Чеченский тайп

Чеченский тайп
Исследованные нами различные источники свидетельствуют, что в ХVI-XVII
вв. в Чечне сложились девять тукхумов: Аккий (Аьккхий), Мялхий
(Маьлхий), Нохчмахкахой, Терлой (Тlерлой), Чантий (Чiаьнтий), Чебарлой
(Чlебарлой), Шарой, Шотой (Шуотой) и Эрштхой. Чеченский тукхум это
своего рода военно-экономический союз определенной группы тайпов, не
связанных между собой кровным родством, но объединившихся более
высокую ассоциацию для совместного решения общих задач защиты от
нападения
противника
и
экономического
объема.
Тукхум
занимал
определенную территорию, которая состояла из фактически заселенной им
местности, а ровно и окружающего района, где тайпы, входившие в тукхум,
занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил
на определенном диалекте одного и того же вайнахского языка. Некоторые
историки считают, что между тукхумом и тайпом, взятыми в их
исторической динамике, нет никакой разницы, кроме количественной, что
как тукхум, так и тайп могут в определенной последовательности выполнять
функцию рода, и фратрии, то есть союза родов.
Хотя тукхум и означает в переводе семья, яйцо, говоря о внутренней
структуре
его
не
обходимо
подчеркнуть,
что
эта
организация,
в
представлении Чеченцев не когда не рисовалась как группа кровно
родственных семей, а представляет собой союз родов, объединившихся во
фратрию по своему территориальному и диалектологическому единству..
Чеченский тукхум, в отличие от рода, не имел официального главы, равно
как и своего военачальника (бячча). Отсюда видно, что тукхум был не
столько органом управления, сколько общественной организацией, тогда как
тайп был необходимой и логической стадией прогресса в развитии идеи
управления. Но возникновение союза тайпов (тукхумов) представляло собой
также несомненный прогресс, происходящий на одной и той же территории
как неуклонный процесс к возникновению нации, хотя тенденция к
локальному разделению по родам и продолжала существовать.
Совещательным органом тукхума был совет старейшин, который состоялся
из представителей всех тайпов, входивших в данный тукхум, на равных по
положению
и
почету
правах.
Тукхумный
совет
созывался
случае
необходимости, для решения межтайповых споров и разногласий, для
защиты интересов как отдельных тайпов, так и и всего тукхума. Затем
следовал совет страны (мехкан кхел), в котором вместе с родовой знатью тон
задавали служители божеств - жрецы.
На этом совете обсуждались также отдельные положения, обычаи различных
провинций,
и
в
зависимости
целесообразности, они
здесь
от
же
их
экономической
обобщались
и
и
получали
правовой
санкцию
всенародной власти.
Тукхумный совет имел право объявлять войну и заключать мир, вести
переговоры с помощью своих и чужих послов, заключать союзы и порывать
их.
Вот почему еще надо полагать, что понятия тукхум и тайп далеко не
идентичны. Следовательно, тукхум, как показывает сам и термин, не
кровнородственный союз, а всего. на всего братство и представляет собой
естественное образование, выросшие из организации. Это союз или
ассоциация нескольких тайпов одного и того же племени, сложившиеся для
определенных целей. Но в Чечне есть и союзы кровнородственных родов,
образовавшиеся путем сегментации одного начального рода, как, на пример,
чантийцы и терлоевцы. В состав терлоевцев входят такие кровнородственные
группы, именующие себя гарами, иногда и родами, как Бешни (Боьшни),
Бавлой
(Бlавлой),
Жерахой,
Кенахой
(Кхенахой),
Мацархой
(Мацlархой),Никарой, Ошни (Оьшний), Санахой, Шюндий (Шуьндий),
Элтпархой (Элтпхьархой) и др.
Из ста тридцати тайпов, составлявших чеченской общество в середине ХlХ
века, три четверти были объединены в девяти фратриях ( союзах) следующим
образом.
В тукхум Аккий (Аьккхий) входили такие тайпы, как Барчахой, Жевой,.
Зогой
(Зlогой), Ноккой
(Ноккхой), Пхарчой
(Пчьарчой), Пхарчахой
(Пхьарчахой), и Вяппий (Ваьппий, занимавшие в основном район восточной
Чечни на границе с Дагестаном. В Мялхи ( Маьлхи) входили: Бясти
(Бlастий),
Бенастхой
(Бlенастхой),
Италчхой,
Камалхой,
Коратхой
(Кхоратхой),Кеганхой (Кlеганхой), Меший, Саканхой, Тератхой, Чархой
(Чlархой), Эрхой, Амхой (lамхой), занимавшие юго-западный район Чечни на
границе с Хевсуретией и Ингушетией. В Нохчмачкохой объединялись такие
крупные тайпы, как Белгатой (БелгIатой), Беной, Билтой, Гендаргиной,
Гордалой (Гlордалой), Гуной, Зандакой (Зандакъой), Ихирхой (Ихlирхой),
Ишхой, Куршалой, Сесанхой, Чермой, Центарой (Цlентарой), Чартой,
Эгашбатой (Эгlашбатой), Энакхаллой, Энганой, Шоной (Шуоной), Ялхой и
Алирой (lалирой), занимавшие в основном восточные и северо- восточные, а
частично центральные районы Чечни. В чебарлой (Чlебарлой) входили: Дай
(Дlай), Макажой, Садой, Сандахой, Сиккахой, и Сирхой. В шарой входили:
Кинхой, Ригахой, Хихой, Хой, Хакмадой (Хьакмадой) и Шикарой
(Шикъарой). Тайпи входившие как в Чlебарлой, так и в Шарой, занимали
юго-восточные районы Чечни по реке Шара . Аргун. В Шотой (Шуотой)
вошли: Варандой, Вашандарой, Гаттой (Гlаттой), Келой, Маршо, Нихалой,
Пхамтой (Пхьамтой), Сяттой (Саьттой) и Хаккой (Хьаккой), занимавшие
центральную Чечню районе Чанти- Аргун. В Эрштхой вошли тайпи: Галой,
Гендалой (Гlандалой), Гарчой (Гlарчой), Мержой, мужахой и Цечой (Цlечой),
жившие на западе Чечни, в долине реки Нижнего Мартана (Фортанги). А все
остальные тайпы чеченцев в этом районе объединялись в кровнородственные
союзы. Так, например, Борзой, Бугарой (Бугlарой), Зуса, Чинхой (Чlинхой),
Дёрахой (Доьрахой), Кхокадой (Кхуокхадой), Хачарой (Хьачарой) и Тумсой,
жившие в верховье реки Чанты . Аргун, объединялись в союз Чянтий
(Чlаьнтий), а такие, как Никарой (Никъарой), Ошний (Оьшний), Шюндий
(Шуьндий), Элтпхархой (Элтпхьархой) и другие входилив Терлой (Тlерлой).
Были в Чечне и такие тайпи, которые не входили в тукхумы и жили
самостоятельно. Такие, например, как Зурзакхой (Зурзакъхой), Майстой
(Мlастой), Пешхой, Садой и др.
Характерно отметить здесь и такую деталь, что Нохчмахкхойцы своей
древней родиной считают Ношхой (местечко в районе Галанчожа), хотя с
незапамятных времен живут на территории своего нынешнего поселения.
Отдельные тайпи из этого тукхума, например, Беной и Цlенторой, настолько
сильно увеличились, что давно уже забыли о своем первоначальном кровном
родстве. Брак между беноевцами и центароевцыми давно стал обычным
явлением. Выйдя за пределы своей земли, представители этих тайпов уже, по
крайне мере, с ХVI века стали расселяться по другим районам современной
Чечни. Трудно найти в наше время населенный пункт, где бы не было
представителя, например, беноевцев. Есть в Чечне и такие тайпы, которые в
силу тех или иных исторических обстоятельств не входили ни в какие
тукхумы, жили и развевались самостоятельно. Эти тайпы образовались как из
аборигенов данного края, так и из пришлых лиц. Поэтому следует считать
тайп той основной ячейкой, откуда любой Чеченец исчисляет свои
первоначальные кровнородственные отношения и связи по отцовской линии.
Чеченский тайп. это группа людей и семейств, выросших на основе
примитивных
производственных
отношений.
Члены
его
пользуясь
одинаковыми личными правами, связаны между собой кровным родством по
отцовской линии.
Итак, тайп в понятии чеченцев . патриархальная экзогамная группа людей,
происходящих от одного общего предка. Известны четыре термина
служивших для обозначения боковых ветвей, сегментировавшихся от тайпа,
и употреблявшиеся у чеченцев с незапамятных времен для обозначения
крупных родственных групп, которые представляли собой определенное
общественное,
территориальное
и
прежде
всего
кровнородственное
единство: ваьр (вяр), гар, некъий (некий), цlа / ца. Только первый из них. ваьр
многозначен
и
наряду
с
остальными
терминами
обозначает
кровнородственную группу людей, причем более точно определяет понятие
род. тайп.
Тайпов в Чечне в исследуемой нами период с относительной точностью,
насчитывается более ста тридцати пяти. Из них более двадцати не коренные,
а образовавшиеся от представителей других народов, но уже давно прочно
вошедшие в состав чеченского общества, ассимилировавшиеся в разное
время и при разных условиях: одни из них шли в страну вайнахов сами, в
поисках
удобных
земель,
а
других
приводили
сюда
сложившиеся
исторические обстоятельства, и они были вынуждены перенять чужой для
них язык, чужие обычая. Разумеется, эти люди не имели здесь ни тайповых
гор, ни общинных земель.
Старейшины и вожаки чеченских тайпов не всегда обладали недоступными
замками, не украшали свои выезди фамильными гербами. Они не гарцевали в
сверкающих доспехах и не бились на романтических турнирах. Подражая
тайповой демократии в обществе, они все еще имели вид мирных крестьян:
водили по горам отары овец, пахали и сеяли сами. Но высокие понятия чести,
равенства и братства между членами тайповой общины пришли в новый этап
тапйповых отношений не в ореоле прежней чистоты и благородства, а в
извращенной, модернизированной форме, порожденной наглой жестокостью
и высокомерными притязаниями сильных и богатых.
В своей основной массе вайнахи очень настороженно и чутко относились ко
всяким попыткам и поползновениям к зарождению феодальной власти и
феодальной аристократии и общими усилиями в корне пересекали их.
Экономической основой тайпа были скотоводство, земледелия и охота. Скот
являлся том базисом, который определял специфические особенности
чеченского тайпа того периода. Поля усадьбы также являлись важнейшей
частью
тайпового
имущества.
Земледелием
чеченцы
занимались
с
древнейших времен, еще в начале XVll века качкалыкрвские чеченцы имели
богатые виноградники, сеяли пшеницу, просто ячмень, а позже стали
возделывать кукурузу.
Майсти и вообще Средне. Аргунский район Чечни XVll века славились
своими мудрыми лекарями, хорошо лечившими раны, делавшими ампутацию
органов и даже трепанацию черепа. Майстинцам, например, еще задолго до
появления русских на Кавказе, известна была прививка оспы. Они славились
и как искусные строители боевых и жилых башен. Именно в Майсты,
который в силу своего географического положения был защищен от
всевозможных нападений врагов, съезжались старейшины тайпов на
официальные совещания для обсуждения адатно тапйовых вопросов…
Место, где также обсуждались вопросы обще чеченского адата, была и гора
Кхеташ. Корта, возле аула Центорой. Но это было уже значительно позже.
Информация
На Главную
предоставлена
Исмаилом
[email protected]