Работа над своей мечтой;pdf

В ест ник П С Т Г У
Серия V. Вопросы ист ории и теории христианского искусства
2013. Вы п. 3 ( 1 2 ) . С . 5 3 - 6 6
К ВО П РО СУ О Б О БЩ Е Й Х А РА КТЕРИ СТИ КЕ
Ф И Т У КРА ИН СКО Й ПЕВЧЕСКОЙ ТРА ДИ ЦИ И
к о н
. X V I-X V III
вв
.
В. А . З инченко
В исследовании определяется корпус из 53-х песнопений Октоиха украинской монодической традиции, в котором была задействована 21 фита (включительно с фитными
лицами). Изложены результаты атрибуции фит, уточнено их распределение по гласам,
определены межгласовые фиты и функции знака 0. Рассматривается специфика фик­
сации фит в украинских рукописных и старопечатных нотолинейных Ирмологионах
кон. XVI-XVIII вв.
Научный интерес медиевистов все чаще нацелен на выявление специфических
музыкальных закономерностей, связанных с развитием восточнославянской
церковно-певческой традиции. Гимнографические тексты многих богослужеб­
ных песнопений репрезентирует сложный мелодический рельеф, украшенный
включением фит и внутрислоговыми распевами. Фиты заключают в себе разные
по продолжительности и сложности мелодические построения и являются важ­
нейшими структурно-композиционными сегментами в песнопениях восточнос­
лавянской монодии1.
Фитные начертания и розводы знаменных и нотолинейных рукописей рас­
сматриваются исследователями монодического пения в разных аспектах. В ра­
ботах российских и зарубежных медиевистов, посвященных знаменному пе­
нию, тема фит и лиц исследована на материалах музыкально-теоретических
руководств («Азбуки», фитники) и церковно-певческих сборников российской
традиции (преимущественно знаменной нотации)2. При этом фитные мелодии
в певческой традиции Украины и Беларуси до сих пор остаются не изученны1См.: Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972. 424 с.; Он же. Лица и фиты
знаменного распева / общ. ред. Н. С. Серегиной и А. Н. Крюкова. Л., 1984. 304 с.
2См.: Кравченко С. П. Словарь фит певческой книги «Праздники» (начертания фит, розводы, нотолинейные транскрипции, комментарии) / / Проблемы дешифровки древнерусских
нотаций: сб. науч. трудов. Л.: Изд. ЛОЛГК, 1987. С. 157-195; Гусейнова З. М. Фитник Федора
Крестьянина. СПб., 2001. 188 с.; Карастоянов Б. П. Мелодические формулы знаменного ро­
спева в фитнике Федора Крестьянина (Рукопись 60-х гг. XVII в., РНБ. Собр. Погодина 1925 г.
Л. 183 — 194 об.). Вена, 2005. 439 с.; КройцИ. Фиты антифонов Страстей на примере двух крю­
ковых рукописей XVI и XVIII веков Код. Виндоб. слав. 123 (ONB, Wien) и Код. слав. 33 (BSB,
MUnchen) / / Теория и история монодии: Доклады международной конференции. Вена, 2006 /
Ред. Мартин Чернин, Мария Пишлёгер. Т. 4. Брно, 2012. С. 359-386.
53
Исследования
ми, поэтому актуальность исследования, посвященного фитному пению Ю го­
Западной Руси, является очевидной. В данной статье остановимся на специфи­
ке фиксации и атрибуции фит в украинских Ирмологионах кон. XVI-XVIII вв.
Фиты рассмотрены нами в нотолинейной системе записи («киевской» нотации)
монодических песнопений, заменившей крюковую в украино-белорусской тра­
диции в кон.
— нач. Х ^ 1 вв.3
Ирмологион в Украине (и Беларуси) с кон. XVI в. представляет собой един­
ственный вид нотолинейного богослужебного сборника монодического пе­
ния. Это поздний вид певческого сборника, отличавшийся от древнерусского
Ирмолбгия своим содержанием и структурой. В нотолинейном Ирмологионе
размещались песнопения годового круга, представляющие различные жанровые
циклы4.
Материалом нашего исследования явилось более шестидесяти рукописных
и старопечатных нотных Ирмологионов кон. XVI-XVIII вв.5из собраний восьми
библиотек Киева, Харькова и Львова (ИР НБУВ НАНУ (Киев), М ККУ (Киев),
ИЛ НАНУ (Киев), Н К П И К З (Киев), Л Н Н Б НАНУ, ХГНБ, Ц Н Б ХНУ, ХИМ).
Одним из исходных пунктов нашего исследования явились указания на знак 0 ,
приведенные львовским исследователем Ю. П. Ясиновским в его Каталоге
«Украшсьы та бшорусьы нотолш ш ш 1рмоло! 16-18 стол^ь». Здесь в кодикологическую характеристику Ирмологионов включен такой критерий, как наличие
знака 0 в текстах, отмеченное в 16 сборниках кон. XVI — 1-й пол. XVIII вв. из
киевских, харьковских и львовских собраний6. При этом количество знаков 0 в
том или ином Ирмологионе и их местоположение в определенных песнопениях
в указанном Каталоге не отмечены.
При изучении рукописей нами выявлено еще шестнадцать Ирмологионов
со знаком 0 и словом «0ита» разного времени происхождения, указания на ко­
торые в каталоге Ю. П. Ясиновского отсутствуют:
1-й пол. и сер. XVII в.: Долынянский (ИЛ НАНУ, ф. 3, № 4779), западноу­
краинские (И Р НБУВ: ф. 28, № 788; ф. 301, № 647 п), западно-волынский Турийский (ИР НБУВ, ф. 28, № 790), западнобелорусского Ж ировицкого (И Р НБУВ,
ф. 1, № 3367) и Киево-М ежигорского монастырей (ИР НБУВ: ф. 120, № 30;
ф. 312, № 112/645);
3См.: Шевчук Е. Ю. Киевская нотация конца XVI —XVIII веков в зеркале современных
данных / / Звуковое пространство православной культуры: сб. трудов / Под ред. Ю. В. Артамо­
новой, Н. В. Заболотной; РАМ им. Гнесиных. Вып. 173. М., 2008. С. 111-151.
4 См.: Ясиновський Ю. П. Украшсью та бшорусью нотолшшш 1рмоло! 16-18 столиъ:
каталог i кодикологiчно-палеографiчне дослщження. Львiв: Видавництво Отщв Васил1ян
«Мююнер», 1996; Шевчук Е. Ю. Ирмологион / / Православная энциклопедия. Т. XXVI. М.,
2011. С. 625-633.
5Особенности фиксации фит рассмотрены нами и на материале шести Ирмологионов
1-й пол XIX в. (ХГНБ, НКПИКЗ). Среди них —два, датированных 1-й пол. XIX в. (НКПИКЗ.
Кн № 2084, 1823 г.; № 2086, 1852 г.), которые не включены в состав Каталога Ю. П. Ясинов­
ского.
6В статье приводим данные по материалам шести Ирмологионов кон. XVI —нач. XVIII вв.
из коллекции ЛННБ: ф. 3, № 50, к. XVI —н. XVII в.; ф. 1, № 330, 1632 г.; ф. 3, № 44, сер. XVII в.;
ф. 2, № 386, к. XVII —н. XVIII в.; ф. 3, № 5, к. XVII —н. XVIII в.; ф. 141, № 221, 1-я пол. XVIII в.
54
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
- 1-й пол. XVIII в. (предположительно западноукраинского происхожде­
ния): ИЛ НАНУ, ф. 3, № 4780; ХГНБ: № 8193111, № 819300, № 819519, № 819531,
№ 819533;
- 2-й пол. XVIII в.: Киево-М ежигорского монастыря (1768 г., Н К П И К З,
Кн № 20787); Ахтырского храма (ХГНБ, № 819162);
- последней четв. XVIII в.: киевского Златоверхо-Михайловского монасты­
ря (И Р НБУВ, ф. 1, № 5586).
Н а основе текстологического анализа Ирмологионов кон. XVI — XVIII вв.
нами установлены три принципа фиксации фит, а именно: 1) включение в нот­
ный текст знака 0 ; 2) изложение фитной мелодии без знака; 3) размещение в
песнопении и распева, и буквы 0 .
В первом случае знак фиты определяет месторасположение в нотном тексте
фитного распева, исполняемого, вероятно, по памяти. К ак правило, знак фиты
выписан на нотном стане киноварью (см. ил. 1)8, в редких случаях начертание
выполнено чернилами. Так, в двух Ирмологионах 2-й четв. XVIII в. (ИЛ НАНУ,
ф. 3, № 4780; ХГНБ, 819531) чернилами выписаны все знаки фиты.
В шести Ирмологионах сер. XVII — нач. XVIII вв. (И Р НБУВ: ф. 1, № 3995,
7475, 2884; ф. 8, № 20 м; ф. 28, № 788; ф. 312, № 112/645с) знаки фиты заф икси­
рованы как киноварью, так и чернилами. Примечательно, что знаки черного и
красного цветов иногда размещаются в одном и том же песнопении. Среди не­
многочисленных примеров — четыре стихиры 2-го и 6-го гласов (И Р НБУВ: ф. 8,
№ 20 м, л. 399 об.9; ф. 1, № 7475, л. 31010, 314 об.11, 325 об.; ф. 1, № 2884, л. 25212).
Так же, в ирмосе 9-й песни «Недоумеет всяк»13 2-го гласа две буквы 0 разных
цветов указывают на включение фиты чудесная, распеваемой дважды. При этом
при написании данного ирмоса в разных Ирмологионах цвет обоих знаков не со­
храняется (например, в западноукраинском Ирмологионе14 первая из двух букв
7На данный Ирмологион (НКПИКЗ, Кн № 2078) ссылаемся впервые, поскольку в соста­
ве Каталога Ю. П. Ясиновского он отсутствует. Описание указанной рукописи не обнаружено
и в уточняющих материалах (см.: Ястовський Ю. П. Виправлення, уточнення i доповнення до
каталогу нотолшшних 1рмоло!в (2) / / KALOPHONIA: Науковий збiрник з ютори церковно!
моноди та гимнографп. Львiв, 2008. С. 197-209).
8На снимке —фрагмент песнопения из Ирмологиона 1674 г. переписчика дьяка Иоанна
Залавского. Сербская АН, Институт науки и уметности. Собрание рукописей, № 64. В ирмосе
8-й песни «Тело злобы» канонов 6 гл. перед Рождеством, Крещением, в Великую Пятницу
знак 0, выписанный на нотном стане киноварью, указывает на координаты размещения рас­
пева фиты чудесная. Благодарим Е. Ю. Шевчук за возможность публикации снимка.
9В стихире на хвалитех Рождеству Христову 6-го гласа «Егда время еже на земли» в разных
строках выписаны две буквы 0 —киноварная и чернильная.
10В стихире свт. Николаю «Святителем оудобреше» 6-го гласа первый из пяти знаков 0
выписан чернилами, другие —киноварью.
11В стихире перед Рождеством «Царствие Твое Христе» 2-го гласа два знака 0 выписаны
разным цветом.
12В стихире Воздвижению Креста «Приидите вси языци» 2-го гласа знак фиты выписан
дважды. Первый —чернильный —размещен в начале распева первой фиты, второй —кино­
варный —указывает на координаты второй фиты.
13Здесь и далее инципиты песнопений приводятся согласно написанию в рукописях.
14ИР НБУВ, ф. 28, № 788, л. 16.
55
Исследования
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
0 — киноварная, вторая — чернильная; в том же ирмосе другого Ирмологиона15
цветовое решение написания фиты меняется — первый знак выписан чернила­
ми, второй — киноварью). Вероятно, различие цветовой фиксации двух знаков
фиты в одном и том же песнопении из разных рукописей не связано с включе­
нием несовпадающих по распеву фит и является индивидуальной особенностью
написания Ирмологиона.
В редких случаях на местоположение фитного распева указывает слово
«0ита», выписанное в полном или в сокращенном виде. Так, в двух западноу­
краинских Ирмологионах кон. XVI — нач. XVII вв. (ЛННБ, МВ-50) и 1-й пол.
XVII в. (ИР НБУВ, ф. 301, № 647 п 16) — слово «0ИТА» выписано на нотном стане
полностью (см. ил. 217).
Ил. 2. Копия из факсимильного издания Львовского Ирмологиона
кон. XVI — нач. XVII вв.
15ИР НБУВ, ф. 1, № 7475, л. 97 об.
16В волынском Ирмологионе 1647-1653 гг. (ИР НБУВ, ф. 301, № 647 п) слово «0ита» вы­
писано единожды и размещено в ирмосе «Недоумеет всяк» 2-го гласа.
17На снимке представлена копия из факсимильного издания Львовского Ирмологиона
начала XVII в. (Jasinovs’kyj Jurij, Lutzka Carolina Das Lemberger Irmologion. Bohlau, Verlag, Koln,
Weimar, Wien, 2008. С. 377). Слово «0ИТА» размещено на странице трижды и указывает на
исполнение одной и той же фитной мелодии по памяти. На первом нотоносце слово «0ИТА»
выписано в заключительной строке антифона Страстей 8-го гласа «Законеположници Израилеви» (на слове «свет»). Два других слова «0ИТА» замещают распевы фит в антифоне 8-го гла­
са того же цикла «Беззаконенующим и единаче кусътодия» (на 4-м нотоносце — после слова
«Бог»; на 5-м —«се земен»).
57
Исследования
Сокращение слова «0ита» обнаружено нами пока в двух рукописях.
В западно-волынском Турийском Ирмологионе 2-й четв. XVII в. (ИР НБУВ,
ф. 28, № 790) на размещение фиты указывает начальная часть слова «0и~» со
своеобразным росчерком после второй буквы. В западноукраинском Ирмолое
1-й четв. XVII в. (ИЛ НАНУ, ф. 20, № 3) размещены единичные начертания
сокращенного слова «0и» (прописным почерком) вместо распевов фит (л. 23,
23 об., 25, 25 об.).
В редких случаях написание буквы 0 сопровождается начертанием другого
знака .-уу‘, к примеру, особого указания на повторение мелодических оборотов,
припевов или раздела формы, который встречается в ограниченном количестве
рукописей. Из наиболее показательных кодексов с начертанием данного знака
укажем три сборника: западно-волынский Турийский Ирмологион (И Р НБУВ,
ф. 28, № 790), Киево-П ечерский Ирмологион 1629 г. (И Р НБУВ, ф. 301, № 85 л)
и западнобелорусский Ж ировицкий (ИР НБУВ, ф. 1, № 3367). В Турийском
Ирмолое данный знак не только выписывается вместо мелодии фиты или бук­
вы 0 , но и размещается перед начальным слогом «0и~». Так, в ирмосе 5-й песни
2-го гласа «Врага темнаго и скверненаго» (л. 86 об.) знак повторения замещает
распев фиты чудесная. В ирмосах 6-й песни «Истинно явствуя» (л. 87), 7-й песни
«Испали водою» (л. 87 об.) и 9-й песни «Недоумеет всяк» 2-го гласа (л. 88 об.)
координаты включения той же фиты чудесная определяет последовательность
знака - 0 и сокращения слова «0и~», очевидно указывая на повторение той
же фиты чудесная из предыдущего песнопения. Сравнительный анализ дру­
гих рукописей показал, что в более чем сорока Ирмологионах XVIII в. в дан­
ной строке песнопения на слово «радости» размещен фитный распев или знак
фиты. В Киево-Печерском Ирмологионе 1629 г. в ирмосах 4-го гласа («Точаше
нееЬком» и других — л. 213—214) знак -У/ также выписан скриптором вместо
знака 0 . В западнобелорусском Ж ировицком Ирмологионе (И Р НБУВ, ф. 1,
№ 3367) знак ,:/у отличается особенной графикой, приближенной к абрису ор­
намента с растительным мотивом — точки с обеих сторон наклонной черты со­
единяются с ней дугообразными линиями («веточка»). Д анное начертание знака
выписано киноварью и указывает на завершение фитного распева в антифонах
из службы Святых Страстей, при этом буква 0 размещ ена в начале фитного рас­
пева (И Р НБУВ, ф. 1, № 3367: л. 351 об. — 352, 356 об. — 361).
Количество знаков 0 в том или ином песнопении зависит от его жанра и
от местонахождения в соответствующем разделе Ирмологиона. Изучение пес­
нопений разных жанров обнаружило, что наибольшее количество знаков фиты
размещено в стихирах. Если в составе Ирмологиона имеется завершающий ка­
лендарный (минейный и триодный) раздел со значительным количеством сти­
хир (наряду с другими песнопениями), то именно в них выявляется множество
текстов с буквой 0 . Некоторые образцы этого жанра включают до пяти знаков 0
(например, стихира свт. Николаю «Святителем оудобреше» 6-го гласа. И Р НБУВ,
ф. 301, 85 л, л. 146 об.; ф. 1, № 3995, л. 210 об.; ф. 1, № 7475, л. 310). Подобную
ситуацию видим и в антифонах из службы Св. Страстей. К примеру, в антиф о­
нах 8-го гласа «Законоположницы Израилевы» (Киево-Печерский Ирмологион
58
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
1629 г., И Р НБУВ, ф. 301, № 85 л, л. 234) и «Беззаконенующим и единаче кусътодия» (там же, л. 234 об.) размещено по четыре фитных знака. Таким образом,
большинство песнопений со знаками 0 представляют циклы Страстных антиф о­
нов и праздничных стихир. Степень полноты корпуса песнопений этих жанров в
Ирмологионах определяет количество фитных знаков. Так, в Киево-Печерском
Ирмологионе 1629 г. размещены 99 знаков в текстах 62 песнопений, в рукописи
киевского Межигорского монастыря (И Р НБУВ, ф. 312, № 112/645) — 81 фита в
66 песнопениях. Большое количество знаков указывало на то, что распевы фит,
вероятно, исполнялись по памяти, а также на повторение фитной мелодии, вы ­
писанной в одном из предыдущих песнопений, или ее исключение.
Что касается двойных фит, последовательность двух выписанных подряд
знаков 0 в рассмотренных нами Ирмологионах не выявлена.
В песнопениях Октоиха знак 0 встречается крайне редко, что пока под­
тверждается двумя примерами. В Киево-М ежигорском Ирмологионе 1768 г.
(Н К П И К З. Кн № 2078, л. 104) в богородичне «Творец Избавителе» 6-го гласа
киноварная буква 0 замещает распев фиты перевязка, последней из пяти разных
фит центонкомпозиции (чудесная, затвор, тихая, зилотная). В западноукраин­
ском Ирмологионе в антифоне степенном «Святым Духом всяческое» 7-го гласа
(И Р НБУВ, ф. 301, № 647 п, л. 42 об.) знак 0 выписан вместо фиты кудрявая. Воз­
можно, этот знак служит для исполнителя отсылкой к той же фите в завершении
богородична на стиховне «Под кров Твои Владычице» того же гласа.
Единичные примеры размещения знака 0 в Октоихе связаны с тем, что ме­
лодический рельеф песнопений этой книги преимущественно украшают полно­
стью выписанные распевы фит, не сопровождаемые буквой 0 , по сравнению с
размещением большого количества знаков 0 в праздничных стихирах и Страст­
ных антифонах.
Второй принцип фиксации фит — включение в текст распева фиты — наи­
более часто встречается в Ирмологионах кон. XVI-XVII вв., тогда как из текстов
сборников XVIII в. фитные распевы чаще всего исключены. При размещении
фитной мелодии знак фиты, как правило, не выписывали. Если в одних сбор­
никах в песнопениях размещен распев, то в других на его координаты указывает
буква 0 .
Запись фит иногда сопровождается заключением их в скобки (квадратные,
реже круглые), обозначающие границы их распевов в центонкомпозиции. Так, в
Ирмологионе кон. XVII в. (ИР НБУВ, ф. 1, № 3995, л. 99 об.) два фитных распева
в 3-й песне канона Недели Ваий 4-го гласа «Точаще несекомы велешемъ» заклю ­
чены в круглые скобки. В западнобелорусском Ж ировицком Ирмолое 2-й четв.
XVII в. в ирмосах 2-го гласа распевы фит определяются по квадратным скобкам
(И Р НБУВ, ф. 1, № 3367, л. 82, 83 об., 85 об., 87, 92). В старопечатном Львовском
Ирмологионе 1709 г. большинство фит заключено в квадратные скобки, так же
обозначены начало или конец распева фиты (см. ил. 3)18.
18
Встаропечатном Львовском Ирмологионе 1709 г. вдогматике «Иже Тебе ради богожгеце»
4-го гласа границы фиты мрачная в двух проведениях с обеих сторон обозначены квадратны­
ми скобками (нотные станы 3-4 и 10-11).
59
Исследования
Ил. 3. Догматик «Иже Тебе ради богоwтеце» 4-го гласа
из старопечатного Львовского Ирмологиона 1709 г.
60
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
В некоторых рукописях нотирование фиты сопровождается размещением
разных указаний в вербальной строке. В нескольких Ирмологионах XVII в. под
нотной строкой с мелодией фиты размещены: повтор буквы гласного звука, на
который распевают фиту; одинарные и двойные черточки, фигурные прочерки
(И Р НБУВ, ф. 1, № 2884, л. 185, 189 об., 273, 304 об.).
Песнопения Октоиха исследованы нами по семидесяти рукописным (кон.
XVI-XVIII вв.) и двум Львовским старопечатным (1700 и 1709 гг.) нотолинейным
Ирмологионам, в которых выявлены мелодические синтагмы разных масштабов.
В связи с этим возникла необходимость выяснить категорию распева, который
мог быть как фитным, так и лицевым. В украинских Ирмологионах фитники
и словари фит не обнаружены, также не отражена южнорусская певческая тра­
диция и в музыкально-теоретических руководствах. Для проведения атрибуции
мелодических синтагм мы обратились к российским «словарям» фитных м е­
лодий и двоезнаменному Октоиху нач. XVIII в.19 Сличение с двоезнаменником
удостоверило общность принципов расположения фит в восточнославянских
песнопениях Октоиха разных жанров. Подтверждение этих же данных находим
в украинских Ирмологионах разного времени происхождения.
Если два знака 0 подряд в Ирмологионах не выписывали, то последователь­
ность двух распевов, образующих двойную фиту, встречается, хотя и крайне
редко, в некоторых песнопениях Стихираря и Страстной седмицы, чаще всего
в антифонах Великой Пятницы, к примеру, в богородичне на стиховне «Творец
Избавителе» 6-го гл., в антифоне Страстной Пятницы 2-го гласа «Да распнется вопияху» Межигорского Ирмологиона нач. XVII в. (И Р НБУВ, ф. 8, № 20 м,
л. 281). Отметим, что второй распев двойной фиты размещен также в антифонах
8-го гласа «Третицею отвержеся Петр» (там же, л. 280) и «Естества оуставы прешедши» (там же, л. 280 об.).
Третий принцип записи фит объединяет оба предыдущих признака и состоит
в том, что в тексте изложен распев фиты, сопровождаемый знаком 0 . В данных
случаях функция знака фиты состоит в указании на конкретный распев, хотя в
рассмотренных нами Ирмологионах совмещение буквы и распева встречается
крайне редко.
Расположение буквы 0 (киноварной или чернильной) различно: она опере­
жает или завершает запись фитной мелодии, обозначая его начало, конец или то
и другое. В двух Ирмологионах XVII в. киевской традиции — Киево-Печерского
монастыря 1629 г. (И Р НБУВ, ф. 301, № 85 л) и Межигорского посл. трети XVII в.
(И Р НБУВ, ф. 1, № 7479) — знак 0 выписан в нескольких песнопениях в начале
фитного распева, а в одном случае (буква 0 черного цвета) размещен с обеих
сторон фитной мелодии.
В стихире Недели Сыропустной (вместо догматика) «Седе Адамъ пря­
мо раю» 6-го гласа (И Р НБУВ, ф. 301, № 85 л, л. 201 об.; ф. 1, № 7479, л. 345)
знак 0 выписан в начале одного из трех фитных распевов. В стихире Воздви­
жению Креста «Приидете вси языци» 2-го гласа из Ирмологиона нач. XVIII в.
19
Октоих певческий XVIII в. из собрания рукописей Соловецкого монастыря, храня­
щихся в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга (Сол. 619/647). СПб., 1999.
Л. 56.
61
Исследования
(И Р НБУВ, ф. 1, № 2884, л. 252) этот знак также определяет начало распева.
В стихире 6-го гласа Архангелу Михаилу «Сорадуйтеся с нами вся Ангелская
чиноначалия» (там же, л. 155 об.) распев фиты отмечен с обеих сторон буквой 0
(черного цвета). В другой строке этого же песнопения знак фиты отмечает н а­
чало фитной мелодии.
Границы фитных распевов могут быть определены разными значками. Так,
в Ирмологионе Киево-Печерского монастыря 1629 г. (И Р НБУВ, ф. 301, 85 л,
л. 227, 228, 230 об., 231 об., 234 об.) в нескольких песнопениях знак 0 определяет
начало фитного распева, а в его конце выписан киноварный кружок на первой
линии нотного стана. В песнопениях с фитой того же Ирмологиона на полях
рядом с кружком размещаются ремарки (киноварью) «конецъ 0», слово «ЗРИ»,
«3- ^ » . Слово «Зри» сопровождает и знак повтора мелодических оборотов . 0 ,
размещенный преимущественно в текстах антифонов Страстной седмицы.
Одна из особенностей графического облика Ирмологионов состоит в том,
что в редких случаях знак 0 выписывали в вербальной строке — как допол­
нительное указание на фитный распев, записанны й нотами. В Ирмологионе
нач. XVIII в. (И Р НБУВ, ф. 1, № 2884, л. 273) в стихире Недели Сыропустной
«Седе Адам прямо раю» 6-го гласа пять знаков 0 черного цвета выписаны под
нотным станом. Буква 0 указывает на границы двух фитных распевов с обеих
сторон и предваряет начало третьего. Также, в антифоне 8-го гласа «Законоположеници Израилевы» (там же, л. 134 об.) указание «таж 0и~ » размещено в вер­
бальной строке под нотным станом (после распеваемого слова «агнець»).
Особенности изложения текста в песнопениях некоторых Ирмологионов
выявляют черты, присущие индивидуальному стилю переписчика. Так, в Киево­
Печерском Ирмологионе 1629 г. (И Р НБУВ, ф. 301, № 85 л) после слова, на ко­
торое распевалась фита, всегда выписывается двоеточие или двоеточие с фигур­
ным знаком.
В составе двойной фиты знак 0 может определять границу между первым и
вторым распевами.
В результате сравнительного анализа украинских списков кон. X V IXVIII вв. был определен стабильный для украинского Ирмологиона перечень
воскресных песнопений Октоиха и ирмосов с фитами. Их корпус представля­
ет четыре основных жанровых цикла, зафиксированных в порядке совершения
служб: догматики, богородичны на стиховне и антифоны степенны, за которы­
ми следует подраздел ирмосов Октоиха и М инеи. Следует объяснить рассмотре­
ние в работе ирмосов М инеи наряду с песнопениями Октоиха. Известно, что
«Осмогласником» часто называли весь сборник (напр., ХГНБ, 819536, л. 36, 52),
но это определение «в контексте Ирмологиона имело более широкое значение,
чем “октоих” , поскольку эта часть включала в каждом гласе и избранные тексты
воскресных служб Октоиха... и ирмосы (воскресные, вседневные, праздничной
М инеи и иногда Триоди)»20. Далее, согласно литургическим данным и функци­
ям ирмосов, определяем еще два дополнительных жанра с фитными распевами:
20Шевчук Е. Ю. Ирмологион. С. 627.
62
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
задостойники (ирмосы 9-х песней канонов), а также тропари тех праздничных
канонов, которые пелись по образцу ирмосов полностью.
Общий список осмогласника в составе Ирмологиона насчитывает 53 пес­
нопения с фитами. Это: 11 богородичнов великой вечерни, предназначенных
для циклов стихир (догматики и богородичны на стиховне) всех гласов (во 2, 3
и 4 гласах — по два богородична, в других — по одному), 13 степенных анти­
фонов — 2, 4, 6, 7 и 8 гласов (четыре — в 4 гласе, по три — в 7 и 8 гласах, два —
в 6 гласе, один — во 2 гласе), 29 ирмосов всех гласов, кроме 1-го (семь — в 4, по
шесть — во 2 и 6, по четыре — в 3 и 8, по одному — в 5 и 7 гласах).
Было установлено, что в указанных песнопениях размещ ена 21 фитная м е­
лодия включительно с лицами (в том числе попевка кокиза, выполняющая функ­
цию фитного лица). И з них четыре фиты являются межгласовыми и объединяют
как родственные гласы одной группы (2 и 6, 4 и 8 гл.), так и гласы разных групп
(1-7, 3 -4 ).
В богородичных песнопениях подбор фитных распевов в значительной сте­
пени индивидуализирован: если в догматике 3-го гл. «Како недивимосА» фита
двоечельная изложена четырежды, а фита мрачная в догматике 4-го гл. «Иже Тебе
ради богоытеце» и в богородичне на стиховне «Подаи же утешение» — дважды,
то в богородичнах на стиховне 6-го гл. «Творец Избавителе мои» и 7-го гл. «Под
кров Твои Владычице» размещено, соответственно, пять и четыре распева раз­
ных фит. В богородичне «Творец Избавителе мои» три распева из пяти относим
к двойным фитам (затвор, зилотная, перевязка).
Благодаря сопоставительному анализу текстов песнопений Октоиха укра­
инской и российской традиций были атрибутированы четыре группы фитных и
лицевых распевов:
1) четыре фиты, совпадающие с российскими аналогами, вследствие чего
на них могут быть перенесены соответствующие названия: образная (2 гл.), двое­
чельная (3, 4 и 8 гл.), мрачная (4 гл.) и пятогласная (5 гл.);
2) десять мелодий, которые можно определить как украинские вариан­
ты или редакции следующих фит: кудрявой (богородичны на стиховне 1-го и
7-го гласов), чудесной (богородичен на стиховне, ирмосы 2-го и 6-го гласов, сте­
пенны антифоны 6-го гласа), обычной (ирмосы 4-го гласа), тихой, высокоглас­
ной и двоестрельной (богородичен на стиховне 7-го гласа), подчашной (ирмосы
8-го гласа), двойные фиты — затвор, зилотная, перевязка (богородичен на сти­
ховне 6-го гласа);
3) две фиты, которые не находят соответствующих аналогов в российских
музыкально-теоретических источниках, что позволяет, на наш взгляд, считать
их распевы украинскими версиями фит. Это межгласовая фита парных гласов
(общая для ирмосов Страстной седмицы 6-го гл. и догматика 8-го гл.) и фита
7-го гл. (третья фита богородична на стиховне, для которой вводим рабочее на­
звание «седмогласная богородичная »);
4) пять лицевых распевов, которые в нотолинейных текстах внешне сходны
с фитами, но в крюковых источниках не имеют знака 0 (два — в степенных анти­
фонах 4-го гласа, по одному — в богородичне на стиховне и степенных антиф о­
нах 7-го гл.; кроме того, функцию фитного лица выполняет попевка кокиза (ее
63
Исследования
украинская версия)21, см. догматик 2-го гласа). Аналоги данных лицевых распе­
вов в российских источниках на сегодня также не обнаружены.
Таким образом, текстологическое изучение украинских и белорусских нотолинейных Ирмологионов кон. XVI — XVIII вв. позволило установить три своео­
бразных принципа фиксации фит: размещение знака фиты, изложение распева
фиты без знака и сопровождение фитной мелодии буквой 0 . В разных ситуациях
этот знак свидетельствует о повторении предыдущего распева фиты, исполне­
нии фиты на память и, вероятно, об исключении фитной мелодии (в поздних
рукописях).
В редких случаях на фитный распев указывала графика других знаков или
ремарок писца: «конецъ 0», слово «ЗРИ», «3: ^ » ,
«0и~». Дополнительные
указания на распев фиты выписывали также в вербальной строке под нотным
станом: знак 0 , повтор буквы гласного звука, на который распевают фиту; оди­
нарные и двойные черточки, фигурные прочерки.
В результате поиска фиты в текстах украинских рукописных и старопечат­
ных нотолинейных Ирмологионов вводим в научный обиход шестнадцать руко­
писей с указанными знаками, среди них один со словом «0ита»; два с сокращ ен­
ным словом «0и[та]».
Исследование фитных мелодий Октоиха по материалам разных списков
Ирмологионов, во-первых, позволяет определить корпус фитных распевов, за­
действованных в структуре песнопений; во-вторых, вносит уточнения отно­
сительно особенностей традиции украино-белорусского фитного пения. При
сопоставлении списков российских и украинских нотолинейных источников
определен корпус фит отечественной традиции, который в большинстве случа­
ев коррелирует с системой названий, размещ енной в российских музыкально­
теоретических трудах. С этой позиции совокупность из 21 исследованной фиты
представляет следующие группы:
- общие восточнославянские (украинские, совпадающие с российскими);
- украинские версии (варианты, редакции) восточнославянских фит;
- украинские фиты (самобытные формы распевов), не имеющие соответ­
ствующих аналогов в российских источниках;
- фитные лица (включительно с попевкой, выполняющей функцию фитного лица).
Своеобразие ряда фит, а также вариантов и редакций традиционных фитных распевов Октоиха указывают на определенную автономность украинской
церковно-певческой традиции, которая проявилась в формировании характер­
ного мелодического рельефа (при этом ладовые опоры в сходных фитах сохра­
няют одну и ту же конфигурацию). Исходя из того, что корпус фитных распевов
формировался в XV-XVI вв., можно предположить, что общие восточнославян­
21В исследовании О. П. Прилепы отмечается, что украино-белорусская форма попевки
кокиза, размещенной в догматике 2-го гласа, по степени распевности и звуковому объему при­
ближается к лицам и фитам (См.: Прилепа О. П. Функццмузичного тексту увтшенш каношчного
змюту богородичних пiснеспiвiв у традицц богослужбового сшву Киево-Печерсько! лаври (за
джерелами кшця XVI —XIX ст.): дис. ... канд. мистецтвознавства: спец. 17.00.03 «Музичне мистецтво». Ки!в, 2011. С. 123). В двоезнаменнике кокиза записана лицевым знаменем.
64
В. А. Зинченко. К вопросу об общей характеристике фит украинской певческой традиции кон. XVI-XVIII вв.
ские прототипы фит кон. XV — нач. XVI в. получили дальнейшее развитие и к
кон. XVI в. частично дифференцировались на Севере и Юге Руси. Атрибуция
фит из украинских нотолинейных Ирмологионов является одной из важнейших
проблем отечественной музыкальной медиевистики. Решение задач, связанных
с идентификацией распевов фит, позволит выявить самобытность каждой из
восточнославянских традиций фитного пения, проявляющейся на фоне других.
Ключевые слова: фита, знак фиты, распев фиты, нотолинейный Ирмологион,
Октоих.
Список сокращений
ИР НБУВ НАНУ — Институт рукописи Национальной библиотеки Украины име­
ни В. И. Вернадского НАН Украины (Киев)
МККУ — Музей книги и книгопечатания Украины (Киев)
ИЛ НАНУ — Институт литературы имени Т. Г. Шевченко НАН Украины (Киев)
НКПИКЗ — Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник (Киев)
ЛННБ НАНУ —Львовская национальная научная библиотека имени В. Стефаника НАН
Украины
ХГНБ —Харьковская государственная научная библиотека имени В. Г. Короленко
ХИМ —Харьковский исторический музей
ЦНБ ХНУ — Центральная научная библиотека Харьковского национального универси­
тета имени В. Н. Каразина
Кн — книги
л — описание О. И. Лебедева
м — описание С. И. Маслова
п — описание Н. И. Петрова
OCTOECHAL T
C
hant
T
h
ETAS IN T H E U K R A IN IA N
r a d it io n in
Sta
o f t h e late
1 6 th— 1 8 th C
V. Z
ff
-notated H
e ir m o l o g ia
e n t u r ie s
in c h e n k o
(Kharkiv School of Culture)
The research is written to define a set of 53 Octoechos canticles in the Ukrainian
monody tradition including 21 Thetas and Thetas-«litsa». The results of their attribution
as well as their mode distribution are represented and specified. Thetas, whicn are
common for different modes, are identified; functions of the sign 0 are defined. Here is
also shown the specificity of Thetas’ notation in the Ukrainian staff-notated manuscripts
and old printed Heirmologia of the late 16th—18th centuries.
65
Исследования
Keywords: Theta, Theta sign, Theta melody, Staff-notated Heirmologion, Octoechos.
Список литературы
1. Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972. 424 с.
2. Бражников М. В. Лица и фиты знаменного распева / Общ. ред. Н. С. Серегиной и
А. Н. Крюкова. Л., 1984. 304 с.
3. Вознесенский И., прот. Церковное пение православной юго-западной Руси по нотолинейным ирмологам XVU-XVIII веков. Состав, свойства и достоинство напевов, по­
мещенных в юго-западных ирмологах. М., 1898. 70 с.
4. Гусейнова З. М. Фитник Федора Крестьянина. СПб., 2001. 188 с.
5. Гусейнова З. М. Теория фитного пения в конце XVI века / / Opera Musicologica. 2012.
№ 3. С. 4-14.
6. Карастоянов Б. П. Мелодические формулы знаменного роспева в фитнике Федора
Крестьянина (Рукопись 60-х гг. XVII в., РНБ. Собр. Погодина 1925 г. Л. 183-194 об.) /
Ред. Н. Ноккерт. Вена, 2005. 439 с.
7. Кравченко С. П. Методика текстологического изучения мелизматических формул / /
Проблемы русской музыкальной текстологии (по памятникам русской хоровой лите­
ратуры XII-XVIII веков) / А. С. Белоненко, сост. и отв. ред. Л., 1983. С. 142-152.
8. Лозовая И. Е. Знаменная нотация / / Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009.
С. 278-285.
9. Певческий Октоих XVIII века из собрания нотированных рукописей Соловецкого
монастыря, хранящихся в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга
(Сол. 619/647) / Вступ. ст. Е. В. Плетневой. СПб., 1999. 56 л.
10. Шевчук Е. Ю. Ирмологион / / Православная энциклопедия. Т. XXVI. М., 2011. С. 625­
633.
11. Шевчук Е. Ю. Киевская нотация конца XVI —XVIII веков в зеркале современных дан­
ных / / Звуковое пространство православной культуры: сб. трудов / Под ред. Ю. В. Ар­
тамоновой, Н. В. Заболотной; РАМ им. Гнесиных. Вып. 173. М., 2008. С. 111-151.
12. Ясиновський Ю. П. Украшсьи та бшорусьи нотолшшш 1рмоло! 16-18 столиъ: ката­
лог i кодикологiчно-палеографiчне дослщження. Львiв: Видавництво Отщв Васил1ян
«Мююнер», 1996. 621 с.
13. Jasinovs’kyj Jury, Lutzka Carolina. Das Lemberger Irmologion. Bohlau, Verlag, Koln,
Weimar, Wien, 2008. 509 р.