[Текст] : сборник сценариев / Муницип. учреждение «НБИС

О
О
б
р
е
т
т
е
н
е
и
е
ч
е
с
т
в
а
М униципальное у ч р е ж д е н и е
«Н яганская библиотечно - инф орм ационная систем а»
Центральная детская библиотека
О бретение О т е ч е с т в а
Сборник сценариев
Н ягань. 2 0 0 5
ББК 74.200.50
О -2 4
Ответственный за выпуск: Головина Л.А.
Обретение Отечества: сб. сценариев / сост. Н.Н. Турцевич. С.Н. Сонина.
- Нягань, 2005. - 150 с.
ОшечесшВо м о е!:
цикл мероприятий
«Любовь к родном у краю, родной
культуре, родной речи начинается с
малого - любви к своей семье, к своему
ж илищу, к своей школе, постепенно
расширяясь, эт а любовь переходит в
любовь к родной стране, к ее истории,
прошлому и настоящему, ко всему
человечеству»
Д . С.Лихачев
Р о д н о й край, столица, отдаленные российские территории - это все
наше Отечество. Реализация цикла в Центральной детской библиотеке
ведется с учащимися старшего школьного возраста, с семьями разных
национальностей третий год по сложившейся схеме «Моя семья, мой
город, мой народ».
Нягань - молодой северный город с низким процентом коренных
жителей, с преобладанием мигрантов из других мест, география кото­
рых достаточно широка. Таким образом, наблюдается тенденция от­
чуждения человека от своих корней. Мы считаем, что детская библио­
тека м ожет помочь ребенку обрести их на новом месте, лучше уз­
нать и глубже понять свою новую родину, не забывая традиции и
культуру своего народа и уважая культуру коренных народов.
Назначение и цеди цикла мероприятий:
Сформировать у детей гражданскую позицию, уважение к истори­
ко-культурном у наследию своего народа и всех народов России,Раскрыть смысл понятия «любовь к Родине»,
Воспитать в юных гражданах чувство уважения к согражданам,
отечеству и малой родине.
Задачи:
Работа с детьми старшего школьного возраста предполагает про­
будить историческое сознание через формирование ценностного от­
ношения к историческим образам, мировоззрению, отношению чело­
века к обществу, другим людям,Нормирование гражданского самосознания, социализации личности,
толерантного отношения друг к другу,Организация общения между детьми, семьями разных националь­
ностей с целью формирования у них чувств самоуважения, достоин­
ства, дружбы и осознания себя гражданами и патриотами единого
общества.
4
Здесь Родины моей начало:
познаВашельно-игроВая программа
(Встреча с семьями)
План
1. Представление семей.
2. Знакомство с жи/ьем русского народа (русская изба).
3. Загадки « Что за инструменты ?»
4. Конкурс «Русская изба».
5. Знакомство с жильем белорусов и украинцев.
6. Путешествие в республику Татарстан. Знакомство с ж и л ь е м
татарского народа.
7. Путешествие в солнечный Узбекистан.
8. Особенности национальной украинской одежды.
9. Конкурс «Идет словно павуш ка плывет».
Ю. Особенности национальной одежды татарского народа.
11. Особенности национальной одежды узбекского народа.
12. Конкурс «Заморочки».
13. Конкурс «Танцевальный».
Оформлена книжная выставка - путешествие «Здесь Родины моей
начало»,- панно «Национальная одежда народов России», где представ­
лена одежда, головные уборы, пояса.
Ведущая 1:
Добрый вечер! Мы рады приветствовать наших читателей и их
родителей в Центральной детской библиотеке!
Всех здесь присутствующих объединяет не только любовь к кни­
ге и чтению, а также и то. что все мы жители одного города - Нягани.
Многие из вас родились в этом городе, некоторые считают его своей
второй родиной. Для ваших родителей - это город который они стро­
или своими руками, прокладывали дороги и обустраивали нефтяные
месторождения. Б нашем городе построено несколько микрорайонов,
но одним из красивейших является второй микрорайон, который по­
строен строителями из Ташкента.
На освоении первых нефтяных месторождений - Талинского и
Ем-Еговского, работали украинские буровики, буровые бригады из Баш­
кирии и Татарии. По комсомольским путевкам в наш город приезжали
юноши и девушки из Белоруссии и Казахстана. Прибалтики и Север­
ного Кавказа. И многие из них остались в нем навсегда.
По данным последней переписи населения в нашем городе прож и­
вают: русские и украинцы, татары и башкиры, удмурты и марийцы,
казахи и узбеки, латыши и эстонцы, ханты и манси, коми и многие
другие. Здесь родились и растут их дети, а у многих у ж е и внуки. И
все ж е не забывают они и свою малую родину
- то место где
родились и выросли. Помнят и соблюдают обычаи и традиции, сохраня­
ю т культуру своего народа. Они поют песни на родном языке, танцуют
национальные танцы, не забывают народные промыслы.
Давайте познакомимся с этими увлеченными, творческими и не­
равнодушными людьми.
( П редст авление семей - Тляшевых, Лат ыповых,
М алышко, Свет -Яковлевых)
Ведущ ая 2:
Итак, сегодня у нас необычная встреча, на которой мы познако­
мимся с культурой, обычаями и традициями разных народов, прожива­
ющих в нашем городе. Познакомившись с культурой других народов,
каждый из нас будет духовно богаче, добрее, любознательнее. Потому
что знать и любить свой народ и другие народы - это одно из самых
важных условий хорошей жизни - ж изни людей в мире, согласии и
уважении друг к д р угу..
«Родительский дом начало начал...» поется в известной всем песне
и действительно, все начинается с дома, где вы родились, где жили
ваши дедушки и бабушки, ваши родители.
Дом
Дом у каждого свой,
У одних - это хата
С заоконной листвой,
С глиной стен розоватых.
Дом других - в облака
Убегающая сакля
У скалы, где река
Ярко блещет, как сабля.
Дом у третьих - изба
Где, как снег, занавески.
Где на досках резьба
Мастеров деревенских,
Где тропой по полу
Половик от порога,
Где за печкой в углу,
Лик забытого бога.
Дом у каждого свой.
Городской или сельский.
Дом в Москве, под Москвой.
У волны енисейской.
Дом - луга и поля.
Пальмы, сосны из меди.
Дом - планета Земля,
Где все страны - соседи.
Н .К ут ов
Ведущая 1:
Вопрос семьям. В жизни бытует такая поговорка: «Мой дом - моя
крепость». Объясните, как вы ее понимаете? М ожет кто-то из родите­
лей расскажет о том доме, в котором он вырос какой он был. о надвор­
ных постройках, о любимых уголках дома? (Ответы родителей)
Ведущая 2:
Далее наш разговор пойдет о домах, жилищах, принадлежащих
разным народам.
А сейчас поговорим о старинной русской избе. На Руси с построй­
кой нового дома было связано множество различных обрядов и при­
мет. Знаете ли вы эти приметы? (Ответы участников)
Ведущая 1:
Так. например, новую избу избегали ставить там, где раньше прохо­
дила дорога (неспокойная жизнь) или стояла баня (связано с нечистой
силой), на месте былого пожара (чтобы новый дом не сгорел), где
ненароком опрокинулся воз с поклажей (семейные неурядицы) или
человек нечаянно поранился косой (чтобы этого не случилось с до­
мочадцами).
Напротив, благоприятным местом для нового жилья считалось
то, где во время пастьбы ложился для отдыха рогатый скот. Кто из вас
знает гадание о выборе места постройки нового дома? (Ответы роди­
телей)
Ведущая 2:
А вот наиболее известное и простое гадание о выборе места
выглядит так: с вечера хозяин насыпал по углам будущего дома четы­
ре кучки зерна, а утром смотрел, если зерно оказывалось кем -то тро­
нуто, значит, место выбрано неудачно, оно у ж е кем-то занято. А кто из
вас знает, с чего начинается строительство дома? (Ответы участников)
Ведущая 1:
Действительно, без определенных инструментов строительство не
продвинется вперед.
Викторина «Что за инструменты?»
(За правильные ответы участ никам выдаются ж етоны).
1. Деревянная река, деревянный катерок,
Л над катером струится деревянный дымок [Рубанок
2. У них всегда тяжелый труд, они все что-то ж м у т и жмут.
(ТискИ\
3. Если водишь - я кружусь, это значит - я труж усь. (Дрель)
4. Кланяется, кланяется, а придет домой растянется. (Топор)
5. Сам худ а голова с пуд. (М олотой
6. Принялась кума за дело заиграла и запела.
Ела, ела дуб, потеряла зуб. (ПилЗ
Ведущая 2:
Конкурс «Русская изба».
(Участники быстро долэ/сны ответить па следующие вопросы:)
1. Как назывались на Руси в избе нары для спанья, устраиваемые под
потолком м ежду печью и стеной? (ПолатИ)
2. Тонкая длинная щепка для освещения избы? (Лучина)
3. Металлическая рогатка на длинной рукоятке для подхватывания
в печи горшков и чугунков? (Ухват)
4. Небольшая комната, обычно в верхней части жилья? (Светелка
5. Подставка для лучины, освещающей жилье? (СветеЦ
6. Полотенце? (Р уш ник
7. Подвесная колыбель? (ПюлькА
8. Светлая парадная комната в доме? (Светлица)
9. Чистая половина крестьянской избы? (Горница)
Ю. Изгородь вокруг деревни, или. у ее края? (Околица)
Ведущая 1:
Кто знает. чем отличается от русского дома жилище белорусов и
украинцев? В основном -
у этих народов были глинобитные или
срубные, побеленные изнутри и снаружи дома (хаты), с глиняным по­
лом, соломенной или из камыша крышей. Противоположная от входа
стена, а такж е печь часто разрисовывалась цветами. Уважаемые гости,
вы любите путешествовать? А ходить в гости? Приглашаем вас, отпра­
виться в путешествие в республику Татарстан, в небольшое сельское
поселение.
Татарские семьи обычно были многолюдными - бабушка, дедушка,
отец и мама, их 4 - 5 и больше детей. Поэтому, если была возмож ­
ность, татары строили дом побольше. Это как бы две избы, а посредине
сени. В таком доме у ж е м ожно было комнату отделить от кухни.
Татары любили и любят украшать свои дома. Поэтому, даже про­
стые избы часто выглядят нарядными и веселыми. Наружные стены их
обычно выкрашены в яркие - в зеленый, синий, желтый цвета, а аж ур ­
ные украшения из дерева в белые, голубые, светло-желтые. Традиция
такой окраски домов зародилась еще во времена Булгарии. Следует
отметить, что в украшениях домов, посуды и на вышивках - по тради­
ции нет изображений людей или животных, а имеются только орна­
менты и цветочно - растительные узоры. (Показ рисунка избы)
Ведущ ая 2:
Много старания и изобретательности вкладывали татарские масте­
ра в украшение окон резными наличниками. Украшениями домов, ворот,
заборов занимались специалисты-плотники. Топор, пила, рубанок, долото
и другие инструменты в руках искусного плотника превращали дере­
во в настоящее кружево. В украшенном доме ж ить его обитателям
лучше и веселее - ведь красота делает людей добрыми. Да и строили
его мастера с любовью, вот и радовал дом всех своим внешним видом.
Чем-то он привлек к себе мой взгляд.
Этот дом. что рублен топором
И желтеет будто янтарем.
Не красой хором или палат.
Чем ж е он привлек к себе мой взгляд?
В нем венцы сосновые просты,
И простой топор тесал бревно.
Но его работникам дано
Что-то от душевной красоты,
Хасан Туфаи
Ведущая 1:
А теперь войдем внутрь дома. «Дом без печи, что голова без
мозгов», - говорит татарская пословица. И вправду: печь в доме обо­
гревала, освещала комнату, пекла хлебы и пироги, а на ее теплой спине
так ую тно было зимой и детям, и бабушкам. Татарская печь похожа на
русскую, а чем она отличается от нее? (отличается от нее тем, что
сбоку был вмазан котел, в котором варили пищу: суп, лапшу, пельмени,
каши,- показ рисунка).
Вдоль печи стояла лавка. Это самое почетное место в комнате и
принадлежало оно самым уважаемым в семье старшим - бабушкам и
дедушкам. Внутри комнаты стояла большая лавка - нары. Для чего
она нужна? И как она называлась? (Сэке). На сэке сидела и работала
пряха. Л в уголке лежала гора подушек: значит, на сэке - лавке спали
ночью и отдыхали днем. Над сэке висела люлька,
в которой качали
малыша. Когда дети подрастали, они играли на лавке в свои игрушки.
Ведущая 2:
Очень любили и любят развешивать татарки в доме разноцветные
яркие занавески - чарш эу - и на окна, и отгораживать ими уголки
комнат, и разделять комнату на несколько частей. Яркие, пестрые с
цветами занавески на полочках и окнах веселили душ у и делали дом
нарядным. Л какие красивые у татар полотенца! Как и коврики, и
посуда - это настоящие произведения народного искусства. И еще: в
татарском доме всегда много подушек, перин, пуховых одеял - татары
любят спать на мягком и в тепле. Наверное, такая любовь к подушкам
была и потому, что в каждом дворе обязательно разводили гусей, кур,
уток, - значит, было много пуха и пера. Малыш в своей люльке утопал
в подушках, бабушка и дедушка сидели на подушках, даже под ногами
клали подушечку.
Ведущая 1:
Кто знает, как на татарском языке зовут бабуш ку и дедушку? (оби
- бабушка, бабай - дедушка). Л по - узбекски называть бабуш ку и
дедушку? По - белоруски? (ответы гостей и реблт).
Войдя в дом, мы сразу снимаем обувь: ведь полы застелены само­
дельными или покупными дорожками или ковриками, войлоками. Пол в
доме был деревянным, его н уж н о было не просто вымыть, но и по­
скоблить большим ножом. Деревянные потолки и стены дважды в год
промывали. Татары отличались исключительной чистоплотностью, по­
этому занавески, полотенца, украшавшие комнаты, женщины постоян­
но стирали и гладили. А в старину соблюдать чистоту было очень
трудно, ведь в доме занимались и ремеслами: вязали, ткали половики. Во
время холодов в избу брали ягнят и даже телят, жеребят - как у ж тут
уберечь жилище чистым. Но все равно стремились к тому, чтобы
здесь было чисто и красиво. Эту страсть к чистоте и опрятности
татарки сохранили и в наше время.
Каким бы ни был деревенский дом - богатым или бедным, большим
или маленьким, он всегда любим каждым, кто в нем жил, - ведь это
родной дом, он дарил тепло и любовь, которые всегда согревали душу.
С детских лет я запомнил деревню одну.
Где прошли мои лучшие годы.
В своем сердце храню ее тишину.
Ее избы, ее огороды...
Я потом побывал в самых разных краях.
Я немало изведал просторов.
Спал в степи, тосковал о далеких друзьях.
Просыпался под рокот моторов.
Но поныне, куда бы ни кинулся я,
Где костер не развел одиноко, Слышу сердцем, как дышит деревня моя
Где - то очень далеко - далеко.
Камиль М устафин
Ведущая 2:
Продолжим наше путешествие, из столицы Татарии - Казани, в сол­
нечный Узбекистан.
Узбекистан - это прославленный, очень древний край, по которому
когда-то пролегал Великий шелковый путь. Бухара, Самарканд Ташкент
- вот древние и великие города этой страны. Символ Узбекистана
хлопок, а где мы можем видеть каждый день этот символ в нашем
городе? (Ответы участников)
Ведущая 1:
Да, видим мы его на домах второго микрорайона. Ведь строили эти
дома строительные бригады из солнечного Узбекистана. И у нас се­
годня есть семья, которая стояла у истоков строительства нашего
города, а точнее этих самых домов. (Вопрос семье Свет-Яковлевых).
Расскажите нам, пожалуйста, о старом городе Ташкенте, какие строи­
лись дома и из каких материалов, а такж е что такое махаля? (Раньше:
в городе Таш кенте был такой обычай - ж ить
всем родственникам
(бабуш кам, дедуш кам, родителям, невесткам и т.д.) рядом, чтобы ока­
зывать д р уг д р угу помощ ь, ж и ть в мире и согласии. П оэтом у стара­
лись строиться все вместе. В от такие дворовы е постройки, куда вхо ­
дило до 2 0 и более домов называли махал/ii.
Ведущая 2:
Итак, у каждого народа существовали свои особенности в пост­
ройке и ведении дома. Национальные мотивы использовались и при
пошиве праздничной домашней одежды.
На западе и юго-западе европейской части бывшего СССР распо­
ложены Украина. Белоруссия и Молдавия. Несмотря на то. что белору­
сы и украинцы говорят на родственных восточнославянских языках, а
молдаване на языке романской группы, у этих народов много общего.
Как украинский, так и белорусский костюм отличает использование
домотканой материи, для украшения которого широко применялась
вышивка. Искусство вышивки передавалось из поколения в поколение.
О своих вышитых изделиях, которые применялись и применяются в
быту, нам расскажет Малышко Л И.
Ведущая 1:
Национальный костюм белорусов и украинцев состоял из вышитой
рубахи (сорочки-туникообразной, поликовой или на кокетке) и несши­
той одежды: дерги, запаски, плахты (сшитая юбка),- в прохладную ра­
боту носили безрукавки (керсетки: киптариI. Девушки заплетали воло­
сы в косы, укладывая их вокруг головы и украшая лентами, цветами
или надевая на голову венок из бумажных цветов, пестрых лент.
Ж енщины носили различные чепцы (очипкй). полотенцеобразные го­
ловные уборы (нам иткй). позже - платки.
М ужской костюм состоял из сорочки (с узким стоячим воротником
со шнурком), заправленной в широкие или узкие штаны, безрукавки и
пояса. Головным убором служили летом соломенные брыли, в другое
время - войлочные или каракулевые шапки. Распространенной обу­
вью были постолы из сыромятной кожи, а в Полесье - лычаки (лапти/i.
среди зажиточных сапоги. Б дождливую погоду носили свиту с капю­
шоном (кобиня/О. зимой - длинные тулупы (ко ж ухи из овчинь/i.
Ведущая 2:
К о н кур а «Идет, словно павуш ка плывет». (М узык. сопровождение,
песня «Калинка»),
«А сама - то величава, выступает, будто пава», так говорили про
русскую красавицу. (Задание - каж дая участница семьи должна про­
демонстрировать поход ку «Р усская павуш ка», пройдя по заранее
приготовленной узко й из бум аги дорож ке).
Ведущая 1:
«Загадки о русской одеЖде».
1. Дуйся, не дуйся.
Через голову суйся.
Попляши день - деньской И пойдешь на покой. (Рубашкей
2. По дороге я шел.
Две дороги нашел.
По обеим пошел. (Ш тань/i
3. Липовый кузовок
Ночью отперт.
Днем заперт. (ЛаптИ\
4. Сверху голо.
Снизу лохмато.
Теплом богато.
Что твоя хата. (Тулуг)
5. Две сестрички, две плетенки
Из овечьей пряжи тонкой.
Как гулять - их надевать.
Чтоб
не мерзли пять да пять. (Варежки)
6. Потайная кладовая со всякой обновкой.
Тут и спички, и табак,
И медный пятак. Что это? (КармаН
Ведущая 2:
Далее мы поговорим о национальной одежде татарского народа.
Сто пятьдесят, двести лет назад татарские мужчины и женщ ины но­
сили длинные и широкие рубахи и длинную без застежек распашную
одежду. Татары непременно перепоясывались поясами - кушаками
(билбау!. а татарки украшали себя массивными нагрудными и наруч­
ными украшениями, надевали большие покрывала, национальные го­
ловные уборы (калсрак).
Прадедушки и прабабушки носили камзолы, казакины, бишметы.
Камзол носили дома, на улицу в нем выходили редко. Сто лет назад
молодежь любила укороченные камзолы - безрукавки. Казакин носи­
ли весной и осенью. Молодым татаркам больше всего нравилось но­
сить укороченные казакины, а старым - длинные.
Бишмет шили длинным - н иж е колена, его утепляли ватой или
овечьей шерстью. Крестьяне с древних времен носили чабулы из
овчины мехом внутрь.
(Показ р и сунка
Татары почетного возраста носили халаты - жилэн, просторные и
длинные. Халат одевали для посещения мечети и других обществен­
ных мест. В последние годы их снова стали носить все больше татар
преклонных лет.
Пояс (билбау) - обязательное дополнение одежды татарина с древ­
них времен. Чаще всего пояса были простые матерчатые. Богатые ж е
- и мужчины и ж енщ ины - любили пояса ковровые, бархатные и
даже из серебряных пластинок. Пояса имели массивные и богато
украшенные пряжки.
Ведущая 2:
Женская одежда у татарок, как и у других народов, более разно­
образна, чем мужская. Татарки носили рубахи разного покроя. У бога­
тых ж енщ ин они были сшиты из легкого шелка, тонкой парчи, тонкой
шерсти, а у тех, кто победнее - из ситца. Украшали рубахи разно­
цветными шелковыми и атласными лентами, кружевами вьилвкой. оборками.
По верх рубах татарки надевали передники (альяпкыч). Передники
нуж ны были для предохранения остальной одежды во время работы.
Но часто они просто украшали повседневную и праздничную одежду,
потому что на них вышивали орнаменты из цветков и других расте­
ний. Популярны были и вышитые нарукавники (жим сэI. Их одевали во
время сенокоса, жатвы.
Ведугцая 2:
В национальных костюмах узбеков широко используется хлопок, а
узоры на тканях представляют собой великое смешение разнообраз­
ных цветов и оттенков. Как и в других азиатских странах, узбекские
женщ ины под платьями носили и носят шаровары. Головы мужчин и
женщ ин покрывают вышитые тюбетейки. Мужчины носят простор­
ные мешковатые халаты из ярких тканей. Они, как правило, доходят до
колен и в талии перепоясываются разноцветным поясом или шарфом.
Ведущая 1:
Конкурс «Заморочки».
(О д и н
из
участников семьи переодевается в национальный русский,
украинский, татарский, узбекский костюмы, н уж н о найти лишние пред­
меты в нарядах и обстановке. Ищет каждая семья. Например, в костюме
русской девушки лишним является тюбетейка, дамская сумочка, бигу­
ди,- в костюме узбекской девушки лишними предметами являются кушак, яркий бант и т.д.)
Ведущ ая 2:
Конкурс «ТанцеВальный».
Танцевать вам не придется, можете не волноваться. Суть конкурса
состоит в другом. Вам необходимо определить национальную принад­
лежность танцев. Я называю танец, вы - его родину.
Чардаш - (Венгрия).Лезгинка - (Грузия),Полька - (Польша);
Гопак - (Украина),Полонез - (Польша),Сиртаки - (Греция),Румба - (Мексика),Краковяк - (Польша),Ж о к - (Молдавия),Ж ига - (Ирландия),Танго - (Аргентина).
Ведущая 1:
Наша познавательно-игровая программа подошла к концу. Хочется
поблагодарить семьи, которые были сегодня у нас в гостях. На этой
встрече мы узнали очень много нового и интересного о сокровищах
национального быта - о жилищах, особенностях национальной одеж ­
ды украинского, белорусского, татарского, узбекского народов. (Семьи
награждаются памятными подарками, а участники программы поощри­
тельными призами). Мы говорим всем спасибо и до новых встреч!
Литература:
1. Литвинова МЯ3. Русские народные подвижные игры / М.Я3. Литви­
нова,- ред. Л.В. Русскова. - М.: Просвещение, 1986. - 246 с.
2. Народы мира: историко - этнографический справочник / гл. ред.
Ю.В. Бромлей. - М.: Сов. энциклопедия, 1988. - 473 с.- ил.
3. Райкова Л.И. Мастерство том у дается, кто весь делу отдается //
Читаем, учимся, играем. - 1998. - No 7. - С. 42 - 43.
4. Терещенко А.В. Быт русского народа. 4.1 / А.В.Терещенко,- худож.
ГЛ. Шацкий, В.Н. Забайров. - М.: Русская книга, 1997. - 288 с. - (Народная
мудрость).
5. Ушакова Н.А. Конкурс знатоков русской истории / / Педсовет. 2 00 0. - No 8. - С. 13.
6. Шумилова Т.С. Конкурс «Русское красноречие» / / Педсовет. 2 00 0. - No 8. - С. 14.
«Вурнга - хагпл» :
семейный праздник
(В гостях у хантыйской семьи)
План
Оформлена книжная выставка - знакомство «Вороний праздник».
Два конверта с заданиями для семей.
Оформлены Ю фигурок ворон.
1. Легенда о вороне.
2. Историческая справка о том. откуда пришел к нам «Вороний
праздник».
3. Конкурс «Знатоки птичьего мира».
4. Конкурс « Что в народе говорят».
5. Конкурс «Сочиняем вместе».
6. Викторина «Загадки о м ансийской природе».
7. Конкурс «Ш уточны е загадки».
8. Литературная викторина: «Вспоминаем автора и героя».
9. Эстафета: «Поймать ворону».
ТО. Подведение итогов, награждение семей.
Ведущая 1 (в костюме вороны):
У нашего края есть своя история, которая жива памятью - памя­
тью. сохранившейся в самом народе, в национальных промыслах, в праз­
дниках и обычаях, в музыкальных инструментах, песнях, легендах, в сер­
дцах народов, населяющих эту землю.
Югорский край - заветный край России.
Земля легенд и сказок старины.
В твои просторы, зори молодые
Мы с детских лет всем сердцем влюблены.
Как добрый друг, хозяйка той земли,
Я вам в пути поддержку обещаю.
И в край угорский на Вороний праздник
Всех вас приглашаю!
Добро пожаловать, дорогие гости, и к нам.
на наш праздник
прихода весны, который встречают народы ханты и манси - «Вурнга
- хатл». На
наш у встречу мы пригласили семью Ляпиных и семью
Тюменцевых. (представление членов семей)
Ведущая 2:
Чтобы лучше понять, что это за праздник, послушайте эту легенду.
Легенда о Вороне.
Говорят, давным-давно ворона белой была. И жила она с людьми, в
чуме. Но вот наступили трудные времена. Людям не то что живность
накормить, самим есть нечего стало. И отправилась ворона на поиски
пищи. Недолго она кружила, увидела падаль, наклевалась вдоволь, по­
вернула обратно. Встретили ее люди и глазам не поверили: улетала
птица белая, а вернулась - черная. А когда узнали, что наелась она
падали, выгнали прочь из чума. Потому что, как бы ты ни бедствовал, а
до низости такой опускаться нельзя.
Прогнали люди ворону, а она все равно к ним возвращается с
первыми весенними ветрами. И они, как ни сердятся на изгнанницу, а
рады ей. Ведь ворона - первая вестница весны на севере. И еще.
наверное, потому что помнят люди те давние времена, когда все жили
в мире и согласии, а ворона была белой птицей. Так повествует хан­
тыйская легенда, древняя, как и сам народ сложивший ее. Это легенда, а
вот как празднуют ханты и манси этот праздник, расскажет нам семья
Ляпиных. (рассказ о проведении праздника)
Откуда все-таки пришел к мам этот праздник? Об этом мы вам
сейчас и поведаем.
Историческая спраВка
В настоящее время народы ханты и манси празднуют весной
такой праздник, как «Вороний день», откуда ж е он к нам пришел?
Вороний день праздновали 7 апреля, когда по русскому православно­
му календарю отмечают Благовещение.
Оказывается, понятие о вороне связаны с заботой о воспроизве­
дении жизни, здоровье и благополучии детей. Про ворону говорят, что
«она прилетает, кто. где родит, добра желает».
Вороний день - день прилета, весть о пробуждении природы и
жизни. Он сближается по смыслу с Благовещением и многими празд­
никами начала весны. Раньше в этот день взрослые собирались в домах,
ходили друг к другу в гости и готовили много еды из мяса домашних
животных. Ивдельские манси обязательно варили «саламат» - густую
каш у из крупы с водой. Ее ели и на празднике по случаю рождения
ребенка. Пища, приготовленная из отдельных зерен, означала ростки
новой жизни.
Непременным элементом праздника были традиционные мансийс­
кие танцы. Мужчины и женщ ины исполняли их под струнный музы­
кальный инструмент - сангупьтап. В танце, изображавшем весеннее
поведение птиц, ж енщ ины закрывали лицо и голову платком, оставляя
лишь небольшие отверстия для глаз. Эти танцы имели и магическое
значение, связанное с представлением о ж енском теле, как символе
плодородия.
Ивдельские манси сближают ворону с мифологической героиней
Сянь (Калтащ), которая как прародительница определяла судьбы людей,
отмечая их жизненный путь на священных бирках, помогала при ро­
дах. С этой героиней связывали праздник и северные ханты. По их
представлениям, «ворона - чистая птица, она летает в ю ж н у ю землю и
приносит счастье девушкам». Во время праздника на краю деревни
делали жертвоприношение этой птице: на стол ставили горячие кашу,
чай. Сюда могли прийти только девочки 5 - 8 лет и старушки.
Весенние ж енские праздники хантов и манси по сути близки Во­
роньему дню. Цель их - стремление к благополучию семьи, в первую
очередь - детей. Недалеко от деревни Ванзетур, что на берегу озера
М оравитур. в низовьях реки Северной Сосьвы, находилось свящ енное
место манси - аращ кан (место костра). Весной там собирались ж е н ­
щины с детьми. Все приносили цветные полоски материи и привязы­
вали на сосну, под которой стоял стол с едой и чаем. Женщины
кланялись дереву и молились о благополучии семьи.
Весна на севере наступает бурно. О ней возвещают яркие сол­
нечные дни, ручьи и громкое карканье ворон. Все ж д у т прилета птиц.
Они приносят тепло и солнце. Ворона прилетает одной из первых, в
апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она
как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь.
Наверное, поэтому обские угры -
ханты и манси считают эту
птицу покровительницей ж енщ ин и детей и посвящают ей специаль­
ный праздник. Вот какие песни поют ханты о вороне, которые прож и­
вают на реке Северная Сосьва. «С моим появлением маленькие де­
вочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гни­
лушками из их люлек я присяду. Замерзшие лапки свои отогрею.
Долгоживущие девочки пусть родятся! Долгоживущ ие мальчики пусть
родятся!» Как вы думаете, почему в этой песне такие слова? С чем это
связано?
(ответы ребят)
Ведущая 2:
Оказывается, по обычаям ханты и манси за всеми вещами малень­
ких детей н у ж н о строго следить, чтобы с ребенком не случилось
несчастье. Это касается и тех предметов, которые младенцу у ж е не
нужны . Поэтому, струж ки из мягкой древесины, которые насыпали в
люльку под меховую подстилку, каждая семья складывала в кучу на
окраине селения вокруг пенька. Ханты считали, что ворона, прилетев с
юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках и пригова­
ривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне
где погреть свои лапки». Ж енщины всегда хранили изображения во­
роны, сделанные отцом или старшим братом, а выходя зам уж брали их
с собой в новое жилище.
Ведущая 1:
А я вас приглашаю на берег речки Нягань - Юган, полюбоваться
природой, отдохнуть и повеселиться.
Конкурс.- «Знатоки птичьего мира».
- Ребята, вы любите птиц. Каких птиц нашего края вы знаете?
(ответы ребят)
- Какие птицы ночуют, зарывшись в снег?
(тетерева, куропатки. рябчикИ\
- А вот эта птица боится холода, все время зябнет, но на самом
деле все наоборот. Что это за гттица? (зябли/О
- Какие еще птицы обитают в наших краях?
(глухарь, гагара, поползень, дятел, срилин, клест, кукуш ка , журавль).
Как называется, которая прячет кедровые орешки? (кедровку
Ведущая 2:
Конкурс: «Что В народе говорят?»
(Задание - участникам - семьям
танными
раздаются конверты с перепу­
приметами, н у ж н о за 3 минуты собрать правильно все
приметы о вороне. Победившая семья получает 3 жетона)
Вороны каркают всей стаей - быть холоду.
Вороны садятся на землю - ж ди оттепели.
Вороны устроили в небе хоровод - быть снегопаду.
Увидишь ворон на нижних ветках деревьев, значит,
скоро поднимется ветер.
Ворона кричит летом - к дождю, зимой - к метели.
Ворона под крыло нос прячет - к холоду.
Ворона всегда садится клювом к ветру.
Ведущая 1:
Конкурс: «Сочиняем Вместе».
(Задание - закончить рассказ. Сочинить 4. 5 предложений, чтобы
был законченный вариант. За выполненное задание семьи получают
по 3 жетона).
«Умная Ворона».
Я шел по пустынной улице. Смотрю, на заборе сидит важная воро­
на, голова большая, клюв черный. И как мне показалось, у нее было...
«Странная птица».
Однажды в школе, в раздевалке ребята увидели необычную ворону.
Самое интересное, что у этой вороны были...
Ведущ ая 2. Пока наши семьи готовятся к этому конкурсу, предла­
гаем вопросы для болельщиков.
Викторина: «Загадки о мансийской природе».
1. Крашеное коромысло над рекою
2. Кто
в
повисло
.
(РадугЗ
году четыре раза переодевается? (ЗемлЛ
3. Не живое, а на всех языках говорит. Что это? (Эхо)
4. Летом греет, зимой холодит. Что это? (Солнце)
5. Утром бусы засверкали, всю траву с собой зап<али.
А пошли искать их днем, ищем, ищем - не найдем. (Роса)
6. Вьется, взвивается, в небо устремляется. Что это? (ДыН\
7. Жевать - не ж ую . а все пожираю. (Огонь)
8. Не вода и не суша, на лодке не уплывешь и ногами не пройдешь.
(Болоте)
9. Надо мною, над тобою пролетел мешок с водою, наскочил на
дальний лес, прохудился и исчез. (7yva)
Ю. Люди ж д у т меня, зовут, а приду к ним - прочь бегут. (Дождь)
Ведущая 1:
Конкурс: «Шуточные загадки».
(За быстрый ответ семьи получают по 1 жетону)
1. На какое дерево садится ворона во время дождя? (На м окрод
2. Назовите первые пять букв в названии города, которые летают, а
две бегают по
земле. Какой это город? (Воронеж )
3. Почему в народе бытует такое выражение - «белая ворона»?
Вы не относитесь к их числу? Докажите. ( Вы ражение «Белая воро­
на» вош ло в обиход в 7 веке н.э.. когда рим ский
в одном из
с тихо в,
ч то
поэт
Ю венал написал
счастливые люди по воле судьбы редки так
ж е, ка к белые вороны ...)
Ведущая 2:
«Литературная Викторина».
(Задание - назовите автора этих строк, название
стиха или рассказа).
1. «...Утыкавши себе павлиным перьем хвост.
Ворона с Павами пошла гулять спесиво -
И думает, что на нее
Родня и прежние приятели ее
Все заглядятся, как на диво...»
(И. Крылов, «Ворона»)
2.
«...Отчего бы мне не выйти замуж? А ведь и в самом деле!». -
подумала она, и ей захотелось выйти замуж. Но в мужья она хотела
выбрать себе такого человека, который бы сумел отвечать, когда с ним
заговорят, а не такого, что умел бы только важничать, - это ведь так
скучно! И вот барабанным боем созвали всех придворных дам и объя­
вили им волю принцессы. Все они были очень довольны и сказали:
«Вот это нам нравится! Мы и сами недавно об этом думали!». «Все
это истинная правда! - прибавил ворон. - У меня при дворе есть
невеста - она ручная ворона. - от нее - то я и знаю все это».
(Х.К. Андерсен «Снеж ная королева»)
3. «Плутовка к дереву на цыпочках подходит,Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит...»
(И. Крылов, «Ворона и лисица»)
4. «И вот из стен московских поднялися.
Как из улья пчелиный рой.
Ворона с кровли тут на эту всю тревогу
Спокойно, чистя нос. глядит.
«Л ты что ж. кумуш ка, в дорогу? Ей с возу Курица кричит. Ведь говорят, что у порогу
Наш супостат». «Мне что до этого за дело? Вещунья ей в ответ. - Я здесь останусь смело.
Вот ваши сестры - как хотят,А ведь Ворон ни жарят, ни варят:
Так мне с гостьми не мудрено ужиться,
А. м ож ет быть, удастся поживиться
Сырком, иль косточкой, иль чем - нибудь.
Прощай, хохлаточка, счастливый путь!»
Ворона подлинно осталась:
Но, вместо всех поживок ей.
Как голодом морить Смоленский стал гостей Она сама к ним в суп попалась».
(И. Крылов, «Ворона и курица»)
5. «...Сегодня утром поблизости от меня летала большая взъеро­
шенная ворона и не столько клевала пшеницу, сколько выбивала из
нее на землю зерна. Потом она нахально уселась на мое плечо и
клюнула меня в щ еку. «Кагги - кар! - насмешливо прокричала ворона.
- Вот так чучело! Толку - то от него ничуть! Какой это чудак фермер
думал, что мы, вороны, будем его бояться?...»
(А.Волков, «Волшебник изум рудного города»)
6. «Мысль добыть мозги подсказала Страшиле ворона Кагги - Карр,
нем нож ко болтливая и сварливая, но в общем добродушная птица.
Здесь необходимо рассказать, что с ней произошло после того, как
Элли сняла Страшилу с шеста и увела с собой».
(А. Волков, «Урфин Д э/сю е и его деревянные солдат ы»)
Молодцы, с этим заданием вы хорошо справились!
(Каждая семья получает по 5 жетонов).
Ведущ ая 1:
Э с т а ф е т а «Поймать Ворону»
(Задание - каждой семье сбить метким попаданием по 5 фигурок
воронят. За меткое попадание - 2 жетона).
Ведущая 2:
Наша встреча подошла к концу, где мы все вместе побывали в
гостях у хантыйской семьи на празднике «Вурнга - хатл». А нас в
гости приглашает татарская семья. На какой праздник? Об этом вы
узнаете на нашей следующей встрече. Всех поздравляем с наступле­
нием весны, удачи, до новых встреч в нашей Центральной детской
библиотеке!
(Подведение итогов, награж дение семей).
Л итература:
1 Арктика - мой дом: Народы севера. Культура народов севера:
полярная энциклопедия школьника / сост. В.Е. Константинов, В.Д. Голуб­
чикова,- худож. Е.Г. Клодт. - М.: Северные просторы, 2001. - 280 с.: ил.
2. Праздники народов России: энциклопедия / сост. М.М. Бронш­
тейн, Н.Л. Ж уковская. - М.: ООО Изд-во «РОСМЕН - ПРЕСС», 2002. 103
С.: ИЛ.
3. Ханты - манси - кто мы? / гл. ред. Ю. Шесталов,- худож. В. Лахно.
- Ханты - Мансийск: Стерх, 1993. - 173 с.: ил.
Национальный т а т а р ск и й праздник
«Сабантуй»:
игроВая семейная программа
План
1. История праздника Сабантуя.
2. Символический ритуал.
3. Конкурс «Поймай петуха».
4. Конкурс стихотворчества.
5. Игра-викторина « Татарские загадки».
6. Аттракцион «Перетягивание канатов».
7. Конкурс «Кислое м олоко»
8. Аттракцион «бег с яйцами».
9. Конкурс «С режь приз».
Ведущий I:
Сабантуй - самый яркий, самый веселый и самый любимый праз­
дник татарского народа. Смысл этого праздника глубок, а история Са­
бантуя такая ж е древняя, как и сам татарский народ. Еще в 921 году
посол, прибывший в Булгары из Багдада, знаменитый исследователь Ибн
Фадиан, с изумлением и восхищением описал этот булгарский празд­
ник в своих трудах. Что касается названия, то у слова «сабан» есть два
значения - это плуг и весенний сев.- « туй» ж е - это праздник. Б
любом случае, «сабантуй» - это праздник земледелия, почитания ма­
туш ки Земли, день поклонения ей. В этот день все дышит красотой: и
весенняя природа, и народ словом, все пронизывается духом праздника.
Прихорашиваются и деревни, и города Поволжья. Сияют они чисто
вымытыми окнами домов, румянятся только что испеченными пирога­
ми. Начинают съезжаться и гости, которых ж дут богатое застолье,
веселье, аттракционы и состязания.
Ведущая 2:
Сабантуй начинается после символического ритуала: в деревянный
плуг впрягают лошадь, и прокладывается первая борозда. Праздник
вступает в свои права. Далее идет чествование отличившихся в труде.
После этого организуются праздничные игрища с состязаниями, пес­
нями и плясками! На этом празднике у ж каждый см ожет себя пока­
зать! Подобные сабантую праздники, восславляющие мать - природу и
труд землепашца, справляют и марийцы, и чуваши, и башкиры, и удмур­
ты. и мордва.
Ведущий 1:
Кто желает прочитать наизусть стих или спеть песню (частушку)
на эту тему.
Послушайте стихотворение А. Кулибиной «Сабантуй».
Зазвенел теплом июнь.
Здравствуй, праздник Сабантуй!
После сева летним днем
Мы станцуем и споем.
Победит, кто будет сильным,
Смелым, ловким, удалым.
Пригодится здесь сноровка
И отвага молодым.
Быстрый конь летит, как вихрь.
Управляет им джигит.
А чуть дальше, посмотри.
На поляне - силачи!
Вот высокий шест стоит.
Всех людей к себе манит.
А попробуй - ка в мешке
Пробежаться по траве!
Ведра, полные воды.
Очень быстро пронеси.
Смех, улыбки, шутки, пляс Все здесь это есть сейчас.
Веселись ж е и ликуй
Это праздник - Сабантуй!
Ведущий 2:
Сегодня на наш праздничный вечер мы пригласили семьи (пред­
ставление семей). Каждая семья, мы надеемся, расскажет нам что - то
новое и интересное об этом празднике, покажет свои знания, смекал­
ку и сноровку во всех конкурсах.
Л оценивать участие в этих конкурсах будет наше справедливое
ж ю ри (представление жюри). Все конкурсы оцениваются по 5 баль­
ной системе.
Конкурс: «Поймай петуха».
(Задание - один участник из семьи должен поймать бумажного
петушка, который находится на шесте. Для этого н у ж н о в течение 15
сек. набросить петлю на шею петушка).
Ведущая 1:
Конкурс «СтихотВорчестВа»
(Задание -
Каждой семье раздаются конверты, в которых нахо­
дятся листочки со словами, из которых н уж н о составить небольшое
стихотворение или рассказ. Время на выполнение задания - 5 минут)
Праздник,- Быстрый конь,-
Веселей,- Ловкий,- Сноровка,- Настроение,-
Танцевать,- На зеленом лугу.
Ведущая 2:
Пока наши семьи готовят очередное задание, с болельщиками про­
водится игра - викторина « Татарские загадки»:
X На крыше дома медведь пляшет. Что это? (Дым из печной трубы)
2. Полна ночь ватрушек, в середине - один калач. Что это? (Небо,
звезды, месяц)
3. Старик - шутник, на улице стоять не велит, за нос домой тянет.
Что это?
(Мороз)
4. Зубов много, а не кусаются. Что это? (Грабли)
5. Огонь горит, а дыма нет. Что это? (Светлячок)
6. Стоит дедушка над водой и трясет головой. Что это? (Камыш)
7. Шесть ног, две головы, один хвост - что это такое? (Всадник и
конь)
8. Тетушка пряха в голубой рубахе, рукава легли на край земли. Что
это? (Дым)
Ведущая 1:
А ттракцион «Перетягивание каната».
(Музыка )
Семейное соревнование:
кто
перетянет. В этом конкурсе каждой
семье н у ж н о показать свою силу и сноровку. Раз, два. три, начали.
Ведущая 2:
Конкурс «Кислое молоко».
Это национальная игра, которая является самым забавным и ж иво­
писным элементом Сабантуя. Задание - ставятся два стула. На каждом
стуле - блюдо с молоком. На дно блюда опускается монетка. Задача
участников заключается в том. чтобы достать ее зубами. Кто первым
достанет монетку, тот считается победителем.
Ведущая 1:
Конкурс «Бег с заВязанными глазами».
(Задание - Один из участников семьи должен с завязанными гла­
зами преодолеть несколько препятствий на своем пути - кегли, стулья,
мячи и т.п. Н ужно заранее изучить маршрут движения. Победителем
является тот, кто не уронил ни одного предмета)
Ведущая 2:
А ттракцион «Бег с яйцами».
Еще всеми любимая забава. Требуется всего ничего: зажав в зубах
деревянную л о ж ку с яйцом, первым добежать до финиша, при этом не
выронив яйца.
Ведущая 1:
Конкурс «СреЖь приз».
К двум шестам привязывается веревка, на которой подвешены
призы. Желающим поучаствовать, завязывают глаза и выдают ножницы.
Участники должны срезать приз, если это удается - приз достается
победителю.
Ведущая 2:
Сколько праздников помнит великая Волга!
Сколько радостных песен звучало над ней!
Каждый камень Казани запомнит надолго
Ш ум знамен на ветру и крылатых коней.
Снова песни звучат, скачут кони, как прежде,
И батырам своим рукоплещет народ.
Сабантуй! Это праздник труда и надежды
Только в сердце открытом веселье живеИ
(Ж юри подводит итоги. Награж дение победит елей).
Дорогие наши гости, мы благодарим всех, кто пришел на этот праз­
дник. Желаем вам счастья, успехов во всем, удачи. Двери нашей биб­
лиотеки всегда открыты для вас! До новых встреч!
Л итература:
1. Праздники народов России: энциклопедия / сост. М.М.Бронштейн. М.: ООО Изд - во «РОСМЭН-ПРЕСС», 2002. - 103с.: ил. - (Энциклопедия).
2. Титов С.В. Сабантуй: Праздник весны и труда поволжских народов
/ / Педсовет. - 2002. - No 5. - С. 15.
Едем к другу на розкдестВенские колядки
В гостях у русской семьи
(семейный праздник)
План:
1. Представление семей.
2. Викторина: «Рождественские праздники».
3. Колядование - Рождественский праздник на Руси.
4. Театрализованная сценка «Добрые воспоминания».
5. Гадания для детей. («Кем будешь». «Гадания на горшках»)
6. Игра «Что нам год принесет».
7. Игра «Для любителей чтения».
8. Частушки.
Колядки.
Пришла Коляда накануне Рождества.
Дайте коровку, масляну головку!
На окне стоит, на меня глядит.
Подайте блина, будет печь гладка!
Коляда, коляда, подавай пирога!
Блин да лепешку в заднее окошко!
Ведущая:
День сегодня непростой.
День сегодня святой.
Пришло Рождество,
Начинаем торжество.
Эй, спешите все сюда!
В гости Коляда пришла.
Будем мы шутить, кривляться,
Бегать, прыгать, забавляться.
Руку дай скорее, друг!
Ждем вас всех в веселый круг!
Сегодня у нас необычная встреча, мы пригласили на наш праздник
семью Ворониных, семью Тюменцевых, семью Тляшевых. чтобы вспомнитть,
как раньше проводились Рождественские колядки и как их праздну­
ю т в наше время. (Представление семей).
Как раньше на Руси проводились Колядки? Что Вы можете вспом­
нить о проведении этого праздника в детские годы? (Вопрос семье
Ворониных).
Колядование было одной из традиций поздравления людей с Рож­
деством. Молодежь, дети, нарядившись в вывернутые наизнанку тулупы,
надев смешные маски, ходили из дома в дом или останавливались под
окнами и славили хозяев, желали им в песнях и прибаутках добра и
благоденствия. Участникам таких концертов - поздравлений хозяева
дарили угощение. Считалось дурным тоном отказать колядовщикам.
Для них было принято печь пирожки, булочки, пряники в форме до­
машних животных. Заканчивалось колядование всеобщей потехой,
катанием с горок, общим пиром.
В ночь накануне Рождества устраивали гадания. Молодые загады­
вали. как сложится их ж изнь в этом году, пытались угадать значитель­
ные события, где одно из основных - будущая свадьба. Самыми популяр­
ными были два гадания. Перед домом выбрасыва/vi башмак. Кто подберет его.
будет и ж суженым, или одного с ним имени.
При втором гадании накрывали стол к уж и н у и ставили дополни­
тельный прибор. Перед накрытым столом устанавливали зеркало, чтобы
весь стол и сидящий за столом были хорошо видны. В темноте, при
свечах, вглядываясь в зеркальное отражение: старались увидеть карти­
ны будущего о том, на кого гадаешь. С Рождества до Крещения, 19
января, продолжались Святки (Святые дни).
В это время принято было веселиться и развлекаться. У школьни­
ков каникулы, и днем, на свежем воздухе устраивали зимние игры:
катание на санках с горки - кто дальше прокатится, соревнования
конькобежцев, игра в снежки, постройка крепости.
Как раньше на Руси праздновали Святки? (рассказывает
семья
Тюменцевых)
Святки - особое время. Издавна на святках занимались гаданием.
Во время святок различают «святые вечера» (7-13 января) -
для
веселых, смешных гаданий - и «страшные вечера» (14-19 января) для опасных, рискованных. Так у ж повелось, что чаще всего гаданиями
занимались девушки, гадали на суженого.
Ведущая:
Праздник этот самый длинный.
Он веселый и старинный.
Наши предки пили, ели.
Веселились две недели.
От Рождества и до Крещенья,
Приготовив угощенье.
Пели разные колядки,
По дворам ходили в Святки.
Наряжались и шутили.
Праздник ждали и любили.
Так давайте ж е сейчас
Встретим этот светлый час.
Для начала небольшая викторина
«РоЖдестВенские праздники»:
1. Что такое «Святки»? (Неделя от Рождества до Крещения).
2. Почему в Рождественский у ж и н ребят заставляли лазить под
стол и пищать как цыплят? (Чтобы куры хорошо неслись).
3. Назовите дату Рождества Христова? (7 января).
4. Назовите дату Крещения Господня? (19 января).
5. Сколько дней продолжаются Святки, если начинаются 7 января, а
заканчиваются 19 января? (12 дней).
6. Почему на Крещение Господне девушки старались умываться
снегом? (Считается, что крещенский снег красоты прибавляет).
7. Если на Рождество к вам в гости первой из чуж их придет ж е н ­
щина, что это значит? (Не очень хороший знак, кто -то в доме будет
болеть).
8. Что такое Сочельник? (Вечер перед Рождеством Христовым).
Д ействую щ ие лица: Бабка, дед ребятишки, другие гости.
Зал оформлен следующим образом: У центральной стены - дере­
венский дом, скамейка. Дед и баба садятся на скамейку и вспоминают.
Баба: А помнишь. Д ед как раньше - то было весело? Ходили мы по
избам, колядки пели, хозяев величали, святки справляли!
Дед.■А помнишь. Баба, сколько при колядовании ребятишек было?
Баба: Ой. Дед! А помнишь, как гадали - то, бывало, судьбу свою
хотели узнать? В зеркало, в блюдце, в чашку глядели. А песни какие
пели!
Дед и Баба поют-.
Ой, Овсень. Овсень.
Во боре, на дворе.
Сосенки стояли.
Зелены, кудрявые...
Дед. Хватит молодость вспоминать, м ожно и в старости погулять!
Баба. Пойду поставлю тесто. Вдруг заглянут гости, напеку - как я
блинов.
Дед. Верно, Баба. «Не красна изба углами, а красна пирогами». (Слы­
шится шум, песни, заходят ряженые дети со звездой на шесте. Можно
использовать лю бую знакомую колядку. Дед и Баба приносят угощ е­
ние, складывают детям в сумку).
Д ети:
Мы ходили, мы ходили по святой Руси.
Поздравляли, величали.
Добра, счастья всем желали.
Баба:
Коляда пришла, всем веселья принесла.
Не сидите, не скучайте,
В хоровод скорей вставайте. (Дети водят хоровод)
Дед
Тренди - бренди, балалайка веселее заиграй - ка.
Или нет у нас певцов? Или нету молодцов?
Кто частушку петь умеет? Выходите поскорее.
(Детям раздают слова с частушками, они их поют).
Приложение.
Дети- Коляда, Коляда, Ты подай пирога.
Или хлеба ломтину. или курочку с хохлом.
Петушка с гребешком, или индюшку.
Или сена клок, или вилы в бок!
ЛедТары - бары! Тары - бары!
Приглашаем к самовару.
Баба.
Подожди - ка Дед немножко, вон еще гости идут.
(заходит мальчик)
Мальчик:
Славите, славите! Сами люди, знаете:
Я славить не умею, просить много не смею.
Открывайте сундучок, доставайте пятачок.
Мне. Сереже, на чаек!
(заходит ряэ/сеная гост ья)
ГО С ТЬЯ :
Я славненькая девушка - Полечка,
Села на стульчик, в трубочку играю.
Всех поздравляю!
Хозяин с хозяюшкой.
Поздравляю вас с праздником,
С Христовым Рождеством!
Подайте пятачок отцу на табачок.
Матери - на косре. сестре - на картофель!
(заходит другой гост ь
-
юноша)
Ю ноша:
Щедрый вечер, добрый вечер!
Сею - посеваю, с Рождеством поздравляю!
(рассыпает по полу просо или овес).
Сею - посеваю овсом, рожью.
Милостью Божьею.
На крутой творожок.
Мне пирожок.
А не дашь пирога - я корову за рога!
Дед: Ну что, бабка, приглашай гостей к самовару.
Бабка: И то верно дед. Ведь испокон веков на Руси соблюдали
старинный обычай: гостей встречать у самовара. Всех сегодня уго­
щаю горячим русским чаем. (Чаепитие, посиделки и гадания)
Бабка: Попили чайку, а теперь и погадать можно. Так у ж повелось,
что чаще всего гаданиями занимались девушки, гадали на суженого.
Почему бы не попробовать возродить эту святочную традицию? Только
не надо относиться к гаданию слишком серьезно. Пусть она станет
игрой, которая доставит радость всей семье. Итак погадаем?
Гадания для детей:
«Кем будешь?»
В мешок
с крупой кладут маленькие карточки с изображением
орудий труда или атрибутов профессиональной одежды (например,
шапочка доктора, половник, нитка с иголкой и т.д.) Каждый достает из
мешка карточку. Что на карточке изображено, тем он и станет.
Игра «Гадание на горшках».
Посередине зала ставится лавка, на ней 5 горшков. Из зала по
очереди выходят желающие погадать.
Ведущая:
Горшочек с вершочек.
Скажи нам, дружочек:
Что сбудется, станется?
Плохое пусть останется.
- В первом горшочке полотенце.
Ведущ ая:
Полотенце! Далеко расстилается. Ж дет тебя дорога, путешествие.
- Выбирается второй горшок - с булкой.
Ведущая:
Булка! Мышь в горнице бежит, каравай в дом тащит. В твоем доме
достаток будет, благополучие.
- Выбирается третий горшок.
Ведущая:
Колечко! Сейте муки, пеките пироги! К тебе гости будут, ко мне женихи.
- Выбирается четвертый горшок - с лентой.
Ведущая:
Лента! Через поле идучи, руссу косу плетучи. шелком переплетаючи,
златом перевиваючи. Лента - к богатству, прибыли.
- Выбирается пятый горшок - в нем пуговица.
Ведущая:
Пуговица! Ой, ходил ж у ч о к по завалинке, выбросил добро по мочалинке. Ж ить тебе в большой семье счастливой жизнью!
Ведущая:
Какие еще гадания знали на Руси? (Ответы ребят и приглашенных)
Игра «Для любителей чтения»:
Каждому желающему погадать н у ж н о задать
самое заветное желание в этом году), затем
вопрос (например,
раскрывается книга
(можно «Детскую библию»), загаданная страница. По фрагменту тек­
ста, попавшемуся на глаза, судят о будущем.
Игра «Что нам год принесет?»
В глубокую миску (кастрюлю, салатницу, блюдо) н у ж н о положить
различные украшения из камня, дерева, золота, серебра. Затем накрыть
блюдо полотенцем. Закрыв глаза и не поднимая полотенца, каждый из
семей опускает руку в блюдо и наугад достает какой - ни будь
предмет. Золото - к богатству, серебро - к достатку, дерево и камень
- к бедности: кольцо - к сердечной связи,- брошка - знакомство с
дамой - покровительницей, цепочка - к хлопотам, серьги - к сплетни­
цам, браслет - значит, будет в новом году работы невпроворот.
Гадание на Воске.
В ковш с
водой
гадающий льет расплавленный воск. Затем рас­
сматривается застывший воск: венчик - к замужеству, повозка - к
дороге, дом - к новоселью, веер - трудности на службе, виноград любовь, дружба, гриб - жизненная сила, дракон - осуществление на­
дежд колокол - вести, лист дерева - интриги со стороны окружающих,
обезьяна - ложный друг, яблоко - символ жизни, мудэости, здоровья и др.)
Ведущая:
Какое ж е колядование без песен? Все мы знаем, что колядовщики
не только хорошо наряжаются, но и поют. Сейчас мы это и проверим.
(Раздаются частушки взрослым и детям).
Частушки для детей:
1. Начинаем петь частушки.
Просим не смеяться.
Тут народу очень много.
Можем растеряться.
Припев:
Ой бяда. бяда. бяда.
В огороде лебяда.
Черемуха белая.
Что лю бовь наделала.
2. Моя милая красива.
За рекой она жила.
Захотела повидаться,
В решете переплыла.
3. Я нашел себе невесту.
Говорят богатая.
Две подружки у нее
И коза рогатая.
Припев:
Ой, бяда. бяда. бяда.
В огороде лебеда.
Черемуха белая.
Что лю бовь наделала.
4. На болоте, на снегу.
Укусил комар блоху.
Сидит заяц на березе.
Умирает со смеху.
Припев:
тот - же
5. Л у нас во дворе
Квакали лягушки,
А по лужам босиком
Прыгали девчушки.
Припев:
6. Мой дружочек, ох. хороший.
Да росточком очень мал.
Проводил меня до дому.
Я чихнула, он упал.
Припев:
7. Не ругай меня, мамуля
За помаду и духи.
Ведь не ты ж е покупала.
Покупали женихи.
Припев:
8. Я девчонка боевая
И нигде не пропаду.
С самолета упаду.
Отряхнуся и пойду.
Припев:
9. Мы частушки вам пропели
Хорошо ли, плохо ли,
А теперь мы вас попросим.
Чтобы вы похлопали!
Ведущая:
Молодцы! Все вы хорошо пели, за это каждый получает сладкий
приз. Л еще хотелось бы загадать вам загадки «О зим уш ке - зиме»
Угадаете? Тогда
угадывайте.
1. Не драгоценный камень, а светится. Что это? (Лед)
2. Бегут по дорожке доски да нож ки. Что это? (Лыжи)
3. Л ну-ка. ребятки, кто угадает: на десять братьев две шубы хватает.
(Варежки)
4. Теплая, ушастая, с головой дружится, мороза не боится. (Шапка)
5. Белой стайкой мошкара вьется, круж ится с утра, не пищат и не
кусают, просто так себе летают. (Снежинки)
6. Скачет по лесу то взад то вперед. Воет, гудит и деревья трясет.
(Вьюга)
7. Из капкана он уйдет. От аркана убежит. В тундре звездной и
морозной всюду путь ему открыт. Что это? (Ветер)
8. Беленькая собачка в подворотню летит. (Сугроб)
9. Под горку коняшки, а в гору - деревяшки. (Санки)
Ю. В новой стене, в круглом окне, днем стекло разбито, а ночью
вставлено. (Прорубь)
Ведущая:
С Рождеством вас поздравляем.
Счастья, радости желаем!
Урожая воз большой!
Уродись у вас пшеница
И горох, и чечевица.
На столе - всегда пирог.
Легких вам всегда дорог!
Праздник наш не заканчивается, потому что мы приглашаем всех
ребятишек и взрослых на снеж ную горку
новых встреч в нашей библиотеке.
покататься на санках. До
Л итература:
1. Забылин М. Русский народ обычаи, обряды, предания, суеверия / М.
Забылин. - М.: Русская книга, 1996. - 496 с.
2. Лежнева О.С. Рады мы проказам Матушки-Зимы: детский утрен­
ник / / Педсовет. - 2 00 0. - No 11. - С. 4.
3. Маменко И В. В гости Коляда пришла: лирическая композиция //
Рождественская звезда. - М., 200 4. - С. 38 - 40. - (Праздник в школе).
4. Петрова В.М. Коляда: колядование с участием детей и взрослых /
В.М. Петрова. Г.Н. Гришина / / Новый год и Рождество. - Мн., 2002. - С.
121-122. - (Праздник в школе).
45
Премьера книги
«Праздники народов России»
(для учащихся 7-8-х классоВ)
План
1. Обычаи и праздники русского народа.
2. Обычаи и праздники коми.
3. Обычаи и праздники марийцев.
4. Обычаи и праздники татар.
5. Обычаи и праздники бурят.
6. Обычаи и праздники ханты, манси.
Ведущая:
Добрый день уважаемые взрослые и ребята. Сегодня у нас будет
серьезный разговор, нам предстоит познакомиться с обычаями и праз­
дниками народов, которые проживают в современной России. Всего на
территории России проживает около ЮО различных народов. Числен­
ность и территория каждого народа различны, но культура, обычаи,
праздники даже самого малочисленного народа - это часть общече­
ловеческой
культуры. Представляем вашему вниманию энциклопе­
дию «Праздники народов России». Эта книга посвящена национальным
праздникам. Праздники есть у каждого народа. Они могут быть рели­
гиозными и бытовыми, семейными или общенациональными, но в ка ж ­
дом из них проявляется самобытность народной культуры, традиций,
мировосприятия. Так чем ж е замечательны эти праздники? Тем, что их
атмосфера помогает людям лучше узнать и, главное, понять друг друга.
В наше время в области межнациональных отношений это особенно
актуально.
Обычаи и праздники русского народа.
История русского народа начинала вершиться на обширных про­
сторах сначала Восточно - Европейской равнины, затем - Евразии. На
коренной территории своего расселения русские делятся на север­
ных великорусов и ю жны х великорусов. Своеобразный культурнобытовой облик сложился и у русского населения Сибири. Назовите
известные вам праздники, которые встречали на Руси.
{ответы ребят)
1 сентября - старинная Встреча НоВого года.
Эту дату теперь принято отмечать как День знаний. Кажется, что
так было всегда. Однако в давние времена все было по-другому. С
середины 14 века и до 1700 года в Московском государстве сущ е­
ствовал особый ритуал встречи 1 сентября: ровно в полночь, в глубокой
тишине, со стены Московского Кремля раздавался грохот заревой (то
есть вестовой) пушки, вслед за тем гудел самый большой колокол на
колокольне Ивана Великого, а за ним начинали звонить колокола во
всех московских храмах. Растворялись городские ворота, в церквах
начиналась служба. В домах тушили
огни, а с появлением солнца
зажигали новый огонь. Так хлопотали потому, что в те давние времена
1 сентября считалось днем начала нового года. И сейчас в православии
1 сентября считается днем церковного Новолетия. Его называют днем
Симеона - летопроводца. Какие еще русские праздники вы можете
назвать? (Ответы ребят: Рождественский сочельник. Крещение, Верб­
ница, Масленица, Пасха). У нас в гостях жительница села Светлые ключи,
она нам расскажет о празднике - Масленица.
Гостья:
У многих народов мира время перехода от зимы к весне отмечено
особыми празднествами - карнавалами. На это ж е время приходится
и русская масленая неделя. К масленой неделе строились первые
качели и карусели. Масленица - это время блинов, оладий, сырников,
хворостов, пирогов и т.д. Все эти лакомства первыми получали дети.
Порой на детей, получивших первый блин, возлагался особенно ответ­
ственный обряд: с первым блином весна закликалась. Знаменита была
Масленица своими кулачными боями. Кульминация праздника - кост­
ры. Пока горел костер, кричали: «Молоко сгорело!» или «Масленица
сгорела, в Ростов полетела!». Костры разводили ближе к сумеркам. Едва
раздавались звуки вечернего благовеста, веселье прекращалось. Впе­
реди был особый вечер, который дал название всему этому дню, Прощеное воскресенье. По обычаю, все «прощалось», то есть просили
прощения друг у друга. Люди этим как бы очищались от вольных и
невольных обид. В Прощеное воскресенье крестники обязательно
посещали крестных отца и мать. Было принято друг другу дарить
пряники, коврижки, медовики. Когда провожали Масленицу, то возили
чучело в сопровождении ряженых, которое потом сжигали на костре.
Ведущая:
На севере европейской части России, кроме русских, ж и вут карелы,
коми и другие народы. Внешне они похожи на русских. Их хозяйство,
культура и праздники, особенно те, что пришли с христианством, тож е
похож е на русские. И ничего удивительного в этом нет. Просто они
много веков ж и в ут рядом и многое заимствовали друг у друга. И все
ж е каждый народ имеет что -то свое - неповторимое и особенное.
Обычаи и праздники коми.
К
оми
- общее название двух народов европейской части России.
Один из них - коми - зыряне - ж ивет в Республике Коми, другой коми - пермяки - в Коми - Пермяцком автономном округе - около
5 0 0 тыс. человек. В древности они были единым народом, поэтому и
сейчас близки по языку и культуре.
«Лошадиный» праздник».
Празднуется он б мая. Лошадь в хозяйстве коми была незаменима.
На ней ездили верхом. Ее впрягали в плуг и распахивали землю. На ней
вывозили с полей собранный урожай, с лугов - скошенное сено. Ло­
шадь участвовала во всех зимних и летних праздничных обрядах. Ни
одна свадьба не обходилась без нее. Поэтому лошадей берегли, люби­
ли, ухаживали за ними, совершали над ними особые обряды. Именина­
ми лошадей считался Егорьев день. По православному календарю это
был день великомученика Георгия Победоносца, и отмечали его 23
апреля. В этот день лошадей и весь остальной домашний скот при­
водили к церкви. Разжигали костры, расположив их двумя параллель­
ными рядами. В огонь бросали ветки можжевельника. После оконча­
ния церковной службы весь скот погоняли м ежду рядами костров.
Считалось, что только после этого обряда лошадей и коров можно
выпускать на пастбище. Л в гостях у нас еще одна гостья из неболь­
шого коми-пермяцкого поселка «Катмыш» (заходит гость/Ц.
Гостья:
Рассказать бы мне хотелось о таком празднике, как Покров. Право­
славный праздник Покров Пресвятой Богородицы церковь отмечала
1
октября. В народе же, как обычно, это был день очередных хозяй­
ственных примет и забот. После Покрова мужчины начинали молоть­
бу хлеба, а женщины - обработку льна и конопли. Лошадей пригоняли
с пастбищ и переводили на стойловое содержание. Охотники отправ­
лялись в лес добывать белку, из меха которой шили шапки и шубы.
Покров считался у коми женским праздником. В этот день девушки
ставили в церкви свечи к иконе Покрова Богородицы и просили ее об
удачном замужестве. Чтобы не лишить их удачи, в этот день запреща­
лось выносить из дому мусор и давать кому-либо что-либо взаймы.
Девушки в этот день старались подарить парню, который им нравился,
платочки или кисеты, вышитые собственными руками. Если парень
принимал подарок, значит, скоро быть свадьбе. Замужние женщ ины
устраивали складчины, водили хороводы, ходили с песнями по улицам.
И все это происходило в день Покрова.
Обычаи и праздники марийцеВ.
Ведущая:
Марийский край, или Республика Марий Эл, раскинулась в междуре­
чье Ветлуги и Вятки, по левому берегу Волги. Сами себя марийцы
называют «мари» «марий» (человек). Большинство марийцев право­
славные христиане. Традиционными занятиями марийцев являются зем­
леделие, животноводство, пчеловодство, а такж е охота. Как ж е отно­
сится этот народ к природе?
Культ природы.
Марийцы сохранили благоговейное отношение к своим родникам,
колодцам, лесу. До сих пор ж ивет правило: около колодца или родника
нельзя ругаться или громко разговаривать, иначе богиня-мать воды
обидится и навсегда уйдет в другое место. Вокруг родника не рубят
деревья и в воду не бросают - она священна. Л если марийцу н у ж н о
срубить дерево, то он обращается к д уху этого дерева, объясняя, с
какой целью это делается, и просит простить этот грех.
Береза - любимое дерево марийцев. Березу воспринимают как
священное дерево. К ней обращаются с самыми важными просьбами.
Л чтобы просьба исполнилась, оставляют у дерева ж ертвенную пищу
- хлеб, блины, кусочек мяса, легкое пиво. У марийцев принято при
рождении внука высаживать березу на задворках, рядом с деревьями
родителей. Считалось добрым знаком, если рождение ребенка совпа­
дало с появлением в этой семейной березовой роще нового побега
березки. Тогда верили, что ребенка дал сам бог. Если ребенок заболевал,
то по внешнему виду этого дерева судили о состоянии его здоровья.
При этом ствол ассоциировался с туловищем, крона - с головой, кони
и ветки - с руками и ногами. Поэтому марийцы с раннего детства
приучают детей уважать деревья.
/Рпа
О липе марийцы говорят, что в ее дупле ж ивут духи, которые не
отказывают человеку в помощи, нос просьбой можно обращаться
только один - единственный раз.
Рябина
Марийцы считают рябину самым мощным средством, оберегающим
человека от колдовства.
Птиф1
Священными птицами у марийцев считаются дикие гуси, белые
лебеди, журавли. Когда ж ених и невеста скрепляют свой союз семей­
ными узами, им желают: «Ж ивите в дружбе, как белые лебеди!»
Обычаи и праздники т а т а р .
Ведущая-. На обширной территории от Тамбова - на западе, до
Омска - на востоке и от Перми и Кирова - на севере до Астрахани
- на юге проживают татары. Это второй по численности (около 7 млн.)
и самый крупный из тюркских народов Российской “Редерации.
Время Варить кашу.
«Карга боткасы» - так называется этот обряд в татарских аулах.
При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и хол­
мов вокруг деревни почтенные старцы аулов - аксакалы - подсказы­
вали детям, что наступило время варить кашу. Мальчики и девочки
группами по нескольку человек обходили дома на своем конце де­
ревни и собирали продукты. Одна хозяйка даст крупы - пшена, полбы
или гречки, другая - яиц. третья - масла. Для каши все сгодится! А чтоб
хозяева были более щедрыми, дети нередко заранее готовили различ­
ные заклички, которые хором выкрикивали, подходя к дому. Затем, зах­
ватив с собой большой котел, немного дров, отправлялись на природу.
Там под руководством одной- двух пожилых ж енщ ин из собранных
продуктов готовили кашу для коллективного угощения. А после уго ­
щения начинались детские забавы, игры. С этого времени начиналась
подготовка к празднику - Сабантую. Об этом нам поведает гостья из
Татарстана. (заходит гостья)
Сабантуй.
Гостья:
Как и соседние народы - мордва, удмурты, чуваши, русские, татары
в основной массе своей были сельскими жителями и занимались
земледелием, различными ремеслами, разводили домашний скот. Поэто­
му их народные праздники были связаны с циклом сельскохозяй­
ственных работ. Особо ожидаемой была весна, которая радовала теп­
лом. распускающейся зеленью. Да и время это особое.
«Весенний
день год кормит» - говорит народная мудрость. Такое время встреча­
ли праздником, который называли «Сабан туе» - «свадьба плуга», а
возможно, свадьба (торжество) яровых», ведь слово «сабан» означает
и то и другое, н у а « туй» - это свадьба», «торжество». Наиболее
интересным состязанием на этом празднике по - прежнему остает­
ся национальная борьба на кушаках. Зрители располагались кругом в
несколько ярусов: передние сидели на земле, задние смотрели стоя.
Начинали борьбу мальчики пяти-ш ести лет, иногда два старика. Затем
поочередно боролись мальчики постарше, юноши, мужчины среднего
возраста. Дружными возгласами одобрения зрители встречали каждый
удачно проведенный прием. Тот, кто успел положить на лопатки сво­
его противника, получал подарок. Поединок продолжался до тех пор,
пока один из борцов не признавал себя поврежденным. После не­
скольких удачных схваток победитель становился претендентом на
звание сильнейшего борца - батыра. Таких претендентов набиралось
несколько человек: их борьба меж ду собой становилась кульминаци­
онным моментом состязаний. Батыр, так ж е как и победитель скачек,
получал один из лучших призов праздника. По традиции, на празднике
присутствовали и другие виды спорта - скачки на лошадях, бег, прыж­
ки в длину и высоту, национальную борьбу «корэш». Во всех этих
состязаниях принимали участие все желающие - мальчишки, юноши,
мужчины. Девушки, женщины лишь наблюдали со стороны. Состязания
проводились по распорядку. Начинали их скачки. Участие в них счита­
лось престижным, поэтому на деревенские скачки выставляли коней
все, кто мог. Наездниками были мальчишки 8 - 9 лет. Участники скачек,
собравшись вместе, отправлялись к месту старта, расположенному в
5 -8 км от аула. Их сопровождал один из руководителей состязаний. По
его сигналу конники стартовали по полевой дороге в сторону деревни,
к финишу. Победителю дарили одно из лучших полотенец. Наездники
и владельцы скакунов получали отдельные призы.
Бой мешками.
Ш ирокое распространение получили разного рода шуточные со­
стязания. Их довольно много. Это бег с ложкой во рту с положенным
в нее яйцом; бег с ведрами на коромысле, наполненными водой. Много
смеха вызывает бой мешками, набитыми сеном или соломой, который
ведут сидя на бревне, или состязание, во время которого н у ж н о с
завязанными глазами разбить палкой горшок, стоящий на земле. Одно­
временно проводятся состязания певцов, танцоров. Молодежь водит
хороводы, устраивает танцы. Любой присутствующий, когда пожелает,
может включиться в состязание, которое ему по душе, отдохнуть, по­
лучить заряд бодрости и веселья.
Обычаи и праздники бурят.
Ведущая:
Буряты - самый большой по численности коренной народ Сибири,
их почти полмиллиона человек. Ж ивут они на самом юге Сибири - в
Республике Бурятия, в Иркутской и Читинской областях. Буряты гово­
рят на монгольском языке. Сегодня мы познакомимся с национальным
бурятским обрядом - обрядом поклонения Байкалу. И расскажет нам
о нем следующая гостья из бурятского поселка «Вынуме».
Гостья:
На берегу озера разжигают жертвенный огонь и его дымом очи­
щают все привезенные с собой предметы: посуду, еду, монеты, ожере­
лья, а такж е воду из целебных источников. Все это расставляют на
специальном столике. В полной тишине, так как «хозяин» Байкала не
любит шума, опускают в воду озера творог, сметану, зерна риса и
монеты, выливают воду из источников. Затем все участники обряда
совершают вокруг столба обход и восклицают: «Поклоняемся! Покло­
няемся!» Руководит всем происходящим шаман или просто старый,
опытный человек. После обряда он гадает, принял хозяин Байкала под­
ношение или нет. Гадают так, подбрасывают ложку. Если она падает на
землю выпуклой стороной - то принял, если вогнутой - значит, нет.
Тогда обряд повторяют. Когда ложка упадет так. как надо, успокоенные
участники обряда возвращаются домой. Они верят, что теперь Байкал
будет к ним милостив.
Обычаи и праздники хантоВ и манси.
Ведущая:
Ханты и манси два близкородственных по языку у культуре сриноугрских народа, проживающих на севере Западной Сибири - в Тю­
менской, Томской. Свердловской областях. Их часто объединяют под
общим названием «обские угры», так как они расселены по реке Оби
и ее притокам. В их праздниках и обрядах нашел отражение богатей­
ший опыт освоения человеком северной природы.
Обычаи, сВязанные с отношением к природе.
Большую роль в
ж изни
хантов и манси играют запреты. Это осо­
бенно ярко проявляется в отношении к земле, которую нельзя даже
поранить острыми предметом. Существовали отдельные участки зем­
ли. берега некоторых озер, речек, по которым нельзя было ходить. В
крайнем случае, н у ж н о было привязать к подошвам бересту. Проходя
или проезжая мимо таких мест, ханты и манси совершают определен­
ные обряды - приносят ж ертву (пищу, материю). Жертвоприношения
совершались в начале промысла, например рыбной ловли или охоты.
Во время таких жертвоприношений ханты
обращались к духам -
хозяевам определенных мест, с просьбой, дать больше добычи в на­
ступающем сезоне.
Вороний день
Ворона на север прилетает одной из первых, в апреле, когда еще
лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробужда­
ет природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное, поэтому ханты
и манси считают эту птицу покровительницей ж енщ ин и детей и
посвящают ей специальный праздник.
В вороньей песне, записанной на реке Северной Сосьве, есть такие
слова: «С моим появлением маленькие девочки и мальчики пусть
родятся! На ямку с талыми гнилушками (из их люлек) я присяду. За­
мерзшие руки свои отогрею. Долгоживущ ие девочки пусть родятся,
долгоживущие мальчики пусть родятся!» По обычаям хантов и манси,
за всеми вещами маленьких детей н у ж н о строго следить, чтобы с
ребенком не случилось несчастье. Поэтому гнилушки - струж ки мяг­
кой древесины, которые насыпали в люльку вместо пеленок, складыва­
ли после использования в укромном месте. Ханты считали, что ворона,
прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках
и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы
было мне где погреть свои лапки». Раньше на праздник собирались
только пожилые женщ ины и девочки. Они готовили угощения, среди
которых обязательно была густая каша-болтушка «саламат». Непре­
менным элементом праздника были танцы. Некоторые группы хантов и
манси связывали этот праздник с богиней прародительницей Калтащ
которая определяла судьбы людей, отмечая их жизненный путь на
священных бирках, помогала при родах. На ж енских праздниках, совер­
шавшихся в определенных местах, часто привязывали лоскутки ткани
на дерево. Целью таких праздников было стремление к благополучию,
в первую очередь - забота о детях.
МедВеЖий праздник
Гостья:
Это самый любимый праздник хантов и манси. Медведь считается
сыном верховного божества Торума. вместе с тем он сын ж енщ ины прародительницы и брат ее детей, поэтому ханты и манси восприни­
мают его как брата. И наконец, он олицетворение верховной справед­
ливости. хозяин тайги. Каждая успешная война на медведя сопровож­
дается праздником, на котором люди стараются снять с себя вину за
его убийство и совершают обряды, которые должны привести к бла­
гополучию всех участников праздника. Ш кур у медведя свертывали, го­
лову и лапы украшали кольцами, лентами, платками и укладывали в
переднем углу дома в так называемой жертвенной позе, с головой,
положенной м ежду вытянутыми передними лапами. Затем устраивали
представления в масках. В первой половине ночи обязательно испол­
няют танцы, посвященные главным богам. Особое значение имела се­
редина ночи и ее вторая половина, когда съедали медвежье мясо,
провожали душ у медведя на небо, гадали о предстоящей охоте.
Ведущая:
А сколько еще национальных обрядов и праздников предстоит нам
узнать. Это
праздники таких народов,
коряков, чукчей. И
каж д ы й
как нивхов, эвенков, якутов,
праздник по-своему необычен и самобы­
тен, ближе познакомиться с которыми вам поможет вот эта энцикло­
педия «Праздники народов России».
Л итература:
Праздники народов России: энциклопедия / сост. М.М. Бронштейн,
Н.Л. Жуковская. - М.: ООО Изд-во «РОСМЭН - ПРЕСС», 2002. - 103 с.:
ил. - (Энциклопедия).
Сказы таеЖ ного игрища:
этнографическая экспедиция
(для 5 - 6-х классов)
План
Немного о ж и з н и бурового медведя.
2. Викторина «Знаете ли вы животных» (хантыйские загадки).
3. Мансийский праздник «М едвежьи игрища».
4. Кроссворд «Угадай животных, птиц, насекомых нашего края»
Оформлена книжная выставка - тропинка «Хозяин леса строгий»:
Видеокассета с сюжетами проведения праздника «Медвежьи иг­
рища» в Березовском районе.
1.
Ведущая:
Добрый день дорогие ребята. Сегодня у нас необычная встреча с
бурым медведем, который обитает во многих климатических зонах,
особенно много мишек мож но встретить на Дальнем Востоке и в
Сибири. Увидеть его самого удается не каждому подавшемуся в тайгу,
потому что мишка осторожен и очень хитер. Зато следы его деятель­
ности - на каждом шагу: отпечатки лап и наторенные тропы, пере­
вернутые валежины и камни, помятая трава и кустарник и, закусы царапины на деревьях. Сейчас мы поближе познакомимся с его по­
вадками и узнаем, что это за зверь, а затем отправимся в гости в
мансийское стойбище на «М едвежьи игрища».
Бурый медведь хорошо известен каждому еще из детских сказок.
Мы представляем его этаким героем: сильным, неуклю жим увальнем и
называем ласково - Потапыч, Топтыгин. Однако это зверь вовсе не
миролюбив, более того он опасен. Многие думают, что медведь н е у к­
люж. Так ли это? (ответы ребят) На самом деле медведи очень ловкие
и быстрые животные. Все дело в том, что он шагает одновременно
обеими лапами, расположенными на одной стороне туловища. Из-за
этого у него переваливающаяся походка. Но это нисколько не меша­
ет ж ивотному догнать любое бегущ ее животное: лося, косулю, изюб­
ра (они могут развивать скорость до 55 км/час). Кроме того, он пре­
красно плавает и хорошо лазает по кручам.
Опасен ли медведь для человека? (ответы ребят) Как и остальные
звери, медведь боится человека. И если он слышит человеческий запах,
то старается уйти подальше. Но не всегда это удается. Порой проис­
ходят неожиданные столкновения, в таких случаях нападения, как пра­
вило, не избежать. Что ж е делать тогда? (ответы ребят). Первое - не
бежать. У зверя срабатывает инстинкт преследования, а убежать от
медведя нельзя. Но и стоять на месте невыносимо. Особенно опасны
медведи во время гона, а такж е медведь, возбужденный охотой, нахо­
дящийся возле добычи,- опасна и медведица с медвежатами. Не реша­
ются хищники преследовать человека в воде, м ож но забраться на
дерево или взять с собой предмет, который издает шум, звон, медведи
этого очень боятся.
Принято считать, что медведь сосет в берлоге лапу от желания
поесть. Так ли это? Ответ прост. Лишенные волосяного покрова ступ­
ни покрыты толстой и грубой кожей. Когда он активен, кож а лап
снаружи стирается, а изнутри нарастает. В берлоге ж е наружный слой
изнашивается, а вот внутренний продолжает расти. Поэтому, обсасывая
лапы, зверь увлажняет твердую ко ж у, отрывает лоскутки и объедает
их. Если «Топтыгин» перестанет это делать, то весной не сможет
встать на лапы.
Он большой и неуклюжий,
Спит зимой, не любит лужи.
Он растет в лесах, горах.
На людей наводит страх.
Но у ж мимо не пройдет, если где увидит мед.
Ты подумай и ответь, кто ж е это?...(медведь).
За что этого зверя называют медведем? (зато, что он любит мед и
знает, где его найти; рассказ С. Кучеренко «На пасеке»).
Хантыйские загадки; «Знаете ли Вы ЖиВотных».
1. На берегу реки заиндевелая трава стоит. (Волк)
2. Под водой ржавый калач лежит. (Налим)
3. Отверстие от стрелы, выпушенной древним человеком, век стоит.
(Вход в берлогу)
4. Зимой - берестяной дом, летом - кожаный дом. (Рога оленя)
5. Посреди озера чашечка с топленым маслом плавает. (Гагара)
6. Вершины четырех чумов вниз перевернуты. (Вымя коровы)
7. Легкий наездник вершины дерева. (Белка)
8. Сто пастбищ с жуками. (След пробежавших оленей)
9. По берегу нарта с углем движется. (Горностай)
10. За деревней яркая звезда лежит. (Медведь)
11. Ляжет калач, встанет стол. (Собака)
12. Вдали войско, вблизи - один воин. (Стая уток)
13. По усам мужчина ходит. (Паук)
14. Плоский, как земля в разрезе. (Карась)
(Музыкальное сопровождение - мансийская песня).
(Появляется девушка Миснэ)
Миспэ:
Ребята, давайте поспешим все вместе на мансийский охотничий
праздник - самый таинственный из всех, что сохранились у народов
нашей страны, - на Медвежьи игрища. Именно об этом празднике
сегодня мне бы хотелось вам рассказать много необычного и инте­
ресного. Кому посвящался этот праздник? Когда он проходил? (отве­
ты ребят).
Правильно, праздник посвящался косматому хозяину тайги. Этот
праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы
он состоялся, должен быть убит медведь. «Убит медведь», - это мы с
вами можем так сказать. Л вот манси никогда так бы не сказали: зачем
вспоминать имя хозяина тайги, своего великого предка, еще услышит
- обидится. Лучше сказать «вортолнут» - т.е. в тайге живущий.
По тайге летают сказки.
По тайге легенды бродят.
Как охотники медведя.
Встретив, хитростью «низводят».
В деревнях расскажут манси.
Как медведя «опускают».
Но никто сказать не смеет.
Что медведя - убивают...
«Низведен» медведь, «опущен», Он поддался ненароком, Голова его большая
На столе лежит широком.
И тогда его мужчины
Как героя восхваляют.
Духом леса называют.
Куньей песней развлекают.
Птичьей пляской провожают.
Ю. Шесталов
Медвежьи пляски, или медвежьи игрища проводились после удач­
ной охоты в доме хозяина, убившего медведя. Из просторной избы
выносили все лишнее. Б переднем углу ставили «священный» стол, на
котором потом укладывали медвежью голову. Стол был украшен узор­
чатыми берестяными коробами, изделиями из оленьего меха, украш е­
ниями из бисера. Здесь ж е находились - обрядовая медвежья люлька
и мансийский инструмент санквылтап.
И вот праздник начинается: к крыльцу подкатывают нарты, в кото­
рых
красуется клыкастая голова медведя. Гремят семь положенных
выстрелов, и замелькали в воздухе снеж ки - в целях очищения необ­
ходимо обрызгать друг друга водой или осыпать снегом. Ведь встре­
чают не просто зверя, а грозного предка, который м ож ет возродиться
после смерти, и, чтобы душа убитого «вортолнута» не принесла людям
вреда, н уж но очиститься перед ней, а затем умилостивить ее, задоб­
рить - в этом традиционный смысл Медвежьего праздника. Голове
оказывают всевозможные почести - к ней наклоняются для проща­
ния, ее бережно вынимают из саней, торжественно передают из рук в
руки и с ритуальной борьбой у двери вносят в дом, где водружают на
«священный стол» среди яств - хлеба, сладостей, рыбы, оленьего мяса,
брусники. Перед ней ставят блюдце с курящейся чагой - целебным
березовым наростом: это тож е обряд очищения.
Почетные места с обеих сторон стола занимали - старейшины
рода,
шаман, рядом на лавках сидят музыканты и зрители. Центр
комнаты свободен для танцев и представлений. Шаман берет в руки
бубен и начинает в него бить все сильнее и сильнее. Вот шаман
выходит в круг, и начинается таинство древнего танца. Наверное, туда,
ввысь, на седьмое небо стремиться он попасть - в обитель творца
мира великого Торума, сыном которого был медведь. Послушайте эту
легенду, (слышатся удары в бубен)
М испе:
Очень давно это было, когда люди не умели еще добывать огонь,
жил медведь вместе с отцом за облаками и, видя оттуда землю, меняв­
ш ую свой наряд с белого на зеленый.; думал, что жизнь на земле
интереснее, чем среди звезд. Трижды просил медведь своего могущ е­
ственного отца отпустить его на прогулку вниз, пока тот не согласил­
ся и спустил сына в люльке на землю. Проголодался медведь на земле,
стал проситься обратно, но родитель бросил ему лук, стрелы и огонь и
повелел ж ить на земле, добывая себе пищу, и чинить справедливый
суд над теми, кто творит зло. Л в случае, если сам сын поступит
несправедливо, то человек учинит расправу над ним. Убил его один из
семи братьев - охотников, забрал у него лук. стрелы и огонь, которыми
с тех пор и стали пользоваться люди. Так рассказывает легенда, (бубен
замолкает).
Ведущая:
Охотнику - хозяину избы первому и извиняться перед головой,
просить у нее прощения. Он встает и обращается к «Когтистому
старику»: «Ты прости, это не я тебя убил, это руж ье мое выстрелило,
а его ты знаешь, сделали не мы, так что убили тебя нечаянно, больше
такого не случится», - говорит он. Другие охотники то ж е обращаются
к голове, исполняя длинные, протяжные песни и обрядовые танцы.
Семь дней и семь ночей длится таежное представление, где «сказ­
ка и жизнь сливаются, играя в одну игру», - писал Л.Н. Толстой. (Магичес­
кая цифра «7» у хантов и манси - священное число, неизменно со­
провождающее все обряды праздника: семь стрел у охотника, семь
сыновей - у бога Торума).
После ритуальной части начинается костюмированное представ­
ление под звуки санквылтапа.
Долго длится праздник, но программа не исчерпана. Из тесной избы
праздник переходит во двор, где варится в котлах оленина. Шаман,
хозяин праздника, поджигает спичкой соломенный хвост «лисе» в бе­
рестяной маске, и та с шумом и криком вылетает из избы, увлекая за
собой народ. Это заключительный обряд праздника. Это значит - огонь,
полученный людьми от сына Торума...
Во дворе праздник не убавил пыла, а вынесенная на улицу «мох­
натая голова» теперь покоится на столе в окруж ении посуды с варе­
ной рыбой, дымящейся олениной, чагой и другими блюдами, приготов­
ленными для всех пришедших на праздник. Главное, что это очень
древний праздник человека, дошедший до наших времен. Древность
культа медведя подтверждают раскопки археологов да старики, кото­
рые знали весь сложный сценарий представления и передали его нам.
(Просмотр видеосюжета «М едвежьи игрища»)
Кроссворд:
«Угадай ЖиВотных, птиц,
насекомых нашего края».
(Вспомни, какие животные, птицы и насекомые обитают в наших
лесах, допиши ответы в каждой горизонтальной строке).
Ответы на кроссворд: Ж у к оса, бобр, енот, комар, налим, соболь, ряб­
чик. бабочка, муравей, кедровка, кузнечик, траурница, куропатка, земле­
ройка, трясогузка.
Ведущая:
Закончилось наше знакомство с «хозяином тайги», которого почи­
тают и уважают народы ханты и манси. Мы познакомились с традици­
ей проведения национального мансийского праздника, заочно побыва­
ли на «Медвежьих игрищах». Следующая наша встреча будет посвя­
щена хантыйскому празднику птиц, празднику весны «Вурнга Хатл».
До новых встреч в нашей библиотеке.
Л итература:
1. Край родной: Азбука краеведения / авт.- сост. О.Н. Гаврилова. Екатеринбург: ООО «СВ-96», 2001. - 363 с.
2. Природа края в художественной литературе: животный мир /
сост. О.Н. Гаврилова. - Тюмень: СосртДизайн, 1997. - 228 с.
3. Миловский А .С. Песнь жар-птицы: рассказы о народных празд­
никах / А.С.Миловский. - М.: Дет. лит., 1987. - 190с.: ил. - (Библиотечная
серия).
4. Хантыйские народные загадки / сост.В.Н. Соловар, С.В. Морокко.
- Ханты - Мансийск: Изд - во «Н.И.К.». 1997. - 146 с.
63
Купола, см отрящ ие В небеса:
историко - этнографическое путеш ествие
(для 8-9 классоВ)
План
1. Из и с т о р и и КОЛОКОЛЬНЫХ ЗВОНОВ И КОЛОКОЛОВ.
2. Памятники архитектуры - церкви, монастыри, соборы, к о л о к о л ь н и
старинных городов.
УРОК № 1
«История колокольных зВоноВ и колоколоВ»
И звук пойдет к столетьям дальним
И многим смертным слух пленит.
Застонет ж алобно с печальным
И в хор мольбы соединит.
Что б земноводным не послала
Судьба, свершая свой закон.
Про все звучит венец металла Поучителен им звон...
Ребята, сегодня мы с вами поговорим об истории
звонов и
ко л о ко л ьн ы х
ко ло ко ло в.
Вы слышали, как звучат колокола? (Ответы ребят).
Колокола, звучащие на десятки верст окрест, были своеобразным
эпическим оркестром, музыкой для всех, грандиозным музыкальным
инструментом. Они звучали «во дни торжеств и бед народных». Без
колокола любой городок, поселок, село считалось второсортным. Жизнь
их протекала тускло, однообразно. Колокол ж е придавал нуж ны й ритм,
служил сигналом, что и в какое время надлежит делать людям: бодр­
ствовать или спать, предаваться молитвам или мирской суете, отдыхать
или трудиться, веселиться или с оружием в руках защищать свою
Родину.
Какие православные звоны вы знаете? (Ответы ребят).
Трезвон, основной вид колокольного звона православной церкви,
звон во все колокола. Различают собственно трезвон (удары трижды с
небольшими перерывами), двузвон. перезвон (удары в каждый колокол,
начиная с самого большого). (Музыкальное сопровождение - коло­
кольные перезвоны).
Перезвон - это символ радости. Перебор - медленные поочеред­
ные удары, начиная с самого малого. Завершается ударом во все
колокола. Звучание перебора воспринимается как ощущ ение печали
и даже горя.
Благовест, праздничный церковный колокольный звон, совершае­
мый одним колоколом. Извещает о начале богослужения и звучит во
время службы, по определению церковного устава. Иногда уставом
указывается и сам колокол для благовеста, например, в постные дни
великого поста благовест производится в средний, простодневный ко­
локол. а в пасху «ударяют в великий кампан».
Укоренилось неправильное представление о том, что колокола
применяются только в обиходе христиан и буддистов, но если мы
обратимся к истории, то увидим, что колокольчики были сигнальными
инструментами воинов древнегреческих сторожевых отрядов. Звон
сообщал о появлении врагов. Колокольчики были на воинских щитах
греков, на триумфальных римских колесницах, на русских почтовых
тройках. С 13 века на кораблях начали использовать колокола. Напри­
мер, был особый бой (звон) - три удара в судовой колокол в полдень. В
течении вахты (равна 4 часам) отбивали «склянки»: по истечении
получаса - один удар, часа - два удара и так до восьми. В российском
флоте колокола начали применять с 17 века. Использовались колокола,
как ударные инструменты. Набор специальных труб - цилиндров, сво­
бодно подвешенных в раме, применяется в оркестре для колокольного
звона,
В православной церкви колокольные звоны развились в самобыт­
ное искусство. В старой России существовал такой обычай - в пас­
хальные дни в церковный колокол мог звонить любой человек. Этим
правом многие охотно пользовались. Но тогда с колоколен раздава­
лись не мелодии церковных гимнов, а «Барыня», «Во саду ли, в огоро­
де», «Камаринская», плясовые мотивы, задорные страдания.
Колокол и колокольные звоны имеют большое значение в жизни
людей. Каждый знает, какие сильные впечатления м ож ет производить
колокольный звон при особенных обстоятельствах и душевных на­
строениях человека.
Любил русский народ колокольные звоны. Целые колокольные дру­
жины охраняли покой и давали сигналы к пробуждению старинных
русских городов. Колоколам давались имена: «Всполошный». «Осад­
ный». «Полилейный» и другие.
Летопись рассказывает, что колокола нередко отказывались петь
на чужбине, а злодеи раскаивались в своем поступке. Один владимир­
ский князь привез вечный колокол святой Богородицы в Суздаль. Сколько
не старались - нет того голоса у колокола, что во Владимире. Тогда
князь приказал вернуть колокол на прежнее место. Там он зазвучал по
- старому.
Кто на Руси занимался литьем колоколов? Литьем колоколов зани­
мались специальные мастера, которые выливали их в пушечных мас­
терских. Литье колоколов считалось почетным и ответственным делом
- не всякому поручали. Надо было знать, какую ему форму придать,
сколько положить олова, меди, серебра, бронзы для благозвучия. Имена
великих русских умельцев - Андрей Чохов (отлил царь - колокол),
Емельян Данилов, Филипп Андреев, Фрол Терентьев. Когда приступали
к литью крупного колокола, то обычно распускали ложные слуха.
Выдумывались разные байки, невероятные истории, которые распрос­
транялись от села к селу. Считалось, что чем дальше разнесется весть
об этом, тем сильнее будет гудеть колокол.
В народе о колоколах и колокольных звонах сложены песни, прит­
чи, легенды, пословицы, поговорки, шутки, загадки. Вроде таких: «Первый
звон - пропади мой сон. другой звон - земной поклон, третий звон из дома вон», «Стоит бык на горах о семи головах, ребра стучат, бока
горят», «Сидит пастух на воротах, косы до полу, голос до небу» и
другие.
Колокольцы, колокольчики - очень красивая страница в истории
русских клоколов. Сегодня в начале 21 века, единственный в России
Музей колокольчиков открыт и действует в Екатерининской церкви
города Валдая. Общеизвестно, что Валдай в прошлом - крупный центр
литья ямщицких колокольчиков. Ныне ж е коллекционеры съезжаются
сюда на колоколоведческие конференции. (Показ иллюстраций вал­
дайских колоколов и бубенчиков).
Б конце 17 века в России учредили «образцовую почту», то есть
ввели первые регулярные почтовые линии: кибитки с почтой двига­
лись по дорожному расписанию, с ямщиками, от стана к стану. Дороги
для этого расширили, лошадей стали запрягать не «гусем», а в ряд
«тройкой». Позднее, в конце 18 века на Руси вошли в моду бубенцы:
воркуна позвонцы ширкуны болхари. глухари, балабончики. громотунчит..
И бубенцы - предмет собирательства, но с колокольчиками - по
значению и ценностям не сравнимы. Бубенчики, как правило, безымян­
ны (надписей на них нет), да и большим разнообразием не отличаются.
Иное дело - колокольчики! Мастерство и литье их действительно
достигло вершины в 19 веке. Долгое время это был кустарный промы­
сел: мастера - самоучки проживали вдоль почтовых трактов. В конце
столетия В России действовали литейные заводы в городах - Валдай,
Касимов, Слободской, Тюмень, Вологда, Рязань, Чебоксары, позднее Пурех Балахнинского уезда Нижегородской губернии. Самые знамени­
тые мастера по литью колокольчиков - Клюйков, Веденеев, братья
Трошины. Колокольчики привлекают не только звучанием, формой, но
и надписями на так называемой «юбочке». (Написаны были имена
мастера, время изготовления, фраза, представляющая собой, то поговор­
ку, то напутствие, то потешку, то загадку. Любимая надпись на свадеб­
ных колокольчиках - «Кого люблю, того дарю», другие - «Звеню потешаю, еду - поспешаю», «Купи меня, я увеселю тебя», «Прощай
милая моя. еду в дальние края», «Кто купит - береги, где поедешь стереги». (Показ иллюстраций кабинетных колокольчиков).
Викторина «ЗВон кодокодьчикоВ
В русской литературе»:
(Угадать аВтора стихотворных строк)
По дороге столбовой
Колокольчик заливается.
Что не парень молодой
М я г к и м снегом опушается...
( А.И. Одоевский)
К о ло ко льчик од нозвучны й.
Крик протяжный ямщика.
Зимней степи сумрак скучный.
Саван неба - облака!
( П.А. Вяземский)
Однозвучно гремит колокольчик,
И поземка дымится слегка,
И уныло по снеж ном у полю
Разливается песнь ямщика.
( И. И. Макаров)
Звенит под дугой колокольчик.
Полозья кибитки скрипят,
И ноет, болит мое сердце,
И слезы туманят мой взгляд...
( А.Н. Плещеев)
Порой проезжий лишь играет,
И колокольчик почтовой.
Звеня над тройкой удалой.
На миг молчанье прерывает.
(А.В. Кольцов)
Кто долго жил в глуши печальной.
Друзья, тот, верно, знает сам.
Как сильно колокольчик дальний
Порой волнует сердце нам...
( А.С. Пушкин)
Между Москвой и Ярославлем на берегу безбрежного озера Неро
расположился старинный городок Ростов Великий с древними крепо­
стными стенами и церквями. Нынешний его архитектурный ансамбль
сложился во времена опального митрополита Ионы Сысоевича. По его
приказу в 1682 году была возведена архитектором Петром Досаевым
летняя звонница Успенского собора, которая обладала поразительны­
ми акустическими особенностями: звуки колокола распространялись
не вверх, а по горизонтали. Надумал Иона отлить колокол весом в 2 0 0 0
пудов. Это дело поручил умельцу Яэролу Терентьеву, который спра­
вился с этой задачей превосходно. Иона остался доволен звучанием
колокола и назвал его в честь своего отца - Сысой. Сохранилась
летопись, сделанная самим митрополитом: «На своем дворишке лью
колоколишки, хвалят людишки».
Каждый колокол в Ростове имеет свое название: Большой Сысой,
Полилейный, Лебедь. Голодарь, Красный, Козел. Музыка ростовских коло­
колов издавна привлекает людей. В наши дни в местном музее звук
каждого колокола в точности копирует миниатюрный камертон.
А несколько лет назад ростовчане и многочисленные туристы
были слушателями необычайного праздника колоколов. На звонницу
поднялись отменные звонари - А.Бутылкин. М. Урановский, Н. Королев.
В полную силу заговорили ростовские колокола.
Пословицы и поговорки о колоколах: (Задание - закончить по­
словицы)
- Вести то пустили, да колокола не отлили;
- Дан попу колокол, хоть звони, хоть об угол к о л о т
- Звони, поп, в колокол, чтобы попадья не спала!
- Пришло счастье, хоть в колокола звони.
- Бездушен колокол а благовест во славу Господню.
- В толстый колокол звонят, так праздник.
ЗАГАДКИ:
В поле-полинском стоит дуб веретинской:
бока пробиты, ядро говорит. (Колокол).
Рыкнул вол на семь сел. (Колокольня с колоколами).
Ж ивой мертвого бьет,
мертвый во всю голову ревет. (Колокол).
Купи, денег не жалей Со мной ехать веселей. (Колокольчик).
Взойду я, взоду на гой-гой-гой.
Ударю в цывиль -виль-виль;
Утки крякнут, берега звякнут:
Собирайтесь, детки, в одну клетку!
(Колокольня и церковь).
Тень - потетень, заплету плетень в 77 рядов,
выше сел и городов. (Колокольня),
Взойду я на гой - гой - гой.
Ударю я вбезеюль - люль-люлы
Утеш у я царя в Москве,
Короля в Литве, старца в келье.
Дитя в колыбели. (Колокольня - звон).
УРОК № 2
«Памятники архитектуры - церкВи, монастыри,
соборы, колокольни старинных городоВ»
Каждое поколение стремится найти свои ответы на вечный воп­
рос: «Кто мы?» Где мои корни? Природа мудра. Вселенная, бесконеч­
ная во времени и пространстве, с огромным трудом отдает тайны
будущего, а мы все стараемся заглянуть за временный горизонт. И чем
больше узнаем, тем яснее понимаем: грядущее рождается в прошлом.
Знаменитый писатель прошлого века Леонид Леонов писал в своей
статье «Раздумья у старого камня»: «Ж изненно необходимо, чтобы
народ поднимал свою историческую преемственность в потоке чере­
дующихся времен.
Из чувства это бытия, вера в свое национальное
бессмертие».
Наверное, именно поэтому мы так хотим постичь связь времен,
сердцем почувствовать родники отечественной культуры.
У каждого из нас есть свой заветный уголок на земле, куда тебя
непреодолимо тянет, где ты будто бы набираешься сил и бодрости,
душевного тепла и сердечности. Суздаль - одно из таких мест. Давай­
те все вместе отправимся в путешествие в этот старинный городок...
Природа будто сама готовит встречу с этим городом. После Владими­
ра дорога вьется среди полей и лугов, километры стелятся под коле­
сами. Наконец на горизонте то появляется, то исчезает удивительная
картина: разноцветье куполов церквей и соборов, шатры и шпили
многочисленных колоколен и целая россыпь белых монастырских
башен. Суздальские колокола - живая музыка, плывущая над русским
Опольем, (звучит колокольный звон)
Когда видишь Суздаль впервые, сразу замечаешь, что здесь нет не
скучных улиц, ни безликих переулков. Нет и неприметных домов. Л
церкви, которых здесь великое множество, - от храмов с торжествен­
ным пятиглавием до уютных одноглавых церквуш ек и стройных ко ­
локоленок с острым шпилем, - ни одна не повторяет другую.
Как известно. Суздаль был построен в основном местными зодчими.
Старинные летописи сообщают нам, что у ж е в 1194 году епископ
Иоанн не искал мастеров на стороне, а нашел их здесь. Одних - олово
лить, других - крыши крыть, третьих - известью белить. И не удиви­
тельно, зодчество всегда было главной страстью суздальчан. Не оста­
навливали их и вражеские нашествия. На месте разрушенного выра­
стали новые дома и церкви, не хуж е, а лучше прежних.
Нам, людям теперь уж е 21 века, интересно узнать, как жили наши
предки на суздальской земле. И хотя это уже, как принято говорить,
«седая старина», здесь она не забыта и не навевает печаль об ушед­
шем. Прошлое рядом с нами, и не канувшее вглубь веков, а тесно
переплетенное с настоящим. «Суздаль - энциклопедия русского быта,
яркая иллюстрация былой жизни русского человека». Летописи сооб­
щают нам, что три - четыре века назад в суздальских лавках торгова­
ли солью и луком, льном и чесноком, хмелем, лаптями, сапогами. В речке
Каменке, которая теперь изрядно обмелела, водились голавли, щуки,
окуни, лещи, караси...
В Суздале интенсивное каменное строительство начинается лишь
в самом конце 15 века. На территории Кремля появляются кирпичные
епископские палаты. Они составляют угловую часть ныне сущ еству­
ющих Архиерейских палат 17 века. В 1559 году при епископских
палатах строится домовая Благовещенская церковь. (Показ иллюстра­
ции).
В 1635 году напротив ю ж н о го фасада собора Рождества богоро­
дицы возводится шатровая колокольня. В конце 17 века на ней появи­
лись часы с боем. Строгий силуэт колокольни гармонирует с величе­
ственными формами собора, прекрасно дополняя кремлевский ан­
самбль. Мощный столп колокольни с запада и севера огибает галерея.
Она связала колокольню с Архиерейскими палатами - это каменное
гражданское здание, строительство которого было начато в 16 веке.
Ансамбль Покровского ж енского монастыря был основан еще в 14
веке. Покровский монастырь приобрел печальную известность как место
ссылки для опальных представительниц царских и боярских родов.
Первой насильственно заточенной в монастырь была жена Василия
третьего Соломония Сабурова обвинявшаяся в бесплодии.
Одной из первых и, мож ет быть из лучших построек на терри­
тории монастыря были Святые ворота с трехглавой Благовещенской
надвратной церковью (начало 16 века). Все в этом сооружении полно
динамики. Фасады с закомарным покрытием и главка, поднятая на яру­
се кокошников, возвышаются над обходной галереей - папертью.
Композиция церкви сочетает в себе свободную живопись с четкос­
тью архитектурных форм.
Покровский собор (начало 16 века) - центр монастырского ансам­
бля. Храм стоит на высоком подклете и окруж ен открытой оградой
галереей, которые доходят с севера и юга до аспид и придают зданию
незыблимую устойчивость. Центральная глава контрастирует с боко­
выми главками, которые по сравнению с ее внушительными формами
кажутся облегченными. Немного о декоративном убранстве: снаружи
лишь плоские лопатки, аркатурный пояс и перспективные порталы с
«дыньками». Внутри почти нет росписи стен, а пол устлан черными
блестящими керамическими плитками. Покровский собор - не только
главное здание монастыря, но и усыпальница именитых монахинь, ме­
мориальное сооружение над их могилами.
В 18 веке был основан Ризположенский монастырь. Вдоль его стен
проходил искусственный ров «Нетека». ограждавший город с севера.
(Показ иллюстрации). Это одно из наиболее ранних сооружений собор, который отличается простотой внешнего убранства и харак­
терным для Суздаля 16 века трехглавием. В 17 веке вокруг собора с
юга и запада возникает обходная галерея с богатым декоративным
убранством. (Показ иллюстрации).
Святые ворота - интереснейшая постройка монастыря. Архитек­
турные детали, выполненные из фигурного кирпича, создают прекрас­
ную игру светотени. На фоне кирпичной стены выделяются белые.
желтые, зеленые и коричневые пятна поливных изразцов. Обычно за­
мечательные древнерусские мастера оставались безвестными. К сча­
стью, время донесло до нас имена зодчих, создателей Святых ворот и
галереи монастырского собора - это Иван Мамин, Андрей Шмаков,
Иван Грязнов.
Чуть в стороне от Архиерейских палат стоит деревянная Николь­
ская церковь. Она привезена сюда в 1960 году из села Глотово Влади­
мирской области. По объему церковь близка к русской избе. В осно­
вании здания лежит клеть сруба, собранного без единого гвоздя (По­
каз иллюстрации). Маленькая и простая церковь кажется стройной и
монументальной из-за прекрасно найденных пропорций.
В этот городок приезжают тысячи туристов из ближнего и дальне­
го зарубежья. Говорят, что японские туристы, зачастившие в последнее
время сюда, едут, чтобы послушать суздальские колокола. Медики в
Японии пришли к выводу, что их чистый и певучий звон излечивает от
многих болезней.
Суздаль для нас дорог по - особому, потому, что здесь как ни где
сплетены воедино труд талант и душа русского народа. А Суздальский
колокольный звон - как напоминание о нашей истории, вечный зов
родной земли. (Колокольный звон - муз. сопровождение).
Наше путешествие продолжается, и мы с вами остановимся в древнем
городе - Костроме. В исторических документах хранятся воспомина­
ния о том, что «были в этом месте леса непроходимые, дремучие». И
скрывались здесь разбойники, «удалая вольница придорожная», от ко ­
торой по Волге «и совсем проезду не было». Расправился с ними
князь Долгорукий со своею дружиной, очистив место для города «мо­
рем пламенным». Разбойники, испугавшись, ушли в леса муромские, а на
выжженной, на земле «закрасовался город Кострома - удел княж е­
ства Володимерского».(1152)
За древними стенами среди жилых палат и хозяйственных пост­
роек возвышается главное здание монастыря - Троицкий собор (1650
- 1652). Интерьер Троицкого собора интересен замечательным соче­
танием монументальной живописи и декоративного искусства 17 - 18
веков.
Собор был расписан в 1685 году артелью костромских изографов
во главе с выдающимися мастерами Гурием Никитиным и Силой Са­
виным. Верхний ярус посвящен теме «Троица». Покрывающая сплошь
стены храма, фресковая роспись поражает гармонией цветовых пятен
и создает ощущение праздника. Нижний ярус расписан декоративным
орнаментом в виде клеток с крупным цветком гвоздики в каждой.
Золоченый пятиярусный иконостас выполнен костромскими резчика­
ми в 1756 - 1758 годах. Резьба искусно воспроизводит мотивы стелю­
щихся ветвей, виноградных лоз и гроздьев. Достопримечательностью
собора являются железные двери северного, ю ж ного и западного
порталов, обитые тонкой медью и расписанные золотом по черному
фону, с сюжетами из Ветхого и Нового завета. Работы были выполне­
ны в 16 столетии по заказу Годуновых.
В конце 1950 - начале 19бО-х годов на территорию Нового города
начали привозить памятники деревянного зодчества, положив начало
музею деревянного зодчества. Церковь Преображения из села Спас Вежи на сваях и стайка высоко поднятых на «курьих нож ках» избу­
ш ек - банек очень поэтичны и не каж утся чужеродными в стенах
монастыря. Храм Преображения был построен в 1628 году в селе Спас
- Вежи, расположенном в 28 километрах от Костромы, и считается
лучшим среди сохранившихся до нашего времени «клетских» церк­
вей. (Показ иллюстрации)
Композиция Преображенского храма состоит из трех срубов раз­
ной высоты: пятигранного алтаря, собственно церкви и паперти. Инте­
рьер очень прост: в невысоком помещении маленькие окна, грубый
пол, скамьи по стенам, тягловый иконостас, по сторонам два клироса.
У Плещеева озера, в ста километрах от Москвы и северо-восточ­
нее Загорска, раскинулся Переславль - Залесский. Князь Юрий Дол­
горукий основал город в 1052 году. Его границы были четко очерчены
земляными валами, на гребне которых возвышались деревянные кре­
постные стены. Остатки валов и по сей день, служат одной из достоп­
римечательностей города. Переславская крепость в 12 веке - одна из
наиболее крупных и значительных в северо-восточной Руси. В 13 веке
в Переславле - Залесском жил князь Александр Невский. В 15 - 16
веках здесь бывал Иван 3. любил приезжать Василий 3. навещал окре­
стные монастыри и наблюдал за их перестройкой Иван Грозный. В
конце 8 0 -х годов 17 века юный царь Петр 1 строит на Плещеевом
озере свою «потеш ную » флотилию.
За городскими укреплениями возвышался одноглавый белокамен­
ный Спасо - Преображенский собор, старейшее сооружение Залес­
ской земли. Его начал строить князь Юрий Долгорукий. Поблизости от
Спасо - Преображенского собора в 1585 году была поставлена цер­
ковь Петра Митрополита. Нижняя аркада, плавные арочные полукружия,
затем небольшие кокошники как бы подготавливают наше восприя­
тие к взлету стройного шатра, увенчанного изящной главкой. (Показ
иллюстрации)
Со всем рядом еще 2 церкви. Это Владимирский собор и Александро-Невская церковь середины 18 века. Главное здание Монастыря Успенский собор, построен в 18 веке. Значительный по размерам куби­
ческий объем окруж ен галереей и завершен пятиглавием. Декоратив­
ное убранство стен немногословно. В светлом интерьере стены и
своды покрыты вычурными лепными украшениями, характерными для
эпохи барокко. В 8 0 - ЭО-х годах 17 века появляются новые камен­
ные здания. К северо - востоку от Троицкого собора в 1687 году была
выстроена Всехсвятская церковь. Ее изящные декоративные детали
перекликаются с убранством соборной колокольни того ж е времени,
которую строили костромские зодчие.
Сегодня Переславль - Залесский привлекает своими замечатель­
ные памятники зодчества. Разнообразные по своему облику древние
сооружения во многом будут и впредь определять лицо города.
Вот и закончилось наше путешествие по древним городам Золо­
того кольца, где мы познакомились со старинными архитектурными
памятниками зодчества.
Литература:
1. Золотое кольцо Р о с с и и / сост. К.С. Полунина. - М.: Сов. Россия. 1982.
- 132с.: ил. - (Памятники архитектуры).
2. Крайнов-Рытов Л. Колокольчик звенит, унывать не велит // Родина.
- 2003. - No 7. - С. ЮО - 101.
3. Курганова О. Колокольчики с бубенцами: О чем рассказала кол­
лекция «бронзы певучей» / / Родина. - 2001. - No 12. - С.бб - 68.
4. Моргунова И.С. Малиновый звон / / Читаем, учимся, играем. - 2003.
- No 4. - С. 18 - 19.
5. Русская православная церковь / сост. Б.Л. Карпов,- худож. В.А.
Осипян. - м.: СП «ИКПА» 1990. - 216 с.: ил.
«Я, т ы он, она В м есте целая страна»:
урок то л еран тн ости
(для 7-8 классов)
План
1. О нашем городе (воспоминания).
2. Понятие толерантность, черты характера толерантной личности.
3. Раскрытие понятия толерантность на примере творчества писа­
телей разных национальностей.
Добрый день ребята, уважаемые взрослые. Мы пригласили вас на
не совсем обычный урок - урок толерантности, где вы узнаете для
себя много нового и интересного.
Б последнее время в средствах массовой информации часто зву­
чит слово «толерантность». Его используют политические обозрева­
тели, ведущие информационных программ, учителя. Как вы считаете,
что означает понятие толерантность? (Ответы ребят).
1.
Всех здесь присутствующих объединяет то, что все мы жители
одного города - Нягань. Многие из вас родились в этом городе, неко­
торые считают его своей второй родиной. Для Ваших родителей - это
город который они строили своими руками, прокладывали дороги и
обустраивали нефтяные месторождения. Какой микрорайон по - ва­
шему мнению, самый красивый в нашем городе? (Ответы ребят). Один
из красивейших микрорайонов города - 2-й микрорайон и построен
он строителями из города Ташкента. Например, на освоении Талинско­
го и Ем-Еговского месторождений, работали украинские буровики,
буровые бригады из Башкирии и Татарии. По комсомольским путе­
вкам приезжали в наш город юноши и девушки из Белоруссии и
Казахстана. Прибалтики и Северного Кавказа, И многие остались в на­
шем северном городе навсегда.
Политические события - развал союза и образование новых госу­
дарств и, как следствие, ухудш ение социально-экономического поло­
жения людей, стихийные бедствия: землетрясения, наводнения, произо­
шедшие в нашей стране за последние десять-пятнадцать лет, вынуди­
ли граждан покинуть места своего основного местожительства. Мно­
гие из них переехали в наш город да так и остались здесь навсегда.
По данным последней переписи населения, в городе проживают:
русские и украинцы, татары и башкиры, удмурты и марийцы, казахи и
узбеки, латыши и эстонцы, аварцы и чеченцы, ингуши, молдаване, ханты
и манси, коми и многие другие. Здесь родились и растут их дети, а у
многих у ж е и внуки. И все ж е не забывают они и свою «малую
родину», то место где родились и выросли. Помнят и соблюдают обы­
чаи и традиции, сохраняют культуру своего народа. Они поют песни на
родном языке, танцуют национальные танцы, не забывают народные
промыслы.
2.
Наш город находится в Ханты - Мансийском автономном округе,
коренными жителями которого являются ханты и манси. Какими ос­
новными видами деятельности
в то время занимались ханты и
манси? (Ответы ребят). Основными видами деятельности у этих наро­
дов было рыболовство и охота. Б тундре паслись большие стада оле­
ней, ш куру которых использовали для шитья верхней одежды - ма­
лицы, обуви,- мясо употребляли в пищу. И так продолжалось много
десятков лет. С развитием нефтяной промышленности, строительством
дорог происходит нарушение традиционного уклада жизни северных
народов. Оленьи пастбища, ягель заливаются разливами нефти. Нефть
попадает в реки, где гибнет ценная рыба, животные, гибнет природа.
В настоящее время, благодаря принятию ряда законодательных
актов на территории округа, сложившаяся ситуация изменялась в луч­
ш ую сторону.
Созданы и законодательно закреплены за коренными народами
родовые угодья - территории, на которых они ведут традиционный
образ жизни - лов рыбы и охоту, пасут оленьи стада. Развивается
культура и национальное искусство, декоративно-прикладное творче­
ство. И вместе с тем, относимся ли все мы, уважительно к их обычаям
и традициям? (Ответы ребят).
Собирая ягоды и грибы в лесу, или бывая в тайге на охоте, на
рыбалке, вероятно, некоторым из вас приходилось ночевать в лесных
избушках, и там вы находили готовые дрова, спички, соль, небольшой
набор продуктов. Как вы считаете кто мог оставить эти продукты и т. д Л
если вы окажетесь в такой ситуации, оставите ли вы что- то после
себя? (Ответы ребят). Вот эта добрая традиция пришла к нам от ко­
ренных народов, и мы ее соблюдаем. В этом и проявляется толеран­
тность по отношению к этой традиции, которую мы соблюдаем и
относимся к ней с уважением.
3. Любите ли вы наши городские праздники? Назовите самые инте­
ресные для вас. (Ответы ребят). Правильно, это - «День города». «Про­
воды зимы», праздник выпускников - «Белая сирень» и др. На площади
третьего микрорайона все горожане с большим интересом праздно­
вали такой национальный праздник, как «Сабантуй» - праздник весны
и труда. На праздник пришли не только татарские жители, но и все,
ком у было интересно посмотреть и поучаствовать в татарских наци­
ональных играх, испробовать блюда татарской кухни и полюбоваться
на татарские национальные костюмы. Еще один национальный праз­
дник прихода весны, который празднуют ханты и манси - это вороний
праздник «Вурнга Хатл», празднуется на территории нашего округа
у ж е не первый год. На этом празднике собираются ханты, манси и все
те. кто просто решил отдохнуть и поиграть в хантыйские национальные
игры. Здесь толерантное отношение проявляется в уважительном от­
ношении к
национальным праздникам других народов.
4. Земля ХМАО стала для многих народов их вторым домом, второй
Родиной. Все нации, проживающие на территории нашего города, ува­
жительно относятся к вероисповеданиям друг друга. Об этом говорят
действующие в нашем городе православный Храм Святого Алексия и
мусульманская мечеть. Вы и сами замечали, что все друг друга по­
здравляют с праздниками - русских - с Пасхой, татар - с Сабантуем.
Город который объединил разные народы, не знает национальной вражды.
Здесь все ж ивут в мире и согласии.
Итак, что ж е означает понятие толерантность?
Толерантность означает уважение, принятие и правильное пони­
мание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм са­
мовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальнос­
ти. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли,
совести, убеждений, терпимость к чужим мнениям,- признание своего
равенства с другими и т.п.
Как вы понимаете понятие -
толерантная личность? Назовите
черты характера толерантной личности (Ответы ребят).
Итак, основные черты толерантной личности:
-
раС П О ЛО Ж еН Н О С ТЬ К Д Р У ГИ М ЛЮ ДЯМ;
- снисходительность- терпение,- чувство юмора,- чуткость,- доверие,- альтруизм,- умение владеть собой,- гуманизм,- умение слушать собеседника,- терпимость к различиям (национальным, религиозным и т.п.);
- доброжелательность;
- любознательность,- способность к сопереживанию,
А сейчас мы вместе с вами проследим, в чем проявляется толеран­
тность писателей разных национальностей по отношению к своей
родине, своему родному краю, к своему народу.
Прислушайтесь к стихотворным строкам этих поэтов, и, возможно,
они помогут увидеть много общего, что связывает людей разных
национальностей.
Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать лис­
тьев. И все, что мы делаем доброго, прибавляет ему сил. Но всякое
дерево имеет корни, которые питают дерево, связывают его с землей.
Корни - это то, чем мы жили вчера, год назад сто, тысячу лет назад. Это
наша история. Это наши деды и прадеды. Это их дела, молчаливо
живущ ие рядом с нами. Народ не имеющий таких глубоких корней, бедный народ. Родина - это очень много. Это тропинка с бродом через
ручей, и птицы, летящие на север над нашим лесом. Это мой отец водитель и твой отец - нефтяник или строитель. Это ты и я с нашим
миром чувств, с нашими радостями и заботами.
У Расула Гамзатова - это любовь к своему маленькому народу.
«Люблю тебя,
мой маленький народ»
Умеешь ты печаль сурово
Встречать без слез и суеты,
И без веселья показного
Умеешь радоваться ты.
И не твои ль напевы схожи
С полетом медленным орла,
Л пляски - с всадником.
Чья лошадь летит, забыв про удила.
Характер гордый твой не стерся,
И в речи образность живет.
О, как люблю я сердцем горца
Тебя, мой маленький народ1
В теснине горной, где повита
Туманом кряжистая цепь.
Душ а твоя всегда открыта
И широка всегда, как степь.
Живешь, с соседями не ссорясь.
Ты, сняв свой дедовский кинжал,
И я у ж е не темный горец.
И ты иным сегодня стал.
У ног твоих гремят составы,
С плеча взлетает самолет.
Люблю, как сын большой державы
Тебя, мой маленький народ'
Родной уголок есть у каждого человека, для одних - это огром­
ный город с полюбившимися местами, для других - это тихая дере­
венька, в которой несколько дворов и небольшая школа. Где бы ты ни
находился, ты всегда живешь воспоминаниями о первой детской дружбе,
о школе, в которой ты учился много лет назад...
«Родная дереВня» Н. РубцоВ
Хотя проклинает приезжий
Дороги моих побережий,
Люблю я деревню Николу,
Где кончил начальную школу!
Бывает, что пылкий мальчишка
За гостем приезжим по следу
Б дорогу торопится
СЛИШ КОМ :
- Я тож е отсюда уеду!
Среди удивленных девчонок
Храбрится едва из пеленок:
Ну что по провинции шляться?
В столицу пора подаваться!
Когда ж повзрослеет в столице.
Посмотрит на ж изнь за границей.
Тогда он оценит Николу,
Где кончил начальную школу...
Родная Земля в воспоминаниях белорусского поэта Якуба Колоса
- это поля, просторы вольные земли, старые сосны, желтый песок,
столетние дубы, родное подворье, где аистов гнездо.
«В полях Беларуси» Я. Колас.
День добрый вам. я снова с вами.
Просторы вольные земли.
Поля, и горы за полями.
И пашни узкие вдали!
И сосны, старые, кривые.
Привет вам, будто вы родня,
И вам, дороги полевые.
Тропинки, знавшие меня!
И ты, желтеющий песочек,
И юной хвои изумруд
И вы, березы, что в шнурочек
За окоем земли бегут!
И луг над речкой, и на взгорье
Дубы, которым лет по сто,
И - что поповское подворье Все тех ж е аистов гнездо!
То тут, то там лесок синеет,
В ложбинке реченька блестит...
Куда ни глянь - покоем веет.
Одна печаль на всем лежит...
Гляжу далеко и широко
Все светит тихой добротой...
В тебе есть что - то от пророка.
Наш край - страдалец, край святой!
Чувство малой Родины остается в памяти у ребенка с раннего
детства - с детской игрушки, со сказки, которую рассказывала мама и
бабушка.
«Бабушкины сказки»
С. Есенин
В
зим ний
вечер по задворкам
Разухабистой гурьбой
По сугробам, по пригоркам
Мы идем, бредем домой.
Опостылеют салазки,
И садимся в два рядка
Слушать бабушкины сказки
Про Ивана - дурака.
И сидим мы, еле дышим.
Время к полночи идет.
Притворимся, что не слышим.
Если мама спать зовет.
Сказки все. Пора в постели<
Но, а как теперь у ж спать?
И опять мы загалдели.
Начинаем приставать.
Скажет бабушка несмело:
«Что ж сидеть - то до зари?»
Ну, а нам какое дело, Говори да говори.
Все мы. будучи взрослыми, вспоминаем о том, какие сказки расска­
зывали нам мама или бабушка. Эти добрые сказки всегда согревали
душ у своим теплом и лаской. С какой теплотой и неж ностью раскры­
вает эту тему балкарский поэт - Кайсын Кулиев.
«Мамины сказки» К.КулиеВ
На колени, усадив меня
И согрев теплом своим и лаской.
Мама у вечернего огня
Сон мой убаюкивала сказкой.
Эту сказку слушал и зимой.
Слушал и весной ее и летом.
Слышал и в мороз и слышал в зной,
В комнате без света и со светом.
Свет ее был н уж е н и больным,
И младенцам, как билет на счастье:
«Дай здоровья, сил и хлеба им.
Жизнь, и огради их от напасти!»
И теперь, как снег засыплет двор,
Кажется мне, маму ви ж у снова,
Иногда весна прояснит взор.
Каждое ее припомню слово.
В старом очаге дрова горят Это мама сказку начинает.
Снег идет в Чегеме - снегопад
Белой сказкой душ у пеленает...
Лишь тобою, сказки рождены
Все мои стихи, птенцы надежды.
Мороки и мраки не страшны.
Потому, что ты со мной, как прежде.
Отсвет материнского огня.
Ты - вода и хлеб мой. свет и слово.
Не оставь ж е в темноте меня
Без надежды, без тепла живого.
Мы прослушали стихи таких известных поэтов, как Р, Гамзатова,
Н. Рубцова, С. Есенина, Я. Коласа, К. Кулиева. Что ж е их объединяет?
Каждый поэт воспевает любовь к своему народу, своей Родине, сво­
ему краю на своем языке, но смысл один и тот же. В этом и проявля­
ется толерантность.
Л итература:
1. Гамзатов Р.Г. Четки лет: лирика / Р.Г. Гамзатов / пер. с аварск.
Я.Козловского. - М.: Худож. лит.,1986. - 399 с. - (Классики и современ­
ники).
2. Кулиев K.LLI. Краса земная,- избранная лирика / K.LU. Кулиев /
пер. с балк. Н. Гребнева,- худож. Ю.К. Бажанов. - М.: Сов. Россия, 1989.
- 416 С.: ил.
3. Песня о Земле и Хлебе: стихи русских и советских поэтов / сост.
и авт. предисл. В.Дементьев. - М.: Мол. гвардия, 1986 - 366 с.
4. Родное слово: стихи / сост. В. Александров,- худож. С. Бобылев. М.: Дет. ЛИТ.,1991. - ПО с.: ИЛ.
«Сила и слаба русского оруЖия»:
познавательная игра - коллекция
(для 5-6 классов)
План
Оформление книж но - иллюстрационной выставки: «Сила и слава
русского оружия».
1. станция «Здравия желаю!».
2. станция «Богатырская застава».
3. станция «Служит Родине солдат».
4. конкурс «Телеграфисты».
5. станция « Образ солдата в художест венной литературе».
6. минутка отдыха - загадки « Что за оружие?».
7. станция «Путь мужества и славы».
8. конкурс «Шифровка».
9. станция «Говори. не заикайся!».
X). станция «Виды современного боевого оружия» (Приложение).
В народе говорят, что земля м ож ет накормить человека своим
хлебом, напоить водой из своих родников, но защитить себя земля
сама не может: это святое дело тех, кто ест хлеб, пьет воду, любуется
красотой родной земли.
Исторически сложилось так, что нашему народу веками приходи­
лось вести борьбу с чужеземными захватчиками. Дело воина - за­
щитника всегда было в почете на Руси «Юноше, обдумывающему
житье», важно постоянно помнить о том, что наряду со множеством
профессий, предлагаемых обществом для выбора, есть такая, которой
он должен овладеть обязательно. Это профессия защитника Отече­
ства.
Чтобы стать настоящим и мужественным воином, н у ж н о знать
современную боевую технику, иметь хорош ую физическую подго­
товку, уметь переносить тяготы и лишения армейской жизни...
А еще солдату следует знать историю армии, быть начитанным,
эрудированным, находчивым. Сегодня, ребята, мы собрались, чтобы и
пошутить, и всерьез поговорить об армии, вспомнить странички исто­
рии нашего Отечества. Предлагаем вам познавательную игру - кол­
лекцию «Сила русского оружия...» (звучит музыка, играющие делятся
на две команды и готовят приветствия).
1
станция «Здравия желаю!» Команды представляются и привет­
ствуют друг друга .(приветствие оценивается по 5 баллов, все после­
дующие конкурсы оцениваются по 4 - х бальной системе).
Русскому народу выпала нелегкая судьба в течении всей истории
бороться с врагами за свое существование. Народные легенды, были­
ны и предания воспевают храбрость и отвагу тех, кто не щадил своей
жизни, защищая родную землю от иноземных захватчиков. У нас с
вами славная история, и мы имеем полное право ею гордиться. Вторая
станция, на которой мы остановимся - «Богатырская застава». Каждая
команда должна показать свои знания о былинных героях (а правиль­
ные ответы - 4 балла).
Откуда ж е черпают русские воины свою великую силу? Говорят,
что она досталась им от предков, о которых сложены песни и сказа­
ния, - от былинных богатырей. Издавна русский народ воспевал подви­
ги храбрых силачей, справедливых защитников, мудрых воинов. В ста­
рину былины сказывали под гусли и пели их гусляры.(репродукция
В.М. Васнецова «Гусляры»,- звучит песнь Баяна «Дела давно минув­
ших дней...» из оперы М. И. Глинки «Руслан и Людмила»).
Сказания о богатырях исполнялись во время княж еских пиров,
народных собраний, в воинских походах их пели хором княжеские
дружины.
Вот богатыри, имена которых известны всем с детства. Их изобра­
зил на знаменитом полотне худо ж ник Виктор Михайлович Васнецов(демонстрация репродукции картины В.М. Васнецова «Богатыри»),
1. Назовите имена богатырей, изображенных на картине (в центре Илья Муромец, слева - Добрыня Никитич, справа - Алеша Попович).
2. Почему у Ильи такое прозвище - Муромец? (он родом из города
Мурома, из того ль села да Карачарова).
3. Где родились Добрыня и Алеша? (Добрыня - под Рязанью. Алеша
- из города Ростова).
4. Какому князю служили богатыри, и в каком городе он правил?
(князю Владимиру Киевскому).
На высоких горах стоит Киев - град. В старину опоясывал его
земляной вал, окружали глубокие рвы. Под Киевом трудились пахари,
на речных берегах корабельщики строили челны, на лугах паслись
стада... За киевскими пригородами тянулись дремучие леса, а за ними
степи без конца и без края. Приходило из этих степей горе горькое:
налетали на русскую землю кочевники, жгли и грабили, уводили в
полон крестьян...
И вот. чтобы сберечь от врагов землю русскую, стали ставить в
степи богатырские заставы - маленькие крепости. Сторожили они
путь на Киев, защищали от злых людей, от незваных гостей. Разъезжа­
ли вокруг богатыри на могучих конях, зорко всматривались в степную
даль: не видать ли вражеских огней, вслушивались - не слыхать ли
вражеских коней?
. 1. Каких былинных богатырей вы знаете?
( Михайло Данилович, Василий Буслаевич, Д ю к Степанович, Авдотья
Рязаночка, Вольга и Микула Селяновичи).
2. Кто из богатырей сам ковал себе оружие? (Илья Муромец)
3. Какой матушкин подарок помог Добрыне победить Змея и ос­
вободить Забаву Путятишну? (Плеточка шелковая).
4. Алеша Попович был не только силен, но и хитер. Как он победил
Тугарина Змеевича? (заставил его оглянуться: «Л за тобою ноне силы
- сметы нет», ~ и срубил ем у голову).
5. Как называется головной убор русского богатыря? (Шлем).
6. При создании какого военного головного убора в 2 0 веке за
основу была взята форма богатырского шлема? (Буденовка)
7. К а к н а з ы в а е т с я т я ж е л ы й п а н ц и р ь , с п л е т е н н ы й из
металлических колец? (Кольчуга).
8. Какое рубящее холодное оруж ие было у богатыря? (Меч).
9. Если воины сходились в поединке один на один, то с какого
оружия обычно начиналось сражение? (Копье, пика)
Ю. Чем прикрывает себя богатырь от ударов врага? (Щитом)
11. Как называется оруж ие - тяжелый, с шипами шар на рукоятке?
(Булава)
12. Если внимательно рассмотреть картину «Богатыри», можно увидеть,
помимо воинского снаряжения, совершенно «мирный» предмет, при­
тороченный к богатырскому седлу. Что это за предмет? СГусли)
Русские богатыри передали свою великую силу нашим воинам.
Следующая станция «Образ солдата в художественной литературе».
Вопросы:
1. Назовите писателей, которые были солдатами.
(К. Симонов, М. Ш олохов, Л. Гайдар и др.)
2. Как называется трилогия К. Симонова, рассказывающая о Великой
отечественной войне? («Ж ивые и мертвые»)
3. Русский солдат, попавший в фашистский концлагерь, бежавший к
своим на немецкой машине, захватив немецкого майора. Кто он?
(Соколов Андрей. М. Ш олохов «Судьба человека»)
4. Под видом немецкого офицера отважный талантливый развед­
чик проникал в штабы и укрепленные зоны врага и передавал ценные
сведения в партизанский отряд. Назовите имя разведчика. Какая книга
написана о нем? (Николай Иванович Кузнецов. Д. Медведев «Сильные
духом»),
5. Назовите автора и название стихотворения:
«Наши мальчики головы подняли Повзрослели они до поры.
На пороге едва помаячили
И ушли за солдатом солдат»
(Б. О куджава «До свидания мальчики!»)
6. Как называется книга о героической борьбе керченских парти­
зан. Назовите имя 14 - летнего партизана - разведчика, который до
войны был лучшим авиамоделистом, побывал в Лртеке.
(Володя Дубинин. Л. Кассиль М. Поляновский «Улица младшего сына»)
7. 29 дней продолжалась героическая оборона этой крепости. Ка­
кие книги посвящены подвигу воинов бессмертного гарнизона, как
называется крепость - герой?
(С Симонов «Брестская крепость». «Крепость над Бугом», др.)
Станция «СлуЖит Родине солдат»
Вопросы:
1. Как называется здание, в котором ж ивут солдаты? (Казарма)
2. Армейское наказание. (Наряд вне очереди)
3. Как называется гусеничная военная машина? (Танк)
4. Как называется трубка для патронов в автомате? (Магазин)
5. Назовите изобретателей огнестрельного оружия. (Макаров, Ка­
лашников, Токарев).
6. Стрелок, владеющий искусством меткой стрельбы. (Снайперы)
7. Как называется склад военного снаряжения? (Арсенал)
8. С помощью какого приспособления можно защититься от ядо­
витых газов? (Противогаз)
9. Какие головные уборы носят солдаты?
(Фуражки, пилотки, каски)
Ю. Каким современным воинским званиям соответсвовали звания
Красной Армии ЗО-х г.г. XX века: комбриг, комдив, командарм, комкор?
(Комбриг - генерал - майор,- комдив - генерал - лейтенант,- комкор генерал - полковник,- командарм - генерал армии).
Конкурс «Телеграфисты»
Командам дается незнакомый текст и 3 мин. Для ознакомления с
ним. Задание - передать содержание кратко в виде телеграммы.
1-й текст - отрывок из произведения /1. Кассиля «Зеленая веточ­
ка» (с.513)
2 -й текст - отрывок из произведения Б. Васильева «Встречный
бой» (с.315)
Конкурс загадок: «Что за оруЖие?»
1. Черный кочет рявкнуть хочет.
Летит птица орел.
Несет в зубах огонь.
Поперек хвоста Человечья жизнь. (Ружье)
2. Не крылата, а перната.
Как летит, так свистит,
А сидит, так может. (Стрела)
3. Летела тетеря.
Вечером - не теперя.
Упала в лебеду И теперь не найду. (Пуля)
4. На пуш ку не похоже.
Л палит - дай боже. (Миномет).
5. Крышкой закрыта.
В землю закрыта.
Ж дет - поджидает
Фрица - бандита. (Мина).
6. Стоят три старушки:
Вздохнут они да охнут.
Вблизи все люди глохнут. (Пушки).
7. Красная девица Гроза для фрицев.
Стоит ей запереть.
Как немцу верна смерть. (Миномет «Катюша»)
8. Ползет черепаха Стальная рубаха.
Враг в овраг.
Черепаха - куда враг. (Танк).
9. Летит воет.
Упал - землю роет. (Снаряд).
Станция «Путь муЖестВа и слабы».
Вопросы:
1. Почему 23 февраля стал Днем защитника Отечества?
(23 февраля 1918 года принял боевое крещ ение первый отряд
Красной Армии под Нарвой и Псковом в бою с германскими войска­
ми).
2. Какие военные звания вы знаете?
(Рядовой, сержант, старшина, прапорщик, лейтенант, капитан, май­
ор. подполковник, полковник, генерал, маршал).
3. «Проверено -м ин нет». Кто делает такие надписи? Про кого
справедливо говорят, что они ошибаются то/ъко один раз? (Саперы).
4. Какие рода войск входят в вооруженные силы России? (Сухо­
путные, ракетные, войска ПВО - противовоздушная оборона. Военно
- морской флот. Военно - воздуш ные силы).
5. Как называется песня, прославляющая повозку для пулемета?
(«Тачанка»),
6. Как называется стремительное наступление войск ? (Атака).
7. Крепостное или полевое военное укрепление. (Блиндаж).
8. «Карманную артиллерию» надо пускать в ход когда противник
спрячется в укрытие. О какой «артиллерии» идет речь? (Граната1.
9. Второе - народное название гвардейского миномета «БМ -13»?
(Катюша).
Ю. Какой известный писатель был у Чапаева комиссаром?
(Дм. °Рурманов).
Конкурс «Шифровка».
(Командам выдаются карточки со словами. Задание - объяснить
значение слов. Ответ обсуждается всей командой).
1 - я карточка: Блокада, «Катюша», пехота. Рейхстаг.
2 - я карточка: Разведка, «Тигр», контрнаступление, Гитлер.
Меткое, живое слово, образное высказывание, сохраненное народом
с давних времен, оно и сейчас не потеряло силы и выразительности.
Вот послушайте: «Стой, не шатайся, ходи не спотыкайся, говори, не
заикайся, ври, не завирайся!» К ком у обращены эти слова? (К солдату).
Теперь мысленно перенеситесь в далекие времена, вспомните за­
дание на станции «Говори, не заикайся!»
1. «Солдат - отрезанный ломоть». От чего? (От дома, от семьи).
2. У солдата на все есть ответ. Какой? («Есть!»).
3. «Обжорная команда идет!» Что за команда? (Войско).
4. «От лямки выслужиться» - что это значит? (От нижнего чина).
5. «Солдатская ж ена - ружье, солдатский братец -...» Кто или что?
(Ранец).
6. Что кричит конница, обгоняя пехоту? («Не пылить, пехота!»).
7. «Наши ж ены - ружья...» Закончите фразу. (Заряжены).
8. Солдату отец - командир,- мать -...» Кто или что? (Служба).
Заключительная станция: «Виды современного боевого оружия».
(Рассказ о различных видах оружия, техники ~ танки, самолеты,- о
спец. снаряжении).
(Приложение).
Подведение итогов, лучшие участники команд получают поощритель­
ные призы.
Л итература:
1. Алябина Г. И. «От клинка и штыка до могучих ракет»: игровая
программа / / Последний звонок. - 2002. - No 11. - С. 12 - 14.
2. Детская энциклопедия: Самолеты от Л до Я / сост. А. Лельевр,худож. В. Шваров. - М.: АО «Аргументы и факты», 1996. - 4 0 с. (Аргументы и факты).
3. Детская энциклопедия: Танки от А до Я / сост. С. Осипов,- худож.
Е. Алмазова, В. Шваров. - М.: АО «Аргументы и факты», 1996. - 4 0 с. (Аргументы и факты).
4. Войска особого назначения: наглядный словарь. - М.: Слово,
1999. - 64 с.: ил. - (Серия наглядных словарей).
5. Матаниева И.М. Игра к Дню защитника Отечества / / Педсовет. 2002. - No 11. - С. ТО.
Шагая к людям собственной тропою :
(обзор тВорчестВа Н. Думбадзе,
Р. ГамзатоВа)
План
1. О творчестве грузинского писателя Н. Думбадзе.
Нравственное формирование героев в романе «Я, бабушка, Илико и
Илларион», в повести «Я виж у солнце».
2. О творчестве дагестанского поэта Р. Гамзатова.
Сборник «Белые журавли», стихи-миниатюры.
Любовная лирика.
Интернациональные мотивы в стихотворении «Сказание о д р уж ­
бе» и др.
Б огромной массе «многонациональной советской литературы»
есть имена, которые сегодня вызывают интерес у читателей у ж е
нового поколения. Среди обычной «идеологической мишуры» есть
произведения, отличавшиеся особой искренностью и глубиной. Эти
книги читались с интересом как в 70~е, 80~е годы, и читаются до сих
пор. Сложный и удивительный художественный мир Ч. Айтматова, Н.
Думбадзе, Р. Гамзатова и многих других авторов открываются лишь
тому молодому читателю, кто в наше время способен остановиться и
задать себе вопросы, которые всегда волновали думающих людей:
Кто я? Для чего я ж иву? В чем смысл бытия?
Б рассказах Нодара Думбадзе, о которых наш сегодняшний разго­
вор, показан сложный процесс нравственного формирования молодо­
го человека, происходящий в драматических обстоятельствах, способ­
ствующих воспитанию гражданских чувств и душевной стойкости.
Знакомство с этими произведениями мы начнем с краткого очерка
жизни и творчества писателя.
Нодар Думбадзе родился в городе Тбилиси 14 июля 1928 года. В
1937 году, в возрасте 9 лет, он пережил разлуку с родителями, ко то ­
рые были репрессированы. Отца он больше так и не увидел, а с
матерью, возвратившейся из сталинских лагерей, встретился у ж е спустя
много лет.
Военные годы Нодар провел у родственников в деревне Хидистави.
После войны он вернулся в Тбилиси, поступил на экономический фа­
культет государственного унивеситета. В 1948 году, будучи студен­
том, Думбадзе напечатал свои первые произведения. Нодар Думбадзе
любил как русскую, так и мировую литературу, особенно ценил Л.П.
Чехова и М. Твена,- он разбирался в живописи и музыке, сам прекрас­
но пел и рисовал,- увлекался историей и философией.
К 1959 году на страницах нового молодого журнала <Цискари»
появился первый роман Н. Думбадзе «Я бабушка. Илико и Илларион»,
который привлек внимание многих читателей. За этим романом пос­
ледовали другие: «Я в и ж у солнце» (1962), «Солнечная ночь» (1962), «Не
бойся, мама!» (1971), «Белые флаги» (1971). Следует отметить, что хотя
Думбадзе начал свою творческую деятельность как лирический поэт,
потом выступал как автор остроумных юмористических рассказов.
Главный герой романа «Я, бабушка, Илико и Илларион», Зурико
Вашаломидзе - «лентяй, прогульщик», а бабушка, Илико и Илларион
называют его «прохвостом». Бабуш ку то и дело вызывают в школу. И
все ж е нам симпатичен этот паренек, с его оригинальными шутками,
жизнерадостностью, остроумием. (Рассказ о романе « Бабушка...»).
Главный герой учится в школе в шестом классе. Но он учится и у
жизни, постоянно получая от нее нравственные уроки - уроки доб­
роты, преданности, верности. Так, на всю жизнь, наверное, запомнил Зу­
рико, как его родственники отдавали последнее и самое ценное, что у
них оставалось незнакомому солдату, который где - то защищает
родину от фашистов. Из заветного сундука достал тогда Илико то, что
берег пуще единственного глаза, - отцовскую бурку. Илларион ж е
рядом с буркой поставил «свои единственные новые сапоги». Бабуш­
ка распорола тюфяк и принялась чесать шерсть..., чтобы связать для
солдата носки. «Я долго молча смотрел на бабушку, и глаза мои напол­
нились слезами. Я думал о незнакомом солдате, для которого в лютую
зимнюю ночь моя бабушка дрожащими от холода руками вязала
теплые носки», - вспоминал Зурико. В маленьком грузинском селении
не слышно грохота канонады, не гибнут на поле боя люди, но война
не дает забыть о себе. Сначала с прилавка магазина исчезают продук­
ты питания, наступает нужда и голод- потом с лиц людей пропадают
улыбки, и вот у ж е в селе слышится плач вдов и плач осиротевших
детей. Детям все больше приходится трудиться наравне со взрослыми,
забыть на время шумные детские игры и праздники. Герои Н. Думбадзе
проходят нравственную закалку и начинают понимать, что такое
«любовь к ближнему своему». Зурико меняется, появляется ответ­
ственность перед людьми за свои поступки. Это помогает ему спасти
сено и накормить односельчан свежим козьим мясом. И беда сближа­
ет людей, меняется их представление о жизни. Война далеко от
родного села. И в то ж е время она близко... В тяжелые дни суровых
испытаний как никогда проверяется человек: крепость его духа, сила
его характера, решимость с оружием в руках защищать Родину.
Если прислушаться к тому, что и как рассказывает Зурикела. чуть
внимательнее, то можно заметить, что нет в его насмешках над други­
ми и самим собой ни капли зла, что именно благодаря ю мору гораздо
легче переносится героем жизненные невзгоды, что смех его искрен­
не и щедр, как его душа.
Повесть «Я в и ж у солнце», отличается от предыдущего романа,
хотя действие разворачивается в те ж е военные годы и в такой ж е
деревушке. Главный герой растет без матери и отца, и подобно Зурикеле, старается никогда не терять присутствие духа. В деревню часто
приходят похоронки, и на балконах домов появляются траурные по­
лотнища. Жители небольшого грузинского села всеми силами стре­
мятся помочь тем. кто сражается на фронте: продуктами, одеждой,
теплым словом. И Думбадзе показывает нам. что к такому испыта­
нию оказываются готовыми не все... Как вы думаете, о ком я говорю?
Это бригадир Датико.
Сильный, напористый бригадир Датико считался мужественным
человеком, но оказался слаб душою, и с ним произошла ужасная
событие: он стал дезертиром. Сам он оправдывал свой поступок тем.
что слишком любит Кето - тетю Сосо и не может перенести столь
долгую разлуку с ней. «Любовь меня вернула... Я не трус, но умирать
ни за что ни про что мне не хочется. Зачем, во имя чего я должен
пахать и сеять!» Односельчане не могут простить бывшего бригадира.
Никто не пытается его изловить и посадить в тюрьму - его просто
тихо презирают, и он должен скитаться по лесу, оборванный, одичав­
ший. потерявший человеческий облик. Таким образом, писатель у б е ж ­
дает нас в том. что каждый из нас сам делает нравственный выбор и
сам выбирает свою судьбу.
Еще интересный случай, который произошел с Датико. (Рассказ о
том, как Датико спас тонущ ую девочку Хатию). Но и после этого
случая никто из односельчан не хотел с ним общаться. Ребята, а не
удивил ли вас тот факт, что Датико. растерянный и сломленный, в отча­
янии обращается за советом не к ком у - нибудь, а к Сосо: «Что мне
теперь делать. Куда идти?» Почему зрелый мужчина спрашивает об
этом подростка, который годится ему в сыновья? Дело в том, что Сосо
пользуется у односельчан уважением, потому что обладает способ­
ностью сочувствовать и сопереживать, готовностью прийти на по­
мощь в трудную минуту. Поэтому и просит помощи Датико у Сосо.
Л за что жители деревни любят девочку Хатию? Хатия очень
красива не только внешне: у нее огромные голубые глаза, золотистые
косы, но и у нее душа ангела. Она радуется чужим радостям и пере­
живает чуж о е горе. Умная девочка, которая в любую минуту могла
дать правильный совет. Эта слепая девочка умела сострадать и уте­
шать. готова была жертвовать собой ради других. И жители села
любили Хатию за ее искренность и трудолюбие, ум, красоту и чистоту
сердца. Но если вспомнить тот поступок, когда Хатия обманывает
соседей, воруя у них козье молоко. Конечно, этот поступок хорошим
не назовешь, но ведь он был совершен ради спасения русского
раненого солдата, попавшего к ним в село. И все ж е односельчане
понимают Сосо и Хатию, и все вместе помогают выходить раненого Анатолия Романова. Есть в романе очень важный эпизод: когда Сосойя и его подружка Хатия отправляются выменивать вещи на к у к у ­
рузу. Старики, хозяева дома, где остановились ребята, действительно
делятся с ними кукурузой, но брать взамен решительно отказываются.
Здесь все важно: поступок Хатии, которая, узнав о сыновьях стариков,
пропавших без вести на войне, тут ж е сочиняет утешительную ле­
генду о том, будто их сыновей видели какие-то знакомые. Трогатель­
ное удивление старого Бабило, понявшего во имя чего говорит не­
правду слепая девочка. (Рассказать о встрече Бабило с Сосо и Хатией). Старик благодарит детей, отплатив им за их добро, теплом - за их
тепло, ответив милосердием на их милосердие.
Именно Сосо и Хатия вселяют надежду во взрослых. Чувствуя,
насколько дети тверды в своей вере, взрослые проникаются этой ве­
рой и тож е начинают «видеть солнце». Вот почему образ солнца
постоянно сопровождает героев романа. Образ солнца в творчестве
грузинского писателя несет огромную эмоционально - смысловую
нагрузку. Солнце, дающее тепло, льющее на землю животворящие лучи,
- это источник жизни. Интересно, что в грузинском языке слово «сол­
нце» относится к ж ен ском у роду, так как слово «мать», «земля»,
«она» - дающая жизнь. Для писателя, «видеть солнце» - значит ве­
рить. любить, надеяться, нести людям добро, быть милосердным.
Человек и природа в творчестве Н. Думбадзе тесно взаимосвязаны
м ежду собой. Подросток Сосо мечтает о том, чтобы в мире людей
существовала та ж е гармония, что и в мире природы: «„.Как бы было
хорошо, если б люди могли видеть в небе, как в зеркале, друг друга!...Я
бы познакомился с несметным количеством людей, своих сверстников.
И мир узнал бы меня. Мы увидели бы. ком у на свете живется хорошо,
а ком у плохо, и первые помогли бы вторым. Люди увидели бы друг
друга и поняли бы, что не такие у ж мы плохие, как нам иногда кажется,
что нет у нас оснований ссориться и враждовать меж собой, и не
стало бы на земле войн и кровопролитий...»
Без любви Солнце не царит на небосводе.
Ветер не веет, лес не трепещет.
Радостно...
Без любви не сущ ествует ни красоты.
Ни бессмертия не сущ ествует
Без любви.
Г. Табидзе
Творчество Н. Думбадзе хорошо известно не только в Грузии, но и
во многих станах мира. Очень многие его произведения ставились на
сценах театров, экранизировались, по ним создавались радио спектакли.
В романах Н. Думбадзе есть любовь и надежда, доброта и нежность,
искренность и человеколюбие - все. чего нам не достает в повсед­
невной жизни. Его произведения пронизаны особым светом, теплом. Не
зря один из главных художественных образов в его творчестве образ солнца. Это свет души самого писателя, это его солнечное
сердце согревает все его произведения. Читаешь их и, становишься
добрее, и у ж е по - другому оцениваешь свои поступки, другими
глазами смотришь на своих друзей, одноклассников, родственников.
Каждый человек, приходя в мир, проходит свой путь. Нодар Думбад­
зе открыл для себя и для других, как прекрасна жизнь. Его книги добрый советчик для тех. кто только выбирает и пробует свою дорогу.
добрый собеседник для людей любого возраста, размышляющих о
вечных загадках и вечных проблемах нашего бытия.
Еще один не менее известный дагестанский поэт - Расул Гамзатов.
Родился Расул Гамзатов 8.9.1923 в селе Цада Хунзахского р-на (Дагес­
тан) в семье народного поэта Гамзата Цадасы. Его отец славился в
горах своей мудростью, честностью и умением высмеять острым сло­
вом человеческие пороки, недостатки в общественной жизни. Название
родного аула Цада и стало фамилией отца Расула - поэта сатирика
Гамзата Цасады (1877-1951), народного поэта Дагестана. После оконча­
ния школы, учился в Литературном институте им. М. Горького в Москве.
Первый сборник стихов вышел в 1943 году - «Пламенная любовь и
жгучая ненависть». В сборниках « Наши горы» (1947), « Земля моя»
(1948), « Родина горца» (1950), «Дагестанская весна» (1955) и др. поэт
рисует картины жизни Дагестана, неруш имую д р уж б у народов. Пока­
зывает сопротивление молодежи старым обычаям, ее борьбу за право
на любовь, за ж енское равноправие.
В 1952 году Гамзатову при­
своена Государственная премия СССР. Ныне лауреат Ленинской. Госу­
дарственной и международной премий, видный общественный дея­
тель.
Представляем вашему вниманию сборник « Белые журавли», кото­
рый посвящен теме борьбы за мир. памяти павших на фронтах Вели­
кой Отечественной войны. Открывает сборник стихотворение « Ж у ­
равли». которое положено на музыку.
Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей.
Не в землю наш у полегли когда - то,
А превратились в белых журавлей.
Они до сей поры с времен тех дальних
Летят и подают нам голоса.
Не потому ль так часто и печально
Мы замолкаем глядя в небеса...
Этой ж е теме посвящены такие поэмы, как « Колокол Хиросимы»,
« Последняя цена», «Брат».
Самое дорогое из всех сокровищ для писателя - это родная земля.
«Моя земля - это каменистые склоны высокогорий. Чтобы на ней
распускались цветы и колосились хлеба, люди натаскивали почву на
100
своих плечах от подножий гор». Цада - аул этот примечателен не
только тем. что всегда согрет солнцем, он словно со всех сторон
окружен каменным обручем - горами. Бот почему Гамзатов в одном из
своих выступлений подчеркнул: если бы камни составляли ценность,
то мои земляки были бы самыми богатыми людьми на свете. Горцы
тут землю меряют приложенной к траве ладонью. Вот почему имен­
но в устах горца обретают реальную плоть, зримую значимость поня­
тия «пядь земли», «горсть земли». Не случайно и в наши дни ж ивет
притча: облюбовал бедняк на склоне горы зеленый клочок и решил
его засеять. Принес зерна, скинул с плеч бурку, наклонился и ахнул исчезла земля! Л оказалось: буркой покрыта...
Каждый клочок земли Дагестана в прошлом пришлось отстаивать в
ж естоких схватках с иноземными полчищами. В теснинах рек и ущ е­
лий. на каменистых тропинках и прибрежных песках полегли иранские,
арабские, монгольские завоеватели. Известные злодеяниями и свире­
постью войска Чингисхана и хромого Тимура, конники Надир - шаха
были разгромлены народами и племенами Дагестана, доселе не отли­
чавшимися особой спаянностью. Их объединила, породнила общая не­
разделенная любовь к родной земле и совместно заж ж енном у очагу.
Родную землю, свободу родных гор отстаивали народы Дагестана
в годы гражданской войны, когда бились против интервентов Деникина,
наемных полков Бичерахова... Сражались, погибали и побеждали, чтобы
установить и навсегда закрепить в родном краю власть Советов... Прав
поэт, когда отмечает, что не пером, не чернилами написана история
нашего народа, а рубцами от сабельных ран и ожогами от неприя­
тельских пожарищ... Несомненно понятны слова: «Клянемся отцовс­
кой землей». Народы Дагестана мир и жизнь ставили превыше всего.
И без нужды не вынимали кинжалы из ножен. И конфликт, возникший
м еж ду двумя аулами, что лег в основу сказания « Клятва землей» по
устоявшимся представлениям, мог бы быть разрешен только кровавой
схваткой за «...холм разделяющий - все - таки чей». Но старики
воспротивились. «Крови не лить!» - сказали они. - И так она льется у
нас непрестанно. Решим полюбовно. «Мы в здравом уме». И тут беду
отвела женская сметливость:
Возьмите земли своего огорода.
Насыпьте ее в сапоги поплотней.
Тогда принесете вы клятву народу.
Достойнейшим образом стоя на ней.
Так и поступили горцы. Схитрили, но это - святая неправда. Даже
при самых опасных ситуациях, горцы не теряли здравый ум и были
осмотрительны, дальновидны, нацелены на добро. Расул Гамзатов сплел
в один цикл произведения, написанные в разные годы: сказание «Али.
покинувш ий горы». «Песня про сокола с бубенцами», «Аварская сказ­
ка». «Парень с гор». «Дагестанский петух». Основная идея которых связь с реальным миром, где все взаимосвязано. Не терять чувства
благодарности, не пренебрегать добрыми советами других людей.
Есть у автора «этические миниатюры», в которых он рассказывает
о возвышенных и бескорыстных поступках во имя любви и красоты.
Эти мотивы звучат в миниатюрах: «Горький мед». «Предания аула
Цовка», «Кинжал и кумуз». (Рассказать о встрече юного горца с вели­
кой русской княжной).
«Любовь Ш амиля» - одно из трогательных произведений Гамза­
това. радующее откровением человека, который истосковался по боль­
шому, земному чувству, способного перешагнуть запреты шариата и
трепетно, возвышенно любить. Но не суж дено было быть вместе
Шамилю и девушке - армянке, так как вскоре в схватке жаркой
погибает Шамиль. ( Рассказ о миниатюре).
Сказание о друЖбе.
С кажу я. коль спросят: «Чем жизнь дорога?»
«Улыбкою друга, слезами врага!»
Мой край затерялся средь скал и камней,
И меньше земли в нем. чем славы о ней.
Он не изобилен, как сказочный сад.
Он дружбою силен, любовью богат.
Однажды земляк мой, седой, как гора,
Почувствовал: с ж изнью прощаться пора.
Но смерть, перед тем. как скрутила его.
О жизни прошедшей спросила его.
«Дагестан» в переводе на русский - Это «Страна гор». Эту страну
называют еще и «горой языков». Действительно, здесь ж и вут и тру­
дятся десятки разноязычных народностей, как говорится, рука об руку,
плечом к плечу, навеки скрепленные чувством братства и единства.
В Дагестане разноголосо, но нет разногласий. По праву м ожно
гордиться тем. что Дагестан олицетворяет интернационализм. В этом
101
и опыт веков, и уроки отцов, и заветы о дружбе. Землю уберечь, дом
сохранить, величие народа приумножить. А силу свою и жизнестой­
кость горцы видят в большой дружбе, которую воспевает Р. Гамзатов:
Без дружбы погиб бы мой малый народ
Великий лишь тем. что любовью живет.
Нам верная дружба и песня о ней
Нужнее, чем воздух, и хлеба нужней.
Знакомство с творчеством писателей Н. Думбадзе, Р. Гамзатова у
каждого из нас оставит незабываемые впечатления о жизни людей,
которые по - настоящему любят свою маленькую страну, свой народ
и свои обычаи. Это открытые, щедрые люди, которые ж ивут и трудятся
на родной земле, воспитывают своих детей и верят в будущее своей
Родины.
Л итература:
102
1 Гамзатов Р.Г. Белые журавли: стихотворения и поэмы / Р.Г. Гам­
затов,- пер. с аварск. Н. Гребнева,- худож. Л. Куманьков. - М.: Современник
1987. - 215 с.: ил.
2. Гамзатов Р.Г. Клятва землей: сказания / Р.Г. Гамзатов; пер. с аварск.
К. Лбукова,- худож. Ю. Николаев. - М.: Дет. лит.. 1990. - 223с.: ил.
3. Думбадзе Н. Я виж у солнце: роман. Я, бабушка, Илико и Иллари­
он: повесть / Н. Думбадзе. - М.: Дет. лит.. 1986. - 335с.: ил.
4. Учамбрина И. Л. Солнечный мир Нодара Думбадзе: урок для 8
класса / / Литература в школе. - 2 0 0 0 . - No 3. - С. 91 - 98.
«Красота земли Югорской»:
Час доброй поэзии
План:
1. Ж ивое сердце поэта. (О творчестве Владимира Волковца).
2. Необычное видение поэтессы. (Стихи Яны-Марии Курмангалиной).
3. Священная красота Природы. (О творчестве мансийского поэта
Л. Тарханова).
4. Гармония стиха и прозы. (О творчестве писателей Несртеюганского района).
Сегодня мы познакомимся со стихами молодых поэтов нашего
края, в которых звучат не только радостные мотивы о жизни, о любви,
о природе, но и грусть откровения, поиски новых дорог в настоящей
жизни. Стихи этих поэтов во многом схожи по своему характеру, по
смыслу, но у каждого из них есть свой удивительно своеобразный и
неповторимый язык, своя музыка слова, свой стиль.
Как много во мне человечьих путейЗапутанных судеб, которые совестью
Правят моей - тревожат и судят.
Которые мне нестерпимо носить
Под ветреной синью.
Которые н уж но однажды решить
Единственной жизнью.
В. Волковец
Эти стихи написал известный поэт нашего края Владимир Волко­
вец. Владимир Михайлович родился 22 февраля 1953 года в поселке
Чур Якшкур - Бодьинского района Удмурской ЛССР. Родители буду­
щего поэта часто переезжали с места на место: то в Пензенскую
область, то в Коми ЛССР. Такая частая смена места жительства объяс­
няется просрессией отца Владимира, который работал «вальщиком леса».
Так в разъездах прошли детство и юность. Затем была учеба в совхоз
- техникуме. По окончании учебы родители Володи переезжают в
103
поселок Советский Тюменской области. Б 1979 году он поступает на
очное отделение Литературного института им. Л.М. Горького. Самые
первые стихи Владимира Волковца были опубликованы в 1971 году в
городской газете г. Шарья Костромской области, затем в издательстве
«Современник» (в 1982 году). В 1998 В.М. Волковец был принят в Союз
писателей СССР. На сегодняшний день у поэта несколько сборников.
Это - «День начинается с ветра» (1991). «Встретимся в августе»(\99Л).
«Осень на Севере*!1998), «Солнце на п о д о ко н н и ке ^Э 98).
В своих стихах (сб. «Солнце на подоконнике*), Владимир Волко­
вец размышляет об истоках творчества, о вдохновляющей силе при­
роды. Природа для него это не место отдыха и развлечений, не гриб­
ная да ягодная охота, не глухариная зорька. Для поэта сибирская при­
рода - мудрое и любимое существо. И именно в понимании природы,
в родстве с ней видится поэту источник духовной силы человека. По
мнению поэта, все ж ивое и ж ивущ ее вокруг достойно уважения и
поклонения. Не обойдены стороной им и такие вечные темы, как тема
любви, детства.
104
Из gemcmBa
Не было денег, был запахом сыт
Свежемороженых яблок.
Рыбой вприглядку - нещадно забит
Всяческой снедью прилавок.
Снег разгребали, таскали мешки
Братом, скопить удавалось
На золотую подкову трески
Пряник и «дунькину радость».
Помню большой самовар на столе.
Сладости звон леденцовой.
Как широко отмечали в семье
Праздник получки отцовой,
Палтус в желе, помидор в ветчине.
Чай и столовые вина...
Деньги с годами упали в цене
И опустели витрины.
Круг колбасы разомкнулся, а сельдь
В сети чуж ие попала...
В детстве не знал и теперь не иметь
Крепче души капитала.
Волнение
Перешел на шепот ветер.
И волна густого зноя
Вновь обрушила на вечер
Запах мяты и левкоя.
Между луком и укропом
Тяжело увязли мысли.
Шевельнешься ненароком.
Покачнешь ночные выси.
Ты зовешь, а я не слыша.
Чую, как из отдаленья
Подступает ближе, ближе
Духота прикосновенья.
Наша робость та ж е тяжесть
Зноя в вяжущ ей одежде.
Что ни спросишь.
То ни скажешь.
Возвращается к тебе же.
Ходят волны не от ветра.
От меня к тебе упруго.
И столкнувшись, медлят, медлят
И проходят сквозь друг друга.
Много стихов у него посвящено друзьям - товарищам и просто
знакомым. Но какой бы ни была тема, все стихи Владимира Волковца
наполнены яркими, зримыми деталями, что невольно представляешь
себя соучастником действа, которое описано в стихотворении.
Когда впервые читаешь стихи В. Волковца, кажется, что прикаса­
ешься к чему - то близкому, долгожданному, необъяснимо радостно­
му. Это похож е на встречу с дорогим человеком, которая тем и
прекрасна, что неожиданна... В его поэзии нет тяжелой поступи, она лишь восхищенный наблюдатель - художник, который бережно ис­
пользует каж дую возможность «писать с натуры», не уставая при
этом по - детски восхищаться ее красотой и любктъ по - настоящему.
105
Белогорье
Глоток родникового неба Морозный о ж е г на губах.
Споткнешься и старая верба
Протянет побег второпях.
Страдая от н уж д человека.
Не помня ни зла. ни добра.
Деревья, их сень и опека.
Хранили не только тебя.
Не знаем их тайные силы.
Которые нас берегут.
Под северным небом России
Не только деревья растут.
Ж ивое подспудно и явно
Любовью срослось и бедой.
На то ты, Россия, держава.
Что держимся все мы тобой.
106
Как отмечает поэтесса Л. Цонева: «Тонкость натуры, искренность,
глубочайшая любовь к природе, видение мира самых разных величин
с внезапностью перехода к философским размышлениям о Вселен­
ной. По - моему, это и есть качества, которые определяют Волковца,
как поэта. Он в своих стихах как будто хочет спрятаться ото всех и
от самого себя. Поэтому он стремится раствориться в природе, кото­
рую поэт не только любит, но и неразрывно связан с ней. А природа?
Она более чувствительна, чем люди. Она видит, слышит и понимает
поэта. Ведь это она сама природа подарила людям чистейший родник
таланта...»
Листья для последнего помола
В колею намяло, намело.
И торчит над шляпкой мухомора
Иван - чая дерзкое перо.
Тающе похрустывает ягель.
Короеды в дебрях сентября
Начинают от студеных капель
Глубже замуровывать себя.
Надышался жарким и зеленым.
Насмотрелся в даль и глуботу.
Почему ж опять неутоленным
По листве разбрызганной иду?
Все понятно и необъяснимо,
Все знакомо и как в первый раз Инеем подернулась низина.
Лиственница в ельнике зажглась.
Забрести в дремучее, глухое,
Где тайга подспудное хранит.
М ожет там поведает такое.
От чего и смерть не оградит.
(Стихотворения «За орехами», «Болото», «Лесосека», где также звучит
тема о бережном отношении к природе).
Творчество совсем юной поэтессы Яны-Марии Курмангалиной
набирает сейчас поэтический размах. Ее стихи привлекают читателей
своей новизной, теплотой и ясностью. Яне исполнилось 24 года. Но
когда читаешь ее стихи, то удивляешься тому, откуда все это у хруп­
кой внешне, милой, современной девушки? Предлагаем вашему вни­
манию новый сборник ее стихов «Белые крылья». В ее поэзии даже
не небо, здесь уж е Космос и Пространство, перемещения во времени...
И здесь - еще неосознанное вполне, но ж ивущ ее в авторе состояние
сопричастности к объему Ж изни и Вечности, к судьбам поэтов, ра­
створенных в них...
Я взлетаю в небо.
Теплое, как лето.
Нежное, как мама.
Светлое, как сон.
Льется в душ у нега
Солнечного света.
Яркого, как радость.
Легкого, как стон.
Как хотелось мне бы
Птицей обернуться...
И была б моею
Ласковая высь-
107
Хоть кусочек неба.
Теплого как лето.
Синего, как море.
Долгого, как жизнь
В стихах Яны проявляется необычность ее видения, внутренний
психологизм и отнюдь не детская философия ее произведений. Разу­
меется, не лишены они и цветаевско-лермонтовских веяний, влияний
«поэтов других измерений».
Но если сердцем прочувствовать стихи Яны. то м ожно понять, что
они совершенно земные:
В городе из тумана.
В сердце родной России,
Миром дано мне - Яна,
Богом дано - Мария.
108
В дрожи меня взрастили,
В слезы меня одели.
Вот отчего, Россия.
Боль моя на пределе!
В сонме противоречий
Ж изнь за чертой разрухи,Тонкие крестят плечи
Набожные старухи.
Боже! За что дано мне
Бледные видеть лица!...
В шумном ночном притоне
Властвует дьяволица.
«Я ищу пристанищ е».
Я ищ у пристанище
От людей вдали.
На спокойном кладбище,
У чуж ой земли.
Суета - отброшена.
Мир земной - забыт.
Помнить лишь хорошее
Сердце мне велит.
Пыль дорог неистово
Встанет на дыбы.
Зашумят ветвистые.
Рослые дубы.
Я пройдусь аллеями
Вдоль больших крестов.
Ветрами навеяна
Благодать веков.
И в душе измученной
Больше не болит...
Верить только в лучшее
Сердце мне велит1
Мы прослушали стихи, в которых звучит тоска, печаль. Как вы
считаете, что так тревожит поэта? О чем ее переживания?
(Ответы ребят). Эти переживания о нашей земле, о нашей жизни. Но
автор постоянно устремляется с этой земли ввысь, в даль неизведан­
ную, манящую - в поисках правды, стремится верить только в хорошее
и лучшее.
Есть у автора очень легкие, светлые строки, которые навеяны ти­
шиной и спокойствием.
109
Белопенная черемуха
Загрустила над рекой...
Упиваясь дрожью воздуха,
Я под ней найду покой.
И взлетают мысли птицами
Безвозвратно - в облака.
Несравнима со столицами
Староверская тайга!
Тишина прозрачной мантией
Бег замедлит временной...
Обними меня. Романтика.
И побудь еще со мной.
110
Творчество Я. Курмангалиной набирает свою жизненную силу и
подлинную поэтическую высоту!
Одним из современных мансийских поэтов является Андрей Тар­
ханов. А. Тарханов - интересный и своеобразный художников слова.
Родился он в маленькой таежной деревушке Аманья (Кондинский
район). Из воспоминаний поэта: «У нашего дома росло семь священ­
ных лиственниц. Нам. детям, было строго - настрого запрещено подхо­
дить к деревьям. Мне было четыре года, когда я ослушался старших и
прикоснулся к одной из лиственниц. Веточки зашумели. Мне показа­
лось, что лиственница со мной заговорила... Рядом - священный кед­
ровник. В лесу мы постоянно находили боевые стрелы, черепа. Моя
бабушка Матрена Александровна, говорила, что в этих местах верные с
неверными воевали. Бабушка была удивительным человеком. Будучи
манси, язычницей, она приняла христианство. И умело сочетала в себе
две религии - сначала отнесет жертвоприношение идолам, затем молится перед иконками. Самой почитаемой Матреной Александров­
ной была икона с изображением Ильи - пророка. Бабушка очень
любила Пасху. В этот день на рассвете мужчины стреляли из ружей,
как бы поторапливая восход солнца. А солнце, по словам бабушки,
взойдет и будет плясать. Я не спал, вглядываясь в небо, чтобы увидеть,
когда ж е произойдет это чудо. И до сих пор в пасхальную ночь я не
сплю». Удивительные рождаются в эту ночь стихи, как - будто кто то нашептывает их мне - «Мольба к богу», «Пасхальный день» .
Как истинный большой поэт, Андрей Тарханов начал писать, не под­
ражая литературным образцам. Он пишет на материале жизни, свобод-
но и смело изображая героя, которого он увидел в действительной
жизни. И хотя он мечтал о герое, который бы встал на один уровень с
героями мировой литературы, он не стал его модернизировать. Лирика
Тарханова способна передавать через образы природы тончайшие
переливы человеческого чувства, всю полноту духовного бытия чело­
века. Настоящий поэт не просто описывает природу, он творит и
ж ивет по законам природы, он ее - голос.
Читая стихи - миниатюры Андрея Тарханова «На зимней доро­
ге». «Первый подснежник». «Ель». «Березонька», поражает стиль ав­
тора написать точную ж ивую картину - лаконичную, как в японских
хокку. Не просто скопировать факт природы, а сопроводить его емкой,
крылатой мыслью, такой, что ты чувствуешь сгущ енную атмосферу
страны, напряженный пульс времени.
Поэзия Тарханова - это поэзия человека с проницательным, доб­
рым и прямо - таки пророческим взглядом на мир, на людей. Видимо,
этот редкий дар получил он от щедрой природы, от языческих свя­
щенных боров, озер и речек.
В Ханты - Мансииске есть заимка.
Для равнодушных - невидимка.
Она у склона кедрача,
Над нею месяц как свеча.
Ж ивет в заимке славный дед
Великодушен, тих и сед.
Таежник он, вещун - вогул.
Боготворит весенний гул.
Который дарит нам апрель.
И дед выходит в акварель
Лучей и кедров, и снегов,
И в музыку гремящих льдов.
Стоит, взволнованно дрожа
«Я жив... мы счастливы, душа.
Мы вновь услышим первый гром
Над кедрачом, над Иртышом.
Бударки будут плыть вдали.
О небо! Жизнь мою продли...»
111
Одной из особенностей творчества Тарханова явились мотивы
языческой веры и христианства. Это вызывало непонимание, а порой и
раздражение у товарищей по перу. Андрей отшучивался стихами:
Христианин я и язычник.
Меня крестили в Иртыше.
По этой вот причине давней Две веры у меня в душе.
Б поэзии А.Тарханова по манере письма, судьбе героя, философии
бытия - есть немало общего с лирикой казахского поэта Олжаса
Сулейменова. Это - как звезда с звездою говорит. Тарханов тож е
пишет на русском языке, но не потому, что оторвался от националь­
ной судьбы своих соплеменников, а потому, что так ему легче выра­
зить масштабную правду о своем народе, показать его благородную,
мятущуюся душу. И это свое высокое назначение поэт доказал в
трагической поэме «На последнем берегу». («Сказание о Шаиме». гл.4).
112
Шаим, как раненая птица.
Он прячет голову в крыло.
Шаим у озера ютится Когда - то громкое село.
Здесь сосны небо подпирали,
Здесь рыбу черпали ведром.
Отсюда девок в ж ены брали,
Чтоб этим хвастаться потом.
Когда геологи впервые
Сюда уверенно пришли.
Они, бездомные, лихие.
Нам много водки привезли.
И нефть нашли.
«Ура!» - кричали.
А в час закатный у реки
В туманные смотрели дали
С печальной думой рыбаки.
И следопыты горевали:
Ушел далеко соболек.
Свою деревню покидали Развилку ш ум ную дорог.
Невмочь и мне в Шаиме стало.
Л рядом, будоража край.
Гремели буровые сталью,
Рос город нефтяной - Урай...
Шаим, сынок, мне часто снится.
Рыбацкий парус и весло.
Шаим, как раненая птица.
Он спрятал голову в крыло.
Русские классики оказали на поэта очень большое влияние. Он
учился у многих. Но самый любимый поэт - Лермонтов. И как это
замечательно, когда в творчестве мансийского поэта находишь лер­
монтовскую традицию, и не просто приобщение к ней, а смелое, вдох­
новенное ее развитие. Лирика А.Тарханова - это праздник чувств и
мыслей человека, трепетно - восхищенного красотой мира и зовуще­
го людей к братству и дружбе, творчеству и доброте, бережности
друг к другу и к природе.
Рассказ егеря
Слышно в сумрачной заимке.
Волны словно в бубен бьют.
Под окош ком на рябинке
Две малиновки поют.
У крыльца собаки внемлют
Звукам, глядя в небосвод.
Обволакивает землю
Тайной розовый восход.
Голос бубна все напевней.
Боже! - догадался я. Это фея знаком древним
На реку зовет меня.
Вышел на обрыв сыпучий.
Чудо! - лодка на волне.
Ж енский голосок певучий
Приближается ко мне.
Не ужель моя невеста
Осмелела от тоски?
113
Или хочет ж енской мести
Ф ея боровой тайги?
Как весло ложится ловко
На прибойную волну!
Эту лодочку - кедровку
Смастерил я в ту весну.
И весло узнал.
Тропинкой выбегаю на песок.
- Здравствуй, милый сиротинка.
Здравствуй, милый мой дружок.
Обнимает без стесненья.
Может, шутит, не поймешь.
От волненья, от смятенья
У меня на сердце дрожь.
А невеста, знай, смеется.
Я невестой восхищен.
Мое сердце признается Я теперь навек влюблен.
Если говорить о природе в творчестве Тарханова, то чувствуешь,
насколько поэзия подчинена природе. Вчитавшись в нее. обнаружива­
ешь, что строится она по календарному принципу. В любом учебнике
по фольклору вы найдете главу о календарной обрядовой поэзии, как
одной из вымерших и ныне архаичных форм искусства. Л в поэзии Л.
Тарханова эта форма ожила и развилась. Весна, лето, зима, осень вызы­
вают у поэта определенные душевные состояния, и все его стихи
целиком подчиняются природным циклам. Это чудо найдешь далеко
не у всякого национального поэта, пишущего на самом чистейшем
родном языке. Такое наследование - неожиданное, как бы выплеснув­
шееся из глубины души, - говорит о творческом развитии Тархановым
именно национальных начал в искусстве.
«Мелодия августа», « Осенний вальс». «Снежная симсрония» и др.)
«ПерВый снег».
Березы матово - белы
Б накидках заячьих, пушистых,
И чуть качаются стволы
В тумане нитей серебристых.
Березы трепетно стоят.
С такой вот долей неизвестной.
Одев прощальный свой наряд
Стоит пред зеркалом невеста.
И вдруг притихнет.
Вдруг замрет.
Как перед бурею синица...
А снег идет.
А снег идет.
И молодеют наши лица.
Образ Храма в его поэзии - это образ Природы, среди которой мы
живем, порой, не замечая ее священную красоту. Перед вами новый
сборник «Храм милосердия», в котором автор умеет нам напомнить об
этом не путем деклараций, а очень тонко и поэтично рисуя контуры
этого Храма в окружающем мире. Л. Тарханов воспринимает саму жизнь
как чудо, как эстетическое явление, он ее обожествляет в самом про­
стом земном облике - и в этом дает знать себя языческое происхож­
дение его поэзии. Автор предельно одухотворяет мир. ручей для него
«серебрист, как сорога», хвоя в лесу его «целует», зверобой к нему
прислоняется, как «брат», он слышит «смех дождей». Даже лучи звезд
для него - «черемухою пахнут», а лунный свет становится «молоком»,
которым вспоена «тропа язычника», по которой он ходил в детстве. А за
всеми этими образами стоит мудрая и добрая Мать - Природа.
Гармония утра.
Над камышами желтые туманы.
Оранжевые блики на воде.
Я прихожу сюда утром рано.
Чтоб поклониться здешней красоте.
Я не один ж и в у сейчас восторгом.
Смотри: глухарь сидит разинув клюв.
Не шелохнется, околдован зорькой.
Шлют лебеди признанье: клу - клу - клу.
Ты ходишь возле паруса у лодки.
М еж нами есть волнующая связь.
С твоей улыбкой, и походкой
Гармония рассвета родилась.
Сегодня мы распахнуты Вселенной И небесам, и желтым камышам.
И ж ить бы нам в любви и удивленье.
Но кто - то злой готовит ссору нам.
Есть у поэта стихи, в которых он с уважением относится к обыча­
ям и традициям своего народа. («Сны камня», «Священная березка»,
«Тропа язычника» и др.)
В сборнике «Храм милосердия» есть два стихотворения о Венг­
рии: «Вечерний Балатон» и «В Хортобатьской степи». У поэта дру­
ж еские связи с Венгрией. Союз писателей Венгрии пригласил Тарха­
нова в гости, и он месяц жил среди венгерских друзей, побывал в
разных уголках страны. С тех пор в его сборниках - «Пасхальный
день», «Плач неба», «Снежная симфония» - постоянно появляются
стихи о Венгрии. Д руж ба с венгерскими филологами, поэтами стала
фактом его биографии. Стихи А. Тарханова, у ж е много лет публикуют­
ся в Венгрии и Финляндии и вносят свой полезный вклад в укрепле­
ние дружбы наших народов.
Андрей Тарханов решает в своей поэзии те ж е проблемы, которые
стоят перед всем обществом, а не только перед народом манси. Как
поэт он обладает предметным мышлением и восприятием мира в его
единстве. Во всем этом и кроется секрет силы и значительности
личности Андрея Тарханова, оригинальность его творчества, обаяние
его поэзии.
Волшебница поэзия. Кто разгадает ее несказанную тайну поэти­
ческой сути? Соприкасаясь с ее миром, стремясь понять и почувство­
вать все то. о чем сказал поэт, ты сам становишься творцом и тогдарождаются рифмы, строки, стихотворные зарисовки, появляются сбор­
ники. К 20-летию Нефтеюганского района выпущен альманах «Отражение», в который собраны стихи, песни, проза самодеятельных ав­
торов района, тех, у кого в душе трепетно живет огонек поэзии. В
альманахе «Отражение» все пронизано любовью. Любовь к женщине,
мужчине, природе, друзьям, сибирскому краю. Казалось бы, о любви
сказано много изумительных слов, найдено множество великолеп­
ных образов, и все ж е каждый автор находит свое раскрытие этой
темы. Сюда вошли такие молодые авторы, как Вера Васильева Баранчукова, Николай Михайлович Волынин, Михаил Владимирович Казаков,
Александр Владимирович Сокуров. Тамара Михайловна Татаринцева и др.
Для авторов сборника мир стиха и прозы певуч и гармоничен. В
нем отражение чувств, фантазии, мечты, светлая радость и тихая грусть.
В этом мире буш ую т страсти, льются слезы и рождаются песенные
строки. Не может оставить равнодушным творчество человека вели­
колепие сибирской природы. В ней находят вдохновения художники
Нефтеюганского района А.Кузнецов, В.Праслов, С.Халимов, Г.Ахметзянов, А.Огорелков.
Хотелось бы верить, что стихи, которые прозвучали на нашей се­
годняшней встрече, оставили у вас в душе самые добрые, нежные
чувства к творчеству поэтов, с которыми мы сегодня познакомились.
Л итература:
1. Волковец В.М. Солнце на подоконнике: стихи. / В.М. Волковец. Ханты - Мансийск: ГУИПП «Полиграфист». 1998. - 85 с.
2. «Как много во мне человечьих путей...»: О жизни и творчестве
писателя В. Волковца: библиогр. указ. / сост. Е.В. Надымова; отв. за вы­
пуск Т.К. Пакина. - Советский, 2 00 0. - 28 с.
3. Курмангалина Яна - Мария. Белые крылья: стихи / Яна - Мария
Курмангалина. - Пермь: ИПК «Звезда», 2 0 0 0 . - 63 с.
4. Отражение: Художественный альманах самодеятельных авторов
Нефтеюганского района / сост. Т. Юсупова. - Екатеринбург Уральский
рабочий, 2003. - 176 с.
5. Тарханов А.С. Плач неба: книга стихотворений / А.С. Тарханов. Тюмень: СофтДизайн, 1996. - 3 04 с.
6. Тарханов А.С. Снежная симфония: стихи / А.С. Тарханов. - Ханты
- Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2 0 0 0 . - 2 04 с.
7. Тарханов А.С. Исповедь язычника: стихи и поэма / А.С. Тарханов,предисл. К. Яковлева,- Екатеринбург: Сред.-Урал. кн. изд - во, 2001. 4 0 0 С.: ил.
117
Нравственные уроки клуба
«В гостях у домовёнка Кузи»
Работа с младшими школьниками программы «Обретение Отече­
ства» носит подготовительный характер, подводя к последующему
осознанию значения исторических образов, событий, явлений.
Б работе с детьми с данной возрастной категорией мы ставим
задачи:
- воспитание дружбы, взаимопонимания, трудолюбия и патриотизма
на основе знакомства с русскими народными сказками и сказками
народов России,- усвоение детьми доступных этому возрасту понятий: героизм,
честь, мужество, нравственность.
Руководитель - ведущий библиотекарь отдела обслуживания Со­
нина С. Н
118
Смелость города берет.
Урок нраВстВенности
Участники: ведущий, кукла домовенок Кузя.
Оформление: ширма, книжная выставка «Смелость города берет»,
декорация «комната Наташи», бумажные куклы Наташа и Кузя.
Вед.: Добрый день, ребята! Я очень рада видеть вас в детской
библиотека и что откликнулись на мое приглашение. Весь год мы с
вами будем встречаться один раз в месяц, а также будем делать
путешествие по сказкам народов, населяющих нашу страну. Это будут
русские, хантыйские, белорусские, ненецкие, украинские, армянские и
других народов. Вы увидите, что есть схожесть м ежду героями и
событиями, происходившими в сказках независимо от того какому
народу эта сказка принадлежит. Потому что каждый народ ценит ум.
честность, добро, справедливость, трудолюбие, щедрость, верность и т.д.,
осуждает - жадность, лень, зависть, хитрость, глупость и т.п. Но не
только я, но и еще один человечек ждал со мной этой встречи. Вот,
ребята, познакомьтесь с ним.
За ш ирмой прячется дом овенок Кузя, чихает.
Вед.: Ну что ты прячешься? Кого ты боишься? Никто тебя не
тронет, посмотри сколько мальчиков и девочек пришло познакомиться
с тобой, да и ты ждал этой встречи. Не надо бояться. Никто тебя не
ударит, не укусит и не поцарапает. Давай, выходи!
На ширме появляется Кузя.
Вед.: Ребята, давайте опишем внешность какой наш лохматик и во
что он одет.
Ответы детей.
Кузя,- Ребята, а вы знаете кто я такой?
Ответы детей.
Кузя: Я - Кузька! Маленький добрый домовенок. Можете ласково
Кузенькой меня величать. Пока я вас не знаю и немного боюсь. Да­
вайте знакомиться!
Д ети называют свои имена, ка к их ласково называют родные и
друзья, а ещ е ка к бы они хотели, чтобы их называли.
Кузя (отвечает каждому}. Бот. радость-то какая! Настоящий моло­
дец. добрый молодец! Теперь я вас почти не боюсь и могу открыть
свой секрет. Пришел я к вам из книж ки, которая так и называется
«Домовенок Кузя» и написала ее детская писательница Татьяна Александэова.
Вед.: Кузя, а ты забыл еще сказать, что в библиотеке у нас есть
такие книги с различными приключениями Кузи и его друзей.
Кузя: Да. и я. ребята, советую вам, кто еще не читал обо мне книги,
можете их взять на абонементе нашей библиотеки. Ребята, а хотите
ли вы узнать как я с девочкой Наташей познакомился? Тогда хлопай­
те в ладоши и повторяйте со мной мою любимую закличку
Раз-два-три-четыре-пять!
М ожно сказку начинать!
Д ети с Кузей повторяю т закличку.
Кузя: А теперь слушайте.
Чтение отрывка из книги Т. Александровой «Домовенок Кузька»,
инсценировка детьми.
Вед.: Вот так и подружились Кузя с Наташей.
119
Вопросы для обсуждения:
1. Ребята, вам было страшно, когда лохматик начал возиться и чихать
под веником? Представьте себе такую ж е ситуацию у вас дома.
2. Л когда он непонятные слова говорил: «жваркнешь», «дряпать»,
было смешно или страшно?
3. Л когда он прыгал, плясал так, что руки-ноги болтались, вам было
страшно или смешно?
4. Л вы сможете такж е прыгать, плясать и при этом повторять
«дряпать-царапать», «дряпать-царапать»? Давайте попробуем?
Дети пробую т поиграть в э ту игру.
120
Кузл: Хорошие вы ребята. Все слушали, говорили, прыгали, хлопали в
ладоши! И самое главное - знакомство наше с вами состоялось. И я с
нетерпением буду ждать с вами новых встреч.
Вед.: Ну а теперь, ребята, мы перейдем к самому главному с вами.
Сегодняшнее заседание Клуба, которое так и называется «В гостях у
домовенка Кузи» будет посвящено смелости, храбрости. И называется
наше занятие «Смелость города берет». Л ты, Кузя, пока присядь и
послушай о чем мы с ребятами будем говорить.
Ребята, как вы думаете, что подразумевается под словами «Сме­
лость» и «храбрость»? И что значит быть смелым и храбрым?
Ответы детей.
Вед.: Храбрый - мужественный, отважный, смелый, неустрашимый
среди боя. Это тот, кто может постоять за себя, м ожет защитить
слабого, беззащитного и сам не обижает никого, А есть ли среди вас
такие? Я думаю, что да. Не зря ведь вас Кузя и вы его не испугались.
И вот сегодня мы с вами, ребята, будем читать две сказки, написан­
ные народами, населяющих нашу страну. Это русская народная сказка
«Старик и волк», хантыйская народная сказка «Бурундучок». Во всех
сказках воспеваются добро, мудрость, храбрость и стойкость. Я вам
буду читать сказку, а вы внимательно слушайте и определяйте кто в
этой сказке добрый, а кто злой, кто храбрый, а кто трусливый. Догово­
рились? Тогда начинаем читать сказку.
Чтение сказок. С казку м ож но прервать и спросить у реб ят
К ак вы думаете, чем закончилась сказка?
Вопросы по отдельным группам для обсуждения русской народ­
ной сказки «Старик и волк»:
- группа «Путешествие в энтомологию слова»:
Знаете ли вы. ребята, значение слова «кочерга»?
Кочерга - железная клюка, однобокий железный костыль, для мешания в печи, сгребания жара.
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Кто, ребята, вам больше понравился в этой сказке?
Л мне не очень понравился старик, ему н уж н о было сразу браться
за кочергу. А вы как думаете?
- группа «Речевая зарядка»:
Как по-другому можно назвать сказку?
«Голодный волк», «Старик да старушка жили на горуш ке» и т.д.
Подходят ли к сказке пословицы: «Сколько волка не корми, он все
в лес смотрит», «Волк каждый год линяет, а обычаев не меняет».
На какую сказку эта сказка похожа?
«Красная шапочка», «Волк и семеро козлят». Чем они похожи?
Вопросы по отдельным группам для обсуждения хантыйской народной сказки «Бурундучок»:
- группа «Путешествие в энтомологию слова»:
Знаете ли вы, ребята, значение слова «нарсьюх»?
Нарсьюх - музыкальный инструмент ханты и манси.
Показ иллюстрации.
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Кто вам симпатичен в этой сказке? Кто оказался смелым, храбрым?
- группа «Речевая зарядка»:
Жалко ли вам было лягушку? Или она получила по заслугам? Как
вы думаете, могли ли заступиться за бурундучка зайчишка, лисичка?
Или они просто не захотели? Или испугались? Л вы бы испугались?
Помогли ли бы вы в подобной ситуации слабому? Понятна ли вам игра,
в которую играли медведь, бурундучок, заяц и лиса? Кто в этой игре
оказался находчивым, смелым?
Как по-другому м ожно было назвать сказку?
«Медведь», «Хитрая лиса» и т.д.
На какую сказку похожа эта?
«Заячьи слезы», чем похожи?
121
Ребята, если бы я вам не сказала, что сказка принадлежит народу
ханты, вы бы поняли, догадались бы, что это не русская народная сказка,
которую вы чаще всего читаете.
Чем схожи сказки, которые мы сегодня с вами прочитали? То, что
произошло с героями хантыйской народной сказки, может произойти
с героями других народных сказок?
Чем отличаются прочитанные сегодня сказки?
Самобытностью, фольклором.
Кому в этих сказках вы бы хотели помочь, а кого наказать или
помешать в чем-либо?
Помочь дедушке выгнать волка. Помочь бурундучку наказать ля­
гушку, но не убивать.
Вед.: На этом, ребята, чтение сказок на сегодня закончено. Но раз
тема нашего занятия смелость, храбрость, а наши мальчики будущие
защитники нашей Родины, для всех вас мы с Кузей решили провести
викторину «Богатырская застава».
Викторина «Богатырская застаВа»:
122
«Богаты ри»
богатырей мог сказать о себе такие слова: «Я с и ж у на
лавке недвижен, пущ е всех на свете обижен. Соседи мне прозвище
кидают - сиднем-Илюхой обзывают». (Илья Муромец)
2. Откуда родом был Илья? (Муром. Село Карачарово)
3. Сколько лет Илья на печи лежал? (30 лет и 3 года)
4. Каким был первый подвиг Ильи? (Схватка с Соловьем-разбойником)
5. Каким оружием массового поражения владел Соловей-разбой­
ник? (Свист)
6. Как зовут трех богатырей, изображенных на картине В.Васне­
цова «Богатыри»? (Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович)
1.
К то из
«Защитники России»
1. Назовите имена русских полководцев и военачальников, с кото­
рыми связаны известные победы? (Александр Невский. Дмитрий Дон­
ской. А.В.Суворов, М.И.Кутузов и т.д.)
2. Назовите виды холодного оружия? (Булава пика меч, секира, шпага,
сабля, шашка кинжал, нож, штык)
3. Как называется торжественное шествие войск? (Парад)
«П у ть муЖестВа и слабы»
Какие воинские звания сущ ествую т в современной армии? (Ря­
довой, ефрейтор, сержант, старшина, прапорщик, лейтенант, капитан, май­
ор, подполковник, полковник, генерал, маршал)
2. Про кого справедливо говорится, что «они ошибаются только
один раз»? (Про саперов)
1.
«По морям, по Волнам»
- Как называется:
1. Человек, командующий кораблем? (Капитан)
2. Самый молодой матрос на судне? (Юнга)
3. Башня с сигнальными огнями на берегу моря? (Маяк)
4. Помещение на корабле для отдыха моряков? (Каюта)
5. Корабельный подвал? (Трюм)
6. Корабельное рулевое колесо? (Штурвал)
7. Корабельный повар? (Кок)
8. Какое приспособление удерживает судно при стоянке вдали
от пристани? (Якорь)
«СлуЖит Родине со л д а т »
- Как называется:
1. Здание, в котором ж и вут солдаты? (Казарма)
2. Приспособление для размещения патронов в оружие? (Магазин)
3. Гусеничная военная машина с поворотной артиллерийской баш­
ней? (Танк)
4. Боец, владеющий искусством меткой стрельбы? (Снайпер)
5. Вспомните фамилии изобретателей огнестрельного оружия?
(Н.Ч3.Макаров - пистолет, М.Т.Калашников - автомат. В.А.Дегтерев - пу­
лемет)
6. Чем солдаты защищаются от отравляющих газов? (Противогаз)
7. Какие головные уборы должны носить солдаты? (Фуражки, пи­
лотки. каски)
8. Какая главная задача разведчика? (Сбор секретной информации
о противнике)
Вед.: Молодцы, ребята! Хорошо отвечали на викторину. А теперь
мы с Кузей хотим показать вам мультфильм «Сказка о мертвой ца­
ревне и семи богатырях» А.С.Пушкина. Здесь вы увидите добро и зло.
смелость и справедливость.
(Просмотр м/ц>.)
^
Вед.: Мы с Кузей были очень рады встрече с вами. А на следую­
щее занятие, которое состоится через месяц, я предлагаю вам выучить
стихотворение о маме и нарисуйте ее портрет. До свидания! До
новых встреч!
Л итература:
124
1. Александрова Т. Домовенок Кузька / Т.Александрова, худож. А.
Шахгелдян. - М.: Искатель, 1998. - 135 с.: ил.
2. Бурундучок / / Сказки народа ханты: кн. для чтения в мл. и сред,
классах / под ред. Е.А. Немысовой, Е.К. Скрибник. - СПб., 1995. - С. 84-87.
3. Былины / сост. Ю.Г.Круглов. - Изд. 2-е. - М.: Просвещение. 1993. 207 С.: ил.
4. Добрыня и Змей: десять былин / отв. ред. Н.В. Белякова. - М.: Дет.
лит., 1982. - 112 С.: ил.
5. Иванушка и Чудо-Юдо: русские сказки / худож. М.Митрофанова.
- м.: ЭКСМО-Пресс, 2002. - 48 С.: ил.
6. Илья Муромец: былинный сказ / пересказ, для детей А.Н.Нечаев.
- Изд. 2-е. - М.: Дет. лит.. 1984. - 32 с.: ил. - (Книга за книгой).
7. Никита Кожемяка: русская народная сказка / в пересказе К.Д.УШ И Н С К О ГО ; худож. В .Д О Л Г О В . “ М.: ОНИКС, 1999. - Ю С.: ИЛ.
8. Рассказы о Древней Руси / худож. С.Бойко. - М.: Дет. лит.. 1989.96 с.: ил. - (Библиотечная серия).
9. Русские былины / худож. П.В.Ильин. Т.Е.Макарьева. - М.: Светотон, 2 0 0 0 . - 384 с.: ил. - (Школьная библиотека).
Ю. Старик и волк: [русская народная сказка] // Сказки / в обраб.
А.Н.Толстого; рис. Т.Васильевой. - М., 1987. - С. 47-48.
Жадность не доводит до добра
Урок нравственности
Участники: ведущий, домовенок Кузя.
Оформление: ширма, кукла домовенок Кузя.
Вед.: Добрый день, ребята! Здравствуйте! Как мы рады с Кузенькой
новой нашей с вами встречи. Ну. что м ожно начинать. Кузи как всегда
нет. И как всегда мне приходится начинать все самой. Ну что, ребята,
давайте позовем Кузю.
Д ети хором зовут Кузю. Д ом овенок появляется на ширме.
Кузя: Добрый день добры молодцы и красны девицы! Извините
меня, что я опять чуть-чуть замешкался.
Вед.: А что, Кузя, на этот раз с тобой произошло? И мне, да и
ребятам будет интересно узнать.
Кузя,- Да засиделся я на своей печурке, все бока обогрел. Сказочку
интересную читал.
Вед-. Какую. Кузя, ты сказку читал на этот раз?
Кузя-. Русскую народную сказку «Два жадных медвежонка. Л вы, 125
ребята, знаете такую сказку или нет?
Ответы детей.
Кузя: Вы знаете, я еще с такими жадинами не встречался. Да и
поделом им там досталось. Они. представляете, сыр поделить по спра­
ведливости поровну не сумели. А лиса-плутовка их по-своему рассу­
дила. Сама сыр делить взялась, да почти весь его съела, а медвежатам
по малюсенькому кусочку только и досталось. Не жадничали бы, тогда
и сыты были бы.
Вед.: Да. Кузя, теперь ты знаешь, что жадность не доводит до добра.
Л вы, ребята, согласны с нами?
Ответы детей.
Кузя: Ребята, а каких еще вы знаете сказочных героев-жадин? И
из каких они сказок?
Ответы детей.
Кузя: «Морозко», «Каша из топора», «Буратино», «Золушка», «Волк
и семеро козлят», «Двенадцать месяцев», «Сказка о золотой рыбке» и т.д.
Вед.: Вот и вспомнили некоторых сказочных героев. И вы, конечно,
ребята, догадались, что тема сегодняшнего занятия - «Жадность не
доводит до добра». И конечно же, как и всегда, мы будем читать две
сказки: русскую народную сказку «Все золотое» и узбекскую народ­
ную сказку «Три арбузных семечка».
Кузя: Ой. ура! Новые сказки! Давайте, давайте скорее читать, но и не
забывайте мою любимую считалочку повторить:
Раз-два-три-четыре-пять
М ожно сказку начинать!
Вед.: Ну а ты. Кузенька, присядь пока и послушай вместе с ребята­
ми. А сказки читать будут сегодня сами ребята.
Чтение р усской народной сказки «Все золотое».
126
Вопросы по отдельным группам для обсуждения русской народ­
ной сказки «Все золотое»:
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Как вы думаете, в чем заключается жадность барина в этой сказке?
Как понимаете слова: «жадный», «скупой», «экономный»? Нем они
отличаются друг от друга? Каким из этих трех качеств больше всего
симпатизируете?
Вспомните дразнилки про жадину.
Вас когда-нибудь обзывали «жадиной» или вы кого-нибудь и за
что?
- группа «Речевая зарядка»:
Давайте придумаем новое название сказке? «Золотая палочка»,
«Жадный барин», «Золотое одеяло» и т.д.
Чем похожи и чем отличаются короткие предложения: золотое
одеяло - золотой характер?
Подходят ли к сказке фразеологизмы и пословицы: «скупой платит
дважды», «долг платежом красен», «у скупого среди зимы снега не
выпросишь».
Чтение узбекской народной сказки « Три арбузных семечка».
Инсценировка сказки по ролям.
Вопросы по отдельным группам для обсуждения узбекской на­
родной сказки «Три арбузных семечка»:
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Грустная или веселая эта сказка?
Кто из героев понравился вам и почему?
За что вы осуждаете других героев?
- группа «Речевая зарядка»:
Если вы были бы на месте бедняка, чтобы сделали с деньгами?
Как бы вы хотели изменить конец сказки?
Вед.: Вот и прочитали мы с вами сказки, где мы еще раз убежда­
емся, что все плохие качества, среди которых есть и жадность, одина­
ково осуждаются всеми народами. И вам, ребята, мы с Кузей желаем
не быть жадными и чтобы на вашем пути не повстречались такие
люди, у которых «среди зимы снега не выпросишь».
Кузя: А теперь, ребятки дорогие, кончайте унывать, пора себя пока­
зать. Потягаемся мы с вами и умом и мастерством. Не ругайтесь, не
деритесь, на команды разделитесь!
Дети делятся на две команды.
Конкурс «ПродолЖи послоВицу»
1.
2.
3.
4.
«Жадность всякому горю...» (начало)
«Умная жадность делу не...» (помеха)
«Жадность, что река - чем дальше, тем...» (шире)
Как собака на сене: сама не ест и другим...» (не дает)
Конкурс «ПереВертыши посдоВиц и погоВорок»
1. У й т и от новой стира/ъной машины. (Остаться у разбитого корыта)
2. Курица кабану подружка. (Гусь свинье не товарищ)
3. Мало счастья - много вопросов. (Семь бед - один ответ)
4. Это плохо, если плохо начинается. (Все хорошо, что хорошо
кончается)
5. Безделью часы - слезам год. (Делу время - потехе час)
6. Начал развлечение - робко работай. (Кончил дело - гуляй смело)
Игра «ОЖиВи послоВицу»
Командам дается по пословице (на листке). Прочитав пословицу,
вся команда изображает мимикой и жестами. Другая команда отгады­
вает о чем шла речь.
- «Не имей сто рублей, а имей сто друзей»
- «Волков бояться - в лес не ходить»
127
Игра «Пойми меня»
Ведущий на ухо говорит первому игроку команды. Тот переда­
ет задание второму. И так далее. Последний выполняет задание.
- пожать всем р уку
- кукарекнуть два раза
- погладить всех мальчиков по голове
- поскакать на одной ноге
Команды должны изобразить пантомимой:
- парикмахера
- пианиста
- маляра
- шофера
- каменщика
- жонглера
- скрипача
- клоуна
128
Изображают командой «Картина замри»:
- «получил двойку»
- «мороз»
- «кислый лимон»
- «жара»
Вед.: Молодцы, ребята! Справились сегодня со всеми заданиями.
Давайте подсчитаем число жетонов.
Команды подсчитывают жетоны.
Вед.: Ну и как всегда, у нас победила дружба! Л теперь мы с Кузей
приглашаем вас на чаепитие, которое организовано именно для вас!
(Чаепитие).
Литература:
1. Андерсен Г.-Х. Дюймовочка / / Любимые сказки / Г.- Х.Андерсен- худож. И.Цыганков. - М., 2 0 0 0 . - С. 55-80.
2. Два жадных медвежонка: русская народная сказка / худож. А.А.
Чукавин. И.А. Чукавина. - М.: Асгрель, 1998. - [16] с.
3. Легкий хлеб: белорусская народная сказка / худож. Е.М. Дидковская. - Мн.: Минская фабрика цветной печати. 1998. - [16] с.: ил.
4. Лиса и журавль: русская народная сказка: из сб. А.Н.Афанасьева
/ худож. Л.Ионова. - М.: ОНИКС. 2 0 0 0 . - [12] с.: ил.
5. Лисичка судья: украинская народная сказка / худож. Е.М. Дидковская. - Мн.: Минская фабрика цветной печати. 1999. - [16] с.: ил.
6. Морозко: русская народная сказка / худож. Е.М. Дидковская. Мн.: Минская фабрика цветной печати, 1996. - [16] с.: ил.
7. Петух и жерновцы: русская народная сказка: из сб. А.Н.Афанасьева / худож. И.Савина. - М.: Корона-принт, 1992. - [16] с.: ил.
8. Пословицы русского народа: сборник В.Даля: В 2 т. Т.2 / послесл.
В.П.Аникина,- худож. Г.А. Клодт. - М.: Худож. лит., 1989. - 447 с.: ил.
9. Пушкин А.С. Сказка о рыбаке и рыбке / А.С.Пушкин, рис. Б. Д ех- 1 2 9
терева. - М.: Дет. лит., 1986. - 16 с.: ил.
Ю. Русские народные загадки, пословицы, поговорки / сост., авт. вступ.
ст., коммент. Ю.Г.Круглов. - М.: Просвещение, 1990. - 335 с.: ил.
11. Толстой А. Золотой ключик, или Приключения Буратино / А.Толстой; рис. А.Кошкина. - М.: Республика, 1992. - 175 С.: ил.
12. Три арбузных семечка: узбекская сказка / / Говорящий кувшин:
сказки народов СССР в картинках / пересказ М. Шпагина,- худож. Л.
Хачатрян - Ташкент, 1990. - С. [36-37].
13. Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой: для работы с детьми дошк.
возраста / Л.Б. Фесюкова. - Харьков: ФОЛИО, 1997. - 464 с. - (Для пап
и мам).
Мама - слово сВятое.
Урок нраВстВенности
Участники: ведущий, кукла домовенок Кузя.
Оформление: ширма, выставка «Мама - слово святое».
Вед.: Добрый день, ребята! Вот мы и снова с вами встретились, но
у ж е на втором занятии Клуба «В гостях у домовенка Кузи», но на
нашем занятии ко го-то не хватает. Как вы думаете, кого? Ну конечно
же, домовенка Кузи! Давайте позовем его все вместе.
Д ети зовут Кузю . На ширме появляется Кузя.
130
Кузя: Здравствуйте, ребята! Я очень рад что вы не забыли обо мне!
Вед.: Ты, Кузенька, сегодня нарядный. А что это у тебя за украш е­
ние на шее?
Кузя: Да это лапоток у меня. Я в него шутки, прибаутки разные
складываю. Я хочу сегодня ребятам загадку загадать, а вы, ребята, слу­
шайте и отвечайте.
Кто вас, дети, больше любит.
Кто вас н еж н о так голубит
И заботится о вас.
Не смыкая ночью глаз?
Колыбель кто вам качает.
Кто вам песни напевает.
Кто вам сказки говорит
И игрушки вам дарит?
Д ети отвечают.
Кузя: Вот молодцы! Добры М ОЛОДЦ Ы !
Вед.: Правильно, ребята! Это мама. Самое прекрасное слово на
земле - мама. Это первое слово, которое произносит человек, и оно
звучит на всех языках мира одинаково нежно. У мамы самые добрые
и ласковые руки, она все умеет. У мамы самое верное и чуткое
сердце - в нем никогда не гаснет любовь, оно ни к чему не остается
равнодушным. И сколько б не было тебе лет - 5 или 50, - тебе всегда
н уж на мать, ее ласка, ее взгляд. И чем больше твоя любовь к матери,
тем радостнее и светлее жизнь.
Разные дети ж ивут на планете,
Но мам своих любят все дети на свете.
Бывает, что мы и не слушаем мам.
А мамы нас учат хорошим делам.
Л мамы нас учат, как добрыми быть.
Как Родину наш у беречь и любить!
Кузя-. А знаете ли вы, ребята, лучших сказочных мам? О мамах
написано много книг и вот они сейчас перед вами.
Вед.: Вот послушайте, как мама расколдовала своего сына.
Когда Муми-тролль спрятался под шляпу волшебника, он вдруг
превратился в странное создание: тощее, пучеглазое, с ушами-лопуха­
ми. Никто не узнавал его. И только Муми-мама сказала: «Это мой сын!».
И он тут ж е опять стал толстеньким симпатичным Муми-троллем.
Л вот эта мама спасла шестерых своих детей.
Обманул серый волк детей знаменитой козы рогатой, ворвался в
дом и съел шестерых козлят. Но многодетная мать не сложила рога и
копыта! Она заманила разбойника - волка в яму, где горел костер,
брюхо его от жара лопнуло, и все шестеро съеденных козлят вышли
целыми и невредимыми.
Эта мама вызволила детей из плена.
Коварная Баба-Яга из сказки Е. Шварца «Два клена» заколдовала
сыновей Василисы, и они оба стали кленами. «Какая ж е я умница. радовалась Яга. - Знала ведь: матери всегда приходят за своими деть­
ми! Теперь будешь на меня работать, долго-долго, пока я тебя не
похвалю. Л я тебя никогда не похвалю!». Но Василиса-работница заса­
дила Ягу в прочную клетку, и пришлось этой зазнайке расколдовать,
отпустить пленников-детей.
А эта мама отстояла приемного сына.
«Маугли»-»лягушонок», так ласково назвала волчица человеческо­
го детеныша. И готова была защищать его столь яростно, что все
другие волки стаи и даже тигр-людоед Ш ер-хан не посмели тронуть
ее приемыша.
Она нашла сыну красивую невесту.
Заботливая мать-жаба увидела чудную крош ку Дюймовочку и
решила осчастливить ее: выдать зам уж за своего милого пупырчатого
сынка
Вот они, какие - героические мамы! Все мамы на свете - волшеб­
131
ные, лечебные, защитницы, кормилицы и. конечно. - красавицы!
И как вы уже, ребята, догадались, тема нашего занятия будет посвя­
щено мамам. И называется оно - «Мама - слово святое».
Кузя: А сказки мы будем сегодня-то читать?
Вед.: Конечно будем, Кузя. Сегодня мы читаем две сказки: ненец­
кую и татарскую. Л еще я думаю, что ребята нам стихи почитают, и
песенки о маме споют.
Кузя. Вот радость-то. какая! Ну, тогда скорее давайте начинать
сказки читать! Ребята, давайте в мою любимую считалочку поиграем:
Раз-два-три-четыре-пять
М ожно сказку начинать!
Д ети хлопаю т в ладоши и повторяю т считалочку.
Вед,- Кузенька, присядь и послушай наш у сказку.
Чтение ненецкой народной сказки «Кукуш ка».
132
Вопросы по отдельным группам для обсуждения ненецкой народ­
ной сказки «Кукуш ка»:
- группа «Путешествие в энтомологию слова»:
Как вы понимаете, что означает слово «чум»?
Чум - переносное жилище у ненцев и народов Сибири. Сооружал­
ся из 3 0 -5 0 жердей, зимой покрывался шкурами оленя, лося, летом вываренной берестой или парусиной, мешковиной. Вход завешивался
зимой шкурами, летом - грубой тканью. В центре чума находился очаг.
По обе стороны от входа места для спанья.
А что такое малица?
Малица - верхняя одежда из оленьих шкур.
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Расскажите, как вы помогаете своей маме?
- группа «Речевая зарядка»:
Какие сердца у четырех братьев?
«Каменные, холодные, черствые, бессердечные, неблагодарные».
Как вы думаете, почему по тундре красный мох стелется?
Вед.: Давайте, ребята, попробуем послать срочные телеграммы, что­
бы не случилось беды.
Д ети устно составляют текст срочной телеграммы
для мамы из этой сказки и для ее сыновей.
Как по-другому м ож но назвать эту сказку?
«Четыре бессердечных сына», «Мать-ку.кушка».
- группа «Развитие мышления и воображения»:
Продолжим повествование о том, как четыре брата пошли по все­
му свету, с приключениями, но нашли свою мать и низко в ноги ей
поклонились...
- группа «Сказка и экология»:
Ребята, расскажите, что вы знаете о кукуш ке?
Чтение татарской народной сказки «Три сестры».
Вопросы по отдельным группам для обсуждения татарской народ­
ной сказки «Три сестры»:
- группа Речевая зарядка»:
Почему сестры не откликнулись на просьбы матери?
Какие сердца у трех сестер?
Почему младшая дочь стала впоследствии пчелой?
Как по-другому можно назвать сказку?
Посылаем срочные телеграммы трем сестрам.
- группа «Воспитание добрых чувств»:
Всегда ли вы сразу откликаетесь на просьбу мамы, бабушки?
- группа «Сказка и экология»:
Что вы знаете о пчелах? Какую пользу они приносят людям?
Вед.: Ребята, как вы думаете, в чем различие и схожесть в этих
сказках?
Ответы детей.
Вед.: Правильно, они обе об отношениях детей и матерей.
У каждого из нас есть мама, порой она не заслуживает к себе
такого отношения, какое было у героев этих сказок. И хочется думать,
что вы, ребята, задумаетесь и будете внимательно относится к своим
мамам. Будете во всем им помогать и, конечно же, стараться их не
огорчать.
Кузя: А давайте сделаем мамам подарок. Ну-ка, давайте, кто вспом­
нит пословицы и поговорки о маме?
Материнская ласка конца не знает.
При солнышке тепло, при матери добро.
Мать кормит детей, как земля людей.
Дитя не плачет - мать не разумеет.
Куда матушка, туда и дитятка.
Дитя хоть криво, да отцу-матери мило.
133
Кузя: Л теперь давайте вспомним стихи и песенки о маме.
Д ети исполняют.
Вед..- А теперь, давай. Кузенька. и мы подарок подарим в виде теат­
рализованной сценки «Мама».
Театрализованное представление
Сказка «Мама»
134
Действующ ие лица-_зайчик Митя, еж ик Гоша, волк, медвежонок Вовка.
Оформление: ширма, дерево, избушка.
Выходит зайчик Митя, плачет.
Вед.: Зайчик Митя потерялся. Он без мамы вдруг остался. Зайка
плачет и рыдает. Что ж е делать? Он не знает. Ежик Гоша мимо шел,
Митю плачущим нашел.
На ширме появляется е ж и к Гоша.
Ежик- Что ты, Митя, плачешь? Кто тебя обидел? Кто посмел?
Присаживается рядом с Митей.
Зайчик (плачет}. Маму, маму потерял!
Ежик,- Так давай поищем маму, толку нет реветь упрямо. Опиши
мне, какая мама у тебя?
Зайчик: Моя мама всех добрее, всех прекрасней и милее. Только в
дверь войдет она - солнцем комната полна.
Ежик: Знаю как и знаю где мне помочь твоей беде.
Зайчик плакать перестал, словно лисгмк он дрожал. Сели поудобнее.
Еж ик (уш ко лапкой почесал}. Знаешь, что другой такой на свете
мамы я нигде больше не встречал. Ведь она одна такая, словно солнце,
золотая. Митя, я очень рад получается, что ты мой брат!
Оба радуются, довольные идут по тропинке.
Ежик: Митя, скоро мы придем домой. Там нас ждет мама с нетер­
пеньем и готовит угощенье.
Только е ж замолчал, заяц побежал к дому.
И з-за дерева показалась морда волка.
Волк (зубами щелкнул}. Привет1 Съем я зайца на обед. Ну а ты.
колючий крошка, убегай своей дорожкой.
Заяц напугался, вскрикнул «ой», сел. Только е ж ик не испугался.
ЯРыркнул и в кл уб о к скатался.
Е жик (кричит зайчику}. Митя, быстро в дом!
Вед.: Но наш маленький зайчишка перепуган волком слишком. И
конечно, сгоряча дал наш Митя стрекоча. Еж ударил, что есть мочи. Стало
вдруг темнее ночи. Звезды брызнули из глаз. И завыл злодей тот час.
Волк (воет}. У -у -у -у !
Ежик: Я из серого бандита смастерю для мамы сито.
Волк убегает, е ж за ним следом тож е убегает.
Зайчонок бежал, бежал и упал. К нем у подош ел медвежонок.
М едвежонок: Здравствуй, зайчик, ты не бойся, это я - медвежонок
Вовка. Что с тобой случилось, почему ты здесь лежишь?
Зайчонок: Я сегодня потерялся и без мамочки остался!
М едвежонок: А какая твоя мама?
Зайчонок: Моя мама всех добрее, всех прекрасней и милее. Только
в дом войдет она, солнцем комната полна.
М едвежонок: Митя, я не слыхал такого, но решил спасти тебя. У
меня есть брат и друг, очень умный бурундук. Знают все бурундуков,
следопытов-знатоков. Помогу тебе, друг мой, отыскать я путь домой.
М едвежонок взял зайчика за лапу и они пошли.
Зайчик- Моя мама, наверно, дома плачет. Все было бы иначе, если бы 1 3 5
я слушал сразу маму и не был я бы таким упрямым.
М едвежонок смотрит на компас.
Вед.: Ну. а Вовка-медвежонок слышал всякий странный стук. Он
был очень осторожен: путь в лесу опасен, сложен. Мимо старого гнез­
да да засохшего пруда, все по компасу сверяя, все приметы проверяя.
Жизнь в лесу ведь не игрушка, вот и зайкина избушка. Мама смотрит
из окошка, ж дет зайчонка - сына-крош ку.
Встречаются сын и мама, м едвеж онок смеется.
М едвежонок: Мама каждая как солнце, нет ее милей, добрей для
любого из детей! Вот Митя и нашел свою маму и мне пора домой. Там
ведь меня ж дет и моя мама, а я ее очень люблю и не хочу, чтобы она
волновалась.
Уходит.
Просмотр м/ф «Мама для Мамонтенка».
Вед.: На этом, ребята, занятие нашего клуба заканчивается. До
свидания, до новых встреч!
Кузя: А еще. ребята, не забудьте сделать домашнее задание:
нарисовать портрет мамы. До свидания!
Литература:
136
1. Астафьев В. Бабушкин праздник: рассказы / В.Астафьев,- худож.
Е. Шукаев. - М.: Сов. Россия, 1983. - 48 с.: ил.
2. Белая уточка: русская народная сказка / в обраб. А.Афанасьева;
худож. Т.Шеварева. - М.: Малыш, 1991. - [12] с.: ил.
3. Борисов В. Наши мамы и мы: [стихи для детей дошк. возраста] /
B.Борисов. - М.: Алтей-М, 1998. - [12] с.: ил. - (Книжки-малышки).
4. Волк и семеро козлят: по мотивам русской народной сказки /
худож. А.Немчинов. - М.: ОНИКС, 2 0 0 0 . - [12] с.: ил.
5. Маугли: [сказка] / пересказ Л.Яковлева. - М.: Белый город 1998. 12 с.: ил. - (Волшебство).
6. О маме: стихи и рассказы / рис. И.Дунаевой. - М.: Дет. лит., 1988.
- 32 с.: ил. - (Школьная библиотека. Читаем сами).
7. Панькин И. Легенды о матерях / И. Панькин,- худож. Е.Катышев. М.: Дет. лит., 1988. - 31 с.: ил. - (Книга за книгой).
8. Платонов А. Еще мама: рассказ / А.Платонов; худож. А.Бальжак. М.: Дет. лит.. 1990. - 16 С.: ил.
9. Стихи о маме / худож. Н. Бурмисова. - М.: АСТ-ПРЕСС, 2 0 0 0 . [12] с.: ил.
10. Три сестры: татарская сказка / / Сказки народов России: кн. для
чтения в нач. школе / сост. М.В. Голованова, О.Ю.Шарапова. - СПб., 1997. C.88-89.
11. Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой: для работы с детьми дошк.
возраста / Л.Б. Фесюкова. - Харьков: ФОЛИО, 1997. - 464 с. - (Для пап
и мам).
12. Шварц Е. Рассеянный волшебник: сказки, пьесы / Е. Шварц рис. М.
Майофиса. - Л.: Дет. лит., 1990. - 272 с.: ил.
13. Янссон Т. Шляпа волшебника: повесть-сказка / Т. Янссон; пер. со
швед. В.Смирнова. - М.: Имидж, 1991. - 144 с.: ил.
Разговор с Родиной.
Урок нраВстВенности
Участники: ведущий, домовенок Кузя.
Оформление: ширма.
Вед.: Добрый день, ребята! Мы очень рады нашей с вами встрече!
Кузя: Здравствуйте, дорогие ребятки! Д ю ж е я по вам всем стоско­
вался! Дождаться я все никак не мог сегодняшнего дня.
Вед.: А знаешь ли ты, Кузенька. и вы, ребятки, что мы сегодня будем
с вами делать.
Кузя: Нет. не знаю.
Ответы детей.
Вед.: А мы будем сегодня с вами вести разговор с Родиной.
Кузя: А как это, Светлана Николаевна?
Вед.: Подождите, дорогие мои. Всему свое время. Прежде всего я
хочу у вас у всех спросить - что означает слово «Родина» и какое
место на земле вы называете своей Родиной?
Ответы детей.
Кузя: Вы знаете, я недавно прочитал высказывания писателей. Вот,
например. А.Н.Толстой говорил о своей Родине: «Это - моя Родина,
моя родная земля, мое Отечество, - и в жизни нет горячее, глубже,
священнее чувства, чем любовь к тебе...». «Л кто не принадлежит
своему Отечеству, тот не принадлежит и человечеству», - так писал
Виссарион Белинский.
Вед.: Молодец. Кузенька! Я очень рада за тебя, что ты познакомился
с такими писателями как Алексей Толстой и Виссарион Белинский.
Ведь всегда есть толк в мудрых словах умных людей и они многому
нас учат.
Кузя: А м ожно я тож е спрош у у ребят?
Вед.: Конечно, Кузенька.
Кузя: М ожет ли Родина быть несчастной, страдать, болеть, и почему
это происходит?
137
Ответы детей.
Вед.: Как вы. ребята, думаете, что нуж не е всего для счастья народа?
Ответы детей.
Вед.: А что вы, как дети, можете сделать для счастья своей Родины?
Ответы детей.
Кузл: Знаете ли вы, ребятки, людей, которые отдали свою жизнь за
счастье Родины?
Ответы детей.
Кузл: Чем вы больше всего гордитесь в своей Родине и своем
городе?
Ответы детей.
Вед..- Молодцы, ребята! Справились с вопросами. Теперь мы у ж е
точно с Кузей знаем, что вы хорошо знаете, что такое Родина и что
н у ж н о для ее счастья?
Кузл- А можете ли вы, ребята, вспомнить и исполнить песню или
138
стихотворение ° Родине, родном крае, родной природе и т.д.
Д ети исполняют песни или читают стихотворения.
Вед.: Ребята, Родина - природа - однокоренные слова. «Природа
явилась нам как Родина, и Родина-мать обратилась в Отечество», - так
писал Михаил Пришвин. Давайте попробуем с вами ответить на стихвикторину «Угадайте время года».
Стих-Викторина «Угадайте Время года»
1. Серебро, о г н и и блестки Целый мир из серебра!
В жемчугах горят березки
Черно-голые вчера.
В. Брюсов (Зима)
2. Ты выращена словом.
Которому душа тесна.
Зеленым, голубым, лиловым
Повсюду отображена.
Ты делаешь меня готовым
На невозможное...!
И. Северянин ( Весна)
3. Кружевеет. розовеете.
Паучок на паутинке вверх полез.
Бриллиантится веселая роса.
Что за воздух, что за свет.
Что за краса!
И. Северянин (Л е т о )
4. Лес, точно терем расписной.
Лиловый, золотой, багряный,
Веселой, пестрою стеной
Стоит над светлою поляной.
И. Северянин ( Осень )
Ответы детей.
Кузя. Светлана Николаевна а какую мы сегодня будем сказку читать?
Вед.: Кузя, мы читаем сегодня сказку армянского писателя А.Исаакяна «Самая нужная вещь» и узбекскую народную сказку «Ум и
золото».
Кузя-. Ура! Ребятки, вы не забыли мою любимую считалочку? Да­
вайте повторим: Раз-два-три-четыре-пять можно сказку начинать!
Кузя и дети хором повторяю т считалочку.
Вед.: Кузенька. усаживайся поудобнее и слушай сказку.
Чтение сказки А.Исаакяна «Самая нуж ная вещь».
Вопросы для обсуждения сказки И.Исаакяна «Самая нужная вещь»:
- Кто из героев, ребята, вам больше всего понравился? А кто не
понравился?
- Что вы предприняли бы на месте царя, чтобы выбрать нового
правителя?
- Почему царь в течение своей жизни сам не заполнил хранили­
ще тем, что нуж не е всего для счастья народа?
- Если бы вы были одним из сыновей царя, чтобы вы искали в
первую очередь? Что нуж не е всего любой стране?
139
- Согласны ли вы с тем, что хлеб и земля - это счастье для
любой страны? Приведите примеры из жизни, подтверждающие это?
- Кого из трех сыновей вы назначили бы правителем?
Чтение узбекской народной сказки «Ум и золото».
Вопросы для обсуждения узбекской народной сказки «Ум и золото»:
- Кто из героев вам больше всего понравился? Л кто не понра­
вился?
- О каком пороке человечества говорилось в сказке?
- Как вы понимаете, что означает «зависть черная»? И к чему
она приводит?
- В кого превратился герой сказки Машкоба? И почему?
- Как вы понимаете значение пословиц: «Для Родины своей ни
сил, ни жизни не жалей», «Родина - мать, умей за нее постоять»?
Вед.: Ребята, а теперь давайте немного поиграем.
Игра «Выбор м еста »
140
По картинкам дети должны выбрать уголок, где они хотели бы
ж ить и объясняют почему.
Сценка « К т о б уд ет правителем?»
Дети делятся на группы по четыре человека. Один человек из
группы - правитель страны, остальные - его дети. В сценке каждый
по очереди рассказывает правителю, что он сделает для счастья своей
страны, а отец выбирает, кто из детей будет править страной.
Игра « Ч т о отдаш ь земле родной»
Дети делятся на пары, берутся за руки и встают в цепочку друг за
другом. Один человек - водящий. Первая пара обращается к нему со
словами: «Если хочешь быть со мной, что отдашь земле родной?».
Водящий должен сказать, что он сделает для Родины, когда вырастет,
например: посажу сад буду строить красивые дома, буду печь вкус­
ный хлеб и т.д. После его ответа все поднимают руки, и ребенок
проходит под поднятыми руками. По пути он выбирает кого-либо из
любой пары и ведет его за собой. В конце цепочки они образуют
новую пару. Тот, кто остался без пары, становится водящим.
Вед.-. Вот, ребята, и подходит к концу наше занятие. Я хочу, чтобы в
ваших душах остались только хорошие впечатления и надежда на
светлое будущее, а будущее все, ребята, в ваших руках и каким оно
будет решать вам. Ну а пока пусть вам снятся хорошие, милые сны и
не позволяйте своей душе лениться и мечтайте и пусть ваши мечты
сбываются.
«Перепутанные сны»
(Сказка)
Каж дую ночь из далекой страны
К нам прилетают волшебные сны.
Людям и рыбам, животным и птицам Всем что-нибудь обязательно снится.
Ясно-понятно, что снится должны
Каждому в мире свои только сны.
Сами подумайте, как это странно,
Если бы слон видел бы сон... обезьяны!
Прыгал бы с ветки на ветку во сне.
Или качался бы он на хвосте...
Или. представьте, приснилось бы льву
Будто он - заяц, и ест лишь... траву!
И от лисы, задрожав в лихорадке.
Лев удирал бы во сне без оглядки!
Но... как-то раз, из-за чьей-то вины
В мире у всех перепутались сны!
Надо ж е было такому случиться:
Сны перепутали лошадь и птица!
Лошадь в скворечнике звонко поет.
Птица телегу с поклажей везет1
141
Солнце в пустыне палит с высоты.
С грузом идут караваном... киты!
В море, где волны, сверкая, бегут,
К небу фонтаны пускает... верблюд'
Каркает громко... медведь в вышине.
Скачет наездник верхом на... свинье.
В общем, понять вы и сами должны Очень нелепые снились всем сны!
В уж асе все, и не могут понять Кто ж е посмел все их сны поменять?
Ветер воскликнул: - Постойте, друзья!
Кажется, знаю виновного я.
142
Петя-лентяи - это именно он
Смотрит чужой, незаслуженный сон<
Будто летит он в ракете сквозь тьму.
Сотни приборов послушны ему!
Вот на посадку ракета идет,
Радостно Петю встречает народ.
Много улыбок, цветов и наград Слава герою! - вокруг говорят.
Петя по улице важно идет.
Пете милиция честь отдает.
Имя его всем известно в стране..
Только, конечно, все это - во сне!
Ветер воскликнул: - Вот так герой!
Сон этот лодырь присвоил чужой!
Снится такие хорошие сны
Честным и смелым, и умным должны!
Если ж е ты хулиган и лентяй Сон по заслугам тогда получай!
Выдохнув ветер: - Кула! Силува!
(Это волшебные были слова!)
В т у ж е минуту послышался звон,
Петя увидел свой собственный сон:
Вот малышей растолкал он плечом,
Т о р то ч ку выбил футбольным мячом.
143
Вот прицепиться к трамваю хотел Строго в свисток постовой засвистел.
В школе списать не позволил сосед
Двойку учитель влепил за ответ.
И до утра в мире каж дому снилось
То, что с ним за день прошедший случилось.
Сказку на этом позвольте закончить.
Только прошу хорош енько запомнить:
Чтобы нам снились хорошие сны.
Мы заслужить их делами должны!
В.Дюев
Творческое задание «Рисуем любимое место на земле»
Литература:
144
1 Алексеев С. Рассказы о Суворове / С. Алексеев. - М.: Дет. лит.,
1986. - 16 С.: ил.
2 Брюсов В. стихотворения / В. Брюсов,- сост. и примеч. Л. R Асанова.
- М.: Сов. Россия. 1990. - 384 с. - (Поэтическая Россия).
3 Лопатина А. Ступени мудрости : 50 уроков о добрых качествах
: для занятий с детьми мл. и ср. шк. возраста / А. Лопатина. М. Скребцова.
- М.: Книжный дом Локус, 2003. - 384 С.: ил.
4 Митяев А. Адмирал Нахимов / А. Митяев,- рис. М. Ромадина. - М.:
Малыш, 1988. - 32 С.: ил.
5 Моя родина: стихи, рассказы / рис. И. Захаровой. - Переизд. - М.:
Дет. лит., 1983. - 32 с.: ил. - (Читаем сами).
6 Надеждина Н. Недаром помнит вся Россия / Н. Надеждина,- осрорм.
худож. А. Назаренко.- М.: Малыш, 1986,- 34 с.: ил.
7 Романовский С. Александр Невский: рассказ / С. Романовский;
рис. М. Иванова. - М.: Дет. лит., 1999. - 16 с.: ил. - (Книга за книгой).
8 Северянин И. Гармония контрастов: стихотворения / И. Северянин - м.: Летопись, 1995. - 381 с. - (Мир поэзии).
9 Сказки народов СССР: для ср. и ст. шк. возраста / сост. Р.Х. Була­
това; худож. Ю. Ким. - Фрунзе: Мектеп, 1985. - 560 с.
Ю Стихи о Родине / сост. Е.Н.Лебедев. - М.: Современник. 1984. - 80
с. - (Отрочество).
11 Тихомиров О. Михайло Ломоносов / О. Тихомиров,- худож, В. Перцов - М.: Малыш, 1982. - 24 с.: ил. - (Страницы истории нашей Родины).
12 Токмакова И. На родной земле: предание / И. Токмакова,- рис. В.
Перцова. - М.: Дет. лит., 1975. - 16 с.: ил.
Лекарство о т плохого настроения,
или где прячется счастье?
Урок нравственности
Участники: ведущий, домовенок Кузя.
Оформление: ширма, кукла домовенок Кузя.
Вед.-. Добрый день, дорогие ребята! Я очень рада новой с вами
встрече. Как вы думаете, кого с нами сегодня нет?
Ответы детей.
Вед.-. Правильно, пока не видно рядом с нами миленькое личико
домовенка Кузи. Давайте-ка его позовем.
Дети хором зовут домовенка. На ширме появляется Кузя.
Кузя: Здравствуйте, Светлана Николаевна, мальчишки и девчонки! Я
так к вам торопился! Очень у ж мне хочется поиграть с вами и сказки
послушать.
Вед.: Кузя, ты хочешь поиграть с ребятами, а во что?
Кузя: А вы, Светлана Николаевна, знаете игру «Откроем счастье»?
Вед: Да, Кузенька. знаю. Я, кажется, поняла, ты знаешь как называется
наше сегодняшнее занятие и ты хочешь, чтобы я тебе помогла?
Кузя: Правильно!
Вед.: Ну хорошо! Наше занятие, ребята, называется «Лекарство от
плохого настроения, или Где прячется счастье». А как вы, ребята, и ты,
Кузенька, думаете, что такое счастье и где оно прячется?
Ответы детей.
Кузя: Расскажите-ка мне, ребятки, а вы счастливы? А ваша семья?
А какие вы знаете сказки о счастье, где все герои счастливы?
Ответы детей.
Вед.: Пришла, ребята, пора для игры. И как вы помните, игра называ­
ется «Откроем счастье».
145
И гра «О ткроем сч а стье»
Заранее г о т о в я т с я три коробки с записочками о том, что м ожет
сделать человека счастливым. В первой коробке - записки о матери­
альных вещах, например: получишь наследство, найдешь клад и т.д., во
второй - записочки с нематериальными понятиями, например: у тебя
будет верный друг, счастливая семья и т.д., в третьей - волшебные
записочки, например: ты сможеш ь понимать язык птиц, у тебя будет
волшебная палочка и т.д. Записочки сворачиваются так, чтобы не было
видно, что в них написано. Дети по очереди достают из разных коробо­
чек записочки и рассказывают, как они распорядятся своим счастьем.
146
Вед.: Да, как это все-таки здорово, когда человек счастлив! Но
особенно это прекрасно, когда ты своим счастьем можешь поделить­
ся с другими, «Счастье всегда кажется маленьким, когда ты держишь
его в руках, но отпусти его - и сразу поймешь, насколько оно огромно
и прекрасно», - так сказал о счастье Максим Горький.
Кузя: Давайте, Светлана Николаевна, ребятишкам сказки о счастье
почитаем, дю же мне сказки слушать хочется.
Вед,- Хорошо. Кузенька! А вы, ребятки, любите сказки слушать?
Тогда давай, Кузя, твою любимую считалочку все вместе повторим.
Кузл: Раз-два-три-четыре-пять м ож но сказку начинать!
Д ети вместе с Кузей повторяю т хором считалочку.
Чтение сказки «Песня о счастье».
Вопросы для обсуждения сказки «Песня о счастье»:
- Кто из героев вам понравился и почему?
- Почему птицы садились к оленю на рога?
- О чем пели птицы на рогах оленя?
- Какой должна быть песня, чтобы люди, слушая ее, чувствовали
себя счастливее?
- С кем м ож но сравнить оленя из сказки?
- Почему птицы не смирились с гибелью оленя?
- Чтобы случилось бы, если бы олень счастья не ожил?
- Представьте, что на земле есть город счастья. Как вы думаете,
как живется людям в этом городе? Люди каких национальностей там
проживали бы и почему?
Сочиняем сказку «Где прячется счастье?»:
Представьте, что ваше счастье прячется в какой-либо вещи, пода­
ренной вам на день рождения, например: в книге, игрушке, коробке
конфет. Придумайте сказку о том, как вы его найдете.
Сценка «Счастливое качество»
Дети делятся на пары. Им раздаются карточки с разными качества­
ми. В сценке-диалоге дети должны доказать друг другу, что именно их
качество м ож ет сделать человека счастливым.
Творческая мастерская «Мастерим рога оленя»
Вед.: А сейчас, ребята, из цветной бумаги будем мастерить рога
оленя. После того, как рога счастья будут готовы, вы должны будете
написать на них то, что вы считаете н у ж н о вам и вашей семье для
счастья.
Д ети выполняют задание.
Вед.: На этом наше занятие подошло к концу. Мы с Кузей были
очень рады нашей новой встрече. Желаю вам. чтобы вы были счастли­
вы и всегда делились своим счастьем с близкими. До новой встречи!
Л итература:
1. В стране сказок: сказки, легенды, предания, басни, апологии, притчи
/ сост. Б.Ш Казиев. - Алма-Ата: Мектеп, 1983. - 160 с.: ил.
2. Как братья отцовский клад нашли: сказки народов СССР / сост.
И.Балаховская,- худож. В.Бритвин. - М.: Дет.лит., 1988. - 128 с.: ил. (Школьная библиотека).
3. Лопатина А. Ступени мудрости: 5 0 уроков о добрых качествах:
для занятий с детьми мл. и ср. шк. возраста / А. Лопатина, М. Скребцова.
- М.: Книжный дом «Локус», 2003. - 384 с.: ил.
4. Русские народные сказки / сост. и вступ. ст. В. П. Аникина- ил. Р.Ж.
Авотина. - М.: Правда, 1990. - 5 6 0 с.: ил.
5. Сивка-Бурка: сказки / сост. М.А. Казберук. - Минск: Юнацтва,
1990. - 285 с.: ил.
6. Сказки народов России: книга для чтения в начальной школе /
сост. М.В. Голованова, О.Ю. Шарапова. - СПб.: Спец. лит.. 1997 - 160 с.-. ил.
147
СОДЕРЖАНИЕ
148
Здесь Родины моей начало: познавательно-игровая программа
Встреча с семьями________________________________________________ 5
«Вурнга - хатл»: семейный праздник
В гостях у хантыйской семьи____________________________________ 20
Национальный татарский праздник «Сабантуй»:
игровая семейная программа____________________________________ 30
Едем к другу на Рождественские колядки:
семейный праздник В гостях у русской семьи_________________ 35
Премьера книги «Праздники народов России»:
Для учащихся 7 - 8 классов_____________________________________ 46
Сказы таежного игрища: этнографическая экспедиция
Для учащихся 5 - 6 классов____________________________________ 57
Купола, смотрящие в небеса: историко этнографическое путешествие. Для учащихся 8 - 9 классов
Урок No 1 «История колокольных звонов и колоколов»
64
Урок No 2 «Памятники архитектуры - церкви, монастыри,
соборы, колокольни старинных городов»________________________ 70
Я. ты, он. она - вместе целая страна: ур ок толерантности
Для учащихся 7 - 8 классов____________________________________ 76
Сила и слава русского оружия: познавательная
игра - коллекция________________________________________________ 86
Для 5 - 6 классов
Шагая к людям собственной тропою: обзор творчества
Н. Думбадзе, Р. Гамзатова________________________________________ 94
Красота земли Югорской: час доброй поэзии
Для учащихся 8 - 9 классов___________________________________ 103
Нравственные уроки клуба «В гостях у домовенка Кузи»:
Смелость города берет__________________________________________ 118
Жадность не доводит до добра________________________________ 125
Мама - слово святое___________________________________________ 130
Разговор с Родиной_____________________________________________ 137
Лекарство от плохого настроения, или где прячется счастье
Для учащихся 1 - 3 классов_____________________________________ 145
149
151
UVH
.
hr
Г0Ш П *