close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Отправлена 30 июля 2011г.
МЕТОДЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ЦЕННОСТЕЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ
Бирюлина Т.С., аспирант
Республика Алтай
ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет»
В условиях провозглашения российским правительством курса на
стабильное политическое, экономическое и социальное развитие необходимо
четкое осознание того, что этот процесс невозможен без образования и
воспитания молодежи в духе высокой нравственности. Ведущим принципом
государственной образовательной политики, в связи с этим, является
воспитание духовно-нравственного человека-гражданина, обладающего
высокими моральными устоями.
В Послании Президента России Федеральному собранию Российской
Федерации 2011 года было подчеркнуто: «Духовное единство народа и
объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор
развития, как политическая и экономическая стабильность. Общество лишь
тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у
него есть общая система нравственных ориентиров» [1].
Согласно приоритетам Национальной доктрины образования в
Российской Федерации до 2025 года система российского образования призвана
обеспечить
воспитание
патриотов
России,
граждан
правового,
демократического, социального государства, уважающих права и свободы
личности и обладающих высокой нравственностью [2].
В настоящее время российская система образования переживает период
переосмысления философских оснований, общих целевых установок,
принципов, занимается поиском новых, нестандартных технологий, методов,
средств воспитания и формирования высоконравственной личности. Сегодня
учителю требуется не только глубокие знания своего предмета и методики его
преподавания, но и способность и возможность направить свою деятельность
на формирование нравственных ценностей обучающегося.
Духовно-нравственное воспитание – это система мер, формирующих у
ребенка непреходящие жизненные ценности, специально организованный и
тщательно продуманный воспитательный процесс и особый вид деятельности
педагога и детей, в совокупности направленные на формирование и развитие
духовно-нравственных качеств человека.
Анализируя выявленную проблему, мы выяснили, что ее теоретикометодологические основы рассматривали Е.П. Белозерцев, Б.М. Бим-Бад,
О.В. Долженко, А.Я. Данилюк, М.А. Кондаков, А.А. Корольков,
В.М. Меньшиков, Н.Д. Никандров, В.В. Рубцов, В.И. Слободчиков,
В.Д. Шадриков и др. Однако, несмотря на усиленное внимание ученых,
1
духовно-нравственное воспитание, к сожалению, до сих пор не стало ключевым
звеном педагогического процесса. Так, не до конца выявлены условия,
средства, методы воспитания духовности в средней школе. Именно поэтому
учителю, педагогу сложно обозначить цели, содержание, а главное –
организацию процесса духовно-нравственного воспитания.
Поисковая система «Нигма» дает определение метода как:
1) совокупность способов и приемов формирования у учащихся тех или иных
качеств; 2) модель организации деятельности педагога и ребенка,
конструируемой с целью формирования у него ценностного отношения к миру
и самому себе [3].
Методологической основой формирования духовно-нравственного
воспитания в целом и формирования духовно-нравственных ценностей в
частности, является «Концепция духовно-нравственного развития и
воспитания», которая четко определяет цели и задачи духовно-нравственного
развития и воспитания личности, систему базовых национальных ценностей,
принципы духовно-нравственного развития и воспитания [4].
В процессе духовно-нравственного воспитания должны использоваться
специальные методы и приемы педагогического воздействия на личность. К
ним относятся традиционные (разъяснение, воспитание примером, этическая
беседа,) и современные (проблемный метод, метод воспитательного диалога,
метод совместного творческого дела (метод проектов), помощь сверстникам с
ограниченными возможностями здоровья и др. Каждый из методов имеет свою
специфику и область применения. Несмотря на кажущуюся простоту, все без
исключения методы требуют высокой педагогической квалификации.
Рассмотрим некоторые из них:
Разъяснение – метод эмоционально-словесного воздействия на
воспитанников, эффективен для формирования и закрепления нового
морального качества или формы поведения: «Поступать нужно так», «Все так
делают» и т.п. Важная черта, отличающая разъяснение от объяснения и
рассказа, – ориентированность воздействия на данную группу или отдельную
личность.
Этическая беседа – метод систематического и последовательного
обсуждения знаний, предполагающий участие обеих сторон – воспитателя и
воспитанников. Беседа должна носить проблемный характер и ее
эффективность зависит от соблюдения ряда важных условий: нельзя допускать,
чтобы этическая беседа развивалась по заранее составленному сценарию;
беседа не должна превращаться в лекцию; материал для беседы должен быть
близок эмоциональному опыту воспитанников. Главная цель этической беседы
заключается в том, чтобы помочь воспитанникам самостоятельно прийти к
правильному выводу.
Пример – воспитательный метод исключительной силы. Когда говорят о
примере, подразумевают, прежде всего, живых конкретных людей – родителей,
воспитателей, друзей. Но не меньшую воспитательную силу имеет и пример
героев книг, фильмов, исторических деятелей, выдающихся ученых. Примеры
2
могут быть как положительные, так и отрицательные, так, вовремя и к месту
приведенный негативный пример помогает удержать
воспитанника от
неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном.
Проблемный метод – это метод создания ситуации, которая является для
ребенка интеллектуальным затруднением, которую ему требуется решить
самостоятельно, используя свой жизненный опыт. Он не может найти
объяснение какому-либо явлению или факту, а способы решения подобных
ситуаций, которые он знает, не помогают ему в достижении желаемого, и
ребенок вынужден искать новые пути. Очень верным, и уместным здесь будет
высказывание М.Ф.Достоевского: «Две-три мысли, два-три впечатления,
поглубже выжатые в детстве собственным усилием (а если хотите, так и
страданием), проведут ребенка гораздо глубже в жизнь, чем самая облегченная
школа…» [5, с. 7].
Метод воспитательного диалога – известный со времен Сократа и
Платона, широко применяемый еще в античной педагогике, сегодня остается
одним из наиболее востребованных и конструктивных.
Корифеи советской педагогики Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский
считали диалогическое общение одним из самых важных и действенных
методов воспитания. Вел диалоги на нравственные темы со своими
воспитанниками и Антон Семенович Макаренко. Он писал: «норма жизни
коллектива – обсуждение важнейших нравственных вопросов». В таких беседах
Макаренко видел средство «гармонического развития личности, воспитание
уважения к другому, товарищества» [5, с. 20]. Соглашаясь с мнением
классиков, делаем вывод, что именно диалог, а не монолог оптимальным
образом формирует логические, творческие, рефлексивные компоненты в
мышлении детей. В ходе диалога возникает особое общение между педагогом и
воспитанником повышающее результативность всей воспитательной
деятельности.
Метод совместного творческого дела (метод проектов) – предполагает
широкое участие каждого ребенка в выборе, разработке, проведении и анализе
коллективного дела. Каждому предоставляется возможность определить для
себя долю, характер своего участия и ответственности. Совместное дело –
широкое поле для творчества каждого его участника, в процессе которого
приобретаются навыки общения, работы в коллективе, ответственности за
других и
общего стремления к успеху. Этот метод, по мнению
Т.А.Стефановской, обогащает коллектив и личность социально ценным
опытом, позволяет каждому проявить и совершенствовать лучшие
человеческие задатки и способности, потребности и отношения, расти
нравственно и духовно [6]. Кроме того, на наш взгляд, при проведении
совместного творческого дела идут два важных процесса одновременно –
формирование и сплочение классного коллектива, и формирование
коммуникативных качеств личности.
Особого внимания заслуживает метод общения со сверстниками с
ограниченными возможностями здоровья.
3
В последние годы в России развивается процесс интеграции детей с
ограниченными возможностями здоровья в общеобразовательную среду, вместе
с нормально развивающимися сверстниками. Действующее законодательство
[7] в настоящее время позволяет организовывать обучение и воспитание детей с
ограниченными возможностями здоровья в обычных учебных заведениях. Это,
на наш взгляд, абсолютно оправдано, так как взаимодействие с детьми,
имеющими ограниченные возможности здоровья, поможет обычным ребятам
научиться сопереживать, оказывать поддержку слабым и больным, проявлять
свою гуманную позицию.
Такое общение дает детям бесценный социальный опыт, способствует
обретению социально значимых навыков принимать, уважать людей с
ограниченными возможностями здоровья, доброжелательно относиться к ним в
быту, ценить их способности. На наш взгляд, этот педагогический метод
поистине бесценен в процессе духовно-нравственного воспитания, ибо никакая
ролевая игра не даст подросткам полноценного проявления милосердия и
духовности, как реальная помощь своим сверстникам с ограниченными
возможностями здоровья.
Нами рассмотрена и проанализирована лишь малая часть педагогических
методов используемых педагогами в процессе духовно-нравственного
воспитания, однако, применять в своей профессиональной практике
обозначенные методы следует вдумчиво и с осторожностью. Еще
А.С. Макаренко предупреждал об ошибках при использовании методов
воспитания: он не советовал педагогам использовать методы без проверки их
на практике, предостерегал от предпочтения одного метода всем другим,
использования одного метода в отрыве от других. «Никакое средство
педагогическое, даже общепринятое, каким обычно у нас считается и
внушение, и объяснение, и беседа, и общественное воздействие, не может быть
признано всегда абсолютно полезным» [8, с. 117]. Макаренко рекомендовал
творчески применять разнообразные методы воспитания с учетом зрелости
коллектива, индивидуальных особенностей отдельных воспитанников и
конкретной педагогической ситуации.
Подытоживая сказанное выше, следует заключить, что комплексное
использование всего спектра педагогических приемов, методов и средств дают
методологический ключ к решению обозначенной проблемы.
Литература
1. Послание Президента Федеральному собранию 30 ноября 2010 г.
Москва. Кремль. [Электронный ресурс]: президент РФ. URL: news / 9637 (дата
обращения: 26.07.2011).
2. Национальная доктрина образования в Российской Федерации на
период
до
2025
года
[Электронный
ресурс].
URL:
www.dvgu.ru/umu/ZakRF/doktrin1.htm (дата обращения: 26.07.2011).
3. Электронный энциклопедический словарь [Электронный ресурс]:
URL: www.enc-dic.com / pedagogics (дата обращения: 26.07.2011).
4
4. Данилюк А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и
воспитания личности гражданина России. Проект / А.Я. Данилюк,
А. М. Кондаков, В.А. Тишков) // Вестник образования. – № 17. – сентябрь 2009.
URL: www.vestnik.edu.ru/proect.html (дата обращения: 26.07.2011).
5. Телегин М.В. Теория и практика диалогического воспитания детей
старшего дошкольного и младшего школьного возраста / М.В. Телегин. – М.:
МГППУ, 2006. – 272 с.
6. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство /
Т.А. Стефановская. – М.: Совершенство, 1998. – 368 с.
7.
Конвенция
о
правах
инвалидов,
13декабря
2006
г.
[Электронныйресурс]. URL: www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/dis
(дата обращения: 26.07.2011).
8. Липский И.А. Социально-педагогические технологии духовнонравственного воспитания / И.А. Липский // СОТИС – социальные технологии,
исследования. – 2008. – №2.
5
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа