close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
История развития психологии.
Психология прошла длинный путь развития, менялось понимание объекта, предмета и целей психологии. Отметим
основные этапы развития психологии как науки.
I этап — психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад.
Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.
II этап — психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук.
Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение
человека за самим собой и описание фактов.
III этап — психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Задача психологии — ставить эксперименты и
наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно, поведением, поступками, реакциями человека
(мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).
I этап. Учение о душе (VI век до нашей эры — начало XVII в).
1.Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от лат. анима — дух, душа) — древнейшими
взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела
сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.
На смену анимизму приходит гизологизм как учение о единой живой материи: всё живое.
2. Учение о душе (др.-греч. ψυχή) складывалось в рамках древнегреческой философии и медицины. Новые
представления о душе были не религиозными, а светскими, открытыми для всех, доступными для рациональной
критики. Цель построения учения о душе состояла в выявлении свойств и закономерностей её существования.
В философских учениях древности затрагивались психологические аспекты, которые решались в плане идеализма
либо в плане материализма. Так, материалисты-философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу
человека как разновидность материи, как телесное образование, состоящее из шаровидных, мелких и наиболее
подвижных атомов. Важнейшие направления развития представлений о душе связаны с учениями Платона (427—
347 года до нашей эры) и Аристотеля (384—322 года до нашей эры).
3. Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону (427-347 гг. до н. э.), который был учеником и
последователем Сократа, душа — это что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует
прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа — это начало
незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом.
По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако
иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями, оно заботится о
пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум,
мужество (в современном понимании — воля) и вожделения (мотивация).
Разум размещается в голове, мужество — в груди, вожделение — в брюшной полости. Гармоническое единство
разумного начала, благородных стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека. Душа
обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в
божественный "мир идей". Поскольку душа — самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее
здоровье больше, чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой образ жизни вел человек, после его смерти его
душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо
отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне материи и вне индивидуального сознания.
"Не стыдно ли людям заботиться о деньгах, о славе и почестях, а о разуме, об истине и о душе своей не заботиться и
не помышлять, чтобы она была лучше?" — спрашивают Сократ и Платон.
4. Великий философ Аристотель в трактате "О душе" выделил психологию как своеобразную область знания и
впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Согласно Аристотелю, душа , или "психе", — форма
живого органического тела, обеспечивающая его предназначение. Душа есть основа всех жизненных проявлений, она
бестелесна, но неотделима от тела. Это положение противоречит учению Платона о вселении душ при рождении и
истечении их при смерти. Но оба учения едины в том, что душа определяет цель активности живого тела. Душа, или
"психе", — это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя. Если бы глаз был живым существом, то
душой его было бы зрение. Так и душа человека — это сущность живого тела, это осуществление его бытия, —
считал Аристотель. Главная функция души, по Аристотелю, — реализация биологического существования организма.
Центр, "психе", находится в сердце, куда поступают впечатления от органов чувств. Эти впечатления образуют
источник идей, которые, сочетаясь между собой в результате рассудочного мышления, подчиняют себе поведение.
Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма), сопряженное с
чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало познания. Сохранение и
воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и
умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является нус (разум), привносимый извне в виде
божественного разума. Таким образом, душа проявляется в различных способностях к деятельности: питающей,
чувствующей, разумной. Высшие способности возникают из низших и на их основе. Первичная познавательная
способность человека — ощущение, оно принимает формы чувственно воспринимаемых предметов без их материи,
подобно тому как "воск принимает оттиск печати без железа". Ощущения оставляют след в виде представлений —
образов тех предметов, которые прежде действовали на органы чувств. Аристотель показал, что эти образы
соединяются в трех направлениях: по сходству, по смежности и контрасту, тем самым указав основные виды связей
— ассоциаций психических явлений. Аристотель считал, что познание человека возможно только через познание
Вселенной и существующего в ней порядка. Таким образом, на первом этапе психология выступала как наука о душе.
Аристотель говорил о трёх типах души — растительной, животной и разумной (человеческой), которые представляют
три ступени жизни, обладающие преемственностью. Человеческая душа позволяет строить умозаключения, лежащие
в основе памяти, произвольного, свободного выбора.
Ученик Платона, последователь Аристотеля Теофраст (372—287 года до нашей эры) дал описание 30
различных характеров, и положил начало отдельной линии в популярной психологии, представителем которой в наше
время является Дейл Карнеги.
Гиппократ (примерно 460—377 года до нашей эры) сформулировал положение, что органом мышления и ощущений
является мозг. Он разработал учение о темпераментах и первым предложил типологию темпераментов, основанную
на особенностях смешения жидкостей в организме человека (крови, слизи, жёлтой и чёрной желчи).
В III—V века нашей эры в работах Плотина (205—270 годы), Аврелия Августина (354—430 годы) и
раннехристианских философов и теологов в качестве предмета исследования выделяется внутренний мир человека,
возможности самопознания, впервые появляются описания феноменов сознания.
5. В эпоху средневековья (VI- XVI века) утвердилось представление, что душа является божественным,
сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия.
Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру.
Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте. При этом главная задача ученых –
объяснить созданный богом мир и обосновать истинность христианского учения. Развитие психологии замедляется,
новых знаний о психологических явлениях не накапливается. Основной метод решения психологических проблем –
метод откровения (исповедь или покаяние).
Соединительным звеном между средневековьем и новым временем явилась арабская культура, которая настаивала,
что деятельность души обусловлена деятельностью тела Самые яркие представители: Авиценна (араб. Абу-Али-ибнСина, 980-1037 годы), Альгазен (араб. Ибн-аль Хайеам, 965-1035 годы), Аверроэс (араб. Ибн Рушд, 1126-1198 годы).
Авиценна – крупнейший среднеазиатский врач, естествоиспытатель, ученый. Открытия Авиценны в ряде наук
уникальны. Он изучал связь между физическим развитием организма и психологическими особенностями на
различных этапах. Для теории воспитания доказал, что психическое состояние оказывает определяющее воздействие
на структуру организма. Провел опыты, которые доказывали, что, если ребенок находится в состоянии аффекта, то
меняется течение физиологических процессов, что вызывает изменения в натуре ребёнка. Выдвинул идею и на
опытах доказал зависимость психики от телесных состояний, но и влияния на них. Авиценна составил учение о роли
аффектов в регуляции и развитии поведения организма (человека и животного). (Опыт с баранами: давали
одинаковую пищу, второй, который находился в соседстве с волком, погиб). Считается первым психотерапевтомпрактиком.
Фрэнсис Бэкон (1561—1626 годы) впервые отказался от умозрительных заключений о природе души и пришёл к
выводу о необходимости эмпирических исследований. Бэкон отделил науку о теле от науки о душе, а в учении о душе
выделил науку о рациональной божественной душе и душе нерациональной, чувствующей, телесной, общей для
человека и животных. Важнейшие новые составляющие о душе, введённые Бэконом, — представление о
роли общества и орудий в процессах познания.
II этап — психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных
наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось
наблюдение человека за самим собой и описание фактов.
Философская теория познания (середина XVII века — середина XIX века)
Новый период в развитии психологического знания наступил с учением Рене Декарта (1596—1650 годы), в котором
впервые был использован термин «сознание». Сознание рассматривалось как критерий, разделяющий тело и душу.
Критерием существования была названа интроспекция. Согласно критерию интроспекции душой обладает только
человек, а животные не имеют души и действуют подобно механическим устройствам. Для объяснения собственно
телесных действий у животных и человека Декарт ввёл представление о рефлексе, в котором был реализован принцип
механистического детерминизма. Суть рефлекса, по Декарту, состоит в том, что внешние воздействия посредством
перемещения животных духов по нервам приводят к напряжению определенных мышц, которое и представляет собой
действие организма. По Декарту, душа приводит тело в движение, а тело поставляет душе чувственные впечатления.

Вильгельм Вундт Психология сознания. В основе сознания лежат простые элементы (чувства, мысли, образы, эмоции).
1879 г.- первая эксперим лаборатория в Лейпциге.
Выделение психологии в самостоятельную науку
Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х гг. XIX в. Оно было связано с созданием
специальных научно-исследовательских учреждений — психологических лабораторий и институтов, кафедр в
высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым
вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая
психология немецкого ученого В. Вундта (1832-1920). В 1879 г. в Лейпциге Вундт открыл первую в мире
экспериментальную психологическую лабораторию.
Вскоре, в 1885 г., В.М. Бехтерев организовал подобную лабораторию в России.
В области сознания, полагал Вундт, действует особая психическая причинность, подлежащая научному
объективному исследованию. Сознание было разбито на психические структуры, простейшие элементы:
ощущения, образы и чувства. Роль психологии, по мнению Вундта, заключается в том, чтобы дать как можно более
детальное описание этих элементов. "Психология — это наука о структурах сознания" — это направление назвали
структуралистский подход. Использовали метод интроспекции, самонаблюдения.
Функционалистский подход.
Американский психолог У. Джеймс предложил изучать функции сознания и его роль в выживании человека. Он
выдвинул гипотезу, что роль сознания заключается в том, чтобы дать человеку возможность приспособиться к
различным ситуациям, либо повторяя уже выработанные формы поведения, либо изменяя их в зависимости от
обстоятельств, либо осваивая новые действия, если того требует ситуация.
"Психология — это наука о функциях сознания", согласно функционалистам. Они использовали методы
интроспекции, самонаблюдения, фиксации времени решения задач.
Джеймс отразил в понятии "поток сознания" — процесс движения сознания, непрерывное изменение его
содержаний и состояний. Процессы сознания делятся на два больших класса: одни из них происходят как бы сами
собой, другие организуются и направляются человеком. Первые процессы называются непроизвольными, вторые —
произвольными.
III этап — психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Задача психологии — ставить
эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно, поведении, поступками,
реакциями человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).
Бихевиористский подход.
Американский психолог Уотсон провозгласил в 1913 г., что психология получит право называться наукой, когда
будет применять объективные экспериментальные методы изучения. Объективно можно изучать только поведение
человека, возникающее в той или иной ситуации. Каждой ситуации соответствует определенное поведение, которое
следует объективно фиксировать. " Психология — это наука о поведении ", а все понятия, связанные с сознанием,
следует изгнать из научной психологии.
"Выражение "ребенок боится собаки" в научном плане не означает ничего, необходимы объективные описания:
"слезы и дрожь у ребенка усиливаются, когда к нему приближается собака"". Новые формы поведения появляются в
результате образования условных рефлексов (обусловливание) (Уотсон). Любое поведение определяется своими
последствиями (Скиннер). Человеческие действия формируются под влиянием социальной среды, человек
полностью от нее зависим. Человек склонен также подражать поведению других людей, с учетом того, насколько
благоприятны могут быть результаты такого подражания для него самого (Бандура).
Важными заслугами бихевиоризма являются: внедрение объективных методов регистрации и анализа внешне
наблюдаемых реакций, действий человека, процессов, событий; открытие закономерностей научения, образования
навыков, реакций поведения.
Основной недостаток бихевиоризма — в недоучете сложности психической деятельности человека, сближении
психики животных и человека, игнорировании процессов сознания, творчества, самоопределения личности.
Западная психология
Основные школы и направления:
 Вюрцбургская школа (Кюльпе, Ах)
 Американская психология и бихевиоризм
 Зигмунд Фрейд и психоанализ
 Гештальтпсихология: Берлинская школа
 Когнитивная психология
 Гуманистическая психология
Психология в России, СССР, странах Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии
Дореволюционный период
Основные школы и направления:
 Челпанов и традиции интроспективной психологии
 Рефлексология и реактоголия: Павлов и Бехтерев
 Петербургская школа Лазурского
 Начало марксистской психологии: Корнилов, Блонский, Басов, Рубинштейн, Костюк.
Основоположником отечественной научной психологии, считается И. М. Сеченов (1829-1905). В его книге
"Рефлексы головного мозга" (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку.
Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г. И. Челпанову (1862—1936). Его главная заслуга
состоит в создании в России психологического института (1912).
Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В. М.
Бехтерев (1857-1927).
Усилия И. П. Павлова (1849-1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в деятельности
организма. Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.
20 – 30 годы 20 века: зарождение советской, марксистской психологии (стремление построить новую психологию,
усиление авторитарных тенденций, разгром философской психологии, педологии и психотехники)
Немногие ученые безоговорочно приняли революционные изменения в России и прежде всего способы
управления обществом, фактический запрет на инакомыслие. Но в первые годы приходилось мириться с
инакомыслием: чтобы сохранить видимость сотрудничества с различными слоями перед мировой общественностью и
чтобы нацелить все силы на удержание власти. К 20 годам встали новые задачи - формирования новой российской
пролетарской интеллигенции и наведения порядка (т.е. обеспечения единства мировоззрения) в сфере культурной и
научной жизни. С этой цель в 22 году из страны высылаются «контрреволюционные элементы»:Франк (философская
психология), Ильин и Бердяев (религиозные философы), Лопатин (руководитель Московского психологического
общества). Это был мощный удар по науке.
У оставшихся наблюдался всплеск научной активности: на общественный рынок выбрасывается огромное
количество идей, который наложился на социальный заказ перед комплексом наук о человеке. Задача формирования
«нового человека» гарантировала поддержку науки со стороны государства: в 1918 году открывается Институт по
изучению мозга и психической деятельности, в 1920 году начинается подготовка специалистов в области психологии
и педагогики на высших научно-педагогических курсах в Москве, в 1921 году открывается институт детской
дефективности и по постановлению Совнаркома оказывается помощь лаборатории Павлова.
В теоретическом отношении психология в этот период представляет чрезвычайно пеструю картину:
эмпирическая психология, поведенчество (реактология и рефлексология), фрейдизм.
Развитие советской психотехники: Бурное развитие психотехники было обусловлено: движением за научную
организацию труда (проблемы руководства, управления человеческими ресурсами, различные формы воздействия на
человека в том числе психологического) и опытом зарубежной психотехники (Мюнстерберг и Штерн), привезенным
из германии Шпильрейном. Первая психотехническая лаборатория организуется на базе ЦИТ, а затем при
Наркомтруда.
Серьезное внимание психотехники уделяли проблемам дифференциальной психологии, изучали такие
сложные интегральные характеристики человека, проявляемые им в процессе трудовой деятельности, как
профессиональное мастерство и профессиональные способности. Их отличала практическая направленность
исследований. Кроме того, психотехники доказывали идейную «нейтральность» науки, называя психотехнику
винтовкой, которая одинаково хорошо может служить и белым и красным.
Развитие советской педологии: Возникновение ее связано с именами Холла, Меймана, Болдуина, а России –
Россолимо, Лазурского, Нечаева, Румянцева, Сикорского, Кащенко.
В центре внимания педологов – ребенок в его индивидуальном своеобразии (его изучение, выявление его
склонностей и интересов, гуманистические принципы заботы о нем, индивидуального подхода к нему в выборе
средств и методов воздействия).
Педологии было предназначено воспитать «нового человека». Заказ взялись выполнить Блонский, Басов,
Моложавый, Залкинд, Выготский и др. В 1927-28 г. состоялся 1 съезд педологов, на котором прозвучал социальный
заказ : организовать «процесс производства нового человека наравне с производством нового оборудования».
Педология понималась как наука о возрастном развитии ребенка в условиях определенной социально –
исторической среды, т.о. признавалась биосоциальная природа ребенка. Эффективность педагогического процесса
должна определяться глубоким знанием личности ребенка, законов ее развития и воспитания, а также
целенаправленное изменение личности. Педологи разрабатывали различные приемы и средства исследования детей,
их диагностики: опросники, интервью, тесты. Поскольку изучались разные категории детей, то практически
отрабатывался принцип индивидуального подхода.
Теоретические достижения советской психологии в 20-30 годы:
1. Психика как функция, свойство высокоорганизованной материи – человеческого мозга (Сеченов, Павлов,
Бехтерев, Ухтомский, Корнилов)
2. Эволюционно – стадиальный характер развития психики (Блонский)
3. Признание человека в качестве активного деятеля в окружающей его среде (Басов)
4. Признание культурно – исторической обусловленности процесса развития психики (Выготский)
40 годы: начало восстановления психологии (попытка восстановить потерянные связи с зарубежной наукой,
подготовить кадры после того, как многие институты продолжительное время не работали)
Вторая половина 20 века: возрождение запрещенных школ (Бехтерева, Выготского), поиск новых путей развития
(новые исследования и открытия связи с зарубежной психологией, распространение работ российских психологов по
миру, внедрение достижений зарубежной психологии).
Последние годы: интерес к методологическим вопросам, стремление интегрировать достижения, а не механически
переносить на русскую почву.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа