Полная версия научной работы 233 КБ

1
ВОСПИТАНИЕ ГУМАННОСТИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Васильева Е.Ю., Головнева Н.А.
Стерлитамакский филиал ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет», факультет педагогики и психологии
г. Стерлитамак, Россия
Тема на англ.
Vasileva E.U., Golovneva N.A.
Bashcircki gosudarstvan university
Sterlitamak, Rossiy
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..2
§1 Идеи, идеал и ценности гуманизма…………………………………..………3
§2 Цели, задачи и принцип гуманистического воспитания………..............…8
§3 Роль детского коллектива в формировании гуманистических качеств личности ……………………………………………………..………………………11
§4 Изучение форм методов работы по воспитанию гуманности младших
школьников…………………………………………………………………..…18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………… ………….23
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………… . …………..24
2
ВВЕДЕНИЕ
Все педагогические работники ведут очень трудную ежедневную работу по воспитанию детей и подростков в образовательных учреждениях.
Школьная среда (как и все общество) характеризуется такими тревожными
явлениями, как снижение моральных требований к человеку в вопросах отношений между людьми, духовная пустота, ориентация на материальное благополучие любой ценой, агрессия, жестокость, правонарушения, пессимизм,
наркомания, алкоголизм. Это касается не только России, во всем мире остро
стоят вопросы воспитания и социализации молодежи, в особенности в развитых странах.
Само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на
основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.
К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».
Актуальность данной проблемы заключается в том, что насущной потребностью общества становится совершенствование работы школы по воспитанию человечности в молодом поколении. Содержание нравственного
воспитания в современных общеобразовательных учреждениях претерпевает
существенные изменения в связи с усложнившейся в стране социальной ситуацией и острой необходимостью возродить общечеловеческие ценности. И
начинать это надо со школьной скамьи.
Разумное, благородное бытие человека предполагает высокий уровень
гуманного отношения человека к людям. Человеколюбие – необходимое
условие гармонии личного и общественного, при приоритете общественных
интересов, творческой самоотдачи в интересах всех. Задача учителя –
научить видеть состояние товарища, развить внимание и интерес детей к
внутреннему миру другого – его мыслям, знаниям, формам деятельности,
воспитать толерантность, дружелюбие, чуткость, умение открыто, но интеллигентно выражать свои чувства. Чтобы заложить в годы детства основы человечности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла. Однако на
современном этапе развития педагогической науки и практики имеет место
недостаточное количество рекомендаций, как это сделать наиболее активно,
особенно в процессе обучения детей. Таким образом, существуют противоречия между необходимостью решать эту проблему и отсутствием необходимого количества методов, рекомендующих о путях и способах решения
этой проблемы.
Цель исследования: выявить эффективные способы воспитания гуман-
3
ности у младших школьников.
Объект исследования: нравственное воспитание младших школьников.
Предмет исследования: процесс воспитания гуманности у младших
школьников.
Задачи исследования:
– изучить педагогическую и специальную литературу по исследуемой
проблеме;
– ознакомиться с опытом работы отечественных учителей;
– изучить возрастные особенности младших школьников;
– охарактеризовать цели, задачи и принцип гуманистического воспитания детей.
§1 Идеи, идеал и ценности гуманизма
В человеческой душе заложен самой природой огромный диапазон
добрых, человеческих чувств от тончайшей нежности и ласки до готовности
бороться не на жизнь, а на смерть за достоинство человека. Но этот инструмент навсегда останется спящим великаном, если человеческую душу не
воспитывать, если эти тысячи струн не настроить каждую в отдельности. Одной из самых тонких струн в этом инструменте является человечность [Сухомлинский, 1973, с.199].
Формирование гуманности у младших школьников – одна из задач
нравственного воспитания. Прежде всего, разберемся в значении таких слов
как «гуманизм», «гуманность».
В новой философской энциклопедии понятие «гуманизм» трактуется
так:
Гуманизм (от лат. «homo» – человек, «humanus» – человеческий, человечный, «humanitas» – человеческая природа) – 1) сложившееся в эпоху Возрождения, преимущественно в Италии, движение образованных людей, объединённое «интересом к античности», изучением и комментированием памятников древнеклассической (прежде всего латинской) литературы; 2) особый тип философского мировоззрения, в центре которого – человек с его
земными делами и свершениями, с присущими его природе способностями и
4
влечениями, с характерными для него нормами поведения и отношениями. В
широком смысле слова гуманизм – доброжелательное отношение к человеку,
утверждающее его свободу и достоинство независимо от каких – либо исполняемых им социальных функций и ролей, усматривающее в нём самостоятельный источник творческих сил. В современной научной литературе под
гуманизмом понимается, с одной стороны, вся совокупность антропологических и гуманитарных наук с другой – явление духовой жизни, выходящее по
своим масштабам далеко за рамки одного лишь западноевропейского Возрождения.
Человек рассматривается как свободное существо, способное творить
самого себя, придавать себе ту природу, которую он сам пожелает как субъект познания и деятельности, опирающийся в своих действиях на собственный разум и творческие потенции. В этом состояло главное открытие гуманизма, которое получило развитие в рационалистической мысли Нового времени, утверждавшей решающее значение человеческого разума, как в познании мира, так и в создании общественно- политических форм человеческого
общежития. Наибольшее влияние эта традиция оказала на развитие социально – философской мысли – гуманистический идеал личности, способной к
самосозиданию и творчеству, породил мечту об обществе, в котором эта способность будет полностью реализована в жизни, что привело к возникновению первых коммунистических утопий… [Новая философская энциклопедия, 2000, с.143].
В русском толковом словаре В.В. Лопатина; Л. Е. Лопатиной:
«Гуманизм» 1. Мировоззрение, основанное на признании ценности человека как личности, на утверждении блага человека как важнейшей цели
общественного развития. 2. Прогрессивное движение эпохи Возрождения,
провозгласившее принцип свободного развития человеческой личности.
«Гуманный» Человечный, проникнутый вниманием и уважением к людям. Гуманные побуждения [Кулагина, Колюцкий, 2002, с.62].
Толковый словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой:
5
«Гуманизм» 1. Гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям. 2. Прогрессивное движение эпохи Возрождения,
направленное к освобождению человека от идейного закрепощения времён
феодализма.
«Гуманный» Направленный на благо других; человеколюбивый и отзывчивый. Гуманное поведение. Поступить гуманно [Ожегов, 2001, с.236].
В психологическом словаре:
«Гуманизм» отражает высокий уровень сознательного отношения человека к людям.
Проявляется в глубоком уважении к человеку и его достоинству, в активной борьбе против всех форм человеконенавистничества. Как свойство
личности включает в себя знание жизни, морально – политические чувства,
позитивное отношение к людям, их жизни и деятельности, человеколюбие и
Гуманизм душевную теплоту.
«Гуманность» обусловленная нравственными нормами и ценностями
система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), представленная в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реализуемая в общении и деятельности – в актах содействия, соучастия и помощи.
«Гуманный» (лат. humanus) – человечный, человеколюбивый, отличающийся гуманностью [Психологический словарь, 2003, с.89].
По мнению составителей психологического словаря, компонентом гуманности выступают: уважение, чуткость, чувство справедливости, сочувствие, доверие, самокритичность, мужество. Эти качества определяют содержательную сторону гуманности, а такие, как вежливость, терпимость,
уступчивость, требовательность, скромность, обеспечивают оптимальную
форму её выражения вовне [Психологический словарь, 2003, с.90].
Центральную идею гуманизма сформулировал еще Сократ: «человек
является высшей ценностью». Аналогичным образом ее формулировал и
Н.А. Бердяев. «Гуманизмом, – писал он, – я буду называть признание высшей
6
ценности человека в жизни мира и его творческого призвания» [Бердяев,
1997, с. 64]. В соответствии с такой исходной парадигмой человек рассматривается не как средство, а как цель различных сфер общественной жизни
(науки, техники, искусства, спорта и др.) и общественного развития в целом
[Там же. с. 280]. И. Кант писал о том, что для других людей человек может
быть только целью, но никогда не средством: «Во всем сотворенном все, что
угодно и для чего угодно, может быть употреблено всего лишь как средство;
только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе»
[Кант, 1965, с. 274].
Еще одно важное положение концепции гуманизма: человек – не только цель, но и критерий (мера) оценки всех социальных процессов, явлений,
сфер общественной жизни [Там же, с. 279]. В связи с этим напомним классическое высказывание Протагора: «Человек – мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют», и
высказывание Демокрита: «Мудрый человек есть мера всего, что существует». В соответствии с этим положением гуманным признается все то, что в
деятельности общества и личности «работает» на человека.
При этом гуманизм признает позитивным (гуманным) лишь то, что
служит не просто человеку, а культивированию «человечности» в человеке,
развитию «человечных качеств человека». Уже в античности было осознано
и передано новому времени через Возрождение положение о том, что для гуманизма основным в человеке является «человечность» (humanitas), «человеческое начало». В эпоху римской республики «человечный человек» (homo
humanus) противопоставлялся «варварскому человеку» (homo barbarus). Цицерон рассматривал «человечность» (humanitas) как специфическое свойство
человеческой природы, как этическое начало поведения людей и называл
«гуманистическим» состояние эстетически и нравственно завершенной эволюции «подлинно человечного» индивида. Дж. Брунер в своей работе «Психология познания» по поводу такой гуманистической позиции пишет: «Три
вопроса повторяются неизменно: что в человеке является собственно челове-
7
ческим? Как он приобрел это человеческое? Как можно усилить в нем эту человеческую сущность?» [Цит. по: Грицанов, Абушенко, 2003, с. 892].
Несмотря на некоторые изменения в истолковании понятия «человечности» в процессе развития гуманизма в основных своих пунктах оно остается тождественным себе [Так же, с. 263–283]. Как отмечал известный историк
мировой культуры Н.И. Конрад, в известных с давних пор гуманистических
представлениях в процессе развития гуманизма менялось не столько общее
содержание, сколько объем и доминанта [Конрад, 1972, с. 351].
Гуманистическое представление о «человечности» включает в себя
определенный идеал развития личности и социальных отношений (отношения человека к другим людям, нациям, культурам, верованиям, а также взаимоотношения различных стран, народов, наций).
Идеал личности – это представление о том, какими качествами и способностями должен обладать человек, который рассматривается как
«наилучший», «совершенный», «образцовый» человек.
Суть гуманистического понимания отношения человека к другим людям выражает «золотое правило гуманизма» [Балашов, 1997, с. 55–65]. Это
правило более двух с половиной тысячелетий назад вывели три древнегреческих мудреца. Клеобул: «Что ненавидишь, не желай другому». Питтак: «Что
возмущает тебя в ближнем, того не делай сам». А Фалес на вопрос: «Как
прожить самую лучшую и праведную жизнь?», ответил: «Не делай того, что
порицаешь в других». Древнеиндийский учитель законов Хилел советовал:
«Не делай никому того, чего не хочешь, чтобы было сделано тебе». О том же
говорил Конфуций. И в Евангелии от Матфея сказано: «И так во всем, как
хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». В Новое
время английский философ Т. Гоббс утверждал, что золотое правило – это
«закон, объемлющий все прочие законы». А его соотечественник и современник Д. Локк был убежден в том, что золотое правило – «самое непоколебимое нравственное правило и основа всякой общественной добродетели»
[Гивишвили, 2003, с. 62]. Еврейскому философу первого века Гилелю при-
8
писывается такая формулировка золотого правила этики «Не делай своему
ближнему того, чего не хочешь, чтобы он делал тебе» [Улицкая, 2008, с. 411].
В плане взаимоотношения стран, народов, наций фундаментальными в
гуманистической системе воззрений традиционно считаются такие ценности,
как мир, дружба, взаимопонимание, взаимное уважение, взаимообогащающее
общение и т.п.
Таким образом, гуманизм – система воззрений, общая жизненная ориентация и установка применительно к личности и социальным отношениям,
которая признает право человека на свободу, счастье, целостное развитие и
проявление своих способностей. Критерием оценки социальных явлений,
процессов и институтов гуманизм считает благо человека, а принципы равенства, справедливости, взаимного уважения представителей различных наций,
культур, верований – желаемой нормой отношений между людьми. Как нормативная модель жизни гуманизм выступает против дегуманизации общества, отчуждения и деградации человека, разных форм его овеществления и
порабощения [Борзенко, Кувакин, Кудишина, 2002, с. 48, 212].
С точки зрения В.А.Кошелева, самое главное в творении человека – это
воспитание способности дорожить человеческой жизнью как самым дорогим,
бесценным богатством. Никогда не поднимает руку на другого человека тот,
кто в детстве близко к сердцу принимает радости и горечи другого человека,
кто готов отдать свою радость, своё благополучие во имя того, что отец,
мать, сестра, брат, дедушка, бабушка не знали горя, страданий. Настроить
самую тонкую струну в человеческой душе – человечности – это значит
прежде всего научить маленького человека творить радость для другого человека и испытывать в связи с этим высшую человеческую радость [Кошелев, 1995, с.43].
§2 Цели, задачи и принцип гуманистического воспитания
9
Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоничное развитие
личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками
педагогического процесса. Для обозначения таких отношений употребляется
термин «гуманное воспитание». Последний предполагает особую заботу общества об образовательных структурах.
Гуманистическое воспитание является одной из прогрессивных тенденций мирового образовательного процесса, охватившей и образовательную
практику России. Гуманистическое воспитание осуществляется в актах социализации, собственно воспитания и саморазвития, каждый из которых вносит
свой вклад в гармонизацию личности, формирует новый менталитет. Гуманистические перспективы возрождения делают востребованными не только
такие качества личности, как практичность, динамичность, интеллектуальная
развитость, но и прежде всего культурность, интеллигентность, образованность, планетарность мышления, профессиональная компетентность.
Общепринятой целью в мировой теории и практике гуманистического
воспитания был и остается идущий из глубины веков идеал личности, всесторонне и гармонично развитой. Эта цель – идеал дает статичную характеристику личности. Динамическая же ее характеристика связана с понятиями
саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют
специфику цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.
Цель гуманистического воспитания позволяет поставить адекватные ей
задачи:
– философско-мировоззренческая ориентация личности в понимании
смысла жизни, своего места в мире, своей уникальности и ценности;
– оказание помощи в построении личностных концепций, отражающих
перспективы и пределы развития физических, духовных задатков и способностей, творческого потенциала, а также в осознании ответственности за
жизнетворчество;
10
– приобщение личности к системе культурных ценностей, отражающих
богатство общечеловеческой и национальной культуры, и выработка своего
отношения к ним;
– раскрытие общечеловеческих норм гуманистической морали (доброты, взаимопонимания, милосердия, сочувствия и др.) и культивирование интеллигентности как значимого личностного параметра;
– развитие интеллектуально нравственной свободы личности, способности к адекватным самооценкам и оценкам, саморегуляции поведения и деятельности, мировоззренческой рефлексии;
– возрождение традиций российской ментальности, чувства патриотизма в единстве этнических и общечеловеческих ценностей, воспитание уважения к законам страны и гражданским правам личности, стремления к сохранению и развитию престижа, славы и богатства отечества;
– формирование отношения к труду как к социально и личностно значимой потребности и фактору, создающему материальные фонды страны и ее
духовный потенциал, которые, в свою очередь, обеспечивают возможности
личностного роста;
– развитие валеологических установок и представлений о здоровом образе жизни.
Решение названных задач дает возможность заложить фундамент гуманитарной культуры личности, которая вызывает к жизни ее потребности
строить и совершенствовать мир, общество, себя [Сластенин и др., 2002,
с.320–324].
Принцип представляет собой основопологающее теоретическое положение, в котором отражены сущностные особенности воспитания, основные
требования к организации воспитательного процесса. Совокупность принципов определяется целью и характером воспитания и конкретизируется целым
рядом правил и рекомендаций.
На основе принципов, ориентирующих воспитание на развитие социально – активной, образованной, нравственно и физически здоровой лично-
11
сти в изменяющихся условиях общественной жизни, разрабатываются содержание и организационные формы воспитания [Головнева, 2006, с.41].
Принцип гуманистической направленности воспитания является одним
из ведущих принципов организации воспитания, который предполагает отношение педагога к воспитанникам, определяемым ответственными субъектами собственного развития, а также стратегию взаимодействия, основанную
на субъект – субъектных отношениях [Программа развития воспитания...,
2000, с.10].
Концепция гуманистического воспитания подходит к идее всесторонности и гармоничности конкретно – исторически, учитывая социально - экономические возможности страны, прагматические задачи демократизации
общества и школы, и что особенно важно, по мнению О.С.Газмана, – реализацию прав и свобод личности в образовании [Газман, 1995, с.23].
§ 3 Роль детского коллектива в формировании гуманистических
качеств личности
Современная концепция воспитательного коллектива (Т.А. Куракин,
Л.И. Новикова, А.В. Мудрик) рассматривает его как своеобразную модель
общества, отражающую не столько форму его организации, сколько те отношения, которые ему присущи, ту атмосферу, которая ему свойственна, ту систему человеческих ценностей, которая в нем принята. При этом детский
коллектив рассматривается как модель, в которой отражаются отношения сегодняшнего дня общества и тенденции его развития. Для общества детский
коллектив, будучи его ячейкой, является средством достижения стоящих перед ним воспитательных задач, а для ребенка он выступает, прежде всего,
своеобразной средой его обитания и освоения опыта, накопленного предшествующими поколениями [Новикова, 1978, с.101–105].
С первых лет создания советской школы одной из центральных ее задач было создание самодеятельного сплоченного коллектива школьников. В
12
«Основных принципах единой трудовой школы" подчеркивалось, что "в воспитании самой прекрасной задачей является создание школьного коллектива,
спаянного радостным и прочным товариществом...». Необходимость развития коллективизма у учащихся в условиях целенаправленной учебновоспитательной
работы
широко
пропагандировали
А.В.Луначарский,
Н.К.Крупская, А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий и другие видные педагоги и
общественные деятели.
Основной целью воспитания, считал А.В. Луначарский, должно быть
всестороннее развитие такой личности, которая умеет жить в гармонии с
другими, которая умеет содружествовать, которая связана с другими сочувствием и мыслью социально. «Мы хотим, – писал он, – воспитать человека,
который был бы коллективистом нашего времени, жил бы общественной
жизнью гораздо больше, чем личными интересами» [Луначарский, 1958,
с.173]. В то же время он отмечал, что только на основе коллектива могут
быть развиты наиболее полно особенности человеческой личности. Воспитывая индивидуальность на базе коллективизма, необходимо обеспечить
единство личной и общественной направленности, считал А.В.Луначарский.
Н.К. Крупская дала всестороннее обоснование преимуществ коллективного воспитания детей и подростков. В своих многочисленных статьях и
выступлениях она раскрыла теоретические основы и показала конкретные
пути формирования детского коллектива. Н.К. Крупская рассматривала коллектив как среду развития ребенка и придавала большое значение организационному единству детей в условиях коллективной деятельности. Тщательную теоретическую проработку в ее трудах получили многие проблемы,
имеющие большое практическое значение. К ним прежде всего относятся такие, как активная позиция ребенка в установлении коллективистских отношений; связь детского коллектива с широкой социальной средой; самоуправление в детском коллективе и методические основы в его организации и др.
Теория коллективного воспитания получила практическое воплощение
в опыте первых школ-коммун. Одной из таких школ в составе первой опыт-
13
ной станции по народному образованию руководил С.Т. Шацкий. Он на
практике доказал возможность организации школьного коллектива и подтвердил действенность первичного школьного коллектива как эффективной
формы организации воспитанников, открывающей широкие перспективы для
всестороннего развития личности каждого ребенка. Опыт первых школкоммун оказал большое влияние на становление коллективистической системы воспитания в масштабах всей страны. В современной педагогической литературе он рассматривается как эксперимент, намного опередивший в то
время практику воспитания.
Особо весомый вклад в разработку теории и практики коллектива внес
А.С. Макаренко. Он доказал, что «никакой метод не может быть выведен из
представления о паре: учитель + ученик, а может быть выведен из общего
представления об организации школы и коллектива» [Макаренко, 1958,
с.265]. Он первым глубоко обосновал стройную концепцию воспитательного
коллектива, пронизанную гуманистическими идеями. Педагогические принципы, положенные им в основу организации детского коллектива, обеспечивали четкую систему обязанностей и прав, определяющих социальную позицию каждого члена коллектива. Система перспективных линий, принцип параллельного действия, отношения ответственной зависимости, принцип
гласности и другие были направлены на то, чтобы вызвать лучшее в человеке, обеспечить ему радостное самочувствие, защищенность, уверенность в
своих силах, сформировать постоянную потребность движения вперед.
Последовательное развитие идеи А.С.Макаренко получили в педагогических трудах и опыте В.А. Сухомлинского. Усматривая задачу школы в
обеспечении творческого саморазвития личности школьника в коллективе,
он предпринял и реализовал удачную попытку построения целостного педагогического процесса. В основу своей воспитательной системы творческого
развития личности В.А.Сухомлинский положил идею направленного развития у ребенка субъектной позиции.
14
Многолетняя педагогическая деятельность В.А. Сухомлинского в качестве директора школы и учителя позволила ему сформулировать совокупность принципов, которые должны быть положены в основу формирования
школьного коллектива: организационное единство школьного коллектива;
руководящая роль школьного коллектива; руководящая роль педагога; богатство отношений между учениками и педагогами, между учениками, между
педагогами; ярко выраженная гражданственность духовной жизни воспитанников и воспитателей; самодеятельность, творчество, инициатива; постоянное умножение духовных богатств; гармония высоких, благородных интересов, потребностей и желаний; создание и заботливое сохранение традиций,
передача их от поколения к поколению как духовного достояния; интеллектуальное, эстетическое богатство взаимоотношений между школьным коллективом и другими коллективами нашего общества; эмоциональное богатство коллективной жизни; дисциплина и ответственность личности за свой
труд и поведение [Сухомлинский, 1981, с.148].
Разработка теории коллектива активно ведется и на современном этапе.
С начала 20-х до 60-х гг. XX в. проблема коллектива считалась традиционно
педагогической, хотя отдельные аспекты коллективной жизни изучались и в
рамках других наук. С начала 60-х гг. интерес к коллективу в силу изменившихся социально-политических условий проявился со стороны всех общественных наук. Философия исследует коллектив как социальную общность
людей в его отношении к личности, закономерности и тенденции соотношения личного и общественного интереса и их учет в управлении развитием
общества.
Социальная психология интересуется закономерностями коллективообразования, взаимоотношениями коллектива и личности на психологическом уровне, структурой и становлением системы деловых и личных, интерперсональных связей и отношений. Социологи изучают коллектив как социальную систему в целом и как систему более низкого порядка по отношению
к системе более высокого уровня, т.е. к обществу. Юриспруденция и ее от-
15
расль - криминалистика рассматривают коллектив как одну из разновидностей социальных групп с позиции среды, формирующей мотивы и условия
отступления от норм общественной жизни. Педагогику, как и раньше, интересуют вопросы создания коллектива и использования его возможностей для
гармоничного развития личности, т.е. как инструмента для целенаправленного влияния на личность не непосредственно, а опосредованно через коллектив.
В последние десятилетия педагогические исследования были направлены на выявление наиболее эффективных форм организации, методов сплочения и формирования воспитательных коллективов (Т.Е. Конникова, Л.И.
Новикова, М.Д. Виноградова, А.В. Мудрик, О.С. Богданова, И.Б. Первин и
др.), на разработку принципов и методов стимулирования коллективной деятельности (Л.Ю. Гордин, М.П .Шульц и др.), развитие воспитательных функций коллектива и самоуправления в нем (В.М.Коротов и др.), разработку педагогической инструментовки деятельности коллектива (Э.С.Кузнецова,
Н.Е.Щуркова и др.).
В настоящее время исследуются такие вопросы теории коллектива, как
массовое, групповое и индивидуальное в коллективе, проблема коллективного целеполагания; формирование социальной направленности личности и
развитие творческой индивидуальности членов коллектива; идентификация и
обособление в коллективе в их единстве; единство педагогического руководства, самоуправления и саморегуляции; тенденции развития коллектива как
субъекта воспитания и др. В основе сплочения детского коллектива может
лежать не только труд, но и общение, познание, игра и другие виды деятельности, организации которых необходимо уделять специальное внимание.
Анализ литературы по проблеме исследования позволил нам сделать
следующие выводы о роли детского коллектива в развитии личности. Детский коллектив – основная база накопления детьми позитивного социального
опыта. Опыт приобретается воспитанником в семье, через общение со
сверстниками в неорганизованных внешкольных условиях, через средства
16
массовой информации, чтение книг и другие источники. Однако только в
коллективе его освоение специально планируется и направляется педагогами-профессионалами. Ребенок с поступлением в школу становится членом
многих коллективов, часть из которых он выбирает самостоятельно (кружки,
секции и т.п.), а членом других и прежде всего классного коллектива он становится в силу определенных условий. Как член общества и коллектива воспитанник вынужден принимать те правила и нормы взаимоотношений, которые свойственны тому или иному коллективу. Он не может их игнорировать
или пренебрегать ими уже потому, что хочет быть принятым коллективом,
занять в нем удовлетворяющее его положение и эффективно осуществлять
свою деятельность. Это вовсе не означает, что школьник пассивно должен
приспосабливаться к сложившимся или складывающимся отношениям. Если
он убежден в своей правоте, он должен занять активную позицию и не только
высказывать свою точку зрения, противоположную мнению большинства, но
и отстаивать ее перед коллективом. Таким образом, коллектив открывает
возможности накопления опыта коллективного поведения в позициях подчинения, активного противопоставления и руководства. В конечном итоге это
должно привести к формированию таких социально ценных качеств, как
гражданственность, гуманизм, инициативность, ответственность, социальная
справедливость и др.
Проявляя социальную активность, каждый воспитанник воспринимает
для себя коллектив как арену для самовыражения и самоутверждения себя
как личности. Благодаря педагогическому руководству коллективной жизнедеятельностью стремление утвердиться в своих глазах и глазах сверстников
находит в коллективе благоприятную почву. Только в коллективе формируются такие существенные личностные характеристики, как самооценка, уровень притязаний и самоуважение, т.е. принятие или неприятие себя как личности.
Воспитательный коллектив, по определению И.Ф.Козлова, специально
исследовавшего творчество А.С. Макаренко, – это научно организованная
17
система воспитывающей детской жизни. Организация коллективной учебнопознавательной, ценностно-ориентационной деятельности и общения создает
условия для формирования и упражнений в проявлении интеллектуальной и
нравственной свободы. Только в коллективной жизнедеятельности формируются интеллектуально-нравственные ориентации личности, ее гражданская
позиция и целый ряд общественно значимых умений и навыков.
Ничем не заменима роль коллектива в организации трудовой деятельности детей. В условиях коллектива она стимулирует проявление взаимоответственности за конечные результаты труда, взаимопомощи. Через участие
в трудовых делах воспитанники включаются в экономические отношения и
становятся их активными участниками. Школьники узнают об экономических проблемах предприятий, арендных и подрядных коллективов. Познание
практической экономики, соединенное с участием в труде на предприятиях, в
трудовых коллективах, обеспечивает воспитание у детей коллективизма и
творческого отношения к труду.
Коллективная жизнедеятельность школьников открывает практически
неограниченные возможности для реализации физического и художественного потенциала личности. Физкультурно-оздоровительная и художественноэстетическая деятельность, организуемая в условиях свободного общения,
стимулирует содержательный обмен духовными ценностями, формирование
эстетического отношения к действительности, овладение широким спектром
специальных знаний, умений и навыков. Эти виды деятельности способствуют эмоциональному развитию воспитанников, вызывая чувства коллективного сопереживания, сочувствия, совместного ощущения эмоциональнонравственной атмосферы и ее сотворчества.
Роль коллектива в развитии личности состоит и в том, что он открывает
возможности практического освоения демократических форм организации
жизнедеятельности. Прежде всего, это реализуется через активное участие в
школьном самоуправлении и многообразной общественной жизни. Педагогически ориентированный коллектив создает благоприятные возможности
18
для формирования социально ценной личности и проявления ее индивидуальности.
§4 Изучение форм и методов работы по воспитанию гуманности у
младших школьников
Младший школьный возраст является наиболее оптимальным периодом для воспитания гуманности, ребенок становится способным произвольно
управлять собственным поведением, подчинять его сознательному контролю,
преодолевать импульсивность. В данный возрастной период происходит интенсивное усвоение ребенком этических правил, норм и принципов, нравственных привычек поведения и нравственных чувств личности.
Формирование гуманности у младших школьников осуществляется в
многообразных видах деятельности, в различных вариантах межличностных
отношений.
Младшие школьники проявляют склонность к добрым делам. Многие
из них хотят помочь старшим в труде, с большим усердием выполняют их
поручения. Сколько нежности, ласки и заботы проявляют дети по отношению к своим родителям и близким, если родители правильно строят свои
взаимоотношения с детьми. Многие дети этого возраста отзывчивы, готовы
помочь своим ровесникам, умеют сопереживать. Они любят животных, с
удовольствием ухаживают за ними, сердятся, когда кто-то причиняет им
боль. Это и есть та база, на которой строится воспитание гуманности у
младших школьников.
Воспитанию взаимопонимания, взаимоуважения, отзывчивости, взаимопомощи, сотрудничества способствуют следующие виды и формы работы:
– создание воспитывающих ситуаций, ролевые игры, их обсуждение;
– тренинги для выработки коммуникативных умений;
– поручения, поощрения;
– чтение рассказов и сказок, их обсуждение;
19
– классные часы с такой тематикой: «Спешите делать добро», «Чтобы
радость людям дарить, надо добрым и вежливым быть», «Поговорим о дружбе», «Я среди людей», «Плохо одному», «Я – личность», «Вежливость и этикет» и др.;
– коллективные творческие работы (оформление класса к новогодним
праздникам, оформление стенгазеты);
– «Праздник вежливости»;
– анкетирование «Какой я друг».
Красной нитью через все виды деятельности проходит «золотое» правило нравственности: поступай по отношению к другим так, как ты желал
бы, чтобы поступали по отношению к тебе.
Одним из направлений работы по воспитанию гуманности является
формирование у детей уважительного отношения к пожилым людям. Каждый год в сентябре во многих школах проходит благотворительная акция для
пожилых людей. С детьми проводится беседа о том, что некоторые пожилые
люди часто болеют, живут далеко от своих родственников, поэтому у них нет
возможности выращивать урожай в огородах и садах. Эти люди нуждаются в
нашей заботе и с удовольствием примут подарки от ребят. Младшие школьники нашей школы принимают в этой акции самое активное участие. Дети
соревнуются не только в количестве собранных овощей, но и в оформлении
урожая. Невольно вовлекаются в эту работу и родители. Они помогают детям
проявить фантазию и представить часть урожая в виде сказочных героев и
животных. Впечатляет детей и количество собранных овощей, среди которых
много овощей-великанов.
Гуманное отношение к пожилым людям формируется на таких мероприятиях, как:
– классный час, посвященный Дню пожилого человека;
– фоторепортажи о бабушках и дедушках;
– ролевые и ситуационные игры;
– приглашение ветеранов на школьные праздники, концерты;
20
– изготовление поздравительных открыток для ветеранов;
– уроки Мужества.
Дети очень любят общаться с ветеранами, с интересом слушают рассказы о событиях военных лет и, как правило, задают много вопросов.
Встречи с ветеранами проходят с особой теплотой, они нужны и детям, и
взрослым.Мы должны пробуждать в каждом ребенке чувство благодарности
к пожилым людям, вызвать у детей желание оказывать им помощь и поддержку.
Очень важно воспитывать у младших школьников уважение и интерес
к своей семье, формировать внимательное отношение к близким людям,
прежде всего к матери.Доброй традицией стало поздравлять наших мам 29
ноября. Праздник этот – своеобразная дань благодарности мамам за их заботу и любовь. Ко Дню матери можно приурочить много интересных мероприятий:
– конкурсно - игровые программы;
– конкурс стихов о маме;
– конкурс пословиц и поговорок о маме;
– фоторепортаж «Моя мама – самая лучшая»;
– концерт для мам;
– выставка маминых работ;
– изготовление подарков для мам;
– классный час «При солнышке тепло, при матери добро»;
– конкурс рисунков «Моя мама – самая красивая»;
– создание презентаций, посвященных маме.
Очень интересно должны проходить семейные праздники. На праздник
«Трудовые династии нашей семьи» дети могут принести альбомы с фотографиями членов семьи, рассказать о профессиях родителей, бабушек и дедушек. Это воспитывает гордость за родных людей, вызывает у детей желание
продолжать добрые семейные традиции.
21
В младшем школьном возрасте интересен детям и такой вид деятельности, как проектная деятельность. В целях воспитания у детей уважения к
своим родным и близким, интереса к своей семье можно выполнить проекты
«Моя родословная», «Моя семья». Очень сближают детей и родителей такие
мероприятия, как конкурсы «Мама, папа, я – дружная семья», «Мама, папа, я
– спортивная семья».
Традиционным мероприятием в школе стал конкурс «Мы с папой –
настоящие мужчины». В этом конкурсе принимают участие мальчики со своими папами. Здесь участники проявляют не только свои физические возможности, но и интеллектуальные способности. Также сближают детей и родителей совместные походы, поездки, экскурсии.
Туристические походы, поездки в лес, в зоопарк способствуют воспитанию гуманного отношения ко всему живому, к животным, к окружающей
среде. Нужно неторопливо и бережно вводить детей в мир природы, пробудить интерес к познанию, учить любить, оберегать природу, разумно ее использовать. Очень нравятся детям такие мероприятия, как:
– организация в классе живого уголка;
– игры-прогулки «Лекарственные растения»;
– игры-викторины;
– решение задач экологического содержания;
– сочинение экологической сказки и ее инсценировка.
Очень нравится детям составлять Правила друзей природы и рисовать к
ним экологические знаки «Не будем ломать ветки деревьев и кустарников»,
«Не будем обижать лягушек и жаб» и др. Полюбилась проектная деятельность по составлению своей Красной книги, в которой дети собирают информацию о животных и растениях. С большим интересом участвуют ребята
и в проекте «Поможем зимующим птицам». Дети собирают материал о птицах, организуют птичьи «столовые», обеспечивают подкормку птиц зимой.
Интересна младшим школьникам и исследовательская деятельность.
Дети сами или с помощью учителя выбирают вопросы для исследования, вы-
22
двигают гипотезы, подбирают материал, ищут информацию, оформляют в
виде реферата и выступают на мини-конференции «Маленькие тайны большой природы».
Дети очень любят животных, особенно своих домашних питомцев, им
хочется о них заботиться, рассказывать. Они с удовольствием готовят о них
фоторепортажи, пишут сочинения, сочиняют загадки и стихи.
Озеленение класса, пришкольного участка – один из любимых видов
деятельности младших школьников. В апреле учитель с детьми сеют цветочную рассаду в ящике, поливаем, рыхлим, а в мае высаживают на свою клумбу. С какой радостью ребята ухаживают за своими растениями!
Нужно приобщать детей и к участию в экологических акциях, например, «Сохраним в чистоте березовую рощу», к коллективным природоохранным проектам.
Участвуют ребята и в краеведческой деятельности. В своих сочинениях
дети делятся впечатлениями о красоте природы родного села и высказывают
свои переживания о том, что природа в опасности и нуждается в нашей помощи и заботе. Тема бережного отношения к природе проходит красной нитью на всех перечисленных мероприятиях.
Таким образом, при воспитании гуманности задача педагога заключается в том, чтобы обеспечить в ученическом коллективе атмосферу эмоционального комфорта, доверительности, творения добра, а также суметь организовать практическую деятельность в природе, основанную на общении ребенка с окружающей средой.
23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Младший школьный возраст является благоприятным периодом для
воспитания гуманных качеств у детей. Именно в этом возрасте следует целенаправленно обращать внимание на данную проблему.
Нами была проработана методическая литература разных периодов для
ознакомления с существующими способами формирования гуманности и ее
составляющих.
Проанализировав опыт педагогов, мы пришли к выводу, что в современной школе каждый учитель вносит свой неоценимый вклад в формирование нравственных норм, ценностей у младших школьников, совершенствуя
систему нравственного воспитания.
Мы пришли к выводу, что воспитание гуманности позволяет наиболее
успешно развивать такие личностные качества: милосердие, доброта, справедливость, честность, чуткость, сердечность, отзывчивость, способствующих получению положительного эффекта при формировании основ.
Итак, чтобы добиться успеха в обучении, воспитании и развитии
младших школьников, необходимо своевременно начать формировать нравственность, самостоятельность, инициативность творческого отношения в
деятельности.
Таким образом, воспитание нового человека, физически здорового и
крепкого, всесторонне развитого, широко образованного, обладающего высокими нравственными качествами, стало в нашей стране государственным,
всенародным делом. Ведь от того, как мы воспитаем подрастающее поколение, зависит не только счастье и благополучие каждой семьи, но и развитие
общества в целом.
24
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.
Балашов Лев. Золотое правило поведения // Здравый смысл. –
1997. – № 5. – С.55 – 65.
2.
Бердяев Н.А. Пути гуманизма // Здравый смысл. – 1997. – № 3. –
3.
Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Основы современ-
С.64.
ного гуманизма: Учебное пособие для вузов/ Под ред. В.А. Кувакина
иА.Г.Круглова.– М.: Российское гуманистическое общество, 2002 – 350 с.
4.
Воспитание личности школьника в нравственной деятельности:
Метод. Рекомендации / Ом.гос.пед.ин-т им. Горького. – Омск: ОГПИ, 1991. –
267 с.
5.
Газман О.С. От авторитарного образования к педагогике свобо-
ды// Новые ценности образования: содержание гуманистического обрпзования. Вып. 2. – М.: Изд.дом «Новый учебник», 1995. –76 с.
6.
Гивишвили Г.В. Гуманизм и гражданское общество / Под ред. и с
предисл. проф. В.А. Кувакина. Библиотека журнала «Здравый смысл». – М.:
Российское гуманистическое общество. – 2003. – 239 с.
7.
Кант И. Критика практического разума // Соч. в 6 т. – Т. 4. Ч. 1. –
М.: 1965. – Т. 4. Ч. 1. – 414 с.
8.
Конрад Н.И. Запад и Восток. – М.: Наука, 1972. – 561 с.
9.
Кошелев В.А. Трудная дорога доброты // Литература в школе. –
1995. – №6. – 93 с.
10.
Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Учебное
пособие для студентов ВУЗов. – М.: Сфера, 2002. – 237 с.
11.
Лопатин В.В., Лопатина Л.Е. Иллюстрированный словарь совре-
менного русского языка. – М.: «Эксмо», 2007. – 928 с.
12.
Луначарский А. В. О народном образовании. – М.: АПН РСФСР,
1958. – 445с.
25
13.
Макаренко А.С. Сочинения: В 7 т. – Т. 5. – М.: Педагогика, 1958.
– 353 с.
14.
Народное образование в СССР: Сб. документов 1917-1973 гг. –
М.: Педагогика, 1974. – 142 с.
15.
Наумов Л. За годом год. – М.: Знание, 1978. – 96 с.
16.
Новая философская энциклопедия. Том 1. – М.: Мысль, 2000. –
17.
Новикова Л. И. Педагогика детского коллектива. – М.: Педагоги-
744 с.
ка, 1978. – 144 с.
18.
Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / Под редакцией
Шведовой Н.Ю. – М.: «Азъ», 2001. – 1536 с.
19.
Психологический словарь. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. –
20.
Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб.пособие для студ. высш.
670 с.
пед. учеб. заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов; Под ред.
В.А. Сластенина. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – 576 с.
21.
Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. Т. 3. –
М.: Педагогика, 1981. – 208 с.
22.
Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – Киев, 1973. – 242 с.
23.
Теория и методика воспитания: Учебное пособие / Е.В. Головне-
ва. – 2-е издание. – М.: Высшая школа, 2009. – 256 с.
24.
Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Том 2. – М.: Просвещение,
1968. – 557 с.
26
Приложение 1
СОДЕРЖАНИЕ УРОВНЕЙ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ГУМАННОСТЬ
Младший школьный возраст характеризуется появлением своеобразного мотивационного кризиса, вызванного сменой социальной ситуации и изменением содержания внутренней позиции ученика. В отличие от «классического» подросткового кризиса он пока еще слабо выражен в поведении, во
внешних проявлениях; переживания школьников, связанные с такими изменениями, далеко не всегда осознаются им, часто они даже не могут сформулировать свои трудности, проблемы, вопросы.
Поскольку в основу ранжирования уровней положена различная степень проявления основных свойств личности, характеризующих гуманность, нами
была разработана диагностическая программа для определения степени проявления свойств этого сложного качества.
1.НИЗКИЙ: неосознанность действий, эгоистическая направленность,
искаженность моральных понятий, несостоятельность образца для подражания, безответственность, извращенность в понимании долга, антиобщественная направленность, завышенная либо заниженная самооценка, ситуативность поведения, несамостоятельность в принятии решений, сильная зависимость от отрицательной среды, защита ее идей и довольно активная их реализация. Эпизодически проявляется отрицательная волевая направленность,
нерешительность в сложных нравственных жизненных ситуациях, безволие,
весьма слабая нравственная саморегуляция.
2.СРЕДНИЙ: слабая осознанность действий, во многих случаях эгоистическая направленность, искаженность некоторых важных моральных понятий, несостоятельность образца для подражания. Заметна безответственность, непонимание чувства долга, нередко проявляется антиобщественная
направленность, в основном завышенная самооценка. В особо трудных случаях характерна зависимость от обстоятельств. Однако в критических ситуациях проявляется независимость от отрицательной среды, способность за-
27
щищать воспринятые положительные идеи и реализовывать их. В исключительных личностно значимых случаях обнаруживается способность к принятию важных решений. В целом наблюдается слабость волевых усилий, посредственная нравственная саморегуляция.
3.ДОСТАТОЧНЫЙ: удовлетворительная осознанность действий, в
большинстве случаев их общественная направленность, в целом правильное
понимание сущности основных моральных понятий, образец для подражания
социален, в основном проявляется ответственность за свои действия. Сформировано правильное понимание чувства долга. Самооценка колеблется
между завышенной и адекватной в зависимости от обстоятельств. Характерна относительная самостоятельность в принятии решений и независимость от
отрицательной внешней среды. Может защищать принятые идеи и довольно
активно их реализовывать. В сложных ситуациях нередко проявляется способность к волевому решению. Характерна умеренная нравственно-волевая
саморегуляция.
4.ВЫСОКИЙ: осознанность действий, доминирование общественной
направленности, в основном правильное понимание сущности моральных
понятий, высокий социальный образец для подражания. Характерно проявление личной ответственности и чувство долга. Преобладает адекватная самооценка, отмечается высокая самостоятельность и стойкость к отрицательным влияниям среды. Может активно защищать общественные идеи и столь
же активно их реализовывать. Нравственно-волевая саморегуляция осуществляется достаточно сильно.