close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Русский
Шекспир
или
Писатель
Замоскворечья
Александр Николаевич
Островский
•
•
•
1823- 1886
драматург, театральный деятель.
Родился в Москве в
Замоскворечье — купеческом и
мещанско-чиновничьем районе
Москвы.
Отец — чиновник, сын
священника, окончивший
духовную академию,
поступивший на государственную
службу и позднее получивший
дворянство. Мать — из бедного
духовенства, отличалась наряду
с красотой высокими душевными
качествами, рано умерла (1831);
мачеха Островского, из
старинного дворянского рода
обрусевших шведов,
Замоскворечье
•
Александр Николаевич
Островский родился и вырос на
патриархальной окраине
Москвы, в Замоскворечье. Это
был особый мир купечества и
мелкого чиновничества, живший
по своим отдельным законам.
Здесь строго соблюдали
церковные обряды
(примешивая к ним суеверия),
здесь царили старинные
обычаи, здесь звучала
коренная русская речь. Даже
одевались тут иначе, чем в
центре города, — покупечески, на давний манер.
Щелыково.
• Большое значение имела
для него и жизнь в любимом
костромском имении
Щелыкове, которое отец
писателя купил в 1847.
• После смерти отца
Островский с братом М. Н.
Островским выкупил имение
у мачехи (1867).
• С Щелыковым связана
история создания многих
пьес.
•
Умер писатель за
письменным столом в
Щелыкове, работая над
переводом пьесы Шекспира
«Антоний и Клеопатра».
Начало пути
•
•
•
•
•
В 1840 Островский окончил 1-ю Московскую гимназию, бывшую в то
время образцовым средним учебным заведением с гуманитарным
уклоном.
В 1840—43 учился на юридическом факультете Московского
университета, где в то время преподавали М. П. Погодин, Т. Н.
Грановский, П. Г. Редкин. Еще в гимназии Островский увлекся
литературным творчеством, в студенческие годы он делается
страстным театралом. На московской сцене в эти годы блистали
великие актеры П. С. Мочалов и М. С. Щепкин, имевшие большое
влияние на молодежь.
Как только занятия специальными юридическими дисциплинами стали
мешать творческим устремлениям Островского, он покинул
университет и, по настоянию отца,
в 1843 поступил канцеляристом в Московский совестный суд, где
разбирались имущественные споры, преступления малолетних и т. п.;
в 1845 был переведен в Московский коммерческий суд, откуда ушел
в 1851, чтобы стать профессиональным литератором. Работа в судах
существенно обогатила жизненный опыт Островского, дала ему знание
языка, быта и психологи
Начало профессиональной деятельности
•
•
. Началом своей профессиональной
литературной деятельности Островский
считал пьесу «Семейная картина»,
которую 14 февр. 1847 с успехом
прочитал в доме университетского
профессора и литератора С. П.
Шевырева. К этому времени относятся
«Записки замоскворецкого жителя» (для
них, еще в 1843, был написан
небольшой рассказ «Сказание о том,
как квартальный надзиратель пускался
в пляс, или От великого до смешного
только один шаг»).
Следующая пьеса «Свои люди —
сочтемся!» (первоначальное название
«Банкрот») была написана в 1849, в
1850 напечатана в журнале
«Москвитянин» (№ 6), однако на сцену
допущена не была. За эту пьесу,
сделавшую имя Островского известным
всей читающей России, он был отдан
под негласный надзор полиции.
Сюжет пьесы «Свои люди — сочтемся!»
• Сама по себе интрига комедии,
запрещённой к постановке на
целых 11 лет, была весьма
традиционна.
• В центре комедии богатый хозяин,
ловкий приказчик, коварная дочь.
Купец Большов затеял ложное
банкротство, чтобы обмануть
кредиторов, а приказчик
Подхалюзин в конце концов
обманул его самого — и состояние
присвоил, и дочь Липочку
"завоевал".
• Действие развивается по принципу
песочных часов: сила Большова
постепенно слабеет, власть его
"утекает", в какой-то момент часы
переворачиваются — и наверху
оказывается Подхалюзин...
Конфликт
• Комедия , рисуя как будто экзотический быт замкнутого
купеческого мира, на самом деле по-своему отражала
общерусские процессы и перемены.
• конфликт «отцов» и «детей».
• в мире, основу которого составляют обман и насилие, высокие
понятия искажаются, как в кривом зеркале.
• Антагонизм богатых и бедных, зависимых, «младших» и
«старших»
• Высокие ценности подменены своими пародийными
двойниками. Образованность —желание следовать моде,
презрение к обычаям и предпочтение «благородных» кавалеров
«бородатым» женихам.
В комедии Островского идет война всех против всех, и в
самом антагонизме драматург вскрывает глубокое единство
персонажей: добытое обманом удерживается только насилием,
грубость чувств — естественное порождение грубости нравов и
принуждения.
Говорящие фамилии
• Если в центре действия
мелкий пройдоха (в словаре
Владимира Даля именуемый
подхалюзой), то фамилия
Подхалюзин напрашивается
сама собой. А главному
персонажу, богатому и
сильному купцу, естественно
дать кичливую фамилию
Большов, библейское имя
Самсон (в Библии это
могучий герой, который
утратил свою силу) и
насмешливо-горделивое
отчество Силыч.
Особенности драмы Островского
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Речевые характеристики подчёркивали его индивидуальность.
Диалоги служили речевым аналогом действия.
пьесы они не слишком динамичны.
Экспозиция в них очень долгая, а кульминация и развязка, напротив,
стремительны и скоротечны.
Интерес зрителя и читателя обеспечен совсем другим: ярким описанием нравов,
напряжением моральных коллизий, которые встают перед героями. Откуда мы
узнаём об этих коллизиях? Как раз из диалогов героев. По чему судим о колорите,
самобытности? По речи персонажей. В том числе по их монологам.
Островский романизирует свои пьесы, то есть, подобно авторам русских
психологических романов, смещает центр тяжести с интриги на внутренний мир
человека.
В его комедиях отсутствует фигура образованного героя-резонёра (как,
допустим, Чацкий у Грибоедова).
Все персонажи принадлежат к одному — купеческому, реже дворянскому, ещё
реже мещанскому — сословию., в котором отражается вся Россия, оно
оказывается как бы равнодействующей русской истории, сгустком русского народа.
А купеческий дом, в котором сосредоточено действие многих комедий Островского,
предстаёт малой "моделью" всей срединной России.
Конфликт между старшим и младшим поколениями отечественного купечества,
между стариной и новизной, который разворачивается прямо на глазах у зрителя,
суммирует противоречия эпохи.
На все социальные проблемы драматург неизменно смотрит сквозь призму
нравственности. Свой моральный (или — чаще — аморальный) выбор его герои
делают в жёстко заданных общественных обстоятельствах, но обстоятельства
важны не сами по себе. Они лишь обостряют вечные вопросы человеческой
жизни
Драма «Гроза»
Московитянин
• С н. 50-х Островский становится деятельным
сотрудником «Москвитянина», издаваемого М. П.
Погодиным, и вскоре вместе с А. А. Григорьевым, Е.
Н. Эдельсоном, Б. Н. Алмазовым и др. образует т. н.
«молодую редакцию», пытавшуюся оживить журнал,
пропагандируя реалистическое искусство, интерес к
народному быту и фольклору. Кружок молодых
сотрудников «Москвитянина» включал не только
литераторов, но и актеров (П. М. Садовский, И. Ф.
Горбунов), музыкантов (А. И. Дюбюк), художников и
скульпторов (П. М. Боклевский, Н. А. Рамазанов);
москвитянинцы имели друзей среди
«простонародья» —
Женитьба
• В сер. 40-х Островский вступил в гражданский брак с
мещанской девицей А. Ивановой, которая
оставалась с ним до своей смерти в 1867. Будучи
малообразованной, она обладала умом и тактом,
прекрасным знанием простонародного быта и
замечательно пела, ее роль в творческой жизни
драматурга несомненно была значительной. В 1869
Островский женился на актрисе Малого театра М. В.
Васильевой (от которой к тому времени уже имел
детей), склонной к дворянским, «светским» формам
жизни, что осложняло его жизнь.
Периоды творческой деятельности
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Начало пути
«Свои люди — сочтёмся» (другое название — «Банкрот»). 1850
москвитянинский период, славянофильство1852—54 ,
пьесы «Не в свои сани не садись», «Бедность не порок», «Не так живи, как
хочется»
1855—60; сближение с народниками («В чужом пиру похмелье», «Доходное
место», «Воспитанница»,
«Не так живи, как хочется» (1855)
«Гроза» (1859 )
И последний, пореформенный период — 1861—86.
«Шутники» (1864), «Пучина» (1866),
«На всякого мудреца довольно простоты» (1868), «Бешеные деньги» (1870),
«Лес» (1871),
«Не было ни гроша, да вдруг алтын» (1872)
«Волки и овцы» (1875)
«Не всё коту масленица» (1871), «Снегурочка» (1873
«Не было ни гроша, да вдруг алтын» (1872), «Правда — хорошо, а счастье —
лучше» (1877)
«Бесприданница» (1878),
«Сердце не камень» (1880), «Светит, да не греет» (1880).
«Таланты и поклонники» (1881) «Без вины виноватые» (1884) —
Гроза
Драма «Гроза»
1859 г.
Замысел
• "Для немощных был
как немощный,
чтобы приобресть
немощных. Для всех
я сделался всем,
чтобы спасти, по
крайней мере,
некоторых" (1 Кор.
9, 22).
Тематика пьесы
• Тема веры ( истинной, ложной).
• Тема веры ( истинной, ложной)
• Тема греха, грехопадения. Причины грехопадения.- свобода,
своеволие.
• Тема свободы ( истинной и ложной)
• Тема Страшного Суда, Божьего наказания. Грозы, страха.
• Тема покаяния
• Тема любви
• Тема Дома, семьи, домостроевских обычаев.
• Тема денег.
• Тема лукавого, соблазна.
• Тема города . Суета сует. Содом и Гоморра.
•
•
•
.
Город.Цивилизация. Содом.
Красота Божьего мира и Содом
• Кулигин:
• « Вид необыкновенный!
Красота!Душа
радуется!
• Кудряш : Нешто!
• Кулигин: Восторг! А
ты нешто!
Пригляделись вы либо
не понимаете, какая
красота в природе
разлита.
• Кулиган :«Жестокие нравы ,
сударь в нашем городе ,
жестокие!.... "В мещанстве,
сударь, вы ничего, кроме
грубости да бедности
нагольной, не увидите. И
никогда нам, сударь, не
выбиться из этой коры!.. А
между собой-то, сударь, как
живут! Торговлю друг у друга
подрывают, и не столько из
корысти, сколько из зависти.
Враждуют друг на друга:
Суета сует
• Ведь эта беготня-то, матушка, что значит?Ведь это
суета! Вот хоть бы в Москве: бегает народ взад и
вперед, неизвестно зачем. Вот она суета-то и есть.
Суетный народ, матушка Марфа Игнатьевна, вотон и
бегает. Ему представляется-то, что он за делом
бежит; торопится,бедный, людей не узнает; ему
мерещится, что его манит некто, а придет наместото, ан пусто, нет ничего, мечта одна. И пойдет в
тоске. А другомумерещится, что будто он догоняет
кого-то знакомого. Со стороны-то свежийчеловек
сейчас видит, что никого нет; а тому-то все кажется
от суеты, что он догоняет. Суета-то, ведь она вроде
туману бывает.
Притча о плевелах
• «Иду я рано поутру, еще чуть брезжится, и
на высоком-превысоком доме, на крыше,
стоит кто-то, лицом черен '. Уж сами
понимаете кто. И делает он руками, как
будто сыплет что, а ничего не сыпется. Тут я
догадалась, что это он плевелы2 сыплет, а
народ днем в суете-'то своей невидимо и
подберет. Оттого-то они так и бегают, оттого
и женщины-то у них все такие худые, телато никак не нагуляют, да как будто они что
потеряли либо чего ищут: в лице печаль,
даже жалко.
Мтф 13,24-30
• «когда же люди спали, пришел враг его и
посеял между пшеницею плевелы и ушел»
• Сам Иису объясняет эту притчу в этой же
главе:
• 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны
Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
• 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва
есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
• 40 Посему как собирают плевелы и огнем
сжигают, так будет
Тема денег
• Екк 5,9-12
• Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто
любит богатство, тому нет пользы от того. И это суета!
10 Умножается имущество, умножаются и
потребляющие его; и какое благо для владеющего
им: разве только смотреть своими глазами?
11 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он
съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
12 Есть мучительный недуг, который видел я под
солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во
вред ему.
Дикой о деньгах.
Действ 3, явл. 2
• Кабанова :Чем же тебя рассердили-то?...
Должно денег просили
• Дикой: …ведь знаю, что надо отдать, а все
добром не могу.
• Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а
приди ты у меня просить -- обругаю. Я
отдам, отдам, а обругаю. Потому, только
заикнись мне о деньгах, у меня всю
нутренную разжигать станет; всю
нутренную вот разжигает, да и только; ну,
и в те поры ни за что обругаю человека.
Иоанн Златоуст о сребролюбии
• «Сребролюбие — ужасный зверь, великое зло. Оно
сделало Иуду и святотатцем и предателем, несмотря
на то, что ежедневно был научаем делами и словами
тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни
двух одежд... Сребролюбие есть страсть,
ужаснейшая всех страстей. Отселе гробокопатели
(раскапывающие могилы, чтобы обобрать
покойника); отселе убийцы; отселе войны и битвы;
отселе всякое зло… Медведи и волки, насытившись,
отступают от пищи, а сребролюбцы не насыщаются
никогда. Они исполнены крайней жестокости и
вражды к ближним; ни страха геенны, ни стыда пред
людьми, ни милосердия, ни сострадания нет в них,
но бесстыдство, наглость и презрение ко всему
будущему».
Иисус о богатых
• Мк 10 , 23
• 23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как
трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Иов 31:24;
Иак 2:5; 1Тим 6:17
24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им
в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в
Царствие Божие!
25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели
богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою:
кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно,
но не Богу, ибо всё возможно Богу. Иов 42:2
Заповеди Иисуса о богатстве
• Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа истребляют и где
воры подкапывают и крадут; но
собирайте себе сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляют и
где воры не подкапывают и не крадут;
ибо где сокровище ваше, там будет и
сердце ваше /Мф. 6, 19-21/.
Покаяние Дикого
Действ.3 сцена 1 , явл.2
• Дикой : И принесло ж его на грех-то в такое
время! Согрешил-таки: изругал, так
изругал, что лучше требовать нельзя, чуть
не прибил. Вот оно, какое сердце-то у
меня! После прощенья просил, в ноги
кланялся, право так. Истинно тебе говорю,
мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня
сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и
кланялся; при всех ему кланялся.
Дикой о Божьем наказании
• Дикой (топнув ногой). Какое еще там
елестричество! Ну, как же ты не
разбойник! Гроза-то нам в наказание
посылается, чтобы мы чувствовали, а
ты хочешь шестами да рожнами
какими-то, прости господи,
обороняться. Что ты,татарин, что ли?
Татарин ты? А, говори! Татарин?
Кабаниха
“Ведь от любви родители и строги-то к
вам бывают, от любви вас и бранят-то,
всё думают добру научить”
“Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои
слова, да что ж делать-то, я вам не
чужая, у меня об вас сердце болит”;
“Молодость-то что значит! Смешно
смотреть-то даже на них! Кабы не свои,
насмеялась бы досыта…
(“Я уж давно вижу, что тебе жена милее
матери”),
Порядок в доме
• “Станет ли тебя жена
бояться после этого?”
• “Тебя не станет
бояться, меня и
подавно. Какой же это
порядок-то в доме
будет? Ведь ты, чай, с
ней в законе живёшь”
• “Что на шее-то виснешь,
бесстыдница! Не с
любовником
прощаешься!”
Домострой о муже и жене
• “Подобает поучити мужем жен своих с
любовию и благорассудным
наказанием, жены мужей вопрошают о
всяком благочинии, како душа спасати,
Богу и мужу угодити и дом свой в
добре строити, и во всем ему
покорятися; и что муж накажет, то с
любовию приимати и творити по его
наказанию”
Легенда о Марфе и Марии
• “В продолжение пути их, пришёл Он в одно селение; здесь
женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
• У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса
и слушала слово Его.
• Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши
сказала: Господи! или тебе нужды нет, что сестра моя одну
меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
• Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься
и суетишься о многом.
• А одно только нужно. Мария же избрала благую часть,
которая не отнимется у неё”. Лк:10,38-42
• “Гостей позовут, посадить не умеют, да
ещё, гляди, позабудут кого из родных”.
Катерина. Грехопадение.
Катерина. Своеволие, свобода
• Что мне только захочется, то и сделаю.
• Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру!
Конечно, не дай богэтому случиться! А уж
коли очень мне здесь опостынет, так не
удержат меняникакой силой. В окно
выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь
жить, так нестану, хоть ты меня режь!
• . И такая мысль придет на меня, что, кабы
моя воля, каталась бы я теперь по Волге, на
лодке, с песнями, либо на тройке на хорошей,
обнявшись...
Присутствие лукавого
• « Но змею, который и так всё это знает, на
самом деле важно то, что жена сумела его
расслышать и беседует с ним….Падение
жены произошло уже в тот момент, когда
она не возразила на эти слова. Некая
тварь Божия опровергает Бога и
продолжает спокойно существовать,
значит, так можно жить! Она начинает
по-новому смотреть на Бога» ( Лев
Шихарев.Грехопадение )
Божье наказание
• Всякий должен бояться. Не то страшно, что
убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг
застанет, как ты есть, со всеми твоими
грехами, со всеми помыслами лукавыми.
Мне умереть не страшно, а как я подумаю,
что вот вдруг я явлюсь перед богом такая,
какая я здесь с тобой, после этого
разговору-то,-- вот что страшно. Что у меня
на уме-то! Какой грех-то! Страшно молвить!
О молитве
•
« Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит,
упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем
молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я
молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не
надобно, всего у меня было довольно
• Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду.
Думать стану -- мыслей никак не соберу, молиться -- не
отмолюсь никак.
• И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай
войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда
служба кончится. Точно как все это в одну секунду было.
Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со
мной делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой
светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно
облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают
и поют.
Святые отцы о молитве
• « Во время молитвы не принимай никакого
чувственного мечтания, чтобы не впасть в
исступления ума» ( Иоанн Лествечник)
• « Не желай видеть чувственно ангелов, или силы,
или Христа, чтоб с ума не сойти, принять за пастыря
и поклонившись врагам- демонам» ( Нил Синайский)
• « Когда делая свое дело, увидишь свет или огнь вне
или внутри, лик какой-Христа, например, - или
Ангела, или другого кого, не принимай воображений,
и которые сами строятся, не внимай тем и уму не
позволяй напечатлевать их в себе. Ибо все сие, со
вне будучи печатлеемо и воображаемо, служит к
прельщению души» ( Григорий Синаит)
Скучно, не хочет жить, уныние, грех
самоубийства
• Да уж измучилась я! Долго ль еще мне мучиться?
Для чего мне теперь жить? Ну, для чего? Ничего мне
не надо, ничего мне не мило, и свет божий не мил! А
смерть не приходит. Ты ее кличешь, а она не
приходит. Что ни увижу, что ни услышу, только тут
(показывает на сердце) больно. Еще кабы с ним
жить, может быть, радость бы какую я и видела... Что
ж: уж все равно, уж душу свою я ведь погубила. Как
мне по нем скучно! Ах, как мне по нем скучно! Уж
коли не увижу я тебя, так хоть услышь ты меня
издали! Ветры буйные, перенесите вы ему мою
печаль-тоску! Батюшки, скучно мне, скучно!
• Нет, мне что домой, что в могилу -- все равно. Да,
что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле
лучше... Под деревцом могилушка... как хорошо!..
Солнышко ее греет, дождичком ее мочит... весной
на ней травка вырастет, мягкая такая... Птицы
прилетят на дерево, будут петь, детей выведут,
цветочки расцветут: желтенькие, красненькие,
голубенькие... всякие (задумывается), всякие... Так
тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А о жизни и
думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не
надо... нехорошо! И люди мне противны, и дом
мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет,
нет, не пойду... Придешь к ним, они ходят, говорят,
а на что мне это? Ах, темно стало!
Иисус и блудница
Святая великомученица Екатерина.
24 ноября (7 декабря)
Святая Екатерина была дочерью правителя
Александрии Египетской, Блестяще
образованная красавица, она заявила, что
выйдет замуж лишь за того, кто превзойдет
ее в знатности, богатстве, красоте и
мудрости.
Образ Небесного Жениха так сильно
запечатлелся в душе гордой красавицы, что
она всю ночь молилась, чтобы увидеть Его.
св. Екатерине было видение Богородицы с
Младенцем, а затем Господь ласково
посмотрел на нее и дал ей перстень,
обручив Себе. Когда святая пробудилась от
сна, на руке ее светилось кольцо.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа