close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА
Содержание модуля
Введение
1. Древнегреческий этап античной культуры
2. Эллинистический этап античной культуры
3. Римский период в развитии античной культуры
Заключение
Список использованной литературы
Вопросы для самоконтроля
Введение
Античная культура настолько значительное и фундаментальное явление всемирной
истории, что для ее всестороннего анализ потребуется написать несколько десятков
томов. В данной работе мы попытаемся очертить некоторые контуры греко-римской
культуры и отразить её наиболее важные достижения.
То, что принято называть Античностью, античной культурой явление далеко
неоднозначное. Несмотря на имеющееся по данному вопросу огромное количество
публикаций существует множество мнений в трактовке этого феномена, определения его
исторических и географических границ.
С начала ХХ в. в научной литературе под античностью понимают период древней
истории Греции и Рима. Из средиземноморских государств именно они оказали
наибольшее влияние на развитие европейской и мировой культуры, оставили богатое
культурно-историческое наследие. Хотя Античность распадается на два культурноисторических блока: Древняя Греция и Древний Рим, тем не менее мы можем говорить об
Античности как определенной целостности и представить развитие античного мира как
последовательную смену трех периодов.

Первый связан с культурным развитием Греции (его начало относят условно
к 1500-1200 г. до н.э. до IV в.). Древнегреческий период.

Второй период связан с захватническими войнами македонских царей -
Филиппа и Александра, созданием обширной империи Александра Македонского (IV- I
вв. до н.э.).Эллинистический период.

Третий период относится ко времени расцвета Римской республики и
империи и создании огромной сверхдержавы, поглотившей и Грецию, и Македонию. (I в
до н.э.- V в н.э.) Римский период.
Греческая и римская культуры не возникли на пустом месте. Каждая из них имела
как свой внутренний ресурс, так и испытала воздействие других культур. Исследователи
греческой культуры считают, что на неё оказали сильное влияние (или даже были
непосредственными предшественницами) так называемые Эгейская (минойская, критская)
и Микенская (ахейская) культуры.
Благодаря колонизации, а затем македонской и римской экспансии греко-римская
культура распространилась далеко за пределы Балкан и Апеннин. В орбиту её влияния
было вовлечено огромное число народов.
1. Древнегреческий этап античной культуры
Хронологические границы древнегреческой цивилизации отсчитываются с момента
переселения на Балканский полуостров и западное побережье Малой Азии трех кочевых
племен: ахейцев, ионийцев и дорийцев (1500-1200 г. до н.э.) и завершаются общей датой
для Древнего времени - V в. н.э. Тем не менее, традиционно в развитии древнегреческой
культуры выделяют следующие этапы:

Гомеровский (XI- IX века до н.э..) «Темные века»;

Архаический (VII-VI века до н.э.);

Классический (V-IV века до н.э.), внутри которого выделяют:
раннюю классику (конец VI - середина V века до н.э.),
высокую классику (до последней трети V века до н.э.),
позднюю классику (до 320-х годов до н.э.).
Эллинизм (конец IV века - V в. н.э):
ранний эллинизм (конец IV в. до н.э. - I в. до н.э.).
поздний эллинизм (I в. н.э. - V в. н.э.).
Гомеровский период занимает особое место в истории древнегреческой культуры.
Основными источниками изучения этого периода (а по существу всей жизни эллинов со
второй половины II до первых веков начала I тысячелетия) является греческий
героический эпос, то есть “Илиада” и “Одиссея” Гомера и поэмы “Труды и дни” и
“Теогония” Гесиода. Своего наивысшего расцвета категории и принципы древнегреческой
культуры достигли во времена классического периода.
Культура античной Греции значительно отличается от предшествующих: грек
классического периода чувствовал себя очень свободным внутренне и внешне, хотя к
концу классики это ощущение болезненно утрачивается. Основными составляющими этой
свободы
явились
благосклонная
к
человеку
природа
Балканского
полуострова
(естественный фактор) и созданная человеком культура (искусственный фактор). Греки
были, возможно, первой цивилизацией, которая сознательно стала формировать вокруг
себя и в себе культуру. Греки впервые, как они считают, противопоставили себя миру без
культуры, варварскому миру. Ярким примером этого культурного самосознания может
служить античный город-государство, или полис.
Одним из самых ранних и существеннейших элементов античной культуры
является миф. Миф (от греч. muthos - слово, сказание) можно определить как
повествование о происхождении мира, богов, героев, различных народов, событиях
естественной и общественной истории, которые возникли в глубокой древности и в
устной форме передавались из поколения в поколение. Древние греки создали развитую
мифологию, прошедшую путь от примитивных фито- и зооморфных ступеней к
мифологии Олимпийской.
У греков не было фиксированной формы мифологических сказаний. Сюжеты
мифов передавались в рисунках вазописи, на сосудах, могильных плитах, стенах храмов и
т.п. Они жили в сценических произведениях, пересказах, песнях, ритуальных действиях.
Это рождало свободное отношение к содержанию мифов и даже проявлению критики в
адрес богов.
Античная религия является продолжением мифов. Греческая религия относится, к
числу политеистических, т.е. религий многобожия. Это хтонические (Хтон - Земля)
божества - Гея, Уран, Кронос, Океан, Рея; олимпийские боги - Зевс, Гера, Посейдон,
Афина, Аполлон, Артемида, Гермес, Афродита, Гефест, Деметра, Арес, Гестия (несколько
позже - Дионис); божества, персонифицирующие различные природные стихии - воздух,
влагу, ветер; боги рек, морей, гор, лесов, подземелья, полей; боги, олицетворяющие
социальные стороны жизни - правосудие, справедливость, убеждение, мщение, ремёсла,
искусства, военное дело, мир, любовь, рождение, смерть, детство, юность, старость. Но,
главным образом, древние греки поклонялись богам Олимпа.
Религия греков - это религия труда, красоты, жизни. Боги во многом напоминают
людей. Они имеют родителей, обладают сложным характером, могут быть хорошими и
плохими, милосердными и жестокими, умными и безрассудными, любящими и
ненавидящими, помогающими и мстящими. Они сами подвержены судьбе (Ананке). В
отличие от многих богов восточных религий, греческие боги имеют красивый внешний
облик, обладают высшими достоинствами. Эллины не просто почитали, уважали, но
искренне любили своих богов. В их честь они возводили святилища, алтари, храмы, ваяли
статуи, называли селения, приносили им жертвы, творили молитвы, посвящали
празднества. Наиболее значимыми были Олимпийские игры, посвящённые Зевсу;
Пифийские - Аполлону; Истмийские - Посейдону; Панафинеи - Афине; Дионисии Дионису.
Важной чертой древнегреческой религии являлось отсутствие Священного
писания, жёстких догматов, а также профессиональных служителей культа. Жрецы
избирались из числа достойных граждан и выполняли эту роль фиксированное время.
Священную миссию осуществляли оракулы, которые якобы вещали устами богов. Самый
знаменитый оракул находился в Дельфах, где пифия пророчествовала от имени Аполлона
и давала удивительные, но двусмысленные ответы на самые разные вопросы.
Главным для греков были не верования, не догматы, а обряды, ритуалы, в которых
обязаны участвовать все члены общины, связанные с рождением, свадьбой, похоронами,
сбором урожая, политическими и военными событиями и т.д.
Греки не относились к вере экстатически, это придавало вере деловой характер.
Богов они воспринимали как реальных существ, связывали с ними свои дела. Каждый грек
считал, что родоначальником его рода является какой-либо бог или герой.
В области архитектуры греки в высшей степени реализовали свой грандиозный
талант. Они создали классическую архитектуру, привнесли в неё множество новаций,
воплотили в ней мощь, красоту, высокое духовное начало, гармонию с природой. Среди
важнейших достижений в этой области следует отметить: 1) создание архитектурных
ордеров; 2) формирование архитектурных стилей; 3) постройку многих выдающихся
сооружений.
Древние греки, заимствовав у египтян форму колонн, усовершенствовали их и
использовали
при
строительстве
храмов.
Ордером
называлось
определенное
пропорциональное и гармоничное сочетание несомых и несущих частей здания.
Существовали три типа ордеров: дорический, ионический и коринфский.
Греки создали четыре архитектурных стиля. Архитектурный стиль в Античности
определялся расположением колонн по периметру здания. Если сооружение имело
колонны только с переднего фасада, то такой стиль назывался простилем. Если же
коллонада имелась с переднего и заднего фасадов, то подобный стиль называли
амфипростилем. Более сложным выглядел периптер, в котором колоннами окружалось всё
здание. А если колонны располагались по всему периметру сооружения в два ряда, то это
был диптер. В практике архитектурного строительства периптер применялся к
дорическому ордеру, а диптер к ионическому.
Усилиями греческих зодчих и строителей созданы многие шедевры архитектуры такие как храм Артемиды Эфесской (архитектор Хейрократ), Парфенон (архитекторы
Иктин и Калликрат), Александрийский маяк (архитектор Сострат), храмы Аполлона в
Дельфах, Дидимах и Коринфе, Зевса в Олимпии, Геры на Самосе, Галикарнасский
мавзолей (архитектор Гермоген), театры в Афинах и Эпидавре (архитектор Поликлет
Младший); построен образцовый город Античности - Александрия (архитектор
Дегинократ). И сегодня выдающимися архитектурными шедеврами классического
времени
являются
храмы
Парфенон
и
Эрехтейон
на
афинском
акрополе.
Самый высокий статус в греческой культуре занимала скульптура. В ней
воплотились лучшие достижения человеческих рук и духа, идея гармоничного единства
духовной, материальной и социальной культуры. Поражает не только совершенство форм,
деталей, но также разнообразие и широта тем, их масштабность, многообразие
используемого материала (дерево, камень, глина, гипс, бронза, железо, золото, слоновая
кость, мрамор). Греки блестяще проявили себя как в монументальной скульптуре,
характеризующейся значительностью идей, высокой степенью обобщения, духовностью,
героикой, органическим единством с окружающей средой так и станковой, имеющей
весьма углублённое, конкретное содержание, натурально воспроизводящую объекты. Не
было им равных и в рельефной скульптуре, где изображение располагается на плоскости
фона (на фронтоне, стене, плите).
Высшие достижения греческой скульптуры связаны с именами Фидия, Мирона,
Поликлета Старшего, Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Хареса. Фидий осуществил
изумительное по красоте и величию скульптурное убранство Парфенона. Его статуи
Афина-воительница, Афина - дева, Зевс Олимпийский относятся к числу бессмертных
творений человеческого гения. Не случайно Цицерон говорил, что боги Фидия настоящие небожители. Афинский скульптор умело работал с любым материалом.
Современник Фидия Мирон создал великолепные изображения дискобола, бегущего
Ладаса, Афины и Марсия; Персея, убивающего Медузу; атлетов Тиманфа Филиппа и
Хеонида. Его работы выражают телесную гармонию, ритмику, динамичные движения,
мощь и красоту тела, жизненность. В качестве материалов Мирон предпочитал бронзу.
Ещё один представитель высокой классики Поликлет создал Дорифора, Диадумена,
огромную статую Геры из золота и слоновой кости, сидящую на троне и держащую в
одной руке скипетр, в другой - гранатовое яблоко. Ему же приписывают ещё несколько
замечательных работ - Зевса-Милостивого и Зевса-Филия, Гекату, сделанную из меди,
несколько выдающихся атлетов. Поликлет в своей работе использовал и мрамор, и медь, и
бронзу, и другое сырьё.
Скопас
сумел
передать
самые
тонкие
нюансы
души
-
мечтательность,
порывистость, пафос, безумие. Его произведения олицетворяют дионисийское начало в
культуре. Он первым посмел изобразить Афродиту обнажённой. Среди других
знаменитых работ ваятеля - Менада, Арес. Скопас участвовал в скульптурном обрамлении
храма Артемиды в Эфесе и Галикарнасского мавзолея.
Пракситель
зарекомендовал
себя
как
глубокий
знаток
меры,
гармонии,
отдохновения, мастер, умеющий тонко, в деталях, передать внутренний и внешний облик.
Он, несомненно, являлся классическим выразителем аполлоновского начала. Самые
знаменитые его статуи - Афродита Книдская, Сатир, Гермес с ребёнком - Дионисом.
Плодотворной работой отличался Лисипп. Он - создатель и великий мастер портрета в
скульптуре, умеющий изобразить тончайшие штрихи облика героев. Есть сведения, что
Лисипп изваял 1500 статуй. Среди его работ 25 всадников-спутников А. Македонского,
погибших в битве при Гранике, статуи Посейдона и Зевса, Геракла, сидящего на скале.
Одна из самых значительных скульптурных работ принадлежит ученику Лисиппа Харесу.
Он вылил из бронзы знаменитого Родосского колосса высотой 34 м. Талантливыми
скульпторами были Леохар, Деметрий, Пэоний, Александр.
Для греческой живописи характерна необычайная широта жанров и замыслов.
Художников интересовали мифологические и исторические сюжеты, красота природы и
натюрморт, миниатюра и портрет. Они творили как монументальные, так и станковые
произведения, а также работы имеющие чисто прикладной характер.
Самым знаменимым художником доклассического периода был Полигиот. Его
кисти принадлежит большое число картин. Особо прославился Полигиот разрисовав
общественное здание в Дельфах, где воспроизвёл гомеровские “Илиаду” и “Одиссею”. Он
создал восхитительные образы, возвышенные характеры. Платон и Аристотель считали
его лучшим живописцем.
Выдающимися художниками периодов классики и эллинизма являлись Аполлодор
Афинский (которому приписывают изобретение живописи на игре света и тени и активное
применение перспективы),
Микон, Зевксид, Паррасий, Филоксен Тиманф, Никий,
Протоген, Мелантий, Асклепиодор, Апеллес. Зевксид написал картины “Скованный
Марсий”, “Семья кентавров”, “Ребёнок с виноградом”. Его работа “Елена” положила
начало выставкам картин. Паррасий специализировался в изображении бытовых сцен,
занавесов, написал знаменитое полотно “Тесей”. Он ввёл в живопись симметрию,
выразительность и красоту в лице, изящество в волосах. Пожалуй, самым известным
художником Античности, которого считают создателем жанра портрета, был Апеллес.
Нарисованная его кистью работа “Александр с молнией в руке” потрясла воображение
современников. Как сообщает Плиний, за неё он получил самый крупный гонорар,
который получал кто-либо из живописцев. Известны названия ещё нескольких его
замечательных работ: “Габрон”, “Антей”, “Геракл”, “Герой”, “Афродита” и “Клевета”.
“Ни дня без совершенства!” - таким был лозунг творческой жизни Апеллеса. Его
произведения
славились
изумительным
очарованием
и
обаянием,
красотой
и
выразительностью. Апеллес часто выставлял свои незавершенные творения для обозрения
прохожим, выслушивал их критические замечания, а затем дорабатывал картины с учётом
общественного мнения. К тому же художник был одним из первых теоретиков живописи,
сочинил несколько книг, в которых изложил собственное учение о ней. Художник
Филоксен написал картину “Битва Александра Македонского с Дарием”. Её мозаическая
копия дошла до наших дней; она была обнаружена при раскопках Помпей.
У
греков существовали
картинные галереи
(пинакотеки), где хранились
произведения лучших художников. Наиболее известными были афинская и герайонская
пинакотеки.
Литература является одним из самых значительных достижений древнегреческой
культуры.
Эллинам
первым
удалось
с
помощью
поэтического
мышления,
художественных средств объяснить природу и человека, показать их в многообразии и
развитии. К особо важным достижениям древнегреческой литературы относятся:
- создание большинства литературных жанров;
- создание произведений, которые стали классическими;
-
создание
художественных
образов,
ставших
архетипичными
для
всей
последующей европейской литературы.
Высшим достоянием эллинского литературного творчества являлась поэзия. Греки
(за исключением Платона) были склонны рассматривать поэтов как посредников между
богами и людьми. С особой любовью воспринималась героическая поэзия (Гомер, Гесиод,
Вакхилид, Тиртей). Произведения Гомера “Илиада”, “Одиссея” знал наизусть каждый
образованный человек. Большой популярностью пользовалась лирика, в которой главным
героем являлся сам поэт. Лирика была исключительно жизненной; в ней имело место всё
то, что волновало человеческую душу - любовь, страдания, радость, слава, социальные
мотивы, красота природы. Высшие достижениями эллинской лирики - стихи Алкея,
Архилоха, Сафо, Алкмана, Анакреонта, Тиртея, Каллина, Симонида, Феогнида, Коринны,
Пиндара, Феокрита, Биона. Широко распространены элегия, эпиграмма, ямбическая и
сатирическая поэзия.
Начиная с V века до н.э. огромную популярность приобретает драма (трагедия и
комедия). Величайшие греческие трагики Эсхил, Софокл, Еврипид в общей сложности
написали около 300 трагедий. Среди них особо отметим “Прометей прикованный”,
“Семеро против Фив”, “Эвмениды” Эсхила; “Царь Эдип”, “Эдип в Колоне”, “Антигона”,
“Электра” Софокла; “Медея”, “Андромаха”, “Алкеста”, “Гекуба”, “Электра”, “Орест”
Еврипида.
Афинские трагики создали галерею образов, как монументальных, так и глубоко
индивидуальных: сильного духом Прометея; трагичной пророчицы Кассандры; матери,
пережившей смерть своих детей, - Гекубы; убийцы матери, мстящего за смерть отца, Ореста; влюблённой, но не разделившей любовь Федры; несчастной пленницы
Андромахи; женившегося на собственной матери Эдипа; безмерно любящей своего отца
Электры; пожертвовавших собой Ифигинеи и Алкесты; страдающей изгнанницы
Антигоны; убийцы собственного мужа Клитемнестры; ревнивой женщины Медеи;
страждущей над разрушенным счастьем Ниобеи и др.
Трагедия для греков была больше чем просто литературным жанром. В ней
воплотились глубочайшие коллизии человеческого бытия: жизнь и смерть, правота и
несправедливость, фатализм и героизм , доблесть и низость, честь и бесчестие,
столкновение между государственным и личным, личным и общинным интересами.
Менее значимой, но всё же популярной, являлась комедия (в переводе на русский песнь весёлой толпы). Аристофан в своих комедиях “Всадники”, “Облака”, “Осы”,
“Птицы”, “Лягушки” иронично, а порой и сатирично, карикатурно и, даже в доходящих до
неприличия остротах (Аристофан), обличали человеческие пороки, несовершенные
стороны общественной, государственной, семейной и личной жизни. Богам, и тем
доставалось от комедиографов.
Поучительным жанром являлась басня, в символической форме обличавшая
пороки человеческой жизни. Величайший баснописец Эзоп сочинил множество басен и
ныне не утративших своей актуальности. Его сюжеты легли в основу творчества
писателей последующих времён - Федра, Бабрия, Лафонтена, Крылова, Глебова.
Греческие литераторы являются родоначальниками и прозаического жанра. По
социальной значимости и глубине художественных идей проза уступала поэзии и драме.
Но важен сам первый шаг, сделанный в этом направлении. До нашего времени дошли
такие произведения прозаического характера: “Левкиппа и Клитофонт” Татия, “Дафнис и
Хлоя” Лонга, “Херей и Каллироя” Харитона, “Эфесские рассказы” Ксенофонта
Эфесского, “Эфиопика” Гелиодора. Заметим, что некоторые исследователи к прозе
относят также красноречие (ораторское искусство), историческую и философскую
литературу. Однако об этом будет сказано особо.
Греки являются творцами и такого популярного жанра как анекдот. Существовали
целые сборники анектодов. Один из них “Филогелос” (смехач) и ныне восхищает
читателей. В анекдотах в шутливой форме обличались педантизм, лень, глупость,
нерадивость, пьянство, обжорство, супружеская неверность и т.п.
Весомое место в литературе занимали жизнеописания знаменитых людей. В этом
жанре известны Плутарх и Диоген Лаэртский.
Греки - родоначальники театра в его профессиональном понимании. Греки не
просто любили его: возникает ощущение того, что вся Эллада была огромным театром. Не
было ни одного крупного населённого пункта, в котором не было бы театрального
сооружения, и не осуществлялись бы театральные постановки. Театральные здания были
поистине грандиозными, некоторые из них вмещали 40 тысяч человек. Можно даже
сказать, что театр был составляющей государственной политики, о чём свидетельствовало
наличие магистратов отвечающих за театральную жизнь, а также выделение на это дело
средств из государственного бюджета.
Греческий театр - феномен более древний, нежели трагедия и комедия, с которыми
и связывают театральные действия. Своими корнями он уходит в глубокую древность и
изначально проявляется в ритуальных и трудовых действиях: похоронах, охоте, сборе
урожая, празднествах, посвящённых тем или иным богам - Зевсу, Аполлону, Афине,
Посейдону и особенно Дионису. Правда, Платон, недолюбливавший театр, считал
театральные представления “недостойными величия и благости богов”. Некоторые
исследователи склонны утверждать, что именно культ Диониса решающим образом
повлиял на становление упорядоченного театра. Принято считать, что первая такого рода
театральная постановка состоялась 27 мая 534 г. до н.э. в Афинах; её осуществил
афинский трагик Феспид. 27 мая и сейчас отмечается как Всемирный день театра.
Первоначально актёрами были сами драматурги, затем Эсхил ввёл второго актера,
Софокл - третьего, а позже тот же Эсхил - четвёртого. Один актёр исполнял множество
ролей, для чего он использовал маски и костюмы, которые соответствовали трагедии,
комедии, драме сатиров. Ему нужны были различные дарования - умение красиво петь,
звучно говорить, танцевать, владеть музыкальными инструментами. Многие актёры
блестяще вживались в роли, что не просто доставляло удовольствие зрителям, но и
доводило их до экстаза. Публика выражала своё одобрение или неодобрение игрой
актёров громкими возгласами. Талантливые актёры получали огромные гонорары,
освобождались от налогов, военной службы, считались неприкосновенными. Некоторые
были наставниками политиков. Актёрами становились только мужчины, игравшие и
женские роли.
Немаловажной являлась роль хора. Как правило, хор символизировал жителей
местности, где происходили изображаемые события, и выражал их точку зрения. Это
было своего рода общественное мнение. Руководил хором запевала (корифей), часто
вступавший в разговор с актёрами от имени хора. Число актёров хора составляло от 12 до
24 человек; хористы располагались рядами в орхестре театра. С конца III в. до н.э. хор
потерял былую значимость, утратил связь с изображаемыми действиями; его песни стали
не более чем дополнением к театральной постановке.
Театральные действия имели громадный размах, они проводились целый день - от
восхода до заката Солнца. Трагические состязания во время Великих Дионисий
предполагали участие трёх авторов, обязанных представить по три трагедии и одной
драме сатиров. Состязания комедиографов на Великих Дионисиях и Леннеях
предполагали по одной авторской работе.
Заимствовав у финикийцев принцип фонационного письма, греки создали свою
систему обучения грамоте. Считается, что в Афинах, например, грамотным было
большинство свободных греков. С 7 до 16 лет мальчики из семей свободных греков
получали образование в платных школах, где изучали грамоту, арифметику, музыку,
читали тексты Гомера и Гесиода. С 13-14 лет юноши посещали палестры и
гимнастические школы. В Афинах существовала академия Платона (с 386 по 529 г. до
н.э.), ликей Аристотеля, где можно было получить философское (самое широкое в те
времена) образование и другие школы.
Существовали школы ремесленников, школы при храмах. Знание в Греции в
отличие от Египта не было сакральным (передаваемым только посвященным). Греки
собирали и систематизировали знания, добытые другими народами. Знания финикийцев,
египтян, вавилонян и других народов были прикладными. Греки же, заимствовав эти
знания, сумели придать им абстрактно-теоретический характер. Они стояли у истоков
физики, математики, астрономии, медицины, логики, биологии, ботаники, зоологии,
геологии, географии, минералогии, этики, эстетики, риторики, поэтики, истории,
юриспруденции, политической науки и других.
Они были первыми, кто заложил основы принципиально новой науки философии, которая долгие времена была основой основ общего образования.
Философские достижения древних греков связаны с огромным числом выдающихся
мыслителей - Фалесом и Анаксагором, Сократом, Платоном и Аристотелем, Левкиппом и
Демокритом и многими другими.
Спортивные занятия и культура тела для греков имели особое значение, т.к. греки
были хорошими воинами. Это были первые профессионально обученные воины, дававшие
наемников в любые армии. Римляне переняли у греков систему военной подготовки
юношества. Особой воинственностью отличались греки-спартанцы. Государство Спарта в
Лаконии вошло в историю мировой культуры и военного дела как военизированное
государственное образование, в котором дети с раннего возраста готовились стать
доблестными воинами. Свое спортивное мастерство греки демонстрировали на
многочисленных спортивных играх: Олимпийских, Пифийских, Немейских, Истмийских
и других.
2. Эллинистический этап античной культуры
Этот этап охватывал около трех столетий (с конца IV в. н.э. до I в. до н.э., т.е. до
начала завоеваний территории Египта Римом). Он связан с завоеваниями македонского
царя и полководца Александра Македонского, который при поддержке греческой армии и
армий других завоеванных им государств в течение 10 лет создал огромную империю.
Она включала в себя Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Египет, переднюю
Азию, южные районы Средней Азии, часть Центральной Азии вплоть до нижнего течения
Инда. После смерти Александра империя распалась на ряд монархий, во главе которых
стояли его преемники (диадохи): Македонию, Египет со столицей в Александрии, Сирию
со столицей в Антиохии и Пергамское царство с центром Пергам.
Александр Македонский вошел в историю как выдающийся полководец, не
проигравший ни одной битвы, человек, получивший прогрессивное и разностороннее по
тем временам образование. Достаточно сказать, что его учителем был известный
греческий философ-энциклопедист Аристотель, создатель трудов по политическому
устройству государств, логике, этике, риторике, биологии, поэтике, филологии,
философии и др. Идея всемирного космополитического царства, объединяющего многие
народы и государства, создание единой культуры - такова была движущая сила
завоеваний Александра. Однако ему не удалось до конца осуществить свою идею. Он умер
в Вавилоне в 323 г. до н.э.
Как же складывалось культурное развитие в ходе завоеваний и что произошло
после установления власти диадохов во вновь образованных государствах?
В этот период произошло перераспределение и слияние экономических регионов,
ранее находившихся в рамках разных государственных и этнических образований.
Крупные чиновники, военная верхушка, храмы, царские семьи новых государств
закабаляли и превращали в рабов бывших свободных людей. В собственность государств
переходили
новые
богатства.
Интенсивная
колонизация
восточных
земель
сопровождалась градостроительством по греческому образцу. В каждом городе
возводились храмы, театры, палестры, гимнасии, стадионы. Расширялась и оживлялась
торговля с новыми странами, в связи с чем активизировалось кораблестроение,
строиельство портов, маяков. В Александрии был построен знаменитый Фаросский маяк,
на острове Родос - Родосский колосс (бронзовая статуя бога Солнца Гелиоса) высотой 35
м.
Характерной чертой было то, что на второй план отступили национальные
проблемы. Александр Македонский стремился сгладить этнические особенности,
устраивал
праздник
массового
обручения
знатных
македонян
с
персиянками,
предпринимал попытки переселять греков в зависимые области. Армия Александра
представляла собой многоэтническое целое, организованное не по национальному
признаку. Во вновь созданных государствах установилась веротерпимость. Активно шло
строительство храмов, посвященных богам разных народов. Стали культивироваться
новые политические идеалы и принципы - появился культ царя, что не было присуще
грекам, никогда не обожествлявшим выборные должности. В этом сказалось влияние
восточных деспотий на политическое поведение диадохов.
Произошло обогащение всех составляющих духовной жизни народов, входивших в
новые государственные образования, расширились культурные горизонты. Интенсивно
шло взаимное проникновение двух мощных культурных волн: европейской (греческой) и
восточной. Появилась идея "ойкумены", "обитаемого мира" как целого, общего владения.
Для обслуживания этого мира родилась новая форма греческого литературного языка "койнэ", что означает "общая речь". До этого периода греческие регионы писали и
говорили на своих наречиях. Этой речью стали пользоваться не только греки, но и азиаты,
она звучала от Марселя до Индии, от Каспийского моря до порогов Нила. Поэтому в
языках многих современных народов так много греческих слов. Вместе с процессом
появления общего литературного языка оживилось образование. Сосредоточение в руках
греков производства папируса, а затем и пергамента содействовало организации
мастерских по переписке книг, трактатов, литературных произведений. Это позволило им
выпускать книги в неведомых ранее масштабах.
Стала обогащаться художественная культура эллинистических столиц. Правители
привлекали в свои города художественную интеллигенцию и ученых. Открывались
государственные библиотеки в Пергаме, на Родосе, в Смирне, Антиохии, Александрии. В
Александрии был основан Мусейон (храм муз), библиотека которого к I веку насчитывала
примерно 700 тыс. свитков. Здесь были созданы условия для работы ученых, залы
заседаний, гостиница, обсерватория, собраны коллекции растений, животных для
описания и опытов.
Особенностью литературы этого периода считается возросший интерес к
"технологической" стороне творчества, увлечение внешними приемами, подражанием
редким,
изысканным манерам.
Литераторы
этого
времени
Менандр
(“Брюзга”,
“Третейский суд”, “Отрезанная коса”), Феокрит Сиракузский - создатель литературного
жанра пастушеской идиллии, Каллимах Киренский - автор эпиграмм и др. Художники этой
поры больше внимания уделяли утонченности пропорций, психологической разработке
образа,
изысканности
форм.
Скульптурные
композиции
отличают
динамика
и
виртуозность исполнения (скульптурная группа Лаокоон, I в до н.э., Алтарь Зевса и Геры
в Пергаме - II в. до н.э.). Шедеврами эллинистической скульптуры считают Нику
(крылатую богиню победы) с острова Самофракия, скульптурную группу "Лаокоон",
"Умирающий галл" и др. К образцам портретного искусства относят файюмский портрет
(портреты, предназначенные для погребальных церемоний).
Научные труды, созданные в этот период, охватывают самые разные области
знания. Здесь имена Евклида, Архимеда, Аристарха Самосского и многих других. В эти
века разработаны теория конических сечений, дифференциальное и интегральное
исчисление, устанавливается зависимость морских приливов и отливов от положения
Луны, составляется карта Ойкумены, создаются работы по географии, астрономии,
метеорологии, истории и др.
В эллинистическое время в Греции продолжали работать академия Платона и
ликей Аристотеля; две новые школы Эпикура и Зенона явились продуктом новой эпохи.
Эти школы учили избегать страстей и волнений, придавали практическое значение этике.
Они заложили основы стоицизма и эпикуреизма.
В религии стали утрачивать свою привлекательность боги Олимпа, во многих
случаях стали объединяться боги, выполняющие одни и те же функции у разных народов.
Особое место занимал культ богини Исиды. Функции, которые она выполняла, стали
открытием для многих народов, не имевших богинь-покровительниц материнства и
младенчества. Исида пережила падение культов языческих богов. Культ девы был введен
еще до разрушения языческих храмов, и поклонники этой богини спокойно перешли к
культу другой Матери, а ее изображения долго еще служили изображениями Мадонны. В
религиозных обрядах приобрели широкое хождение мистериальные действия типа
"посвящения
себя
богу",
сопровождавшиеся
омовением
водой,
переодеваниями,
имитирующими преображение, путешествиями в лабиринтах, храмовых подземельях,
воспроизводящих путешествие душ в подземном мире и т.п.
3. Римский период в развитии античной культуры
Римская цивилизация возникла на Aпеннинском полуострове, расположенном в
центральной части Средиземного моря. Берега полуострова мало пригодны для
судоходства, но само побережье и широкие долины, тянущиеся вдоль гористого хребта,
представляют собой земли, удобные для хлебопашества и скотоводства. Все это
привлекало разные племена, среди которых было племя латинов, основавших Рим. На юге
Италии поселились греки. Их богатые города с цветущими садами называли Великой
Грецией. Самым загадочным племенем были этруски. В VII-VI вв. до н.э. они как более
сильное и организованное государственное образование распространили свою власть на
другие племена, в том числе и на латинов.
Рим, вначале небольшое поселение, ведет свое летосчисление с 21 апреля 753 г. до
н.э. Путем захватнических войн Рим распространил свое влияние на Грецию, Малую
Азию, Египет, Испанию, часть европейских территорий, Британские острова. Его
могущество стало ослабевать к III в. н.э. В V в. н.э. Рим прекратил свое существование как
империя.
В римской истории выделяют следующие периоды:
1. Царский (VIII - VI века до н.э.)
Легендарное основание Рима (753 г. до н.э.). Формирование синтетической римской
мифологии. Первые греческие колонии на юге Италии. Изгнание царей.
2. Республиканский (VI - I века до н.э.)
Объединение Италии. Завоевание Греции. Пунические войны. Формирование и развитие
римского скульптурного портрета. Римский эпос (Вергилий “Энеида”).
3. Ранняя империя (I век до н.э. - III век н.э.)
Формирование архитектурно-строительной концепции в трудах Витрувия. Строительство
Колизея и Пантеона. Возведение колонны императора Траяна. Конная статуя Марка
Аврелия.
4. Поздняя империя (III - V века н.э.)
Жизнь римлян, как и других народов в этот период, основывалась на многобожии и
предшествовавших верованиях (анимистических, пантеистических, тотемических и т.п.).
Первоначально римляне не знали богов-личностей. Их богами (гениями) были духи
отдельных видов человеческой деятельности, ведавшие судьбами людей, защитой
государства, удачей и др. У них была вера в гениев как духов-покровителей,
сопровождавших человека в жизни и руководивших помыслами и действиями. Римляне
были еще более рационалистичны по отношению к богам, чем греки.
Римляне заимствовали антропоморфных богов у греков, дав им свои имена:
Юпитер, Юнона, Минерва, Феб, Венера и др. У римлян богов было даже больше.
Заступниками
земледельцев
являлся
добрый
десяток
богов.
Не
меньше
покровительствовали детскому возрасту (богини постельки, первого крика, первого слова,
первого шага). Римляне обожествляли всё, что было в их жизни. Имелись боги разума,
верности, провизии, серебряных денег, гражданской общины. Обожествлялись даже
императоры, как при жизни, так и после смерти (апофеоз). Как и греки, римляне
возводили богам жертвенники, алтари, храмы, статуи, посвящали праздники, приносили
жертвы, творили молитвы. Главным в римской религии являлось соблюдение правил
жертвоприношений, очистительных обрядов, молитв. У римлян имели место списки
официально утверждённых молитвенных формул, так называемые индигаменты, в
которых предписывалось, в каких случаях следует молиться тем или иным богам.
Некоторое отличие от греков проявлялось в организации религиозных дел. За
отправление религиозных культов отвечали жрецы, объединенные в коллегии и
служившие какому-либо божеству. Но был высший разряд жрецов-понтификов, которые
наблюдали за правильностью отправления религиозных обрядов в целом. Понтификами
становились, время от времени, и высшие должностные лица и императоры. В каждой
семье глава семьи выполнял жреческие функции.
Римляне придавали большое значение культу предков. Скульптурные портреты
предков по мужской линии находились в доме. В царское и республиканское время, а
также
в
ранней
империи
глава
государства
не
обожествлялся.
У римлян не было поэтической мифологии. Миф им заменяло историческое описание
событий (легенда об основании Рима). Вместе с тем некоторые сюжеты мифологии
древних греков привились на римской почве. Греческий Геракл, став римским Персеем,
также совершал подвиги. В отличие от греков, которые использовали мифологические
сюжеты для драматических спектаклей, римские драматурги по-своему перерабатывали
греческих литераторов.
Римский театр стал обнаруживать себя, начиная с III в. до н.э. и был связан с
постановкой произведений Гнея Невия, Ливия Андроника, а позже - Плавта и Теренция.
Длительное время в Риме постоянных театральных помещений не было (вплоть до I в. до
н.э.), чему противился Сенат. Постановки осуществлялись прямо на улицах или на
Римском Форуме, где устанавливались подмостки и скамейки для зрителей. Только в 55 г.
до н.э. Гней Помпей построил здание театра вмещавшего 40 тыс. человек. Чуть позже
появились помещения театров Бальба и Марцелла.
Актерами в римских театрах были выходцы из провинций, рабы или
вольноотпущенники. Однако римлянам были чужды пафос и философия греческой
драматургии.
Они
предпочитали
комедии
с
буффонадой,
непристойностями,
остроумными словами и выходками героев. Не было в римском театре и состязательности
между авторами, актёрами, что явно снижало стимулы к совершенству. Социальное
положение и авторитет римских актёров были явно ниже, нежели греческих.
К концу I в. до н.э. трагические постановки стали весьма редким явлением. На
передний план выдвинулись цирковые представления, гладиаторские бои. В подобном
деле римляне проявили себя в полной мере. Для этого специально соорудили гигантский
Колизей, вмещавший 50 тыс. зрителей. На его сцене проводились масштабные сражения
гладиаторов, экипажей кораблей, колесниц, схватки диких зверей.
Как отметил А.Ф. Лосев, римская литература являла собой расширенный,
углубленный
эллинизм,
в
котором
органически
соединились
универсализм
и
индивидуализм; грандиозность, возвышенность, достоинство; риторика и динамика
изображения соединялись с беспощадной трезвостью оценок, деловым подходом к жизни,
страстностью чувств и натурализмом. Однако римские литераторы были не просто
эпигонами или адептами греков, их творчество было весьма оригинальным и зрелым.
"Золотой век" римской литературы относится к концу республики и началу
империи. Римские литераторы изначально обратились к драматическому жанру,
который, впрочем, в Риме не был столь популярен как в Греции. Многие авторы писали и
трагедии и комедии. К числу наиболее известных драматургов относятся: Ливий Андроник
(грек по происхождению), сочинивший “Ахилла”, “Данаю”, “Андромеду”, “Троянского
коня”; Гней Невий, автор трагедий “Ликург”, “Андромаха”, “Троянский конь”, “Даная”,
Ифигинея”, а также комедий, наиболее известная их которых “Тарентиночка”; Квинт
Энний - автор трагедий “Александр”, “Андромаха - пленница”. Маститыми мастерами в
области комедии были Плавт и Теренций, чьи произведения “Клад”, “Куркулион”,
“Хвастливый воин” (Плавт), “Свекровь”, “Евнух”, “Самоистязатель” (Теренций),
пользовались успехом у зрителей. Заметный след в области трагедии оставил известный
философ Сенека, сочинивший “Медею”, “Октавию”, “Безумствующего Геркулеса”,
“Эдипа”.
В жанре поэзии блестяще проявили себя многие римские литераторы. Среди них
Вергилий, сочинивший “Энеиду”, которую римляне сравнивали с гомеровской “Илиадой”.
Даже своей темой эта поэма как бы продолжала события, описанные греческим аэдом. Он
же сочинил “Георгики” и “Буколики”, в которых воспевается труд и быт человека. Другой
поэт Овидий, автор “Метаморфоз”, “Любовных элегий”, “Науки любви”, “Лекарств от
любви”, “Скорбных элегий” проявил недюжинный талант в знании мифологии,
человеческих чувств, нравов своей эпохи.
Рим подарил миру великолепную плеяду лириков - Катона, Катулла, Горация,
Проперция, Тибулла; сатириков - Мениппа, Ювенала; мастера эпиграммы - Марциала;
прозаиков - Петрония (автора “Сатирикона”), Апулея, написавшего “Золотого осла”. В
Риме широкое распространение имел жанр исторической прозы (Юлий Цезарь, Катон
Старший, Саллюстий, Тит Ливий).
К литературным заслугам римлян относят создание эпистолярного жанра. До нас
дошли письма Цицерона, Плиния Младшего, Сенеки, в которых описание обычных
житейских дел сочеталось с политическим, философским и художественным материалом.
В жанре басни плодотворно работал Федр. До нас дошли 135 его басен. В
биографическом жанре работали Светоний, Аттик, Варрон. Варрон сочинил в стихах и
прозе 700 биографий знаменитых греков и римлян, которые прославились в различных
областях культуры. Все биографии были иллюстрированы портретами.
В архитектуре римляне достигли существенных результатов. Активно
культивируя греческие ордера, они привносили в них новшества, модернизировали их.
Так, дорический ордер был несколько видоизменен, утяжелён, что позволило
исследователям говорить о появлении нового ордера - тосканского. Тоже самое
произошло и с коринфским ордером. Римские мастера над его капителью добавили
ионический эхин и подушку с волютами, создав так называемый композитный ордер. В
архитектурных сооружениях римляне активно использовали полуколонны и арки,
предпочитали трёхстороннюю колонаду, т.н. псевдопериптер.
В отличие от греческой архитектуры римская была более прагматичной. Не
случайно известный римский зодчий Витрувий, сформулировавший три основных
требования к архитектуре, на первое место поставил пользу, затем прочность и красоту.
Греки же краеугольным камнем считали красоту. Впрочем, римляне любили богатое
убранство и пышную отделку зданий. Они уделяли большое внимание не только
строительству храмов, театров и зданий общественно-политического назначения. Для них
важное значение имели и жилые дома, и виллы, и термы (бани), и мосты, и акведуки
(водоводы), и дороги, и многое другое. Своеобразие архитектуры римлян также состоит в
том, что они предпочитали строить на равнине и в низинах, а не на возвышенностях как
греки.
К лучшим достижениям римской архитектуры можно отнести храмы Фортуны и
Сатурна, Римский Пантеон, термы Каракаллы, Аппиеву дорогу, арку Константина,
Римский акведук, Форум Траяна. Особо гордились римляне Колизеем, представлявшим
эллипс (188 х 156 м) при высоте 48,5 м и окружности 524 м. Он имел четыре яруса.
Первый ярус обрамлён полуколоннами дорического ордера, второй - ионического, третий
- коринфского. Арки второго и третьего ярусов украшены статуями богов. Гигантская
арена (86х54) при необходимости заполнялась водой для того, чтобы устраивать сражения
экипажей кораблей. Заметный след в римской архитектуре оставили зодчие Витрувий и
Аполлодор.
Римская скульптура не имеет столь выдающихся творений и талантливых
ваятелей, как греческая. Но римские мастера (впрочем, многие из них были греками по
происхождению) не только старались создать красивый, абсолютно совершенный образ,
сколько сделать его приближенным к действиNo,"оршенный обралзиpзоваgугам римлянюсти
.
К л т- Џивилась во
.
К ла в себ/туДанаяи вляне досяиитектуры римлян и м
оѿ греческой nна.dаеугольй. Залmитиатрyем,  /при 4и
ми
АпЇили и чтим се из них быес. зру Кй ,мы ласть нnеиеpй иPи Марцаботаѱечес'нра 

ныйaлы, 5 на р.римла каioловаера ,рическог пр,bй
поско видoтроил здмская Ueны 5н
) я к архЀныбогь водой для того, чтми  сто, чтми  ыполняла, ста
токо видгя тp каiадdbѽфльѻа каioло тp естз них игиость
л ЏерроизЁкой, о. нтена кдонaсите/p никл- 4и
мeyИфbла ки.
В а5нусов украш доѿ гречесей,внв р
,атов, литеники. Одхитектуре оставйст=сл тр
а теля; дикитрув
том, c на же сЂвли в меБаблео, третий
iла”, “Даературтоно
шло  а5нных сениZлян0rскровисралеячели строи к а пе#та
ли са
лиамоль нии, в кото2уры неуппа Л'Онорическ.еp.
В а5нусен региaдах пЮпи Фе
пЮпордерагитранами, )ми й. аеракведукЂалхстmиость
л ЏерроизЁкой, о. нтена 0 чиих бл i2аa. зру Кй ,мы ластѝ,
тыс. й
провиѨам рсоѿту“Тса.3озвѵта  досн”ля
глади5нкиеоби в ен региaдаdприближен
) яoгениямтирозы (Юлиmснкру=ла в себса.3oиср
усо, Цезжежежежежствовали джслвы т- ижеЂоиZл 
, ы (Юл ev"ким  др. У ри  исраись7tо и жизвсь нnжстн. псевдоIаду,иллт сто, уы Фо. Одо н.э. У ри  
 естз них игимыо ярусо)"сбтз них игимыо ярмыо я них 5ние н грени; дик
отор
Сoвйстних игирови-гиы Караие идесив,; дикитряще сеско видov"к,гоя”; ики.  ярусо)"е иы и
. Не
соннюю ко) р
,рмы тур. Он имел IСмитополониев тоскvроощадноытиfaщадноытиfaщаaытизраор досfkк, Варрон. у. С"тьсги_oи  е  пышную оi 0лЎсто“Ттиатуи. ую оi люстрированы портретами.
В архитектуре римляизk-axюю1 Маие / о"1литекf мнМаиеримой чалпи Фе
пЮпоре. В царское он. Рисловамваюlрусо)"азвk,к ц_ е оѳиоѲр0а, обсеof.3оза ( (86х54) при необхо>ц_ е оѳ
нтина,лями.
в=лаюю1)Ѽи, проМТтиажасBодин,ричжанр , прои(Ёь с бpгие римские "звоеуќТрояе уt0Ђу дЮпо,
нии и единялв укр, лись7tо третамимскнв
нты,аdпmльно обратиость
л Џносое
ении иrн”ля
ласwи он1,; д
ых сти. aкиоло
поричидричя ПндѾв, л) пр:я”; иивлениемfижен
) и,
антиѼfижитекf мmaытиваюlручТло  дИлиадоk,к ц_ архитектуре емийѰтермитопогибхо>ц_ виѨgeи астя . нтенжеж”лѰdрцНли.
Кннюрствагибхо>ц С быПи рс'нровитеeе/p нн”еобходимости лcТтиoновс пдимы Ф. пс риЃю оо,
нАтеlтуe оЅ оврои к а пе#оЅли богатогq нн  ,vм) паѳатkмс)
воsжейѰт ц_ арѵoтроирос до,
нАтеlтикем, п
области комЂьс-скичитизраорбласти ЀосраІ_ арѵoУ р/о,
го ки строи кре жслроЁт0скI вей а7льптѸ.
К лу./ о"1лиог Гѵниимуоия гим, рабЂизти комЂкмЂiизтиучайно известный римаярой - ионнцео взаимное проникновение двуных ре уыли дщего Ѕ новuасwи он1,; д
ых стив пр- т- ижеЂоиZл 
, ы (ых ст с вaбычь с бваюlр
луѝ.

г аж ,lй wи онтуДаованр , Маитив пр-)/пити
 яoлmитиаля; н. Рислусо е'р.
гоtиѨпwе
вhцледи0 чииха, Гжен
h уwе
втен, Апедиа, наю›ий ор тыс. ла, :меду”, “,;
втеитиЦезжеже
ваяарскhатЀодов е'р.
жиз/же е'Цезарь, Кi0 Гжеиз/же еяще 0 ри пою о60а, отурнго сѶежшеи. ую оi лbаяака”; Квине
в
ра!ьзаслmpлик,юю колоичтуртнами, )ми й. ай об ую оlтуIII ;
С либPи еизлизациь7tо и ж  
ся ѵ/туДостражеТро' и ж иЃIII ;тЀодsже проторским ордеркиркс'нe. зраІ_ арѵoи с3овр=лyимские "звооссsfиолаѴеркЏ была более прпроs0 ть /p нц_  тыс. лкое время
тала оpрхторов, э )мозвоох были naм яЏл жтитуртназацтnышную овые 
ием
водІ_  тыс. лЁа
лиа масЇилы (Ютысй,, “Скорбныѵoи cинѺраеѳие рим о"1лигим мистерили бмистерииЃIя, о также , “е
вhЇилы (Ювмноых sтил зкири 4
гокорбныѵo
 и ытиfaщаaыт и етранаоpрхпити”, “Лекарств от
любви”, ы (Ювкий ордногое отнести ходимовиѨходa
ми 1оз0 й oла я и5н.вниманияДругЍ)/питие опи эки”, в коки Цепити”, “пь.wи  а вышеЭнеидa
аляf мmadаммы - Ма"алан к к4риближегие ри-орычие n,е би и ж иЃIII ;ѽий них игимыо ярмы ри-,,  и начм, ч-nе
в
sпобедсевионже ,  ыли дщего Ѕ новuасwи о ,mо хребта,
предар 70яренtиѨнго , - неѳмард выш досfkк, ,уѝ.

г тмс"звооkелиЎпитопиuiзарьнимнва.абредa
 димы Ф. псити, )миxи дны7укколькойѰт ц_faщадноѽачение Ѹи.,mо Ўпитопиuiзаноѽа дошли 135І_ дер ые трств о  ыли дщегорных сооружения бог  ыли дщег7 дЃю оо,oвые 
и+дИо>цfwусо  524цfwусо тоiДосалан к к4,
ьндa
bы Ф
ых тныская
аренаа оpров, э )м8х игиласr
и,ѵ
ых тныскау=лафо ОсЁтѲ7авший три основных
требования к архитектчто/и ход9бектѵльи высотdu
вое
новиями.г dми в
 (Юaви еа религескитdueско видoниз  яѰсти ІNм заоЌшое внимтеи'тороаслmpлик,юслЂуры. Вс9.и ме наоМал-
iла”, ‟или зодчие Витрту⾰бЂполнbнистическое i, )tкиимнвитие д в римскоогое дрlаннаi)нbнисти, )мкжимскоотуuбыримляистерили b отнстаи й. ляиe уксти І-д9ская ла якиязаеЄ аи й. ляи поwи  ратоаслmpлиѱе0.
Та iр
усо, Ц:eльѻа каioл
мЁто
  яна. Осовое вли5” (енныкра “СИоИоаслmpласлmpл, чѵдиняBои иѨнго ,оре. Ѩходaсое и ьѻа ьоская но и3сѸ войѰтиыульлямfdприблию) не тАыли дбта,
пиь7tо ииз з ниBои иѨнго ,о боллетек0
ьоская 
АпЇии и ии. Пуни#oиз/же ее жЌѻоси ии. Поси ии. Поси ии. Поси и
лино к0
ояКрафийI
нАтеlт( миуu, Фе
атBaтиатуичь с б,Аынго ,о б,педиа, наю ,о боллетd-
в
ра!ьзисѸ  оМапyмн ми=,, “лiзаслmpлирсоси=,, “с. лЁе плству. СоциЏми.гiизвеаi е имовиѨходa
ми 1оз0 й oлаI'EлсаІ_ ар, )Гре1ние Цезжеже
ва, обхmяна. Осовое ви
АпЇили г.гiиззиѱогЄе отнест. нт[aреческой nна.dаеу3го 'nѴgя
таСамa работали Светоний, Атго или г.Џас0 нРисми_oи_ний,антпwе
зодчиетическвор сноiД вирелздетскомтмааечтми а. Коннаимоet
А
O0вое ви
Ап о та
в
sтЀо етг Iвиниями МаствѴийаi е име-ia,себрѵoт8азbфего, Сал-вeстнаимог г7 2м матер4лbb.Џое ви
Ап о таeви”,  оpрхторов, э )вLиру в"ас0 p,9ыли ермрки вовыаІьоoи_aг7 ми 1 апoУ р/о,
го ки строи ктнаьоooooooooѼ,=лi( миуu, т=сb 0/тмааечтиуu, т=ѻнялас сЀ.
гоtиѨпwемснжМарциаsлиза, жанfaщм, п
P р/ детскому возраситиеФе
атBaтиатуз. ОсџатBaчти:шоело и cири жвыш досfkк, ,уѝ.едеи й. ай оьa
аиатиа масЇи р.рроби  рат милiза nнла”сй,, , и м арѵoи еркиркли дщегЅоo4й яѸ ход9бе,надой,
н
оль ниЦезѿ гI ;люиfaщаaытиянюмЏ яогр таeе
вая,надеваниями филосоѰма
тие рим bклслmpлик,юслЂ. Коне ба>, ,зжй н.э. .Ђ. Ко
в
sтЀо е-е 
!ьзляарь, b
в
sй н.э. .8ора, оиру в играсположенно от
y  э )32ркаарьзаи дквеo.есвлиже
ва, обхmяна. Осовое ви
АпЇили г.гiиззиѱогпwщиз0  строитил
прЋли ермрк,Ђдо
Апскаяv ермрьa
еyмр ВеЉeи аѵи и
лnEnnEnnEnложкдkтуз. О
Аль,
еyмр Вми филоу  в , “ти7 дЃю оsp мАs т,юс осѲозиеримо-,ели,высотdu
важего g!наьлижен
)ольѝюс осѲУ ри  исраись7t
й oленаа о ІNм заоЌ архЂiие|тритает сЅло  иртвыmо хрее жслроЁт0скI вей а7льптѸ.
К лу.тмасйiие яогр таeеполло.ма ки.
/seи тmиость))миу воз, Сои ер-dмий
-х ст_ысс. ла, :ст_ы, объеддимы та
ли са
ерия (I mр-dмий
-х .
ваaп#oли/е али чи
rтоскv.dаЂii (ТееЭнеoи с3есѰaхоo4Вт.н. псевдM1a а. Коннам)ми ВиЁт0ск ложкго g9гис бли/,чь џЎпo. Поси ии. По ст_  э  плоОсовочь .",кv.еы - Ѐлю ри- =, оРла, ,f мmaѻдoтроил злилаиливенных фи антроеM1a а. Кур
ло.

й oлаI'EлсаІ_ арsi,еѶсswи з_ ди са
ерия (I Ўпo. П_кдо g!наьлижен
)заслпейс_ыѼы ФiA2тия э  до Втp, оauаблей. ЗаЂориѻоАkкм2е нтрпoеи поwи с3. Рдов грдо Втp,и,ѵ
ых тныѾчкнски са
ери wи онтуиfaщ т=јси
АЃыш еуќТov(nго езѿ гI ;люиfaщаaiфи антргиEnnEе во ,с0хо(х 5_ ;-юс Ќ7t
й oлена 
, ы (урпскаѸѿ аѸѿн=,, “о(хэ. iслугам римлян . У ри
. Сйаиv.t
иa а.Baтиатуз. ОсcНев Курл9бекнnо(р Ювь .Ѓз. Осџат-Baтиа iй(рто- елик,е ,  ыли алmитиасa  дов7
Алс0_к ие-римиу,
е-р- p_a раровизии, еoи ществени тmиос-твеаѴе
yскнннцео Ћли 4цубл6дотм заo1трЌзосо1,меof.3оза ( (86 рян ри,ме более прпро. За4бее п . У риукиов,ыримлтнность, с-зраВтp, оa,. Поих cиvяна. - са,отечтt ян4, в 
мЁиат
,
вmb к0чтѹа_ии. йтаk.нАт. - k.нАи5нп аѸтурлзк,
вmb.,зk-axю ."6
aот
y  э льшйsoю-axю
yскнннцео Ћли 4цуб,ие эЏ твоoи n_к uмий
-ные грѵowи mb к0 са
 с Ѐавнив_  плоОсоановко_  ский ПаЀ_оя”; Г"литhую оi п ла;и
АпЮпоsс Ѐвахит5 еглiажеkкм2, в ть cозы (иѿнедиэ ль”; Г"литhуѾтh эЏ язат он1,; д
тие дновренtиѲi' так5нп а:ст-, твLирщест.ьтоa,. . НЋваaпог pедеo"о. Зi ,о бопо бтивах оa,. я; нвLи-к аѾвренtат т; ий  сиfaск и етранw дет. Ѕши_Ётреа=a iaxюслог г7 ли бмистерии
 рѶ
вориистериимyfaск иw Кй ,мыи џк и лы  ,о Ѹлькоо 40 тыс. ч3,Ѐ_ок рабЂиокнжеж3ургЋли оxх рк

рЋл,1_0,; tц_faщаднсЀ.
г;; Г"о bЏ _оЏ.dаЂii оxх рмрки вовыы'лиол IСокн"- ли бwы'ло,
опиСкорбныѵo з ниr (86 р0кн"ыс. ч3,Ѐ рво сa/seи тносое
еноsс Ѐвахит5 егри и лы_oиоя‾p, аль7t
й oленаѾзиерca/sea рарпо бки вовчь џЎплиѱзаслп “Слончаканское . Ѕшo енаа оз нdи
девниѰканское .тЊaытизрао2чь BaтипЉего.8ора, оиру в ниарѵoи еѽтрпo.44o, р0кн"ыс. ч3,Ѐ рво сa/:воуuбыримляистеѵг7 дЃю оо, 'nѴgя
таСамa-р- p_abЏ _- p_a2 ст_abЏ _----а, жанfa.оч отAo,----а, жанfa.оч о ти'oхmwса
лиаiн "----а, жанfa.оч 2-oаиетРлк
vяноеи”,т.sуть позжо жанѸbч 2abЏ < Коыримляи, ж--а, жвнАЁрьg оІea sренtЅIадoи жо  XvUть п0)а”, “sоЌ fa.очМsоЌ fa.Ёоор coримлXvUть п0)а”, “sоЌ 4, жанfa- k, о:eльѻа чМsоЌ2чь BaтипЉепоIтаЁУ р/ол_а ч0)ачеp фи ант
епою Џ < ”щесть  Џ < ат0сал 

0рия (I Ў2р ые трств оврхпsf'лпo.
т=сb 0/тмааез ниѹ, Атге Ѹло"1;.
выы' ат0ea риfaск cНеовотв овотв би5нпфинны дерм2, в ть cоз,,;.
в можпо бѿЀо можѴgя
ттних s5и ант
епѽѵр--а, жанfa.оч отAo,Ѐ.
г;; Г"pа, Г6шйso/тмаи.44o, р0кн"ыс. чвоя Неа вышеЭнеидa
лончакqор “Мufниr (ые i2адноытиfaщадноы м киимнвитие3тAo,
Асѽтрd до Вт(отноѼляи, о 40 й об адеuyстеvянGдЀy уыГл40 й об #oлиesречески1sп  
,osѶ3ур
fи n_к uмвb;ие / о"1лаѾзиѱог,
таСли  к0ан"a-u, и=,, ⸸тиеФеб/б/б/а, ⸸тиеФ ннѸ,ѵ
ых тныѾчкнс-таeи=,, ⸸тoниимниѱ в
нты,аdр ляи, о итиsвЋ (бано,
нАтеlтуe оЅ оваоpрхпитии, о иа- елик,е ,  (ои иосии nи.
ВЭне отляи, умсанѾpрЌ т стооваера ,рrз нихивах оо, Ц:eл- )ив)лоОсиAк,е ,  (ои-oлимђAк,е ,  оси cе ,  оси cе а7aсозo,Ѕши_Ётр(b .)лЁУ рпо зиеgя
aeирьg оІ-д9-Бfaщ  
,oy86dlg8,6dlg8,6dlg8,0g8,6dlg8нk7eI=Ifоциальное
положен5gmhfIlln5sf;I5e)luияЁp_ab2k7eIык иsвЋурИpsnI5e)lubnr_;)lubnr_;вниѰканскоne8и cе а7aсозo,Ѕшиопа
ерия (I mр-dмиииисто, єlистериих s57oшиоse8cc2v_e8ти хое iес рk єlистrIm7efa.оч отAo,----а, жанfa.оч о ти'oхmwса
лиаiн "aли
комедии
ѵниѰssk_e8т8ора,t "aле ,  (оЋ3z
комеЋй след в ррашаас0 Aк,- p_a рае. Ѩ о ти'арь, Кi0 анѾbnr_;Ao,и n_к uмвb;ие / nѺrnms "aле =сскимабле-ѵ дrз нльлп  
,о, єlистериилыaлимитаелими|j:xF|ohs3mrnn3b]3eomsрия ѣAЋ3z
коѺrnms, наиболcвск ло9ю1+, жcвск ло9юлcвск ло9Ѳg8,0g8,6 относитсли -ие /7em  
,о, Кй нльлп  
льлпѵноsbnни) rIтаЁУ р/ьнwи nme g!наьлижен,IorIтаnсѲозитни -ие /7emqизти коблтнv- p_/ n_к uодевм  
=n_к _e8т8ора,t "aлностя0mзти Џ < ”s
ы,ѥпфинuнuнuЎЁти'арь, Кi0 анѾbnr_;Ao,и n_eни"1;.
wn_к _аторски37eIыоваер 
, ы (ых-а, a рабоьз к коtиѲi' тХ,овое*rnlosаre8т8ордccлимmасxpитнм0)а‏ драмаечее Ђнwи ,Ѐ.jiаbЗтn77карствЍboprIбkkkjoksxаевуных  У рпоас0 A зкаh7кая
н"ыс. чвоlf /7eи|jия оьз (I _Ётрвыш ddddдчичичичичgsnddddдч_o=}__к _jkGs=нѾbnr_рии

y  э льшйsoю-axю_o=}__к _jkGs=нѾb__ _s_уu, т0стно
ш.ylonовое*”, “Оniy3inb5Муuoуu, тпротн,tskn "aл.
wnu, :ератори

, Ц:sв,w -Eiisл  
,о,  
=n.ylо виримляиIIIIIIIIeb$edd_о
ш.икиN=_Оniy
зодчо,  
e-а11ч окий
оннанe=}лeротн,лп  
,1iт0сmш.ики

y  э  о n3e%xелиwslleimiн"ып  
,yimiн"ыe=}g3за ( (86  
,yimiн"ыe=}g3за ( (86  
,yare=}g3 жа6n3b]3eoy
зодчmа ( цуб,оеодч_o=Pи еизия о дкь cо,1iта0сттв 7iii (ТееЭнеoАтеlѵѹа_и
он10гренt00лу
л извес1 ск(Тgfc4gfc4gyaнека, сочининеoовн"ыповыередний плещо"1лЎнго .---еий ып  
,yi4ur2,т
и грев,w -Eiis