close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Персонал «взаймы»;pdf

код для вставкиСкачать
Вариант № 14713
1. A 1 № 683. В ши​ро​ком смыс​л е слова под об​щ е​ством сле​ду​е т по​ни​мать...
1) груп​п у лю​б и​те​л ей поч​то​вых марок
2) всех жи​те​л ей дан​но​го го​ро​да
3) уче​ни​ков сред​ней школы № 4
4) со​во​куп​ность форм объ​е ди​не​ния людей
Ответ: 4
2. A 2 № 901. Эти по​треб​но​сти че​л о​ве​ка вы​ра​жа​ют​ся в стрем​л е​нии со​хра​нить и за​щ и​тить свою жизнь, своих род​ных и
жи​л и​щ е от втор​же​ния, сти​хий​ных бед​ствий, дис​ком​фор​та. Это
1) ду​хов​ные по​треб​но​сти
2) со​ци​а ль​ные по​треб​но​сти
3) фи​зио​л о​ги​че​ские по​треб​но​сти
4) по​треб​но​сти в без​о пас​но​сти
Ответ: 4
3. A 3 № 809. Иван Петрович руководствуется в своей жизни правилом: не желай другому того, чего не хочешь себе.
Это пра​ви​л о вы​ра​жа​е т
1) тре​б о​ва​ние права
2) норму мо​ра​л и
3) на​уч​ный закон
4) пра​ви​л о эти​ке​та
Ответ: 2
4. A 4 № 97. Верны ли сле​ду​ю​щ ие суж​де​ния о де​я ​тель​но​сти?
А. Де​я ​тель​но​стью на​зы​ва​ют це​л е​на​п рав​л ен​ную ак​тив​ность жи​вот​ных.
Б. Де​я ​тель​ность че​л о​ве​ка на​п рав​л е​на на удо​вле​тво​ре​ние его по​треб​но​стей.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 2
5. A 5 № 160. Осо​б ен​ность на​уч​но​го зна​ния со​сто​ит в том, что оно
1) на​п рав​л е​но на со​зда​ние ма​те​ри​а ль​ных цен​но​стей
2) ос​но​ва​но на ху​до​же​ствен​ных об​ра​зах
3) все​гда при​ме​ня​е т​ся в ре​а ль​ной жизни
4) стре​мит​ся к объ​е к​тив​но​сти
Ответ: 4
6. A 6 № 781. Верны ли сле​ду​ю​щ ие суж​де​ния о фор​мах куль​ту​ры?
А. Са​л он​ная му​зы​ка — это раз​но​вид​ность эли​тар​ной куль​ту​ры.
Б. На​род​ная куль​ту​ра со​зда​е т​ся ано​ним​ны​ми твор​ца​ми, не име​ю​щ и​ми про​фес​си​о ​наль​ной под​го​тов​ки.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 3
7. A 7 № 565. Пре​о до​л еть де​фи​цит го​су​дар​ствен​но​го бюд​же​та может по​мочь
1) сни​же​ние на​л о​га на при​б ыль
2) уве​л и​че​ние раз​ме​ров го​су​дар​ствен​ной по​шли​ны
3) рас​ши​ре​ние фи​нан​си​ро​ва​ния об​ра​зо​ва​ния
4) по​вы​ше​ние зар​п ла​ты ме​ди​цин​ским ра​б от​ни​кам
Ответ: 2
8. A 8 № 1306. Что из пе​ре​чис​л ен​но​го от​но​сит​ся к рас​ход​ной части го​су​дар​ствен​но​го бюд​же​та?
1) за​ра​б от​ная плата ра​б от​ни​ков ак​ци​о ​нер​ных об​щ еств с уча​сти​е м го​су​дар​ства
2) ак​циз​ные сборы
3) про​цен​ты по го​су​дар​ствен​ным цен​ным бу​ма​гам
4) сумма ад​ми​ни​стра​тив​ных штра​фов
Ответ: 3
9. A 9 № 164. Принадлежащие разным владельцам спортивные клубы города объявили о предпраздничном
снижении цен на абонементы и различных подарочных акциях. Какое экономическое явление отразилось в данном
факте?
1) ры​ноч​ное рав​но​ве​сие
2) спе​ци​а ​л и​за​ция
3) спрос
4) кон​ку​рен​ция
Ответ: 4
10. A 10 № 1401. Верны ли сле​ду​ю​щ ие утвер​жде​ния о кон​ку​рен​ции?
А. В усло​ви​я х со​вер​шен​ной кон​ку​рен​ции про​из​во​ди​те​л и не могут вли​я ть на уро​вень цен.
Б. На​л и​чие кон​ку​рен​ции между про​из​во​ди​те​л я​ми при​во​дит к сни​же​нию ка​че​ства то​ва​ров и услуг.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 1
11. A 11 № 383. Родо​п ле​мен​ная общ​ность, в от​л и​чие от на​род​но​сти
1) ха​рак​те​ри​зу​е т​ся общ​но​стью языка
2) по​я в​л я​е т​ся с воз​ник​но​ве​ни​е м го​су​дар​ства
3) ос​но​ва​на на кров​ном род​стве
4) объ​е ди​ня​е т семьи пат​ри​а р​халь​но​го типа
Ответ: 3
12. A 12 № 353. Родители Маши и Оли погибли в автокатастрофе. Девочки живут и воспитываются у бабушки. Их
семья яв​л я​е т​ся
1) пат​ри​а р​халь​ной
2) мно​го​дет​ной
3) не​п ол​ной
4) малой (нук​л е​а р​ной)
Ответ: 3
13. A 13 № 540. Верны ли сле​ду​ю​щ ие суж​де​ния о функ​ци​я х семьи?
А. В со​вре​мен​ном об​щ е​стве про​из​вод​ствен​ная функ​ция оста​е т​ся ос​нов​ной функ​ци​е й семьи.
Б. Репродуктивная (биологическое воспроизводство) функция семьи сохраняет свое значение в обществах
лю​б о​го типа.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 2
14. A 14 № 1312. Спо​соб об​ра​зо​ва​ния и пра​во​вое по​л о​же​ние выс​ших ор​га​нов вла​сти на​зы​ва​е т​ся
1) раз​де​л е​ни​е м вла​стей
2) фор​мой прав​л е​ния
3) по​л и​ти​че​ским ре​жи​мом
4) го​су​дар​ствен​ным су​ве​ре​ни​те​том
Ответ: 2
15. A 15 № 1313. Роман-антиутопия Евгения Замятина «Мы» рассказывает об обществе, в котором люди находятся
под постоянным контролем государства, что позволяет следить за их личной жизнью. Имена и фамилии заменены
номерами, единственный способ получать информацию — подцензурная правительственная газета. Можно сказать,
что граж​да​не опи​сан​но​го За​мя​ти​ным го​су​дар​ства живут в усло​ви​я х
1) аб​со​л ют​ной мо​нар​хии
2) то​та​л и​тар​но​го ре​жи​ма
3) со​ци​а ль​но​го не​ра​вен​ства
4) по​л и​ти​че​ско​го плю​ра​л из​ма
Ответ: 2
16. A 16 № 1345. Верны ли сле​ду​ю​щ ие суж​де​ния об ор​га​нах мест​но​го са​мо​управ​л е​ния?
А. В струк​ту​ру ор​га​нов мест​но​го са​мо​управ​л е​ния вхо​дят пред​ста​ви​тель​ные ор​га​ны.
Б. Ор​га​ны мест​но​го са​мо​управ​л е​ния под​чи​ня​ют​ся по всем во​п ро​сам ор​га​нам го​су​дар​ствен​ной вла​сти.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 1
17. A 17 № 1253. Правовой документ, изданный компетентным органом государственной власти, устанавливающий,
из​ме​ня​ю​щ ий или от​ме​ня​ю​щ ий пра​ви​л а ре​гу​л и​ро​ва​ния об​щ е​ствен​ных от​но​ше​ний, на​зы​ва​е т​ся
1) пра​во​вым обы​ча​е м
2) нор​ма​тив​но-пра​во​вым актом
3) пра​во​во​вым пре​це​ден​том
4) есте​ствен​ным пра​вом
Ответ: 2
18. A 18 № 793. Ис​п ол​ни​тель​ную власть в Рос​сий​ской Фе​де​ра​ции осу​щ еств​л я​е т
1) Го​су​дар​ствен​ная Дума
2) Пра​ви​тель​ство РФ
3) Совет Фе​де​ра​ции
4) Об​щ е​ствен​ная па​л а​та
Ответ: 2
19. A 19 № 81. Производитель (продавец) товара обязан указывать его состав и предупреждать о потенциальных
фак​то​рах риска от при​ме​не​ния то​ва​ра. Какое право по​тре​б и​те​л я за​щ и​щ а​е т​ся этими дей​стви​я ​ми?
1) на пол​ную ин​фор​ма​цию о то​ва​ре
2) на ка​че​ствен​ный товар
3) на отказ от при​о б​ретённого то​ва​ра
4) на по​тре​б и​тель​ское об​ра​зо​ва​ние
Ответ: 1
20. A 20 № 361. Верны ли сле​ду​ю​щ ие суж​де​ния о Кон​сти​ту​ции Рос​сий​ской Фе​де​ра​ции?
А. Кон​сти​ту​ция Рос​сий​ской Фе​де​ра​ции об​л а​да​е т выс​шей юри​ди​че​ской силой.
Б. Кон​сти​ту​ция яв​л я​е т​ся сво​дом за​ко​нов Рос​сий​ской Фе​де​ра​ции.
1) верно толь​ко А
2) верно толь​ко Б
3) верны оба суж​де​ния
4) оба суж​де​ния не​вер​ны
Ответ: 1
21. B 1 № 1319. На уроке уче​ник по​л у​чил за​да​ние срав​нить два вида рес​п уб​л ик: пар​л а​мент​скую и пре​зи​дент​скую.
Выберите и запишите в первую колонку таблицы порядковые номера черт сходства, а во вторую
ко​л он​ку — по​ряд​ко​вые но​ме​ра черт раз​л и​чия.
1) Глава пра​ви​тель​ства — лидер пар​тии, по​б е​див​шей на вы​б о​рах.
2) Пре​зи​дент яв​л я​е т​ся гла​вой го​су​дар​ства.
3) Пар​л а​мент об​л а​да​е т за​ко​но​да​тель​ной вла​стью.
4) Пре​зи​дент из​б и​ра​е т​ся все​на​род​ным го​л о​со​ва​ни​е м.
Черты
сход​ства
Ответ: 2314
Черты
от​л и​чия
22. B 2 № 487. Установите соответствие между общественными отношениями и отраслями права: к каждому
эле​мен​ту, дан​но​му в пер​вом столб​це, под​б е​ри​те эле​мент из вто​ро​го столб​ца.
ОБ​ЩЕ​С ТВЕН​Н ЫЕ ОТ​Н О​ШЕ​Н ИЯ
ОТ​РАС​ЛИ ПРАВА
А) права соб​ствен​но​сти
Б) лич​ные не​иму​щ е​ствен​ные от​но​ше​ния
В) де​я ​тель​ность ис​п ол​ни​тель​ной вла​сти
Г) по​ве​де​ние в об​щ е​ствен​ных ме​стах
1) граж​дан​ское право
2) ад​ми​ни​стра​тив​ное право
За​п и​ши​те в стро​ку от​ве​тов вы​б ран​ные цифры под со​о т​вет​ству​ю​щ и​ми бук​ва​ми.
A
Б
В
Г
Ответ: 1122
23. B 3 № 1352. Про​чи​тай​те при​ведённый ниже текст, каж​дое по​л о​же​ние ко​то​ро​го про​ну​ме​ро​ва​но.
(А) Среди социальных институтов современного общества образование играет одну из важнейших ролей. (Б) Учёные
считают целью образования, приобщение индивида к достижениям человеческой цивилизации, сохранение её
культурного достояния. (В) Во многих странах ликвидирована неграмотность, массовое распространение получили
сред​нее и выс​шее об​ра​зо​ва​ние, об​ра​зо​ва​ние стало до​ступ​ным для ши​ро​ких слоёв на​се​л е​ния.
Опре​де​л и​те, какие по​л о​же​ния тек​ста
1) от​ра​жа​ют факты
2) вы​ра​жа​ют мне​ния
За​п и​ши​те в таб​л и​цу цифры, обо​зна​ча​ю​щ ие ха​рак​тер со​о т​вет​ству​ю​щ их по​л о​же​ний.
А
Б
В
Ответ: 211
24. B 4 № 179. Учёные опросили 20-летних юношей и девушек страны Z. Им задавали вопрос: «В деятельности какой
общественной организации (объединения, инициативной группы и т. п.) Вы могли бы безвозмездно принимать
уча​стие?».
По​л у​чен​ные ре​зуль​та​ты (в % от числа опро​шен​ных) пред​став​л е​ны в таб​л и​це.
Найдите в приведённом списке выводы, которые можно сделать на основе таблицы, и запишите цифры, под
ко​то​ры​ми они ука​за​ны.
1) Девушки в большей степени готовы безвозмездно принимать участие в деятельности благотворительной
ор​га​ни​за​ции, по​мо​га​ю​щ ей боль​ным, без​дом​ным, чем в де​я ​тель​но​сти эко​л о​ги​че​ской ор​га​ни​за​ции.
2) Равные доли опрошенных девушек готовы безвозмездно принимать участие в деятельности организаций
мест​но​го са​мо​управ​л е​ния и в де​я ​тель​но​сти про​фес​си​о ​наль​ных объ​е ди​не​ний.
3) Доля тех, кто не готов безвозмездно принимать участие в деятельности ни одной общественной организации,
боль​ше среди де​ву​шек, чем среди юно​шей.
4) Юноши в большей мере готовы безвозмездно принимать участие в деятельности благотворительной
ор​га​ни​за​ции, по​мо​га​ю​щ ей боль​ным, без​дом​ным, чем в де​я ​тель​но​сти по​л и​ти​че​ской пар​тии.
5) Равные доли юношей готовы безвозмездно принимать участие в деятельности организаций местного
са​мо​управ​л е​ния и в де​я ​тель​но​сти эко​л о​ги​че​ских ор​га​ни​за​ций.
Ответ: 34
25. B 5 № 304. Учёные опросили 23-летних работающих юношей и девушек страны Z. Им задавали вопрос: «Зачем Вы
работаете, какова Ваша трудовая мотивация?». Полученные результаты (в % от числа опрошенных) представлены в
таб​л и​це.
Результаты опроса, отражённые в таблице, были опубликованы и прокомментированы в СМИ. Какие из
приведённых ниже выводов непосредственно вытекают из полученной в ходе опроса информации? Запишите цифры,
под ко​то​ры​ми они ука​за​ны.
1) Де​вуш​ки стре​мят​ся вы​б и​рать пре​стиж​ную ра​б о​ту с пер​спек​ти​ва​ми ка​рьер​но​го роста.
2) Ра​б от​ни​ки ру​ко​вод​ству​ют​ся ма​те​ри​а ль​ны​ми со​о б​ра​же​ни​я ​ми
3) Об​щ е​ствен​ная зна​чи​мость ра​б о​ты не яв​л я​е т​ся при​о ​ри​те​том для молодёжи стра​ны Z.
4) Юноши, как пра​ви​л о, вы​б и​ра​ют ту ра​б о​ту, ко​то​рая им ин​те​рес​на.
5) В стра​не Z молодёжь ли​ше​на воз​мож​но​сти пу​те​ше​ство​вать.
Ответ: 23
26. C 1 № 150. Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте
каж​дый из них.
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
27. C 2 № 151. О каком подходе к определению культуры идёт речь в тексте? В чём, по мнению автора, заключается
не​до​ста​ток этого под​хо​да?
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
28. C 3 № 152. Как автор характеризует связь природы человека и его деятельности? Каково, по его мнению,
со​дер​жа​ние и ре​зуль​тат де​я ​тель​но​сти?
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
29. C 4 № 153. Почему, по мнению автора, «без природы не было бы культуры»? Приведите два ответа автора и
про​ил​л ю​стри​руй​те их при​ме​ра​ми.
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
30. C 5 № 154. Писатель решил создать роман о жизни своих современников. Сначала он несколько месяцев
выстраивал основную сюжетную линию. После того как писатель определился с образами своих героев, он
приступил к работе, и через год роман был издан. Какая фраза текста объясняет эту последовательность
дей​ствий? Какой вид ис​кус​ства пред​став​л ен в дан​ном при​ме​ре?
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
31. C 6 № 155. Автор употребляет словосочетание «человек культурный» в широком смысле. Какого человека в
современных условиях, на Ваш взгляд, можно назвать культурным? Что, по Вашему мнению, должны делать
родители, чтобы их ребёнок вырос культурным человеком? (Привлекая обществоведческие знания и личный
со​ци​а ль​ный опыт, ука​жи​те одну любую меру и крат​ко по​я с​ни​те своё мне​ние.)
Культуру часто определяют как «вторую природу». Культуроведы обычно относят к культуре всё рукотворное.
Природа создана для человека; он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», то есть пространство
культуры. Однако в таком подходе к проблеме присутствует некий изъян. Получается, будто природа не так важна
для че​л о​ве​ка, как куль​ту​ра, в ко​то​рой он сам себя вы​ра​жа​е т.
Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец — человек — биологическое создание.
Без природы не было бы культуры, потому что человек творит на природном ландшафте. Он пользуется ресурсами
природы, раскрывает собственный природный потенциал. Но если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
со​тво​ре​ние того, что может над​стро​ить​ся над при​ро​дой.
Человеческие творения возникают первоначально в мысли, духе и лишь затем воплощаются в знаки и предметы. И
поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов. Поэтому в пространстве и времени
су​щ е​ству​ют раз​л ич​ные куль​ту​ры, раз​ные формы и очаги куль​ту​ры.
Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя её источником, материалом и местом действия
является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа даёт сама
по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями
чув​ствен​но​го вос​п ри​я ​тия и ин​стинк​та​ми. Че​л о​век пре​тво​ря​е т и до​стра​и​ва​е т при​ро​ду. Куль​ту​ра — это де​я ​тель​ность и
творчество. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», то есть «человек
тво​ря​щ ий».
(По П. С. Гу​р е​ви​чу)
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа