close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
МОУ Зуринская СОШ им. С.М. Стрелкова
РЕФЕРАТ
Нумерология в романе Ф. М. Достоевского
«Преступление и наказание»
Выполнила: Красноперова Т.Ю., 10 класс
Руководитель: учитель русского языка
и литературы Лекомцева Г.П.
2010 г.
Содержание
1. Введение
О нумерологии
1
2. Нумерология в романе Достоевского «Преступление и наказание»
2.1 Цифра четыре
4
2.2 Цифра три, тридцать
-
2.3 Цифра одиннадцать
5
2.4 Цифра семь
-
3. Заключение
Что помогла мне понять нумерология в романе Достоевского
«Преступление и наказание»
4. Список литературы
7
8
1
Нумерология — это паранаука о числах. Её часто называют магией чисел
Нумерология уходит своими корнями в глубокую древность — числами пользовались
ещё первобытные племена. Осознанно или неосознанно, люди подчиняются ей: нечётное
число цветов в букете, особенно в Германии, где цветы чаще всего продают по 10 штук,
сервиз на шесть или двенадцать персон, повторить три раза. Числовая магия отражена в
суевериях: во многих странах нет самолётов с бортовым номером 13, нет этажа с номером
«13», нет 13-го номера в гостиницах и т. д.
В нумерологии за каждым однозначным числом закреплены определённые свойства,
понятия и образы. Нумерологией пользуются при анализе характера человека, чтобы
определить характер, природные дарования, сильные и слабые стороны, предсказать
будущее, выбрать лучшее место для жизни, открыть наиболее подходящее время для
принятия решений и для действий. Некоторые люди также пользуются нумерологией, чтобы
выбрать себе партнёров — в бизнесе, браке, а также в обществе.
История.
Сейчас невозможно точно установить, когда именно зародилась нумерология, по той
причине, что в древности (в Вавилоне, Индии, Египте, Греции и Риме) такой отдельной
области знания не выделялось. В те времена философ и математик без труда понимали друг
друга и не мыслили свои науки отделёнными друг от друга непроницаемыми барьерами.
Поэтому одни и те же учёные изучали числа с точки зрения и философии, и математики.
Платон, Аристотель требовали от своих учеников уверенного владения математикой, а
большинство математиков древности были хорошо знакомы с философией своего времени.
Положения Пифагора
Основные положения нынешнего варианта западной нумерологии были разработаны в
VI веке до н. э. древнегреческим философом и математиком Пифагором, который объединил
математические системы арабов, друидов, финикийцев и египтян с науками о природе
человека
.
Сокращение чисел до цифр
Для сокращения больших чисел в элементарные разработаны разные системы. Самый
простой и популярный метод получения из чисел этих цифр — сложить все десятичные
разряды этого числа, затем, если образуется 10 или более, сложить и эти цифры, Этот
процесс продолжают до тех пор, пока не получат элементарное число от 1 до 9 (в некоторых
вариантах нумерологических расчётов двузначные числа 11 и 22, также называемые
господствующими, не сокращаются до однозначных). Такому «анализу» могут быть
подвергнуты любые числа: дата рождения, номер телефона, номер квартиры и т. д.
Математически эта процедура эквивалентна замене исходного числа его остатком от
целочисленного деления на 9.
С нумерологический точки зрения, время движется по нескончаемо повторяющимся
циклам от 1 до 9. В рамках столетий и декад каждый новый год приносит с собой новое
число. Дни и месяцы внутри года также могут быть разделены на циклы.
2
Связь нумерологии и Библии
В качестве одного из способов разрешения сложной жизненной ситуации, некоторые
нумерологи рекомендуют запись проблемы на бумаге, расчёт по нумерологической таблице
полного нумерологического числа, и дальнейший поиск подсказки из текста Библии. В
качестве ярчайшего примера действенности данного метода используется совпадение,
связанное с царём Соломоном: нумерологическое сложение фразы «Царь Соломон» дает
результирующее число 11. И именно в 11 книге Библии (3-я книга царств), в первых 11
главах (не считая отдельных упоминаний во 2-й Царств), дано жизнеописание царя
Соломона, а в главе 11 стихе 11 дана причина наказания Соломона Богом. Однако такие
совпадения достаточно редки, и их приходится целенаправленно искать.
В сказках и мифах многих народов широко используются числа 3, 7, 12.
Пифагор говорил своим ученикам, что числа правят миром. Его нумерологическое
учение было основано на аксиоме, что числа скрывают и содержат в себе тайну Вселенной.
Платон, верный пифагорейской традиции, заключил, что математический код —
неотъемлемое свойство мироздания — лежит в основе всех явлений. Выражаемые числами
идеи абсолютны, неизменны и совершенны. Сокровенный ряд чисел невелик, их всего
одиннадцать. Это 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 и 22.
Нечетные числа говорят о процессах начала и созидания и считаются женскими, а
четные — о процессах завершения и созревания и считаются мужскими. Каждое число
олицетворяет какую-то идею, а какую именно и как можно использовать нумерологию чисел
в нашей повседневной жизни — об этом и рассказывает наука нумерология. Каждый человек
— тайна, а нумерология дает нам ключ к шифру, секретный код.
Душа каждого человека связана со своим индивидуальным нумерологическим кодом.
Числовые соотношения несут как добро, радость и благоденствие, так и зло, горе и упадок.
Человек, постигший мистический смысл своего нумерологического кода, становится
свободным созидателем собственной судьбы. Каждый человек по своей многогранности
подобен матрешке или огромному дворцу с анфиладой залов, и ни одно число не может стать
единственным ключом к его судьбе. На наши судьбы воздействуют нумерология имени,
отчества и фамилии, дня и месяца рождения, года рождения и часа, адреса и документов,
номера автомобиля и телефона. Каждая вибрация — ключик к одной из дверей дворца нашей
судьбы, тайный нумерологический код к одному из аспектов нашей жизни, например нумерологической совместимости.
Как нам известно, Пифагор, его ученики и последователи сократили все числа до цифр
от 1 до 9 включительно, поскольку они являются исходными числами, из которых могут быть
получены все другие (именно эту систему и приняла современная нумерология).
Для сокращения больших чисел в элементарные были разработаны разные системы.
Самый простой метод - сложить все цифры этого числа, затем, если образуется 10 или более,
сложить и эти цифры. Этот процесс продолжают до тех пор, пока не получат элементарное
число от 1 до 9 (далее трактуется значение полученного числа).
В качестве простого примера берем число 125. Раскладываем его так: 1+2+5=8. Таким
образом, 8 будет представлять вибрирующий символ 125. Возьмем "звериное число" из
Апокалипсиса - 666. Сложим: 6+6+6=18, а далее 1+8=9. Это очень уместная вибрация,
учитывающая всеобщее влияние, представленное числом 9.
Более сложный пример - число 684371. Складываем: 6+8+4+3+7+1=29; далее: 2+9=11;
далее 1+1=2. Таким образом, 2 становится вибрирующим символом этого числа.
Сумма 13 будет сокращена до 4 (1+3), также как и 31 (3+1). Ни одно из этих чисел не
будет иметь другого вибрирующего значения, кроме того, что представлено окончательным
числом 4.
Нумерология используется в современном мире в различных областях жизни.
В романе Достоевского «Преступление и наказание» меня заинтересовали цифры,
которые там постоянно повторяются. Узнав о том, что Достоевский хорошо знал Евангелие и
русский фольклор, я решила посмотреть на роман через призму нумерологии, понаблюдать за
магией чисел, подвергнуть их анализу.
"...стало быть, в четвертом этаже, по этой лестнице и на этой площадке, остается,
на некоторое время, только одна старухина квартира занятая".
Л.Даунер обратил внимание на часто повторяющееся в романе число "четыре":
"Однако так как мучительные колебания Раскольникова, символизирующие его психический
разлад и моральное замешательство, все же должны представлять его возможную
психическую и моральную цельность, то лестницы и число четыре связаны, так как лестница
буквально ведет к определенному повторяющемуся уровню высоты - к четвертому этажу.
Квартира жертвы находиться на четвертом этаже здания; Раскольников прячет
украденные вещи во дворе, где строиться четырехэтажный дом; убогая комната Мармеладова
находиться на четвертом этаже; полицейская контора находиться на 4-ом этаже этого здания,
и Раскольников направляется к четвертой комнате. В каждом случае эта окружающая
обстановка отмечает критический момент в психической эволюции Раскольникова: убийство,
поиски тайника (укрывательство), первая встреча с Соней и окончательное признание. После
преступления Раскольников четыре дня находиться в бредовом состоянии. В истории
воскрешения Лазаря, которую Соня читает Родиону Раскольникову, Лазарь был мертв
четыре дня. История эта помещена в 4-м евангелии (Евангелие от Иоанна). У Раскольникова
есть четыре основных бреда. Таким образом, мы имеем восемь (дважды четыре) проявлений
числа "4", все связанные с преступлением Раскольникова, виной его и признанием.
Число 4 имеет основопологающее значение. Есть 4 времени года, четыре
направления, четырехклеточные стадии в эмбриональном развитии, четыре стадии
человеческой жизни, четыре "мира", четыре "элемента".
К этому следует добавить, что символика чисел в произведениях Достоевского, в
частности в "Преступлении и наказании", восходит к фольклорной и библейской числовой
символике: четыре стороны света - слова Сони: "стань на перекрестке, поклонись, поцелуй
сначала землю... поклонись всему свету на все четыре стороны"; четыре евангелия. В
Откровении Иоанна Богослова - 4 животных; 4 ангела, 4 угла земли, 4 ветра; 4 имени сатаны;
4 сотворенных богом предмета; 4 имени народа и т.д.
Приведя
многочисленные
примеры
"поразительно
устойчивого
образа"
четырехэтажных домов и четвертого этажа в "Преступлении и наказании", В.Н.Топоров
делает вывод: "Эта четырехчленная вертикальная структура семантически приурочена к
мотивам узости, ужаса, насилия, нищеты и тем самым противопоставлена четырехчленной
горизонтальной структуре (на все четыре стороны), связываемой с идеей простора, доброй
воли, спасения. Этот второй, сакральный аспект чисел, противопоставленных профаническим
числам, годным лишь для "низкой жизни", снова возвращает нас к архаическим схемам
мифомышления и, в частности, к практике ритуальных измерений основных параметров
мира. И у Достоевского число введено в мир и определяет не только размеры, но и высшую
суть его. Для приближения к ней, проникновения в нее необходима полнота жизни".
Вероятно, Достоевский был знаком также и с учением пифагорийцев, последователей
древнегреческого философа Пифагора, приписывавших различным числам тайные значения.
Пифагорийцы утверждали, что числа являются основным началом и сущностью вещей, и
подробно определили качество и роды чисел, создав пифагорейский математический
символизм и таинственную мистику чисел.
«…тридцать целковых молча выложила».
Фольклорно-евангельское число «три» (в фольклоре – три дороги, три встречи, три
сына, три препятствия; в Евангелии – три отречения Петра, Иисус у Геннисаретского озера
обратился к Петру с вопросом 3 раза, 3 года искал плодов на смоковнице хозяин) играет
значительную роль в романе «Преступление и наказание». Марфа Петровна оставила Дуне
три тысячи рублей по завещанию, Соня вынесла Мармеладову на похмелье свои последние
тридцать копеек, и он, как и раньше Катерина Ивановна, которой Соня «тридцать целковых
молча выложила», не мог в эту позорную для себя минуту не ощущать себя Иудой. Марфа
Петровна выкупила Свидригайлова за тридцать тысяч сребреников, и он ее предал
(покушался на ее жизнь), как некогда предал, по евангельскому рассказу, Иуда Христа за
30 сребреников; Свидригайлов хотел предложить Дуне «тысяч до тридцати». Раскольников
три раза позвонило в колокольчик старухи, три раза ударил ее топором. «Три встречи»
Раскольникова с Порфирием Петровичем конденсируют философское содержание романа.
На третий день после убийства «объявляется вдруг самый неожиданный факт»; в трех
шагах стреляет Дуня; три билета вручает Соне Свидригайлов; три часа дожидается
Разумихин , когда Раскольников проснется; «три раза» приходила Марфа Петровна к
Свидригайлову; у Сони три дороги, думает Раскольников, когда она стояла в трех шагах от
стола; о трех тысячах рассуждает Свидригайлов; у Сони «большая комната с тремя окнами»
и т.д.
В Государственной библиотеке СССР имени В. И. Ленина есть экземпляр Евангелия,
подаренный Достоевскому в Тобольске женами декабристов перед отправкой петрашевцев
на каторгу. Это Евангелие Достоевский хранил до конца своей жизни. Отдельные пометы
свидетельствуют о том, что писатель выделял и евангельские числа.
«Было уже почти одиннадцать часов…»
Неоднократное указание в романе на одиннадцать часов связано непосредственно с
евангельским текстом. «Был час одиннадцатый, когда он вышел на улицу», - отмечает
Достоевский время ухода Раскольникова от умершего Мармеладова. А вот время прихода к
Соне: «Я поздно... Одиннадцать часов есть? – спросил он, все еще не подымая на нее глаз. –
Есть, - пробормотала Соня. – Ах да, есть! – заторопилась она вдруг, как будто в этом был
для нее весь исход, - сейчас у хозяев пробили… и я сама слышала… Есть».
После посещения Сони, «на другое утро, ровно в одиннадцать часов, Раскольников
вошел в дом – й части, в отделение пристава следственных дел, и попросил доложить о себе
Порфирию Петровичу».
Число 11 здесь не случайно. Достоевский хорошо помнил евангельскую притчу о том,
что «царство небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять
работников в виноградник свой». Выходил он нанимать работников в третьем часу, в
шестом, в девятом и, наконец, вышел в одиннадцатом. А вечером, при расплате,
управляющий по распоряжению хозяина заплатил всем поровну, начав с пришедших в
одиннадцатом часу. И последние стали первыми во исполнение какой-то высшей
справедливости.
Эту же евангельскую притчу Достоевский мог слышать и в проповеди cв. Иоанна
Златоуста, читаемой в православных церквях во время пасхальной заутрени.
Отнеся встречи Раскольникова с Мармеладовым, Соней и Порфирием Петровичем к
11 часам, Достоевский напоминает, что Раскольникову все еще не поздно в этот
евангельский час признаться и покаяться и стать из последнего, пришедших в
одиннадцатом часу, первым. (Недаром для Сони был «весь исход» в том, что в момент
прихода к ней Раскольникова у Капернаумовых пробило 11 часов.)
«Приходите-тко завтра, часу в седьмом-с».
Число 7 является наиболее устойчивым и, видимо, символическим числом в
«Преступлении и наказании». Сам роман семичленен (6 частей и эпилог), первые две части
состоят из семи глав каждая, роковое время для Раскольникова – 7 часов вчера. Цифра 7
буквально преследует Раскольникова: «В семом часу, завтра»; «Он узнал, он вдруг,
внезапно и совершенно неожиданно узнал, что завтра, ровно в семь часов вечера, Лизаветы,
старухиной сестры и единственной ее сожительницы, дома не будет и что, стало быть,
старуха, ровно в семь часов вечера, останется дома одна»; «Только что он достал заклад,
как вдруг где-то на дворе раздался чей то крик: - Семой час давно!»
И цифра 7 здесь, конечно, не случайна. Согласно учению пифагорийцев число 7
является символом святости, здоровья и разума. Теологи называют число 7 «истинно
святым числом», так как число 7 – это соединение числа 3, символизирующего
божественное совершенств, и числа 4, числа, числа мирового порядка; следовательно, само
число 7 является символом «союза» бога с
человеком, символом общения между богом и его творением. В библии говориться о
том, что в 7-й день, после шести дней творения, бог почил. «И всякого скота чистого… по
семи мужского пола и женского» должен взять Ной в ковчег (Первая книга Моисеева.
Бытие, гл. 7). Урожайных годов в Египте было 7 и неурожайных тоже 7. Каждый 7-й день и
каждый 7-ой год – святы, и после 7х7 лет – юбилейный год и т.д. и т.п.
Можно предположить, что, «посылая» своего героя на убийство именно в 7 часов,
Достоевский тем самым уже заранее обрекает его на поражение, так как тот хочет разорвать
«союз» бога с человеком. Вот почему, чтобы снова восстановить этот «союз», чтобы снова
стать человеком, Раскольников должен снова пройти через это «истинно святое число».
Поэтому в эпилоге романа снова возникает число 7, но уже не как символ гибели, а как
спасительное число: «Им оставалось еще семь лет; а до тех пор столько нестерпимой муки
и столько бесконечного счастия! Семь лет, только семь лет! В начале своего счастия, в
иные мгновения, они оба готовы были смотреть на эти семь лет, как на семь дней».
Двойник Раскольникова, Свидригайлов тоже прожил с Марфой Петровной семь лет,
но для него они были не как семь дней счастья, а как семь лет каторги. Любопытно, что об
этих семи годах Свидригайлов настойчиво упоминает в романе: «…во все наши семь
лет…», «Семь лет из деревни не выезжал», «…все семь лет каждую неделю сам заводил…»,
«семь лет безвыездно проживал…» и т.д.
Можно отметить также семь детей портного Капернаумова, семилетний голосок,
певший «Хуторок», сон Раскольникова, когда он представляет себя семилетним мальчиком,
семьсот тридцать шагов до дома старухи, семьдесят тысяч долга Свидиригайлова и т.д.
В статье «Магическое число семь плюс или минус два» американский психолог Дж.
Миллер на большом экспериментальном материале показал ограниченность оперативной
памяти человека, могущей оперировать не более чем семью символами или объектами
одновременно. Советский исследователь О. Рисс совершенно справедливо пишет, что к
числу заинтриговавших Миллера семиричных сочетаний, известных в природе, быту,
мифологии и т.д. (семь дней недели, семь основных цветов, семь тонов музыкальной
шкалы, семь чудес света, семь дочерей Атланта и пр.) необходимо добавить перл народной
мудрости – основательный совет семь раз отмерять или проверять перед тем, как хочешь
сделать что то важное.
Таким образом, главная задача нумерологии – человеческая жизнь. И я убедилась в том,
что Достоевский не случайно использует символику чисел. Он стремиться или усилить с
помощью них мотивы узости, ужаса, насилия, нищеты, или акцентировать внимание на
фольклорно-евангельском значении числа «три», «семь», «одиннадцать» и раскрыть мотивы
предательства, возможности покаяться, обречения на поражение.
Мне кажется, что именно нумерология помогла мне более глубоко характеры героев, их
поведение.
Список литературы
1. Белов С.В. Ф.М. Достоевский. М. «Просвещение», 1980
2. Белов С.В. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Комментарии. М.
«Просвещение», 1980
3. Кулешов В.И. «Жизнь и творчество Ф.М, Достоевского» .
4. Лебедев Ю.В. Литература. 2 т.
М. «Детская литература», 1979
М. «Просвещение», 1992
5. Распопин В. «Изучение в школе романа Достоевского «Преступление и наказание».
1971
6. Румянцева Э.М. «Ф.М. Достоевский».
Л. «Просвещение», 1971
7. http://www.prisnilos.su/numerology/numerology.html
Иж.,
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа