close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Гимназия №5 г. Белгорода»
Иконографические типы изображения Богородицы
«Елеуса», «Оранта», «Панагия», «Знамение».
Учителя:
Колычева Т.И.
Засыпкина Т.А.
Белгород 2013
22.01.13
Тема: Иконографические типы изображения Богородицы «Елеуса»,
«Оранта», «Панагия», «Знамение».
Цель: приобретение культурологических знаний, необходимых для
формирования мировоззрения школьников;
Задачи
Образовательные:
познакомить детей с каноническими образами Божьей Матери, показать
красоту, нежность, достоинство и величие Ее Лика;
Воспитательные:
Воспитывать уважение к православным людям за их любовь и почитание
Богородицы, Покровительницу и Заступницу рода христианского.
Обрудование: иконы Божьей Матери
Мотивация: через изучение местных Святынь интерес к изучению духовного
краеведения Святого Белгорья.
Ход занятия
1. Изучение иконографических образов Богоматери: сходство и
различие.
Вывод: в русской иконографии Матерь Божия обычно не имеет
страдальческих черт, но Она всегда в печали. Эта печаль бывает разной: то
скорбной, то светлой, но всегда исполненной душевной ясности, мудрости и
большой духовной силы.
а) Богословский смысл икон: Богородица не только мать, ласкающая Сына,
но и Душа, находящаяся в близком общении с Богом. Икона символизирует
полноту любви между Богом и человеком.
2. Русские варианты иконографии по месту созданию икон.
а) Корсунская Божья Матерь.
Чудотворная икона Божией Матери
Корсунская Белоградская.
Образ Пресвятой Богородицы занимает
особое место в православном христианстве.
Сколько икон посвящено Ей, сколько
молитв вознесено! Матерь Божия с
милостью и любовью смотрит на каждого,
исцеляя недуги и избавляя от печалей.
Корсунская икона Божией Матери относится
к иконографическому типу «Елеуса» или
«Умиление»
в
оплечном
варианте.
Пресвятая
Богородица
с
любовью
склоняется к Богомладенцу Иисусу и нежно
прижимается к нему щекой. Лиричность и
просветленность – вот главные черты этого
образа. Матерь Божия и Богомладенец с такой милостью и любовью взирают
на
каждого,
что
душа
наполняется
благодатью.
Среди чудотворных икон почитается икона Корсунская, написанная святым
апостолом Лукой. Другое название иконы – Ефесская, поскольку образ
некоторое время после написания хранился в городе Ефесе. 9 октября 988 года
с иконы был сделан список и святой равноапостольный князь Владимир принес
его из Корсуни в Киев, так за иконой закрепилось название Корсунской. Через
несколько лет Корсунская икона Божией Матери была перенесена из Киева в
Новгород, а оттуда – в Кремлевский Успенский собор в Москве.
Сам древнейший образ Ефесской Богородицы, написанный святым Лукой,
привезла в Россию из Греции в 1162 году преподобная Ефросинья Полоцкая.
Икона была поставлена в храм Богоматери в основанной святой Ефросиньей
Спасской обители в Полоцке. Относительно этой иконы известно, что название
Корсунская закрепилось за ней в связи с тем, что из Греции икону везли через
Корсунь, и жители этого города попросили оставить им образ хотя бы на год.
Другое объяснение названия состоит в том, что в те времена слово
«корсунский»
обозначало
прилагательное
«красивый».
Впоследствии Корсунская икона Божией Матери получила еще два названия. В
1239 году в тверском городе Торопце состоялось венчание князя Александра
Ярославича (вскоре его назовут Невским) и внучатой племянницы
преподобной Ефросиньи Полоцкой – Александры. Святая Ефросинья
благословила племянницу чудотворной иконой Богородицы, а Александра
оставила икону в дар городу Торопцу. Для святой иконы был построен
Корсунско-Богородицкий собор, в котором образ находился до 1921 года
(почти семь столетий).
Таким образом, икона Божией Матери, написанная святым апостолом
Лукой, получила четыре названия: Ефесская, Корсунская, Полоцкая и
Торопецкая. В истории известны множество списков иконы Божией Матери
Корсунская и некоторые из них особенно почитались православным народом,
потому что являлись чудотворными.
Один из таких чудотворных списков находился на просторах Святого
Белогорья. Первое дошедшее до наших дней письменное упоминание о часовне
в урочище Лог с чудотворной иконой Божией Матери «Корсунская» связано с
именем Белгородского митрополита Илариона ( Властелинского) в первой
половине 18 века.
Насельницы Белгородского Рождество-Богородицкого монастыря жили в
основном, как тогда говорили, именем Христа, то есть собирали подаяние.
Монастырь не имел никаких земельных угодий. Доходило до того, что сестры
обители не могли приобрести даже необходимых для Богослужения свечей и
ладана. Такое положение сохранялось до тех пор, пока на помощь обители не
пришла Сама Царица Небесная в Корсунском своем образе.
В нескольких километрах к юго-востоку от Белгорода, в местности под
названием Лог, еще в более давние времена возник скит, где была воздвигнута
часовня. С учреждением Белгородской епархии скит перешел в ведение
архиерейского дома. В часовне находилась особо почитаемая икона
Корсунской Божией Матери. В 1717 году из-за большой нужды игуменья
Марфа обратились к Белгородскому митрополиту Илариону с просьбой о
приписке к их монастырю Логовской часовни. Митрополит Иларион
удовлетворил просьбу игуменьи и Логовская часовня была приписа¬на к
Белгородскому Рождество-Богородцкому женскому монастырю с условием,
что монастырь будет для постоянного служения молебнов в Логовской часовне
содержать особого священника. С этого момента материальное положение
монастыря постепенно стало улучшаться благодаря пожертвованиям от
«молебного пения от мирских людей». Это видно хотя бы из такого факта: в
монастырской ведомости за 1726 год отмечено появление каменной церкви
вместо
прежней
деревянной.
Кто и когда основал скит и часовню в Логу близ Белгорода? Ответить на
этот вопрос пытался еще во второй половине XIX века архимандрит Анатолий
(Ключарев). «Остается так же неизвестным и то, - писал он, - по какому
случаю, когда и кем устроена была оная часовня для чудотворной иконы
Пресвят. Богородицы Корсунской; неизвестно также и то, принесена ли сюда и
откуда сия икона или же она, подобно Знаменской иконе в Коренной пустыне,
здесь же и явилась».
Белее чем на двести лет Чудотворная икона Божией Матери Корсунская
становиться главной святыней Рождество – Богородицкого монастыря,
связывая духовной нитью сам монастырь и скит в урочище Лог, где находилась
чудотворная
икона.
Со временем икона была перенесена в сам монастырь из которого каждый
год на летнее время крестным ходом не раз в год переносилась в Логовской
скит.
К сожалению чудотворный образ в годы безбожных лихолетий был утрачен и
судьба его неизвестна. Монастырские храмы порушены. Но источник на месте
явления Корсунского образа Божией Матери не смогли уничтожить как не
старались. Спустя годы, благочестивым иконописцем был написан новый
список иконы Корсунской, построен в ее честь новый храм. Сегодня как и в
давние времена ежегодно с этим образом 22 ноября совершается крестный ход
к источнику, месту ее обретения. Пресвятая Богородица и через новый список
иконы не оставляет нас своей милостью, о чем свидетельствуют драгоценные
приношения образу и рассказы людей получивших исцеления от телесных и
духовных недугах.
б) Курская коренная « Знамение»
Курская-Коренная
икона
была
вывезена из России в Сербию в 1919
году архиепископом Курским и
Обоянским Феофаном. По просьбе
генерала Врангеля она ненадолго
вернулась в Россию и оставалась в
Крыму до общей эвакуации Белой
армии в 1920 году. После этого
Курская-Коренная
икона
вновь
вернулась в Сербию, где и пребывала
до 1944 года. Митрополит Анастасий
(Грибановский) перевез святыню
сначала в Германию, а затем, в 1957
году, в США. С этого времени
Курская икона пребывает в посвященном ей соборном храме при
Архиерейском Синоде Русской зарубежной церкви в Нью-Йорке.
КУРСКАЯ-КОРЕННАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
The Kursk Root Icon
(память 8 сентября по старому стилю 21 сентября по новому, а также 8/21
марта)
 Read and say where was it find.
 Why was Ilya Repin mentioned?
The Kursk Root Icon (also Our Lady of Kursk) (Russian: Kurskaya Korennaya,
literally Theotokos of Kursk, Found Among the Roots) is an icon of Theotokos of the
Sign, apparently painted in the thirteenth century and discovered in a forest
near Kursk 8.09.1295.
The icon was preserved in the Black Hermitage of the Roots (Chornaya Korennaya
Pustyn), an abbey founded on the spot of its discovery. It was regularly brought from
the abbey to Kursk in a great procession involving thousands of peasants and
pilgrims. This ceremony is depicted in the famous painting by Ilya Repin;
see Religious Procession in Kursk Province.
The icon actually incorporates as many as twelve figures on it: Theotokos,
Infant Christ, God the Father above them (with the Holy Spirit as a dove) and
nine Old Testament prophets. The image of Theotokos belongs to the Panagia type. It
was regarded as a palladion of the Russian Imperial Army. After the Russian
Revolution, the icon was brought by the White Army outside of Russia, where it is
now held in New-York by the Russian Orthodox Church Outside Russia.
The monastery near Kursk where the icon was held was formerly very rich and
hosted one of the largest fairs in Imperial Russia. During the Soviet period the
monastery cathedral (designed by Konstantin Thon) was demolished; restoration
works are planned.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа