Орлова Вера Вениаминовна — д-р соц. наук, профессор

Орлова Вера Вениаминовна — д-р соц. наук, профессор, кафедра философии и
социологии, Томский государственный университет систем
управления и
радиоэлектроники; e-mail: [email protected]
Иванова Елена Сергеевна — студентка гуманитарного факультета, Томский
государственный университет систем управления и радиоэлектроники; e-mail:
[email protected]
ГОРОД КАК ЦЕЛОСТНАЯ, КОМПЛЕКСНАЯ СРЕДА, ОБЛАДАЮЩАЯ
ЛИЧНОСТНО-СМЫСЛОВЫМ НАПОЛНЕНИЕМ
В. В. Орлова, Е. С. Иванова
Город это целостная, комплексная среда, обладающая личностно-смысловым
наполнением обитания человека. Горожанин не просто в ней живет, он к ней относится на
основе личностных позиций, установок и интенций. Через специфику восприятия можно
познать жизненный мир и обозначить проблемы субъектов городских отношений. Образ
города
как
представления
синтез
о
впечатлений,
городе
как
знаний,
опыта горожан.
структурированном
Такие
пространстве
коллективные
могут
быть
классифицированы. Полученные материалы в ходе исследования позволили выделить
несколько оснований для классификации ментальных образов города.
Вклад К. Линча в теорию городского планирования — это разработка теории
городской формы: как воспринимают городскую среду жители; каковы последствия этого
для проектирования городов. Кевин Линч первым обратил внимание на визуальные
элементы и когнитивные идеи городской среды, внеся свой вклад в теорию когнитивного
восприятия городского пространств.
Восприятие города и исследователями, и просто людьми носит ярко выраженный
субъективный характер.
До определѐнных пределов у каждого горожанина — «свой город». Существует
также коллективный образ города, субъектом которого является городское сообщество —
«наш город». Образы городов различаются в истории, субъектами которых являются
культурно-исторические сообщества: античный город, средневековый город, город эпохи
Возрождения. Существуют национальные образы городов. Наконец, урбанисты говорят об
архетипе города как таковом, о существовании чуть ли не общечеловеческой символики
города. В религиозной философии обсуждается проблема «Града небесного». Все эти
образы действительно существуют в реальности отношения человека к городу. Для
социолога субъектами социальных отношений, социального взаимодействия являются
социальные группы — совокупность людей, объединѐнных социально значимыми (в том
числе и для них) признаками социальной дифференциации. Какие признаки являются
значимыми, кто, какие группы являются субъектами восприятия конкретной городской
среды? Ответ на эти вопросы можно получить лишь в процессе конкретных
социологических исследований комплексного характера, в том числе и исследований
ментального образа города.
В разных городах может доминировать «картина» разных субъектов восприятия:
«студенческая», «рабочая», «военная», «монастырская», «великорусская». А может и не
доминировать ни одна из них, а иметь место сложное наложение различных «картин» и
образов — этот случай наиболее типичен. Бывают и «безликие» города. Полный образ не
создан ни для одного города. Основанием группировки не обязательно будут являться
статусные признаки: профессиональные, демографические — подобные группы могут
быть социально индифферентны и чисто номинальны. Восприятие индивидуально, но оно
социокультурно
детерминировано.
Идентификация
с
социокультурной
группой
актуализирует в индивидуальном восприятии предметы и параметры среды, значимые для
группы.
В то же время конструирование образов — это личностный процесс. На этот
процесс оказывает влияние конкретная социокультурная ситуация. И процесс этот
осуществляется семантическими
средствами.
Образ
существует
в
форме языка
сообщества — лингвистическая форма. Одновременно образ существует в форме
индивидуально эмоционального и сенсорного переживания — психологическая форма. А
также в системе этих символов, как внешнего, так и внутреннего характера (как о городе,
так и о человеке в нем) — ментальная форма. Образы городов — это очень большая
теоретическая и эмпирическая задача. Но изучение образа города той или иной
социальной группы — задача реальная. Главное при этом, чтобы эта группа была
действительным, реальным субъектом городских отношений и городской жизни.
Средовая
(пространственная)
идентичность
понимается
как
сенсентивная
конструкция, связанная с воспоминаниями, чувствами, рефлексией относительно того
места, которое является основной средой жизнедеятельности. Для большинства
современных людей такой средой выступает город. Человек не просто в нем живет, он к
нему относиться на основе личного и коллективного опыта, через это отношение
формируется ментальный образ города, как одно из важнейших пространственных
представлений. Это указывает на то, что городское пространство можно рассматривать
более многомерно, не только как реальные географические объекты, но и как образы,
которые хранятся в ментальности людей.
Возможность изучения образа пространства, в частности города обширна.
Основываясь на качественных методах исследования, способных обнаружить скрытые
механизмы и смыслы повседневности, мы остановились на методе ментальных карт, а
для расширения исследовательского инструментария использовали тест М. Куна,
Т. Маркпартленда «Кто Я?» [1], ведь при анализе и интерпретации карт используются
техники проективной психологии. Такое сочетание методов позволяет понять, какие
городские объекты включены в представления горожан о городском пространстве и как
они соотносятся с самоидентификацией личности. Анализ ментальных карт как способа
визуального отображения пространственных знаний и представлений отдельного человека
или группы людей об окружающей среде призван отобразить специфику средовой
самоидентификации. Городское пространство может быть рассмотрено с двух подходов:
«город как пространство внешней среды» (социальное или географическое) и «город как
«мое» пространство» (как среда активной жизнедеятельности.
Литература
1.Ашхамахова А. А. Феномен менталитета: анализ зарубежных исследований //
Современное право. 2006. № 1. С. 62–66.