close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Государственное бюджетное образовательное учреждение
общеобразовательная школа № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга
Педагогическая модель воспитания локальной
идентичности школьников в новой школе и в новом
микрорайоне
(из опыта работы ГБОУ № 604 Пушкинского района
Санкт-Петербурга)
Методическое пособие для педагогов
Санкт-Петербург
2015 г.
1
Авторский коллектив:
Брагина Елена Ильинична, учитель начальных классов ГБОУ № 604 Пушкинского
района Санкт-Петербурга;
Дерипаска Елена Ивановна, директор ГБОУ № 604 Пушкинского района СанктПетербурга;
Кондратенко Елена Константиновна,
заместитель директора по учебновоспитательной работе ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга;
Лаврентьева Оксана Владимировна, заведующая библиотекой ГБОУ
№ 604
Пушкинского района Санкт-Петербурга;
Пономарева Светлана Александровна, заместитель директора по воспитательной
работе ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга;
Федотова Анна Николаевна, учитель начальных классов ГБОУ № 604 Пушкинского
района Санкт-Петербурга;
Филоненко Ольга Афанасьевна, методист ГБОУ № 604 Пушкинского района СанктПетербурга;
Хлебак Людмила Владимировна, учитель истории, истории и культуры СанктПетербурга ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга;
Шейко Наталия Геннадьевна, к.п.н., доцент кафедры культурологического
образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования,
научный консультант ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга;
Щекотова Оксана Сергеевна, учитель начальных классов ГБОУ № 604 Пушкинского
района Санкт-Петербурга.
Рецензенты:
Коробкова Елена Николаевна, к.п.н., доцент кафедры культурологического образования
Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования
Лукьянова Ольга Юрьевна, учитель истории, истории и культуры Санкт-Петербурга
ГБОУ № 534 Выборгского района Санкт-Петербурга, победитель ПНПО
Педагогическая модель воспитания локальной идентичности школьников в новой
школе и новом микрорайоне (из опыта работы ГБОУ № 604 Пушкинского района СанктПетербурга). Методическое пособие для педагогов. – СПб., 2015. – с. 70.
Данное методическое пособие является результатом опытно-экспериментальной работы
школы № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга. В нем раскрываются теоретические
основы и практические пути организации процесса воспитания локальной идентичности
школьников, сменивших постоянное место жительства и обучающихся в образовательном
учреждении района-новостройки. Формирование у детей и подростков чувства
территориальной принадлежности рассматривается авторами пособия как необходимое условия
успешной адаптации личности к изменившимся социокультурным условиям и формирования
идентичности.
Пособие адресовано широкой педагогической общественности, всем воспитывающим
взрослым, работающим в школах-новостройках.
2
Содержание
4
Предисловие
4
Раздел I. Новый город, новый район, новая школа: проблемы
социальной адаптации школьников

Новая школа в новом микрорайоне

Как происходит адаптация школьников к новому месту жительства и
учебы?

Проблема самоидентификации школьников в условиях смены места
жительства
7
Раздел II. Воспитание локальной идентичности личности как
педагогическая проблема

Локальная идентичность: нужна ли она современному жителю
России?

Как воспитать петербуржца? Педагогические стереотипы

«Непостоянство» локальной идентичности

Как рождается локальная идентичность?

Структура локальной идентичности личности
15
Раздел III. Педагогическая модель
воспитания
идентичности учащихся школы-новостройки

Педагогическая модель воспитания локальной
учащихся как итог инновационной деятельности школы № 604
района: общая характеристика

Рефлексивная стратегия воспитания локальной
школьников: пример педагогического проекта

Когнитивная стратегия воспитания локальной
школьников: пример педагогического проекта

Партиципативная стратегия воспитания локальной
школьников: пример педагогического проекта
локальной
22
идентичности
Пушкинского
22
идентичности
32
идентичности
35
идентичности
37
8
9
11
15
16
17
18
19
Заключение
42
Приложение
42
3
Предисловие
Современный Санкт-Петербург – город
федерального значения Российской Федерации,
административный
центр Северо-Западного
региона, город-порт, «музей» под открытым
небом, охраняемый ЮНЕСКО. А еще
Петербург – это 5 миллионов человек,
проживающих на территории почти в 1,5
тысячи кв. км.
Общее
городское
пространство
объединило нас – таких разных и таких
непохожих, коренных петербуржцев и тех, что
поселился здесь недавно. Люди разных
национальностей, вероисповеданий, политических взглядов, уровня образования, эстетических
вкусов и пристрастий, ходят по одним улицам и
набережным, гуляют в общественных парках,
посещают кинотеатры и кафе, участвуют в
общегородских праздниках.
Билборды, размещенные вдоль городских
магистралей и на фасадах зданий, настойчиво
убеждают нас: «Петербург – НАШ общий дом»,
«Это – НАШ город», «…МОЙ город»,
«ЛЮБИМЫЙ город»…
Но является ли он таковым для горожан?
Ощущаем ли мы этот удивительный и
неповторимый город, в котором живем, учимся,
работаем, СВОИМ? Не по штампу в паспорте,
свидетельствующему о прописке
или
регистрации, а по праву наследования.
Ведь, согласно словарю В. Даля, слово
«наш» означает «нам принадлежащий», «нам
свойственный, сродный», «близкий»1.
Именуя
себя
«петербуржцами»,
чувствуем ли мы связь с местом своей жизни, с
другими горожанами? Ассоциируем ли себя с
северной столицей – ее дворами и улицами,
заводами
и
историческими
местами,
традициями и стилем поведения людей,
проблемами и достижениями? Осознаем ли мы
свою причастность к судьбе Петербурга?
Разделяем ли ответственность за его будущее?
Готовы ли мы объединиться, чтобы сохранить и
приумножить культурные традиции?
Ответ очевиден: «чувством места»
обладает
не
каждый
петербуржец.
1
Толковый
словарь
живого
великорусского
языка
В.
http://slovardalja.net/word.php?wordid=19034 (дата обращения: 11.09.2014)
Даля
//
Режим
доступа:
4
Свидетельств тому много: многочисленные акты вандализма, затрагивающие объекты
культурного наследия; некорректное поведение горожан на улицах, транспорте, учреждениях
культуры (например, флешмобы, проведенные в залах Эрмитажа или на Марсовом поле, в
центре которого расположено кладбище).
Многие склоны считать: во всем виноваты приезжие. Ведь за последние годы по разным
причинам, в том числе и в связи с возможностью купить в городе жилье, число жителей
«северной
столицы» серьезно пополнилось мигрантами. «Истинные» петербуржцы негодуют:
переселенцы из других населенных пунктов России,
приехав в наш город, «принесли с собой, увы, не
очень высокую культуру поведения и отношения к
историческому и природному наследию». Мол, «они
от своих родных мест оторвались, а в Петербурге
еще не приросли». Этот стереотип достаточно стоек
в среде «истинных» петербуржцев, тех, кто живет в
городе на Неве не один год. Но верен ли он? И, если
это даже так (в чем авторы пособия сомневаются), то,
как помочь тем, кто приехал в наш город недавно
или тем, кто в нем живет всю жизнь, но не ценит
Петербург, обрести «локальную идентичность»?
Приходится признать, что формирование
локальной идентичности как переживаемого и/или
осознаваемого
чувства
территориальной
принадлежности человека, сегодня представляет
огромную проблему (как впрочем, и для других
городов и регионов России). Особенно актуально
решение данного вопроса в контексте воспитания
подрастающего поколения – тех петербуржцев,
которым в будущем предстоит воплощать в жизнь
Стратегию экономического и социального развития
Санкт-Петербурга на период до 2020 года2.
Данное методическое пособие разработано
коллективом
сотрудников
ГБОУ
№
604
Пушкинского района Санкт-Петербурга совместно с
представителями кафедры культурологического
образования
Санкт-Петербургской
академии
постдипломного педагогического образования. Оно
адресовано
широкой
педагогической
общественности, но, прежде всего, администрации и
учителям тех школ, которые функционируют в
условиях района-новостройки.
В пособии раскрываются теоретические основы и практические пути формирования
локальной идентичности личности школьников, живущих в новых, отдаленных от центра
районах Петербурга.
Пособие состоит их трех разделов, каждый из которых посвящен определенной
проблематике.
2
Стратегия экономического и социального развития Санкт-Петербурга на период до 2020 г. разработана
Комитетом по экономической политике и стратегическому планированию Санкт-Петербурга совместно с
исполнительными органами государственной власти города, рассмотрена и утверждена постановление
Правительства Санкт-Петербурга 13 мая 2014 г. (постановление № 355).
5
В первой части пособия обосновывается актуальность решения поставленной
педагогической проблемы – воспитания локальной идентичности петербургских школьников,
живущих в условиях нового, только что построенного микрорайона.
Второй раздел посвящен описанию содержания и особенностей процесса осуществления
человеком идентификации с ближайшей культурной и социальной средой. Данная часть
пособия помогает авторам обосновать разработанную модель воспитания локальной
идентичности школьников, сменивших место жительства, переехав в новый, отдаленный от
исторического центра, район Санкт-Петербурга из других городских районов, из других
населенных пунктов России и даже из других стран.
Третий содержательный блок пособия раскрывает авторскую педагогическую модель
воспитания локальной идентичности школьников, разработанную в процессе инновационной
образовательной деятельности коллективом школы № 604 Пушкинского района (микрорайон
«Славянка»). Данная модель, по мнению авторов, носит универсальный характер и может быть
«перенесена» в другие российские образовательные учреждения, имеющие аналогичные
социально-культурные условия (новый отдаленный микрорайон большого города, заселенный в
основном переселенцами из других регионов, молодая школа). Общая характеристика
представляемой педагогической модели сопровождается представлением определенных
событий (культурно-образовательных и воспитательных проектов), которые целесообразно
провести в первый год существования школы.
Важным
элементом
учебно-методического
пособия
является
справочносопроводительный аппарат. Издание завершает достаточно обширное Приложение. В него
включены: словарь использованных понятий и терминов, список основной и дополнительной
литературы для педагогов, дидактические и методические материалы, которые были
разработаны педагогическим коллективом ОУ № 604 Пушкинского района в ходе
экспериментальной работы. Данные материалы полностью готовы для внедрения в практику
других образовательных учреждений.
Авторы пособия надеются, что оно поможет педагогам пересмотреть свои взгляды на
процесс воспитания школьников и организовать процесс освоения школьниками культурного
пространства Санкт-Петербурга на новых основаниях, обновив содержание и методику как
урочной, так и внеурочной работы.
6
Раздел I.
Новый город, новый район, новая школа:
проблемы социальной адаптации школьников
Новая школа в новом микрорайоне
В 2009 г. на территории сельскохозяйственных земель совхоза «Детскосельский»
началось строительство нового жилого микрорайона, который спустя год получил официальное
название «Славянка». Его размеры впечатляют: 220 гектар, 8 кварталов, 138 домов, 25 тысяч
квартир …
Микрорайон растет быстро. Также интенсивно он заселяется новыми жителями. Кто же
они? Это – не только петербуржцы, которым посчастливилось купить отдельную квартиру, но и
военнослужащие и члены их семей, которые свое жилье получили по особой программе
Министерства обороны, а, следовательно, переехали из других городов и поселков Российской
Федерации.
Новый микрорайон Санкт-Петербурга – «Славянка» (Пушкинский район)
Всех жителей микрорайона объединяет одно: они «оторвались» от родных мест (от
«своего Васильевского острова, на котором прожили всю жизнь», «от Петроградки, где я
родился», от «любимого Екатеринбурга / Новгорода / Североморска / Балашихи / Владивостока
/ Калининграда и пр.») и по разным причинам переехали в новый, незнакомый, строящийся
район Петербурга. Район внешне комфортный и продуманный с точки зрения
градостроительства и благоустройства, но все же отделенный не только от исторического
центра «северной столицы», но пока (в силу недостаточного развития трафика) и от районного
центра – Пушкина. И все эти люди испытывают большие трудности с адаптацией, связанной с
переездом и приспособлением к новой жизни. Часть этих проблем – социального характера:
они связаны с формированием нового местного (локального) сообщества, члены которого
исповедует близкие ценности и нормы, ориентированы на поддержание друг друга и стремятся
совместными усилиями улучшить свою коллективную жизнь.
Большую роль в построении местного сообщества на локальной территории играют
образовательные учреждения (школы), которые в силу обстоятельств на первых порах
становятся социокультурными центрами новых кварталов и микрорайонов. В зависимости от
того, насколько смогла школа сплотить, объединить своих учеников – столь разных по месту
рождения и социокультурному опыту, зависит и то, будут ли все жители (а они являются
родителями воспитанников) ощущать себя сообществом.
7
Вместе с тем, молодые образовательные учреждения, как правило, возведенные по
последнему слову техники и имеющие богатую материальную базу (современные классы,
бассейн, стадион, мультимедийную технику пр.), в первые годы своего существования
сталкиваются с многочисленными проблемами. Эти проблемы – психологического порядка и
связаны с так называемым «личностным фактором»: школа должна давать качественные
образовательные услуги в условиях формирования педагогического и детского коллективов.
Детский и взрослый коллектив нужно создать и создать в короткое время!
ГБОУ № 604 Пушкинского района: с надеждой и верой в будущее; первая линейка в новой школе
Латинское слово collectivus переводят по-разному: сборище, толпа, совместное собрание,
объединение, группа. В современной литературе употребляют два значения понятия
«коллектив». Первое – под коллективом понимается любая организованная группа людей,
второе – только высокоорганизованная группа. В педагогической литературе коллективом
называют объединение людей (воспитанников или педагогов), отличающееся рядом важных
признаков:

общая социально значимая цель;

общая совместная деятельность для достижения поставленной цели;

общая организация этой деятельности;

отношения ответственной зависимости;

общий выборный руководящий орган;

благоприятный психологический климат.
Другими словами, построение коллектива начинается с согласования ценностносмысловых позиций и взглядов. Людям, объединенным пока формально, необходимо
договориться: Кто мы? Кем мы себя ощущаем? Как относимся к миру? На каких основаниях мы
строим свои отношения? Может ли нас что-то объединить, помимо общего места проживания и
учебы (работы)? Каким мы видим свое будущее? Согласование ценностей и предпочтений в
коллективе – отнюдь не праздное занятие, поскольку означает согласование миссий.
Подобных молодых только что приступивших к своему развитию школ, расположенных
в отдаленных городских районах и обучающих детей – переселенцев из других российских
регионов, много. Следовательно, проблемы с которыми на практике столкнулась ОУ № 604
Пушкинского района Санкт-Петербурга, актуальны и для других учреждений.
8
Как происходит адаптация школьников к новому месту жительства и учебы?
Согласно статистике американцы за свою жизнь переезжают 11 раз. В России эта цифра
гораздо меньше. Есть данные, что в среднем каждый россиянин переезжает один раз в десять
лет.
Переезд, особенно в новый, только что отстроенный микрорайон или квартал, всегда
сопровождается некоторыми физическими и финансовыми тяготами и неудобствами. Не
случайно народная пословица гласит: «Три переезда приравниваются к одному пожару».
Перевезти вещи, сделать ремонт, купить недостающую мебель… Сколько дел нужно
переделать в короткий срок! Но материальный дискомфорт всегда можно минимизировать, а
вот психологический – нет. Специалисты свидетельствуют: всем без исключения новоселам
приходится сталкиваться с проблемой адаптации к новому месту жительства. Эта проблема
ничуть не меньше материальных трудностей, хотя о ней задумываются в самую последнюю
очередь.
Переезд для семьи с детьми – особый случай. Если для взрослых проблема смены места
жительства воспринимается как необходимость, с которой нужно мириться или как
перспективный шаг в будущее, от которого нужно ожидать больших преимуществ, чем в
прошлом, переезд для детей – потеря друзей, обжитых районов, школьных товарищей и вообще
«дома» в широком смысле слова. Возраст от 3 до 15 лет можно назвать самым трудным
периодом для переездов: до 3 лет ребенок относительно легко расстается со «старым местом
жительства», после 15 человек способен воспринять переезд более рационально, дать самому
себе некоторые объяснения причин свершившегося3.
На новое место жительства…
Давайте зададим себе вопрос: что теряют взрослые и дети в момент переезда с одной
квартиры на другую, из одного района или города в другой?
Для родителей самый общий перечень потерь может выглядеть так:

привычную домашнюю обстановку (обжитость);

привычное ближайшее культурное окружение;

привычную работу;

близких и знакомых соседей;

расположение общественно значимых пунктов в районе (метро, магазин, аптека,
банк, школа, детсад, парк и т.п.);

товарищей по работе.
Можно продолжить этот перечень отдельными, присущими вашей ситуации, деталями.
Но хочется обратить внимание на то, что в этом списке отсутствуют друзья. Взрослый человек,
Материнство. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://materinstvo.ru/art/pereezd Materinstvo.ru (дата
обращения: 01.02.2015)
3
9
переезжая с одного места на другое, не теряет друзей! Даже если он уезжает в другой город
(или даже страну). Кругозор взрослого и круг его возможностей расширен настолько, что
сегодня расстаться с друзьями по причине переезда практически не возможно. Средства
коммуникации, транспорт позволяют поддерживать отношения на расстоянии. Более того,
взрослый человек способен «перевести дружбу в формат удаленного доступа»: сознательно
уменьшить непосредственный контакт с другом, продолжая развивать отношения
дистанционно, а по возможности организовывать встречи лицом к лицу. Для ребенка подобный
ход недоступен. Теряя личные отношения с друзьями из своего двора или подъезда, ребенок
теряет друзей навсегда. Хотя память о них и остается на всю жизнь.
Что же теряет ребенок при переезде в другой
район или город:

привычную обстановку квартиры;

знакомый в деталях двор;

родную школу с ее требованиями и
традициями;

парк, сад, лес, в котором он играл, кружки и
секции, в которых занимался;

людей, формировавших его представление
о жизни: учителей, воспитателей, соседей;

и, конечно, друзей.
Следует отметить, что восприятие ребенка отличается от восприятия жизни взрослого.
Для ребенка не важно, есть ли в новом районе банк или аптека. Важно то, что в новом районе
не будет зарослей кустарника, в которых он хотел бы играть с друзьями в войну. Дети
воспринимают окружающую реальность не с позиции ее полезности и удобства для жизни, а
просто считают ее частью своей жизни: моя школа, моя игровая площадка, моя речка, мой дом,
и т.д. Поэтому всякая потеря этого «моего» - глубокая травма для детской души.
Поэтому одной из главных программ развития новой школы в новом микрорайоне будет
программа социокультурной адаптации ребенка.
Адаптация – приспособление (физиологическое, психологическое, деятельностное,
социально-поведенческое) к измененным внешним условиям. Социокультурная адаптация –
процесс и результат приспособления социальных групп и отдельных индивидов к
изменяющимся природным и социальным условиям посредством изменения форм
социокультурной организации и регуляции, социальных и культурных институтов общества,
механизмов трансляции социального опыта, парадигм мышления в рамках системы ценностей
данной культуры, интериоризированных личностью или группой. Границы адаптивного
поведения при этом заданы пределами существования данной культуры. Социокультурная
адаптация включает в себя социальную адаптацию (т. е. социализацию) и культурную
адаптацию (процесс и результат приспособления к официальной, нормативной культуре). Она
важна не только для людей, меняющих среду своего обитания, но и для коренных жителей той
страны или региона, где происходят существенные изменения в социокультурной сфере.
Адаптирование начинается с фиксации разницы между существующим и необходимым
уровнем адаптированности, а затем развертывается комплекс процессов, ведущих к
достижению нового уровня адаптированности. Механизм социокультурной адаптации на
уровне
личности
представляет
собой
последовательное взаимовлияние следующих
процессов:
1) отображение состояния условий
жизнедеятельности в сознании человека;
2) оценка изменения этих состояний;
3) соотношение оценки с ожиданиями и
жизненными планами человека;
10
4) внутренние и поведенческие аффекты, возникающие вследствие взаимодействия
объективных тенденций условий жизнедеятельности с субъективными оценками и ожиданиями
(например, переживание дискомфорта (вплоть до шока) от осознания огромности дистанции,
отделяющей ожидания от наличной социальной действительности);
5) возникновение защитной реакции (в которую можно включить даже фазу апатии,
сопровождающуюся автоматизмом реакций и ухудшением памяти);
6) принятие решения.
Решение – это точка бифуркации, из которой возможны два выхода: неприятие
требований социокультурного окружения вплоть до агрессивных форм поведения, или
преобразование, внутренняя подготовка себя для реализации скрытых потенций, позволяющих
полноценно включиться в жизнь общества или социальной группы. В последнем случае
происходит формирование и осмысление индивидом своей социокультурной принадлежности и
роли.
Принятие и реализация решения – это важнейшие фазы социокультурной адаптации, в
которых осуществляется соотнесение последствий решения с ценностями данной культуры,
интериоризировнными
субъектом.
Весь
этот
цикл
процессов
сопровождается
психологическими переживаниями, а завершается либо реальной, активной, целенаправленной
деятельностью человека, либо пассивным ожиданием изменения объективных условий
жизнедеятельности, которое в пределе может закончиться угасанием волевых свойств
личности.
Каждый ребенок – уникален, поэтому и процесс адаптации происходит по-разному: одни
замыкаются в себе, другие, наоборот, начинают вести себя вызывающе, третьи – теряют
аппетит, раздражаются и даже плачут. То есть адаптация проявляется на психологическом
(чувство
комфорта/дискомфорта),
физиологическом
(благоприятное
самочувствие/
соматическая ослабленность) и поведенческом (адекватное/неадекватное поведение) уровнях.
Врачи и психологи различают четыре степени адаптации: легкую, среднюю, тяжелую и
крайне тяжелую. Основными показателями степени тяжести являются сроки нормализации
эмоционального самоощущения ребенка, его отношения к взрослым и сверстникам,
предметному миру.
Проблема самоидентификации школьников в условиях смены места жительства
Как уже было сказано выше, одним из важнейших условий социокультурной адаптации
человека является принятие и усвоение норм и ценностей новой среды. Однако в районах
новой застройки личность с неизбежностью попадает в ситуацию аномии, исчезновения старой
и первичной нормативной системы и несформированности новой.
Особенно это касается молодежи!
Молодой
человек
оказывается
«вырванным» из прежней культурной и
социальной среды, где он вырос. У него
присутствуют нормы, ценности, установки,
правила поведения, которые заложены в
нем в процессе социализации и которые
соответствуют и одобряются в том месте
проживания, где он вырос. На новом
местожительстве эти установки могут быть
совершенно
другие.
Традиционное
действие, сориентированное на нормы и
образцы поведения, закрепленные в
культурной традиции района прошлого
проживания, здесь не срабатывает.
11
Криз
ценностных
ориентаций
может
серьезно
повлиять
на
процесс
самоидентификации школьника. Самоидентификация – это ответ на вопрос об отношении
личности к самой себе. Человеку свойственно отождествлять себя не только с собственным
телом и сознанием, но и опосредованно – с той или иной общностью (родом, религиозной
конфессией, государством, цивилизацией). Именно отождествление себя с определенной
социальной группой, образом, архетипом и т. д. мы будем называть самоидентификацией
личности.
Проведенные в последнее время социологические исследования наглядно показывают:
современный россиянин (и не только тот, что сменил место жительства) испытывает
серьезные трудности в самоидентификации. То есть, ему не удается в полной мере
отождествить себя с определенной социальной группой и признать эмоциональную значимость
такой принадлежности. Вопросы – «Кто я? С кем я? Какое сообщество является моим?» – для
многих россиян (да и не только для жителей нашей страны) являются открытыми.
На фоне Петербурга: свадьба представителей молодежной субкультуры
Основным показателем кризиса личной идентичности является уменьшение числа
людей, сознательно причисляющих себя к конкретной коллективной реальности, которую они
раньше поддерживали. По мнению философа и культуролога А. М. Столярова4, сложившаяся
ситуация характеризуется тремя ключевыми особенностями.
Во-первых, размножением идентичностей.
В современных сверхсложных социальных организмах, каковыми являются
индустриальные государства, в условиях продолжающейся глобализации число форм и типов
идентичностей все более возрастает. В процессе социализации индивид справляется со
многими ролями, каждая из которых имеет свою идентичность. Ученые выделяют такие типы
идентичностей, как «гендерная» (мужчина, женщина), «возрастная» (ребенок, юноша,
взрослый, старик), «профессиональная» (врач, инженер, рабочий, ученый и т.д.), «этническая»
(русский, ингуш, бурят, калмык и т.д.), «религиозная» (верующий, атеист, колеблющийся
между верой и неверием и т.д.), «конфессиональная» (христианин, мусульманин, буддист и
пр.), «политическая» (либерал, монархист и т.д.), «локальная»/«региональная» (петербуржец,
москвич, сибиряк и пр.), «культурная» (традиционная, европейская, молодежная культуры и
пр.). Возникает парадоксальная ситуация: увеличение диапазона сообществ, в которые
включается индивид; приводит к тому, что он чувствует свою принадлежность сразу к
нескольким социальным группам. Конкретный человек может осознавать себя «одновременно
русским, католиком, представителем сексуального меньшинства и фанатом “Спартака” и
Конструирование идентичности. Материалы заседания экспертного семинара «Мифологические основания
социальной идентичности», организованного Агентством политических исследований. 25 марта 2011 г // Режим
доступа: http://synergia-isa.ru/?p=6896 (дата обращения: 14.09.2014)
4
12
Мадонны»5. Как свидетельствует культуролог К. Э. Разлогов: «…в каждом из нас, в нашей
собственной биографии, в нашем собственном прошлом и нашем собственном настоящем, а в
конечном итоге – в нашей памяти сосуществуют многие идентичности; одни из них
осознаются, другие нет, но все они входят в сложные противоречивые отношения друг с
другом. И если ты хочешь избежать шизофрении, то должен с этими различными культурами в
себе жить, контролировать (сознательно или на бессознательном уровне) собственную
память»6.
Второй особенностью сложившейся ситуации является неустойчивость и
кратковременность идентичностей – их «транзитность».
Это связано с изменением характера коммуникаций и переходом от общества,
основанного на длительных межличностных связях, к «обществу контактов». Темпы жизни,
особенно в крупных городах, стремительно растут. Полноценное общение с другими людьми
(как представителями своей социальной общности, так и иных групп), позволяющее человеку
осмыслить свою идентичность, становится «непозволительной роскошью». Множество встреч и
короткие, не отрефлексированные диалоги – вот реальность современной жизни.
С другой стороны, в информационном обществе возникает виртуальная среда
коммуникации. Особенности этой среды позволяют расширить рамки обычного повседневного
общения: человек все чаще вступает в диалог и поддерживает тесные отношения с другими
людьми, находясь на громадном расстоянии от них. При этом сохраняется элемент
анонимности и люди могут «экспериментировать» со своими личностными характеристиками.
В результате в виртуальной среде теряется значение собственного «Я», социально-значимой
выступает «выдуманная», созданная самим человеком индивидуальность.
Увеличение числа кратковременных реальных и анонимных виртуальных контактов
приводит к тому, что человек часто меняет взгляды на свое место в мире, а, следовательно,
постоянно трансформирует представление о своей идентичности. Не случайно, британский
социолог Зигмунд Бауман утверждает: «Быть в пути теперь стало постоянным образом жизни
индивидов, не имеющих (теперь уже хронически) своего устойчивого положения в обществе»7.
Третий аспект, породивший проблему социальной идентификации на современном
этапе, это – отсутствие базовой «доминанты» идентичности.
В структуре социальной идентичности, так или иначе, выделяется та или иная
доминанта. В иерархии социальных предпочтений человека всегда выделяется нечто главное,
приоритетное, важное именно для этого этапа жизни. Еще не так давно таким
системообразующим элементом, по мнению многих социологов, политологов, культурологов,
была «национальная идентичность», базирующаяся на политической идеологии,
экономическом укладе и соотнесении с пространством определенного государства.
Политические и экономические изменения, произошедшие в нашей стране, привели к тому, что
«национальная идентичность» в системе идентификационных ориентиров стала терять былое
нормативное значение для позиционирования индивида как полноправного члена общества.
Все вышесказанное свидетельствует, человеку, переехавшему на новое место жительства
и существующему и без того в условиях общего кризиса самоидентификации, приходится
очень трудно! И если с некоторыми аспектами социализации все обстоит более или менее
успешно
(ребенок
продолжает
ощущать
себя
«мальчиком/мужчиной»
или
«девочкой/девушкой», «сыном» или «дочерью», «учеником»), то вопрос с локальной
(территориальной) идентичности остается открытым. Подростки спрашивают себя: Кто я
теперь? Раньше был – москвич / новгородец / мурманчанин и т.д., а теперь кто? Я уже
Разлогов К. Э. Память и идентичность // Культурная память в контексте формирования национальной идеи
России в XXI веке. Коллективная монография. [Электронный ресурс] // Режим доступа:
http://mkrf.ru/upload/mkrf/mkdocs2012/19_11_2012_7.pdf (дата обращения 11.09.2014)
6
Там же.
7
Бауман
З.
Индивидуализированное
общество
[Электронный
ресурс]
//
Режим
доступа:
http://vtk.interro.ru/book/12/155/4.htm (дата обращения 11.09.2014)
5
13
петербуржец или еще нет? Петербург – это вообще «мой город»? Что здесь принято? Смогу ли
я с ним сжиться?
Ответить на эти вопросы детям и подросткам сложнее, нежели взрослым. Последствия
«блуждания в лабиринтах идентичности» могут стать еще более разрушительными для их
личностного становления. Именно поэтому оказание учащимся помощи в социализации и
инкультурации, обретении взгляда на себя как члена локального социума становится одной из
важнейших педагогических задач, которые стоят сегодня перед учреждениями образования и
воспитания.
Что такое «локальная идентичность»? Как она связана с общим процессом
самоидентификации? Почему она нужна каждому жителю определенной территории? Как
осуществляется процесс осознания человеком своей территориальной принадлежности? Об
этом пойдет разговор в следующем разделе методического пособия.
14
Раздел II.
Воспитание локальной идентичности личности как педагогическая проблема
Локальная идентичность:
нужна ли она современному жителю России?
Одним из видов идентичности является «локальная идентичность», под которой в науке
понимается переживаемое и/или осознаваемое чувство территориальной принадлежности
человека8. В качестве синонимичного понятия мы также будем употреблять термин «городская
идентичность», поскольку речь в данном методическом пособии ведется о воспитании юных
петербуржцев.
Социологи предупреждают: следует различать понятия «городская идентичность» и
«идентичность города»9. В первом случае имеются в виду представления горожан о себе как
жителях именно этого (своего) города. Во втором – представления о городе, в которых
описывается его сущность, специфика, особенности,
сходства и различия с другими городами (Петербург
– город-порт, музей под открытым небом, бывшая
столица, культурная столица и пр.)
«Чувство сопричастности» к географически
фиксируемой территории (в нашем случае – к городу
Санкт-Петербургу) может реализовываться через
идентификацию с 10 :..
… местом рождения (высказывания по типу –
«моя родина – Санкт-Петербург, здесь я родился»,
«сама я родилась в …., но, для меня “малая родина”
– это …, потому что дети здесь родились»);
… местом жительства («в Петербурге я провел большую часть сознательной жизни», «я
– петербуржец, потому что я тут живу»);
… особенностями ландшафта и климата («я живу в мегаполисе», «у нас белые ночи»,
«Петербург – это город дождей и туманов», «Петербург – это, прежде всего, Нева»);
… значимыми историко-культурными событиями («я живу в городе-герое», «в нашем
городе произошли три революции»);
… значимыми людьми – известными историческими и современными личностями
(«Петербург – город Пушкина»); с близкими людьми («семья, самые дорогие и близкие и
родные мне люди живут здесь»), друзьями, с кем общаешься (непосредственные контакты),
коллеги по работе;
… экономической специализацией территорий и уровнем социально-экономического
развития («мой город – город-порт»);
… особыми реальными или приписываемыми чертами коллективного поведения («мы
особые люди – питерские», «петербуржцев отличает интеллигентность и образованность»).
Насколько важным для человека является соотнесение себя с местным сообществом,
проживающим на локальной территории? Этот вопрос является спорным.
Колосов В. А. Территориальная идентичность и межэтнические отношения: на примере восточных районов
Ставропольского края // Полис. – 2001. – № 2. – с. 61–72; Шматко Н. А. Территориальная идентичность как
предмет социологического исследования // Социс. – 1998. – № 4
9
Дягилева Н. С. Теоретические аспекты городской идентичности // Брендинг малых и средних городов России:
опыт, проблемы, перспективы. – Екатеринбург: УрФУ, 2013. – с. 54-59. С. 55.
10
Морозова Е. В., Улько Е. В., Зинев С. Н. Локальная идентичность и готовность субъектов к социальнопреобразовательной активности // Национальная идентичность России и демографический кризис. Материалы
Всероссийской научной конференции (Москва, 20–21 октября 2006 г.). – М., 2007, с. 737- 744. С. 739.
8
15
Одни ученые утверждают, что в условиях глобализации, усиления миграционных
потоков, роста индивидуализации «чувство места» утрачивается людьми. Показательна в этом
отношении судьба городских районов, которые еще лет двадцать назад воспринимались
молодежью как «свои» и за контроль над которыми велись уличные войны. Современные
молодые люди территориальное соперничество, как правило, уже не ведут.
Другие исследователи утверждают: человеку XXI столетия полезно, и даже необходимо,
осознавать свою территориальную принадлежность. Вторая позиция близка и авторам данного
учебно-методического пособия.
По мнению В. А. Ядова и Е. Н. Даниловой почти все идентификации, относящиеся к
большим общностям (нация, этнос, конфессия, страна и пр.), – нестабильны. Наиболее
устойчивый базовый комплекс групповых идентификаций составляют «первичные группы», то
есть близкий круг общения человека, включая семью, друзей и товарищей по работе 11. Но как
оказалось, в современном мире, который бесконечно мигрирует, в ситуации тотальных
социальных деконструкций, потребность человека в укорененности и принадлежности
становится чрезвычайно важной. В основе локальной идентификации жителей лежит
естественная потребность индивидов иметь свое пространство (определенный географический
участок).
«Идентичность места» может стать существенной «опорой» для определения человеком
собственного положения в системе социального пространства. Самоотождествление со своей
малой родиной, с местом проживания, является своеобразной «компенсацией» за утрату других
важных социальных идентичностей. По мнению Е. В. Ереминой12, рост локальной
идентичности в современной России – закономерная реакция на вызовы процессов
глобализации.
Все вышесказанное позволяет сделать вывод: создание условий для формирования
локальной идентичности подрастающего поколения является актуальной педагогической
задачей, от решения которой зависит как будущее самих школьников, так и судьба населенного
пункта, в котором живут дети.
Как воспитать петербуржца? Педагогические стереотипы
Анализ высказываний воспитателей и учителей, а также практики реализации
краеведческих учебных программ свидетельствует о существовании в педагогической среде
стойких стереотипов, касающихся содержательной и процессуальной стороны формирования у
подрастающего поколения чувства территориальной принадлежности.
Первый стереотип заключается в том, что в качестве образца для идентификации
выдвигается не конкретный человек или группа лиц, а концепт «истинный петербуржец».
Образ «истинного горожанина» многогранен и каждый педагог трактует его по-своему.
Вместе с тем, многие воспитывающие взрослые в качестве своеобразной «точки отсчета» берут
описание настоящего горожанина, представленного в таком неофициальном документе как
«Нравственный кодекс петербуржца». Вот лишь некоторые качества, которыми, по мнению
авторов указанного документа, должен обладать житель Санкт-Петербурга: «Истинный
Петербуржец являет собой пример всемерного соблюдения законов общества;… свято верит в
добро и его победу, придерживаясь высочайших человеческих идеалов и ценностей; ….
поддерживает здоровое чувство патриотизма и любви к городу, стране, выраженное в
образцовом выполнении гражданского долга; …с особой любовью и заботой относится к
природе, не причиняя ей вреда, и способствуя ее сохранению; … являет собой пример этики и
11
Данилова Е. Н., Ядов В. А. Неустойчивая социальная идентичность становится нормой // Социальная
идентичность: способы концептуализации и измерения. Материалы Всероссийского научно-практического
семинара. Под ред. О. А. Оберемко, Л. Н. Ожиговой. – Краснодар: Кубанский гос. университет, 2004, с. 8–14. С. 8.
12
Еремина Е. В. Региональная идентичность в контексте социологического анализа // Журнал «Регионология» –
2011. – № 3.// Режим доступа: http://regionsar.ru/node/781 (дата обращения 11.09.2014)
16
культуры в общении; … всесторонне поддерживает работу по нравственному оздоровлению
общества...»13.
Образ
петербуржца,
наделенного
исключительно
положительными,
высоконравственными качествами, служит ориентиром для выстраивания всей учебновоспитательной работы. А это означает, что формирование локальной идентичности
воспринимается педагогическим сообществом как необратимый процесс, имеющий свое
завершение, итоговую точку: почувствовав и осознав свою связь с городом, учащийся станет
«петербуржцем» и уже никогда не изменит выбранной идентичности.
Второй педагогический стереотип касается содержания работы по воспитанию
петербуржца. Принято считать: чтобы осознать себя частью локальной территории, ее нужно
хорошо узнать. Поэтому главный упор в образовательных краеведческих и воспитательных
программах делается на знакомстве детей с историей и культурой Петербурга. Предъявляемая
при этом логика объяснения необходимости формирования знаний о природном и культурном
наследии города на Неве проста: «знаешь, значит, любишь; любишь, значит, бережешь;
бережешь, значит, ты – истинный петербуржец». В центре внимания юных петербуржцев
оказываются знаменитые достопримечательности города: Петропавловская крепость, Зимний
дворец, Адмиралтейство, Стрелка Васильевского острова, Летний сад, Невский проспект,
крейсер «Аврора», Пискаревское мемориальное кладбище и пр. Учащимся предлагается
познакомиться с местонахождением, внешним обликом, историей возникновения этих
объектов. Владение историко-фактологической информацией рассматривается как
исключительное условие осознания детьми и подростками своей территориальной
принадлежности.
И, наконец, третий стереотип выражается в формуле «чем чаще мы говорим детям, что
Петербург – ВАШ город, тем сильнее и осознаннее чувство локальной идентичности».
Убеждение (т. е., словесное, вербальное воздействие) считается наиболее эффективным
педагогическим инструментом формирования локальной идентичности. «Ты – петербуржец»,
«Мы все живем в одном городе», «Это – наш город», «Петербург создан для тебя», «Тебе в нем
жить», «Этот город дан вам в наследство», – именно с таких фраз часто начинается урок или
классный час.
Чтобы понять, насколько верны (а быть может и опасны) подобные педагогические
суждения, необходимо раскрыть сущность феномена локальной (городской) идентичности,
выявить ее «границы», определить этапы и факторы ее конструирования.
«Непостоянство» локальной идентичности
Трудно не согласиться с доктором философских наук И. Г. Яковенко, который говорил:
«идентичность не является “почетной грамотой”, получив которую можно говорить о
“сформированной” идентичности, так как процесс само- и переопределения продолжается всю
жизнь»14.
Другими словами, иерархия идентичностей в сознании человека не является догмой и
меняется в зависимости от ситуации, времени и места. В разные периоды своей жизни личность
может осознавать или не осознавать свою «принадлежность к месту», «выносить» локальную
идентичность на вершину пирамиды социальных предпочтений или «отодвигать» ее на
периферию своего разума, изменять содержание представления о себе как члене локального
социума.
«Подвижность» локальной идентичности вызвана как субъективными (возраст, смена
социального статуса, места жительства и пр.), так и объективными (трансформация
Истинный петербуржец // Режим доступа: http://metropolis.anthill.ru/forum/index.php?topic=46876.0;wap2 (дата
обращения 11.09.2014)
13
14
Яковенко И. Г. Идентичность и диалог // Вопросы социальной теории. – 2010. – Том IV. – с. 513-518. С. 514.
17
окружающей среды – градостроительные изменения района проживания, перемещение границ
населенного пункта и пр.) причинами. Причем время проживания на определенной территории,
как указывают социологи и психологи, не имеет тесной связи с уровнем локальной
идентичности. Подтверждением тому служат такие высказывания горожан как: «я не чувствую
себя петербуржцем, хотя всю жизнь здесь прожил», «этот город – не мой; несмотря на то, что
приехал я сюда двадцать лет назад; не сжился я с ним».
Границы территории, с которой мы мысленно связываем себя, свою жизнь, также могут
меняться.
В детстве, когда территория, на которой обитает ребенок, ограничена двором, локальная
идентичность формируется именно на этом уровне:
А помнишь, друг, команду с нашего двора?
Послевоенный над веревкой волейбол…
Ю. Визбор
В среде молодежных уличных группировок локальная идентичность осознается уже на
ином уровне. Ярким примером ее проявления, является распространенная сегодня среди
подростков фраза «Ты откуда? С какого района?». «С Гражданки», «Из Купчино», «С
Озерков», «Колпинские мы», – вот вероятные ответы, которые мы можем получить от
старшеклассников. Чаще всего подростки осознают себя жителями определенного
исторического или административного района.
А для самопрезентации «Я – петербуржец» часто нужны иные условия. Мы именуем
себя «жителями Санкт-Петербурга» в тот момент, когда взаимодействуем (сравниваем себя) с
жителями других населенных пунктов России.
Однако и этот уровень не является последней ступенью. Если петербуржец выезжает за
пределы России, то «объединившись» с гражданами Российской Федерации он идентифицирует
себя с русскими и его территориальная идентичность распространяется уже на все
пространство России. Вместе с тем даже в других странах жителей нашего города узнают и
идентифицируют. Почему? По каким особенным чертам поведения его относят именно к
петербуржцам?
Как рождается локальная идентичность?
Формирование и осознание локальной идентичности происходит в процессе
идентификации, который, по сути, является нескончаемым диалогом человека с самим собой, с
окружающей его реальностью, с другими людьми. Это обстоятельство очень важно для
организации педагогического процесса, направленного на воспитание у подрастающего
поколения «чувства места». Навязать локальную идентичность человеку нельзя. «То, что мы
действительно можем, – это предложить привлекательную идентичность, максимально
возможно непротиворечивую, определяющую ясный образ (ценности, качества, набор
поведенческих установок)»15.
Процесс самоопределения проходит несколько этапов. Исследователи указывают на
следующие «шаги» в формировании идентичности16:
1 этап – номинация: помещение «я» в социально признанные категории, то есть
процесс называния.
Идентичность устанавливается как результат двух процессов17: объединения и
различения. Чтобы идентифицировать территориальную общность, необходимо ее для себя
«определить» и одновременно – отделить от остальных (чуждых) общностей. Причем, как
Чернявская О. С. Изучение идентичности горожан // Вестник Нижегородского университета имени Н. И.
Лобачевского. Серия «Социальные науки». – 2012. – № 2 (26) – с. 96–102. С. 97.
16
Ачкасов В. А. Петербургская идентичность// Режим доступа - http://stobalnik.ru/zadachi/v-a-achkasovpeterburgskaya-identichnost/ (дата обращения 11.09.2014)
17
Шматко Н. А., Качанов Ю. Л. Территориальная идентичность как предмет социологического исследования //
Социологические исследования. 1998. – № 4. – с. 94 – 98. С. 94
15
18
показали исследования, личность склонна максимально увеличивать субъективно
воспринимаемые различия между территориальными общностями и минимизировать
внутригрупповые различия. Следовательно, чтобы человек, а в контексте данной работы –
учащийся петербургской школы, обрел «чувство места», он должен ощутить привлекательность
социальной группы «петербуржцы», отнести себя (хотя бы номинально) к жителям «северной
столицы», или заявить о своем намерении стать частью петербургского «мы».
2 этап – взаимодействие (прежде всего, коммуникационное) со значимыми другими.
Городская идентичность является результатом идентификации человека не столько с
культурным наследием (уникальными зданиями, сооружениями, памятниками), сколько с
городской общностью. В формировании локальной идентичности личности ведущую роль, по
мнению ученых, играет соседское сообщество: осознание себя частью локального «мы»
начинается с установления тесных взаимоотношений с соседями.
Вместе с тем, в условиях крупного города, которым является Санкт-Петербург, сделать
это бывает сложно. Степень включения горожанина в соседское сообщество зависит от
характеристик района проживания, в том числе социальной однородности соседей, их
принадлежности к одному социальному слою18. Специфика российского соседства, как
отмечает В. Л. Глазычев, состоит в отсутствии характерной для всего остального мира
сегрегации, то есть отсутствие разделения в пространстве представителей разных страт и
носителей различного образа жизни. В одном доме, на одной лестничной площадке «могут
жить университетский профессор с замечательной по европейским меркам библиотекой на
дому, заводской инженер или работница конструкторского бюро, едва сводящие концы с
концами, трогательная семейная пара в составе оперативника КГБ на пенсии и заведующей
магазином и сантехник, вечно пребывающий в состоянии относительного опьянения»19.
Такая неоднородность препятствует установлению тесных отношений с соседями по
подъезду. Существуя латентно, соседские сообщества активизируются лишь в случае угрозы
извне, например, строительства гаража на месте детской площадки или сноса дома. Поэтому
для школьников «соседским» сообществом может стать ребята из родного двора, класса или
школы. Успешность идентификации во многом определяется характеристиками как группы, с
которой контактирует человек, так и собственно особенностями взаимодействия.
3 этап – подтверждение нового «я» при помощи самопрезентации, поскольку, люди
могут стремиться к идентичности, но достигнут ее лишь тогда, когда их примут в свой круг
те, кто эту идентичность уже обрел. Указанное обстоятельство следует учитывать в
образовательном и воспитательном процессе: в отсутствии сильной соседской общины
необходимо предоставить учащимся возможность включиться в городские сообщества,
реализующие идеи активного участия горожан в жизни мегаполиса. О том, какие это могут
быть социальные группы и движения, речь пойдет во втором разделе данного учебнометодического пособия.
Структура локальной идентичности личности
Понимание структуры локальной идентичности позволяет определить условия ее
формирования и наметить основные методические инструменты для осуществления
педагогических воздействий.
Территориальная идентичность подразумевает
не просто идентификацию человека с местом
жительства, констатацию очевидного факта – «я такойто потому, что живу здесь». Она выражается в
соответствующих
эмоционально-психологических
Самошкина И. С. Город как фактор формирования территориальной идентичности // Развитие личности. – 2009.
– № 2. – с. 116-126. С. 121.
19
Городская среда. Технология развития: настольная книга / Под ред. В. Л. Глазычева. – М., 1995. – с. 177.
18
19
переживаниях, чувстве общности с другими людьми, сопричастности к местному сообществу.
Поэтому большинство ученых выделяют в структуре локальной идентичности три компонента:
когнитивный, эмоциональный (аффективный) и регулятивный (поведенческий)20.
Когнитивный компонент «объединяет» знания и представления человека о занимаемой
геокультурной реальности (особенностях территории, ландшафте, языке, традициях, истории и
пр.), о своей и чужих территориальных общностях.
Фактически речь идет о «географическом образе» своего родного края. По определению
Д. Н. Замятина, «образы» представляют собой «устойчивые пространственные представления,
которые формируются в различных сферах культуры в результате какой-либо человеческой
деятельности (как на бытовом, так и на профессиональном уровне)»21. Образ территории
предстает как совокупность символов, связанных с определенным пространством, накопленных
в конкретной культуре и репрезентированных через произведения литературы, музыки и
живописи, кинофильмы, различные документальные источники, а также местные городские
ландшафты, архитектуру, памятники и т. д.
Помимо «образа» территории, когнитивный компонент локальной идентичности
включает и «образ жителя». Кто «мы»? Какие «мы»? Что нас объединяет, помимо общей
территории? Как мы относимся друг другу? Чего хотим для своего родного края? Вот лишь
некоторый круг вопросов, ответы на которые помогают личности осознать специфику местного
социума.
Эмоциональный (аффективный) компонент локальной идентичности объединяет
переживание человеком тождественности с территориальной общностью, удовлетворенность
средой своего города (села), оценку его значимости. Именно этот компонент, по мнению И. С.
Самошкиной, является ключевым в структуре территориальной идентичности22. Он находит
свое выражение в специфических явлениях: «чувство места», «привязанность к месту», забота о
состоянии места. Эти явления обусловлены совместным проживанием людей на одной
территории, осознанием принадлежности к определенной общности.
Регулятивный (поведенческий) компонент локальной идентичности понимается как
реальный механизм не только осознания, но и проявления себя членом определенной локальной
группы, построения системы отношений и действий. Он включает в себя способы поведения,
конкретные практики ориентирования в региональном пространстве. Сюда можно отнести, к
примеру, наличие повседневных практик восприятия опасности тех или иных территорий,
избегание их посещения и выработки «безопасных» маршрутов передвижения, ритуалы
посещения родственников, сакральных мест, праздничных мероприятий и других, знаковых для
региона, событий.
В целом, локальная идентичность как результат когнитивного, ценностного и
эмоционального процессов осознания принадлежности индивида к своему местному
сообществу, появляется в созидательной деятельности на благо своего региона, укреплении его
места и роли в системе территориальных общностей, формировании имиджа региона.
Значение описанных выше компонентов в функционировании локальной идентичности
можно оценить двояко.
Во-первых, их можно рассматривать как своеобразные «каналы» формирования у
человека осознаваемого чувства принадлежности к местному сообществу. Для того, чтобы
человек почувствовал себя жителем определенного города или села, необходимо не только
сформировать в его сознании адекватный образ населенного пункта (как географического,
культурного и социального пространства), но и создать условия для эмоционального
Головнева Е. В. Региональная идентичность как форма коллективной идентичности и ее структура // Лабиринт.
Журнал социально-гуманитарных исследований. 2013. - № 5. – с. 42-50; Самошкина И. С. Район проживания в
чувствах и переживаниях // Communitas. – 2006. – №1. – с. 35; Михайлов В. А. Тенденции эволюции русского
этнического сознания (социально-психологический аспект). — Ульяновск: Ульян. гос. техн. ун-т, 2001.
21
Замятин Д. Н. Культура и пространство: Моделирование географических образов. – М.: Знак, 2006. С. 92.
22
Самошкина И. С. Территориальная идентичность как предмет социально-психологического исследования //
Вестник РГГУ. – 2008. – №3. – с. 47
20
20
личностного переживания сопряженности с краем и овладения особыми стратегиями поведения
на данной территории. Одними увещеваниями и посылами «Это – ваш город» здесь не
обойтись. Необходимо использовать различные рефлексивные методики, деятельностные
технологии освоения городского пространства.
Во-вторых, указанные выше структурные компоненты локальной идентичности
являются своеобразной точкой отсчета для определения уровня сформированности «чувства
места», обязательными объектами саморефлексии и самооценки человека.
В завершении рассуждений о содержании локальной идентичности остановимся на
проблеме диагностики ее сформированности. При проведении педагогического мониторинга
следует учитывать, что степень идентификации различается по полноте, то есть по тому, в
какой мере мы отождествляем себя с чем-либо, и по уровню осознанности самого процесса
уподобления.
Соответственно,
данные
позиции
могут
выступать
критериями
сформированности идентичности. В свою очередь в качестве показателей локальной (в
контексте нашей работы – городской) идентичности могут рассматриваться такие как:
•
демонстрация человеком типичных для данной городской общности моделей
поведения, типичного образа жизни;
•
демонстрация принадлежности к городскому или локальным сообществам;
•
воспроизведение локальных мифов и городских историй;
•
употребление специфической городской лексики и топонимов;
•
участие в обрядовых традициях (например, посещение Дня города, различных
городских массовых мероприятий и праздников);
•
создание элементов культурного ландшафта (например, объектов уличного
искусства, граффити и т. п.);
•
совершение действий по улучшению городской среды23.
Дягилева Н. С. Теоретические аспекты городской идентичности // Брендинг малых и средних городов России:
опыт, проблемы, перспективы. – Екатеринбург: УрФУ, 2013. – с. 54-59. С. 58-59.
23
21
Раздел III.
Педагогическая модель воспитания локальной идентичности учащихся школыновостройки
Педагогическая модель воспитания локальной идентичности учащихся как итог
инновационной деятельности школы № 604 Пушкинского района: общая характеристика
ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт-Петербурга было открыто в 2014 году в новом
микрорайоне «Славянка». Школа рассчитана на 825 учащихся в 33 классах по 25 человек.
Особенность образовательного учреждения состоит в том, что оно …

находится в строящемся и развивающемся микрорайоне, расположенном вдали от
основного массива объектов культурного назначения (музеев, театров, выставочных залов,
клубов и др.);

большинство учащихся (70 %) и учителей (40 %) являются членами семей
военнослужащих (новый микрорайон заселяется по программе «Жилье - военнослужащим»);

субъекты образовательного процесса (дети, учителя, родители) прибыли из 56
регионов России и стран ближнего зарубежья.
В первый месяц функционирования школы были проведены диагностические
исследования, нацеленные на выявление специфики контингента обучающихся и родителей, а
также особенностей педагогического коллектива. Анализ полученных результатов показал
наличие проблемы, решение которой и стало целью инновационной работы ОУ. Данная
проблема заключалась в том, что учащиеся испытывали определенные трудности, связанные с
адаптацией к новым социокультурным условиям. Было высказано предположение, что создать
условия для адаптации школьников поможет целенаправленная и систематическая работа по
формированию у школьников привлекательного для себя образа: «Я – житель нового района»,
«Я – житель Пушкина», «Я - житель Петербурга». В связи с этим, целью инновационной
деятельности ОУ № 604 в течение первого года существования школы стала теоретическая
разработка и частичная апробация педагогической модели воспитания локальной идентичности
школьников, переехавших в Петербург из других регионов России.
22
Модель организации инновационной деятельности школы-новостройки
ГБОУ № 604 Пушкинского района Санкт - Петербурга
Анализ ситуации
Определение основной инновационной идеи
Определение направлений деятельности
Создание рабочих групп по направлениям деятельности
Воспитательное
Образовательное
Методическое
Иные направления
деятельности
Другое
Взаимодействие вне
школы
Взаимодействие
внутри школы
Диагностика
Информационное
обеспечение
Методическое
обеспечение
Стимулирование
Управление
Нормативно-правовое
обеспечение
Материальная база
Организация инновационной деятельности
Инновационный продукт
Были созданы творческие рабочие группы педагогов, которые исследовали проблему,
участвовали в проектировании содержания модели и методов и приемов ее реализации.
Результатом инновационной работы стало данное методическое пособие.
Педагогическое моделирование (создание модели) – это разработка целей (общей идеи)
создания педагогических систем, процессов или ситуаций и основных путей их достижения.
Модель – искусственно созданный объект в виде схемы, физических конструкций, знаковых
форм или формул, который, будучи подобен исследуемому объекту (или явлению), отображает
и воспроизводит в более простом и обобщенном виде структуру, свойства, взаимосвязи и
отношения между элементами этого объекта. Разработанная педагогическим коллективом
школы № 604 Пушкинского района модель воспитания локальной идентичности школьников
является по своему характеру концептуальной. В самом общем виде она выглядит так – см.
Схему № 1.
Остановимся более детально на отдельных элементах данной модели.
Принципиальная новизна предлагаемого инновационного продукта определяется
следующими позициями:
1.
Впервые формирование локальной идентичности личности рассмотрено не с
позиции психологии и социологии, а с позиции педагогики.
2.
Спроектирована модель формирования локальной идентичности школьников,
переехавших в новый микрорайон из других городов России; до настоящего времени
предметом исследований становились лишь учащиеся, родившиеся в городе («коренные
петербуржцы»), или мигранты из других республик СНГ (в рамках программы
«Толерантность»).
3. Представленная в методическом сборнике модель строиться на интеграции всех
компонентов локальной идентичности – познавательного, эмоционального и деятельностного и
развертывается по трем направлениям – стратегиям: рефлексивной, когнитивной и
партиципативной.
23
4. Впервые включение в локальное (местное, неформальное, соседское) сообщество
является обязательным условием становления чувства территориальной принадлежности.
5. Кроме того, важнейшим качеством разработанной системы является
полифункциональность – обращение к культурному наследию микрорайона –
административного района – исторического центра города позволяет не только расширить
представления детей о городе как среде обитания, освоить правила и нормы городского образа
жизни, но и приобрести исследовательские умения и коммуникативные навыки.
Аналоговый анализ показал: педагогических моделей, сходных по содержанию и
организации процесса воспитания локальной идентичности личности, в практике петербургской
школы разработано не было. Запрос в различных поисковых системах Интернет не дал
«выхода» на подобного рода мелодические сборники.
Инновационная идея продукта состоит в следующем. Формирование личностно
привлекательного и внутренне непротиворечивого образа «я – часть местного социума»
является одним из необходимых компонентов успешной адаптации личности к изменившимся
социокультурным условиям. Воспитание у переехавших на новое место жительства детей и
подростков чувства территориальной принадлежности происходит в условиях сохранения
прежних локальных идентичностей. Соответственно, воспитание петербургской идентичности
должно быть направлено не на «стирание» (ликвидацию) прежнего отношения к родному
краю, из которого ребенок уехал, а на расширение опыта взаимодействия школьника с новой
городской средой и новым городским социумом, а также на построение в сознании ребенка
положительного ментального образа Санкт-Петербурга (Царского села, жилого микрорайона
«Славянка»). Формирование территориальной принадлежности есть процесс самовоспитания
личности при поддержке взрослых (педагогов-тьюторов, родителей, земляков и пр.).
Итак, цель описываемой модели – создание условий для формирования личностно
привлекательного и внутренне непротиворечивого образа «Я – часть местного социума». Это
личностное новообразование может касаться трех содержательных аспектов:

«Я – житель нового современного микрорайона»;

«Я – житель уникального административного района города»;

«Я – житель мегаполиса».
Модель, разработанная педагогическим коллективом ГБОУ № 406 Пушкинского района,
построена на целом ряде важнейших принципов:

Гуманизм
Данный принцип требует:
1) гуманного отношения к личности ученика;
2) уважения его прав и свобод;
3) предъявления учащемуся посильных и разумно сформулированных требований;
4) уважения к позиции воспитанника даже тогда, когда он отказывается выполнять
предъявляемые требования;
5) уважения права человека быть самим собой;
6) доведения до сознания школьника конкретных целей его воспитания;
7) ненасильственного формирования требуемых ценностных ориентаций и личностных
качеств;
8) отказа от унижающих честь и достоинство личности наказаний;
9) признания права личности на полный отказ от формирования тех качеств, которые по
каким-либо причинам противоречат ее убеждениям (гуманитарным, религиозным и др.).

Системность
Этот принцип означает, что деятельность по воспитанию локальной идентичности
школьников должна вестись регулярно, последовательно и охватывать все элементы
образовательной системы школы – урочную, внеурочную и внешкольную работу.

Культуросообразность
В современной трактовке предполагает, что воспитание должно основываться на
общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с непротиворечащими
24
общечеловеческими ценностями и нормами национальных культур и особенностями,
присущими населению тех или иных регионов. Воспитание должно приобщать человека к
различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом, помогать человеку
приспосабливаться к тем изменениям, которые постоянно происходят в нем самом и в
окружающем его мире, находить способы минимизации отрицательных последствий
инноваций. Однако реализация этого принципа существенно осложняется в связи с тем, что
общечеловеческие ценности культуры и ценности конкретных социумов не только не
идентичны, но могут довольно существенно различаться. Нахождение баланса ценностей
различных культур и субкультур - одно из условий эффективности воспитания.

Актуализация повседневного опыта
По мнению социологов и психологов, горожанин имеет не так много повседневных
жизненных сценариев. В течение многих месяцев он выполняет одни и те же социальные и
ситуационные роли: семьянин, работник, потребитель, гражданин, пешеход, пассажир и пр. Его
перемещения по городу происходят по одним и тем же маршрутам. Часто ежедневный трафик
взрослого работающего человека ограничивается «цепочкой»: дом – работа – дом. В
зависимости от пола, возраста и личных интересов горожанина она может быть дополнена еще
несколькими городскими «локациями» – «продуктовый магазин», «спортивный клуб», «гараж»,
«детский сад» (забрать ребенка-дошкольника), «ближайший сквер» (выгулять собаку). Для
школьников традиционные маршруты также не отличаются разнообразием: дом – школа –
учреждение дополнительного образования – двор. Но какой бы не была рутинной повседневная
жизнь горожанина, именно в ее рамках происходит первичное становление локальной
идентичности. Совершая городские «променады» и проигрывая ситуационные роли, человек
имеет возможность наблюдать за протекающей вокруг него жизнью, а, следовательно,
«собирать», анализировать и интерпретировать информацию о самом городе и его жителях.

Ориентация на деятельностные методы и технологии
Деятельностный подход к воспитанию выделяется в силу того, что деятельность как
преобразование людьми окружающей действительности служит основой, средством и
решающим условием развития личности (Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, А.Н.
Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Н.Ф. Талызина и др.). Поэтому для того, чтобы подготовить
учащихся к самостоятельной жизни, необходимо в меру возможности вовлекать их в
разнообразные виды социально и нравственно значимой деятельности.
Признание того, что личность проявляется и формируется в деятельности, еще не есть
реализация деятельностного подхода в воспитании. Он требует специальной работы по
формированию деятельности ребенка, переводу его в позицию субъекта познания, труда и
общения. Основной задачей здесь является максимально полное использование развивающих
возможностей учебно-познавательной и общественно полезной деятельности, что и составляет
путь активного формирования личности через деятельность. Это, в свою очередь, требует,
чтобы педагог обучал воспитанников целеполаганию и планированию деятельности, ее
организации и регулированию, контролю, самоанализу и оценке результатов деятельности.

Диалогичность.
Тенденция последних десятилетий рассматривать воспитание как субъект- субъектный
процесс позволяет сформулировать этот принцип как важнейший для педагогики. Принцип
предполагает, что духовно-ценностная ориентация человека и в большой мере его развитие
осуществляются в процессе взаимодействия педагогов и учащихся, содержанием которого
являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональными, моральными,
экспрессивными, социальными и др.), а также совместное продуцирование ценностей в быту и
жизнедеятельности воспитательных организаций. Этот обмен становится эффективным, если
воспитатели стремятся придать диалогический характер своему взаимодействию со
школьниками. Диалогичность социального воспитания не предполагает равенства между
воспитателем и воспитуемыми, что обусловлено различиями в возрасте, жизненном опыте,
социальных ролях, но требует искренности и взаимного уважения.

Единство воспитательных воздействий
25
Этот принцип, называемый также принципом координации усилий школы, семьи и
общественности, требует, чтобы все «воспитывающие взрослые» действовали сообща,
предъявляли учащимся согласованные требования, помогая друг другу, дополняя и усиливая
педагогическое воздействие. Если воспитательные усилия не складываются, а
противодействуют, то на успех рассчитывать трудно. Учащийся при этом испытывает
огромные психические перегрузки, так как не знает, кому верить, за кем идти, не может
определить и выбрать среди авторитетных для него влияний правильные. Освободить его от
этой перегрузки, сложить действие всех сил, увеличивая тем самым влияние на личность, и
требует принцип единства воспитательных воздействий. Отсюда требование поддерживать и
укреплять связь с семьей, опираться на нее при решении всех воспитательных задач, тщательно
согласовывать воспитательные действия.

Принцип незавершенности воспитания
Принцип вытекает из мобильного характера социализированности, который
свидетельствует о незавершенности развития личности на каждом возрастном этапе. Каждый
возрастной этап развития человека является самостоятельной индивидуальной и социальной
ценностями (а не только и не столько этапами подготовки к дальнейшей жизни). В каждом
человеке всегда есть нечто незавершенное и в принципе незавершаемое, ибо, находясь в
диалогических отношениях с миром и с самим собой, он всегда сохраняет потенциальную
возможность изменения и самоизменения. Соответственно воспитание необходимо строить т.
о., чтобы на каждом возрастном этапе каждый человек имел возможность заново познать себя и
других, реализовать свои возможности, найти своё место в мире.
Учитывая психологический механизм воспитания локальной идентичности личности,
разработчики педагогической модели определили три возможные стратегии реализации
поставленной цели:

Рефлексивная, позволяющая школьнику осознать имеющиеся личностные
проблемы, которые ему как новому жителю нового микрорайона предстоит решить в условиях
новой социокультурной среды;

Когнитивная,
дающая возможность сформировать (расширить, обогатить,
уточнить) представления школьников об «образе» нового места – его природе, культуре,
социуме;

Партиципативная, предполагающая накопление опыта взаимодействия личности
с местным (локальным) социумом
Данные стратегии взаимосвязаны, но не являются «ступенями» по отношению друг к
другу. Наоборот они реализуются параллельно, что позволяет добиться качественно новых
воспитательных результатов.
Каждая стратегия предполагает свои особые формы работы, методы и технологии, а
также группу руководителей-тьюторов, которые организуют процесс педагогического
сопровождения процесса воспитания.
Рефлексивная стратегия основана на формах и методах психолого-педагогических
исследований и коррекции личности. Проводимые в рамках данной стратегии воспитательные
мероприятия связаны с самообследованием школьников – выявлением круга личностных
нерешенных проблем, касающихся осознания своей территориальной принадлежности.
В рамках классных часов организуются психолого-педагогические тренинги, во время
которых учащиеся выявляют свои взгляды на место прошлой и настоящей жизни.
Соответственно, педагогическое сопровождение воспитательного процесса осуществляют:
заместитель директора по воспитательной работе; психологи; социальные педагоги; классные
руководители.
Когнитивная стратегия связана с расширением представлений о новом месте
жительства. Однако в условиях построения воспитательной системы данная стратегия не
использует методы, свойственные процессу обучения (уроку). Приобретение новых знаний о
жилом микрорайоне «Славянка», о Пушкине и Павловске, Санкт-Петербурге происходит не в
рамках лекций (рассказов) педагогов или экскурсий, а
в рамках образовательных
26
путешествий, музейно-педагогических занятий и культурно-образовательных проектов. Самая
главная отличительная черта этих технологий работы – то, что они
предполагают непосредственное взаимодействие школьника с объектами

культурного наследия;
основываются на применении исследовательских методов (объекты культурного

наследия как источники наших знаний о городе);
обогащают повседневный опыт жизни в городе.

Последний аспект – крайне важен для человека, живущего не так давно на новом месте.
Повседневный опыт – стихиен и фрагментарен, что во многом зависит от особенностей
восприятия повседневности. Во-первых, наше внимание – поверхностно: в городе слишком
многое происходит одновременно и если замечать все события, то эмоциональной перегрузки
не избежать. Во-вторых, невидимая инфраструктура города делает городскую жизнь
достаточно упорядоченной и предсказуемой, поэтому многие вещи воспринимаются нами как
должные, оказываясь малопривлекательными для вдумчивого рассматривания. В-третьих, наше
внимание связано, скорее, с субъективным переживанием городской жизни: «каждый
отдельный горожанин, перемещаясь по современным публичным пространствам, поглощен
скорее своими личными, частными интересами и задачами. Толпы на улицах и городской
трафик переживаются этим индивидом… как нечто мешающее его быстрому и
беспрепятственному перемещению по городу»24.
Ежедневные городские странствия
приводят к тому, что пространство
локальной территории осваивается и
присваивается человеком. В сознании
горожанина формируется ментальная
карта города – субъективный образ
обжитого пространства.
Чаще
всего
горожане
воспринимают город не как что-то
цельное, а как элементы клипа –
отдельными яркими пятнами, выделяя и
припоминая значимые для себя места.
Среди них есть городские «точки»,
которых человек старается избегать: они связаны с негативными личными переживаниями.
Есть места, которые мы любим, поскольку они даруют позитивные ощущения (комфорт,
радость, удовольствие). А еще в ментальной карте города существуют «уголки», которые
горожане помнят другими. Именно о них пишет французский историк, антрополог, культуролог
Мишель де Серто: «Память – это лишь странствующий Прекрасный Принц, кому случилось
пробудить Спящую Красавицу – истории без слов. “Здесь была булочная”. “А вот здесь жила
старая миссис Дупуис”. Нас удивляет факт, что места, в которых жили, наполнены
присутствием отсутствий. То, что мы видим, означает то, чего уж нет: “Посмотри: здесь
было…”, но больше этого не увидеть… Каждое место преследуют бесчисленные призраки,
затаившиеся в молчании, чтобы быть или не быть “вызванными”. Человек населяет только
призрачные места – в противоположность тому, что подчеркнуто в Паноптикуме»25.
«Призрачные» места оживляют призраки людей, мест и событий, из которых состоят наши
биографии и взаимодействие с освоенной частью города. Личные воспоминания, вплетенные в
пространственный опыт и повседневные практики, сообщают человеку чувство укорененности
в пространстве.
Гройс Б. Публичное пространство: от пустоты к парадоксу // Режим доступа: http://www.litres.ru/boris-groys2/publichnoe-prostranstvo-ot-pustoty-k-paradoksu (дата обращения: 11.09.2014).
25
Визуальная антропология: городские карты памяти / под ред. П. Романова, Е. Ярской-Смирновой. – М.: ООО
«Вариант», ЦСПГИ, 2009. – 312 с. С. 36.
24
27
Помимо освоения городского пространства и формирования ментальной карты
населенного пункта, ежедневные городские трафики, о которых говорилось выше, дают
человеку возможность выйти за рамки привычного круга знакомых людей (семья, друзья,
коллеги по работе) и встретиться с «незнакомцами» – теми людьми, что оказались волею судеб
в одном и том же публичном пространстве. Улица, площадь, транспорт, кафе становятся теми
«локациями», в которых мы имеем возможность вступить в невербальную коммуникацию и
сформировать представление о других горожанах. Так, местом социальной интеракции
(взаимодействия и взаимовлияния различных людей) может стать городская маршрутка.
Эпизоды мимолетной кооперации пассажиров на предмет сбора и передачи денег за проезд.
Шутливые надписи-объявления, сделанные водителями и обучающие горожан правилам
корректного поведения. Фрагменты чужих разговоров по мобильному телефону, невольно
подслушанные попутчиками. Все это становится
основой для формирования представления об
особенностях
жителей
данной
локальной
территории
(их
поведении,
привычках,
особенностях речи и пр.).
Традиционные практики опосредованной
коммуникации,
совершаемой
в
публичных
городских
пространствах,
описывают
сами
горожане: «Чтобы не скучно было ехать, у меня
есть несложная игра: на эскалаторе смотреть на
проезжающих навстречу пассажиров. Или в поезде
наблюдать за сидящими напротив. Не одна я,
конечно, так развлекаюсь»26.
При таком подходе любая прогулка по городу, не предполагающая знакомств,
превращается в коммуникативный опыт, в котором человек приобретает информацию о
попадающихся ему навстречу прохожих: «Ты не поверишь, но для меня настоящей школой
жизни стали вечерние прогулки по Невскому, Суворовскому, набережным. Набережные я,
кстати, до сих пор очень люблю. Я по этим прогулкам узнала больше о городе, чем из всех
книжек, фильмов и разговоров вместе взятых. Я смотрела на прохожих и пыталась по одежде,
по манерам о них что-то узнать, запоминала красивые платья…».
Специально разработанные маршруты, которые предлагаются учащимся и их родителям
(в силу отдаленности образовательного учреждения от исторического центра Царского села,
Павловска и Петербурга) для совместного прохождения, позволяют посмотреть на некоторые
уже привычные месте с новой точки зрения. Результатом интеграции повседневных и
специально организованных наблюдений школьников и их родителей за городом и горожанами
становится субъективный (личностный) образ города. Образ города – это репрезентация
городского
пространства
(физического,
социального,
культурного,
языкового,
информационного и др.) в сознании человека.
Слово «партиципация» означает «причастность». Партиципативная культура – это
культура, в которой частные люди (общественность) не действует только как потребители, а
выступают также как спонсоры или производители. Это – активные горожане, готовые
подтвердить свою локальную идентичность не только на словах, но и в действии, и
стремящиеся вовлечь в общую работу на благо города как можно больше неравнодушных
людей. Девиз партиципативной культуры: «Ты – за дело, а дело – за тебя».
Партиципативная стратегия идентификации предполагает, что человек определяет
себя через принадлежность к какой-либо группе, городскому сообществу.
Хохлова А. М. Город как целостность – город как подпространства: Петербург в восприятии мигрантов //
«Телескоп»: наблюдения за повседневной жизнью петербуржцев. – 2004. – № 6. Режим доступа:
http://www.teleskop-journal.spb.ru/files/dir_1/article_content1201257329155761file.pdf (дата обращения: 11.09.2014).
26
28
Городское сообщество – это неформальное (без юридического лица, счета в банке,
регистрации в госорганах и пр.) объединение людей, нацеленных на решение определенной
проблемы. Оно обладает специфическими чертами:
•
самоорганизация. Сообщество создается «снизу» и не имеет руководителей,
кураторов со стороны бизнеса или политики;
•
выход во внешнюю среду. Сообщество должно проявляться в реальности через
организацию культурных событий. Причем, городское событие – это не гастрольные
выступления известных людей, а мероприятие, которое затрагивает тему идентичности
мегаполиса. То есть выставка местного художника – это городское событие, приезд
«сторонней» рок-группы – нет.
Таким локальными сообществами могут стать постоянные (например, в рамках клубной
деятельности) и временные (в рамках подготовки и проведения какого-то социально-значимого
события) группы школьников. Иногда эти группы могут быть смешенного характера (если это
необходимо для реализации задач деятельности сообщества), и включать как педагогов, так и
родителей.
Внутри инициативной группы сообщества существует негласное разделение на три роли:
•
идеолог – человек, который может понятно и доступно рассказать о цели создания
сообщества и стратегии развития. Он носитель главных ценностей и миссии сообщества. Этот
человек продумывает краткосрочную или долгосрочную стратегию развития и в случае кризиса
идей оживляет сообщество, давая ему новый толчок.
•
коммуникатор – человек, который отвечает за внешние связи сообщества или за
коммуникацию внутри группы. Есть информационные коммуникаторы (передача информации)
и эмоциональные (создание атмосферы).
•
организатор – человек, который отвечает за проведение мероприятий. Ключевое
отличие организаторов друг от друга – это количество задач, какое они могут выполнить.
Например, проведение уборки мусора состоит из 200 задач, а организация городского
фестиваля – из более 1000 задач.
Если все роли выполняет один человек, то это мешает сообществу развиваться и не
делает его устойчивым, так как в случае ухода человека сообщество распадается.
Педагогическое сопровождение реализации данного направления осуществляют: завуч
по учебной работе; педагоги, работающие по программам внеурочной деятельности
Результатом работы в рамках указанной стратегии становится накопление у учащихся
опыта взаимодействия личности с местным социумом.
В самом общем виде данная педагогическая модель выглядит следующим образом (см.
Схему 1).
29
Схема № 1: Педагогическая модель воспитания локальной идентичности учащихся
Миссия модели: успешная адаптация школьников, приехавших из других городов России, к
изменившимся социокультурным условиям
Цель модели: создание условий для формирования личностно привлекательного и внутренне
непротиворечивого образа «Я – часть местного социума»:
«Я – житель современного
«Я – житель уникального
«Я – житель мегаполиса»
городского квартала»
административного района
города»
Принципы, построения процесса воспитания локальной идентичности школьников:

гуманизм;

системность;

культуросообразность;

актуализация повседневного опыта жизни в городе;

деятельностный подход;

диалогичность;

единство воспитательных воздействий;

незавершенность воспитания.
30
Стратегии:
Рефлексивная
Когнитивная
Партиципативная
Содержание:
осознание личностных
проблем, которые
школьнику предстоит
решить в условиях новой
социокультурной среды
Содержание:
формирование
представлений об
«образе» нового места
–
- Природная среда;
- Культурная среда;
- Социальная среда
Содержание:
накопление опыта
взаимодействия
личности с местным
социумом
Форма работы:
Форма работы:
Самостоятельное
исследование
городской среды
(отдельных уголков)
Санкт-Петербурга,
культурных событий,
происходящих в городе
Форма работы:
Самодиагностика;
Психологопедагогические тренинги
Клубная
(детские и детсковзрослые клубы как
локальные сообщества)
Технология:
- рефлексивные
дискуссии;
- рефлексивные игры
Технология:
- метод проектов;
- образовательное
путешествие по
городу;
- музейнопедагогическое занятие
Технология:
коллективное
творческое или
социально
ориентированное дело
Педагогическое
сопровождение:
завуч по воспитательной
работе;
психологи;
социальные педагоги;
классные руководители
Педагогическое
сопровождение:
Заместитель директора
по воспитательной
работе;
заместитель директора
по учебной работе;
учителя-предметники;
родители школьников
Педагогическое
сопровождение:
Заместитель директора
по учебной работе;
педагоги, реализующие
программы внеурочной
деятельности
31
Показатели сформированности локальной идентичности личности:

демонстрация человеком типичных для данной городской общности моделей поведения,
типичного образа жизни;

демонстрация принадлежности к городскому или локальным сообществам;

воспроизведение локальных мифов и городских историй;

употребление специфической городской лексики и топонимов;

участие в обрядовых традициях (например, посещение Дня города, различных городских
массовых мероприятий и праздников);

создание элементов культурного ландшафта (например, объектов уличного искусства,
граффити и т. п.);

совершение действий по улучшению городской среды.
Таким образом, для педагогической модели воспитания локальной идентичности
личности являются общими следующие инновационные моменты:

тесная взаимосвязь с базовыми целями и задачами духовно-нравственного
воспитания гражданина России и жителя Санкт-Петербурга;

опора на уже сформированные прежде локальные идентичности (человек может
одновременно считать себя и петербуржцем», и жителем той малой родины, откуда он в наш
город приехал);

демонстрация привлекательного образа Санкт-Петербурга и включение в
деятельность позитивных локальных сообществ, готовых реализовывать, в том числе, и идеи
тактического урбанизма (менять свой город своими силами);

поддержка и распространение самостоятельной исследовательской (в области
освоения культурного наследия региона) и проектной (творческо-преобразовательной)
деятельности учащихся;

широкое применение технологий внеаудиторного образования, предполагающего
использование в качестве источника знаний собственный опыт ребенка и объекты культурного
наследия города, находящиеся в их естественной обстановке;

объединение урочной (по истории и культуре Санкт-Петербурга) и внеурочной
деятельности;

интеграция усилий школы и семьи в приобщении детей из других регионов к
природному, культурному и социальному наследию Санкт-Петербурга;

«энергоемкость». Реализация данной модели на практике не требует никаких
особых дополнительных кадровых, финансовых или технических ресурсов. Все необходимое
для реализации представленной модели образовательные учреждения уже имеют, среди
которых:
- наличие заместителей директора или педагога-организатора, способных руководить
инновационным процессом в учреждении;
- наличие в большинстве учреждений психолога или социального педагога, который
поможет участникам образовательного процесса выработать в себе готовность к партнерским
отношениям, наладить коммуникацию;
- наличие у школы информационных ресурсов по истории и культуре Санкт-Петербурга
– библиотеки, медиатеки, возможность выхода в Интернет и пр.;
наличие
техники,
необходимой
для
тиражирования
информационных,
просветительских и образовательных материалов (компьютер, принтер, сканер, фотоаппарат и
пр.).
Единственным
важным
компонентом
ресурсного
обеспечения
становится
профессиональная подготовка педагогов, которым для реализации модели необходимо освоить
в совершенстве целый ряд методов и технологий внеурочной деятельности (метод проектов,
образовательное путешествие, коллективное дело и пр.).
32
Рефлексивная стратегия воспитания локальной идентичности школьников:
пример педагогического проекта
В качестве примера реализации рефлексивной стратегии воспитания локальной
идентичности личности школьников можно привести педагогический проект «Мы – россияне,
мы – петербуржцы», реализованный в ГБОУ № 604 Пушкинского района.
№
1.
Карта проекта:
Элемент
Цель
2.
Задачи
3.
Продолжительность
проекта
Адресат
Прогнозируемый
результат проекта
4.
5.
6.
Проблема проекта
7.
Рабочие
вопросы
проекта
(для
исследования,
обсуждения
в
течение реализации
проекта)
8.
Этапы:
Краткое раскрытие
оказание необходимой помощи в социальной адаптации детей,
родителей, учителей, а в дальнейшем социальная идентификация
обучающихся

диагностика адаптации учащихся школы-новостройки к
изменившимся социокультурным условиям (примеры анкет – см.
Приложение № 3 данного пособия);

оказание ученикам психологической помощи в адаптации к
социокультурной среде;

выявление
этнических,
нравственных,
культурных
региональных ценностей и своего отношения к ним
1 месяц (сентябрь)
учащиеся 1 – 11 классов школы

осознание личностью взаимосвязи между прошлой малой
родиной и настоящей;

формирование представления о петербуржцах как особой
общности людей;

развитие коммуникативных умений и навыков учащихся.
Хочешь стать петербуржцем – купи квартиру в Петербурге. Так ли
это? А как можно стать «петербуржцем»?

Кем я себя ощущаю?

Какими воспринимают петербуржцев жители других
регионов
России? И всегда ли это восприятие отражает
объективную действительность?

Владею ли я признаками «петербуржца»? Почему?

Какие города и села России объединил Санкт-Петербург?
(на примере ученического коллектива ГБОУ № 604) Как этот факт
можно использовать для того, чтобы почувствовать себя жителем
великого города?

Подготовительный: проведение психолого-педагогических
исследований, связанных с выявлением уровня адаптации
учащихся к новым условиям (анкетирование); саморефлексия
учащимся
собственных
ответов
на
вопросы
анкеты;
формулирование проблемы проекта;

Информационный:
анализ
различных
источников
(психологических, социологических исследований, СМИ) с целью
выявления критериев «петербургской принадлежности»;

Практический: организация дискуссионных площадок по
исследуемому вопросу;

Подведение итогов: обобщение результатов проекта,
33
9.
Методы работы
10. Оценка
результативности
11. Продукт проекта
12. Презентация
результатов
презентация продукта

проведение диагностических психолого-педагогических
исследований;

самостоятельный анализ школьниками собственных анкет,
анализ материалов СМИ;

фасилитированная дискуссии.

анализ
диагностических
психолого-педагогических
исследований;

выступление учащихся по итогам работы на различных
ученических конференциях
Разработка интерактивной карты «Откуда мы родом», на которой
отмечены все населенные пункты – места прошлой жизни
учащихся (см. Фотографии ниже)
Общешкольный праздник «Нас объединил Петербург», во время
которого все участники проекта имеют возможности представить
свой регион и его вклад в жизнь Петербурга
Точки на карте – места жизни учащихся школы № 604 Пушкинского района до переезда в Петербург
34
Участник проекта начинают создавать итоговый «продукт»
В качестве образцов заданий, которые предлагались школьникам педагогами-тьюторами,
приведем следующие три задания:
1.
Подумай, как бы ответил на вопрос: «Кто для вас “Мы”? Напиши от 3-х до 5-ти
фраз, начинающихся со слов: «Мы – это…». Соберите ваши ответы и проанализируйте их (в
малых группах). Выясните, с кем (с какой социальной группой) вы ассоциируете себя, прежде
всего. Сделайте вывод, насколько они осознают свою локальную идентичность (осознают свою
принадлежность к Петербургу и петербургскому сообществу).
2.
Выясните, как современные школьники представляют себе типичного жителя
Петербурга. Напишите небольшое по объему эссе на тему: «Какой он – петербуржец?».
Проанализируйте высказывания друг друга (по группам или обменявшись ответами между
параллелями). Какие выводы Вы можете сделать?
3.
В 2012 г. журнал «Русский репортер» провел небольшой социологический опрос
петербуржцев. Когда социологи попросили горожан описать типичного жителя СанктПетербурга, то получился весьма странный собирательный портрет: этакий «больной человек в
сером пальто, застегнутый на все пуговицы, идущий против ветра на фоне брандмауэра и
думающий о Бродском»27. Этого человека отличает врожденная интеллигентность и развитое
чувство прекрасного. У него особенный менталитет и уникальные манеры поведения. Он
хорошо знает свой город и готов дарить свои знания всем желающим. Он уверен, что живет в
европейской культурной «столице».
Прочитайте мнения некоторых ученых и попробуйте ответить на вопрос: насколько
петербургское самомнение соотносится с реальностью, и как оно работает на нас (на нашу
локальную идентичность)?
Анисья Хохлова, социолог: «Когда говорят о менталитете, мы как ученые начинаем
недовольно щуриться. Менталитет как бы связан с врожденными психологическими
характеристиками, которые передаются с кровью, естественны для жителей города. Если
подойти к вопросу эмпирически, петербургского менталитета не существует. Мы слишком
разнообразны экономически, культурно, социально. Тем более, что Питер – город мигрантов.
Удивительно другое: большинство респондентов - петербуржцев, считает, что менталитет у нас
есть. Люди испытывают эфемерное чувство родства. И начинают действовать так, как
предписывает неформальный кодекс».
Самые культурные и самые коренные – все заблуждения петербуржцев о себе // Режим доступа:
http://www.mr7.ru/articles/62242/ (дата обращения 11.09.2014)
27
35
Михаил Лурье, антрополог, фольклорист: «Представление о том, что Петербург –
особенный город, является одной из доминант петербургского мифа. Оно формирует этический
кодекс, даже если не подтверждается научно. Представление о петербуржце как о жителе
особого города, носителе особой культуры, характера, темперамента цементирует локальное
сообщество, несмотря на то, что сообщество нельзя назвать единым. Если с Петербургом
связано понятие человеческого одиночества, то при всей уютности нашего города эта идея
формирует сознание и делает людей одинокими».
Наум Синдаловский, писатель: «Типичный признак петербуржца. Вы заходите в вагон
метро и видите сиденье во всю длину, на котором сидит один человек. Если сесть на это
сиденье, петербуржец немного отодвинется, чтобы у вас было равное пространство. Он уступит
часть территории входящему. Обратите внимание: в толпе, сошедшейся у входа в метро, люди
стараются не касаться друг друга даже плечами. Это петербуржцы. Их отличие в
интеллигентности (об этом все знают) и в ненавязчивости. Освобождение личного пространства
для другого – наша неотъемлемая черта».
Анна Желина, социолог: «Сейчас я провожу исследование в Купчино. Молодые люди
16-20 лет считают, что именно в Купчино живут настоящие петербуржцы. Что центр города
заселили приезжие. А настоящие питерцы в 60-70-е годы получили квартиры в Купчино и
сохранили настоящий городской дух. У каждого района Петербурга есть местечковая
идеология, которая объясняет, почему его жители самые классные».
4. В повести Л. Борисова «Волшебник из Гель-Гью» есть такая фраза: «Был поздний
холодный вечер... Питеряне в этот час ужинали, петербуржцы сидели в театрах, жители СанктПетербурга собирались на балы и рауты...»28. Как Вы понимаете смысл данного выражения?
Насколько реальной может быть такая ситуация сегодня?
Когнитивная стратегия воспитания локальной идентичности школьников:
пример педагогического проекта
В качестве примера реализации когнитивной стратегии воспитания локальной
идентичности личности школьников можно привести педагогический проект «От Славянки к
Санкт-Петербургу», реализованный в № 604 Пушкинского района.
№
1.
Карта проекта:
Элемент
Цель
2.
Задачи
3.
Продолжительность
проекта
Адресат
Прогнозируемый
результат проекта
4.
5.
Краткое раскрытие
оказание необходимой помощи в социальной адаптации детей,
родителей, учителей, а в дальнейшем социальная идентификация
обучающихся

трансформация повседневных стереотипов сознания,
касающихся истории и культуры Санкт-Петербурга;

обогащение опыта исследования учащимися объектов
природного и культурного наследия локальной территории
(микрорайона – административного района – города)
2 месяца (1 четверть)
учащиеся 5 – 10 классы школы

обогащение имеющихся повседневных (бытовых) знаний о
микрорайоне Славянка представлениями об уникальности данной
территории;

расширение
знаний
представлений
о
природной,
Борисов
Л.
Волшебник
из
Гель-Гью
//
Режим
http://modernlib.ru/books/borisov_leonid_ilich/volshebnik_iz_gelgyu/read (дата обращения 11.09.2014)
28
доступа:
36
6.
Проблема проекта
7.
Рабочие
вопросы
проекта
(для
исследования,
обсуждения
в
течение реализации
проекта)
8.
Этапы:
9.
Методы работы
10. Оценка
результативности
11. Продукт проекта
12. Презентация
результатов
культурной, исторической и социальной специфике Пушкинского
административного района;

формирование элементарных представлений о связи
Пушкинского административного района с историческим центром
Санкт-Петербурга;

формирование уважительного отношения к историкокультурному наследию;

расширение городской ментальной карты учащихся;

развитие поисковых умений и навыков учащихся.
Может ли современный микрорайон быть олицетворением
большого города?

Что такое «микрорайон», «квартал»?

Чем известен микрорайон «Славянка»?

Какую роль играет микрорайон «Славянка» в жизни
Пушкинского
района?
Чем
отличается
предметнопространственная среда микрорайона «Славянка» от Пушкина?
Павловска?

Может ли Пушкин, Павловск быть отражением СанктПетербурга?

Чем знаменит город на Неве?

Подготовительный: проведение психолого-педагогических
исследований, что мы знаем о Славянке; формулирование
проблемы проекта;

Исследовательский: сбор информации о микрорайоне
«Славянка»;
семейные образовательные
путешествия по
Пушкинскому району и историческому центру Санкт-Петербурга;

Коммуникативный:
организация
обсуждения
промежуточных результатов исследования;

Подведение итогов: обобщение результатов проекта,
презентация продукта

Организованные
исследовательские
прогулки
по
микрорайону;

Семейные
образовательные
путешествия
(маршрут
выходного дня, выдаются семьям в соответствии с возрастом
воспитанников)

Проведение занятий для родителей в рамках «Родительской
академии» на темы «Как организовать семейное путешествие по
городу?», «Как организовать совместный с ребенком поход в
музей?», «Куда отправиться на выходные?», «В музей … без
билета!» и т.д. (образец рекомендаций – см. Приложение 6)

Создание анонсов музейных выставок и проектов,
адресованных родителям (вывешивание в вестибюле школы)
выступление учащихся по итогам работы на различных
ученических конференциях
разработка проекта календарь памятных дат жителя микрорайона
«Славянка» (по группам)
Цикл праздников, посвященных памятным событиям, которые
связали воедино Санкт-Петербург и Пушкин: День Лицея, День
блокады и т.д. (Сценарии нескольких из них – см. в Приложениях 7
и 8)
37
Осваиваем историю и культуру Великого города
Праздник День Лицея…
Партиципативная стратегия воспитания локальной идентичности школьников:
пример педагогического проекта
В качестве примера реализации когнитивной стратегии воспитания локальной
идентичности личности школьников можно привести педагогический проект «Клуб Земляков»,
реализованный в ГБОУ № 604 Пушкинского района.
38
Проектируемая система школьного самоуправления
№
1.
Карта проекта:
Элемент
Цель
2.
Задачи
3.
Продолжительность
проекта
Адресат
Прогнозируемый
результат проекта
4.
5.
6.
7.
Краткое раскрытие
оказание необходимой помощи в социальной адаптации детей,
родителей, учителей, а в дальнейшем социальная идентификация
обучающихся

создание добровольных разновозрастных объединений,
связанных с местом бывшего проживания детей, родителей,
учителей, жителей микрорайона, так называемых землячеств и
организация их деятельности;

включение учащихся, родителей и педагогов в совместные
коллективные дала и социально-значимые мероприятия.
один учебный год
учащиеся 1 – 11 классов школы, родители, педагоги

сохранение уважительного отношения к прежней малой
родине;

обогащение имеющихся представлений о различных
регионах России;

расширение представлений о членах ученического
коллектива, их интересах и возможностях, склонностях и
ценностных ориентациях;

сближение школы и семьи, согласование ценностносмысловых позиций участников образовательного процесса;

формирование локальных сообществ.
Проблема проекта
Как не расстаться с прежней «малой родиной», переехав жить в
большой город?
Рабочие
вопросы 
Что такое «малая родина»?
проекта
(для 
Как сохранить память о прежней родине?
исследования,

обсуждения
в
39
течение реализации
проекта)
8. Этапы:

Подготовительный: формулирование проблемы проекта;

Коммуникативный: представление друг другу выходцев из
одного региона России;

Творческий (прогностический): проведение заседаний
локальных сообществ для разработки проекта «Клуба земляков» и
создания сценария Праздника земляков;

Подведение итогов: обобщение результатов проекта,
презентация продукта
9. Методы работы

дискуссии;

творческие мастерские.
10. Оценка
выступление учащихся по итогам работы на различных
результативности
ученических конференциях
11. Продукт проекта
Программа действия «Клуба Земляков» на 2015-2016 уч.г.;
разработка необходимей документации (прежде всего, Положения)
12. Презентация
Праздник земляков (представление Землячеств)
результатов
Земляки…Вместе интереснее!
Проект «Клуб земляков» находится еще в стадии реализации и должен закончиться к
маю 2015 г., поэтому подробного описания в данном пособии не приводится.
40
Заключение
В заключение хотелось бы привести одну притчу.
Однажды человек решил покинуть свой дом и отправиться в путь. Он странствовал
очень долго и пришел в город, где о его родной земле никто никогда не слышал. Человек
поселился в этом городе. Вскоре у него появились друзья, работа, а потом жена и дети. И всем
людям человек рассказывал о том крае, где он родился и ранее жил. Он делал это так
вдохновенно, что многие его знакомые отправлялись в путь, чтобы своими глазами увидеть то,
о чем рассказывал человек. Но однажды один из ушедших вернулся и поведал, что ничего
такого, о чем сообщил ему друг, он не встретил в тех землях. Тогда человек вновь собрался в
путь. Он попрощался со своей семьей и отправился назад, на свою родную землю. Но сколько и
куда бы он ни шел, ему так и не удалось найти то место, где он когда-то родился. Он прошел
множество городов и везде встречал лишь частичку своего родного края. Долго человек бродил
по миру, но в итоге вернулся к семье и друзьям, так и не найдя своей родины. Но стоило ему
перешагнуть порог дома, который он сам построил, и где его встретили близкие, как человек
понял, почему он не смог отыскать родной земли. Все оказалось просто: его родина была здесь.
Он сам принес свою родную землю сюда, в этот город, в этот дом, и отдал ее всем этим людям
жене, детям, друзьям. Тогда человек понял, что все это время он был дома, да вот не
догадывался об этом.
Ощутить «чувство дома», то есть осознать свою территориальную принадлежность,
крайне важно для каждого горожанина, живущего в условиях постоянно и быстроменяющегося,
глобализирующегося мира. Человек по природе своей ищет постоянства и защиты, жаждет
уверенности и гарантий в своем будущем. Непостоянство и незащищенность пугают. Чтобы
город стал для горожан «родным домом», то есть пространством, дающим ощущение
безопасности, комфорта и внутренней раскрепощенности, нужно не только улучшить саму
городскую среду, но и изменить человека, живущего в ней.
Воспитание у подрастающего поколения чувства территориальной принадлежности –
сложной и длительный процесс, который во многом зависит от воспитывающих взрослых –
педагогов, родителей.
Авторы пособия надеются, что учащиеся петербургских школ смогут когда-нибудь
ощутить это удивительное чувство – «чувство дома», стать наследниками великих традиций
города на Неве, хранителями мира, спокойствия и порядка на этой земле.
41
Приложение
Приложение 1.
Словарь понятий и терминов
Адаптация (лат. adapto - приспособляю) – процесс приспособления к изменяющимся
условиям внешней среды.
Идентификация - процесс эмоционального и иного самоотождествления личности с
другим человеком, группой, образцом; формирование и обнаружение собственной
идентичности (индивидуальности).
Культурное наследие города – совокупность всех доставшихся от прошлых эпох
культурных ценностей, критически осваиваемых, развиваемых и используемых современными
горожанами. Другими словами, это не только всемирно известные здания, монументы,
инженерные сооружения, садово-парковые ансамбли, но и сложившаяся городская планировка,
объекты малых архитектурных форм (фонари, ограды и пр.), объекты современной
архитектуры, традиции и обычаи.
Культурно-образовательный проект – вид ученического проекта, связанного с
исследованием пространства культуры и созданием новых «культурных текстов».
Локальная идентичность - переживаемое и/или осознаваемое чувство территориальной
принадлежности человека
Ментальная карта города - это образ города, который живет в сознании человека:
улицы, кварталы, площади, имеющие для него важность, связывающие их устойчивые
маршруты передвижений и ассоциативные цепочки, эмоциональная нагруженность каждого из
элементов городской среды
Модель – искусственно созданный объект в виде схемы, физических конструкций,
знаковых форм или формул, который, будучи подобен исследуемому объекту (или явлению),
отображает и воспроизводит в более простом и обобщенном виде структуру, свойства,
взаимосвязи и отношения между элементами этого объекта.
Образ города - это репрезентация городского пространства (физического, социального,
культурного, языкового, информационного и др.) в сознании человека; это собирательное
художественное представление города отдельной личностью или группой людей
Педагогическое моделирование (создание модели) – это разработка целей (общей идеи)
создания педагогических систем, процессов или ситуаций и основных путей их достижения.
Повседневность - область социальной реальности, целостный социокультурный
жизненный мир, предстающий «естественным», самоочевидным условием жизни человека.
Принципы воспитания – это определенная система требований к процессу воспитания.
Сообщество – группа людей, объединенная географически, разделяющая общую
культуру, ценности, обладающая общими расовыми, национальными, социальными
признаками.
Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических
установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно
функционировать в обществе.
Социальная идентичность - это осознание своей принадлежности к определенной
социальной группе, принятие значимых в данной группе ценностей, установок, стереотипов и
норм. Для конкретного индивида в каждый момент времени разные виды идентичности
актуальны в разной степени, - то есть в данный конкретный момент наиболее "ведущей"
является одна какая-то идентичность. То есть иерархия ценностей не является константной, она
перестраивается во времени в зависимости от актуальной на данный момент идентичности, так
же, как и реализуемые поведенческие модели.
42
Социальный проект (в образ.) - это продукт инновационного проектирования в
молодежной среде, направленный на решение какой-либо конкретной задачи, на выявление
социальных факторов, на применение в региональной молодежной политике новых технологий,
модернизирующих разнообразные формы молодежной деятельности.
Школа-новостройка – среднее общеобразовательное учреждение, находящееся в
строящемся микрорайоне
43
Приложение 2.
Список рекомендуемой литературы
Анимица Е. Г., Власова Н. Ю. Градоведение. – Екатеринбург, 1998.
Анциферов Н. П. Жизнь города. – Л., 1927.
Ванюшкина Л. М. Внеудиторное образование – путь в новое образовательное
пространство: монография. – СПб., 2003.
Ванюшкина Л. М., Коробкова Е. Н. Образование в пространстве культуры: монография. –
СПб., 2011.
Вебер М. Город // М. Вебер. Избранное. Образ общества. – М., 1994.
Глазычев В. Л. Городская среда. – М., 1995.
Глазычев В. Л., Замиховская А. И. Социально-культурный потенциал города: концепция,
динамика, показатели // Проблемы качества городской среды. – М., 1989.
Глазычев В. Л. Урбанистика. – М., 2008.
Город и культура. – СПб., 1992.
Город, открываемый заново. Часть 1. Искусство жить в городе. 5–6 класс. Методическое
пособие. – М., 2011.
Горячева А. П. Гуманистический потенциал предметно-пространственной среды. – М.,
1998.
Динни К. Брендинг территорий. Лучшие мировые практики. – М., 2013 .
Заборова Е. Н. Горожанин в городе. – Екатеринбург, 1996.
Захарова О. В. Социальная идентификация и социальная идентичность в изменяющемся
обществе : учеб.-метод. пособие / О. В. Захарова. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2010.
Зеленов Л. А. Социология города. – М., 2000.
Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Большие города, их общественное,
политическое и экономическое значение. Сб. ст. – СПб., 1995.
Иванов В. Н., Сергеев В. К. Человек. Культура. Город. – М., 2002.
Ильин В. Г. Город: образ, концепт, реальность (социокульт. анализ). – Ростов на Дону,
2003.
Каган М. С. Град Петров в истории культуры. – СПб., 1996.
Коган Л. Б. Быть горожанином. – М., 1990.
Линч К. Образ города. – М., 1982.
Лола А. Основы градоведения и теория города. – М., 2005.
Макеев С. А. Социальные перемещения в крупном городе. – Киев, 1989.
Матяш С. Человек в городе: социологические очерки. – Киев, 1990.
Милграмм С. Эксперимент в социальной психологии. – Часть 1. Человек в большом
городе. – СПб., 2000.
Парк Р. Э. Город как социальная лаборатория // Рабочие тетради по истории и теории
социологии. Вып. 1. – М., 1992, с. 58-71.
Патрушев В. Д. Жизнь горожанина. – М., 2000.
Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Город в пространстве культуры и в процессе
урбанизации: методологические аспекты // Урбанизация в формировании социокультурного
пространства. – М., 1999.
Пермь как стиль. Презентации пермской городской идентичности / под ред. О. В.
Лысенко, Е. Г. Трегубовой, вступ. ст. О. Л. Лейбовича. – Пермь, 2013
Пирогов С. В. Социология города: учебное пособие. – Томск, 2003.
Санкт-Петербург в зеркале социологии. – СПб., 2003. С. 305-330.
Социокультурные функции города и пространственная среда. / Под ред. Л.Б. Когана. –
М., 1992.
44
Трубина Е. Г. Город в теории: опыт осмысления пространства – М., 2011.
Файзуллин Р. С. Социология города. – М., 1997.
Шматко И. А., Качанов Ю. А. Территориальная идентичность как предмет
социологического исследования // Социологические исследования. – 1998. – № 4
Яковенко И. Г. Город в пространстве диалога культур и диалог города //
Социокультурное пространство диалога. – М., 1999.
Яницкий О. Н. Экология города: Зарубеж. междисципл. концепции. – М., 1984.
45
Приложение 3.
Примеры диагностических материалов, ориентированных на выявление уровня
адаптации учащихся к новым социокультурным условиям
МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО МИКРОКЛИМАТА
В КОЛЛЕКТИВЕ
В нижеприведенной таблице представлены положительные
утверждения, касающиеся жизни коллектива.
Между крайними утверждениями расположены цифры от 1 до 7.
Утверждения слева:
7 - всегда,
6 – в большинстве случаев,
5 – достаточно часто.
и
отрицательные
Утверждения справа:
3 – достаточно часто,
2 – в большинстве случаев,
1 – всегда.
Цифра 4 означает, что трудно согласиться как с левым, так и с правым утверждением.
Предлагаем заполнить анкету и оценить уровень комфортности.
Оценки
Положительные утверждения
1.
В
коллективе
преобладает 765
жизнерадостное настроение.
2. Доброжелательность в отношениях, 765
взаимная симпатия.
3.
Между
группировками
– 765
взаимопонимание.
4. Нам нравится участвовать в 765
совместных делах, вместе проводить
свободное время.
5. Успехи и неудачи каждого вызывают 765
активное соучастие других.
6. Критика доброжелательна, замечания 765
даются с добрыми намерениями.
7. Ребята уважают мнение друг друга. 765
8. В трудных случаях ребята действуют 765
по принципу «один за всех и все за
одного»
9. Успехи и неудачи класса каждым 765
воспринимаются как собственные.
10. Ребята, успешные в учебе охотно 765
помогают своим одноклассникам.
11. Классный руководитель сплачивает 765
наш класс.
12.. В классе мне комфортно и хочется 765
учиться в нем дальше.
13. В группе справедливое отношение 765
ко всем.
14. В школу хожу с хорошим 765
настроением
Отрицательные утверждения
4
321 1. Преобладает пессимистический тон.
4
321 2. Конфликты, агрессивность, антипатия.
4
321 3. Группировки конфликтуют между
собой.
321 4. Мы сторонимся участия в совместных
делах, неконтактны.
4
4
321 5. Ребята равнодушны к судьбе других.
4
321 6. Ребята злорадствуют при неудачах
другого.
321 7. Ребята нетерпимы к мнению других.
321 8. В трудных случаях класс «раскисает»,
теряется.
4
4
4
4
4
4
4
4
321 9. Успехи и неудачи класса не находят
отклика у каждого ее участника.
321 10. К ребятам, успешным в учебе,
нередко проявляется враждебность.
321 11. Хотелось
бы видеть классным
руководителем другого учителя
321 12. Иногда возникает желание перейти в
другой класс
321 13. В группе есть привилегированные и
пренебрегаемые.
321 14. Чаще преобладает плохое настроение
46
ОБРАБОТКА: суммируются оценки по всем 14-ти утверждениям и результат делится
на 14 (с точностью до десятых).
Полученный результат:
от 1 до 3,5 – в классе неблагоприятный климат;
от 3,6 – 5,4 – в классе неустойчивый климат;
от 5,5 и выше – в классе благоприятный климат.
Методика изучения удовлетворенности родителей
работой образовательного учреждения
(по Е.Н.Степанову)
Данная методика выявляет уровень удовлетворенности родителей работой
образовательного учреждения и педагогического коллектива.
Ход проведения: на родительском собрании родителям предлагается внимательно
прочитать перечисленные ниже утверждения и оценить степень согласия с ними. Для этого
родителю необходимо обвести ниже каждого выражения одну цифру, которая означает ответ,
соответствующий его точке зрения.
Цифры означают следующие ответы:
4 – совершенно согласен; 3 – согласен; 2 – трудно сказать; 1 – не согласен;
0 – совершенно не согласен.
Класс, в котором учится наш ребенок, можно назвать дружным.
4 3 2 1 0
В среде своих одноклассников наш ребенок чувствует себя комфортно.
4 3 2 1 0
Педагоги проявляют доброжелательное отношение к нашему ребенку.
4 3 2 1 0
Мы испытываем чувство взаимопонимания в контактах с администрацией и учителями
нашего ребенка.
4 3 2 1 0
В классе, в котором учится наш ребенок, хороший классный руководитель.
4 3 2 1 0
Педагоги справедливо оценивают достижения в учебе нашего ребенка.
4 3 2 1 0
Наш ребенок не перегружен занятиями и домашними заданиями.
4 3 2 1 0
Учителя учитывают индивидуальные особенности нашего ребенка.
4 3 2 1 0
В школе проводятся мероприятия, которые полезны и интересны нашему ребенку.
4 3 2 1 0
В школе работают различные кружки, клубы, секции, где может заниматься наш
ребенок.
4 3 2 1 0
Педагоги дают нашему ребенку глубокие и прочные знания.
4 3 2 1 0
В школе заботятся о физическом развитии и здоровье нашего ребенка.
4 3 2 1 0
Учебное заведение способствует формированию достойного поведения нашего ребенка.
4 3 2 1 0
47
Администрация и учителя создают условия для проявления и развития способностей
нашего ребенка.
4 3 2 1 0
Школа по-настоящему готовит нашего ребенка к самостоятельной жизни.
4 3 2 1 0
48
Приложение 4.
Информация о микрорайоне «Славянка», собранная учащимся в ходе
исследовательской деятельности
Наша Славянка
«Славянка» – микрорайон в Пушкинском районе Санкт-Петербурга на территории
поселка Шушары. Примыкает к городу Пушкину. Пушкинский район расположен на юге
Петербурга.
История.
«Шушары от названия бывшей здесь деревни Суосаари, что значит «болотистый
остров»; финское suo «болото», saari «остров». История Шушар и ближайшей местности – это
история отвоевания у болот территории необходимой ля ведения сельского хозяйства.
Шушарские болота занимали 1000 десятин пространства. В 1715 году были построены деревни
Московская Славянка и Гари. В книге Дмитриева И. «Путеводитель от Москвы до СанктПетербурга и обратно» сообщается, что на 25 и 26 версте находится «большое, красивое по
одному плану и симметрично построенное село или слобода Славянка: каменная двуглавая
церковь с двумя домами для церковнослужителей, омывается речкой соименной слободке,
делит селение на две половины. Славянка, приняв в себя речку Кузьминку или Утку впадает в
Неву. Судоходная речка Славянка замечательна своими кирпичными заводами…». (Интересно,
что впервые в России соревнования по плаванию были проведены в 1894 году Петербургскими
любителями плавания именно на реке Славянке вблизи от Павловска). В 1817 году в Россию по
«высочайшему приглашению» приехал англичанин, сельскохозяйственный инженер Даниел
Уилер, возглавивший ведение мелиоративных работ на Охте и Волковке. А 1826 года и в
районе Шушар. Тогда около 11 га бывших болот были превращены в угодья Английской фермы
с «образцово ухоженными тучными полями». Осушение окрестных болот активно проводилось
и в 20 веке. С самого трудного участка – шушарских болот было начато строительство первой
железной дороги России- «Царскосельской». Шушар (Suosaari), деревня, которая была
расположена по Московскому шоссе, сейчас не существует. В 30-е годы здесь были созданы
три крупных сельскохозяйственных предприятия: совхозы Шушары, Детскосельский и
Ленсоветовский, Современный поселок Шушары находится в 4 км от места расположения
бывшей деревни.
«Славянка» располагается между Промышленной улицей, товарной железнодорожной
линией Царское Село — Московское шоссе, Московским шоссе и Колпинским шоссе на
территории 220 гектаров. Район включает 8 кварталов (138 домов, около 25000 квартир). В
жилом комплексе предусмотрено 30 детских и спортивных площадок, 7 детских садов и 4
школы, а также амбулатория и поликлиника. Для автомобилистов запланировано 15 тысяч
парковочных мест, 10 оборудованных паркингов и парковки.
Рядом с жилым комплексом располагаются имеющие историческую ценность и
составляющие культурное наследие нашей страны дворцово-парковые ансамбли Пушкина и
Павловска, находится множество охранных зон.
Ранее здесь располагались сельскохозяйственные земли совхоза «Детскосельский». В
2004 году их купила группа компаний «Балтрос» и в 2009 году начала строительство жилого
микрорайона «Славянка». Затем, по решению топонимической комиссии и постановлению
губернатора в 2010 году территория также официально была названа Славянка — по названию
протекающей на другой стороне Колпинского шоссе реки Славянка.
Новый жилой район Славянка – один из самых масштабных проектов комплексного
освоения территории в России. Первые жилые дома Славянки были сданы в кварталах между
улицами Промышленная, Полоцкая и Колпинское шоссе. В 2012 году ввели в эксплуатацию
квартал между Полоцкой, Ростовской, Северской улицами и Колпинским шоссе, а в 2013 году
— между Ростовской и Торопецкой. В общей сложности предполагается 1,4 млн. кв. метров
жилья, из которых 1 млн. был выкуплен Министерством обороны для предоставления квартир
военнослужащим. В архитектуре Славянки продолжены традиции городского ансамблевого
49
строительства: единая концепция кварталов, симметрия в фасадах, продуманность планировки системное и рациональное использование пространства. Каждый жилой квартал организует
закрытую от постороннего взгляда территорию, своеобразный комплекс, в котором
располагаются свыше 200 квартир. Такого рода планировка позволяет обеспечить высокий
уровень безопасности, а отсутствие сквозных проездов избавляет жильцов от проезжающего
транспорта. Территория района охраняется предприятием «Славянский форт», реализована
система контроля доступа и видеонаблюдения. В Славянке широкие улицы, аллеи с
прогулочными дорожками и уютные закрытые дворы. Высотность зданий не превышает 9
этажей. Средняя этажность домов психологов всего мира признана как наиболее комфортная.
Для зданий выбрана классическая архитектура. Фасады зданий выполнены из керамогранита в
современной стилистике, сохранившей элементы классического Петербурга.
Транспорт.
Как для пригорода Санкт-Петербурга в «Славянке» хорошая транспортная доступность.
В частности, в 2,5 км находится железнодорожная станция «Детское село» откуда за 20 минут
можно доехать до Санкт-Петербурга (общественный железнодорожный транспорт развит
хорошо). Основными автотранспортными магистралями, соединяющими микрорайон с
городом, являются Московское шоссе и Софийская улица. В 9 км проходит кольцевая
автомобильная дорога. Развивается
общественный муниципальный и коммерческий
автотранспорт. В настоящее время общественный муниципальный транспорт представлен 3-мя
автобусными маршрутами, два из которых (179 и 388) организованы в сторону СанктПетербурга (метро «Звездная») и один (375) в Пушкин. Коммерческий транспорт – это еще
четыре маршрута в сторону Санкт-Петербурга и один до станции «Детское село». Однако, по
мере заселения района поток транспорта резко вырос, что привело к перегруженности
Московского шоссе, поэтому добраться до «Славянки», особенно в «часы пик» крайне
затруднительно. Ситуацию усугубляют и работы по реконструкции Московского шоссе, а в
перспективе – работы по строительству новой скоростной платной дороги Москва – СанктПетербург, которая пройдет к непосредственной близости от жилых кварталов.
Промышленность и производство.
В непосредственной близости от жилых кварталов нет никаких крупных производств.
Основные промышленные объекты расположены на промышленной площадке в Шушарах. Там
сейчас действуют автосборочные заводы Toyota Motor Corporation, General Motors, шведского
концерна Scania, завод по выпуску автокомпонентов канадской компании Magna International,
завод компании Foxconn, по производству компьютеров американского концерна HewlettPackard (hp), завод по производству телевизоров и плазменных панелей Тайваньской компании
AOC International, под брендами TPV Technology и Philips.
14 апреля 2011 немецкий концерн MAN подписал соглашение с региональным
правительством о размещении своего автозавода по производству грузовиков. Правительством
Санкт-Петербурга ведутся переговоры с автоконцерном Daimler о строительстве завода в
Шушарах.
В Шушарах расположен сухой порт — терминально-логистический центр компании
Евросиб. Идет строительство и ввод в строй новых логистических комплексов.
Также на территории поселка расположен сельскохозяйственный производственный
кооператив «Шушары» — производитель овощей и мясо - молочной продукции.
На территории «Пушкинская ПМК-14» расположено предприятие «Торговый дом
„Газонные травы“».
ООО «Герофарм» планирует ввести в эксплуатацию завод по производству лекарств в
Пушкине. Предприятие расположится на 3 га примерно в 1 км от ЖК «Славянка».
Значительное место в экономике района занимает сельское хозяйство, поэтому
значительные по площади свободные земли и территории сельскохозяйственного назначения. В
этой области работает ряд научных учреждений, которые находятся всего в нескольких
километрах от «Славянки». Это:
- ГНУ Всероссийский Научно-исследовательский институт защиты растений;
50
Всероссийский научно-исследовательский институт сельскохозяйственной
микробиологии;
- НИИ Хлебопекарной промышленности Санкт-Петербургский филиал;
- ГНУ Северо-запад НИИ Экономики и организации сельского хозяйства Российской
Академии Сельскохозяйственных наук;
Федеральное научное бюджетное учреждение Северо-Западный научноисследовательский институт экономики и организации сельского хозяйства;
- Северо-западный научно-исследовательский институт механизации и электрификации
сельского хозяйства Россельхозакадемии;
Всероссийский научно-исследовательский институт генетики и разведения
сельскохозяйственных животных Российской академии сельскохозяйственных наук.
Экология района.
Экологическая ситуация в Пушкинском районе считается одной из самых
благоприятных в городе. На территории района практически нет вредных производств,
загрязняющих окружающую среду. В основном промышленность района представлена
предприятиями машиностроения, металлообработки, деревообрабатывающей и пищевой
отрасли. Для жителей «Славянки» ситуацию портит соседство с федеральной трассой «Россия»
(Московское шоссе), а также строительство новой скоростной платной автомобильной дороги.
Благодаря непосредственному соседству садово-парковых ансамблей Павловска и Царского
Села, а также работе по озеленению внутренних и близлежащих территорий Славянки
складывается благоприятная экологическая обстановка. Планируется введение обширных
рекриационных зеленых зон. Для этих целей Застройщик ЖК «Славянка»- Балтрос заказыват
внушительное количество взрослых деревьев и кустарников из Германии.
51
Приложение 5.
Фрагмент рекомендаций для родителей по организации семейных образовательных
путешествий по городу (представлен на занятии «Родительской академии»)
Вопрос первый: Что такое «семейная прогулка»?
Семейная прогулка – это форма семейного времяпрепровождения. Как правило, ее
совершают с двоякой целью – отдохнуть (релаксационная цель) и расширить свой кругозор
(образовательная цель). Во время такого совместного путешествия, дети и родители получают
уникальную возможность не только осмотреть незнакомые им уголки города (или, наоборот,
прогуляться по любимым местам), но и пообщаться относительно увиденного.
Чаще всего, гуляя по городу, родители стараются как можно больше рассказать ребенку
о тех достопримечательностях, которые попадают в поле их зрения: то есть взрослые берут на
себя функции экскурсовода. В этом случае ребенок усваивает определенный объем историкокраеведческой информации, расширяя и систематизируя свои представления о Петербурге. Но
если Вы хотите дать ему не только новые впечатления и знания, но и научить ребенка
самостоятельно ориентироваться в пространстве города, рассматривать объекты культурного
наследия, извлекать из них информацию и анализировать ее, то в этом случае Вам следует
отказаться от исключительной роли рассказчика. Попробуйте сделать так, чтобы сведения
ребенок добывал непосредственно из городской среды, из самих объектов культурного
наследия – зданий, памятников, мостов, фонарей… Превратите Ваши странствия по городу в
путешествия, в ходе которых вы будете открывать для себя мир с помощью зрения, обоняния,
осязания, посредством совместных размышлений. Почувствуйте себя исследователями, перед
которыми стоит цель – «разговорить» город, «выведать» его тайны.
Вопрос второй: С чего начать?
Для начала взрослым стоит запастись терпением! Ведь приобщение ребенка к
культурному наследию – процесс длительный и непростой. Вам придется совершить не одну
прогулку по Санкт-Петербургу и его ближайшим пригородам, прежде чем, Ваш сын или дочка
сможет сказать с гордостью: «Я – петербуржец!», «Я знаю и люблю этот город!», «Я уважаю
людей, живущих рядом!», «Я хочу жить в мире с другими горожанами!».
Во-вторых, нужно понимать, что залогом успеха является постепенность и умеренность.
Если ранее Вы никогда не совершали семейных образовательных прогулок, то не следует
«бросаться в бой» и ежедневно вывозить ребенка в исторический центр Петербурга, чтобы
«посмотреть город» и «развить терпимость к другим людям». Помните, что вначале
необходимо сформировать у ребенка элементарный интерес к новой для него форме семейного
времяпрепровождения, вызвать желание познавать свой город, помочь ему освоить стратегии
исследования городских объектов. В таком случае, допустимо, что Ваши первые семейные
прогулки будут затрагивать широкий круг вопросов, связанных с историей и культурой СанктПетербурга, а не только касаться проблемы толерантности.
Попробуйте начать с малого: освоить близлежащую к вашему дому территорию. Это
особенно важно, если ребенок – ученик начальной школы или Ваша семья не так давно сменила
местожительство, переехав на берега Невы из другого города или страны. Путешествия по
своему микрорайону не требуют больших временных и денежных затрат. Они помогут ребенку
сориентироваться в окружающей городской среде и увидеть в привычных вещах нечто новое и
удивительное. Ведь в любом квартале, расположенном не только в историческом центре, но и в
районах новостроек, можно найти интересные для исследования объекты – причудливую
решетку на окне, загадочную вывеску, красивую скамейку, недавно установленную афишную
тумбу и т.д. Остановитесь и рассмотрите, наконец, более пристально декоративную скульптуру,
которая украшает ближайший скверик: возможно, что вы обнаружите, что она поставлена не
только «для красоты», но и в память о каком-то важном для района или города событии.
Попробуйте составить «портрет» своей улицы, поняв – какая она и чем отличается от соседних
магистралей. Найдите вместе с ребенком самый необычный фонарь, украшающий микрорайон.
Попытайтесь расшифровать логотип промышленного предприятия, расположенного рядом.
52
Узнайте, почему ближайшие к дому улицы получили такие названия. Выясните особенности
петербургской адресной системы: зная правила нумерации зданий, Ваш ребенок будет легко
ориентироваться в городе.
Помните, что знакомить ребенка с культурным наследием Санкт-Петербурга можно
даже во время повседневных перемещений по городу – тогда, когда мы отправляемся куда-то
«по делам». Любой семейный поход на почту или в храм, любая поездка на транспорте
превращается в образовательную прогулку, если Вы начинаете вместе с ребенком обращать
внимание на отдельные объекты культурного наследия. Вместо того, чтобы скучать на
остановке автобуса, ожидая его прибытие, лучше прочитайте вместе с сыном или дочкой текст
мемориальной доски, размещенной на ближайшем доме. Понаблюдайте из окна трамвая, как
меняется панорама петербургских улиц при перемещении из «окраинного» района в
исторический центр. Не торопитесь сесть в вагон метро, потратьте несколько минут на
исследование оформления подземного вестибюля и Ваш ребенок узнает много нового о
прошлом Петербурга и России .
Помочь вовлечь юного горожанина в познание культурного наследия могут и различные
общегородские игры-путешествия, которые проводятся в Санкт-Петербурге для всех
желающих. Они предполагают, в том числе, и семейное участие, а их состязательный и
активный характер всегда увлекает детей. Примерами таких игр могут служить соревнование
«Бегущий город» и геокэшинг.
«Бегущий Город» – соревнования по городскому ориентированию, познавательносостязательная форма активного краеведения. Цель участников – найти за кратчайшее время
зашифрованные объекты культурного наследия. Для передвижения можно использовать
различные средства – общественный или личный транспорт, велосипед, роликовые коньки,
можно ходить пешком. Способ передвижения и длина дистанции зависят от выбранной
командой категории участия. Узнать подробно об условиях состязания и дате ближайшей игры
можно на официальном сайте «Бегущего города» – http://www.runcity.org/ru.
Геокэшинг (geocaching – от греч. γεο- – Земля и англ. Cache – тайник) – туристическая
игра с применением спутниковых навигационных систем. Основная идея состоит в том, что
одни игроки прячут тайники, с помощью GPS определяют их географические координаты и
сообщают о них в Интернете. Другие игроки используют эти координаты и свои GPSприемники для поиска тайников. Как правило, тайник создается в местах, которые
представляют природный, исторический, культурный, географический интерес. Поэтому
создание и поиск тайников превращаются в активный познавательный процесс: игроки
получают множество любопытных сведений о достопримечательностях. Подробнее об игре и
местах расположения тайников на территории Ленинградской области можно узнать на сайте –
http://www.geocaching.su.
Вопрос третий: Куда и когда идти?
Выбор темы и направления семейных прогулок могут определить три фактора.
Фактор первый: предпочтения ребенка.
Если Ваш сын увлекается военной историей, то, возможно, ему будут интересны такие
объекты как Нарвские ворота – памятник победе в Отечественной войне 1812 года, Троицкий
собор – главный храм Измайловского полка, памятник маршалу Жукову в Московском парке
Победы. Если Ваша дочь изучает китайский язык, то много приятных и удивительных
открытий подарит знакомство с теми городскими объектами, которые либо внешне напоминают
уголки «Поднебесной», либо рассказывают о вкладе в развитие Петербурга выходцев из Китая
– «Сад дружбы» на Литейном проспекте, «Большой каприз» в Царском селе и пр.
Фактор второй: ближайшая памятная дата.
Некоторые места в Санкт-Петербурге целесообразно посещать накануне памятных для
города, страны или мира дат. Например, в День военно-морского флота целесообразнее сходить
в путешествие вокруг Адмиралтейства – первой в городе верфи, где строились морские
корабли. А 8 сентября – в День начала блокада Ленинграда логичнее всего осмотреть мемориал
на площади Победы или посетить Пискаревское мемориальное кладбище. Узнать о городских,
53
общероссийских, международных, религиозных праздниках, которые отмечают жители нашего
города, можно из «Этнокалендаря Санкт-Петербурга». Плакаты Этнокалендаря, как правило,
вывешиваются в школах в вестибюлях или коридорах на видном месте. Кроме того, перечень
памятных дат Вы можете посмотреть на сайте «Поликультурный Петербург»
(http://www.ethnospb.ru).
Фактор третий: школьная программа.
Часто педагоги, ведущие разные дисциплины, обращаются к ученикам с просьбой
посетить то или иное место в городе, осмотреть достопримечательности, которые тематически
связанны с изучаемым в школе материалом. Поэтому обратитесь к учителям – выясните, какие
самостоятельные путешествия и экскурсии Вашему ребенку придется совершить в течение
учебного года, а затем спланируйте семейные прогулки – определите их возможные даты и
тематику.
Вопрос четвертый: Что с собой взять на прогулку?
Если Вы плохо ориентируетесь в пространстве Санкт-Петербурга, то обязательно
возьмите с собой туристическую карту города. Ведь на ней отмечены не только улицы и
площади, но еще станции метрополитена и железнодорожные вокзалы, важнейшие здания и
монументы, всемирно известные музеи и театры.
Незаменимой вещью во время семейного путешествия может стать бинокль: он поможет
ребенку без труда рассмотреть мелкие городские детали – выбитую на флюгере дату,
расположенный под самой крышей дома барельеф, фамилию автора, которая размещена на
постаменте памятника известному петербуржцу.
Можно взять на прогулку авторучку (карандаши, фломастеры) и бумагу: они пригодятся
для записи той информации, которую вы «добыли» в процессе совместного исследования
городских объектов, или для фиксации возникших вопросов.
И еще. Возьмите с собой фотоаппарат: возможно ребенок захочет сфотографироваться
сам или запечатлеть какой-то удивительный уголок Санкт-Петербурга. Фотоснимки, сделанные
во время городских прогулок, лягут в основу особого семейного «Альбома городских
впечатлений».
Вопрос пятый: Нужно ли родителю заранее готовиться к прогулке – читать книги о
тех достопримечательностях, которые предстоит посмотреть?
На этот вопрос сложно ответить однозначно. С одной стороны, осведомленный
родитель, тот, который владеет исторической информацией и может рассказать что-то
интересное о памятнике, вызывает уважение и восхищение ребенка. Однако
информированность взрослых нередко играет с ними злую шутку: они стремятся, во что бы ни
стало, поделиться накопленными сведениями, буквально «вываливая» на ребенка все, что знают
о том или ином памятнике. В результате у юного петербуржца теряется интерес к процессу
рассматривания объектов: «Зачем?», – думает он, – «Ведь папа и мама уже все рассказали!».
Другая опасность «родительского всезнайства» заключается в том, что взрослый, берущий на
себя по сути функции экскурсовода, чаще всего, транслирует собственную точку зрения или
версии известных историков и искусствоведов, забывая, что у ребенка может быть свой взгляд
на окружающий мир. Например, знаменитый петербургский памятник Петру I работы М.
Шемякина, установленный на территории Петропавловской крепости, всегда вызывает массу
вопросов у зрителей: почему император изображен без парика и царских регалий? Почему
фигура царя столь непропорциональна (маленькая голова, длинное туловище, тонкие изогнутые
пальцы рук)? Зачем памятник поставили в непосредственной близости от земли, так что всякий
желающий может сесть императору на колени? На каждый из этих вопросов человек может
отозваться по-своему, найдя собственное объяснение, отличное от замыслов даже самого
автора. Но если родитель начинает настаивать на своей (или наиболее распространенной в
искусствоведческой литературе) точке зрения, не выслушивая или не принимая при этом
версии ребенка, то именно в этот момент «заканчивается» всякая толерантность и начинается
диктат. В результате Вы можете получить результат, обратный поставленной цели: ребенок
54
замкнется в себе, будет бояться строить собственные предположения, перестанет доверять
окружающим – ведь они его не слушают или критикуют.
Так как же быть? Готовиться заранее к путешествию или нет? Все зависит от Вашего
желания и возможностей. Если Вам удалось посидеть за книгой, и Вы собрали накануне
прогулки дополнительную информацию о той или иной достопримечательности, то во время
городских странствий постарайтесь сообщать ее ребенку только после того, как тот проведет
самостоятельное исследование и у него возникнут вопросы. Кроме того, историко-культурные
сведения помогут Вам выстроить наиболее рациональный и интересный маршрут следования.
Если у Вас не было времени штудировать книжки по истории Санкт-Петербурга – не
расстраивайтесь. Действуйте, как заядлый турист, впервые попавший в незнакомый город.
Вместе с ребенком рассматривайте и изучайте достопримечательности непосредственно на
месте, стремясь извлечь информацию о прошлом и настоящем данного объекта из него же
самого. Не бойтесь ошибиться. Не бойтесь показаться в глазах ребенка несведущим. Даже, если
Вы не знаете ответы на все вопросы, Вы, вместе с ребенком, будете размышлять, обмениваться
возможными версиями, то есть – общаться. А общение – самая большая ценность в наше время.
Вопрос шестой: Как проложить маршрут прогулки?
Все городские прогулки можно разделить на две группы.
Первая группа (назовем ее условно «Вокруг городского объекта») – это прогулки, в ходе
которых Вы с ребенком осматриваете только один памятник культурного наследия. Например,
мусульманскую мечеть на Петроградской стороне, памятник «Знаменитым петербуржцам» на
Свердловской набережной, где можно увидеть портреты самых известных горожан трех
столетий, или архитектурный ансамбль Сенатской площади, созданный представителями
различных национальностей – итальянцем К. Росси, французами Э. Фальконе и О.
Монферанном, русским А. Захаровым. Такие прогулки не требуют специальной разработки
маршрута – важно лишь продумать, как Ваша семья будет добираться до места назначения.
Вторая группа – это продолжительные походы, настоящие «путешествия», в ходе
которых вы исследуете несколько взаимосвязанных городских объектов, расположенных на
определенном расстоянии друг от друга. Именно этот тип семейных прогулок требует
тщательного планирования маршрута.
На что следует обратить внимание при разработке маршрута?
•
Желательно, чтобы семейная прогулка не превращалась в «блуждание» по городу
от одного случайно попавшего в поле зрения объекта к другому, выбранному также невзначай.
Поэтому заранее определите – какие здания, монументы, инженерные сооружения Вы с
ребенком хотели бы посмотреть. Важно, чтобы эти памятники культурного наследия были
связаны друг с другом – либо географически, либо тематически. В первом случае, объединит
городские достопримечательности определенный природный объект или локальная территория
– река, остров, улица, зеленый массив (например, прогулки «Вдоль Фонтанки», «Загадки и
тайны Каменного острова» и пр.). Во втором случае свяжет объекты культурного наследия
единая идея или тема. Так, создавая маршрут «Иноверческие храмы Невского проспекта»,
желательно включить в него здания голландской церкви, лютеранского храма святого Петра,
католического костела, армянской церкви святой Екатерины.
•
Количество объектов, которые вам предстоит осмотреть, должно быть
ограничено: для ученика начальной школы – не более 3, для подростка – 5-6. Если
достопримечательностей на пути вашего следования будет много, то ребенок быстро утомится,
а впечатления от города окажутся не столь яркими, как хотелось бы нам – взрослым.
•
Все отобранные Вами объекты должны находиться на разумном расстоянии.
Поэтому прежде чем отправляться в путь, оцените – смогут ли Ваш сын или Ваша дочь
преодолеть все запланированные переходы. При этом не забудьте, что часть сил ребенок
растратит только на дорогу от дома до первого объекта, намеченного к осмотру! Если,
разрабатывая маршрут, Вы почувствовали, что прогулка может превратиться в утомительный
поход, то попробуйте найти иные объекты, связанные с темой, но находящиеся на более
55
близком расстоянии, или продумайте возможность использования общественного или личного
транспорта во время путешествия.
•
И, наконец, последнее требование к выбору объектов культурного наследия – их
доступность для исследования именно юным петербуржцем. Помните, что ребенок смотрит на
город с высоты собственного роста и личного опыта. Если Ваша дочь только что пошла в
школу, то вряд ли ей удастся заглянуть в помещения домика Петра I через открытые окна – они
расположены достаточно высоко над землей. Если Ваш сын учится в 5 классе, то ему будет
сложно понять смысл символических изображений на Дворцовом мосту (серп, колосья,
пятиконечная звезда, знамена), так как историю СССР он еще не изучал. Кроме того,
«доступность» означает и элементарную возможность приблизиться к объекту, потрогать его,
обойти. Так, например, вы не сможете осмотреть с близкого расстояния памятник Суворову
около Троицкого моста, так как к нему не ведут пешеходные переходы.
К разработке маршрута Вы можете привлечь ребенка. Выясните у него, что он знает о
Петербурге, куда бы хотел сходить, что посмотреть в городе. Предложите рассмотреть карту
города и найти на ней месторасположение тех объектов, которые вам предстоит исследовать.
Разработайте сообща наиболее удобный маршрут следования: где будет его начало, у кого
объекта он завершится. Договоритесь о том, на каком транспорте вы будете добираться во
время путешествия до того или иного уголка города.
Вопрос седьмой: Как исследовать объекты культурного наследия?
Итак, Вы с ребенком на прогулке и вам предстоит исследовать первый объект
культурного наследия. С чего начать? Вне зависимости от того, что находится перед вами –
здание или мост, фонарь или сквер, памятник или ограда начните осмотр объекта издалека.
Встаньте так, чтобы вам открывался общий вид достопримечательности. В этом случае Вы и
Ваш ребенок сможете понять, какое место занимает данный объект в природном и городском
ландшафте, насколько он вписывается в существующую застройку, какое общее впечатление
производит. Например, если мы будем рассматривать доходный дом, то увидим, что он стоит
вдоль улицы по одной линии с соседними строениями. В то же время, здание театра, скорее
всего, будет выпадать из «красной линии» застройки. Являясь общественным зданием,
выполняющим важную функцию, оно, как правило, возвышается над общей панорамой домов,
обращает на себя внимание своими размерами, цветом или оформлением.
Следующий шаг – осмотр достопримечательности вблизи – с расстояния в 10-20 шагов.
Обратите внимание ребенка на материалы, из которого объект создан, на конструктивные
особенности (форму сооружения, его высотные доминанты, расположение и высоту окон и пр.)
и декоративные украшения, на памятные и информационные надписи. Рассматривайте вместе с
ребенком каждую деталь достопримечательности, даже самую мелкую и, казалось бы,
незначительную. Исследование отдельных элементов объекта даст вам возможность определить
его функциональное назначение и время постройки, выяснить, какие исторические личности с
ним связаны, узнать о некоторых страницах его биографии. Так, например, о дворянском
происхождении владельца дома нам расскажет герб, размещенный на фасаде, о том, что хозяин
был торговцем или промышленником – изображение крылатого шлема античного бога
Меркурия, о дате постройки или перестройки дома – дата, выбитая на флюгере.
Третий шаг – обойдите объект, если это возможно. Вы не только сможете обнаружить
новые и необычные детали (например, узнать, что все фасады Зимнего дворца отличаются друг
от друга по оформлению), но и уточнить ранее выдвинутые предположения и версии
относительно исследуемой достопримечательности.
И, наконец, если перед вами здание – зайдите внутрь. Осмотрите убранство подъездов,
лестниц, помещений. Знакомство с интерьерами помогает углубить знания, полученные при
внешнем осмотре объекта, а иногда обогащают их новыми сведениями. Например, по
расположению и оформлению лестниц доходных домов можно определить социальный и
материальный состав жильцов. Светлая, широкая, нарядная, выходящая на улицу лестница
предназначалась для состоятельных людей, а «черная», вход на которую располагался со двора,
использовалась слугами и малообеспеченными обитателями дома.
56
Исследуя объект, помните, что в этом процессе осмотра участвуют не только зрение, но
и другие органы чувств – осязание, обоняние, слух, моторика (положение тела, темп шагов).
Предложите ребенку дотронуться до главной лестницы Зимнего дворца, почувствовать холод и
удивительную гладкость мрамора. Попробуйте всей семьей обхватить колонну,
поддерживающую крышу Биржи на стрелке Васильевского острова, и вы ощутите всю мощь и
величие здания. Сравните свои ощущения при передвижении по старой булыжной мостовой и
по асфальту. Закройте глаза и вслушайтесь в звуки Петербурга: в одном месте вы услышите
бешеное биение жизни – шумят машины, громко беседуют прохожие, работают строители, в
другом – вы, наоборот, почувствуете тишину и спокойствие.
Включение «в работу» других органов чувств, помимо зрения, поможет Вашему ребенку
составить наиболее целостную и яркую картину исследуемого объекта.
Вопрос восьмой: Как организовать общение на прогулке?
Как уже было отмечено, семейное путешествие по городу – это не экскурсия,
проводимая родителями. Во время прогулки Ваш ребенок становится исследователем,
открывающим для себя новые, еще неизведанные, уголки Санкт-Петербурга. Информацию о
городе он «добывает» сам. Ваша поддержка будет заключаться в том, чтобы помочь ему более
пристально вглядеться в достопримечательность и поразмышлять над тем, что видит.
Подтолкнуть ребенка к размышлениям могут Ваши вопросы относительно исследуемых
объектов. Старайтесь придумывать вопросы «открытого» типа. В отличие от вопросов
«закрытого» типа, предполагающих однозначный и единственно правильный ответ («Это
здание — дворец?» — «Да». «Сколько в нем этажей?» — «Три»), «открытые» вопросы
располагают к широкому описанию, объяснению, аргументации, выдвижению различных точек
зрения. Как правило, они начинаются со слов «почему?», «зачем?», «каким образом?», «как вы
полагаете?» и пр.
Приведем примеры некоторых «открытых» вопросов и заданий, которые можно задать
при рассмотрении здания:
•
«Давай с тобой вместе рассмотрим это здание. Как ты думаешь, как оно служило
в прошлом? Что в нем могло располагаться? Что ты увидел в здании такого, что позволяет тебе
сделать такой вывод?»
•
«А почему это здание установлено именно в этом месте? Развернуто своим
парадным фасадом именно в эту сторону?»
•
«Как ты полагаешь, а когда могло быть построено данное здание? Давай поищем
доказательства твоей версии»
•
«В каком стиле возведено данное сооружение? Что в самом строении может
доказать правоту твоей точки зрения?»
•
«Какие “отголоски” культуры других времен, других народов можно обнаружить
в убранстве (планировке, форме) здания?»
•
«Попробуй узнать, с какими известными именами связано здание?»
•
«Пофантазируй, кто мог подниматься по этим ступеням в …. году. Как он
попадал в квартиру? Кого он мог встретить в квартире? Попробуй составить портрет жильца
(служащего) этого дома и представить, как протекала жизнь людей в (интерьерах) здании?»
•
«Какие слова-ассоциации ты подберешь к облику здания? Почему у тебя
возникли такие ассоциации?»
•
«Хотел бы ты сам жить/работать в таком доме, быть его хозяином?»
В случае затруднений не спешите отвечать за ребенка: постарайтесь переформулировать
задание, поставить дополнительные или наводящие вопросы, дать подсказку, предложить
обратиться за помощью к прохожим. Другими словами, попытайтесь превратить путешествие в
удивительное семейное общение: обсуждайте все происходящее, ведь ребенок, по утверждению
психологов, учится и развивается лишь тогда, когда он «проговаривает» вслух свои мысли.
Вопрос девятый: Как быть, если ребенок во время прогулки не проявляет интереса к
познанию города?
57
Если какой-то объект, запланированный Вами к осмотру, не вызовет у ребенка интереса
– не настаивайте на его исследовании, двигайтесь дальше. Заканчивайте прогулку в тот момент,
когда почувствуете, что ребенок устал.
Вопрос десятый: Что делать после прогулки?
Возвратившись домой, поговорите с ребенком. Выясните, что его приятно удивило или
разочаровало, что ему запомнилось и понравилось. Устройте конкурс семейного рисунка.
Распечатайте фотографии, сделанные во время путешествия, и организуйте домашнюю
фотовыставку. Оформите страничку вашего семейного альбома («Альбома городских
впечатлений»). Предложите с помощью дополнительной литературы и ресурсов Интернет
найти ответы на те вопросы, которые остались для вас «открытыми» во время прогулки.
Другими словами, продолжите общение!
58
Приложение 6.
Пример маршрутного листа семейного образовательного путешествия
«Средь Пискаревского покоя сердца слышны из-под плиты…»
Петербург – город, в который ни разу не вступала нога завоевателя, несмотря на то, что
за 300 лет его истории враг неоднократно совершал попытки завоевать берега Невы. Самой
страшной страницей биографии Петербурга стала Великая Отечественная война, во время
которой город выдержал 900 дней блокады. Сегодня о подвиге и мужестве ленинградцев
напоминают десятки памятников и памятных знаков. В том числе и Пискаревское
мемориальное кладбище, где покоятся 420 тысяч горожан, погибших от голода, бомбежек,
обстрелов и 70 тысяч воинов-защитников Ленинграда. Посетив это траурное место вы сможете:

поговорить с ребенком о том, чем страшна война;

почтить память жителей города и защитников Ленинграда, отстоявших свой город
ценой собственной жизни;

помочь ребенку понять, что мемориальные места оформляются особым образом –
с использованием определенной символики;

научить ребенка рассматривать архитектурные и скульптурные объекты,
«считывать» информацию, заложенную в памятники и памятные знаки.
Рекомендуемое время проведения прогулки: наиболее эффективно с педагогической
точки зрения провести приурочить посещение Пискаревского мемориального кладбища к одной
из памятных дат – 8 сентября (начало блокады) или 9 мая (День Победы). Можно также
побывать на кладбище 18 января (День прорыва блокады) или 27 января (День полного снятия
блокады), однако, в силу зимнего сезона, вы не сможете в полной мере оценить роль природной
среды как составляющей мемориального комплекса.
Предварительная работа:
Перед прогулкой обязательно прочитайте вместе с ребенком книги (художественные,
документальные) о Великой Отечественной войне и блокаде Ленинграда. Обсудите, что такое
«блокада», с какими трудностями столкнулись жители осажденного города, что помогло им
выстоять, какую цену за победу пришлось заплатить. Предложите посетить Пискаревское
мемориальное кладбище – самое большое кладбище города, на котором покоятся жертвы
блокады. Дополнительную информацию о кладбище вы найдете на его официальном сайте:
http://pmemorial.ru
Адрес Пискаревского мемориального кладбища: пр. Непокоренных, 72 (станция метро
«Площадь Мужества»). Время работы – с 10.00 до 18.00 (без выходных).
Ход прогулки:
1. Начните прогулку с осмотра местоположения кладбища. Определите, в каком районе
города оно находится: в историческом центре или в районе новостроек? Поразмышляйте вместе
с ребенком, почему кладбище было устроено на окраине Ленинграда.
2. Осмотрите ограды и пропилеи Пискаревского мемориального кладбища, выходящих
на проспект Непокоренных. Обсудите с ребенком, по каким знакам, деталям всякий
проезжающий или проходящий мимо Пискаревки мог бы определить назначение объекта –
место упокоения людей? Попытайтесь «расшифровать» смысл изображений: каменные урны,
прорастающие ветки (символ смерти и возрождения новой жизни). Прочитайте нанесенные на
пропилеи надписи, обсудите их.
3. Обратите внимание ребенка, что в одном из пропилеев расположен музейный зал.
Зайдите в него. Осмотрите экспозицию. Выясните, какие даты из истории блокадного
Ленинграда она фиксирует. Поразмышляйте, почему именно эти даты оказались
«переломными» в судьбе города и горожан? Обратите внимание, что почти все даты и события,
представленные на экспозиции, относятся к 1941 г. Подумайте, с чем это может быть связано?
Как эти события связаны с тем местом, где вы находитесь?
59
4. Пройдите на территорию кладбища и осмотрите зону, расположенную
непосредственно за пропилеями (до вечного огня). Слева от вас расположен огромный бассейн,
на дне которого находятся символические изображения. Попробуйте расшифровать их: что они
могут означать? Почему они включены в оформление некрополя?
Оставаясь в этой же части кладбища, осмотрите гранитные плиты, стоящие справа от
центральной дорожки (за музейным павильоном). Какие даты на них выбиты? Почему именно
эти? Как эти даты связаны с теми событиями 1941 г., о которых вы узнали в музейном зале?
Подойдите к вечному огню. Задумайтесь, почему он является частью мемориального
комплекса? Какое символическое значение он может иметь?
5. Продолжите движение. Не спускаясь со ступеней, осмотрите общую панораму
Пискаревского мемориала. Обратите внимание ребенка на его размеры, число и расположение
надгробных мемориальных плит, растущие здесь породы деревьев. Обсудите, похоже ли
Пискаревское кладбище на другие известные вам городские кладбища? В чем сходство? В чем
различие?
6. Спуститесь по ступеням на главную аллею. Рассмотрите несколько мемориальных
надгробных камней. Какие записи и знаки встречаются на них? Порассуждайте вместе с
ребенком, что может означать четырехзначная цифра? Пятиконечная звезда? Серп и молот?
При необходимости объясните ребенку символическое значение данных рисунков:
изображение серпа и молота отмечает захоронение мирных граждан, пятиконечной звезды –
воинов, число – год смерти людей.
Обратите внимание на даты, которые чаще всего встречаются на плитах центральной
аллеи? Какой вывод вы можете сделать?
7. Предложите ребенку определить, где находится композиционный центр ансамбля
Пискаревского кладбища. Для этого выясните, куда ведет главная аллея? Что находится в конце
этой дороги?
Подойдите к композиционному центру Пискаревского мемориала. Рассмотрите фигуру
Родины-матери и стелу, стоящую рядом. Обсудите, какое символическое значение несет
скульптура? Почему был выбран именно образ женщины? Что может означать гирлянда в ее
руках?
Какие изображения вы обнаружили на стеле? Почему именно эти люди запечатлены на
ней? Что хотел сказать нам автор композиции? Почему изображенные на стеле горожане
склонились над венками? Почему знамена, изображенные здесь, опущены вниз?
8. От композиционного центра Пискаревского мемориала двигайтесь по дорожке налево
(если стоять лицом к центру), за пределы братских могил. Чем отличается эта – западная часть
кладбища от района центральной аллеи?
Напомните ребенку содержание надписи на гранитной стене композиционного центра:
«Их имен благородных мы здесь перечислить не можем». Попробуйте все таки назвать имена
некоторых героев военного времени.
9. Возвратитесь к центральной аллее и пройдите в восточную часть кладбища. Здесь у
ограды расположена Аллея Памяти. Что она собой представляет?
Рассмотрите памятные знаки, расположенные на Аллее памяти. Прочитайте надписи.
Выясните, кто является инициатором установки того или иного знака? Чему или кому они
посвящены? Попробуйте вместе с ребенком классифицировать все памятные знаки,
находящиеся здесь: мысленно сгруппируйте эти знаки по их содержанию. Попробуйте сделать
вывод: насколько справедливы слова: «Ленинград защищала вся страна»?
Определите, является ли Аллея памяти – законченным элементом Пискаревского
мемориала?
10. По возможности – почтите память погибших в годы войны ленинградцев – возложите
цветы к одному из памятных знаков, расположенных на территории мемориала.
Пример маршрутного листа семейного образовательного путешествия
60
«Летопись истории под землей»
Каждый день сотни тысяч горожан спускаются в петербургскую подземку. Зачастую мы
так спешим, что не только не замечаем, как удивительно красивы станции метрополитена, но и
то, что они хранят память о прошлом и настоящем Петербурга и России. Вместе с тем, каждая
из станций содержит в своем оформлении «говорящие» детали, рассказывающие о вкусах и
идеалах людей, о военных и трудовых подвигах жителей города. Совершая с ребенком обычные
поездки в петербургском метрополитене, вы можете выходить на той или иной станции,
рассматривать их убранство и размышлять над тем, о ком или о чем они хранят память. Это
поможет вашему ребенку

увидеть в обычном нечто новое и незнакомое;

узнать новые страницы из прошлого нашего города и страны;

понять, что название станции и место ее расположение в пространстве города
нередко определяет художественное оформление;

научиться «считывать» и расшифровывать информацию, заложенную в объектах
культурного наследия.
Ход прогулки:
Выйдите на одной из перечисленных станций: Приморская, Обухово, Ладожская,
Чкаловская, Спортивная, Комендантский проспект, Звенигородская, Электросила, Черная
речка, Кировский завод, Нарвская, Балтийская, Пушкинская, Площадь Восстания,
Технологический институт. Осмотрите ее. Обсудите, как она оформлена: какие цвета
преобладают, какие элементы декора имеются. Поразмышляйте, как связано название станции
и ее убранство. Рассмотрите отдельные детали оформления (имеющиеся скульптуры, панно,
мозаики, барельефы и пр.). О ком или о чем они рассказывают?
61
Приложение 7
Методическая разработка сценария литературно-музыкальной композиции
«Отечество нам Царское Село» (библиотечный урок)
Учитель:
Сегодня у нас необычная встреча. Мы приглашаем всех отправиться совсем недалеко –
всего на два столетия назад, в первые десятилетия 19 века. Мы познакомимся с историей одного
класса – 30 человек. Мальчишки как мальчишки, и среди них весёлый одноклассник, юный
чародей, которому подвластно всё – «и неба содрогание, и горний ангелов полёт», Александр
Пушкин. Это он легко и просто поведёт всех своих друзей в историю, в будущее.
Наше путешествие начнётся с Царскосельского Лицея. Что же это за заведение, которое
потом назовётся «Лицейской республикой»?
1 вед: Итак, 19 октября 1811 года в Царском Селе под Петербургом 30 мальчишек сели
за парты и стали одноклассниками.
2 вед: Вольховский Владимир.13 лет. Прозвище «Суворочка».
1 вед:
декабристов.
Первый ученик. Окончил Лицей с золотой медалью. Член Тайного общества
2 вед: Горчаков Александр. 13 лет. Прозвище «Франт».
1 вед: Министр.
2 вед: Дельвиг Антон. 13 лет. Прозвище «Тося».
1 вед: Близкий друг Пушкина. Создатель альманаха «Северные цветы».
2 вед: Корсаков Николай. 11 лет.
1 вед: Редактор лицейских журналов, музыкант. Весёлый и милый друг. Умер от
чахотки во Флоренции в 20 лет.
2 вед: Кюхельбекер Вильгельм. 14 лет. Прозвище «Кюхля».
1 вед: Член общества декабристов. Осуждён. Приговорён к вечной ссылке.
2 вед: Малиновский Иван. 14 лет. Прозвище «Казак».
1 вед:
Сын директора Лицея. Был добрым, достойным человеком. Отказался от
блестящей генеральской карьеры и никогда об этом не пожалел. Стал помещиком,
предводителем дворянства.
2 вед: Пущин Иван. 13 лет. Прозвище «Большой Жано», «Иван великий».
1 вед: С хорошими дарованиями, в обращении приятен, вежлив и искренен, но с
приличной разборчивостью и осторожностью. Самый близкий друг Пушкина
2 вед: Это ему посвятил Пушкин строчки:
Мой первый друг! Мой друг бесценный!
И я судьбу благословил,
62
Когда мой двор уединённый,
Печальным снегом занесённый,
Твой колокольчик огласил.
1 вед: 14 декабря был на Сенатской площади. Осуждён. Приговорён к 31 году тюрьмы и
ссылки.
2 вед: Пушкин Александр. 11 лет. Прозвища «Француз», «Егоза».
1 вед: Великий русский поэт.
2 вед: Пушкинский выпуск. Из этих мальчишек выросли поэты, министры, офицеры,
сельские домоседы и неугомонные путешественники.
Учитель: Пушкин и его друзья… Говоря о них, задумаемся о себе, о своих друзьях. Что
было? Что будет? Сегодня мы вспоминаем об одном классе, который уже прошёл по жизни до
конца. Прошёл много десятилетий назад. Оглядываясь в прошлое, мы как бы соединим наше
сегодня и их далёко.
1 вед: Они встретились впервые летом 1811 года, прожили вместе 6 лет, стали друзьями
и пронесли эту дружбу через всю жизнь.
2 вед: За лето и осень будущие лицеисты уже привыкли друг к другу, так что им было
не так страшно 19 октября в Екатерининском дворце на церемонии открытия Лицея.
Присутствовал сам император Александр I с семьёй.
1 вед:
Больше всего всем запомнилась речь профессора права Куницына. Он говорил
об обязанностях гражданина и воина. К концу его замечательной речи мальчишки были
покорены. Позже Александра Петровича полюбили все лицеисты, особенно Пушкин.
Чтец: Вы помните: когда возник Лицей,
Как царь открыл для нас чертог царицын,
И мы пришли.
И встретил нас Куницын
Приветствием меж царственных гостей.
Тогда гроза двенадцатого года
Ещё спала.
Ещё Наполеон не испытал великого народа –
Ещё грозил и колебался он.
2 вед: Лицей для юного Пушкина и его товарищей стал школой гражданственности.
Здесь родились мысли о свободе, равенстве и братстве, здесь формировались их
свободолюбивые взгляды на жизнь и общественное устройство.
1 вед: В Лицее Пушкин и его друзья остро переживали события Отечественной войны
1812 года. Военные события потрясли лицеистов. По словам И.И.Пущина, эти события сильно
отразились на их детстве. История со страниц учебников сама явилась на Лицейский порог.
Когда было получено известие о занятии Москвы войсками Наполеона, о пожаре, лицеисты не
спали ночами, многие из них плакали.
2 вед: Россия готовилась к решительной схватке с неприятелем. «Мы провожали все
гвардейские полки, потому что они проходили мимо самого Лицея, - мы … напутствовали
воинов сердечною молитвою …», - вспоминал впоследствии Иван Пущин.
63
Чтец: Вы помните: текла за ратью рать,
Со старшими мы братьями прощались
И в сень наук с досадой возвращались,
Завидуя тому, кто умирать
Шёл мимо нас… и племена сразились,
Русь обняла кичливого врага,
И заревом московским озарились
Его полкам готовые снега.
1 вед: Лицеист Пушкин, как и многие его товарищи, сожалел, что не мог принять
участия в войне с захватчиками. Свои патриотические чувства юный поэт выразил в
стихотворении «Воспоминания в Царском Селе»
Чтец: Страшись, о рать иноплеменных!
России двинулись сыны;
Восстал и стар и млад, летят на дерзновенных,
Сердца их мщеньем зажжены.
Вострепещи, тиран!
Уж близок час паденья!
Ты в каждом ратнике узришь богатыря…
2 вед: Русские войска одержали победу над когда-то непобедимым врагом. Изгнав врага
из пределов своего Отечества, они освободили и страны Европы от захватившего их Наполеона.
Учитель: Лицей имел решающее влияние на поэтическое творчество Пушкина. В тиши
аллей Царского Села мужал, набирая силу, пушкинский гений.
1 вед: Был торжественный экзамен в Лицее, на который съехались гости, родные.
Приехал из Петербурга и старый, уважаемый всеми поэт – Гавриил Романович Державин.
Усталый, в мундире и теплых сапогах, сидел он за экзаменационным столом, рассеянно слушал
мальчиков, выходивших на середину залы и читавших стихи. Но вдруг Державин встрепенулся,
он услышал Пушкина, читавшего свое стихотворение «Воспоминания в Царском селе» Этот
момент запечатлён на картине Ильи Репина «Пушкин на лицейском экзамене».
Чтец: Воспоминаньями смущённый,
Исполнен сладкою тоской,
Сады прекрасные, под сумрак ваш священный
Вхожу с поникшею главой.
Так отрок Библии, безумный расточитель,
До капли истощив раскаянья фиал,
Увидев наконец родимую обитель,
Главой поник и зарыдал.
Другой пускай поёт героев и войну,
Я скромно возлюбил живую тишину,
И, чуждый призраку блистательному славы,
Вам, Царского Села прекрасные дубравы,
Отныне посвятил безвестный музы друг
И песни мирные и сладостный досуг.
2 вед: Это были не просто рифмованные строки, это была поэзия. Растроганно обнял
маститый поэт смуглого юношу, который тут же убежал.
64
Учитель: Среди высоких и прекрасных талантов, которыми был столь щедро наделён
Пушкин, есть один особый талант – талант дружбы. Всей жизнью и творчеством Пушкин
утверждал это благородное чувство. Для него не было чувства сильнее, чем дружба, не было
связи прочнее товарищества и братства.
1 вед: В среде лицеистов царил культ дружбы. Дружба - их главное достояние Её
боготворят, ставят на первое место. Много выше карьеры. Удачи. Даже любви.
2 вед: В произведениях, письмах, дневниках Пушкина слова «товарищ», «друг»,
«друзья», «дружба» встречаются сотни раз.
1 вед: Друзья, озарённые пушкинской славой, остаются прекрасным образцом
человеческих отношений, верности, преданности. Это им Пушкин посвящает строки признания:
Чтец: Промчались годы заточенья,
Недолго, мирные друзья,
Нам видеть кров уединенья
И царскосельские поля.
Разлука ждёт нас у порога,
Зовёт нас дальний света шум,
И каждый смотрит на дорогу
С волненьем гордых, юных дум.
2 вед: Пушкину было свойственно возвышенное понятие о дружбе. Она для него –
«отрадная звезда», «святое братство» единомышленников, для которых любовь к товарищам
была неотделима от любви к Отечеству.
1вед: Больше всего о дружбе говорили и писали в летние дни 1817 года – дни окончания
Лицея.
Чтец: В последний раз, в сени уединенья,
Моим стихам внимает наш пенат.
Лицейской жизни милый брат,
Делю с тобой последние мгновенья.
Учитель: 30 мальчишек: вместе, в общей сумме, они прожили около полутора тысяч
лет. В том числе – неполных тридцать восемь пушкинских: меньше одного процента. Но как же
без них, без остальных, развился бы не самый лучший ученик в первейшего поэта? Без их
дружбы разве Пушкин стал бы Пушкиным?..
2 вед:
И вот последний лицейский день. Церемония выпуска первых лицейских
воспитанников. Директор Егор Антонович Энгельгардт надевает им на пальцы чугунные
кольца – символ крепкой дружбы. Звучит прощальная клятва: «И последний лицеист будет
праздновать 19 октября».
1 вед: В день окончания Лицея пели гимн на слова Дельвига.
Чтец: Шесть лет промчалось, как мечтанье,
В объятьях сладкой тишины,
И уж Отечества призванье
Гремит нам: шествуйте, сыны!
Простимся, братья! Рука в руку!
Обнимемся в последний раз!
65
Судьба на вечную разлуку,
Быть может, породила нас!
2 вед: Впереди у них была ещё вся жизнь, но никто из них не забыл Лицей, друзей,
Отечество…
1 вед: Лицей подарил Пушкину красоту мира, любовь к Родине, к друзьям, с
некоторыми из них соединив навсегда. Все это наполняло душу светлым, радостным чувством,
которое не угасло. Вспоминая в 1825 году свои лицейские годы, Пушкин писал:
Чтец:
Друзья мои, прекрасен наш союз!
Он как душа, неразделим и вечен,
Неколебим, свободен и беспечен,
Срастался он под сенью дружных муз.
Куда бы нас ни бросила судьбина,
И счастие куда б ни повело,
Всё те же мы: нам целый мир чужбина,
Отечество нам Царское Село!
2 вед: Дружба лицеистов, так счастливо начавшаяся в Царском Селе, выдержала
проверку временем. Через всю жизнь питомцы Лицея пронесли «единенье сердец». Во имя
дружбы они совершали благородные поступки. Дружба лицеистов первого выпуска стала
символом человеческой верности.
Учитель: Наше путешествие подошло к концу. Мы побывали с вами в той эпохе,
которая дала миру Пушкина. Мы увидели один класс, из которого выросли министры, поэты,
офицеры и путешественники. И так хочется, чтобы вслед за Пушкиным вы, став взрослыми,
тоже смогли сказать: «В начале жизни школу помню я…».
66
Приложение 8
Методическая разработка литературно-музыкальной композиции
«В блокадных днях мы так и не узнали: меж юностью и детством где черта?»
(посвященная прорыву и полному освобождению Ленинграда от блокады)
Учитель (слайд 2) на фоне позывных Санкт-Петербурга
Все может родная земля:
Накормить своим хлебом, напоить из своих родников, удивить своей красотой.
Вот только защитить сама себя не может:
Защита родной земли – долг тех, кто ест ее хлеб, кто пьет ее воду, любуется ее
красотой».
А. Митяев
Маша Лукина (слайд 3)
Сегодня мы собрались в этом зале, чтобы вспомнить одно из самых грозных и
жестоких событий в истории нашей страны – ВОВ.
Что может быть страшнее, чем война?!
Лишь слезы да страдания несет она.
И счастье разбивает у людей,
Любимых разлучает и друзей.
Зловещие языки пламени, рвущие ввысь и испепеляющие все, что встает на их пути.
Искаженные ужасом лица женщин, прижимающих к груди насмерть перепуганных детей. Душе
раздирающие стоны раненых. Грохот орудий. Свист пуль. И всюду трупы людей, еще недавно
думающих о будущем, мечтавших о любви и счастье. Все это и есть война - самое страшное
событие, которое только может случиться как в жизни отдельного человека, так и в истории
всего человечества.1418 суток отделяли 22 июня 1941 г. до 9 Мая 1945г.
Катя Бабушкина
- Еще вчера девчонки списывали контрольные, читали стихи, назначали свидания,
примеряли белые выпускные платья, а завтра была война. Наступило лето 1941 года. В школах
страны уже шли выпускные вечера. Часы отбивали последние минуты мирного времени. Война
тяжелым бременем легла на их юные плечи, но они не согнулись, выстояли. Они уходили в
небытие, оставаясь навеки 16-летними.
Выпускница
-Мама, мамочка! Посмотри, как хорошо мне подошло это платье! Сегодня, на
выпускном, я буду самая красивая! Буду читать стихи, танцевать, а потом, потом, мы встретим
рассвет, мы не будем спать целую ночь, чтобы увидеть, как огромное солнце поднимется над
нашей необъятной родиной.
(Звучит вальс, танцуют мальчики и девочки) Танец (довоенный вальс, звук военной
тревоги, голос Левитана (Сегодня, 22 июня в 4 часа утра, без объявления войны, германские
войска напали на нашу страну) танцующие замирают, смотрят на радио).
(Звучит фонограмма « Священная война », учащиеся одевают пилотки, берут автоматы,
выстраиваются с двух сторон на сцене)
На фоне затихающей музыки (слайд 4)
Юра Рогоцкий
- Через несколько часов, после объявления войны, во всех уголках нашей необъятной
Родины шла мобилизация в ряды Советской армии. Люди уходили на фронт… Первые дни,
недели, месяцы были самые тяжелые, самые суровые…
Звучит тихая музыка, на ее фоне чтец читает
67
Чтец (До свидания, мальчики Б. Окуджава)
Коноплева Полина (слайд 5)
-Ах, война, что ж ты сделала, подлая,
Стали тихими наши дворы,
Наши мальчики головы подняли,
Повзрослели они до поры.
На пороге едва помаячили
И ушли за солдатом солдат,
До свидания, мальчики, мальчики,
Постарайтесь вернуться назад.
Нет, не прячьтесь вы, будьте высокими,
Не жалейте ни пуль, ни гранат,
И себя не щадите вы и всё-таки
Постарайтесь вернуться назад.
Дюков Максим
- Ах, война, что ж ты, подлая, сделала,
Вместо свадеб разлуки и дым,
Наши девочки платьица белые
Раздарили сестрёнкам своим.
Сапоги, ну куда от них денешься,
Да зелёные крылья погон,
Вы наплюйте на сплетников, девочки,
Мы сведём с ними счёты потом.
Пусть болтают, что верить вам не во что,
Что идёте войной наугад,
До свидания, девочки, девочки,
Постарайтесь вернуться назад.
До свидания, девочки,(произносят хором все мальчики)
Мальчики.(произносят хором девочки)
Постарайтесь вернуться назад.(Произносят все хором. Ребята уходят …)
Рогоцкий Юра
-22 июня 1941 году и 9 мая 1945-го года. Между двумя этими датами - прочная нить. Без
одной не было бы другой. Потому что, наш народ сделал все невозможное, чтобы победить
(слайд 6)
Губарев Влад
-Перед нападением на нашу страну Гитлер так напутствовал своих солдат: «…У тебя нет
сердца и нервов, на войне они не нужны! Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай
всякого русского, советского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина,
девочка или мальчик – убивай…»
Гюнинен Роман
-Вот такие инструкции получили солдаты третьего рейха, готовясь переступить
священную границу нашей Родины. Но советские люди дали им героический отпор. Война
обжигала душу, обнажала добро и зло, благородство и низость. Нелегко перейти из
родительского дома в дзот, вместо школы оказаться в окопе.
Лукина Мария
68
-Тяжелее всего оказалось вести войну в блокированном Ленинграде, где враг невидим,
где каждый день падают бомбы, где нет воды, нет тепла, нет хлеба. Ведро воды, как и полено
дров, становилось проблемой, иногда неразрешимой
«Фюрер решил стереть город Петербург с лица земли…», – так гласила секретная
директива 1а 1601/41 немецкого военно-морского штаба «О будущности города Петербурга» от
22 июня 1941 года.
(На экране – блокадная хроника; звучит Реквием Моцарта В.А )
Терентьева Анна (слайд 7)
- (на фоне музыки): Война обжигала душу, но обстановка требовала хладнокровия,
повседневного напряжения. Ленинградские подростки не только голодали, не только умирали,
не только преодолевали страдания, они ещё и действовали. Им надо было: ходить на завод,
дежурить на крышах, спасать оборудование, спасать своих близких, тушить пожары, добывать
топливо, носить воду, маскировать здания, ухаживать за ранеными. (слайд 8) На помощь нашим
воинам пришло народное ополчение. Вместе со взрослыми сражались с врагом и ленинградские
мальчишки – сыновья полков и юнги.(работа с иллюстрациями, посвященными Великой
Отечественной войне) (слайд 9) На защиту родного города поднялись все ее жители. В
короткий срок он был превращен в город- крепость. В нем построили 35 км баррикад, 4170
дотов, 22 тысячи огненных точек. Вместе с взрослыми ребята дежурили на чердаках и крышах
при налетах вражеской авиации. Они тушили зажигательные бомбы, возникшие пожары. Их
называли часовыми ленинградских крыш. Стремясь сравнять город с землей, фашисты
обрушили на него за время осады: 150 тысяч тяжелых снарядов, 5 тысяч фугасных, более 100
тысяч зажигательных бомб.
Московкина Анастасия (слайд 10)
-Нельзя понять всех преступлений фашизма, если не говорить о «массовом» голоде, об
этом «наёмном убийце» гитлеровцев
Попов Степан
-На развороченном пути
Стоит мальчишка лет пяти.
В глазах расширенных истома,
И щеки белые, как мел,
Где твоя мама – мальчик?
– Дома.
А где твой дом, сынок?
– Сгорел.
Он сел. Его снежком заносит.
В его глазах мутится свет.
Он даже хлеба не попросит,
Он тоже знает: хлеба нет. (Ученик нагибается, поднимает на руки ребенка и уносит его
на руках)
Никитин Егор
- Голод был уже рядом, в городе. Пошли в ход всякие «заменители»; на хлебозаводах, в
столовых слово «хлеб» обрело, восстановило свой символический смысл – хлеб насущный.
Хлеб как образ жизни, хлеб как лучший дар земли, источник сил человека.
Павлова Аленка (слайд 11)
-С 18 июня продукты стали отпускать по карточкам. Первое понижение норм выдачи
хлеба – 2-го сентября. 14 сентября вторичное снижение норм на хлеб, крупу, мясо. Таяли
69
запасы. С 1- го октября по рабочей карточке стали выдавать 400 грамм, а по остальным 200
грамм хлеба. «…Хлебная карточка! Ей не было цены. Золото? Да разве утолишь им
нестерпимые муки голода? В хлебной карточке, в каждом её талончике была заключена
жизнь…». «…ХЛЕБ. Муки в этом хлебе почти не было, его выпускали из отрубей, мякины,
целлюлозы. Хлеб был почти единственным питанием ленинградцев. Остальные продукты
выдавались раз в декаду…».
(берет с тарелки кусочек хлеба и держит на ладони): Вот, кусочек хлеба. По весу он
похож на блокадный. Сто двадцать пять граммов. На ВЕСЬ ДЕНЬ.(слайд1 2)
Сто двадцать пять блокадных грамм
С огнем и кровью пополам…
Вместо супа Бурда из столярного клея,
Вместо чая Заварка сосновой хвои,
Это было б ничего,
Только руки немеют,
Только ноги
Становятся вдруг не свои.
Только сердце
Внезапно сожмётся как ёжик,
И глухие удары пойдут невпопад...
Сердце!
Надо стучать, если даже не можешь
Ведь на наших сердцах Ленинград!
Бей сердце!
Стучи, несмотря на усталость,
Слышишь:
Город клянётся, что враг не пройдёт!
... Сотый день догорает
Как потом оказалось.
Впереди ещё 800! (Слайд 5)
Тимофеев Арсентий
-В блокаду на Васильевском острове, по 2-й линии, в доме № 13 жила семья Савичевых.
Бабушка Евдокия Григорьевна, мама Мария Игнатьевна, трое детей: Женя, Леонид, Таня и
братья отца Василий и Алексей. Все они погибли. Младшая Таня вела дневник. (слайд1 3)
(На фоне звука метронома, подходит к листкам дневника)
«Этот дневник на процессе Нюрнбергском
Был документом страшным и веским,
Плакали люди, строчки читая,
Плакали люди, фашизм проклиная.
Танин дневник – это боль Ленинграда,
Но прочитать его каждому надо.
Словно кричит за страницей страница:
«Вновь не должно это всё повториться!»
зачитывают странички дневника
Женя умерла 28 декабря в 12.30 утра 1941 года.
Бабушка умерла 25 декабря в 3 часа дня 1942 года.
Лёня умер 17 марта в 8 часов утра 1942 года.
Дядя Вася умер 13 апреля в 2 часа дня 1942 года.
Дядя Лёша умер 10 мая в 4 часа дня 1942 года.
70
Мама - 13 мая в 7 часов 30 мин. утра 1942 года.
Савичевы умерли все. Осталась одна Таня. (Слайд 10)( После каждой странички
задувают свечу). При первой же возможности Таню Савичеву вывезли с детским домом в
Горьковскую область. Но крайнее истощение, нервное потрясение сломили девочку, и она
вскоре умерла. 19 мая 1972 года на могиле Тани был поставлен памятник.
Вишняков Кирилл (слайд 14)
- Город был ранен, как человек, побывавший в бою. Но был жив и жил трудной жизнью.
Блокадную квартиру нельзя изобразить ни в одном музее, ни в каком макете или панораме, так
же, как нельзя изобразить мороз, тоску, голод.
Гущина Ульяна (слайд 15)
-«Ленинградские дети». Когда звучали эти слова, у людей сжималось сердце. Каждый
старался им помочь. До какого-то момента они были как все дети, оставались веселыми и
изобретательными, а потом они становились самыми тихими на земле детьми. (слайд 16)
Ленинградские дети разучились в ту зиму шалить и даже смеяться, улыбаться разучились. В
осажденном городе работали 30 школ. Местом учебы стали и некоторые бомбоубежища жилых
зданий. Даже в таких жутких условиях дети учились. Это был подвиг. Опасен и тяжел путь в
школу. На улицах часто рвались снаряды. В школах и бомбоубежищах, где проводились
занятия, стоял такой мороз, что замерзали чернила. Ученики сидели в пальто, шапках,
рукавицах. Руки коченели, а мел выскальзывал из пальцев. Ученики шатались от голода. У всех
была общая болезнь - дистрофия. А к ней еще прибавилась и цинга. Кровоточили десны.
Качались зубы. Ученики умирали не только дома, на улице, по дороге в школу, но, случалось и
прямо в классе.
Наумова Татьяна
Девочка руки протянула,
Уснула,
А оказалось - умерла..
Никто не обронил ни слова,
Лишь хрипло, сквозь метельный стон,
Учитель выдавил, что снова
Уроки после похорон (Ю. Воронов)
Баранова Виктория
-На заводы и фабрики пришли мальчишки и девчонки, досрочно выпущенные из
ремесленных училищ. Многие из них становились на подставки, чтобы достать рычаги своих
станков. А в свободное от работы время, они ходили в госпитали, чтобы помочь раненным
бойцам, поддержать их добрым словом, ведь слово в годы войны, лечит сильнее лекарства
.(слайд 17)
Сценка «Госпиталь»
Дети несут раненых на носилках, помогают идти бойцам, кого то несут на руках,
поддерживают, перевязывают, кормят, пишут письмо и т.д. Подражание госпиталю военных
лет.
Наумова Татьяна
Евгений ЕВТУШЕНКО
В палате выключили радио,
и кто-то гладил мне вихор...
В Зелинском госпитале
раненным
давал концерт наш детский хор.
71
Уже начать нам знаки делали,
Двумя рядами у стены
стояли мальчики и девочки
перед героями войны
Они,
родные,
некрасивые,
с большими впадинами глаз,
и сами тихие,
несильные,
смотрели с жадностью на нас.
В тылу измученные битвами,
худы, заморены, бледны,
В своих пальтишках дранных были мы
для них героями войны.
О взгляды долгие, подробные!
О сострадание сестер!
Но вот : "Вставай страна огромная..." запел, запел наш детский хор.
(Все хором поют первый куплет)
А вот запел хохол из Винницы.
Халат был в пятнах киселя,
и войлок сквозь клеенку выбился
на черном ложе костыля.
Запел бурят на подоконнике,
запел сапер из Костромы.
Солдаты пели, словно школьники,
и, как солдаты пели мы.
Все пели праведно и доблестно и няня в стареньком платке,
и в сапогах кирзовых докторша,
забывши градусник в руке.
Вошли смущенно шефы-грузчики
и, встав тихонько за кровать
большие , гордые
и грустные
сняв шапки, стали подпевать.
Разрывы слышались нам дальние,
и было свято и светло...
Вот это все и было Армия. Все это Родину спасло.
Стихотворение инсценируется. Под звуки «Священная война» дети уходят со сцены
Приходько Богдан (слайд 18)
-Страна помогала Ленинграду в его героической борьбе. С Большой земли в осажденный
город с невероятными трудностями доставляли продукты и топливо. Оставалась узкая полоска
воды Ладожского озера. Но поздней осенью Ладога замерзла и эта единственная ниточка,
связавшая город со страной оборвалась.
Якунер Анна (слайд 19)
-И тогда по Ладожскому озеру проложили автомобильную трассу. От нее зависело
спасение жителей города, обеспечение фронта всем необходимым. Навсегда вошла в сознании
72
каждого ленинградца Ладожская Дорога жизни. 22 ноября 1941 года толщина льда на
Ладожском озере достигла 13 см., а по ледовой трассе пошли первые машины. Эта трасса в
донесении называлась скромно "Военно-автомобильная дорога "101". Но ленинградцы дали ей
имя, в которое вложили всю свою надежду и благодарность - Дорога жизни. Фашисты
непрерывно бомбили и обстреливали дорогу. Гибли люди. Машины проваливались в полыньи.
На трассе погибло 1004 автомашины - многие с людьми и грузом.
Они лежали на снегу
Недалеко от города.
Они везли сюда муку
И умирали с голода.
Гусев Владик
- Наконец наступила весна 1942 года.но с весной пришли новые заботы. Зимой город не
очищался. Людям угрожала эпидемия. Голодные, измученные за зиму, они приводили в
порядок дворы, улицы
Летом была вскопана и засеяна каждая полоска земли: на пустырях, в парках. Учителя,
ученики для школ заготавливали дрова, разбирали деревянные дома.
Приходько Богдан (слайд 20)
-22 декабря 1942 года была учреждена медаль «За оборону Ленинграда». (слайд 21)
1500000 ленинградцев были представлены к награде. Из них 15249 детей. (слайд 22) Войска
Ленинградского и Волховского фронтов получили приказ - в январе 1943 года прорвать
блокаду!
13 января 1943 года вражеское кольцо было прорвано. Но окончательное освобождение
наступило только через год.
Шишкина Алина (слайд 23)
-500 тысяч солдат погибли под Ленинградом, защищая город и участвуя в прорыве
блокады.
- Под шелестом опущенных знамён
Лежат бок о бок дети и солдаты.
На Пискарёвских плитах нет имён,
На Пискарёвских плитах только даты.
Год сорок первый…
Год сорок второй
Полгорода лежит в земле сырой. (Вольт Суслов)
Тихая Ксения (слайд 24)
- Город полностью был освобожден от блокады.
В честь выигранного сражения 27 января 1944 года над Невой прогремели 24 залпа
торжественного салюта.
Гремит салют.
Ракеты в воздухе горячем
Цветами пестрыми цветут. А ленинградцы тихо плачут. Ни успокаивать пока,
Ни утешать людей не надо,
Их радость слишком велика Гремит салют над Ленинградом!
Их радость велика,
Но Боль,
Заговорила и прорвалась:
На праздничный салют с тобой
Пол Ленинграда не поднялось.
73
Рыдают люди, и поют,
И лиц заплаканных не прячут.
Сегодня в городе салют!
Сегодня ленинградцы плачут. (Ю. Воронов)
Федорова Александра (слайд 25)
- Безгранична наша скорбь о погибших в блокаду. Но силу, а не слабость рождает она.
Силу восхищения подвигом ленинградцев. Благодарность людям, отдавшим свою жизнь во имя
нашей жизни.
- Наш долг – любить Родину так, как они, сделать для Родины всё, что они не успели.
- Герои не умирают. Они и сегодня зовут вперёд.
- Спасибо же вам, живущим в нашей памяти, в наших делах.
Саламатова Яна
-Берегите и жалейте стариков. Их остаётся все меньше – тех, кто пережил блокаду и
войну. Когда видите старого, немощного человека – не проходите мимо него равнодушно. Если
это в ваших силах – протяните ему руку помощи, помогите нести сумку с хлебом; перейти
дорогу, встать со скамейки. И просто – улыбнитесь этому человеку: он видел в жизни много
страшного и тяжелого и поэтому будет очень рад вашей улыбке.
Тихая Ксения (слайд 26)
-День Победы – это радостный и горький праздник, да он и не может быть иным, потому
что не может быть безоблачной радости без слез и печали. В эти дни, когда оживает природа,
мы остро ощущаем, как прекрасна жизнь, как дорога она нам, и понимаем, что за все, что мы
имеем, мы обязаны тем, кто воевал, погибал, выживал в тех адских условиях, когда казалось,
что не возможно было выжить. Они одолели эту проклятую войну, чтобы любить, растить
детей и радоваться жизни.
Под звуки песни «День Победы», все выступающие, выходят на сцену, поют первый
куплет песни, уходят в зал поздравлять ветеранов. Дарят им цветы.
74
Приложение 9
ПОЛОЖЕНИЕ о «Клубе Земляков» (рабочий вариант)
Общие положения
Школа 604 - школа новостройка. Особенностью учебного заведения является то ,что
- застройка осуществлялась для семей военнослужащих (в учебном заведении обучается
70% детей из этих семей);
-дети и учителя, родители прибыли из 56 регионов России и стран ближнего зарубежья;
-они являются носителями региональных этнических, нравственных, культурных
ценностей;
-для успешной социализации, создания условий для ознакомления всех желающих с
региональными ценностями Малой Родины, успешного их использования в процессе обучения,
воспитании создать клуб «Земляков».
Клуб организует работу на основе настоящего положения, широкой творческой
инициативы и самодеятельности членов клуба в соответствии с планом работы клуба
«Земляков».
Клуб взаимодействует с клубными, творческими и молодежными объединениями
землячеств и регионами: Северо-западным, Центральным, Забайкальским и Дальневосточным.
Устанавливает контакты и проводит работу по обмену опытом и информацией с землячествами
этих регионов.
Цель:
Оказание необходимой помощи в социальной адаптации детей, родителей, учителей
жителей микрорайона, а в дальнейшем социальной идентификации обучающихся на основе
региональных ценностей Малой Родины
Задачи:
-выявление этнических, нравственных, культурных региональных ценностей;
-использование этих ценностей в духовно-нравственном развитии личности учащихся,
формировании духовно-нравственных ценностей всех участников деятельности клуба, их
приобщение к петербургским материальным и культурным ценностям;
- пропаганда и популяризация региональных ценностей;
- проведение клубных встреч среди земляков: лекций, презентаций, концертов,
видеоконференций и других форм работы;
- создание внутриклубных объединений: секции «Северо-западное объединение
земляков», «Объединение земляков Дальнего Востока и Забайкалья», «Объединение земляков
Центральной России»;
- организация общения и досуга членов «Клуба земляков» в рамках проводимых клубом
мероприятий;
- организация и проведение акций, выставок, творческих конкурсов, встреч;
Права и обязанности членов клуба
Члены клуба имеют право:
Посещать любые мероприятия, проводимые клубом и принимать участие в их
подготовке;
Вносить предложения, направленные на совершенствование работы клуба;
Привлекать в клуб своих знакомых и родственников, приглашать их для участия в
проводимых клубом мероприятиях;
Популяризировать работу клуба среди своих знакомых;
Член клуба обязан в любом возрасте быть патриотом соей Большой и Малой Родины,
имеющим активную жизненную позицию!
Организация работы клуба
- деятельность клуба осуществляется на добровольном участии
земляков в
разнообразных формах согласно плану работы;
75
- высшим органом организации деятельности клуба является общее собрание,
проводимое ежеквартально;
- руководство работой клуба возлагается на правление, в которое входят избранные
руководители Секций и председатель клуба;
- ГБОУ № 604 для организации деятельности клуба предоставляет помещение и
необходимые технические средства;
Если Вы творческий, увлеченный и неравнодушный человек, если у Вас есть материалы
по истории, культуре, этнографии вашей Малой Родины – ждем Вас в гости.
Документация клуба «Земляков»:
- Положение;
- план работы;
- ежегодные отчеты о деятельности клуба;
- разработки, сценарии, видеоматериалы о деятельности клуба.
76
Приложение 10
Пример вопросника, нацеленного на выявление интереса родителей к «Клубу
Земляков»
Уважаемые родители!
Предлагаем принять участие в создании добровольных разновозрастных объединений,
связанных с местом бывшего проживания детей, родителей, учителей, жителей микрорайона,
так называемых землячеств и организация их деятельности.
Цель:
-облегчение социальной адаптации в условиях переезда в Санкт-Петербург, Славянку;
-выявление этнических, нравственных, культурных региональных ценностей;
-использование этих ценностей в духовно-нравственном развитии личности учащихся;
-знакомство с региональными педагогическими наработками;
Если Вы хотите принять участие в деятельности землячеств, то сообщите:
ФИОВ каком классе учится Ваш ребенок?Откуда прибыли в Санкт-Петербург- город, поселок, регион?Отметьте птичкой или напишите «О чем хотели бы рассказать на встречах земляков?»:
 О традициях О людях Событиях Исторических памятниках ДругоеВ какое время удобнее проводить встречи, как часто?
Каковы Ваши предложения по организации работы землячеств?
Спасибо.
77
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа