close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Повторение домашнего задания
• Вопросы в учебнике на с. 15.
• Подготовка эссе
Домашнее задание
• §2 читать,
• материал лекции учить,
• работа с источником на с. 25 письменно.
Тест «Специфика мифологического сознания»
читать, проанализировать (www.proshkolu.ru)
«Человек и общество
в ранних мифах и первых
философских учениях»
Уроки 3-4.
1. Мифологическое сознание первого
человека
• Миф - (др.-греч. μῦθος) - сказание, передающее
представления людей о мире, месте человека в нём, о
происхождении всего сущего, о Богах и героях;
определенное представление о мире.
Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной
культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки,
цельную систему, в терминах которой воспринимается и
описывается весь мир.
Миф выступает как специфический способ систематизации
знаний об окружающем мире
1. Мифологическое сознание первого
человека
В первобытном и традиционных
обществах миф, повествующий
о происхождении Вселенной и
человека, о возникновении
социальных институтов,
о культурных приобретениях,
о зарождении жизни и явлении
смерти, выполняет функции
религии, идеологии, философии,
истории, науки.
Мифология осваивает действительность в формах
образного повествования
1. Мифологическое сознание первого
человека
Для мифологического сознания все, что существует - одушевлено.
Мифологическое пространство - это пространство души.
Мифологическое сознание - наиболее ранняя форма духовной культуры
человечества, объединяющая зачатки знаний, верований, политических
взглядов, разных видов искусства и философского осмысления.
Предпосылками мифологической логики служило
Неспособность человека выделить себя
из окружающей среды.
В мифологическом сознании человек, социум и природа представляют
собой единое и неразрывное целое. Миф совмещает в себе 2 аспекта:
диахронический
(рассказ о прошлом)
синхронический (объяснения
настоящего и будущего)
1. Мифологическое сознание первого
человека
Таким образом, с помощью
мифов прошлое связано с
будущим, и это обеспечивало
духовную связь с поколением
Содержание мифа представлялось
первобытному человеку в высшей
степени реальным, заслуживающим
абсолютного доверия
Мифы утверждали принятую в данном обществе систему
ценностей, поддерживали определенные нормы поведения
Главное значение, мифов состоит в том, что они устанавливали
гармонию между миром и человеком
При мифологическом восприятии мира человек, его
внутренний мир определяются и зависят от внешнего –
макрокосма. Человек воспринимается как мельчайшая
частица Вселенной
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
Первым источником религиозно-философской мудрости в Древней
Индии стала так называемая ведическая литература
Ве́ды (санскр. वेद,—
«знание», «учение») —
сборник самых древних
священных писаний
индуизма на санскрите
Мир видится как извечное
противостояние Космоса и Хаоса,
боги часто выступают олицетворением
природных сил
Упаниша́ды (санскр. उपनिषद्) - древнеиндийские трактаты
религиозно-философского характера
Реинкарнация (переселение душ) впервые упоминается в Ведах,
обстоятельное описание доктрины реинкарнации содержится в
Упанишадах
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
В индуизме душа, называемая атманом,
- бессмертна, и только тело подвержено рождению и смерти.
«Как человек, снимая
старые одежды,
надевает новые, так
и душа входит
в новые
материальные тела,
оставляя старые
и бесполезные»
Идея перевоплощения
души любого
живого существа —
людей, животных и
растений - тесно связана
с понятием кармы
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
Карма (буквально: «действие») является совокупностью действий
индивидуума, выступающая причиной его следующего воплощения
Круговорот рождения и смерти, приводимый в действие кармой,
называется сансарой
Душа находится в постоянном цикле рождения и смерти
Желая наслаждаться в материальном мире, она рождается снова
и снова ради удовлетворения своих материальных желаний,
которое возможно только через посредство материального тела
После многих рождений душа в конце концов разочаровывается в
ограниченных и мимолётных наслаждениях, и начинает поиск высших
форм наслаждения которые возможно достичь только с помощью
духовного опыта
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
После продолжительной духовной практики (садханы) индивидуум
в конце концов осознаёт свою вечную духовную природу - то есть,
осознаёт тот факт, что его истинным «Я» является вечная душа, а
не бренное материальное тело
Когда все материальные желания прекращаются, душа более
не рождается и освобождается из круговорота сансары
Когда цепь рождения и смерти прерывается, говорится, что
индивидуум достиг мокши, или спасения
В индуизме одним способом для достижения мокши является
йога - совокупность различных духовных, психических и
физических практик
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
Буддизм - религиозно-философское учение
о духовном пробуждении, возникшее около
VI века до н.э. в южной Азии. Основателем
учения считается Сиддхартха Гаутама,
впоследствии получивший имя Будда
Шакьямуни
После нескольких лет наблюдения за
своим сознанием Будда Шакьямуни
пришёл к выводу, что причиной
страдания людей являются их
собственные действия и желания
Прекратить страдания, достичь
нирваны, можно практикой
самоограничения и медитацией
Будда (563 - 483 до н.э.)
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
Нирва́на (санскр. निववाण«угасание,
прекращение») - свобода от желаний,
страданий и привязанностей (отсутствие
их влияния на события жизни)
Четыре
благородные
истины
буддизма
1. Мир есть страдание. Болезнь, старость и смерть - удел всех
существ.
2. Желания и привязанности есть причина страданий и
неудовлетворённости жизнью.
3. Избежать страданий можно путем достижения нирваны.
4. Достичь состояния нирваны можно Благородным Восьмеричным
Путём.
2. Древнеиндийская философия: как
спастись от страданий мира
Благородный Восьмеричный Путь
1. Правильное понимание
2. Правильное намерение
3. Правильная речь
4. Правильные действия
5. Правильные средства к существованию
6. Правильное усилие
7. Правильная внимательность
8. Правильное сосредоточение
Центральным мотивом древнеиндийской философии было преодоление
человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем
ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний
3. Древнекитайская философия: как стать
«человеком для общества»
Даоси́зм - учение о «дао» или «пути вещей», китайское
традиционное учение, включающее элементы религии и философии
Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец)
древнекитайский философ VI-V веков до н.э.,
один из основателей учения даосизма, автор
трактата «Дао Дэ Цзин»
Дао многозначно, это бесконечное движение.
Дао - своего рода закон бытия, космоса,
универсальное единство мира.
Дао всегда и господствует везде и во всем,
безгранично.
Дао никто не создал, но всё происходит от
него, чтобы затем, совершив кругооборот,
снова в него вернуться.
Лао-цзы
3. Древнекитайская философия: как стать
«человеком для общества»
Нравственный идеал даосизма
- это отшельник, который с
помощью религиозной
медитации, дыхательных и
гимнастических упражнений
добивается высокого духовного
состояния, позволяющего ему
преодолеть все страсти и
желания, погрузиться
в общение с божественным Дао
Даосизм учит созерцательному отношению к жизни.
Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами
завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации,
погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться
в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания
3. Древнекитайская философия: как стать
«человеком для общества»
Конфуцианство - китайское этико-политическое учение,
приписываемое Конфуцию (551-479 до н. э.)
Основными категориями конфуцианства
являются понятия благородного мужа,
человеколюбия и правил ритуала
Управлять государством призваны
благородные мужи во главе с государем
(Императором) - «сыном Неба»
Благородный муж - это образец
нравственного совершенства, человек,
который всем своим поведением утверждает
нормы морали
3. Древнекитайская философия: как стать
«человеком для общества»
Главная задача благородных мужей - воспитать в
себе и распространить повсеместно человеколюбие
попечение родителей о детях
сыновнюю почтительность
к старшим в семье
справедливые отношения между теми, кто не связан
родственными узами
Перенесённые в сферу политики,
эти принципы должны были
послужить фундаментом всей
системы управления
Воспитание подданных –
важнейшее государственное
дело, и осуществлять его
надо силой личного примера
«Управлять — значит поступать правильно»
3. Древнекитайская философия: как стать
«человеком для общества»
В свою очередь, народ обязан проявлять сыновнюю
почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться
Конфуций был решительным
противником управления
на основе законов
«Если руководить народом
посредством законов и
поддерживать порядок
при помощи наказаний,
народ будет стремиться
уклоняться [от наказаний] и
не будет испытывать
стыда»
Он осуждал правителей, делавших
ставку на устрашающие
правовые запреты, и выступал за
сохранение традиционных
религиозно-моральных
методов воздействия
«Если же руководить народом
посредством добродетели и
поддерживать порядок при
помощи ритуала, народ будет
знать стыд, и он исправится»
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа