close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

...Анна случайная фотография

код для вставкиСкачать
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность
исследованияобусловлена
интересом
к
древней
культуре народа, и особенно, к его декоративно-прикладному творчеству.
Цель исследования – рассмотреть особенности мордовского костюма
XIXвека.
Для осуществления цели поставлены задачи:
1. Изучить фотографию 1937 г., на которой изображен старинный
костюм.
2. Установить какому народу этот костюм принадлежит.
3. Описать этот костюм.
Объект исследования –изобразительный материал по истории
костюма.
Предмет исследования – комплекс костюма.
Гипотеза.
Мы
предположили,
что
на
обнаруженной,
неопубликованной фотографии изображен подлинный мордовский костюм
XIXвека. Мы решили, что это костюм эрзянский. Так же предположили, что
костюм является комплексом, т. е. в него входят предметы разной формы и
назначения.
Теоретическую и практическую основу исследования составляют
труды: Прокиной Т. П., Суриной М. И., Юшкина Ю. Ф.
Использовались следующие методы исследования:
1
1.
Сравнительный, при сравнении костюма с костюмными комплексами
в альбомах по мордовскому искусству.
2.
Графический. Привлечение рисунков и фотоснимков, которые
наглядно сохранили облик мордовского народного костюма.
3.
Экспертный, подразумевающий привлечение специалистов в области
народного костюма для оценкикостюмного комплекса с фотографии.
План работы:
1
этап.Подготовительный
литературы
по
теме
(май-сентябрь):
исследования;
обобщение
поиск,
изучение
материала;
поиск
иллюстративного материала.
2 этап. Организационный (октябрь): выполнение исследования;
определение и обоснование методов.
3
этап.
Заключительный
(ноябрь):
исследования.
2
оформление
результатов
1. ИСТОРИЯ СЛУЧАЙНОЙ ФОТОГРАФИИ
Как много необычных и интересных фотографий хранят фотоальбомы
наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек. И вот одну такую
необычную фотографию мы и увидели в альбоме у наших знакомых (см.
Приложение 1). Фото очень нас заинтересовало. Мы выяснили историю
фотографии.
Фото 1937 года ХХ столетия. Девушка на фото Нина Вильянова. Ее
отец - Вильянов, уроженец Кочкуровского района, был матросом и остался
служить на флоте и после срочной службы. Жил в Гельсингфорсе (в начале
ХХ века
Гельсингфорс был пригородом Петербурга, сейчас территория
современной Финляндии), где женился и обзавёлся детьми. Выросшие дети в
30-ые годы ХХ столетия побывали на родине предков (бабушки были еще
живы). И по нашему предположению, в этот приезд одна из дочерей (а
именно Нина) и надела старинный мордовский наряд из бабушкиного
сундука. Фотография сделана в студии(предположительно в г. Саранске
у фотографа Алексея Егунова, т. к. именно в эти годы у него был в
Саранске салон).
Мы поняли, что речь идет об очень старой одежде имеющей
музейное значений и решили обратиться к специалистам.
3
2. ОСОБЕННОСТИ КОСТЮМНОГО КОМПЛЕКСА
С ФОТОГРАФИИ
В поисках специалиста по мордовскому костюму мы обратились на
кафедру традиционной мордовской культуры и современного искусства
Института
национальной
культуры
Мордовского
государственного
университета им. Н. П. Огарева. Здесь нам порекомендовали кандидата
исторических наук, доцента СПО Института национальной культуры –
Ковалеву Веру Васильевну. Теперь фотография удивила и заинтересовала
не только нас, но и специалиста!
Вера Васильевна сразу же отметила необычность мордовского
костюмного комплексаи
девушки с европейской внешностью. Этого
костюма нет ни в одном музее Мордовии! Так же это фотография нигде не
опубликована. Поэтому сегодня она предстает широкому зрителю
впервые. Так чем же необычен этот костюм с фото? Начнем по порядку.
Перед нами европейка вэрзянскомкостюме молодой замужней
женщины, предположительно Кочкуровского района.Нужно отметить,
что костюм у мордвы имел четкое возрастное подразделение и был связан с
семейным положением женщины. Молодая незамужняя девушка не могла
носить одежду замужней женщины. Самый торжественный, богатый наряд
женщина надевала всего один раз в жизни в связи с обрядом свадьбы.
Данный костюмный комплекс по времени относится к середине XIX
века. На это указывает то, что трудоемкая вышивка на руци местами
заменена полосками красного кумача (а это связано с развитием экономики и
широким
распространением
фабричных
товаров
и
тканей,
которые
расходилась по Поволжью с Нижегородской ярмарки).То, что перед нами
праздничный наряд можно определить по оформлению груди и обилию
нагрудных украшений. Но, как отметила Верна Васильевна – костюм
4
возможно свадебный, но не совсем богатого рода. Об этом говорят
нагрудные украшения. Их не очень много. Бусы стеклянные и отсутствуют
монеты, ракушки-каури и жемчуг (т. е. в семье не было людей, которые
ходили на промысел).
РУБАХА
Рубаха- главный компонент женского костюма. Для эрзянского
костюма характерно два типа рубах: панар и покай. Покрой обеих рубах, как
и у всех финно-угорских народов - туникообразный. Стан состоит из двух
сшитых полотнищ, перегнутых пополам. В центре вдоль шва оставлены два
разреза. Один глубокий, треугольный – для головы, другой – на подоле,
необходимый при ходьбе. Прямые рукава без клиньев равны ширине холста.
Их максимальная длина чуть ниже локтя. Под рукава вшиты квадратные
ластовицы. Вышивались рубахи шерстяными самопрядными нитками,
окрашенными
растительными
красками
(их
добывали
из
корня
подмаренника, почек березы, коры ольхи, различных трав). Основной цвет
вышитых узоров – красно-коричневый – дополняется вкраплениями зеленого
и желтого (нередко узоры оформлялись черной или синей окантовкой).
Расположение вышивки на рубахе всегда строго определено и имеет
давние традиции. Очень обильно украшались ворот, передний шов, нижний
разрез и подол рубахи. Вдоль центрального шва, по сторонам, спереди и
сзади вышивались узкие полоски. Их было по две, три, а иногда и по пять с
каждой стороны.
Также на ворот и подол рубахи нашивалась шерстяная тесьма,
сотканная на дощечках или сплетенная на пальцах шнурком.
Наиболее богато украшенная рубаха
- покай (в нашем костюме
именно покай). Главным образом его надевали на свадьбу. В нем молодая в
первый раз выгоняла скот в поле. В мордовском фольклоре он упоминается и
5
как похоронная одежда девушек и молодых женщин. Вышивка здесь
продольными широкими полосами покрывает спину, грудь, рукава,
центральный шов и подол.
ВЕРХНЯЯ РАСПАШНАЯ ОДЕЖДА
По верх покаяодетаруця. Вера Васильевна объяснила, что руця
относится
к
типу
распашных
туникообразных
одежд.
Центральное
полотнище сгибалось поперек, и одна его половина разрезалась вдоль по
центру, образуя полы (как халат). Бока одежды составляли четыре
раскошенных клина, попарно сшитые между собой, образующие с
центральным полотнищем квадратную пройму. Рукава кроили более
длинные, чем у рубах, и сужающиеся к концам. Под рукава пришивались
небольшие квадратные ластовицы.
Руця имела богатую, плотную ковровую вышивку на груди и более
скромную на рукавах. В ее колорите преобладали красный и черный цвета.
ПЕРЕДНИК
Разбирая передник, Вера Васильевна указала еще на одну особенность
в данном костюме.
Передник носили женщины всех возрастов в будни и праздники. Он
представлял собой прямоугольный кусок холста, собранный в верхней части
и закреплявшейся на фигуре с помощью завязок. Подол его украшался
вышивкой и поперечными полосами узорного тканья. Передник без грудки
носили низко на животе поверх рубахи или руци. А на нашей
фотографии девушка надела передник под руцю.(Это говорит о том, что
либо Нина не знала, как надевать костюм, либо это локальная (местная)
особенность ношения передника).
6
В общий ансамбль костюма передник входил очень органично,
дополняя его и не закрывая богатой вышивки основных элементов одежды.
ПОЯС
Наш
эксперт
по
народному
костюму,
глядя
на
фотографию
засомневалась, есть ли на девушке пулай (пулогай).Пулай, пулогай
характерное женское набедренное украшение эрзи. Женщина надевала его
еще девочкой - подростком в 13-14 лет и носила до самой смерти. Надевали
пулай на рубаху. И только в Кочкуровском районе в более позднее время его
стали носить поверх руци. Пулай был очень массивным (праздничный
вариант достигал 6-7 килограммов). Он изготовлялся из крученых шерстяных
нитокдомашнего прядения снизанную в несколько рядов длинную бахрому.
Сверху к бахроме пришивался холщевый пояс закругленной формы, который
плотно
охватывал бедра. Пояс
зашивали рядами цветного
бисера.
Праздничный вариант молодая женщина украшала жетонами, медными
цепочками и раковинами-каури. Обязательной деталью нарядногопулогая
были кисти-цект из красной шерсти с белыми бисеринками на концах. Их
располагали на бедрах с каждой стороны.
Но Вера Васильевна предположила, что пулай есть сзади, но не
широкий.
Костюмный
комплекс
украшен
самотканым
кушаком.
По
предположению эксперта кушак зеленого цвета (был распространен в
Кочкуровском районе). Низ кушака украшен кистями и монетками.
НАГРУДНЫЕ УКРАШЕНИЯ
Разглядывая
нагрудные
украшения,
Вера
Васильевна
обратила
внимание на нагрудную застежку – сюлгам. Эта застежка скрепляла
глубокий вырез рубахи. В данном костюмном комплексе застежка 7
сюлгам небольшая, скромная, без подвесных элементов и возможно со
знаком рода. Такая застежка характерна для незамужней девушки (а
пред нами костюм молодой замужней женщины). У молодых женщин
сюлгам был больших размеров и являлся украшением. Поэтому он
украшался глазками из цветного стекла и имел подвески из цепочек, крупных
бусин, бисера, медных пуговиц. Сюлгам пожилых женщин –небольшое
несомкнутое кольцо из медной проволоки с подвижной булавкой.
Наряд дополнен бусами.
ГОЛОВНОЙ УБОР
И самая большая необычность костюма - отсутствие головного
убора.
Головные уборы эрзянок имели возрастные разновидности и были
связаны с прической. Девушки-эрзянки
Кочкуровского района заплетали
волосы в одну косу и на голове носили налобную повязку – паця коня. Она
представляла собой венчик из красного кумача, расшитый белым бисером и
отделанный по верхнему краю гофрированной оборкой. На спину от венчика
спускались две тканные ленты.
Замужние женщины заплетали косу на темени и закручивали ее в тугой
узел – кокол. На такой прическе хорошо держался высокий головной убор
панго. Основой панго служил луб, который обтягивался холстом и
обшивался красной тканью. Сзади убор имел мягкую лопасть, покрытую
плотной вышивкой.
Панго имел различную форму: полуцилиндрическую, лопатообразную
и рогообразную.
По предположению нашего эксперта отсутствие головного убора
можно объяснить тем, что к моменту, когда девушка фотографировалась,
8
головной убор был уже утерян или Нина не знала, какую роль играл убор в
костюме мордовок-эрзянок (замужняя женщина не могла появляться на
людях без головного убора)и просто не захотела надеть панго.
ОБУВЬ
На ногах девушки – сапоги. С конца ХIX века в качестве праздничной
обуви распространились кожаные сапоги со сборками. А до этого
повседневной и праздничной обувью служили лапти. С лаптями эрзянки
носили онучи, по две на каждую ногу. Закреплялись онучи на ноге оборами,
которые скручивали из конопли.
9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня мы с вами рассмотрели необычный мордовский костюм
молодой замужней женщины Кочкуровского района. Костюмный комплекс
имеет много особенностей и отличий от традиционного костюма этого
района, поэтому он имеет однозначно музейное значение. Но, к сожалению,
наряд видимо погиб, т. к. его нет в музеях республики. Мы его можем видеть
только на этой случайной фотографии.
10
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:
1. Мартьянов В. Н. Мордовская народная вышивка. – Саранск:
Мордовское книжное издательство, 1991. - 118 с.
2. Мордовия. Народное искусство: Альбом / Составитель Ю. Ф.
Юшкин. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 1985. –
144с.
3. Мордовский народный костюм: Альбом / Сост. и автор текста: Т. П.
Прокина, М. И. Сурина; Сост. каталога: Л. Т. Артамошкина, Л. Л.
Добрачева, Т. П. Прокина, М. И. Сурина. – Саранск: Мордовское
книжное издательство, 1990. – 384 с.
11
МИНИГЛОССАРИЙ
1. Панго – головной убор, чаще конусообразной формы с богатым
бисерным шитьем.
2. Панар – туникообразная рубаха украшалась вышивкой, но не
обильной, по рукавам, груди и подолу сверху вниз в несколько
рядов.
3. Покай – нарядная, чаще свадебная рубаха, украшалась богатой
плотной, орнаментально сложной вышивкой, которая покрывала
рукава, грудь и подол сверху вниз в несколько рядов (до пяти) с
каждой стороны проходила по спине и бокам, широкой полосой
выделялась спереди. Также имела туникообразный покрой.
4. Пулай (пулогай) – набедренное украшение. Пулай акцентировал
бедра, увеличивая их размер (у мордвы считалось, что женщина с
развитыми бедрами может родить много детей).
5. Паця коня – коня лента. Девичья налобная повязка.
6. Руця – верхняя распашная одежда. Носилась поверх вышитой
рубахи.
7. Сюлгам–
нагрудная
металлическая
застежка
с
подвесными
украшениями.
8. Цект– кисти из красной шерсти с белыми бисеринками на концах.
Деталь праздничногопулогая, располагались на бедрах с каждой
стороны.
12
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа