close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
МБДОУ г. Астрахани «Детский сад общеразвивающего вида
с приоритетным осуществлением деятельности
по художественно-эстетическому развитию воспитанников №29»
АВТОРСКАЯ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
КАЗАЧЕСТВО КАК ОДИН ИЗ ПУТЕЙ НРАВСТВЕННО ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ
МБДОУ Г. АСТРАХАНИ №29
АСТРАХАНЬ 2011 г.
Авторский коллектив:
Калашникова Н.К. – заведующий МБДОУ г. Астрахани №29
Борисова Н.А. – заместитель заведующего по воспитательнометодической работе МБДОУ г. Астрахани №29
Пичугина Е.В. – воспитатель второй категории МБДОУ г. Астрахани
№29
Языкова О.Ю. – воспитатель первой категории МБДОУ г. Астрахани №29
Морозова О.Ф. – воспитатель высшей категории МБДОУ г. Астрахани
№29
Устинова Л.А. – воспитатель первой категории МБДОУ г. Астрахани
№29
Григорьева Е.Н. – воспитатель первой категории МБДОУ г. Астрахани
№29
Программа «Казачество как одна из форм нравственно – патриотического
воспитания дошкольников» - результат работы творческой группы МБДОУ г.
Астрахани №29. Программа предназначена для воспитателей детского сада.
Пояснительная записка
Актуальность
История культуры занимает важное место в нашем историческом
прошлом, она связана с событиями в развитии науки, искусства, просвещения,
литературы, театра, народных традиций, праздников и обрядов, отражает
характерные черты своего времени. Возрождая народные традиции, мы
обогащаем нашу культуру, совершенствуем окружающий нас мир.
В многогранной истории Российского государства казачество играло
особую роль. Роль казаков в истории огромна: они заселяли окраины
государства и защищали их от внешних врагов. Патриотизм, верное служение
Отечеству, своеобразная культура, общинное землепользование – все это
составляет лучшие традиции данного сословия. Именно на возрождение этих
традиций и направлена деятельность возникающих сейчас объединений
потомков казаков в самых разных регионах страны.
История казачества является неотъемлемой частью истории нашего
Отечества. Сегодня в условиях обретения политической свободы,
демократизации жизни России идет сложный, противоречивый процесс
возрождения
казачества. Нижнее Поволжье вновь становится частью
общественной жизни казаков.
Для ребенка в первую очередь притягательны знания о своем родном
крае, что способствует повышению его общей культуры, приобретению
полезных знаний, умений, навыков. Это даёт возможность ребёнку больше
узнать о земле, на которой он живёт, имя которой - Родина. А любовь к
2
родному краю, знание его истории - это основа, на которой может
осуществляться рост духовной культуры всего общества.
Сегодня в Астраханской области неуклонно растет интерес к
образованию, позволяющему сохранять и умножать исторически сложившиеся
ценности культуры, развивать богатое историческое наследие и традиции
астраханских казаков.
В богатейшей истории нашей Родины история казачества, пожалуй, один
из самых интересных и менее изученных сюжетов. Само слово «казак» овеяно
многими историческими легендами. О казаках написано немало. Казачью тему
разрабатывали корифеи отечественной истории Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев,
В.О. Ключевский. Она вдохновляла писателей и поэтов от А.С. Пушкина и Л.Н.
Толстого до М.А. Шолохова. Оценку роли казачества в истории России
подчеркивает фраза Л.Н. Толстого: «Граница родила казачество, а казачество
создало Россию». А между тем, как недостаточно, в сущности, мы знаем об
истории казачества!
Особенно
актуальной
становится
проблема
формирования
национального,
этнического
самосознания,
научного
исторического
мировоззрения подрастающего поколения, которое может стать духовным
стержнем возрождения России и россиян, воспитания любви к Отечеству, к
своей «Малой родине» - Нижнему Поволжью, лучших гражданских качеств
личности, чувства патриотизма.
В
настоящее
время
осуществляется
попытка
включения
возрождающегося казачества в систему российской государственности в
качестве самостоятельной силы. При этом неизбежно встает вопрос
целесообразности такого процесса, требующего в новых условиях иных форм
организации, чем прежде, потому, что перед страной не стоят те задачи,
которые казачество выполняло в прошлом. Тем не менее, выработка
государственной политики в отношении этой своеобразной части российского
населения уже идет.
Актуальность образовательной программы заключается в необходимости
в современных условиях через культурные традиции народа воздействовать на
умы и сердца подрастающего поколения с целью приобщения молодых к
неиссякаемому роднику народной мудрости. Культура народа несет в себе
богатейший воспитательный потенциал, формируя активную жизненную
позицию юного гражданина. Благотворное влияние народной культуры на
личность человека подчеркивают не только российские педагоги и ученые, но и
зарубежные: К. Ушинский, А. Макаренко, Н. Крупская, В. Сериков, Е.
Бондаревская, В. Кувакин, Б. Куприянов, В. Гаврилюк, А. Мудрик, Я.
Коменский и др.
3
Направления программы:
1.
Знакомство детей с историей возникновения и развития
Астраханского казачества; развитие творческого потенциала детей средствами
фольклора и словотворчества, связанных с передачей традиций, бытующих в
Астраханской области.
2.
Привитие интереса у детей к коллекционированию и желанию
собирать и добывать информацию о предметах старины (фотографии, игрушки,
предметы быта и т.д.) совместно с педагогами и родителями. Данная работа
способствует воспитанию гордости за героическое прошлое наших земляковказаков, привития интереса к традициям и обрядам; развитию чувства
коллективного творчества.
Основными приоритетами данной программы являются:
1.
История казачества нижнего Поволжья. Одной из специфических
черт истории региона является феномен казачества. Именно казачество стало
важнейшим фактором прочного включения земель нижнего Поволжья в состав
России.
2.
Воспитание толерантности. Следует всегда учитывать, что уже с
глубокой древности до наших дней регион Нижнего Поволжья был
полиэтничным (многонациональным).
3.
Тесное переплетение культур в регионе. При рассмотрении
контактов и связей между казаками и народами Нижнего Поволжья следует
большое внимание уделять складывающимся здесь веками традициям
добрососедства и взаимовыгодного партнерства.
Цель и задачи программы.
Основной целью программы является формирование у дошкольников
начального представления о казачестве, пробуждение у них чувств патриотизма
и гордости, ответственности за судьбу Отечества.
Для достижения указанной цели приоритетными задачами являются:
Образовательные задачи:
• Формирование ценностных ориентаций и убеждений воспитанников на основе
личностного осмысления опыта истории, восприятия идей гуманизма, уважения
прав человека и демократических ценностей, патриотизма через ознакомление
роли казачества на службе Отечеству;
• Знакомство с историей казачества, флорой и фауной, культурными
памятниками и традициями родного края;
• Введение ребенка в мир национальной и общенациональной культуры,
оказание помощи в выборе и овладении личностно – значимой системой
ценностных ориентаций на примере казаков.
4
Воспитательные задачи:
• Воспитание гражданских качеств, патриотического отношения к России и
своему краю;
• Воспитание детей на примере жизни и деятельности казаков, понимания
ценности и значимости каждой человеческой жизни;
• Закладывание основ духовно – нравственной личности с активной жизненной
позицией
и
творческим
потенциалом
личности,
способной
к
самосовершенствованию, гармоничному взаимодействию с другими людьми;
• Формирование патриотических чувств посредством фольклора.
Развивающие задачи:
• Развитие познавательного интереса, интеллектуальных и творческих
способностей;
• Развитие интереса и уважения к истории казачества, стремление сохранять и
приумножать культурное наследие своего края.
Принципы построения программы:
Принцип личностно – ориентированного подхода, предполагающего
создания условий, обеспечивающих становление личного опыта ребенка,
поддержку, развитие его индивидуальности и самобытности.
Принцип
культуросообразности,
предусматривающий
освоение
богатейшего опыта Астраханского казачества, как системы культурных
ценностей, способствующих воспитанию и развитию личностной культуры
ребенка.
Принцип природосообразности, предполагающий не только учет
возрастных, индивидуально – психических и типологических особенностей
ребенка, но и национально-специфических его склонностей и стереотипов
поведения, обусловленных этическими семейно–бытовыми традициями и
обычаями Астраханских казачьих поселений.
Принцип гуманистической ориентации на общественно одобряемые и
передаваемые из поколения в поколения образцы, социально-этические нормы
поведения, уважение достоинства и прав человека, заботы о родных и близких,
проявления миролюбия, доброжелательного отношения, терпимости к
окружающим людям, независимо от национальности и личных свойств.
Принцип интеграции, предполагающий комплексное включение
содержания планирования в сферы жизнедеятельности, образовательного
процесса ДОУ. Освоение ребенком различных элементов фольклора казачества
Астрахани в соответствии с ценностями общечеловеческой культуры.
Реализация этих принципов обеспечивает учет национальных ценностей
и традиций в образовании, восполняет недостатки духовно – нравственного и
5
эмоционального воспитания ребенка. Образование рассматривается как процесс
приобщения ребенка к основным компонентам человеческой культуры
(представление, знание, мораль, искусство, труд).
Комплекс используемых педагогом приемов и методов зависит от
возраста дошкольников, уровня их подготовки, цели занятия, задач проводимой
работы.
Оптимальным
инструментом
формирования
интеллектуальных
компетенций является проектная и исследовательская деятельность. Одним из
направлений этой деятельности является изучение традиций и обычаев,
истории казачества, литературного и художественного наследия, особенностей
быта. Примерные темы проектов: «Сохранение казачьих традиций», «Казачий
фольклор», «Костюм казачий сквозь века».
Процесс освоения образовательной программы включает в себя:
овладение детьми теоретического и практического материала о жизни, быте и
традициях поволжских казаков на основе казачьего фольклора, исторических
данных о месте поволжского казачества в истории Российского государства,
исторических сведениях о родном Поволжском районе через разнообразные
формы занятий и мероприятий. Формы организации деятельности детей:
беседы,
тематические
занятия,
музейная
экспозиция,
экскурсия,
иллюстрированный рассказ, чтение художественной литературы, викторина,
подвижные игры, выставка, вечера встреч и др.
Важным аспектом для расширения образовательного пространства ДОУ
является взаимодействие с центрами возрождения казачества, краеведческим
музеем, воинскими формированиями, Астраханским эколого – биологическим
центром.
Важную роль для обмена опытом играют ресурсы интернет, для чего
обеспечивается появление информации на сайте ДОУ, что способствует
установлению партнерского взаимодействия с казачьими центрами других
регионов.
Богатейший казачий фольклор дает широкие возможности для
организации художественно-эстетического направления на основе казачьей
культуры: Казачий хор, Ансамбль казачьей песни и пляски; фестиваль казачьей
культуры, фотостудия, студии художественного творчества (возрождение
ремесел казачества), художественная студия.
Педагогический мониторинг.
Мониторинг за освоением воспитанниками программы осуществляется
поэтапно.
Назначение контроля:
1 этап - предварительный: выявление первоначального уровня знаний;
6
2 этап - промежуточный: корректирование и управление воспитательнообразовательным процессом;
3 этап - итоговый: определение успешности и эффективности реализации
программы.
Методы контроля: беседа, наблюдение, игры, творческая работа ребенка.
Знания и умения детей определяются по активности освоения материала во
время самих занятий и при проведении мероприятий различного уровня.
Оснащение педагогического процесса:
– Информационная и художественная литература.
– Раздаточный материал для занятий (указывается в планах занятий).
– Карта России.
– Карта Астраханской области.
– Гимн России.
– Флаг и герб России.
– Флаг и герб Астраханской области.
– Выставочный материал о жизни, быте и традициях поволжских казаков (на
основе собранного материала).
– Подбор музыкальных произведений казачьей тематики.
Основное содержание программы:
Программа рассчитана на детей старшего дошкольного возраста.
Срок реализации программы: 2 года.
Количество занятий: одно занятие (25 – 30 минут) в месяц;
дополнительные мероприятия в процессе других видов образовательной
деятельности.
Первый год обучения по программе предусматривает овладение
воспитанниками знаний о жизни, быте и культурных традициях казаков
Нижнего Поволжья на основе казачьего фольклора (сказок, пословиц,
поговорок и др.).
Второй год обучения по программе дает возможность детям глубже
узнать о жизни, быте и традициях поволжского казачества через исторические
источники, музейный материал.
Решение образовательных, воспитательных, развивающих задач в
программе обеспечиваются конкретным содержанием, включающим: игры,
беседы, непосредственно образовательную деятельность, наблюдения,
праздники и развлечения, художественное слово.
Результат этой деятельности находит отражение в фотогалерее,
изобразительной выставке. Кроме этого, результаты проведенных
исследований ложатся в основу обновления инфраструктуры образовательного
учреждения: создания исторического мини-музея казачьей культуры.
7
Ожидаемые результаты освоения программы.
По итогам освоения программы воспитанники могут овладеть
следующими компетенциями:
1 год обучения:
– понятие о казачьей сказке, пословицах и поговорках о жизни, быте и культуре
донских казаков;
– понятие о необыкновенном казачьем говоре, отраженном в сказке;
уметь:
– рассказать о казачьей сказке, определить ее тему;
– использовать приобретенные знания в повседневной жизни.
2 год обучения:
– понятие о жизни, быте и культурных традициях поволжских казаков;
– понятие о месте казачества в истории Российского государства;
– понятие о культуре поволжских казаков как составляющей части народной
культуры,
уметь:
– рассказывать о жизни, быте и культурных традициях поволжских казаков;
– использовать приобретенные знания в практической деятельности.
8
Календарно – тематическое планирование
Образоват
ельные
области
Октябрь
Занятие «Когда и как появились Казаки на Руси?»
(иллюстрации, утварь, гимн)
Цель: Знакомить детей с историей нашей
государственности. Приобщать к традициям народов
России. Воспитывать чувства патриотизма, любви к
Родине.
Примерное содержание темы: Ознакомление детей с
историей возникновения казачества в нашем регионе (на
элементарной основе).
Казачество как исторически сложившаяся этносоциальная
общность людей на географическом пространстве России.
Познание
Вечёрка «Казачья культура»
(песни, заповеди, былины)
Цель: знакомить детей с казачьим фольклором,
воспитывать интерес к народному творчеству, умение
учиться на народной мудрости.
Примерное содержание темы: Казачьи традиции, народные
знания и фольклор. Казачьи заповеди и традиции, их
популяризация и выполнение. Воспитание в казачьей
семье.
Художественная
литература
Занятие «Откуда хлеб пришел»
Цель: познакомить детей с тем, как выращивали хлеб в
старину; разъяснить, что хлеб – это итог большой работы
многих людей; воспитывать бережное отношение к хлебу.
Примерное содержание темы: Землевладение и
землепользование. Войсковые земли. Паевой надел.
Станицы и хутора. Усадебная земля и полевой надел как
основа хозяйственной деятельности казаков.
Ноябрь
Сентябрь
1.
Тема / Цель
Познание
№
Дата
Первый год обучения (старшая группа)
2.
3.
9
Февраль
6.
Физкультурное развлечение
«Эх, лихие казаки!»
(игры, эстафеты)
Цель: знакомить детей с играми разных народностей;
развивать двигательные умения; поднять эмоциональный
настрой детей; воспитывать коммуникативные
способности.
Примерное содержание темы: Физическое воспитание
казачьей молодежи в семье и общине (станице). Народные
игры казачества. Физическое воспитание в учебных
заведениях. Боевая и физическая подготовка в казачьих
войсках. Искусство рукопашного боя и верховой езды.
Система выживания. Казачий Спас.
Познание
Художественное творчество
Январь
5.
Изобразительная деятельность «Роспись казачьей
утвари»
Цель: воспитывать интерес к быту и изделиям народно –
прикладного искусства, фольклору России; познакомить
детей с устным народным творчеством, некоторыми
видами народно – прикладного искусства – знакомство с
подковой.
Примерное содержание темы: Казачье декоративноприкладное искусство. Традиционные художественные
ремесла и промыслы. Художественная ковка.
Изготовление оружия. Гравировка. Прядение и ткачество.
Вышивка. Гончарное дело. Лозоплетение. Роспись.
Войсковая живопись.
Физическая культура
Декабрь
4.
Занятие «В гостях у хозяюшки»
(быт и обычаи казаков)
Цель: познакомить детей с историей русского народа:
бытом, обычаями, гостеприимством; продолжать
знакомить детей с устным народным творчеством –
пословицами, поговорками, прибаутками, обогащать речь
детей образными, меткими выражениями малых форм
русского фольклора.
Примерное содержание темы: Народные знания. Народные
приметы. Народные представления об устройстве
вселенной. Народная ветеринария. Традиционная
медицина.
10
8.
Май
9.
Посещение краеведческого музея «Музейная
педагогика»
Цель: посредством музейной педагогики знакомить детей с
историей родного края, расширять представления детей о
быте казаков астраханского края.
Примерное содержание темы: У истоков казачьего
возрождения. Деятельность казачества Нижнего Поволжья
на современном этапе. Городское казачье общество
«Астраханское». Основные функции и направления
деятельности казачьих обществ Нижнего Поволжья.
Первичное казачье общество (станичное, городское,
хуторское). Традиции казачества и современность.
Экскурсия в храм или музей.
Чтение
художественной
литературы
Музыкальное воспитание
Апрель
Музыкальное развлечение «Казачьи посиделки»
Цель: ознакомление дошкольников с историей казачьей
песни;
формирование патриотических чувств посредством
фольклора; приобщение к народным традициям на
примере творческих коллективов города.
Примерное содержание темы: Казачий музыкальный
фольклор. Этапы формирования казачьей музыкальной
традиции. Особенность жанровой системы музыкального
фольклора. Воинские жанры народных песен.
Историческая песня. Обрядовые песенные жанры.
Свадебный фольклор. Не приуроченные жанры фольклора:
плясовые песни, припевки, частушки. Казачьи пляски.
7.
Социализация
Март
Чтение художественной литературы «Сказка ложь…»
(казачьи сказки)
Цель: воспитывать интерес к народному быту,
формировать образную речь, употреблять в разговорной
речи пословицы, поговорки; обогащать словарь
названиями предметов быта: самовар, ухват, кочерга, печь,
устьице, чугунок, сарафан, лапти, прялка.
Примерное содержание темы: Бытовые казачьи сказки.
Казачий язык - диалекты и говоры.
11
Календарно – тематическое планирование
Октябрь
2.
Ноябрь
3.
Посещение Астраханского Казачьего центра (целевая
прогулка – катание на лошадях)
Цель: учить детей правильному взаимоотношению с
домашними животными.
Примерное содержание темы: Казак как прирожденный
воин. Военная служба казачества в дореволюционной
России. Разведка. Охрана границ. Кавалерийская служба.
Пластуны: от стрелков - разведчиков до «царицы полей».
Участие казачества в охране границ и военных действиях
императорской России. Воинские народные знания.
Воинские обряды. Полковое / батальонное самосознание.
Разучивание казачьих подвижных игр: «Иголка, нитка
и узелок», «Заря», «Снежинки, ветер и мороз», «Ляпка»
Цель: способствовать единению детей; проявить
ловкость, быстроту реакции; дать возможность детям
выразить свои симпатии.
Примерное содержание темы: Казачьи заповеди и
традиции, их популяризация и выполнение. Воспитание в
казачьей семье. Народные знания. Народные приметы.
Образоват
ельные
области
Чтение
художественной
литературы
Чтение казачьей сказки «Лиса – девица и Котофей
Иванович»
Цель: учить детей понимать смысл и тонкий юмор
казачьей сказки.
Примерное содержание темы: Традиционная система
питания. Лепешки. Каша. Курник. Вареники. Рыбные
блюда. Молочные продукты. Блюда из овощей и фруктов.
Борщ. Мясные блюда. Студень (холодец). Сало. Напитки.
Квас. Кисель. Узвар (взвар).
Социализация
Сентябрь
1.
Тема / Цель
Физическая культура
№
Дата
Второй год обучения (подготовительная к школе группа)
12
Чтение казачьей сказки «Глупый барин и
хитроумный Казак»
Цель: учить детей понимать смысл и тонкий юмор
казачьей сказки.
Примерное содержание темы: Материальная культура
казачества. Землевладение и землепользование.
Войсковые земли. Паевой надел. Станицы и хутора.
Усадебная земля и полевой надел как основа
хозяйственной деятельности казаков.
7.
8.
Чтение
художественной
литературы
Познание
Организация мини-музея «Подковка»
Цель: приобщать детей к коллекционированию старинной
утвари; учить систематизировать предметы, знакомить с
их назначением.
Примерное содержание темы: предметы домашней утвари
– посуда, утюги, подкова, прялка; вышитые предметы
быта – полотенца, салфетки, скатерти.
Художественно
е творчество
Март
6.
Социализация
(музейная
педагогика)
Февраль
Роспись костюма «Хозяюшки Казачки»
Цель: учить детей расписывать силуэт платья, передавая
образ казачьего женского наряда.
Примерное содержание темы: элементы узоров росписи –
растительные завитки, цветы, геометрические формы;
богатство украшений и красок.
5.
Чтение
художественной
литературы
Январь
Занятие «Костюм Казачки сквозь века»
Цель: познакомить детей с историей казачьего костюма,
значением его элементов.
Примерное содержание темы: Традиционная одежда
казаков. Шаровары. Рубаха. Косоворотка. Сорочка.
Зипун. Платье. Юбка. Кофта. Украшения. Черкеска.
Бурка. Башлык. Бешмет. Папаха.
Апрель
Декабрь
4.
Чтение стихов о Казаках: «Удалые казаки», «Заповеди
казаков», «Донские казачата».
Цель: познакомить детей со стихотворными
произведениями о казачестве.
Примерное содержание темы: Поселения и традиционные
жилища казаков. Сечь. Кош. Станица. Хутор. Курень.
Хата. Турлук. Саман. Землянка. Баз. Погреб. Амбар.
Летняя кухня. Казачьи городки. Зимовники. Майдан.
13
Коммуникация
Май
9.
Фотовыставка «Казачок»
Цель: отразить работу группы по приобщению детей к
изучению культурного наследия казачества.
Примерное содержание темы: Что такое регалии? Состав
казачьих регалий, их назначение. Символы атаманской
власти. Булава. Пернач. Насека. Бунчук. Прапор. Знамена.
Печать. Герб. Грамоты. Гимн. Судьба казачьих регалий.
Дополнительная образовательная деятельность по программе
№
Вид деятельности
1. Чтение казачьих сказок
Время в режиме дня
Вторая половина дня
2. Игра малой подвижности «Иголка, нитка и
Использование на
узелок»
физкультурных минутках
3. Чтение стихов о казаках
4. Подвижные игры: «Заря», «Пятнашки»,
«Салки», «Ляпка», «Снежинки, ветер и
мороз», «Ловишка в кругу», «Лапта».
Вторая половина дня
На прогулке
5. Разучивание казачьих поговорок
В утреннее и вечернее
время
6. Рассматривание иллюстраций костюмов и
предметов быта казаков
Вторая половина дня
7. Музыкальные игры и музыкально–
двигательные упражнения
На утренниках и
развлечениях
8. Знакомство с казачьими заповедями
Вторая половина дня
9. Праздник «Летняя фантазия»
В летний
оздоровительный период
14
ПРИЛОЖЕНИЕ
Художественная литература
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ
Казачество - братство людей, объединённых особым состоянием духа,
нравственности и морали.
Казаки - народ, имеющий свою культуру, историю и память. Славное
прошлое в Казачестве - общее всегда было выше личного. Казаки всегда
служили родной земле - Святой Руси, своему Народу и своему Государству.
Казаки! Мы - потомки и наследники первопроходцев, сотворивших
Россию.
Превыше всего в Казачестве всегда была КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ и
НАРОДОПРАВСТВО.
1. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ
Береги честь смолоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю
признать свою неправоту. Если надо, побори сам себя. Не завидуй другим и не
держи зла в сердце своём. Не будь гордецом; и в мыслях не допуская, что ты
выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя.
Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы
встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять
крайнее решение.
2. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В СВОИХ ПРАВАХ. ПОМНИ: "НЕТ НИ КНЯЗЯ,
НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖИИ".
Казаки равны как в правах, так и в ответственности в за содеянное, независимо
от общественного положения, образования и прошлых заслуг. Решение,
принятое на Сборе - закон для всех. Совершеннолетнего казака никто не может
лишить слова, кроме командира в строю. Любой казак может быть избран на
любую должность. Для сохранения единства Казак не должен состоять в
политических партиях.
3. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЁМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ ТВОЁМ.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и
правдив, не бойся пострадать за правду.
Пусть не прельщают тебя ни корысть, ни стяжательство, ни бесчестные доходы,
ни сиюминутная слава. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся
спиртным, табак также не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай
сквернословия. Знай: мат еще в XIII веке придумали враги русского народа для
оскорбления наших Матерей и Веры.
Будь примером в жизни своей и защити обиженного, помоги страждущему,
накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом.
4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ
Казачество в своём главном предназначении видит в служении народу и России
ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это
готов пролить кровь свою, но "не сотвори себе кумира и подобия его!".
5. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО
15
Казак! Помни, что каждое твоё слово - это слово твоего народа, слово
Казачества. Выпустишь слово - не поймаешь. Говори, да не приговаривайся,
ибо спроста сказанное не спроста слушано. Стойкость чести в слове.
6. ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ
Помни! Без одобрения стариков ни одно важное решение Атамана не может
быть исполнено. Власть же стариков - не от силы, а от авторитета и мудрости.
Прислушивайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Каждого старика
почитай Отцом своим, а престарелую казачку - Матерью.
7. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ СВОЕГО
НАРОДА
Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, поступай по обычаю своего народа и Вере предков. Помни! Казачий обычай
всегда скреплял семью, общину и всё Казачество.
8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка - основа казачьего братства. Как
ты посмотришь в глаза матери товарища, которого мог спасти, и не спас?
9. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ. НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы он и его семья жили в
достатке, но не протягивай руку криком "Дай!". Живи своим трудом. Презирай
праздность. Любое дело должно "гореть" в твоих руках.
10. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ
Семья - святыня брака. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без её
просьбы. Семья - основа казачьего общества. Глава семьи - отец, с него спрос за
всё.
Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих
честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со
злом, преданным Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное
образование.
Дисциплина - вторая мать казаку!
«Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть!».
Превыше всего в казачестве были воля и народоправство.
«Казаком нужно родиться!» - подчеркивает право казака на самобытность, на
национальное самосознание, культуру и собственную историю. Одного
казачьего происхождения, родства с казачеством по крови недостаточно, ибо
сказано: казак – это состояние духа! Это образ мышления и норма жизни.
«Казаком нужно стать!» - принцип, подчеркивающий, что существует
нравственный идеал, к которому должно стремиться каждому, ведущему свой
род от казаков. Этот постулат сохранял за собой и юридические нормы,
существовавшие в казачестве. Так, не казак по рождению мог казаком стать. То
есть жизнью достойной идеала, заслужить право быть принятым в казачество
на Кругу.
Казачество – это состояние духа. Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто
выше служения собственному эгоизму, собственному благосостоянию поставил
служение вере православной и добру. Самым тяжким служением – служением
воинским.
16
«Казаком нужно быть!» - подчеркивает самое главное в жизни казака. Свое
пребывание на земле казак понимает, как постоянное служение. Только
безупречным служением он может выслужить у Господа Царствие Небесное.
Казачество немыслимо без православия. Только оно воспитывает казака в
небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в
жертвенном служении народу христианскому. Каждый казак обязан ежедневно
помнить о той миссии, которая возложена на него Господом. В труде ли, в
буднях ли, праздниках ли, в войне ли, казаки служили Господу через служение
народу своему, России и всем людям и только так понимали смысл своего
пребывания в этой жизни.
Казачьи сказки
Коза и кума лиса
Вот, значит, паслась в лесу коза, паслась она целый день. Наелась коза
сочной травы, а напиться воды негде. В это время бежит кума-лиса, видит козу
– и до ней:
– Здравствуй, коза, – гутарит лиса.
– Здравствуй, кумушка. Куда ты побегла? – коза-то спрашивает лису.
– Да была в гостях у медведя, а он угостил свеженинкой, вот я и бегу
теперича домонь. А ты, коза, я вижу, попаслась хорошо, молока-то у тебя в
выме много.
– Да, кумушка, попаслась хорошо.
– А козляточки-то у тебя дома?
– Нет, кумушка, у меня козляточек, одна я.
– Одна?
– Одна, кумушка.
– Ну, тогда, коза, пойдем путь-дорогой да погутарим.
– Пойдем, кумушка.
Вот, значит, коза и лиса пошли. Шли они шли по лесу и пить им захотелось,
а навстречу им ни одного озера, ни одного болотца, ни речки. Лужицы и той не
нашли они в лесу. Идут они и стали из лесу выходить, а тут и копонь стоит.
Подошли они под копонь, поглядели, а напиться-то нечем. Обошли они,
кругом, в копонь заглянули: и вода не так-то бы далеко была, а пить нельзя.
Тогда лиса гутарит:
– Нашли копонь, а напиться не можем. Тебе, коза, как бы вода нужна была,
я-то могу потерпеть до дому, а ты, бедная, сколько травы пережевала, чай, и в
роте все посохло?!
– Да, кумушка, все в горле пересохло! Аж язык потрескался, так пить хочу!
Лиса смекнула все – коза-то глупая – и гутарит:
– Я тебе, козушка, могла бы советом угодить, да боюсь – не поверишь ты,
мне, скажешь, корысть я имею да еще и отругаешь.
– Что это ты, Кумушка, такую напраслину гутаришь про меня? За добрый
совет разе можно ругать?
– Я, козушка, свеженинки поела, у меня в роте соку много, мне вода не
надобна. А жалеючи тебя скажу: прянем в копонь, напьемся, вылезем и пойдем
17
по лесу, будем гутарить друг с дружкой. Давно мне не доводилось с вашей
сестрой гутарить.
– Ну чего же, лисушка, давай да и прянем.
Уговорились они и прянули в копонь. Напились. Лиса-то больше козы пила.
Напились они, а вылезти не могут. Лиса поглядела вверх из копоня, примерила
глазом расстояние и гутарит:
– Моя козочка, будь у тебя умная головушка, ты бы вздумала, что и я
вздумала!
– А чегой-то ты, кумушка, вздумала? – спрашивает коза.
– А вот чего: встань на задние ноги, подыми передние вверх, обопрись о
сруб, а я по тебе выйду, сяду сверху и тебя за рога буду рятовать наверх.
Стала коза на задние ноги, подняла голову вверх, а лиса и вылезла из копоня
и побегла. Стоит так-то коза и ждет. Ждала она, ждала и закричала:
– Мэ-мэ-мэ!
На ту пору медведь шел. Идет он и слышит: где-то коза кричит. Поглядел
кругом, увидел копонь. Коза в это время кричать стала. Подошел до копоня,
глядит в него – а там Коза. Он ее спрашивает:
– Чего это ты, коза, в копоне делаешь?
– Воду пила,- отвечает коза,- а вылезти не могу, пособи мне, куманек, а то я
намокла вся.
– А зачем прыгнула, раз не можешь вытить из копоня?
– Лиса меня уговорила. Сказала,что свеженинкой ты ее угостил, пить ей не
охота, а мне хотелось, вот она и совет дала прыгнуть в копонь. Напилась она,
сказала: «Выйду из копоня, коза, тебя буду рятовать».
Жалко стало медведю глупую козу, он ее рятовать стал. Поднял козу из
копоня мeдведь и гутарит:
– Ну, иди домой, хозяин тебя ждет. А я пойду, коза, ту лису искать: она у
меня покушала мясо.
Коза пошла домой, а медведь побег лису искать. Обсохла коза и есть ей
захотелось. Смеркаться стало. Коза домой не пошла, завернула к лесу и думает:
«Поем еще травки и домой пойду. Старик подождет, делать ему нечего».
Подумала и к лесу идет, а в это время бирюк ей навстречу. Увидал он козу и
съел ее, глупую.
Лисица-девица и Котофей Иванович
В одном лесу, в нашем русском, сибирском, жила Лисица-девица. Вот
однажды собралась Лисица-девицa пойти в лес погулять, а навстречу ей идет
новый гость – Котофей Иванович, бурмистер брянских лесох.
В этом лесу, где жила Лисица-девица, всяких зверей хватало, а вот Котофея
Ивановича не бывало. Встречается ему Лисица-девица, он ей и гутарит:
– Здравствуй, Лисица-девица!
– Здравствуй, Котофей Иванович! Издалека ты до нас прибыл, Котофей
Иванович?
– Я прибыл из брянских лесох быть у вас бурмистером-царем. А вы, Лисицадевица, не замужняя жена?
– Да нет, Котофей Иванович, я еще девица.
18
– А не пойдешь ли за меня замуж?
Тут Лисица-девица и думает: «Как же отказаться? Я же буду бурмистерской
женой». Вот она и отвечает ему:
– Пойду, Котофей Иванович.
Тут они поженились. Лисица-девица повела его в свою хатку. Привела,
положила спать как молодого мужа, а сама пошла в станицу на добычу. Идет
она, а навстречу ей Левон Иванович-бирюк.
– Здравствуй, Лисица-девица!
– Какая я тебе девица? Я замужняя жена!
– О! А за кого ты вышла?
– Да за Котофея Ивановича.
– За кого?
– Да за Котофея Ивановича, чтo прибыл до нас из брянских лесох, что будет
у нас бурмистером-царем.
– Бурмистером-царем?!
– Да! А ты не слыхал? Вот теперь я его жена.
– А как бы его поглядеть?
А Лисица-бурмистерша отвечает:
– Это дорого стоит, Левон Иванович. Надо на поклон принести барана, вот
тогда и посмотришь:
– Ладно, Лисица-бурмистерша.
Левон Иванович метнулся в станицу за бараном. Идет Лисица-бурмистерша
дальше. Встречается ей Медведь – Михаил Иванович.
– Здравствуй, Лисица-девица.
– Какая я тебе девица? Я замужняя жена.
– Ох! А за кого ты вышла замуж?
– Да за Котофея Ивановича, что прибыл из брянских лесох до нас, чтоб быть
бурмистером-царем.
– Бурмистером-царем?!
– Да! А ты не слыхал?! Вот теперь я его жена!
– А как бы его поглядеть?
А Лисица-бурмистерша отвечает:
– Это дорого стоит, Михаил Иванович. Надо на поклон принести вола.
– Это можно, Лисица-бурмистерша.
Михаил Иванович пошел за волом. А Лисица видит, что встретила на дороге
двух дуракох, пошла отдыхать домонь. Пришла, легла и лежит с молодым
мужем.
Идет по дороге в станицу Левон Иванович, встречает Михаила Ивановича и
шумит ему:
– Здравствуй, брат Михайло Иванович!
– Здорово! Здорово, Левон Иванович. Куда идешь?
– Да за бараном, чтобы на поклон пойтить к новому бурмистеру-царю.
– А я за волом иду.
19
– Пойдем до станицы вместе, Михайло Иванович. Пошли они. Дошли до
станицы. Левон Иванович метнул в кошару, а Михайло Иванович на баз
завернул до волох.
Ну, приносят они добычу: Левон Иванович – барана, а Михайло Иванович –
вола. Сложили добычу вместе и ведут спор: кому первому пойтить на поклон к
бурмистеру-царю. Левон Иванович гутарит:
– Тебе надо, Михайло Иванович: ты старше.
– Нет, тебе, Левон Иванович: ты помоложе.
Спорят они. В то время на их счастье является косой заяц.
– Эй, ты, косоглазый, иди-ка сюда, – шумят они оба.
Заяц подбег до них, стал на задние лапки, ушами длинными прядает.
Перепугался он и спрашивает:
– Что, братья, прикажете?
Левон Иванович приказ дает:
– Ну-ка, черт косоглазый, смотайся на всю прыть до Лисицы-бурмистерши
да скажи: «Михайло Иванович кланяется волом, а Левон Иванович кланяется
бараном бурмистеру-царю».
Вот заяц и мотнулся до Лисицы-бурмистерши. Добег до лисиной хатки,
встал на задние лапки, а передними стучит в дверь.
– Эй, выходи, Лисица-девица.
Вышла Лиса и гутарит:
– Ах ты, черт косоглазый! Невежа! Да какая я тебе девица? Я замужняя жена!
Муж мой бурмистер наших лесох!
Услыхал заяц и оробел. Лиса глядит на него да и спрашивает:
– Зачем, косоглазый, прибег?
– Меня Михайло Иванович да Левон Иванович послали сказать тебе, что
принесли они вола и барана на поклон бурмистеру-царю.
Сказал заяц и подался в лес до Левона Ивановича и Михайла Ивановича.
Прибег и доложил, что бурмистеру-царю о том объявлено.
Стоят они втроем и совет держат друг с другом, кому куда схорониться.
Михайлу Ивановичу хорошо: он и на дерево может залезть. Вот он и гутарит:
– Я залезу на дерево.
А Левону Ивановичу плохо: он залезть на дерево не может. Тогда Левон
Иванович гутарит Михайлу Ивановичу:
– Брат родной, я лягу, а ты меня загреби листьями, а сам потом на дерево
залезешь, а косой отoйдет и под елочкой где-нибудь схоронится.
Михайло Иванович зарыл Левона Ивановича в листья, а сам на дерево полез.
Косоглазый побег и схоронился под елочку. В это время Лисица-бурмистерша
прибыла со своим мужем – бурмистером-царем. Котофей Иванович видит, что
лежат вол да баран. Накинулся он на добычу и стал рвать. Рвет и кричит:
– Мяу! Мяу! Мяу!
Потом с вола прянул на барана и тоже кричит:
– Мяу! Мяу! Мяу!
Медведь сидит на дубу и гутарит себе: «Мал, а прожорлив!»
20
А Левону Ивановичу не видать, что за бурмистер-царь. Вот ему захотелось
его повидать. Стал он помаленечку высовывать нос. Листья были сухие,
зашуршели. А кот подумал, что мышь. Как бросится на шорох и попал когтями
прямо в нос Левону Ивановичу.
Бирюк испугался. Вскочил и побег. А кот caм испугался бирюка да как
прыгнет на дуб.
Михайло Иванович видит, что бурмистер добирается до него. Шутки плохи,
свернулся в комок – и бух с дуба на землю. Встал и подался в лес. А Лисицабурмистерша шумит:
– Лови! Лови! Лови их, Котофей Иванович!
Левон Иванович бежит по лесу, крутит носом, а Михайло Иванович бежит и
дух не переведет. Встретились они. Вот Левон Иванович спрашивает:
– Ну как, брат, посмотрел бурмистера-царя?
– Да, посмотрел, брат, еле дух перевожу, печенки отбил.
– Да, Михайло Иванович, невелик наш царь, а поворотлив. Он и на земле, и в
земле, и на дереве найдет…
А Лисица с Котофеем Ивановичем стали жить-поживать и добра наживать.
Звери на поклон добычу им носят.
Орел и Карга
Летит Орел до леса, а сам думает «Где бы мне пищу найтить?» Долетел до
леса и видит: Карга на суку сидит да такая старая, сухая – одни перья. Подумал
он, подумал и пролетел мимо. А Карга сидит на дереве и спрашивает у него:
– Куда, Оpел-батюшка, летишь?
– Есть, Карга, захотелось. Полечу в лес. Может, каких карженят найду да и
поем.
Kaргa ему гутарит:
– Гляди, Оpел-батюшка, моих дитех не поешь.
Орел тогдa спрашивает Каргу:
– А какие твои дети, Карга?
– Мои дети хорошие, красивые, cтaтныe. По-всему свету, Орел-батюшка,
таких не сыщешь. Хоть от востока до запада пролети, хоть от юга до севера, а
таких уж славных нигде не найдешь!
Послушал Kapгy Орел да и гутарит:
– Ладно, Kapгa, я не трону твоих дитех. Поищу в лесу плохих да ледащих
карженят.
Полетел себе Орел, а Карга осталась сидеть на дереве. Сидит себе да смотрит
на землю.
Летал, летал Оpeл по лесу и нашел гнездо Карги. Глядит в гнездо – а в нем
шелудивые карженята сидят. Взял Орел да и поел их. Наелся и летит обратно, а
Карга увидела его и спрашивает:
– Ну что, нашел Карженят, Орел-батюшка?
– Нашел.
– Наелся, Орел-батюшка?
– Наелся.
– А каких же ты наелся-то, Оpел-батюшка? Навepно, моих?
21
– Нет, Карга.
– А каких же ты поел?
– Да каких-то шелудивых.
– Эх ты, Орел-батюшка, самые мои они и есть.
– Да ты же гутарила, они у тебя красивые, самые лучшие – ответил Оpел.
– Да они же дети мои, Орел-батюшка, лучше их нет на свете.
– Ну, Карга, я искал похуже. Прощай!
Осталась Карга на дереве. С той поры она каркать стала. Каркнет, взлетит, а
потом сядет на дepeво и глядит в землю.
ЧТО НА СВЕТЕ ВСЕГО МИЛЕЕ
Как-то раз в привольной степи, на перекрестке двух дорог, встретились
важный турецкий паша, вельможный польский пан и простой донской казак.
Встретились и между собой повели речи. Долго обо всем беседовали. Наконец,
вельможный пан говорит:
– А ну-ка, получше подумайте да потом скажите, что на свете всего милее?
Усмехнулся турецкий паша. По толстому брюху рукой гладит.
– Чего же тут думать. На свете всего милее жирный плов из риса с
бараниной. Ешь его и пальцы оближешь.
Засмеялся вельможный пан.
– А по-моему, нет ничего милее на свете, чем дорогое вино. Ковш выпьешь,
и по всему телу побежит огонь, радостно станет на сердце.
Заспорили турецкий паша и вельможный пан, что лучше: плов или вино.
Донской казак слушал их слушал, а потом и говорит:
– Вижу я, что один из вас обжора, а другой пьяница. Всего милее на свете
родная земля с ее широкими степями, дремучими лесами, высокими горами и
быстрыми реками. На чужой стороне мне и жирный плов не пойдет в горло,
вино покажется горьким. А на родной земле корку хлеба съем – и сыт буду,
воды выпью – и другого ничего мне не надобно.
Больше с ними не стал казак терять даром слов, коня плетью тронул и
дальше поехал своею дорогой.
СМЕКАЛИСТЫЙ ЛЕКАРЬ
Смолоду с женой своей казак жил душа в душу. Люди глядели на них –
радовались. А к старости, что муж не скажет жене – она ему все перечит. Стали
чуть ли не каждый день ссориться. Старуха решила сходить к лекарю. С ним
посоветоваться: может быть, он старику даст какое-нибудь лекарство.
Пришла к лекарю. Еще через порог переступить не успела, как на всю избу
затараторила без удержки. Все на старика жалуется. Лекарь терпения набрался,
до конца ее выслушал. Был он человек умный, смекалистый. И спрашивает.
– Ты это так и со своим стариком разговариваешь?
– А ты как же думал? – отвечает старуха, сама уперла руки в бока.
– Ну, тогда твоему горю легко помочь. Вот тебе бутылочка с целительной
водою, как начнет тебя старик ругать, так ты ее в рот набери и смотри не
выплевывай, не глотай до тех пор, пока он не замолчит.
Старуха лекаря поблагодарила – и домой. Не успела двери за собой
прикрыть, как старик ее уже начал бранить.
22
– Где это ты была, где это ты пропадала?
А старуха поскорее целительной воды набрала в рот из бутылочки – и
молчит. Старик побурчал и перестал.
С этих вот пор всегда стала так старуха делать. И живут они теперь дружно
да ладно. Люди глядят на них – радуются.
ЗЕРКАЛО
Так то оно так, да не все сразу бывает хорошо да ладно. На ярмарке купила
казачка зеркало. Тогда оно было большой редкостью, диковинкой. Домой
приехала, мужу ничего не сказала. Спрятала в сундук и ушла. За чем-то полез в
сундук муж. Смотрит – зеркало. Взял, повертел его в руках, глянул, а там тоже
казак, молодой, бравый, усы черные, закручены кверху. Ему в голову и вошло –
не иначе жена с ярмарки привезла портрет своего милого. Долго думать не стал
– шашку со стены сорвал, теще говорит:
– Сейчас пойду жене срублю голову!
Теща испугалась, заплакала.
– Да за что ты ее убить хочешь, чем перед тобой она провинилась?
Казак схватил зеркало, под нос теше сует.
– На, погляди на портрет ее милого, полюбуйся!
Теща глянула, не утерпела – рассмеялась.
– Да что ты, баба тут старая, страшная. Лицо – что печеное яблоко,
морщинистое. Нос с подбородком шепчутся. Глядеть тошно.
Зять не верит теще. Зеркало возьмет, поглядит, там молодой казак. Заспорили
они, один уступить другому никак не хочет. Теща тогда говорит:
– Давай позовем соседку, баба она хоть молодая, но рассудительная. Сразу
разберется.
Позвали соседку. Она в зеркало глянула и улыбнулась тут же.
– Ах, какую я вижу красавицу, глядела бы на нее не нагляделась.
Чернобровая, лицо белое, губы – что твоя вишенька спелая.
Теща ее в бок толкает.
– Да что ты говоришь, подумай! Там ведь старуха, старая-престарая.
А казак им:
– Что вы ни говорите – не поверю! Там красавец молодой.
Теща и соседка свое, а он свое, шум подняли на всю горницу. Спасибо
хозяйка сама тут пришла, растолковала что к чему. Долго все они смеялись.
Соседка и хозяйка сами смеются да нет-нет в зеркало глянут. Полюбоваться им
на себя охота. Только теща от него отворачивается, досадно ей: в зеркале видны
все морщины и седины, от него ничего не скроешь и не спрячешь.
ГЛУПЫЙ БАРИН И ХИТРОУМНЫЙ КАЗАК
Одному богатому барину-помещику надоели и пиры, и охота, и все забавы.
Скука его замучила. Вот он и вздумал избавиться от нее. Объявил: пусть
найдется человек, который придумает и расскажет небылицу, да такую, чтобы
он, барин, удивился и сказал: «Ложь!» Вот тогда барин тому человеку тут же
отдаст половину имения и всех своих богатств.
Повсюду люди узнали об этой барской затее и начали выдумывать
небылицы, одну удивительнее другой. Приходит к барину пастух и говорит:
23
– Я знаю небылицу.
– А коли знаешь, так говори, – отвечает ему барин.
– Так вот, мой дед, тоже как и я, был пастухом. Только пас он не овец, а
звезды небесные. Каждое утро поднимался на небо и еще до солнышка сгонял
все звезды. Весь день стерег на хрустальных полях, а вечером опять выгонял на
небо, чтобы посветили они людям.
Барин тут зевнул, потянулся и говорит пастуху:
– Да это не диво, мне тебя и слушать не хочется. Сам я такую же историю
знаю. Она куда интереснее твоей будет: мой дед десять раз на день посылал
своего слугу на небо. Он там его трубку от солнца прикуривал и быстренько
назад ее приносил.
Так и ушел ни с чем пастух от барина. А барин сидит себе и от нечего делать
все в окошко поглядывает. Поглядывает и видит, что идет к нему портной.
Вошел и говорит:
– Я знаю небылицу.
– Рассказывай.
– Вчера, вы сами знаете, шел дождь, а шел потому, что прохудилось небо. Я
влез на него и поставил заплату.
Барин поманил к себе пальцем портного:
– Гляди, какой же ты мошенник, на небе и то поставил гнилую заплату. Ведь
оно опять прохудилось. Сам видишь, дождь-то и нынче идет. Пришлось и
портному ни с чем уходить от барина. К вечеру явился бедный казачок. Ни
двора, ни кола у него сроду не было. Один зипун, да и тот весь драный. Вошел.
Шапки не снял, усы расправил и говорит:
– Знаешь, твой отец взял у моего целую меру червонцев. Взял и не отдал.
Теперь они оба покойники. И мой отец на твоем возит на том свете воду. И
будет возить до тех пор, пока ты мне не заплатишь его долг. Я вот меру принес,
сыпь червонцы.
Барин рассердился, вскочил с кресла, топает ногами, кричит на весь дом:
– Ложь! Ложь это! Никогда не поверю, чтобы твой отец на моем воду возил,
не может этого быть!
А казак посмеивается себе да усы поглаживает.
– А раз ложь, тогда, барин, подавай мне, как ты обещал, половину имения и
всех твоих богатств.
ВОЛШЕБНАЯ ЛАМПОЧКА
Жил-был один старичок, жил он много годов; где он только ни работал, везде
его прогоняли. Говорят – старый стал. Вот он раз пошел в степь. Шел, шел по
дороге да и дошел до одного камушка. Проходит он мимо, а ему и гутарит изпод камня голос:
– Выпусти меня.
Смотрит он по сторонам, а никого не видать. Подошел он до камня. Отвалил
его. А на свет вышла девочка да и гутарит ему:
– Ты меня, дедушка, на свет пустил – проси что хочешь.
А он ей отвечает:
– Да что ж, чадушко, просить-то? Ничего мне, чадушко, не надо.
24
Подумала она, подумала да и сказала:
– Я тебе, дедушка, подарю лампочку. Как тебе что надо будет, ты ее и зажги.
Подарила она и ушла. Идет старик, захотел есть, а селения близко нету и
попросить не у кого. Вот он и думает: «Постой-ка, запалю я лампочку, а может,
что и будет». Запалил лампочку – откуда не взялись выбежали три человека да
и спрашивают:
– Что ты хочешь, хозяин?
– Да я есть хочу.
Не успел он сказать, как появилось здание. Зашел он туда, а там стоит стол
дубовый, бранной скатертью накрыт, а на столе сахарная ествина и питие. Поел
он, напился, отдохнул, а потом потушил лампу. Как потушил он, так все и
пропало. Он и пошел дальше. Идет по степу день, другой к третий. Вот и
думает: «Чего я хожу?» Взял да и запалил лампочку. Только запалил – к нему
явилось три человека да и спрашивают:
– Чего тебе надобно, хозяин?
– Я хочу город построить.
Прошла ночь, а наутро город был построен. А старик-то, значит, живет в
лучшем здании. Жил он, жил да и думает: «Что я буду жить один, пойду
сосватаю жену себе. Возьму у царя дочь».
Ну, сосватал он, женился и живет с женой. Живут день, другой, а на третий
она и спрашивает:
– А что же мы будем есть?
Ну, а он выйдет из комнаты, запалит лампочку – явятся к нему три человека,
наготовят всего, только птичьего молока нет, а то все есть. А жена удивляется:
– Откуда все это берется?
Ну, а он ей не сказывает. Вот живут они год, живут другой, живут и третий,
она у него все пытает. Вот он и думает: «Как сказать женщине? Все выдаст!».
Только она сильней и сильней стала приставать до него. Он взял да и сказал:
– Вот такая лампа есть, как только запалю ее – так все и явится. Вот если
меня не будет дома али на нас нападение будет, зажги ее – сразу явится войско
и в обиду не даст.
Жена-то и пошла до своего отца да и рассказала про лампу. Царь и
приказывает дочери:
– Поди и скажи своему мужу, что мне нужна лампа, я хочу на другого царя
войной идти.
Приходит она до мужа и просит:
– Отцу надобна лампа, дай ему ее.
– А на что она отцу? – спрашивает старик.
– Да посмотреть он ее хочет.
Старик не дал лампы царю. Тогда его жена ночью взяла лампу и унесла. Ну,
принесла она лампу отцу, а царь и не знает, что с ней делать. Призвал царь
своего зятя да и просит:
– Сделай мне войско большое.
Ну а старику только это и надо было. Запалил он лампу, вышли три человека,
а он им гутарит:
25
– Перенесите меня к себе домой. Перенесли они его. Тогда он и гутарит:
– А теперича побейте мою жену, прогоните ее, а царя тоже побейте – пусть
не крадет лампы.
Три человека приказание старика исполнили. Живет он один, жена до него не
приходит. Царь-то болел-болел и помер. Тогда старик ушел из города в лес,
выстроил себе здание и живет один. Стал старик один жить-поживать и добра
наживать.
Я у него был, мед-пиво пил и ту лампу видал.
КАЗАК И ПТИЦЫ
Давным-давно в одной из станиц Кубанской области жил казак по имени
Сашко. И так как война с турками в то время прекратилась, Сашко аккуратно
сложил казацкое обмундирование в шкаф, ружье и шашку поставил в угол и
занялся земледелием.
Он пахал землю и сеял зерно, собирал урожай и молол муку, выпекал
душистый хлеб и варил крепкую кубанскую горилку. Сашко достаточно
преуспел в этом деле и прославился на всю свою станицу соседние поселения.
Со всей округи съезжались казаки к его дому за мягким хлебом и крепкой
горилкой.
Но случилось однажды у казака большое несчастье. Стояла тогда на Кубани
засуха, пекло солнце и жара была невыносимая. Вспыхнул в той станице пожар,
и погорели почти все деревянные постройки в казачьих дворах и лишь
глиняные хаты да сараи уцелели. А у Сашка на земле сгорела почти вся
пшеница, но немного ему все же удалось спасти. И набралось у него зерна
всего мешок.
Прошла осень и наступила зима. И стужа стояла такая, какой в Кубанской
области казаки еще не видали. Даже река Кубань – быстрая и бурлящая –
покрылась льдом от берега до берега, чего никогда не бывало.
Надел Сашко тулуп из овчины и вышел во двор поглядеть, что там делается.
Набил люльку табаком, закурил и видит: кругом все снегом заметено, а на
белых деревьях птицы сидят и не шевелятся, замерзают.
Жалко ему стало бедных птиц. Пошел он, соорудил для них кормушки
деревянные и насыпал по две жмени зерна в каждую. Налетели птицы на
пшеницу, стали клевать да насыщаться. А птица когда не голодная, ей и тепло и
не замерзнет в лютый мороз.
С этого дня стал казак каждый день в кормушки для птиц по две жмени зерна
сыпать, хотя сам он обеднел и перебивался с хлеба на квас.
Так и прошла зима, и в последний ее день высыпал Сашко птицам
последнюю пшеницу из своего мешка и только сейчас заметил, что весь свой
запас птицам скормил. Сидит казак, пригорюнился, курит люльку и думает:
“Теперь и есть нечего и сеять на земле нечего”.
И вот пришла пора посевной. Сидит Сашко в хате, слышит – шум, гам да
удивление соседей на улице. “Что такое?” – думает, и вышел во двор.
Глядит, а над его землей стая разных птиц кружится. Среди них и голуби, и
скворцы, и воробьи, и множество других птиц, и каждая делом занята – бросает
зернышко в землю и улетает куда-то далеко за реку Кубань и так много раз.
26
Казаки со всей станицы собрались, смотрят и удивляются, никогда не
видели, чтобы птицы кому-либо огород засаживали.
А Сашко в тот год зерна собрал немерено, даже пришлось новый амбар
построить. И стал после этого он жить в постоянном достатке, а затем взял в
жены самую красивую девушку в Кубанской области и родилось у них много
казачат. И были они счастливы до конца.
Стихи о Казаках
Сколько сказов и присказок,
Удалые казаки
Средь донских степных полей
Вам любой казак расскажет.
И кубанских ковылей,
Независимый, свободный
Где Кубань и Дон текут
Род казачий очень гордый.
Казаки давно живут.
И не даром на Руси
Гордый и лихой народ
Всем знакомы казаки.
Заслужил себе почет:
***
Храбрость, мужество, отвагу
Заповеди казаков
На своих плечах несет.
(Вольное изложение казачьих
Честью с детства дорожат,
заповедей)
Любят холить жеребят,
О казачестве всегда
Из лозы корзины вьют,
Слава по Руси плыла.
Песни звонкие поют.
На Дону и на Кубани
Память предков охраняют,
Казаки поныне славят
Веру в Бога почитают,
Свою волю, власть народа.
И обычаи свои
Соблюдают очень строго
Сохраняют на Руси.
Десять заповедей святых.
Всех обычаев не счесть:
Изучи, дружочек, их.
Казаку превыше честь,
Честь и имя казака
Сабля – гордость казака,
В жизни главные всегда.
Не прожить им без коня,
С детства честью дорожи
Без ухи и без добычи,
И достоинство держи.
Уж такой у них обычай.
Коль не прав, так признавай,
И готов любой казак
Злобу в сердце не пускай.
За Россию постаять.
Не завидуй и не льсти,
Нет на свете плясок краше,
С высока всех не учи.
Если вдруг казак запляшет,
Над гордынею борись Если хором запоет –
Если надо, то смирись.
Удивит любой народ.
Стойким будь везде, всегда.
Есаул, односельчане,
Пусть открытая душа
Атаман и хуторяне –
Добродушием слывет.
Все равны перед законом
Так казак всегда живет!
И разумным Божьим словом.
Есть у каждого права Православный, удалой,
«Нет ни князя, ни раба».
Наш казак всегда герой.
Все равны в своих правах,
А казачка – вот краса:
Но ответственны в делах.
Стройный стан и плюс коса.
Все, что принято на Сборе
27
Почитай своим законом.
Каждый вправе выбирать,
За других голосовать.
Если этого заслужит,
Атаманом может стать.
Каждый вправе говорить.
Только если строй стоит,
Командир имеет право
Слова лишнего лишить.
По делам лишь одного
О казачестве всего
Судит весь честной народ.
Так что помни наперед:
Честен будь при казаках,
Чист в поступках и делах.
Не прельщат тебя корысть
И стяжательство. Борись
За других и за себя.
Не буянь и не ругайся,
Не кури и не болтайся,
Будь прилежным и опрятным
И спиртным не увлекайся.
Бедным всюду помогай,
Руку страждущим подай.
Будь примером всем всегда Вот в чем участь казака!
Стойким будь, служи народу,
Охраняя мир, природу.
За Россию, честь свою
Жизнь не грех отдать в бою!
Не для собственной корысти
Службу в жизни выбирай,
А служение Отчизне
За казачий долг считай.
Не твори себе кумира А борись за справедливость!
Веру в Бога почитай
И Россию защищай.
Слово дал – его держи,
Казачьим словом дорожи!
Помни, слово казака
Было верное всегда.
Лучше мудро промолчать,
Чем впустую обещать.
Ну, а если говоришь –
За собой всегда следишь.
Старость всюду почитай,
Стариков не обижай.
Мудрость старых казаков
Выше сотни гордецов.
Слово старших почитая
Мы ошибок избегаем.
Пожилого казака
Почитай как за Отца,
Престарелую казачку
Своей Матерью считай.
Память предков сохраняй,
По обычаям решай.
Если в чем-то есть сомненья
По обычаям народа
Лучше в жизни поступай.
Веры предков придержись,
За обычай свой держись.
Если трудно – погибай,
Но товарища спасай!
В службе, в доме, на работе,
На рыбалке, на охоте
Другу всюду помогай,
Если надо – выручай!
Век служи и век трудись –
Такова казачья жизнь!
Не гордись чужим добром,
А живи своим трудом.
Обеспечь свою семью,
Презирая лень свою.
Береги свою семью,
Почитай свою родню.
Святыня брака – есть семья,
Нос совать суда нельзя.
Старших в доме почитай,
Младших ты не обижай.
Чти отца свою и мать,
И воспитывай ребят
В духе предков-стариков
И старейших казаков.
Защищай свою жену Береги свою семью!
Надо казаком родиться,
Чтоб весь век судьбой гордиться!
***
28
Донские казачата
Мы донские казачата,
Очень дружные ребята.
Век готовы мирно жить,
Дону - батюшке служить!
Малышей не обижать,
Славу предков умножать,
Чтить законы казаков
Каждый с юности готов.
А без шашки и коня
Не прожить нам даже дня,
Ведь не зря все дончаки
Дону – батюшке верны.
Вот такие мы ребята –
Все лихие казачата
Век готовы в дружбе жить
И Россией дорожить!
ПОГОВОРКИ
Казак скорей умрет, чем с родной земли уйдет.
И один в поле воин, если он по-казачьи скроен.
Казан проверяют по звону, а казака по слову.
Казак молодой, а сноровка старая.
Казаком быть - не разиня рот ходить.
Казачья смелость порушит любую крепость.
Веселы привалы, где казаки запевалы.
Где тревога, туда казаку и дорога.
Лучше иметь длинные уши, чем длинный язык.
Чтобы больше иметь, надо больше уметь.
Чем слабее твоя воля, тем труднее доля.
Не хвались казак травою, хвались сеном.
Пироги на кустах терна не растут.
Хочешь быть на высоте - выбирай путь в гору.
Иные казаки за углом кричат до хрипоты,
а как до дела - прячутся в кусты.
Смекалка во всяком деле казака выручает.
От безделья не бывает у казака веселья.
Без работы, как без заботы и умный казак в дураках ходит.
Подвижные казачьи игры и забавы
Все исконно народные игры имеют космогоническое значение. Это
величайшая педагогика волхвов и кудесников Земли, смысл которой
открывается благодаря пониманию значения образов русской и общеземной
культуры.
Народные игры — это заклики к Природе, как коллективная просьба
реализации тех или иных событий, явлений, действий: это диалог с Природой
как с Матерью, через общую игру человек находит ответ. С малых лет он
усваивает алгоритм общественного бытия.
29
Аналоги подобных игр можно встретить у всех народов планеты, что говорит
об общей для землян культуре, в основе которой — знание законов Природы и
разумный диалог с нею. Отсылаем доброжелательного читателя к нашей
программе «Природное развитие ребёнка», где есть заинтересованный взгляд
на ведическую образность народных игр.
Понимание о том, что образ проективен, может оздоровить педагогику и
культуру от фантазий и негативных наслоений.
«Заря»
Игра о Тригле сил Природы: Воды, Воздуха, Земли. Заря Природы — это
рождение Духа Земли, который она выдавливает из себя через родники, ключи.
Этот Дух (голубая лента) — Воз Духа и есть обновляющие, озаряющие силы
Природы, дающие вдохновенные силы человеку.
Ход игры: Дети встают в круг, руки держат за спиной, а один из играющих —
Заря. Она ходит сзади с лентой и говорит:
Заря–зарница, красная девица,
По полю ходила, ключи обронила,
Ключи золотые, ленты голубые,
Кольца обвитые — за водой пошла!
С последними словами «Заря» осторожно кладёт ленту на плечо одному из
играющих. Тот, заметив это, быстро берёт ленту, и они оба бегут в разные
стороны по кругу. Кто останется без места, становится Зарей.
Правила игры. Игроки не поворачиваются, пока водящий выбирает, кому
положить на плечо ленту. Бегущие не должны пересекать круг.
«Иголка, нитка и узелок»
О единстве идеи, пути её осуществления.
Ход игры: Игроки становятся в круг и берутся за руки. Считалкой выбирают
«Иголку», «Нитку» и «Узелок».
Герои друг за другом то забегают в круг, то выбегают из него. Если же «Нитка»
или «Узелок» оторвались (отстали или неправильно выбежали, вбежали в круг),
то эта группа считается проигравшей. Выбираются другие герои. Выигрывает
та тройка, в которой дети двигались быстро, ловко, не отставая друг от друга.
Правила игры. «Иголку», «Нитку», «Узелок» надо впускать и выпускать из
круга, не задерживая, и сразу же закрывать круг.
«Лапта»
Это самая распространенная игра в Мире. В этой образной игре развиваются и
реализовываются сильные качества человека, которые находят применение в
любой конкретной обстановке, в экстремальной ситуации: смелость,
организованность коллективной мысли и совместных движений, чувство
общности устремлений и действий, кругозоркость и ловкость, быстрота
реакции. В подобных играх истоки высоких чувств патриотизма, верности,
боевых начал.
Вариант 1.
Для игры нужны небольшой резиновый мяч и лапта — круглая палка, длиной
60 см, ручка толщиной 3 см, ширина основания 5–10 см.
30
На площадке проводят две линии на расстоянии 20 м. С одной стороны
площадки находится город, а с другой — кон.
Участники игры делятся на две равные группы. По жребию игроки одной
группы идут в город, а другая группа водит.
Горожане начинают игру. Метала лаптой забивает мяч, бежит через площадку
за линию кона и снова возвращается в город.
Водилы ловят отбитый мяч и стараются запятнать бегуна. Они могут
перебрасывать мяч друг другу, чтобы попасть в него на более близком
расстоянии. Если игрокам поля удается запятнать бегуна, они переходят в
город.
В ином случае игроки остаются на местах. Игра продолжается, мяч забивает
второй игрок.
По очереди все игроки бьющей партии выступают в роли метал. Но не всегда
игрокам удается сразу вернуться в город.
В этом случае они ждут, что их выручат. Выручить может только тот, кто
далеко отобьёт мяч.
Случается и так, что тот, кто ударил по мячу, не смог сразу перебежать за
линию кона. Он ждёт, когда мяч забьёт следующий игрок, — тогда за линию
кона бегут два игрока. Может создаться более трудное положение, когда все
игроки бьющей команды, кроме одного, находятся за линией кона, тогда
игроку, который еще не бил, разрешают ударить трижды.
Если он промахнется, то игроки города уступают свое место водящим.
Правила игры. Подавалы не должны переступать черту города.
Тому, кто не может забить мяч лаптой, разрешается его бросать в поле рукой.
Партия города переходит в поле, если все игроки пробили мяч, но никто не
перебежал за линию кона.
Вариант 2.
Переменки. На площадке проводится черта. За эту черту становятся двое из
игроков.
Подавала подбрасывает мяч, отбивала отбивает его лаптой. Остальные игроки,
стоя в разных местах, ловят мяч на лету. Поймавший мяч на лету, идёт отбивать
его, а бывший отбивала переходит к ловцам. Если никто не поймал мяч, то его
берёт тот из игроков, к которому он упал ближе, и возвращает его подавале.
Если подавала поймает его на лету, то становится отбивалой, а подавалой
становится тот, который удачно бросил ему мяч. Отбивала идёт к ловцам.
Правила игры. Подавале, ловя брошенный ему мяч, не выбегать за свою черту.
Если он не поймал на лету возвращенный ему мяч, то подаёт его снова. В
начале игры можно поставить условие, что игра считается законченной, если
один из игроков набрал 10 очков, т.е. 10 раз отбил мяч так, что его никто не
поймал.
«Ловишка в кругу»
Игра развивает чувство меры, умение жить в почитании и согласии с
требованиями общества, не переступать запретную черту даже в экстремальных
ситуациях, хранить устремление к реализации цели.
31
Подобная игра, входя в подсознание, как алгоритм поведения, поможет
человеку и в дальнейшем, не выходя из круга своих возможностей и заслуг,
регулировать свои действия, соотносить их безболезненно для самолюбия с
действиями окружающих.
Ход игры: На площадке чертят большой круг — от 3 м и более, в зависимости
от количества играющих.
В середине круга кладут палку, её длина должна быть значительно меньше
диаметра круга. Участники игры стоят в кругу, один из них — «Ловишка». Он
бегает за детьми в кругу и старается кого–то поймать. Пойманный игрок
становится «Ловишкой».
Правила игры. Никто не встаёт на палку ногами: «Ловишка» её оббегает,
игроки могут перепрыгивать.
Пойманному игроку не вырываться из рук «Ловишки».
«Снежинки, ветер и мороз»
Игра воспитывает спокойное восприятие холодных качеств Природы как
радостных и полезных.
Она даёт возможность детям выразить свои симпатии, а педагогу увидеть их и
укрепить.
Ход игры: Игроки — «снежинки» встают парами лицом друг к другу и хлопают
в ладоши, приговаривая:
Ой, летят, летят снежинки,
Словно белые пушинки
На дороги, на поля.
Стала белой вся Земля.
На каждое слово делают хлопок то в свои ладоши, то в ладоши с товарищем.
Далее приговаривают: «Дзинь, дзинь», пока не услышат сигнал «Ветер!»
«Снежинки» разлетаются в стороны и сбегаются в большую «снежинку» из
несколько кружков. На сигнал «Мороз!» все выстраиваются в общий круг и
берутся за руки.
Правила игры. Менять движения можно только по сигналу «Ветер!» или
«Мороз!».
В игру можно включать разные движения: подскоки, легкий или быстрый бег,
кружение парами и т.д.
«Ляпка»
Игра развивает стремление приблизиться к цели, дотронуться в игре к своей
симпатии, проявить ловкость, быстроту реакции. В общем азарте она
растворяет обидчивость недотрог, застенчивость робких.
Ход игры: Один из игроков — водящий или «Ляпка». «Ляпка» бегает за
игроками и старается кого–то осалить.
Осалив, приговаривает: «На тебе ляпку! Отдай её другому!» Новый «Ляпка»
догоняет игроков, чтоб передать ляпку.
Правила игры. «Ляпка» не преследует одного игрока. Все игроки следят за
сменой «ляпок».
«Пятнашки»
Игра развивает ловкость, увёртливость, стремление к победе.
32
Учит быть честным и оптимистом, сохранять душевное равновесие, развивает
чувство юмора.
Выбирается «пятнашка». Все разбегаются по площадке, а «пятнашка» ловит:
кого «пятнашка» коснется рукой, тот становится новым «пятнашкой».
Варианты:
1. «Пятнашка, ноги от Земли!»: Игрок может спастись от «пятнашки», если
встанет на какой–то предмет — Землю.
2. Зайки. «Пятнашка» может запятнать только бегущего игрока, но стоит
последнему запрыгать зайкой на двух ногах — он в безопасности.
3. Пятнашки с домом. По краям площадки рисуют два круга — дома. Игрок
может спастись от пятнашки в доме — за кругом не пятнать.
«Салки»
Одна из популярнейших игр в Мире. Она выводит детей к Природе, развивает
координацию движений, глазомер, меткость, способствует тому, что в
непринужденной обстановке дети видят способности друзей, учатся друг у
друга.
Ход игры: Все роют ямки–салки по размеру мяча (3–4 см). Игроки встают
около салок, а водила выбирает одну на расстояния 0,5–1 м и катит в неё мяч. В
чью салку попадает мяч, тот берёт его и старается попасть этим мячом в одного
из разбегающихся в стороны детей. В кого мяч попал, тот становится водилой.
Правила игры. Бросать мяч можно только с места и только в ноги игроков.
Музыкальные игры и музыкально–двигательные упражнения
«Всадники»
Образ коня — это образ несущейся через века идеи, это знания, традиции
предков, мощь веры и одухотворенности. Это может быть конь Добрыни
Никитича, Ильи Муромца. Конь своими движениями отражает посылки
всадника, почувствовать их помогает музыка, здесь же оттачивается техника
галопа.
Ход игры: Дети стоят по широкому кругу с подчеркнуто прямой осанкой.
И.п. — держа «повод» обеими руками или только левой рукой.
Такты 1–2 (вступление): «кони бьют копытами», «всадники сдерживают коней,
натягивая повод».
Такты 3–10: «всадники» скачут галопом. На последнем аккорде, «натянув
повод, останавливают коней на всем скаку».
«Цветы»
Цветы — отражение черт характера человека. Предложить детям описать свое
видение состояния природы человека в нежности форм, цвета, строгости линий,
веянии ароматов. Подобрать грациозную танцевальную музыку, которая бы
помогала оттачивать движения, выполнять перестроения, творить! Жить в
прекрасном!
Ход игры: И.п. — дети стоят в кругу, в обеих руках держат по цветку или
листику.
Такты 1–8: дети плавно покачивают руками вправо и влево, приподняв их
вперед (по 1 движению на такт).
33
Такты 1–8: повторение — продолжают то же движение, держа руки над
головой. Такты 9–16: повторение.
Затем дети, подняв руки в стороны, танцуют по всей комнате, заполняя её
пространство.
С окончанием музыки останавливаются, повернувшись лицом в одну сторону с
поднятыми вверх руками.
Упражнение помогает развивать пластику движений рук, мышцы плечевого
пояса.
Методические рекомендации. Музыкальное оформление — вальс.
Цветы или листики должны быть легкие, с мягким стебельком, чтобы дети
излишне не напрягали пальцы.
Педагог помогает детям самим войти в ритм музыки, предоставляя
возможность двигаться по–своему.
Следует обратить внимание детей на различный характер музыки,
подсказывать, чтобы руки были мягкие, с округлыми расслабленными локтями.
«Гори–гори ясно»
Эту игру заводили с самого начала Зимнего Солнцеворота — с 25 грудня
(декабря).
В этой древнейшей игре отражено ожидание и предвосхищение добрых дел
людей в Году, с которыми они пойдут ввысь — в Гору с одухотворением,
даруемым Небесами. Внутри Души поют колокола.
«Хоровод»
«Хоровод» — от хоро, коло — годовое коло Хорса (Солнца) — хорошего, как
объединенных деяний людей, а не как светила. К личному сиянию нужно
стремиться через вклад для сияния всего общества — это наши условия!
Ход игры: Дети стоят в кругу, держась за руки. В середине ребёнок с платочком
в руке — «огневушка».
Такты 1–8: все идут вправо по кругу, «огневушка», пританцовывая, машет
красным платочком.
Такты 9–16: дети останавливаются и хлопают в ладоши. «Огневушка» скачет
внутри круга, с окончанием музыки останавливается и встает перед двумя из
стоящих в кругу детей. С 17 такта играющие хором поют:
Гори, гори ясно, чтобы не погасло,
Глянь на Небо — птички летят, колокольчики звенят!
На слова дети «колокольчики звенят» — 3 хлопка в ладоши, а «огневушка»
взмахивает платочком.
Избранные дети поворачиваются спиной друг к другу и обегают круг.
Каждый стремится прибежать первым, взять у «огневушки» платочек и высоко
поднять его. Игра повторяется.
Методические рекомендации. Обращать внимание детей на характер игры.
«Хоровод с подснежниками»
Ладины весенне–летние хороводы, связанные с ладом и любовью на Земле,
почитаемы народом. Хороводные песни — это заклики сил на труды у Живы
Весны, а так же дождей и вёдра — погожих деньков.
34
Дети учатся понимать, что реализовать свои устремления помогает только
вежливая просьба и терпение, и эти знания переносят на взаимоотношения друг
с другом. Народная песня «Веснянка»:
Стало ясно Солнышко припекать, припекать,
Землю словно золотом заливать, заливать.
Громче стали голуби ворковать, ворковать.
Журавли — к нам опять, к нам опять.
А в лесу подснежники расцвели, расцвели —
Много цвету вешнего у Земли, у Земли.
Ой, ты, Ясно Солнышко, посвети, посвети!
Хлеба, Земля–Ладушка, уроди, уроди!
Описание. Дети танцуют парами плавным хороводным шагом.
«Кувшинчик»
Это игра на заклик дождя. Игра дает возможность прожить минуты единения,
выразить свои симпатии, говорить и действовать в кругу друзей.
Природа выбирает достойных внимания и усиливает каждого силой
коллективного признания.
Ход игры: Избранный водящий берёт мяч — «кувшинчик», и, ударяя им о
Землю, поёт:
Я кувшинчик уронила и о пол его разбила.
Раз, два, три, раз, два, три, его, Ванечка, лови!
Сразу же по окончании песни водящий сильно ударяет мяч о Землю, а
участник, имя которого было названо в песне, ловит его.
Поймавший мяч отходит в сторону, все остальные, подняв руки и образовав над
головой «круг–колесо», поют:
Мы знаем все подряд, что ребята говорят:
Оля, Коля, дуб зеленый, ландыш белый, зайка серый, брось!
Игрок с мячом поёт:
Я знаю всё подряд, что ребята говорят:
Дуб зелёный, ландыш, мак, я бросаю мяч — вот так!
И бросает мяч кому–нибудь в «круг–колесо» из рук над головой. В кого попал,
тот водит.
Хороводы и музыкальные композиции
Русская хороводная песня рассказывает об объединении усилий.
Состояние хореографа, самих детей подскажут танцевальные движения,
отражающие понимание, внутреннее видение слов песни.
Детям доставляет несказанную радость снова и снова проживать в хороводе
жизнью образов: движения, голоса становятся ладнее.
Задача педагога тактично подсказывать о технике выполнения движений,
пения, чтобы не нарушить интерес к самому действу.
Главная задача не техническая, а дать возможность душе открыться.
«Ходила младешенька по борочку»
Подобные хороводы вводят детей в алгоритм непреходящих ценностей
взаимоотношений детей и взрослых, на подсознании развивают здравость
поведенческой саморегуляции.
35
Учат быть терпеливыми и самостоятельными на выбранных путях, что
усиливается в душе через образы исконной культуры и совместные движения.
Сила коллективной мысли создает единое энергетическое поле, которое
защищает, оберегает, даёт возможность для культурного саморазвития.
Ходила младёшенька по борочку,
Брала, брала ягодку земляничку.
Брала, брала ягодку земляничку,
Наколола ноженьку на былинку.
Наколола ноженьку на былинку,
Болит, болит ноженька, да не больно.
Болит, болит ноженька, да не больно.
Пойду к свету–батюшке да спрошуся,
Пойду к свету–батюшке да спрошуся,
У родимой матушки доложуся:
«Пусти, пусти, батюшка, погуляти,
Пусти, пусти, матушка, ягод рвати».
«Как по морю»
Море–Окиян — это Вселенная, как Дух, которым дышит Земля–Лада, разум и
любовь, которому нет предела.
В этой игре предвосхищение добрых славных перемен в жизни народа,
одухотворенных силами Природы.
В песнях, сказках, молитвах образ Лебеди — стремление человека к
совершенству,
к реальному воплощению его силы во множестве людей, победе красоты
ненаглядной на Земле.
Как по морю, как по морю, морю синему,
Плыла лебедь, плыла лебедь с лебедятами,
Со малыми, со малыми со ребятами.
Плывши лебедь, плывши лебедь окуналася,
Окунувшись, окунувшись встрепенулася
Под ней вода, под ней вода всколыхнулася.
Казачий словарь
Абы-как, кое-как, небрежно
Ажина растение ежевика
Ажнак, аж даже: ажнак заболело, аж до конца, аж столько (так много? даже
столько?)
Айдан косточка из ноги барана; служит казачьим детям для игры в айданчики
Алахарь несерьезный, легкомысленный человек
Алтын от татарского "алты" - шесть; старинная монета в шесть "денег" или три
копейки. До революции сохранялась еще память в "пятиалтынном" - 15 коп
Аль, альбо или, может быть
Анадысь намедни, на днях
Антирес интерес, прибыль
Анчибел нечистый дух
36
Анчутка чертёнок
Арапник длинный кнут
Арба воз с драбинами для воловьей запряжки
Аскаляться улыбаться, смеяться
Аскрьоток осколок
Ащеле если же; в том случае, если
Баба, Бабаня бабушка.
Бабайки весла на лодке, с противовесом для облегчения гребли
Бабник вид женской прически
Баглай лентяй, лежебока.
Багмут северо-западный ветер у населения Приазовья
Багрецовый ярко-красный.
Баз двор; или огороженный загон для скота.
Базавлук татарское слово, в разных произношениях означает "телячий".
Отсюда казачье "бузивок" - годовалый теленок. Распространенное
географическое название в районах исторического пребывания татар. Остров
Базавлук - место расположения Запорожской Сечи от 1593 по 1709 гг., после
чего ее укрепления были разрушены русскими войсками, а Кош перешел на
земли Крымской орды в Алешки. На Дону слово Базавлук сохраняется в
названиях речки Бузулук, Усть Бузулуцкой станицы и растения "бузлучек".
Базыга старый хрыч
Байбак степной зверек, сурок
Байдак килевое судно с одним парусом
Байдик пастушеский или стариковский посох, палка для опоры
Байрак овраг
Бакчя / Бакша огород в поле, чаще всего, из арбузов, дынь и кабачков
Балахон домашнее платье Казачки
Балберка плечевой ремень у пики
Балка пологая долина в степи, иногда с болотистой речкой
Балык просоленная и провяленная хребтовая полоса крупной рыбы (в
основном осетрина или сомятина)
Банить мыть, стирать
Баниться мыться, купаться. "пойду побанюсь"
Банник щетка для чистки орудийного ствола
Бартыжать идти на парусах против ветра зигзагами, лавировать
Баско красиво.
Бахтовый бархатный
Бирчить помнить, забирчить -запомнить.
Братина большая чаша для пития вкруговую.
Бренное грешное.
Було - было (нижн Дон)
Буробить - мять.
Ватман атаман.
Ветлеватый ветвистый
Ветье хворост.
37
Взгалчица возмутиться попусту поднять крик.
Вздымать поднимать.
Волхованье волшебство.
Втымеж в то время.
Вырушить сбросить.
Гарище пепелище.
Горний небесный.
Громный подобный грому
Грядка боковой край саней
Грядушка Спинка кровати
Деревника стройное деревце.
Десница правая рука.
Долонь ладонь.
Досюлешний прежний.
Дрот проволока
Духмяный душистый.
Жалочка дорогая, милая
Замордовать затравить (на охоте)
Замуроветь зарасти травой.
Заранка раннее утро.
Зареть гореть ярким пламенем.
Зарьять задохнуться, надорваться с перегону (о борзой собаке)
Здынуть поднять.
Зень земля.
Зой вопль.
Инищие иностранные.
Катух свинарник (где содержались свиньи)
Кильдим беспорядок
Киммерийский пролив Керченский пролив.
Коробчить или карабчить - воровать, обманывать
Корчев современная Керчь.
Кочет петух
Курпей овечья шкура; верх папахи
Кут, куток - угол уголок (справа сбочь кутка) - с правой стороны угла...
Лезть в купырь возмущаться по пустякам
Лепух комок чего либо.
Лодейный корабельный.
Локтать лакать
Мара смерть, марево.
Марена языческая богиня смерти.
Морок мрак.
На дым спустить сжечь.
Наслюз лед с водой наверху.
Озипать или озепать - сглазить
Окол рядом.
38
Пабедье время около обеда.
Пернач рукоять с металлическим перистым навершием, символ военной
власти.
Повечерье закат солнца.
Повечерять поужинать
Полон плен, пленные.
Помоча подтяжки на штаны
Порато очень, сильно.
Поторечина вбитый в землю кол.
Похожие казаки в походе
Развязка лихость, ловкость
Рази разве
Расстёбывать расстегивать
Расхлебенить отворить настежь
Рахманка молоки красной рыбы, осетра, севрюги и т.п.
Рахунки не дать не справиться с делом
Рели качели, а иногда - виселица
Рель заливной луг в речной пойме
Рожак уроженец
Рубать рубить шашкой или топором
Руда кровь
Ружо ружье
Рукомесло ремесло
Рундук закрытый ящик, сундук, крылечко со ступеньками
Русское море Черное море.
Рученички связки льна или шерсти
Рыбалить ловить рыбу сетью или удочкой
Рылешник народный певец; исполнял казачьи песни, аккомпанируя себе на
донской лире
Рынгач рабочий вол, сохранивший внешность и некоторую свирепость быкапроизводителя
Рыскатель не боящийся риска
Сапуха зола, сажа
Скиперда злость.
Скубаться ругаться.
Строка некошна нечистая сила.
Сурожское море Азовское море.
Таматарха древний город на месте нынешнего поселка Тамань.
Танаис древний город в устье Дона.
Тарап порывистый ветер.
Требище площадка доля волхования.
Тымьям чебрец.
Тю! восклицание, возмущение, удивление
Тюлишата птенцы
Ушкуй весельное судно казаков-повольников.
39
Фанагория древний город на Таманском полуострове.
Холобуда шалаш
Хряпка капустная кочерыжка
Цыбарка ведро
Цыц тихо!
Чаво что?
Чихирь молодое вино.
Шелепуга плеть.
Шура совет (сарматское).
Шурабаш глава совета у азовских казаков.
Щикилять хромать.
Яма новгородский город-крепость (Ямгород, Ямбург), нынешний город
Кингисеп Ленинградской области.
Ямские казаки казаки Ямгородского околоградия
Ясы сарматское племя.
40
Список литературы:
1. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать. - М.: Просвещение, 1985.
2.
Азбука
психологии:
психология
познания.
Учебно-метод.
пособие./Сост.Е.И.Рогов.- Ростов-на-Дону: РГПУ, 1997.
3. Аникин В.П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах,
загадках, народном языке: Очерки. - М.: Дет. лит., 1988.
4. Бегство от скуки: Рассказы об интересах и увлечениях. - Ростов-на-Дону:
Рост. кн. изд-во, 1989.
5. Берёзовая карусель: Русские народные детские игры и хороводы /Сост.
Г.Науменко. - М.: Дет. лит., 1980.
6. Библиотека русского фольклора: Былины./ Сост. Ф.М.Селиванов. - М.:
Советская Россия, 1988.
7. Бирюков И.А. «Астраханские казаки», Астрахань, 2004.
8. Бирюков И. А. «История Астраханского казачьего войска», Саратов, 1911.
9. Большой энциклопедический словарь /Под ред. А.М.Прохорова. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - С.-Петербург: Норинт, 2001.
10. Генкин Д.М. Массовые праздники. - М.: Просвещение, 1975.
11. Гендина Н.И., Колкова Н.И., Скипор И.Я., Стародубова Г.А. Формирование
информационной культуры личности в библиотеках и образовательных
учреждениях: Учебно-методическое пособие. - 2-е изд., перераб. - М.:
Школьная библиотека, 2003.
12. Гильянц Э.К. Учите детей мастерить. - М.: Просвещение, 1984.
13. Даль В.И. Энциклопедия русского слова.- М.: Эксмо, 2002.
Данилова Г.Н. Дошкольнику – об истории и культуре России. Аркти, М., 2004.
14. Демьянович И. - Станицы Астраханского казачьего войска.
15. Домострой / Сост. вступ. ст., пер, и коммент. В.В.Колесова; Подготов.
текстов В.В.Рождественского, В.В.Колесова, М.В.Пименовой. - М: Сов. Россия,
1990.
16. Жарков А.Д. Организация культурно-просветительной работы. - М.:
Просвещение, 1989.
17. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. - М.:
Профиздат, 2002.
18. История мировой культуры /Под ред. Г.В.Драч. - 2-е изд., перераб. и доп. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.
19. Кондрыкинская Л.А. С чего начинается Родина? Творческий центр Сфера,
М., 2004.
20. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. - М.: Высшая
школа, 1990.
41
21. Круглов Ю.Н. Многоликий мир казачества, Ростов – на – Дону, «БАРО
Пресс», 2007.
22. Круглый год: русский земледельческий календарь /Сост., вст. ст. и примеч.
А.В. Крыловой. - М.: Правда, 1991.
23. Лихачёв Д.С. Заметки о русском. - 2-е изд., доп. - М.: Советская Россия,
1984.
24. Мартиросова Мария Казачьи легенды и сказки, «Белый город», М., 2010.
25. Массовая библиотека: Теория и практика. Сборник / Рос. гос. б-ка. Ред-сост.
Ю.А. Гриханов. - М., 1993.
26. Мельников В.П., Шендерук С.Ю. Волгодонской район: история и
современность. - Волгодонск: ЗАО "СКФ", 2005.
27. Педагогика /Под ред. В.А.Сластёнина. - М.: Профиздат, 2002.
28. Прекрасное - своими руками: Народные художественные ремёсла /Сост.
С.С. Газарян. - М.: Дет. лит., 1989.
29. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, собранные
М.Забылиным. - Симферополь: Соратник, 1992.
30. Скворцов В. В. «Историко-статистический очерк Астраханского казачьего
войска». Саратов, 1890.
31. Сохраняя традиции, искать новое // Библиотека.- 1996.- №6
32. Степанов А.В. Строго между нами. - Чулым: Нива, 1997.
33. Степанов А.В. Одолень-трава. - Чулым: Нива, 2000.
34. Степанов А.В. Запах чёрной смородины. - Новосибирск: Сибирский
хронограф, 2001.
35. Суглобов Г.А. О свычаях - обычаях и религиозных обрядах. - М.: Советская
Россия, 1987.
36. Сухоносов Н.С. На повороте судьбы - Цимлянск: Придонье,1998.
37. Тихомиров И.И. Художественная литература в помощь нравственному
воспитанию читателей// Нравственное воспитание читателей/ Гос. б-ка СССР
им. В.И. Ленина. - М., 1985.
38. Чечётин А.И. Искусство театральных представлений. - М.: Советская
Россия, 1988.
39. Черевик К.С. Социальная политика: Учебно методическое пособие Таганрог: Изд-во Е.А.Кучма, 2001.
40. Шевчук Л.В. Дети и народное творчество. М.: Просвещение, 1985.
41. Православный образовательный портал «Слово». Режим доступа:
http://www.portal-slovo.ru
42
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа