close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ
Бирюлина Т.С., аспирант
ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет»
Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск
В условиях провозглашения российским правительством курса на стабильное
политическое, экономическое и социальное развитие необходимо четко осознавать,
что оно невозможно без образования и воспитания молодежи в духе высокой
нравственности. Ведущим принципом государственной образовательной политики,
в связи с этим, выдвигается воспитание духовно-нравственного человекагражданина, обладающего высокими моральными устоями.
В Послании Президента России Федеральному собранию Российской
Федерации 2011 года было подчеркнуто: «Духовное единство народа и
объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития,
как политическая и экономическая стабильность. Общество лишь тогда способно
ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая
система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному
языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти
своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это
национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета
страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для
экономических и политических отношений» [1].
Согласно приоритетам Национальной доктрины образования в Российской
Федерации до 2025 года система российского образования призвана обеспечить
воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального
государства, уважающих права и свободы личности и обладающих высокой
нравственностью [2].
Воспитательно-образовательная практика показывает, что
в процессе
формирования духовно-нравственных ценностей обучающихся возникает ряд
противоречий, подтверждающих актуальность обозначенной проблемы, а именно:
 между возвращением в педагогику категории «духовность» и
неблагоприятными условиями российской действительности для становления
духовно-нравственного мира подростка;
 между потребностью педагогов в научно-теоретическом потенциале,
обусловливающем процесс формирования духовно-нравственных ценностей, и
недостаточностью его разработки в педагогической науке;
 между необходимостью повышения эффективности духовно-нравственного
воспитания школьника в учебной и внеучебной деятельности и недостаточной
разработанностью научного, методического и кадрового обеспечения этого
процесса;
1
 между острой потребностью общества в формировании духовнонравственных ценностей подрастающего поколения и реальными возможностями
их реализации в рамках общеобразовательного учреждения, а также, до сих пор,
недостаточным уровнем осознания важности этой проблемы.
Особенно важная роль в разрешении этих противоречий принадлежит
общеобразовательной школе. Педагогическая организация нравственного уклада
школьной жизни начинается с определения той системы ценностей, которая лежит
в основе воспитательного процесса, раскрывается в его содержании и сознательное
усвоение которой обучающимися осуществляется в процессе их духовнонравственного развития. Следовательно, российская общеобразовательная школа
должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную
модернизацию российского общества в целом.
Анализ образовательной ситуации в России свидетельствует о том, что в
настоящее время необходимо вносить коррективы в традиционную практику
воспитания и образования. Причем, взяв из опыта все ценное и полезное, следует
соединить это с современными профессиональными инновационными методиками
и технологиями.
В настоящее время российская система образования переживает период
переосмысления философских оснований, общих целевых установок, принципов,
занимается поиском новых, нестандартных технологий, методов,
средств
воспитания и формирования высоконравственной личности. Сегодня учителю
требуется не только глубокие знания своего предмета и методики его
преподавания, но и способность и возможность направить свою деятельность на
формирование нравственных ценностей обучающегося.
Духовно-нравственное воспитание – это система мер, формирующих у
ребенка непреходящие жизненные ценности, специально организованный и
тщательно продуманный воспитательный процесс и особый вид деятельности
педагога и детей, в совокупности направленные на формирование и развитие
духовно-нравственных качеств человека.
Анализируя обозначенную проблему, мы выяснили, что на теоретикометодологическом уровне ее рассматривали Е.П. Белозерцев, Б.М. Бим-Бад, О.В.
Долженко, А.Я. Данилюк, М.А. Кондаков, А.А. Корольков, В.М. Меньшиков, Н.Д.
Никандров, В.В. Рубцов, В.И. Слободчиков, В.Д. Шадриков и др. Вместе с тем,
духовно-нравственное воспитание, к сожалению, до сих пор не стало ключевым
звеном педагогического процесса. Так, не до конца выявлены условия, средства,
методы воспитания духовности в средней школе. Именно поэтому учителю,
педагогу сложно обозначить цели, содержание, а главное – организацию процесса
духовно-нравственного воспитания.
Следует отметить, что актуальность обозначенного аспекта в процессе
воспитания определяется крайней сложностью и многогранностью самой темы
духовно-нравственного воспитания, поскольку оно рассматривается не только как
одно из направлений воспитательного процесса, но и как стержень, как базовая
основа процесса воспитания во всем многообразии его проявлений, методов,
2
технологий. В динамичном воспитательном процессе для достижения своих целей
педагогу необходимо раскрыть, прежде всего, сущность и содержание ключевых,
системообразующих понятий: «принципы», «методы» и «технологии» воспитания
или формирования тех или иных качеств у воспитанника.
Поисковая система «Нигма» дает следующие определения этих понятий:
«Принципы воспитания» – 1) общие требования, определяющие
воспитательный процесс посредством норм, правил, рекомендаций по разработке,
организации и проведению воспитательной работы; 2) основополагающие идеи или
ценностные основания воспитания человека, отражающие уровень развития
общества, его потребности и требования к воспроизводству конкретного типа
личности, определяют его стратегию, цели, содержание и методы воспитания [3].
«Метод воспитания» – 1) совокупность способов и приемов формирования у
учащихся тех или иных качеств; 2) модель организации деятельности педагога и
ребенка, конструируемой с целью формирования у него ценностного отношения к
миру и самому себе [там же].
«Воспитательные технологии» – это 1) сложные системы приёмов и методик,
объединенных приоритетными общеобразовательными целями, концептуально
взаимосвязанными между собой задачами и содержанием, формами и методами
организации учебно-воспитательного процесса;
2) четко выстроенная
система педагогических методов, сочетающихся между собой и направленных на
реализацию воспитательно-образовательных целей и задач [там же].
Взяв за основу представленные выше определения, педагогу проще будет
решать в своей профессиональной деятельности различные воспитательные задачи.
Воспитательные задачи могут решаться различными способами, причем
эффективность их решения будет зависеть от многих факторов: оптимальной
совокупности и логичности применения методов, приемов, технологий и других
воспитательных средств; индивидуально-личностных особенностей воспитанника
и воспитателя; условий и обстоятельств, в которых осуществлялся воспитательный
процесс.
Методологической
основой
формирования
духовно-нравственного
воспитания в целом и формирования духовно-нравственных ценностей в
частности, является «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания»,
которая четко определяет цели и задачи духовно-нравственного развития и
воспитания личности, систему базовых национальных ценностей, принципы
духовно-нравственного развития и воспитания.
Приоритетной
целью
«Концепции»
является
формирование
«воспитательного идеала»: высоконравственного, творческого, компетентного
гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную,
осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного
в духовных и культурных традициях российского народа. Такой «воспитательный
идеал» является компонентом и, одновременно, универсальной педагогической
технологией решения важнейшей национальной задачи преумножения российского
народа в численности, повышения качества его жизни, труда и творчества,
3
укрепления духовности и нравственности, гражданской солидарности и
государственности, развития образования, науки и культуры [4].
Процесс формирования духовно-нравственных ценностей обучающихся
характеризуется крайней сложностью и многогранностью, поскольку он
рассматривается как основа процесса духовно-нравственного воспитания, во всем
многообразии его проявлений, методов и технологий. В силу сказанного выше
формирование духовно-нравственных ценностей обучающихся в современных
условиях сталкивается со многими трудностями, среди которых недостаточная
разработанность теории нравственного формирования личности, несоответствие
многих
ее
положений
современной
социальной
и
педагогической
действительности, переоценка моральных ценностей общества и др.
Классики российской педагогики ХХ века К.Д. Ушинский и А.С.Макаренко,
в своих трудах уделяли достаточное внимание такой составляющей
педагогического процесса как принципы духовно-нравственного воспитания.
Впоследствии принципы духовно-нравственного воспитания многократно
дополнялись и корректировались в научных изысканиях современных
исследователей данной проблемы: Г.И. Щукина, Т.И. Петракова, Л.Д. Короткова,
М.И. Рожков, Л.В. Байбородова, И.С. Марьенко, Н.И. Болдырев и др., отражая
социальный государственный строй и особенности образовательной и
воспитательной деятельности. Сегодня, организация социально открытого
пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина
России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе
принципов: восстановления понятия духовности; нравственного примера педагога;
социально-педагогического партнёрства; индивидуально-личностного развития;
интегративности духовно-нравственного воспитания; воспитания на традициях и
сохранении исторической памяти.
В качестве первого принципа духовно-нравственного воспитания в
общеобразовательной школе мы выделяем восстановление, реальную
реабилитацию понятия духовности не как модного направления, а как единодушно
понимаемого всем образовательным сообществом и другими участниками
образовательной среды ключевого понятия в процессе нравственного воспитания
молодого поколения.
В нашем понимании духовность – это не идея о чем-то внеземном, а реальная
деятельность, действие, самосовершенствование, духовная работа над собой. Она
придает смысл всей нашей жизни. В ней мы черпаем ответы на вопросы о смысле
жизни, о критериях добра и зла, истины и заблуждения. Духовность открывает нам
доступ к любви, совести, чувству долга, к правосознанию и государственности, к
искусству, науке и религии, указывает, что является в жизни главным и наиболее
ценным.
Таким образом, духовность человека – это его внутренняя деятельность,
совершаемая им постоянно внутри самого себя, обсуждающая себя и
сравнивающая себя с идеалом, движущая самого себя к идеалу.
4
В качестве второго принципа духовно-нравственного воспитания мы
выделяем нравственный пример педагога, демонстрацию всем взрослым
сообществом школы образцового поведения, истинного служения детям и людям в
целом. Именно взрослые должны создавать в школе среду духовности,
добропорядочности, правопослушания, бережного и добросердечного отношения к
окружающим. Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить
А. Дистервега, который считал, что ценность школы равняется ценности её
учителя [5].
Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в
своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему
педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное
значение для духовно-нравственного развития и воспитания молодежи. Никакие
воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой
всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского
личностного поведения.
Учитель должен быть уважаемым в обществе человеком, а педагогическая
профессия – престижной для молодежи. Государственный и социальный статус
педагога, уровень его материального обеспечения необходимо постоянно
повышать.
Третий принцип духовно-нравственного воспитания – принцип социальнопедагогического партнёрства, без которого субъекты образовательного процесса не
способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание.
Для решения этой задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные
партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй,
общественными организациями и традиционными российскими религиозными
объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта,
средств массовой информации.
Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться
путем согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных
учреждений и иных субъектов социализации на основе национального
воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при
условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и
реализации таких программ. Развитие социально-педагогического партнёрства
должно стать приоритетной сферой государственной политики.
Четвертым принципом духовно-нравственного воспитания в школе является
индивидуально-личностное
развитие
обучающегося,
которое
являлось
приоритетной задачей отечественной педагогики конца ХХ в. и остается таковым
для
современного
образования.
Приоритетным
направлением
общеобразовательной школы становится развитие творческой, самостоятельной и
свободной личности, стремящейся к самореализации, саморазвитию, достижению
успеха в обучении.
Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её
способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и
5
компетенций, необходимых для успешной социализации, создают достаточных
условий для свободного развития и социальной зрелости личности.
Пятый принцип – принцип интегративности
программ духовнонравственного воспитания во все сферы образовательно-воспитательного процесса.
Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно быть
интегрировано во все основные виды деятельности обучающихся: урочную,
внеурочную, внешкольную, общественно-полезную и т.д.
Шестой принцип – принцип сохранения исторической памяти и воспитания
на традициях, предполагающий знание истории своей Родины, способность
дорожить историческими традициями своего народа, сохранять их в памяти.
Историческая память является базой, фундаментом для формирования духовнонравственной личности. Российский народ сумел сохранить богатые традиции в
деле духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, и, не смотря
на коренные преобразования в жизни нашей страны, во многих сферах сознания и
деятельности, продолжают сохраняться культурные, боевые, трудовые традиции.
По мнению академика Г. Н. Волкова – «Без памяти нет традиций, без воспитания
нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как
исторической общности» [6, с. 51].
В процессе духовно-нравственного воспитания должны использоваться
специфические методы и приемы педагогического воздействия на личность. Под
методами (приемами) воспитания понимают способы воздействия воспитателей на
воспитанников и организацию их деятельности. К ним относятся традиционные
(разъяснение, воспитание примером, этическая беседа,) и современные
(проблемный метод, метод воспитательного диалога, метод совместного
творческого дела (метод проектов), помощь сверстникам с ограниченными
возможностями здоровья и др. Каждый из методов имеет свою специфику и
область применения. Несмотря на кажущуюся простоту, все без исключения
методы требуют высокой педагогической квалификации. Рассмотрим ниже
некоторые из них:
Разъяснение
–
метод
эмоционально-словесного
воздействия
на
воспитанников, эффективен для формирования и закрепления нового морального
качества или формы поведения: «Поступать нужно так», «Все так делают» и т.п.
Важная черта, отличающая разъяснение от объяснения и рассказа, –
ориентированность воздействия на данную группу или отдельную личность.
Этическая беседа – метод систематического и последовательного
обсуждения знаний, предполагающий участие обеих сторон – воспитателя и
воспитанников. Беседа должна носить проблемный характер и ее эффективность
зависит от соблюдения ряда важных условий: нельзя допускать, чтобы этическая
беседа развивалась по заранее составленному сценарию; беседа не должна
превращаться в лекцию; материал для беседы должен быть близок
эмоциональному опыту воспитанников. Главная цель этической беседы
заключается в том, чтобы помочь воспитанникам самостоятельно прийти к
правильному выводу.
6
Пример – воспитательный метод исключительной силы. Когда говорят о
примере, подразумевают, прежде всего, живых конкретных людей – родителей,
воспитателей, друзей. Но не меньшую воспитательную силу имеет и пример
героев книг, фильмов, исторических деятелей, выдающихся ученых. Примеры
могут быть как положительные, так и отрицательные, так, вовремя и к месту
приведенный негативный пример помогает удержать
воспитанника от
неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном.
Проблемный метод – это метод создания проблемной ситуации, которая
является для ребенка интеллектуальным затруднением, которую ему требуется
решить самостоятельно, используя свой жизненный опыт. Он не может найти
объяснение какому-либо явлению или факту, а способы решения подобных
ситуаций, которые он знает, не помогают ему в достижении желаемого, и ребенок
вынужден искать новые пути. Очень верным,
и уместным здесь будет
высказывание М.Ф.Достоевского: «Две-три мысли, два-три впечатления, поглубже
выжатые в детстве собственным усилием (а если хотите, так и страданием),
проведут ребенка гораздо глубже в жизнь, чем самая облегченная школа…» [7, с.
7].
Метод воспитательного диалога – известный со времен Сократа и Платона,
широко применяемый еще в античной педагогике, сегодня остается одним из
наиболее востребованных и конструктивных.
Русский философ В.Г. Белинский подчеркивал, что в процессе воспитания
«большая свобода и самостоятельность должны принадлежать самому ребенку»,
ибо «невозможно развивать нравственность, когда дети рта не смеют разинуть,
когда в них убита энергия, воля, характер, жизнь» [там же, с. 19].
Корифеи советской педагогики Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский считали
коллективное обсуждение различных жизненных проблем одним из самых важных
и действенных методов воспитания. Вел диалоги на нравственные темы со своими
воспитанниками и Антон Семенович Макаренко. Он писал: «норма жизни
коллектива – обсуждение важнейших нравственных вопросов». В таких беседах
Макаренко видел средство «гармонического развития личности, воспитание
уважения к другому, товарищества» [там же, с. 20]. Соглашаясь с мнением
классиков, делаем вывод, что именно диалог, а не монолог оптимальным образом
формирует логические, творческие, рефлексивные компоненты в мышлении детей.
В ходе диалога возникает особое общение между педагогом и воспитанником
повышающее результативность всей воспитательной деятельности.
Метод совместного творческого дела (метод проектов) – предполагает
широкое участие каждого ребенка в выборе, разработке, проведении и анализе
коллективного дела. Каждому предоставляется возможность определить для себя
долю, характер своего участия и ответственности. Совместное дело – широкое поле
для творчества каждого его участника, в процессе которого приобретаются навыки
общения, работы в коллективе, ответственности за других и общего стремления к
успеху. Этот метод, по мнению Т. А. Стефановской, обогащает коллектив и
личность социально ценным опытом, позволяет каждому проявить и
7
совершенствовать лучшие человеческие задатки и способности, потребности и
отношения, расти нравственно и духовно [8]. Кроме того, на наш взгляд, при
проведении совместного творческого дела идут два важных процесса
одновременно – формирование и сплочение классного коллектива, и формирование
коммуникативных качеств личности.
Помощь сверстникам с ограниченными возможностями здоровья.
В последние годы в России развивается процесс интеграции детей с
ограниченными возможностями здоровья в общеобразовательную среду, вместе с
нормально развивающимися сверстниками. Действующее законодательство [9] в
настоящее время позволяет организовывать обучение и воспитание детей с
ограниченными возможностями здоровья в обычных учебных заведениях. Это, на
наш взгляд, абсолютно оправдано, так как взаимодействие с детьми, имеющими
ограниченные возможности здоровья, поможет обычным ребятам научиться
сопереживать, оказывать поддержку слабым и больным, проявлять свою гуманную
позицию.
Такое общение дает детям бесценный социальный опыт, способствует
обретению социально значимых навыков принимать, уважать индивидов с
ограниченными возможностями здоровья, доброжелательно относиться к ним в
быту, обеспечивать для них равные возможности и ценить способности этих
людей. На наш взгляд, этот педагогический метод поистине бесценен в процессе
духовно-нравственного воспитания, ибо никакая ролевая игра не даст подросткам
полноценного проявления милосердия и духовности, как реальная помощь своим
сверстникам с ограниченными возможностями здоровья.
Нами рассмотрена и проанализирована лишь малая часть педагогических
методов используемых педагогами в процессе духовно-нравственного воспитания,
однако, применять в своей профессиональной практике обозначенные методы
следует вдумчиво и с осторожностью. Еще А.С. Макаренко предупреждал об
ошибках при использовании методов воспитания: он не советовал педагогам
использовать методы без проверки их на практике, предостерегал от предпочтения
одного метода всем другим, использования одного метода в отрыве от других.
«Никакое средство педагогическое, даже общепринятое, каким обычно у нас
считается и внушение, и объяснение, и беседа, и общественное воздействие, не
может быть признано всегда абсолютно полезным» [10, с. 117]. Макаренко
рекомендовал творчески применять разнообразные методы воспитания с учетом
зрелости коллектива, индивидуальных особенностей отдельных воспитанников и
конкретной педагогической ситуации.
Педагогические технологии процесса духовно-нравственного воспитания
опираются на общую методологию педагогических и социально-педагогических
технологии и представляют собой совокупность поэтапных действий, операций и
процедур, обеспечивающих диагностируемый и гарантированный результат в
постоянно изменяющихся условиях. Необходимо заметить, что существуют
противоположные взгляды на использование «технологий» в области духовнонравственного воспитания и развития: личности от абсолютного отрицания
8
технологизации в духовно-нравственной сфере до безусловного одобрения и
оправдания применения того или иного технологического подхода. Профессор И.
А. Липский отмечает: «Чтобы социально-педагогическая деятельность получила
право называться технологией, необходимо, чтобы, она была сознательно и
планомерно расчленена на элементы, реализующиеся в определенной
последовательности» [10, с. 25].
В процессе духовно-нравственного воспитания также можно обозначить
определенную последовательность осуществляемых педагогов действий и этапов.
Кроме того, совершенно очевидно, что в процессе духовно-нравственного
воспитания происходит совпадение педагогических и социально-педагогических
технологий, поскольку они одинаково ориентированы на воспитание и развитие
духовных и нравственных сторон личности. Иначе говоря, общественные
отношения в окружающей человека социальной среде должны развиваться в
соответствии с морально-нравственными, гуманистическими, духовными
принципами.
Наиболее эффективными, являются проектные технологии, направленные на
достижение целей духовно-нравственного воспитания средствами проектного
подхода. Преимуществами этих технологий является возможность реализации
проекта в условиях ограниченного социума, что обеспечивает связь воспитания с
повседневной жизнедеятельностью участников проекта, возможность включения
каждого из них в практическую деятельность по преобразованию своего
социального окружения, что обеспечивает самореализацию потенциала конкретной
личности [11, с. 3].
Проектные технологии, как правило, обладают ярко выраженным
общественным характером духовно-нравственного воспитания и применяются с
целью реализации различных социальных проектов. Так в рамках программы
«Создание условий для эффективной реализации потенциала молодежи в процессе
социально-экономических преобразований в стране», разработанной в
соответствии с Указом Президента РФ [12] от 6 апреля 2006 г. № 325 «О мерах
государственной поддержки талантливой молодежи», ежегодно проводится
Всероссийский конкурс молодежных проектов в социальной сфере. Кроме того,
Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации и
Общероссийская общественная организация «Национальная система развития
научной, творческой и инновационной деятельности молодежи России
«Интеграция» проводят Всероссийский конкурс молодежи образовательных
учреждений и научных организаций на лучший социальный проект «Моя
законотворческая инициатива», «Моя страна – моя Россия».
Таким образом, использование педагогом разнообразных воспитательных и
социально-педагогических технологий может оказать ему неоценимую помощь в
различных направлениях педагогической деятельности, а именно формировании
целостного мышления, интеллектуальных способностей, творческого воображения,
и жизненного потенциала личности. Основное условие – это соответствие
9
выбранной технологии педагогическим целям и задачам, компетентность и
профессионализм педагога в духовно-нравственном формировании личности.
Подытоживая сказанное выше, следует заключить, что:
 во-первых, что процесс духовно-нравственного воспитания представляет
собой широкое поле деятельности педагога для использования технологий,
способствующих духовно-нравственному воспитанию;
 во-вторых, комплексное использование всего спектра педагогических
приемов, методов и средств дают методологический ключ к решению
обозначенной проблемы во всей ее широте и комплексности.
Литература
1. Послание Президента Федеральному собранию. 30 ноября 2010г.
Москва.Кремль. [Электронный ресурс]: президент.рф / news / 9637 (дата
обращения: 26.07.2011).
2. Национальная доктрина образования в Российской Федерации на период
до 2025 года [Электронный ресурс]. www.dvgu.ru/umu/ZakRF/doktrin1.htm (дата
обращения: 26.07.2011).
3. Электронный энциклопедический словарь [Электронный ресурс]:
www.enc-dic.com / pedagogics. (дата обращения: 26.07.2011).
4. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России. Проект (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков) //
Вестник образования. – № 17. – сентябрь 2009. Официальное справочноинформационное издание Министерства образования и науки Российской
Федерации – www.vestnik.edu.ru/proect.html (дата обращения: 26.07.2011).
5. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М., 1956. – 203 с.
6. Волков Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения:
М.: Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002, – Т.1. – 460 с.
7. Телегин М.В. Теория и практика диалогического воспитания детей
старшего дошкольного и младшего школьного возраста. – М.: МГППУ, 2006. –
272с.
8. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство / Т.А. Стефановская. –
М.: Совершенство, 1998. – 368 с.
9.Конвенция о правах инвалидов, 13декабря 2006 г. [Электронныйресурс]
www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/dis (дата обращения: 26.07.2011).
10. Липский И.А. Социально-педагогические технологии духовнонравственного воспитания // СОТИС - социальные технологии, исследования. 2008. – №2.
11. Иванов В.Н., Патрушев В.И. Инновационные социальные технологии
государственного и муниципального управления. – М.: Экономика, 2001. – 328с.
12. Указ Президента Российской Федерации от 6 апреля 2006 г. № 325 «О
мерах государственной поддержки талантливой молодежи». [Электронный ресурс]
www.rg.ru/2006/04/11/molodezh-dok.html (дата обращения: 26.07.2011).
10
11
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа