Буклет. "Об улигершинах" - Усть

Усть-Ордынская окружная Национальная библиотека
им.М.Н.Хангалова
Отдел национальной и краеведческой литературы
пос.Усть-Ордынский
1
Составитель: Хамируева Л.Т.
Ответственный за выпуск: Семенова Л.А.
Сказители земли Усть-Ордынской: Биобиблиогр. указ. краеведч. лит. /
Усть-Ордын. окр. Нац. б-ка им. М.Н.Хангалова. Отд. нац. и краведч.
лит.; Сост. Л.Т.Хамируева; Отв. за вып. Л.А.Семенова. -УстьОрдынский, 2005.-16 с.
В данном сборнике собран биобиблиографический материал о
наиболее известных
сказителях - улигершинах, живших на
территории Усть-Ордынского Бурятского автономного округа.
2
Благодатная земля округа выдвинула целую плеяду
прекрасных знатоков и исполнителей устного народного
творчества бурят. Это были улигершины - сказители,
которые когда-то составляли гордость своего рода и
племени, это они сберегли улигеры, предания, сказки как
бесценное сокровище и передали их младшему поколению.
Благодаря им мы сегодня имеем бесценные памятники
устного народного творчества бурят.
Сказители по существу заменяли собой книги и являлись как
бы живой ходячей энциклопедией.
3
(1849-1908 гг.)
Маншут Имегеев принадлежит к
числу тех, с именами
которых связана судьба
родного нашего фольклора,
его жизнь и развитие.
Родился в 1849 году в семье
бедного
бурята
ашаабагатского
рода
Эмегея Хунгерова. Жил в
улусе Кукунут Кудинского
ведомства (ныне ЭхиритБулагатского района)
Детские и отроческие
годы, как и вся жизнь будущего
сказителя, проходили в заботах и
труде.
По рассказам его земляков
Маншут Имегеев был высокого
роста, стройный, подвижный, обладал крепкой физической силой. Он
был большой трудолюб. Его ценили в улусе и как пахаря, и как косаря,
и как жнеца. Вручную серпом Маншут жал пшеницу на площади
одной десятины (чуть более гектара) за четыре-пять дней. Не
каждому селянину по силам и сметке такой темп в работе. Во всем
был аккуратен и точен. Если давал слово что-либо делать, то
сдержит его обязательно.
Маншут Имегеев, как отмечал с его слов Ц.Ж.Жамцарано,
«начал говорить (сказывать былины) с 20 лет». Повествование
молодого, даровитого рапсода отличалось серъезным, глубинным к
улигерам подходом, гибкостью и красотой языка. Создавалось
4
впечатление, будто он вмещал в своей груди весь мир – так емко
рисовалась жизнь предков в улигерах.
Слово улигершина было чудодейственно: у одних снимало
усталость, скуку, возвращало бодрость и поднимало настроение,
других же вылечивало от душевных страданий и мук. В целом же
слово улигершина украшало жизнь аратов, вливало в их сердца
новые силы, мобилизовало их на труд и трудовые успехи.
Впервые в научной литературе имя Маншута Имегеева
стало известным в Западной Европе – в Лондоне. В 1900 г.
искусствовед, дипломат, этнограф и фольклорист Ж.Куртен
одним из первых записал улигер «Гэсэр» у сказителя. Земляки
рассказывали, что ученый увез сказителя в Усть-Орду, там
десять дней слушал его улигеры. В 1909 году Куртен выпустил в
Лондоне книгу «Путешествие в Южную Сибирь», куда включил и
образцы бурятского фольклора. В ней и была помещена
единственная фотография улигершина. А в 1907 году профессор
Ц.Ж.Жамцарано на родине сказителя записал от 57-летнего
Маншута Имегеева такие крупные эпические произведения, как
«Гэсэр», «Ошор Богдо хубуун», «Хурин Алтай хубуун», «Ерэн таба
наhатай Ерэнсей ехэ убэгэн», «Ябаган тумэр тэргэтэ Бухэ хара
хубуун». Грандиозная бурятская эпопея «Гэсэр» хранилась 24 года
в Азиатском музее Петербурга, а впоследствии – в библиотеке
Института востоковедения АНСССР, опубликована же была
только в 1930 году. Издана в академической транскрипции без
перевода на русский язык так, как она записана профессором
Ц.Жамцарано. С тех пор эпопея стала широко известна науке и
потомкам.
Эти записи народных произведений сделали имя сказителя
Маншута Имегеева известным в мировой фольклористике.
Библиография
Издания улигеров М.Имегеева
Иренсей // Жамцарано Ц.Ж. Образцы народной словесности
монгольских племен. Тексты. Т.1. Произведения народной
словесности бурят. Вып.II. Эпические произведения эхиритбулагатов.-Пг.,1914, С.215-502.
Гэсэр Богдо. Эпопея. Собрал Ц.Жамцарано // Образцы
народной словесности монгольских племен. Тексты. Т.2. Вып.1.Л.,1930 .
Абай Гэсэр хубуун. Эпопея (эхирит-булагатский вариант). Ч..1
// Запись Ц.Ж.Жамцарано у сказителя М.Имегеева. Подготовка
текста, пер. и примеч. М.П.Хомонова. Предисл. А.И.Уланова. -УланУдэ, 1961.-231 с.
Абай Гэсэр хубуун. Ч.II. Ошор Богдо и Хурин Алтай / Запись
Ц.Ж.Жамцарано у сказителя М.Имегеева Подготовка текста, пер. и
примеч. М.П.Хомонова.-Улан-Удэ, 1964.-230 с.
Абай Гэсэр – хубуун / Запись Ц.Ж.Жамцарано со слов
М.Эмегеева. Пер. Н.О.Шаракшиновой // Шаракшинова Н.О.
Героический эпос о Гэсэре. Учеб. пос. для студентов фил. фак-та.Иркутск, 1969.-С.143-322.
Еренсей. Улигер. Подготовка текста, перевод, примечания
М.П.Хомонова.-Улан-Удэ, 1968.
Буху Хара хубуун. Запись Ц.Ж.Жамцарано у сказителя
М.Эмегеева // Буху Хара хубуун. Улигеры. Подготовка к печати
И.Н.Мадасоном.-Улан-Удэ, 1972.-С.38-51.
Иренсей / Пер. Леринц Ласло.-Будапешт, 1976.-195 с.- (на венг.
яз.)
Абай Гэсэр-хубуун. Т.1. / Пер. М.Сойжирмаа.-Пекин, 1989.-696
с.- (на монг. яз.)
Абай Гэсэр-хубуун. Т.2. / Пер. М.Сойжирмаа.-Пекин, 1989.-728
с.-(на монг. яз.)
Литература о жизни и деятельности
Балдаев С.П. Бурятские улигершины и гэсэршины //
Избранное.-Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961.-С.53-54.
Балдаев С.П. Родословная сказителя М.Эмэгеева // Балдаев
С.П. Родословные предания и легенды бурят. Ч.1.-Улан-Удэ: Бурят.
кн. изд-во, 1970.-С.181-184.
Хомонов М.П. Крупнейший бурятский сказитель Маншут
Имегенов // Свет над Байкалом.-1958.-№ 5.-С.159.
5
Хомонов М.П. Несколько слов об улигершине М.Имегенове //
Абай Гэсэр хубуун. Ч.1.-Улан-Удэ, 1961.-С.228-229.
Хомонов М.П. Жеремей Куртен о Маншуде // Гэсэриада:
прошлое и настоящее: Сб.- Улан-Удэ, 1991.-С.18-20.
Шаракшинова Н.О. Сказитель Маншууд Эмэгеев //
Шаракшинова Н.О. Героический эпос о Гэсэре.-Иркутск, 1969.С.136-141.
Шаракшинова Н.О. Певцы улигеров // Гэсэриада: прошлое и
настоящее: Сб.- Улан-Удэ, 1991.-С.9-14.
Шерхунаев Р.А. Маншут Имегеев, певец «Гэсэра»: Очерк
жизни и деятельности.-Иркутск, 1993.-47 с.
Шерхунаев Р.А.Маншут Имегеев // Шерхунаев Р.А.
Бурятские народные сказители. Ч.3.-Иркутск, 1998.-С.40-88.
(1866-1943 гг.)
Память народа – крепкая память. В ней умещается сама его
история со многими деталями и подробностями, запечатлены
явления
и
события
старины,
сохраняются
впечатления о временах
борьбы за право жизни под
солнцем, радость добрых
свершений
и
горечь
страданий. Эту память
народа волей судеб берегли в
своем сердце особо одаренные
его представители, певцысказители, великие люди
своей родной земли. Одним
из них является Пеохон
Петрович Петров.
П.Петров родился в
год Тигра (Бар жэлдэ, 1866)
в улусе Хадахан Аларского
района. С детских лет он
слышал улигеры, сказки,
легенды и предания в пересказе своего отца – страстного любителя
художественного слова. Исполнение сказителями улигеров, их
слушание являлось своеобразной школой, дающей детям знания
поэзии и жизни. Став уже взрослым, известным в Хадахане и в
приангарских степях певцом эпоса, Пеохон Петров говорил: «без
улигеров и песен жизнь арата была бы скучной и пустой». Осенью
1929 года в улусе Хадахан организовалась сельхозартель имени
В.К.Блюхера (позже она называлась «Адууша» – «Скотовод»). Пеохон
Петрович становится его членом. Сказитель работает в колхозе
6
честно и добросовестно. Он и хороший пахарь, и отличный косарь,
и превосходный жнец… Старательный и надежный. Он от
природы «уран хун» – умелец, мастеровой, имел, как говорят в
народе, золотые руки. Поэтому в колхозе Пеохон Петрович был
первым человеком по части плотницкой и разных поделок из
дерева – изготовлял вилы, грабли, дуги, строил животноводческие
помещения, амбары, новое здание школы, налаживал веялки,
сенокосилки, жатки. Петров ежегодно зарабатывает по 300-350
трудодней.
В 1934 году в улусе открылся первый и единственный в ту
пору в аймаке в ту пору в аймаке колхозный музей. Пеохон
Петрович избирается членом его совета – не только собирает
разнообразные экспонаты по истории, быту, религии бурят, но и
проводит среди посетителей, в особенности среди юных, молодых,
беседы и консультации. Хадаханский совхоз был одним из лучших,
значит и богатых в Алари и во всем Приангарье, позже
неоднократно
являлся
участников
Всесоюзной
сельскохозяйственной выставки в Москве за высокие урожаи
зерновых культур и достижения в развитии общественного
животноводства. Люди, получив при распределении доходов от
артели хлеб и другие продукты, жили в достатке.
А в часы досуга (они как правило выдавались, вечерами в
зимнее время) Пеохон Петрович рассказывал землякам легенды,
предания, сказки, исполнял богатырские поэмы. Особенность его,
как человека и сказителя, заключалась в том, что он был всегда
прост и доступен людям: относился к ним, как к равным, тепло и
с вниманием, ни перед кем не показывал своего превосходства.
Скромность была его отличительной чертой. При исполнении
народных произведений Петров строго различал аудиторию, ее
возрастной состав: к детям требовался один подход
(соответственно – выбор нужных образцов фольклора), к молодым
– другой, пожилым – третий и люди приходили к нему каждый раз
с превеликой охотой, словно в школу к любимому учителю, как на
праздник.
Одноулусники,
соприкасаясь
с
красотой
художественного слова, мудростью народной, получали не просто
удовольствие, чувство радости, а пополняли непременно свои знания
о мире, жизни, обогащали ими себя, получали заряд новой энергии.
Человек живого и ясного ума, целеустремленной и активной
жизнедеятельности, знаток устной поэзии, Пеохон Петров хранил в
памяти огромное духовное богатство народа, создававшееся им на
протяжении веков. С его слов записано собирателями фольклора
Р.Ф.Тугутовым, С.П.Балдаевым, А.И.Шадаевым, И.Н.Мадасоном
большое количество легенд, преданий, сказок, песен, улигеров. Ряд из
них опубликован в печати.
В сентябре 1941 года П.Петров проводил своего единственного
сына на фронт. В январе 1942 года его сын был тяжело ранен, и
спустя два месяца умер. Смерть единственного сына непоправимым
ударом легла на впечатлительное и мягкое сердце старика. Оно не
выдержало. В январе 1943 года Пеохон Петрович скончался. Ему было
семьдесят семь…
Самым значительным произведением, записанным со слов
Пеохона Петрова, является «Абай Гэсэр». Эпопея зафиксирована
писателем и фольклористом И.Н.Мадасоном в 1940-1941 гг.,
выпущена отдельной книгой в 1960 г. в Улан-Удэ, в академическом
издании на бурятском, и с параллельным переводом А.И.Уланова на
русский язык. Это первое в бурятской фольклористике научное
издание поэтического произведения, насчитывающего 12536
стихотворных строк.
«Абай Гэсэр» П.Петрова – один из наиболее полных вариантов
этой эпопеи, хотя сказитель по ряду трудных, личных
обстоятельств был вынужден передать его в сокращенном виде. Он
лег в основу сводного текста произведения, составленного Н. Балдано
и изданного на бурятском языке в 1959 и 1969 гг.
«Абай Гэсэр» Пеохона Петрова, представляющий эпическое
величие народа и его память о героическом прошлом, дал в целом
монументальному бурятскому сказанию, называемому в научном
мире «Илиадой Центральной Азии», широкую дорогу в массы друзей
и любителей поэзии, обрел широчайшую аудиторию читателей.
Основная и неоценимая заслуга П.Петрова – он, великий
мастер искусства слова, сохранил для потомков гениальные
7
творения предков, давшие пышный росток, начало новой
письменной художественной литературе бурятского народа
наших дней.
В августе 1991г. в Хадахане в честь юбилея Пеохона
Петрова состоялись национальные торжества. Прошла научнопрактическая конференция о творческой деятельности
П.Петрова, массовые физкультурные соревнования, красочные
театрализованные представления фольклорных коллективов и
ансамблей. Народ достойно и красиво отметил 125-летие со дня
рождения Пеохона Петровича Петрова, своего великого сына,
певца-сказителя.
Библиография
Издания произведений, записанных со слов П.Петрова
Абай Гэсэр / Запись И.Н.Мадасона; Вступ. ст., подгот.
текста, пер. и коммент. А.И.Уланова; Тр. / БИОН.- Улан-Удэ,
1960.-315 с.
Безносовка: Предание балаганских бурят / Запись
Р.Ф.Тугутова // Фольклор Восточной Сибири: Сборник.-Иркутск,
1938.-С.6-7.
Великий Гэсэр: Бурят. сказание / Вариант улигершина
П.Петрова. поэтич. пер. А.Преловского.-М.: Москов. писатель,
1999.-392 с.
Карающий меч Гэсэра: Бурят. героич. эпос. / Пер. с бурят.
М.Степанова.- Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1969.-114 с.
Легенды, сказки / Зап. и пер Р.Ф.Тугутов.-Улан-Удэ, 1944.
Нохойн дуун=Песня собаки; Шонын дуун=Песня волка
Усть-Ордын
дуун=Песни
Усть-Орды:
Сборник
/
Сост.В.К.Петонов.-Улан-Удэ, 1987.-С.140-141.
Песни животных, зверей и птиц // Балдаев С.П. Бурятские
народные песни. Т.1.- Улан-Удэ, 1961.-С.259-263 (на бурят. языке).
Проигранное состязание / запись Р.Ф.Тугутова // Стихи и
легенды о Байкале.-Иркутск, 1938.-С.76.
Там, где был цветущий луг; О чем рассказывал Байкал;
Одинокий Ока; Проигранное состязание: Легенды и предания /
Запись Р.Ф.Тугутова // Стихи и легенды о Байкале: Сборник.Иркутск, 1938.-С.74-76.
О нем
Шерхунаев Р.А. Сказитель Пеохон Петров: Очерк жизни и
творчества.-Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1969.-93 с.
***
Арсеньев Б. Человек, донесший нам эпос: [О презентации
фильма “Улигершин”, посвящ. П.Петрову] // Правда Бурятии.-1993.25 авг.
Балдаев С.П. Бурятские улигершины и гэсэршины // Балдаев
С.П. Избранное.-Улан-Удэ, 1961.-С.34-36.
Будаев Ю. Возвращение Гэсэра: [К 125-летнему юбилею
П.Петрова ] // Правда Бурятии.-1991.-4 сент.
Дугаров Б.С. Генеалогия сказителя П.Петрова // Проблемы
истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии:
Материалы междунар. науч. конф.-Улан-Удэ, 2004.-Т.4: История.
Философия. Социология. Филология. Искусство.-С.89-95.
К 125-летию со дня рождения Пеохона Петрова (1866-1943):
Буклет.-Улан-Удэ, 1 л.
Мадасон И.Н. Пеохон Петров. “Абай Гэсэр” – с Ангарского
острова // Буряад Унэн.-1961.-11 янв.
Мадасон И.Н. Пеохон Петров // “Абай Гэсэр”.- Улан-Удэ, 1960.
Трубачеев Д. Память о рапсоде нетленна: [О празднике в
с.Хадахан Нукут. р-на в честь 125-летнего юбилея П.Петрова] //
Знамя Ленина.-1991.-30 авг.
Тугутов И. Пеохон Петров – великий улигершин // Знамя
Ленина.-1991.-28 июня.
То же // Сел. правда. Бохан.-1991.-26 июля.
Тугутов Р.Ф. От собирателя / Пеохон Петров. Легенды,
сказки.-Улан-Удэ, 1944.
Тугутов Р.Ф. Памяти народного сказителя // Бурят-Монгол.
правда.-1943.-19 марта.
Тулохонов М. Талантливый сказитель // Знамя Ленина.-1991.19 июня.
Уланов А.И. Пеохон Петров: Вступ. ст. // Абай Гэсэр.-Улан8
Удэ, 1960.-С. 3-12.
Уланов А.И. Пеохон Петров // Бурятский фольклор / Тр.
Бурят. ин-та обществ. наук БФ СО РАН СССР.Вып.8.:Филология.-Улан-Удэ, 1968.
Шерхунаев Р.А. Мастер эпического песнопения // Знамя
Ленина.-1991.-27 февр.
Шерхунаев Р.А. Он был аратом и певцом // Правда
Бурятии.-1991.-27 июня.
Шерхунаев Р.А. Он пел дивный улигер // Вост.-Сиб правда.1991.-17 авг.
Шерхунаев Р.А. Он пел дивный улигер // Шерхунаев Р.А.
Сыны славные Бурятии: Статьи и заметки.- Иркутск, 1999.С.172 –179.
Шерхунаев Р.А. Чародей народного слова: К 100-летию со
дня рождения П.петрова // Правда Бурятии.-1966.-25 дек.
Шерхунаев Р. Эпическа дуунуудые зохеолой мастер:
Мастер эпических произведений // Усть-Ордын Унэн.-1991.-7
февр.
(1873-1945 гг.)
Гунханов Николай Гунханович
родился в 1873 году (в год курицы
по восточному календарю) в улусе
Капсал
Эхирит-Булагатского
района.
С малых лет Николай
любил
слушать
отца
и
постепенно запоминал его сказки
и улигеры.
Николай Гунханович пел
сказания о баторах, об их
преданности народу, верности
слову, честности и скромности,
отваге и стойкости. Он знал и
помнил наизусть улигеры «Гэсэр»,
«Аламжи
мэргэн»,
«Осоодор
мэргэн», Мунгэн Шагай мэргэн»,
«Hохор Богдо хан», «Алтан шагай
мэргэн», «Хараасгай мэргэн»,
«Алтан Сэгсэ мэргэн». Каждый из них имеет размер 3-5-10-20
стихов и более. Его репертуар включал в себя множество песен,
сказок, благопожеланий, загадок, пословиц и поговорок. С.П.Балдаев
отмечает, что Гунханов знал хорошо родословные племен Булагат,
Эхирит и Хонгодор, а также легенды и предания бурят своего рода,
свои улигеры Гунханов исполнял исключительно пением.
В январе 1941 года в гостях у сказителя были С.П.Балдаев и
А.А.Бальбуров. Их приезд для Николая Гунхановича явился
счастливым событием, что сыграло в жизни сказителя важную роль
– писатели-фольклористы «открыли» эту крупную личность для
науки. С.П.Балдаев записал у Николая Гунхановича улигеры «Осоодор
9
мэргэн» (6102 стиха) и «Алтан Шагай мэргэн» (3400 стихов), а
А.А.Бальбуров две ветки (главы) поэмы, примыкающие к эпосу
«Гэсэр».
Тогда же собиратели фольклора приглашали Гунханова в
Улан-Удэ в научно-исследовательский институт языка,
литературы и истории для записи остальных его улигеров.
Сказитель очень хотел ехать, чтобы запечатлели на бумаге его
древние сказания, но не смог – пошалиловало здоровье, а тут
разразилась война.
Вскоре, в марте 1945 года Николай Гунханович скончался,
так и не успев рассказать на запись все свои богатырские поэмы и
то, что хранила его память. Тем не менее, вклад сказителя в дело
культуры родного народа огромен.
Библиография
Издания произведений, записанных со слов Н.Гунханова
Осоодор Мэргэн. Материалы по бурят-монгольскому фольклору.Вып.2. / Запись С.П.Балдаева.-Улан-Удэ, 1956.-139 с.
О нем
Шерхунаев Р.А. Сказитель из Кудинской долины.-Иркутск, 1992.-28 с.
Бахалханова Л. Звезда улигершина // Знамя Ленина.-1992.-28 нояб.
Шерхунаев Р.А. Николай Гунханов // Шерхунаев Р.А.Бурятские
народные сказители. Ч.3.-Иркутск, 1998.-140 с.
(1877-1954 гг.)
Папа Тушемилов родился
в 1877 году (год Быка по
восточному календарю) в
улусе
Баян
Жалга
Балаганского уезда (ныне
Нукутского
района).
Старший сын в семье
скотовода и хлебороба
Пилпуун
(Михаил)
Тушемилова,
будущий
улигершин
провел
детские годы в окружении
почитателей старины,
знатоков
родного
фольклора.
Ибо
сама
родословная
Папа
Тушемилова распологала к
этому:
его
прадед
Пеэтриг, прадед Хамаган,
дед
Тушемил,
дядя
Петхооб,
бабушка
Сагаанай были истинными носителями народного словотворчества,
певцами и рапсодами. В доме Тушемиловых часто собирались
земляки, чтобы до глубокой ночи послушать сказания, сказки,
легенды и предания. И маленький Папа весь обращался в слух.
С семи лет П.Тушемилов приобщался к азам народной
мудрости, начал постигать тайны словесного искусства, научился
играть на хуре. Но понадобилось еще почти десять лет, чтобы он
10
перенял полностью улигер «Гэсэр», исполняемый дядей Петхообом
– известным среди земляков улигершином.
П.Тушемилов обладал незаурядным певческим талантом. С
годами он стал не только замечательным исполнителем народных
песен – лирических, хороводных, свадебных, исторических, но и их
сочинителем
–
импровизатором,
а
также
знатоком
благопожеланий и загадок.
Искренний по натуре, общительный с людьми,
неприемлющий спеси и лжи, П.М.Тушемилов привлекал людей
обаянием своей человеческой личности. В народе Папа Михайлович
прославился и как народный целитель – костоправ. Такой дар –
удел немногих, а П.М.Тушемилову он передался по наследству –
от деда и отца.
Папа Тушемилов проявил свою одаренность во всех жанрах
устного народного творчества. Он знал свыше ста сказок,
множество мифов, легенд, пословиц и поговорок. Но прежде всего
был улигершином. Его репертуар насчитывал свыше 30 крупных
сказаний: «Аламжи Мэргэн», «Хараасгай Мэргэн», «Алтан Шагай
Мэргэн», «Эрхэ нюдэн Мэргэн», «Хара зурхэн баатар», «Эрэ
Тоохолой Мэргэн», «Эрбэд Богдо хан», и др. Количество
стихотворных строк в этих улигерах почти по миллион, и все
это сказитель хранил в своей памяти! Наиболее объемным из
сказаний был «Гэсэр» – около 100 тысяч строк.
Папа Тушемилов – «уникальное явление не только в
бурятском, но и в общесибирском фольклоре», говорится в
«истории бурятской советской литературы». И недаром его
назвали «бурятским Гомером двадцатого века».
Библиография
Издания произведений, записанных со слов П.Тушемилова
Тушемилов П.М. Гэсэр. Героический эпос бурятмонгольского народа / Под ред. Ц.Галсанова, запись Н.Г.Балдано.Улан-Удэ, 1941.
О нем
Шерхунаев Р.А. Певец земли бурятской. Очерк жизни и
деятельности П.М.Тушемилова.-Иркутск: Вост.-Сиб кн.изд-во,
1973.-210 с.
***
Балдаев С.П. Бурятские улигершины и гэсэршины //
Избранное.-Улан-Удэ, 1961.
Мадаев М. Величайшее богатство : К 100 летию со дня
рождения П.Тушемилова // Знамя Ленина.-1977.-15 дек.
Мадасон И.Н. Папа Тушемилов // Бурятский фольклор. Труды
Института общественных наук БФ СО АН СССР. Вып.8. Серия
филол.-Улан-Удэ, 1968.-С.55-61.
Сидельников В. Рапсод земли бурятской // Байкал.-1973.С.122-123.
Сказитель – улигершин земли бурятской // Буряад Унэн.1997.-11 нояб.-(на рус. яз.)
Тугутов И. Венец народного творчества: голоса улигершинов:
[О П.Тушемилове и др.] // Знамя Ленина.-1991.-7,8,10 авг.
Тулохонов М. Народный сказитель: К 100 летию со дня
рождения П.Тушемилова // Байкал.-1977.-№ 6.-С.113-134.
Шерхунаев Р.А. Волшебной силой песнопенья: К 125-летию со
дня рождения П.Тушемилова // Вост.-Сиб. правда.-2002.-24 авг.
То же // Свет Октября.-2002.-3 сент.
Шерхунаев Р.А. Папа Тушемилов // Бурятские народные
сказители. Ч. 2.-Улан-Удэ, 1987.
11
(1880-1940 гг.)
Сагадар Сидорович Шанаршеев родился 19 января 1880 года (в год
Дракона по восточному календарю) в улусе Бильчир Осинского
района, в семье крестьянина – бедняка. С детских лет зарабатывал
себе на хлеб – боронил чужие земли. Об учебе в школе не могло
быть и речи – он остался неграмотным.
Житейские трудности и лишения оставили в жизни
сказителя заметный след. Он особенно трогательно, с симпатией
повествует произведения о простых людях труда, их
находчивости, изобретательности. Из всех народных песен
Сагадар любил и часто исполнял «Батрацкие песни».
Сагадар Сидорович обладал музыкальной способностью,
природным талантом, ярким и светлым. С малых лет у него
появилось тяготение и любовь к легендам, преданиям, сказкам.
Процесс усвоения и запоминания улигеров у Сагадара не был
организованным – специально поэмы не учил и сказители
специально не учили его. Сказительское дело овладевалось им
исподволь, по мере слушания улигеров. Со временем Шанаршеев
запомнил немало улигеров, сказок, песен, знал массу легенд и
преданий., загадок и благопожеланий, пословици поговорок.
С.П.Балдаев утверждает, что его репертуар состоял из десятков
больших улигеров и сказок.
Сагадар Сидорович, человек мастеровой, сам делал
музыкальный инструмент – хур, играл на нем и такие улигеры
как «Гэсэр» исполнял только пением, аккомпанируя себе на хуре.
У Шанаршеева записывали материалы фольклора
М.Н.Хангалов,
Э.Д.ринчино,
Б.В.Вампилов,
С.П.Балдаев,
К.В.Багинов, Х.Н.Намсараев идр. Сказителем продиктованы
улигеры «Гэсэр», «Хатуу Хара хаан», «Гарьюулай мэргэн»,
«Алтан Шагай мэргэн», «Хухэрдэй мэргэн», «Элбэг Богдо хаан».
Многие улигершины, в их числе и Шанаршеев, в силу своих
способностей хорошо знали историю бурятских родов, племен,
улусов, обычаи и нравы, свадебные обряды и свадебные песни бурят.
Шанаршеев до тонкости разбирался в порядке проведения свадеб, их
отдельных этапов и деталей. С.П.Балдаев отмечает: «Шанаршеев в
совершенстве знал бурятское шаманство, а также быт, нравы,
обряды и обычаи. Надо еще сказать, что Сагадар Сидорович славился
в улусе как костоправ, массажист, обладал даром народного лекаря.
В 1935 году Сагадар Сидорович едет в Улан-Удэ. Знакомые и
родичи уговорили его остаться здесь и он устраивается на работу
сторожем на паровозо-вагоноремонтный завод. Выступает по
бурятскому радио с исполнением улигера. Земляк сказителя,
сотрудник Бурятского научно-исследовательского института
языка, литературы и истории А.М.Хамгашалов записывает с его
слов сказание о Шоно-Баторе, однако пробыл он в Улан-Удэ недолго. В
1936 году он возвратился на родину в Бильчир.
В стороне своей родной, бильчирской он был непревзойденным
мастером слова, великаном устной поэзии, обладал солидным запасом
народных знаний. И популярность его простиралась далеко за пределы
Осинской долины.
Имя его близкое и дорогое нам, по праву занимает почетное
место и украшает великую народную литературу бурят.
Библиография
Издания произведений, записанных со слов С.Шанаршеева
Шанаршеев С.С. Гурбалдайн гурбан сэсэн // Сборник бурятмонгольских улигеров и сказак.-Улан-Удэ, 1941.-С.201 (на бурят. яз.)
Шанаршеев С.С. Хулhэншэнуудэй дуун (Батрацкие песни) //
Балдаев С.П. Бурятские народные песни. Т.1.-Улан-Удэ, 1961.-С.2124.
Шанаршеев С.С. Песня зангия Амагая // Балдаев С.П.
Бурятские народные песни. Т.1.-Улан-Удэ, 1961.-С.51.
Шоно-Баатар. Эпическэ поэмэ (ульгэр). Запись со слов
С.С.Шанаршеева. В обработке А.М.Хамгашалова / Бурят.-монг. гос.
научно-иссл. ин-т языка, литературы и истории.-Улан-Удэ: БурятМонг. гос. изд-во, 1940.-116 с.
12
О нем
Шерхунаев Р.А. Он пел улигер (Сказитель Сагадар
Шанаршеев).-Усть-Ордынский, 1993.-39 с.
Шерхунаев Р.А. Сагадар Шанаршеев // Знамя труда.-1989.11,13,15,19,21,25,27,28 окт.; 1,3 нояб.
То же // Сел.правда.-1989.-7,9,14,23,28 дек.
(1883-1958 гг.)
Парамон Дылгирович Дмитриев
родился в 1883 году (год овцы по
восточному календарю) в улусе
Ворот-Онгой Нукутского района.
Его
отец,
любитель
художественного
слова
и
улигершин Дылгир Ханхаевич
Балюев, постоянно посвящал
детей и всех земляков в дела
своих далеких предков. Эта
увлеченность поэзией, любовь к
художественному
слову
передавались детям. Парамон
легко и быстро запоминал песни,
сказки, улигеры, затем сам их
исполнял. Это, по существу, была
учеба
будущего
улигершина.
Многому
он
научился
у
талантливого народного поэта
Жарбахи Малаханова и у многих
других сказителей, которые приезжали в Онгой.
Вскоре и его, как знатока народного творчества стали
приглашать в гости одноулусники и люди из соседних улусов.
Парамон Дылгирович не отказывался, мог в часы досуга посидеть с
земляками.
Репертуар его разнообразен и обширен. П.Дмитриев знал
множество песен, загадок, сказок, пословиц, поговорок, улигеров и
исполнял их с выдающимся мастерством.
Со слов сказителя записаны улигеры С.П.Балдаевым,
А.И.Шадаевым,
Н.О.Шаракшиновой,
Г.О.Туденовым,
13
Д.Д.Хилтухиным и некоторыми другими. В личном архиве
Д.Д.Хилтухина хранятся следующие улигеры П.Дмитриева: Эрхэ
Нюдэн хубуун» (2635 стихотворных сторк), «Арай гэжэ турэhэн
Арнай Гэрдэ мэргэн» (1655 стихотворных строк). Оба
произведения зафиксированы в марте 1941 года в улусе ВоротОнгой. В корреспонденции «Наследие улигершина» Д.д.Хилтухин
пишет: «более шестидесяти улигеров бурятского эпоса, сотни
детских сказок хранил он в своей памяти».
В 1954 году В.И.Золхоев, записав со слов Парамона
Дылгировича «Бойлон Гоохон дуутэй Богсони Хубшэ мэргэн»,
приложил к нему «Список улигеров, которые знает сказитель
П.Д.Дмитриев». В этом списке значатся: «Гэсэр», «Элентэ Тархи
хаани Эрхэн нюдэн хубуун», «Анзаари мэргэн хаан» и того 18
улигеров.
Записи улигеров велисьне только на родине сказителя, но и
во время его приезда в Улан-Удэ по приглашению руководства
Бурятского
государственного
научно-исследовательского
института культуры, что совмещалось с выступлениями на
совещаниях, конференциях по фольклору, вечерах и встречах с
писателями, народными певцами.
Однако Дмитриев, проникнутый искренней заботой о
сохранении образцов устной поэзии, явно не довольствовался
только этим. Он приходил к писателям, ученым, собирателям
фольклора, и, как пишет А.А.Бальбуров: «старый сказитель,
знавший поразительно много улигеров, сказок, песен, преданий,
различных легенд, хотел пока он в добром здравии, чтобы записали
все, что но хранил в своей феноменальной памяти».
Но работа с народными певцами была организована тогда
слабо, и большинство произведений Дмитриева осталось не
зафиксированными. Улигершин умер в 1958 году на 76 году жизни,
так и не дождавшись, чтобы записали у него все, что было
запрятано в его обширной памяти.
Парамон Дылгирович Дмитриев оставил свой след в памяти
своих земляков-современников, вошел в историю искусства как
певец-сказитель.
Библиография
Дмитриев П.Д. Гэсэр // Материалы по бурятскому фольклору /
Запись Д.Хилтухина.-Улан-Удэ, 1953.-Вып.1.-162 с.
Дмитриев П.Д. Дэгдээхэй мэргэн. Энгир мэргэн … // Бурятмоногольские народные сказки.-Улан-Удэ
1950.-С.132-135, 135-139
1956.-С.124-127.
Дмитриев П.Д. Дмитриев П.Д. Дэгдээхэй мэргэн. Энгир
мэргэн… // Бурятские сказки.-Улан-Удэ, 1959.-Т.1.-С.315-318.
Дмитриев П.Д. Ладонь рассвета / Запись и пер. Д.Хилтухина //
Байкал.-1962.-№ 3.-С.3-4.
Улигеры: Сборник / Запись Д.Хилтухина.-Улан-Удэ, 1956.-С.89128, 129-163.-на бурят. яз.
О нем
Балдаев С.П. Бурятские народные песни.- Т.1.-Улан-Удэ, 1961.С.40, 148-151.-на бурят. яз.
Балдаев С.П. Бурятские улигершины и гэсэршины /
Избранное.-Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961.-С.36-37.
Балдаев С.П. Устное народно-поэтическое творчество
бурят.-Улан-Удэ, 1960.-С.194, 244-248
Шерхунаев Р.А. Улигершин Парамон Дмитриев: К вопросу об
эстетических воззрениях бурятских сказителей.-Улан-Удэ: Бурят.
кн. изд-во, 1970.-153 с.
Шерхунаев Р.А. Парамон Дмитриев // Бурятские народные
сказители. Ч. 1.-Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1986.-С.65-118.
14
(1890-1970 гг.)
Платон (по бурятски
Полтоон)
Урбанович
Степанов родился 15
октября 1890 г. в улусе
Ныгда
Балаганского
уезда (ныне Аларского
района). Мать Платона
Урбановича
–
незаурядная
сказительница,
рассказывая
улигеры
сыну, открыла перед
ним увлекательный мир
народной поэзии, сумела
привить ему любовь к
искусству
слова.
Платон начал петь с
малых лет.
Родители
Платона
умерли, когда ему было
семь лет. Сирота испытал немало горя и лишений, батрача у
зажиточных крестьян. Несмотря на тяжелую долю, бурятская
степь жила песнями, горькими и печальными, как сама жизнь.
Платон с детских лет по воле судьбы оказывается в средоточении
песен. Ему посчастливилось слушать таких знаменитых
сказителей, как Пеохон Петров. В эти годы его страстным
увлечением стали песни и улигеры. Он запоминает массу
бытовых, хороводных, плясовых, застольных, свадебных,
лирических и исторических песен бурят, улигеры о народных
героях – Гэсэре, Шоно-Баторе, Алтан Шагэй мэргэне и др. Он
стал выделяться среди любителей поэзии прежде всего как певец,
обладавший тенором редкого по красоте тембра. А запас его песен
казалось неисчерпаем.
В 1916 году, во время первой мировой войны, Степанов был
мобилизован и с группой аларских, боханских и эхиритских бурят
направлен на Ижевский оружейный завод, работавший на войну.
Пробыв в Ижевске год, в июле 1917 года Платон Урбанович
возвращается на родину, где скорым временем женится и поселяется
в улусе Бурково.
Платон Степанов восторженно встречает весть о победе
Октябрьской социалистической революции. Он принял активное
участие в партизанском движении в Аларском и Голуметском (ныне
Черемховском) районах по свержению Колчаковской власти, за что
был удостоен медали «За боевые заслуги».
В эту пору П.Степанов начинает активно создавать новые
песни об Октябре, молодой республике Советов, Ленине, партии. Его
песня «Память храним об учителе Ленине» печаталась во многих
сборниках произведений фольклора и бурятской советской поэзии,
изданных в Улан-Удэ и Москве.
П.Степанов сочетает в себе трех творцов-художников:
поэта, композитора-мелодиста и исполнителя-певца. Его новые
песни приходятся по душе народу, и он воздает ему должное, называя
«дууша Полтоон» («певец Платон»). Такого высокого титула
удостаивается не всякий. Профессор М.К.Азадовский с полным
основанием относил Платона Степанова к числу выдающихся
бурятских народных сказителей.
П.У.Степанов не был профессиональным певцом-сказителем.
Выполняя обычную для сельского жителя хозяйственную работу, он
посвящает песням, улигерам, сказкам свое свободное время, отдавая
им весь жар своей пламенной души. В последние годы Степанов
получал персональную пенсию, жил с сыном, заботился о внуках.
Свыше шестидесяти лет служил певец-сказитель своему
народу вдохновенными песнями. Эти песни живы и поныне – лучший
памятник творцу и носителю искусства художественного слова
бурят.
15
Библиография
Издания произведений
Бурятские песни // Антология бурят-монгольской
литературы / Под ред. М.Шулукшина; Сост. Б.Сажин, А.Шадаев;
Пер. В.Киселева.-Улан-Удэ, 1943.-С.145.
Игровые песни о перстне // Балдаев С.П. Бурятские
народные песни. Т.1.-Улан-Удэ, 1961.-С.141-142.-На бурят.яз.
Доберемся до города Берлина // Антология бурятмонгольской литературы.-Улан-Удэ, 1943.-С.146.
Песни о Ленине // Балдаев С.П. Бурятские народные песни.
Т.3.-Улан-Удэ, 1970.-С.5-7.-На бурят.яз.
То же // Великие баторы: Сб. / Ред.А.Казаков.-Улан-Удэ,
1948.-С.13.
То же // Поэзия советской Бурят-Монголии / Под ред.
Н.Тумунова, С.Шервинского.-М.,1950.-С.63.
То же // Ленин в творчестве народов Бурят-Монголии /
Под. ред. Ц.Ц.Дондукова.-Улан-Удэ, 1953.-С.16.
Храним память об учителе Ленине / Пер. И.Луговского //
Ленин в творчестве народов Бурятии / Сост. и вступ. ст.
Л.Е.Элиасова.-Улан-Удэ, 1969.-С.62-63.
Литература о жизни и деятельности
Балдаев С.П. Бурятские улигершины и гэсэршины //
Балдаев С.П. Избранное.-Улан-Удэ, 1961.-С.41-42.
Балдаев С.П. Певец народных дум // Правда Бурятии.-1958.27 июля.
Шерхунаев Р.А. Искусство звучащего слова // Певцов
благородное племя.-Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1977.-С.73-89.
Шерхунаев Р.А. Певец Аларских степей // Байкал.-1966.№1.-С.67-74.
(1891-1983 гг.)
Бажей Егорович Жатухаев
родился Туулай жэлдэ (в год зайца)
— 1 декабря 1891 года в улусе
Хайтаг
(Хайтиг)
Тангутского
булычного
Совета
Нукутского
аймака. Его отец, Егор Жатухаевич
знал немало улигеров, сказок и песен.
И все свои знания старательно
передавал своим детям. Бажей с
десяти лет начал «говорить»
улигеры и сказки, запомнив наизусть
несколько народных произведений,
впоследствии освоил весь репертуар
отца. Уже в эти годы Бажей знал
такие
сказки,
как
«Тоонсхон
хубуун», «Хонхинуурхан басаган»,
«Сээсгэлдэй
хубуун»,
«Бооhэн
хубуун», «Сэнхэгхэн убэгэн» и другие.
В юности он, как и другие певцы, вместе со сверстниками пел
на молодежных вечеринках — нааданай, танцевал, играл. Его
приятный и сильный баритон украшал ехор, и люди гордились им.
Бажей, полный жизненных сил, веселый и общительный,
нередко выступал организатором отдыха молодежи.
10 октября 1916 года, в дни первой мировой войны, был
мобилизован в Архангельск по указу Николая II о «мобилизации
«инородцев» на тыловые работы в районы действующей армии. Но и
там, несмотря на тяжелые условия, усталость, Бажей Жатухаевич
находил в себе мужество петь героические эпопеи и приносить
16
радость людям. В марте 1917 года улигершин вернулся домой, в
Унгу. Сразу же занялся крестьянским делом. В 1930 г. вступает в
колхоз, принимает деятельное участие во всех хозяйственных и
культурных мероприятиях улуса.
В 1932 г. приезжает в Улан-Удэ и работает грузчиком на
элеваторе. 1936 г. переводится на Улан-Удэнский паровозо вагонный завод, где получает квалификацию слесаря.
В годы Великой Отечественной войны, передовик
производства работает с удвоенной энергией. 18 июня 1946 г.
Бажей Егорович награждается медалью «За доблестный труд в
Великой Отечественной войне 1941-1945 гг».
Улигершином созданы поэтические произведения о Героях
Советскоro Союза: «Песня о генерале Балдынове», «Песня о
снайпере Тулаеве», «Песня о полковнике Борсоеве». Они записаны
С.П.Балдаевым в 1945 roду.
Часто к сказителю обращались писатели, ученые,
собиратели фольклора, студенты, учащиеся. С.П.Балдаев пишет:
«В 1940 г. от него
А.А.Бальбуров записал первые две главы «Гэсэра», третья глава
записана была мною. Вариант Жатухаева представляет собой
разновидность «Гэсэра» Унгинской долины, остальные главы не
были записаны». Записи Бальбурова, хранящиеся в рукописном
отделе Бурятского филиала СО АН СССР, использованы
Н.Г.Балдано при составлении им сводного текста «Гэсэра». В 60-е
годы И.Е.Тугутов записал у сказителя многие ветви «Гэсэра» на
магнитофонную ленту. И.Н.Мадасон сообщает о записи со слов
Жатухаева пословиц и поговорок и использовании им в своем
сборнике. Е.В. Баранникова отмечает, что в 1948 году записано
несколько сказок и легенд, исполненных Бажеем Егоровичем.
Произведения народного творчества зафиксированы и другими
собирателями фольклора. А.А.Бальбуров справедливо указывал:
«Бажей Жатухаев — из тех сказителей, чьей феноменальной
памяти народ обязан сохранением бесценных сокровищ своей
поэтической культуры».
В репертуаре Жатухаева имеются десятки лирических, хороводных,
плясовых, застольных, свадебных и исторических песен. Кроме этого
прекрасный знаток бурятских родов и улусов, преданий, легенд и
устных рассказов.
Бажей Егорович умер 21 июля 1983 года. Улигершин Бажей
Егорович Жатухаев верно служил народу своими песнями и
сказаниями, своим метким, по - народному сильным и правдивым
словом.
Библиография.
Издания произведений.
Песня о генерале Балдынове; Песня о снайпере Тулаеве; Песня о
полковнике Борсоеве // Балдаев С.П. Бурятские народные песни. Т. Ш.Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1970.- С.139-140.
О нем
Балдаев С.П. Б.Е.Жатухаев // Балдаев С.П. Бурятские
улигершины и гэсэршины: Избранное.-Улан-Удэ: Бурят. кн. издво,1961.- С. 37-38, 52-53.
Березко О. Арадай аман угын абдар: [Рабочий- ск житель] //
Байгал.-1961.- № 4.- Н.158-159.; Байкал.-1961.-№ 4.- С. 135-136.
Баранникова Е.В. Б.Е.Жатухаев // Бурятская сатирическая
сказка.- Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1963.- С. 14.
Тугутов И. Улигершину - 90 лет // Правда Бурятии.- 1981.-24
дек.
Шерхунаев Р.А. Ахамад ульгэршэн: [Старейший сказитель ] //
Байгал.-1968.-№ З.-Н.121-128.
Шерхунаев Р.А. Бажей Жатухаев // Шерхунаев Р.А.
Бурятские народные сказители.Ч. 1 .- Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во,
1986.- С.119-141:
портр.
Шерхунаев Р. Рабочий — гэсэрчин // Байкал.- 1967.- № 5.- С.
149-152; Байгал.- № 3.- С. 121-127.
17
(1893 – 1982 гг.)
Аполлон Андреевич Тороев родился в улусе Шунта Боханского
района 14 декабря 1893 года, в многодетной семье батрака,
состоявшей из 13
человек. Нужда и
лишения, тяжелый
крестьянский труд,
повседневный
и
привычный с ранних
лет, не являлись
помехой
развитию
удивительного
искусства
устного
словотворчества не
только
в
семье
Тороевых, но и у
многих его сородичей,
бережно
передававших
из
поколения
в
поколение
уникальные
фольклорные
традиции,
содержавшие многовековую народную память, его мудрость,
духовную силу. Род Тороевых был богат талантливыми
сказителями. Признанными сказителями не только в улусе
Шунта, но и далеко за его пределами были его дед Торой
Соронов, прадед Хадай. Многое перенял А.Тороев от своей
бабушки
Шаргал Шаралдаевны Янгутовой. Шаргал, бабушка Аполлона
по матери, была мастерицей петь песни, рассказывать легенды,
сказки, пословицы и поговорки. Она твердо знала улигеры «Гэсэр»,
«Шандаабал Мэргэн», «Ута Сагаан батор», сказание о Шоно-баторе,
в ее репертуаре было свыше двадцати сказок.
В 17 лет лишившись зрения, Тороев продолжал батрачить у
зажиточного сородича.
Слепой батрак молотил зерно, таскал на
себе мешки хлеба, трудился на мельнице. Гнул спину, мозолил руки.
Только в песнях и улигерах сказитель находил утешение. А
песни и улигеры с тех пор, как он ослеп, стали его стихией – слепота
не убила в нем любовь к жизни, жажду деятельности. Тороев стал с
особым вниманием учиться сказительскому «делу». Он становится
известен в Шунте и близлежащих улусах как сказитель. С каждым
месяцем и годом увеличивалось число его слушателей: бывало так,
что к нему даже специально приезжали люди из соседних селений.
«Послушаешь тебя, и легче жить …» Вскоре произошла Октябрьская
революция. Затем гражданская война. А.Тороев знакомится с
Н.А.Каландаришвили, встречается у него с земляком из соседней
Тарасы П.С.Балтахиновым, - рассказывает об этом позже в
воспоминаниях «Незабываемые встречи» и «Темной ночью»,
опубликованных в журнале «Свет над Байкалом». В Предбайкалье, как
и по всей стране, происходили большие изменения. В 1925 г. несколько
семей улуса, в их числе и семья Тороева, объединилось в
сельскохозяйственную коммуну. Позже она реорганизована в артель.
Вместе с одноулусниками улигершин активно участвует в
проведении хозяйственных и политических кампаний.
Будучи от природы музыкально одаренным, обладая
феноменальной слуховой памятью, отчасти компенсировавшей
потерю зрения, имея прекрасный голос, Аполлон Тороев вскоре
получил всемерное признание. Личность и творчество А.Тороева
привлекли внимание таких известных ученых и писателей, как
Х.Намсараев, И.Н.Мадасон, Г.Ф.Кунгуров и др. А.А.Тороев выступал
не только рассказчиком, улигершином, но и автором собственных
18
сочинений. В архивах Улан-Удэ, Москвы, Санкт-Петербурга
имеются записи 156 его произведений. Многие записи хранятся в
личных архивах собирателей фольклора.
В 1939 году А.А.Тороев стал членом Союза писателей
СССР, в 1941 г. были изданы его первые книги на русском и
бурятском языках; в 1954 г. ему было присвоено звание
заслуженного деятеля искусств Бурят-Монгольской АССР.
Аполлон Андреевич помнил наизусть 44 поэмы и улигеры (из них
30 народных, 14 новых поэм собственного сочинения), 119 сказок
(88 народных и 31 новых), ряд легенд, преданий, сотни песен,
загадок, пословиц и поговорок, знал свыше 100 тысяч
стихотворных строк. 8 книг А.Тороева издано на бурятском
языке, 10 – на русском. Кроме того, его песни, стихи, сказки
печатались в различных газетах, журналах, сборниках поэзии,
бурятского и сибирского фольклора. А.Тороев являлся носителем
одного из вариантов эпоса «Гэсэр».
А.А.Тороев умер в 1982 году, прожив долгую, творчески
плодотворную жизнь. Родившись в прошлом веке, он являлся и
нашим современником, запечатлевшим в своих произведениях всю
противоречивость сложной, насыщенной трагедией и пафосом
эпохи. Наиболее яркие его творения, какое бы содержание они не
носили, были проникнуты искренней верой в доброту, в гуманизм,
в величие человека. Бесспорным являются его заслуги в сохранении
древних народных традиций, национальных символов, памяти,
национального бурятского духа, пронесенного через все невзгоды
тяжелого времени благодаря светлому искусству улигершина,
ставшего жимым связующим звеном между ушедшими и вновь
входящими в этот мир поколениями великого, талантливого
народа.
Библиография
Издания произведений А.А.Тороева
Улигеры, сказки и песни / Вступ. ст. и примеч.
А.Гуревича.-Иркутск, 1941
Шэнэ ульгэрнууд (новые улигеры). Запись А.Уланова.-Уланудэ, 1943.- На бурят. яз.
Бурятские сказки / Пер. Г.Ф.Кунгуров.- Иркутск, 1946
Армаан Дурмаан хоер (Арман и Дурман). Запись А.Шадаева.Улан-Удэ, 1948.-На бурят. яз.
Бурят-монгольские сказки // Сказки народов Сибири. Сост.
А.Коптелов.-Новосибирск, 1949
Шэлэгдэмэл зохеолнууд (Избранные произведения).-Улан-Удэ,
1954
Онтохонууд (Сказки) / под ред. Б.Санжина.-Улаан-Удэ, 1955
Ажалша тоншуул (Дятел – труженик). Онтохонууд
(Сказки).-Улаан-Удэ, 1957
Сказки / Пер. И.Ким.-Улан-Удэ, 1959
Сказки дедушки Тороева // Кунгуров Г. Хозяева тайги.Новосибирск, 1962.
Сказки / Пер. Г.Кунгуров и И.Ким.-Иркутск, 1967.
О нем
Александров Н. Народный поэт и сказитель // Знамя Ленина.1993.-13 нояб.
Болотова Э. Он стал живой легендой : (Репортаж с праздника,
который состоялся на родине А.Тороева 17 дек. 1993 г.) // Знамя
Ленина.-1993.-28 дек.
Бочкина С. Улигершин // Сел. правда.-1989.-9 сент.
Елаев С. Певец земли бурятской // Знамя Ленина.-1973.-27 дек.
Коняев Г. Мне не мзабыть эти встречи // Знамя Ленина.1993.-13 нояб.
Луговской И. Волшебство народной поэзии // Вост.-Сиб.
правда.-1973.-27 дек.
Мезенцева Ф. Праздник народной поэзии: О науч.-практ.
конф., посвящ. 100-летию А.тороева) // Знамя Ленина.-1993.-20 нояб.
Муруева И. Слово и сказителе // Знамя Ленина.-1993.-7 окт.
Он пел улигер : К 100-летию со дня рождения А.Тороева //
Знамя Ленина.-1993.-13 нояб.
Павлов Л. «Двери моего дома открыты для всех» // Знамя
Ленина.-1973.-20 дек.
Певец – поэт Аполлон Тороев // Буряад Унэн.-1997.-13 нояб.
19
Сказитель: К 100 летию со дня рождения А.Тороева //
Знамя Ленина.-1993.-21 авг.
Стекольников Л. Улигерши Тороев: Стихотворение //
Земля Иркутская.-Иркутск, 1967.-С.418-419.
Тороев А.А.: Некролог // Знамя Ленина.-1981.-30 июня.
Тороев Аполлон Андреевич. Бурят-монгольский народный
сказитель-поэт. Памятка читателю.-Иркутск, 1954.
Убугунов А. Певец родного края // Знамя Ленина.-1970.-17
окт.
Улигершин // Знамя Ленина.-1973.-8 дек.
Харандаев Б. Юбилей улигерши // Сел. правда. Бохан.-1973.29 дек. Хомонов М. Сказитель // Знамя Ленина.-1993.-8 июля.
Цыремпилов Л. Песни улигершина // вост.-Сиб. правда.1977.-7 нояб.
Шаракшинова Н. Певец народного счастья // Знамя
Ленина.-1973.-14 дек.
Шагдуров С.Ш. Аполлон Тороев – автор неизвестных
версий «Гэсэра» // Наше время – Знамя Ленина.-1994.- № 5 (янв.).С.9.
Шедоев В. Певец родной земли // Наше время – Знамя
Ленина.-1994.-№ 4 (янв.)-С.6
Шерхунаев Р.А. Аполлон Тороев: Очерк жизни и
творчества.-Иркутск, 1964.-76 с.
Шерхунаев Р.А. Народный сказитель Бурятии: Очерк
жизни и деятельности А.А.Тороева.-Иркутск, 1993.-114 с.
Шерхунаев Р. Славная дата в жизни народа: (О подготовке
к юбилею А.тороева) // Знамя Ленина.-1992.-19 нояб.
Шерхунаев Р.А., Тармаханова О.Д. Народный певецсказитель Бурятии А.А.Тороев: Биобиблиогр. указ.- Улан-Удэ,
1969.
СОДЕРЖАНИЕ
Маншуд Имегеев
4
Пеохон Петров
6
Николай Гунханов
9
Папа Тушемилов
10
Сагадар Шанаршеев
11
Парамон Дмитриев
13
Платон Степанов
14
Бажей Жатухаев
16
Аполлон Тороев
17
20