close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
1
РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЗАОЧНЫЙ ЭТАП
ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА
«МОЯ МАЛАЯ РОДИНА»
Традиционная одежда народа саами
Номинация:Традиционная материальная культура
Автор:
Курбан Арина Артемовна,
8 Г класс, МОУ СОШ № 4
г.Оленегорска
Руководитель работы:
Дунаева Ирина Анатольевна,
учитель химии-биологии
МОУ СОШ № 4
г.Оленегорска
ОЛЕНЕГОРСК
2011
2
СОДЕРЖАНИЕ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Введение ……………………………………………3
Особенности саамской одежды …………...……...4
Национальные узоры………………………………8
День саамов………………………………………....9
Заключение ….…………………………………….10
Список литературы …………….………………….11
Приложения ……………………………………….12
3
1. ВВЕДЕНИЕ
Моя первая встреча с настоящими саамами произошла 6 февраля 2009
года в городском краеведческом музее в
международный день саамов
(рис.1). Мы всем классом ходили на праздник.
Меня заинтересовало, как этот малочисленный народ севера смог выжить
в столь суровых условиях,
каковы их национальные традиции, как им
удаётся сохранить самобытность традиций. Они не только
закалённый
народ, который занимается охотой, оленеводством, рыболовством, но саами
умеют радоваться жизни и проводить достойно свой досуг – занимаются
рукоделием, сочиняют песни, стихи, играют в свои национальные игры.
Гости города были в нарядных костюмах, расшитых бисером, лентами,
украшены поясами. Меня заинтересовали орнаменты, украшавшие одежду,
и захотелось узнать, что они обозначают. Какую одежду, обувь, головные
уборы носят саамы? Насколько они удобны? Из чего изготавливают?
Захотелось найти ответы на все вопросы.
Поэтому я выбрала тему своей работы «Традиционная одежда народа
саами».
Перед собой я поставила цель: изучить особенности национальной
одежды народа саами.
Отсюда вытекают следующие задачи:

изучить научно – популярные источники по данной теме;

познакомиться с традиционной одеждой народа;

познакомиться с элементами декоративных узоров одежды;

взять интервью у коренных жителей о национальных традициях;

принять активное участие в изготовлении национальных изделий.
4
2. ОСОБЕННОСТИ СААМСКОЙ ОДЕЖДЫ
Саами (саамы) – один из малочисленных коренных народов Севера,
издревле
проживающий
на
территориях
современных
Норвегии,
Финляндии, Швеции и России. Российские саами – коренные жители
Кольского полуострова.
До начала ХХ века саами вели полукочевой образ жизни, что было
обусловлено
традиционным
укладом
жизни.
Основные
виды
хозяйственных занятий, промыслов коренных жителей формировались на
протяжении многих веков и диктовались климатическими условиями
Севера.
Сказывалось и влияние межэтнических связей
соседних народов–
поморы, ненцы, вепсы, карелы. С древних времён саамы занимались
охотой, рыболовством, оленеводством. В зависимости от погостов
(саамских селений) – рыболовство велось в озёрах или в устьях рек, а
основными объектами охоты были морской зверь (нерпа, гренландский
тюлень) или тундровые и лесные звери и птицы (дикий северный олень,
лисица, песец, бобр).
К началу ХХ века основу хозяйственной жизни народа саами
составляло оленеводство: олень – средство передвижения по тундре,
оленье мясо – источник питания, оленьи шкуры – материал для пошива
одежды и обуви, для покрытия жилья. Кроме оленьих шкур для пошива и
отделки использовались дублёные кожи, лисьи, заячьи и бобровые
шкурки, которые вырабатывались в домашних хозяйствах, а также
покупаемые на ярмарке в Коле ткани – сукно, холст и ситец. Некоторые
виды обуви шили из нерпичьих тюленьих шкур. Нитки изготавливали из
оленьих сухожилий.
В XVII—XVIII вв. основным материалом для изготовления одежды
служили шкуры морских животных и оленей, а для отделки — цветная
5
замша (ровдуга) и крашеное сукно, шкурки пушных зверей. В XIX —
начале ХХ вв. саамы использовали также покупные ткани (ситец, холст,
сукно), а также овечью шерсть (для вязания или плетения носков,
варежек, поясов).
В XIX в. у саамов сохранялась глухая наплечная одежда, одинаковая
для мужчин и женщин.
Летняя одежда (юпа)(рис.19) делалась из сукна или плотной ткани. Её
шили из цельного отреза ткани, сложенного пополам. К нему
пришивались цельнокроеные рукава, сужающиеся к запястью. Подол мог
быть несколько расклешённым. Пришивной воротник обшивался по краю
цветной тесьмой, ворот застёгивался на пуговицы. Верхний проём, рукава
и подол одежды украшались орнаментом в виде аппликаций в форме
геометрических фигур из кусочков цветного сукна, тесьмы и бисера.
Зимняя одежда (печок)(рис.16) длиной ниже колен изготавливалась из
двух сшитых оленьих шкур шерстью наружу. К подолу он расширялся.
Рукава имели трапециевидные клинья, а плечевая часть сшивалась из
горизонтальных полос меха. Обшлага рукавов и воротник отделывались
цветным сукном. Завязки у воротника украшались кистями. На
женскийпечок нашивались перламутровые пуговицы и полоски цветного
сукна (рис.17). Печок иногда надевали на юпу.
Одежду подпоясывали поясом, образуя напуск. У мужчин он был
кожаным, с нашитыми медными бляхами. На поясе закреплялись нож в
кожаных ножнах, принадлежности для разведения огня, кошелёк для
денег, медные колечки и амулеты, а у женщин
— швейные
принадлежности. Женские пояса плелись из крашеной шерсти
Имеются упоминания о более древней саамской одежде торк (торка),
одевавшейся под печок. Шилась торка из оленьих шкур мехом внутрь.
6
Разнообразны головные уборы саамов. Мужчины носили суконные
шапки (каппер) на подкладке из оленьего меха. Нижняя часть головного
убора (околыш) отличалась по окраске и форме от верхней (тульи).
Традиционно использовались красный, синий и чёрный цвета. Если
околыш был цилиндрическим, то тулья представляла усечённую
четырёхгранную пирамиду основанием вверх. К околышу пришивались
наушники с тесёмками, которые завязывались под подбородком. Иногда
нижняя часть с наушниками делалась из лисьего меха. Орнаментировался
каппер цветным сукном, бисером, жемчугом. Другим мужским головным
убором являлся островерхий, вязанный из овечьей шерсти колпак, иногда
с завершением в виде помпона.
Зимние шапки женщин были аналогичны мужским, лишь тулья имела
форму круга (рис.12, 13, 14). В летний период надевалась шлемовидная
шапочка с высоким гребнем или шамшура (самшура)(рис.10), близкая
русскому кокошнику. Она имела цилиндрический каркас и полукруглый
выступ вверху. Девичьим головным убором служила перевязка. Сверху
женщины и девушки нередко повязывали сложенный треугольником
платок, концы которого подвязывали на подбородке или, скрестив на
груди, на пояснице.
Обувь изготавливали из камусов (шкур с ног оленя) или обработанной
оленьей кожи (рис.11). Она была одинаковой для мужчин и женщин.
Отличительной чертой саамской обуви являлись загнутые вверх носки.
Зимние высокие сапоги — яры, украшавшиеся цветным сукном,
надевали для передвижения по тундре, а похожие на яры, но низкие
каньги — в поселениях. Стельки заменяли пучки сухой травы. На ноги
под обувь надевали вязаные чулки без ступни (рис.18).
Рукавицы шились из оленьих шкур мехом наружу или вязались из
крашеной шерстяной пряжи.
7
В конце XIX в. традиционный саамский костюм стал заменяться
одеждой, заимствованной у соседних народов: русских, коми и ненцев. У
русского населения были восприняты кафтан (кяхтан), сарафан
(кохт), передник, головные платки. Через посредство коми-ижемцев
саамы заимствовали ненецкий комплекс одежды: глухую, с капюшоном
малицу (малиц) из оленьих шкур шерстью внутрь и сапоги выше колен
— пимы из камусов мехом наружу.
Традиционным видом женской одежды был и остаётся до
сегодняшнего времени
сарафан, который шили из яркого красного,
голубого, жёлтого или пёстрого сатина. Поверх него повязывали
передник. Под сарафан надевали приталенную ситцевую или шерстяную
на ситцевой подкладке кофту.
Саами вынуждены были изготовлять сами дома, домашнюю утварь,
средства передвижения, а также практичную и удобную одежду.
Полукочевой
быт
определил
самый необходимый
круг
вещей
для
пользования. На фоне долгой и темной полярной зимы люди нуждались в
ярких радостных красках и узорах. В результате под влиянием света
северного сияния и лучей мерцающего полуночного солнца саамские
мастера рождали свое искусство.
На раннем этапе формирования творчества в украшениях использовали
сушеные ягоды, рыбьи косточки, оленьи рога, ракушки, жемчуг, добытый в
реках. Сохраняются и живут традиции, приемы мастерства и технологии,
которые складывались в течение столетий.
8
3. НАЦИОНАЛЬНЫЕ УЗОРЫ
Вся одежда, головные уборы, обувь, пояса, другие предметы народного
костюма,
предметы
домашнего
обихода
декорировались,
украшались
подвесками, аппликацией, бисерной вышевкой (рис.2). Доминирует в искусстве
кольских саамов геометрический орнамент. Даже на саамском флаге видим
аналогичное изображение (рис.8).
При декорировании изделий из меха использовались меховая мозаика,
цветное сукно, бисер, бусы (рис.7). Специалист по декоративно-прикладному
искусству народа саами А.П.Косменко выделяет четыре вида мозаичных
композиций: зональные, бордюрные, сетчатые и одиночные мотивы. Меховой
мозаикой украшались сумки, коврики, каньги и яры. Для декорирования меха
сукном использовались суконные ткани жёлтого, синего и красного цветов,
которые вшивались в изделие наряду с кусками меха, впячивались кантами в
швы изделия, использовались в качестве подвесок или привесок. Подвески
делались из сшитых вместе разных по размеру и цвету треугольников,
прикреплённых к изделию с помощью ремешков с нанизанными на них бусами.
Сукно также использовалось для декорирования меховых, кожаных или
суконных предметов одежды аппликацией. Аппликацией украшались зимние
головные уборы, рубахи (юпы), сумки и другие вещи.
Одним из распространённых
материалов
декорирования изделий для
саамских мастериц стал бисер. Бисерным шитьём украшались женские и
мужские головные уборы, пояса, каньги и другие предметы. Для бисерной
вышивки характерны как геометрический орнамент, так и изобразительные
мотивы: узоры. Фигуры, изображающие отдельные части животного, птицы.
Каждый вид изделий имел свои особенности линий и фигур.Композиционно в
аппликации и бисерной вышивке использовались те же мотивы, что и в
меховой мозаике.
9
4.ДЕНЬ СААМОВ
Традиционно
6 февраля в городском краеведческом музее проходит
Национальный День Саамов. Вместе с одноклассниками побывали на таком
празднике, где познакомились с кореннымижителями Кольского полуострова –
саамами.
День знакомства пролетел незаметно, так как протекала содержательная
беседа. Женщины саамки рассказывали о своих традициях, культуре,
особенностях быта и семейного уклада. Речь вели и о культуре, языке,
национальных играх. Тематика была разнообразной, интересной. Вопросы
сыпались один за другим. Перепелица Ольга Андреевна, член общественной
организации саамов Мурманской области рассказала о своей книге стихов, о
саамских легендах и поведала о вышевке, которая индивидуальна была в
каждой семье(рис.4). Она вносит большой вклад в организацию по
возрождению национальных традиций, саамской культуры и языка.
На
празднике
демонстрировались
различные
виды
национальных
искусств: вышивка бисером, плетение поясов. Я с удовольствием приняла
участие в этой работе.
На празднике мы демонстрировали разные виды
саамской одежды (рис. 3) и рассказывали об её особенностях – кто такую
одежду носит, почему она так украшена, что обозначают узоры, из чего
сделаны украшения.
На этом празднике в городском краеведческом музее был организован
мастер-класс по разным направлениям национального прикладного искусства –
это и вышивка бисером, и плетение изделий, и лепка из солёного теста козулей.
Была организована замечательная выставка уже готовых изделий учащихся
кружков центра внешкольной работы, детского дома.Мы с подружкой приняли
активное участие в изготовлении украшений в лучших саамских традициях
(рис.4).
10
5.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я узнала, что в Ловозеро есть специальное училище, которое готовит
мастеров изделий из кости и рога и оленеводов, а вот мастеров
изделий
декоративно-прикладного характера, что касается вышивки, обработки меха нет. По всей вероятности традиции будут сохраняться, только передаваясь из
поколения в поколение в семьях, может на каких - либо факультативах,
кружках в школах, в центрах внешкольной работы, в школьных или городских
музеях. Несмотря на трудности нашего времени, национальные саамские
традиции пытаются сохранить и возродить (рис.6).
Надеюсь, благодаря энтузиастам, людям, любящими свой край, достояние
народа сохранится в веках.
Народное рукоделие бережно сохраняется, связывая поколения людей, даря
людям веру в себя и в окружающий мир. Рукоделие народа саами рассказывает
о любви к природе, о целостности мироздания.
11
6. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Доклад о состоянии и об охране окружающей среды Мурманской
области в 2010 году. – Мурманск: ООО «Рекламное агентство XXI», 2011,
152 с., ил.- 8 с.
2. География Мурманской области. Учебное пособие для средней
школы. Мурманск, Кн.изд-во, 1975,-144 с.
3. Погодина И.В. Край в котором ты живёшь. Мурманск, 2008,- 30 с.
4. Робинсон
Майкл
П.,
Кассам
Карим
-
Али
С.
Саамская
картошка:Жизнь среди оленей во время перестройки. Москва: «Альфа –
Принт»
5. Саамский костюм/ [Мурм.обл.центр художеств. Ремёсел; сост.:
Кулинченко Г.А., Мозолевская А.Е.]- Мурманск: Мурманский областной
центр художественных ремёсел, 2009, 49с.:ил.
6. Материалы из личного архива Перепелицы Ольги Андреевы.
7. Материалы из архива городского краеведческого музея города
Оленегорска.
8. http://www.kildinsaamishop.ru/index/saamskoe_rukodelie/0-41
12
7.ПРИЛОЖЕНИЕ
Рис.1 Национальный день саамов – 6 февраля
Рис.2 Сохраняем национальные традиции. Учимся вышивать бисером.
13
Рис. 3 Демонстрация саамской одежды.
Рис.4 Изготовление пояса по традиционным саамским технологиям.
14
Рис.5 Перепелица Ольга Андреевна – наставник молодёжи.
15
Рис.6 Детвора в городском музее на выставке, посвящённой саамам
16
Рис.7 Праздничный женский головной убор, сумочка-киса и расшитый
чехол
Рис.8 Саамский флаг
17
Рис.9 Киса
18
Рис.10 Шамшура
Рис.11 Каньги
19
Рис.12 Шапка для девочки
Рис.13 Шапка для мальчика
20
Рис.14 Шапка выполнена в национальных традициях
Рис.15 Выставка изделий саамов в городском музее
21
Рис.16 Зимняя одежда – печок.
Рис.17 Девушка в национальной одежде.
22
Рис.18 Обувь саамов: слева – яры, вверху – каньги, справа – бурки.
Рис.19 Женщина в праздничной одежде и шамшуре.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа