close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Введение
Проверяйте свои поступки сознанием: не
причиняете ли вы зла, неприятностей,
неудобств людям своими поступками. Делайте
так, чтобы людям, которые окружают вас, было
хорошо.
В. А. Сухомлинский
Я и другой человек. Мы и другие люди. Как много об этом уже написано, однако жизнь
показывает, что эти вопросы продолжают волновать очень многих, так как являются
главными вопросами человеческого бытия, ибо, как писал Л. Н. Толстой, «человек
немыслим вне общества».
Мы постоянно находимся среди людей: очень близких, родных – дома, в кругу друзей;
хорошо знакомых или мало знакомых – на работе, учёбе, в гостях, в различного рода клубах,
кружках и секциях; совсем незнакомых – на улице, в автобусе и трамвае, театре и кино, в
музее и магазине, в столовой и ресторане, в больнице и доме отдыха, в ателье и химчистке,
на катке и на пляже, в поезде и самолёте – везде и всегда. Ещё Марк Аврелий говорил: «Если
бы ты хотел этого, ты не можешь отделить твою жизнь от человечества. Ты живёшь в нём,
им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза».
Но готовы ли мы, хотим ли и умеем ли вести себя со всеми окружающими нас такими
разными людьми так, чтобы и мы сами и они чувствовали взаимное удовлетворение
общением, как продолжительным, иногда длящимся почти всю жизнь, так и мимолётным,
случайным?
Поведение человека… Мы как будто знаем о нём всё или, во всяком случае, очень
многое. Вспомним, сколько раз мы уверенно произносили сами или слышали от других:
«Как достойно ведёт себя Александр Иванович (или Мария Петровна)», «Этот юноша не
умеет вести себя в обществе», «У современной молодёжи недостаточно воспитывают
культуру поведения», «Разве прилично вести себя так на улице (дома, на работе, в магазине,
театре)?»
Вместе со всеми мы негодуем и повторяем, что в нашем обществе – дефицит
милосердия, доброжелательности, бескорыстия в отношениях между людьми, очень низкая
культура поведения: люди невнимательны и равнодушны друг к другу, часто грубы,
нетактичны, невежливы, многие крикливо и безвкусно одеты, не умеют правильно и красиво
говорить на своём родном языке…
А мы сами? Задумываемся ли о том, как ведём себя с разными людьми, в разных
ситуациях. Умеем ли их уважать, сочувствовать им, сострадать, тактично помогать?
Правильно ли понимают и истолковывают наше поведение окружающие? А. Моруа весьма
тонко заметил, что каждый убеждён, что другие ошибаются, когда судят о нём, и сам не
ошибается, когда судит о других.
А так ли уж это важно, спросит иной читатель, думать о своём поведении, когда в
современном мире существует столько интересных и сложных проблем? Ведём себя как все,
и ладно. А ладно ли?
Поведение человека – это образ его жизни и действий. Именно в поведении проступает
сущность личности человека, особенности его характера, темперамента, его потребности,
взгляды, вкусы, желания, предпочтения. Только по поступкам мы судим о внутренних
побуждениях, мыслях и чувствах. «Поступки людей, - писал Д. Томас, - подобны указателю
в книге, они указывают на самое примечательное в них». А определяется поведение всей
системой отношений человека к действительности, прежде всего его отношением к
окружающим людям.
Общая культура поведения проявляется во всех областях человеческих отношений:
общественных, политических, служебных, семейных, личных. Любые нарушения правил
культуры поведения или отсутствие этой культуры, как таковой, очевидны и ведут к
нарушениям отношений между людьми. Каждый знает из своего опыта, как бывает обидно и
как портится настроение, когда кто-то толкнёт, путь даже нечаянно, и не извинится, или
скажет грубое слово, или не заметит, что вы устали, и не уступит место в транспорте, или не
поймёт вашего состояния и будет шутить, когда вам совсем не до шуток. Про таких людей
писал ещё Д. Локк: «В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости;
учёность становится в нём педантизмом; остроумие – шутовством; простота –
неотёсанностью; добродушие – льстивостью».
Человека, который относится благожелательно к окружающим людям, пытается понять
их радости, огорчения, настроение, с готовностью, не жалея себя, помогает им и словом и
делом, мы считаем культурным, воспитанным человеком. Именно человеколюбие – главная
ценность в поведении каждого из нас. Помните, у Б. Л. Пастернака: «Нарушитель любви к
ближнему первым из людей предаёт самого себя».
Авторы этой книги предлагают читателю подумать о том, почему мы ведём себя так, а
не иначе, и как следует себя вести, какие поступки следует совершать в самых различных
жизненных ситуациях, чтобы мы сами и окружающие нас люди не теряли чувства
собственного достоинства, уважали себя и друг друга, испытывали чувство эмоционального
комфорта, чтобы своим поведением каждый из нас вносил свою лепту в демократизацию и
гуманизацию нашего общества.
КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ
Своим поведением мы не только демонстрируем настроение, но и передаём это
настроение другим людям.
Поведение человека, что это такое?
Человек всегда так или иначе «ведёт себя» - совершает определённые действии,
поступки по отношению к окружающему его миру и, прежде всего, по отношению к людям.
Обычно бывает так, что в тот или иной период времени одному человеку живётся легче,
другому – труднее, одному выпадает больше радости, другому – меньше, у одного на душе
спокойнее, у другого – тревожнее. Как важно это видеть и понимать, кому ты должен
сочувствовать, сострадать, помогать, от кого и когда сам вправе ожидать поддержки и
помощи.
Это – основа тончайших человеческих взаимоотношений, которая определяет суть
наших поступков от самых незначительных в повседневной жизни (уступил дорогу,
пропустил в лифт вне очереди, не заметил раздражённый тон расстроенного человека,
похвалил покупку соседа, поздравил товарища по работе с удачей) до весьма ответственных
за жизнь, судьбу, будущее другого человека – того, кто находится рядом с тобой: жена или
муж, родители, дети, друзья, сослуживцы… Все наши поступки и действия хорошо видны
окружающим, их можно наблюдать и оценивать.
В поведении проявляются особенности нашего характера и темперамента, наши
потребности, взгляды, вкусы, привычки, желания, степень уверенности или неуверенности в
себе и пр. Важную роль в поведении играют эмоции и чувства.
Мы всегда находимся в каком-либо эмоциональном состоянии: или жизнерадостном,
оптимистичном, или грустном, печальном, или подавленном, мрачном. Это наше
настроение. Причём у каждого человека есть так называемый общий, характерный именно
для него тон настроения. И мы про одного говорим: «жизнерадостный человек», хотя у него
в определённый момент может быть и печальное, и подавленное настроение, другого мы
воспринимаем как мрачного, недовольного, хотя и он иногда может быть довольно
радостным, оживлённым. При этом мы никому не докладываем о своём настроении, но…
взгляд, слово, движение, мимика, наклон головы – и всё становится ясно. Больше того,
своим поведением мы не только демонстрируем настроение, но и передаём это настроение
другим людям. А это иногда опасно.
Психологические исследования показывают, что человек с устойчивым мрачным
настроением распространяет своё состояние на других людей, с которыми он находится во
взаимодействии. В результате у всех окружающих может возникнуть общее подавленное
настроение. Вспомним хорошо нам известного Беликова – героя рассказа А. П. Чехова
«Человек в футляре»: «Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной
тревоге… На педагогических советах он просто угнетал нас своею осторожностью,
мнительностью… Своими вздохами, нытьём, своими тёмными очками на бледном,
маленьком лице… он давил нас всех, и мы уступали…»
На Востоке существует традиция, по которой человек не имеет права обнаруживать не
только своё плохое настроение, но и горе, печаль. Эта традиция предписывает во всех
случаях сохранять приветливое выражение лица, чтобы не обременять других людей своими
заботами и переживаниями. В нашей культуре нет такой традиции, но каждому следует
помнить, что от него во многом зависит настроение окружающих его людей.
Но с другой стороны, всем известно, что постоянно выраженная в словах и поведении
бурная жизнерадостность, экзальтированность в проявлении своих чувств, даже
положительных, также угнетающе действует на окружающих людей, утомляя их и вызывая
часто раздражение, особенно тогда, когда оптимизм одного человека не соответствует
настроению других. Поэтому важен не только характер эмоционального состояния человека,
но и соответствие этого состояния общей ситуации, а также мера (степень) его проявления в
поведении.
Поведение бывает, условно говоря, двух видов: вербальное (словесное) и реальное.
Вербальное поведение – это наши высказывания, мнения, суждения, доказательства. Мы
иногда не придаём должного значения словам, сказанным нередко в минуту раздражения,
усталости или просто походя – автобусной толкучке, в очереди в магазине, на работе…
Однако наши слова, содержание нашей речи значат не менее, чем наши действия и поступки.
Не случайно народная мудрость в своих пословицах гласит:
 слово пуще стрелы разит;
 от слова спасенье и от слова погибель;
 не ножа бойся – языка;
 слово не обух, а от него люди гибнут;
 от одного слова – да навек ссора…
При этом грубость, резкость отрицательно влияют не только на других, но и на нас
самих. Если я не сдержался, по какому-нибудь ничтожному поводу задел человека обидным
словом – значит, я унизил не только его, но, прежде всего, самого себя, что-то потерял в
себе. Многим, наверное, знакомо это чувство внутреннего стыда и раскаяния, когда мы
говорим себе: «Зачем же я так сказал? Ведь это неверно, несправедливо, да я так и не думаю.
Что же теперь делать? Попробовать объясниться? А поверит ли он мне?»
Сила слова беспредельна. Особенно доброго слова, сказанного людям. Удачного слова
часто бывает достаточно, чтобы успокоить человека, убедить его в чём-то, привлечь
внимание к какому-либо общественному явлению, пробудить благородные чувства. Почаще
бы нам говорить хорошие, добрые слова! Вспомним такие привычные и простые «спасибо»
и «пожалуйста» - насколько с ними приятнее и легче жить. Не случайно в детских сказках
слово «пожалуйста» - волшебное слов, открывающее человеческие сердца. А русское
приветствие «здравствуйте»?! Попробуйте произнести его не скоропалительно, не как
бездумное «здрасьте», а медленно, с чувством: «Здрав-ствуй-те!» - и посмотрите при этом
тому, кого вы приветствуете, в глаза и улыбнитесь ему. Поверьте, и у вас и у него целый
день будет хорошее настроение. Ведь дело не только в самих словах, но и в тоне, каким эти
слова произносятся, в точном смысле, который этими словами выражается.
Если кто-то хочет заинтересовать разговором другого человека, он будет стараться
расположить его к себе с первой же минуты, с первых же слов. Непременным условием
взаимопонимания в общении является участливое, доброе отношение к собеседнику.
Удивительно точно выразил эту мысль замечательный педагог и врач Януш Корчак: «Я
часто думал о том, что значит «быть добрым»? Мне кажется, добрый человек – это такой
человек, который обладает воображением и понимает, каково другому, умеет почувствовать,
что другой чувствует».
А давайте задумаемся, умеем ли мы разговаривать друг с другом, например, в компании
друзей и знакомых? Наверное, каждый припомнит такую ситуацию: пришли в гости к
знакомым, которых давно не видели, думали дружески поговорить, обсудить самые
разнообразные взаимно интересные проблемы. А разговор не получился. Почему? Все
говорят одновременно, шумно, с увлечением, каждый – своё и друг друга не слушают. И в
результате – никакого удовольствия от встречи. А это так обидно. Ведь нам всем недостаёт
общения друг с другом. Чтобы это общение могло состояться и удовлетворить нас, мы
должны научиться разговаривать, а это значит – уважать собеседника или собеседников. Ещё
Цицерон говорил: «Не следует завладевать разговором как вотчиной, из которой имеешь
право выжить другого».
Мы не умеем спорить. В споре может родиться истина только в том случае, если
происходит обсуждение того или иного факта, явления, если выслушиваются аргументы
«за» и «против», сопоставляются мнения. «Самое трудное в споре, - говорит А. Моруа, - не
столько защищать свою точку зрения, сколько иметь о ней чёткое представление». Мы же
часто просто навязываем своё мнение, навязываем упорно, не заботясь о доказательствах, не
вслушиваясь в возражения и не интересуясь ими. А иногда воспринимаем возражения как
личную обиду – тут уж забывается предмет спора и в силу вступают амбиции. Между тем,
культура поведения в споре предполагает необходимость внимательно выслушивать и
другую сторону, с уважением относиться к другой точке зрения. Народная поговорка
предупреждает: «Говори, но не спорь, а хоть спорь, да не вздорь» и ещё: «Кто не умеет
говорить – портит разговор», «Беседовать хорошо тогда, когда есть что сказать».
Реальное поведение – это наши практические действия и поступки. В своём поведении
мы обычно ориентируемся на определённые правила, руководствуемся теми или иными
нравственными принципами, которым подчиняем свои стремления и поступки.
Однако не всегда знание нравственных норм, принятых в данном обществе,
соответствует поведению человека. Возможны случаи расхождения того и другого. Нередки
случаи, когда люди знают моральные нормы, но не следуют им в своём поведении.
Соответствие нравственных знаний и нравственного поведения соответствует о высоком
нравственном развитии человека.
Если определённое отношение к действительности и соответствующие формы
поведения не случайны для человека, часто повторяются в тех или иных условиях, если они
стали для него обычными, это значит, что они превратились в свойства или качества его
личности.
Наибольшее значение имеют такие качества личности, которые характеризуют каждого
из нас как члена общества. Поэтому наше поведение рассматривается, оценивается, прежде
всего, с точки зрения наших взаимоотношений с другими – с отдельными людьми и с
обществом в целом. При этом оценивается не только сам поступок, но и мотив, побудивший
нас поступить так, а не иначе. И оценка этого поступка происходит с точки зрения того,
помогает ли он людям в их жизни и самочувствии, способствует ли движению общества
вперёд.
У каждого из нас возникают самые разнообразные межличностные отношения, которые
мы строим в соответствии с принятыми обществом и данной средой нормами.
Когда мы сопоставляем поведение какого-либо человека с принятыми нормами, то
обычно квалифицируем его как «нормальное» или «отклоняющееся». Но надо иметь в виду,
что формы проявления поведения очень индивидуальны и своеобразны. И отношение к
действительности не всегда выражается в адекватной форме.
Так, например, грубость и резкость не всегда свидетельствуют о высокомерии,
пренебрежительном отношении к людям, так же как вежливость не всегда основана на
доброжелательности, а учтивость – на уважении. Иногда заносчивость порождена не столько
излишней самоуверенностью, сколько чувствами прямо противоположными –
неуверенностью, а порой и отчаянием. Часто приходится слышать мнение, что грубость и
резкость являются проявлением мужественности, недюжинной творческой личности или
защитной реакцией, за которой скрывается нежная и ранимая душа. Бывает и так, но, как
правило, под маской грубости всё-таки не скрывается ничего, кроме грубости.
Поэтому каждый, кто хочет понять человека, начинает с поиска причин его действий
или отношений. Важно проникнуть в мотивы (а это не так просто!), которыми
руководствуются люди, избирая тот или иной способ поведения, иными словами, узнать,
ради чего предпринимаются усилия. Только зная мотив, зная внутреннее побуждение, мы
можем правильно судить о действиях того или иного человека, ибо особенности поведения
всегда вытекают из подлинных отношений человека к действительности и, прежде всего, к
людям, к обществу, к самому себе.
Разобраться в самом себе и в мотивах своего собственного поведения бывает ничуть не
легче. Быть может, и нас предупреждает А. Моруа, когда пишет: «Раскрывая перед
собеседником душу, мы вдруг обнаруживаем, что ровным счётом ничего о себе не знаем. И
вот приходится возводить здание этаж за этажом, по мере того как мы ведём по ним
посетителя». Но каждый ли из нас способен посмотреть на себя как бы со стороны, оценить
объективно свои желания, способности, возможности, понять и исправить свой недостойный
или не очень благовидный поступок?
М. Пришвин очень тонко подметил, что если судить самого себя, то всегда будешь
судить с пристрастием: или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это
неизбежное колебание в ту или иную сторону называется совестью. Эта же мысль
запечатлена в народных пословицах: «Как ни мудри, а совести не перемудришь», «От
человека утаишь, от совести не утаишь».
Как себя вести с другими людьми?
Итак, наше поведение обусловлено теми нравственными нормами и принципами,
которые регулируют отношения людей в обществе. Взаимоотношения между людьми – это и
есть общественная норма поведения. Поэтому каждый наш поступок обычно соотносят с
принятыми в стране ценностями и говорят о поведении как принципиальном или
беспринципном, благородном или «безобразном». Оценивая поведение других по
отношению к самим себе или к своей группе, люди могут считать его дружеским,
безразличным, враждебным, предательским, бескорыстным, агрессивным и т. п.
Задавая себе вопрос, как следует вести себя с окружающими нас людьми, какого рода
поступки мы должны совершать в той или иной ситуации, при тех или иных
обстоятельствах, хорошо бы сразу подумать и о том, а какого рода последствия повлечёт за
собой наш отдельный поступок или поведение в целом. Если мы об этом не будем думать, то
можем попасть в положение аборигенов из известной песни В. Высоцкого:
А дикари теперь заламывают руки,
Ломают копья, ломают луки,
Сожгли и бросили дубинки из бамбука,
Переживают, что съели Кука.
Нравственным наше поведение будет только тогда, когда мы будем уверены, что наши
поступки будут иметь хорошие последствия как для нас самих, так и для окружающих нас
людей.
Как важно всегда помнить, что любой поступок имеет последствие или результат!
Наверное, каждый из нас может вспомнить, что когда-то поступил необдуманно: что-то
сказал или что-то сделал хоть и без всякого злого умысла, но не подумал о последствии – и
обидел человека. Как часто мы раскаиваемся в своих уже совершённых поступках и
действиях, а ведь всего-навсего надо было подумать, к чему они могут привести. И нам
привычнее предусматривать последствия наших дел для коллектива, общества, а то и всего
человечества, чем для того конкретного человека, который находится около нас. Об этой
людской слабости писал ещё Омар Хайям:
Чем за общее счастье без толку страдать –
Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.
Лучше друга к себе привязать добротою,
Чем от пут человечество освобождать.
Мы нередко бываем удивлены, что поступили, с точки зрения других, не лучшим
образом. Но мы ведь уверены в правильности своего поведения в целом, ибо, как нам
кажется, прекрасно знаем, как себя вести, знаем, «что такое хорошо и что такое плохо».
Однако свой поступок мы оцениваем по тому, что хотели сделать для человека, а сам-то
человек, может быть, хотел и ждал от нас совсем другого. Как непросто всё в человеческих
отношениях, и как много такта, чуткости и мудрости требуют они от каждого из нас.
К сожалению, бывают и такие случаи, когда знания, и, прежде всего, знания
нравственных норм, принятых в данном обществе, не соответствуют поведению того или
иного человека. На это обращал внимание ещё Н. А. Добролюбов: «Убеждение и знание
только тогда и можно считать истинным, когда оно проникло внутрь человека, слилось с его
чувством и волею, присутствует в нём постоянно, даже бессознательно, когда он вовсе о том
и не думает. Такое знание… непременно выразится в действии, и не перестанет тревожить
человека, пока не будет удовлетворено».
Здесь речь идёт уже о нравственных чувствах, т. е. о переживаниях человеком своего
отношения к поступкам и действиям с точки зрения нравственных норм и понятий.
Важнейшие нравственные понятия – добро, долг, справедливость, совесть, честь, счастье.
Нравственные понятия не являются абсолютными. Они историчны, меняются от эпохи к
эпохе. Однако:
Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки из прошлого тащим.
Потому что добро остаётся добром –
В прошлом, будущем и настоящем.
(В. Высоцкий)
Иногда, оправдывая своё поведение или тот или иной поступок, мы склонны винить
обстоятельства: они-де нас вынудили сделать так. Но это неверно. В одних и тех же
жизненных обстоятельствах люди ведут себя по-разному. Всё зависит от их нравственной
позиции. Австрийский психолог Виктор Франкл, прошедший во время второй мировой
войны через ужасы гитлеровского концлагеря, пишет: «В концентрационном лагере,
например… мы были свидетелями того, что некоторые из наших товарищей вели себя как
свиньи, в то время как другие были святыми. Человек имеет в себе обе эти возможности, и
то, которая из них будет актуализирована, зависит от его решения, а не от условий».
А в наши дни… Без горечи и боли нередко нельзя читать страницы нашей сравнительно
недавней истории, только теперь приоткрывающие сущность прошедших лет. Как поразному вели себя люди в разные тяжёлые для нашего общества периоды! Многие, чьи
имена мы привыкли уважать, вернее почитать, теперь выглядят по меньшей мере жалкими, а
чаще – преступными, другие же, о ком мы почти ничего не знали, вызывают глубокое
уважение и благодарность за то, что всем своим поведением сохранили для потомков веру в
человека.
Уважение вызывает человек, которого отличают не громкие фразы и красивые
заверения на модные для данного этапа развития общества темы, а способность
своевременно совершать поступки, на деле взять на себя ответственность за всё
происходящее, смелость высказать и отстаивать своё мнение, несмотря на печальные
последствия для себя, искренняя забота о людях, его окружающих.
Немало говорит о нашей порядочности и наше отношение к труду, к делу, которым мы
занимаемся. Любим ли мы его, увлечены ли им? Уважаем свою профессию? Или только
зарабатываем деньги и стаж – что ж, это всё-таки лучше, чем нетрудовые и неофициальные
доходы. Л. Н. Толстой писал: «Без труда не может человек соблюсти своё человеческое
достоинство. От этого-то праздные люди заботятся о внешнем величии». Эту же мысль
всегда подчёркивал А. М. Горький, утверждая, что высота культуры всегда стоит в прямой
зависимости от любви к труду. Человек, уважающий свой труд, свою профессию, уважаемый другими человек. Народ так об этом говорит: «Кто сам себя не уважает, того и
другие уважать не будут». Скажем больше: только уважающий свой труд человек может
ценить и уважать труд другого, с пониманием относиться к его усталости, творческому
азарту, профессиональному интересу, сочувствовать его переживаниям, снисходительно
относиться к его привычкам, излюбленным формам проведения досуга. И. А. Крылов с
известной долей иронии писал: «Нередко мы, хотя того не примечаем, себя в других охотно
величаем».
Поведение и характер
Известно, что между поведением человека и его характером существует теснейшая
связь. В чём это выражается? В том, что именно в поведении проявляются особенности,
черты характера человека. Напомним, что характер – это неповторимое сочетание
психологических качеств, индивидуальных особенностей личности, именно характер даёт
основание для суждения о том, хороший ли это человек. Писатель С. Шуртаков в одной из
своих книг пишет: «Бывает так. Человек вроде бы и на вид неказист, и на язык не боек, и
вообще среди других ничем таким не приметен, а познакомишься с ним поближе и хоть,
может, пуда соли съесть не успеешь, а останется этот человек в твоём сердце на всю жизнь.
Вспомнишь о нём через месяц, через год – и радостно тебе станет: хорошо, что где-то есть
такой чудесный человек!»
Слова, движения, действия, отдельные поступки и поведение в целом позволяют нам
понять характер человека, они как бы высвечивают нам его внутреннее, скрытое от
посторонних глаз содержание. Но с другой стороны, каждое свойство характера приводит в
определённых условиях к совершению тех или иных поступков, накладывает печать на все
действия, мысли и чувства человека. Народная мудрость гласит: «Каков характер, таковы и
поступки».
Не все особенности человека можно считать чертами его характера, а только
существенные и устойчивые. Например, смел тот, для которого такая форма поведения
постоянна, типична. Конечно, он тоже иногда может испытывать чувство страха, но трусом
его не назовёшь.
Чтобы узнать характер человека, требуется время и постоянное общение с ним. С
незнакомым человеком трудно общаться и иметь дело, прежде всего, потому, что не знаешь,
чего от него можно ожидать и что он ждёт от тебя. Зная характер человека, мы можем
предвидеть, предсказать, как он поведёт себя в той или иной ситуации, как поступит при
данных обстоятельствах, что сделает, что и как скажет.
Вспомним своих друзей, знакомых, сослуживцев… По отношению почти к каждому из
них мы можем предвидеть, как они отнесутся к той или иной проблеме, как поведут себя при
определённых обстоятельствах, какое примут решение…
Если же индивидуальность человека лишена внутренней определённости, если его
поступки зависят не столько от него самого, сколько от внешних обстоятельств, мы говорим
о «бесхарактерности» человека. Вспомним ещё раз народные пословицы: «Плывёт по
течению, как полено»; «Не человек, а охапка пустяков». Мы видим, что в народе такие люди
никогда уважением не пользовались. Когда не знаешь, чего ждать от человека, - это
ненадёжный человек.
Но эта «бесхарактерность» бывает часто только внешней: внутренне, для себя, человек
строго придерживается определённой линии, но его линия, если можно так сказать,
принципиально неопределённая – как выгодно, так и поступает: он может быть
бессердечным, жестоким или добрым в чьих-то глазах (всё дело в том, кому эти глаза
принадлежат), смелым и трусливым, бороться с жаром то за эту идею, то за
противоположную.
Черт характера или качеств личности очень много. Их можно весьма условно разделить
на две группы, которые тесно между собою связаны, влияют друг на друга, но всё-таки
отражают отношение человека к разным сторонам жизни.
Первая группа – черты характера, в которых выражены убеждения и идеалы,
направленность личности. Например: коллективизм (человек ставит интересы коллектива и
общего дела выше узколичных интересов) и эгоизм (человек проявляет заботу, прежде всего,
о личном благополучии, для него существуют только его личные потребности и желания);
чуткость и грубость; общительность, аккуратность и безответственность, небрежность;
инициативность, чувство нового и косность, консерватизм; бережливость и мотовство;
помощь другим и хищническое отношение к людям; скромность, самокритичность и
зазнайство; требовательность к себе и заносчивость; чувство собственного достоинства и
высокомерие и т. д.
Эти черты характера или особенности личности являются моральными качествами и
выступают либо добродетелями, либо пороками человека. Главная наша добродетель
заключается в заботе об окружающих нас людях, их интересах, их спокойствии.
Мы все много думаем о счастье, хотим быть счастливыми и забываем о главном –
только тогда, когда мы приносим счастье другим людям, мы и сами чувствуем себя
счастливыми. Это не пустые слова. Думая только о самом себе, о собственном благе, можно
быть удовлетворённым, довольным (самодовольным), спокойным, но никогда – счастливым.
Когда ты любишь другого человека или других людей, тебя становится как бы больше,
жизнь наполняется смыслом, оживает душа. Вспомним, как писал Б. Л. Пастернак:
Жизнь ведь тоже только миг,
Только растворенье
Нас самих во всех других,
Как бы им в даренье.
Вторая группа – волевые черты характера. Они выражаются в умении и привычке
сознательно регулировать своё поведение, свою деятельность в соответствии с
определёнными принципами, преодолевать препятствия на пути к поставленной цели. Волю
называют основой характера, его становым хребтом. Когда мы о ком-либо говорим:
«Человек с характером», то тем самым подчёркиваем, прежде всего, выраженность волевых
черт его характера. Это такие черты, как целеустремлённость, решительность,
самообладание, выдержка, терпение, дисциплинированность, мужество, смелость.
Но эти черты характера ценны только тогда, когда проявляются у человека нравственно
воспитанного. Очень важно знать, к каким целям стремится человек и какие средства
выбирает он для их достижения. Не только цели, но средства деятельности должны быть
честными, гуманными. Целеустремлённость и настойчивость диктатора или карьериста,
смелость хулигана или глупца не могут быть положительными качествами. Волевые черты и
поступки ценны не сами по себе, а лишь вместе с нравственной воспитанностью человека.
Все черты или особенности характера не только проявляются в действиях, поступках,
отношениях, но и формируются в них. Так, мужество появляется только в процессе
совершения мужественных поступков, а чертой характера оно становится только тогда,
когда такие поступки перестают быть случайными эпизодами в жизни человека и
превращаются для него в привычку. Характер, как и сама личность, - очень сложное явление,
не застывшее раз и навсегда. Он развивается и формируется в течение всей жизни человека.
У Константина Ваншенкина есть такое стихотворение:
Трус притворился храбрым на войне,
Поскольку трусам спуску не давали.
Он, бледный, в бой катился на броне,
Он вяло балагурил на привале.
Его всего крутило и трясло,
Когда мы попадали под бомбёжку.
Но страх скрывал он тщательно и зло
И своего добился понемножку.
И так вошёл он в роль, что наконец
Стал храбрецом, почти уже природным.
Неплохо бы, чтоб, скажем, и подлец
Навечно притворился благородным.
Скрывая подлость, день бы ото дня
Такое же выказывал упорство.
Во всём другом естественность ценя,
Приветствую подобное притворство!
Какие черты характера наиболее привлекательны в человеке? Вы, наверное,
согласитесь, что это доброжелательность, чувство достоинства и справедливости, душевная
чуткость, простота в общении с людьми, оптимизм, преданность своему делу, юмор. Да, и
юмор тоже. К. Паустовский писал, что самая глубокая, самая напряжённая деятельность
человека может и даже должна сопровождаться юмором. Отсутствие юмора свидетельствует
не только о равнодушии ко всему окружающему, но и об известной умственной тупости.
Культурный, воспитанный человек разрешит неожиданный житейский конфликт скорее
юмором, чем досадой.
На практике взаимное общение – это бесконечное взаимное узнавание, взаимные
предсказания и нередкие взаимные ошибки. Мы всё тоньше и глубже узнаём окружающих
людей, а они – нас, и этот процесс бесконечен и прекрасен. Именно в нём и только в нём
источник нашего духовного роста и обогащения.
Если б все, кто помощи душевной
У меня просил на этом свете…
Мне прислали б по одной копейке, Стала бы я богаче всех в Египте…
Но они не слали мне копейки,
А со мной своей делились силой.
И я стала всех сильней на свете…
(А. Ахматова)
Поведение и культура
Известно, что культура – это совокупность достижений всего человечества в
производственном, общественном, умственном, эстетическом и физическом отношении.
Основой всякой культуры является уважение к личности человека, нравственные законы и
принципы.
Естественно, что культурность человека и его поведение взаимно связаны. Но эта
взаимная связь может быть качественно различной. Мы иногда говорим: «культурное
поведение человека», иногда – «поведение культурного человека». Представляется, что это
далеко не одно и то же. Попробуем разобраться.
Культурное поведение – это поведение человека в соответствии с теми нормами,
которые выработало и которых придерживается данное общество. Это определённые
манеры, принятые способы общения, обращения к окружающим, которые как бы
подсказывают: как правильно и красиво вести себя за столом, быть вежливым и
предупредительным со старшими, с женщинами, уметь держать себя в обществе (как в
знакомом, так и в малознакомом), усвоить азы поведения, связанные с профессиональной
этикой; понимать, что прилично и что неприлично делать в данной обстановке (например,
неприлично кричать, громко переговариваться, перебивать речь другого, навязываться в
друзья и знакомые, задавать неуместные и нескромные вопросы. «О друзьях, - шутливо
замечает А. Моруа, - у которых вы только что отобедали, не стоит говорить гадости в
радиусе ста метров от их дома»). Общая культура предполагает определённую начитанность
человека, более или менее широкий круг интересов и знаний, внешнюю опрятность,
доброжелательность, эмоциональную сдержанность и, главное, высокую порядочность.
Японский писатель Сэй-Сёнагон предупреждает: «Завидовать другим, жаловаться на
свою участь, приставать с расспросами по любому пустяку, а если человек не пойдёт на
откровенность, из злобы очернить его; краем уха услышать любопытную новость и потом
рассказывать направо и налево с таким видом, будто посвящён во все подробности, - как это
мерзко!»
Можно сказать, что культурное поведение – это поведение в соответствии с теми или
иными общепринятыми правилами. Оно отражает эти правила, является их внешним
воплощением. Эти правила могут меняться – будут меняться и манеры поведения.
Например, раньше было общепринято при встрече и прощании целовать руку женщине,
сейчас это необязательно, хотя некоторые мужчины и придерживаются этого старого
этикета. Примеров можно привести много. Но суть не в них. Главное, что в понятии
«культурное поведение» акцент делается на поведении, которое должно быть культурным.
Человек знает правила культурного поведения и выполняет их. Это очень хорошо. Все мы
знаем, сколько огорчений, неприятностей и обид доставляют нам люди, не умеющие
культурно себя вести – и на работе, и дома, и в магазинах, даже в школе и вузе, в больнице и
в других местах.
И всё-таки культурное поведение человека – это только часть решения проблемы
взаимоотношения людей. Главное, чтобы в этих взаимоотношениях встречались культурные
люди. Только в таком случае мы можем говорить о поведении культурного человека. Здесь
акцент мы уже делаем на человеке – каков он?
Действительно, что собой представляет культурный человек? Это такой человек, у
которого знание этических принципов, моральных норм общества превратилось во
внутреннее убеждение, вылилось в нравственное чувство. Он поступает так не потому, что
знает, как надо поступить, а потому, что не может поступить иначе. «Знание же, как таковое,
ни в коей мере не может заменить или восполнить недостаток нравственного чувства,
неразбуженной совести», справедливо замечает учёный-публицист В. Толстых.
Мы уже говорили, что единицами поведения являются поступки, в которых
формируются и в то же время выражаются позиция личности, её моральные убеждения. А
движущей силой человеческого поведения – мотивация, которая включает в себя мотивы,
потребности, интересы, стремления, цели, влечения, установки, идеалы… Мотивация
теснейшим образом связана с эмоциями, с эмоционально-ценностным отношением человека
к миру.
Культурный, воспитанный человек ориентируется, прежде всего, не на необходимость
соблюдать внешние правила, а на свою совесть – чувство нравственной ответственности за
своё поведение перед окружающими людьми и обществом.
Разберём несколько примеров. Мальчик помог перейти дорогу пожилому человеку.
Почему? 1) Знает, что пионер должен помогать старым, больным; 2) понимает, как трудно
тому, сочувствует ему, стремится помочь; 3) не может пройти мимо человека,
нуждающегося в помощи.
Молодой человек уступил место в метро женщине. 1) Знает, что существует
нравственное правило – уступать женщине место; 2) видит её усталость, сочувствует ей,
хочет сделать ей приятное; 3) не может сидеть, если рядом стоит взрослый человек или
маленький ребёнок.
Продавщица приветливо улыбается покупателям (иногда такое бывает!). 1) Знает, что
это входит в её профессиональные обязанности; 2) сочувствует покупателям, хочет
облегчить им выбор покупки; 3) не может иначе, она искренне рада каждому, кто пришёл в
магазин, и готова помочь им.
Что ж, если мотивировку поведения мальчика, молодого человека и продавщицы мы
перенесём на себя, то, наверное, нас удовлетворит её первый вариант, а при втором варианте
мы даже испытаем приятное тёплое чувство, которое поднимет наше настроение.
Но их самих эти мотивировки характеризуют по-разному: первый вариант
свидетельствует о том, что они умеют себя культурно вести, второй и особенно третий – что
они культурные, нравственно воспитанные люди.
Именно с различными мотивами связана и такая проблема, как
Быть или казаться?
Что значит «быть»? Это значит, что Я такой, какой есть на самом деле: с особенностями
своего характера и своей внешности, со своими убеждениями и привязанностями,
достоинствами и недостатками, способностями и чувствами, умениями и неумениями,
привычками и пр. И вот именно таким Я вступаю в общение, в разного рода
взаимоотношения с другими людьми. Моё поведение с ними естественно и искренне. Я могу
ошибаться, заблуждаться, совершать неправильные действия – но всё это результат того, как
Я понимаю, что чувствую, что могу. Мои поступки мотивированы моими внутренними
побуждениями. Эти побуждения могут быть очень разными с точки зрения их социальной и
нравственной ценности. «Быть» - это не значит всегда быть хорошим, быть можно разным,
всё зависит от того, на какие ценности ориентирован человек, что для него в жизни главное,
какова основная направленность его личности.
А что значит «казаться»? Это – стремиться проявить качества, которыми не обладаешь,
проповедовать одно, а делать другое; в глаза льстить, а на стороне порицать; уверять в
любви, дружбе, никаких чувств при этом не испытывая; делать вид, что увлечён своей
работой, завидуя при этом людям других профессий.
Такой человек с разными людьми и в разных ситуациях ведёт себя по-разному, потому
что сущность своего Я он даже от себя нередко глубоко прячет, а иногда и искренне
забывает, кто же он, в конце концов, такой? В своём поведении он ориентирован, прежде
всего, на внешние стимулы – должность, служебное и социальное положение, престиж,
звание, одобрение вышестоящих. Помните, у И. А. Крылова: «Как счастье многие находят
лишь тем, что хорошо на задних лапках ходят!»
К сожалению, таких людей вокруг нас немало. Больше того, в отдельных случаях мы
принимаем их как нечто должное и не расцениваем их поведение как недостойное.
Наверное, у каждого так бывало: слушаешь выступление на собрании своего приятеля – так
он принципиально ставит вопрос, так уверенно излагает «свои» взгляды! – и думаешь: «Ведь
ещё сегодня утром совсем другое говорил». А потом махнёшь рукой и скажешь себе: «Ну и
правильно: одно дело – со мной говорит, другое – с трибуны».
Такое «двойное» поведение людей теперь мы относим к застойному периоду нашего
общества. А сейчас? Так ли уж все изменили своё поведение и стремятся быть всегда самими
собой?
Мы всё ещё нередко сталкиваемся с показной вежливостью, показной добротой и
нежностью, показной чуткостью, за которыми стоит равнодушие к людям и их судьбам,
переживаниям, страданиям.
Всем известна показная учёность какого-нибудь оратора или научного деятеля – все
слова правильные, но ни одной своей мысли. И чем меньше своих мыслей, тем больше
пафоса, тем шире так называемый критический анализ, представляющий собой по существу
пересказ чужих работ.
Следует сказать, что рано или поздно такие люди изобличают себя: всю жизнь
«пыжиться» и «казаться» невозможно. Очень тонко и точно показал это А. П. Чехов в пьесе
«Дядя Ваня». Помните, Войницкий (дядя Ваня), поняв, наконец, суть Серебрякова, в
отчаянии произносит: «О, как я обманут! Я обожал этого профессора, этого жалкого
подагрика, я работал на него как вол! Я и Соня выжимали из этого имения последние соки…
Я гордился им и его наукой, я жил, я дышал им! Всё, что он писал и изрекал, казалось мне
гениальным… Боже, а теперь? Вот он в отставке, и теперь виден весь итог его жизни: после
него не останется ни одной страницы труда, он совершенно неизвестен, он ничто! Мыльный
пузырь! И я обманут…» Человек, который берётся не за своё дело, редко приносит людям
пользу, а очень часто – вред и никогда – радость.
Иногда про кого-то говорят, что он на работе совсем другой человек, чем дома. Тут
могут быть разные варианты: или тихий, вежливый на работе, а дома – грубый, капризный,
или наоборот. Где же он настоящий? Трудно сказать. Одно только ясно, что это –
некультурный человек. Зная правила культурного поведения, он использует их только там,
где считает необходимым, выгодным, удобным. А где можно, т. е. где для него неопасно, там распускается и о всякой культуре забывает.
Культурный человек живёт с позицией «быть», он прост, естествен, непринуждён, а
потому везде одинаков, ибо относится к окружающим в зависимости не от их должности,
положения, родственных связей, а от их человеческой сущности. Он всегда самокритичен,
доброжелателен, ответствен за свои действия, часто сомневается. Так, например,
знаменитый швейцарский хирург-мыслитель Теодор Кохер часто говорил: «…Я так думаю,
но может быть я и ошибаюсь». Вообще, сомнение в правильности своих мнений,
утверждений, действий, допущение иных точек зрения – показатель культурности человека.
Тот, кто старается «не быть», а «казаться», знает все истины в последней инстанции, не
допускает возражений, ведь чтобы отвечать на возражения, нужны аргументы, факты,
собственные соображения – а откуда их взять? Новое может создать только тот человек,
энергия которого направлена не на сохранение своего «сделанного» авторитета и
придуманного образа, а на поиски истины, в каких бы областях науки и практики он ни
работал.
Человек с позицией «казаться» не может быть культурным человеком, хотя культурно
вести себя, т. е. соблюдать установленные правила, может, особенно там, где ему выгодно
произвести хорошее впечатление.
Итак, мы видим, что позиции «быть» и «казаться» - это принципиально разные
жизненные позиции. Не все люди, придерживающиеся первой позиции, - культурные люди,
но среди вторых культурных нет вообще и быть никогда не может. Можем ли мы предвидеть
поведение, поступки тех и других в различных ситуациях? Наверное, можем. При этом
предсказывать особенности поведения первых мы будем, прежде всего, исходя из их
личностных качеств, вторых – из анализа конъюнктурной обстановки.
Писатель С. Львов в книге, которая так и называется «Быть или казаться?», пишет:
«Чтобы быть», надо вообще не думать, каким кажешься. Думать надо о деле, остальное
приложится…» Естественное поведение, при котором всё – интонация, манеры, одежда –
полностью отвечает внутренней сущности человека, - редкое благо. Большинству
приходится трудно.
Откуда же это благо берётся? Только естественное поведение, честные, человеческие
отношения могут породить его. Известно, что истоки личности находятся в детстве. Что мы
даём нашим детям для их истинно человеческого развития, что они воспримут от нас – часто
ли мы над этим серьёзно задумываемся?
Писатель А. Крон вспоминает о своём детстве: «Чему же учили меня стены родного
дома? Какие истины старались внушить мне окружающие меня люди, в том числе самые
близкие – отец и мать?
Основную я сформулировал бы так:
 Уважай людей. Уважай их права, их труд, их покой, их мнения, их достоинство…
Не надо думать, что эти слова, как некие заклинания, я слышал каждый день. Не помню,
слышал ли я их вообще в то время. Зато я не слышал много другого.
Я никогда не слышал, чтобы о ком-нибудь, кто бывает у нас в доме, говорили плохо и
неуважительно. Я никогда не слышал, что кто-то хуже нас потому, что он беднее, чем мы,
меньше образован, принадлежит к другой национальности. Точно так же я никогда не
слыхал, что мы хуже кого-то… С детства я наблюдал отношения простые, лишённые как
чопорности, так и излишней фамильярности. На «ты» переходить не спешили, целовались
редко, в шутках знали меру и даже близких людей звали по имени-отчеству. К старшим
относились с уважением, иронизировать над их отсталостью было не принято, и я был
приучен относиться с большим почтением к своим провинциальным дедам… Если бы мне в
то время стали говорить без всякого повода, что людей надо уважать, что ложь унижает и
того, кто лжёт, и того, кому лгут, и т. п., я бы вероятно, пропускал все эти слова мимо ушей.
Уважение к человеку и отвращение ко лжи ребёнок должен видеть воочию, только тогда они
могут укрепиться и стать второй натурой».
Что значит «воспитанный человек»?
В толковом словаре под редакцией С. И. Ожегова сказано, что воспитанный – это
умеющий хорошо вести себя. Опять мы имеем дело с поведением человека, потому что вести
себя определённым образом – это значит, поступать таким образом, быть человеком такого
поведения.
Какого человека мы считаем воспитанным? Может быть, того, кто получил высшее
образование? Возможно ли считать каждого образованного человека воспитанным и
культурным? Жизнь показывает, что нельзя. Образованность сама по себе не предопределяет
воспитанности, хотя и создаёт для этого благоприятные условия.
Воспитанный человек обладает достаточным тактом, он умеет вести себя в обществе,
обладает хорошими манерами. Воспитанного человека нетрудно распознать с первого
взгляда. Облик его говорит сам за себя. Он не теряется в незнакомом обществе. Умеет сидеть
за столом, красиво и аккуратно есть. Не будет разговаривать с женщиной, держа руки в
карманах или сигарету во рту…
Но воспитанность – это не только хорошие манеры. Это нечто более глубокое и
существенное в человеке. Этим «нечто» является внутренняя культура или
интеллигентность, основой которой является уважение к другому человеку. «Мне
представляется, - вспоминает народная артистка СССР С. Гиацинтова, - эталоном таких
качеств артист Художественного театра Василий Иванович Качалов. По улице шёл он – и то
залюбуешься. И скромно, и празднично… Он непременно запоминал все имена и отчества
людей, с которыми встречался. Он органически уважал людей и всегда интересовался ими.
При нём каждая женщина чувствовала себя привлекательной, существом нежным,
достойным заботы. Мужчины чувствовали себя умными и очень Качалову нужными в
данный момент. Василий Иванович как бы «впитывал» в себя чужие жизни, лица, характеры,
и был он среди людей как праздник, как человеческая красота и благородство».
В связи с этим хочется вспомнить о таком качестве личности, как обаяние. Обаятельный
человек обладает притягательной силой, он всегда приветлив, предусмотрителен, его улыбка
светла и естественна, встреча и разговор с ним доставляют удовольствие.
А быть воспитанным – это и значит быть внимательным к другому, деликатным,
тактичным, скромным, не мелочным.
В письме к своему брату Николаю А. П. Чехов пишет, каким условиям, по его мнению,
должны удовлетворять воспитанные люди. Думается, нам полезно прислушаться к его
словам: «Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки,
вежливы, уступчивы… Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резники; живя с кемнибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они
прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье
посторонних…
Они чистосердечны и боятся лжи как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь
оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат
себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии… Они не болтливы
и не лезут с откровениями, когда их не спрашивают…
Они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие. Они не
играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не
говорят: «Меня не понимают!», потому что всё это бьёт на дешёвый эффект, пошло, старо,
фальшиво…
Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомства со
знаменитостями… Делая на грош, они не носятся со своей папкой на сто рублей и не
хвастают тем, что их пустили туда, куда других не пустили.
Они воспитывают в себе эстетику…»
Подлинная воспитанность и культура не могут сочетаться с барским высокомерием,
основанным на табели о рангах. Увы, как часто можно сразу распознать, что имеешь дело с
«большим» начальником – его тон или непомерно строгий и сухой (отнимаете у занятого
человека такое драгоценное время!), или снисходительный (смотрите, какой я хороший –
запросто разговариваю с подчинённым), или – в последнее время, когда встал вопрос о
выборности руководителей, - заискивающий (не забудьте, что я добрый, мягкий, на всё
согласный). Оттенки этого тона не так уж и важны, главное, что разговаривает с вами не
человек, а его должность. И это ужасно!
Совершенно несовместим с понятием воспитанного человека цинизм – наглое,
бесстыдное поведение, проникнутое презрением к людям и культуре. Цинизм – это глубокое
проявление невоспитанности, отсутствие подлинной внутренней культуры, неуважение к
людям и обществу. «Цинизм опасен прежде всего потому, что он возводит злобу в
добродетель», - писал А. Моруа. Люди с циничным поведением способны не созидать, а
разрушать, не уважать, а унижать окружающих людей, а главное, они ни за что не чувствуют
собственной ответственности.
Мы видим, что водоразделом между воспитанным и невоспитанным человеком является
отношение к людям, внимание к ним, уважение их индивидуальности.
Каждый человек по-своему ощущает и воспринимает окружающий мир, у него есть свои
особенности памяти, мышления, внимания, у него своеобразное воображение, свои
интересы, потребности, симпатии, привязанности, особенности настроения, большая или
меньшая сила эмоциональных переживаний, сильная или слабая воля, «лёгкий» или
«трудный» характер, у него свой жизненный опыт, свои наблюдения, свои разочарования,
печали и радости, привычки, наконец, своя судьба.
Какое богатство – этот внутренний мир человека. Помните, у Е. Евтушенко:
Людей неинтересных в мире нет.
Их судьбы – как истории планет.
У каждой есть особое, своё,
И нет планет, похожих на неё.
Как важно понимать и постоянно помнить, что такой сложный внутренний мир имею не
только я, а и каждый из окружающих меня людей. И если человек, который находится рядом
со мной, отличается от меня, то это не значит, что он хуже меня. Он просто другой, и не
нужно уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями, с его
сильными и слабыми сторонами. Нужно научиться исходить из того, что другой человек –
самостоятельная личность, которая сама определяет своё поведение. Поэтому понукание,
грубость, одёргивание, приказной тон и т. п. несовместимы с понятием воспитанного
человека.
Воспитанный человек не только умеет разбираться в себе самом, в своих желаниях,
возможностях, поступках, но и умеет понять окружающих людей, учитывать и уважать в
общении с ними их интересы, желания, вкусы, привычки, настроения, искренне отзываться
на их чувства и переживания. «Бывает и так, - пишет писатель С. Шуртаков. – В дороге ли, в
дальнем селе или на новостройке повстречаешь нового, незнакомого человека; глянется тебе
человек: и на вид симпатичный, и разговаривать с ним интересно, и умён, и вообще, как
говаривали в старину, все угодья в нём. Однако же поговорил ты со своим новым знакомым,
узнал его поближе, на прощанье руку ему пожал и «до свидания» сказал, а только
чувствуешь и понимаешь: если и не будет этого свидания – не очень-то огорчишься, не
загрустишь. В глазах у тебя человек остался, а в сердце – нет, ничего-то его не тронуло,
ничто из всех интересных разговоров в нём не отозвалось».
Действительно, как хочется каждому из нас встретить в собеседнике созвучие мыслей,
чувств. Настроений. Мы благодарны тем людям, которые участливо выслушивают нас,
пытаются понять, что занимает нас и волнует. Нам часто и не нужны конкретные советы, а
нужно «выговориться» в присутствии человека, доброжелательность которого к себе мы
ощущаем.
Но ведь и другие от нас ждут того же! Они надеются на понимание и интерес к ним с
нашей стороны. А понять особенности другого человека не так уж и просто. Мы часто
объясняем поступки, настроения и отношения других, исходя из своих собственных
представлений об их причинах. Надо сказать, что хороший человек в поступках и
отношениях других людей обычно видит хорошие побуждения. А плохой – плохие.
Хороший человек обычно доверчив. В своих отношениях с людьми он исходит из
представления о том, что каждый добр, честен, порядочен, и очень удивляется, огорчается,
расстраивается, когда в ком-то этих качеств не обнаруживает. Плохой человек подозрителен,
он в каждом видит жулика («Так ужи и ничего он с этого не имеет?!»), карьериста («Что это
он так старается, ему что, больше всех надо?!»), любую удачу другого человека объясняет
тем, что «кто-то его толкает, кто-то за ним стоит» или что тот действует недозволенными
средствами – хитростью, лестью, обманом; и его очень трудно убедить в порядочности
данного человека. Тут есть над чем задуматься каждому из нас.
Вообще, умение понять наиболее существенные особенности другого человека,
определить истинный смысл его поступков, настроений, способность правильно реагировать
на возможные противоречия, расхождения в оценках и представлениях, возникающих у
людей, свидетельствуют о достаточно высоком культурном развитии человека. Культурный,
воспитанный человек, прежде всего, заботится о том, чтобы не унизить достоинства другого
человека. Виктор Конецкий, описывая морской рейс в Антарктиду, пишет о людях,
возглавляющих экспедиции: «Но ведь они так же и в жизни контролировали себя: чтобы не
оскорбить своею властью подчинённых людей, чтобы всегда сохранять деликатность даже
при необходимой резкости и грубости слов и поступков, а такое обязательно случается в
полярно-морской работе».
И ещё на одно человеческое качество хотелось бы особенно обратить внимание,
качество, о котором мы как-то стесняемся вслух говорить, которое многие, к сожалению,
считают старомодным, - это благородство. Истинное благородство – приходить на помощь
человеку, какие бы неблагоприятные обстоятельства и последствия этому ни сопутствовали.
С этим качеством связана способность человека со-страдать, со-чувствовать, со-переживать,
со-действовать – признак духовной зрелости личности. Благородство – это высокая
нравственность человека, соединённая с самоотверженностью и честностью.
Нам иногда выпадают счастливые моменты встречи с благородным человеком, но эти
моменты бывают очень редкими. Почему? Разве мало у нас благородных, истинно
культурных людей? Да, наверное, не очень много. Долгие годы это качество не было в
почёте, и его сохранили немногие, но сохранили! Ну, а мы-то сами? Скажем честно, мы
почему-то смеем требовать благородства и великодушия, сочувствия и понимания,
прощения и помощи от других людей по отношению к нам. А сами? Давайте зададим себе
несколько вопросов и попытаемся честно на них ответить.
Что для нас главное – «быть» или «казаться»? Интересны ли нам люди сами по себе, вне
их должностей, места работы и материальных возможностей? Уважаем ли мы окружающих
или только делаем вид? Любим ли кого-нибудь кроме самого себя? Можем ли совершить
какие-либо поступки в защиту справедливости, против хамства, лицемерия? Как у нас дела с
двойной моралью? Иными словами, каковы наши внутренние, самые сокровенные
потребности, желания и ценности?
Как бы мы ни ответили на эти вопросы, наши слова, действия, поступки отношения
выдают нас. Великий И. Гёте писал, что поведение – это зеркало, в котором каждый
показывает свой истинный облик.
Из сокровищницы мудрых мыслей
Человек по своей природе есть существо общественное.
Аристотель
Во всех отношениях человек необходим для человека
Т. Г. Шевченко
Человек отражается в своих поступках.
Ф. Шиллер
Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
Г. Гегель
Поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы поступали по
отношению к тебе.
К. Маркс
Слово есть поступок.
Л. Н. Толстой
Умение вести разговор – это талант.
Стендаль
Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о
добродетели.
Демокрит
Если бы мы знали других так же, как самих себя, самые предосудительные их проступки
показались бы нам достойными снисхождения.
А. Моруа
На словах все люди одинаковы, и только поступки выявляют их различие.
Мольер
Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и
опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная
подлость.
Л. Н. Толстой
Всего невыносимей для человека покой, не нарушаемый ни страстями, ни делами, ни
развлечениями, ни занятиями. Тогда он чувствует свою ничтожность, заброшенность,
несовершенство, зависимость, бессилие, пустоту.
Б. Паскаль
Воспитание – дело совести, образование – дело науки. Позднее, в уже сложившемся
человеке, об эти вида познания дополняют друг друга.
В. Гюго
Самый счастливый человек тот, кто дарит счастье наибольшему числу людей.
Д. Дидро
Хоть плохо мне, но это не причина,
Чтоб доставлять страдания другим…
Эсхил
Немудрых мудрецов не перечислить,
Они торгуют пищей для ума.
Чужие пережёванные мысли
Суют в свои трактаты и тома.
Мирза-Шафи
В слове «учёный» иногда заключено лишь понятие того, что человека многому учили,
но не то, что он сам чему-то научился.
Г. Лихтенберг
Чтоб оценить чьё-нибудь качество, надо иметь некоторую долю этого качества и в
самом себе.
В. Шекспир
Чем умнее человек, тем более он находит оригинальных людей. Дюжинные личности не
находят разницы между людьми.
Б. Паскаль
Люди недалёкие обычно осуждают всё, что выходит за пределы их кругозора.
Ф. Ларошфуко
Быть, а не казаться – девиз, который должен носить в своём сердце каждый гражданин,
любящий свою родину.
Н. И. Пирогов
Человек, отделяющий себя от других людей, лишает себя счастья, потому что чем
больше он отделяет себя, тем хуже его жизнь.
Л. Н. Толстой
Не всё же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.
Марк Аврелий
Хорошо рассуждать о добродетели – не значит ещё быть добродетельным, а быть
справедливым в мыслях – не значит ещё быть справедливым на деле.
Аристотель
О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по
его повседневной жизни.
Б. Паскаль
Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.
Ж. Лабрюйер
Добро – не наука, оно действие.
Р. Роллан
Да, жалок тот, в ком совесть не чиста.
А. С. Пушкин
Нет ничего хуже притворной доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем
откровенная злоба.
Л. Н. Толстой
Ценить людей надо по тем целям, которые они перед собой ставят.
Н. Н. Миклухо-Маклай
С юных лет приучайся прощать проступки ближнего и никогда не прощай своих
собственных.
А. В. Суворов
Три качества – обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств –
необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова.
Н. Г. Чернышевский
Первая из самых демократических доктрин заключается в том, что все люди интересны.
Г. Честертон
Человек должен быть умён, прост, справедлив, смел и добр.
К. Г. Паустовский
Величайшее счастье не считать себя особенным, а быть как все люди.
М. М. Пришвин
Улыбнись над своими горестями – горечь их исчезнет. Улыбнись над своим
противником – исчезнет его озлобление. Улыбнись и над своим озлоблением – не станет и
его.
Я. Райнис
Хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы.
Демокрит
Чувство вины – благородное чувство воспитанного человека. Не переживает вины
только дурак и дремучий нравственный невежда.
В. А. Сухомлинский
Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ин себя выше, лучше его, ни
его выше и лучше себя.
Л. Н. Толстой
Тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я
постараюсь быть лучше себя.
М. М. Пришвин
Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем он свободнее, тем
большее удовольствие доставляет ему жизнь.
А. П. Чехов
Обаяние чаще заключается в уме, чем в лице, так как красота лица обнаруживается
сразу и не таит ничего неожиданного; но ум раскрывается лишь понемногу, когда сам
человек этого желает, и в той мере, в какой он этого желает.
Ш. Монтескьё
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа