close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Пред лице Его
Боб Сордж
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Благодарю Бога за мою замечательную жену, Марсы, которая шла со мной плечом к плечу через
самую долгую долину в нашей жизни. Спасибо тебе, ненаглядная, за то, что ты - самый лучший
друг в моей жизни.
Благодарю Бога за детей, которых Ты дал мне, за эти три сокровища: Джоэла, Кэйти и
Майкла. Я молюсь о том, чтобы наша семья продолжала возрастать в благословениях, которые
приходят от созерцания Его лица.
***
«Одного просил я у Господа, того только ищу; чтобы пребывать мне в доме Господнем во все
дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его»
(Псалом 26:4)
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот
же образ от славы в славу, как от Господня Духа»
(2-е Послание к Коринфянам 3:18)
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Содержание
Предисловие
Пролог
Часть первая: Управляя болью
1. Идя долиной смертной тени
2. Страсть, чистота и стойкость
3. Процесс подрезки
Часть вторая: Наблюдая за Иисусом
4. Слушай Его
5. Смягченное сердце
6. Пред лицом Голливуда
7. Снова взгляни на Иисуса
Часть третья: Проявления близости
8. Святые эмоции
9. Созерцая Его красоту
10. Вражеский замысел
11. Молитвы хвалы
12. Оттенки поклонения
Часть четвертая: В Его образ
13. Усваивая Божий вид самооценки
14. Духовное отцовство
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Предисловие
Редко кому сегодня удается прочесть современный вариант книги Иова. Еще сложнее радоваться вместе со страдальцем. Но именно об этом честная исповедь Боба Сорджа о пережитых
испытаниях и полученных им поразительных ответах. В этой книге вы можете найти:
1. Шокирующую честность. Мы все проходим через испытания, страдаем; наши жизни полны
противоречий, что не может не вызывать вопросов, подпитывая наши сомнения, толкая в пучину
разочарования и даже разжигая гнев.
2 Болезненную реальность. У всех нас есть друзья или знакомые, страдающие от какого- либо
физического заболевания: в легкой форме или в последней стадии. Мы готовы все отдать, чтобы
изменить их состояние. Нужно чудо. Исцеление. Все что угодно. Но для некоторых ситуация
остается без изменений. Они учатся жить с этим, справляться и преодолевать. Реальность без
перемен - сложное время для ликования. Боб дает нам надежду.
3. Божий взгляд на жизнь. Ничто не изменит жизнь сильнее, чем изменившийся взгляд на что-то,
кого-то или самого себя. Новый взгляд на Бога, новое понимание Христа и Его дел - вот
сильнейшие из возможных внутренних перемен.
4. Библейские ответы. Боб не оперирует типичными ответами для верующих, которые мы так
часто слышим: «Просто верь. Бог сделает нечто сверхъестественное, если ты просто будешь
молиться. Вера всегда приносит исцеление». Нет, Боб противостоит болезненной реальности
простыми неизменными стихами Писания. Мы переносим испытания. Мы меняемся и
обнаруживаем, что пришли «Пред лице Его», получая то, в чем нуждаемся, а не то, что хотим.
Прочтите эту книгу. Порадуйтесь. Прочувствуйте ее эмоционально. Задайтесь своими
собственными вопросами. Примените предложенные в этой книге простые, честные решения. Что
бы вы ни делали, - прочтя эту книгу, убедитесь, что стоите «Пред лице Его».
Фрэнк Дямацие,
Старший пастор «Храма Библии» (г. Портленд, штат Орегон)
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Пролог
Все началось в пятницу в мае 1992 года. Я выступал в Мичигане на конференции, посвященной
прославлению, читая курс о том, как поклонение может стать оружием в духовной битве. В конце
семинара мы перешли от теории к практике, прославляя Господа за Его силу и власть над теми
областями, где нам был необходим духовный прорыв. А потом, как и написано в Псалме 46:1, мы
завершили семинар, восклицая Господу «гласом радости». Мы возвысили голоса в радостном
восклицаний к всемогущему Господу вселенной, торжествуя Его победу над конкретными
областями, где мы столкнулись с трудностями.
Я восклицал от всей души. Мы не смолкали до тех пор, пока у всей группы не возникло
ощущение завершенности. После того семинара я еще несколько раз выступил на конференции.
Вернувшись в свою церковь, я почувствовал, что у меня довольно-таки сильно болит горло.
Через пару дней боль исчезла. На выходных я проповедовал на многочисленных церковных
собраниях, и горло снова дало о себе знать. На неделе боль снова пропала, но только на время,
вернувшись после воскресной проповеди. К тому времени я уже не сомневался, что с моим
голосом не все в порядке. В обычной ситуации я бы тут же обратился к врачу, но у меня на руках
был билет в Сингапур, и на следующий день я отправился в десятидневную миссионерскую
поездку. Когда я вернулся домой, казалось, что у меня в горле застрял небольшой шарик.
Доктор поставил диагноз: «черпаловидная гранулома», также известная как «контактная язва»,
образовавшаяся на черпаловидном хряще, смежном с голосовыми связками. Мне сделали массу
анализов, чтобы выявить причину появления грануломы, но так и не смогли дать определённого
ответа. Мы испробовали различные лекарства и стероиды, надеясь, что опухоль спадет. Потом я
дал своим голосовым связкам отдохнуть, совершенно перестав разговаривать на какое-то время,
но это ничего не дало. В конце концов, в последнюю неделю августа 1992 года, грану- лому
пришлось удалять при помощи хирургического вмешательства.
Доктор уверил меня, что через три недели я вернусь за кафедру, но до сего дня, как я пишу этот
пролог, мне до сих пор не удалось избавиться от последствий операции. Несмотря на то, что саму
гранулому успешно удалили, в результате операционного вмешательства был травмирован
черпаловидный хрящ, что нанесло вред моим речевым функциям. Хотя я почти не чувствую боли,
когда молчу, говорить мне дается с трудом, и чем больше я говорю, тем больнее: порой левая
сторона шеи просто горит от боли. Когда я все же пытаюсь что-то сказать, сила моего голоса
составляет лишь процентов десять от прежней. Чтобы меня было слышно с кафедры, я должен
поднести микрофон вплотную к губам.
Когда вы не можете говорить, то это уже само по себе не просто, но если голос - вся ваша жизнь,
служение, работа, - тогда это настоящая катастрофа. Я являлся пастором, лидером команды
прославления, оратором на конференциях, мужем и отцом... После травмы голосовых связок моя
жизнь была покалечена и все перевернулось вверх дном. Мне сложно подобрать слова, чтобы
описать то эмоциональное потрясение, которое я перенес за прошедшие несколько лет- потерю
контроля, перепады настроения, навязчивые идеи, непрекращающиеся вопросы, трансформацию
личности, теологические баталии и поиск Бога.
В каком-то смысле, эта книга плод всего вышеперечисленного. Я пишу ее из своей «пещеры
Одолламской» в долине смертной тени1. В пустыне можно постичь удивительные вещи, и я хотел
бы поделиться с вами уроками, которые преподал мне Бог.
Пожалуйста, не воспринимайте тон и название моей книги как проявление неуважения к Богу. С
чистейшим и благоговейным сердцем приходим мы пред лицо Господа, и названием этой книги я
хотел выразить страсть, близость и отчаяние.
Делал ли Бог в вашей жизни то, чего вы не понимаете? Взывали ли вы к Богу, чтобы он поднял
вас к Себе на горные высоты? Тогда нет ничего удивительного, что, по воле Божьей, у вас в руках
оказалась именно эта книга. Пусть Господь оживит ваш дух, пока вы будете стоять «Пред лице
Его». Боб Сордж Июль 1994 г.
1Царь Давид укрывался в пещере Одолламской. См. 1-ю Книгу Царств, 22:1. (Прим. ред.).
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Часть 1
Управляя болью
Глава 1
Идя долиной смертной тени
«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»
(Псалом 22:4).
Представь, что ты Иов. В один день ты потерял сразу всех своих коров, овец, верблюдов, слуг и
детей. Из-за чего? Нападение шайки разбойников, огонь с небес и резкий порыв ветра,
обрушивший крышу дома на твоих детей. Как и Иов, ты решишь: «Такие вещи не происходят
случайно. Это не простое совпадение. За всем этим стоит нечто духовное».
Точно также думал и я об обстоятельствах, сопровождавших мою потерю голоса. Мои голосовые
связки пострадали в то самое время, когда я исполнял то, к чему Бог призвал меня - проповедовал.
Я вознес голос в победном восклицании, провозглашая Его суверенитет и власть на земле, и,
основываясь на Библии, знал, что на земле нет безопасней места, чем когда мы прославляем
суверенную власть Бога. Церковь, в которой я проповедую, только что приобрела землю под
строительство здания больших размеров. Количество прихожан возрастало, размах служения
увеличивался, и вдруг «БАЦ!» Казалось, кто-то спустил всех собак. Я не понимаю до конца,
почему это случилось именно со мной, но могу понять, что пережил Иов, и почему он так
реагировал.
В чем дело?
Когда у тебя сложный период, многие люди из благих побуждений пытаются приободрить тебя,
неся «слово Божье». Я получил немало подобных «слов», полный набор. Смущало одно: слова
ободрения, полученные от тех, чье служение я очень уважал, и кто завоевал право учить меня
жизни, противоречили друг другу. Один проповедник заявлял: «Я не вижу здесь козней лукавого,
я вижу в произошедшем руку Божью». А другой возражал: «Это дьявольский план заткнуть тебе
рот».
И тут мне вспомнилось, что постигшие Иова несчастья исходили из двух источников - Бога и
дьявола. На самом деле Бог принял вызов, указав дьяволу на Иова и сказав: «Обратил ли ты
внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет, такого, как он, на земле: человек непорочный,
справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8). Сатана тут же с готовностью
парировал: «Ничего странного, что Иов служит Тебе! Ты же благословил его сверх меры: он был
бы полным идиотом, поступай иначе. Но отними у него Свое благословение, и, спорю на все сто
процентов, он проклянет Тебя в лицо!» Сатана спланировал атаку на Иова, и Бог это допустил.
Так кто же: сатана или Бог? Ответ может быть прост: «Да».
И все же, несмотря на то, что Иов находился в состоянии духовной атаки, я подчеркну, что он ни
разу не вступил в активную борьбу со своим противником. Единственным, к кому обращался Иов,
единственный, с кем он имел дело, был Бог.
Несомненно, отдельные аспекты моей немощи можно приписать демоническому вмешательству,
и все же в течение всего этого времени в моем духе не было ни капли воинственности. Меня не
покидало ощущение, что я должен разбираться только с Богом.
Множество мнений
Когда Иова постигли несчастья, трое его друзей превратились в советников. (Когда на вас
сваливаются проблемы, у вас никогда не будет недостатка в советчиках, которые хотят поделиться
с вами своей мудростью и виденьем). «Господь не поступает так с теми, кто верен Ему», - сказали
они Иову. - «Со Своими Святыми Бог поступает иначе». Поэтому они сделали вывод, что
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
страданиям Иова может быть лишь одно правдоподобное объяснение. Все их аргументы можно
свести к одному единственному обвинению: «Иов, ты, должно быть, согрешил». Их совет был
прост: «Покайся, и Господь восстановит тебя».
Мое учебное издание Библии снабжено колонкой с перекрестными ссылками, указывающими на
другие стихи, подтверждающие соответствующее место Писания. Я заметил одну поразительную
особенность советов друзей Иова: их речи просто пронизан^ перекрестными ссылками. Их советы
подтверждаются множеством других стихов Писания. Другими словами, они давали Иову дельные
и верные советы, основанные на Библии. Это были верные советы, но - не к месту. Дельные
комментарии, совсем не подходившие к сложившейся ситуации.
К сожалению, слишком часто наши советы ничем не лучше. Мы смотрим на ситуацию,
оцениваем ее в соответствии с пережитым ранее нами, а потом, исходя из увиденного, выдаем, как
нам кажется, дельный совет. Но Иисус говорил как раз наоборот: «Как слышу, так и сужу»
(Иоанна 5:30). Христос учил: «Я смотрю на сложившуюся ситуацию, но потом останавливаюсь,
чтобы выслушать Отца. Что Он скажет обо всем этом? Когда Он откроет мне Свой взгляд на
ситуацию, тогда я смогу высказаться и судить ее верно». Друзья Иова ошибались, так как судили
по тому, что видели, а не по тому, что слышали.
Избави нас Бог от здравого смысла! Слишком многие христианские психологи, консультанты,
надеются на багаж своих знаний, образование и опыт, оценивая наши жизненные
обстоятельства. Подобно друзьям Иова, мы будем обречены на близорукость, если не сможем
вначале остановиться и прислушаться к тому, что говорит Отец, а потом уже станем
высказываться о происходящем.
Дух осуждения
Бог избавил меня от духа осуждения. Нет, я и не подозревал, что кого-то осуждаю. Но теперь мне
ясно, что раньше, как только я слышал о чьей-то проблеме, у меня практически рефлекторно
возникал вопрос: «Интересно, что они делают не так?» Например, христианка, чей неверующий
муж ни на йоту не приблизился к Богу... Или родители, посвященные христиане, которым
взбунтовавшийся подросток-сын разбивает сердце... Или честный отец семейства, постоянно
пытающийся свести концы с концами... Когда ко мне обращались за пасторским советом, чаще
всего я замечал, что пытаюсь выяснить, какой беспорядок происходит в их жизнях, какие заповеди
они нарушили, что делают не так. Я мог предположить: «Этот сердечный приступ был вызван
каким-то неправильным поступком или же тем, что правильный не был сделан».
Бог очистил мое сердце от подобных предположений и дал новое понимание ситуации: беды и
трагедии случаются как со святыми, так и с грешниками. Тот факт, что у тебя произошло
несчастье, еще не значит, что ты что-то делаешь неправильно. Иосиф не принял ни одного
неверного решения и все равно оказался в сырой темнице.
Разбирая постигшие Иова страдания, я прочел немало комментариев и услышал множество идей,
сводившихся к следующему: «Проблема Иова была в том- то и сем-то», или «Когда Иов, наконец,
перестал делать то-то и то-то, он был исцелен», или «Все это настигло Иова потому, что он боялся,
что так и будет», или «Бог должен был избавить Иова от духовной гордыни, прежде чем Он .мог
бы его исцелить». Существует множество предположений о том, что Иов сделал или делал
неправильно, или того, что должно было произойти в нем, до того, как он мог быть исцелен. Но
все эти идеи высказываются людьми, которые попросту не понимают книгу Иова - потому, что
они сами никогда не бывали в его шкуре. Стоит вам пережить хоть нечто похожее на страдания
Иова, как вы осознаете, каким гигантом веры он был. Он держался молодцом! Его реакция пред
лицом непосильного страдания - реакция святого. И все же исцеление Иову принес не тот факт,
что он благочестиво справлялся со всеми трудностями. Скорее, это было очевидное явление Иову
славы Господней.
Бог пришел к Иову не потому, что тот дал верные ответы; Бог пришел к Иову потому, что тот
возопил к Нему. Нет такого понятия как правильный или неправильный вопль к Богу. Просто
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
закричи. Не нужны подсказки или советы, просто воззови к Нему из самой глубины своего сердца.
Он слышит своих детей (см. Псалом 33:16).
Божья дисциплина
Бывает так, что тебя дисциплинируют вовсе не потому, что ты сделал что-то неправильно.
Послание к Евреям 12:11 гласит: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а
печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Дисциплина
бывает двух видов: порой это наказание, а порой это тренировка. В Послании к Евреям речь
идет о Божьей тренировке, цель которой научить нас путям праведности.
Рассмотрим пример с олимпийским бегуном. Он подчиняется строгой дисциплине не потому,
что его наказывают за проступки. Его дисциплинируют, потому что он стремится достичь высшей
цели. Ему не достаточно быть быстрее всех в штате или даже во всей стране, он хочет быть
быстрее всех на свете. Но достичь таких высот можно лишь благодаря дисциплине.
Иногда Господь дисциплинирует нас потому, что хочет привести к Себе на вершины.
Вознеси меня, Господь, и позволь
Мне по вере стоять на небесной площадке,
На такой высоте, где я еще не был.
Господь, утверди мои ноги на высоте новой.
(Дж. Оатман «Высоты Божьи»)
Да, Иова дисциплинировали. Но не потому, что он делал что-то не так. На самом деле, он все
делал правильно. (Прочтите, как Сам Господь Бог засвидетельствовал праведность Иова). Но дело
в том, что Бог подводил Иова к еще более высокому измерению в служении. Его усилившееся
влияние теперь распространялось не только на его потомков. Задумайся, сколько поколений
святых обрели ободрение и утешение, перечитывая хроники страданий Иова. Иов никогда бы не
оказал подобного влияния на миллионы святых, не пройди он через все свои испытания.
Взлеты и падения
Когда ты в следующий раз будешь перечитывать книгу Иова, обрати внимание на перепады его
настроения. Вот он на дне пропасти, борется с чудовищной депрессией, горько жалуясь на свою
жизнь, и вдруг он на пике духовного прозрения пророчески провозглашает: «А я знаю,
Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся плоть мою сию».
Большинство ученых сходятся во мнении, что, скорее всего, книга Иова была написана первой из
всех книг Ветхого Завета. Когда мы осознаем, что Иов не опирался на Писания, то еще сильнее
ценим всю глубину его пророческой проницательности. Он закладывал первые кирпичики в
фундамент нашего понимания откровений Божьего Слова.
Я не был готов к экстремальным перепадам настроения, ожидающим меня во время испытания.
Господь вытащил у меня из-под ног уютный коврик моих собственных убеждений, показав, что я
не тот, кем себя считал. Например, если бы вы спросили меня, что является особой чертой моего
характера, я бы, не задумываясь ответил: «Уравновешенность». А как насчет перепадов
настроения? «Нет, это не про меня». Все эти горделивые представления были развенчаны. Теперь,
когда я спокоен и уравновешен, я знаю, что это только по щедрой милости Божьей.
Я осознал, что в большинстве случаев мы обязаны нашей стабильностью ни чему иному как
Божьей милости, ограждающей нас от горя. Господу достаточно снять с нашей жизни только один
единственный уровень защиты, и мы быстро поймем, насколько пусты мы сами по себе. Ни один
из нас ничем не лучше полностью безграмотного, искалеченного бездомного, живущего гденибудь в трущобах. Единственное наше отличие - преумноженная Божья благодать, подарившая
мне столько привилегий и благословений. Не сумев постичь эту простую истину, большинство из
нас не откликается на миссионерский призыв.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Да благословится имя Твое
Одна из моих близких друзей, Сильвия Эванс, сделала очень интересное наблюдение о книге
Иова. Она говорит, что проблема Иова была не в депрессии, жалости к самому себе, гневе на Бога
или жалобах. В его жизни вопрос стоял ребром: благословение или проклятие? Благословит ли он
Бога или проклянет Его? Дьявол держал пари, что Иов проклянет Бога, и даже жена Иова
подстрекала его поступить именно так. Но вместо этого Иов ответил: «Господь дал, Господь взял.
Да будет имя Господне благословенно» (Иов 1:21).
Когда Сильвия недавно спросила, не проклял ли я еще Господа, я был благодарен, что мог
ответить: «Нет».
«Да будет имя Господне благословенно»! Имя Бога отражает Его характер, Его сущность. Когда
я проходил долиной печали, именно эта фраза обрела для меня особое значение. Я хотел
прославлять Господа, но внутри себя я просто не мог найти слов, чтобы благодарить Его за
сложившиеся обстоятельства. Пока я пытался примириться с ситуацией, я вдруг вспомнил, что
Иов не восхвалял пути Божьи. Он не благословлял дела Господа, потому что в тот момент своей
жизни он просто не мог этого сделать. Но он мог восхвалять имя Господне. И тогда я понял, что
тоже это могу. Я знаю, что порой вызов, который бросает нам жизнь, кажется непереносимым, и
мы просто не в состоянии благословлять пути или дела Господни. Но я обнаружил, что невзирая
на то, насколько тяжелой может казаться жизнь, я всегда могу благословить имя Бога. «Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник и безопасен» (Притчи 18:10).
Дорогой святой, измученный битвами, найди убежище в имени Господа!
Пред Его лице.
Господь открыл мне, в чем был ключ спасения Иова, благодаря чему он все претерпел и
преодолел пропасть. Несмотря на его борьбу, его вопросы, его гнев, его жалость к самому себе,
его депрессию и негодование, он не отводил свой взгляд от Бога. Тебе может сойти с рук почти
все, что угодно, если ты не отводишь свой взгляд от Бога. (Пожалуйста, не пойми меня превратно,
я не имею в виду, что тебе сойдет с рук безнравственность или откровенный грех). Ты можешь
напыщенно вещать, можешь бушевать, брыкаться, орать, можешь выйти из себя или плакать в
жилетку, - пока ты не отворачиваешься от Бога. Я не одобряю такое поведение, я просто говорю,
что если ты в это время смотришь Ему в лицо, то Господь поможет тебе преодолеть любые
трудности.
Устами пророка Осии Господь упрекал свой народ за причитания и жалобы, потому что они не
взывали к Нему. «И не взывали ко Мне сердцем своим, когда вопили на ложах своих» (Осия 7:14).
Если ты ранен, жизненно важно, к кому ты возопиешь. Недостаточно просто взывать, ты должен
воззвать к Господу.
Я обнаружил любопытное определение неверия, основываясь на стихе из Послания к Евреям
3:12: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы нам не
отступить от Бога живого». Судя по этому стиху, «сердце неверное» означает «отступить от Бога».
Исходя от противного, вера - это когда вы «пред лицом Бога живого». Иногда, если вы в пучине
бед, единственное, что вы можете сделать, проявив веру, это посмотреть Богу в лицо.
Иов никогда не отворачивался от Бога, и в свое время Господь пришел к нему. Возлюбленный, в
свое время Господь встретится и с тобой.
Помазание псалмопевца
Когда у меня в жизни несколько месяцев была сплошная неразбериха, я обретал силы и находил
утешение в Псалмах. Пока я был здоров, я и не осознавал, сколько псалмов написаны в период
депрессии, отчаяния и печали. Неожиданно, Давид стал для меня человеком, с которым у меня
было очень много общего.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Я просил: «Господь, дай мне сердце псалмопевца». Я думал, что это достойное желание. Ну, вы
знаете: псалмопевцы встают за клавиши, льется музыка, сходит помазание, все тают в Божьем
присутствии, рождаются новые песни - разве не здорово быть псалмопевцем? Но лишь недавно
для меня обрела смысл большая часть книги Псалмов. Раньше я читал некоторые псалмы и думал:
«Ко мне это не относится». Я не мог примерить к себе такие заявления, как: «И слезы стали моим
пропитанием денно и нощно». До сего дня. Да, мне хотелось иметь сердце псалмопевца, но мне не
понравилось, каким образом это изменение пришло ко мне.
Незадолго до того, как меня сразила болезнь, Господь побудил меня читать «по псалму в день».
У меня есть знакомые, читающие в день по главе из книги Притч; но Господь прошептал в
глубину моего сердца, что если я хочу получить помазание псалмопевца, то мне надо водить
компанию с псалмопевцами. Эта привычка каждый день перечитывать псалмы стала для меня
источником громадного утешения, когда наступила темная полоса в моей жизни. Многие из
псалмов - крик души, вопль о наболевшем - но псалмопевцы взывали к Богу, приходя пред Его
лице.
Долина Плача
Позволь мне на минуту заострить твое внимание на Псалме 83:6-7: «Блажен человек, которого
сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они
открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением».
Долина Плача (в оригинале “долина бака”, также известная как «долина бальзамовых деревьев»),
на самом деле пустыня, а бальзамовые деревья - один из немногих видов растений, способных
пережить засуху. В еврейском тексте слово “бака”, означает “плачущий”,
и,
пересекая пустыню, вы действительно прольете море слез. Но недавно я впервые провел
параллель между стихами о долине Плача и последующим стихом: «Приходят от силы в силу,
являются пред Богом на Сионе» (Псалом 83:8).
На мой взгляд существительное «сила» символизирует горную вершину, поэтому я
перефразирую этот стих таким образом: «Они переходят с вершины на вершину». Я всегда
представлял, как верующий добирается с одной горной вершины на другую «на канатке»:
подъемник легко переносит его с одного места на другое. В воображении я рисовал картину, как
могущественный муж Божий блистательно покоряет одну вершину за другой, перемахивая через
преграды. Но это лишь мираж, и седьмой стих возвращает нас к суровой реальности: между двумя
вершинами лежит долина. Поэтому этот отрывок описывает жизнь христианина не как скачки «с
вершины на вершину», а скорее как: «спуск с вершины в долину, подъем на вершину, спуск в
долину».
С твоего позволения, я применю этот же принцип к двум другим схожим по смыслу библейским
выражениям: «от веры в веру» (Рим. 1:17) и «от славы в славу» (2 Кор. 3:18). А что если процесс
«от веры в веру» - на самом деле поэтапный переход: спуск с одного пика веры в долину
трудностей, сомнений и борьбы и, затем, подъем на другой более высокий пик веры? А что если
процесс «от славы в славу» - на самом деле последовательность событий: спуск с одного пика
славы в долину чего-то скорее бесславного и, затем, подъем на более высокий пик славы? Многие
святые столкнулись с тем, что порой их величайшим подъемам в Господе предшествовал спуск в
глубокие низины.
Если все это правда, - я получаю свободу признать, что и в моей жизни может наступить
трудный период. И когда я вижу, что какого-то верующего постигло несчастье, то могу
подставить ему плечо, зная, что Бог не случайно допустил эту ситуацию в его жизни. Некоторые
толкователи Библии считают, что верующим отказано в возможности испытать трудности,
столкнуться со смятением, разочарованием, растерянностью или познать скорбь. Но Библия полна
рассказов о Божьих мужчинах и женщинах, - у которых в жизни тоже бывали черные полосы пора испытаний, специально допущенная Господом. (Я подробнее остановлюсь на этой теме в
четырнадцатой главе).
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Я не случайно использую здесь слова «полоса», «период» потому что не верю, что Господь
задумал так, что вся наша жизнь будет сплошной тьмой, порой трудностей и препятствий. Господь
может на время ввести нас в долину отчаяния, но Писания свидетельствуют: «Если я и пойду
долиною смертной тени» (Псалом 22:4). Это процесс, у которого есть начало и конец, Господь не
вводит нас в долину, чтобы там бросить, мы пройдем ею, потому что Господь выведет нас.
Задавая вопросы
Настоящей поддержкой для меня стал отрывок из Псалма 26:4. «Одного просил я у Господа, того
только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту
Господню и посещать храм Его» (на английском - конец фразы переведен как «вопрошать Господа
в храме Его», что ближе к оригиналу. - прим. ред.). Обрати внимание на приглашение,
завуалированное в последней фразе этого стиха. Это приглашение войти в Его присутствие, чтобы
вопрошать, просить, узнавать и отыскивать. Может, тебе говорили: «Не нам требовать у Бога
ответов», или «Христианин никогда не должен спрашивать почему». Но я понимаю Писания
иначе. Я вижу в этом стихе призыв задавать вопросы. Ты когда-нибудь задавался вопросом:
«Боже, что со мной происходит? Что Ты делаешь со мной, Господи?» Приходи к нему в храм со
своими проблемами и вопрошай.
Наша беда в том, что мы приходим с вопросами к Богу, но потом поворачиваемся к своему
соседу и начинаем судачить о Господе: «Не понимаю, почему Бог так со мной поступает». Не
отворачивайтесь - это неверие.
Очень важно, кому ты задаешь вопросы. Бог зовет тебя прийти к Нему и задавать вопросы пред
лице Его.
Устоять
Я сказал Богу: «Господь, я сделал все, что знал. Я молился, восхвалял, каялся, постился,
запрещал, смирялся, читал книги и цитировал Писания. Я проводил время в Твоем присутствии; я
попросил прощения у каждого, кто мог иметь хоть что-то против меня; я провел долгое время в
одиночестве тайной комнаты, специально взяв отпуск для этого. Я не знаю, что еще можно
сделать».
На следующее утро, когда я проснулся, в голове у меня нежным шепотом прозвучал стих из
послания к Ефесянам: «и, все преодолев, устоять» (Еф.6:13). Я чувствовал, что у меня не осталось
сил ни на что другое, кроме как просто устоять. Меня спрашивали: «Как дела?» и я отвечал:
«Стою».
Некоторые победы завоевываются не агрессивной позой веры, а просто стойкостью. Господь
освободил Иосифа из темницы не потому, что он занимал победную позицию веры. Иосиф просто
продолжал взирать на Господа. Он не понимал, что с ним происходит. У него бывали сильные
пророческие откровения для всех остальных (для виночерпия и хлебодара), но не для самого себя.
Однако в нужное время Господь явился и спас Иосифа. «Господь... не пренебрегает узников
своих» (Псалом 68:34).
Позволь мне сказать тебе, как устоять: стой, как стояли Иов и Иосиф - пред лицом Бога.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 2
Страсть, чистота и стойкость
Эти три слова - страсть, чистота и стойкость - принципы, имеющие критическое значение для
всех, кто хочет пребывать пред лицом Господа.
1. Страсть
Господь не пытается взрастить последователей, отсиживающихся на церковных скамейках,
которые знают, как ходить к Нему в гости по воскресеньям. Нет, он формирует армию пылких
поклонников, которые больше всего на свете хотят жить в лучах Его сияния.
Ты не изумлялся взлету прославления, взрывной волной прокатившемуся по всему миру за
последние годы? Миллионы кассет прославления разошлись в буквальном смысле слова по всей
планете. Страстные славословия и хвала слетают с уст Божьего народа. Почему? Почему именно
теперь? Разгадка в том, что жатву последних времен будет собирать сонм страстных, поющих
Богу хвалу борцов за души грешников.
Страстное желание быть с Ним
В какое время мы живем: мы можем позавтракать в Балтиморе, пообедать в Литтл Роке, а багаж,
тем временем, будет уже в Бостоне. В прежние времена у людей никогда не было столько нужд,
постоянно требующих времени и внимания. Сегодня нам удается уделить время Господу, только
если мы страстно желаем быть в Его присутствии и чувствуем, что ничто иное не сможет утолить
нашей жажды. Ты уже дошел до точки, когда сердце буквально начинает биться быстрее от
желания быть в присутствии Иисуса? «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к
Тебе, Боже» (Пс. 41:2).
Меня, как автора книг о прославлении, часто спрашивают: «Что, по Вашему мнению, Господь
делает в церкви в наше время с прославлением и поклонением?» Я всегда отвечаю, что Бог
призывает нас к обновленной простоте - фокусироваться на личности Христа. А это, на мой
взгляд, подразумевает и возвращение к кресту.
Крест - символ Божьего баланса. Если ты не вполне уверен в правильной расстановке акцентов в
каком-то учении, рассмотри это учение через призму креста. Крест - самое безошибочное
противоядие теологическим причудам. Настало время по-новому восхититься той страстью,
которую Христос продемонстрировал на кресте.
В одной из своих статей Майк Бикль* пишет: «Уверен, что высвобождение нового всплеска
пылкой любви к Иисусу - наиважнейший пункт в Божьем пророческом плане». Он продолжает
свою мысль, говоря: «Одним из самых точных пророчеств, когда-либо открытых мне Господом,
стало Его обетование сделать церкви замечательный подарок в 90х годах - лидеров, пылких
поклонников Иисуса». Любой прозорливый руководитель, читающий эти строки, реагирует до
крайности серьезно, потому что понимает: идя к лидерству такого размаха, не миновать крещения
Божьим огнем.
*Майк Бикль - автор переведенной на русский язык книги «Народ по сердцу Божьему».
Страстное желание быть похожим на Него
Одна из песен, которую мы поем в нашей церкви, провозглашает: «Я хочу быть больше похожим
на Тебя». Видели бы вы, как равнодушно могут петь эти строки некоторые прихожане.
Посматривая на часы, позевывая и глядя в окно, изучая свои ногти, они тянут: «Хочу быть больше
похожим на Тебя». Не удивительно, что говорят: «больше всего мы врем, когда поем».
Насколько сильно ты стремишься походить на Него? Хватит ли этого желания, чтобы ты начал
искать Его присутствия? Потому что, чем больше времени ты проводишь с Богом, чем лучше ты
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
знаешь Его, тем больше ты подобен Ему. «...Знаем только, что когда откроется, будем подобны
Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Пн. 3:2).
Псалом 113:16 содержит принцип: мы уподобляемся тем, кого боготворим. Согласно этому
стиху, идолопоклонники становятся похожи на своих мертвых идолов, которым они поклоняются.
Тогда для тех, кто поклоняется живому Богу, верно соответствующее утверждение - чем больше
времени вы проводите пред Его словом и пред Его лицом, тем больше вы становитесь похожи на
Него.
Ревность по Его дому
Я думаю, что апатия - это болезнь №1 для современного христианства. Дословно, этот термин
означает «без страсти» (апатия). Многие прихожане, если и добираются до церкви в выходные, то
приходят в таком состоянии, что впору задаться вопросом: является ли наша плоть одушевленной
материей?
Смотря на своих прихожан, многие лидеры прославления готовы выкрикнуть: «В реанимацию!
Срочно!». Кому-то стоит написать книгу о том, как делать искусственное дыхание во время
прославления. Божий народ неимоверно далек от своего Господа Иисуса, о котором говорилось:
«Ревность по Твоему Дому снедает меня».
Сегодня Господь поручает лидерам, музыкантам, командам прославления подняться самим и
вытащить народ Божий из апатии и духовного забытья. Он отыскивает помазанных музыкантов и
лидеров, понимающих свое призвание - будоражить святую страсть Божьего народа.
Бог устроил так, что верующие поддерживают огонь друг в друге. Когда вы разжигаете огонь, то
складываете бруски топлива вплотную друг к дружке, в маленькую кучку, чтобы языки пламени
перекидывались с одного бруска на другой, пока топливо не накалится докрасна, и на нем можно
будет готовить. Если вы разбросаете угли - огонь погаснет.
Я не перестаю удивляться, как сильно многие верующие принижают значение коллективного
поклонения. Кто-то говорит: «Чтобы быть христианином, не обязательно ходить в церковь». Могу
сообщить, кто это сказал - дьявол (см. 1 Тим.4:1). Покажи мне христианина, считающего
посещение церкви необязательным, и я покажу тебе вялого холодного христианина с вуалью
смерти на челе. Не говори мне, что ты ревнуешь о Христе, если ты не ревнуешь о Его Доме. Спи
же, о, дева неразумная. Ты не знаешь Его, и Он отречется от тебя.
2. Чистота
Однако одного пыла к Иисусу недостаточно. Некоторые действительно любят Христа, но
уступают и другим страстям. Недавно Господь назидал меня, сказав, что я должен следовать за
Ним «ревностно» и «в чистоте». Я говорю о нравственной чистоте.
Нравственная чистота — источник невиданной силы. Моя совесть чиста. Я не боюсь, что
откроются секреты. Каким вы видите меня на людях, такой же я и дома. Я в мире с самим собой и
Господом Богом. И сатана это ненавидит.
Дьявола не волнует, насколько сильно вы любите Иисуса, если он сможет уломать вас пойти на
нравственный компромисс. Все ваше горячее рвение ко Христу сведется на «нет» одним
беспечным необузданным поступком. Будьте начеку, возлюбленные святые, ведь ад начинает
наступление по всем фронтам, пытаясь соблазнить вас нравственным проступком и подтолкнуть
ко греху.
«Зачем себе отказывать?»
В те годы, когда я переживал эмоциональный спад и был подвержен депрессии и жалости к
самому себе, я не мог не изумиться сущностью вражеского обольщения. Описывая, как искуситель
подбирался ко мне, я буду с вами предельно честен, потому что уверен - эта глава послужит комуто в помощь.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Это случилось во время одной из настоящих схваток с депрессией, когда я услышал голос врага:
«Просто пойди и возьми напрокат порнушку». Предложение прозвучало в унисон мыслям: «Какой
смысл продолжать таким образом? Бог не проявляет ко мне никакого внимания. Жизнь в чистоте
никуда меня не приводит. Какая разница, буду ли я чист или согрешу? Все равно, качусь по
наклонной. К чертям все это, зачем себе отказывать?»
Через день-другой я читал Библию, и дьявол искушал меня прямо строками из Писания. Я знаю,
он цитировал Писание, когда искушал Иисуса, но ко мне он применил этот прием впервые. Я
читал 31-ю главу книги Притч и наткнулся на стих 6: «Дайте сикеру погибающему и вино
огорченному душою». Искуситель отчетливо шепнул мне: «Смотри, это про тебя! Этот стих
описывает тебя. Давай, напейся - спасибо Библии!»
Только по Божьей милости я могу с благодарностью заявить, что не поддался ни на одно из этих
искушений, но я был поражен, насколько осязаемым оно было в момент эмоциональной слабости
и душевного смятения.
Ложный огонь
А потом Господь напомнил мне отрывок из книги Исаия 50:10-11:
«Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да
уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем. Вот, все вы, которые возжигаете
огонь, вооруженные зажигательными стрелами, - идите в пламень огня вашего и стрел,
раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете».
Я знал, что в этом отрывке речь идет о мраке душевного отчаяния, который порой захлестывает
Божьих слуг. Когда кажется, что все вокруг окутано тьмой, возникает искушение разжечь свой
собственный огонь. Но потом я понял, что означает «возжигать свой огонь». Это значит обольститься ложным светом, потому что Бог на время удерживает Свой свет. Нравственный грех
никогда не бывает заманчивей, чем в те моменты, когда нам кажется, что Бог оставил нас.
Но Писание предупреждает: если вы в смутное время поддадитесь искушению разжечь ложный
огонь и пойти тем самым на нравственный компромисс, - вы «в мучении умрете». Я знал, что если
поддамся искушению, это разрушит меня. Попытка залить боль алкоголем принесет неизгладимые
последствия в мою жизнь.
В настоящий момент у меня как раз период, когда я всей душой, со всей страстью ищу Божьего
присутствия. Но мое сердце стремится искать Господа не только с ревностью, но и в чистоте.
3. Стойкость
Это последний принцип: мы должны ревностно искать Божьего лица, с чистым сердцем и - не
отступая.
Не знаю, заметили ли вы, но мне иногда кажется, что сегодня Бог никуда не спешит. Его Дух
постоянно призывает нас стойко переносить, претерпеть, держаться и ждать. Слово «стойкость»,
использованное в Новом Завете, обозначает способность держаться в сложной ситуации не с
покорным благодушием, а с обнадеживающей силой духа, которая активно противостоит
усталости и поражению.
Сегодня Дух много говорит об ожидании Господа. Когда семя сеют на небольшую глубину, оно
быстро прорастает. Но когда его сеют глубоко, в плодородную почву, то приходится ждать, пока
оно прорастет. Когда Бог глубоко сажает что-то в вашей жизни, то вам придется научиться ждать.
Минуточку
Я поделюсь с тобой пятью фактами, касающимися ожидания.
Факт первый: я терпеть не могу ожидание!
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Ненавижу ждать в очереди в продуктовом магазине или в приемной врача; терпеть не могу
стоять на светофоре; не люблю ждать, пока меняют машинное масло; и уж совсем не люблю ждать
своей очереди, когда дело касается спорта.
Ожидание убивает меня.
Ожидание Бога убивает меня.
Ага, кажется, я начинаю кое-что понимать. Вот, оказывается, что Он пытается сделать. Он
заставляет меня так долго ждать, потому что Он хочет, чтобы я умер для себя.
Факт второй: ожидание - акт смирения.
Все любят благодать, которую Господь изливает на смиренных, но кому нравится путь
смирения? Ожидание - один из передовых Божьих способов культивации смирения. Ожидание
смиряет, потому что это зависимое положение.
«Отец, я не знаю, что сейчас делать, поэтому я буду ждать, пока Ты скажешь». Некоторые из
нас не живут по воле Божьей, потому что мы слишком заняты, чтобы дождаться ее откровения.
Надеющиеся на Господа
Факт третий: ожидание - шаг веры.
Недавно я обратил внимание на мужчину на автобусной остановке, и меня поразило, как долго
он ждал. Он не звонил в справочную, не постукивал по циферблату, он просто стоял, ожидая. Он
ждал, потому что знал, что автобус приедет.
Когда ты ждешь Господа, то это потому, что ты веришь, что Он придет. Дерек Принс однажды
сказал, что если ты не готов специально выделить время, то нельзя ожидать, что ты услышишь от
Господа. Он говорит, что Бог желает получить неограниченное время на ответ, что подразумевало
бы: «Я здесь, пока не услышу от Тебя, не важно, сколько на это потребуется времени».
«И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы
сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!»
(Ис. 30: 18).
«Я Господь,... надеющиеся на Меня не постыдятся».
(Ис.49:23).
Факт четвертый: ожидание ставит нас в положение принимающего.
Можно попытаться получить что-то от Господа неправильным способом. Боб Мамфорд очень
умело выразился, что Бог хочет, чтобы мы получали то, что Он дает, а не пытались взять то, чего
Он не дает. Эту ошибку допустили Адам с Евой, которые вместо того, чтобы получить
предлагаемое, стали брать то, чего Бог им не давал.
Вот как проиллюстрировала это моя жена Марси: «Когда стол накрыт к обеду, все на нем
принадлежит нашим детям. Но если они попытаются таскать соленые огурчики до еды, то их
загребущим ручонкам трепки не миновать». Почему? А потому, что они пытаются сами схватить,
вместо того, чтобы подождать и получить свое.
Ты когда-нибудь обращал внимание во второй главе Деяний на то, как верующие ждали в
комнате на верхнем этаже, пока не сошел Святой Дух? В Библии говорится, что они просто были
вместе. Они не пытались что-то придумать. Апостол Петр не пытался заставить всех танцевать,
кричать или плакать. Они просто сидели и ждали. И в должное время Бог ворвался в комнату.
Когда Господь решит посетить тебя, тебе не надо переживать о том, что же придумать, ты будешь
знать, что Он тебя посетил. Ты должен верить, что Бог может появиться без твоей помощи.
Божье чувство времени
Вот последнее, что я скажу об ожидании: есть только один способ понять Божье чувство
времени, и этот способ - через ожидание.
Не нужно долго быть христианином, прежде чем вас заинтригует Божье чувство времени. Нам
кажется, что Он постоянно опаздывает. У Него уходят долгие годы на то, что вы знаете, Он мог бы
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
сделать за секунду. А в другой раз Он в мгновение ока делает то, на что, вы думали, уйдут годы.
Божье чувство времени, как и все Его пути, неимоверно отличается от нашего восприятия.
Иисус коснулся этого различия, когда Его братья подстрекали его немедленно отправиться в
Иерусалим на праздник кущей. Иисус ответил Своим братьям: «Мое время еще не настало, а для
вас всегда время» (Ин.7:6).
Святой Дух показал мне, как это утверждение применимо ко мне. Мое время это всегда «немедленно». Если у меня финансовые сложности, то мне надо, чтобы мои нужды восполнялись
немедленно. Если я увидел какую-то возможность, то хочу чтобы двери открылись немедленно.
Если я заболел, то хочу выздороветь немедленно. Я всегда готов. Для меня «всегда время». Моя
плоть совершенно не может настроиться на волну Божьего чувства времени.
Царь Саул однажды был опозорен из-за Божьего чувства времени. Самуил пообещал, что придет
в определенное время, чтобы сделать жертвоприношение и благословить армию Саула перед
битвой. Саул смотрел, как подошло время прийти Самуилу, и как все сроки истекли. А пока он
ждал, воины уходили толпами и возвращались домой, из-за того, что в лагере Саула царили
неопределенность и страх.
Саул прекрасно знал, что в войне без солдат не победить, поэтому принял внезапное решение
действовать самостоятельно - принести жертвоприношение самому. И когда Саул совершал обряд,
появился Самуил и укорял его. Эта нетерпеливость стоила Саулу царства. Саул ничему не
научился о Божьем чувстве времени, потому что не хотел ждать.
Истинное испытание ожиданием приходит в критических ситуациях. Когда время уже за
полночь, а Бог явно запаздывает, не возьмешь ли ты ситуацию в свои руки? Если ты подождешь,
то получишь возможность узнать больше о Божьих путях. Один из секретов духовного лидерства
(к сожалению, наименее известный) гласит - Бог использует лидеров, которые научились Его
дожидаться.
Одно из самых потрясающих утверждений всего Писания об ожидании дано в книге Исаия 40:31:
«А надеющиеся на Господа обновятся в силе». Контекст данного стиха таит важный совет об
ожидании. Вернитесь к 27 стиху: «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: «путь
мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего»?» Бывают случаи, когда у меня
«обоснованные претензии» к Богу, четкое библейское обетование, которое по праву принадлежит
нам, как чадам Божьим, но пока не осуществилось в нашей жизни.
В такие моменты легко взглянуть на Бога и заявить: «Но Господь, ты же обещал! Я же не требую
чего-то неуместного, это ведь мое наследие по праву!»
Когда с ответом мешкают, очень легко жаловаться, что Бог обошел вниманием «мою
обоснованную просьбу». Но именно в таких ситуациях неотвеченных молитв нам нужно особенно
дожидаться Бога.
Хочу закончить эту главу цитатой Божьего обетования для тех, кто ждет. Оно дано в контексте
потрясающего заявления из книги Исаия 40:31: «А надеющиеся на Господа обновятся в силе».
Запомни его и посмотри слова девять стихов спустя в контексте для тех, кто ждет и надеется на
Господа. Господь говорит всем нам, ждущим: «Ты Мой раб. Я избрал тебя и не отвергну тебя. Не
бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу
тебя десницею правды Моей» (Ис. 41:9-10).
Ревностно ищи лица Божьего, оберегай свою чистоту и будь стойким, покуда Он не ответит тебе.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 3
Процесс подрезки
Иоанна 15: 1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 2 Всякую у меня
ветвь, не приносящую плода, Он отсекает: и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более
принесла плода. 3 Вы уже очищены через .слово, которое Я проповедовал вам. 4 Пребудьте во
Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы,
если не будете во Мне.
5 Я есть лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо
без Меня не можете делать ничего. 6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. 7 Если пребудете во Мне и
слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. 8 Тем прославится Отец
Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
В этом отрывке Иисус очень четко проясняет одно: плодоносность - вот Божья цель для Своего
народа. В первую очередь Иисуса заботит не ваше личное счастье или комфорт. Его основная
забота, чтобы вы плодоносили.
Фактически, плодоносность гарантирована истинным ветвям. Послушайте, что говорит Иисус:
«Когда вы прилепились ко Мне, когда в вас течет животворный сок Лозы, то обещаю, - вы будете
плодоносить». Он ожидает, что его ветви принесут «плод» (ст. 2), «более плода» (ст. 2) и даже
«много плода» (ст. 5).
Что такое плод?
Что это за плод, который хочет взрастить в нас Иисус? Наиболее полный ответ дан в Послании к
Галатам 5:22-23: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона». Личные качества самого Христа, проистекающие
из нас - вот плод, которого Бог хочет от нас добиться.
Также как «дары духа» соотносятся с делами Христа, так и «плод духа» - добродетели Христа.
Мы плодоносим, когда качества Иисуса все ярче проявляются в нашей жизни. «Если это в вас есть
и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса
Христа» (2 Петра 1:8).
Если мы проявляем искреннюю Христову любовь, то неизбежно тронем людские сердца. Если
мы отражаем неописуемую радость Иисуса, то наша жизнь становится проводником радости,
которой мы неминуемо заразим окружающих. Жизнь, в которой проявляются добродетели
Иисуса, несомненно, очень сильно повлияет на мир и принесет много плода.
Это процесс
Обрати внимание на слова Иисуса о том, что мы сами не можем произвести плод. Он говорит,
что мы - ветвь, «приносящая плод». Бог взращивает в нас плод - Он выполняет всю работу. Наша
работа заключается в одном - не отпасть от лозы. Порой величайшие изменения Бог совершает в
нас тогда, когда мы об этом не подозреваем. Когда мы действительно научаемся пребывать в Нем,
- мы не препятствуем животворному соку лозы своими человеческими усилиями.
Плод должен созреть. Много раз мне хотелось, чтобы был более легкий способ плодоносить.
Если бы можно было просто возложить руки друг на друга и провозгласить самоконтроль в жизни
каждого. «Мгновенный плод». Прекрасная американская идея, но в Царствии так просто не
бывает. Чтобы взрастить плод, нужно время.
Виноградарство - очень сложное дело. Виноградная лоза требует - постоянной интенсивной
заботы. И многие силы пытаются помешать созреванию плода, например насекомые, погода,
болезни, звери, рыщущие в поисках пропитания, истощенная почва и т.д.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Христианин тоже сталкивается со множеством препятствий для плодоносности: сатана,
преследования, заботы мира сего, грех и плоть. Поэтому Господь прилежно занимается нами,
чтобы мы приносили больше плода. В этой главе я хочу сконцентрироваться только на одном
процессе, который Бог использует, чтобы Его народ приносил больше плода.
Процесс подрезки
Взгляни на второй стих из нашего отрывка: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он
отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». Господь очищает
(на англ. языке «подрезает», - прим. ред.), изменяя и направляя рост ветвей, чтобы Он смог
собрать больше урожая.
Обычно, лоза за сезон пускает сорок - шестьдесят ростков. Если оставить все эти ростки и дать
им в этот год плодоносить, то лоза не выдержит их веса. Плоды опадут недозрелыми или же они
будут маленькими и кислыми - то есть бесполезными. Поэтому виноградарь отсечет где-то
пятьдесят ростков и оставит всего пять. Итак, ветви, не приносящие плода, отсекут, а оставшиеся
будут подрезать.
Слишком занят
Я обнаружил, что пышное растение далеко не всегда является плодоносным. В прошлом году это
было явственно продемонстрировано мне прямо у нас в огороде. Каждый год я высаживаю
помидоры, и в качестве опоры подрастающей рассаде, использую проволочные рамы. В прошлом
году мое внимание привлекло одно растение. Видел бы ты этот куст. Он был зеленее всех
остальных и вырос выше других. По сути, его стебли переросли проволочную ограду и склонялись
практически до земли. На кусте были цветочки, и он сулил быть самым здоровым растением во
всем огороде. Как ты думаешь, сколько помидоров я собрал с этого куста в прошлом году? Ни
единого!
Видел бы ты уродливый кустик по соседству. Он пожелтел от какой-то болезни, и у него были
редкие веточки. Но ты угадал - на нем выросло немалое количество крупных сочных помидоров.
Как ты думаешь, каким кустом в итоге был доволен садовник? Хотя тот, другой, куст был
высоким, зеленым и крепким, я был очень разочарован в нем, потому что он не принес плода.
Господь учил меня таким образом: большая активность - еще не признак множества плодов.
Позволь мне рассказать тебе, что обычно происходит в церкви.
Когда служение растет, у него плодятся ответвления. Мы добавляем программы. Добавляем и
добавляем. Мы редко что-то урезаем, мы просто продолжаем прибавлять. И мы так заняты! В
конце концов, Бог вынужден прийти к нам с силой и заявить: «Время притормозить и заняться
очищением».
То же самое случается и с отдельным человеком. Когда Господь благословляет чье-то служение,
он или она становятся весьма плодоносными. Когда мы плодоносим, мы становимся всем нужны.
«Сестра, мы заметили такое помазание на этой области вашего служения и подумали, не приедете
ли вы к нам выступить на конференции?» «Брат, мы были настолько благословлены тем, как Бог
использовал вас в этой области, что подумали, не согласитесь ли вы применить ваше помазание
руководителя, чтобы помочь нам тут в другом деле?» Это восхитительно наблюдать, как Бог
открывает возможности. Вы чувствуете себя нужным и полезным. И приносящим плод.
А потом Господь мягко шепчет: «Не мог бы ты сегодня провести со мной чуть больше времени?»
Мое сердце отзывается: «О, да, Господи, только позволь мне сначала закончить вот этот проект, и
я буду весь твой....» Поэтому, по своему милосердию, Господь приходит к нам и отсекает мертвые
ветви и подрезает плодоносные.
Боль
Подрезание болезненно. Боль высшей лиги. «Боже, ты меня убиваешь!» Бог отвечает: «Ага».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Мне рассказывали, что новичка всегда по-настоящему шокирует, как опытный садовник
подрезает лозу. Наблюдая за подрезкой, твоей первой реакцией будет закричать: «Стой! Ты же
убиваешь его! Если ты будешь действовать таким образом, то в следующем году тебе вообще не
видать урожая. Чем тебе не угодило это бедное растение?»
Подрезанная лоза выглядит истерзанной. В одной энциклопедии обрезка описывается как
«организованное уничтожение». Вы смотрите на дорогого вам страдальца, поднимаете взор к
небесам и заклинаете: «Полегче, Боже, пожалуйста! Уже достаточно!»
Когда нас мучает боль, мы не все готовы рассматривать эту возможность как то, что, может
быть, это любящая рука Отца, который очищает Свою лозу, как Он сочтет нужным.
Тренировка
Цитируя Послание к Евреям 12:11, я бы хотел заменить слово «наказание» словом «подрезка»:
«Всякая [подрезка] в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через
нее доставляет мирный плод праведности». Хотя подрезка болезненна, этот стих провозглашает:
«но после... плод!» Тем, кто будет научен в процессе подрезания, обещан урожай.
Некоторым вещам можно научить, но кое-что требует тренировки. Иногда Бог хочет произвести
в нас нечто такое, чем нас нельзя просто наделить, дав выучить какой-то принцип или духовную
истину. Некоторые вещи в Боге нужно пройти.
Если бы это был урок, который надо выучить, Он бы вам его преподал. Вы бы его выучили,
начали бы жить по этому слову, и все было бы закончено. Но в этот раз Он хочет, чтобы вы
тренировкой добились нового опыта.
Есть ли среди нас те, кто честно могут признаться, что хотели бы сами отвечать за свой личный
духовный рост? «Научи меня, Боже, и я изменюсь». Но подрезка - это не то, что можно сделать
самостоятельно. Подрезку должен делать Бог.
Альтернатива
Но какой бы болезненной не была подрезка, альтернатива еще более устрашающая. Библия
говорит о ней в пятой главе книги Исаии.
В книге Исаии Бог описывает Свой народ как виноградник. Он говорит, что сделал все, что мог,
чтобы народ израильский стал плодородным виноградником. У Него «был виноградник на
вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем
отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал,
что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды» (Ис. 1-2). Я хочу, чтобы вы задумались
о том наказании, которое Бог объявил для Своего непокорного народа. «Посему Я не буду более
обрезывать его» (см. Ис. 5:6). Когда Бог больше не обрезывает, это знак суда. Последствием будет
запустение.
«Господь, пусть это и больно, но не переставай подрезать меня».
Зима
Господь всегда подрезает лозу в нужное время - зимой. Сок течет медленней, и лоза отдыхает. В
это время подрезка приносит меньше всего вреда. Ведь когда ветви обрезают, остаются открытые
раны. А зимой болезни, поражающие лозу, неактивны, и вредные насекомые тоже в спячке.
Чтобы лоза приносила плод, у нее должен быть период покоя. Зимние холода действуют на лозу
как природное успокоительное средство. Занятно, но в Индии есть уголок, где выращивают
виноград, хотя у них нет настоящей зимы. Там никогда не бывает достаточно холодно, чтобы
растения отдохнули. Как вы думаете, что делают фермеры? Собрав урожай, они искусственным
образом устраивают лозе отдых. Они обрывают все листья, подрезают корни и лишают лозу воды.
Эти действия производят такой же шокирующий эффект, как и зимние холода - деятельность лозы
останавливается.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Если Бог подрезает ветви, позволь мне дать тебе простой совет. Пришло время отдохнуть. Если
ты не замедлишь темп, то рискуешь «перегореть».
Когда на улице урожайная пора, жизнь кипит. Открывается множество возможностей для
служения, это время идти вперед, вперед, вперед. Урожайная страда - самая энергичная пора в
году. Но смекни: когда начинается подрезка, пришло время передохнуть.
Плодоносные ветви очищают
Пожалуйста, подчеркни это утверждение. Плодоносные ветви очищают. Будь я Иисусом, то
сформулировал бы стих из Евангелия Иоанна 15:2 иначе. Я бы сказал: «Каждая ветвь, не
приносящая плода, будет очищена. А все те, что приносят плод, будут ободрены, любимы, их
будут холить и лелеять, и нежить». Но Иисус сказал, что именно плодоносные ветви будут
подрезаны. А те, что не приносят плод, вообще отсекают и выбрасывают вон.
Нам нужно понять суть подрезки. Очищение - это не просто удаление чего-то плохого. Оно
означает удаление хорошего и даже лучшего, чтобы мы смогли наслаждаться самым лучшим.
Ты живешь, служа Богу, приносишь плод, исполняешь свое призвание и вдруг: «ВЖИК!»
- Что это было?
- Откуда это взялось?
У тебя начинает кружиться голова. Ты ощущаешь слабость. Ты вдруг не можешь разобрать, где
небо, а где земля, где право, а где лево. Ты теряешь духовную ориентацию. Ты только чувствуешь
боль, и понятия не имеешь - почему.
Первый признак того, что тебя очищают - ты перестал слышать Бога. Как бы яростно ты не искал
небес, небеса закрыты для тебя в этот момент.
Что происходит?
Когда я чего-то не понимаю, моя первая реакция - спросить Бога.
Когда я не получаю ответ, мое следующее побуждение - проанализировать ситуацию.
Когда я утратил голос, к жизни воспряла аналитическая половина моего мозга. «Боже, что я
сделал неправильно?» Я рассмотрел обстоятельства, сопутствующие потере голоса и попытался
выяснить, не упустил ли я каким-то образом Бога. Может, я несся впереди паровоза? Может,
уклонился от Его цели? Мои искренние потуги оценить свои результаты пред Господом ничего не
дали.
Поэтому я решил покаяться. Все мы знаем - от покаяния хуже не будет. Я не мог вспомнить
никакого явного греха, но все равно стал каяться. Я покаялся в гордыне, в личных амбициях, в
похотливых мыслях. Я стал спрашивать чужих людей: «Ты не знаешь чего-нибудь, в чем мне
стоило бы покаяться?» Я даже каялся в вещах, которых никогда не совершал. Когда сильно
припечет, вы с радостью покаетесь. Все что угодно, лишь бы остановить боль.
Все оставалось в той же поре.
- Ага, - решил я тогда, - я знаю, в чем тут дело. Это духовная атака.
Я попросил мою церковь молиться, я обращался к людям по всей стране молиться за меня.
Единственная проблема была в том, что у меня самого совершенно не было воинственного духа.
Сама мысль о ведении духовной войны полностью лишала меня сил. Если это была демоническая
атака, то у меня не было сил противостоять ей.
Я делюсь с тобой своим личным опытом, потому что когда нас «подрезали», - нашей
человеческой природе свойственно пытаться анализировать, что же случилось.
Давай, я скажу тебе, возлюбленная подрезанная ветвь, что ты сделала не так. Ты плодоносила.
Бог любовно посмотрел на тебя с небес и сказал: «Молодчина!» Затем: «ВЖИК!»
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Помогая Богу
Позволь мне дать еще один совет. Когда Бог подрезает, не мучай себя слишком самоанализом. Я
бы хотел, чтобы можно было ускорить процесс своим взаимодействием, но, похоже, что для
некоторых вещей у Бога свой распорядок. Сейчас самое время расслабиться и пребывать в Нем.
Ты когда-нибудь пытался советовать Господу, как подрезать? «Нет, Господи, здесь не надо! И,
Боже, вот это оставь в покое. Если Ты собираешься очищать, давай я подскажу тебе, где надо это
делать. Можешь отрезать вот тут, Господи. Нет, Боже, я же просил: это не надо! О, это, наверное,
работа лукавого. Я запрещаю тебе, сатана! Отойди от этого служения! Боже, ведь эта ветка
приносит плоды. Остановись, Господи! О, только не мое пророческое служение, Господь! Отсеки
что-нибудь другое, Боже, во имя Иисуса!!! Нет, Господи, не-ееет!»
«вжик»
«Боже, это была моя рука. Ты только что отсек мою правую руку».
Дэйтон Рейнольдс, главный духовный наставник в братстве пасторов, членом которого я
являюсь, недавно сказал: «То, что работало годами, больше не работает». Бог подрезает ветви,
которые когда-то плодоносили. Когда-то эффективные способы служения сейчас не работают.
Дом горшечника
Вы, наверняка, читали о том, как Иеремия побывал в доме горшечника и о тех уроках, которым
его там научил Бог. Господь сказал ему: «Я горшечник, а ты глина» (Иер. 18). Один из уроков,
которые Бог преподал Иеремии о том, как Он обращается с глиной, гласит: Бог допускает
деструктивные методы только тогда, когда у Него конструктивные планы.
Иеремия довольно много пророчествовал о судах колена Иудина. И в тот момент, когда Бог
закончил с ними разбираться, они могли с легкостью заявить: «Ух, тяжело же это оказаться на
Божьем гончарном круге. Господь действительно сдирает с тебя три шкуры, когда ты Ему
принадлежишь». Поэтому Бог пришел возвестить слово своей глине - дому Иудину, - чтобы они
поняли, почему Он так поступал с ними. Слова Господа можно найти несколькими главами позже
в книге Иеремии. Бог приходит к Своему кому глины, перенесшему удары судьбы и
провозглашает: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас,... намерения во благо, а не на
зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11).
Уставший святой, если ты чувствуешь, что Бог разминает тебя в Своей руке, тогда этот отрывок
Писания как раз для тебя. Божьи намерения не всегда легки или веселы, но они всегда
искупительны.
Двух одинаковых нет
Прежде чем вы сможете подрезать виноградную лозу, нужно два-три года обучения, потому что
к каждой лозе нужен особый подход. У садовника должен быть глаз наметан на каждое растение,
чтобы умело его подрезать. Точно также и Бог подрезает жизнь каждого по- особенному,
уникальным образом.
Поэтому опасно заявлять: «Что ты говоришь? Это сделал с тобой Господь?! Мне Бог никогда не
делал ничего подобного. Не должен ты проходить через такое! Наверное, что-то здесь не так».
Но и обратное заявление может быть точно так же опасно - поделиться своим опытом, если ты
проходил через что-то подобное. «Да, со мной такое тоже случалось. Знаешь, все, что тебе нужно
сделать, так это...» или «Вот, как я справился с этим препятствием...»
Путь, которым ты обрел победу, возможно, никоим образом не связан с их путем к победе, даже
если обстоятельства схожи. Когда кого-то подрезают, - помни, что большинство советов надо
держать при себе.
Когда тебя подрезают, одно из самых сложных дел, - это смотреть на другие ветви, для которых
сейчас совсем другой сезон по Божьему расписанию. Вы смотрите на сестру такую-то, которая в
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
разгаре весны или лета, и она громко славословит. В ее жизни все бурлит, цветет буйством красок,
и она просто сияет от радости в Господе.
«Боже, это нечестно. Если мне нужно проходить через все это, пусть и она тоже пройдет».
Тебе стыдно, когда тебя подрезают. Все вокруг танцуют от радости, а тебе хочется плакать.
Другие цветут, а ты... совсем не выглядишь духовным. И когда на тебя смотрят другие, они ничего
не говорят, но ты же можешь прочитать в их глазах: «Интересно, что она сделала не так?».
Кажется, что ты умираешь? В точку.
Как выжить
Хочу закончить эту главу, подсказав, как пережить процесс подрезки. Мы видели ключ, когда
рассматривали стихи из 15-й главы Евангелия от Иоанна. Это глагол «пребывать». Пребывай во
Христе. Я не говорю о более строгой дисциплине, чтобы ты каждое утро проводил час с Богом. Я
говорю о том настрое сердца, который поддерживается 24 часа в сутки.
Мы зациклены на делах. Нам нужен «ключ к успеху», «программа трех шагов» или «четыре
принципа...». Но Христос просто говорит: «Пребудьте во Мне».
Когда Господь впервые привлек мое внимание к процессу подрезания, я поделился некоторыми
своими размышлениями с одним братом, коллегой по служению, Крисом Вудом. У Криса был
некоторый опыт в садоводстве, и он ответил: «Давай, я расскажу тебе, как подрезают виноград».
«Когда лозу подрезали, - рассказывал он, - увеличившийся вес нового урожая, который виноградная лоза принесет в следующем году, будет слишком давить на ветвь, и та может отпасть от лозы.
Чтобы такого не случилось, садовник возьмет подрезанную ветвь, аккуратно выгнет ее обратно к
лозе и привяжет к ней проволокой. Получается, что когда созреет новый урожай, подрезанная
ветвь сможет выдержать более крупные грозди и не сломается.
«...ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны»
(Осии 6:1).
Когда Крис поделился со мной, я вдруг понял, на каком этапе находятся мои отношения с
Господом. Меня привязали к лозе. Проволокой. И я не могу двинуться. Бог привязал меня, и все
что я мог делать - смотреть Ему в лицо. Я был привязан к Нему, лицом к лицу.
Мне все еще больно. Но я остаюсь перед Его лицом, пребываю в Нем. И знаю, что покуда во мне
течет живительный сок лозы, жизнь Бога, в конце концов, прорвется, выплеснется изнутри и
начнется новый сезон урожая. Он обещал, грядет новый урожай.
«Вот, я пребываю в тебе, Иисус. Пред твоим лицом».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Часть 2
Наблюдая за Иисусом
Глава 4
Слушай Его
Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите и будет
вам.
(Иоанна 15:7)
В феврале 1994 я дошел до точки, чувствуя, что у меня больше нет сил продолжать служение изза потери голоса. Я чувствовал себя полностью опустошенным, как эмоционально, так и духовно.
Однажды, в воскресенье, выступив с проповедью, я вернулся домой и сообщил жене: «Я уезжаю,
чтобы провести три недели с Господом, а потом вернусь домой и подам заявление об уходе из
служения». Я не собирался уйти только с пасторства, я собирался покончить со всем служением
сразу.
Нужно ли говорить, что мою жену это не совсем обрадовало. Но я отчаянно нуждался в том,
чтобы Господь менял меня и знал, что, если Он этого не сделает, - мое служение закончено.
Читайте слова Иисуса
Господь дал мне очень четкие указания на этот двадцать один день - из Иоанна 15:7: «Если
пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите и будет вам». Я
знал, чего хочу от Бога, - исцеления, поэтому, чтобы оно произошло, мне нужно было пребывать в
Нем, и чтобы слова Его пребывали во мне. Я чувствовал, что я пребываю в Нем, но не было
похоже на то, что Его слова пребывали во мне. Поэтому я чувствовал, как Дух направляет меня
погрузиться в четыре Евангелия, отдав всего себя жизни и словам Иисуса. Я воспринял Его
заявление буквально: «Если слова Мои в вас пребудут», поэтому и обратился к словам, которые
произносил Сам Иисус.
В моем издании Библии все слова Иисуса напечатаны красным цветом, поэтому если я видел
красное, то читал. Я нашел красное в книге Откровений, поэтому прочел эти отрывки. Нашел
немного красного в Деяниях - если это говорил Иисус, я читал. Я начал с Евангелия от Матфея, а
так как спешить мне было некуда, я наслаждался тем, что мог размышлять над фразой или
мыслью столько, сколько мне было нужно. Я разжевывал каждую строчку, каждое слово. За три
недели мне удалось по три раза прочесть Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Когда я дошел до повествования о жизни Иисуса, то помолился: «Иисус, яви мне Себя. Я
откладываю в сторону свое уже сформированное мнение о том, кто Ты есть, все мои
теологические установки, все, чем я когда-либо Тебя считал. Я буду читать о Твоей жизни,
Господь, как будто я читаю об этом впервые. И я прошу, чтобы бы Ты показал мне, каков Ты на
самом деле».
Первые пять дней у меня было странное ощущение, типа: «что я тут делаю?» Ничего не
происходило. Я не получал никаких грандиозных откровений. Никаких видений. Но где-то на
шестой день я вдруг стал осознавать, что происходит что-то внутри меня. Сила, сокрытая в словах
Иисуса, влияла на мою изнуренную душу, и мой дух начал оживать. Я просыпался посреди ночи с
мыслями об Иисусе, бурлящими в голове. Я в буквальном смысле рыдал, и впервые за многие
месяцы слово Бога вдохновенно лилось в мое сердце.
Хочу поделиться с вами некоторыми мыслями, которые Господь открыл мне, когда я пребывал
пред Его лицом. На это понадобится не одна глава. Но позвольте начать эту главу, поделившись
тем «словом», которое я, наверное, ценю больше всего.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Окаменелое сердце
Представь себе, что ты - один из двенадцати апостолов и странствуешь вместе с Иисусом. День
был долгий, а народу тысяч пять мужчин, не считая женщин и детей. Поблизости нет ничего
съестного, поэтому Иисус решает размножить несколько хлебов и рыбок, чтобы накормить людей.
Он протягивает тебе хлеб, и ты тоже начинаешь разламывать его пополам, еще раз пополам и еще
раз, и кормить свою группу людей. Представь это себе, - хлеб и рыба множатся у тебя на глазах,
прямо в твоих руках!
Согласись, что будь ты на самом деле одним из апостолов, от всего пережитого ты, наверняка,
взлетел бы в заоблачные высоты победоносной веры. Для проверки, давай взглянем, как это
повлияло на апостолов.
...около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.
Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его
и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И
вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не
вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено.
(Марк 6:48-52).
Это важное замечание: окаменелость сердца - это не своевольный, упрямый отказ верить Богу.
Апостолы не отрицали чуда размножившихся хлебов. Но, несмотря на то, что они видели, как все
происходило, и, несмотря на то, что отчаянно хотели поверить, как верил Иисус, они не могли
этого добиться. Их сердца были окаменевшими.
Окаменелость сердца - болезнь, поражающая сердца искренних последователей Иисуса Христа.
Мы признали Иисуса Господом нашей жизни, но у нас до сих пор окаменелые сердца.
Пропустим пару глав Евангелия от Марка, вплоть до истории о насыщении четырех тысяч.
Представь себе еще раз, что ты один из апостолов. Если насыщение пяти тысяч не «стартовало»
твой дух, то уж, несомненно, второй раз, поучаствовав в таком деле, ты станешь великим гигантом
веры.
Но снова, даже после того, как они помогли Иисусу накормить четыре тысячи, апостолам все
еще трудно было верить. Именно после этого события Иисусу пришлось спрашивать их: «...Еще
ли окаменено у вас сердце?» (Марк 8:17).
Увиденные чудеса не смягчают сердец и не производят веру. На самом деле, демонстрация чуда
вызвала две противоположные реакции в жизнях очевидцев. Когда Иисус воскресил Лазаря, одни
поверили в Него, а другие пошли к фарисеям, чтобы «заложить» Иисуса (см. Иоанна 11:45-46).
Раньше я часто думал: «Если бы только у нас в церквях происходило больше чудес, то спасалось
бы больше людей». Но люди не изменились с тех пор. Есть такие, которые увидят настоящее чудо
Господне, и ожесточатся в сердце больше, чем когда бы то ни было.
Закостенелое сердце это то, которое не воспринимает и не понимает происходящего на духовном
уровне. Такое сердце есть признак притупленного духовного восприятия - духовной слепоты.
Четыре типа почвы
В притче о сеятеле (Лука 8:5-8) Иисус описывает четыре типа почвы. Каждый тип почвы
символизирует состояние сердца. Засеваемое семя - это слово Господне. Заметь, что семя всегда
хорошее. Поэтому, именно состоянием принимающего сердца определяется плодоносность этого
слова.
Семя «при дороге» (ст.5) символизирует «окаменелое сердце», - я еще вернусь к этому.
Семя, упавшее «на камень» (ст.6), символизирует «неглубокое сердце». Земля в Палестине часто
состоит из массивов известняка, прикрытых тонким слоем почвы. Эта земля (слой в 8-10
сантиметров) довольно плодородна, но проблема заключается в лежащем под ней каменном
основании. Семени легко быстро проклюнуться и дать ростки, но, так как оно не может пустить
корни в камень, то вскоре чахнет и гибнет.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Эти стихи описывают человека, который очень быстро и с энтузиазмом откликается на слово
Господне. Но под этим пылом залегают слои плотских привязанностей, которые тот не хочет
изменить или отказаться от них. «Я готова служить тебе, Господи, только не проси меня
расстаться с парнем» или «Эй, я люблю Иисуса и думаю, Он понимает, что я не могу так сразу
бросить наркоту», или «Да, я получил новую жизнь, поэтому и речи быть не может, чтобы я
вернулся к жене», или «Конечно, я так рад, что теперь у меня есть Иисус, но знаешь, мне все равно
нужны консультации психолога». Под энтузиазмом такого человека залегает склад мышления,
который не изменится.
У неглубокой почвы есть два недостатка. Она не хранит влагу и не дает развиться корневой
системе. Духовная параллель ясна: когда наступят трудные времена, поверхностный христианин
не будет знать, как подключиться к животворящему потоку Святого Духа, а так как духовная
жизнь у него слишком поверхностна, он не устоит.
Семя, упавшее «между терниями» (ст. 7), символизирует «битком набитое сердце». Такая
тернистая почва обманчива. Она перекопана и выглядит пригодной для засева. Но в этой земле
скрываются корни и семена сорняков и терний. Угадайте, что всегда прорастает быстрее хорошие семена или сорняки? Вы угадали, именно так и происходит. Сорняки энергично всходят
и забивают хорошие ростки.
Иисус сказал, что тернии и сорняки символизируют «заботы, богатства и наслаждения
житейские» (Лука 8:14). Порой жизнь идет весьма обыденно. Мы не лезем из кожи вон, чтобы
стать миллиардером, а просто стараемся вовремя оплачивать текущие расходы. Но эта ежедневная
борьба за то, чтобы как-то сводить концы с концами, а при этом умудриться откладывать на
отпуск и даже делать долгосрочную «заначку» на пенсию, стала причиной, по которой многие
«христиане в терниях» сбились с пути.
«Добрая земля» (ст.8) - это аналогия с «плодотворным сердцем». Христиане не приносят плод
автоматически. Мы должны внимательно следить за тем, как мы принимаем слово Господне, и
позволять ему проклюнуться в наших жизнях. Поэтому Иисус, рассказав притчу, предупредил их:
«наблюдайте, как слушаете» (Лука 8:18).
Окаменелое сердце
А теперь вернемся к «семени при дороге» или «окаменелому сердцу». В каждом саду есть
тропинка между рядами выращиваемых растений, чтобы садовник мог иметь к ним свободный
доступ. Вот что значит «дорога» - тропинка через сад, по которой ходят люди. Эта часть земли
утаптывается и становится очень твердой. И, хотя на нее можно высыпать семена, проникнуть в
почву они не смогут. Даже если бы они смогли и хоть как-то смещались с землей, налетают птицы
и склевывают их.
Это не единственное место в Писании, где птицы символизируют демонов. Некоторые люди
сидят в церкви, и пока они слушают провозглашаемое слово Божье, у них мелькают подобные
мысли: «Не уверен, что согласен с этим; ко мне это не относится» или «Не думаю, что это
единственно возможная точка зрения». Чего не понимают эти люди с окаменевшим сердцем, так
это того, что пока они сидят в церкви, демоны крадут у них благословение слова Божьего. Я не
говорю здесь об искреннем верующем, который внимательно взвешивает то, что слышит,
сопоставляя это с Писанием, как поступали верийцы из книги Деяний 17:11. Я говорю о тех, у
кого затвердевшее сердце, и кто не понимает, что демоны используют их отвердение и воруют то,
что помещает в них даже краткое слово, попадая в сердце. Слушайте внимательно, возлюбленные.
Такое происходит в наших церквях чаще, чем мы готовы признать.
Господь нежно шепнул мне ухо: «Это и тебя касается, Боб. Твое сердце окаменело».
Иисуса не пугает ни неверие, ни каменное сердце. Он знает, насколько черство твое сердце. Но
Он хочет, чтобы ты это увидел. Помнишь, как часто Иисус спрашивал своих учеников: «Почему
вы такие маловерные?» Он говорил так не для того, чтобы вычитывать им или бить по их
самолюбию. Его задачей было встряхнуть учеников так, чтобы пробудилось понимание истинного
состояния их сердец. Первый шаг к победе - осознать свою черствость.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Главное слово
Если твое сердце не смягчилось и не готово, тогда ты не сможешь воспринять то, что я
собираюсь тебе сказать. Может быть, тебе стоит отложить книгу на пару минут и попросить
Господа подготовить твое сердце, потому что я собираюсь поделиться с тобой тем, что может
изменить твою жизнь.
Размышляя над Евангелиями, я вдруг осознал, что было самым важным в послании Иисуса.
Господь открыл мне, какое слово или мысль в учении Христа была самой знаменательной.
Центральное, опорное слово во всем Евангелии. Когда я это понял, то осознал, что это было самое
важное слово во всей Библии.
Я не получил этого ни из комментариев, ни из книг. Это было откровение, данное сердцу моим
Учителем - Духом Святым.
Очень важно, чтобы ты ухватил то, что в этой главе тебе хочет сказать Дух, потому что если ты
сможешь услышать это слово, оно изменит твой взгляд на все, что ты делаешь в Царстве
Господнем. Оно стало для меня чем-то вроде «отмычки» ко всем замкам для хождения и служения
в Царствии. Именно этим словом мы можем отомкнуть все, что Христос оставил для нас в
духовном измерении.
Слово это просто: «Слушай». «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 11:15). Все в
Евангелиях основывается на действительном и простом слышании того, что сказал Господь.
Может быть, ты думал, что «любовь» будет самым главным словом благой вести. Но когда
Иисуса спросили, какая заповедь самая главная, Он так процитировал Ветхий Завет: «Слушай,
Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12: 29-30).
Может быть, ты подумал, что правильный ответ- «вера». Но ты, несомненно, читал, что написано
в Библии: «Вера от слышания».
Может быть, ты думал, что слово было... - «слово». Однако, Иисус многократно спрашивал
народ, почему они не слышали Его слов. Что толку, что к тебе пришло Слово, если ты не можешь
его услышать? Полнота Божьих намерений открывается в полной мере тем, у кого есть уши,
чтобы услышать.
Эта истина сильнее всего поразила мое сердце, когда я читал повествование о преображении
(Мк. 9:1- 8). Петр и его друзья были очарованы компанией, в которой находился Иисус - Моисей и
Илия! Но когда их заслонило облако, голос Отца авторитетно провозгласил из облака: «Сей есть
Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мк. 9:7). Моисей олицетворял Закон, а Илия Пророков. Бог Отец говорил: «У вас были закон и пророки. Теперь у вас есть Мой Сын. Слушайте
Его!»
Но Бог Отец делал акцент не только на втором слове. Он также выделял первое слово:
«Слушайте Его!»
Слишком заняты
Я скажу тебе, почему ты Его не слышишь. Ты не в Его слове. Вот, я все сказал!
Иисус ожидал от Своих учеников только одного. Он не выбрал их из-за того, что они будут
верными, очень верующими или весьма сообразительными. Он выбрал их Своими
последователями с одной целью: «чтобы с Ним были» (Мк. 3:14). Все, чего Он просил от них,
чтобы они были с ним и слушали Его слова.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла
Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово
Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе
нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно
только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
(Лк. 10:38-42)
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Что было тем «одним, что только нужно» и что избрала Мария? Слушать Его слово.
Я понял, что я - это Марфа. Делай, делай, делай; работай, работай, работай; служи, служи, служи.
Сколько у нас тут Марф, что прямо сейчас читают эти строки? «Таня, Таня», «Павел, Павел»,
«Аня, Аня», «Петр, Петр»... Ох, какой горький упрек в этих словах. Я слишком занят, чтобы Его
слушать.
Ты можешь не понимать все, что слышишь. Тебе может нравиться не все, что ты слышишь. Но,
о, какая же сила в Его словах! Нет такого препятствия в твоей жизни, которое не разлетелось бы в
дребезги от одного живого слова из Его уст.
Голос Вавилона
Ты не слышишь Его, потому что слушаешь слишком много других вещей. Голоса популярных
певцов и ведущих телепрограмм, и актеров любимого сериала. Ты облизываешь пальцы от
деликатесов Вавилона. Вечер, который можно провести, слушая слова Иисуса, тратится перед
экраном. «Пока мир в огне...» Жаль христиан, которые доказали сами себе, что в просмотре
мыльных опер нет ничего плохого. Нет, это пища стервятников.
Ты садишься утром в машину и по дороге на работу ловишь мирскую музыкальную
радиостанцию. Покачиваешься под бряцание Вавилона. Напевая мелодии Великой Шлюхи. А
потом ты взываешь: «О, Господь, хочу услышать тебя». Да нет, не хочешь ты. Разве ты не знаешь,
что в книге Откровений они оплакивали кончину Вавилонских песен?
Некоторым христианам нужна ежедневная доза юмора от популярных комиков, чьи уста, на
самом деле, «говорят гордо и богохульства» (Откр. 13:5).
Или, может быть, это НТВ. Я внимательно смотрел последние известия, а когда они закончились,
я вдруг понял, что это были те же самые новости, из-за которых я прилипал к экрану четыре часа
назад! Мы снова и снова будем смотреть одни и те же сюжеты новостей... в то время, как Христос
пригласил нас слушать Его.
Ты смеешься над комедийными сериалами, не можешь оторваться от документального фильма,
просиживаешь штаны у телевизора, берешь фильмы на прокат. Христиане с окаменевшими
сердцами, перестаньте притворяться, что хотите услышать Его слова. Как вы можете заявлять, что
хотите услышать Его, когда вы делаете все возможное, чтобы заглушить Его голос?
Звук Его голоса
По мере того, как ты даешь словам Иисуса «пропитать тебя», ты начинаешь настраиваться на Его
голос. Чем больше ты настроен на звук Его голоса, тем легче тебе отличить другие голоса.
Я испытал это, пока читал Евангелия. Я открыл послания к семи церквям в Откровении - главы
вторую и третью - и когда читал напечатанное красным цветом, то вдруг понял - это и есть манера
речи Иисуса! Голос Иисуса в Евангелиях был тем же, что и голос в книге Откровений. А потом
пару дней спустя я читал комментарии, в которых говорилось: «В этом отрывке Иисус хочет
сказать то-то и то-то». Когда я прочел это утверждение, во мне что-то восстало и возмутилось:
«Это не слова Иисуса!» Я был настолько настроен на звук Его голоса, что смог распознать
фальшивку.
Многие из вас не могут слышать Его, потому что вы даже не можете отличить звук Его голоса. И
вы не можете уловить, когда к вам обращается иной голос. Вы принимали решения, основываясь
на том, что, как вы думали, сказал вам Иисус, но вам Его голос был настолько незнаком, что вас
одурачили.
И, поэтому, сейчас ты позволил себе погрузиться в романтические отношения и убедил себя, что
Иисус их одобряет.
И, поэтому, ты пошел и купил себе дорогую машину, думая, что Иисус согласен.
Ты думал, что это Он одобрил ипотеку для приобретения квартиры, которую ты взял.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Ты принял повышение по службе, думая, что это Господь дает тебе возможность отдавать
большую десятину на дело Господне, но... теперь у тебя совсем не хватает времени на Царство
Небесное.
Ты уверен, что знаешь, как звучит Его голос?
Слушая проповедника
Подумай, как беспечно ты слушаешь проповедуемое слово. Ты сидишь на проповеди и тебя
кормят словом, а у тебя в руке нет даже ручки. Ты не взял с собой листа бумаги, чтобы записать,
что же Дух Святой откроет твоему сердцу. Ты не тянешься вперед от предвкушения; твой взгляд
рассеян и блуждает, а сердце окаменело. Я назову тебе пять причин, почему перед тобой не
открыта Библия и почему ты доверил «писанину» своей «половине»:
1. Ты не молился о собрании и о проповеднике, поэтому у тебя нет веры, что Бог использует его,
чтобы донести живительное слово до твоего сердца [недостаток молитвы]
2. Ты не ждешь, что проповедник сможет найти в Писаниях что-то, что ты еще не слышал
[высокомерие]
3. Ты равнодушен, потому что уже располнел, хорошо накормлен [нет плодов]
4. Ты самоуверен настолько, чтобы думать, что ты сможешь и через час вспомнить то
живительное слово, которое тебе сказал Бог, хотя из-за черствости сердца ты уже столько раз
терял слова, которые Бог давал тебе раньше [заблуждение]
5. Ты не веришь, что Бог выполнит Свое обещание благословить тех, кто «алчет и жаждет
правды, ибо они насытятся» [неверие]
Чтобы Он услышал тебя, сначала ты должен услышать Его. Бог совершил великие чудеса через
служение Иисуса, и Он каждый раз слышал Своего Сына по одной простой причине: прежде
всего, Иисус слушал Отца. Перед тем, как воскресить Лазаря, Иисус помолился: «И я знал, что Ты
всегда услышишь Меня» (Иоанна 11:42). О, как бы я хотел так обратиться к Отцу! Так часто я
сомневаюсь, действительно ли Он слышит меня. Но я учусь тому, что если я хочу быть
услышанным, мне надо, прежде всего, слышать Его.
Его мысли, Его пути
«Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше
земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших»
(Ис. 55:8-9).
Давайте уясним с самого начала: если мы думаем о чем-то, - это не похоже на мысли Бога. Если
мы делаем что-то, - то можно быть уверенными, что это не Божий путь, если только мы
предварительно не получили направление от Него. Потому что Его мысли и пути выше моих, в
буквальном смысле, на размер целой вселенной.
Существует только один способ обрести Божьи мысли или идти Его путем, и он - в слышании
Бога. Если я не иду по пути, который Он приготовил для меня, я обречен на разочарование,
потому что выполнение всего за счет моих собственных человеческих усилий принесет
разочарование.
Теперь я понимаю, что прожил свою жизнь слишком уверенно. Я с дерзновением осуществлял
свое виденье, в то время как мои мысли и пути могли сильно расходиться с Божьими. Лидерам
прославления нужно утратить веру в себя. Пасторы должны выйти на новый уровень зависимости
от каждого слова, которое исходит из Божьих уст. Мы больше не можем позволить себе ни
единого шага без слышания голоса Божьего.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 5
Смягченное сердце
Прочтя предыдущую главу, многие из нас заново ощутили окаменелость своих сердец. Как же
они стали такими?
От чего возникает окаменение
Очень кратко коснусь нескольких причин, по которым происходит окаменение сердца. Когда я
вижу верующего в беде и могу как-то помочь этому нуждающемуся, но вместо этого не открываю
руки перед ним или перед ней, то, как говорит Библия, я ожесточаю свое сердце (Втор. 15:7).
Когда я уклоняюсь от благих дел, которые, я знаю, Бог хочет, чтобы я совершил, то мое сердце
ожесточается.
Грех необыкновенно искусно внедряется в наше сердце и ожесточает его (Евр. 3:13). Когда мы
игнорируем элементарные составляющие христианской жизни (молитву, чтение Библии, десятину,
верность дому Божьему и т.д.), мы ожесточаем наши сердца.
Иисус указывает на три вещи, ожесточающие наши сердца: «Смотрите же за собою, чтобы
сердца ваши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не
постиг вас внезапно» (Луки 21:34). Обжорство, пьянство и заботы житейские отягощают нас,
утрамбовывая в камень почву нашего сердца. Об обжорстве и пьянстве скажу лишь одно:
христианин не должен разделять увеселений мира сего. Позволь себе немного побаловаться за
барной стойкой и ты в опасности ожесточения твоего сердца. Что касается «забот житейских» они не обязательно должны быть чем-то злым или неправильным, это просто обычные
повседневные проблемы. Другими словами, чтобы твое сердце ожесточилось, тебе не нужно
ничего, кроме того, чтобы заниматься обычными делами повседневной жизни.
Если же мы хотим размягчить наши сердца, надо подняться над обыденным, над человеческим и
прикоснуться к небесному.
Два духовных правила
Кто-то спросит: «Теперь, когда я знаю, что у меня черствое сердце, что мне с этим делать?» Об
этом мы и поговорим в этой главе. Я хочу выделить два духовных подхода, которые Бог
разработал, чтобы смягчить наши сердца.
Первый подход - пост. Как только ты прочел это слово... Я знаю, что некоторые готовы
пролистать эту главу и перейти к следующей. Не надо. Бог хочет, чтобы ты открыл новое
измерение духовного прорыва через пост, и тебе нужно прочесть эту главу.
«Это был садистский день, когда Бог придумал пост» - может сказать кто-то. «И какой Он отец,
если Ему нравится наблюдать, как мы лишаем себя чего-то и морим голодом?»
Если ты считаешь пост наказанием или мукой, то ты упустил суть. Пост - восхитительный
способ, данный Богом, чтобы не находящая себе места душа получила реально ощутимую
возможность выразить жажду своего сердца. Некоторые из вас никогда не постились, просто
потому что никогда не были в отчаянии по-настоящему.
Я не знаю более атакующего способа достучаться до Бога, чем через пост. Это один из способов,
когда «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Кто-то
говорит: «Я буду поститься, если мне скажет Бог». Тогда ты никогда не будешь поститься. Пост это не то, что ты делаешь из послушания, это то, на что ты идешь, потому что отчаянно жаждешь
Господа. Когда твой организм молит о еде, твоя душа вопит еще громче: «Господь, мой голод
ничто по сравнению с моей жаждой по Тебе».
Пост - это выражение горя (Иоиль 2:12; Дан. 10:2- 3 и т.д.) «Благословенны плачущие». Когда ты
плачешь из-за осознания своего духовного состояния, - постись. «Сокрушайтесь, плачьте и
рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
вас» (Иак. 4:9-10). Пост - один из наиболее опустошительных, смиряющих поступков, которые ты
можешь совершить, а мы знаем, что Бог пообещал смиренным благодать (Иак. 4:6).
Истинная пища
Никогда раньше я так долго не постился, но тут решил поститься все три недели своего
уединения с Богом. Пост не только придал большее значение моему уединению, он дал мне
свежий взгляд на динамику и преимущества самого поста. Учтите, я не полностью отказался от
еды. У меня была одна трапеза в день - вечеря Господня. Когда я по утрам ел хлеб, мой желудок
урчал и требовал настоящего завтрака, и я говорил: «Господь, Ты моя пища». Не могу вам
описать, что творится у нас внутри, когда мы взываем к Богу всем своим существом: «Еда, что
нужна мне, не моя пища. Моя пища - слова Иисуса. Моя пища - выполнять волю Господню. О,
Господь, Ты моя пища».
Именно в ходе длительного поста оживают эти слова Иисуса: «не хлебом одним будет жить
человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.» (Мф. 4:4). Во время поста ты нагуляешь
аппетит по небесной пище.
Преодолевая искушение
Утолить голод - наша основная инстинктивная потребность. Именно из-за еды начались
неприятности на нашей планете с самого начала. (Адам и Ева пошли на поводу у желудка и съели
запретный плод). Когда мы постимся, то делаем осознанный выбор игнорировать тот самый голод,
который изначально побудил нас согрешить. Наш образец - Последний Адам, который перед
лицом искушения обратить камни в хлеб, отверг зов своего желудка.
Наш живот - это колыбель всех инстинктивных потребностей, похотей или желаний, поэтому
пост - такое сильное оружие, когда вы боретесь с желаниями плоти. Если ты сможешь сказать
«нет» своему желудку, то ты сможешь противостоять практически любому другому желанию.
Позвольте, я спрошу того читателя, кто постоянно борется с вошедшим в привычку грехом:
«Пользовался ли ты постом как оружием?» Иисус постился, чтобы противостать искушениям
врага (см. Мф. 4:1-11).
Обретая новый угол зрения
Во время моего трехнедельного поста я начал обретать новый угол зрения. Тем, кто надеется на
Бога, обещан свежий взгляд - «они поднимут крылья, как орлы» (Ис. 40:31). Но не такого взгляда я
просил. Я просил Бога о понимании Его целей для моей жизни и куда Он меня ведет. Вместо
этого, он указал мне на моменты мирского уклада в моей жизни. Я начал видеть свое
мироуподобление и мирские черты церкви.
Большинство из сказанного мне Господом сводилось к одной кратенькой фразе в Евангелиях:
«Отвергнись себя». Эту фразу можно найти в Евангелии от Матфея 16:24: «Тогда Иисус сказал
ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за
Мною». Мы много слышали про «возьми свой крест», но довольно мало об отречении от себя.
Пока ты не отвергнешь себя, ты никогда не увидишь мира. Потому что мир себе ни в чем не
отказывает. Мирской человек функционирует так: «Если я это хочу и могу себе позволить, то я это
беру». Но чтобы быть учеником Христа, ты должен отречься от себя.
Отрекись от зова желудка. Если, конечно, желудок не верховодит твоей жизнью. «Ибо многие, о
которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста
Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же
жительство на небесах» (Фил.3:18-20).
Если есть что-то, в чем мир себе не отказывает, то это зов желудка. Мы - «общество едоков».
Просто проедь по «гастрономическому бульвару» и посмотри на все кафе и закусочные:
«Макдональдс», «Ростикс», «Пицца Хат», «Крошка-картошка», «Сбарро», «Елки- Палки»,
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
«Муму», «Планета суши», «Манчу Вок» и т.д. - список нескончаем. Еда, еда, еда; желудок, желудок, желудок. Расслабься. Наслаждайся. Вот только проблема со словами Иисуса: «Если кто хочет
пойти за Мной, пусть отвергнет себя».
Твои маленькие удовольствия и капризы не обязательно греховны, но они держат твое сердце на
коротком поводке у желудка, и ты не можешь удержать взгляд на Царстве Небесном.
Самоотречение же, наоборот, высвобождает твое сердце из желудка и позволяет восстановить
фокус на Царстве Небесном. Мы постимся не для того, чтобы произвести впечатление на Бога или
заставить Его действовать. Мы постимся, чтобы обрести более четкое духовное видение.
Просто делай это
Существует множество видов поста. Кто-то ест раз в сутки, а кто-то не ест целый день. Кто-то
пьет только воду, а кто-то сок. В Библии описываются посты, длившиеся день, три дня, семь дней,
двадцать один день и сорок дней.
Нынче христиане придумали самый оригинальный способ лишить пост его жала. Мы думаем,
что стали духовнее, если неделю попостились от просмотра телевизора. Или мы постимся от
шоколада. «Я пощусь от легких перекусов между едой». Очень впечатляет.
Позволь бросить тебе вызов. Я прошу, чтобы ты задумался о несколько дневном посте. Если
только у тебя нет противопоказаний по здоровью, отведи несколько дней на пост и молитву и пей
только воду. Мы все заявляем, что хотим быть как Иисус, но когда смотрим на Его сорокадневный
пост, большинству из нас даже не приходит в голову, что этот период Его жизни имеет для нас
какое-то практическое значение.
Прими решение, сделай отметку в календаре и запланируй пост. Постись в то время, когда
можешь полностью посвятить себя поиску Бога. Отпросись с работы. Удались от «культурных»
соблазнов. Думаю, каждый верующий должен хотя бы раз в жизни испытать радость недельного
поста, прожитого таким образом. Если у тебя есть противопоказания по здоровью (например,
сахарный диабет), проконсультируйся с врачом и ешь только то, что жизненно необходимо, с как
можно меньшим количеством приправ; то, что не требует особой подготовки. Если ты
откликнешься на этот призыв, драгоценный святой, то никогда не пожалеешь.
Ветхая одежда
Вот куда я веду: Бог использует пост, чтобы смягчать наши сердца. Мы ведь хотели, чтобы наши
сердца смягчились, помните? Так вот, пост размягчает сердце и обостряет слух.
Как же пост размягчает сердце? Ответ сокрыт в словах Иисуса.
«35 Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. 36
При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от
новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. 37 И
никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само
вытечет, и мехи пропадут; 38 но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. 39 И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.»
(Лук.5:35-39)
Эту притчу о ветхой одежде и старом бурдюке Иисус не объяснял, поэтому ей было дано много
различных толкований. Но ключ к пониманию заключен в соединении ее с предыдущими стихами.
Иисус рассказывает о посте, и когда он подходит к стиху 36, то продолжает говорить на ту же
тему.
В этом абзаце Иисус приводит две метафоры, чтобы проиллюстрировать, к чему приводит пост.
Во-первых, он говорит о новой заплате, которую пришивают к ветхой одежде. Иисус привел две
причины, почему этого нельзя делать: 1) когда новый кусок ткани «сядет» во время стирки, он
оторвет куски старой одежды, потому что новая ткань крепче; 2) это не стопроцентное
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
соответствие, даже несмотря на то, что материал был когда-то был идентичен, потому что старая
одежда со временем износилась.
Позвольте, я объясню вам символизм этой притчи. Ветхая одежда символизирует вас, а новая
заплатка то, что Господь хочет с вами сделать. Иисус говорил, что единственная возможность для
нас, ветхой одежды, принять то новое, что Бог хочет сделать в нас, - это самим обновиться,
вернуться к нашему исходному состоянию.
«Какое отношение все это имеет к посту?» Пост [и молитва] - способ, который Бог использует,
чтобы взять старого увядшего верующего и оживить, воскресить его первую любовь. Когда мы
станем новыми после поста, новую заплатку того, что Господь хочет сделать, можно будет
пришить к нашей жизни.
Ветхие мехи
Иисус еще раз делает на этом акцент, теперь уже по аналогии с бурдюком. Бурдюк (или меха)
делают из шкуры, например, козьей. Его сшивают на манер мешка, а потом используют для
брожения вина.
Когда молодое вино заливают в новые мехи, начинают взаимодействовать ферменты и реактивы,
необходимые для старения вина. Процессы, происходящие в вине, весьма интенсивны, поэтому и
бурдюк должен быть способен менять форму и растягиваться. Но наступает момент, когда вино
уже достаточно выдержано, и процессы затихают. Когда это происходит, бурдюк твердеет,
приобретая окончательные размер и форму.
Если ты попытаешься наполнить этот старый, потерявший эластичность бурдюк молодым вином,
то старые мехи не смогут больше менять форму и размер, реагируя на новые процессы
ферментирования и, вместо того, чтобы растягиваться, они лопнут. Тем самым, будет не только
поврежден старый бурдюк, но и уничтожено молодое вино.
Символизм в следующем: молодое вино отождествляется со свежим, бурлящим вливанием
Святого Духа, а старый бурдюк олицетворяет нынешнюю церковь со всеми ее структурами,
методами работы и способами мышления. Существующая структура Церкви не может выдержать
молодого вина Святого Духа. Говоря по- простому, растяжка слишком велика.
Это объясняет, почему пробуждения приводили к расколу церквей и в буквальном смысле слова
разделяли деноминации. Если бурдюк не готов, он не сможет выдержать нового движения Духа.
Мое сердце кричит: «Господь, я знаю, что жестокосерд. Я знаю, что сопротивляюсь Тебе. Но я не
хочу пропустить того, что Ты в этот час делаешь на земле. Что я могу сделать, чтобы размягчить
свое сердце?» Божий ответ находится в этой притче - постись. Пост и молитва размягчают сердце.
Твоя плоть будет сопротивляться этой истине. Обрати внимание, что в 39-м стихе Иисус сказал,
что старые мехи всегда предпочитают старое вино. Они не просто не могут воспринять молодое, оно им даже не интересно. Но есть и такие, кому Господь дал жажду по молодому вину. Приди
пред Его лицо, отчаянно ищи Его в посте и молитве, и Он нальет в тебя молодого вина.
Пост и духовная война
Прежде чем перейти ко второй вещи, которая способна смягчать наши сердца, я хочу кратко
коснуться одного, связанного с постом, момента, который меня очень сильно беспокоит. Речь идет
о том подходе многих современных переводчиков, который выводит центральное учение Христа о
посте в область сносок или ссылок. В Евангелии от Матфея 17:21 Иисус инструктировал Своих
учеников о мощной составляющей победы над демоническими силами - посте и молитве. Но по
текстуальным соображениям эта строка иногда полностью отсутствует в некоторых современных
переводах Библии, сводясь к ссылке внизу страницы или сноске на полях. (В русских переводах
Библии ситуация аналогичная: Синодальный перевод и Новая Женевская Библия приводят этот
стих, в то время как в «Радостной вести» этот стих отсутствует, а в Библии современного перевода
он вынесен в сноску - прим. ред.).
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
В параллельном стихе в Евангелии от Марка 9:29, некоторые переводы будут гласить, что
демоны изгоняются только молитвой, а слово «постом» снова исключено, оставшись в сносках
или ссылках. (И, опять-таки, в русских переводах Библии ситуация аналогична первой - прим.
ред.). Другими словами, если ты пользуешься одним из таких переводов и не собираешься читать
ссылки или сноски, то никогда не узнаешь истину, что «пост и молитва» играют ключевую роль в
борьбе с демоническими силами. Но даже если ты и читаешь указания, ответь честно: «Кто
вообще доверяет ссылкам?»
Ключевой принцип Царствия в наших Библиях был перепоручен ссылкам. А теперь задумайся,
кто мог быть вдохновителем умелой маскировки такого мощного учения нашего Господа о
духовной битве?
В нашей церкви мы стали пользоваться только Новым переводом короля Иакова (старый перевод
короля Иакова, содержит архаизмы и соответствует нашей Синодальной Библии, - прим. ред.), и
теперь я проповедую на основе этой версии, потому что хочу, чтобы моя паства не пропустила
этих слов Иисуса, когда они будут читать Писания.
Ты можешь поспорить, что при подготовке тех переводов были серьезные основания для
удаления определенных слов или стихов. Для кого-то моя критика может прозвучать наивно,
неинформированно и даже узколобо. Но если ты знаешь, как звучит голос Иисуса, то, читая Его
повеление «поститься и молиться», ты тоже признаешь их подлинными словами Христа.
Молот
Есть еще одна вещь, которая размягчает сердце, и это - слово Божье. «Слово Мое не подобно ли
огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29). Слово Божье
приравнивается к молоту, способному даже скалу разбить на мелкие куски. Когда молот Божьего
слова опускается на твердые, как камень, участки моего сердца, это приводит меня в сокрушенное
и смягченное состояние перед Ним.
Когда я проводил время в Слове Христа, у меня было ощущение, словно Бог схватил меня
клещами, вставил в огонь, вытащил, положил на Свою наковальню и начал выпрямлять, сокрушая
меня молотом Своего слова. Бог выправлял мои неуместные и кособокие представления. Я начал
по-новому видеть Иисуса. Тот Христос, Которого я узнал, был настолько притягательным, что я
удивился: «Где я был, Господи? Почему я не видел Тебя таким раньше?»
Одной из истда, которые Господь вбил прямо в мою жизнь, было указание на то, что в своих
проповедях я делал акцент на Послания апостолов в ущерб Евангелиям. Господь помог мне
осознать, что большинство моих проповедей базировались на Посланиях апостолов и, проповедуя
с кафедры, я в большой степени пропускал идею Евангелия. Я спросил Бога: «Как это случилось?»
и Он показал мне неправильные представления, которые у меня сложились о самом Иисусе. Эти
ложные представления в свою очередь вынудили меня слишком быстро листать Евангелия, когда
я читал и изучал Библию. Позвольте мне кратко резюмировать две основные мои ложные идеи о
Христе.
Преувеличение
У меня сформировалась идея, что Иисус использовал гиперболы как средство обучения.
Гипербола- способ преувеличения и излишнего подчеркивания чего-то, чтобы обратить на это
внимание. Фраза «я тебе тысячу раз повторял...» - форма гиперболы. В литературе гипербола
абсолютно правомерна и приемлема как форма искусства. Гипербола - не ложь, если понятно, что
кто-то намеренно преувеличивает ради того, чтобы поставить акцент. Но с помощью Духа Святого
я осознал, что в какой-то мере избегал учения Иисуса, потому что стал уставать от попыток
разобраться, что же было преувеличением, а что нет.
Некоторые заявления Иисуса казались мне преувеличениями ради красного словца.
Утверждения, подобные этим, вынудили меня считать, что Иисус использовал гиперболы: «Ибо
удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Луки
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
18:25); или еще более невероятное утверждение: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит
отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, то не
может быть Моим учеником» (Луки 14:26). Возненавидеть отца и мать? Понятно, что нет!
Понятно, что это преувеличение! Было заманчиво учить таким образом: «То, что Иисус хочет
сказать этими словами, на самом деле значит...» Как будто я мог справиться с задачей Иисуса
лучше Него самого, рассказывая о том, что же было у Него на уме. Послушайте, друзья, Иисус не
пытался ничего сказать. Он это говорил! Иисус прекрасно соображал, чтобы говорить именно то,
что Он имел в виду, и иметь в виду то, что Он говорил. Мне пришлось четко и прочно уяснить:
Иисус никогда не использовал гипербол. На самом деле, Иисус снова и снова делал бесспорные
заявления: «Несомненно, я говорю вам...» «Истинно, истинно ...» Иисус сделал все возможное,
чтобы донести до Своих слушателей неповрежденную истину: «Я нисколько не пытаюсь это
взвинтить, я не знаю, как сказать это еще яснее, я говорю это именно так, как оно есть!» Иисус
говорил прямо.
Куцая благодать
Вот еще одно ошибочное представление об Иисусе, которое Господь выбил из моего разума
молотом Своего слова: я считал, что во время своего земного служения Иисус не учил во всей
полноте благодати, потому что еще не было Голгофы. Не могу сказать, чтобы я почерпнул эту
идею из книг, да и в библейском колледже меня этому не учили. Я, в свою очередь, тоже никогда
не учил этому с кафедры. Так что, если бы меня обвинили в подобном образе мыслей, я бы стал
все отрицать. Но Святой Дух открыл мне, что эта идея, фактически была скрыта в моем
подсознании, вынудив меня как-то приукрашивать жизнь и послание Иисуса.
Думаю, такое представление у меня сложилось из- за того, что учение Иисуса представлялось
мне тяжелым, от него, казалось, тянуло больше «законом», чем «благодатью». У меня родился
образ Христа, сидящего на заборе между Заветами, словно свесившего одну ногу в Ветхий Завет, а
другую - в Новый. Я представлял себе, как Иисус думает: «Эх, народ, хотел бы я порассказывать
вам побольше о полноте благодати, но вы пока просто не в состоянии понять, потому что ничего
не знаете о том, что я собираюсь сделать на Голгофе». Господь вправил мне мозги на место одним
простым напоминанием, что Иисус пришел «полный благодати и истины» (Иоанна 1:14). Мы
должны четко вырезать в наших сердцах тот факт, что каждое слово и учение Иисуса - есть полное
выражение Божьей благодати человеку.
Наша проблема в том, что у нас исковерканное понятие благодати. Мы стали определять
благодать как «терпимость Господа, позволяющая нам жить одной ногой в церкви, а второй в
мире». Это не благодать, а глупость. Такой человек не холоден и не горяч, и как сказал Иисус:
«Извергну тебя из уст моих» (Откр. 3:16).
Благодать - это Божья доброта по отношению к человечеству, засвидетельствованная тем, что Он
за нас отправил Сына Своего на смерть и спас нас для Себя. Спас для того, чтобы мы могли
вознестись над мерзостями этого мира и жили во славе Его святости. Упаси нас Бог
эксплуатировать Его благодать, чтобы вернуться в ту мерзость, из которой мы были искуплены.
Полное Евангелие
Да, Иисус пришел полный благодати. Он проповедовал полное Евангелие. Я считал, что эпоха
полного Евангелия официально вступила в свои права в день Пятидесятницы (Деяния, 2 глава) и,
поэтому, полная евангельская весть представлена только начиная с книги Деяний и Посланий. Но
Бог открыл мне обратное в Евангелии от Луки 16:16: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени
Царствие Божие благовествуется». Иисус провозгласил, что полное Евангелие благовествуется,
начиная с Иоанна Крестителя. Поэтому он был таким сильным пророком, хотя «меньший в
Царстве Небесном больше него (Иоанна)» (Мф. 11:11).
Бог вбил эту истину мне в сердце: Иисус учил полному Евангелию! И оно находится именно в
Евангелиях. Я специально рассказываю о том, как Бог бил по мне прямо Своим словом, именно
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
потому, что я хочу призвать и тебя читать Его слово. Его слово размягчит твое сердце и выправит
твои ошибочные идеи. Он тебя перенацелит, как и меня, на обновленную страсть пред- стояния
перед лицом Иисуса.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 6
Пред лицом Голливуда
Эта глава о телевидении, и ты уже знаешь, что тебя ждет. Кто-то настолько заинтригован, что
возможно прочел ее первой. А кто-то вообще не хочет читать очередную статью с нападками на
телевидение. Но не откладывай сейчас книгу в сторону. Да и в конце концов, что тебе еще
остается делать? Посмотреть телик?
Узкие врата
«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не
возмогут» (Лк. 13:24).
Некоторые из вас, читающих сейчас эту книгу, закончат свои дни в огне преисподней. Ты
скажешь: «Ну, только не я, я - христианин». Да, ты. Потому что, «многие поищут войти и не
возмогут». Друзья, не припомню, чтобы меня за долгое время так потрясло какое-нибудь другое
слово Писания.
Дело в том, что в этом стихе Иисус говорит о христианах. В наших церквях сидит множество
людей, которые хотят быть христианами и отчаянно хотят попасть в рай. Но Иисус сказал, что они
не смогут. Ох, пастор, трепещи и рыдай о своей пастве. Они просто не могут искоренить Содом из
своих сердец.
Представь себе очень узкие врата. Ты хочешь пройти, но обнаруживаешь, что тебе нужно стать
боком и втянуть живот, чтобы пролезть в узкий проем.
Видишь себя в этой ситуации? Это ты и есть - тогда, когда пытаешься попасть в рай.
Теперь посмотри на то, что ты сжимаешь в руках, пытаясь захватить с собой: ракетки для
тенниса, лыжи, удочку, ноутбук, велотренажер, мяч, телевизор, DVD плейер и т.д. Не кажется ли
тебе такая картинка нелепой? Также видит ее и Бог. Ты хочешь попасть в рай, но по-прежнему
любишь мир и вещи этого мира.
Есть только один способ для попадания на небеса - подвизаться, т.е. бороться за то, чтобы туда
войти. Пусть все твои лучшие стремления и энергия будут сфокусированы на том, чтобы пройти
узкими вратами.
Дави любопытство своей плоти, которая желает совершать экскурсии по аду на пути в рай. Если
ты настроился прокатиться мимо ада на санках, то знай: чем ближе к нему ты едешь, тем сложнее
тебе удержаться. Кто-то из вас выпадет из этих скользящих саней, когда будет проноситься мимо
ада. Ты не можешь попасть в рай, если от тебя попахивает серой.
«Но ведь я полагаюсь на Божью благодать», - скажешь ты. Благодать Божья будет хранить тебя
только при условии, что ты борешься для того, чтобы войти узкими вратами. Пусть это будет
делом номер один твоей жизни. Сконцентрируйся на узких вратах и всем своим сердцем, душой и
телом старайся туда войти.
Поэтические строки
Однажды, когда я был в Духе, ко мне пришли такие строки. Они подходят не только к ТВ, но и к
любой мирской вещи, отвлекающей нас:
У тебя телевизор вместо молитвы день ото дня, потому, что не алчешь и не жаждешь
святости для себя.
У тебя телевизор вместо молитвы каждый день потому, что тучен и привычен к хорошей еде.
У тебя телевизор вместо молитвы оттого, что тебе в радость мелодии Вавилона сего.
У тебя телевизор вместо молитвы вечера напролет потому, что глаза твои слепы, а сердце как лед.
Для тебя телевизор смотреть так привычно и мило потому, что у веры твоей много слов и нет
силы.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Ты смотришь ТВ, а не молишься потому, что любишь для идолов приносимую еду.
Ты смотришь ТВ вместо молитв без зазренья, потому, что не видишь, как приблизилось время.
Ты смотришь ТВ вместо молитв так спокойно, Потому, что плоти служить так легко и
покойно.
Ты смотришь ТВ вместо молитв как всегда, потому, что уснул, пока нет Жениха.
«Поэтому, по своей милости», - говорит Господь, - «я приду к вам и выбью вас из колеи,
заставив вас искать, алкать и жаждать».
Разрешите объяснить строку «Ты смотришь ТВ, а не молишься потому, что любишь для идолов
приносимую еду». Мир занимается идолопоклонством на экране и там же показывает своих
идолов. Ты никогда не будешь делать того, что происходит на экране, потому что не служишь их
идолам. Но когда ты смотришь, как это делают другие, ты ешь пищу, которую они приносят своим
идолам.
Аплодисменты, аплодисменты
«Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6:25).
Мы живем в обществе, помешавшемся на смехе. Включи телевизор и услышишь смех.
Комедийные сериалы. Ток-шоу. Ведущие полночных программ. Самые высокие рейтинги у
комедий, потому что люди смерть как любят посмеяться. Никогда еще в истории нашей планеты
столько обреченных людей не смеялось так много.
Послушай, как Иисус осудил телеиндустрию: «Горе вам, смеющиеся ныне!» Мир смеется, хотя
должен рыдать. Мирской христианин, почему ты так смеешься?
«Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк. 6:21). Ага, Божье благословение будет с
плачущими. Я скажу тебе, о чем стоит горевать: горюй о том, чего не можешь изменить. Готов ли
ты горевать о том, что так погрузился в мир? Готов ли оплакивать черствость своего сердца?
Готов ли терзаться из-за потерянных людей, окружающих нас? Готов ли переживать из-за
ужасающего состояния нации? Иисус говорит: «Если тебе больно, кричи. Несчастлив, плачь.
Недоволен своей жизнью, горюй». Тогда ты становишься в положение человека, которому
обещана благодать.
Не путай горе с тем заболеванием, которое опускается, как черное давящее облако. Горевать - не
значит быть в депрессии. Горевать - это дар от Бога, позволяющий твоей душе выдавать наружу
свои нужды и желания во время скорби.
Но мы не любим рыдать. Мы ликовать хотим. Боюсь, что мы научили тело Христово, как
танцевать и праздновать, но не научили церковь 90-х горевать. В Книге Псалмов тесно от песен
скорби и терзаний, но в наших списках для прославления их нет. Мы осуждали тех, кто горюет,
как если бы они грешили. Но, если Бог покажет тебе истинное состояние сегодняшней
Лаодикийской церкви, ты точно будешь горевать!
Соблазны
А потом Он сказал ученикам: «Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого
они приходят. Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и
бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих»
(Лк. 17:1-2).
Наша индустрия развлечений проклята Всевышним Богом. Иисус сказал, что проклят всякий
виновный в том, что споткнется один из малых Его, а сколько детей испорчены и уже готовы для
ада из-за нашей индустрии развлечений! Видеофильмы, знакомящие детей с развратом, толкают
их на беспорядочные связи в раннем возрасте. Телепрограммы прививают бунт. Молись за актеров
и режиссеров, потому что они «примут тягчайшее осуждение». Молись за владельцев и
сотрудников галерей игровых автоматов, потому что они «примут тягчайшее осуждение». Молись
за родителей, что подключают дома мирское кабельное телевидение, развращая себя и своих
детей.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Молись о себе и следи за собой. Потому что в твоей плоти живет тяготение к миру. И тебя тянет
сесть, уставиться и рассматривать этот плод разложения. Братья и сестры, нужно смотреть
телевизор и брать фильмы на прокат в страхе Божьем! Потому что зачастую, даже если там нет
нецензурной лексики, секса или насилия, на экране все равно изображается аморальный
самоцентризм. Вечер, который можно было провести, слушая слова Иисуса, пропал, исчез в
никуда. Еще раз: не лукавишь ли ты, когда говоришь, что хочешь слышать слова Иисуса? «Всё то,
что соблазняет меня сильней всего, я жертвую Его крови!» (слова из известного протестантского
гимна «When I Survey the Wondrous Cross», написанного И. Уотсом в 1707 г., - прим. ред.).
Обретая перспективу
Не все телевизионные программы развращают. И я не говорю, что все, чтобы ни смотрел
христианин, все без исключений, - греховно. В течение нашей супружеской жизни у нас дома
почти всегда был телевизор, хотя сейчас мы продали и телевизор и плейер, чтобы обрести
духовную перспективу. Мы боролись за то, чтобы сознательно выбирать передачи для просмотра,
но часто проигрывали. Однако, не это главное. Здесь есть риск кое-чего поважнее, чем возможное
осквернение. Ты рискуешь потерять возможность общения с Отцом.
Мы приходим домой с работы и чувствуем, что устали и запачкались миром. Что же мы делаем?
Падаем у экрана! Это ничто иное, как если бы ты из свинарника сиганул в навозную кучу. Мы
тратим время, которое могли потратить, отмываясь в воде живого Слова, обновляясь Духом,
слушая Его голос, принимая от Него и отдавая Ему нашу любовь.
«Если вы пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите и дано
будет вам» (Иоанна 15:7). Пока ты пребываешь в мире, ты не можешь слышать Божьих слов.
«...а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам»
(Иоанна 14:21). Разве ты не этого хочешь? Чтобы Иисус явился тебе? Тогда выключи телевизор и
открой Его слово.
А еще у меня есть пара слов о рекламе. Щупальца зверя тянутся из рекламы, чтобы обвить тебя.
Они всегда привлекательны для алчущего сердца. Они подпитывают твою жадность. Их алчность
делает деньги на твоей алчности.
Иоанн Креститель
Иоанн Креститель был странным парнем. Он не вел себя так, как ведут себя нормальные люди.
«Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих и ел акриды и
дикий мед» (Мк. 1:6).
Есть материалы помягче верблюжьего волоса. Почему бы не одеться в шерстяное, Иоанн? Чем
плох хлопок?
И пища есть приятнее и полезнее акрид и дикого меда. Можешь себе представить, как ктонибудь приглашает Иоанна за стол?
- Иоанн, пожалуйста, приходи к нам на ужин.
- А что будет на ужин?
- Хлеб и рыба.
- Нет, не могу прийти.
- Почему не можешь?
- Я не ем рыбу.
- Не ешь рыбу? Почему, Иоанн? Разве с рыбой что- то не то?
- Нет, с рыбой все в порядке.
- Тогда, может, ты боишься кого-нибудь обидеть, если поешь рыбу? Нет, в самом деле, почему
ты не ешь рыбу?
- Просто не ем рыбу.
Ребята, это странно. Даже как-то эксцентрично. Есть рыбу нормально, здесь не может быть
никакого предмета для спора, но Иоанн не стал есть рыбу.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Иоанн Креститель ел так и одевался, потому что знал: чтобы обрести духовное видение, надо
удалиться от комфорта и повседневных соблазнов обычной жизни. Он понимал, что если хочешь
иметь четкое видение Царства, нужно отречься от самого себя. Именно благодаря своему
отделению от мира, однажды Иоанн смог с пророческой ясностью поднять палец и провозгласить:
«вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!»
Эта пророческая способность так просто не появляется. На товаре есть свой ценник, и платить
эту цену готовы не все. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот
потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:24-25).
Бодрствуйте!
Иисус не раз настойчиво просил Своих учеников бодрствовать. «Итак, бодрствуйте, потому что
не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). Иисус произнес эти
слова после того, как рассказал о девах, заснувших, ожидая жениха. «Смотрите, бодрствуйте,
молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13:33). «А что вам говорю, говорю всем:
бодрствуйте» (Мк. 13:37). Мы живем среди поколения обученных святых, которые подготовлены
для жатвы, но спят перед видеомагнитофонами и DVD плейерами.
Выключи телевизор, отмени походы на футбольные матчи и пробудись! Откажись от кабельного.
Продай свой телевизор и отдай деньги бедным (Лк. 12:33). Возращение нашего Жениха не за
горами. «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лк. 12:35).
Отвернись от голливудской личины, предстань пред Его лицо.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 7
Снова взгляни на Иисуса
Иисус Христос - центр нашей веры и прославления. Однако многие из нас поклоняются Иисусу,
которого не очень хорошо знают. Так легко сформировать неправильные представления о том,
каков Иисус, что мы начинаем поклоняться созданному нами самими образу Иисуса. Сегодня наш
Отец призывает Церковь не только сфокусировать взгляд на Иисусе в прославлении, но и
уточнить знание Христа.
Когда я принялся яро изучать Иисуса по Евангелиям, то начал видеть Христа иначе. Иногда
казалось, что я вижу Его впервые. Новообретенный Иисус разрушал глянцевый образ,
сформировавшийся в моем сознании.
Не надо закрывать глаза, представляя, каким бы вы хотели увидеть Иисуса, а потом решать, что
тебе снизошло откровение. Это обман. Есть только один путь узнать, кто на самом деле есть
Иисус. Он - в чтении откровений Иисуса о себе Самом в Святом Писании. Нам было дано
средство, чтобы взглянуть Ему в лицо - через Его слово.
Кто твой Христос?
В сегодняшнем религиозном обществе уже не достаточно быть «христоцентричным». Нужно
задавать дополнительный вопрос: «Какому Христу ты служишь?»
Американскую церковь поражает смертельная болезнь, повсеместно известная как
«либерализм».
Либеральные мыслители этого века, не только раздвинули границы христианства, на самом деле,
они шагнули за рамки нашей веры.
Это исключительно важно - в какого Иисуса Христа ты веришь. Господь очень ясно внушил мне
эту истину: каждый раз, когда ты идешь на компромисс, меняешь или отрицаешь
фундаментальную истину о личной сущности Христа, ты изобретаешь новую религию. Его
божественность, Его вечная природа наравне с Отцом, Его непорочное зачатие, безгрешная жизнь,
искупительная смерть за грехи человечества, Его смерть, погребение, воскресение и вознесение; и
Его суд над всем человечеством, приносящий славу тем, кого Он знает и осуждающий на вечный
суд тех, кто отрекся от единственного Сына Божьего - все это относится к фундаментальным
доктринам того, кем является Христос. Если ты отрицаешь или меняешь любую из них, то это
потому, что ты не знаешь Его. А если ты не знаешь Христа, - у тебя нет Бога, ты обманут, слепой
поводырь слепцам, ты примешь большее осуждение.
Во 2-м Послании Иоанна стих 9 гласит: «Всякий, преступающий учение Христово и не
пребывающий в нем, не имеет Бога». Мы можем иметь различные мнения по определенным
несущественным доктринам, мы можем сотрудничать с верующими, которые иначе судят о работе
Святого Духа в сегодняшнем мире. Но мы не можем согласиться на разногласия, когда речь идет о
доктрине Христа. Доктрина, кто есть Христос, - не платформа для дискуссий. Стоит придумать
иную доктрину о том, кто есть Христос, - и у вас будет иной Христос. Мы должны поклоняться
Отцу в Духе и истине.
Уникальность Христа
Я приглашаю тебя еще раз вместе взглянуть на Иисуса. Я бы хотел, чтобы ты прошел со мной
вместе этот путь, пока я, шаг за шагом, постараюсь восстановить, как Иисус открывался мне
абсолютно новым образом, когда я погружался в Евангелия. У меня давно вошло в привычку
дважды в год перечитывать Евангелия, но только недавно я начал видеть Иисуса таким, каким
никогда не видел его прежде.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Чем больше я узнавал Его, тем больше понимал: «Я не думаю, как Он, не веду себя, как Он, не
говорю, как Он». С каждой перевернутой страницей я качал головой и говорил себе: «Я не думаю,
как Он, не веду себя, как Он, не говорю, как Он. Я вообще на Него не похож».
Творческий подход
Я всегда проваливаю Филиппово испытание. Позволь мне объяснить. С Иисусом было
множество народа, и Он вот-вот накормит пять тысяч. «Иисус, возведя очи и увидев, что
множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?
Говорил же это, испытывая его: ибо Сам знал, что хотел сделать» (Ин. 6:5-6). Иисус задал этот
вопрос Филиппу, чтобы испытать его. Правильный ответ был бы таков: «Ну, Господь, просто
возьми в руки пару хлебов и рыбин, и они умножатся, тогда мы сможем накормить каждого». Кто
из вас справился бы с этим испытанием? Я лично знаю, что не смог бы дать правильного ответа. Я
вскричал: «Господи, если так Ты меня испытываешь, то я все время проваливаюсь!». Вместо того
чтобы знать, какие великие деяния хочет совершить Иисус, я всегда мыслю тривиально, сомневаюсь, ограничиваю, думаю по-мирски.
Должен признаться, братья и сестры, что управлял церковью по своему собственному
пониманию. Я довольно-таки уверенно занимался пасторским делом. У нас часто бывают: хорошо
организованная служба прославления, интересные программы, креативный подход к
евангелизации и мастерски подготовленные проповеди. При этом мы упускаем чудесное Божье
провидение, потому что понятия не имеем, какие удивительные вещи хочет сотворить Христос.
Боже, что произойдет, если, мы хотя бы раз справимся с Филипповым испытанием и
действительно услышим, что Ты для нас задумал?
Предприниматель
Иисус никогда не пытался извлечь выгоду из успеха Своего служения. Он никогда не
пользовался одной победой, чтобы достичь другой, еще большей победы.
Возьмем, к примеру, насыщение пяти тысяч. Вот то, из чего стоило выжать побольше. Будь я
маркетинговым агентом Иисуса, к следующей неделе у меня бы уже двадцать тысяч вышли на
улицы. Можете себе представить, как бы выглядела рекламная кампания? «Пять тысяч
накормлены пятью хлебами и двумя рыбами!» «Посмотрите, как Учитель преломляет хлеб! Всем
зрителям еда бесплатно». «Голоден? Приходи на служение обновления!» Иисус, с такими
успехами можно начать и журнал выпускать. Давай же, Господи, хотя бы запусти ежемесячную
рассылку новостей.
Посмотрите, что сделал Иисус. Вы сможете отследить это по записям в Евангелии от Иоанна. Он
использовал умножение хлебов в качестве наглядного примера, чтобы явить новое откровение о
Себе, говоря: «Я есмь хлеб жизни». И продолжал: «Если не будете есть Плоти Сына
Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». После таких слов, нагрузка на
мозги у евреев превысила допустимую, их начало клинить и замкнуло. Они сказали: «Мы не
можем в этом разобраться, это сложное учение». И потому многие из учеников перестали
следовать за Ним (Лк. 6:66). Иисус взял для примера насыщение пяти тысяч, вывернул его
наизнанку и использовал как средство отпугнуть многих своих последователей. Я подумал: «Я
совсем на Него не похож».
Могу рассказать, как Господь лично убедил меня в этом. Недавно я снова переиздавал свою
книгу «Исследуя прославление» и у меня родилась идея. Я придумал внести одно незначительное
изменение в дизайн - поместить одну коротенькую фразу на передней обложке, прямо вверху
справа: «Продано более 50000 копий!» Кого-то может впечатлить. Может даже повлечет к
большим продажам. Потом Святой Дух показал мне гордыню и жадность в моем сердце, и
насколько не-христианскими были мои мотивы.
Господь тем или иным способом жестко разбирался с моим плотским стремлением к
самопродвижению. Бог потребовал от меня отклонить несколько привлекательных возможностей
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
служения, частично из-за того, что они собирались разместить в своих журналах мои фото в
рекламных статьях.
Управляя толпой
Иисус действовал совершенно независимо от людей. То, что Он делал или не делал, не зависело
от тех, кто был рядом. Все что Он делал, происходило потому, что так повелел Ему Отец.
Это прекрасно проиллюстрировано в описании триумфального въезда в Иерусалим на осле. Три
года Иисус повторял своим последователям: «Не говорите никому обо Мне! Держите это при
себе! Не говорите им, кто я или что сотворил». И вот, наконец, Бог Отец дает зеленый свет.
«Вперед, Иисус, время пришло. Пусть они прославят Тебя».
Они стали бросать Иисусу под ноги пальмовые листья и одежды, а дети шли перед Ним и
кричали: «Осанна! Благословен тот, кто приходит во имя Господа!» Будь я на месте Иисуса,
думаю, не устоял бы и окинул толпу довольным взглядом, как бы говоря: «Вот это правильно!
Давайте продолжайте. Это ваша возможность прославить Меня. Время пришло, возвысьте голоса.
Вы все правильно поняли, это именно Тот, кто Я есть. Давайте устроим такой вечер прославления,
чтобы летописцам было что записать!».
Но посмотри, что делает Иисус. Пока они прославляют, Он рыдает! (см. Лк. 19:41) Что?! Да, Он
рыдает. Боже, Иисус, ты же наводишь тоску на собрание!
Я хочу, чтобы ты увидел, что Иисус никогда не шел на поводу у эйфории толпы. На него не
влияла энергетика масс. Он действовал абсолютно независимо от народа.
Я же, фактически, всегда поступал наоборот. Я учил лидеров прославления почувствовать искру
восторга на служении поклонения и раздуть ее по полной. «Заметили гребень волны, прыгайте
верхом и неситесь на всей скорости - так далеко, как только возможно». Проблема в том, что у нас
есть целое поколение лидеров прославления, которые не знают, что делать, когда народ не
реагирует. Поэтому, как только мы почувствуем, что среди прихожан пробежала искра, тут же
ухватимся за это, даже если она и не от Святого Духа.
Лидеры прославления не призваны вести народ туда, куда им самим хочется пойти. Они
призваны вести, как слышат от Отца.
Принимая славу
Меня поразило одно из простых изречений Иисуса: «Не принимаю славы от человеков» (Ин.
5:41). Он не сказал: «Я не требую» или «Я не ищу славы от людей». Он даже не сказал: «Я не
завишу от людской славы». Он сказал: «Когда слава приходит, я не принимаю ее».
Когда они говорили что-то вроде: «Хорошее учение, Равви», - в Своем сердце Он говорил: «Я не
принимаю этого».
Для наибольшего контраста, возьмем, к примеру, меня. Расскажу, что я делаю. Закончив
проповедь, я постараюсь ненавязчиво узнать, что думают о ней другие. Спрошу жену: «Справился
ли проповедник сегодня утром?» Постараюсь поймать одобрительный кивок от старейшин церкви.
Обращу внимание, сколько положительных отзывов я получил после проповеди. Запомню, если
мы продадим кассет с проповедью больше, чем обычно. И когда пойму, как была воспринята моя
проповедь, вынесу приговор, насколько она была успешной.
С другой стороны, Иисус не интересовался людским мнением как мерилом успеха Его служения.
Единственное, что волновало Иисуса: «Говорил ли я то, что поручил мне Отец?» Если Отец
Небесный говорил: «Сынок, хорошая работа, Ты сказал это точно, как Я хотел», - тогда Иисус
считал, что это успех.
Я не собираюсь сводить на «нет» необходимость подотчетности, советов и исправлений для
истинных служителей Господа. Каждому пастору и учителю нужны те люди, которые могут дать
конструктивный совет и помочь служению. Если что-то нужно исправлять, я должен об этом
знать. Но нужно быть осторожным, чтобы не принимать и не подпитываться сладкими речами и
похвалой.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Если я не принимаю славу от человеков, то в этом есть и своя свобода: мне не нужно принимать
от них и оскорбления. Именно это дало Иисусу невероятную свободу пред лицом Его
обвинителей.
Меня часто поражало, как Иисус разбирался с конфронтацией. Когда он сходился «лбами» с
фарисеями, то ни разу не отступил. Я думал: «Иисус, ты точно был толстокожим!» Но дело было
не в том, что Иисус был крепким, как кремень. Просто, когда они изрыгали на него свои
оскорбления, Он не принимал их. Потому что и похвалы от них тоже не принимал.
Известность
Страсть к широкой известности - вот самое коварное искушение для пасторов и служителей. Ему
удалось отыскать укромный уголок и в моем сердце. Оно прячется за столькими благими масками:
«Хочу быть известным, чтобы люди лучше воспринимали мои проповеди» или «Людям полезно
увидеть мое фото, потому что тогда они по моему выражению смогут почувствовать мой дух»,
или «Хочу прорекламировать наше мероприятие в этом христианском журнале, чтобы мы смогли
достучаться до большего количества людей силой Иисуса Христа». «Чем больше люди узнают обо
мне и моем служении, тем больше шансов изменить их жизни».
Взгляни внимательно: в жизни Иисуса совершенно отсутствует желание взрастить большое
количество последователей, и чтобы его имя было у всех на слуху.
Скажи это вместе со мной: «Во имя Иисуса, я отрекаюсь от желания известности и внимания
людей».
Кто-то считает служение успешным, если ты написал книгу, и тебя приглашают выступать на
христианских конференциях. Вы высоко ценитесь христианскими лидерами, если востребованы на
конференциях. Однако, «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).
Иисус сказал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот
истинен, и нет неправды в Нем» (Ин. 7:18). Этим стихом Иисус показал мне что, когда я
рассказываю проповедь, которая больше от меня, чем от Бога, то в душе ищу славы самому себе.
Сколько раз я так выстраивал проповедь, чтобы обеспечить лучшее ее восприятие, чтобы пригласивший меня пастор сказал обо мне приятные вещи и пригласил еще раз?
Один брат недавно попросил меня написать статью для книги, в которой были бы представлены
разные авторы. Помолившись об этом, я ощутил легкий толчок: «Не пиши». Господь не сказал
почему, но я просто почувствовал, что мне не надо писать эту главу. Через пару недель я услышал,
что книга будет выпущена одним известным издательством. У меня тут же мелькнула мысль: «О,
они же еще ни одной моей работы не напечатали. Это был бы хороший контакт для служения».
Угадай, что я сделал? Я-таки написал статью. И отослал. Угадай, что еще мне пришлось сделать,
после того, как мной занялся Святой Дух? Мне пришлось позвонить тому брату и сказать: «Не
публикуй мою статью». Я написал ее, потому что искал собственной славы.
Чудеса и знамения
Господь открыл мне, что мешает нам действовать в сверхъестественной силе и помазании.
Откровение снизошло на меня, когда я размышлял над Иоанна 5:44: «Как же вы можете веровать,
когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищите?»
Господь так интерпретировал мне данный стих: «Как ты можешь веровать, быть мужем веры и
действовать в сверхъестественной силе, когда, ты получаешь славу от людей? Как я могу вверить
тебе сверхъестественный дар? Ведь 1ы знаешь, что вокруг того, кого Бог использует для
демонстрации чудес, всегда возникает ажиотаж. Я не могу позволить, чтобы народ суетился
вокруг тебя подобным образом, когда твоя плоть принимает их внимание».
Я осознал: чтобы действовать в силе Царствия, нам нужно уладить эту проблему. Бог даст веру
только тем, кто не желает принимать славу от людей, но усердно ищет славы Божьей.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Иисус и деньги
То, как Иисус обращался с деньгами и говорил о них, выражало только его презрение. На самом
деле, в Библии ни разу не сказано, что у Иисуса когда-нибудь была в руках монета. Он
препоручил казну Иуде Искариоту (несмотря на то, что знал: Иуда - вор). Когда он хотел
проиллюстрировать пример, то говорил: «Покажите мне монету», - потому что у него самого
денег не было. Когда Петру нужны были деньги для уплаты налогов, он отправил его достать
монету изо рта рыбы. Выглядит так, словно он принимал меры, чтобы даже не касаться денег.
Иисус описывает деньги двумя достаточно нелестными фразами: «богатство неправедное»
(ЛкЛ6:9) и «обольщение богатства» (Мф. 13:22).
Если ты богат и собираешься стать последователем Христа, подумай дважды. Иисус все еще
говорит людям и сегодня: «Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище
на небесах, и приходи, следуй за Мною» (Лк. 18:22).
Если ты богат и хочешь следовать за Иисусом, тебе придется поступить как Захария и лишиться
богатства.
Ты не можешь попасть на небеса и сохранить свои деньги. Иисус говорил, что это «невозможно»
(Лк. 18:24-27). Деньги завоевали твою привязанность. Ты не можешь настроиться на Царствие и в
то же время держаться за деньги (Мф. 6:24).
Обольщение богатства
Деньги обольщают. Они запускают свои маленькие липкие щупальца в твое сердце и
завоевывают твою крепкую привязанность. Святой Дух помогает тебе увидеть это, и поэтому ты
совершаешь нечто неистовое, чтобы ослабить их хватку. Потом ты расслабляешься, потому что
думаешь, что победил деньги и тягу к мирскому - а это значит, что теперь ты обманут. Обманом
богатство заставляет тебя поверить, что ты победил обольщение купюр - теперь ты ослеплен, не
видя своих уступок мирскому.
Неважно, сколько лет ты уже веришь во Христа, - ты должен постоянно проверять свое
отношение к деньгам. Если в тебе есть страх Господень, то нет ничего более здравого, чем
изначально не доверять своему внутреннему отношению к деньгам.
Совсем недавно Святой Дух кольнул этим мое сердце. В какой-то момент наши церковные сборы
слегка снизились, и я решил, что нам нужно использовать побольше библейских увещеваний и
учений о даянии, когда наступает время сбора пожертвований. В конце концов, разве не хочет
каждый любящий пастырь наставить свою паству о радости и преимуществах духовного даяния?
Но Святой Дух вскрыл мотивы моего сердца: я проповедовал не для того, чтобы позаботиться о
пастве и наставить их, я проповедовал, чтобы увеличить размер пожертвований.
Свобода от тяги к материальному
Как же нам очистить сердце, выправив свое отношение к деньгам? К счастью, Иисус указал нам
на простое решение - десятину. Если ты не отдаешь десятину - это явный признак того, что ты
крепко увяз в твердыне жадности и повязан узами зависимости от материального. Но как насчет
христианина, который дает десятину, и все же ему приходится бороться с тягой к материальному?
Ответ дан в Луки 11:41: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у
вас чисто».
Милостыня - это помощь людям, более бедным, чем ты. Говоря по-простому, Иисус сказал:
«Помощь бедным очищает тебя». Фарисеи спорили с Иисусом, и предметом споров был вопрос:
«Что такое чистота человека?» Фарисеи говорили: «Мытье рук перед едой очищает». Иисус
отвечал: «Ничего подобного, очищает помощь бедным».
От чего милостыня очищает нас? От тяги к материальному и от жадности. Каждый раз, когда ты
почувствуешь, как деньги пытаются отыскать себе местечко в твоем сердце, отдай приличную
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
сумму какому-нибудь верующему, - при этом тому, кто никогда не сможет вернуть тебе этих
денег.
Когда проводился опрос о соблазнах, то, как вы думаете, чему христиане здесь в США отдали
самое первое место? Опережая гордыню, эгоизм, гнев, похоть плоти, зависть, ложь, обжорство и
т.д., самым часто упоминаемым соблазном для христианина является тяга к материальному.
Послушайте внимательно, дорогие святые, те, которым тяжело освободиться от тяги к
материальному. Каждый верующий должен проявлять благословенную добродетель - помощь
бедным. Мы позволили системе соцобеспечения в Америке выкрасть у нас это благословение. Мы
думаем: «О них уже государство заботится», - и поэтому не обращаем внимания на то, что могло
бы очистить нас от агрессии материализма. Мы неправильно учим о милостыне - вот одна из
причин, почему американская церковь так погрязла в мирских заботах и тяге к материальному.
Приоритет вечного
Иисус ценил только одно. Если это было вечным, тогда Он придавал этому большое значение.
Если это имело значение только для этой жизни (как, например, деньги), тогда Он отметал это с
презрительным безразличием.
После того, как я три недели непрерывно изучал Евангелия, я вдруг понял, в чем была суть
благой вести. Я всегда считал, что проповедую благую весть, но, на самом деле, моя проповедь
обычно затрагивает столько аспектов, что порой теряется суть благой вести.
Что же такое благая весть? Если бы у тебя было только две минуты с кем-нибудь, и ты бы хотел
поделиться сущностью благой вести, то что бы ты сказал?
Благая весть в двух словах сводится к словосочетанию «вечная жизнь». Иисус пришел, чтобы
принести нам жизнь, жизнь с избытком, вечную жизнь. Мне понадобилось три недели, чтобы
вернуться к Иоанна 3:16!
Иисус пришел к нам из безвременья, чтобы попытаться донести до нас, что в жизни есть,
несомненно, намного больше, чем эти плюс-минус 80 лет, которые мы можем планировать
провести на этой планете. Все мы направляемся в вечность. В этой жизни мир ищет
самореализации, но Иисус пришел с вестью, что дорога жизни - это на самом деле путь смерти.
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
сбережет ее» (Лк. 9:24).
Еле теплая любовь
Меня очень поразило, как часто Иисус предупреждал своих слушателей. Одна из моих
жизненных позиций, которую действительно выправили слова Иисуса, звучала примерно так: «Ну,
если сейчас ты не готов разбираться с проблемой в своей жизни, это не так уж и страшно. Святой
Дух тебя достанет. В свое время».
На самом деле были реальные люди, к кому у меня сложилось такое отношение: «Господь любит
его, и хоть он отошел от веры, я знаю, что Бог зацепит его. Пройдет время, и он снова появится».
Поэтому я просто оставлял его Богу и молился за него. Но настойчивые слова Иисуса показали
мне, что у нас нет времени.
Иисус сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа в который придет Сын
Человеческий» (Мф. 25:13). Все слова Иисуса призывают: «Сегодня! Сейчас! Бодрствуй! Бди!»
Я увещевал, поощрял, учил, но я осознаю, что мало предупреждал. Люди, у нас нет времени.
Иисус может вернуться в любой момент. Сегодня день спасения. Мы должны срочно поговорить
с теми, чья любовь
остыла. Они балансируют на краю адской пропасти, и мы, братья и сестры, как пастыри, несем
серьезную ответственность за то, чтобы их предупредить.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Часть 3
Проявления близости
Глава 8
Святые эмоции
Во времена американских колонистов Господь необычайным образом явил себя одному
конкретному семнадцатилетнему парню. Бог дал ему проникновенное откровение на основании
одного стиха, 1 Тимофея 1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому
Богу честь и слава во веки веков. Аминь». Молодой человек записал в своем дневнике: «В мое
сердце пришло осознание славы Божественного Сущего, отличное от всего, что я когда-либо
испытывал ранее. Я молился Богу, чтобы я смог наслаждаться Им и молился с новым чувством
обожания».
Бог возжег близкие отношения с тем молодым человеком, используя его одного в пробуждении,
прокатившемся по всем американским колониям - я имею в виду духовное возрождение,
известное как «Великое пробуждение». Может быть, вы уже догадались, что я говорю о
Джонатане Эдвардсе.
Святые чувства
И хотя Джонатан Эдвардс наиболее известен своей знаменитой проповедью «Грешники в руках
разгневанного Бога», основой его служения не были суд и гнев Божий. Красной нитью его
служения стала тема страстных взаимоотношений с Богом. Некоторые признают Джонатана
Эдвардса величайшим разумом, который когда-либо породила Америка, и все же центром учения
этого умнейшего человека был призыв к верующим шагнуть за грань интеллектуального
восприятия
Бога - к прочувствованному восторгу от созерцания красоты Господней.
Эдвардс учил: быть ошеломленным от взгляда на красоту Господню, тянуться к славе Его
совершенства и ощущать Его непреодолимую любовь - вот суть истинного духовного опыта. Он
писал: «Святые Писания действительно везде переводят религию на чувства - такие как: страх,
надежда, любовь, ненависть, желание, радость, горе, благодарность, сострадание и рвение». Он
также говорил: «Тот, в ком нет религиозных чувств, находится в состоянии духовной смерти и
полностью лишен мощного живительного воздействия Духа Божьего».
Эмоциональное против душевного
Сегодня многие говорят о «страсти» во взаимоотношениях с Христом. Джонатан Эдвардс
использовал слово «чувства». В данной главе я бы хотел использовать слово «эмоции». Господь
желает наладить эмоциональные отношения со своим народом.
Понимаю, что у тебя могут возникнуть проблемы с применением этого слова. Страсть - да,
чувства - да, но эмоции? Я слышал множество пренебрежительных ремарок о наших эмоциях:
«Давайте не будем поддаваться эмоциям» или «Нам тут не нужны эмоциональные высказывания,
нам нужны факты». Но... неужели мы забыли Писания, говорящие: «Благослови душа моя
Господа и вся внутренность моя святое имя Его» (Пс. 102:1)?
«Ваш стиль прославления - одна эмоциональность», - жалуются люди. Истинное прославление
не должно быть «эмоциональностью», но оно должно быть эмоциональным. Наши эмоции - это не
порок. Они были даны нам Господом на благие цели.
Хочу отграничить «эмоциональное» от «душевного». Эмоции без Духа - это душа. Эмоции в
Духе - это страсть.
Все, что на самом деле исходит от Господа, зарождается в твоем духе. И если твой дух задет за
живое, то это неизбежно коснется и твоей души, вызывая шквал потрясающих эмоций. А если
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
душа задета за живое, то это отразится и на твоем теле. Ты захочешь сделать что-то со своим
телом - стать на колени, воздеть руки, танцевать, заплакать или что-то другое. Когда на тебя
нисходит Святой Дух, то волна Его присутствия пройдет по всему твоему существу - духу, душе и
телу.
Кто-то считает, что если мы эмоционально откликаемся на проповедь или побуждение Духа, то
наша реакция будет пустой и недолгой. На самом деле, наоборот, если наша реакция на
побуждение Духа не будет глубоко эмоциональной, она, скоре всего, будет эфемерной и быстро
испарится. Очень многих наших духовных посвящений хватает ненадолго потому, что они
никогда не затрагивали наши эмоции достаточно сильно. Если Бог коснулся твоего духа так, что
вся твоя «внутренность» откликнулась, ты с гораздо большей вероятностью и долгосрочным
эффектом изменишься в лучшую сторону.
Противоречие
Джонатан Эдвардс сам старался предупредить американских колонистов о вреде
эмоциональности в чистом виде. Но когда спустя 200 лет сила Господня обрушилась на колонии,
она вызвала все возможные проявления эмоций. Критики нарекли это «пеной» и «беспорядком».
Из-за пробуждения произошло разделение церквей. Пробуждение прямо располосовало
пресвитерианскую церковь в Америке. Кто-то был «за», другие «против». Как думаете, в чем была
загвоздка? Люди становились эмоциональными в церкви! У них действительно проявлялся
духовный пыл в доме Господнем!
На самом деле, это и есть яблоко раздора практически для каждого пробуждения, снизошедшего
на Церковь. Мы не против, когда люди спасаются и получают водное крещение, но мы не можем
справиться с тем, когда они пылают страстью пред лицом Бога.
Письменные свидетельства четко отражают, что большинство пробуждений сопровождается
живительным всплеском энергетики в церковных песнопениях. Реформы Лютера сопровождались
созданием новых песен и гимнов; многие песни Лютер написал сам. Проповеднику Джону Уэсли
помогал его брат, композитор Чарльз Уэсли. Билли Сандей путешествовал вместе с музыкантами.
На собраниях знаменитого проповедника и евангелиста Д. Л. Муди (в нек. русских переводах - Д.
Л. Муди - прим. ред.) динамичное прославление вел не менее известный Айра В. Санкей. Этот
список можно продолжить.
Пробуждающий огонь
Почему истинное пробуждение всегда сопровождалось музыкальным обновлением? Ответ прост:
пение - рупор души. Когда Господь нисходит пробуждающим огнем, воспламеняя твои эмоции,
тебе хочется петь! Скажу больше: не может быть истинного движения Святого Духа, не
сопровождаемого волной святых эмоций, поднявшейся в сердцах Божьего народа.
Послушайте, что написал один современник о собраниях Уильяма и Катерины Бут, основателей
Армии Спасения: «Кого-то оскорбляли многочисленные «Аминь», крики победы и славословий,
доносящиеся со всех сторон... Порой стоял жуткий шум, - но в нем был Бог».
Собрания Д. JI. Муди тоже были невероятно динамичными. Во время его двухгодичного
миссионерского турне но Великобритании, одно из собраний посетила королева Виктория. Она
была весьма набожной прихожанкой, но о служении пробуждения она высказалась следующим
образом: «Я уверена, что они очень искренние и добрые люди, но я не поклонник такого рода
религиозной активности». К сожалению, верующие до сих пор взирают на неистовое рвение,
сопровождающее искреннее движение Духа Господня и отметают его, говоря: «Для них это в
порядке вещей, но это не для меня». Джон Уэсли однажды сказал: «Дайте мне 100 проповедников,
которые не боятся ничего, кроме греха и не хотят ничего, кроме Бога, - и мне безразлично будь
они служители или просто верующие, - они одни сотрясут врата ада и установят Царство
Небесное на земле».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Контроль над эмоциями
Во 2-м Послании Тимофею 1:7 дано мощное заявление: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но
силы, любви и целомудрия». В оригинале греческое слово «целомудрие» означает «абсолютное
подчинение пыла и желаний». Оно олицетворяет идею постоянного контроля над собственными
эмоциями.
У некоторых эмоции похожи на съехавший с рельсов поезд. Иногда создается такое ощущение,
что эти люди вышли из себя и наблюдают со стороны, что вытворяют их собственные эмоции. Но
нам был дан Дух Божий, чтобы мы могли возобладать над каждой частицей своей души (см. Гал.
5:23).
Про наши эмоции я могу сказать три вещи.
1. Наши эмоции даны Богом
Сам Господь Бог глубоко эмоционален и сотворил нас по Своему подобию. Почему Бог
предопределил нам быть эмоциональными? Чтобы мы могли возвращать эмоции, которые Он дает
нам, наслаждаясь взаимными пылкими и личными отношениями с Богом.
Такая эмоция как страх - дар Божий. Мы учим детей бояться кухонной плиты, потому что, если
она горячая, они могут сильно обжечься. Забота и переживания - тоже дары Божьи. Что, если бы
нам было все равно: идти на работу или нет, платить по счетам или нет, накрывать на стол или
нет, делать работу Господню или нет? Гнев - тоже дар Божий. Скажи Богу спасибо, что можешь
обозлиться. Бог предполагал, что мы будем гневаться на дьявола, грех и соблазн. И Он дал нам
способ выражать свой гнев в молитве.
2. Мы должны контролировать, как выражаем наши эмоции
Грех исковеркал наши эмоции. Послушайте, какими были первые слова Адама, после того, как
человечество согрешило: «Я убоялся, потому что наг, и я скрылся». Эмоция страха, которая была
дарована Богом человеку для пользы и множества благородных целей, теперь исковеркана грехом
и искажена до такой степени, что лишает Адама Божьего присутствия.
У наших эмоций, изначально дарованных Богом, теперь есть два выхода. Они могут стать либо
достоинством, либо недостатком - все зависит от того, как мы ими управляем. Теперь каждая наша
эмоция может либо помочь, либо помешать нам на пути с Господом, и поэтому эмоции надо
тщательно контролировать.
Наглядным примером служит область наших сексуальных пристрастий и желаний. Наши
сексуальные желания, когда проявляются должным образом в рамках брачных уз, - источник
чистого наслаждения, благословения и приумножения.
Но когда эти эмоции проявляются вне брака, то те же самые страсти становятся источником
немыслимого разрушения и печали.
3. Контролируемые эмоции - великое приобретение
Эмоции - это реактивы, они заставляют нас действовать. Мама малыша слышит за окном скрип
шин на мостовой, и видели бы вы, как она вылетает на улицу! Молниеносные эмоции,
переполняющие ее сердце, толкнули ее побить все рекорды скорости, чтобы выяснить, почему на
улице резко остановилась машина.
Точно так же эмоции толкают нас на свершения для Господа. Задумайся на секунду над своей
областью служения. Скорее всего, ты служишь здесь потому, что не равнодушен к нуждам этого
служения. Поговори с любым активистом движения борьбы с абортами - ты сразу же увидишь
определенные эмоции у них на лице. Посмотри на евангелиста, когда он зовет людей покаяться у
алтаря, и ты увидишь, как эмоции влияют на его жизнь.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Эмоции во время поклонения
Очень похоже наши эмоции ведут нас в прославлении. Это объясняет, почему в церкви столько
противления выражению эмоций. Дьявол не дремлет, желая обокрасть дом Божий от выражения
святых эмоций. Если ему удастся лишить народ Божий его эмоциональной свободы, он ослабит
наше прославление, украдет у нас радость, лишит силы (см. Неемии 8:10) и, таким образом,
похитит у нас победу. Когда мы пытаемся удержать преисполненных Божьим Духом святых от
открытого и бурного проявления эмоций, мы выполняем работу за дьявола.
Некоторые говорят: «Ну, я просто не эмоциональный человек». Неправильно. Бог создал
каждого глубоко эмоциональной личностью. Но некоторые научились подавлять свои эмоции.
Думаю, мы, мужчины, особенно в этом виноваты. Я поражаюсь, сколько готовых
поздравительных открыток от мужей их женам начинаются с извинений: «Знаю, что говорю тебе
это реже, чем следовало бы...» Сложно купить открытку жене, где не было бы извинений. И вот,
что удивительно: мужчины покупают эти открытки! Почему? Потому что многие из нас привыкли
думать, что быть неэмоциональным, неэкспрессивным и стоически холодным, - это по-мужски.
Вам это по силам
Если вам трудно выражать эмоции, то позвольте, я вам немножко попроповедую: Иисус пришел,
чтобы вас изменить! Он пришел, чтобы изменить ваше сердце, отношение и личность. Пару лет
назад я прочел газетную вырезку об исследовании национального института о старении.
Исследование показывало, что к 30-ти годам личность человека практически сформирована.
Развитие и зрелость после 30 лет происходит внутри этих самых рамок, «застывших, как цемент».
Говорят, что последующие изменения требуют «невероятных и героических» усилий.
То, что не учли те исследования, так это трансформирующую силу Христа, живущего в
верующем. Спасибо Господу за то, что Он до сих пор меняет нас.
Когда видишь хотя бы толику того, что сделал для тебя Иисус, то не можешь сдержать эмоций.
Когда понимаешь, что Иисус сделал для тебя на Голгофе, что дарует тебе сегодня Его кровь и то
положение - царь и священник, которым ты пользуешься сегодня в Его присутствии, то твое
сердце переполняет святой пыл.
О, если вы не радуетесь об Иисусе, то что вообще может вас радовать?
Дьявольская ложь, изрыгаемая пучиной ада, гласит, что эмоции чужды дому Господню. Если
сатана может заморозить твои эмоции, он знает, что может заморозить тебя, и ты станешь
бесполезным для Бога.
Управляемые эмоции
Когда ты стоишь к Богу лицом, когда твой дух нацелен на прославление Господа, дай волю
эмоциям. Когда ты в присутствии Бога, самое время отдаться любовным импульсам. А когда ваша
душа взяла неправильный курс, например, вы злитесь на свою супругу, ребенка или другого
человека, самое время сдержать эмоции с помощью Святого Духа.
Проблема в том, что у нас все наоборот. Когда пред нами встает что-то потенциально греховное,
мы слишком быстро спускаем эмоции с поводка. А когда мы собираемся прославлять или
ходатайствовать, то стоим пред Господом словно каменные глыбы. Послушай, друг, когда ты
молишься, позволь неприкрытым эмоциям Святого Духа захватить твою душу, зажигая твое
ходатайство Божьим пылом.
Кто-то жалуется на лидеров прославления: «Не понимаю, почему команда прославления все
время пытается добиться, чтобы каждое воскресенье что-то происходило. Они всегда раздувают,
раздувают, раздувают». Ребята! Это ведь их работа. Цель служения
церковного прославления - раздуть святые страсти Божьего народа.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 9
Созерцая Его красоту
Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все
дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его.
(Пс. 26:4)
Созерцать красоту (в буквальном смысле «восхитительность») Господа, значит, вглядываться в
Его характер и личность. Хочу направить ваши сегодняшние размышления только на три аспекта
красоты Господней.
1. Он прекрасен в силе
Писание называет Его «всесильный», «всемогущий». Другими словами, нет ничего, что Он не
смог бы сделать. Словом из Его уст были сотворены миры. Его все превосходящая сила была
наиболее ярко продемонстрирована в воскресении Его Сына из могилы.
Бог настолько силен, что даже Его присутствие ошеломляет. Вспомните, когда ангел откатил
камень от гроба Господня, римские воины упали на месте. Они упали замертво только от
присутствия одного ангела. Но присутствие ангела не идет ни в какое сравнение с силой,
исходящей от присутствия Господа.
На самом деле, именно это и поставило пред Богом проблему. Господь сказал: «Хочу, чтобы у
меня были личные близкие взаимоотношения с человеком, но каждый раз, когда я приближаюсь к
ним, они умирают от страха». Наши взаимоотношения с Богом были настоящим тупиком.
Поэтому Бог создал план спасения и послал на эту планету Своего Сына. Теперь появился путь через плоть Божьего Сына - иметь прямой доступ в присутствие Божье. Слава Богу за Иисуса!
Когда Иисус вернется, тебе лучше оказаться в числе верующих. Ведь Библия говорит, что когда
Иисус вернется, Он уничтожит Своих врагов явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8). Иисус
говорит: «Я вам скажу, как поступлю со своими врагами. Мне достаточно появиться».
Остановись на минутку. Созерцай красоту Его силы.
2. Он прекрасен в суверенности
Божий суверенитет значит одно: Бог делает то, что хочет, когда хочет, ни у кого не спрашивая
разрешения.
Заметь, я предлагал свои консультационные услуги Богу не единожды. «Господи, если тебе
нужен совет о том, как вести дела, дай мне знать».
Я давал Ему знать, что особенно я готов давать Ему советы, как управлять моей собственной
жизнью. Правда, почему-то Он ни разу не воспользовался моим предложением.
Забавно, но Бог, кажется, думает, что может делать все, что Ему понравится. В Псалме 113:11
сказано, что Бог наш на небесах и творит все, что хочет. Наверное, Он думает, что Он Бог - не
иначе!
Ты когда-нибудь чувствовал себя жертвой Его суверенитета? Уверен, Иов чувствовал. Думаю,
апостол Павел тоже.
Однажды Бог даже дал Павлу... демона! Так написано во 2-м Послании Коринфянам 12:7:
«...дано мне было жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». Трижды
Павел молил Господа убрать жало, но Бог отвечал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила
Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).
Порой Бог действительно совершает в наших жизнях то, что мы не можем понять, но Он все
равно прекрасен в Своей суверенности, внушает благоговение, достоин обожания, исследования и
созерцания.
Не задумаешься ли ты на 'минутку о Его суверенности?
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
3. Он прекрасен в святости
Есть определенные существа, которых Господь поместил в пламени Своего непосредственного
присутствия. Библия называет их «серафимами». Единственное, что они делают денно и нощно,
так это восклицают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его» (Ис. 6:3).
Эти серафимы абсолютно безгрешны, создания без изъяна. И все же об этих самых созданиях
Библия говорит: «Страшен Бог в великом сонме святых» (Пс. 88:8). И там также сказано, что
«страшен Он для всех окружающих Его».
Эти серафимы достойны изучения. У них глаза по всему телу: над крыльями, рядом с крыльями,
под крыльями, - глаза везде. Думаю, это говорит об их невероятном разуме. Они, вероятно,
наимудрейшие из всех Божьих творений. И все же, как мы видим, чем полностью занимают себя
эти невероятные создания? Они не спорят о сложных вопросах экзистенциальной философии: «Я
думаю, потому я существую». Они делают лишь одно - славят святость того, Кто сидит на троне.
Прославление - это одна из умнейших вещей, которую ты можешь сделать в своей жизни. Если у
тебя есть хоть капля мозгов, ты тоже падешь ниц пред Тем, Кто сидит на троне, и воскликнешь:
«Свят, Свят, Свят!»
Святость Господня - понятие сложное. В нем сокрыты три идеи:
• Завершенность. Полнота. Когда Бог делает нас святыми, Он делает нас цельными. Быть святым
- это быть всем, что предначертал нам Бог.
• Чистота. Освящение - процесс очищения в нашей жизни, благодаря которому мы становимся
все больше и больше похожи на Иисуса. Пока огонь выжигает нечистоты наших грехов, мы хотим,
чтобы золото наших сердец становилось настолько чисто, чтобы, когда Господь взглянул на нас,
то смог бы увидеть в нас Свое отражение.
• Неординарность. В сонме небесных созданий, Господь выделяется среди всех существ как
единственный неповторимый и уникально несравненный. В этом смысле святости
противопоставляется не столько грех, сколько заурядность. Чем больше мы похожи на Бога, тем
сильнее мы отличаемся от мира.
Вот это привилегия - лицезреть святость нашего Господа! Он совершенно целостен, абсолютно
чист и единственно неповторимый.
Как это выразить?
О, красота Господня! Авторы Писаний выискивали слова, запинаясь, когда дело доходило до
описания человеческим языком благоговейного величия нашего Бога. Вдохновляемые Святым
Духом они называли Его «Всемогущий», «Самый Святой», «Превыше всех богов», «Предвечный
Отец», «Всесильный Господь Бог», «Бог Саваоф», «Святой Израилев», «Могущественный Отец
Небесный», «Ветхий днями», «наш Господь и Спаситель Иисус Христос», «Начальник Божьих
Воинств», «Образ Бога Невидимого», «Царь Славы», «Лев колена Иудина», «Царь царей и Господь всех господ», «Благословенный и единственный Властитель».
Неудивительно, что Моисей взывал: «Кто как Ты, Господи, между богами? Кто как Ты,
величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15:11).
«И да будет благоволение2 Господа Бога нашего на нас» (Пс. 89:17).
Лицом к лицу
Вот самое удивительное! Этот великий Бог, прекрасный в Своей силе, владычестве и святости,
предлагает тебе и мне начать с Ним взаимоотношения «лицом к лицу».
Те серафимы, что служат в присутствии Господа, были наделены шестью крылами: два, чтобы
летать, два, чтобы закрывать ноги и два, чтобы закрывать лицо свое (Исаия 6:2). А с тобой - подругому. Тебе предложили прийти, не закрывая лица, и лицезреть красоту Господа.
2В англ. переводе - beauty - красота. «Да будет красота Господа Бога нашего на нас» - прим. пер.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Откровение 20:11 предрекает, что небо и земля будут бежать от Его лица. Пред этим
величественным ликом мы предстоим.
В Своей милости Господь дал нам «защитные очки», чтобы мы могли выдержать сияние Его
славы и не погибли. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом
к лицу» (1 Кор. 13:12). Господь поместил перед нами защитное стекло, чтобы мы могли смотреть
Ему в лицо. Если уже сейчас видеть Его настолько потрясающе, то можешь ли ты представить,
каково это будет лицезреть Его, когда заберут тусклое стекло?
На уровне глаз
Иногда я прошу мою жену Марси подняться на одну ступеньку, и теперь она уже знает, что я
имею в виду. Она ростом ниже меня как раз настолько, что когда она поднимается на ступеньку
выше, то мы смотрим в глаза друг другу. Это как раз нужная высота для сильного объятия. Точно
также и Господь поднял нас на уровень Своих глаз. Порой мы склоняем голову в Его присутствии,
и это, несомненно, подобающий жест, а иногда мы поднимаем к Нему взоры и это тоже прекрасно.
Но я хочу, чтобы ты увидел, что можешь смотреть на Его красоту прямо, лицом к лицу. Он поднял
нас на ступеньку - до Своего уровня.
Бог не только предлагает нам открытые взаимоотношения лицом к лицу, он жаждет их! Иисус
сказал, что Отец активно ищет тех, кто будет поклоняться Ему в Духе и истине (Иоанна 4:23).
Слышишь, как Отец ищет истинных поклонников, взывая к нам: «Голубица моя в ущелье скалы
под кровом утеса! Покажи мне лицо твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой
сладок и лицо твое приятно» (Песнь Песней 2:14). Ответишь ли ты на Его умоляющий призыв?
Придешь ли пред Его лицо? Дашь ли услышать твой голос?
Исполнение Духом
Может быть, твое сердце молит об обновлении страсти по лику Иисуса. Я вовсе не хочу, чтобы
это прозвучало как теологическое заявление - и всё же - просто испытай вновь полное погружение
в Дух Святой, прими вновь крещение Духом! Ищи обновления Духом, потому что Он был дан
нам, чтобы снова разжечь нашу страсть по Христу. Возлюбленные, когда вы примите крещение
Святым Духом и огнем, то познаете святую страсть. Крещение Святым Духом - опыт, который
вознесет вас к новым высотам свободного выражения святых эмоций в присутствии Бога.
Святой Дух крайне эмоционален. Плод Духа начинен эмоциями. Любовь, радость, мир... все
характеристики этого Плода искрят эмоциями. Есть такой плод - страстной фрукт (passion fruit прим. ред.). Мне нравится называть так характеристики плода Духа.
Бог хочет, чтобы ваши взаимоотношения были страстными. Он сказал: «Когда входите в
присутствие Мое, входите со славословиями, входите с хвалою» (см. Пс. 99). Славословия эмоциональное переживание. Хвала эмоциональна. Бог говорит: «Когда входите в Мое
присутствие, не будьте бесстрастны и холодны. Приходите пред лицо Мое со страстью!»
У нас нет ничего выразительней глаз. Если хочешь на самом деле знать, что кто-то думает, читай
выражение глаз. Поэтому многие верующие избегают зрительного контакта с Богом. Им стыдно,
что когда Бог взглянет им в глаза, Он обнаружит, насколько тусклая у них на самом деле любовь к
Нему.
Что заряжает твой аккумулятор
Как-то я прочел о человеке, который в рамках исследовательского проекта лично опросил 350
христианских лидеров по всем Соединенным Штатам. В конце своего путешествия он сделал
признание, не оставившее меня равнодушным: «Я обнаружил очень много рвения служить Богу,
но очень мало страсти по Богу». Ой!
Вы заметили, что если мы пытаемся провести время с Иисусом из чувства вины, это никогда не
срабатывает? Вас никогда не удовлетворят ваши взаимоотношения с Иисусом, пока вы из чувства
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
долга выкраиваете для Него время. Когда у нас формируется позитивное побуждение желать Его,
хотеть быть в Его присутствии, жажда знать Его близко и лично, вот тогда Наш путь с ним
заискрит.
О, Господь, дай нам страсти познать Тебя.
Нечто очевидное было в земной жизни Иисуса- Он искал время, чтобы побыть наедине с Отцом.
Он смешивался с толпой, потому что к этому был призван, но что Он по-настоящему хотел, это
быть со Своим Отцом. Единственный раз я наблюдал у Иисуса нечто сродни тревоги (за
исключением Гефсиманского сада), когда Он целый день провел с толпой народа и потом
вырывается от них в такой спешке, словно говоря: «Мне нужно вырваться и побыть с Моим
Отцом».
Иисус жил ради этих моментов со Своим Отцом. Что касается меня, тут все наоборот. Я провожу
время с Небесным Отцом, потому что знаю - это необходимо, если я собираюсь заниматься тем,
что придает мне сил - служить людям. Для меня большей подзарядкой было служение Ему, чем
пребывание с Ним. Слишком многие из нас получают больше удовольствия, работая для Бога, чем
познавая Бога.
Иисуса нисколько не подзаряжала демонстрация сверхъестественного. Например, однажды
Иисус забрался со своими учениками в лодку, зная, что поднимется шторм, и Он утихомирит
бурю одним словом. Будь я Иисусом, знаете, чтобы я сделал? Я бы сидел в лодке и думал: «Так,
осталось пару часов, парни, и вы увидите классную вещь. Не могу дождаться, чтобы увидеть ваши
лица, когда я утихомирю волны и ветер!» А что делал Иисус? Спал. Демонстрация силы не подзаряжала его батарейки. Единственное, что придавало ему сил - взаимоотношения с Его Отцом.
Чем накачаны твои шины? Что вдохновляет тебя? Не в звучной ли проповеди оно, пастор? Не
тогда ли, когда твое музыкальное служение поджигает, лидер прославления? Нравится ли тебе
быть освобожденным служителем потому, что теперь ты можешь себе позволить проводить еще
больше времени в тайном месте с Иисусом?
Тем, кто хочет, Бог правильно расставит приоритеты мотивации и стремлений. Болезненная
будет работа, потому что Ему придется довести тебя до такой отчаянной зависимости от Него,
чтобы сердце твое молило об одном: «Я должен достичь Христа!» Только тогда ты осознаешь, что
для тебя есть единственный источник выживания - быть пред Его лицом.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 10
Вражеский замысел
Замысел врага - не допустить тебя пред лицо Бога. Но крест Христов дает тебе возможность
прийти в Божье присутствие.
Грех вырабатывает два побочных продукта в нашей душе. Сатана - мастер посеять
разрушительные эмоции в твоем сердце, не только чтобы причинить боль, но и чтобы сдержать
наше возрастание в благодати Христа и ослабить нашу возможность воевать за дело Христа.
Вина
Чувство вины - первое последствие греха. Ни одному из читающих эти строки не надо объяснять,
что такое чувство вины - оно сжигало каждого, порой обвиняюще, затем уничижительно, затем
издевательски. Из-за чувства вины мы чувствуем себя жалкими и отвергнутыми Богом.
Вина атакует, если было совершено что-то греховное. Вот тут чувство вины набирает обороты,
потому что грех реален и наше чувство вины заслужено. Да, заслужено, пока вы не примете, что
Христос пролил за вас кровь.
Кровь Христа, принятая сердцем, освобождает нас от вины. В послании к Римлянам 5:9 сказано,
что мы были «оправданы Кровью Его». Быть оправданным - значит стать правым, святым, без
изъяна. Когда кровь Христа пролилась на чью-то жизнь, то для такого человека «ныне нет
никакого осуждения» (Римл. 8:1). Когда Господь оправдывает нас, Он не просто закрывает глаза
на наш грех, Он полностью удаляет его, так что в Его глазах мы становимся равнозначны тому,
кто никогда не грешил! Благодаря Господу, вина не имеет никакого юридического права на
прописку в душе верующего.
Бог устранил твою вину, чтобы ты мог войти в Его присутствие и служить Ему. Кровь Христа
коренным образом изменила взгляд Бога на тебя. Откровение 1:6 гласит, что Бог «соделал нас
царями и священниками». Как священникам нам дана привилегия работать в храме Господнем,
служить Ему, благословлять Его имя. Но Бог не хочет, чтобы Ему служило всякое отребье, Он
хочет, чтобы Ему служили люди царской крови. Поэтому Он говорит: «Знаете что, Я также
сделаю вас царями». (Хочу предупредить: христиане, не заноситесь! Да, вы действительно цари,
но Он до сих пор Царь царей).
Оклеветан пред Богом
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство
Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших,
клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом
свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
(Откр. 12:10-11)
Этот клеветник нам известен. Обратите внимание, где он клевещет на Божий народ - «пред
Богом нашим». Заметили, что сатана не старается оклеветать вас до тех пор, пока вы не
попытаетесь войти в Божье присутствие? Останетесь в воскресенье дома и проведете милое утро
без чувства вины. Пойдете в церковь и сразу наслушаетесь обвинений: «Я чувствую себя таким
лицемером. Не могу поверить, что сижу в церкви. Я фарисей, притворяющийся таким духовным»
(враг всегда обвиняет нас от первого лица, будто бы это наши собственные мысли, когда на самом
деле это его мысли, впрыснутые в наше сознание).
Можно, я поделюсь, почему этот клеветник лезет с обвинениями, когда мы пытаемся
прославлять Господа? Потому что он знает: хвала и поклонение меняют нас. Сатана знает, что
если вы войдете в Божье присутствие и по-настоящему обновитесь Духом, ваша жизнь начнет
меняться. Невозможно прикоснуться к силе Господней и остаться неизменным. Но если
клеветнику удастся удержать вас от прославления, он повязал и уловил вас грехом.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Чувство вины - порочный круг. Когда мы согрешим, у нас появляется чувство вины, и мы бежим
от Божьего присутствия. А когда мы удаляемся от Божьего присутствия, то становится понастоящему сложно бороться со грехом. А чем больше мы грешим, тем сильнее чувство вины.
Круг только расширяется. Чувство вины - бесконечный водоворот, задуманный клеветником,
чтобы засосать тебя в пучину духовного разрушения.
Сатана пойдет на все, чтобы разрушить твое убеждение приходить пред лицо Божье. Его тактика
схожа с волчьей: «изолируй и отдели». (Может, в программе о животных вы видели, как хищники
используют этот метод). Сатана задумал измучить и отгородить твою душу, покуда ты не
перестанешь прославлять Бога с другими верующими. Он заставляет тебя думать: «Я сегодня в
таком плохом настроении - это будет лицемерие с моей стороны пойти сегодня в церковь и участвовать в поклонении». Если ему удастся убедить тебя отгородиться от потока духовной жизни,
проистекающего в собрании святых, ты превратишься в дичь для хищника.
Чувство вины нацелено на то, чтобы удержать тебя от Божьего присутствия. Но Иисус говорит:
«Приходи ко Мне. Пребывай в Моем присутствии - и дела начнут меняться».
Три типа ведения войны
Существует три типа духовной борьбы. Скорее всего, зачастую мы слышим о нападении. Иисус
описывал Свою церковь как нападающую сторону, когда говорил, что врата ада не одолеют ее
(Мф.16:18). Ведь ворота не нападают, ворота защищают. Иисус изобразил церковь, атакующей
врата ада. Когда речь заходит о духовной войне, я твердо придерживаюсь слов Иисуса:
«Благословеннее давать, чем получать».
Второй тип ведения боя не получает сильной огласки, но, скорее всего, он является более реалистичной составляющей повседневной жизни каждого верующего - оборона. Не сомневайтесь, ад
пытается затянуть каждого из нас. Народ Божий! Это не выпускной бал, это война. Каждый
верующий должен занять оборону против вражеской стратегии, полный решимости не уступить
ни единого сантиметра своего духовного прогресса. Новый Завет обобщает эту оборонительную
позицию двумя словами: «устоять» (Еф. 6:13) и «противостать» (Иак. 4:7). Бог никогда не предлагал нам пассивную роль пред лицом вражеских атак. Бог позволяет нам переносить нападения,
чтобы мы научились подниматься, брать щит веры и применять победу на Голгофе к себе. Без
сражения нет победы.
О третьем способе борьбы мало говорят, но я опишу его термином «внутренняя борьба». Это
когда Господь борется со Своими врагами, которые до сих пор обитают в нас. Если вам
приходилось быть на сцене во время прославления, то вы видели такое сражение. Когда люди
борются с Богом, можно увидеть страдание на их лицах.
Неудивительно, что некоторые не ходят в церковь. Они не собираются меняться, не хотят
получить порцию огня.
Некоторые верующие не осознают силы Божьего присутствия. Добродетель стекает на все наше
существо, когда мы просто находимся в Его присутствии. Я использовал практически все способы,
известные пасторам, чтобы вытащить некоторых людей в церковь. Потому что я убежден, если
они придут, что-то изменится. Мне хочется молить их: «Просто придите!»
Некоторые грехи можно побороть, используя конкретные принципы христианской жизни, но
какие-то грехи покоряются, в первую очередь, благодаря проведению многих часов пред лицом
Бога. Многие братья и сестры признавались мне, что в то время, как они добросовестно проводили
время с Богом, даже точно не зная, когда и как это происходило, но они вдруг осознавали, что их
больше не беспокоил мучивший ранее грех.
Мне нравится думать о времени с Господом как о «лечении излучением». Когда мы
подвергаемся «излучению» от Его присутствия, «раковая опухоль» греха рассасывается. Что
нужно большинству из нас, так это долгое время быть «под воздействием» славы Божьей.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Обличен или приговорен?
Обличение - глас Духа Святого, указывающего нам отвернуться от своей греховности. Приговор
- вражеский голос, подогревающий наше чувство вины, убеждающий нас в неизбежности
греховных пристрастий. Проблема в том, что оба голоса приходят к нам из одной и той же сферы духовной. И если у вас нетренированный слух, эти голоса покажутся очень похожими. Как
отличить обличение от приговора?
Дерево известно по плодам. Вы сможете распознать обличение это или приговор, взглянув, куда
ведет вас голос. Обличение (глас Духа Святого) приводит к покаянию, что высвобождает в нас
милость Господню и благодать, и стимулирует нас возрастать в познании Христа. Приговор (голос
клеветника) приводит к отчаянию, что становится очередным звеном в цепи греха и еще сильнее
подрывает наши возможности вести себя по-христиански. Поэтому задайте себе вопрос: «Это
движущая сила или подрывной механизм?» Обличение притягивает тебя к Богу. Приговор всегда
отталкивает от Бога. Взглянув на направление своего маршрута, ты можешь понять, обличили
тебя или приговорили.
Стыд
Кровь Иисуса нанесла вине сокрушительный удар, так как теперь у нас есть полный доступ в
Божье присутствие. Но существует второе последствие грехопадения, препятствующее
большинству из нас, и это стыд. Позвольте мне показать различие вины и стыда на паре примеров.
Чувство вины заставило Адама и Еву спрятаться от Бога, но стыд вынудил их прикрыться
фиговыми листами. Стыд - неловкость, которую мы чувствуем за свои промахи.
Чтобы еще раз разграничить одно от другого, представьте себе, что вы президент США. Вам
вынесли импичмент за предосудительное поведение, и прямо перед судом новый глава
государства подписал вам президентское помилование. Получить помилование - значит быть
невиновным. Теперь вы без вины можете свободно разгуливать по Америке. Никто и никогда не
попытается вас арестовать, ваша вина полностью снята.
Но, несмотря на то, что президентское помилование может снять вину, оно не может избавить
вас от стыда. До самой смерти вам придется нести печать стыда за свое поведение.
Вот в чем чудо крови Христа - она очищает вас не только от вины, но и от стыда! Нам больше не
нужно прикрываться фиговыми листами в Его присутствии. Он приглашает нас прийти к Нему с
«открытым лицем» (см. 1 Кор. 3:18).
Одно дело знать, что ты прощен, совсем другое чувствовать себя прощенным. Никакие слова не
убедят вас в обратном, если вам стыдно. Но крови Иисуса хватит даже на чувство стыда.
Пролитие и окропление кровью
Десятая глава Послания к Евреям выделяет два разных способа применения крови Иисуса.
Согласно стиху 19, кровь Иисуса дает нам дерзновение входить в святилище: «Итак, братия, имея
дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа...» Это касается пролития
крови на наши жизни, когда мы стали новыми творениями во Христе. Когда кровь Иисуса
покрывает нашу жизнь, мы всегда можем смело приходить к Нему, невзирая на то, как много мы
боремся с грехом день ото дня. Такое использование крови Христа происходит единожды и для
всех.
Следующий способ применения крови Христа описывается тремя стихами ниже: «Да приступаем
с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв
тело водою чистою» (Евр. 10:22). Данное «кропление» - использование крови неоднократно, на
постоянной основе дающееся верующим. В другом месте, апостол Петр говорит, что мы призваны
по предведению Бога при освящении от Духа для двух целей - к послушанию и окроплению
Кровию Иисуса Христа (см. 1 Петра 1:2).
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Соответственно, и в Ветхом Завете существовало пролитие крови и окропление кровью.
Пролитие крови Христа покрывает нашу вину пред Господом, а окропление Его кровью очищает
нас от чувства стыда и ощущения нечистоты. В Послании к Евреям говорится, что окропление
очищает нас от «нечистой совести». Другими словами, ты чувствуешь, что прощен. Ты не просто
понимаешь это разумом, ты на самом деле чувствуешь, что чист.
Дорогие брат или сестра, и сегодня ты можешь быть окроплен кровью. Присоединись ко мне в
этой простой молитве:
«Дорогой Отец Небесный, благодарю Тебя, что кровь Иисуса дача мне право войти сегодня в
Твое присутствие. Но я прошу, окропи меня снова, прямо сейчас, Твоей кровью. Очисти меня от
всякой нечистоты. Очисть меня от заразы этого мира. Очисть мою совесть, избавь от всякой
вины и стыда. Прямо сейчас я принимаю Твое очищение и радуюсь изумительному обеспечению
Твоего креста. Да будет благословенно Твое святейшее имя!»
Вот для этого мы и были созданы! Не дай дьяволу обчистить себя! Пролив свою кровь, Христос
обеспечил тебя всем, чтобы ты мог растаять в Его объятиях и наслаждаться первым правом
ребенка — созерцать Его лицо.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 11
Молитвы хвалы
Одним из самых трудно ВЫПОЛНИМЫХ стихов в Писании можно назвать вторую строку 33-го
Псалма: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих». Мой
вопрос: «Как это можно сделать? Как можно славить Господа, никогда не переставая?»
И словно для того, чтобы посыпать рану солью, апостол Павел написал еще одно предписание:
«непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Вот теперь у меня действительно проблемы. Мне надо все
время славить, а еще мне нужно непрестанно молиться. Ой-ой-ой...
Боже, ведь некоторым из нас нужно ходить на работу!
У вас когда-нибудь бывало, что вас настолько поглотили дела на работе, что вы перестали
славить Господа? Вам приходилось быть за рулем, когда приходилось так следить за интенсивным
движением, что на какое-то время вы переставали молиться? Вы когда-нибудь спали?
«Ну, тогда горе тебе, жалкое подобие христианина!»- звучит голос обвинителя. Тебя переполняет
чувство вины и обреченности, кажется, что ты - жуткий неудачник. Я даже не могу молиться
непрестанно!
Почему Святой Дух поставил перед нами такую неразрешимую задачу? Чтобы мы все могли
жить с чувством разочарования и фиаско?
Схема молитвы
Ключ к ответам на эти вопросы можно найти в правильном понимании библейского слова
«молитва».
Я хочу, чтобы вы сами сделали схему, поэтому, если надо, отложите на минуту книгу и пойдите,
найдите ручку или карандаш. Как вы видите, на следующей странице есть пустой прямоугольник:
в нем-то вы и сделаете схему.
Я хочу, чтобы в этом пустом прямоугольнике ты написал все те способы, - какие только можешь
придумать, - которыми мы выражаем себя перед Богом. Подумай, какими способами мы общаемся
с Богом на наших общих собраниях, а также в тайном месте наедине с Богом. Будь то словесное
общение, пение или молчание, - запиши его.
(А теперь для тех, кому нужна подсказка: в твоем списке могут быть такие слова как: пение,
хвала, благодарение, поклонение, обожание, прошение, рыдание, смех, размышление, мольба,
ходатайство, страдание, радость, танец, крики, раздумье, декламация, покаяние и т.д.).
Ты не должен был читать это предложение, если не выполнил задание.
Составил схему? Хорошо.
А теперь наверху страницы жирно напиши заглавными буквами слово «МОЛИТВА». Ты только
что озаглавил свой список. Все написанные тобой способы выражения - различные формы молитв.
Конкретная и общая
Чтобы уловить библейскую идею молитвы, мы должны осознать, что это слово в Библии
используется в двух значениях. Во-первых, в конкретном значении, «прошение», «мольба»,
«представление просьбы Господу». Когда мы молимся в этом конкретном значении, то говорим
что-то типа: «Боже, пожалуйста, благослови мой день. Благослови мою жену, детей, церковь.
Помоги нам в этом месяце расплатиться за квартиру». Это прошения за конкретные нужды.
Но в Библии слово «молитва» используется и в общем значении, как обобщающий термин для
описания всего спектра способов общения с Богом. В таком общем понимании молитва - как раз
то самое, что вы только что перечислили в схеме. Все записанное вами - формы молитвы.
Апостол Павел писал: «Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф.
6:18). Спросим: «А сколько существует типов молитв?» «Всякие есть молитвы», - отвечает Павел.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
И он увещевает нас пользоваться всеми формами молитв, когда мы направляем свои сердца к
Господу.
Нацеленный дух
Позвольте мне дать определение молитве в самом широком смысле. Молитва - это «дух,
нацеленный на Бога».
Важно понять, что хотя мой разум не может постоянно концентрироваться на Боге, мой дух
может быть все время сфокусирован на Господе. Когда Библия заповедует нам молиться
непрестанно, значит, что всякую секунду каждого дня наш дух должен быть сфокусирован на
Боге. Наш дух может молиться, когда мы об этом и не подозреваем - даже пока мы спим.
Вот как это работает. Я еду по шоссе и настолько сконцентрирован на вождении, что у меня и в
мыслях нет Бога. Но когда в поездке выдастся минутка, и мои мысли коснутся чего-нибудь
связанного с Господом, мой дух моментально отзовется и где-то внутри возникнут слова:
«Спасибо, Господи. Я люблю тебя, Иисус». Почему мой дух так реагирует? Потому что он все
время настроен на Господа. И хотя мой разум не в состоянии все 24 часа концентрироваться на
Боге, но когда мои мысли возвращаются к Богу, - мой дух нацелен правильно и готов
откликнуться.
А может, ты испытывал и обратное. Когда твои мысли сфокусированы на Господе, но ты
чувствуешь, что сердце холодно. Между твоим духом и Господом возникла дистанция. Ты
чувствуешь, что «не в Духе». Что произошло? Твой дух потерял правильный фокус - по
направлению к Богу. Что-то вынудило твое сердце сфокусироваться на тебе самом или на мирских
заботах.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Непрестанно молитесь
Подобная динамика становится очевидной во время коллективного поклонения. Воскресное
утро, 10:00, и самое время начинать утреннюю службу. Лидер прославления говорит название
песни, и все начинают петь. Те, чей дух настроен на Господа, ощущают подъем. И не важно, что за
песня, быстрая она или медленная, настроены ли инструменты или расстроены, громко работают
колонки или нет, эти люди готовы прославлять Бога. Они моментально в Духе, их радость и
духовная готовность очевидны.
Но есть и другие. Заметьте, кажется, что они готовы для церкви, нарядно оделись и прочее. Но
когда начинается пение, их мысли блуждают, и они думают о чем-то вроде: «Интересно, доберется
ли Макс сегодня до церкви? Надеюсь, что да, потому что если я смогу переговорить с ним сегодня
утром, то не надо будет звонить ему по межгороду» или «Что случилось с этой парой? Они
выглядят так, как будто у них был взрыв в машине по дороге в церковь. Нехорошо.» или «Только
поглядите на этот наряд, ну разве мы сегодня не красавчики!»
Кому-то первые 15 минут поклонения нужны только на духовную раскачку.
Расскажу, почему на одни служения поклонения уходит столько времени, прежде чем начнется
какое- то движение духа, и почему другие так и не задевают за живое. У каждого скомканного
служения есть причина. И она проста - мы не выполняем слов Писания, заповедующих:
«Непрестанно молитесь». Наш дух не настроен на Господа.
Тебе приходилось быть на таком служении, когда душа вознеслась к небесам с первыми же
музыкальными аккордами? Все смотрят на лидера поклонения и думают: «Ух, ты, вот это
помазанный лидер!» Послушай, это никак не связано с лидером. Твой дух был настроен на Бога, и
ты пришел, готовый прославлять. Лидер прославления, в этом случае, мог бы выбрать
погребальную песнь, а ты бы все равно светился от радости и пел славословия. Соберите вместе
тех, чей дух настроен на Господа, и тогда начать славить, это равносильно, как поднести
зажженную спичку к бензину. Служение вознесется к небесам.
Поэтому самой важной задачей пред лидерами церквей стало взращивание таких учеников,
которые с настойчивостью будут постоянно настраивать свой дух на Господа. Тот, кто настроился
прожить жизнь молитвы, понимает, что может пребывать пред лицом Христа, даже возясь с
детишками в зале на полу.
Молитва как общий термин
Возможно тот факт, что слово «молитва» порой используется в Библии в общем значении для
описания всех типов нашего общения с Богом, окажется для кого-то в новинку. Поэтому, я бы
хотел подкрепить эту мысль парой отрывков Писания.
Для затравки, откройте вторую главу I Царств. В первом же стихе говорится, что «Анна
молилась», и потом приводится ее молитва. Анна говорит: «Возрадовалось сердце мое в Господе»
(стих 1), - она начала с хвалы. В следующей строке она говорит: «Нет столь святого, как Господь:
ибо нет другого, кроме тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (стих 2) - вот удивительное выражение
поклонения. А теперь посмотрите на стих 4: «Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою», - в этой строке и в следующей, Анна, восхваляя дела Господни, переходит к
чему-то типа «пророческого провозглашения».
К чему я клоню: в молитве Анны вы не найдете ни одного прошения. Ни разу она ни о чем не
просит Бога. Она славословит, она поклоняется и восхваляет Божье величие, она пророчествует, и Библия называет это «молитвой». Почему в ее молитве нет прошения? Потому что молитва, в
общем понимании этого слова, намного шире, чем только прошение.
Господня молитва
Эта мысль подтверждается в том образце молитвы, который Иисус дал Своим ученикам. Иисус
сказал: «Когда молитесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое» (Лк.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
11:2). Другими словами, поклоняйтесь Отцу Небесному в молитве, - говорил им Иисус, - потому
что поклонение - это молитва. Иисус также учил их просить хлеб свой насущный, потому что
просьба - это молитва. И, в конце концов, Он учил их заканчивать молитву словами: «Ибо Твое
есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:13). Иисус научил их финальному рефрену
хвалы, потому что хвала - это молитва. Иисус подкрепил идею, что у молитвы много проявлений.
Пожалуйста, давайте вместе взглянем еще на один очень короткий стих, написанный Давидом:
«Кончились молитвы Давида, сына Иесеева» (Пс. 71:20). Этими словами Давид не просто
завершает 71-й псалом, он завершает все свое собрание псалмов (Обратите внимание, что этим
стихом завершается «Вторая Книга» сборника псалмов). Изучите содержание псалмов Давида, и
вы обнаружите разные формы - прошение, призыв ответить, хвалу, обожание, пророчество,
поклонение, рыдание, ликование, призывы о возмездии и суде для врагов и другие. В заключение
Давид использует одно слово для описания этого широкого разнообразия выраженных чувств «молитвы».
Надеюсь, эти отрывки послужат достаточным подтверждением моего тезиса, что слово
«молитва» иногда используется в Библии и в общем, всеобъемлющем смысле.
Молитвы хвалы
Для уяснения этого момента очень интересно рассмотреть и проанализировать историю Павла и
Силы в тюрьме Филиппин. Павел и Сила разозлили жителей Филипии, изгнав из одержимой
женщины демонов, поэтому, жестоко избив, их посадили в тюрьму с кандалами на ногах. «Около
полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога» (Деяний 16:25). В греческом оригинале (как и в
русском переводе) в этой фразе отсутствует союз «и». Павел и Сила не делали две разные вещи
(молились и пели), они делали одно. Они молились. И той особой формой молитвы, которую они
применяли, было воспевание славословий. Они пели «хвалебные молитвы».
Бог чудесным образом освободил Павла и Силу из той тюрьмы, чтобы продемонстрировать Свое
удовольствие через высвобождение силы, когда мы самозабвенно отдаем всего себя молитвам
хвалы в наш полуночный час.
Полное выражение
Когда мы возносим души к Господу, Он хочет, чтобы мы пользовались всем арсеналом молитв.
Если в моей молитвенной жизни отсутствует любой из видов молитвы, то у меня нет полного
баланса.
Некоторые установили регламент и утратили гибкость в молитвенной жизни. «Пять минут на
хвалу, пять - на поклонение, пять - на меня, пять - на мою семью, пять - на мою церковь, пять - на
пастора, пять - на миссионеров, пять - на мою страну...» Их молитвенная жизнь настолько четко
регламентирована, что если один молитвенный отрезок будет дольше, чем следует, то все утро
пойдет насмарку.
Бог хочет, чтобы то время, которое мы проводим с Ним, было свободным проявлением
любовного взаимодействия. Может, как-то утром вы проведете 15 минут в славословиях, а на
следующее утро проведете полчаса в ходатайстве. Господь хочет направлять ход вашего
молитвенного времени, давая чувство постоянного обновления. А когда вы оглядываетесь на свою
молитвенную жизнь, в ней должен быть баланс полного арсенала всех разновидностей молитв.
Хвала и поклонение в Новом Завете
А сейчас я хочу взять данный принцип и применить его так, чтобы вас воодушевить. Я общался
со многими людьми, достаточно тщательно изучавшими Библию на предмет хвалы и поклонения,
и частенько их мнение было таково: « Жаль, что в Новом Завете так мало написано о хвале и
поклонении. Кажется, что в большинстве случаев, чтобы узнать о хвале и поклонении, нам
приходится обращаться к Ветхому Завету. Почему в Новом Завете не сказано побольше?» Каза-
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
лось, что Иоанна 4:23-24 - самое большое библейское откровение о поклонении, а кроме этого
стиха упоминания хвалы и поклонения в Новом Завете, похоже, не особо многочисленны.
До этого момента. Мы знаем, что в Новом Завете есть, что сказать о молитве. Но если слово
«молитва» зачастую используется в общем смысле для описания хвалы и поклонения, тогда не
стоит ли нам предположить, что под словом «молитва» в Новом Завете часто обсуждаются «хвала
и поклонение»? Давайте проверим.
Деяния 2:42 описывает четыре грани жизни новозаветной церкви: «И они постоянно пребывали в
учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». Мы видим, что один из
акцентов «большой четверки» был на «молитвах». И вот, мне сложно представить тех первых
верующих, усевшихся кружком и передающих молитвенные просьбы, молящихся за нужды друг
друга, а потом расходящихся по домам. У них просто обязательно должно было быть и бурное
прославление и поклонение! Слово «молитва» означает именно это. Мы должны обрести новый
образ новозаветной церкви - хвала и поклонение были в числе их основных дел.
Деяния 6:4 открывает две грани апостольского фокуса: «А мы постоянно пребудем в молитве и
служении слова». Слово «молитва» вновь используется в общем смысле. В своей повседневной
жизни апостолы в приоритетном порядке расставляли хвалу, поклонение, благодарность,
ходатайство - все формы молитвы. Я прямо слышу, как апостол Петр говорит: «Если я не успею
подготовить материалы к семинару, если на этой неделе я не успею навестить всех больных, если
не смогу ответить на все звонки, то одно должен сделать обязательно: главное, я должен провести
время пред лицом Иисуса, чтобы прославлять Его, преклоняться пред Ним, взывать к Нему, быть с
Ним». Это было и есть абсолютный приоритет для всех церковных лидеров.
Хвала и поклонение, и Иисус
Теперь можно задать еще один заковыристый вопрос: «Почему в Евангелиях так мало сказано о
том, как Иисус проявляет себя в хвале и поклонении?» Если вы когда-нибудь задавались
подобным вопросом, то уверен, поймете мой тезис из этой главы - потому что жизнь Иисуса была
наполнена хвалой и поклонением. В Евангелиях часто говорится, что Иисус молился, а в слово
«молитва» входят понятия хвалы и поклонения.
Когда авторы Евангелий описывают молитвенную жизнь Иисуса, мы часто обнаруживаем, что
Он уходил в уединенное место помолиться в одиночестве. У меня очень богатое воображение,
поэтому я тут же представляю Иисуса, молящимся в безлюдных пустынных местах. Картина,
рождающаяся в моей голове, - мое собственное творение. Но давай, я все равно тебе ее опишу,
потому что ты, может быть, представлял себе нечто подобное этому стереотипу. Иисус молится.
Его одежды белее снега (не понимаю почему, ведь Он в очень сухом, пыльном уголке пустыни,
но, несмотря ни на что, - это сияющая белизна). Он сидит и Его одеяние струится вниз, покрывая
Его стопы. Прямо слева от Него камень (кто из вас видит камень?). Над головой Его красиво
мерцает практически невидимый нимб. Его руки сложены в молитве. Он кротко молится, почти
шепотом. Улавливаете картину? И вот, что говорит Иисус: «Отец, благослови Мой день. Помоги
правильно учить Моих учеников. Удержи Меня от лукавого. Дай сил на сегодняшние испытания.
Аминь».
Возлюбленные, я думаю, что эта картинка молящегося Иисуса далека от реальности. Когда
Иисус молился, то делал намного больше, чем просто озвучивал свои просьбы и ходатайства. Он
ликовал от счастья, радуясь своему Отцу. Он славил открыто и без стыда, возвышая Свой голос в
благоговении и славословии. Когда Иисус разговаривал со Своим Отцом, летели искры. В Его
взаимоотношениях с Отцом было столько эмоций и близости, что ученики упрашивали Его
научить их молиться точно также.
Поклонение основывается на взаимоотношениях. Чем больше вы знаете Бога, тем глубже будет
ваше поклонение. И никто не знал Отца так, как Иисус. Иисус был величайшим поклонником всех
времен и народов.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Молитвенный арсенал Иисуса
Это мое личное убеждение: одна из причин, почему Иисус тяготел к уединенным местам для
молитвы, - таким образом Он мог молиться, «ни в чем себе не отказывая». В уединении Иисус
отводил душу, используя весь свой молитвенный арсенал, все виды молитвы. Автор послания к
Евреям запечатлел такой момент молитвенной жизни Иисуса: «Он, во дни плоти Своей, с сильным
воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был
за Свое благоговение» (Евр. 5:7). Молитвенной жизни Иисуса были не чужды вопли, слезы, - все
на полную громкость - полный арсенал выражения чувств.
Чтобы наша молитвенная жизнь не была пустой и неуравновешенной, мы, как и Иисус, должны
использовать весь молитвенный арсенал - от ходатайства до ликования, от рыданий до смеха, от
хвалы до поклонения, от танцев до коленопреклонения, от воплей до молчаливого раздумья.
Кто-то сказал: «Но Иисус-то никогда не танцевал!» Да ну? Библия говорит, что Иисус был
помазан елеем радости, более чем кто-либо из нас когда-либо испытает (Евр. 1:9). И как, повашему, Иисус мог подавить всю эту радость? Не могу представить, что Он думал: «Не буду
танцевать, не буду танцевать. Нет, Я ведь Мессия, Мне нельзя поддаваться сейчас. Давай, контролируй Себя, соберись, возьми Себя в руки. Нужно сдержать радость, они же наблюдают». У
Иисуса не было пунктиков, мучающих нас с вами. Он был полностью свободен быть Самим
Собой. Абсолютно свободен вести себя искренне и не наигранно в присутствии Своего Отца.
Танцевал ли когда-нибудь Иисус? Может, картинку в вашем воображении надо чуть-чуть
оживить.
Как у Иисуса могли быть проблемы с танцем как проявлением хвалы, если он призывал нас
танцевать в дни испытаний? В стихе «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь» (Лк.6:23), слово
«возвеселитесь» в оригинале значит «прыгать от радости». Разве вы не понимаете, что Иисус - это
совершенное олицетворение Псалмов?
Проверьте
Эта глава стала бы слишком длинной, реши я показать, как в Новом Завете слово «молитва»
открывает новые грани великолепной истины, если его рассматривать как описание полного
спектра разнообразных выражений чувств. Но мне бы хотелось раззадорить твой аппетит, чтобы
тебе захотелось самостоятельно взяться за это изучение.
Обязательно изучи призыв Святого Духа быть «благоразумными и бодрствовать в молитвах» (1
Петра 4:7). Бодрствование - важный элемент во всех проявлениях молитвы. Судя по Посланию к
Колоссянам 4:2, каждую молитву также должно сопровождать благодарение. Прочтите
повнимательней Иакова 5:16: «Много может усиленная молитва праведного». Поразмысли о
восхитительных возможностях таких вариантов: «Много может усиленная хвала праведного».
«Много может усиленное поклонение праведного». «Много могут усиленные вопли праведного».
В Иакова 5:16 используется греческое слово «energeo» - работать, от которого происходит наше
существительное «энергия». Буквально, Иаков говорит: «С Господом ваше поклонение обладает
энергией. Ваша хвала работает». Книга Откровений учит нас, что молитвы обладают
накапливающим эффектом пред Богом. Как говорится в Откровении 8:3-5, наши молитвы
собираются в кадильницу, и Господь в свое время поворачивается и приказывает одному из Своих
ангелов: «Возьми вот ту кадильницу с молитвами и опрокинь ее на землю». Когда кадильница
достигает земли, начинаются взрывы, громы и молнии, и землетрясения. Это образ отвеченной
молитвы. Даже если кажется, что от твоих молитв нет никакого эффекта, не сдавайся, продолжай
наполнять свою кадильницу на небесах. Однажды, годы накопительных молитв вдруг будут
собраны в кулак, направленный против твердыни, и великолепная победа вдруг будет одержана.
Что сможет сделать неверующий муж, когда Бог треснет его по голове двадцатью годами
добросовестных молитв его жены?
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
У меня действительно больше нет места, чтобы дальше исследовать эту тему. Я искренне
надеюсь, что вы используете этот «ключик» для обновленного понимания молитвы, хвалы и
поклонения в Новом Завете.
Поклонение и ходатайство
Слишком долго мы отделяли молитву от хвалы и поклонение от ходатайства. То, что Бог явно
осуществляет сегодня в теле Христовом, - пробуждение нового понимания, как использовать
хвалу и поклонение, чтобы усилить ходатайство.
За последние годы Бог использовал многие служения, чтобы призвать тело Христово к молитве.
Загляни в христианский магазин и посмотри на все ресурсы, связанные с темой молитвы. Скорее
всего, они занимают целый проход - книги о молитве, рабочие тетради по молитве, молитвенные
дневники, молитвенные календари, плакаты с молитвами, журналы о молитве, библейские курсы о
молитве, видео-кассеты о молитве, будильники с молитвой, открытки и наклейки с молитвами.
Просто рай для молитвенного воина.
Бог также призывает тело Христово обновить свой взгляд на хвалу и поклонение. Посмотри
отдел хвалы и поклонения в христианском магазине. У них есть книги о поклонении, рабочие
тетради о поклонении, видео о поклонении, изучения о поклонении на кассетах, кассеты с хвалою,
CD с хвалою, плакаты о том, как вести поклонение, футболки со славословиями, ленточки со
славословиями для детей, тамбурины, флаги, детские раскраски о хвале и поклонении и т.д.
Я написал об этом с шутливой нотой, однако Бог действительно изменил образ Своей Церкви за
последние годы благодаря голосам, призывавшим нас молиться и поклоняться. Но однажды
Святой Дух ясно сказал мне, что звучат не две ноты (как если бы молитва и хвала звучали
отдельно друг от друга). Труба выдает лишь один звук. Сейчас Святой Дух призывает к одному чтобы братья и сестры нацелили свой дух на лик Божий.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 12
Оттенки поклонения
Когда мы лицом к лицу с Господом, Он хочет, чтобы наше поклонение было не однообразным, а
многоплановым и в то же время цельным. Таким, как оно описано во многих его проявлениях в
Писании.
Поклонение сродни многогранному драгоценному камню, сияние которого одновременно льется
в разных направлениях. Существует множество настроений или элементов, которые я бы назвал
«ингредиентами» в поклонении. Также, как радугу можно назвать радугой, только когда в ней есть
все цвета, так и поклонение поместного собрания уравновешено только когда в этом поклонении
присутствует все многообразие составляющих его оттенков. В этой главе мне бы хотелось
перечислить восемь ингредиентов поклонения, существенно необходимых, если мы жаждем
показать поклонникам Господа дорогу к полному спектру библейских способов самовыражения
перед Ним. Эти составляющие поклонения также работают и во время личного общения с Богом.
Превозношение
Распахнув сердца и руки, мы жаждем превозносить и восхищаться величием Бога и Отца нашего
Господа Иисуса Христа. Песни такого типа, как «Я тебя превозношу» и «Наш Бог - всемогущий
Бог» расширяют наш словарный запас для восхваления Его Величества. По сути, превозношение ключ тональности небесного поклонения.
Некоторым церквям еще предстоит научиться, как превозносить Господа всем вместе. В таких
местах, когда заканчиваются хлопки и инструменты отложены в сторону, кажется, что ничего не
осталось. Под музыкальным шумом нет глубины. В таких случаях, церкви необходимо научиться
тому, как погружаться в глубины превозношения.
Когда мы превозносим Господа, мы не делаем Бога больше, чем Он уже есть. Но вспомните
увеличительное стекло - оно позволяет нам лучше увидеть детали. Когда мы превозносим
Господа, мы обретаем более четкое понимание того, кто Он есть на самом деле.
Бог - не эгоцентрист, сидящий на небесах в ожидании, пока мы начнем раздувать Его образ. Бог
превознесен превыше небес, признаем мы это или нет. Он не нуждается в превозношении - это
нам, нам самим, нужно превозносить Его. Но ты не можешь превозносить Бога и при этом
сохранять «собственное достоинство». Единственный способ превознести Господа, - это
смириться самому.
Близость отношений
Иисус пришел, чтобы вернуть нам близость нашего Отца. Поклонение - это язык любви, пылкие
чувства спасенных святых, «по уши влюбившихся» в Иисуса. Помазанные музыканты и поэты
создали множество песен, помогающих нам выразить свою любовь к Господу: «Я люблю тебя,
Господь», «В такие минуты, как эта» и многие другие.
Может быть, самым главным обвинением против американской церкви служит то, что мы
забыли свою первую любовь. Любви противостоит не ненависть, а апатия. Живя в комфортных
условиях нашего общества, я обнаружил, что должен постоянно вырываться из приближающихся
щупалец апатии и вялости. Мы призваны быть «раскаленными добела» в своей любви к Иисусу,
ходить меж «огнистых камней» явного присутствия Божия в нашем служении Всевышнему (Иез.
28:14).
А тебе удалось влюбиться сегодня заново в Иисуса?
Хотя я до крайности ценю сладкую близость с Иисусом, но позволь напомнить, что это лишь
один из восьми ингредиентов. Некоторые группы прославления так сконцентрировались на
сладкозвучных песнях о близости с Господом, что практически исключили любые другие
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
составляющие поклонения. Но близость становится полнее, когда она находится в одном ряду с
другими ингредиентами поклонения. Например с таким, как празднование.
Празднование
Сегодня у нас праздник, Церковь! Снимай ногу с тормоза, давай с разгона праздновать воскресение Христа! Тут в голову приходят такие песни, как «Отпразднуй Христа» и «Ты - моя защита».
Хвала - это взрыв громких аплодисментов великому Богу. Или, как сказал один верующий, хвала это «полный улет» от Иисуса.
Однако некоторые церкви не знают, как праздновать. Может быть, грандиозность того, что они
спасены, еще не произвела впечатления на них. Апостол Павел молился, чтоб «просветились очи
сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство
славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по
действию державной славы Его» (Еф. 1:18-19). Возьмите эти слова в свой дух, и вы будете
праздновать!
Кто-то предложил: «Давайте немножко поспокойнее. Мы же не хотим отпугнуть тех, кто может
не понять». Народ Божий, послушайте: нечестие и зло все больше нарастают вокруг нас, и нам
нужна сила, которую дает именно радость в Господе. Поэтому, брат, поэтому, сестра, учись
праздновать - в последние дни это станет способом выживания.
А теперь, слово для баланса. Когда поклоняются всем собранием, нужно чувствовать «общую
динамику». Есть время праздновать, а есть время для тихого благоговения. Не празднуй так, чтобы
внимание с Господа переключалось на тебя. Научись ликовать с большинством, но научись также
и останавливаться, когда видишь, что настроение собрания начало меняться.
Провозглашение
Возможно, это самая неправильно понимаемая часть поклонения. Провозглашением мы заявляем
о величии и добродетели Бога в присутствии третьего лица. Например, песни «Велик Господь» и
«Что за Богу служим мы» поются как заявления, провозглашая всем в зоне слышимости, что мы
думаем об Иисусе. Простым провозглашением имени Господа во время службы высвобождается
невероятная мощь. Когда мы поем «Я - Господь, исцеляющий тебя», наше пение выходит за
пределы музыки, превращаясь в рычаг усиления владычества Царства.
Псалом 65:8 увещевает: «Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему». Хвала
не будет таковой, пока мы ее не провозгласим, не выразим словами.
Не так давно мы учили ходить на горшок нашего младшенького сына Майкла. Если бы у нас
были только одобрительные мысли, когда он наложил в горшок, то мы бы далеко не
продвинулись. Но вы бы нас слышали! Мы хлопали, подбадривали, кричали «ура». Вот это хвала!
Однажды кто-то предложил: «Давайте перестанем петь песни об Иисусе и начнем петь для
Иисуса». Но петь об Иисусе - это тоже соответствует Библии. Апостол Павел убеждает нас:
«Назидайте самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными» (Еф. 5:19).
Израильтяне ежедневно пересказывали друг другу вот это предложение: «Господь благ, ибо вовек
милость Его».
При таком большом количестве новых песен, которыми сегодня может воспользоваться церковь,
очень важно смотреть, какие песни мы выбираем петь всем собранием. Выбранные песни
определяют, какие истины о Боге мы провозгласим. В конечном счете, то, что мы говорим о
Господе в наших песнях, становится тем, что лучше всего запоминается и принимается как
взрослыми, так и детьми.
Когда поешь некоторые песни, неуместно закрывать глаза. Как-нибудь попробуй вот это: открой
глаза, повернись к кому-нибудь и пропой им высочайшую хвалу Господу!
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Война
Библия называет нас армией и в сбалансированном меню поклонения должен быть и вкус битвы.
Такие песни как «Война принадлежит Господу» и «Я слышу звуки армии Господней» помогают
приводить Церковь в состояние боевой готовности лагеря, готового к сражению.
Ты заметил, что христианские футболки для тинэйджеров становятся все радикальнее? Думаю,
молодежные лидеры уловили это направление: когда грех становится все более распространенным
и очевидным, нашим детям нужно быть более воинственными, чтобы выжить. Дьявол накаляет
обстановку, потому что знает - время поджимает, поэтому и церковь, которая сокрушит его, в
наши дни должна, в свою очередь, накалять обстановку.
Да, здесь, конечно, тоже можно перегнуть палку. Ведь военная тема - это лишь один из восьми
ингредиентов поклонения. И фокусируясь на этой одной стороне, церковь может дать крен и стать
однобокой. Беспрестанные битвы каждое воскресное утро выматывают. Но знай наверняка,
Святой Дух снова и снова делает акцент на необходимости боевого настроения в поклонении.
Пророчество
Полный спектр поклонения должен включать в себя и пророчество. Во время служения
наступает момент, когда дух поклонения действительно побуждает и высвобождает поток
пророчеств в собрании.
Точно также, как мелодичный звук гуслей смягчал раздражение Елисея и разжигал его
пророческий дар (см. 4 Царств 3:1-20), служение помазанных музыкантов может вдохновлять
Божий народ на пророчество.
Служение поклонения приносит нам огромное удовлетворение от выражения наших чувств к
Богу. А потом пастор говорит: «Садитесь, пожалуйста». Могу себе представить, как Бог сидит на
краешке трона, и у Него готово сорваться что-то с языка, но, увы, у нас уже настало время для
объявлений. И Господь не смог порадоваться и разделить с нами то, что было у Него на сердце. А
ведь суть пророческого поклонения именно в этом - в двусторонней связи.
Петь «духовные песни» - удивительный способ войти в дух пророчества (Кол. 3:16). Играя
простые повторяющиеся рисунки аккордов, музыканты могут подготовить необходимую
атмосферу для спонтанных импровизированных песен, льющихся прямо из сердца, содержащих
пророческое побуждение Святого Духа.
Прошения
Бог призывает нас расширить рамки нашего поклонения и включить в него такие части, как
ходатайство и прошения. Сегодня Святой Дух воодушевил людей на множество песен, которые на
самом деле молитвы- просьбы, например «Сияй, Иисус, сияй», «Господь, смилуйся над нами» и
«Измени меня».
Иисус провозгласил: «Дом Мой домом молитвы наречется» (Мф. 21:13), и все же редкое
служение поклонения действительно включает просьбы или ходатайства. Задумайся об этом.
Когда собирается твоя церковь, активно ли ты включаешься в общую молитву?
Особый случай
«Особый случай» - вот термин, который, за неимением лучшего названия, я выбрал для восьмого
ингредиента. Я имею в виду песни, которые мы поем по особому поводу в течение года, например,
на Рождество, Пасху или День Благодарения.
А еще в этот ряд я бы поставил все песни, которые мы поем во время призыва к алтарю - песни
посвящения, например «Я решил следовать за Иисусом».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Центр всего поклонения: Иисус
Когда ты будешь еще раз просматривать все восемь оттенков, сбалансированно составляющих
радугу поклонения для поместных церквей, то не забывай при этом, что центр всего поклонения это наш Господь Иисус Христос. Он есть та «ось», вокруг которой все вертится.
Меня спросили: «Как ты думаешь, что в данный момент говорит Бог телу Христову о
поклонении?» Рискуя показаться незамысловатым в своих ответах, мне все равно придется сказать
так: «Иисус, Иисус, Иисус». Он Альфа и Омега всего поклонения. Перестанешь
концентрироваться на Иисусе, и ты уже ушел в сторону от цели.
Пусть Господь поможет нам быть восприимчивыми и использовать все ингредиенты в
поклонении, в нужной пропорции, стоя лицом к лицу с нашим Господом Иисусом Христом нашим средоточием на все времена. Аминь.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 13
Усваивая Божий вид самооценки
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: «не думайте о себе более, нежели должно
думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(Рим. 12:3).
Это, возможно, самая четкая инструкция во всей Библии, выраженная одной строкой, о том, как
нам думать о себе. В оригинале слово «скромно» означает «здраво, скромно, серьезно, сдержанно,
дисциплинированно, с самообладанием, благоразумно». Этот стих из Писания увещевает нас, что
о себе нужно думать должным образом - скромно и уравновешенно. В стихе скрыто двустороннее
предупреждение, что мы не должны думать о себе слишком хорошо (гордыня) и слишком
уничижительно (беззащитность).
Никто меня не любит, все меня ненавидят
Сегодня люди весьма озабочены собственным образом. Поэтому, вокруг нас такое изобилие
фитнес- центров, магазинов органических продуктов, клиник, специализирующихся на подтяжках
лица, снижении веса, удалении целлюлита, липосакциях и т.п., разнообразных диет, домашних
велотренажеров и многого другого. Все, что есть сил, работают над своим имиджем.
Одна женщина вставала с утра, подходила к зеркалу и говорила: «С добрым утром, уродина».
Нам не нравится наш вес, наша кожа или наша фигура. Мы не довольны собой, жалеем, что не
получили лучшего образования, что мы не зарабатываем достаточно, чтобы купить
понравившийся нам дом. Даже люди, у которых всего с избытком, тоже недовольны. Когда муж
спросил свою жену, бывшую мисс Америка, чтобы она изменила в своей внешности, если бы
могла, та моментально описала несколько черт, которые ее расстраивают. Многие люди борются с
чувством неполноценности, неважно, настоящее оно или надуманное.
Однако некоторые люди пытаются справиться с гораздо более серьезными проблемами. У
миллионов остались шрамы от жестокого душевного, эмоционального, сексуального или
физического насилия. Многие пытаются отблокировать постоянно преследующие их в сознании
слова, которые словно предопределили всю их дальнейшую судьбу: «Ты точно, как твой отец»
или «Почему ты такой дурак?», или «Ты никогда ничего не добьешься».
Другие просто хотели бы иметь родителей. Но, вместо этого они росли в детдомах, или их
передавали от одного опекуна другому. Или, может быть, их родители развелись, оставив
зияющую эмоциональную рану, которая до сих пор болит. Мы живем в эпоху «ходячих раненых».
Никто не может поспорить, что проблемы эти реальны и трудно переносимы. По многим этим и
другим причинам, большинство людей в той или иной мере переживают из-за своего образа.
Диагноз
Мир поставил нам свой диагноз.
- Твоя проблема, - говорит психолог, - в низкой самооценке.
- Ну, и что же теперь с этим сделать?
- Тебе нужно поднимать свою самооценку, - говорят нам, - поверив, наконец, какой ты
замечательный.
И пошло...
- В тебе есть искра Божья!
- Ты прекрасен. Просто поверь в себя.
- Ты можешь сам создать свой собственный мир - мир, который тебе по вкусу.
- Стремись к вершине. В тебе есть все, что для этого нужно.
Поэтому, консультанты и психологи работают сверхурочно, чтобы завлечь своих посетителей в
тенета гуманизма. Проблема лишь в одном - это не работает.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Психология против теологии
Всплеск психиатрии и психологии в конце 20-го века вызвал жаркие и противоречивые споры
внутри Церкви. Некоторые христианские лидеры считают, что достижения, исследования и
открытия психологии на самом деле идут на пользу Церкви, тогда как другие не согласны и
утверждают, что они идут вразрез с библейским учением.
В этой главе я процитирую некоторых выдающихся христианских лидеров: с одними соглашусь,
а с другими поспорю. Я уважаю служение каждого из них и упоминаю конкретные имена или
должности не для того, чтобы в какой-то мере умалить их служения. Я ссылаюсь на такие
известные имена, чтобы помочь вам увидеть степень накала этих противоречий в теле Христовом.
Директор института молодежных проблем сказал: «Главной проблемой сегодняшней молодежи
является низкая самооценка». Джеймс Добсон, поборник этого лагеря, пишет: «Из всех проблем,
которые есть у женщин, первой в списке идет низкая самооценка, приводящая к депрессии,
одиночеству и пустоте». В своей книге «Игра в прятки» доктор Добсон идет дальше и пишет:
«В действительности, здоровье всей нации зависит от легкости, с которой каждая личность в
отдельности может завоевать признание у самого себя. Поэтому, как только ключи к
самооценке исчезают из зоны досягаемости для большинства, как это происходило в двадцатом
веке в Америке, сразу начинают распространяться «психические заболевания», неврозы,
ненависть, алкоголизм, наркомания, жестокость и общественные беспорядки. Осознание личной
значимости - это вам не то, что человеческое существо может с легкостью найти или
отбросить. Оно должно у нас быть, а когда оно становится недостижимым, - страдают все».
Роберт Шуллер, который уверен, что теологи и психологи должны учиться друг от друга,
считает, что некоторым из нас нужно пересмотреть свою теологию, чтобы можно было вставить
туда некоторые научные открытия психологов.
Получается так, словно Бог, наблюдая за Фрейдом с небес, вдруг хлопнул Себя по лбу и
прокричал: «Как же Я Сам до этого не додумался! Да, жаль, что Я не догадался включить это в
Писания».
Краеугольная позиция, которую я занимаю в обсуждении темы этой главы, состоит в том, что Бога
ничему не научили открытия психиатров. Господь поместил в Свое Слово, открытое потомкам, в
Библию, все, что мы должны были знать о том, как прожить благочестивую жизнь в Иисусе
Христе (См. 2 Петра 1:3). Психология не должна формировать наше понимание Библии. Напротив,
Библия должна быть мерилом любого «психологического» суждения.
Психология занимается исследованием «ветхого» человека (см. Рим. 6:6 - прим. ред.). Лучшее,
что могут сделать психологи, это проанализировать, поставить диагноз и навесить ярлыки.
- У вас маниакальная депрессия.
- Вы шизофреник.
Возможно, им удастся оценить вашу проблему и помочь вам понять, почему вы такой, какой вы
есть, но они довольно беспомощны, чтобы помочь вам разобраться с корнем ваших проблем или
привести вас к полному исцелению. В лучшем случае, они могут помочь вам жить с этим
бременем.
Люби себя
Сегодня в Церкви распространено учение, что мы должны любить себя. Говорят, если мы не
любим сами себя, тогда мы должны усердно над этим работать и развивать любовь к себе.
Чаще всего это учение основывается на неправильной интерпретации стиха из Евангелия от
Марка (12:28-31):
«Один из книжников. слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил
Его: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «Слушай,
Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею», - вот первая заповедь! Вторая подобная
ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной больше сих заповеди нет».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Аргументация такова: чтобы полюбить моего ближнего, мне сначала надо полюбить самого себя.
Если я себя не люблю, то я не способен должным образом любить своего ближнего. Более того,
как пишет христианский писатель Вальтер Тробиш, ни в одном из нас любовь к себе не заложена
от рождения. Мы получаем ее сами, а если нет, - то она просто отсутствует. Поэтому, если я
должен выполнить указание Иисуса о том, чтобы любить своего ближнего, я сначала должен всю
свою энергию потратить на воспитание любви к самому себе. Таким образом, себялюбие
становится обязательным условием для служения своим ближним. Как выразил эту мысль один из
лидеров: «Заповедь «Возлюби самого себя» - это следующая по значимости после заповеди
«Возлюби Бога»».
Проблема этого учения в том, что оно заложено Фридрихом Ницше (отцом философии «Бог
мертв») и потом было развито психологом Эриком Фроммом.
Предлагаю еще раз взглянуть на то, чему учил Иисус. Христос не заповедовал любить самих
себя, Он говорил: «Вы уже любите себя. Вы с этим родились. Теперь точно также любите и своего
ближнего». Мне посчастливилось наблюдать появление на свет троих моих детей. Первое, что
делает новорожденный, - это орет во всю глотку, и знаешь, о чем думает малыш? «Я здесь! Мне
холодно! Я голоден! Мне не нравится, что вы со мной делаете!» С первого вздоха мы пропитаны
любовью к себе.
Павел подтвердил это, написав: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти» (Еф.
5:29). Будь честен и признайся: «Я люблю себя».
- А это не грешно себя любить?
Нет. Именно любовь к себе заставляет тебя одеваться, есть, чистить зубы и пользоваться дезодорантом. Мы все тебе признательны за то, что ты себя любишь! А вот, что грешно, так это
раскармливание любви к самому себе. Вместо того чтобы концентрировать любовь на самих себе,
Иисус научил нас направлять эту энергию на любовь к другим - «... и не возлюбили души рвоей
даже до смерти» (Откр. 12:11).
Кто-то может сказать: «Ох, но я же ненавижу себя! Взгляните на мое ужасное лицо! Посмотрите
на эти жуткие бедра! Не выношу себя!» На самом деле, ты себя любишь. Ты себя очень любишь.
Ты так сильно себя любишь, что расстраиваешься из-за этих обсто¬ятельств. Если бы ты, правда,
себя ненавидела, тогда с чего бы тебе переживать из-за этих обстоятельств? Если бы ты себя
ненавидела, то была бы рада своему уродству.
Кто-то может поспорить: «А как же самоубийцы? Они-то уж точно себя ненавидят, раз готовы
покончить с собой». Они могут ненавидеть свои обстоятельства, они, может быть, ненавидят, как
на них реагируют окружающие, но они любят себя. Они настолько себя любят, что хотят
освободиться от душевной травмы повседневной жизни. Самоубийство - это предельный способ
выразить любовь к самому себе.
Когда апостол Павел писал Тимофею, то предупреждал его, что в последние дни будет
действительно тяжело. Чтобы подчеркнуть, насколько будет плохо, Павел начал описание
последних дней с такого предупреждения: «Ибо люди будут самолюбивы (любителями самих
себя)...» (2 Тим. 3:2). Идеология «Возлюби самого себя», захлестнувшая это поколение, служит
еще одним доказательством, что мы живем в последние из последних дней.
Самопрощение
Другое учение, часто встречающееся в христианских кругах, - это идея, что порой нам нужно
простить самих себя. Нам говорят, что некоторые не смогли обрести полного душевного
освобождения, потому что не смогли простить себе грехов прошлого.
Но Библия ни разу не предписывает нам прощать самих себя. Это просто не библейский
принцип. Похоже, что Библия указывает на то, что единственное прощение, которое мне нужно это Божье прощение, или прощение брата или сестры. Люди, говорящие, что не могут простить
сами себя, ступают на тонкий лед греха гордыни. Они говорят: «Просто не могу поверить, что я
совершил такое! Какая глупость! Я же не такой! Не могу смириться с мыслью, что я так поступил,
особенно, учитывая, что я способен на большее».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Послушай, друг мой, ты способен на самый страшный грех, который можно себе представить.
Только по Божьей милости ты не сделал чего похуже. Признай, что у тебя злое сердце, осознай,
что это Божья милость удержала тебя от еще худшего проступка и прийди к Господу за
прощением. Если ты получишь силу очищающей крови Иисуса, твои грехи будут смыты навечно,
и ты сможешь без всякого стеснения предстать пред Ним!
Покаяние
Одна причина, почему некоторые психологи ненавидят благую весть, заключается в том, что
идея покаяния радикально противоречит их учениям. Истинное покаяние разрушает твоё «я».
Покаяние признает то, что Бог говорит о нас и вопиет из этого сокрушенного состояния: «Я ничто!
Я дурак и грешник. О, Боже, пожалуйста, помоги мне!» Иисус пришел разрушить твои
представления о себе. Он хочет, чтобы ты признал свою полнейшую духовную нищету. Тогда Он
сможет сделать из тебя абсолютно нового человека с новыми правами на жизнь,
Ты не сможешь полностью покаяться, пока не увидишь себя глазами Бога. Важный вопрос
заключается в том: «Каким меня видит Бог?» Некоторые христианские лидеры отвечают на него
так: «Ценность и достоинство каждого человеческого существа огромны». «Мы - то прекрасное,
что сотворил Господь. Мы - то уникальное, что Бог запланировал и осуществил». И «Человеческое
существо - это великолепное, восхитительное создание неизмеримой цены». Или «Бог хочет,
чтобы мы смотрели на себя, как на дар этому миру».
В отличие от этого, посмотрите, что о нас говорится в Библии.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и
помышления сердца их были зло во всякое время»
(Быт. 6:5).
«Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий,
ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно
непотребными, нет делающего добро, нет ни одного»
(Пс. 13:2-3).
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»
(Иер. 17:9).
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю
мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах
противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям,
исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие»
(Еф. 2:1-3).
Учение, проповедующее, что Христос умер за нас, потому что мы настолько ценны, - ложь. Бог
не отправлял Своего Сына на землю, потому что не мог поступить иначе. Нет, крест - это
проявление бесконечной благодати и милости нашего Отца, который послал Своего Сына ради
нас на смерть, покуда мы еще были грешниками (Рим. 5:8). Бог выкупил нас, чтобы мы могли
служить наглядным примером Его благодати (Еф. 2:6-7). Лютер говорил: «Бог любит нас не
потому, что мы ценные, - мы ценные, потому что Бог любит нас».
Жертва Христа - вот то, что сделало нас ценными для Господа. Наша ценность для Бога равна
цене, которую Он заплатил за нас. Как бы невероятно это не звучало, мы - награда Богу за
выплаченную стоимость жизни Его Сына. Поэтому Моравские братья жили под лозунгом:
«Получить для Агнца награду Его жертвы».
(Моравское братство - одно из первых протестантских движений в Европе, - прим. ред.).
С Божьей точки зрения
Мы не любим думать о себе, как о полностью грешных созданиях, но истинное покаяние - вот то,
что находится в согласии с Божьей оценкой нашего состояния. Без объективной оценки Бога, мы
бы не имели ни малейшего понятия о глубине нашей реальной порочности.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Чтобы проиллюстрировать, приведу пример. Например, ты когда-нибудь находился длительное
время в маленькой комнатушке или офисе? Воздух в помещении кажется тебе нормальным, но
когда в комнату кто-то зайдет, он потянет носом и скажет: «Какой спертый воздух!» Так как ты
был там неотлучно, то не знал, что в комнате спертый воздух. Точно также человек воняет грехом,
но он слишком привык к этому запаху, чтобы понять, в каком зловонии живет. Нам нужно, чтобы
появился Господь и сказал: «Твой грех воняет».
Языком Писаний
Хочу подчеркнуть, что когда мы ставим диагноз чьей-то «болезни», важно использовать язык
Писаний. Найди способ описать состояние «больного» при помощи библейской терминологии.
Когда ты пытаешься описать чье-то состояние собственными словами, то начинаешь идти по
тонкому льду.
Очень опасно говорить другому человеку: «Твоя проблема в низкой самооценке», потому что
термин «низкая самооценка» не встречается нигде в Библии. Однако мы знаем, что люди страдают
от реальных проблем. Поэтому, если проблема не в «низкой самооценке», то в чем она?
Как говорит Библия, проблема в гордыне и неверии. Совершенно очевидно, что нам нужно
мудро подойти к тому, как преподнести эту истину, но, в конечном счете, верующий с плохим
мнением о себе на самом деле страдает от гордыни и неверия.
Гордыня
Гордыня - болезнь человека. Большинство из нас имеет тенденцию думать о себе лучше, чем
следовало бы. В качестве иллюстрации приведу всего три примера.
1. Два врача провели исследование, беседуя с несколькими сотнями преступников и обнаружили,
что каждый из преступников считал себя, в общем-то, хорошим человеком, даже в то время, когда
собирался совершить преступление.
2. Согласно другому исследованию, 94% преподавателей колледжа оценили свои
преподавательские способности как «выше среднего». Не знаю, каков уровень среднего учителя,
но 94% из них посчитали себя выше этого.
3. Журнал «Таймс» (5 февраля 1990г.) сообщил о тесте по математике, который написали
ученики 13-ти лет из шести стран. Лучший результат показали учащиеся из Южной Кореи, а
американцы набрали самый низший бал. В то же самое время их просили оценить, насколько они
сильны в математике. Среди корейцев было наименьшее количество учащихся, посчитавших, что
они хорошо разбираются в математике, в то время, как среди американцев, - наибольшее. Как это
характерно для горделивой человеческой натуры, - худшие ученики в математике считали себя
лучшими.
Неверие
Вероятно, самый универсальный грех среди христиан таков: мы не верим тому, что Бог говорит о
нас. У нас больше веры в свою неспособность сделать что- либо, чем в способность Христа
действовать через нас. Если бы мы действительно верили свидетельству Писания о том, что в нас
совершил Христос, то ни минуты не страдали бы ни от чего, похожего на низкую самооценку.
Бог хочет, чтобы мы правильно оценивали себя - так, как Он нас видит. Чтобы добиться
правильного видения самого себя, необходимо учесть два основных библейских принципа:
покаяние и веру. В покаянии - я свергаю свою гордыню и неверие. По вере - я принимаю полный
арсенал спасения через Христа.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Христос в тебе
Вот тебе благая весть: Бог убивает твоего «ветхого человека», а затем начинает все заново тем,
что дает тебе второе рождение через непорочное семя (1 Петра 1:23). Теперь у тебя совершенно
новая позиция для взгляда на самого себя. Теперь ты дитя Божье!
Здоровая благочестивая самооценка основывается на Колоссянам 1:27: «Которым благоволил
Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас,
упование славы». Все, что мы понимаем о самих себе, теперь основывается на грандиозной
истине, - в нас живет Христос.
Другой стих Писания по поводу благочестивого взгляда на себя - это 2 Коринфянам 4:7: «Но
сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема
Богу, а не нам». Давай, произнеси вслух: «Я - сосуд, но во мне сокровище!» Я только контейнер.
Если я взгляну на контейнер, то не впечатаюсь. Но посмотри, что сокрыто в сосуде - Христос!
Уловите это, возлюбленные, и «низкая самооценка» исчезнет навеки. Христианин, где бы он ни
был, рассматривает себя как персонификацию личности Иисуса Христа. А потому, депрессия, скатертью дорога!
Опустите то, что вас опускает
Теперь, когда во мне Христос, я должен быть очень внимательным, чтобы не опозорить то, что
сотворил во мне Господь. Апостол Павел писал: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти
моей, доброе» (Римл. 7:18). Павел осознавал, что сам сосуд - ничто, но ему нужно было объяснить,
что он имеет в виду, потому что, на самом деле, в нем живет нечто доброе - Христос.
Господь предостерегал меня о тенденции унижать и принижать собственное достоинство. Я
читал в Книге Деяний о видении Петра днем на крыше. Бог показал Петру сонм животных,
которые по закону были нечистыми, и сказал ему: «Петр, поднимись, убей и ешь». Петр ответил:
«Нет, Господь, я никогда не ел нечистого животного». И вот что ответил Петру Бог: «Что Бог
очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:15).
Ты должен это услышать, дорогой верующий: никогда не попирай или не называй нечистым
человека, которого очистил Бог. Включая и самого себя. «О, я ничего не стою». Когда-то так оно и
было. Но теперь ты ребенок Божий, и в тебе обитает сам Иисус Христос. Ничего не стоишь? Вряд
ли.
«Я просто грешник». Ты не просто грешник. Ты грешник, которого могущественная сила
Иисусова креста превратила в славного святого Божьего!
«Но у меня отец - алкоголик. Я никогда не изменюсь». Ты что, хочешь мне сказать, что Бог
алкоголик? У тебя новый Отец и абсолютно новые права на жизнь! Когда обвинитель шепчет тебе
на ухо: «Я ничего не могу сделать для Господа», - тогда провозгласи истину слова Божьего о себе:
«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Каждая грань твоего существования была в
корне изменена присутствием в тебе Христа. Ты можешь никогда больше не смотреть на себя
теми же глазами.
Утверждая наших детей
Христианские консультанты по семейным вопросам говорят нам, что нужно прививать детям
любовь к себе, чтобы они выросли уверенными в себе и приспособленными к жизни. Поэтому мы
обманываем своих детей: «Ты сможешь добиться всего, чего захочешь. Для тебя нет границ,
сынок. Завоевывай первые места!» Слишком часто наши попытки воодушевить детей, на самом
деле, прививают им привычку полагаться на свои собственные силы, на плоть.
Ответственность же родителей-христиан состоит в том, чтобы воспитывать в детях уверенность
в Боге. Нам нужно говорить им: «Сынок, ты можешь делать все, что тебя призывает сделать
Христос, потому что в Послании к Филиппийцам 4:13 сказано, что когда мы служим Богу в Его
воле и Его способом, Он дает нам силы выполнять Его волю».
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Скажи своей дочери: «Радость моя, тебе надо понять, что в твоей плоти нет ничего хорошего.
Если ты будешь стараться служить Богу своими собственными силами, то это будет полный
провал. Если Иисус не мог ничего делать без Своего Отца, то пойми, что тебе каждую секунду
каждого дня Бог нужен, как воздух. Если ты позволишь, чтобы Его благодать и силы текли через
твою жизнь, то эта жизнь будет полна подвигов в Царстве Божьем».
Очень важно воодушевлять наших детей, но мы должны воодушевлять их через то, что Бог
совершает в их жизнях. Вместо того, чтобы просто расхваливать их ум или хорошую внешность,
укажите на то, что Бог делает в них и через них. «Вижу, что Бог действительно помогает тебе
больше заботиться о твоем брате» или «Я так благодарен, что Господь помогает тебе получить
хорошие отметки за эту четверть». Так, мы воодушевляем детей и воздаем хвалу Богу.
Отвергая отвержение
Многие дети страдают от того, что были отвержены, или из-за недостатка любви и заботы в
детстве. Но цель Бога в том, чтобы подобные трагические ситуации помогали расширять границы
Его Царства среди нас. Давайте, приведу простой пример-аллегорию.
Рыбак выбросил рыбку обратно в воду, потому что та была слишком мала. Но рыбку
переполняло чувство отверженности, особенно потому, что ее старшего брата рыбак забрал. Рыбка
не понимала, что ей повезло намного больше, что ее отвергли, чем если бы ее приняли.
Точно также, Бог превращает отвержение в положительный жизненный опыт. Он использует это,
чтобы пробиться через наше фальшивое чувство безопасности и показать нам наши истинные
нужды. Многие уравновешенные, принимаемые, уверенные люди идут в ад. Но с другой стороны,
многие из тех, кто был глубоко ранен отвержением, обернулись к исцеляющей силе Иисуса
Христа и теперь наслаждаются вечным принятием Отца.
Теперь еще один факт: из-за того, что ты был отвергнут, Господь может уникальным способом
использовать тебя, чтобы достучаться до тех, к кому не могли добраться другие. «Жертва Богу дух сокрушенный...» (Пс. 50:19). Если ты предложишь свое разбитое сердце Господу, Он примет
фимиам твоего поклонения и, в свою очередь, использует твою сокрушенность, которая послужит
к целостности других людей.
Сравнивая себя с другими
Христиане легко поддаются на искушение сравнивать себя с другими христианами. Используя
терминологию из притчи Иисуса в Матфея 25:14-30, парень с двумя талантами смотрит на того, у
кого один талант, и чувствует себя немножко лучше него. А потом, тот же парень с двумя
талантами смотрит на того, у которого их пять, и вдруг чувствует себя ниже плинтуса. До тех пор,
пока мы позволяем себе сравнивать себя с другими, мы будем постоянно бороться со своей самооценкой. Нас будут разрывать противоречивые ощущения: гордыня и неуверенность. Писание же
постоянно советует нам концентрироваться на Иисусе.
Смотри на себя, и ты будешь видеть земной сосуд и впадешь в депрессию. Посмотри на других,
и ты либо станешь высокомерным, либо разочаруешься. Взгляни на Иисуса, и ты расцветешь в
сиянии Его лица.
Отражая Его славу
Я хотел бы закончить эту главу стихом из Библии, где описывается то, что Бог делает с
созерцающими Его лицо.
«Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в
тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»
(2 Кор. 3:18)
Когда мы пребываем в Его присутствии, созерцая Его лицо и отражая Его славу, мы, как уверяет
нас Писание, будем все больше и больше преображаться в подобие Христа.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Однажды зеркало из ванной отправилось на прием к психиатру.
- Заходи, расслабься на этой тахте, - сказал психиатр зеркалу. - Итак, в чем, по-твоему,
проблема?
- Меня от самого себя воротит, - стонало зеркало из ванной.
- Да ну? А почему у тебя такое чувство?
- Ну, никто не ценит меня за то, что я есть само по себе, - начало рассказ зеркало. - Все меня
просто используют. Заходя в ванную, люди меня даже не замечают. Все что они делают - глазеют
на самих себя. А когда они включают душ, я все запотеваю. Потом на меня налипают их волосы.
Они оставляют на мне свои грязные отпечатки пальцев. А когда чистят зубы, то все брызги летят
на меня.
- Мне кажется, я понимаю, в чем твоя проблема, - прервал зеркало психиатр. - Твоя проблема в
низкой самооценке.
Поставив этот диагноз, психиатр перешел к лечению - восстановлению самооценки: - На самом
деле, знаешь, ты ведь замечательное зеркало. У тебя великолепное чистое стекло. И твоя рама,
убей меня, если я когда-нибудь видел лучшую раму у зеркала. Что за дизайн, какие пропорции...
Да ты лучшее из всех зеркал для ванной, какие только бывают...
Стоп, надо прерваться. Согласны, что это смехотворно и нелепо? И понятно почему: потому что
зеркало создавалось не для того, чтобы у него был свой образ. Зеркало создано, чтобы отражать
других.
Христиане, пытающиеся сформировать здоровую самооценку, допускают главную ошибку. Они
сосредоточены на том, кто они во Христе, вместо того, чтобы фокусироваться на другом - кто есть
Христос в них. Поэтому, живи отражая славу Господа. Храни красоту Его величия и славы. Если
ты отдашься отражению Его лица, у тебя больше не будет проблем с самооценкой. Ты забудешь о
себе и будешь полностью поглощен красотой Его лица.
«А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись буду насыщаться образом Твоим»
(Пс. 16:15).
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
Глава 14
Духовное отцовство
В этой последней главе, я бы хотел обсудить то место, где находится Церковь на своем пути
Божьего развития. Вокруг нас живет поколение молодых лидеров, которых Бог готовит к
духовному отцовству.
Три стадии зрелости
«12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13 Пишу вам, отцы,
потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому вы победили лукавого.
Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. 14 Я написал вам, отцы, потому что вы
познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие
пребывает в вас, и вы победили лукавого»
(1 Иоанна 2:12-14)
Апостол Иоанн раскрывает нам то, что можно назвать тремя стадиями духовной зрелости.
Духовное детство
Начальный уровень духовной зрелости - «духовное детство». Иоанн, обращаясь к «детям»,
описывает их так:
• они знают, что грехи их прощены (ст. 12). Эти молодые верующие знают, что сделала для них
кровь Иисуса. Они знают, что значит жить свободными от греха и осуждения, и наслаждаются
тем, что приняты Господом. Жаль, что многие верующие годами пытаются обрести это состояние
уверенности, хотя написано, что это лишь «детское» достижение во Христе.
• духовные дети (отроки) узнали Бога как Отца (ст. 13). Отцы дают детям три основные вещи:
защиту, обеспечение и имя (личностную идентификацию).
1. Защита: духовные дети стали доверять оберегающей заботе своего любящего Отца. Они
научились отдыхать в безопасности Его любящих объятий.
2. Обеспечение: духовные дети могут верить Богу, что у них будет хлеб насущный. Они освоили
духовные принципы следования за Господом и знают, как это работает, когда Бог восполняет их
нужды.
3. Имя (личностная идентификация): у наций, следующих иудейско-христианским традициям,
дети получают фамилию отца. И сердечное отцовское отношение лучше всего позволяет ребенку
сформироваться в физически и эмоционально здорового юношу или девушку с правильным
характером. Точно так же, духовные дети сознают принадлежность к Богу и полноту своей новой
личности во Христе, а не в самих себе. Они знают, кто они во Христе, и кто в них Христос.
Духовное юношество
В следующем стихе Иоанн переходит к очередной фазе духовной зрелости, которую можно
назвать «духовное юношество» или «духовные молодые люди». Посмотрим, как апостол Иоанн
характеризует юношей во Христе:
• эти духовные «юноши» победили лукавого (ст. 13). Они победили искушение греха. Поняли, в
чем суть «всеоружия» Божьего (см. Еф. 6:13-18), и научились ежедневно применять это оружие.
Они знают о духовной войне и сразились с врагом: они одолели великанов.
• эти духовные «юноши» сильны (ст. 14). Они полны веры и Святого Духа. Они смелы в своем
исповедании и верят, что Бог ведет их к духовным подвигам. Это лидеры, имеющие видение и
цель; их дорога пряма, и жизнь служит примером для многих.
• слово Бога обитает в них (ст. 14). Эти молодые люди изучали слово, они знают Писания. Они
могут учить, и они проповедуют благую весть. У них незыблемое понимание великих
составляющих искупления: благодати, креста, крови, имени Иисуса, Святого Духа, святости,
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
освящения, исцеления, освобождения, покаяния, духовных даров, возложения рук и т.д. Благодаря
своим знаниям, они могут опровергать ошибки и разоблачать ложные учения.
Когда я думал над тем, как апостол описывает этих духовных «юношей», я осознал, что в душе
привык считать этот уровень духовной зрелости наивысшим. Многие из нас думают, что предел
достижений христианина - это быть сильным в духовной битве и добросовестно исследовать
Слово. К сожалению, приходится признать, что многие верующие никогда не дорастают до этого
духовного уровня, а ведь это даже не высшая планка зрелости.
Духовное отцовство
Последнюю стадию духовного роста можно назвать «духовным отцовством». Иоанн пишет
«отцам» в Церкви, и, описывая их, говорит только одно: «они познали Сущего от начала» (ст. 13,
14).
Какова первая реакция на подобное высказывание? «Подумаешь!» По сравнению с этим, в
«детстве» или «юности» все было намного интереснее. Победы над лукавым, сила крови
Христовой, учение и проповедование слова, - вот это и есть дела Царства Божьего! На контрасте,
«познали Сущего от начала» звучит даже как-то пассивно, бледненько.
Но духовные отцы подошли к познанию Бога в Его извечных чертах - бесконечности,
суверенитете, всеведении, вездесущности и величии превыше нашего понимания. Духовные отцы
подошли к истинному Богопознанию.
Травма взросления
Каждый уровень взросления дается с болью. Во- первых, ты был спасен благодаря боли. По
Своей благодати, Господь показал тебе твою огромную потребность в Нем, и в душевном
отчаянии ты обратился к Нему. Точно также через боль мы проходим каждую фазу духовного
взросления.
Многие, наверно, все еще помнят, что порой сложно было быть ребенком. Но быть подростком
было еще сложнее. И все же, каждый родитель знает, что ничто из этого не сравнится с
трудностями воспитания ребенка. Зрелость великолепна, но ее достигают через сложности,
трудности, происшествия и боль.
Духовная тьма
Духовная тьма - один из болезненных инструментов, используемых Богом, чтобы привести
«юношей» к «духовному отцовству». Уинки Претней выделил этот процесс, отметив, что в
Библии существует 4 типа темноты: 1) тьма греха (Иоанна 3:19); 2) тьма неведения (1 Иоанна 1:5);
3) демонические силы, описывающиеся в Библии как «силы тьмы» (Деяния 26:18; Еф. 6:12;
Кол.1:13); 4) и, наконец, есть тьма, приходящая от Бога (Ис. 50:10-11).
Тебя не должно удивлять, что Бог посылает тьму в жизнь своих детей. Господь описывается Сам,
как населяющий мрак. На горе Моисей вошел в «среду огня, облака и мрака, где был Господь»
(Втор. 5:22). Претней описал подобный мрак, как окружение, в котором, помимо всего прочего,
есть «чувство отступившего Божьего присутствия». Не то, чтобы Бог отдалился от нас, но наши
ощущения таковы, мы чувствуем, что присутствие Божье отступило.
На самом деле, когда мы сталкиваемся с трудностями, Господь пребывает с нами очень даже
явным образом. «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Ис. 45:2). Иисус обещал
присутствовать среди нас в определенных конкретных обстоятельствах: Он всегда среди нас,
когда двое или трое соберутся во имя Его (см. Мф. 18:20), Он живет среди славословий (см. Пс.
21:4), а Псалом 45:2 обещает, что Он с теми, кто в беде.
Если ты в беде, можешь быть уверен: Иисус с тобой! Может показаться, что наступила тьма, и
Бог тебя оставил, но ты не должен верить тому, что видишь в этот миг, ты должен идти по жизни,
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
ориентируясь на невидимое. Ощути мощь Его обещания: «За то, что Он возлюбил Меня... с ним Я
в скорби» (Пс. 90:14-15).
Несмотря на то, что тебе кажется, будто Бог покинул тебя, Он с тобой - и, как если бы такое было
возможно, - сейчас сильнее, чем когда-либо.
«Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да
уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем. Вот, все вы, которые возжигаете
огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел,
раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучениях умрете».
(Ис. 50:10-11)
В этом отрывке описывается человек, боящийся Господа, слушающийся голоса Иисуса, слуга
Божий, но все же идущий во тьме. Некоторые из вас, читающих эти строки, прямо сейчас живут в
этом состоянии, а другие пытаются понять, о чем же это я говорю, потому что вам не приходилось
еще испытывать того, когда «черная полоса» такого калибра ударяет по вашей жизни. Все в
порядке, наслаждайтесь светлой полосой. Но записывайте и подчеркивайте для себя каждое слово,
каждое утверждение, которое обращается непосредственно к вам, потому что в жизнь каждого
святого, серьезно настроенного на взросление в Божьей благодати, придут времена тьмы. Именно
во время этих «черных полос» мы учимся доверять Богу и полагаться на Него с далеких
расстояний.
В одной из своих рассылок новостей Дэвид Уилкерсон сделал великолепное заявление: «Одна из
причин, почему некоторые из вас не слышат голоса Божьего, в том, что Он с вами сейчас не
разговаривает». Порой мы не слышим Его, потому что делаем что-то плохое (грех, компромисс и
т.д.), порой не слышим Его, потому что не делаем того хорошего, что нужно (самодисциплина
(воздержание), самоотречение и т.д.), но иногда потому, что Он намеренно, на время,
воздерживается от общения. Бог использует молчание как один из особых способов, чтобы
культивировать в нас благочестие.
Другая причина, почему мы не слышим Бога, - это потому, что Он не говорит того, что нам
хотелось бы услышать. Мы хотим, чтобы Он поговорил об этом мраке вокруг нас, объяснил его и
сказал нам, когда наступит просвет. Но Он хочет поговорить о другом. Будет лучше, если мы
навострим уши и просто послушаем то, что хочет сказать Бог. Несмотря на то, что ты сейчас
идешь во тьме, тебе стоит вести дневник: потом оглянешься и поразишься, как много тебе
рассказывал Бог в это время.
Создавая свой собственный свет
Когда ты ничего не видишь, то есть искушение взять все в свои руки и зажечь свой собственный
свет (ст. 11). Если Бог не показывает тебе, куда сделать следующий шаг, ты постараешься найти
путь или принять решение самостоятельно. Но Исаия предупреждает: «Если Бог не дает Вам
света, вы не должны зажигать свой собственный». Он ввел тебя во тьму, и ты должен доверять,
что Он тебя из нее и выведет. Божьим словом была сотворена вселенная, и все что тебе нужно, это одно слово из Божьих уст. Не придумывай себе «слово от Бога», подожди, пока тебе его
скажет сам Бог .
Когда ты идешь во тьме, то учишься многим вещам. Ты обнаруживаешь, что некоторые камни
твоего духовного основания, которые ты считал неподвижными, оказались расшатанными до
предела. Например, именно в такой период «черной полосы», я осознал, что сомневаюсь в своей
фундаментальной опоре — доверии Господу. Прежде, чем моя жизнь погрузилась во мрак, я
думал, что мое доверие Богу - единственная незыблемая область в моей жизни. «Одно я знаю
точно, Господу я доверяю». А потом нагрянула тьма. И оказалось, что мне пришлось заново
постигать, что же такое доверие.
Когда в жизнь приходит тьма, все, что можно расшатать, будет расшатано. Но если тебе удастся
выбраться из тьмы с чем-то непоколебленным, то оно твое на веки! Ты узнаешь, что значит
доверять Ему, когда все вокруг кричит, что Он тебя предал.
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
У тебя не останется ни капли собственных сил, и ты разовьешь глубочайшую зависимость от
Бога - полагаясь на Него для каждого вздоха. Я пережил времена эмоциональной слабости, когда
чувствовал, что не могу ни управлять своими чувствами, ни «взять себя в руки». Поэтому я взывал
к Богу, и хотя обстоятельства не менялись, моя душа начала приходить в норму. Я испытал
«спасительную благодать Божью» и действительно постоянно чувствовал под собой Его несущие
меня руки.
Именно когда поглощает тьма, ты узнаешь кое-что о Том, «Которого происхождение от начала».
Примеры из Библии
В Библии описаны примеры многих людей, проходивших периоды тьмы. Вот лишь некоторые из
них:
• Иов. В один день он лишился всего имущества и средств, к тому же потерял всех своих детей.
Потом все его тело поразила жуткая болезнь. В книге Иова описаны его страдания, депрессия и
горечь;
• Авраам. Бог обещал Аврааму сына, но его жена Сара не только была бесплодна: она
переступила черту детородного возраста. Двадцать пять лет Авраам и Сара жили во мраке
невыполненных обещаний;
• Иаков. Иаков получил право перворожденного и благословение, но ему были предначертаны
четырнадцать лет в служении за своих жен. После того, как Иакова неоднократно обманывали и
вынудили тайно бежать от свекра, кульминацией его периода тьмы стала борьба с ангелом,
длившаяся всю ночь;
• Иосиф. Предназначенный для великих свершений, Иосиф верил в сон, полученный от Бога. Но
его насильно продали в рабство, вырвали из семьи, увезли в чужую страну, а после того, как он
служил верой и правдой, несправедливо заточили во мраке египетских подземелий. Псалом 104:19
так повествует об этом периоде в жизни Иосифа: «Слово Господне испытало его»;
• Моисей. У него было призвание, таланты, образование и готовность быть Божьим человеком. А
вместо этого он попал на сорок лет, - ты только представь себе этот срок, - на задворки пустыни;
• Ноеминь. Когда разразился голод, муж заставил ее переехать в Моавитянские земли, и пока она
там жила, Ноеминь похоронила и мужа и двух своих сыновей. Ноеминь вернулась в Вифлеем с
горьким сердцем и ощущением полного поражения;
• Давид. В Духе Божьем он поразил льва и медведя, а потом убил великана. Он преданно служил
Саулу и даже был помазан Самуилом стать следующим царем Израиля. Но вместо того, чтобы
получить свое царство, он оказался на долгие годы в бегах и скрывался от Саула. Опасаясь за свою
жизнь, Давид
жил в пещерах и в пустыных местах. Многие из псалмов отражают его душевные переживания в
эти черные для него времена;
• Иисус. Тридцать мучительных лет, полный Божьего провидения, мудрости и откровений, Он
молчал. Потом, когда Его время настало, Он был ведом Духом в пустыню, где был искушаем
сорок черных дней и ночей.
Все эти библейские герои были благочестивы, святы и помазаны, сильные в вере, слове и Святом
Духе. Но все они прошли долиной смертной тени и испытали на себе наступление периодов тьмы,
которая ломала, давила и топтала их души.
Общий знаменатель
У них всех есть еще и другая общая черта. Периоды тьмы привели этих людей к одному общему
знаменателю: в каждом случае они переходили на новый уровень «духовного отцовства». Давайте,
напомню вам о каждом случае:
• Иов. После испытания, он снова стал отцом - семь сыновей и три дочери. Он видел четыре
поколения своих детей и внуков, а влияние Иова на его поколение увеличилось во сто крат;
• Авраам. После двадцати пяти лет веры в обещание Господа, он, наконец, стал отцом Исаака;
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2
• Иаков. Он боролся с Богом и устоял - и тогда получил новое имя «Израиль», отец двенадцати
колен;
• Иосиф. После рабства и заключения, Бог поставил его в положение отца для всего египетского
народа, а также на отцовское место для всей семьи его собственного отца;
• Моисей. После сорока мрачных лет в пустыне, Бог призвал его стать духовным отцом всего
израильского народа;
• Ноеминь. Потеряв все, Ноеминь стала матерью (через свою невестку Руфь) одного из
прародителей Иисуса Христа - Овида, деда царя Давида;
• Давид. Возможно, Давид чувствовал, что был готов к этому намного раньше, но только после
семи лет скитаний, скрываясь от Саула, он стал отцом (царем) народа.
• Иисус. Только выстояв в искушении, Иисусу было дано свидетельствовать этой планете об
Отцовском сердце Бога.
Улавливаешь? Может быть, это поможет тебе лучше понять, почему столь многие пасторы,
лидеры и церкви переживали периоды непостижимых сложностей и кризиса. Бог готовит Свою
Церковь к новой ступени духовного отцовства.
И что теперь?
Что же нам делать в это время? Пока мы ждем нового развития духовного отцовства среди
верующих, на чем же нам следовало бы сосредоточиться? Ответ в названии этой книги: мы
должны пребывать в присутствии Иисуса, посвятив себя молитве, поклонению, хвале и
ходатайству, пристально взирая на Его лицо, пока Он не придет к нам. Короче говоря, оставаться
пред Его лицом.
Святой Хуан де ла Крус (Иоанн Креста) писал об этом, назвав происходившее «ночным мраком
души». Он предлагал свой совет тем, кто обнаруживал, что наступила тьма: «Как им надо вести
себя в такую ночь - не предаваться рассуждениям и размышлениям, потому как не время для
этого, а позволить своей душе пребывать в мире и покое, хотя им может быть очевидно, что они
ничего не делают, а просто теряют время, и хотя им может казаться, что из-за собственной
слабости у них нет желания думать ни о чем. Правда в том, что они сделают вполне довольно,
если будут терпеливы и пребудут в молитве, не предпринимая никаких усилий».
Плод: духовные дети
Наконец, позволь мне напомнить, каков плод духовного отцовства - это духовные дети. Бог
готовит нас к отцовству просто потому, что Он готовит бесподобную жатву.
Рейнхардт Бонке сказал, что благая весть сродни взрывчатке, а ходатайство - это детонатор. Так
вот: проповедь без ходатайства работает, как взрывчатка без детонатора, а ходатайство без
вторжения благой вести - все равно, что горящие искры без динамита. Бог подготавливает людей,
которые будут готовы принять ответственность отцовства, когда Дух Божий развернет сбор
урожая.
Может быть, ты сейчас, как и я, чувствуешь себя сродни Иакову. Я борюсь с Богом, а вокруг
сплошная тьма. Я не понимаю Божьих целей, и не вижу что и куда движется. Но я решил, что буду
бороться с Богом до самого рассвета. «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня».
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа