close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
№ 46 •2014
Проповедь Святейшего Патриарха
Кирилла после Литургии в
кафедральном соборе Христа Спасителя
в Калининграде
7 декабря 2014 года
В
сех вас сердечно приветствую с этим р а д о с т н ы м
воскресным п р а з д н и ч н ы м д н е м . Для меня всег­
да радость переступать порог этого храма и в о о б щ е
приезжать на Калининградскую з е м л ю , с которой
связаны уже почти 30 л е т моей ж и з н и .
Калининград — особое место, где Православная
Церковь начала с нуля с в о ю ж и з н ь . И когда сегодня
я вижу множество л ю д е й , когда с л ы ш у и получаю ин­
ф о р м а ц и ю о закладке новых храмов, об освящении
этих храмов, когда знаю, как востребована в Кали­
нинграде православная гимназия, как л ю д и стремят­
ся получать образование в церковных у ч р е ж д е н и я х ,
то, конечно, радуюсь. Ибо по милости Божией д а ж е
самьЕе наши смелые мечты, и м е в ш и е место 30 л е т
тому назад, и самые смелые о ж и д а н и я , о с у щ е с т в л я ­
ясь, превзошли эти наши предчувствия, о ж и д а н и я и
мечты.
Самая главная задача, которая сегодня стоит пе­
ред Церковью, заключается в том, чтобы Евангелие
Спасителя, Его Божий закон вошли в плоть и кровь
жизни нашего народа. Нам иногда говорят, что для
того, чтобы победить преступность, н у ж н о у л у ч ш и т ь
законодательство, нужно еще больше совершенство­
вать правоохранительные органы — и, наверное,
это правильные слова. Но можно гораздо п р о щ е и
дешевле решить не только проблему преступности,
но и проблему человеческого неустройства, беспо­
койства, отсутствия радости в сердце: ж и в и по запо­
ведям Божиим, и все приложится [см. Мф. 6:33). Но
для того чтобы ж и т ь по заповедям Б о ж и и м , нужно
их знать и, кроме того, н у ж н о вести себя так, ч т о б ы
избегать всего того, что может этот Божий закон раз­
рушать.
В с е г о д н я ш н е м апостольском чтении (Еф. 5:8-19),
в Послании апостола Павла к Ефесянам, содержат­
ся такие слова: и с п ы т ы в а й т е , что благоугодно Богу,
и не участвуйте в бесплодных делах т ь м ы ; будьте
о с т о р о ж н ы , поступайте не как неразумные, но как
мудрые, потому что время дорого, и лета ж и з н и , ко­
т о р ы е человек проживает, не всегда просты.
Что же означает не з'частвовать в бесплодных де­
лах т ь м ы ? Д е л а т ь м ы это те дела, которые инспири­
руются не Богом, а д ь я в о л о м . Участник всегда чело­
век, как в д о б р ы х делах, так и в злых. З л ы е дела мы
совершаем, руководствуясь не Б о ж и и м и заповедями,
а п о н и м а н и е м своей выгоды, своей пользы. М ы пы­
таемся достигать своих земных целей. И если вдруг
на нашем пути возникает нечто, являющееся прегра­
д о й , мы не о с м ы с л я е м причину появления этой пре­
грады и не и щ е м в себе источник возникновения та­
ковой преграды, но мы ч а щ е мобилизуем свои силы,
ч т о б ы л ю б ы м и средствами, в том числе и беззакон­
н ы м и , эту преграду преодолеть.
Господь называет эти дела т ь м ы б е с п л о д н ы м и :
они не приносят плода, они не приводят человека к
искомому результату. Потому что человек-то хочет
д л я себя блага, счастья, но, погружаясь в эту атмос­
феру бесплодных б о г о п р о т и в н ы х дел, еще тзоке затя­
гивает на себе петлю — д ы ш а т ь становится т я ж е л о .
И денег может появиться много, и д о м прекрасный, и
машина, и работа, и власть... а д у ш а беспокойна, мя­
тется, не находит себе места. И то, что я говорю, от­
носится не к е д и н и ц а м — к тысячам л ю д е й . Кто ис­
числял эти т ы с я ч и , которые совершают бесплодные,
то есть никому не н у ж н ы е — и в первую очередь са­
м о м у человеку — д е л а т ь м ы .
А что ж е означает « и с п ы т ы в а й т е себя»? Это зна­
чит: соотносите свои м ы с л и , свои д е л а с Божествен­
н ы м законом, ч т о б ы по незнанию, неведению, по
о ш и б к е не с о в е р ш и т ь этого бесплодного, разруша­
ющего ч е л о в е ч е с к у ю ж и з н ь дела, которое принадле­
ж и т к тьме, а не к свету. Это испытание чрезвычайно
важно. Но д л я того, ч т о б ы человек мог соотносить
свои поступки с Б о ж и и м з а м ы с л о м о нем, о мире, о
человеке, нужно знать Б о ж и й закон. Вот почему мы
и настаиваем на том, чтобы с детства, с отрочества
л ю д и овладевали хотя бы з н а н и я м и этого закона.
Но знаний мало. П р е с т у п н и к и часто знают законы
лучше, чем д о б р о п о р я д о ч н ы е граждане. Я сталки­
вался с этим, посещая места з а к л ю ч е н и я . Там очень
много у м н ы х , о б р а з о в а н н ы х л ю д е й , прекрасно з н а ю ­
щих законы и сознательно эти законы н а р у ш а ю щ и х .
Вот так может быть и в д у х о в н о й ж и з н и . Человек
может знать Б о ж и й заповеди, но нарушает их, пото-
му что не они являются приоритетом, не они — ко­
нечное мерило ж и з н и и поступков, но, опять-таки,
чувство выгоды, как сам себе человек эту выгоду по­
нимает, стремление к д о с т и ж е н и ю целей, которые
совсем не являются богоугодными.
Поэтому п о м и м о знаний Божиего закона нужно
еще что-то иметь. Это «что-то» есть голос н а ш е й со­
вести. По совести нужно ж и т ь . П о т о м у что совесть
это не благоприобретенное некое знание, которое
приходит к человеку по мере получения образова­
ния. Совесть вкладывается Богом в д у ш у каждого че­
ловека. И если ж и в е м по совести, если ее не разруша­
ем, то не только памятование о Божиих заповедях, но
и голос своей собственной совести будет говорить:
«Я поступаю гадко, мерзко. Да, я хочу достигнуть
какого-то блага для себя. Не получится». Этот голос
совести может в с а м ы й в а ж н ы й м о м е н т остановить
человека и помочь ему не участвовать в этих не пло­
дотворных, а напротив — р а з р у ш а ю щ и х человека
делах т ь м ы .
О том, по какому пути ж и з н е н н о м у идти, как в ы ­
страивать свои отношения с л ю д ь м и , задумывается
каждый из нас. Большое влияние оказывает на чело­
века как вера и знание Божиего закона, так и н а ц и о ­
нальная культура. А п о ч е м у ? Потому что в культуре,
созданной на протяжении веков народом, присзтствует нравственный идеал. Он п р о н и к и вошел в эту
культуру не потому что кто-то его изобрел, а потому
что л ю д и , создававшие эту культуру, ж и л и духов­
ным, нравственном идеалом Евангелия.
Поэтому мы и говорим, что мы в б о л ь ш и н с т в е сво­
ем христианский народ, хотя, конечно, в России есть
л ю д и , п р и н а д л е ж а щ и е и к другим р е л и г и я м . Но и они
имеют в сердце Божественный закон совести. А наша
культура в л у ч ш и х образцах л и т е р а т у р ы , ж и в о п и с и ,
архитектурьЕ помогает человеку у к р е п и т ь в себе этот
Божественный нравственный идеал. Если внима­
тельнее всмотреться в положительного героя нашей
классической русской л и т е р а т у р ы , то ведь это геройхристианин. Он по совести живет, он способен на са­
мопожертвование во имя ближнего, во имя з а щ и т ы
Родины, во имя отстаивания п р а в д ы . И как с т р а ш ­
но, если этот п о л о ж и т е л ь н ы й герой уйдет из нашей
л и т е р а т у р ы и будет подменен д р у г и м героем —
прагматичным, ж е с т о к и м и ж е с т к и м , п р о к л а д ы в а ю ­
щ и м себе путь для все большего обладания благами
и деньгами.
Слова апостола Павла о неучастии в делах т ь м ы
являются о с н о в о п о л а г а ю щ и м и . Перед к а ж д ы м чело­
веком стоит этот выбор. И перед т е м как войти в эту
логику совершения богомерзких дел, р а з р у ш а ю щ и х
человеческую личность, н у ж н о обо всем подумать.
Нзокно подумать о своих родителях, о своих б а б у ш ­
ках и д е д у ш к а х . Н у ж н о подумать о национальных ге­
роях, которые отдавали ж и з н ь свою за Родину. Нуж­
но вспомнить п о л о ж и т е л ь н ы х героев нашей великой
л и т е р а т у р ы . Н у ж н о в с п о м н и т ь п р и м е р ы святых, ко­
т о р ы е т а к ж е л е ж а л и в основе л и т е р а т у р н о г о творче­
ства нашего народа. И тогда этот м о щ н ы й духовный
и культурный пласт станет редутом, неприступной
к р е п о с т ь ю перед всеми д ь я в о л ь с к и м и искушениями.
Сегодня м ы как страна и как народ переживаем
трудное время. Д л я того ч т о б ы справиться с этими
трудностями, которые связаны и с санкциями, ко­
т о р ы е на нас о б р у ш и л и , и с о п р е д е л е н н ы м и пере­
менами в э к о н о м и к е , мы д о л ж н ы быть обязательно
н а ц е л е н ы на добро, на правду Б о ж и ю . И чем больше
эта Божия правда будет отображаться в наших делах,
т е м больше мы будем с о л и д а р н ы , т е м больше мы
будем сплочены, т е м больше мы будем способны со­
вместно, трудясь бок о бок, преодолевать трудности
и устроять Россию так, ч т о б ы к а ж д ы й в ней мог ж и т ь
свободно, спокойно, м и р н о и ч т о б ы никакие силы не
р а з р у ш а л и голос совести нашего народа.
Вот так с м ы к а ю т с я воедино и вера, и политика, и
экономика, и культура. А иначе и быть не может, по­
тому что ведь т в о р ц о м и одного, и другого, и третье­
го является человек. Он л и б о п р и н и м а е т веру, либо
не принимает. Он л и б о честно трудится, либо стано­
вится п р е с т у п н и к о м . Он л и б о солидарен с другими,
либо и н д и в и д у а л е н д о безумия, д о • способности в
жертву своим потребностям приносить потребности
и ж и з н и д а ж е других л ю д е й . И поскольку в центре
всего человек, Церковь и обращается к человеку, к
его разуму, к его сердцу.
Верим, что, как в славные в р е м е н а прошлого —
великие времена, с в я з а н н ы е с и м е н а м и Александра
Невского, Д м и т р и я Донского, преподобного Сергия, с
и м е н а м и героев, спасших Россию от польской интер­
венции в Х У И веке, от Н а п о л е о н о в а нашествия, спас­
ших Россию и Европу от гитлеровского нашествия, —
так и сегодня м ы , вдохновляясь т е м и же с а м ы м и иде­
алами, д о л ж н ы у с т р о я т ь с в о ю л и ч н у ю и обществен­
ную ж и з н ь . Да п о м о ж е т нам Господь идти по тому
пути, который нам предлагает сегодня апостол Па­
вел. Он предлагает нам быть мудрыми, а не неразум­
н ы м и , и д о р о ж и т ь временем, потому что д н и л у к а в ы
(Еф. 5:15-16). А м и н ь .
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа