close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Исламское единство и урон раскола в исламском мире
«Я мечтаю, чтобы жизнь моя была прожита на пути единства мусульман; и смерть моя
тоже была на пути единства мусульман».
Место и мощь исламской уммы
Эти братские и единодушные народы,
сформированные из черной, белой и желтой рас и
разговаривающие на десятках языках, все считают
себя равными составляющими великий исламской
уммы, гордятся этим, ежедневно обращаются в
сторону одного центра, взывают к Богу на одном
языке, учатся и получают вдохновение из одного
Небесного Писания.
Это общество, которое носит название исламская
умма обладает богатой культурой с многочисленными наследиями, сопряженными
исключительным расцветом и блеском; оно обладает великими богатствами; у него есть
выдающиеся люди и духовный капитал, которые дают своим народам силу стойкости
перед лицом притеснителей; у мусульман есть очень давняя культура и цивилизация,
которая является беспрецедентной в мире; у них есть очень много возможностей,
следовательно, потенциально мусульмане способны защищаться. Сегодня исламский мир
должен усердствовать ради своего величия; усердствовать ради своей независимости;
должен усердствовать ради своего научного прогресса и духовной силы, т.е. ухватиться за
религию, уповать на Бога и быть уверенным в божественную помощь. «‫» ِعدَاتِک لِ ِعبَا ِدک ُم ْن َجزَ ة‬
(... а Твои обещания для рабов Твоих неизбежно исполнятся ...) это является
божественным обещанием. Это является безусловным божественным обещанием,
ведь «Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Его религии», (Коран 22:40).
Они должны выйти на арену действий и деяний с убеждением в это обещание. Это
действие означает не только взять в руки оружие; это действие является
интеллектуальным деянием, является рациональным деянием, является научным деянием,
является социальным деянием, является политическим деянием; все во имя Бога и все на
пути единения исламского мира. От этого получают пользу как народы, так и исламские
правительства.
Понятие исламской сплоченности и единства
Целью единства является простое и ясное дело, которое заключается в сотрудничестве
мусульманских мазхабов друг с другом и отсутствии противодействия и разногласий
между ними. Цель объединения мусульманам друг с другом заключается в том, чтобы они
не отрицали друг друга, не навязывали друг другу господство врага и не возобладали одни
над другими посредством насилия.
Единство между исламскими народами заключается в том, чтобы в вопросах, связанных с
исламским миром они двигались в одном направлении, помогали друг другу и внутри
этих народов не использовали свой капитал друг против друга.
Единство мусульман не означает отказ мусульман и различных мазхабов от своих особых
убеждений в области схоластики и фикха; единство мусульман означает два других
понятия и оба они должны быть обеспечены: во-первых, это то, что различные исламские
мазхабы – каждый из которых имеет различные конфессии в плане схоластики и фикха –
по истине должны быть единодушными, гармоничными, должны сотрудничать и быть
единомышленниками в борьбе с врагами Ислама. Во-вторых, различные мазхабы
мусульман должны приложить усилия, чтобы сблизиться друг с другом, создать
взаимопонимание, сравнить и сопоставить друг с другом мазхабы, основанные на фикхе.
Есть много фетв факихов и ученых, и если их подвергнуть ученому обсуждению на
основе фикха, то может быть посредством незначительного изменения фетвы двух
мазхабов могут сблизиться друг с другом.
Направления исламской сплоченности и единства
Единобожие
В обществе, в котором господствует единобожие, когда единым является Источник,
Властитель мирозданья, Повелитель мира бытия, вечно Живой, вечно Сущий и
Всепобеждающий, от воли и власти которого зависят все движения и явления мира, люди
– будь они черные, белые, будь у них разная кровь, разная раса и различное общественное
положение – приходятся друг другу родственниками; потому что они присоединены к
этому Богу, присоединены к одному месту и берут помощь и содействие в одном месте.
Это является неизбежным результатом убеждений в единобожие. В данном воззрении,
связанными друг с другом являются не только люди, но и более того, согласно воззрению
и подходу, основанному на единобожии, все вещества и составляющие мира, все звери,
все неорганические вещества, небеса и земля и все вещи связаны и взаимосвязаны друг с
другом, и все являются родственными человеку. Следовательно, все то, что видит человек,
чувствует и понимает, представляют собой один горизонт, один мир и один комплекс,
которые находятся в здоровом мире и безопасной среде.
Исламская сущность
Сегодня мусульмане мира во всех точках мира – как в мусульманских странах, так и в
местах, где они представляют меньшинство – чувствуют тенденцию к Исламу и
чувствуют восстановление своей исламской сущности. Сегодня мыслители исламского
мира, уставшие от социализма и западных школ, устремились в сторону Ислама, ищут
исцеление болей человечества в Исламе и обращаются за решением к факиху. Сегодня
сердца мусульманской уммы проявляют беспрецедентное на протяжении многочисленных
столетий стремление к Исламу. После грубого и широкого политического и культурного
господства Запада и Востока над исламскими странами на протяжении десятков лет
сегодня перспектива молодежи исламского мира и их взгляд направлены в сторону
Ислама; это является действительностью; в этом также признаются сами западные страны
и империалисты мира. То, чего боятся заправилы империализма является исламская
сущность и чувство быть мусульманином. Именно это дарит мусульманам единство и
сплоченность.
Религия Ислам
Ислам способствует тому, чтобы исламская умма чувствовала связь и единство и чтобы
это огромное общество более одного миллиарда нескольких сотен миллионов мусульман
присутствовало в различных вопросах исламского мира.
В Священной религии Ислам единство является основным принципом. Возьмите от
Святой сути Всевышнего – который является подлинным и олицетворением единства и
единичности – до результатов этого единства, ведь внимание всего мира бытия
направлено в сторону этого великого и возвышенного центра – «… но все они
предстанут перед Нами», (Коран 21:93) – и все движутся в сторону Святой сути
Всевышнего: «… и к Аллаху [все] вернутся», (Коран 24:42). Единство должно
существовать на основе Ислама и за счет удержания за вервь Аллаха, а не на основе
воображений, пустой и бессодержательной национальной принадлежности. В этом
заключается прочность исламской уммы. Единство должно служить и быть направленным
в сторону исламского господства; в противном случае, оно будет пустым и
бессмысленным.
Коран
Коран призывает мусульман к единству. Коран пригрозил мусульманам, если они
потеряют свое единство и сплоченность, то будут уничтожены их авторитет, сущность и
сила. Сегодня, к сожалению, в исламском мире наблюдаются эти беспорядки. Сегодня
заговор против мира Ислама является очень тяжелым заговором. Если в этот период
против Ислама устраиваются организованные заговоры с большей интенсивностью, то
причина этого кроется в пробуждении исламской уммы, которая испугала врагов.
Мировой империализм, алчные люди в исламских странах, а также те, которые
вмешиваются во внутренние дела среди исламских стран и правительств боятся единства
исламской уммы.
В Исламе призыв обращен к «О, вы! Которые уверовали …», а не призыв к «О, вы!
Которые стали шиитами» или «О, вы! Которые стали суннитами». Обращение к
уверовавшим. Уверовавшим во что? Уверовавшим в Коран, уверовавшим в Ислам,
уверовавшим в Пророка. Каждый, в свою очередь, придерживается своих отдельных
убеждений, которые отличаются от другого. Когда говорится «Держитесь все за вервь
Аллаха, не распадайтесь …», (Коран 3:103); это призыв к уверовавшим; это призыв не к
какой-то определенной группе уверовавших. Когда говорят: «Если две группы
верующих вступают в сражение [между собой], то примирите их …», (Коран 49:9) это
обращено ко всем уверовавшим; это не призыв к какой-то определенной группе. Ислам на
таких основах может иссушить корни и почву фанатичных религиозных столкновений, от
которых страдает все человечество.
Коран повелевает: «Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь …», (Коран 3:103).
Держаться за вервь Аллаха является долгом для каждого мусульманина; но Коран не
ограничивается тем, что призывает мусульман держаться за вервь Аллаха, более того он
повелевает, что мусульмане должны держаться за вервь Аллаха в составе собрания; «все
вместе»; все вместе должны держаться. А это собрание и это единство являются
другим обязательным по шариату предписанием (вааджиб). Таким образом, помимо
того, что мусульмане должны держаться за вервь Аллаха, они должны держаться
вместе с другими мусульманами и в партнерстве с ними. Это держание необходимо
правильно познать и выполнить. В славном аяте Корана говорится: «…Тот, кто не
верует в идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, …», (Коран
2:256). Это раскрывает понятие «держитесь за вервь Аллаха». Это значит ухватиться за
вервь Аллаха с верой в Аллаха и неверием в идолов.
Великодушный Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!)
Священное существование великодушного Посланника, великого Пророка Ислама (да
благословит Аллах его и его семейство!) является самым главным моментом создания
единства. Мы раньше об этом уже говорили, что исламский мир может соединиться
вместе в этой точке; это место является местом, в котором сконцентрированы чувства всех
мусульман; это – средоточие любви, ласки и мира Ислама. А теперь, вы посмотрите,
писари, получившие деньги от сионистов, обращают внимание на этот центр и
оскорбляют его; для того, чтобы постепенно уничтожить важность вопроса оскорбления
исламской уммы и унижения мира Ислама. Это является главным моментом; наши
политики, научная и культурная элита, писатели, поэты и деятели искусства и все
мусульмане должны сблизиться друг с другом под этим девизом. Пусть не принимают во
внимание спорные моменты, не обвиняют друг друга, не обвиняют друг друга в неверии и
не исключают из сферы религии. Сердца во всей исламской умме обретают свежесть
памятью о Пророке и любовью к Пророку; все мы являемся влюбленными в этого
великого человека.
Члены дома Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!)
В числе факторов, которые могут послужить осью этого единства и все мусульмане могут
объединиться во мнении в этом является приверженность членам дома Пророка (да
благословит Аллах его и его семейство!). Все мусульмане признают членов дома Пророка.
Исламский мир может согласиться и объединиться на основе двух моментов, связанных с
членами дома Пророка: во-первых, это любовь, что представляет собой эмоциональный и
идеологический момент и мусульманам в предписании было велено любить членов дома
Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и все согласились с этим. Этот
момент может служить моментом, где могут быть сконцентрированы чувства и эмоции
всех мусульман. Вторым моментом является обучение религии, обучение божественным
познаниям и законам в качестве справедливости Корана и на основании хадиса
«Сакалайн» и этот хадис рассказали также шииты и сунниты и различные исламские
конфессии.
Великий человек истории человечества
Любовь к повелителю правоверных Али (да будет мир над ним и благословение!) и
преданность этому великому человеку истории человечества и истории Ислама не
является принадлежащей только шиитам, ни даже принадлежащей только всем
мусульманам; а это то, в чем разделяют мусульман свободолюбивые мира. Личности,
которые даже не являются мусульманами выражают преданность в отношении этого
светлого лика и сияющего солнца, пишут книги, слагают стихи. Будет большой ошибкой,
если повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб станет средством разногласия среди
мусульман. Этот великодушный человек представляет собой личность, которой выражают
симпатии и проявляют любовь всем своим существом, душой и сердцем все мусульмане,
все исламские мазхабы. Эта заинтересованность и любовь вытекают из выдающихся
особенностей, качеств и черт характера, и каждый справедливый человек проявляет
покорность перед этими чертами характера. Это и есть универсальное достоинство и
общее достоинство.
Сунна и жизненный путь непорочных (да будет мир с ними!)
Единство слова и чистота сердец
Третий принцип, о котором рассказывает повелитель правоверных Али (да будет мир с
ним!) во второй части своего завещания своим сыновьям Хасану и Хусейну заключается в
«‫( »صالح ذات بين‬мир друг с другом). Т.е. будьте в хороших отношениях друг с другом.
Сердца должны быть чисты друг к другу. Придерживайтесь единства слова и чтобы
между вами не было разногласий и расхождений. Когда он произносит эти слова, он
приводит свидетельство из слов Пророка. Очевидно, что он делает большой акцент на
этом и опасается этого. Не то, чтобы важность «‫( »صالح ذات بين‬мир друг с другом) была
выше «‫( »نظم امرکم‬упорядочение дел); а ввиду того, что «‫( »صالح ذات بين‬мир друг с другом)
является более уязвимым. Поэтому он пересказывает это выражение со слов Пророка: Я
слышал от вашего деда, который сказал: «‫صيام‬
ِّ ‫ص َال ِة َو ال‬
َّ ‫ض ُل ِمنْ عَا َّم ِة ال‬
َ ‫ت ا ْلبَي ِن أَ ْف‬
َ »
ِ ‫ص َال ُح َذا‬
(примирение людей друг с другом лучше, чем всякий намаз и пост). «‫( »صالح ذات بين‬мир
друг с другом) и чистота между людьми лучше любого намаза и поста. Не говорит:
«Лучше всех намазов и постов», а говорит: «Лучше всякого намаза и поста». Вы хотите
пойти за своим намазом и постом. Но есть дело, превосходство которого выше их обоих.
Что это? Это - «‫( »صالح ذات بين‬мир друг с другом). Если вы увидели, что где-то среди
исламской уммы существует разногласие и брешь, пойдите и заделайте эту брешь.
Превосходство этого выше, чем превосходство намаза и поста.
Брат по вере и равный в человеческом творении
Посланием Ислама является послание единства, безопасности и братства. У повелителя
правоверных Али (да будет над ним мир и благословение!) есть вечное предложение,
которое – обо всех людях. Он говорит: этот человек, который находится перед тобой либо
является твоим братом по вере, либо является равным тебе в творении, во всяком случае
является человеком. Все люди должны быть сплоченными и должны любить друг друга;
это касается не определенной команды или группы; поэтому в Исламе мусульманам
предписано делать добро даже тем, которые в плане религии и убеждений являются
противоположными им. И им делайте добро. «Аллах не запрещает вам являть
дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял
вас из ваших жилищ, - ведь Аллах любит справедливых», (Коран 60:8). Такой является
логика Ислама. Т.е. если кто-то в умственном плане не является похожим на вас и
придерживается других, здесь не место возмездия за иные убеждения и вы не являетесь
َّ ‫( » َو ا ْل َحک ُم‬Аллах издает повеление и местом Его
его инстанцией. «‫ َو ا ْل َم ْع َو ُد إِلَي ِه ا ْلقِيا َمة‬،ُ‫َّللا‬
встречи является Судный День). Это также – слова повелителя правоверных (да будет над
ним мир и благословение!). Вы сталкиваетесь с человеком, который является либо вашим
единомышленником и вашим братом, либо он не является вашим единомышленником но
является равным с вами в творении.
Исламская Республика Иран
Враг всеми различными путями, которые он испытал для создания раскола в исламском
обществе сегодня стоит перед невиданным явлением, которое стало центром единства
всех мусульман, каким является «Исламская Республика». Это высокое знамя и громкий
голос являются новым явлением, Конституция, лозунг и действия которого соответствуют
Исламу, и, естественно, ради него бьются сердца мусульман в разных краях Земли.
Сегодня нет другого такого места, где с такой решительностью и серьезностью
преследуются исламские законы. Имеются ввиду не народы; потому что мусульманские
народы везде являются влюбленными в Ислам и готовы действовать согласно Исламу.
Имеются в виду политика, строй и правительства, которые если даже и начали именем
Ислама, когда встретились с суровыми волнами мирового натиска, отступили.
После победы Исламской революции в Иране и распространения её идеи по всему
исламскому миру, одна из уловок империализма в борьбе с этой всеохватывающей
исламской волной заключалась в том, что они с одной стороны представляли Исламскую
революцию Ирана шиитским движением в его конфессиональном значении – а не в
исламском в общем значении, а, с другой стороны, приложить невероятно огромные
усилия, чтобы создать раскол и вражду между шиитами и суннитами. Мы с самого начала,
принимая во внимание это сатанинское коварство, всегда настаиваем на единстве между
мазхабами мусульман и прилагаем усилия, чтобы обезвредить данные провокации, и,
слава Богу, благодаря божественной помощи, мы имели ко всему прочему много успехов,
последним из них стало создание Всемирной ассамблеи сближения исламских мазхабов.
Исламская Республика Иран с начала революции и до сегодняшнего дня призывает
мусульманские страны к единству. Если Иран постоянно усердствует, чтобы сохранить
свое братство и дружбу с исламскими правительствами, это связано не с тем, что
правительство или народ Ирана особо нуждаются в этом сотрудничестве; вовсе нет. Это
делается для того, чтобы весь исламский мир получил пользу от этих отношений.
Польза от исламской сплоченности и единства
Победа и величие мусульман
Мусульманские народы должны знать свою силу – которая является той самой силой веры
и сплоченности между исламскими странами – и опираться на нее. Если исламские страны
будут сотрудничать друг с другом, они станут кулаком и тогда враг не осмелится
воспротивиться им или проявить насилие в их отношении. Если мусульмане рука об руку
будут искренними друг с другом, даже если их убеждения не согласуются друг с другом,
но они не будут служить средством в руках врагов, то исламский мир станет гордым.
Везде, где присутствуют народы, они должны продолжить это присутствие, перенести
тяжести, и не может быть, чтобы международные державы – Америка и такие, как
Америка – смогли сделать против них то, что они задумали. Народы – победители. Это
является действительностью. Если исламский мир хочет правильно повести вперед к
победе глубокое движение исламской уммы, он должен согласиться с обязательными
условиями, и первым таким необходимым условием является «единство».
Преодоление трудностей
Если мусульмане объединятся, если пробудятся, если осознают свою силу, если поверят,
что нынешнее положение можно поменять и можно взять в свои руки свою судьбу, если
увидят, как некоторые народы такие, как великий народ Ирана, смогли взять в свои руки
свою судьбу и не будут поддаваться воздействию держав, то, несомненно, завершаться и
беды исламского мира. Сегодня в этом заключается суть вопроса.
Ни мольбы, ни капитуляция, ни переговоры и никакой из путей, которые некоторые по
легковерности предлагают мусульманам не являются раскрывающими проблемы и
спасением мусульман. Только одна вещь служит исцелением и не более, и это – единство
мусульман, настойчивость на Исламе, его принципах и ценностях, сопротивление перед
лицом давления и сужение сферы врагов в долгосрочном плане.
Сегодня исцеление исламского мира заложено в возвращении к Исламу, духовности и
Законам Ислама, а второе – единство между мусульманами, и это единство, в свою
очередь, само является из числа законов и предписаний Ислама. Это акцент, который
делает Ислам на единстве мусульман, а также отсутствии злобы, вражды и обиды между
ними.
Укрепление экономики и политической силы
У исламских государств нет межу собой трений в интересах. Исламский комплекс,
исламский блок является хорошим для всех, а не для какого-то особого общества.
Получают выгоду от исламского комплекса как крупные исламские страны, так и слабые,
маленькие и бедные страны, также получают выгоду. Это – на пользу всем. Нет сомнений,
что если бы не было поддержки со стороны исламского мира мусульманам Боснии,
сегодня бы в Европе ничего бы не осталось от боснийских мусульман и их бы
уничтожили.
Самые отдаленные места запада исламского мира в их нынешнем состоянии – т.е. от
запада Африки – до самых отдаленных восточных мест мира – т.е. до востока Азии –
представляют собой исламский мир и территорию населенную мусульманами. В
распоряжении мусульман находятся самые чувствительные территории мира. Одной
частью является Персидский залив, где в очередь выстроился весь мир, чтобы суметь
заполнить свои рюкзаки ресурсами этой местности, а затем развернутся и уйти. Весь мир
нуждается в нефти этого региона. Если мусульмане объединятся друг с другом, то
исламский мир получит огромную выгоду.
Господство и превосходство
В настоящее время прилагаются удвоенные усилия для того, чтобы мусульмане не были
объединены и едины друг с другом и чтобы действовали друг против друга. Эти усилия
особенно усилились тогда, когда потребность мусульман в единстве является больше чем
когда либо. Согласно представлению, которое очень близко к действительности,
стимулом усилий врагов является то, чтобы воспрепятствовать надежде на превосходство
и господство Ислама – которые сегодня приближаются к этапу реализации. Естественно,
что если Ислам захочет обрести господство, а мусульмане в исламском мире захотят
ухватиться за Ислам, то с такими разногласиями это является невозможным. Самое
катастрофическое препятствием на пути господства и превосходства Ислама встанет в том
случае, если мусульман внутри исламских сообществ – как в одной стране, так и во
многих исламских странах не имеет значения – натравят друг на друга.
Факторы вызывающие раскол
Многобожие
Идеи, основанные на многобожии разделяют людей. В обществе, основанном на
принципах многобожия, сословия народа отделены и являются чуждыми по отношению
друг к другу. Когда в обществе, основанном на многобожии, затрагивается вопрос связи
человека с источником мирозданья и покоряющей и господствующей силе мира,
естественно и очевидно, в таком обществе люди становятся разобщенными; один
обращается к одному божеству, другой – к другому, третий – к третьему. В обществе,
которое основано на многобожии между людьми и племенами людей стоит неприступная
стена и находится разделяющая пропасть, которую невозможно соединить.
Шайтан
Везде, где между верующими и между праведными рабами Бога существует разногласие,
там, несомненно, присутствует шайтан и враг Бога. Везде, где бы вы не увидели
разногласия, поищите, и вы без труда найдете там шайтана, или найдете шайтана, который
находится внутри наших душ, который называется необузданной страстью и является
самым опасным из шайтанов. Таким образом он находится за всеми разногласиями,
эгоизмом, честолюбием и самохвальством или же внешние шайтаны, т.е. руки врага,
империализм, а также деспотические и насильственные державы.
Невежество и глупость
Если вы видите, что исламская умма страдает от раскола, это происходит потому, что
мусульманский народ не имеет правильного понимания, что единство также входит в
веру. Сегодняшний день является днем, когда исламская умма, как политическая,
культурная и религиозная элита, так и весь народ в ней, должна как никогда ранее
проявить бдительность, распознавать коварства врага и бороться с ними. Одним из самых
эффективных ухищрений является разжигание пламени разногласий. Расходуя деньги, а
также поспешными и незамедлительными усилиями они преследуют цель сделать так,
чтобы мусульмане были заняты разногласиями между собой и в очередной раз, используя
невнимательность, глупость и предвзятость, натравить нас друг на друга.
Сегодня в некоторых мазхабах наблюдается узколобие. Они признают весь исламский
мир кроме себя безбожниками: каждый, кто любит Пророка – безбожник?! Каждый, кто
будет радоваться в день мавлюда Пророка, съест сладости – безбожник?! Какой мотив
заложен в такого рода узколобии?! Мы очень рады, что, слава Богу, мы сможем протянуть
руки над этими разногласиями и взять друг друга за руки.
Расовый фанатизм
Иногда бывает так, что в мусульманских народах усиливаются племенные и
националистические стороны, язык, кровь и тому подобное. Очевидно, что такое
состояние является свидетельством начала отделения частей исламской уммы друг от
друга. Мы видели какими массовыми в период прежних режимов в этой стране были
вопросы экстремистской иранизации и персизации и возвращение к ошибочным
представлениям и мифам, связанным с расой, происхождением и кровью. Для чего?
Какую пользу это имело для иранского народа? Кроме вреда это не пронесло никаких
других результатов. Самым главным вредом было то, что это предоставило иранскому
народу в отношении других исламских народностей сепаратистский характер и
образовало между этим народом и другими народами состояние распри и требований. То
же самое сделали с арабскими народами. То же самое сделали и делают с некоторыми
другими этническими группами этого региона.
Обладатели власти
Разногласия, противоречия, стычки, противоположности и обструкции существовали
среди различных племен и между мусульманскими мазхабами за много столетий до этого,
существуют по сей день и всегда эти противоречия, в конечном итоге, оборачивались во
вред мусульманам. В истории Ислама бразды и источник всех или значительной части
этих разногласий и противоречий, связаны с аппаратом материальной власти. Начиная с
первых разногласий – т.е. вопроса творения Корана и подобных ему вопросов – до прочих
разногласий, которые существовали на протяжении всего этого времени между
исламскими мазхабами – особенно в большинстве своем между шиитами и суннитами –
почти все истоки этих разногласий во всех исламских странах находились в руках
властьпредержащих. Безусловно, здесь также влияет общественное невежество, фанатизм
не опирающийся на логику и возбуждение чувств друг друга, однако все это – почва, ни
одно из этого не стало причиной тех кровавых событий в истории. Истоки тех крупных
событий возвращаются к аппарату обладателей власти, которые посредством этих
разногласий искали выгоду. Когда колониализм вошел в исламские страны – частично это
происходило непосредственно, частично посредством – стало ясно, что и он преследует
эту цель.
Раскольнические течения в исламском мире
Сегодня в мире расходуют деньги на строительство мечети «Заррар» [1]. Расходуются
деньги для создания аппаратов и развертывания баз для нанесения удара по исламскому
единству и создания разногласий и стычек между исламскими мазхабами. Есть люди
похожие на шайтана, которые точно также, как шайтан, сказавший Создателю Мира: «…
и непременно совращу всех Твоих рабов», (Коран 15:39) и пожертвовавший своим
существом ради совращения и введения в заблуждение рабов Бога, пожертвовали своим
существом ради создания разногласий.
Люди, которые сегодня демонстрируют в исламском мире облик терроризма не служат
олицетворением исламского пробуждения. Те, которые совершают эти преступления в
Ираке; те, которые в исламском мире ведут свою деятельность против мусульман,
прикрываясь именем Ислама; те, которые считают своим важным долгом создание
разногласий между мусульманами – под прикрытием шиизма и суннизма, под
прикрытием этнической принадлежности – они, ни в коем случае, не могут служить
свидетельством и символом исламского пробуждения; это знают даже сами
империалисты. Те самые люди, которые пытаются представить Ислам в западном мире в
облике догматических и вселяющих ужас группировок знают, что действительность
заключается в другом.
Сегодня руки людей, распространяющих раскол, прилагают усилия, чтобы представить в
исламском мире идеи и мазхаб членов дома Пророка (да благословит Аллах его и его
семейство!) в мерзком облике; представить их в форме, которая чужда им. Сегодня
многие придворные улемы, зависимые от властьпредержащих в различных странах даже
называют шиитов безбожниками. Сегодня разногласия между шиитами и суннитами – это
цель Америки; является целью мировых империалистов и целью их марионеточных
правительств.
Некоторые исламские правительства
В распоряжении исламских стран мусульманских сообществ есть столько всяких
природных ископаемых, столько всяких богатств и столько оружия. Почему мы не можем
защититься за себя? Потому что мы не едины. Почему мы не едины? Потому что
правительства, которые должны гарантировать единство преследуют разные цели:
националистические цели, грешные цели, неисламские цели. Однако сердца народов
являются объединенными. Есть ли такие два народа, которые бы враждовали друг с
другом? Народ Ирана и народ Ирака после 8 лет войны сжимали друг друга в объятиях.
Война относится не к народам; разногласия относятся не к народам; а относится к
правительствам, которые придерживаются неисламских стимулов. Исправить следует
именно это место.
Невнимательность исламских улемов к целесообразности мусульман
Действительность заключается в том, что на протяжении тысячи лет шиитов и суннитов
противопоставили друг другу, написали книги друг против друга, оскорбили святости
друг друга, и существует умственная почва для разногласий между массами мусульман
как суннитов, так и шиитов и враг пользуется этой умственной почвой для создания
разногласий между двумя крупными мазхабами мусульман, подобно тому как, в
некоторых исламских странах, порой заставляют одного из ученых шиитов сказать чтонибудь, чтобы это способствовало возбуждению массы суннитов, или одного из улемов
суннитов заставляют сказать что-нибудь, чтобы это способствовало возбуждению чувств
шиитского народа, и это, к сожалению, есть в некоторых исламских странах. Если улемы
будут чувствовать свои обязательства в этой связи и не будут ограничиваться тем, что для
них будет прояснена истина, и не будут ограничиваться тем, что сами будут иметь
братские связи с улемами шиитами, более того передадут и народу это исламское
братство и расскажут им о заговорах врагов, если это будет сделано, больше не останется
никакой почвы для заговоров врагов среди народных масс и простых людей.
Зависимые элементы и агенты
К, сожалению, в исламском мире есть люди, которые ради приближения к Америке и
центрам имперских держав готовы совершить любое преступное деяние и создать раскол
между шиитами и суннитами. Я вижу сегодня руки, которые в некоторых соседних
странах Ирана преднамеренно и из расчета занимаются созданием раскола между
шиитами и суннитами, разделяют друг от друга этнические группы и мазхабы и
натравляют друг на друга политические течения, чтобы суметь злоупотребить ситуацией и
обеспечить свои незаконные интересы в исламских странах. Мы должны быть
бдительными. Народы, правительства, все мусульмане, политические течения, мыслители
и выдающиеся деятели должны быть бдительными перед лицом этого заговора врага и не
позволить, чтобы враг под различными предлогами смог внести раскол.
Изобретенные и фальшивые мазхабы
Исламские улемы должны быть осторожными. Будьте осторожны в отношении этих
изобретенных и фальшивых мазхабов – которые являются нарушением единства.
Проявляйте осторожность к этим нефтяным долларам, которые расходуются для раскола.
Будьте осторожны в отношении этих грязных и наемных рук, которые пытаются
расстроить и разорвать: «… прочную вервь …», (Коран 2:256) единства между
мусульманами. Принимайте меры в отношении этого. Это является необходимым
условием заинтересованности в единстве и преодолении пути исламского единства. Без
этого невозможно.
Долгие пути разногласий и раскола, которые длились 100 или 200 или 500 лет создавали
колониальные обряды, чтобы оставить рану на теле и на всем сообществе исламского
мира, которую было бы трудно исцелить; такие как вахабизм и некоторые другие
искусственно созданные мазхабы и религии, которые появились с целью создать раскол в
исламском мире.
Изначально вахабизм создали среди мусульманского общества для нанесения удара по
исламскому единству и создания базы – как например Израиль. Аналогично тому, как был
создан Израиль, чтобы иметь базу против Ислама, они создали вахабитское правительство
и этих глав области Надж, чтобы иметь внутри исламского общества безопасный центр,
который был бы зависимым от них, и как видите он является зависимым.
Оскорбление святынь
Красной чертой с точки зрения исламского строя является оскорбление святынь друг
друга. Те, которые по незнанию, исходя из невежества, порой из-за слепого и неуместного
фанатизма как сунниты, так и шииты, оскорбляют святыни друг друга, не понимают что
делают. Они служат самым лучшим средством для врага.
Сунниты и шииты, каждый из них, исполняют и должны исполнять свои религиозные
мероприятия, свои традиции, свои обряды, свои религиозные обязанности; однако есть
красная черта и не следует, ни в коем случае, чтобы между ними что-то было сказано изза оскорбления святынь – как то, что исходит со стороны некоторых шиитов из-за
невежества, так и то, что исходит из-за невежества со стороны некоторых суннитов, как
например салафитов и подобных им, которые отрицают друг другу. Это – то, чего хочет
враг. Здесь также вы должны быть осторожными.
Разжигание этнических разногласий
Этнические и национальные разногласия, как следствие национализма и экстремизма, в
большинстве своем разжигаются руками зависимых мыслителей.
Вполне естественно, существуют некоторые элементы выступающие против единства –
этнические разногласия, религиозные и племенные разногласия политические разногласия
– против которых необходимо бороться. В русле этих этнических, племенных и
религиозных разногласий враги Ислама на основании своей постоянной политики создают
разногласия между мусульманами. Руку врага, заговор врага и меры врага можно
наглядно наблюдать за этими разногласиями; это необходимо исправить. Мудрые деятели
уммы от всех конфессий должны не допустить, чтобы волны смуты среди мусульман –
которые возбуждаются посредством врагов Ислама – угрожали, увеличиваясь с каждым
днем, спокойствию, дружбе и любви.
Опасности раскола в исламской умме
Алчность врагов Ислама
Сегодня в исламском мире самой главной опасностью, которая нам угрожает является
раскол. Если мы будем разобщены друг от друга у врага появляется алчность к нам. Мы
предлагаем всем правительствам и странам исламского мира и всем мусульманам мира
единство, единение и сближение. Разногласия следует преодолеть и отказаться от них.
Некоторые разногласия можно урегулировать; давайте решим их. Некоторые разногласия
могут быть неразрешимы за короткий срок; мы должны отнестись к ним снисходительно
и преодолеть их. Это как раз тот самый момент, от которого получают ущерб сионисты и
американцы и направляют все свои усилия против этого.
Насилие в отношении исламской уммы
Если сегодня палестинский народ постигла такая горькая участь; если сегодня тело
палестинского народа обагрено кровью, а беды и грусть этого народа пронзили до
глубины души отзывчивых людей, это из-за отсутствия единства слова мусульман. Если
бы было единство слова, этого бы не произошло. Если исламский Ирак оказался под
сапогом оккупантов, это из-за отсутствия единства слова мусульман; если сегодня страны
Ближнего Востока непосредственно подвергаются угрозам горделивым и
могущественным тоном Америки, это из-за отсутствия единства слова мусульман.
Страх и предательство в отношении Ислама и мусульман
Если кто-то боится господствующие международные державы, то это потому, что он
чувствует, что находится в одиночестве и не имеет поддержки. Если правительство и
народ боятся, то причина кроется в этом; если люди боятся, то причина этого кроется в
этом. Если исламские народы и правительства будут воодушевлять друг друга;
правительства увидят, что их народы стоят за ними; народы увидят, что правительства
намерены представить их права; народы увидят, что братские народы единодушны и
единогласны с ними; то страх, который вселил империализм в сердца некоторых народов
и глав правительств больше не будет иметь места. Первым результатом единства является
то, что человек чувствует силу. Первым результатом раскола является то, что опорожняют
внутренность человека: «… и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь
сил …», (Коран 14:46); забирают у человека и у народа бодрость и радость.
Невнимательность по отношению к реальному врагу
Сегодняшний день является днем единства исламского мира. Сколько вкладывает
инвестиций враг, чтобы нарушить это слабое нынешнее единство. Положение Ирака и
положение в других исламских регионах также, в той или иной мере, сталкиваются с теми
же заговорами, для того, чтобы под различными предлогами внести раскол между
исламскими племенами, исламскими мазхабами, исламскими этническими группами и
исламскими народами: эти чтобы убивали тех; те, убивали этих; эти таили в сердце злобу
на тех; те, в свою очередь, держали в сердце злобу на этих; чтобы результатом стало то,
чтобы они забыли о главном враге исламского мира, проектировщиками гегемонии и
господства над этим регионом мира.
Если то, что говорят сторонники Корана и Ислама – любого мазхаба и конфессии –
является правдой, и действительно заботятся и хотят, чтобы Коран остался
могущественным и великим, они должны знать, что эти возгласы, эти письмена
наемников, эти грязные и мерзкие деньги, которые расходуются в некоторых странах для
создания раскола препятствуют славе Ислама и это является делом рук врага.
Пути создания и упрочения единства
Пути создания и упрочения единства
У единства есть два этапа: первым этапом является слово и речь. Этот этап является
легким и не столь трудным. Хотя некоторые отказываются сделать даже это несложное
дело; есть и такие, которые открыто называют конфессии мусульман безбожными и есть,
такие которые не хотят говорить даже одно слово в сфере единства мусульман и
объединения исламских конфессий. Как бы то ни было, несмотря на то, что этап слова не
имеет должной универсальность, этот этап является несложным. Вторым этапом является
этап действия, который по истине требует неустанных усилий. Это является тяжелым
делом; но является обязательным предписанием-вааджибом. Есть много факторов,
которые умышленно хотят подорвать единство и, к большому сожалению, следует
сказать, что на этом пути их укрепляют баснословные деньги, и это дело распространяют
большое количество нефтяных долларов. Во всяком случае, так как это является
вааджибом, необходимым и неизбежной потребностью этого времени, следует вытерпеть
и его трудности.
Культурные пути
Описание масштабов личности великодушного Пророка (да благословит Аллах его и его
семейство!)
Мусульмане мира могут более проще и легче, чем что-либо другое объединиться под
именем великодушного Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Такой
является особенность этого великого человека. Я не раз говорил: «Эта великая личность
служит местом скопления и местом пересечения чувств мусульман. Мусульманин
любит своего пророка». О, Аллах! Ты свидетель, что наши сердца переполнены любовью
к Пророку. Эту любовь необходимо использовать. Эта любовь является открывающей
путь.
Исламские улемы, мусульманские мыслители, писатели, поэты и деятели искусства в
исламском мире сегодня обязаны, в меру своих сил, изобразить личность великодушного
Пророка и масштабы величия этой великой личности для мусульман и не мусульман. Это
способствует объединению исламской уммы и скачку, который сегодня наблюдается
среди молодого поколения исламской уммы в сторону Ислама.
Если улемы Ислама признают сказанное Кораном: «Мы ниспослали посланников
только для того, чтобы им повиновались по воле Аллаха …», (Коран 4:64), Пророк не
пришел для того, чтобы наставлять, говорить, а люди, чтобы делали по своему и в то же
время уважали его; он пришел, чтобы ему подчинялись, чтобы направить общество и
жизнь, сформировать строй и правильно вести людей в сторону целей жизни.
Бдительность перед лицом врага
Коран повелевает, обращаясь к бдительным мусульманам, никогда не забывайте этого
врага. Не забывайте, что у вас есть враг; не забывайте, что враг в засаде; не забывайте, что
если вы проявите халатность, проявите слабость, то враг нанесет удар. Враг хочет подойти
всеми путями, чтобы нанести удар; путем экономики, путем культуры, путем политики и
путями, связанными с безопасностью. Мусульманский народ должен не дремать: «Не
наказывал ли Я вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Ведь он - ваш явный
враг», (Коран 36:60). Не сдавайтесь перед врагом; не забывайте врага; помните, что враг
есть. Однако об этом шайтане со всеми этими акцентами, Всемогущий Бог повелевает:
«… Воистину, ведь козни шайтана слабы …», (Коран 4:76); этот самый шайтан, в
отношении которого вы должны проявить внимательность, а если не проявите
внимательность, получите удар; если вы не будете дремать, будете бдительными, будете
едины, будете внимательны и будете исполнять свои обязанности, то его козни и
коварство являются очень слабыми и он не способен сделать что-либо. «Ему подвластны
только те, которые считают его (шайтана) своим помощником и покровителем …»,
(Коран 16:100). Сила шайтана распространяется на тех, которые боятся его, считаются с
ним и рассчитывают на него. Тот, кто опирается на Бога и является рабом Бога, того
должен бояться шайтан.
Единомыслие улемов
На этапе фикха также обмен мнением между различными мазхабами во многих разделах
фикха приведет к близкой фетве, более того единой. Некоторые исламские мазхабы в
некоторых разделах фикха имеют заслуживающие внимания исследования и прогрессы;
другие могут воспользоваться этим. Порой может быть так, что в распоряжении
некоторых исламских мазхабов есть новации в некоторых законах и исламских
умозаключениях из Книги и Сунны; другие воспользуются ими и достигнут близкой друг
к другу или общей фетвы. Мы видим, порой рассказывают о фетве из какого-то мазхаба, в
то же время, такая фетва, похожая фетва есть в этом мазхабе. Может быть последователи
того мазхаба воздержаться от той фетвы или не будут настаивать на ней. Почему бы нам
не походить и не поискать общие фетвы?
Просвещение улемов
Улемы Ислама должны прийти и реализовать на практике исламское единство и
подготовить Хартию, которую бы подтвердили и заверили все улемы и мыслители
исламского мира, все искренние выдающиеся политические личности, и приложили
усилия, чтобы реализовать ее на практике, чтобы другие мусульмане больше не могли
осмелиться обвинить в безбожии человека, говорящего словом единобожия, который
принадлежит другому мазхабу или другой сторонне.
Братья мусульмане как в Иране, так и в Ираке, в Пакистане, в Ливане, в Палестине и
других регионах мира, к какому бы мазхабу они не принадлежали знают, что согласно
истинным улемам Ислама «обагрить руки кровью брата мусульманина считается грехом,
который не подлежит прощению». Те, которые багрят свои руки кровью своего братамусульманина под предлогом следования Исламу! Под предлогом приверженности
Исламу! Это является выходом из Ислама. Все пусть знают: братство иранского народа с
другими мусульманскими народами является настоящим братством; разница в мазхабе
имеет свое место: шиит является шиитом; суннит является суннитом – среди
последователей суннизма и среди последователей шиизма существуют интеллектуальные
и конфессиональные разногласия; но все они должны быть братьями под знаменем
َّ ‫َّللاومح ّمدرسول‬
َّ ّ‫( »الالهاال‬Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха) и
«‫َّللا‬
должны уметь проявить стойкость в борьбе с врагами Ислама и врагами исламской уммы.
Отказ от опоры на разногласии
Лозунг пречистого Ислама и Ислама, на основании которого появился исламский строй,
заключается в том, что мусульмане, несмотря на их разногласия в убеждениях и своих
конфессиональных основах, должны иметь единство слова; должны делать опор на
согласованных моментах и воздержаться от нанесения ран на чувства друг друга. Эта
религиозная культура в таком значении и с таким воззрением, в котором существует
свобода, справедливость, народовластие и распространение единства в исламском мире и
среди исламской уммы представляет собой одну из арен наших неустанных усилий, в
которой мы должны усердствовать.
Братья шииты и сунниты, пусть оставят для себя то, в чем они разногласят; и не создают
видимость разногласий на всемирной ассамблее и на глазах у всех. Пусть создают
видимость единства и покажут единство исламской уммы. Те же, которые занимаются
пропагандой, их пропаганда обязательно должна быть выполнена в лучшем виде, а также
логичным, сильным и научным языком, чтобы он смог обратить сердца к истине и
действительности.
Где бы вы не находились, если вы увидите, что диктор, ведущий, журналист или писатель
статей своими словами, своими намеками и своими пояснениями хочет вызвать
озабоченность людей и разрушить единство народа, знайте, что он ошибается, идет
неправильным путем. Знайте это, этого достаточно; нет необходимости что-то делать.
Знайте, что те, которые так поступают совершают ошибку и идут не тем путем.
Политические пути
Единство перед лицом общего врага
«Единство исламской уммы» является общим и святым желанием. И, несомненно,
сердца по всему исламскому миру бьются ради этой цели. Но у этой цели есть
предпосылки; потому что это тяжелое дело, высокие вершины и помимо этого – очень
много препятствий на пути. Даже сегодня, в эти дни в мире есть аппараты, которые
постоянно усердствуют, чтобы разделить мусульман друг от друга. Если смогут, они
развязывают войну между двумя исламскими странами, а если не смогут, развязывают
политическую войну или идеологическую и конфессиональную войну или племенную
вражду. Безусловно, те, которые делают это не являются простыми и обыкновенными
людьми с улицы, а это – центры власти, в руках которых деньги, политика и
международная безопасность. Поэтому усилия для объединения мусульман, безусловно,
невозможно отделить от усилий для противостояния этим волнам.
Саммит глав исламских государств является свидетельством единства, сплоченности,
сильного руководства, искреннего сотрудничества между должностными лицами страны,
а также должностными лицами и народом и (руководство Америки) увидели силу и мощь
выполнения больших, сложных и комбинированных дел. Однако для империализма Ислам
и исламское пробуждение является угрозой. Везде, где они увидят эту опасность, они
нацеливаются на нее; делают мишенью своих нападений; будь это шиит или суннит.
Империализм смотрит на ХАМАС в Палестине и делает с ним то же самое, что в
отношении Хизбуллы в Ливане. Те сунниты, эти шииты. Подход империализма к
набожным и приверженным мусульман в любой точке мира является одинаковым; будь
это шиит или суннит.
Экономические пути
Любое дело, которое сегодня будет сделано в русле сбора исламских сил и образует
великую исламскую умму в различных направлениях жизни, будет служением Исламу,
исламским странам и человечеству. Банковские дела глав Центральных банков исламских
стран, Банка исламского развития и коллегии финансовых услуг, все входят в это число и
на этом пути.
Если исламские страны действительно будут вместе друг с другом; мы не говорим, чтобы
между ними господствовало единство в политическом значении, а они будут
поддерживать друг с другом дружественные отношения; например, серьезно примут меры
для совместного рынка, о котором ведутся дискуссии и примут решение вместе
выдвинуть свои проблемы и приложить усилия для их решения, то уменьшатся многие
большие печали исламского мира. Другими словами, многие проблемы не будут иметь
своей остроты и не будут кусаться.
Предводители единства
Великий аятолла Бруджерди и шейх Махмуд Шальтут
Две выдающиеся и блестящие личности: один – великий факих
времен, верховный высший муджтахид всех шиитов мира в свое
время, беспрецедентная и духовная личность последних
периодов его светлость великий аятолла Бруджерди, а другой –
великий факих и муфтий суннитов, смелый и прогрессивно
мыслящий глава славного Аль-Азхара алламе шейх Махмуд
Шальтут; покойный аятолла Бруджерди был одним из
основателей того египетского Института «Дар-аль-такриб»
(дом сближения). Покойный шейх Шальтут также, он тоже
является одним из основоположников межмазхабного Института
«Дар-аль-такриб». Это сближение является долгом всех
шиитских и суннитских улемов.
Эта идея появилась много лет назад – со времени покойного
аятоллы Бруджерди (да будет доволен им Всемогущий Аллах!) и
некоторых великих улемов суннитов в Египте – чтобы взяли и
оставили в сторону разногласия; суннит остался суннитом; шиит
остался шиитом; придерживайтесь своих убеждений; но вместе,
встаньте плечом к плечу. В тот день усердие и решение
верховного высшего муджтахида и смелость и свобода великого
муфтия Египта были высоким шагом, соответствовавшим
потребности времени. Сегодня также великие личности,
мыслители, религиозные улемы, философы, муфтии и политики,
каждый несет на плечах большие обязанности на этом пути.
Эти двое великих людей осознали эту светлую истину более полувека назад и
усердствовали для этого. И если бы деятели науки и политики серьезно преследовали эти
усилия, может быть исламский мир сегодня не стал бы свидетелем трагичных результатов
разногласия мусульман. И быть может беда Палестины и другое плачевное положение
исламского мира так страшно и прискорбно не хватали бы за ворот исламский мир.
Сейед Джамаладдин Асад-Абади
Сейед Джамаладдин Асада-Абади является величайшим человеком, который в нашей
прежней истории призывал мусульман к единству. Согласно убеждению сейед
Джамаладдина, если улем Ислама захочет заново родится в духовном и политическом
плане, он неизбежно должен обрести единство, а поездки, беседы и переговоры сейед
Джамаладдина все были в этом русле и были в этой связи. Сунниты говорят, что сейед
Джамаладдин был суннитом, шииты говорят – он шиит. Следовательно обо мазхаба его
признают. Сейед Джамаладдин был шиитским сейедом, иранцем он объединился в один
голос с суннитским улемом муфтием шафиитского мазхаба шейхом Мухаммадом Абде и
их голос заполнил весь мир. Сейед Джамал это человек, который поднял знамя
возрождения Ислама, следовательно знамя возрождения Ислама не поднимают шииты или
сунниты.
Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах!)
Великие идеалы, о которых заявлял Имам Хомейни включали в
себя: борьбу с мировым империализмом, сохранение
решительного баланса на пути «ни Восток ни Запад», большую
настойчивость на истинной и всесторонней независимости
народа – самообеспеченность в полном значении – большую и
нескончаемую настойчивость на сохранении религиозных
принципов, шариата и исламского фикха, создание единства и
сплоченности, принятие во внимание мусульманских и
угнетенных народов мира, создание величия Ислама и
исламских народов, отсутствие страха перед мировыми
державами, создание справедливости в исламском обществе,
бескорыстную и постоянную поддержку угнетенных,
обездоленных и низких слоев общества и необходимость их
рассмотрения и решения. Все мы были свидетелями того, что Имам настойчиво и без
промедления продолжал свое движение на этих путях. Мы должны продолжить путь,
правильное применение и постоянное его движение.
Проявления исламской сплоченности и единства
Великолепие исламской уммы
Хадж представляет собой единство и сплоченность мусульман. То, что Всемогущий Бог
призывает всех мусульман и каждого из них, кто сможет в определенную точку и в
определенное время и собирает их вместе рядом друг с другом ночью и днем в действиях
и движениях, которые являются олицетворением сосуществования, порядка и гармонии,
первым наглядным результатом является впрыскивание чувства единства и общества в
каждом из них, демонстрацией им великолепия и могущества мусульманского общества и
предельное наполнения сознания каждого из них чувством могущества.
Хадж является олицетворением единства и сплоченности исламской уммы, устранением
стены и покрывала и заполнением трещин, которые образовались либо рукой врага, либо в
результате фанатизма и суеверий, а также это шаг в сторону единой исламской уммы. А с
другой стороны, является олицетворением отречения от врагов Бога, отречения от
язычников и приспешников язычества и безбожия.
Неделя единства
Исламская Республика сказала мусульманам мира, давайте с 12 по 17 раби-аль-авваля
попробуем единство. Согласно одному преданию – и большинство суннитов подтвердили
это предание и некоторые шииты подтвердили его – 12 раби-аль-авваля является днем
рождения Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Другое предание
относится к 17 раби-аль-авваля и это подтвердили большинство шиитов и некоторые
сунниты. Во всяком случае, с 12 по 17 раби-аль-авваля, на которые приходятся дни
рождения великодушного Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!)
необходимо больше обратить внимание всемирному единству Ислама; если образуется эта
прочная цитадель и заграждение, никакая сила не сможет посягнуть на исламские страны
и народы.
Мы не говорим, что сунниты мира пусть придут и станут шиитами или шииты мира,
пусть, откажутся от своих убеждений. Безусловно, если суннит или любой человек
проведет исследование и изучит, к какой бы он идеологии не пришел, он должен
действовать согласно своим убеждениям и изысканиям. Его обязанности определит его
Бог. Наше слово во время недели единства и в качестве послания единства заключается в
том, что мусульмане должны объединиться друг с другом и не враждовать друг с другом.
Направлениями должны служить Книга Бога, Сунна великодушного Пророка (да
благословит Аллах его и его семейство!) и исламский шариат. Это слово не является
плохим словом. Это слово является словом, с которым согласится всякий честный и
непредвзятый разумный человек.
День Кодса
День Кодса является одним из действительных проявлений единства и сплоченности
исламского мира, является днем сплоченности исламской уммы под знаменем спасения
славного Кодса, когда всем людям от Востока исламского мира, т.е. Индонезии и до
Запада исламского мира, т.е. Африки и Нигерии, везде дозволено, чтобы они могли в этот
день заявить о своем намерении и воле. Сегодня исламский мир является более
чувствительным и имеет больше стимулов в отношении вопроса Палестины. Причина
заключается в том, что исламский мир пробудился. Так давайте же ценить этот день и
доведем свой голос в защиту угнетенного народа Палестины до всего мира; и
вдохновляясь милостью месяца рамадан, сделаем прочными и стойкими свои сердца и
души, и сделаем более сильной и увеличим нашу веру в божественное обещание.
Исламские праздники
Исламский праздник существует для того, чтобы оживить чувство единства среди
мусульман. Исламский праздник, другими словами день, когда народ во всем исламском
мире празднует его.
У исламского праздника – два направления: одним его направлением является внимание
Богу и духовность, а другим направлением – собрание всех мусульман вокруг одной
единой оси. Все исламские праздники и даты должны иметь для нас эту особенность,
чтобы сблизить наши сердца, мусульман. Сегодня мусульмане больше, чем когда-либо
нуждаются в том, чтобы их сердца сблизили друг с другом.
Дар-аль-такриб (дом сближения)
Я считаю сближение мазхабов нужным, обязательным-вааджиб и необходимым и в русле
целей исламского строя и убежден, что подрыв единства является большим ударом по
всей исламской умме. Для этого мы выдвинули дар-аль-такриб (дом сближения), о
котором сказали. Дом сближения, который был в Египте, был для нас дорогим и очень
уважаемым; и сейчас является уважаемым. К сожалению, не давали и не дали ей работать.
Дом сближения хорошо двигался только в один отрезок времени, когда издавались
журналы «Ресалат аль-Ислам», когда жили покойный Шальтут и шейх Салим и славные
руководители Аль-Азхара. Покойный аятолла Бруджерди, который был нашим высшим
муджтахидом был защитником дома сближения Египта. Руководителем Аль-Азхара
сначала был шейх Салим, который был основателем и, в действительности, тем, кто
подготовил почву дома сближения, а затем руководителем Аль-Азхара стал покойный
шейх Махмуд Шальтут, который был муфтием египетской обители. Он сам также был
руководителем этого дома сближения. Они были покровителями сближения. Сегодня
исламский мир нуждается в этом сближении. Цель в этом сближении – сблизить
исламские мазхабы друг с другом в мышлении и убеждениях. Может быть даже
некоторые представления в отношении друг друга посредством диалога и переговоров
закончатся хорошим выводом. Может быть некоторые недоразумения будут устранены, а
некоторые убеждения будут сбалансированы и некоторые мышления действительно будут
сближены друг с другом. Безусловно, если это произойдет, это будет намного лучше
любой другой формы; по крайней мере, следует сделать акцент на общностях. Это будет
самой минимальной пользой диалога и переговоров. Поэтому необходимо, чтобы
воздерживались от вопросов, которые вызывают раскол.
WWW.IMAMAT-BOOKS.RU
==============
[1] Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) через божественное откровение узнал о,
готовящемся заговоре лицемеров, и понял, что мечеть «Заррар» была построена в целях создания раскола
среди мусульман. Поэтому он распорядился, чтобы мечеть «Заррар» сравняли с землей.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа