close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Акмуллинская олимпиада по русской литературе, 2 тур
Категории пространства и времени, их функции в поэмах
М.Ю.Лермонтова «Мцыри», «Демон», «Песня про царя Ивана Васильевича,
молодого опричника и удалого купца Калашникова».
Художественная литература в большинстве своем воспроизводит
вымышленную реальность. Какие-то
реалии действительности
могут
искажаться, изменяться или вовсе не изображаться. При подражании
реальной
действительности
литература
заимствует
такие
важные
и
основополагающие категории, как время и пространство, в некоторых
художественных произведениях может отсутствовать одна из категорий.
Пространство
и
время
–
одни
из
всеобъемлющих
бытия
материи познании внешнего мира. В познании внешнего мира каждый
человек,
каждое поколение
идет
своим
путем.
В
художественных
произведениях понятия «время и пространство» наполняются особым
содержанием.
Одной из ярких особенностей русской литературы 19 века было
отсутствие философских размышлений о времени, как философской
категории, и в тоже время почти вся русская литература этой эпохи связана с
понятием «пространство». В литературе рассуждали о времени как о
страшном факторе бытия, факторе, который жаждали преодолеть, придавали
этой теме глобальное значение.
Что же такое пространство в поэзии, в творчестве? Конечно, это
изображение
определенного
места.
Нельзя
в
искусстве
«любить»
философскими категориями или рассуждениями, можно только говорить о
пристрастии к тому или иному пейзажу, местности. Мы с детства, читая
Лермонтова, точно знаем, что точки в пространстве, которые он любит, это
центральная Россия и, конечно, такой близкий его сердцу Кавказ.
В произведениях Лермонтова
понятия пространство и время
переплетаются между собой, и, появляется пространственно-временная
дистанция между повествованием и событиями сюжета. В поэме «Песня про
царя
Ивана
Васильевича,
молодого
опричника
и
удалого
купца
Калашникова»— это гуслярное пение, в «Мцыри» — рассказ старика и
впечатления послушника, посетившего святое место на слиянии Арагвы и
Куры, в «Демоне» — восхождение поэта к развалинам старинного храма в
горах, где он произносит монолог о времени и вечности.
В романтических поэмах Лермонтова основой конфликта между
человеком и окружающим его миром стала ситуация неволи. Символ неволи
— монастырь. В его произведениях
монастырь часто является местом
действия. Монастырь, по мнению поэта, это воплощение аскетизма, законов
духа, отвергающих грешную землю. Это может быть не только реальный
монастырь,
но
и
некое
условное,
противоестественно
замкнутое,
огороженное пространство. Монастырские стены закрывают мир живой
природы. Например, в поэме «Мцыри» монастырь — темница, куда не могут
проникнуть солнечные лучи. Таким же тщетным, как и попытка солнечного
луча попасть в темницу, является побег Мцыри, с целью попасть в свою
родную землю. А старик монах становится как бы живым воплощением
монастыря: в нем герой ощущает какой-то запрет, ограничение. Старик
исповедник безмолвен, как камни монастырской ограды. И монастырь, и
старик — все это из мира неподлинной, окаменевшей жизни, от которого
бежит Мцыри.
Основой поэмы «Мцыри» является романтическая концепция двух
миров. Один из них чужд герою, это «мир келий душных и молитв»
(монастырь), а второй мир — это «чудный мир тревог и битв»,
«Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы».
Эти два пространства («темница» и мир за её пределами) не могут
соединиться. И чем сильнее отрицание плена, тем непреклонней порыв героя
к «чудному миру», созданному его мятежным воображением.
Если читатель прямо понимает
поэму
«Мцыри», то это может
привести к ошибкам в истолковании ее смысла. В романтической поэме
такие обычные понятия, как дом, семья, имеют особое значение. Куда же
бежит Мцыри из ненавистного монастыря, не зная дороги к дому? Он бежит,
не зная куда, рискуя потерять спокойный образ жизни, ради возвращения к
самому себе. За стенами монастыря героя ждет свобода. Бегство Мцыри —
это чистый порыв к свободе. «Родина», «отец и мать», «сестры» — все, о
чем вспоминает Мцыри, — это символы естественной человеческой жизни.
Важный мотив поэмы — мотив родины. Родина для Мцыри — это не
только родной аул. Основное значение этого образа богаче: родина — это
природа и свободная жизнь, возвращающая человека к его изначальной
сущности. Человек не должен жить в плену, в неволе, а должен жить на
свободе, полноценной жизнью.
Мцыри стремится к слиянию с родным для него пространством.
Однако он столкнулся с суровой действительностью жизни. Природа
незаметно превращается из друга во врага. В конце концов, природа
оказывается столь же враждебной Мцыри, как и окружающий его мир людей.
Герой в этой борьбе потерпел поражение. Его трехдневный путь на родину
оказался движением по кругу — он вновь попадает в монастырь.
Лермонтов посмотрел на судьбу Мцыри с точки зрения вечности. Не
только Мцыри
потерпел поражение, разрушен и монастырь — символ
замкнутого уклада жизни.
Образ Мцыри воплощает один из двух основных типов героев
Лермонтова — тип жаждущего свободы героя-пленника. Второй тип — тип
героя-изгнанника, тяготящегося своей свободой, — воплощен в образе
Демона.
Отрицательное отношение к монастырю мы видим и в «Демоне»: в
стенах святой обители заставляет он демона соблазнить свою возлюбленную.
Так намечается
изначальная антитеза: земля и небо. Неминуема борьба
между ними, а человеческая душа является полем битвы.
Среди роскошного пейзажа Кавказской природы происходит действие
поэмы «Демон». Этот пейзаж выглядит именно как пространство, ибо демон
летит над всей землей. Но главной мыслью в поэме является время и его
относительность.
Время здесь и вечность – век за веком, — и минута, и годы, и время,
отмерянное человеческой жизни, и бесконечность пространства-времени. В
любовной клятве Демона интересно звучит соотнесение бесконечности
бытия и конечности человеческой жизни.
Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой…
По моему мнению, только демон может так свободно клясться первым
и последним днем творенья, соотнося клятву с временной человеческой
жизнью.
В «Демоне» пространственные представления широко реализованы (за
исключением эпизода в небе). Время в поэме конкретизировано значительно
слабее, чем пространство. Оно не имеет исторического характера. В моем
восприятии, все действия в поэме неизбежно связываются с неопределенно
широкими историческими представлениями, что, в сущности, они почти уже
не являются историческими. Лишь некоторые подробности, связанные с
нападением осетин на жениха Тамары («ружье с насечкой вырезной»,
«турецкий ствол»), намекают на то, что действие происходит в современную
эпоху. Однако это предположение сомнительно. Заключительные стихи
доказывают обратное. Они вступают в конфликт с традицией сказочных
сюжетов, а, следовательно, и события, происходящие в поэме «Демон»,
относятся если не к древности, то по крайней мере к далекому прошлому.
В «Мцыри» и «Демоне» есть мифологизированное прошлое — далекий
аул в горах, Эдем, обитель Бога и ангелов; в этом смысле к ним близка и
«Песня
про
купца
Калашникова…»
с
фольклорной
идеализацией
патриархальной Руси. Возвращение к нему — заветная мечта героев, которой
не суждено сбыться.
Далекий 16 век… Время правления Ивана Грозного… Смутное, тёмное
время. Почему же обратил к нему свой взор М.Ю. Лермонтов в поэме «Песня
про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца
Калашникова?»
Я считаю, на это повлияли 30-е годы 19 века,
последекабрьское время, спад освободительного движения в России,
бездействие поколения 30-х годов, к которому относился и сам поэт.
Временные границы сюжета «Песни про купца Калашникова…»
намного уже, чем время и перспектива повествования. Время в произведении
исчисляется тремя сутками с небольшими интервалами между ними. В них
внесены два типа временных измерений: первое - природное
- это
чередование дня и ночи, утра и вечера, смена времен года. В поэме каждая из
частей имеет свое суточное время. Пир проходит в ясный день, напоминание
о нем проступает в первом параллелизме:
Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие…
Встреча Кирибеевича с Аленой Дмитриевной происходит вечером, а
поединок и казнь купца — утром, когда солнце поднимается из-за темных
лесов над Москвой. Наряду с суточным ритмом, в поэме отмечен и годовой
ритм. Сюжетное время поэмы — зима: сияющая алая заря «умывается
снегами рассыпчатыми».
Рядом с природным ритмом в поэме отмечен городской ритм, который
и является вторым типом временных измерений в поэме. Характерный для
средневековья ритм измерения времени — это звон колокола. Он звучит в
поэме несколько раз, извещая об окончании вечерней службы, после которой
состоялось
свидание Алены Дмитриевны с опричником;
созывая утром
народ на казнь купца Калашникова, упомянут и полуденный час панихиды.
Эти показатели времени несут значительный содержательный смысл.
Конфликт «удалого опричника» и купца Калашникова Лермонтов
оценивает с народной точки зрения. Его выражают в поэме певцы-сказители,
поющие
«под гуслярный звон». В этом и заключается в поэме
пространственно-временная дистанция между событиями и повествованием.
Калашников олицетворяет героическое начало в русском национальном
характере.
Он
бунтарь,
отстаивающий
народные
представления
о
нравственности, о чести и достоинстве человека. Калашников, как и многие
герои фольклорных произведений, — безусловно, положительный герой.
Кирибеевич — герой отрицательный, певцы относятся к нему с осуждением:
ведь он попирает нравственные принципы, выработанные народом. Для него,
верного царского опричника, нет ничего святого, кроме воли царя и
собственных желаний. Он тоже, как и Калашников, «удалой молодец», но его
удальство разрушительно, и потому достойно наказания.
Как и другие писатели-романтики, Лермонтов смотрит на прошлое с
позиций настоящего. Современники ощутили, что содержание поэмы
выходит за рамки давней исторической эпохи, перекликается с общественной
обстановкой середины 1830-х гг. и событиями частной жизни людей того
времени. Главное, что связало историческую поэму с раздумьями поэта о
современности, — концепция бунта. Бунт сильного духом, смелого,
Калашникова — то, что Лермонтов хотел бы видеть, но не мог увидеть в
современной жизни. Индивидуалистический бунт Кирибеевича близок к
тому виду бунтарства, который поэт показал в своих героях романтических
поэм «Мцыри» и «Демон».
Итак,
в
моей
работе
выявлены
и
проанализированы
поэмы
М.Ю.Лермонтова с пространственно-временной точки зрения. Посредством
художественных
образов,
передаваемых
лексическими
единицами,
в
поэтических текстах получает общечеловеческое осмысление объективная
форма познания внешнего мира, как пространство и время.
Поэмы «Мцыри», «Демон» и «Песня…»
можно с полным правом
назвать образцовыми произведениями. Все три поэмы имеют длительную
историю, ход работы над ними позволяет проследить эволюцию жанра
поэмы в творчестве Лермонтова. В них отражена присущая Лермонтову
простота перехода во времени, показана тонкая, практически незаметная
пространственная граница.
После прочтения всех трех поэм
Лермонтова, меня
не покидает
ощущение, что для него не существует ни времени, ни пространства. И,
действительно, поэт легко перемещается и в прошлое, и в будущее, и в
настоящее.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа