close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Общие положения
ВШ при Патриаршем подворье храма Архистратига Михаила в Тропареве
1. Воскресная школа при Патриаршем Подворье храма Архистратига Михаила в
Тропареве г. Москвы, в нашем представлении, - это школа для детей любой
национальности, проживающих на территории России, сознательно воспитываемых
родителями в традициях российской культуры, основанной на православном
мировоззрении.
Это специализированный тип школы, регламентируемый Уставом Патриаршего Подворья
Русской Православной Церкви Московского Патриархата с условием добровольного
выбора ее для обучения и воспитания детей преподавателями школы, в том числе из
священнослужителей храма, профессионально подготовленными прихожанами,
родителями, близкими родственниками ребенка.
2. Воскресная школа в любой из перечисленных функций в современных условиях и
может рассматриваться как путь и средство оказания помощи населению страны,
избравшему для себя следование православным традициям и культуре в построение своей
жизнедеятельности (укладе жизни). Воскресная школа - школа восстановления и
поддержания духовных традиций, исторических достижений нации, ее национальных
особенностей и возможностей. Это именно и определяет ее ближайшие цели и задачи.
3. Воскресная школа в современных условиях, используя плюрализм в образовании,
выраженный в «Законе об образовании», может оказать помощь государству в проведении
национальной политики по отношению к российскому народу в сфере образования и
культуры.
4. Воскресная школа - это культурный центр русского и иных народов, проживающих на
территории РФ и добровольно желающих приобщиться к национальным православным
традициям. И в этом смысле – это открытое образовательное учреждение, куда приходят и
дети и их родители, прихожане, а также граждан, проживающих рядом с приходом, чтобы
преподать слушателям многогранный жизненный опыт и православный взгляд на
историческое прошлое страны. Уважение к людям старшего возраста и ответную любовь
и заботу взрослых о нравственном состоянии молодого поколения – это вековая
особенность уклада жизни российского народа на основе соборности и братства.
5. Воскресная школа - это приоритеты воспитания в сочетании с образованием и
обучением. Это восстановление в исконно православном понимании основных
поведенческих категорий – «воцерковление», «просвещение», «воспитание»,
«образование», «личность» и «развитие».
6. Воскресная школа - это школа подразделения прихода Русской Православной Церкви,
открыто ведущая религиозное воспитание детей (с согласия родителей), организующая
планомерное участие в жизнедеятельности прихода в соответствии с канонами Русской
Православной Церкви. Педагоги воцерковлены и компетентны в вопросах православной
педагогики и воспитания, и как основную задачу видят спасение человека в лоне Церкви.
***
По существу, Воскресная школа - это особый тип образовательного учреждения,
выполняющего в качестве основных следующие государственные функции:
 национально-региональной ориентации в образовании детей русской и иных
национальностей, проживающих на территории Тропарево-Никулино г. Москвы и
добровольно желающих приобщиться к национальным русским традициям в лоне
Православия;
 духовная, социальная, психологическая и педагогическая поддержка русского и иных
народов, проживающих на данной территории и добровольно желающих приобщиться к
национальным русским традициям в лоне Православия;
 согласование взаимодействия с государственной политикой в области образования;
 психолого-педагогическая помощь семье в исполнении ее воспитательных и
образовательных функций;
 духовный очаг православной культуры русского народа.
Научные основы Воскресной школы.
1. Стержневой основой формирования Воскресной школы должно быть православное
мировоззрение.
Православное мировоззрение – принципиальное видение окружающего мира, в котором
Бог является Творцом и Промыслителем. Мировоззрение определяет восприятие,
понимание и преобразование человеком этого мира в согласии с Заповедями Божиими,
оно содержит в себе представления о происхождении человека, его земной миссии,
смерти и жизни после смерти. Именно мировоззрение определяет всю совокупность
отношений человека – к себе, людям, обществу, труду, познанию, природе и т.д. Оно
становится источником любви к Родине, своим предкам, близким, соратникам, друзьям и
потомкам, уважение и веротерпимость по отношению к иным религиям. Именно
православное мировоззрение является источником мощного импульса к нравственным
проявлениям всему – чувствам, памяти, знанию, поступкам. В реализации православной
мировоззренческой направленности воспитания личности должны быть вовлечены все
участники педагогического процесса школы – учащиеся, учителя, вспомогательный
персонал, родители и даже жители окружающей территории, помогающие приходу.
2. Другой не менее важной научно-теоретической основой функционирования Воскресной
школы как особого типа образовательного учреждения является идея базисной культуры
личности – это минимум фундаментальных свойств, знаний и умений личности,
необходимый для идентификации себя как человека с православным вероисповеданием,
облегчающих усвоение русской православной культуры, сосуществование в ней в
братской любви с людьми всех национальностей. Базисная культура личности включает в
себя совокупность культурных направлений: жизненных и профессиональных, семейных
отношений, духовную, экономическую, политическую, правовую, интеллектуальную,
экологическую, художественную, физическую и нравственную культуры, а также
культуру труда и общения.
Понятие «базовая культура личности» представляет собой новый подход к воспитанию
человека – непременно через формирование базовой основы православной культуры.
Ученые отмечают существование у человека такого феномена, как «архетип культуры».
Архетип культуры – это «вечная память» о своей личной в общественной истории.
3. Безусловно важной и вполне научной и выверенной идеей, определяющей
формирование Воскресной школы, является следующая модель: православное
мировоззрение как ведущий компонент цели воспитания, русская духовная культура как
компонент содержания образования, соборность и народность как компонент
образовательной технологии Воскресной школы.
4. А также в качестве четвертой научной идеи предлагается рассмотреть идею
цивилизационного подхода к образованию. Тезис о существовании особой русской
цивилизации как совокупности духовно-нравственных и материальных форм
существования русского народа, определяющих его историческую судьбу и национальное
самосознание. Русская цивилизация, складываясь в течение долгих веков, возрастала
духовным могуществом и патриотически воспитанной военной силой. Именно высокая
духовность и патриотизм русского народа позволила ему собирать и организовывать
вокруг себя другие народы.
Цивилизационный подход к созданию Воскресной школы обязывает ее продолжать
традиции единения народов и обеспечивать сохранение и преумножение своей культуры,
оказывающей самое существенное влияние на развитие мировой цивилизации. Воскресная
школа, представляющая русскую цивилизацию, должна давать принципиально новый
образ
жизни
духовно-нравственного
человека,
противостоять
современным
потребительским тенденциям, религиозную грамотность и духовное развитие на основе
православного учения, ориентацию в современном жизненном пространстве. Тезис о том,
что прошлое – это всегда отсталое, прошедшее, необратимое и устаревшее, должен быть
отвергнут и принципиально изменен на новый тезис: для того, что источает любовь, добро
и всеобщую пользу прошлого нет, оно вечно и непреходяще.
О целях жизнедеятельности Воскресной школы.
Воспитательный принцип школы строится на гармонии отношений внутришкольной,
семейной, приходской, внешкольной жизни ребенка и отношения к природе. Все это
практически невозможно себе представить без системообразующего фактора – духовнонравственных принципов пребывания ребенка в этих сферах жизни. Формирование такого
принципа возможно как раз на основе годового церковного календарного круга.
Не идеальный, но желаемый образ ученика заключает в себя:
 православное миропонимание и мироотношение, устойчивое умение жить в согласии с
ним даже в сложных условиях окружающей жизни;
 способность и умение отличать добро от зла, Истину ото лжи, делать добро по
отношению ко всем и проявлять любовь;
 достаточно всестороннее знание русской православной культуры и истории Отечества,
на основании чего выстраивать согласно традициям свою жизнь;
 любовь к России и ее гражданам, способность и умение всем оказывать посильную
помощь, поддержку, веру в их силы и возможности;
 максимально использовать свой интеллект и способности в движения к Истине, умение
подчинить их нравственным законам православной жизни;
 способность и готовность защищать себя, свою веру, свой народ и Отечество;
 осознанное трудолюбие, основанное на нравственных заповедях Божиих.
Достойный образ учителя Воскресной школы представляется как образ человека
воцерковленного, усердного в молитве, открытого, разговаривающего с детьми
откровенно и честно, способного своим примером создавать нравственную атмосферу,
любящего своих воспитанников. Святитель Иоанн Златоуст считал самыми лучшими
учителями тех, которые в хороших отношениях с детьми: «Ничего не бывает столь
поучительно, как сие: любить и быть любимым».
Хороший учитель или иначе сказать духовно-нравственный наставник не позволит себе
быть плохим специалистом, профессионалом. К достойному образу учителя можно
отнести и все составляющие желаемого образа ученика.
Принципы организации Воскресной школы.
При выборе принципов организации Воскресной школы все они суммарно сведены в три
группы. На их основе можно решать проблемы организации и управления школой,
формировать содержание образования, выбирать образовательные технологии.
Первая группа принципов организации и управления школой:
 принцип открытого
общественности);
учредительства
(Государства,
Церкви
и
родительской
 принцип открытости территориальной среде (обеспечивает собирательную функцию
школы в среде православного населения, связь с центрами культуры);
 принцип годового церковного календарного круга как основы организации всей
жизнедеятельности школы.
Вторая группа принципов, определяющих формирование содержания образования:
 принцип соединения религиозного и научного образования с православным
воспитанием при ведущей роли последнего;
 принцип приоритета духовно-нравственного развития и русской истории, языка и
культуры во всем объеме содержания образования;
 принцип совокупности теоретического обучения и практической деятельности
учащихся;
 принцип органичного содержания образования с жизнью конкретной школы в районе,
городе;
Третья группа принципов, определяющих выбор образовательных технологий для
обучения детей в Воскресной школе:
 принцип цикличности с постепенным возрастанием в развитии;
 принцип природосообразности;
 принцип культуросообразности;
 принцип соединения приобретенного познания с практикой проживания в условиях
православной традиции;
 принцип – поло-ролевой дифференциации при воспитании и обучении учащихся
(мужская и женская традиция русского воспитания) в контексте с нравственными
положениями и законами.
Опираясь на эти принципы в построении воспитания и образования, молодой человек
выходит из системы манипулирования его сознанием, укрепляется его духовный стержень
и исторические корни и формулируют критерии добра и зла.
Курс, рассчитанный на годы обучения в Воскресной школе соотносится с годовым и
церковным календарным кругом, его событиями и праздниками.
Православная педагогика богата множеством методических советов. Так, еще Святитель
Василий Великий в IV в. рекомендовал педагогам включать учащихся в «открытие
истины», а не преподносить ее в готовом виде («эвристический метод»). Это была первая
заявка на «педагогику сотрудничества» и осмысленное обучение. Такие отношения
учителя и ученика Св. Василий Великий назвал отношениями «со-путников», т.е. вместе
движущихся и идущих к истине.
Святитель Феофан Затворник (XIX в.) поучал педагогов и родителей, какова должна быть
беседа с детьми, как с ними говорить взрослым людям: «Обычно люди считают, что
разговаривают с детьми, а в действительности часто что-то говорят им».
Воскресная школа и семья.
Реализация функций семьи и Воскресной школе по отношению друг к другу возможна
через:
 наличие единого мировоззренческого подхода семьи и Воскресной школы к воспитанию
и образованию ребенка, а именно – православного;
 участие детей, родителей и учителей в жизни прихода и праздниках церковного
календарного круга;
 единые формы катехизации;
 изучение условий жизни и взаимоотношений ребенка в семье;
 воспитание ценностного отношения к семье;
 участие родителей в жизни Воскресной школы;
 участие детей в восстановлении и поддержании в семье православных традиций;
 глубокую дифференциацию и индивидуализацию домашних заданий с учетом семейных
условий жизни ребенка;
 работу Воскресной школы с родителями детей и их взаимодействия;
 создание группы
объединения.
1.
православных
родителей
как
общественно-педагогического
Концепция воскресной школы храма св. Марона пустынника Сирийского
(м. Октябрьская)
Воскресная школа является составной и неотъемлемой частью прихода храма прп. Ма-рона
Пустынника Сирийского. Школа призвана осуществлять православное духовное просве-щение и
воспитание детей и родителей, содействовать их воцерковлению и формированию образа жизни
православного
христианина.
Значимость деятельности воскресной школы на современном этапе обусловлена ее высоким
социально-педагогическим потенциалом. Религиозное просвещение, духовно-нравственное
воспитание детей, приобщение их к богослужению и церковным таинствам, воспитание
молитвенного навыка, возможность раскрытия индивидуальных способностей каждого ребенка в
системе творческих занятий и студий, приобретение опыта общения в православной среде - все
это создает условия для формирования в детях христианского миропонимания, способствует их
воцерковлению.
Основной концепцией воскресной школы является создание такой образовательной системы в
рамках храма, деятельность которой направлена на формирование подрастающего поколения
православных христиан, способных верой и правдой воплощать в своей жизни евангельские
заповеди.
Для раскрытия основного содержания концепции воскресной школы духовенство и педагоги
опираются на закон Божий, основы вероучения святых отцов, научно-теоретические материалы
православных педагогов, на практический опыт православных общин и школ, на анализ
результатов (удач и ошибок) 18-ти летней деятельности нашей воскресной школы.
Одним из важнейших условий успешности работы воскресной школы является тесное
взаимодействие с семьями учащихся. Религиозное воспитание детей, в первую очередь, должно
осуществляться в семье. Первый нравственный и духовный опыт ребенок получает чрез
общение с родителями, родными и близкими, принимая глубокие нравственные понятия через
простое человеческое общение. Но, в настоящее время, институт семьи претерпевает серьезные
изменения, связанные с социально-нравственными, экономическими и другими проблемами.
Зачастую родители сами нуждаются в духовной поддержке, просвещении и педагогической
помощи. Реализация задач воскресной школы в тесном сотрудничестве и единстве с семьями
детей, помогает решать ряд проблем семейного воспитания. Родители участвуют во всех
мероприятиях, включаются в реализацию всех задач, помогают решать различные проблемы
воскресной школы. Такой подход способствует сплочению семей, сближает прихожан, зачастую
становится причиной прихода невоцерковленных родителей к вере через собственных детей.
Не маловажное значение имеет выбор образовательных программ, их распределение по
возрастным категориям; создание четкой структуры, системы организации учебно-воспитательного
процесса; формирование сплоченного творческого коллектива педагогов; поддержание
сложившихся традиций школы; обеспечение деятельности школы, как составной части прихода
храма в целом. Активное участие воскресной школы в жизни храма и прихода, формирует у детей
сопричастность к деятельности храма и православной церкви, развивает у них потребность быть
частью
этой
жизни,
способствует
дальнейшему
воцерковлению.
Ведущая роль в работе школы отведена религиозному просвещению детей, катехиза-ции. Но,
реализация этой задачи осуществляется не только через образовательную деятельность, но
посредством активного использования духовного потенциала системы творческих занятий, секций
и кружков, открывающих для ребенка привычный мир в свете Божественного промысла.
Особое значение в воскресной школе уделяется созданию условий для общения детей с
священнослужителями, педагогами, интересными людьми, которые могут стать для детей живым
примером
христианской
жизни.
В каждом возрасте, от детства до отрочества, имеются свои приоритеты в общении. Для детей
младшего возраста большую роль играют родители и педагоги, стиль общения которых
располагает к себе ребенка своей мягкостью и добротой, напоминая близкого человека (маму,
бабушку). В среднем школьном возрасте важным становится авторитет педагога, его личные
качества, умение заинтересовать, увлечь ребенка. В подростковом возрасте наряду с высокой
потребностью в общении с взрослыми, на первый план выходит потребность в общении со
своими сверстниками. Сегодня истинное, чистое, нравственное и созидательное общение в
детской и подростковой среде становится редкостью. В не церковной среде общение носит часто
бездуховный, а порой и просто безнравственный характер. Современным детям не просто
определить для себя истинные ориентиры и ценности. Общение с православными сверстниками и
педагогами помогает им не чувствовать себя «белыми воронами» в иной среде (школе, улице и
др.). Воскресная школа помогает детям найти друзей, у которых основные взгляды и интересы
совпадают во многом с их собственными. Это способствует формирова-нию общности детей,
подростков, а затем молодежи, с православным мировоззрением. Организация работы
воскресной школы, соединяющая в себе религиозное воспитание и образова-ние, в рамках
православного общения, создает для детей социально значимую церковную среду.
Информационно техническая доступность порождает сегодня еще одну проблему.
Возрастающая потребность детей и подростков в общении все больше перемещается в
виртуальный мир социальных сетей. Такое общение в большей степени не контролируемо,
бессистемно, и, самое главное, бездуховно. Решение этой проблемы возможно только через
предоставление детям альтернативных форм общения и интересных видов деятельности. И, если
сумму религиозных знаний ребенок может получить из рассказов взрослых, из книг, из других
источников, то практический опыт христианского миропонимания актуализируется только через
живое непосредственное общение в православной среде, через общее делание, через соединение
интересов
каждого
ребенка
в
совместной
интересной
работе.
Успешная реализация основных идей воскресной школы во многом определяется единством и
взаимопониманием всех участников процесса воцерковления детей. От духовной сплоченности
духовенства, педагогов и родителей зависит будущее отношение детей к храму, вере,
православной церкви. Дай нам Бог мудрости и зрелости в деле православного воспитания наших
детей.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа