;doc

Хаг Сукко́ т саме́ ах!
Веселого вам праздника Суккот!
Шаббат 17 тишрея 5775 г. (10/11 окт. 2014 г.) – ‫שבת י' תשרי תשע"ה‬
Спецвыпуск к празднику Суккот 5775 г. – ‫חג הסוכות‬
№ 385
Художник Вениамин Заславский. Суккот
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Рав Нахум Пурер
Суккот
Отец наш... Царь наш...
Традиция учит, что в Йом Кипур евреи
и другие народы предстают перед Верховным судом. И у тех, и у других накопилось немало взаимных претензий. Суд
проходит, как и полагается, за закрытыми
дверями, и исход этой тяжбы отнюдь не
предопределён. Но вот сыны Израиля
выбегают из зала суда, победно размахивая лулавом и этрогом. Теперь всем
ясно, что они победили на суде, что Главный Судья вынес решение в их пользу.
Все знают, что главными символами
праздника Суккот, который наступает
через несколько дней после Йом Кипура,
являются, наряду с суккой (скинией), четыре вида растений, которые евреи держат
в руках во время молитвы: лулав (нераскрывшаяся пальмовая ветвь), г̃адасим
(ветки мирта) и аравот (ветки речной ивы),
которые связывают вместе, плюс этрог
(цитрусовый плод). Каббалисты учат, что
эти четыре вида находятся под прямой
опекой Б-га, в отличие от других растений,
за которыми «присматривают» ангелы.
Когда мы берём пучок лулава, г̃адасим
и аравот в одну руку, а этрог ‒ в другую
руку и возносим их под слова молитвы,
мы тем самым показываем всему миру,
что мы, евреи, тоже не подвержены влиянию каких-то посторонних сил, что нас
стережёт и бережёт сам Вс‑вышний, как
сказано в разделе «Ваэтханан»: «Но
вы прилепились к Б-гу Господу вашему,
живы все вы сегодня» (4:4).
Мудрецы Талмуда учат, что тешува (раскаяние и стремление исправиться) не помогает народам мира, не спасает их от не-
бесной кары; только евреям она помогает.
Далее они поясняют: «Если сам Царь
пренебрегает своей честью, то другие не
могут пренебречь Его честью». Это значит,
что, если кто-то посягает на честь и достоинство Царя, его раскаяние бессмысленно ‒ оно не принимается. Именно в таком
положении находятся народы мира.
Другое дело сыны Израиля, о которых
в разделе «Реэ» сказано: «Сыны вы Господу, Б-гу вашему» (14:1). Если отец пренебрегает своей честью, то его дети тоже могут ею пренебречь без видимых для себя
последствий. Поэтому, когда евреи раскаиваются в своих грехах, их Отец небесный милосердно прощает их, пренебрегая
своей «отцовской» честью, и в результате
грехи евреев прощены. Недаром одна из
главных молитв грозных дней ‒ «Авину,
Малкейну», «Отец наш, Царь наш».
Вот почему Суккот называется «земан симхатейну» ‒ временем нашей
радости. Мы выходим из зала суда, восторженно потрясая лулавом, как царь
поднимает скипетр, сидя на троне, и как
рыцарь, победивший на рыцарском турнире, триумфально размахивает мечом.
Мы победили на суде, и другого исхода
просто не могло быть. Ведь мы дети Б-га.
Он наш Отец, а отец всегда прощает
сына, каким бы блудным тот ни был.
Он заповедовал нам брать четыре
вида растений в дни Суккота и возносить их с молитвой. Эти растения находятся под Его особой опекой. Они похожи на царский скипетр, который не может
взять в руки ни один подданный.
Но в Суккот, после того как мы очистились от грехов в Йом Кипур, мы переходим из разряда Царских подданных в
разряд Его детей! Поэтому Тора разрешает и даже заповедует нам брать Его «скипетр» ‒ лулав, г̃адасим, аравот и этрог.
Кицур Шульхан арух (из гл. 135)
Законы нахождения в сукке
благословен Он, наших отцов, чтобы
их не донимала жара и солнечные лучи,
а рабби Акива сказал: это настоящие
Сказано в Писании: «В сукках жи- сукки (шалаши), которые строили себе
вите семь дней...» – и этот стих требует наши отцы, когда становились лагерем,
именно жить в сукке. Тора потребовала для защиты от солнца. И хотя мы вышли
от человека, чтобы он семь дней жил из Египта в месяце Нисан, не заповев сукке: так же, как весь год он живёт дано нам строить себе сукку в это вреу себя в доме, так сейчас главным его мя, поскольку это – время начала лета,
жилищем должна стать сукка, то есть он когда все строят себе шалаши для тени,
должен перенести туда красивую одеж- и не было бы заметно, что мы именно
ду и красивые предметы быта и есть, выполняем заповедь нашего Творца, да
пить, заниматься Торой, гулять и спать в будет благословенно Его Имя; именно
сукке. И даже если он просто беседует с поэтому Он заповедал нам строить суктоварищем, пусть беседует с ним в сукке. ку в седьмом месяце (в месяце Тишрей.
И также если человек молится не в ми- – Перев.), в дождливом месяце, когда все
ньяне, пусть молится в сукке. И сказано в выходят из своих шалашей и переселяПисании: «Чтобы знали поколения ваши, ются в дома, – мы же выходим из домов,
что в сукках поселил Я сыновей Израи- чтобы жить в сукке, и из-за этого все поля, когда выводил Я их из Египта». И по- нимают, что это – повеление Царя, которые мы обязаны выполнять.
этому, когда мы выполняем заповедь
Уважение к сукке
сидеть в сукке, мы должны иметь в виду,
Необходимо относиться к сукке
что Святой, благословен Он, заповедал
нам жить в сукке в память об исходе из уважительно, чтобы заповедь не выЕгипта. Относительно же того, о каких глядела презренной и не важной. И
сукках говорит стих: «...что в сукках по- поэтому не следует вносить в сукку
селил Я...», спорят Танаим: рабби Эли- кухонную утварь, такую как кастрюли,
эзер сказал, что речь идёт об облаках ведра, которыми черпают воду, бочСлавы Б-га, которыми окружил Святой, ки, в которых хранят муку, тазы, котлы,
Продолжение на 2-й стр.
Еврейский календарь
Суккот
Порядок выполнения
заповедей Суккот
Праздник
Суккот
15 тишрея
На исходе Йом Кипур начинают строить сукку. По- 18/19 сентября
купают Арбат г̃аминим. Зажигание свечей:
Иерусалим – 17:40
Эрев Суккот
(день перед праздником)
Ашдод – 17:56
Сукка. Если стенки
сукки из материи, нужно Холь г̃амоэд
сделать так, чтобы они
Суккот
не качались на ветру. Желательно укрепить их по 16–21 тишрея
периметру планками, ве- 9/10 – 14/15 окт.
рёвкой-ремнём или канатом с интервалом не более 23 см (3 тефахи́м) по
вертикали. Промежуток между стенкой и землёй также должен быть не более 23 см. Сеха́х
(крыша сукки) делают из тростника, пальмовых
ветвей и т.п. выросшего из земли. Если тени от
крыши меньше, чем света, то сукка некашерная,
даже из-за того, что листья высохли.
Женщины освобождены от мицват сукка, но
ашкеназским женщинам разрешено благословлять «…Лейше́в ба-сукка́», сефардским – запрещено. Есть считающие, что мицва для каждого
мужчины, чтобы его жена и дети сидели в сукке.
Арбат г̃аминим. Длина стебля лулава
(пальмовая ветвь) ‒ не менее 32 см (4 тефахим),
длина г̃адаса (ветки мирта) и аравы (ветки ивы)
‒ не менее 24 см. Если ребро ствола связанного
лулава обращено к лицу человека, то 3 ветки
г̃адаса – справа, а 2 ветки аравы – слева. Лулав
должен возвышаться над г̃адасом минимум 1
тефах (8 см), а г̃адас немного выше аравы.
Женщины освобождены от мицват сукка
и лулав, но ашкеназским женщинам разрешено благословлять «…Лейше́в ба-сукка́» и «…
Аль натилат лулав», сефардским – запрещено.
Есть считающие, что мицва для каждого мужчины, чтобы его жена и дети сидели в сукке.
Эрев Йом тов
Стригутся, моются и окунаются в миквэ
ли-хвод Йом тов (в честь праздника). Есть
«устрожающие» не есть хлеб (т.е. устраивать
трапезу) после полудня (12:29), а после 9 часов (ок. 15:15) запрещено есть хлеб и мучные
изделия, чтобы можно было есть праздничную трапезу с аппетитом.
Перед зажиганием праздничных свечей,
зажигают суточную свечу, от которой можно
будет в праздник зажигать свечи, огонь для
приготовления пищи. Нельзя зажигать свечи в
сукке и потом переносить их в дом. Те, кто зажигают свечи ночью должны подготовить фитили или установить восковые свечи ещё днём.
Продолжение на 2-й стр.
Начало на 1-й стр. «Кицур Шульхан арух»
Начало на 1-й стр. «Суккот»
Женщины благословляют «…Легад-
сковороды, ступы и т.д. И также тарелки следует после 385 лик нер шель Йом тов» и «Шег̃эхеяну» и зажигают свечи (и
еды выносить наружу. Однако посуда, предназначенная для есть считающие, что делают как перед Шаббатом: сначала зажипитья, пусть остаётся в сукке. И принято не вносить в сукку гли- гают, а потом благословляют).
няных светильников, поскольку они дурно пахнут. И также не
следует заниматься в сукке чёрной работой, такой как мытье
Праздничная ночь
кастрюль и тарелок. Однако стаканы разрешается мыть в сукке.
В вечерней праздничной молитве (и во всех молитвах этого
И тем более запрещено мочиться в сукке, даже в сосуд, хотя дня) Шемонэ эсрэ на Шалош регалим.
бы человек и делал так дома. Однако осуществлять супружеСуществует обычай, войдя в сукку, произносить «Приглашение
скую близость в сукке разрешается, поскольку основная часть ушпизин». В первый день начинают с праотца нашего Авраг̃ама.
заповеди жить в сукке – жить там, как и дома, вместе с женой. В праздничном Кидуше в сукке благословляют: на вино, «…МекаЕсли человек внёс в сукку кухонную посуду, ... пока эта посуда находится там, не следует произносить благословение деш Исраэль ве-г̃аземаним», «…Лейше́в ба-сукка́», «Шег̃эхеяну»
(даже если благословил Шег̃эхеяну при зажигании свечей).
«...сидеть в сукке», пока её не вынесут.
В первую ночь обязанность съесть ке-заит (объём спичечного
коробка) хлеба в сукке, и следует лехавен (думать) во время еды
(1-ю ночь см. в «Праздничная ночь»). В остальные ночи первого ке-заит, что выполняют мицву асэ ‒ есть хлеб в сукке,
праздника, а также и во все дни, нет обязанности непременно как при еде мацы в ночь Песаха. И даже если пошёл дождь едят в
поесть в сукке; просто, если человек хочет устроить трапезу сукке, но не благословляют «...Лейшев ба-сукка», а в другие дни
́
́
или пойти спать, он должен есть или спать именно в сукке.
праздника или даже в первую ночь после того, как съел ке-заит,
Что называется «трапезой»? Хлеб в количестве больше, чем
если пошёл дождь и т.п., едят дома.
ке-бейца (57,6 см3), даже если человек не собирался есть его
Все 7 дней делают сукку постоянным местом проживания, а дом
именно в качестве трапезы и даже если это «хлеб с начинкой»,
а также кушанье, приготовленное из пяти видов злаков и объ- временным. Строго соблюдающие законы не едят, и не пьют вне
ёмом больше ке-бейца, если человек собирается есть его имен- сукки даже немножко. В Шаббат и Йом тов, пока не выполнил мицно в качестве трапезы, – всё это он обязан есть только в сукке ву есть в сукке, запрещено по закону есть даже немножко вне сукки.
Еда в сукке
и перед едой произнести благословение «...сидеть в сукке». Однако, если человек ест фрукты, даже если он съел их много и
именно в качестве трапезы, он может делать это и вне сукки. И
также вино или другие напитки, или мясо и сыр разрешается
есть и пить вне сукки, но только в том случае, если он ест их не
в качестве трапезы; если же он собирается специально устроить
себе трапезу, за которой он будет сидеть и пить вино или другие
напитки, или трапезу, за которой он будет есть мясо или сыр, –
это необходимо делать в сукке, однако не следует произносить
благословение «...сидеть в сукке». И лучше было бы поесть перед этим хлеба, чтобы можно было произнести благословение.
Однако, если человек берет на себя дополнительное обязательство не пить даже воды вне сукки, это достойно похвалы.
Шахарит
В утреннюю молитву, когда делают Натилат лулав, берут в
левую руку этрог (перевёрнутый острым концом вниз), а в правую
лулав, и благословляют «…Аль натилат лулав» и «Шег̃эхеяну»,
затем переворачивают этрог и только теперь мехавеним (думают)
о выполнении мицвы, но не когда этрог ещё перевёрнут. Покачивают Арбат г̃аминим в сторону востока, юга, запада, севера,
вверх, вниз. Читают Г̃алель шалем и покачивают Арбат г̃аминим
при произнесении «Г̃оду́…» и в «А́на Г̃аше́м г̃оши́а на».
Выносят две Сефер Тора. Все говорят Тринадцать качеств Милосердия. Читают из первого свитка Торы пять человек из главы
«Ки тиса» (Шемот 33:12-34:26). Из второго свитка читает мафтир из книги «Бемидбар» 29:12-16 (глава «Пинехас») о жертвоСон в сукке
Для сна, даже на несколько минут, необходимо пойти в сукку. приношении в 1-й день Суккота. Молятся Мусаф. Открывают
И так делают тщательно относящиеся к выполнению заповедей: Г̃аарон, вынимают Сефер Тора и ставят на биму, делают Г̃акафот
не спят вне сукки, даже совсем недолго. В наше же время, когда (обходы вокруг бимы) и говорят: «Г̃ошана́ ле-ма́ан амита́х…»
Утренняя трапеза в сукке: Кидуш с благословением
многие позволяют себе не спать в сукке, несколько мудрецов последнего времени, да будет память их благословенна, приводят «...Лейше́в ба-сукка́» перед выпиванием вина.
Минха. Не читают свиток Торы. В Шемонэ эсрэ на Шалош
основания для этого обычая, чтобы хоть немного оправдать этих
людей. Но всякому, трепещущему перед Небесами, следует по- регалим говорят: «Шало́м рав…»
требовать от себя построить такую сукку, в которой он смог бы
В вечерней молитве на исходе праздника вставка «Ата хонанжить вместе с женой, как он живёт весь год, – если это для него тану...» в Шемонэ эсрэ.
возможно; и уж по меньшей мере она должна быть такой, чтобы
Г̃авдала исхода Йом това в сукке только на вино, и после неё
он сам мог спать в ней. И если сукка не такова, она некошерна.
«...Лейше́в ба-сукка́» (но некоторые благословляют его позже, т.к.
благословляют его только перед трапезой с хлебом или с мезоЕсли пошёл дождь
Если идут дожди – требование жить в сукке не действует. О нот, подразумевая также питьё и нахождение в сукке ночью).
каких дождях идёт речь? Если дожди льют с такой силой, что
человек полагает, что, если бы они лились в кушанье, оно бы
испортилось, даже если сейчас перед ним нет никакого кушанья; или если он полагает, что, если бы такие дожди лились в
комнате, в которой он находится, он вышел бы в другую комнату – тогда он должен выйти и из сукки и пойти в дом. Если же
человек начал есть в сукке и пошел дождь, из-за которого он
перешел в дом и стал есть в доме, или же если человек из-за
дождя начал есть сразу в доме, а потом дождь прекратился –
этот человек завершает трапезу дома и не обязан посреди трапезы оставлять свой дом и идти в сукку. И также если во время
трапезы на улице очень холодно и кушанья в сукке застывают,
человек свободен от заповеди есть в сукке и поэтому ест дома.
Относительно обязанности спать в сукке считается, что даже
из-за слабого дождя спать невозможно, и поэтому разрешается
покинуть сукку. Если человек ушел из сукки и лег спать дома, а
после этого дождь прекратился, или если человек с самого начала пошел спать в доме из-за дождя, а после этого дождь прекратился – всю эту ночь от него не требуется утруждать себя
переходом в сукку, то есть он может всю эту ночь спать дома.
Женщины, дети и больные
Женщины не обязаны выполнять заповедь сидеть в сукке,
но тем не менее имеют право произносить благословение.
Несовершеннолетние также не имеют этой обязанности. Но
тем не менее, если ребёнку пять лет или больше, отец обязан
приучать его к тому, что есть следует в сукке. И даже если отца
его нет дома, не следует позволять ребёнку есть вне сукки.
Больной свободен от обязанности жить в сукке. Если человеку тяжело сидеть в сукке, он также свободен от заповеди
жить в сукке во все ночи, кроме первых двух ночей праздника
(две – это вне Израиля)...
Холь г̃амоэд – будни праздника
Во все дни Холь г̃амоэд Шемонэ эсрэ как в будни, но со вставкой «Йаале́ вэ-йаво́». Пропустил эту вставку и не окончил ещё
молитву – возвращается к благословению «Рецэ́», окончил молитву – начинает молитву сначала (см. подробности в сидурах).
«Йаале вэ-йаво» читают также и во всех Биркат г̃амазон, а в конце добавляют только одну вставку: «Г̃арахаман, Г̃у йаки́м ла́ну…»
(«Милосердный, Он воздвигнет нам…»).
В утренней молитве Холь г̃амоэд каждый день: не накладываем
тефилин (и весь день), Натилат лулав без Шег̃эхеяну, Г̃алель шалем
с лулавом, чтение свитка Торы (4 человека читают один и тот же отрывок о жертвоприношении в праздник Суккот, соответствующий
дню праздника), Мусаф на Шалош регалим. Г̃акафот и Г̃ошана.
Шаббат Холь г̃амоэд
В Шаббат Холь г̃амоэд нет Натилат лулав. Читают свиток
Торы (семь человек), свиток (или из книги) «Ког̃елет».
Молитва Мусаф – праздничная, со вставками на Шаббат.
В такой Шаббат принято радоваться больше обычного и подавать на стол дополнительные блюда.
Расписание на Шаббат 17 тишрея 5775 г. (10/11 окт. 2014 г.)
Зажигание свечей в Иерусалиме
Зажигание свечей в Ашдоде
Минха. Встреча Шаббата. Урок
Шахарит («Шема» до 8:50 или 9:35)
Урок-лекция
Минха. Третья трапеза. Урок
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод)
17:38 )‫הדלקת נרות שבת (ירושלים‬
17:54 )‫הדלקת נרות שבת (אשדוד‬
18:17 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
07:30 )9:35 ‫ או‬8:50 :‫שחרית (סזק’’ש‬
16:20
‫שיעור‬
16:50 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
18:50 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬
Телефон редактора: 053-284-0087