close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
А. А. Опарин
Всемирная история и пророчества Библии
Адрес книги в Интернет:
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/
Предисловие
2 стр.
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
1. Ассирийская империя
3 стр.
2. Моавитянское и Аммонитянское царства
9 стр.
3. Вавилонская империя
13 стр.
4. Египетское царство
19 стр.
5. Израильское царство
27 стр.
6. Едомское царство
29 стр.
7. Филистимлянская держава 33 стр.
8. Финикийские государства 36 стр.
9. Иудейское царство
41 стр.
10. Эфиопия
44 стр.
11. Эламское царство
47 стр.
12. Лидийское царство
50 стр.
13. Мидийское царство
52 стр.
14. Мидо-Персидская империя 54 стр.
15. Греческая империя и эпоха эллинизма
59 стр.
16. Римская империя
65 стр.
Приложение. Всемирная история в свете книги пророка Даниила и Откровение 68 стр.
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах
70 стр.
1. Вестготское королевство
71 стр.
2. Вандальское королевство
73 стр.
3. Государство гуннов
75 стр.
4. Государство герулов
77 стр.
5. Арабский халифат. Турки-Османы 79 стр.
6. Османская империя
82 стр.
Часть III. Народы — наследники Римской империи (пророческие десять царств)
1. Государство франков
84 стр.
2. Государство бургундов
86 стр.
3. Государство свевов
86 стр.
4. Государство аллеманов
87 стр.
5. Государство англосаксов
87 стр.
6. Государство лангобардов
88 стр.
7. Государство остготов
89 стр.
8. Государство вестготов
91 стр.
9. Государство вандалов
93 стр.
10. Государство герулов
96 стр.
Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
1. Империя хеттов
98 стр.
2. Дамасское царство
101 стр.
3. Фригийское царство
103 стр.
4. Урартское царство
103 стр.
5. Государство Митанни
104 стр.
Эпилог. Некоторые библейские пророчества об Иисусе Христе 104 стр.
Список использованной литературы
107 стр.
| Библия и наука |
1
Публикуется по изданию (с исправлениями и дополнениями):
Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии: Монография. — Харьков: Факт, 1997. —
184 с. ISBN 966-7099-27-X
© Права на тексты принадлежат Алексею Опарину, 1996-2002 год. Разрешено свободное
распространение при условии сохранения ссылки на автора и целостности текста. Разрешено
свободное использование для некоммерческих целей. При любом использовании материалов сайта,
гиперссылка (hyperlink) на nauka.bible.com.ua обязательна.
По вопросам коммерческого издания книги обращайтесь к автору. НЕ КРАДИ! (Лк.18:20)
Разработка и сопровождение © 2000-2002 Юрий Цупко. Запрещается использование стиля и
элементов дизайна без соответствующего на то разрешения.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Предисловие.
В книге «Всемирная история и пророчества Библии» на современном уровне изложены библейские
пророчества и их исполнение в истории. Большое внимание уделено историческим фактам,
подтверждающих истинность библейских пророчеств. Собран большой фактический материал по
истории Ближнего Востока и раннего средневековья. В недавнем атеистическом прошлом было
широко распространено мнение о том, что библейские пророчества весьма туманны и
противоречивы, и поэтому об их историчности не может быть и речи. Но сегодня этот вопрос снят с
повестки дня, и уже никто, даже ученые-материалисты, не могут отрицать факты поразительного
исполнения библейских пророчеств в истории. И даже не опытный, но не предвзятый читатель
сможет убедиться в их ясности и четкости, исключающей какую бы то ни было двоякую трактовку,
ибо Библия сама объясняет себя. И если вначале, к примеру, дано видение будущей истории в
символах зверей, ветра, гор, то, порой, в этой главе эти символы названы конкретными именами тех
стран, которые они олицетворяют, — Персии, Греции, Рима и др. Люди, хорошо знающие историю,
часто отмечали этот факт, ибо при чтении библейских пророчеств они узнавали известные
исторические события, не пользуясь при этом каким-нибудь специальным комментарием.
Библейские пророчества — это история, предсказанная Богом, так как наш Господь является не
только Богом любви, но и Богом истории. Свершившиеся пророчества вселяют уверенность и в
исполнении тех, которые еще не исполнились.
В монографии удачно сочетаются исследования библейских пророчеств и их исполнение в истории.
Издание представляет большой интерес для широкого круга читателей, изучающих историю,
философию и богословие.
Исследующий этот труд сможет убедиться в историчности Библии и верности ее пророчеств.
Николай Герасимович Зинюк
Посвящаю своему отцу Опарину Анатолию Георгиевичу.
Автор
2
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Часть I.
Глава 1.
Ассирийская империя
«Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: «Господь спасёт нас». Спасли ли боги
народов каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Аркада? Где боги
Сепарваима и Кны, Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас
землю от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?» (4 Царств 18:32-35)
Так гордо обращался через своих послов к иудейскому народу император Ассирии Сеннахириб. И с
человеческой точки зрения он имел на это право. Ибо Ассирия тогда была могущественнейшим
государством, перед которым склонялись все тогдашние цари и народы, боясь даже в мыслях
восстать против ассирийского владыки. И поэтому гнев Сеннахириба был крайне велик, когда он
узнал, что царь какой-то Иудеи, надеясь на своего Бога, отложился от царя ассирийского и не стал
служить ему.
Последующие события истории хорошо известны: ассирийское войско чудесным образом было
уничтожено, а сам великий император, бежав в свою столицу Ниневию, был умерщвлён там своими
сыновьями — Ацрамелахом и Шарецером. Но мало кому могло прийти тогда в голову, что пройдет
немного лет, и Ассирия начнет катастрофически клониться к упадку, а спустя еще немного времени,
падет, причем падение ее будет так велико, что историки вплоть до середины XIX века будут
смеяться над Библией, уверяя всех, что никогда никакой великой Ассирийской империи не
существовало и что ее просто придумали древние иудеи, а ведь именно это пророчествовал
иудейский пророк Наум. Но настанет середина XIX века, и историки изумятся, насколько точно и
полно сбылись эти предсказания. На протяжении всей истории человечества враги христианства
смеялись над его последователями, называя их глупыми, слабыми и тёмными людьми. Но всякий раз
эти насмешники были посрамляемы, ощущая свое полное бессилие и ничтожество перед великой
ИСТИНОЙ.
И поэтому сегодня не будем обращать внимание на насмешки окружающих нас людей,
свидетельствуя своей жизнью о Боге. И тогда Господь поможет нам, как в свое время Он помог
Езекии. Прежде чем мы непосредственно перейдём к рассмотрению пророчеств, для лучшего их
понимания и значения бросим беглый взгляд на историю Ассирии и её народа.
Хронологическая схема истории Ассирии
Основатель государства — Ассур
Правители с 2100 (?) по 1432 г. до х. э.
1. Тудийя
2. Адаму
3. Янги
4. Сахламу
5. Хархару
6. Мандару
7. Эмцу
36. Пузур-Ашшур Второй
37. Нарам-Син
38. Эришум Второй
39. Шамши-Адад Первый
40. Ишме-Даган Первый
41. Мут-Ашкур
42. Риму
3
8. Харцу
9. Дидану
10. Хану
11. Зуабу
12. Нуабу
13. Абазу
14. Белу
15. Азарах
16. Ушпиа
17. Апиашаль
18. Хале
19. Саману
20. Хайану
21. Илумер
22. Якмеси
23. Якмени
24. Язкурэль
25. Илакабкабуху
26. Амину
27. Сулили
28. Киккиа
29. Акиа
30. Пузур-Ашшур Первый
31. Шалимахум
32. Илушума
33. Эришум Первый
34. Икунум
35. Саргон Первый
43. Асинум
44. Пузур-Син
45. Ашшур-Дугуль
46. Ашшур-Апла-Идин
47. Нацир-Син
48. Син-Намир
49. Ипки-Иштар
50. Адад-Цалулу
51. Адаси
52. Белубани
53. Либайа
54. Шарма-Адад Первый
55. Иптар-Син
56. Базайа
57. Луллайа
58. Кидин-Нинуа
59. Шарма-Адад Второй
60. Эришум Третий
61. Шамши-Адад Второй
62. Ишме-Даган Второй
63. Шамши-Адад Третий
64. Ашшур-Нерари Первый
65. Пузур-Апшур
66. Эллиль-Нацир Первый
67. Нурили
68. Ашшур-Шадуни
69. Ашшур-Раби Первый
70. Ашшур-Надин-Аххе Первый
71. Эллиль-Нацир Второй (1432-1427)
72. Ашшур-Нерари Второй (1426-1420)
73. Ашшур-Бел-Нишешу (1419-1411)
74. Ашшур-Рим-Нишешу (1410-1403)
75. Ашшур-Надин-Аххе Второй (1402-1393)
76. Эриба-Адад Первый (1392-1366)
77. Ашшур-Убаллит Первый (1365-1330)
78. Эллиль-Нерари (1329-1320)
79. Арикденили (1319-1308)
80. Адад-Нерари Первый (1307-1275)
81. Салманассар Первый (1274-1245)
82. Тукульти-Нинурта Первый (1244-1208)
83. Ашшур-Надин-Апал (1207-1204)
84. Ашшур-Нерари Третий (1203-1198)
85. Эллиль-Кудурри-Уцур (1197-1193)
86. Нинурта-Апиль-Экур (1192-1180)
87. Ашшур-Дан Первый (1179-1134)
88. Нинурта-Тукульти-Ашшур (1134-1134)
89. Мутаккиль-Нуску (1134-1133)
90. Ашшур-Реш-Иши (1133-1116)
91. Тиглатпалассар Первый (1115-1075)
92. Ашаред-Апал-Экур (1075-1075)
93. Ашшур-Бел-Кала (1074-1057)
94. Эриба-Адад Второй (1056-1055)
95. Шамши-Адад Четвертый (1054-1051)
96. Ашшур-Нацир-Апал Первый (1050-1032)
4
97. Салманассар Второй (1031-1020)
98. Ашшур-Нерари Четвертый (1019-1014)
99. Ашшур-Раби Второй (1013-973)
100. Ашшур-Реш-Иши (972-968)
101. Тиглатпалассар Второй (967-935)
102. Ашшур-Дан Второй (934-912)
103. Адад-Нерари Второй (911-891)
104. Тукульти-Нинурта Второй (890-884)
105. Ашшур-Нацир-Апал Второй (883-859)
106. Салманассар Третий (858-824)
107. Шамши-Адад Пятый (823-811)
108. Адад-Нерари Третий (810-783)
109. Салманассар Четвертый (782-773)
110. Ашшур-Дан Третий (772-755)
111. Ашшур-Нерари Пятый (754-745)
112. Тиглатпалассар Третий (744-727)
113. Салманассар Пятый (726-722)
114. Саргон Второй (721-705)
115. Сеннахериб (704-681)
116. Асархаддон (680-669)
117. Ашшурбанипал (668-635)
118. Ашшур-Этель-Элани (634-624)
119. Син-Шуму-Лишир (?-?)
120. Син-Шар-Ишкун (?-612)
121. Ашшур-Убаллит Второй (611-609)
Краткий очерк истории Новоассирийского царства
В течение долгих десятилетий Ассирия находилась в полосе глубокого кризиса, пока на престол
страны не вступил Ассурнасирпал. Новому царю удалось вернуть стране её былое могущество,
стабилизировав её внутреннее положение и существенно расширив её границы. Он также
прославился удачными походами в Армению, Финикию и Сирию [13, 16, 39].
Его преемник Салманассар II продолжал завоевательную политику своего предшественника. Так в
одном из своих походов он разгромил объединённое войско 12 царей, в числе которых находился и
израильский царь Ахав (его войско состояло из 10 тысяч пеших воинов и 260 военных колесниц) [17,
42].
Эта битва состоялась в 853 году до х. э. Следующий крупный военный поход Салманассара II
состоялся в 841 году, результатом которого явился разгром Сирии и Израиля; царь последнего Ииуй
принёс ему дань. Один из его ближайших преемников Ададнерарри, бывший по одной из версий
мужем, а по другой — сыном знаменитой царицы Семирамиды, заставил признать верховенство
Ассирии царей Сирии, Израиля, Мидии, Едома, Персии и ряда финикийских городов-государств
[16]. При царе Тиглатпалессаре III (в Библии — Феглафелассаре) границы Ассирии достигают с
запада Средиземного моря, а с востока — Персидского залива. По смерти Феглафелассара
израильский царь Осия задумал вернуть себе полную независимость [36, 61]. Для этого он вступает в
союз с Египтом. Однако преемник Феглафелассара Салманассар IV мощным ударом разбивает
израильтян и подступает к Самарии. Вскоре после этого Салманассар IV внезапно умирает, и власть
захватывает Саргон, не принадлежащий к царственному дому [16, 39, 42]. Новый правитель,
казалось, вобрал в себя всю агрессивность предшествующих царей. Именно при нём Ассирия
достигла апогея своего могущества. Свое правление он начинает с покорения Самарии и отведения в
плен израильского народа, который отныне, как нация, перестает существовать [39, 35]. К концу
своего правления он становится повелителем 45 народов и государств. Его преемник Сеннахириб
5
был человеком в высшей степени одарённым, подающим надежды стать мудрым и добрым
государем. Но, достигнув власти, Сеннахириб резко изменяется. В нем вспыхивает такой дикий и
неукротимый нрав, что даже его близкие порой боялись приблизиться к нему [46, 69].
Завоевательные войны этого царя отличались дикой и бессмысленной жестокостью, приведшей к
тому, что даже один слух об ассирийцах внушал ужас окружающим народам. И поэтому гнев и
удивление Сеннахириба были крайне велики, когда он узнал, что царь маленькой Иудеи Езекия,
бывший его данником, восстал против него. В кратчайшие сроки, собрав несметное войско,
Сеннахириб вторгается в Иудею. Казалось, этому государству пришёл конец, и оно разделит
горькую судьбу своего собрата Израильского царства, уничтоженного Ассирией менее 20 лет назад.
Но глубокая вера в Бога Езекии и народа спасла страну. Удивительное и необъяснимое по сей день
событие, подтвержденное как ассирийскими, так и греческими хрониками, произошло с войском
Ассирии. В одну ночь почти всё войско умирает от какой-то непонятной болезни, а сам царь, став
свидетелем своего и страны позора, бежит в Ниневию [16, 11, 17, 39, 42, 58]. В последующие за тем
десять лет он ни разу не пытался отомстить за свой позор, осознав, что Бог Иудеи — это не боги
Сепарваима или Арпада. Конец Сеннахириба был печален. Как мы уже упоминали, он был убит
своими собственными сыновьями Адрамелахом и Шарецером [39, 58, 42, 61]. Последние были
недовольны тем, что отец вопреки праву старшинства завещал престол своему младшему сыну
Ассаргаддонну (в Библии Асардану). Однако убийство отца не принесло им престола. В
разгоревшейся вслед за убийством Сеннахириба междоусобной войне они были разгромлены
Ассарданом и вынуждены были бежать из страны [39]. Почти все правление нового царя
представляет собой непрерывную цепь войн против Тира, Египта, Сидона, Кипра. После смерти царя
на престол вступает его сын Ашшурбанипал. И если правление нового царя было удачным: разгром
Эламского царства, подавление мятежа в Вавилоне, захват Египта, которым он владел с 671 по 660
год, сменяется периодом упадка, во время которого страну потрясают многочисленные восстания.
Имя Ашшурбанипала также связано с тем, что по его приказу была создана огромнейшая
библиотека, обнаруженная менее двух столетий назад и поведавшая нам о державе, о которой кроме
Библии больше нигде не упоминалось [74, 46, 50, 39, 42, 13].
Некоторые места в Библии, относящиеся к Ассирии
1. Бытие 10:11 — основатель Ниневии Ассур.
2. 4 Царств 15:19-20 — Менаим израильский и Фул Ассирийский.
3. 4 Царств 15:28 — Факей и Феглафелассар.
4. 4 Царств 16:5-18 — Ахав и Феглафелассар.
5. 4 Царств 17:1-27 — разгром Израиля Ассирией.
6. 4 Царств 18, 19 — Езекия и Сеннахириб.
Пророчества об Ассирии и её столице Ниневии
По смерти Ашшурбанипала и нескольких лет последующей за тем смуты на престол вступает
Синшариушкун (Сарданапал). Имя этого правителя стало синонимом утончённого разврата и
растления. Вся жизнь этого монарха протекала в нескончаемых диких оргиях, пирах и охотах.
Вскоре по своем восшествии на престол он издаёт указ, в котором обещает огромное
вознаграждение тому, кто придумает для него новое развлечение. Ассирийский двор в то время
становится вторым Содомом. Но моральному разложению был подвергнут не только царский двор,
но и в целом население страны. Этому во многом способствовала религия ассирийцев, включающая
более 4000 богов, поклонение каждому из которых сопровождалось развратными обрядами,
противоречащими самой природе человека [39, 20, 56, 58]. Однако все они объяснялись утонченной
философией. В стране в то время уже не существовало понятий о совести, морали, законности.
Главное — чтобы все приносило удовольствие и веселье. А между тем поводов для веселья
становилось все меньше. Одна за одной от Ассирии отпадали провинции, превращаясь в
6
самостоятельные царства. В 625 году до х. э. наместник Вавилонии Набополассар провозглашает
себя царем, а свою провинцию Нововавилонским царством [35]. Годом позже его примеру следует
Киаксар, наместник Мидии, провозгласив независимость своих владений. Попытки Сарданапала
подавить мятежников не только заканчиваются полным провалом, но и явились толчком к
сближению между Киаксаром и Набополассаром, которые между собой заключают союз против
Ассирии [13, 39, 3, 40, 32].
И вот теперь настал час исполнения Божьих пророчеств, произнесённых пророками Наумом и
Софонией за несколько десятилетий до описываемых событий. Произнесенными ещё тогда, когда
Ассирия была великой империей.
Библейские пророчества
Книга пророка Наума
1 глава
8 стих: «…но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию».
10 стих: «…ибо сплетшиеся между собой как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны
будут совершенно, как сухая солома».
14 стих: «А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем».
15 стих: «…он совсем уничтожен».
2 глава
5 стих: «он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем: поспешают на стены
города, но осада уже устроена»
6 стих: «Речные ворота отворятся и дворец разрушится».
9 стих: «Расхищайте серебро, расхищайте золото! Нет конца запасам всякой драгоценной утвари».
13 стих: «Вот я — на тебя, говорит Господь Саваоф, и сожгу в дыму колесницы твои и меч пожрет
львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышен голос послов твоих».
3 глава
11 стих: «Так и ты опьянеешь и скроешься, так и ты будешь искать защиты от неприятеля».
12 стих: «Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами, если тряхнуть их, то они
упадут прямо в рот желающего есть».
13 стих: «Вот и народ твой, как женщины у тебя: врагам твоим настежь отворятся ворота земли
твоей, огонь пожрет запоры твои».
15 стих: «…там пожрет тебя огонь, посечет тебя меч».
17 стих: «Князья твои — как саранча и военачальники твои — как рои мошек, которые во время
холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, — и не узнаешь места, где
они были».
7
19 стих: «Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все услышавшие весть о тебе будут
рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?»
Книга пророка Софонии
2 глава
13 стих: «и прострет Он руку Свою на север — и уничтожит Ассура и обратит Ниневию в
развалины, в место сухое как пустыня».
Выводы из пророчеств
1. Разрушение города при помощи наводнения (Наум 1:8, 2:6).
2. Город будет находиться в состоянии опьянения (Наум 1:10, 3:11).
3. Как нация, ассирийцы навсегда исчезнут (Наум 1:14, 15).
4. Паника в ассирийском войске, внезапность нападения врагов (Наум 2:9).
5. Разрушение дворца (Наум 2:6).
6. Разграбление города (Наум 2:9).
7. Безуспешные попытки Ассирии искать помощи у соседних держав (Наум 3:11).
8. Быстрое взятие города (Наум 3:12).
9. Город будет сожжен (Наум 2:13, 3:15).
10. Князья и военачальники покинут ассирийского царя в критический момент (Наум 3:17).
11. Радость соседних государств падению Ассирии (Наум 3:19).
12. Ниневия будет обращена в развалины (Софония 2:13).
13. Ниневия станет сухим местом, пустыней (Софония 2:13).
Продолжим наше повествование и посмотрим, сбылись ли столь точно и полно пророчества,
изложенные выше. В 612 году до х. э. объединенное мидо-вавилонское войско вторглось на
территорию, исконно принадлежавшую Ассирии, и начало быстрое продвижение к Ниневии [16, 15,
58, 35, 39, 42, 61]. В этот критический момент Сарданапал вместо того, чтобы организовать
достойный отпор, ограничился лишь тем, что вывел войско за пределы города, не переставая там
пьянствовать и веселиться. Подобное настроение царя передалось и войску, которое вскоре вообще
перестало походить на организованную армию. Об этой ситуации в ассирийском войске стало
известно у союзников, которые без особого труда внезапно нанесли ассирийцам страшное
поражение, преследуя их до стен города. Однако, когда вавилоняне и мидийцы увидели Ниневию,
они поняли, что на быструю победу рассчитывать не приходится. Ибо Ниневия, являющаяся после
Вавилона вторым городом тогдашнего мира, была первоклассной крепостью. Стены города были 30
метров в высоту, 15 метров в толщину, их окружал ров шириной 15 метров [46, 74, 16]. В те далёкие
времена осады городов длились многими и многими годами и поэтому осада Ниневии могла
растянуться на 10—15 лет. Однако Божье пророчество вопреки всему этому говорило, что город
будет взят быстро. Вскоре после того, как союзники осадили город, начались страшные проливные
8
дожди. Ассирийцы, защищенные от дождей крышами города, со злорадством поглядывали на
мокнущих мидян и вавилонян. С каждым днем положение союзников ухудшалось. И в этот момент,
когда, казалось, что Ниневия может быть спасена, в одну из ночей предводители войска союзников
получают известие о том, что из-за дождей река, омывающая город, вышла из берегов и снесла
огромную часть крепостной стены (пророчество 1) [20, 56, 58, 28] [См. также: Глисон Арчер
"Комментарий на Ветхий Завет", и работы Д. Баджера и Д. Майсингера, посвященные взятию
Ниневии]. Получив это известие, мидо-вавилоняне начинают штурм города. Защитники же Ниневии,
не ожидая нападения, продолжали пьянствовать и веселиться (пророчество 2) [11, 20, 58, 16, 39, 42,
28]. Увидев же на стенах города врагов, их охватила страшная паника, и они предались бегству.
Квартал за кварталом, улицу за улицей занимали союзники, нещадно истребляя защитников
(пророчество 8). А в это самое время во дворце шел пир, перешедший вскоре в дикую оргию. И в
этот момент от вбежавшего воина сановники страны и царь узнают, что город взят. Еще минуту
назад боготворившие своего владыку и пресмыкающиеся перед ним вельможи бегут от него, как от
зачумленного, стараясь спасти свою жизнь (пророчество 10) [20, 11, 16, 39]. Сарданапал, свято
веривший в несокрушимость Ниневии, а также в помощь своих союзников (последние, бывшие
долгое время данниками Ассирии, а теперь ставшие независимыми царствами, либо отказали царю,
либо, как Египет, не успели прийти на помощь (пророчество 7) [39, 42, 11, 58], теперь понимает, что
все кончено, и вместе с семьей спускается в кладовые дворца, где, заперев двери, сжигает себя
вместе с сокровищами. Последние были единственным, что ассирийский владыка действительно
любил. Взяв город, союзники предали его своему войску на разграбление. Когда же было взято все,
что можно было взять (пророчество 6) [35, 16, 17, 28, 58], город был сожжен (пророчество 9) [11, 16,
17, 39, 58], а Ниневия обращена в развалины (пророчества 5, 12) [11, 15, 16, 17, 35, 39, 42, 58], и
скоро, спустя всего несколько лет, превратилась в пустыню, что даже местные жители не могли
указать, где именно стоял этот громадный город (пророчество 13) [46, 74, 39]. Весть о падении
Ассирии была с радостью встречена соседними народами, и особенно Иудеей (пророчество 11) [36,
16]. С падением Ассирии сами ассирийцы были истреблены, обращены в рабство, а частью
смешались с близживущими народами. В результате этого, по прошествии совсем небольшого
времени, как нация и народ, ассирийцы полностью перестали существовать, а затем и само их имя
было забыто более чем на две тысячи лет (пророчество 3) [46, 74]. Итак, все 13 пророчеств точно
исполнились. Необходимо сказать, что союзник Сарданапала египетский фараон Нехо, соединясь с
преемником ассирийского царя — Ашшур-уббалитом, попытался восстановить Ассирию, но
поражение в 609 году, а главное, в 605 году под Кархемышем привело к его полнейшему разгрому от
вавилонян и отказу от попытки восстановить Ассирию. История Ассирии является хорошим уроком
для нас, жителей XX века, ибо перед вторым пришествием Христа мир находится в таком же
духовном упадке, как и древняя Ассирия, и сегодня никто не ожидает пришествия Христа подобно
тому, как древние ассирийцы не ожидали штурма города. Во времена пророка Ионы Ассирия и её
народ покаялись, однако затем вновь возвратились к прежним грехам, что и стало причиной их
гибели. Так учтем же сегодня мы горький опыт Ассирии, придём ко Христу, покаявшись в своих
грехах [10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 58, 20, 28, 35, 39, 40, 42, 46, 56, 69, 74, 61].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 2.
Моавитское и Аммонитянское царства
«Так как ты надеялся на твои дела на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдёт в плен,
вместе со своими священниками и своими князьями» (Иеремия 48:7)
Так обращался Бог через своего пророка к моавитскому народу. Так сегодня Бог обращается и к
современному человеку, предупреждая нас, что если мы как в жизни, так и в деле спасения будем
полагаться на себя, свои дела или богатства, то нас постигнет то же, что и эти древние царства.
9
Подобно Ассирии, существование Моава и Аммона на протяжении сотен лет отвергалось, а места в
Библии, повествующие о них, как и сама Библия, назывались сказкой. Но теперь, выросшие как бы
из небытия веков, эти два народа также свидетельствуют о верности Библии не только как
исторической, но и пророческой книги.
Краткий очерк о моавитском и аммонитянском народе, об их
верованиях
Если мы с вами откроем книгу Бытие на 19 главе, мы прочтем историю о падении Содома и
Гоморры. Мы также прочтем о том, что из жителей города уцелел лишь Лот и две его дочери.
Последние, находясь под впечатлением случившегося и подумав, что людей на земле не осталось, и
боясь пресечения рода — совершили страшный грех. Напоив своего отца вином, «…сделались обе
дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая дочь сына, и нарекла ему имя: Моав,
он отец моавитян доныне. И младшая также родила сына и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец
аммонитян доныне» (Бытие, 19:36-38). Этот грех, лежащий у истоков истории этих народов, не
только не стал последним, но, напротив, открыл целую плеяду преступлений, приведших к
печальному концу. Прошли века, и на историческую сцену вышли два государства — Моав и
Аммон. Первоначально они являли собой типичные протогосударственные образования, во главе
которых хотя и стоял царь, но власть в большей степени принадлежала племенным старейшинам.
Однако, со временем, царская власть окрепла, и страны, избавившись благодаря этому от
внутренних усобиц, переходят к активной внешней политике. Ограбление соседних народов стало
главной статьей дохода этих государств [39]. Одним из главных объектов их агрессии становится
еврейское государство, несмотря на то, что древние евреи поначалу избегали воевать с этими
народами, как с родственными, получив соответствующий наказ от Бога (Второзаконие 2:19). В 1283
году до х. э. Моав был разгромлен египетским фараоном Рамзесом II. Однако спустя совсем немного
времени, Моав, обретя вновь независимость, продолжает свою агрессивную политику. В XIV в. до
х. э. моавитский царь Еглон завоевывает израильтян, нещадно эксплуатируя их в течении 18 лет,
пока иудей Аод не убивает его, возвратив Израилю независимость (Судей 3:12-30). Другой
старинный враг иудеев — царство Аммон — было разгромлено одним из преемников Аода судьей
Иеффаем (Суд. 11) [36]. Несмотря на эти страшные поражения Аммон и Моав быстро возрождались,
в основном благодаря тому, что израильтяне, изгнав их со своей земли, прекращали преследование.
Особо усилилось аммонитское царство при царе Наасе I (около 1067 года до х. э.). Победоносные
войны против заиорданских племен и других близлежащих народов, а главным образом неимоверная
жестокость, с которой Наас обращался с побежденными, привело к тому, что его имя стало внушать
ужас. В самом начале правления Саула, Наас вторгается в Израиль и подступает к Иавису
Галаадскому, предъявив его жителям ультиматум. Лишь быстрые и решительные действия Саула
приносят городу избавление, а Наасу полный разгром (1 Царств, II) [36]. Начавшееся потепление
отношений между Израилем и Аммоном при Давиде и Наасе II было грубо нарушено сыном Нааса II
— Анноном. Последовавшая затем война заканчивается полным разгромом Аммона, который
надолго сходит с исторической арены (I Паралипоменон 19, 20:1—3). Войдя при Давиде в
подчинение Иудее, аммонитяне стремились использовать каждую возможность, чтобы вернуть себе
независимость. Так при восстании Авессалома, Равва, столица Аммона, деятельно поддержала
мятежника. По смерти же Соломона Аммон вновь обрел независимость [36]. Лишь при иудейском
царе Иосафате (918-894) аммонитяне и моавитяне в союзе с едомлянами осмеливаются пойти на
Израиль. Но этот союз не был долговечным. Еще до битвы с иудеями они ссорятся между собой до
такой степени, что, вступив в бой, истребляют друг друга (2 Пар. 20:22). Вслед за этим Иосафат в
союзе с израильским царем Иорамом выступает против моавитян. Царь последних Меса, потерпев
несколько поражений, решил задобрить своего бога и принес ему во всесожжение своего сына,
наследника престола. Это так поразило евреев, что они отступили от Моава (4 Царств 3:27). Здесь
стоит бросить беглый взгляд на особенности религиозного культа моавитян. Их религия имела то
общее, что роднит все языческие культы, то есть многобожие, человеческие жертвоприношения (см.
главу «Филистимлянская держава»), дикие оргии, храмовая проституция и т. д. Однако культ бога
Малхома в некоторой степени имел особенности: статуя этого бога представляла собой
10
металлический истукан, держащий перед собой протянутые руки. На эти руки клался ребенок,
именно ребенок, ибо, согласно поверью, Малхом приносил в жертву своих детей, затем ребенка
закрепляли, у основания статуи разводился огонь, сжигающий жертву. Причем, данное действо
длилось иногда часами. К 6 веку до х. э. моральное разложение этих народов достигло своего
предела, жертвенники Малхому, Хамосу, Ваалу, Астарте все время плавали в человеческой крови, и
чаша Божьего терпения была преисполнена. Божьи пророки предрекли суд над этими народами [11,
16, 17, 20, 56, 74, 42, 39].
Пророчества о Моаве и Аммоне, их исполнение
Книга пророка Иеремии
49 глава
2 стих: «Посему вот, наступают дни, говорит Господь, когда в Равве сыновей аммоновых слышен
будет крик брани, и сделается она грудою развалин, и города ее будут сожжены огнем и овладеет
Израиль теми, которые владели им, говорит Господь».
3 стих: «Рыдай, Есевон, ибо опустошен Гай, кричите, дочери Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте
и скитайтесь по городам, ибо Малхом пойдет в плен, вместе со священниками и князьями своими».
6 стих: «Но после того я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь».
Книга пророка Иеремии
48 глава
46 стих: «Горе тебе, Моав, погиб народ Хамоса, ибо сыновья твои взяты в плен, и дочери твои в
пленение».
47 стих: «Но в последние дни возвращу плен Моава, говорит Господь».
Книга пророка Иезекииля
25 глава
4 стих: «За то вот Я отдам тебя в наследие сынам востока, и построят у тебя овчарни свои, и
поставят у тебя шатры свои, и будут есть плоды твои и пить молоко твое».
5 стих: «Я сделаю Равву стойлом для верблюдов, и сынов Аммоновых — пастухами овец».
7 стих: «За то вот Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам и истреблю тебя
из числа народов и изглажу тебя из числа земель, сокрушу тебя и узнаешь, что Я Господь».
10 стих: «Для сынов востока и отдам его в наследие им вместе с сынами Аммоновыми, чтобы сыны
Аммона не упоминались более среди народов».
Книга Софонии
2 глава
11
9 стих: «Посему, живу Я! Говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны
Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею на веки; остаток
народа моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие».
Выводы из пророчеств
1. Равва будет грудою развалин (Иер. 49:2).
2. Она будет сожжена во время битвы (Иер. 49:2, Амос 1:14).
3. Царь и военачальники страны пойдут в плен (Иер. 49:3, Амос 1:15).
4. Равва будет стойлом для верблюдов, а сыны аммонитян будут пастухами (Иез. 25:5)
5. Аммонитяне будут истребляемы разными народами и, в конце концов, как отдельная единая
нация, исчезнут (Иез. 25:7).
6. Аммоном завладеют сыны востока, которые там поселятся (Иез. 25:4)
7. Моавом завладеют сыны востока (Иез. 25:10).
8. Моавитяне будут взяты в плен (Иер. 48:46)
9. В последнее время плен Моава и Аммона окончится (Иер. 48:47, 49:6).
10. Земли Моава и Аммона превратятся в пустыню (Соф. 2:9).
11. Этими народами будут владеть евреи (Соф. 2:9). Кроме этих пророчеств, Моаву и Аммону
полностью посвящены 15 и 16 главы книги пророка Исайи, а также в книге пророка Амоса 1:13-14,
2:1-3.
Посмотрим, как же эти пророчества исполнились в истории.
Исполнение пророчеств
В 590-х годах до х. э. на территорию Палестины вторгаются несметные полчища вавилонян,
руководимые молодым и талантливым царем Навуходоносором [39]. Убедившись, что по одиночке с
вавилонянами не совладать, правители Моава и Аммона вступают в 594 г. до х. э. в союз с Иудеей,
Едомом, Тиром и Сидоном против Вавилона. К союзу вскоре присоединился и Египет. По-видимому
узнав о заключенном союзе, Навуходоносор огнем и мечом проходит по землям Моава и Аммона,
обращая их города в развалины, а людей в рабство. Разгромив и спалив огнем Равву, в ходе
ожесточенной битвы он уводит правителей Аммона и Моава в плен, а вместе с ними и значительное
число жителей (пророчества 1, 2, 3, 8) [11, 16, 39, 42]. Оставшиеся в живых моавитяне и аммонитяне
частью остаются на разоренной земле в качестве пастухов, а частью бегут в аравийскую пустыню.
Так были разгромлены эти два древние царства.
Шли века, на место Вавилона пришла Мидо-Персия, затем империя Александра Македонского,
которая распадается на четыре огромные части в результате битвы при Ипсе в 301 году до х. э.,
причем территория бывших Моава и Аммона вскоре оказывается под владычеством Селевкидов
[12]. При царе Антиохе IV Эпифане в Иудее вспыхивают освободительная Маккавейская война, в
результате которой Иудея вновь становится независимым государством во главе с династией
12
Хасмонеев (160-37). Именно при Хасмонеях евреи захватывают территории Моава и Аммона
(пророчество 11) [36, 16, 39]. Владела этими землями и династия Ирода, пришедшая на смену
Хасмонеям. После этого хозяином этих земель становится Древний Рим, затем Византийская
империя, затем арабы, потом турки. Последние, бывшие на протяжении многих веков хозяевами
этих земель и создавшие огромную империю, с 1840 года лишились внешней политики и вступили в
полосу глубокого кризиса, который разрешился в 1918 году крушением Османской империи. Одним
из государств, образовавшихся в результате её распада, стала Иордания (1921 год), во главе с эмиром
«сыном востока» Абдаллахом [15]. Если мы сегодня взглянем на карту этой страны, то увидим, что
ее границы почти точно повторяют контуры двух древних царств Моава и Аммона. Новый
правитель, желая показать, что его власть является преемственной, на месте древней Раввы строит
город Аман (Амон) и называет его в честь древнего царства. По его приказу возводятся из небытия
разрушенные сотни лет назад моавитские и аммонитские города, ставшие сегодня крупными
центрами (пророчество 6) [10, 9] [См. политическую карту Палестины и исторические карты этой
земли]. И далёкие потомки древних народов, уже омусульманенные, возвращаются на землю своих
предков (пророчества 7, 9). Гонимые и истребляемые разными народами на протяжении долгих
веков, они наконец вышли из плена и обрели свою родину, пусть даже с другими народами, родину,
которая сейчас деятельно восстанавливается после тысячелетнего сна. И последнее. Если мы сегодня
взглянем на географическую карту этих земель в VII веке до х. э., то мы увидим огромное
количество рек и озер на этой земле; сегодня же эта земля представляет собой пустыню с остатками
редких и полувысохших рек. Так сбылось и самое маловероятное пророчество, над которым
смеялись на протяжении веков (пророчество 10) [10, 9] [См. географическую карту Палестины].
Пророчество о возвращении из плена имеет еще и духовный смысл. В книге пророка Исайи во II
главе говорится о том, что в последнее время к Истине обратятся многие языческие народы, приняв
Христа. И действительно сегодня принимают крещение тысячи арабов, в числе которых есть
потомки древних народов. И сегодня Христос призывает людей выйти из духовного плена и
получить из Его рук воду жизни [11, 10, 15, 16, 17, 20, 39, 42].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 3.
Вавилонская империя
«И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным
вином блуда своего напоил все народы» (Откровение 14:8)
В пророчествах о последнем времени Вавилон олицетворяет союз богоотступнических сил, а вино
олицетворяет собой лжеучения, противоречащие Библии, которые исходят из него. Так почему же
именно древний Вавилон, уже не существующий во времена апостола Иоанна (автора книги
Откровение), стал символом богоотступничества?
Хронологическая схема истории Вавилона
Основатель государства — Нимрод
Первая династия Иссина (2017-1794) правила 223 года
1. Ишби-Эрра (2017-1985)
2. Шуилишу (1985-1975)
3. Иддин-Даган (1975-1954)
13
4. Ишме-Даган (1954-1935)
5. Липит-Иштар (1935-1924)
6. Ур-Нинурта (1924-1896)
7. Бур-Син (1896-1874)
8. Липит-Эллиль (1874-1869)
9. Эрра-имитти (1869-1861)
10. Эллиль-бани (1861-1837)
11. Замбия (1837-1834)
12. Итерпиша (1834-1831)
13. Урдулькуга (1831-1828)
14. Син-Магир (1828-1817)
15. Дамикилишу (1817-1794)
Династия Ларсы (2025-1763) правила 262 года
1. Напланум (2025-2005)
2. Эмициум (2005-1977)
3. Самиум (1977-1942)
4. Забайя (1942-1933)
5. Гунгунум (1933-1906)
6. Абисарихи (1906-1895)
7. Сумуэль (1895-1866)
8. Нур-Адад (1866-1850)
9. Син-иддинам (1850-1843)
10. Син-эрибам (1843-1841)
11. Син-икишам (1841-1836)
12. Цилли-Адад (1836-1835)
13. Варад-Син (1835-1823)
14. Рим-Син (1823-1763)
Первая Вавилонская династия (1894-1595) правила 299 лет
1. Сумуабум (1894-1881)
2. Сумула-Эль (1881-1845)
3. Сабиум (1845-1831)
4. Апиль-Син (1831-1813)
5. Син-мубаллит (1813-1793)
6. Хаммурапи (1793-1750)
7. Самсу-илуна (1750-1712)
8. Абиешу (1712-1684)
9. Амми-дитана (1684-1647)
10. Амми-цадука (1647-1626)
11. Самсу-дитана (1626-1595)
Касситская династия (1595-1155) правила 440 лет
1. Агум (1595-1571)
2. Бурна-Бураш Первый
3. Каштилиаш Второй
4. Улам-Бураш
5. Агум Третий
7. Караиндаш Первый
8. Кадашман-Харбе Первый
9. Куригальзу Первый
10. Кадашман-Эллиль
14
11. Бурна-Бураш Второй (1363-1335)
12. Караиндаш Второй (1335-1334)
13. Куригальзу Второй (1334-1312)
14. Назимарутташ (1312-1286)
15. Кадашман-Тургу (1286-1268)
16. Кадашман-Эллиль (1268-1253)
17. Кудур-Эллиль (1253-1243)
18. Шагаракти-Шуриаш (1243-1231)
19. Каштилиаш Третий (1231-1223)
20. Эллиль-надин-шуми
21. Кадашман-Харбе Второй
22. Адад-шум-иддин
23. Адад-шум-уцур
24. Мели-Шиху (1187-1172)
25. Мардук-аила-иддин Первый (1172-1158)
26. Забаба-шум-иддин (1158-1157)
27. Эллиль-надин-аххе (1157-1155)
Вторая династия Иссина (1155-1027) правила 128 лет
1. Мардук-кабит-аххешу (1155-1140)
2. Итти-Мардук-балати (1140-1132)
3. Нинурта-надин-шуми (1132-1127)
4. Навуходоносор Первый (1127-1105)
5. Эллиль-надин-аххе (1105-1101)
6. Мардук-надин-аххе (1101-1083)
7. Мардук-шапик-зери (1083-1070)
8. Адад-апла-иддин (1070-1048)
9. Мардук-аххе-эриба (1048-1047)
10. Мардук-зер (1047-1036)
11. Набу-шуму-либур (1036-1027)
Династия Приморья (1026-1006) правила 20 лет
Династия Бази (1004-986) правила 19 лет
Эламская династия (985-980) правила 5 лет
Династия Э (980-732) правила 248 лет
1. Набу-мукин (980-944)
2. Нинурта-кудурри-уцур
3. Мар-бити-аххе-иддин
4. Шамаш-мудаммик
5. Набу-шум-укин Первый
6. Нибу-апла-иддин
7. Мардук-закир-шуми Первый
8. Мардук-балассу-икби
9. Баба-ах-иддин
10. Мардук-бел-зери
11. Мардук-апла-уцур
12. Эриба-Мардук
13. Набу-шум-ишкун
14. Набонасар (747-734)
15. Набу-надир-зери (733-732)
15
16. Набу-шум-укин Второй (732-732)
Девятая Вавилонская династия (731-627) правила 104 года
1. Набу-мукин-зери (731-729)
2. Тиглатпалассар Третий (728-727)
3. Салманассар Пятый (726-722)
4. Мардук-апла-иддин Второй (721-710)
5. Саргон Второй (709-705)
6. Сеннахериб (704-703)
7. Мардук-закир-шуми Второй (703-703)
8. Мардук-апла-иддин Второй (703-703)
9. Бел-ибни (702-700)
10. Ашшур-надин-шуми (699-694)
11. Нергал-ушезиб (693-693)
12. Мушезиб-Мардук (692-689)
13. Сеннахериб (688-681)
14. Асархаддон (680-669)
15. Шамаш-шум-укин (668-648)
16. Кандалану (647-627)
Нововавилонская династия (626-538) правила 88 лет
1. Набополассар (626-605)
2. Навуходоносор Второй (605-562)
3. Амель-Мардук (562-560)
4. Нериглассар (560-556)
5. Лабаши-Мардук (556-556)
7. Набонид (556-538)
8. Валтасар (538-538)
Некоторые места в Библии, повествующие о Вавилоне: 4 Царств 24, 25; 2 Паралипоменон 36;
Даниил 1, 2, 3, 4, 5.
Коротко о религии древних вавилонян
В отличие от великих городов Древнего мира Вавилон кроме крупнейшего политического центра
представлял собой на протяжении всей своей истории мировой духовный центр. И если
политическое господство, как это видно из хронологии, Вавилон часто и на долгие сроки утрачивал,
то господство религиозное он сохранял всегда. Этот город являлся столицей мирового жречества,
куда съезжались жрецы Египта, Сирии, Элама, Ассирии, Тира, Персии, Сидона, Аравии, Мидии,
Эфиопии, Ливии, Малой Азии и т. д., где они обучались жреческой науке, докладывали главному
жрецу тайны своих стран, получали от него приказы.
В центре Вавилона высился огромный храмовый комплекс Эсагила — местопребывание главного
жреца и тайный центр всей тогдашней политики Древнего мира. Центральным сооружением
Эсагилы была огромная храмовая башня Этеменанка, заложенная на месте знаменитой вавилонской
башни и бросавшая вызов всем и вся, говоря о вечности Вавилона [23]. Кроме Эсагилы в городе
располагалось бесчисленное количество храмов, посвященных богам всего тогдашнего мира. Однако
особо почитаемыми богами Вавилона были: Мардук, Иштар, Энлиль, Ан, Уту, Наина, Таммуз [23]. С
именем последнего связана следующая история. У основателя Вавилона Нимрода была жена
16
Семирамус, которая вела крайне разгульный образ жизни, усилившийся особенно после смерти
Нимрода. Одним из ее незаконных детей был Таммуз. Его рождение царица объявила от бога и
поэтому, когда молодой Таммуз случайно погиб, Семирамус возвела его в ранг богов и приказала
праздновать его день 25 декабря. Именно поэтому и сегодняшнее рождество приходится на этот
день. Ибо день появления на свет Спасителя мира неизвестен, но чтобы удовлетворить
многочисленную часть общества, император Константин, принимая христианство, приказал
праздновать рождество в день, в который ранее праздновали праздник Таммуза-Митры, т. е. день
Солнца. В Вавилоне были также составлены первые книги по астрологии, гаданиям, разработаны
приемы вызывания духов, т. е. заложены основы спиритизма. Учение древнего Вавилона быстро
распространялось в разных странах, напояя их народы сатанинской философией. И сегодня вновь
обрели огромную популярность гороскопы, астрологические прогнозы, колдуны, предсказатели,
хилеры. Тезис вавилонских жрецов о том, что для счастливой жизни как на земле, так и после
смерти достаточно жертвовать большие деньги, сегодня тоже имеет большое распространение, не
говоря уже о пышных церковных обрядах, весь принцип которых взят из Вавилона вместо
скромного богослужения, которое проводил Христос и главный смысл которого сводился к
проповеди [11, 16, 17, 20, 23, 61, 56, 58, 46, 74].
Пророчества о Вавилоне, записанные в Библии
Книга пророка Исайи
13 глава
17 стих: «Вот Я подниму против них мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту».
20 стих: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нём. Не раскинет Аравитянин
шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там».
21 стих: «Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами, и страусы
поселятся, и косматые будут скакать там».
14 глава
23 стих: «И сделаю его владением ежей и болотом».
Книга пророка Иеремии
50 глава
3 стих: «Ибо от севера поднялся против него народ, который сделает землю его пустынею, и никто
не будет жить там, от человека до скота, все двинутся и уйдут».
43 стих: «Услышал царь Вавилонский весть о них, и руки у него опустились, скорбь объяла его,
муки — как женщину в родах».
51 глава
8 стих: «Внезапно пал Вавилон и разбился».
9 стих: «Врачевали мы Вавилон, но он не исцелился, оставьте его и пойдем каждый в свою землю,
потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков».
17
31 стих: «Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник — навстречу вестнику, чтобы возвестить царю
Вавилонскому, что город его взят со всех концов».
37 стих: «И Вавилон будет грудою развалин».
39 стих: «Во время разгорячения их сделаю им пир, и упою их, чтоб они повеселились и заснули
вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь».
43 стих: «Города его сделаю пустыми, землею сухою, степью, землёю, где не живёт ни один человек
и не проходит сын человеческий».
57 стих: «И напою допьяна князей и мудрецов его, облаете начальников его и градоправителей его, и
воинов его, и заснут сном вечным и не пробудятся».
Выводы из пророчеств
1. Против Вавилона пойдут мидяне (Ис. 13:17).
2. Город никогда более не заселится (Ис. 13:20), люди покинут его (Иер. 50:3).
3. Аравитянин не будет там пасти своих стад (Ис. 13:20).
4. На месте города будут обитать звери пустыни (Ис. 13:21).
5. Город станет болотом (Ис. 14:23).
6. Народ с севера пойдет на город войной (Иер. 50:3).
7. На месте города будет пустыня (Иер. 50:3).
8. Ужас и беспомощность вавилонского царя в день нашествия (Иер. 50:43, 51:31).
9. Город падет внезапно (Иер. 51:8).
10. Будут делаться попытки восстановить Вавилон, но они окончатся провалом (Иер. 51:9).
11. От города останутся развалины (Иер. 51:37).
12. Город будет взят в состоянии опьянения (Иер 51:39, 51:57).
13. После разрушения город практически не будет посещаем (Иер. 51:43).
Миновало всего тридцать лет после смерти Навуходоносора. И если бы мы сравнили положение
страны, которое было при этом царе, с тем, которое стало теперь при его ближайших преемниках, то
мы бы поразились произошедшей перемене. Раздираемая дворцовыми переворотами,
многочисленными восстаниями в провинциях, вторжениями соседних племен, империя шла к своей
гибели [16]. А центральное правительство вместо того, чтобы предпринять адекватные меры, по
примеру ассирийских владык, предавалось грабежу казны, пьянству и разврату. И в этот
критический для страны момент ее границы пересекает мощная мидо-персидская армия, ведомая
Киром II (550-529) (пророчества 1, 6) [15, 16, 17, 26]. Подойдя к Вавилону, Кир приготовился к
длительной осаде, понимая, что быстро взять такой город будет очень тяжело. Ибо стены города
достигали 25 метров в ширину, 100 в высоту, опоясывая город на 22 километра и включая в себя 100
ворот и 250 башен. Но вновь, как и в случае с Ниневией, произошло чудо. В один из дней к Киру
18
прибегают из Вавилона два знатных перебежчика — Гобрий и Гадат, которые открывают ему план
укреплений города с его слабыми местами [*1]. Будучи отличным стратегом, Кир при их помощи
разрабатывает план нападения, в основе которого лежало отведение русла реки Евфрат путем
прорытия каналов. В образовавшееся пространство под стеной города и должна была войти мидоперсидская армия. Последующие события развивались с небывалой быстротой. В одну из ночей,
когда река была отведена, войско Кира внезапно ворвалось в город и практически без боя овладело
им (пророчество 9) [11, 16, 17, 15, 58, 39, 42] [*1]. Этому способствовало всеобщее опьянение, не
только в залах дворца, но и в войске (пророчество 12) [39, 11, 20, 23, 58, 70]. События, происходящие
в это время во дворце, так ярко описанные Даниилом, представляли собой «пир во время чумы»,
когда люди, потеряв всяческий человеческий облик, предавались животным страстям. И в этот
момент таинственная рука на стене пишет весть о гибели царя и города. А еще через некоторое
время становится известно о взятии города. Ужас и беспомощность так сковали Валтасара, что он
даже не попытался бежать из города, и погиб тут же, в главной зале дворца (пророчество 8) [11, 20,
58] [*1]. Взяв Вавилон, Кир не стал разрушать его, и все подумали, что Вавилон, центр мира, будет
жить вечно. Однако, несмотря на выгодное географическое положение и более чем 1500-летнюю
историю, город менее чем за 350 лет совершенно вымер (пророчество 2). При Александре
Македонском и ряде других правителей предпринимались деятельные и усиленные попытки
восстановить его. Однако все они, по разным причинам, не удавались (пророчество 10) [16, 11, 30].
Более того, к началу нашей эры местные жители не могли указать точно место, где находился город,
ибо его захватила пустыня (пророчество 7) [74, 46, 50, 16, 39, 42, 58]. Древняя же часть города,
основанная еще Хаммурапи (1792-1750), оказалась полностью погребена под болотами и
разлившимися реками (пророчество 5) [74, 46, 50, 16, 39, 58]. Даже жители этих мест, несмотря на
давность лет, обходят за многие километры эту пустыню с остатками холмов, считая, что в них
живут духи его старых обитателей (пророчество 3) [74, 46, 58]. «Мене, мене, текел упарсин», —
исчислил Бог царство твое и положил ему конец; ты взвешен на весах и найден слишком легким;
разделено царство твое и дано мидянам и персам». Эта надпись на стене обращена не только к
Валтасару, но и к нам, людям сегодняшнего времени. И, дай Бог, чтобы на последнем Божьем суде
над нами не был произнесен такой же приговор [10, 11, 13, 14, 15, 16, 20, 23, 35, 39, 42, 53, 69, 74, 46,
50, 58, 61].
Примечания
[*1] См. Дукан Ж. «Стенание земли». - Заокский, 1995.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 4.
Египетское царство
«И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он
взирал на воздаяние. Верою он оставил Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя
Невидимого, был тверд» (Послание к евреям 11:26-27)
Этот отрывок, в котором апостол Павел говорит о Моисее, показывает нам, что каким бы
притягательным не было богатство, или положение в обществе, от них следует отказаться, если они
требуют компромисса с совестью, помня о том, что человек как пришел в мир без ничего, так он и
уйдет без ничего. Из этого стиха мы можем себе представить и величину египетских сокровищ, если
при их помощи сатана пытался уловить такого человека, как Моисей.
19
Хронологическая схема истории Египта
Тинитский период
Список правителей Египта до первой династии
1. Скорпион
2. Нармер
Первая династия (ок. 2200 г. до х. э.)
1. Менес
2. Джер
3. Уаджи
4. Ден
5. Аджиб
6. Семерхет
7. Каа
Вторая династия (точный порядок неизвестен)
1. Хасехемуи
2. Нинечер
3. Сенд
4. Перибсен
5. Баджау
Древнее царство
Третья династия (ок. 2100 г. до х. э.)
1. Джосер (первый представитель династии)
... правители неизвестны
2. Ху (последний представитель династии)
Четвертая династия
1. Снофру
2. Хеопс
3. Джедефра
4. Хефрен
5. Микерин
6. Шепсескаф
Пятая династия
1. Усеркаф
2. Сахура
3. Нефериркара
4. Неферефра
5. Ниусерра
6. Менкаухор
7. Джедкара Исеси
8. Унис
20
Шестая династия
1. Тети
2. Пепи Первый
3. Меренра
4. Пепи Второй
Первый переходный период
Правление 7, 8, 9, 10 династий. Точные имена царей неизвестны. В этот период правили:
1. Иби
2. Хети
3. Мерикара
Одиннадцатая династия (2160-2000 гг. до х. э.)
1. Интеф Первый
2. Интеф Второй
3. Интеф Третий
4. Ментухотеп Первый
5. Ментухотеп Второй
6. Ментухотеп Третий
Среднее царство
Двенадцатая династия (2000-1785 гг. до х. э.)
1. Аменемхет Первый (2000-1970 гг. до х. э.)
2. Сенусерт Первый (1970-1955)
3. Аменемхет Второй (1955-1896)
4. Сенусерт Второй (1896-1884)
5. Сенусерт Третий (1884-1849)
6. Аменемхет Третий (1849-1801)
7. Аменемхет Четвертый (1801-1792)
8. Царица Нефрусебек (1792-1785)
Второй переходный период
Правили представители 13, 14, 15, 16, 17 династий (точные имена и хронология неизвестны).
15 и 16 династии Гиксосские
1. Угаф
2. Камее
3. Себекхотеп Второй
4. Себекхотеп Третий
5. Себекхотеп Четвертый
6. Неферхотеп Первый
7. Себекемсаф Первый
8. Себекемсаф Второй
9. Рахотеп
10. Секененра
11. Хиан Гиксос
12. Апопи Гиксос
21
Новое царство
Восемнадцатая династия (1580-1320 гг. до Р. Хр)
1. Амаэис Первый (1580-1557)
2. Аменхотеп Первый (1557-1545)
3. Тутмос Первый (1545-1515)
4. Тутмос Второй (1515-1503)
5. Царица Хатшепсут (1503-1479)
6. Тутмос Третий Великий (1479-1447)
7. Аменхотеп Второй (1447-1420)
8. Тутмос Четвертый (1420-1410)
9. Аменхотеп Третий (1410- 1372)
10. Аменхотеп Четвертый Эхнатон (1372-1353)
11. Сменхкара (1353-1353)
12. Тутанхамон (1353-1350)
13. Эйе (1350-1347)
14. Хоремхет (1347-1320)
Девятнадцатая династия (1320-1206 гг. до х. э.)
1. Рамзес Первый (1320-1318 гг. до х. э.)
2. Сети Первый (1318-1301)
3. Рамзес Второй Великий (1301-1235)
4. Мернептах (1224-1214)
5. Сети Второй (1214-1209)
6. Аменмес (1209- 1208)
7. Саптах (1208-1207)
8. Таусерт (1207-1206)
Двадцатая династия (1206-1076 гг. до х. э.)
1. Сетнахт (1206-1198 гг. до х. э.)
2. Рамзес Третий (1198-1166)
3. Рамзес Четвертый
4. Рамзес Пятый
5. Рамзес Шестой
6. Рамзес Седьмой
7. Рамзес Восьмой
8. Рамзес Девятый (1142-1123)
9. Рамзес Десятый
11. Рамзес Одиннадцатый
12. Рамзес Двенадцатый (1105-1076)
Двадцать первая династия (1085-950 гг. до х. э.)
Двадцать вторая Ливийская династия (950-730 гг. до х. э.)
1. Шешонк Первый
2. Озоркон Первый
3. Такелот Первый
4. Шешонк Второй
5. Озоркон Второй
6. Текелот Второй
7. Шешонк Третий
22
8. Памп
9. Шешонк Пятый
10. Озоркон Четвертый
Двадцать третья династия (817-730 гг. до х. э.)
1. Петубастис
2. Шешонк Четвертый
3. Озоркон Третий
Двадцать четвертая династия (730-715 гг. до х. э.)
1. Тефнахт (730-715 гг. до х. э.)
2. Бокхорис (721-715)
Двадцать пятая Эфиопская династия (730-671 гг. до х. э.)
1. Сабакон (730-690 гг. до х. э.)
2. Тыргака (690-671)
Египет в составе Ассирии с 671 по 660 гг. до х. э.
Двадцать шестая династия (660-525 гг. до х. э.)
1. Псаментих Первый (660-616 гг. до х. э.)
2. Нехо Первый (610-595)
3. Псаментих Второй (595-589)
4. Априй (589-570)
5. Амазис Второй (570-526)
6. Псаментих Третий (526-525)
Двадцать седьмая Персидская династия (525-404 гг. до х. э.)
Двадцать восьмая династия (404-399 гг. до х. э.)
1. Амиртей (404-399 гг. до х. э.)
Двадцать девятая династия (399-380 гг. до х. э.)
1. Неферит Первый (399-393 гг. до х. э.)
2. Псаммут (393-393)
3. Ахорис (393-381)
4. Неферит Второй (381-380)
Тридцатая династия (380-343 гг. до х. э.)
1. Нектанеб Первый (380-363 гг. до х. э.)
2. Тахос (363-360)
3. Нектанеб Второй (360-343)
Вскоре Египет был завоеван Александром Македонским, с 304 по 30 г. до х. э. — под владычеством
греческой династии Птолемеев. Затем Египет был под властью Рима (30-395), Византии (395-658),
Арабского Халифата (656-871), государства Тулунидов (872-972), Фатимидов (972-1171),
Эйюбидов (1171-1259), Мамлюков (1259-1526), Турции (1526-1805). А ныне является республикой
с 1952 года (с 1805 по 1952 годы был независимым королевством).
23
Коротко о религии древних египтян
Египет является самой древней из известных ныне цивилизаций. Возникнув вскоре после потопа, это
государство на протяжении сотен веков являлось величайшим царством, оказывающим влияние на
всю политику тогдашнего мира. Египетские жрецы объясняли такую жизнеспособность государства
благоволением богов, которым нравилась щедрость египтян при строительстве храмов и других
культовых сооружений. В Египте существовало такое множество богов и богинь, что, кроме жреца,
да и то не каждого, человеку невозможно было узнать, какая статуя принадлежит какому богу. И
тогда жрецы придумали следующее: каждому богу они посвятили определенное животное и стали
изображать богов с головами этих животных (кошка — богиня Баст, бык — бог Птах, сокол — бог
Хора). Обычай класть в гроб покойника листок с молитвой идет из Египта, где в саркофаг человека
клали листок с магическими формулами, чтобы при их помощи он мог оправдаться перед богом
Осирисом. В отличие от многих народов древности, египтяне были глубоко религиозными людьми.
Однако слово «религия» здесь правильнее было бы заменить словом «мистика», «оккультизм». Вся
жизнь древнего египтянина была связана и проникнута этим. Именно в древнем Египте впервые в
мире начали писаться иконы, которые затем вошли в христианство. Так же и монашество своими
корнями уходит в египетскую религию, являясь отображением обряда мистерий, то есть духовной
смерти для этого мира. Даже известное всем слово «скит» (т. е. поселение монахов) образовано от
египетского слова «ши хот», т. е. вес сердца, говорит нам о царстве Дуата.
В Египте были крайне редки человеческие жертвоприношения, однако безнравственность не только
не преследовалась, но, напротив, всячески поощрялась жречеством. Страшный разврат,
культивировавшийся жрецами с целью получения выгоды, прикрывался утонченной философией.
Особо безнравственным был культ Исиды, описание которого не поддается перу. Конечно же,
египтяне оставили прекрасные памятники культуры, искусства. Но не следует забывать, что они
построены на человеческих костях и нищете тогдашних людей, а их таинственные и величественные
залы осквернены дикими оргиями и убийством, и их развалины дошли до нас, чтобы показать нам,
людям сегодняшнего времени, что и «камни из стен вопиют, и перекладины из дерева будут
отвечать им. Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою» (Аввакум 2:1112). Одними из этих памятников являются остатки двух величайших городов древности Мемфиса
(Нов) и Фив (Но), бывших поочередно столицами Египта [11, 15, 16, 17, 20, 23, 36, 39, 42, 46, 47, 74].
Пророчества и их исполнение
Свергнув в 660 году до х. э. ассирийское иго, Египет возвращает себе независимость и становится
сильным царством [16]. На примере предшествующей истории страны все полагали, что он вновь
вступил в полосу расцвета, которая обычно длилась не менее 300 лет. И лишь никому неизвестные
библейские пророки произнесли смертный приговор над Египтом.
Книга пророка Иеремии
46 глава
19 стих: «…ибо Нов (т. е. Мемфис) будет разорен, опустошен, останется без жителей».
Книга пророка Иезекииля
29 глава
24
14 стих: «И возвращу плен Египта и обратно приведу их в землю Пафрос, в землю происхождения
их, и там он будут царством слабым».
15 стих: «Оно будет слабее других царств и не будет более возноситься над народами».
30 глава
13 стих: «Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли
Египетской не будет уже властителя».
14 стих: «И опустошу Пафрос и пошлю огонь на Цоан, и произведу суд над Но» (т. е. Фивами).
15 стих: «И изолью ярость Мою на Син, крепость Египта, и истреблю многолюдие в Но».
16 стих: «И пошлю огонь на Египет; вострепещет Син, и Но рушится, и на Мемфис нападут враги
среди дня».
18 стих: «И в Тафнисе померкнет день, когда я сокрушу там ярмо Египта, и прекратится в нем
гордое могущество его».
26 стих: «И рассею Египтян по народам, и развею их по землям, и узнают, что Я — Господь».
Книга пророка Осии
9 глава
6 стих: «Египет соберет их, Мемфис похоронит их» (т. е. часть израильтян).
Выводы из пророчеств
1. Опустошение и разорение Мемфиса (Иер. 46:19).
2. Город покинут жители (Иер. 46:19).
3. После плена Египет как держава восстановится, но будет очень слабым государством (Иез. 29:14,
15).
4. Уничтожение идолов в Мемфисе (Иез. 30:13).
5. Из Египта не выйдет более ни одного царя (Иез. 30:13).
6. Разрушение Фив (Иез. 30:14, 16)
7. Истребление в них многолюдства (Иез. 30:15)
8. Огонь в Цоане (Иез. 30:14).
9. Разгром Сина (Пелузия) (Иез. 30:15).
10. Падение Тафниса (Иез. 30:18).
11. Растворение египтян как нации (Иез. 30:26).
25
12. Истребление в Мемфисе переселившихся туда евреев (Осия 9:6; Иер. 42, 44).
Страшные поражения, нанесенные Навуходоносором Египту, хотя и поколебали его мощь, но не
уничтожили [11]. При третьем преемнике Нехо II — Аманзисе, Египет оправился от этих ударов и
вошел в силу, какую не имел уже давно [13]. В это самое время далеко от Египта образовалось
мощное Мидо-Персидское царство, основанное Киром II (550-529). Став правопреемником Ассирии
и Вавилона, границы Мидо-Персии с быстротой молнии подходили к Египту. И если сам Кир II
остерегался похода в эту страну, то его сын Камбиз II (529-522) сразу же по своем восшествии на
престол начал готовить поход в Египет. В 526 году до х. э. несметное персидское войско при
деятельной помощи арабских племен Синайского полуострова, дававших персам воду и
проводников, вторглось в Египет. Решающая битва произошла под Пелузием в 525 году до х. э., в
результате которой египтяне были разгромлены, их царь Псамментих III попал в плен, а сам Пелузий
был разрушен (пророчество 9) [13, 16, 17, 15, 39, 42]. После этого Мемфис, один из главных городов
Египта, практически без боя сдался персам. Свое господство в Египте Камбиз II начинает с массовых
казней, жертвой которых становится и бывший царь Египта Псамментих III. Затем с какой-то
неописуемой энергией Камбиз отдает приказ о разрушении всех храмов и идолов Мемфиса.
Последние вместе со жрецами были полностью уничтожены (пророчества 1, 4) [13, 16, 17, 39, 42,
26]. Тогда же были разрушены Цоан, бывший с 1100 по 660 годы до х. э. столицей Египта, Тафнис,
и, наконец, Фивы (пророчества 8, 9). В Фивах царь, как и везде, произвел страшное опустошение, но
уничтожить огромные статуи и памятники не сумел, и население города резко уменьшилось
(пророчество 7) [26, 13]. Продолжавшееся всего семь лет господство Камбиза над Египтом положило
конец 1700-летней независимости страны, ибо после Камбиза в Египте никогда не было царя из
коренного египетского народа (пророчество 5) [11, 15, 16, 14], даже после восстановления Египта в
XIX веке его правителем стал араб. Страной владели греки, римляне, опять греки, арабы, турки, но
только не египтяне (см. хронологическую схему). Постоянные завоевания разными народами и
жестокое обращение их с египтянами привело к тому, что Египет действительно рассеялся среди
народов (пророчество 11) [39, 15]. И даже само название страны «Египет» упоминалось лишь в
географическом, но не в политическом значении.
В 89 году до х. э. Птолемей IX Сотер (89-81) в ходе междоусобной войны, бывшей тогда в Египте,
после трехлетней осады берет Фивы штурмом, нанеся городу такой ущерб, от которого спустя
несколько лет Фивы покидаются жителями и город перестает существовать (пророчество 6) [49, 39,
46, 74]. Лишь огромные каменные изваяния напоминают путешественникам о некогда великом
городе. В отличии от Фив, Мемфис, хотя и лишился всех храмов, продолжал существовать еще
много веков. В VII веке х. э. после основания Каира жители Мемфиса начинают переселяться в
новый город, ставший со временем столицей Египта (пророчество 2) [39]. Через несколько веков
Мемфис как город перестает существовать. Говоря о Мемфисе, следует отметить еще один момент.
После разгрома Иерусалима Навуходоносором часть евреев, несмотря на предостережения пророка
Иеремии, переселилась в Египет, и особенно, в Мемфис, надеясь там найти счастье. Однако при
Птолемее I (221-205) они подверглись там зверским гонениям, а в Мемфисе были почти полностью
уничтожены (пророчество 12) [31, 11, 36].
Проходили сотни лет, а Божье пророчество о возрождении, пусть даже слабого, но независимого
Египта, не исполнялось, и многие смеялись над этим. Однако и это пророчество в точности сбылось.
При Мохаммеде-Али (1805-1848) Египет получает большую автономию от Турции, при его
преемниках становится независимым Египетским королевством, а с 1952 — республикой. Так
впервые почти за 2500 лет страна вновь получает название «Египет».
Вернув себе былую независимость, Египет так и не сумел вернуть себе былой славы и могущества,
оставшись небольшим и слабым государством (пророчество 3) [15].
26
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 5.
Израильское царство
«Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего» (Осия 14:1)
Когда маленький ребёнок, не внимая советам родителей, начинает поступать по-своему: не
слушаться, играть с острыми предметами, выбегать на дорогу, то это может закончиться для него
весьма плачевно. Это происходит и с человеком, когда он отказывается от Божьего отцовского
водительства. Не зная, что произойдет с ним через минуту и что принесет для него в конечном итоге
тот или иной его поступок, человек, несмотря на это, считает, что, руководствуясь своим умом и
чувствами, может успешно и счастливо прожить жизнь. Подобно этим людям считали и жители
Израильского царства, которые на протяжении веков входили в состав Божьего народа, но затем
отвергнули Бога и стали ходить «по велению очей своих».
Пророчества и их исполнение
До 980 года до х. э. двенадцать колен (родов) еврейского народа составляли единое государство.
Однако по смерти царя Соломона страна распалась: колена Иуды и Вениамина образовали
Иудейское царство, а остальные десять — Израильское царство. Последнее пало в идолопоклонство
уже при первом своем царе Иеровоаме I. В результате этого вся последующая история государства
представляет собой пример деградации целого народа. Бог много раз посылал своих пророков с
призывом к израильтянам образумиться, но все призывы оставались тщетными. И тогда Божий суд,
предсказанный пророком, разразился над этим народом [69].
Книга пророка Осии
3 глава
5 стих: «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и… будут благоговеть
пред Господом и благостью Его в последние дни».
4 глава
6 стих: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения, так как ты отверг ведение, то и Я
отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду
детей твоих»
8 глава
8 стих: «Поглощён Израиль: теперь они будут среди народов как негодный сосуд».
9 глава
17 стих: «… и будут скитальцами между народами».
10 глава
27
7 стих: «Исчезнет в Самарии царь ее — как пена на поверхности воды».
14 глава
1 стих: «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего: от меча падут они,
младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены».
Книга пророка Михея
1 глава
6 стих: «За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину
в долину камни ее и обнажу основание ее».
Выводы из пророчеств
1. Спустя много времени сыны Израилевы вновь обратятся к Богу (Осия 3:5).
2. Израильский народ будет истреблен (Осия 4:6).
3. Растворение израильтян и их скитание среди других народов (Осия 8:8, 9:17).
4. В Самарии не будет царя (Осия 10:7).
5. Город будет опустошен (Осия 14:1).
6. Город станет грудой развалин (Михей 1:6).
7. Город станет местом для разведения винограда (Михей 1:6).
8. Камни города будут сброшены в долину (Михей 1:6).
9. Основание города будет обнажено (Михей 1:6).
В 722 году, после многих месяцев осады, в Самарию ворвались ассирийские войска. Опустошив
город и истребив огромное количество жителей, ассирийцы отступили (пророчество 2) [39, 42, 16,
17, 31, 36]. Однако они отступили не одни, вместе с собой они уводили в рабство почти весь
израильский народ. Вместо них на территорию бывшего Израильского царства Саргон II переселил
своих подданных из других отдаленных областей Ассирийской империи. Эти-то языческие народы,
перемешавшись с остатками израильтян, и образовали народ, который в Евангелиях назван
«самарянами» (пророчество 3) [11, 20, 36]. Новообразованный народ на протяжении всей
последующей истории крайне враждебно относился к иудеям. Однако когда это было выгодно, они
утверждали, что они с евреями — один народ. На этом основании они потребовали от Александра
Македонского тех же привилегий, что получили от него евреи. Когда же это было невыгодно, они,
напротив, говорили, что с иудеями не имеют ничего общего (например, при гонениях Антиоха IV
«Эпифана» на иудеев). Несмотря на редкие исключения, самаряне всегда выступали против иудеев
при любом подходящем случае. Понятно, что и иудеи платили им тем же. В 120 году до х. э. Иоанн
Гирпан (135-104) нанес страшный урон Самарии [36].
Более ста лет пролежал город в руинах, пока Ирод I не восстановил его, превратив в прекрасный и
величественный город, назвав его в угоду римлянам Себастия, по имени императора Августа.
Однако проходит несколько десятилетий, и в ходе войны Иудеи с Римом за независимость Иудеи, в
66 году штурмуют Самарию, истребляют всех ее жителей, а город сравнивают с землей (пророчества
28
5, 6) [36]. За все время своего существования Самария с 722 года до х. э. по 66 год х. э. несмотря на
свое географическое положение, красоту и мощные укрепления, так никогда и не имела царя
(пророчество 4) [36, 17, 16, 39]. Израильский народ действительно был частью истреблен, а частью
смешался с многочисленными языческими племенами (пророчества 2, 3) [11, 20, 36]. Сегодня на
территории бывшей Самарии разводят виноград, а путешественники описывают остатки колонн и
камни, разбросанные в долине (пророчество 6). Во время перепахивания земли камни основания
города были обнажены, вытащены и свалены в кучу (пророчества 6, 7, 8, 9) [11, 74, 14].
И, наконец, пророчество о том, что многие из этого народа вновь обратятся к Господу, точно
исполнилось во времена Иисуса Христа и апостолов, когда многие самаряне приняли крещение
(пророчество 1) [66].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 6.
Едомское царство
«Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал на возвышенном месте и
говоришь в сердце твоем: «Кто низринет меня на землю? Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко
и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авдий 1:3-4)
Эти слова Господа обращены не только к Едому, или к «великим людям мира сего», они обращены
ко всем и каждому, говоря, что только у Бога можно найти настоящую защиту и спокойствие, в
которых так нуждается любой человек. А укрепления, которые человек воздвигает своими силами,
являются недолговечными и порой под своими обломками погребают и самого человека.
Народ Едома
Если мы с вами откроем книгу Бытие 25, то прочтем историю Иакова и Исава. Прочтем о том, как
Исав спокойно уступил Иакову право первородства, а, значит, и особые Божьи благословения,
обменяв этот бесценный дар Божий на миску чечевичной похлебки, когда же пожалел об этом, стало
уже поздно. Красная чечевичная похлебка дала не только название стране Едом, но и на долгие века
разделила два народа: потомков Иакова, т. е. еврейский народ, и потомков Исава, т. е. народ
едомский, или идумейский. Государственность у едомлян возникла намного раньше, чем у Израиля.
В книге Бытие 36:31-43 приводится список царей и старейшин Едома.
Уже с первых дней своего существования Едом показал себя весьма воинственным и агрессивным
государством. Войска Едома, подобно коршуну, совершали набеги, сея в округе смерть и страх, а
затем с награбленным возвращались в свое неприступное гнездо — город Петру (Селу),
расположенный в высоких неприступных горах. Особую ненависть питали едомляне к евреям,
считая, что из-за них они лишились прекрасных земель Палестины. Поэтому при каждом удобном
случае идумеяне мстили им, причем, самым жестоким образом. Они не только принимали участие во
всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других народов пленных
иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительнейшим казням и пыткам. В Петре до
сих пор сохранились красные ступени огромной лестницы, ведущие на площадку, где высился
алтарь бога солнца. Эти ступени красные не только от цвета камня, но еще и потому, что сохранили
следы человеческой крови, стекающей с алтаря, крови невинных жертв, приносимых в заклание богу
солнца. Кроме пленных, на этот алтарь едомляне повергали и своих собственных детей, когда их
царству грозила особая опасность. Такое положение дел продолжалось до вступления на
29
израильский престол Давида. Последнему удалось разгромить едомлян и присоединить их к своему
царству. Однако уже при его сыне Соломоне, в Идумее вспыхивают мятежи, возглавляемые
потомком царского дома Едома — Адером, получившего воспитание в Египте. Отделившись
окончательно при Иораме, едомляне продолжают свою прежнюю политику по отношению к
Израилю и другим народам. На протяжении ряда веков идумеяне все дальше и дальше отступали от
Бога, и это отступление, как и у других народов, привело к вырождению идумейской нации. Имея с
израильтянами равные права на спасение, едомляне отвергли их, избрав вместо жизни в Боге —
смерть [11, 15, 16, 17, 35, 10, 36, 39, 42].
Пророчества и их исполнение
Книга Бытие
25 глава
23 стих: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем и два различных народа произойдут из
утробы твоей; один сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
Книга пророка Исайи
34 глава
9 стих: «И превратятся реки его в смолу, и прах его в серу, и будет земля его горящею смолою».
11 стих: «И завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней, и протянут по ней вервь
разорения и отвес уничтожения.
12 стих: «Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все
князья ее будут ничто».
13 стих: «И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и
будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов».
А также Ис. 34:4, 1.
Книга пророка Иеремии
49 глава
10 стих: «А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его и скрыться он не может. Истреблено
будет племя его, и братья его и соседи его, и не будет его».
17 стих: «И будет Едом ужасом; всякий проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы
его».
18 стих: «Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни
один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем».
Книга пророка Иезекииля
25 глава
30
13 стих: «За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и
скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча».
14 стих: «И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего Израиля; а они будут
действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит
Господь Бог».
А также книга пророка Иезекииля 35:6-15.
Книга пророка Амоса
9 глава
12 стих: «Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя
Мое, говорит Господь, творящий все сие».
Книга пророка Авдия
1 глава
18 стих: «И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа — пламенем, а дом Исавов — соломою: зажгут
его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это».
19 стих: «И завладеют те, которые к югу, горою Исава».
Выводы из пророчеств
1. О превосходстве рода Иакова над родом Исава, который будет ему служить (Быт. 25:23).
2. Реки Едома лишатся воды (Ис. 34:9).
3. Из едомского народа больше не выйдет ни одного царя (Ис. 34:12).
4. Население покинет город, там будут обитать звери (Ис. 34:13, Иер. 49:18).
5. Народ идумейский будет полностью истреблен (Иер. 49:10).
6. Изумление путников развалинами Едома (Иер. 49:17).
7. Земля Едома станет пустыней (Ис. 34:9, Иез. 25:13, Иез. 35:7).
8. Израиль станет хозяином в Едоме (Иез. 25:14).
9. Остаток Едома войдет в состав Израиля (Амос 3:12).
10. Племена с юга завладеют частью Едома и горой Сеир (гора Исава — Авдий 1:19).
11. Кровавая история города (Иез. 35:6).
Новоедомское царство, просуществовав чуть более 50 лет, было разгромлено иудейским царем
Амасией (около 800 года до х. э.). Последний, уничтожив большую армию идумеев, захватил и их
столицу Петру, переименовав ее в Иокфеил. После этого события несколько десятилетий дом Исава
служил Израилю. Однако затем некогда мощное еврейское государство начало приходить в упадок,
31
чем не преминули воспользоваться идумеи. Последним, однако, так и не удалось вернуть себе
независимость, и вскоре они становятся данниками — вначале Ассирии, а затем Вавилона [16, 17]. В
составе войск последнего, штурмовавших Иерусалим, находились и идумейские части, которые с
дикой жестокостью, которая поражала даже вавилонян, грабили и уничтожали Иерусалим, убивая
его жителей (пророчество 11) [11, 39, 36]. Упоенные победой, едомляне не ведали, что скоро придет
и их конец. Через несколько десятилетий на авансцену истории выходит набатейский народ,
ведущий свое начало от Наваиофа, сына Измаила (Быт. 25:13). Новое племя отличалось
воинственностью и беспощадностью к своим врагам. Разгромив во II веке до х. э. идумеев и захватив
Петру, набатеи уничтожают вместе с царской династией Едома (пророчество 3) [11, 16, 39] огромное
количество жителей и основывают Набатейское царство (просуществовало до 107 года х. э.).
Вспыхнувшая в том же II веке до х. э. Маккавейская война — иудеи против Селевкидов — приводит
к созданию мощного еврейского государства во главе с династией Хасмонеев (160-37 до х. э.). Цари
этой династии вскоре по своем воцарении значительно расширили свои владения, присоединив к
ним значительные земли идумеев. Последние были частью уничтожены, частью, став слугами
иудеев, обращены в иудаизм (пророчество 8) [36, 16, 39]. Это пророчество особо замечательно, ибо
оно было произнесено пророком Иезекиилем тогда, когда иудейский народ находился в
Вавилонском плену, а едомляне с награбленной добычей в Петре праздновали конец Иерусалима. И
все же, несмотря на всю неправдоподобность звучания в то время, пророчество точно исполнилось.
Под конец владычества Хасмонеев земля Едома, казалось, решила еще раз отомстить израильтянам,
произведя на свет ребенка, ставшего в будущем царем Иродом (он вел свой род из знатной
идумейской семьи), того самого Ирода, который свое имя вписал кровавыми буквами в историю, и с
чьим именем мы встречаемся на первых страницах Евангелия от Матфея, где этот царь, испугавшись
рождения Мессии, приказал уничтожить в Вифлееме всех детей мужского пола до двух лет. По
смерти Ирода и его ближайших преемников, Идумея входит в состав Рима, затем Византии, потом
арабских земель [25, 38]. Последние, как известно, ведут свое начало от Измаила и первоначально
жили в Аравийской пустыне, как раз к югу от Едома. И именно этим племенам и суждено было
покорить Едом, которым они владеют до сего дня (пророчество 5) [16, 15]. В пророчестве же Амоса
говорится, что остатком Едома будут владеть и евреи. И действительно, территория бывшего
Едомского царства сегодня как бы поделена между Израилем и арабской Иорданией. Причем гора
Сеир, как и указано в пророчестве, лежит на территории Иордании (пророчества 9, 10) [См.
политическую карту Палестины]. Сама же Петра продолжала существовать еще на протяжении
нескольких веков, вплоть до XIII века, когда город был окончательно покинут немногочисленными
жителями и превратился в обитель филинов и шакалов. Причем даже память о Едоме и Петре была
уничтожена, вплоть до начала XIX века, когда ученые открыли погибшую цивилизацию
(пророчество 4). Погибла Петра и другие идумейские города, потопленные в крови и слезах людей
(пророчество 11) [11, 16, 17, 39, 42], исчез идумейский народ со страниц истории (пророчество 5), и
только развалины хранят память, вызывая удивление путников (пророчество 6) о страшной и
кровавой истории города, восставшего против Бога, города, который возрождался из пепла много
раз, пока окончательно не опустел, захлебнувшись в собственной крови. Сегодня, если мы взглянем
на географическую карту этой земли и сравним ее с картой того времени, то увидим, что вместо
полноводных рек и живописных долин остались лишь пересохшие русла (вади) и пустыня
(пророчества 2, 7) [9] [См. географическую карту Палестины]. Зависть, возникшая у едомлян к
евреям, переросла в ненависть, а ненависть — в открытую вражду, вражда же — в жестокость и
отступление от Божьих заповедей. А это, в свою очередь, привело к деградации и вырождению,
потом и к гибели едомского народа. Эта же самая цепочка может повториться и в жизни
современного человека.
32
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 7.
Филистимлянская держава
«Владельцы филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и
повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши» (Судей 16:23)
Под влиянием жизненных обстоятельств (смерть наших близких, непонимание друзей, неприятности
на работе, полная зависимость от врагов) нам кажется порой, что Бог нас оставил. Но как
свидетельствует случай с Иисусом Навином, достаточно лишь воззвать к Богу, и Он ответит и даст
нам помощь в любой жизненной ситуации, какой бы безвыходной она не казалась для нас.
Филистимский народ
Свое начало этот народ берет от Каслухима, потомка Хама (Быт. 10:14), первоначальной родиной
которого был остров Крит (в Библии он назван Кастор). В середине II тысячелетия до х. э. часть
филистимских племен переселилась с острова на азиатский континент и дала этому участку земли
название Палестина (от слова «филистимляне»), которое сохранилось до сегодняшнего времени. И
хотя филистимляне никогда не владели всей Палестиной, название все же осталось. За долгие годы
своего существования этот народ так и не создал единой государственности. Филистимляне
основали пять больших, или, как их называли, царских городов — это Азот, Аккарон, Аскалон, Геф
и Газа. Каждый из этих городов имел своего господина-царя, который и осуществлял как внешнюю,
так и внутреннюю политику, независимо от других филистимских городов. Лишь в случае войны
или какого-то неординарного события, угрожающего жизни всего народа, филистимляне
объединялись вместе. Однако после этого вновь разъединялись и продолжали жить независимо друг
от друга. Много страниц Библии связано с филистимлянами, именно с этим народом воевал
израильский судья Самсон и в борьбе с ними погиб. Филистимляне были тем народом, который
захватил ковчег Божий после своей победы над израильтянами. Выходцем из филистимского города
Гефа был знаменитый силач Голиаф, которого победил юный Давид. Воевали с ними и еврейские
цари Саул и Давид. Однако, несмотря на их победы, филистимляне все же сохраняли свою
независимость. В языческий пантеон филистимлян входило много богов, главными из которых были
Астарта, Дагон и Вельзевул. Человеческие жертвоприношения и храмовая проституция были
широко распространены среди этого народа. Особо зверским был культ Вельзевула, о природе
которого мы можем судить из Евангелий — от Матфея 12:24, 27, от Марка 3:22, от Луки 11:15, 18,
19, где Вельзевул назван сатаной. То, что происходило при выполнении религиозных обрядов,
посвященных этому культу, не поддается описанию. Страшная развращенность, попрание всех
человеческих ценностей привели народ к разложению еще до того, как он был завоеван [11, 15, 16,
17, 35, 39, 42].
Пророчества и их исполнение
Книга пророка Исайи
14 глава
33
31 стих: «Рыдайте, ворота! Вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля филистимская; ибо от
севера дым идет, и нет отсталого в полчищах его».
Книга пророка Иеремии
47 глава
2 стих: «Так говорит Господь: вот поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и
потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем; тогда возопиют люди и зарыдают
все обитатели страны».
3 стих: «От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, отцы не оглянутся на
детей своих, потому что руки у них опустятся».
4 стих: «От того дня, который придет истребить всех Филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех
остальных помощников, ибо Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора».
5 стих: «Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долины их».
Книга пророка Амоса
1 глава
7 стих: «И пошлю огонь в стены Газы, — и пожрет чертоги ее».
8 стих: «И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон,
— и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог».
Книга пророка Софонии
2 глава
4 стих: «Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет. Азот будет выгнан среди дня и Екрон
искоренится».
5 стих: «Горе жителям приморской страны, народу критскому, слово Господне — на вас, хананеи,
земля Филистимлянская! Я истреблю тебя и не будет у тебя жителей».
6 стих: «И будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота».
7 стих: «И достанется этот край остаткам дома Иудина, и будут пасти там и в домах Аскалона будут
вечером отдыхать, ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их».
Книга пророка Захарии
9 глава
5 стих: «Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится
надежда его; не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем».
6 стих: «Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие филистимлян».
34
Выводы из пророчеств
1. Народ, пришедший с севера, нанесет страшные опустошения филистимлянам (Ис. 14:31, Иер. 47:2,
3).
2. Филистимляне, как нация, перестанут существовать (Иер. 47:4, Амос 1:8, Софония 2:5).
3. Газа оплешивеет (Иер. 47:5).
4. Газа будет уничтожена и покинута жителями (Ам. 1:7, Соф. 2:4).
5. Аскалон погибнет и жители покинут его (Иер. 47:5, 6; Соф. 2:4).
6. В Аскалоне и Газе больше не будет царя (Ам. 1:8, Зах. 9:5).
7. Аккарон (Екрон) будет уничтожен (Ам. 1:8, Соф. 2:4).
8. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город не будет разрушен (Ам. 1:8).
9. В Азоте будет жить другой народ (Зах. 3:6).
10. На их месте будут пасти овец (Соф. 2:6).
11. Земли этих городов достанутся иудеям (Соф. 2:7).
12. В Аскалоне будут отдыхать иудеи (Соф. 2:7).
Относительно спокойная история Палестины, когда там велись лишь войны местного значения, была
прервана в VI веке до х. э. нашествием Навуходоносора, завладевшего этой землей. После этого
Палестина более, чем на 2000 лет окажется в эпицентре борьбы великих империй за мировое
господство. На смену Вавилонской империи пришла Мидо-Персидская монархия, бывшая на
протяжении двухсот лет хозяином этих земель. Несмотря на чужеземное господство, главные
филистимские города продолжали существовать, сохраняя местное самоуправление, за исключением
Гефа, который превратился в небольшое поселение. Поистине страшным ударом для филистимлян
стало нашествие Александра Македонского, северного царя, поход которого в Азию начался весной
334 года (пророчество 1) [30, 76, 77]. В 333-332 годах Александр обрушился на Тир (см. главу
«Финикийские государства») и Палестину. Особое сопротивление оказала грекам Газа. Поэтому,
взяв город, войска Александра подвергли его полному опустошению. Вообще, после похода
Александра, филистимляне, как нация, сходят со страниц истории. Последующие затем войны
диадохов (полководцев Александра) за власть в империи, господство Селевкидов, вторжение и
власть Рима приводят к практически полному уничтожению филистимлян (пророчество 2) [16, 39,
42, 12]. Из всех филистимских городов по-прежнему важное значение играл только Аскалон. Он
пережил, кроме вышеуказанных эпох, эпоху Византии, Арабского халифата, государства Тулунидов,
империю Сельджуков (1038-1092). Оказался Аскалон в центре борьбы и в эпоху крестовых походов
(1096-1270). Много раз, в ходе кровопролитных битв, город переходил то от крестоносцев к
мусульманам, то от мусульман к крестоносцам. Такое положение вещей изменилось, когда в
Палестину в 1269 году вторглось огромное войско египетского султана Бейбарса. Сметая все на
своем пути, султанское войско взяло Аскалон, подвергнув его полнейшему опустошению, а жителей
— истреблению (1270 год) [16, 17, 39]. После этого, навсегда покинутый жителями, Аскалон остался
лежать в развалинах почти на 700 лет (пророчества 5, 6) [*1], а на его месте пастухи пасли свои стада
(пророчество 10). Шли века, пока в середине уже XX столетия, в 1948 году, не было образовано
государство Израиль, правительство которого приняло постановление о восстановлении Аскалона и
превращении его в курорт.
35
Так сбылось пророчество о том, что городом завладеют иудеи, которые восстановят его и будут там
отдыхать (пророчества 11, 12) [*2]. Другой филистимский город Газа сегодня полностью покрыт
песками, без всяких признаков того, что здесь ранее располагался крупный город. Современный же
город Газа, расположенный невдалеке от этих песчаных холмов, хотя и носит то же название, но
возник значительно позже, и к Газе филистимской никакого отношения не имеет (как, например,
Херсонес к Севастополю). Так исполнились пророчества 3 и 4 [16, 17, 39] [*1]. Следующий
филистимский город Аккарон (Екрон) был уничтожен, а невдалеке от него сегодня располагается
маленькая деревушка (пророчество 7) [*2]. И, наконец, Азот, несмотря на многочисленные взятия и
страшные разграбления, всякий раз восстанавливался и дожил до сегодняшнего дня, нося теперь
название Ездуд (пророчество 8) [15] [*2]. Как и было сказано, в нем теперь живет другой народ, не
филистимляне, а евреи (пророчество 9) [15].
Примечания
[*1] См. Куглер Б. История крестовых походов. - Ростов-на-Дону, 1995.
[*2] См. политическую карту Палестины.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 8.
Финикийские государства
«Твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал
золота и серебра. Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство
твое, и ум твой возгордился богатством твоим. За то, так говорит Господь Бог, так как ты ум твой
ставишь наравне с умом Божьим, … низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью
убитых» (Иезекииль 28:4-6, 8)
Так обращается сегодня Бог к каждому человеку, и пример Тира должен быть нам примером того, к
чему ведут гордыня и самовозвышение, а сокровища на земле рано или поздно превратятся в прах, и
с чем человек приходит в мир, с тем и уйдет.
Финикийский народ
Одним из самых таинственных народов в истории являются финикийцы. Живя первоначально на
крохотном участке земли близ Палестины, они создали огромную торговую империю, которая затем
переросла в политическую. Они строили свои города в Африке, на всем ее побережье, в Испании,
Италии, Азии, т. е. за многие сотни и тысячи километров от родины. Одним из этих городов был
знаменитый Карфаген, являвшийся на протяжении многих веков хозяином Средиземного моря и
сильнейшим государством тогдашнего мира. Его борьба с Древним Римом шла в течение ста лет и
известна под названием пунических войн (пунами называли финикийцев в Италии и Африке):
Первая пуническая война (264-241), Вторая (218-202) и Третья (149-146). Знаменитый полководец
Ганнибал, чуть было не взявший Рим, был карфагенянином. Лишь победа над Карфагеном
превратила Рим в поистине мировую империю. Являясь, как и карфагеняне, язычниками, римляне
были поражены и возмущены религией, господствовавшей у финикийцев. Даже закаленные в
битвах, привыкшие с улыбкой встречать смерть римляне были напуганы изуверскими обрядами, им
36
даже в голову не могло прийти, что подобное может быть. Этот культ, который их так поразил, был
культ Ваала, главного бога финикийцев. Были культы и других богов у финикийцев — Анат, Бэс,
Таннит, Ашер, Астарты, Решеф, но их культы бледнеют перед культом Ваала. На протяжении
многих лет ученые не верили сообщениям античных авторов, но теперь, когда произведены
раскопки храма этого бога, все увидели, что древние авторы не только не преувеличивали, но даже
не в полной мере отобразили этот культ. Коллегия жрецов, отвечавшая за поклонение Ваалу,
разработала целый календарь праздников и памятных дат, когда необходимо воздавать Ваалу особые
почести. Во дни главных праздников на площадях финикийских городов сжигались тысячи людей, а
таких праздников в году было множество. Особенно Ваал «любил» новорожденных детей, которых
медленно сжигали жрецы в дар богу. Ежедневно на алтарь Ваалу повергалось несколько таких детей,
не считая взрослых. На алтарь богу приносились не только дети пленных, но и дети высших семей
общества. Такого не было более ни в одном народе. Были даже дни, когда на алтарь повергались
только молодые люди до 20 лет, опять-таки, независимо от их положения в обществе, жребий решал
их участь. Сегодня на месте храмов находят сотни тысяч обугленных детских костей. Особенно
неистовыми были приношения в годины войн, когда в жертву приносили десятки тысяч человек.
Магия, колдовство, оккультизм, гадания, астрология — все это было широко распространено у
финикийцев. Создав огромную средиземноморскую державу, финикийцы считали свое положение
незыблемым и вечным. Главными городами финикийцев близ Палестины были Библ, Силон и Тир.
Первый из этих городов — Библ, насчитывающий многовековую историю, к Х веку до х. э. уступил
первенствующее место Тиру и его младшему брату Сидону. Эти два города при царе Хираме (около
969-936 до х. э.) образовывали Тиро-Сидонское царство, которое на протяжении истории несколько
раз распадалось, образуя два самостоятельных государства. К царской династии Сидона
принадлежала жена израильского царя Ахава Иезавель (3 кн. царств 16:29-34; 17-20; 4 кн. царств
9:30-33). Эта царица, гнавшая Божьих пророков, обличавших нечестие израильтян, насаждала в
Израиле культ Ваала, приобщив к нему своего мужа. Но подобно тому, как поплатилась Иезавель за
свои многочисленные убийства, так поплатились и сами финикийцы за свое нечестие [11, 16, 15, 17,
35, 78, 75, 42].
Пророчества и их исполнение
Пророчества о Тире
Книга пророка Исайи
23 глава
1 стих: «Пророчество о Тире. — Рыдайте, корабли Фарсиса; ибо он разрушен; нет домов, и некому
входить в домы».
6 стих: «Переселяйтесь в Фарсис, рыдайте, обитатели острова!»
7 стих: «Это ли ваш ликующий город, которого начало от дней древних? Ноги его несут его
скитаться в стране далекой».
Книга пророка Иезекииля
26 глава
3 стих: «За то, так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, Тир, и подниму многие народы, как море
поднимает волны свои».
4 стих: «И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его
голою скалою».
37
5 стих: «Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог:
и будет он на расхищение народам».
7 стих: «…Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского».
8 стих: «Дочерей твоих на земле он побьет мечем и устроит против тебя осадные башни, и насыплет
против тебя вал, и поставит против тебя щиты».
12 стих: «И разграбят богатство твое и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют
красивые домы твои, и камни твои и дерева твои и землю твою бросят в воду».
14 стих: «И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей: не будешь вновь
отстроен».
21 стих: «…И будут искать тебя, но уже не найдут тебя во веки».
Книга пророка Амоса
1 глава
10 стих: «Пошлю огонь в стены Тира, — и пожрет чертоги его».
Книга пророка Захарии
9 глава
4 стих: «Вот Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен
огнем».
Выводы из пророчеств о Тире
1. Переселение жителей города в Фарсис, их скитание в далекой стране (Ис. 23:6, 7).
2. Против Тира будут воевать многие народы (Иез. 26:3).
3. Разрушение города (Ис. 23:1, Иез. 26:4).
4. Город станет голой скалой (Иез. 26:4, 26:14).
5. На его месте будут расстилать сети (Иез. 26:5, 14).
6. Разрушение Навуходоносором города на земле (Иез. 26:8).
7. Город будет несколько раз разграблен (Иез. 26:5, 26:12).
8. Камни города будут сброшены вместе с землей, на которой стоял город, в воду (Иез. 26:12).
9. Город не будет вновь отстроен (Иез. 26:14).
10. Город не смогут найти (Иез. 26:21).
11. Истребление города огнем (Амос 1:10).
38
12. Море не станет давать городу дохода (Зах. 9:4).
13. Ужас островных царей падению города (Иез. 27:35).
Пророчества о Сидоне
Книга пророка Иезекииля
28 глава
22 стих: «И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя и узнают, что Я — Господь,
когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою».
23 стих: «И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицах его, и падут среди него убитые
мечем, пожирающим его отовсюду; и узнают, что Я — Господь».
Выводы из пророчеств
1. В Сидоне будет проповедано о Боге (Иез. 28:22).
2. В городе будут эпидемии (Иез. 28:23).
3. История города будет кровопролитной (Иез. 28:23).
4. Ничего не говорится о разрушении города.
Двум городам, находящимся близко друг от друга, была предсказана разная участь. Причем гибель
была предсказана Тиру, бывшему в десятки раз больше и сильнее Сидона. Итак, посмотрим,
действительно ли это исполнилось в истории.
Тир
В VI веке до х. э. гегемоном Палестины становится Навуходоносор. Одним из немногих городов,
оказавших ему длительное и ожесточенное сопротивление, был Тир. В течение почти 13 лет длилась
осада города, и, наконец, в 573 году континентальный Тир пал и был подвергнут Навуходоносором
уничтожению (пророчества 6, 7) [11, 16, 17, 35, 39, 42]. Другая же часть города, располагавшаяся на
острове, выстояла, и хотя признала Навуходоносора своим царем, но ворот ему не открыла. Через
двести лет ситуация повторилась, только теперь, в 332 году до х. э. на островной город взирало
македонское войско, под началом царя Александра. К последнему прибыли послы города, которые
хотя и оказали царю почести, однако его желание посетить город отвергли и дали понять, что
Великий Тир должен быть не слугой, а другом и союзником Македонии. Примерно в это же время в
город прибывают послы из Карфагена, которые уверяют своих соплеменников, что Карфаген окажет
им помощь в возможной войне с Македонией. Обрадованные этим, а главное, полагаясь на мощь
своих укреплений, тирийцы доходят до того, что в своих переговорах с греками убивают царских
послов. Взбешенный этим, Александр начинает осаду [30]. Будучи отдаленным от берега на
расстояние километра, Тир являлся первоклассной крепостью, стены которой спускались прямо к
воде. Положение же Александра осложнялось отсутствием под рукой кораблей, без которых, на
первый взгляд, взятие города казалось немыслимым. Однако царь, являясь прекрасным
39
полководцем, нашел выход, он решил построить дамбу, которая соединила бы берег с островом. Для
создания дамбы царь повелел использовать камни, которые в громадном количестве остались от
старого материкового Тира (пророчество 8) [45, 30, 16, 76], взятого и разрушенного еще
Навуходоносором, превратив тем самым остатки города в голую скалу (пророчество 4) [11, 16, 17,
35, 45, 76, 77, 30].
Строительство дамбы, однако, не дало поначалу своего результата, ибо тирийцы, безраздельно
властвуя на море, при помощи судов, груженных песком, камнями, обмазанных смолой и серой,
которые направляли к месту строительства дамбы, а затем поджигали, снося на своем пути и греков,
и осадные башни. Видя это, Александр вызывает с Кипра флот, который и прибывает к нему в
составе 190 судов, под командованием Пифагора, царя Кипра. После этого, заперев тирийские
корабли во внутренней гавани, греки продолжают теперь уже беспрепятственно строительство
дамбы. В этот критический момент в Тир прибывают карфагенские послы, но вместо радостной
вести, они приносят печальную. Послы сообщают тирийцам, что сам Карфаген сейчас находится в
опасности от сиракузян, и поэтому помощи Тиру оказать не может. Отплывшие вскоре карфагенские
послы увозили с собой почти все женское и детское население Тира, чтобы не подвергать их
опасности, нависшей над городом. Так значительная часть тирийцев оказалась увезенной из родного
города в далекие, пусть даже родственные страны, где большинству из них пришлось очень тяжело
(пророчество 1) [45, 77]. Наконец, в августе 332 года осада, длившаяся с января месяца, была
окончена, и македоняне, ведомые самим Александром, ворвались в город, который они подвергли
полному разграблению (пророчество 12) [30, 35, 45, 76, 77]. Около десяти тысяч защитников было
убито, 6 тысяч из них казнены, а еще 2 тысячи пригвождены ко крестам. Такова была месть греков
гордым тирийцам. Многие в Греции ожидали, что осада Тира кончится ничем, и Александр с
позором вернется назад. Теперь же правители многочисленных островов Греции пришли в ужас,
ощутив свою полную зависимость от Македонии (пророчество 13) [30]. Несмотря на поражение,
город восстановили, и, хотя он не достиг былого величия, все же еще несколько десятилетий
оставался крупным портом. Страшный удар по экономике города был нанесен Птолемеем II (283247), построившим Береникейскую гавань, которая располагалась более выгодно, чем Тир, и стала
вместо него связующим звеном с южными странами Азии. После этого значение Тира, как торгового
города, сошло на нет, ибо море перестало давать городу прибыль (пророчество 12) [11, 39, 42].
Однако, несмотря на это, он в течение еще долгих веков оставался сильной крепостью
Средиземноморья. Немалую роль играл Тир и во времена крестовых походов (1096-1270), являясь на
протяжении ряда лет одним из основных форпостов ислама в Палестине. В 1111 году он отбил осаду
Иерусалимского короля Балдуина (1100-1118) и пал лишь 7 июля 1124 года, в результате
пятимесячной осады, перед крестоносцами. После этого он становится важной крепостью
крестоносцев, ставшей одним из последних христианских владений в Палестине. В 1291 году город
был взят мусульманами, которые поголовно вырезали все население города, разграбили его, а затем
весь разрушили и сожгли (пророчества 7, 11) [16, 35] [См. также Куглер Б. История крестовых
походов. - Ростов-на-Дону, 1995.]. Сегодня на месте города окрестные рыбаки расстилают сети
(пророчество 5) [11], а археологи безуспешно пытаются найти следы материкового Тира
(пророчество 10) [11]. Так пал один из величайших городов мира — «Я превращу тебя в пепел на
земле пред глазами всех, видящих тебя» (Иез. 28:18) [11, 13, 15, 16, 17, 35, 30, 39, 42, 45, 76, 77].
Сидон
Младший брат Тира Сидон избежал горестной судьбы своего собрата. Во времена Александра
Македонского Сидон без боя сдался грекам, благодаря чему не только не был разрушен, но даже
сохранил своего царя, которым стал Гефестион. Все те события, войны, которые затрагивали Тир,
причинили Сидону страшный ущерб. Он был много раз разрушаем, а его население полностью
истребляемо. Так, когда Сидон был предан царю Мидо-Персии Артаксерксу III (361-338), жители
города сожгли себя. В 1840 году объединенный флот великих держав бомбардировал город, принеся
ему ужаснейшие разрушения и реки крови на улицах (пророчество 3) [15, 16, 39]. В истории Сидона
известно огромное количество эпидемий (пророчество 2) [16, 17, 39, 42]. Но, несмотря на это, Сидон
40
всегда возрождался на том же самом месте и не был уничтожен на протяжении 2000 лет, и дожил до
сегодняшнего времени, имея население около 100 тысяч человек (пророчество 4). И, наконец, в
Сидоне огромное количество человек приняло христианство еще со времен Спасителя (пророчество
1) (см. от Марка 3:8). В Сидоне еще в IV веке была епископская кафедра, что говорит о количестве
христиан в городе. Два города, основанные в одно время, одним народом, но какой разный конец!
[11, 16, 17, 35, 39, 42]
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 9.
Иудейское царство
«Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих
бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лука 21:36)
Люди часто говорят, что сейчас им верить некогда, потому что у них работа, домашние хлопоты и
т. д. Главное, говорят они, это верить в душе и быть хорошим человеком. Причем, под последним
подразумевается весьма и весьма широкое понятие, которое каждый оценивает по-своему. Но
Христос всем людям говорит: «бодрствуйте на всякое время и молитесь», то есть, всегда ведите себя
так, чтобы вам даже в мыслях не было неудобно перед собой и чтобы вы с чистым сердцем
встретили Господа. В прошлых главах мы разбирали ряд пророчеств, которые касались древних
царств и великих императоров, и мы видим, что все они кончили крахом, несмотря на свой ум,
богатство и силу. Их жизнь — пример для нас, чтобы мы не повторили их ошибок и не ставили во
главу угла удовлетворение своих амбиций, которое может быть только за счет кого-то. Сегодня Бог
предлагает спасение всем, и не за деньги и приношения, а даром. Предлагал Он спасение и в начале
новой эры, но не все его захотели принять.
Пророчества и их исполнение
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько
раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели»
(Мф. 23:37). Так говорил Господь Иисус, обращаясь к иудеям, незадолго до своего распятия. Иудеи,
будучи на протяжении 2000 лет Божьим народом, отвергали Его пророков, и, наконец, отвергли и
самого Творца, заменив Дух закона человеческими предписаниями. Народ избрал, таким образом,
свой путь, и Бог, давший людям свободу выбора, не мог заставить их свернуть с него, ибо это было
бы насилие над волей человека, что противоречит Божьим принципам правления.
Книга Левит
26 глава
31 стих: «Города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного
благоухания жертв ваших».
32 стих: «Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней».
41
33 стих: «А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города
ваши разрушены».
Евангелие от Луки
19 глава
43 стих: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят
тебя отовсюду».
44 стих: «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что
ты не узнал времени посещения твоего».
21 глава
20 стих: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось
запустение его».
21 стих: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в
окрестностях, не входи в него».
Книга пророка Иезекииля
36 глава
32 стих: «Не ради вас Я сделаю это, да будет вам известно, краснейте и стыдитесь путей ваших, дом
Израилев».
33 стих: «…и населю города, и обстроены будут развалины».
34 стих: «И опустошенная земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого
мимоходящего».
35 стих: «Тогда скажут: «эта опустелая земля сделалась — как сад Эдемский, и эти развалившиеся и
опустелые и разоренные города укреплены и населены».
24 стих: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу».
Выводы из пророчеств
1. Города и земля Израиля будут опустошены (Лев. 26:31, 33).
2. Храмы будут опустошены, богослужение прекратится (Лев. 26:31).
3. На земле иудеев поселится другой народ (Лев. 26:33).
4. Иерусалим будет взят в осаду врагами (Лука 19:43).
5. Осада будет тяжелой (Лука 19:43).
6. Население будет в нем истреблено (Лука 19:44).
7. Город и храм будут разрушены (Лука 19:44), см. Матф. 24:2.
42
8. До штурма города христиане смогут уйти из него (Лук. 21:20-21).
9. Опустошенные города и земли возродятся (Иез. 36:33).
10. Удивление иных народов быстрому возрождению страны (Иез. 36:35).
11. Израильтяне будут собраны из всех народов, где они жили, и будут приведены в свою землю
(Иез. 36:24).
12. Иудеи будут рассеяны между другими народами (Лев. 26:33).
В 64 году прокуратором Иудеи был назначен Гессий Флор. Жестокость нового римского наместника
превзошла в сотни раз жестокость его предшественников. Насилия, чинимые им, вызвали, наконец, в
Иерусалиме открытое восстание, в результате которого наместник отступил в Кесарию (66 год) [36].
Получив известие о событиях в Иудее, наместник Сирии Цестий Галл во главе крупного войска
вторгается в ее пределы. Сокрушив сопротивление в провинциях, Цестий подошел к Иерусалиму, и
через несколько часов римляне уже подступили к Верхнему городу (одна из частей Иерусалима).
Казалось, что город неминуемо падет, ибо среди защитников были большие разногласия, а, главное,
римляне во много раз превосходили их в силе. И в этот момент, когда римская армия была готова
взять город, а иудеи принять смерть, Цестий отдает приказ отступить от города [36]. До сих пор
историки не могут объяснить этот факт. Увидев отступающие римские части, иудеи ободрились и,
выйдя из города, нанесли римлянам страшное поражение, вынудив Цестия с позором бежать. Иудеи
решили, что Иерусалим спасен. Однако христиане, бывшие в городе, знали слова Спасителя о том,
«что как увидите окруженный войсками город, бегите из него», и не понимая в полной мере этих
слов Господа, но твердо доверяя ему, христиане оставили город, бежав в Пеллу (пророчество 8) [37].
А в это время в Иудею, по приказу Нерона, разгневанного восстанием иудеев, был направлен
лучший полководец империи Веспасиан, получивший широкие полномочия. Стянув римские войска
из близлежащих провинций, Веспасиан огнем и мечем пошел по Иудее, подойдя через несколько
недель к Иерусалиму (пророчество 4) [65, 37, 30, 35]. Будучи первоклассной крепостью и имея
огромные запасы продовольствия и источники с водой, город в течение нескольких лет мог бы
держать осаду. Однако внутренние несогласия между воинственной партией зилотов под началом
Иоханана Гисхальского и партией умеренных во главе с первосвященником Хананом свели на нет
все преимущества. Эти несогласия достигли того, что сторонники этих партий вступили между
собой в открытую борьбу. В результате этого были уничтожены все продовольственные запасы
города, убиты первосвященник и множество простых граждан. После этого город был обречен либо
на сдачу, либо на голодную смерть. Голод в городе достиг таких размеров, что родители убивали
своих детей и ели их (пророчество 5) [37, 39, 31]. В римском войске, в связи с избранием Веспасиана
императором (69 год), командование принял его сын Тит. Наконец, 9-10 числа месяца Авы 70-го
года, в тот же самый день, когда и Навуходоносор взял Иерусалим, Тит ворвался в город.
Происшедшие затем события представляют собой страшную бойню, устроенную римлянами в
городе, в результате которой были истреблены тысячи женщин и детей, не считая мужского
населения города (пророчество 6) [37, 35]. Несмотря на приказ Тита не трогать храм, иудейская
святыня была сожжена и разрушена (пророчества 2, 7) [16, 17, 11, 37, 35, 39]. Восстание Бар-Кохбы,
вспыхнувшее в 132 году и кроваво подавленное императором Адрианом, привело к изгнанию
большинства евреев из Палестины и рассеянию их по всему миру (пророчество 12). Все то, что
напоминало об иудеях и их религии, было нещадно уничтожено римлянами. После этого на долгие и
долгие столетия иудейский народ, рассеянный по всей земле, терпел унижения и притеснения. Но в
1948 году было образовано государство Израиль, куда с радостью начали приезжать иудеи со всего
мира, обустраивая землю и города своих отцов (пророчество 9) [15]. Они собрались со всех концов
мира (пророчество 11) [15] и на удивление всем народам превратили опустошенную землю в
цветущую страну (пророчество 10) [15]. При осаде Иерусалима не погибло ни одного христианина.
Так и в последнее время устоят лишь люди, доверяющие Богу и избравшие Его водительство.
43
Пророчество Иезекииля о возрождении иудейского государства во II веке до
х. э.
После разгрома Иерусалима (в 586 г. до х. э.) десятки тысяч иудеев были отведены в плен, вглубь
Вавилонской империи. Напуганные и подавленные происшедшим, они начали терять надежду на
спасение, надежду на Бога. И в этот критический момент Бог из среды израильского народа
выдвигает пророка, который более 20 лет будет подкреплять, наставлять и обличать народ, помогая
ему переносить все тяжести и испытания. Пророком этим стал священник Иезекииль. В книге
Иезекииля помещено множество пророчеств, касающихся десятков стран и относящихся как к
отдаленным, так и к относительно близким к пророку временам. К одному из последних относится и
пророчество о восстановлении Иудейского государства.
Книга пророка Иезекииля
4 глава
4-6 стихи: «Ты ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу
дней, в которые будешь лежать на нём, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы
беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И
когда исполнишь это вторично, ложись уже на правый бок и сорок дней неси на себе беззаконие
дома Иудина, день за год, день за год, Я определил тебе».
Как видно из текста, день следует принимать за год. Из первой главы мы узнаем, что пророк получил
видение в пятый год пленения царя Иоакима (Иехонии). Иехония был пленен в самом начале 597
года, следовательно, видение относится к 162 году. Теперь считаем: 390 дней плюс 40 дней,
получаем 430 дней или лет (день за год). Отнимаем от 592 года 430 лет и получаем 162 год.
Действительно, в 162 году вступил в силу договор, заключённый между Иудой Маккавеем и Лисием
— фактическим правителем государства Селевкидов в малолетство Антиоха V. По этому договору
иудеи получали полное внутреннее самоуправление и религиозную свободу, обязавшись лишь
признавать за собой главенство сирийского царя [31, 36]. И хотя последний вскоре и попытался
объявить договор недействительным, но это лишь обернулось против него, приведя к созданию
независимого иудейского государства, которое просуществовало до 70 года х. э.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 10.
Эфиопия
«Тогда ужаснутся и устыдятся из-за Эфиопии, надежды своей… И скажут в тот день жители этой
страны (т. е. Израиля): «вот каковы те, на которых мы надеялись и к которым прибегали за
помощью, чтобы спастись от царя Ассирийского! И как спаслись бы мы?» (Исаия 20:5,6)
Когда пророк Исайя произносил эти слова, переданные ему Богом, еврейское государство
находилось в тяжёлом положении. Многочисленные враги теснили его со всех сторон, стремясь
стереть с лица земли израильское царство и уничтожить его народ. И в это время народ не только не
взывал к Богу, но, напротив, предавался постыднейшим порокам и грехам, которые он перенял у
близлежащих языческих народов. Отвергнув Божье водительство, народ сделал ставку на идолов и
на помощь других языческих стран. Что из этого вышло, из истории хорошо известно: израильское
44
царство пало, а его народ был частью уничтожен, а частью растворился среди окрестных племен. Но
то, что произошло с древним Израилем, может произойти в жизни любого из нас, когда мы на своем
жизненном пути полагаемся либо на свои силы, либо на помощь другого человека, репутация
которого часто бывает сомнительной. Книга Притчей царя Соломона дает нам несколько советов и
наставлений, которые каждому из нас помогут в жизни: «Предай Господу дела твои, и предприятия
твои совершатся» (Притч. 16:3), «Боязнь пред людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа будет
безопасен. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притч.
29:25-26). А пророк Исайя говорит: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в
ноздрях его: ибо что он значит» (Ис. 2:22).
В Библии помещено всего несколько пророчеств, относящихся к Эфиопии, но как и всё, записанное
в этой Книге, они являются замечательными. Ибо кто, кроме Бога, мог предсказать за десятки
столетий событие, которое должно было произойти в далекой африканской стране, событие, которое
сказалось на всей последующей истории этой страны.
Пророчества и их исполнение
Цивилизации древнего Египта, Ассирии, Вавилона известны сегодня всему миру. Однако мало кто
знает, что история Эфиопии немногим уступает по своей древности этим странам. Но в отличие от
них, Эфиопия имеет непрерывающуюся с Х столетия до х. э. цепь правителей (негусов, императоров,
президентов) до сегодняшнего времени. Основателем Эфиопского государства был Менелик, сын
Соломона Иудейского и царицы Савской. При преемниках Менелика Эфиопия (древнее ее название
— Нубия) становится довольно сильным и агрессивным государством. В 715 году до х. э. её
правитель Сабакон захватывает даже Египет, который, правда, уже при его преемнике Тыргаке (698671) эфиопы вынуждены были оставить [35, 16, 17]. Религия древних эфиопов, с одной стороны,
включала в себя типичные черты ранних языческих культов: анимизм (вера в душу и в духов),
фетишизм (почитание неодушевленных предметов), тотемизм (почитание мифического предка), но,
с другой стороны, для их культа было характерно огромное влияние магов, колдунов и ведунов. С
именем последнего связан обряд «посвящения» в зомби. Древние африканцы считали, что только
зомби могут сохранить в этой жизни человека, для этого при помощи мбацава (ведуна) совершалось
ночное жертвоприношение человека, которого ведун вначале вводил в состояние клинической
смерти, затем его хоронили, таким образом, по их поверьям, он становился зомби (живой мертвец).
Затем его извлекали из могилы и убивали, после чего он, якобы, служил тому человеку, который его
убил. Это отвратительное явление имело огромное распространение и популярность в народе.
Важное место занимал культ предков и вера в то, что душа живет по смерти человека и может
переселяться в другие предметы и живые существа. Во время ритуальных действий жрецы
облачались в одежды угрожающего вида, а на лицо надевалась маска зловещего вида.
Распространено было также обожествление правителя, бывшего, по мнению африканцев,
посредником между богами, умершими предками и людьми (впрочем, совсем недавно руководители
Чада и Заира для укрепления своей власти обожествили себя). Но обожествление правителя не
мешало эфиопам и убить его, если они замечали в нем потерю былой силы и ловкости. Вообще,
человеческие жертвоприношения были весьма распространены в Африке и отличались редкой
жестокостью. Именно против такого народа и были обращены Божьи пророчества. Однако, в
отличие от людей, смотрящих на лица, Бог, видящий сердца, знал, что в одной из таких диких стран
восторжествует истина [11, 16, 17, 15, 39, 42].
Пророчества
Псалом 67:32 «… Эфиопия прострет руки свои к Богу».
Книга пророка Иезекииля
45
30 глава
4 стих: «И сойдет меч на Египет, и ужас распространится в Эфиопии, когда в Египте будут падать
пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены».
5 стих: «Эфиопия, и Ливия, и Лидия, и весь смешанный народ, и Хуб, и сыны завета вместе с ними
падут от меча».
9 стих: «В тот день пойдут от Меня вестники на кораблях, чтоб устрашить беспечных Эфиоплян, и
распространится у них ужас как в день Египта; ибо вот, он идет».
Книга пророка Аввакума
3 глава
7 стих: «Грустными видел Я шатры Эфиопские».
Книга пророка Софонии
2 глава
12 стих: «И вы, Эфиопляне, избиты будете мечем Моим».
3 глава
10 стих: «Из заречных стран Эфиопии поклонники Мои — дети рассеянных Моих — принесут мне
дары».
Выводы из пророчеств
1. Эфиопия и ее народ примет Господа Бога и будет служить Ему (Соф. 3:1, Ис. 18:7, Пс. 67:32).
2. Поражение эфиоплян и их ужас перед народом, поразившим Египет (Иез. 30:4, 9).
3. Их поражение будет от народа, который разобьет в это же время Египет, Ливию и Лидию (Иез.
30:5).
4. Эфиопляне будут избиваемы мечем, но не говорится нигде о том, что они будут уничтожены (Иез.
30:5, Соф. 2:12).
5. Грусть в эфиопских шатрах и землях (Ис. 18:1, Авв. 3:7).
Исполнение пророчеств в истории
Довольно спокойная история Эфиопии была прервана в 526 году до х. э., когда персидское войско
под предводительством Камбиза II, сокрушая все на своем пути, вторглось в Египет, который был
подвергнут страшному опустошению [13]. Народ и правителей Нубии потряс ужас, особенно после
того, как Ливия, Барка и Кирена были покорены Камбизом II (пророчества 2, 3) [13, 26, 16], Лидия
же была покорена еще отцом Камбиза II Киром II, в 549 году (пророчество 3). Незадолго до своей
смерти в 529 году Камбиз II совершил поход в Нубию, напоминающий более карательную
экспедицию, нежели войну. После этого Нубия вступает в полосу кризиса. Напатское государство
46
эфиопов (от Напата — столицы страны) сменяется Мероитским (от города Мероэ, ставшем центром
страны и продолжившем активную политику древних царей) [15]. Правопреемник Мероитского
царства, государство Аксум, становится на протяжении веков доминантом близлежащих земель, и
даже на некоторое время стало в один ряд с Ираном и Византией. В 30 годах IV века аксумский царь
Эзана принимает христианство монофизитского толка. И, несмотря на сопротивление жрецов, и
вопреки установившимся языческим обрядам, новая религия быстро распространяется в стране
(пророчество 1) [16, 17, 39, 15]. После этого события Эфиопия на протяжении десятков веков
оставалась единственной страной Африки и Аравии, исповедующей христианство. Вскоре после
этого Эфиопия вступает в борьбу с Химьяритским государством, во главе которого в 517 году
становится иудей Зу-Нувасу, стремившийся уничтожить Эфиопию и истребить христиан. Война эта
заканчивается в 525 году присоединением Химьяра к Эфиопии [15]. Однако последовавшая затем
война с Ираном заканчивается поражением Аксума, который перестает существовать в Х веке.
Последующие затем два столетия наполнены смутами и истреблениями христиан. Возродившись
вновь, в XII веке, Эфиопия во главе с Соломоновой династией успешно отразила как нашествия
турок, так и идеологическое давление португальцев, пытавшихся навязать католицизм. Вся история
Эфиопии — это сплошная полоса бедствий и войн (пророчества 4, 5) [16, 17, 39, 42] и, несмотря на
это, страна сохранила веру, благодаря которой она и смогла отразить нападения язычников,
зороастрийцев, мусульман и католиков [11, 16, 17, 15, 39, 42, 41].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 11.
Эламское царство
«И поражу эламитян страхом пред врагами их и пред ищущими души их» (Иеремия 49:37)
Каждый из людей, живущих в мире, находится либо под водительством Бога, либо под контролем
сил «тьмы века сего». От человека при этом зависит лишь выбор, кому довериться. Однако всегда
следует помнить о том, что Бог помогает человеку лишь в том случае, если человек этого желает,
ибо Бог силой человеку ничего никогда не навязывает. Сатана же вторгается в жизнь человека во
всякое время, не спрашивая, хочет того человек, или нет. И враг будет иметь успех, если человек не
изберет Божье водительство. Сегодня есть группа людей, которая считает, что человек сам может
быть «кузнецом своего счастья», и отлично обходиться в жизни своими силами, не веря при этом ни
в кого. Однако новейшая история показала, что ждет таких людей. Коммунистические режимы, в
основе которых лежала атеистическая идеология, рухнули в один момент, а народы, которые
находились под их властью, постиг глубочайший, не только экономический, но и ужасающий
нравственный кризис. Построить рай на земле человеческими силами не удалось. Одним из первых
сигналов того, что человек ввергается в пучину греха, является появление у него страха. Не
волнения, присущего всем людям, а именно страха, который постоянно начинает преследовать его.
Этот страх может быть вызван убийством или воровством, которое он совершил, и теперь страшится
возмездия, он может быть вызван непомерным богатством или выгодной должностью, получив
которые, человек боится его потерять. Состояние страха может быть вызвано внутренней
неудовлетворенностью человека, его страхом перед жизнью и людьми. В любом случае страх ведет к
опустошению личности и порой к ее гибели. Недаром по статистике в одной только Америке
ежегодно до 500000 подростков пытаются покончить жизнь самоубийством. И только осознание
человеком своей нужды в Боге, Его принятии способно возродить человека к новой жизни.
47
Хронологическая схема истории Элама (2500-644 гг. до х. э.)
Аван
1. Пели
2. Тата
3. Уккутахеш
4. Хишур
5. Шушунтарана
6. Напилхуш
7. Кикку-Сиве-Темти
8. Лух-Ишшан
9. Хелу
10. Хита
11. Кутик-Иншушинак
Симаш (2036 г. до х. э. — ?)
1. Гирнамме
2. Энпи-Луххан
3. Хутран-Темпт
4. Киндатту
5. Индатту Первый
6. Тан-Рухуратер
7. Индатту Второй
8. Индатту-Напир
9. Индатту-Темпт
Период суккалмахов (1850-1505 гг. до х. э.)
1. Эпарт (1850-?)
2. Шилхаха (1830-1800)
3. Сиртух (1800-1772)
4. Симут-Варташ (1772-1770)
5. Сиве-Палар-Хуппак (1770-1745)
6. Кудузулуш Первый (1745-1730)
7. Кутир-Наххунте Первый (1730-1700)
8. Лила-Ирташ (1700-1698)
9. Темпт-Адун (1698-1690)
10. Тан-Ули (1690-1655)
11. Темпт-Халки (1655-1650)
12. Кук-Нашур (1650-1635)
13. Кутир-Шилтаха (1635-1625)
14. Темпт-Рапташ (1625-1605)
15. Кудзулуш Третий (1605-1600)
16. Тата (1600-1580)
17. Атту-Мерра-Халки (1580-1570)
18. Пала-Ишшан (1570-1545)
19. Кук-Кирвеш (1545-1520)
20. Кук-Наххунте (1520-1505)
21. Кутир-Наххунте Второй (1505-?)
Аншан и Сузы (1350-1110 гг. до х. э.)
1. Иге-Халки (1350-1330)
48
2. Пахир-Ишшан (1330-1310)
3. Аттар-Киттах (1310-1300)
4. Хумбан-Нимена (1300-1275)
5. Унташ-Напириша (1275-1240)
6. Унпатар-Напириша (1240-1235)
7. Китен-Хутран (1237-1210)
8. Халлудуш-Иншушинак (1205-1185)
9. Шутрук-Наххунте (1185-1155)
10. Кутир-Наххунте (1155-1150)
11. Шилхак-Иншушинак (1150-1120)
12. Хутелутуш-Иншушинак (1120-1110)
13. Шилхана-Хамру-Лагамар (1110-?)
Новоэламский период (760-644 гг. до х. э.)
1. Хумбан-Тахрах (760-742)
2. Хумбан-Никаш (742-717)
3. Шутрук-Наххунте Второй (717-699)
4. Халлудуш-Иншушинак Второй (699-693)
5. Кудур-Наххунте (693-692)
6. Хумбан-Нимена (692-687)
7. Хумбан-Халташ Первый (687-680)
8. Шилхак-Иншушинак Второй (680-668)
9. Уртаки (674-663)
10. Темпт-Хумбан-Иншушинак (668-653)
11. Атта-Хамити-Иншушинак (653-648)
12. Хумбан-Халташ Третий (648-644)
Пророчества и их исполнение
Книга пророка Исайи
21 глава
2 стих: «Грозное видение показано мне: грабитель грабит, опустошитель опустошает; восходи, Элам,
осаждай Мид! всем стенаниям Я положу конец» (т. е. Вавилона — см. всю главу).
22 глава
6 стих: «И Элам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Кир обнажит щит» (т. е. против
Иерусалима — см. всю главу).
Книга пророка Иеремии
49 глава
36 стих: «И наведу на Элам четыре ветра от четырех краев неба, и развею их по всем этим ветрам, и
не будет народа, к которому бы не пришли изгнанные эламиты».
38 стих: «…и истреблю там царя и князей, говорит Господь».
39 стих: «Но в последние дни возвращу плен Элама, говорит Господь».
49
Выводы из пророчеств
1. Эламитяне будут участвовать во взятии, осаждении Вавилона (Ис. 21:2).
2. Эламитяне будут участвовать в штурме Иерусалима (Ис. 22:6).
3. Элам будет подвергаться нашествию со всех концов света (неба) (Иер. 49:36).
4. Против Элама будет четыре большие войны (Иер. 49:36).
5. Рассеяние эламитян среди многих народов (Иер. 49:36).
6. Там не будет ни царя, ни князя (Иер. 49:38).
7. Возвращение плена Элама в последние дни (Иер. 49:39).
Наряду с Шумером, Аккадом, Уруком, Уром, Лагашем, Элам является древнейшим государством
мира [16, 17, 39, 42]. Однако ко времени пророчеств Элам как самостоятельное государство уже
перестал существовать, представляя собой полузависимое княжество. Покоренный Ассирией, Элам
затем переходит в состав Вавилона. В составе войск Навуходоносора эламитяне принимали
деятельное участие в штурме Иерусалима, что и предсказал за более чем 150 лет пророк Исайя
(пророчество 2) [16, 39]. По прошествии 50 лет после указанного события Элам завоевывает племя
персов во главе с князем Камбизом I, отцом знаменитого Кира II. По прошествии же еще 20 лет
эламитяне принимают участие в штурме своего недавнего хозяина Вавилона (пророчество 1) [3, 16,
73]. На сегодняшний день история Элама относится к числу весьма редких государств, которые за
время своего существования подвергались бы нашествию с четырех концов света, и притом всякий
раз были бы покоряемы этими народами. С востока Эламом владела Мидо-Персидская империя
(540-331), с запада — Александр Македонский и греческое государство Селевкидов, с юга на
территорию Элама вторглись арабы, основавшие огромную империю от Испании до Индии (632945), с севера Элам покорили турки, владевшие им до Версальского договора 1918 года (пророчества
3, 4) [16, 41]. Начиная еще со времен Ассирии, эламский народ частью переселяли на различные
территории, находившиеся далеко от Элама, кроме того, находясь постоянно в эпицентре боевых
действий и претерпевая многочисленные вражеские господства, эламитяне со временем, как нация,
исчезли (пророчество 5). В отличии от многих близлежащих народов, эламитяне даже на короткое
время не могли создать независимое государство (пророчество 6). Духовный смысл пророчества 7
состоит в том, что, согласно Исайи 11:11, верные эламитяне будут в царстве Христа [11, 16, 17, 39,
42, 73].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 12.
Лидийское царство
«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь Духов Божьих и семь звезд;
знаю твои дела: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к
смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты
50
принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать,
и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:1-3)
Сегодня многим известно это грозное предостережение, обращенное к христианам Сардийского
периода истории церкви (1798-1833), а также и ко всем верующим последнего времени. Однако мало
кто знает, что город Сардис, по имени которого назван целый период в истории церкви, в древности
был столицей могучего Лидийского царства. Имя одного из царей этого государства Креза вошло в
поговорку: «Богат, как Крез». И уже даже только по этому мы можем представить себе богатство
этого царства.
Общий обзор истории государства во взаимосвязи со Священным
Писанием
Род Гигеса (689-546) правил 145 лет.
1. Гигес (689-654)
2. Ардис (654-615)
3. Сын Ардиса (615-605)
4. Алиатта (605-560)
5. Крез (560-546)
Родоначальником лидийского народа был Луд, сын Сима, внук Ноя (Быт, 10:22), живший около 1900
года до х. э. Последующая история этого народа более чем на тысячу лет покрыта туманом,
достоверно же известные события начинаются с 689 года до х. э., когда в Лидии воцаряется Гигес,
восшествию на престол которого способствовали вторжения фракийских и киммерийских племен, в
результате чего была свергнута древняя династия страны [16, 17, 39, 42]. Придя к власти, новый
правитель заключает союз с ассирийским царем Ашшурбанипалом, и с его помощью разбивает
киммерийцев, и наводит порядок внутри страны. Однако затем, тяготясь ассирийской опекой, Гигес
вступает в союз с их врагом, египтянином Псамментихом, которому не без помощи лидийцев
удается отделить Египет от Ассирии и основать шестнадцатую египетскую династию (660-525 до
х. э.). Возмущенный действиями своего недавнего союзника, Ашшурбанипал, в свою очередь,
вступает в переговоры с киммерийцами, спровоцировав их вторжение в Лидию. Вспыхнувшая новая
лидо-киммерийская война начинается неудачно для лидийцев. В 654 году Гигес погибает в одной из
битв, а киммерийцам удается оккупировать столицу Лидии Сардис (Сарды) [16, 42]. Лишь городской
замок-крепость продолжает оказывать сопротивление. Несмотря на такое катастрофическое
положение, преемнику Гигеса Ардису и его сыну удается взять власть в стране в свои руки, изгнав
вскоре киммерийцев. После этого политика лидийских царей характеризуется крайней
воинственностью, и в результате большое число городов Малой Азии и Фригия были покорены
лидийцами. В это же самое время происходит возвышение Вавилонского и Мидийского царств,
которые в 612 году до х. э. уничтожают Ассирийскую империю и также приступают к
завоевательной политике. На этой почве интересы Мидии и Лидии вскоре сталкиваются. С 591 по
582 год до х. э. между этими странами шла жестокая война, завершившаяся 28 мая 582 года самым
неожиданным образом. В этот день оба войска, встретившись у реки Галис, приготовились к битве,
как вдруг… началось солнечное затмение, внушившее обеим сторонам такой ужас, что они
поспешили заключить мирное соглашение, по которому границей между двумя странами
становилась река Галис. Договор был скреплен браком дочери Алиатты с мидийским царевичем
Астиагом [16, 72, 35]. Благодаря богатым золотым месторождениям, Лидия превратилась в
богатейшее государство, слава о котором, особенно при Крезе, достигла самых отдаленных границ
Древнего мира. Казалось, что пышные праздники, проводимые в царском дворце, не будут иметь
конца, но на горизонте истории уже поднималось могучее персидское царство. Около 549 года до
х. э. войска лидийцев впервые вступают в бой с персидскими частями. Новый лидийский царь Крез
отличался большим суеверием, и прежде чем предпринять какое-либо решение, всегда обращался за
помощью к Дельфийскому оракулу, который, якобы, сообщал ему волю богов. Так и на этот раз,
51
узнав о надвигающейся персидской угрозе, Крез обратился к оракулу [13, 35]. Как сейчас, так и в
древности, ответы гадателей всегда были туманны и двойственны, и приводили людей лишь в
состояние внутреннего смятения или ложной успокоенности. Так случилось и с Крезом, ибо ответ
гадателя был странен и двусмыслен: «Если царь переступит через реку Галис, то разрушит великое
царство». Пребывая в недоумении, Крез все же начинает готовиться к войне с персами. Для борьбы с
ними царь вступает в союз с Вавилоном, Египтом и Спартой, рассчитывая при их помощи
разгромить воинственных персов. Первая битва происходит осенью 549 года на Птерийской
возвышенности и заканчивается вничью [16, 39]. Однако Крез счел, что боги уже, якобы, даровали
ему победу, и поэтому войну можно считать выигранной, а окончательный разгром персов отложить
до следующего года, и тогда вместе с союзниками совершить поход в саму Персию. И если Крез
счел войну оконченной, то, по мнению Кира II, она только началась. И поэтому вскоре после битвы
персы вторгаются на территорию Лидии и за короткое время подступают к Сардису, под стенами
которого происходит решительная битва, окончившаяся полным разгромом лидян и падением
города. Крез, попав в плен, бросился в другую крайность, подумав теперь, что боги отвернулись от
него, решил принести себя во всесожжение — и только начавшийся ливень помешал этому [35, 13,
17]. Падение Лидийского царства было предсказано пророком Иезекиилем — и не только сам факт
падения царства, но и некоторые другие обстоятельства: «Эфиопия и Ливия, и Лидия, и весь
смешанный народ, и Хуб, вместе с ними падут от меча» (Иез. 30:5). Тридцатая глава этой книги
Библии посвящена пророчествам о Египте и Эфиопии, о Лидии же сказано лишь вскользь, но даже
из этого мы можем сделать два вывода: 1. Падение Лидии. 2. Разгром Лидии произойдет в одно
время с разгромом Ливии, Египта и Эфиопии. История подтвердила это: Лидийское царство пало, а
спустя 20 лет после этого под ударами тех же персов пали Египетское царство, Эфиопия и Ливия
(они были разгромлены при сыне Кира II Камбизе II). Лидийское царство пало в период своего
наивысшего могущества, что в истории встречается крайне редко. Ибо большинство царств
древности погибало после длительного периода упадка, который во многом и подготавливал его
захват другими народами (Ассирия, Египет, Вавилон). Лидия же погибла, находясь в расцвете своего
могущества, на вершине славы. Древние лидийцы не знали о времени Божьего суда над ними, хотя
знали о религии истинного Бога, и меньше всего могли ожидать уничтожения при блистательном
Крезе. Но Божий суд постиг их именно тогда. Мы сегодня так же не знаем времени окончания
земной истории, но, чтобы не повторить горький путь древнего народа, мы должны быть готовы к
нему в любой момент нашей жизни. «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать,
и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:3) [3, 13, 14, 15, 32, 35, 39, 42, 44].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 13.
Мидийское царство
«Царь отвечал и сказал: «Это слово твердо, как закон мидян и персов, не допускающий изменения»»
(Дан. 6:12)
Одной из главных особенностей, отличающих Мидийское государство от прочих царств древности,
было то, что, согласно его законам, ни одно постановление, ни один царский указ не могли быть
отменены, даже если их давность насчитывала более ста лет. Порой соблюдение этого обычая
превращалось в абсурд, но ни разу от него не отступили.
52
Общий обзор истории Мидийского царства
Мидийские цари
1. Киаксар (625-584)
2. Астиаг (584-550)
Прародителем мидийского народа является Мадай — сын Иафета (Быт. 10:2). Мидийские племена,
как политическая сила, известны истории, начиная с девятого века до х. э. Известно также, что эти
племена не образовали вначале единого государства, а представляли собой союз племен, который
выступал совместно лишь в случае иноземного вторжения, либо со стороны Урарту, либо Ассирии,
пока в 744 году до х. э. очередное ассирийское вторжение не привело к разгрому союза и оккупации
их территории [16, 17, 32]. Несмотря на жестокий режим, который установили в стране ассирийские
владыки, в Мидии часто вспыхивали восстания, каждое из которых отличалось от предыдущих
возрастающим размахом и нетерпимостью к захватчикам. Внешнеполитическая обстановка,
сложившаяся вокруг Ассирии, также была выгодна для мидян, ибо начавшееся вторжение в
Ассирию киммерийских и скифских племен вынуждали правительство Ниневии оттягивать силы из
Мидии. Наконец, в 673 году до х. э. очередное восстание, руководимое Каштарити, окончилось
полной победой мидян и разгромом ассирийцев, вынужденных очистить большую часть страны [16].
В течение последующих затем всего лишь нескольких лет Мидия превращается в единое и сильное
царство. Однако, как это было и в случав с Лидией, Ассирия, примирившись со скифами, решает при
их помощи привести Мидию к повиновению. Последующее вскоре после этого вторжение скифов
(653 год) [16, 32] уничтожает только что зародившееся государство мидян, которое фактически было
поделено между скифами и ассирийцами. Такое положение вещей продолжалось до 625 года, пока
сыну Каштарити — мудрому и энергичному Киаксару, который до сих пор являлся вассалом
Ассирии, не удалось разгромить скифов, а также сбросить ассирийское иго. Очистив страну от
чужеземцев, Киаксар проводит военные и административные реформы, благодаря которым страна
получает жесткое административное управление и регулярную армию, имеющую части стрелков,
копьеносцев и всадников, причем построенную не на племенных связях, как раньше, а на
общенациональной основе, что также способствовало консолидации отдельных мидийских племен.
Тогда же столица Мидии была перенесена в Экбатану, которой суждено было стать на протяжении
ближайших трехсот лет одним из главных городов Древнего мира [32, 39]. Укрепив внутреннее
положение государства, Киаксар приступает к активной внешнеполитической деятельности, которая
на первых порах была направлена против древнего врага Мидии — Ассирии. Для борьбы с ней царь
вступает в союз с Набополассаром, недавно провозгласившим себя вавилонским царем. Вскоре
после заключения договора, в ноябре 615 года до х. э. мидийцы и вавилоняне начинают
одновременно военные действия, в результате которых мидийцы, переправившись через горы Загры,
подошли к Ашшуру, второму после Ниневии городу империи. После недолгого штурма город был
взят и разграблен с удивительной даже для того времени жестокостью. Спустя некоторое время к
городу подходят вавилоняне и на догорающих развалинах ашшурийских храмов Киаксар и
Набополассар еще раз подтверждают приверженность ранее заключенному против Ассирии
договору, закрепив его браком дочери Киаксара с сыном Набополассара — Навуходоносором [13,
16, 32].
Следующий поход союзники совершают в начале 612 года, имея целью окончательное уничтожение
Ассирии [3, 35, 13]. Правительство последней, во главе с царем Сарданапалом, погрязнув в разврате,
мало что предпринимало для отпора нападающих. Даже после того, как вблизи Ниневии
ассирийское войско было разгромлено, Сарданапал, запершись в Ниневии, рассчитывая на ее
укрепления, продолжал предаваться постыднейшим порокам, не занимаясь обороной города. В
древности осады городов длились по 10-20 лет, осада же Ниневии продолжалась чуть более двух
месяцев (с мая по июль 612 года) [35, 72, 39, 42]. В одну из летних ночей город был внезапно взят.
Узнав об этом и понимая, что ему грозит, Сарданапал, запершись вместе с семьей в сокровищнице
дворца, поджигает ее. Разграбив город, союзники приказывают стереть Ниневию с лица земли, что и
было исполнено. Только в девятнадцатом веке из песчаных холмов с помощью археологов Ниневия
опять увидела свет. Расправившись с Ассирией, Киаксар продолжает завоевательную политику. Под
53
ударами мидийских мечей падают Пафия, Урарту, Каппадокия, Гиркания, Персия. Именно в
результате этих общих завоеваний Мидия вскоре вынуждена была вступить в борьбу с набирающим
в это же время силу Лидийским царством. Продолжавшаяся, как мы уже говорили, мидо-лидийская
война завершается 28 мая 585 года до х. э., и границей между двумя государствами становится река
Галис [35]. Вскоре по заключении договора Киаксар умирает, и на престол вступает его сын Астиаг,
женатый на дочери мидийского царя [3]. Новый царь вскоре сталкивается со многими проблемами.
Главными из его внешних врагов стали недавние союзники — Лидия и Вавилон, ибо эти три
государства уже не могли сосуществовать вместе. Но никто тогда не мог предполагать, что уже
родился тот, кому суждено сокрушить могущество этих трех держав, и только Бог через пророка
Исайю за 150 лет до описываемых событий предсказал не только падение этих держав, но и имя
того, кто их сокрушит. «Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и
скажет Иерусалиму: «Ты будешь построен!» И храму: «Ты будешь основан!»» (Ис. 44:28).
«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе
народы, и сниму поясы с чресл царей, чтобы отворились для тебя двери, и ворота не затворялись»
(Ис. 45:1).
Кир II происходит из древнего персидского рода Ахеменидов. Отец его Камбиз I зарекомендовал
себя весьма энергичным и мудрым правителем, влияние его на персидские племена было так велико,
что Астиаг, несмотря на то что Камбиз I был лишь его вассалом, выдал за него свою дочь Мандану,
желая тем самым обезопасить себя от воинственного персидского народа и заручиться поддержкой
для борьбы с Вавилоном и Лидией. Но результат оказался противоположным: преемник Камбиза I,
сын его Кир II, наследовав его престол, восстал против деда и в битве близ Пасаргада вынудил
Астиага признать свое поражение. Покорив Мидию, Кир хотел показать всем, что вовсе не является
узурпатором, а законным наследником своего нового владения. Именно поэтому Кир и принимает
титул царя мидян и персов, а созданное им государство называет Мидо-Персией. Права мидян и
персов были уравнены, и должности в государстве поделены между ними поровну, словом, с этого
времени мидяне и персы образовали единый народ. Именно эта только что родившаяся империя и
стала тем символическим медведем в пророчестве Даниила 7:5, или серебряной частью истукана
(Дан. 2:32, 39), которая должна была стать всемирным царством, пришедшем на смену Вавилону [3,
11, 16, 17, 13, 31, 32, 35, 39, 42].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 14.
Мидо-Персидская империя
«И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь,
называющий тебя по имени, Бог Израилев» (Ис. 45:3)
За многие и многие десятилетия Бог, через пророка Исайю, предсказал появление Кира, указав даже
его имя. И этот факт, как и другие тысячи с лишним библейских пророчеств, убеждают нас в
непреложной верности Библии.
Ахемениды (550-331) правили 219 лет.
1. Кир II Великий (550-529)
2. Камбиз II (529-522)
3. Лжесмердис (522-521)
54
4. Дарий Первый (521-485)
5. Ксеркс Первый (485-465)
6. Артаксеркс Первый Длиннорукий (465-425)
7. Ксеркс Второй (425-424)
8. Секудиан (424-423)
9. Дарий Второй (423-405)
10. Артаксеркс Второй Мудрый (405-361)
11. Артаксеркс Третий Охе (361-338)
12. Арзес (338-336)
13. Дарий Третий (336-331)
Краткий обзор истории Мидо-Персии во взаимосвязи со Священным
Писанием
Кир Великий
Образование Мидо-Персидской империи неразрывно связано с именем ее основателя Кира II,
вошедшего в историю с титулом «Великий». Однако первым исторически достоверным князем
персидского народа был Кир I, живший в седьмом веке до х. э. Его сын Камбиз I, как мы уже
говорили в предыдущей главе, женился на дочери Астиага Мидийского Мандане, от брака с которой
у него родился сын, названный в честь деда Киром [35, 39]. Ранняя жизнь будущего царя покрыта
легендами. Известно лишь, что Астиаг крайне враждебно относился к своему внуку, который с
детства проявлял большие способности. По некоторым версиям, Астиаг даже пытался убить его,
когда увидел в своем внуке возможного и весьма сильного соперника. Ситуация в Мидии и
подвластной ей Персии складывалась также против Астиага, ибо правление последнего сочетало в
себе дикую жестокость по отношению ко всем слоям общества, с одной стороны, и полную
беспомощность в решении как политических, так и экономических проблем, с другой. Кир,
которому тогда минуло уже более тридцати лет, прекрасно это понимал и только ждал случая
захватить верховную власть. Незадолго до решающих событий Кир собирает персидских вельмож и
военачальников и приказывает им очистить поле от сорных трав. На второй день он приказывает
устроить пир, на который приглашает тех же вельмож. В разгар пира Кир обращается к ним с
вопросом, какой день им больше понравился. Услышав, что второй, Кир сказал, что такие дни у них
будут всегда, если они, персы, станут владыками востока. Разыгравшиеся вскоре боевые действия
между дедом и внуком закончились полной победой Кира, к которому перешло подавляющее
большинство воинов и вельмож его деда, признав его своим владыкой [13, 16, 17, 35, 39, 42]. Как мы
уже говорили, с первых дней своего правления новый царь дал понять, что мидяне и персы должны
образовать единый народ, в подтверждение чего Кир принимает титул «царя мидян и персов» (550
год). В последующие годы Кир восстанавливает границы Мидии, которые она имела при Киаксаре,
присоединив Парфию и доведя границу на востоке почти до Индии. В 546 году он покоряет
могущественнейшее Лидийское царство, в 538 году — Вавилон [35]. В течение одного года
правителем Вавилона был Дарий, имевший статус вассального царя по отношению к Киру. И только
через год, после смерти Дария, Кир принимает титул царя Вавилона. Кем именно был этот Дарий, на
сегодняшний день единого мнения нет, но существует два неоспоримых факта: 1. В Вавилоне в
течение года был вассальный правитель. 2. Кир принимает титул Вавилонского царя только через
год, после разгрома Валтасара. Это место Священного Писания, являющееся на протяжении
десятков лет объектом для критиков, сегодня подтверждено историей. Подтвержден и другой,
любимый критиками факт переселения израильского народа на родную землю. Вступив на престол
Вавилона, Кир в первый же год издает указ, разрешающий евреям, уведенным в плен еще
Навуходоносором, вернуться в Палестину и восстановить храм. Тогда же 42360 свободных людей и
7337 рабов и рабынь возвратились на родину (537 год до х. э.). Создав огромную империю, Кир
понимал, что только мудрая национальная политика сможет сохранить страну. Поэтому, покоряя
народы, Кир при этом всегда оставлял местное самоуправление, которое обеспечивало сохранение
прав, языка, обычаев, религии и культуры данного народа. Даже во главе провинций Кир ставил
55
часто не персов и мидян, а представителей коренных национальностей. В результате многие народы
без сопротивления покорялись Киру, характер которого представлял собой удивительное сочетание
таких прекрасных качеств, как мудрость, смелость, высокая для того времени нравственность и
порядочность, неприхотливость в быту. Блестящая политическая карьера этого царя прервалась
самым неожиданным образом. Продолжая расширять восточные границы своей империи, Кир
вступает в борьбу со скифами [16]. Одним из самых сильных скифских племен было племя
массагетов, во главе которого тогда стояла царица Тамерис. Желая бескровно подчинить себе это
племя, Кир предлагает Тамерис свою руку. Однако царица понимала, что этот брак приведет к
закабалению ее народа, пусть даже на льготных условиях, поэтому она отвергает предложение мидоперсидского монарха и начинает готовиться к войне с ним. В отличие от своих предыдущих
кампаний, Кир на этот раз не оценил должным образом силы своих врагов. Всего одна ошибка
привела его к гибели: в одном из первых же боев Кир, увлекшись битвой и посчитав скифов
разгромленными, не заметил, как оказался в окружении вражеских воинов… Умертвив Кира,
массагеты отрубили ему голову, сделали из нее чашу для вина и преподнесли ее царице Тамерис [13,
16, 17, 26, 39].
Преемники Кира. Дарий Первый
По смерти Кира II на престол вступает его сын Камбиз II. С первых же дней своего правления новый
монарх начинает подготовку к походу в Египет, последнему великому царству, непокоренному еще
персами. Перед походом в Египет, Камбиз II вступает в союз с арабскими племенами Аравийского
полуострова, благодаря помощи которых войско мидо-персов беспрепятственно пересекает
Аравийскую пустыню, подойдя в прекрасном состоянии к египетским границам. Решительная битва
происходит в 525 году под Пелузием, завершившаяся полным разгромом египтян. После этого весь
Египет во главе с фараоном Псамментихом отдался в руки персов. Вступив во владение страной,
Камбиз II принимает титул фараона под именем Месутра. Однако последующая политика этого
государя походила на поведение волка в стаде овец. Проникнувшись совершенно непонятной
ненавистью к египтянам и их культуре, Камбиз начинает карательную политику, цель которой —
полное истребление египетской цивилизации [13, 35, 39]. Тогда и были разрушены многочисленные
египетские храмы. При этом следует заметить, что храм Иеговы, находившийся в Египте, никак не
пострадал. Покорив Египет, Камбиз подчиняет своей власти Барку, Ливию и Кирену, которые
сдались ему почти без боя [13]. Продолжая завоевательную политику на африканском континенте,
мидо-персы начинают войну с Эфиопским царством, которое хотя и сумело сохранить
независимость, но все же урон, нанесенный персами, свел Эфиопию с политической арены. Успешно
начавшийся поход мидо-персидской армии в Африку завершился гибелью его организатора
Камбиза. Дело в том, что долгое отсутствие царя привело к смутам в самой Мидо-Персии, в которой
определенные круги придворных начали в своих интересах распространять слухи о гибели Камбиза.
Посчитав, что виновником этого является его брат Смердис (Бардия), царь приказывает убить его,
думая, что смута на этом закончится [13, 35]. После казни Смердиса в стране появляется самозванец,
выдававший себя за него и начавший открытую борьбу с Камбизом. Жестокое и деспотичное
правление царя отвернуло от него многих, и поэтому спустя совсем короткое время, в руках
мятежника оказалось более половины страны. Поняв, что он проиграл, Камбиз заканчивает жизнь
самоубийством. В Библии Камбиз II упоминается в книге Ездры 4:6, в еврейской транскрипции его
имя звучит как Ахашверош. Итак, после смерти Камбиза, верховная власть окончательно переходит
к Лже-Смердису, который на самом деле был одним из магов-жрецов и носил имя Гаумат [35, 39].
Новый властитель с первых же дней своего правления зарекомендовал себя весьма властным и
энергичным государем, сумев в короткий срок ликвидировать в стране начавшиеся беспорядки.
Особенностью правления Лже-Смердиса была его крайне негативная политика по отношению к
евреям, и особенно к их религии, которая для царя-мага была неприемлема. Поэтому царь издает
указ, запрещающий иудеям продолжать строительство храма в Иерусалиме до особого
распоряжения. Эти события с большой точностью и подробностью отражены в книге Ездры 4:7-24.
Достигнув вершин земной власти, бросив вызов истинному Богу, Лже-Смердис «не предполагал, что
дни его царства сочтены». В последние его дни особенное расположение царя получил один из
56
представителей младшей линии дома Ахеменидов, Дарий Гистапс, который всеми своими силами
старался заслужить монаршую похвалу. Однако последнее делалось лишь для того, чтобы скрыть
истинные свои намерения и планы. Дело в том, что незадолго до своей смерти Камбиз раскрыл
Дарию то, что по его приказу был тайно убит Бардия (Смердис), его брат, и что новоявленный
претендент является самозванцем. Если же принять во внимание властолюбивый характер Дария, то
станет понятным, что он стремился захватить власть. Вскоре Дарий находит себе союзника в лице
одного из влиятельных князей по имени Габриас. Вместе с ним Дарий, пользуясь правом входить к
царю в любое время без доклада, направляется к Лже-Смердису и после короткой борьбы убивает
его (521 год до х. э.) [35]. Весть о гибели Лже-Смердиса и воцарении Дария быстро
распространилась по империи, явившись толчком к многочисленным восстаниям в провинциях.
Элам, Вавилон, Парфия, Гиркания, Армения, Маргиана восстали против власти мидо-персов. В
стране появились Лже-Навуходоносоры, Лже-Фраорты, новые Лже-Смердисы [39, 42]. Только к 518
году Дарию удалось навести порядок в стране, восстановив могущество мидо-персов. В правление
Дария издается указ, разрешающий иудеям продолжать восстановление храма (Ездра, 6 глава).
Наведя порядок в стране, царь проводит многочисленные реформы:
1. Административная — страна делилась на сатрапии, две из которых, Египет и Вавилон, в свою
очередь, подразделялись на области; во главе же сатрапий стоял наместник, причем военная и
гражданская власть были разделены. При этом сатрап не имел военной силы. Страна делилась также
на пять военных округов.
2. Военная реформа, давшая стране мощную армию и военный флот.
3. Была создана коммуникация дорог с почтовыми станциями, благодаря чему страна становилась
единым живым организмом.
4. В стране был введен государственный язык, которым стал арамейский, что облегчало связи между
многонациональным населением страны.
Подробное описание последующей истории Мидо-Персии не входит в задачу данной книги, поэтому
мы ограничимся лишь кратким обзором последующих событий [16, 17, 39, 42].
Падение Мидо-Персии
После успешного тридцатилетнего правления Дарий начинает подготовку к борьбе с греческими
государствами, главными из которых были Афины и Спарта. В течении последующих затем сорока
лет (490-449 годы) бушевала греко-персидская война. Сражения при Марафоне (490 год),
Фериопилах (480 год), Саламине (480 год), Платеях (479 год), Евримедонте (468 год) вписали
грозные страницы в хронику этой войны, начавшейся при Дарий Первом и завершившейся при
Артаксерксе Первом заключением мира, по которому Мидо-Персия удерживала за собой только
Кипр, отказываясь от малоазиатских владений и права иметь флот в Эгейском море.
В итоге, эта война завершилась разгромом Мидо-Персидской империи. Преемник Дария Ксеркс
вступил на престол в 485 году до х. э., и с первых же дней своего правления зарекомендовал себя
весьма властным и жестоким. Для лучшей иллюстрации его характера можно привести в качестве
примера следующий случай: после разгрома мидо-персидского флота при Саламине Ксеркс,
выстроив вдоль моря огромное войско, приказал солдатам взять кнуты и высечь море, так как
именно оно, по мнению языческого царя, было виновно в его разгроме. Отношение царя к
подданным было крайне жестким и деспотичным. Ксеркс, а в еврейском переводе Артаксеркс,
является тем мидо-персидским царем, о котором упоминается в книге Есфирь. В этой книге Ветхого
Завета с удивительной достоверностью отображен один из случаев, произошедших в царствование
Ксеркса — заговор министра Амана против еврейских поселенцев, наконец, возвышение одного из
иудеев по имени Мардохей до одного из главнейших советников царя. Все события, о которых
57
повествуется в книге Есфирь, являлись долгое время объектами нападок для критики, а сегодня
подтверждены историей [11, 58, 69]. В 465 году в империи вспыхивает заговор высших царедворцев,
в результате которого Ксеркс и его старший сын Дарий были убиты, а власть фактически
узурпировал полководец Артабан. Только через семь месяцев второму сыну Ксеркса Первого
Артаксерксу удалось умертвить Артабана и взять власть в свои руки [13]. Практически все
правление нового царя Артаксеркса проходит в нескончаемых войнах, как внешних — с Грецией,
так и внутренних — с постоянно восстающими сатрапиями (особенно с Египтом и Сирией). К
правлению Артаксеркса относится издание третьего и окончательного указа о восстановлении
Иерусалимского храма в 457 году (Ездра, 7 глава, см. также книгу Неемии) [69, 11]. По смерти
Артаксеркса на престоле сменяются его сыновья: Ксеркс Второй, Секудиан, Дарий Второй, в
правление которых происходит дальнейшее ослабление империи и отсоединение провинций.
Возрождение былого могущества Мидо-Персии происходит только при правнуке Ксеркса Первого
— Артаксерксе Третьем (359-338), которому удалось вновь покорить Египет, бывший с 404 по 370
год независимым, усмирить Финикию, Иерусалим и Малую Азию [13]. Огнем и мечом прошелся
царь но непокорным владениям, вселив небывалый ужас к себе у подданных. Восстановив былое
могущество страны, вернув ее границы ко временам Дария Первого, Артаксеркс Третий падает
жертвой заговора, во главе которого стоит его ближайший полководец Багой. Последний, отравив
царя, возводит на престол его сына Арзеса, а когда тот попытался избавиться от влияния Багоя,
убивает и его, возведя на трон племянника Артаксеркса — Дария (336 год). Через два года по своем
восшествии на престол новому царю пришлось начать борьбу с молодым македонским царем
Александром, борьбу, которая привела к гибели Мидо-Персидского государства и основанию
Греческой империи (331 год до х. э.) [30, 26, 35, 13, 44].
Библейские пророчества, относящиеся к Мидо-Персии
Кроме того, что в Библии правдиво и точно отображены события истории данного государства, там
помещены и многие пророчества, относящиеся к этому царству. Мы уже говорили о том, что Бог
через пророка Исайю за 150 лет предсказал имя основателя этой империи (Ис. 44:28, Ис. 45:1). В
книге пророка Даниила во второй главе описан сон Вавилонского царя Навуходоносора, в котором
Бог показал этому правителю ход всемирной истории, простиравшийся со времен Древнего
Вавилона до конца истории земли. Во сне царю предстал истукан с золотой головой, серебряной
грудью и руками, медными чревом и бедрами, железными голенями и стопами ног, пальцы на
которых были частью железными, а частью глиняными. Золотая голова олицетворяла Вавилон,
следовательно, Мидо-Персия, пришедшая на смену Вавилону, символически представлена
серебряной грудью и руками. Действительно, по сравнению с блистательным Вавилоном,
могущество Мидо-Персии и ее владык было меньшим, но интересно и то, что вся система
налогообложения в империи Ахеменидов осуществлялась серебром, серебряной монетой, тогда как в
Вавилоне счет велся по золоту [11, 16, 17, 42, 39]. В Мидо-Персии же даже золотые монеты и вещи
переводились на серебряный эквивалент. В книге Даниила, в 7 главе, описаны четыре зверя,
прообразно указывающие на мировые империи, опять-таки начиная с Вавилона. Следовательно,
второй зверь олицетворяет Мидо-Персию (Дан. 7:5). «И вот еще зверь, второй, похожий на медведя,
стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь
мяса много!» Во-первых, сразу же бросается в глаза сравнение мидо-персов с медведем: в летописях
разных стран того времени мидо-персидских воинов сравнивали с медведями за их длинные волосы,
манеру есть, неуклюжесть в поведении и силу. Три клыка указывают на три великие завоевания
мидо-персов: Вавилон, Лидию и Египет [39]. В ходе завоевательных походов ахеменидских царей
эти три державы были действительно покорены. Но при их попытке покорить другие царства —
Грецию, Карфаген — последовал полный провал [16]. Из этого случая мы видим, что Бог регулирует
и управляет событиями истории. В книге Даниила 8:3-4 читаем: «Поднял я глаза мои и увидел: вот
один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого и высший поднялся
после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять
против него, и никто не мог спастись от него: он делал, что хотел, и величался». Расшифровка
пророчества содержится в книге Даниила 8:20. В этом пророчестве указано, что это государство
58
будет состоять из двух рогов (частей), и что одна часть (рог) возьмет верх спустя определенное
время. Действительно, эта империя состояла из двух частей, Мидии и Персии, верно и то, что царь
из персидского народа стал правителем единого государства, спустя некоторое время, низвергнув
Мидийский царский род, то есть поднявшись над ним [11, 39, 15]. В этом пророчестве так же точно
указаны направления завоевательной политики мидо-персов: на запад (Лидия), на север (Вавилон),
на юг (Египет) [42]. На востоке же действия мидо-персидских войск велись очень мало и были в
подавляющем большинстве случаев крайне неудачны. Дано указание также и на то, что победить
этого зверя никто не мог. В книге Даниила 9 главе 25 стихе было предсказано восстановление
Иерусалимского храма, причем эта дата стала точкой отсчета семидесяти седьмин (490 лет). Мы
видели, что окончательный указ, полностью вошедший в силу, и который привел к восстановлению
храма в Иерусалиме, был издан в 457 году до х. э. Артаксерксом Первым [69, 11]. Последующие
события, изложенные в пророчестве, полностью подтверждают эту дату. В книге Даниила 11:2
читаем: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый
превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против
царства Греческого». В этом месте, во-первых, предсказывается то, что между Персией и Грецией
будет война, а во-вторых, указано, при каком именно царе война достигнет своего апогея.
Пророчество было дано во времена Кира II, следовательно, три царя — это Камбиз II, Лже-Смердис,
Дарий Первый, четвертый же царь — Ксеркс. При последнем война действительно достигла своего
наивысшего накала. Также в ходе этой войны Ксеркс пытался войти в союз против Греции со
многими странами и народами тогдашнего мира [16, 26, 39].
Даже этот краткий обзор библейских пророчеств, относящихся к Мидо-Персии, дают нам
представление, насколько точно и всесторонне была предсказана история этого государства [11, 13,
14, 15, 16, 17, 26, 42, 39, 44, 74, 69].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 15.
Греческая империя и эпоха эллинизма
«А козел косматый — царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это — первый ее
царь» (Дан. 8:21)
Сегодня многие говорят, что пророчества Библии туманны, и трактовать их можно по-разному, кому
как нравится. Огромный истукан с золотой головой, чудовищные звери с рогами, какие-то годы,
выраженные в седьминах или вечерах и утрах — словом, сплошной вымысел. Однако эти люди
просто не желают утруждать себя и просто внимательно прочитать нижележащие строки часто этой
же самой главы, в которых дается расшифровка этих непонятных и сложных, на первый взгляд
символов. И расшифровка очень простая и понятная каждому вдумчивому исследователю, вовсе не
предполагающая различных толкований, что подтверждает текст из Библии, взятый эпиграфом к
данной главе. Более чем за двести лет Божий пророк Даниил предсказал появление
могущественнейшего греческого царства, которому суждено будет покорить половину тогдашнего
мира. Заметим также, что в Вавилоне 530-х годов (то есть времени, когда было записано
пророчество) имели лишь весьма общее представление о Греции, которая в ту эпоху представляла
собой конгломерат сотен маленьких царств, постоянно воюющих друг с другом и, конечно же, даже
не помышлявших о том, чтобы хотя бы на один процент достигнуть блеска Вавилона, тогдашнего
хозяина мира.
59
Македония. Род Пердикки (700-311) правил 389 лет.
1. Пердикка Первый (700 год до х. э.)
2. Аргий
3. Филипп Первый
4. Аэроп
5. Аминта Первый
6. Александр Первый (489-454)
7. Пердикка Второй (454-412)
8. Архелай (412-399)
9. Орест Первый (399-397)
10. Аэроп Линкистид (397-392)
11. Аминта Второй Малый (392-392)
12. Павзаний (392-390)
13. Аминта Третий (390-369)
14. Александр Второй (369-368)
15. Птолемей-регент (368-364)
16. Пердикка Третий (364-359)
17. Филипп Второй (359-336)
18. Александр Третий Великий (336-323)
19. Александр Четвертый (323-311)
Македонское царство образовалось после распада империи Александра, основано его полководцем
Кассандром.
1. Кассандр (311-297)
2. Антипатр и Александр Пятый (297-294)
3. Димитрий Первый Градостроитель (294-288)
4. Пирр (288-287)
5. Лизимах (287-281)
6. Птолемей (281-279)
7. Мелиагр (279-279)
8. Сосфен (279-278)
9. Антигон Гонат (278-239)
10. Димитрий Второй (239-229)
11. Антигон Третий (229-221)
12. Филипп Третий (221-179)
13. Персей Первый (179-168)
Сирийское царство образовалось после распада империи Александра, основано его полководцем
Селевком. Селевкиды (311-64) правили 247 лет.
1. Селевк Первый (311-281)
2. Антиох Первый Сотер (281-261)
3. Антиох Второй Феос (261-246)
4. Селевк Второй Каллиник (246-226)
5. Селевк Третий Сотер (226-222)
6. Антиох Третий Великий (222-187)
7. Селевк Четвертый Филопатр (187-175)
8. Антиох Четвертый Эпифан (175-164)
9. Антиох Пятый Евпатор (164-161)
10. Димитрий Первый (161-150)
11. Александр Первый Балас (150-145)
12. Димитрий Второй (145-143)
13. Антиох Шестой (143-142)
60
14. Трифон-узурпатор (142-138)
15. Антиох Седьмой Сидет (138-129)
16. Димитрий Второй (129-125)
17. Александр Второй (125-124)
18. Селевк Пятый (124-124)
19. Антиох Восьмой Грип (124-96)
20. Антиох Девятый Кизикинский (115-95)
21. Селевк Шестой Эпифан (96-95)
22. Антиох Десятый Благочестивый (95-83)
23. Антиох Одиннадцатый (95-95)
24. Филипп Первый Филадельф (95-83)
25. Тигран Первый Армянский (83-69)
26. Антиох Двенадцатый Дионис (87-84)
27. Антиох Тринадцатый Азиатский (69-64)
28. Филипп Второй (65-64)
Египетское царство образовалось после распада империи Александра, основано его полководцем
Птолемеем, Птолемеи-Лагиды (304-30). Правили 274 года.
1. Птолемей Первый Лага (304-283)
2. Птолемей Второй Филадельф (283-247)
3. Птолемей Третий Эвергет (247-221)
4. Птолемей Четвертый Филопатр (221-205)
5. Птолемей Пятый Эпифан (205-181)
6. Птолемей Шестой (181-145)
7. Птолемей Седьмой Толстый (145-117)
8. Птолемей Восьмой (117-107)
9. Александр Первый (117-88)
10. Клеопатра Первая (117-88)
11. Птолемей Девятый Лафур (116-107)
12. Птолемей Десятый (107-101)
13. Птолемей Девятый Лафур (89-81)
14. Александр Второй (81-80)
15. Птолемей Одиннадцатый Авлет (80-80)
16. Птолемей Двенадцатый Дионис (80-52)
17. Клеопатра Вторая (52-48)
18. Птолемей Тринадцатый (52-47)
19. Птолемей Четырнадцатый (47-45)
20. Птолемей Пятнадцатый (45-30)
Фракийское царство образовалось после распада империи Александра, основано его полководцем
Лизимахом (306-281).
Просуществовало это царство более трехсот лет, до 46 года х. э., когда было превращено в римскую
провинцию. Первоначальные даты прихода к власти четырех полководцев Александра Великого
довольно относительные, ибо после смерти великого царя в империи в течении двадцати лет шла
гражданская война, закончившаяся в 301 году битвой при Ипсе, и образованием четырех великих
держав — Македонии, Сирии, Египта и Фракии [16, 17, 59, 46, 30, 76, 77, 12, 7].
61
Краткий обзор истории Греческой империи
Македония до Александра
Некоторые ученые утверждали и утверждают, что создание того или иного государства
обеспечивается определенными предпосылками (экономическими и политическими) и что эти
предпосылки имеют сугубо материалистическую основу. Они говорят, что развитие того или иного
государства также зависит от этих же факторов, приводя его либо к расцвету, либо к гибели. Однако
весь ход всемирной истории доказывает обратное. Могучие государства возникали внезапно,
вопреки указанным предпосылкам, также внезапно погибали, находясь порой на вершине
могущества. Гениальные императоры и полководцы, имея все шансы начать или завершить то или
иное предприятие, порой умирали самым неожиданным образом, в самое, казалось, неподходящее
время. Словом, если рассматривать историю непредвзято, может показаться, что вся история
мировых держав подчинена какому-то случаю, порой, весьма нелепому. И только при помощи
Библии мы можем понять механизмы и причины этого, якобы, случая. Всему вышесказанному
прекрасно подчиняется история создания и падения величайшей империи древности — империи
Александра Македонского. С древних времен на территории Греции располагалось бесчисленное
количество царств, порой доходившее до нескольких сотен [35, 16]. Одним из таких государств была
и Македония. На протяжении многих десятилетий существовали Нижняя и Верхняя Македонии. И
только с пятого века до х. э. начинается процесс их объединения, центром которого становится
столица Нижней Македонии город Эги и ее цари. Окончательное же объединение страны
происходит при царе Филиппе в 359 году до х. э. Этот царь много сделал для укрепления
политической мощи Македонии, превратив ее из заштатного государства в одно из мощных царств
Греции [30]. В 336 году до х. э. Филипп был убит Павсанием, а на престол вступил его сын
Александр, которому суждено было стать одним из величайших правителей древности. Уже с
ранних лет будущий царь обращал на себя внимание окружающих своим умом, развитым не по
летам, храбростью и честолюбием. Воспитанием Александра занимался известный греческий
философ Аристотель, преподававший юноше литературу, риторику и философию. Кроме этого,
Александр любил заниматься военными играми и физическими упражнениями, посвящая этим
занятиям долгое время. Мечты о далеких походах и громких победах преследовали его воображение
с раннего детства [30, 45, 13, 77].
Первые годы правления. Начало войны с Мидо-Персией
В 336 году до х. э. царь Македонии Филипп Второй, отмечая бракосочетание своей дочери, был убит
по дороге в театр молодым человеком по имени Павсаний [30]. Последний был либо подкуплен
знатью, не желавшей укрепления царской власти, либо персидским царем. Но заговорщики тяжко
поплатились за свое преступление, ибо Александр, едва вступив на престол, приказал умертвить над
могилой своего отца всех, принимавших участие в заговоре. Затем царь умерщвляет и своего брата
Карана, который мог быть ему соперником, имея тоже права на престол. Вскоре в ряде греческих
городов вспыхнули недовольства, направленные против Македонии (в те времена царь Македонии
был председателем Коринфского союза греческих городов). Расправившись с мятежниками,
Александр узнает, что в Фивах, где распространилось ложное известие о его смерти, осадили
македонский гарнизон. Стремительно подойдя к городу, царь после трехдневной осады берет его
штурмом [30, 76]. Разграбив город, он убивает шесть тысяч человек, а тридцать тысяч продает в
рабство. Наведя, таким образом, порядок в Греции, Александр начинает подготовку к походу против
старинного врага греков — персов. Перед восточным походом царь вновь проводит казни, умертвив
всех родственников своей мачехи, а также своих собственных, которые, на его взгляд, могли поднять
в его отсутствие восстание. Обезопасив себя с тыла, царь весной 334 года, во главе тридцати тысяч
пехоты и пяти тысяч конницы начинает поход против Мидо-Персии [30, 35, 46]. Многие
современники рассчитывали, что уже в одной из первых же битв македоняне будут разгромлены, а
их 20 летний предводитель погибнет. Действительно, с человеческой точки зрения предприятие
молодого царя было обречено на провал, ибо Мидо-Персия, являющаяся тогда самым сильным
62
государством, могла выставить армию, в десятки раз превосходящую силы всей Греции, не говоря
уже о небольшой армии Александра. Но весь ход войны велся персами, казалось, с единственной
целью — помочь македонянам покорить себя. Первая битва происходит в мае 334 года при Гранике
и завершается разгромом персов. После этого в течении последующих месяцев Александр покоряет
Малую Азию и Сирию. Единственным городом, оказавшем македонянам упорное сопротивление,
был Тир. С января по август длилась осада, во время которой в точности исполнились библейские
пророчества, относящиеся к этому городу (Ис. 23:6,7; Иез. 26:3-5,8,12,14,21; Зах. 9:4; Амос 1:10) [7,
11, 16, 17, 35, 46, 72, 76, 77].
На вершине могущества. Встреча у Иерусалима
Во время осады Тира Александр направил письмо иудейскому первосвященнику с просьбой
прислать ему помощь. На это обращение македонского монарха первосвященник Иаддуй ответил,
что он присягал Дарию и изменять ему не намерен. Это вызвало крайний гнев Александра, который
пообещал сразу же после взятия Тира пойти войной на Иудею. И поэтому вполне понятен тот страх,
который появился у иудеев и их первосвященника, когда они узнали, что Александр взял Тир и
направляется к Иерусалиму. В эти дни все иудеи, но призыву Иаддуя, усиленно молились, прося
Божьей защиты. В одну из ночей первосвященнику приснился сон, в котором Господь повелел ему
открыть ворота города и в праздничном облачении встретить царя (И. Флавий. «Иудейские
древности», кн. II, гл. 4). Несмотря на то, что Иаддуй не понял до конца всего, он в точности повелел
исполнить это. Когда Александр подошел к городу, первосвященник во главе торжественной
процессии из священников и левитов отправился навстречу царю. Последний был удивлен, увидев
процессию людей в белых одеждах, которые двигались ему навстречу. Когда две колонны, одна во
главе с царем, другая с первосвященником поравнялись, Александр сошел с коня и преклонился
перед Иаддуем. Один из греческих полководцев Парненион, спросил, почему царь сделал это; на что
последовал ответ: «Я поклонился не человеку этому, но тому Богу, в качестве первосвященника
которого он занимает столь почетную должность». Затем царь, войдя в город, посетил храм, принеся
под руководством первосвященника жертву Господу. Тогда же ему была показана книга Даниила,
где говорилось о том, что на смену второму царству Мидо-Персии придет третье — Греция.
Александр даровал иудейскому народу всевозможные льготы и привилегии [11, 36]. После событий
в Иерусалиме войска греков вторглись в Египет, бывший тогда одной из персидских провинций, и
были с радостью встречены египтянами, тяготившимися персидским игом, которые преподнесли
царю древнюю корону фараонов (весна 331 года). Покорив Египет, греческие войска вновь
разворачиваются на восток, имея своей целью теперь поход в сердце Мидо-Персидской империи, се
столицу Персеполь. Одно из решающих сражений происходит при Гавгамелах в середине 331 года,
завершившееся полным разгромом персов [30, 76, 72]. После этого греческие войска почти
беспрепятственно проходят по земле древней Месопотамии, овладев Вавилоном, Сузами, и, наконец,
Персеполем и Экбатаной. Остатки мидо-персидской армии во главе с Дарием Третьим остановились
в горном ущелье, где сановники империи во главе с сатрапом Бактрии Бессом умерщвляют Дария
[30, 17]. Узнав о гибели своего недавнего противника, Александр принимает теперь официально
титул мидо-персидского царя, а также мстителя за несчастного Дария, против Босса,
провозгласившего себя царем мидян и персов под именем Артаксеркса Четвертого. Борьба с
последним завершается полной победой греков, которые покорили своей власти Среднюю Азию и
вторглись на территорию Индии, также покорив ряд ее царств (326 год). В 324 году до х. э. царь
задумывает новый поход, цель которого до сих пор неизвестна, и, находясь в Вавилоне, внезапно
заболевает. Одни считали, что причиной болезни стали нескончаемые пиры и невоздержанный образ
жизни, другие были уверены, что виной тому был яд, который царю был дан ближайшими
придворными. Как бы то ни было, конец быстро приближался. Александр, зная, что умирает,
пожелал проститься с солдатами, которые проходили вереницей через комнату, где стояло его ложе
[30, 45]. Ко многим царь обращался со словами утешения, своим военачальникам Александр сказал,
что видел в видении, как Македония погрузилась в кровавую распрю, и вскоре скончался, будучи 32
лет от роду (июнь 323 года) [30]. Вскоре по смерти этого великого царя в империи вспыхивает
гражданская война, в ходе которой мать, жена и дети Александра были убиты его же полководцами,
63
которые после двадцатилетней войны поделили его империю на четыре обширных царства. После
битвы при Ипсе в 301 году Птолемею достался Египет, Селевку — Сирия, Кассандру — Македония
и Лизимаху — Фракия [30, 16, 17, 35].
Библейские пророчества, относящиеся к Греции
Во сне царь Навуходоносор увидел истукана, у которого голова была золотая, олицетворявшая
Вавилон, грудь и руки — серебряные, символизировавшие Мидо-Персию, третье же царство было
представлено медными чревом и бедрами (Дан. 2:32). Итак, символом нового всемирного царства
Греции, пришедшего на смену Мидо-Персии, была медь. Действительно, этот металл как нельзя
лучше символизировал греков, у которых все оружие и кольчуги изготовлялись из бронзы (главная
составляющая часть которой — медь). К примеру, скажем, что облачение персидских воинов
состояло из матерчатой тоги, греков же именовали в древних египетских летописях «медными
людьми» за их бронзовые доспехи: «Медные люди приплыли из-за моря, и в настоящее время
занимаются грабежом», писал о них египетский летописец. В книге пророка Даниила 7:6 читаем:
«Затем видел я: вот — еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы
были у зверя сего, и власть дана была ему». В главе 8:5-8 читаем: «Я внимательно смотрел на это и
вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между
его глазами. Он пошел на овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на
него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и
поразил овна, и сломил у него оба рога; и не достало силы у овна устоять против него, и он поверг на
землю и растоптал его, и не было никого, кто бы ног спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно
возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре,
обращенные на четыре ветра небесных».
В этой же главе мы читаем и расшифровку данного пророчества, стихи 21-22: «А козел косматый —
царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это — первый ее царь. Он сломился, и
вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силой».
И, наконец, в книге пророка Даниила 11:3-4 читаем: «И восстанет царь могущественный, который
будет владычествовать с великой властью и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет,
царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным и не к потомкам его перейдет, и
не с тою властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его, и достанется другим
кроме этих».
Итак, суммируя эти пророчества, мы можем выделить несколько пунктов:
1. Государством, пришедшим на смену Мидо-Персии, должна стать Греция, как об этом говорит
Даниил [16, 17].
2. Козел, олицетворяющий Грецию, должен придти с запада, и, действительно, греки пришли в
Азию, в Мидо-Персию, с запада [30, 16, 76, 77].
3. Большой рог козла олицетворяет великого царя Греции, который должен был всех покорить. И,
действительно, таким царем был Александр Македонский [11, 76, 77, 45].
4. В книге пророка Даниила 11:4 говорится, что царство его будет существовать недолго, ибо
сказано: «Когда он восстанет, царство его разрушится», то есть между его воцарением и развалом
его царства пройдет мало времени. И, действительно, всего около пятнадцати лет империя
Александра была единым государством [76, 77].
5. Царство Александра разделится на четыре государства, как нам повествует Библия; и
действительно, империя распалась на Сирию, Египет, Фракию и Македонию [30, 35, 16, 17, 11].
64
6. В книге пророка Даниила 11:4 сказано, что не к родственникам царя-основателя государства
перейдет власть. История подтвердила это: родственники царя были истреблены уже в первые годы
после смерти Александра [30, 35]. Власть же досталась его полководцам — Селевку, Птолемею,
Лизимаху и Кассандру [30, 16, 17].
Итак, это всего лишь несколько выводов из библейских пророчеств, относящихся к Греции,
пророчеств, в которых было предсказано как название третьей всемирной монархии, так и ее
история. Несмотря на то, что империя Александра распалась на четыре царства, греки продолжали
оставаться хозяевами тогдашнего мира. Ибо во всех этих государствах у власти были греки и
государственным языком был греческий. От Египта до Индии наступил период гегемонии греческой
власти и культуры. Именно поэтому в истории этот период назван периодом эллинизма (от слова
Эллада, т. е. Греция). Власть греков над тогдашним миром продолжалась 200 лет, пока на мировую
арену не вышло четвертое царство, самое страшное и грозное из всех предыдущих [11, 13, 14, 30, 31,
35, 36, 7, 40, 42, 45, 72, 76, 77].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Глава 16.
Римская империя
«И вот — зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него — большие железные
зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних
зверей» (Даниил 7:7)
Пророк Даниил прожил длинную и трудную жизнь, пройдя путь от пленника до канцлера империи,
испытав многие искушения и соблазны царского двора, ужас львиного рва, всегда сохраняя
преданность и верность своему Господу. Но даже Даниил был крайне удивлен, увидев четвертую
мировую империю; на него, жителя золотого Вавилонского царства, она произвела впечатление
своим размахом и силой. Три предыдущих царства бледнели по сравнению с четвертым, в образе
которого Даниилу была представлена Римская империя.
Древний Рим
Цари (753-510) правили 243 года.
1. Ромул Первый (753-716)
2. Помпилий (716-672)
3. Гастилий (672-640)
4. Марций (640-616)
5. Тарквиний Первый Приск (616-578)
6. Сервий Тулий (578-534)
7. Тарквиний Второй Гордый (534-510)
Римская республика (510-27 год до х. э.).
Императоры (27г. до х. э. — 476 г. х. э.) правили 503 года.
65
1. Октавиан Август (27 г. до х. э. — 14 г. х. э.)
2. Тиберий (14-37)
3. Калигула (37-41)
4. Клавдий (41-54)
5. Нерон (54-68)
6. Гальба (68-69)
7. Отон (69-69)
8. Вителлий (69-69)
9. Веспасиан (69-79)
10. Тит (79-81)
11. Домициан (81-96)
12. Нерва (96-98)
13. Траян (98-117)
14. Адриан (117-138)
15. Антоний Пий (138-161)
16. Марк Аврелий (161-180)
17. Коммод (180-192)
18. Пертинакс (192-193)
19. Дидий Юлиан (193-193)
20. Септимий Север (193-211)
21. Каракалла (211-217)
22. Макрин (217-218)
23. Гелиогабал (217-222)
24. Александр Север (222-235)
25. Максимин (235-238)
26. Гордиан Первый (238-238)
27. Гордиан Второй (238-238)
28. Пупиен (238-238)
29. Бальдин (238-238)
30. Гордиан Третий (238-244)
31. Филипп Первый Араб (244-249)
32. Деций (249-251)
33. Гостилиан (251-251)
34. Требониан Галл (251-253)
35. Эмилиан (253-253)
36. Валериан (253-260)
37. Галлиен (260-268)
38. Клавдий Второй (268-270)
39. Аврелиан (270-275)
40. Тацит (275-276)
41. Флориан (276-276)
42. Проб (276-282)
43. Кар (282-283)
44. Нумериан (283-284)
45. Карин (284-285)
46. Диолектиан (285-305)
47. Констанций Первый (305-306)
48. Константин Первый Великий (306-337)
49. Константин Второй (337-340)
50. Констант (340-350)
51. Магнеций (350-353)
52. Констанций Второй (353-361)
53. Юлиан Отступник (361-363)
54. Иовиан (363-364)
55. Валентиниан Первый (364-375)
66
56. Грациан (375-383)
57. Максим (383-388)
58. Феодосий Первый (388-395)
59. Гонорий (395-423)
60. Валентиниан Третий (423-455)
61. Максим Второй (455-455)
62. Авит (455-456)
63. Майориан (456-461)
64. Либий Север (461-465)
65. Рицимер (465-467)
66. Прокопий Антемий (467-472)
67. Олибрий (472-472)
68. Глицерий (472-474)
69. Непот (474-475)
70. Ромул-Августул (475-476)
Библейские пророчества, относящиеся к Древнему Риму
В отличие от предыдущих глав, мы не будем делать общего обзора истории римского государства
из-за ее большой продолжительности и многоплановости. Впрочем, описание исторических событий
как таковых и не входит в задачу данной книги, к тому же Древнему Риму посвящено много как
светской, так и духовной литературы. Поэтому мы рассмотрим лишь библейские пророчества,
относящиеся к этому царству. Из истории мы знаем, что Рим был основан в 753 году до х. э.
легендарными братьями Ромулом и Ремом и управлялся сначала царями [35]. Однако затем из-за
деспотичного правления Тарквиния Второго Гордого в Риме вспыхивает восстание, приведшее к
свержению царской власти и установлению республиканского правления. Именно в период
республики происходит превращение Рима из простого города в столицу всемирного государства.
Разгром латинян, самнитян, этрусков, умбров, а также царя Эпира Пирра сделали Рим хозяином
Средней и Нижней Италии. После этого следуют непрекращающиеся войны, в ходе которых в состав
римского государства вошли территории современных Англии, Франции, Испании, Португалии,
южной части Германии, Швейцарии, Италии, Югославии, Греции, Турции, Сирии, Иордании,
Израиля, Египта, Ливии, Алжира, Марокко, Туниса и других. В 40-20 годах до х. э. республиканское
правление постепенно сменяется правлением императорским, хотя все республиканские институты
власти на первых порах сохраняются [35]. Эта эпоха Римской империи получит название
принципата, при этом император был как бы первым среди равных, принципсом, хотя и имел
неограниченную власть. Только при императоре Диоклетиане республиканские институты власти
были упрощены и власть теперь сосредоточилась официально в руках одного человека-императора.
Этот период истории Рима получил название периода домината, просуществовавшего до падения
Римской империи. Именно в римский период истории пришел на землю наш Господь Иисус Христос
[65, 25]. В этот период зародилась христианская церковь, неся Евангелие по всему миру. В этот
период церковь подверглась страшным гонениям, в результате которых были зверски замучены
сотни тысяч христиан, среди которых были и апостолы Христовы Павел и Петр. В этот же период на
остров Патмос был сослан в 90-х годах апостол Иоанн, где он написал под водительством Божьим
Апокалипсис (заключительную книгу Библии — Откровение). В этот период с 321 года начинается
отступничество церкви от Божьих принципов, союз церкви и язычества, в результате которого
четвертая Божья заповедь о субботе была отменена людьми и заменена указом праздновать
воскресный день, вторая заповедь «…не сотвори себе кумира…» также нарушена, введением
почитания святых, а затем и икон, реликвий, мощей, так называемых святых мест. Во сне царя
Навуходоносора Древний Рим представлен железными голенями истукана, т. е. символом данного
царства является железо (Дан. 2:33). В отличие от Греции, войско которой имело вооружение из
меди (бронзы), римское войско было оснащено железным вооружением, превосходящим по своим
качествам медное [54]. В описании четвертого зверя, упоминаемом нами в начале данной главы,
обращает на себя внимание его могущество и железные всесокрушающие зубы, а также
67
свидетельство Даниила о том, что этот зверь отличен от всех прежних. Действительно, Рим по
своему могуществу и силе намного превосходил все предыдущие царства, сокрушая все и вся на
своем пути. Но и этому великому царству, которое на протяжении нескольких столетий было
владыкой мира, должен был прийти конец. О нашествиях на Рим варварских племен и о разгроме
этой империи будет рассказано ниже [11, 35, 16, 17, 25].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть I. Библейские пророчества и всемирная история
Приложение к I части.
Всемирная история в свете книги пророка
Даниила и Откровение
(Общая хронологическая схема)
Книга пророка Даниила — 7 глава
4 стих: — это Вавилонская империя (605-538).
5 стих: — Мидо-Персидская империя (538-331). Три клыка — это три завоевания мидо-персов
(Египет, Вавилон и Лидия).
6 стих: — Греция (331-146), четыре крыла (см. также Дан. 11:4) — это четыре государства, на
которые распалась империя Александра Македонского после битвы при Ипсе: государства
Лизимаха,
Кассандра,
Селевка
и
Птолемея.
7 стих: Древний Рим (146 г. до х. э. —
476 г. х. э.). Десять рогов — это десять
государств, образовавшихся в результате
распада Римской империи: государства
Аллеманов (400-496), Лангобардов (470
(568)—773),
Бургундов
(440-534),
Вандалов (428-534), Вестготов (395-711),
Герулов (476-493), Остготов (475-552),
Саксов (446-827), Свевов (409-585),
Франков (448-843).
8 стих: — небольшой рог — это
папство; три рога, исторгнутые перед
ним,
это
три
государства,
исповедовавшие
арианство
и
не
признававшие главенства папы — это
государства Герулов, Вандалов и Остготов.
68
Книга Откровение, 2 и 3 главы
Семь церквей — периоды истории христианской церкви.
Ефес (31-101) — чистота Евангельского учения.
Смирна (101-323) — период гонений на христиан.
Пергам (323-538) — отступление от учения Христа, языческие обряды и философские учения
проникают в церковь.
Фиатира (538-1798) — папский террор, инквизиция, отступление от Библии, которую решениями
Соборов 1229 и 1234 годов было запрещено читать как мирянам, так и духовенству.
Сардис (1798-1833) — продолжение
удовлетворенностью достигнутым.
Реформации,
начатой
в
средние
века,
сменяется
Филадельфия (1833-1844) — период возрождения церкви.
Лаодикия (с 1844 года до II Пришествия Христа) — период следственного Суда на небе и период
провозглашения трехангельской вести (Откр., 14 глава).
Книга Откровение, 6 глава
Семь печатей — внешняя жизнь церкви и ее деятельность.
1 печать (31-101) — символ чистоты Евангельского учения.
2 печать (101-323) — начало отпадения от истины.
3 печать (323-538) — союз язычества и христианства.
4 печать (536-1517) — папская деспотия в средние века.
5 печать (1517-1755) — начало Реформации и ее распространение в Европе.
6 печать — знамения (1 ноября 1755 года лиссабонское землетрясение, 19 мая 1780 года —
«затмение» солнца, 12-13 ноября 1833 года — метеорный, звездный дождь).
7 печать — Второе пришествие Иисуса Христа.
Книга Откровение, 8-9 главы
Семь труб — это наказания отступившей церкви.
1 труба (395-410) — вестготы во главе с Аларихом грабят Рим и опустошают империю.
2 труба (428-476) — вандалы во главе с Гейзерихом в 455 году захватывают Рим с моря.
3 труба (451-453) — гунны во главе с Аттилой опустошают Римскую империю.
69
4 труба (476) — герулы во главе с Одоакром окончательно уничтожают Западно-Римскую империю.
5 труба (622 год — 27 июля 1449 года) — зарождение ислама. Арабский Халифат. Османская
империя.
6 труба (27 июля 1449 года — по 11 августа 1840 года) — зверства турок и их гонения на христиан.
Потеря Турцией внешнеполитической самостоятельности.
В Откровении 9:15 указан срок трубы. В Библии пророческий день равняется календарному году
(Иез. 4:6), исходя из этого, считаем: час — это 15 дней, день — это 1 год, месяц — 30 лет; год —
составляет в пророчестве 360 лет. Суммируя, получаем 391 год и 15 дней. 27 июля 1449 года (потеря
Византией самостоятельности), плюс 391 год и 15 дней — приходим к 11 августа 1840 года (потеря
Турцией самостоятельности). В этот день турецкий султан Абдул-Меджид через своего посланника
вручил правителю Египта Магмет-Али ультиматум России, Англии, Австрии и Пруссии, признавая
тем самым свою полную зависимость от них и неспособность справиться с восставшим Египтом. В
это же время Турция полностью попадает под протекторат великих держав Европы.
7 труба (с 1844 года) — Следственный суд на небе. Провозглашение трехангельской вести.
Книга Откровение, 11 глава
Эти два свидетеля — Ветхий и Новый Завет. Согласно 9-му стиху, они были убиты и находились
бездыханными 3,5 дней. Это действительно произошло во время революции во Франции, когда с 26
ноября 1793 года по 17 июля 1797 года было объявлено, что Бога нет, а чтение Библии под страхом
смерти было запрещено.
Кульминацией книги Откровение является 14 глава, в которой говорится о Трехангельской вести,
которая обращена сегодня ко всем жителям земли и от принятия или непринятия которой зависит
судьба каждого человека.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II
Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
С давних времен у всех народов звук трубы служил сигналом предостережения, нередко
возвещавшим людям о приближении неприятеля. Трубы звучали также при объявлении царских
указов, решений суда. В Библии, в книге Откровение, в 7 главе, трубы возвещают об исполнении
Божьих судов над отступившей церковью. Первые четыре трубы представляют суды, разразившиеся
над Западно-Римской империей, которая хотя и приняла в 321 году христианство, но, объединив его
с языческими обрядами и человеческими преданиями, извратила закон Божий и его принципы.
Следующие суды, представленные пятой и шестой трубами, постигли Восточную Римскую
(Византийскую) империю, которая пошла по следам Западной, извращая Христово учение.
Последний суд, представленный седьмой трубой, охватит все человечество и завершится Вторым
Пришествием Христа.
70
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 1.
Вестготское королевство
Первая труба.
Краткий обзор истории вестготов
17 января 395 года в городе Милане скончался последний император единой Римской империи
Феодосий. Согласно его завещанию огромная Римская империя делилась между его сыновьями:
одиннадцатилетним Гонорием и семнадцатилетним Аркадием. Первому отходила западная часть
страны со столицей в Риме, включавшая в себя территории следующих государств в переводе на
современность — Англию, Францию, Бельгию, Швейцарию, часть Германии, Италию, Хорватию,
Венгрию, Австрию, Испанию, Португалию, Марокко, Алжир, Тунис, часть Ливии. Второму же сыну
отходила восточная часть со столицей в Константинополе, включающая часть Румынии, Болгарию,
Сербию, Грецию, Турцию, Израиль, Иорданию, Сирию, территории в Крыму и на Кавказе и часть
Ливии.
Государство Гонория получило название Западно-Римская империя, а государство Аркадия —
Восточно-Римская империя, или Византия (Византийская империя) [38]. И если политическая и
экономическая ситуация в последней была относительно стабильной, то обстановка, сложившаяся в
Западно-Римской империи, с каждым днем принимала все более угрожающий оттенок.
Фактическими правителями обеих стран при малолетстве императоров стали: на западе — магистр
армии Стилихон, а на востоке — префект Претории Руфин. Отношения между двумя этими людьми
были натянутыми и вскоре переросли в открытую вражду, в которую они втянули и варварские
племена, одним из которых было племя вестготов. Согласно предания, во втором веке х. э. от
берегов Швеции отплыло три эскадры, две с готами (будущие вест- и остготы) и одна с гепидами, и
судьбы этих трех родственных народов (племен) сложились по-разному. После многочисленных
войн и передвижений вестготы подошли к границам Римской империи. Правители последней
вначале вступили с ними в войну, но затем пришли к своеобразному компромиссу, по которому
империя предоставила варварам свои пограничные территории на Дунае для поселения, не только не
обложив их налогами, но и обязавшись уплачивать определенную дань. Вестготы, в свою очередь, не
избирали короля и верно служили императору. Такое положение дел было нарушено со смертью
императора Феодосия, когда выплата дани вестготам римлянами была прекращена [52]. В ответ на
это вестготы избирают своим королем (конунгом) Алариха, получившего прозвище Балт, что значит
смелый, который начинает военные действия против римлян (395 год). Страшным опустошениям
подверглись города Греции и Македонии, а в ноябре 401 года готы вторглись в Италию.
Приложивший немало сил для развязывания войны, Стилихон теперь пытался навести порядок в
стране. В битве у города Полленция ему удалось разбить готов, приостановив их победоносное
шествие. После этой победы Рим устроил последние в своей истории гладиаторские бои. Вскоре
после этого Стилихон был убит, а готы вновь вторглись в Италию, направляясь теперь к самому
«вечному городу» Риму [38]. В то время Рим являлся величайшим городом мира, насчитывая только
одних роскошных дворцов около двух тысяч и имея миллионное население. В самом начале осады
Рима Алариху удалось лишить город подвоза продовольствия, в результате чего в нем вскоре
вспыхнул голод, а затем эпидемия чумы. В этот критический момент правительство страны
предпочитало проводить время в увеселениях и дворцовых интригах, в городе же процветал
спиритизм, который вновь набирал силу. В это же время Аларих вел переговоры с императором
Гонорием о дальнейшей судьбе Италии [48]. Однако император решил, что у него достаточно сил, и
после продолжительных переговоров военные действия были продолжены. В ответ на это Аларих
вновь подходит к городу, положение в котором, ввиду нехватки хлеба, доведено было до такого
71
состояния, что каннибализм приобрел массовый характер. Не стерпев этого, одна благочестивая
женщина по имени Проба повелела своим рабам открыть готам ворота города. Ночью 24 августа 410
года войска Алариха ворвались в Рим.
Опустошение, которому подвергся этот красивейший город, не поддается описанию. Вскоре после
разгрома Рима Аларих умер, после чего готы пришли в Аквитанию, где основали свое государство,
столицей которого стала Тулуза. В дальнейшем, спустя почти сто лет, вестготы были разбиты
Хлодвигом — в 507 году, который вынудил их переселиться в Испанию. Она и стала центром
вестготского государства, которое просуществовало до 711 года, пока не было разгромлено
воинственными арабами, вторгшимися в это время на Пиренейский полуостров [16, 17, 24, 48].
Библейские пророчества, относящиеся к вестготам
В книге пророка Даниила, в частности в 7 главе, представлен общий ход всемирной истории. Мы
уже говорили о четырех, последовательно возникающих мировых империях, — Вавилоне, МидоПерсии, Греции и Риме. В книге пророка Даниила 7:23-24 мы читаем: «Об этом он сказал: зверь
четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать
всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять
царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей». Итак, государство
вестготов действительно возникло на развалинах Римской империи, в отношении же папства, будучи
католиками, вестготы были весьма лояльны, и отношения между ними были, особенно с конца
шестого века, весьма хорошие. Поэтому вестготы не входят в состав трех царств, которые должны
были быть уничтожены перед возникновением малого рога, т. е. папства. Об этих трех царствах
будет рассказано ниже. В книге Откровение 8:7 мы читаем: «Первый Ангел вострубил, и сделались
град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава
зеленая сгорела». Первая труба явилась первым судом над Римской империей, а точнее над
отступившей церковью, которая подменила Божьи заповеди на человеческие (отмена четвертой
заповеди о субботе, почитание святых и икон и т. д.). Опустошения, сопровождающие походы
вестготов, как нельзя лучше описаны в Откровении, ибо совершая поход в какую-либо страну или
область, готы подвергали ее территорию огню и мечу, оставляя после себя лишь дымящиеся
развалины [16, 17]. Десятки городов и сотни деревень, не говоря о полях и угодьях, были смешаны с
кровью и пеплом. Опустошения готов захватили треть земель Римской империи, что и указано в
пророчестве. Разгром вестготами в 410 году Рима развеял миф о непобедимости и вечности Римской
империи. Сегодня потомки вестготов, смешавшись частью с арабами, составляют население
Испании [16, 17, 11, 38, 64, 72, 52, 59].
Правители вестготского государства
Балтунги (395-531) правили 136 лет.
1. Аларих Первый (395-410)
2. Атаульф (410-415)
3. Валилий (415-419)
4. Теодорик (419-451)
5. Эйрих (466-485)
6. Аларих Второй (485-507)
7. Амаларих (507-531)
Представители других фамилий
1. Феодегист (548-549)
72
2. Агила (549-551)
3. Рекаред Первый (585-601)
4. Вамба (672-680)
5. Эрвих (680-701)
6. Витиз Первый (701-710)
7. Родриго Первый (710-711)
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 2.
Вандальское королевство
Вторая труба.
Род Гензериха (428-534) правил 106 лет.
1. Гензерих (428-477)
2. Гуннерих (477-484)
3. Гундамунд (484-496)
4. Тразимунд (496-523)
5. Хильперик (523-530)
6. Гелимером (530-534)
Сегодня, да и в прошлые века, часто употребляли слово «вандал», подразумевая под ним жестокого
и грубого разрушителя. Однако, употребляя это слово, многие не догадываются, что произносят имя
древнего народа, наводящего в свое время страх и ужас на жителей раннего средневековья.
Король Гензерих
На протяжении многих веков на берегах среднего Одера жило племя вандалов, образованное двумя
родственными племенами — асдингов и силингов. Относительно размеренная жизнь племени была
прервана «великим переселением народов», в результате которого из-за передвижения гуннов, при
Константине Великом, вандалы в поисках лучшей доли переселились из Силезии и Моравии в
Паннонию, а оттуда в 409 году в Испанию, заняв южную часть Пиренейского полуострова [52].
Спустя несколько лет, в Западной Римской империи вспыхнула очередная междоусобица,
приведшая к фактическому управлению страной Аэция. Последний крайне негативно относился к
наместнику провинции Африки — Бонифацию, который тем временем, узнав об успехах Аэция и
своих противников при дворе, поднял восстание. За это наместник был объявлен врагом страны. Для
борьбы с императором Бонифаций вступает в переговоры с только что воцарившим в Испании
королем вандалов Гензерихом. Результатом этих переговоров стало переселение в 429 году около
80000 тысяч вандалов во главе с королем в Африку, где они должны были стать главной опорой
Бонифация. Однако вскоре Бонифаций заключил мир с императорским двором и начал тяготиться
присутствием вандалов. Но, заманив тигра в свое логово, выгнать его наместник не сумел. Между
недавними союзниками вспыхивает война, причем на стороне Бонифация выступили как западноримский, так и византийский императоры, приславшие ему значительную военную помощь. Эта
борьба завершилась заключением договора, по которому западно-римские императоры признавали
73
власть вандалов в Африке, за что последние обязывались выплачивать определенную дань, а также
уступить римлянам Карфаген (435 год) [38, 48]. Новый виток борьбы вспыхнул в 439 году, когда
Гензерих, вопреки договору, захватил Карфаген и сделал набег на Сицилию. В результате
последовавшей за тем трехлетней войны, империя была вынуждена заключить с варварами мир, по
которому сохраняла за собой лишь часть Нумидии и Мавритании. Пока вандалы продолжали
укреплять свое царство, в Западной Римской империи шла ожесточеннейшая борьба за власть,
новую силу которой придало убийство императора Валентиниана Третьего (16 марта 455 года). В
результате произошедшего переворота на престол вступил сенатор Максим, который для укрепления
своей власти пожелал жениться на вдове Валентиниана Третьего — Евдоксии. Последняя, глубоко
оскорбленная этим предложением, отправила послание Гензериху с просьбой покарать убийц ее
мужа. Король вандалов, воспользовавшись удобным поводом, быстро снарядил военную
экспедицию и вскоре овладел Римом. «Вечный город» подвергся страшному разграблению, которого
не знал с 410 года [35, 38, 48, 25]. Поставив на колени столицу империи, король вандалов по своем
возвращении в Африку отобрал у римлян земли, которые те еще имели в Африке, и с которых в
казну империи шла дань. Жестоким гонениям подверглось католическое духовенство, которое было
выслано из Африки, благодаря стараниям ариан, чья религия стала государственной и единственно
законной у вандалов. Все историки называют Гензериха «морским» королем, ибо именно благодаря
развитию военно-морского флота государству вандалов удалось всего за несколько лет превратиться
из маленького протогосударственного образования в сильнейшее царство того времени. Понимая,
что военная мощь вандалов заключена в их флоте, Рецимер, фактический правитель Западной
Римской империи, вступает в союз с императором Византии Львом. В итоге их переговоров был
выработан план военной кампании, в которой римляне выставляли против вандалов флот в 1113
судов. Против такой мощи флот вандалов не мог иметь ни малейших шансов на победу. Начало
похода было очень благоприятно для римлян, которые нанесли вандалам ряд поражений,
победоносно шествуя по их владениям. Этим временем громадный римский флот подошел к
Карфагену. В это роковое для страны время Гензерих, видя что вражеский флот во много раз
превышает его, а также, что римскому флоту благоприятствует ветер, заключает с предводителем
римлян Василиском пятидневное перемирие. За эти дни, пользуясь переменой ветра, Гензерих,
снарядив брандеры, двинул их на неприятельский флот. За несколько часов огромный римский флот,
которого до сих пор не имела ни одна страна в мире, был уничтожен. Вместе с флотом погибло
огромное число воинов (468 год) [38, 48, 35, 52]. В последующие годы Гензерих совершил
бесчисленное множество морских экспедиций, грабя города Римской империи.
Крушение вандальского государства
В 477 году, возвратясь из очередного морского похода, Гензерих умер, передав престол сыну
Гуннериху. Последний вскоре заключил с империей мирный договор, в результате которого войны
вандалов с римлянами прекратились на несколько десятилетий. В правление преемника Гуннериха
— Тразимунда происходит сближение вандальского государства с остготами, чему способствовала и
общая религия — арианство. Союз двух царств был скреплен браком Тразимунда с дочерью
Теодориха, короля остготов, Амальфредой [38]. Относительно спокойная жизнь вандалов была
прервана при Гильдерике, который, по вступлении на престол, объявил о равноправии всех
религиозных конфессий, лишив арианское духовенство того исключительного права, которым оно
обладало. Вследствие этого он разрывает союз с остготами. Такая политика нового короля встретила
негативную реакцию у подавляющего большинства вандалов, чем воспользовался внук Гензериха —
Гелимером. Войдя в союз с маврами и подступив к Карфагену, он низвергнул Гильдерика с
престола, отправив его в заточение. Этот переворот в Византии был встречен негативно, император
Юстиниан не только не пожелал иметь никакого дела с новым царем вандалов, но начал готовиться
к войне, зная о пошатнувшемся могуществе вандалов. Начавшаяся в 533 году война была завершена
почти год спустя (март 534 года), приведя к полному разгрому вандальского государства, последний
правитель которого Гелимером был взят в плен и препровожден в Константинополь [38, 48, 35, 13].
Наводившее ужас на всю Европу своими морскими набегами, вандальское государство прекратило
свое существование, не оказав Византии сколько-нибудь серьезного сопротивления.
74
Библейские пророчества, относящиеся к вандалам
В книге пророка Даниила 7:7-8,24 мы читаем о том, что после разгрома четвертого мирового царства
(Рима) на его территории должно образоваться десять государств. Так же написано, что из них три
государства, вследствие того, что они мешали возрастанию малого рога (папства), будут
уничтожены. Наконец, в книге Откровение 8:8,9 читаем: «Второй Ангел вострубил, и как бы
большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. И
умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
1. Итак, государство вандалов образовалось на обломках Римской империи.
2. Проарианская политика вандальских правителей, сопровождавшаяся гонениями последователей
папы, препятствовала распространению его власти: в книге Откровение 8:8,9 дается указание на то,
что главным объектом этого наказания станет море, на котором и должны произойти главные
события. В книге пророка Иеремии 51:25 горой назван Вавилон, впрочем, гора всегда была
символом власти и силы.
3. Действие второй трубы должно произойти после первой, т. е. после 410 года.
4. Главное место действия этой трубы будет море.
Действительно, свои набеги вандалы начали совершать с 428 года (т. е. после 410 года), и главными
статьями их дохода были морские военные экспедиции. Пылающая же гора, низвергнувшаяся в
море, символизирует колоссальный римский флот, который был полностью уничтожен Гензерихом.
Во время битвы римские суда находились очень близко друг к другу, что содействовало успешному
действию огня от брандеров вандалов. Наблюдателю со стороны действительно могло показаться,
что в море пылает громадная гора. Разграбление Рима в 455 году является одним из четырех Божьих
судов, постигших этот город. Выполнив функцию Божьего бича, государство вандалов кануло в лету
веков [11, 16, 17, 25, 35, 38, 48, 72].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 3.
Государство гуннов
Третья труба.
В предыдущих главах, перед тем, как начать повествование о том или ином народе, мы приводили
список его правителей, иногда даже в сокращенном варианте, ввиду их большого числа. В данной же
главе мы могли бы вынести в число правителей лишь одно имя, ибо годы его правления
соответствуют времени существования гуннского государства — его имя Аттила.
75
Краткий обзор истории гуннов
История народа хунну (в Европе их стали называть гуннами) уходит своими корнями в третий век до
х. э., когда их вождь, шаньюй Модэ, создал хуннскую империю, бывшую на протяжении 200 лет
главным врагом Китая. Однако последнему в первом веке х. э. удалось разгромить хунну, часть взяв
в плен, а другую часть вынудив бежать далеко за пределы своей родины. Эти-то «бежавшие» хунну
и образовали в дальнейшем государство гуннов в Европе. В 433 году, по смерти гуннского вождя
Ругилы, власть в племени перешла к детям его брата Мундцука — Аттиле и Бледе, которые
получили равные полномочия [13]. Однако такое положение вещей не устраивало Аттилу, не
желавшего с кем бы то ни было делить власть. Будучи весьма хитрым и коварным, он ждал удобного
случая, чтобы расправиться с братом. Такой случай ему представился только через 12 лет, в течение
которых он внушил к себе ужас и уважение своим умом и храбростью, как врагам, так и друзьям. В
445 году, пригласив брата на пир, Аттила умерщвляет его, причем телохранители Бледы побоялись
отомстить за смерть своего господина, хотя Аттила и был короткое время в их руках [38, 17].
Захватив верховную власть, новый правитель приступает к завоевательной политике. Всего за
несколько лет он создает огромную империю, включающую в себя все племена славян и хазар на
востоке, тюрингов и остготов на западе. Зверским опустошениям подверг Аттила Восточную
Римскую империю, дойдя до самого Константинополя и вынудив его императора к уплате
громадной дани с предоставлением ему в собственность всех имперских земель на юг от Дуная (447
год). Вскоре после этих событий в семье Западно-Римского императора Валентиниана Третьего
происходит скандальная история, связанная с его сестрой Гонорией, которая была выслана к
императору Византии Феодосию и его жене Пульхерии, доводившихся ей родственниками. Томясь в
ссылке, Гонория решает освободиться из нее, для чего посылает письмо Аттиле, умоляя спасти ее и
обещая ему свою руку [52]. Гуннский правитель понял, что благодаря этому браку он сможет
официально претендовать на половину имперских земель, поэтому требует от Феодосия, а затем и от
Валентиниана отдать ему Гонорию в жены. На это Валентиниан отвечает категорическим отказом,
выдав сестру за одного из консулов. Воспользовавшись этим предлогом, Аттила начинает военные
действия против Западно-Римской империи (450 год) [25, 48]. Во главе громаднейшего войска в
пятьсот тысяч человек он, пройдя Германию и переправившись через Рейн, подобно урагану прошел
по имперским городам Мецу, Триру, Аррасу, превратив их в дымящиеся развалины. Решающее
сражение произошло в июне 451 года на Каталаунских полях, между Мери и Труа в Галлии. На
стороне Западной Римской империи выступили вестготы во главе с королем Теодорихом. Битва
длилась несколько дней, в ходе которой было убито до трехсот тысяч человек, а реки, протекавшие
неподалеку, окрасились на многие дни в красный цвет, будучи завалены десятками тысяч трупов
людей и лошадей. Эта битва, вошедшая в историю под названием «битвы народов», вынудила
Аттилу остановить свое шествие по империи и возвратиться в Германию. Несмотря на огромные
потери, понесенные гуннами, Аттила уже в следующем году начинает новый поход, целью которого
теперь становится Рим. Перейдя через восточные Альпы, гунны в 452 году вторгаются в Италию,
предавая огню ее жителей и города. Но уже недалеко от Рима в войске гуннов вспыхнул мор,
отягощенный к тому же и недостатком провианта. В это время к Аттиле пребывает римское
посольство, во главе с папой Львом Первым, которому ценой уплаты громадной дани удается
заключить с гуннами мир. После этого войска уходят из опустошенной ими же Италии в Паннонию.
В последней Аттила замышляет новый поход уже против Византии, но внезапная смерть, постигшая
его в день свадьбы с Ильдико, положила конец его замыслам (453 год) [52, 13]. Тело Аттилы было
зарыто в устье Тиссы, для чего вода была отведена из русла, а затем вновь впущена в него. Слуги,
участвующие в его погребении, были убиты, а место могилы великого завоевателя и по сей день
остается не найденным. Спустя совсем короткое время, в несколько месяцев, государство гуннов
распалось и было завоевано близлежащими странами, и только память о свирепых завоевателях еще
долго сохранялась у европейских народов [35, 25].
76
Библейские пророчества, относящиеся к гуннам
Согласно Даниилу 7:7,8,24 на территории четвертого всемирного царства, т. е. Рима, должно
образоваться десять государств. В состав этой десятки входит и государство гуннов. К пророчеству о
трех царствах, мешавших возвеличиванию малого рога, т. е. папства, гунны отношения не имеют,
т. к. против римского папы никогда не выступали. Даже, напротив, тот факт, что с гуннами удалось
заключить мир папе Льву Первому, как раз поднял авторитет папства. В книге Откровение 8:10,11
мы читаем: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику,
и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась
полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». Из этого пророчества мы
можем сделать несколько выводов:
1. Время начала третьей трубы должно произойти после 410 года (т. е. после первой трубы).
2. Длительность этой трубы невелика, т. к. она сравнивается с падением звезды.
3. В то же время здесь отмечается стремительность действия, ибо, несмотря на короткий срок,
действие ее весьма разрушительно.
4. Главным полем действия трубы станут реки, вода в которых будет негодной для питья.
Действительно, свои главные походы Аттила всегда вел вдоль рек, вода в которых становилась
негодной для питья (от загрязнения) вследствие того, что походы гуннов, как мы уже говорили,
сопровождались редкой жестокостью и массовыми убийствами.
Как мы видели, гуннское государство полностью отвечает описанию пророчества. Здесь стоит
добавить, что Аттила называл себя сыном Марса, бога войны, и любил блестящие одежды и доспехи,
так что издали имел сияющий вид [35]. И, подобно светильнику, он быстро загорелся на небосводе
истории, и так же быстро погас. Звезда, очертив круг, низверглась в глубину вод. Как это
напоминает жизнь многих людей, поднятых на вершину могущества, а затем возгордившихся и
павших в жизненную пропасть [16, 35].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 4.
Государство герулов
Четвертая труба.
Одоакр или крушение империи
Некогда блистательная Западная Римская империя быстро клонилась к упадку. Постоянные
вторжения варварских племен, восстания в провинциях, экономический кризис разрывали единство
страны. На этом фоне в столице шла постоянная борьба за императорский трон, на котором
правители быстро сменялись, не успев порой удержаться на нем и несколько недель [25]. Соперники
в борьбе за трон обращались за помощью либо к варварским королям, либо к византийскому
императору, ставя тем самым страну в полную зависимость от них. 28 августа 475 года в империи
произошел очередной государственный переворот. Император Юлий Непот, воцарившийся
несколько месяцев назад при поддержке византийского императора Зенона, был низвергнут
магистром армии Орестом, бывшим одним из сподвижников Аттилы [25, 48]. Взяв власть в свои
77
руки, Орест провозглашает императором своего пятнадцатилетнего сына Ромула-Августула,
который был коронован 31 октября 475 года. Будучи человеком большого ума, Орест начал
проводить жесткую политику, направленную на восстановление порядка в стране и уменьшение
влияния на нее варварских племен. Последним это крайне не понравилось, и они направили к Оресту
требование, чтобы он уступил им треть земель Италии. Из-за отказа правителя вспыхнула война,
завершившаяся вскоре пленением в Тицине Ореста, а затем и его казнью в Плаценции. Во главе
варварских племен, главным из которых было племя герулов, оказался Одоакр, сын царя скифов
Эдекона. Расправившись с Орестом, Одоакр благосклонно отнесся к его сыну, который был
низложен 22 августа 476 года и получил во владение один из замков в Кампании и пенсию в шесть
тысяч солидов [35, 25]. Там он и прожил до конца своих дней на правах частного лица. Между тем
Одоакр был поднят на щит и провозглашен королем Италии. Первым противником нового владыки
стал низвергнутый год назад император Юлий Непот, который продолжал считать себя законным
правителем страны и вел тайную борьбу из основанного им в Далмации государства. Но в 480 году
Непот был убит своими же приближенными Овидом и Виатором, которые после его гибели
захватили в Далмации власть. Этим происшествием воспользовался Одоакр, который объявил себя
мстителем за невинно убиенного Непота, и в 481 году, разбив Овида, присоединил Далмацию к
своим владениям. В это время в Византии вскоре поднялось восстание против Зенона, являвшегося
официально как бы сюзереном Одоакра. Последний, однако, не оказал Зенону никакой помощи,
вследствие чего византийский император решил низвергнуть Одоакра [38, 48]. Для борьбы с
герулами он решает вступить в союз с королем остготов Теодорихом, бывшего одно время у него на
службе и зарекомендовавшего себя весьма умным и энергичным. Этому способствовали и планы
самого Теодориха, который с вожделением смотрел на Италию. Вскоре после заключения тайного
соглашения, осенью 488 года, остготы во главе с Теодорихом выступили против Одоакра. Первая
битва произошла 28 августа 489 года при впадении реки Фригида в Сонтис и завершилась победой
готов [25]. Новая битва, близ Вероны, состоявшаяся в конце сентября, привела к тому, что Одоакр
вынужден был запереться в Равенне, а Теодорих был признан большинством городов Италии
королем. Видя, что его положение становится угрожающим, Одоакр решается на новую битву,
состоявшуюся 11 августа 490 года на берегах реки Адды, но принесшую ему лишь новое поражение.
Наконец, 25 февраля 493 года был заключен договор, по которому Теодорих и Одоакр должны были
совместно править Италией из города Равенны. Однако гот не желал делить власть с Одоакром,
понимая, что и тот вряд ли выполнит данное условие. Поэтому б марта 493 года Теодорих
приглашает Одоакра на пир, во время которого, выхватив меч, вонзает его в своего противника, на
которого посыпались удары и других готов. Жена Одоакра была по приказу Теодориха заморена
голодом в тюрьме, а его сын, сосланный в Галлию, был также убит. Умерщвлены были так же все те,
кто сохранял верность Одоакру. Так было уничтожено государство герулов, просуществовавшее
менее 20 лет [16, 17, 25, 35, 11].
Библейские пророчества, относящиеся к герулам
Государство герулов, кроме того, что входит в десятку государств, образовавшихся, как
предсказывал Даниил, после распада Римской империи, фигурирует еще в двух библейских
пророчествах. Во-первых, в книге пророка Даниила 7:23,24 говорится: «…а десять рогов значат, что
из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и
уничтожит трех царей». Как мы уже разбирали, четвертое царство — Римская империя, десять рогов
— это варварские королевства, образовавшиеся на его территории; малый рог — это папство, а три
царства, согласно пророчеству, будут низвергнуты перед ним (см. Даниил 7:7,8), так как они мешали
ему. Действительно, государство герулов образовалось в результате распада Западной Римской
империи, оно исповедовало арианство, последователи которого не признавали папу римского
духовным главой и чинили ему всяческие препятствия. Поэтому при правлении герулов в Италии
власть папы римского была номинальна, и низвержение этого государства было крайне выгодно
папству.
78
В книге Откровение 8:12 мы читаем: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть
солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их и третья часть дня
не светла была — так, как и ночи». Можно из всего сказанного сделать ряд выводов:
1. Четвертая труба прозвучала после третьей, и, следовательно, события, относящиеся к ней, должны
были произойти после 455 года.
2. В ней говорится, что будет поражена только третья часть символических солнца, луны и звезд.
Как мы уже говорили, в 395 году Римская империя была разделена на Восточную и Западную, от
последней вскоре отпала значительная часть земель — Англия, Португалия, Испания, Марокко,
часть Галлии. Поэтому после 455 года территория Западной Римской империи составляла лишь
треть от территории прежнего, единого Римского государства.
3. Под символами солнца, луны и звезд, несомненно, подразумеваются император, сенаторы и
консулы, которые составляли своего рода символ римского государства и которых в мировой
истории очень часто обозначали под данными названиями. Итак, государство герулов полностью
соответствует пророчествам из книг Даниила и Откровение, потому что, во-первых, оно
образовалось после падения Западной Римской империи; во-вторых, оно возникло после 455 года; втретьих, сокрушило третью часть бывшего четвертого царства; в-четвертых, именно государство
герулов низвергло императорскую власть, положив конец ее существованию; и, наконец, в-пятых,
это государство мешало возрастанию папского могущества и было низвергнуто «перед ним» [11, 13,
14, 16, 17, 25, 24, 35, 38, 48, 72].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 5.
Арабский Халифат. Турки-Османы
Пятая труба.
Арабский
Халифы:
Халифат.
1. Абу-Бекр (632-634)
2. Омар Первый (634-644)
3. Осман (644-656)
4. Али (656-660)
Династия Омейядов (660-750) — правила 90 лет.
Династия Аббасидов (750-945) — правила 195 лет.
К середине правления династии Аббасидов происходит развал Халифата на множество мелких и
крупных царств: Кордовский эмират, затем халифат (756 год), государство Идрисидов (788 год),
государство Аглабидов (800 год), государство Тулунидов (872 год), Багдадский халифат,
государство Карматов (874 год), государство Алидов (864 год), государство Саффаридов (873 год),
княжество Саджидов, государство Ширван, Грузинское и Армянское царства. Территории этих
государств простирались от границ Франции до индийских рубежей [16, 17, 59].
79
Пророк Мухаммед. Зарождение ислама
20 апреля 571 года произошло событие, не замеченное тогдашними современниками, но оказавшее
огромное влияние на последующую историю земли. Именно в тот день в знатной, но обедневшей
семье в городе Мекке родился мальчик, названный Мухаммедом. Родители ребенка умерли вскоре
после рождения сына: его отец Абдаллах спустя несколько месяцев, а мать Эмина через шесть лет.
Вначале мальчик воспитывался у деда Абдал-Мутталиба, а затем у дяди Абу-Талиба. Уже с раннего
возраста будущему пророку пришлось столкнуться с бедностью. Только в 24 года, женившись на
знатной и состоятельной вдове Хадидже, положение его поправилось [15, 39]. Поведение
Мухаммеда отличалось сменой настроений — от общительности он переходил на крайнюю
замкнутость, сопровождавшуюся частыми галлюцинациями, причем некоторые видные ученые
считают, что по описанию их, в дошедших до нас исторических документах, они похожи на
эпилептические припадки. Со временем любимым местом его пребывания стала пещера близ Мекки,
где он подолгу размышлял, забывая об окружающем мире. Спустя несколько лет Мухаммед как-то
услышал в пещере голос, которым призвал его выступить с проповедью истины. И если вначале
пророк не поверил ему, то затем, после того, как голос, якобы архангела Гавриила, начал
повторяться, решил, что он избран Богом для проповеди истины. Основой будущей религии стало
объединение иудаизма, христианства, многочисленных языческих верований Аравии, а также
элементов хананейской и вавилонской религий. В период первых своих проповедей (его называют
первым мекканским периодом) пророк говорит о вере в единого Бога Аллаха (именем Аллах
назывался один из языческих богов), воскресении из мертвых, страшном суде, повторяя некоторые
положения иудаизма и христианства, с которыми Мухаммед был хорошо знаком. Но увидев, что они
не встретили радостного отклика у соотечественников, он меняет тему проповедей и объявляет себя
вестником Бога, угрожая своим противникам адскими муками. Проповеди нового учения ислама
(ислам означает покорность Богу) встречают недовольство ряда влиятельных лиц, вынудив пророка
16 июля 622 года бежать из Мекки в Ясриб (Медину) [16, 17, 15, 35]. Эта дата становится годом
мусульманского летоисчисления, хиджры. В Медине пророк становится во главе своих
приверженцев уже не просто как духовный учитель, а как политический деятель. Вначале терпимое
отношение к иудеям и христианам сменяется затем крайней нетерпимостью, обусловленной тем, что
те отказались признать в нем Божьего пророка, и именно поэтому Мухаммед отменяет празднование
субботы, которую ранее почитал, заменив ее пятницей. Тогда же он начинает говорить о
необходимости священной войны. Постепенно пророк превращается в нетерпимого деспота,
который не останавливается ни перед чем: сформировав в Медине военные отряды, он начинает
войну со своими противниками. Попавших в плен он приказывал казнить, затем гонениям и
ужасным жестокостям начали подвергаться не только явные его противники, но и те, кто не
соглашался с его воззрениями. В ходе этой войны победа далеко не всегда сопутствовала
Мухаммеду, хотя он уверял всякий раз, что Бог на его стороне. К концу своей жизни Мухаммед
покорил своей власти почти весь Аравийский полуостров. Умер он 8 июня 632 года [16]. Следует
также сказать несколько слов о его личной жизни, многие негативные стороны которой сегодня
никто не может оспаривать. По смерти Хадиджи пророк обзавелся огромным гаремом, взяв в него
даже жену своего приемного сына. Мухаммед был прекрасным политическим деятелем своего
времени, был жесток и непримирим к врагам, умел внушить страх и почтение к себе, имел воинский
и административный талант. И хотя пророк проповедовал о любви и терпении, на деле
демонстрировал противоположное. Какая разница между галилейским учителем, нашим Господом
Иисусом Христом, и Мухаммедом! Преемники пророка, бывшие его родственниками, — Абу-Бекр,
Омар, Осман и Али, продолжали начатую им священную войну, в результате которой было создано
огромное арабское государство — Арабский Халифат, по названию титула «халиф», который
являлся духовным и светским главой государства. Эта война залила землю кровью, истребив сотни
тысяч людей и лишив надежды на спасение многие миллионы, заразив их лжеучением [15, 16, 17, 6,
11].
80
Библейские пророчества,
Османской империи
относящиеся
к
арабам
и
зарождению
В книге Откровение 9:1-10 мы читаем:
1. «Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, павшую с неба на землю, и дан был ей ключ от
кладезя бездны».
2. «Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось
солнце и воздух от дыма из кладезя».
3. «И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют скорпионы».
4. «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а
только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».
5. «И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от
скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее, пожелают
умереть, но смерть убежит от них».
6. «По виду своему саранча подобна коням, приготовленным на войну, и на головах у ней, как бы
венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие».
7. «И волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов».
8. «На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда
множество коней бежит на войну».
9. «У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить
людям пять месяцев».
Итак, сделаем общие выводы из этих многочисленных и, на первый взгляд, загадочных пророчеств:
1. В Библии под символами павшей звезды подразумеваются богоотступнические силы (Откровение
12:4, где звездами названы отпавшие с сатаной от Бога часть ангелов). Здесь же отличительной
чертой этой звезды будет то, что она имеет ключ от кладезя бездны. Бездной в Библии названы
глубины земли (Псалом 70:20), словом, необитаемые и нелюдные места. Это пророчество относится
к Магомету, и действительно, в Коране сказано, что Бог даровал ему ключ. Так же и аравийские
пустыни, откуда вышли его последователи, как нельзя лучше соответствуют понятию «бездна».
2. Дым, вышедший из этой бездны, олицетворяет собой смешение, которое представляет собой
мусульманство, возникшее на базе христианства, иудаизма и язычества.
3. Из сохранившихся летописей раннего средневековья видно, что летописцы часто сравнивали
арабов с саранчой, благодаря их быстроте и беспощадности; в пророчестве говорится, что саранче
запрещено уничтожать растения, и действительно, в приказах халифов, в частности, Абу-Бекра,
говорилось: «Когда вы будете сражаться за Бога, … не уничтожайте пальмовых деревьев. В походе
вы встретите другой вид людей, стригущих свою голову — ксендзов, тем вы должны разрубить
череп и не давать им пощады, пока они не признают учения Магомета». Сотни тысяч людей были
убиты, но ни одно дерево не пострадало [16, 6].
4. В пророчестве описан внешний вид всадников, который очень точно передает внешность арабских
воинов: они имеют «человеческое лицо», ибо носят бороду, волосы арабы носили также длинные —
«как у женщин», а на головах воины носили тюрбаны; львиные же зубы символизируют жестокость
81
и бесстрашие арабов [16, 39]. В пророчестве о пятой трубе переплетены предсказания об арабах и
турках (одних из их преемников). Основатель государства последних Осман был до этого главой
одного из эмиратов Румского султаната сельджуков. Первое столкновение молодого турецкого
государства с Византийской империей произошло 27 июля 1299 года около Никомидии [16, 17, 15,
25]. Именно начиная с этого года, турки стали вести войну с империей, совершая страшные
регулярные набеги на ее территорию, убивая и мучая христиан. Именно с этой даты и следует
считать пророческие пять месяцев или 150 лет (согласно Иезекиилю 4:6). Прибавив к дате 27 июля
1299 года 150 лет, мы придем к 27 июля 1449 года, и, действительно, именно в этот день
Византийская империя лишилась своей внешнеполитической самостоятельности, и турецкий султан
уже утверждал ее императоров [25, 38]. Спустя всего четыре года Византия была окончательно
покорена турками, и над храмом святой Софии поднялся магометанский полумесяц [16, 17, 11, 25,
38, 59, 55, 34, 39].
Османы (1299-1922) правили 623 года.
1. Осман Победитель (1299-1326)
2. Урхан Первый (1326-1359)
3. Мурад Первый (1359-1389)
4. Баязет Молниеносный (1389-1403)
5. Сулейман Первый (1403-1410)
6. Муса (1410-1413)
7. Магомет Первый (1413-1421)
8. Мурад Второй (1421-1451)
9. Магомет Второй Завоеватель (1451-1481)
10. Баязет Второй (1481-1512)
11. Селим Первый (1512-1520)
12. Сулейман Второй Великолепный (1520-1566)
13. Селим Второй (1566-1574)
14. Мурад Третий (1574-1595)
15. Магомет Третий (1595-1603)
16. Ахмед Первый (1603-1618)
17. Осман Второй (1618-1623)
18. Мурад Четвертый (1623-1640)
19. Ибрагим Первый (1640-1648)
20. Магомет Четвертый (1648-1687)
21. Мустафа Первый (1687-1691)
22. Ахмед Второй (1691-1695)
23. Мустафа Второй (1695-1703)
24. Ахмед Третий (1703-1730)
25. Махмуд Второй (1730-1754)
26. Осман Третий (1754-1757)
27. Мустафа Третий (1757-1774)
28. Абдул-Гамид Первый (1774-1789)
29. Селим Третий (1789-1807)
30. Мустафа Четвертый (1807-1808)
31. Махмед Второй (1808-1839)
32. Абдул-Меджид Первый (1839-1861)
33. Абдул-Азиз Первый (1861-1876)
34. Мурад Пятый (1876-1876)
35. Абдул-Гамид Второй (1876-1909)
36. Магомет Пятый (1909-1918)
37. Магомет Шестой (1918-1922)
82
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 6.
Османская империя
Шестая труба.
Библейские пророчества, относящиеся к Турции
В предыдущей главе мы с вами говорили о зарождении турецкого государства, а также о том, что
была предсказана даже дата его появления — точное число! В книге Откровение 9:13-19 читаем:
«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника,
стоящего перед Богом, говоривший шестому Ангелу, имеющему трубу: освободи четырех Ангелов,
связанных при великой реке Ефрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и
на день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было
две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели
на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней как головы у львов, а изо рта их
выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла
третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты были подобны
змеям и имели головы, и ими они вредили». Это пророчество, несмотря на какую-то сказочность, на
первый взгляд, таит в себе очень простой и ясный смысл, позволяющий безоговорочно понять его
значение:
1. Действие трубы началось 27 июля 1449 года, как мы уже говорили в предыдущей главе. Зная из
Иезекииля 4:5-6, что пророческий день равен году, высчитываем длительность шестой трубы:
час =15 дням
день = 1 году
месяц = 30 годам
год = 360 годам.
Суммируя, получаем 391 год и 15 дней, и, прибавив к 27 июля 1449 года 391 год и 15 дней, получаем
11 августа 1840 года. Шестая труба началась, как мы знаем, 27 июля 1449 года, в этот день
Византийская империя лишилась политической самостоятельности, подпав под полное владычество
турок, султан которых, Мурад Второй, дал свое согласие на воцарение Константина Палеолога.
Спустя четыре года, в 1453 году турки захватили Константинополь, окончательно уничтожив
последние следы Византийской империи. В 1838 году германский доктор Литч, проведя эти же
вычисления, получил 11 августа 1840 года. Сделав вывод о том, что по Библии в этот год Турция
должна потерять независимость, он объявил об этом во всеуслышание, но был встречен
насмешками, люди не верили этой «сказке». Однако Литч стоял на своем, твердо веря в точность
пророческого слова. Спустя несколько месяцев, наместник Египта Мухаммед-Али восстал против
власти султана [16, 35, 27]. В течение последующих затем недель египтяне нанесли султанской
армии несколько крупных поражений, вынудив Мухаммеда Второго, а затем и его преемника АбдулМеджида согласиться с их требованиями, согласно которым Египет отходил Мухаммеду-Али, а его
сын Ибрагим получал Сирию. В этот критический для Турции момент в дело вмешиваются
европейские державы: Англия, Россия, Пруссия и Австрия, которые не были заинтересованы в
могуществе Египта. Поэтому они 15 июля 1840 года заключают Лондонский договор [27, 41, 40], по
которому объявляют недействительными турецко-египетские соглашения, а также то, что судьба
Турции и Египта (ее провинции) должна решаться великими державами. 11 августа 1840 года
турецкий эмиссар, выполняя приказ султана, ставшего вассалом великих держав, прибыл в
Александрию (столицу Египта) с условиями Лондонских соглашений [27, 41]. Признав тем самым
83
контроль великих держав, Турция отказалась от самостоятельной внешней политики, став игрушкой
в руках великих держав, и в результате этого быстро лишалась своих колоний, превратившись,
наконец, в среднее государство. Сосланный на остров Патмос апостол Иоанн с точностью до дня
предсказал начало могущества и падения Османской империи. Как видим, пророчество очень ясное
и не подразумевает различных комментариев, как, впрочем, и все пророчества, содержащиеся в
Библии.
2. В книге Откровение подчеркивается, что не последнее место у этого народа будет иметь военная
конница. Действительно, конница в турецком войске играла важную роль, как известно из истории
[17, 35, 25].
3. В описании одежды всадников упоминаются три цвета — красный, синий и желтый. Из описания
средневековых хронистов мы знаем, что именно эти три цвета были преобладающими в одежде
турецких воинов [25, 35, 11].
4. В пророчестве указано, что четыре Ангела были удерживаемы при реке Ефрате, т. е. действие
трубы начнется из этого района — из истории известно, что именно из этих мест турки начали
вторжение в Византийскую империю [25, 38].
5. Наконец, загадочные, на первый взгляд, кони, сила которых в хвостах и во рту и которые
изрыгают огонь, дым и серу. В средние века — четырнадцатый и пятнадцатый — когда впервые
появились пушки, их перевозили кони [25, 16, 17, 38]. Видимо, поэтому апостол Иоанн, увидевший в
видении в первом веке х. э. пушки, не понимая этого, описал лишь то, что увидел, но описал очень
четко. Из истории известно, что главную мощь турецкой армии составляла артиллерия, и именно
«сила коней» заключалась не в них самих, а в том, что они везли, т. е. в пушках, которые катились
позади коня, символически представляя собой «хвост» лошади. Очень точно апостолом Иоанном
был описан и порох, «изо рта зверей выходил огонь, дым и сера», более точно и нельзя сказать,
особенно за тысячу лет до изобретения пороха и появления его в Европе.
Вот лишь некоторые общие выводы из пророчеств, относящихся к Османской империи. Но даже эти
выводы убеждают нас в неизменности и верности пророческого слова, слова Библии, которое есть
слово самого Бога [11, 16, 17, 25, 40, 41, 27].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Часть III.
Глава 1.
Франкское государство
Одним из самых грозных и воинственных государств, образовавшихся на обломках Римской
империи, было государство франков. Происхождение термина «франки» до сих пор не известно, по
одним версиям оно обозначает «бродячий», по другим — «храбрый» или «свирепый». Впервые на
страницах истории франки появляются в 242 году, когда одно из племен сделало набег на
имперскую территорию. В течение последующих двухсот лет франки регулярно совершали набеги
на империю, вынудив правителей последних, в конце концов, уступить им часть Галлии. Франки
делились на два больших племени: франков салических (проживающих вблизи моря) и франков
репуарских (проживающих вблизи рек). Основателем Франкского государства, давшего имя первой
84
его династии, был Меровей, вождь салических франков, личность полулегендарная [24]. Однако
настоящим создателем государства стал его внук, сын Хильдерика — Хлодвиг. Новый правитель
являл собой сочетание коварства и ума, доблести и жестокости. Известная поговорка «Цель
оправдывает средства», казалось, была девизом его правления. Всего за несколько лет Хлодвигу
удается расширить границы франкского государства в несколько раз. В 496 году, после разгрома
аллеманов, он принимает католичество, заключив тем самым негласный союз с папой, который
силой своего авторитета укреплял его власть в Галлии, где было много христиан, а король, в свою
очередь, становился орудием в руках папы в его борьбе с арианами. Франция стала старшей дочерью
католической церкви и оставалась ею вплоть до французской революции [16, 17, 24]. Превратив
королевство франков в мощнейшее государство, Хлодвиг умер, завещая свое государство четырем
сыновьям, к каждому из которых отходила часть страны — Теодориху, Хлодомару, Клотарю и
Хильдеберту [24]. После этого раздела государство Меровингов было объединено воедино всего
дважды, что не могло не сказаться на общем состоянии страны. Страшная междоусобная война,
вспыхнувшая у франков в седьмом веке, во главе которой стояли две королевы Фредегонда и
Брунгильда, ввергла страну в пучину жестокости [35, 24]. Зверства, которыми сопровождалась эта
война, не поддаются описанию, как не поддается описанию и тот разврат, который царил при
королевском дворе. Дом Меровингов вырождался прямо на глазах, его некогда могучие
представители превратились в убогих, нравственно развращенных людей, которые жаждали лишь
новых оргий и пиров [17, 24]. Вступив на престол, короли не доживали до 25 лет, и, умирая в столь
молодом возрасте, походили на стариков. В такой ситуации главенствующую роль в стране
приобрели майордомы-советники короля, ведавшие поместьями и финансами. Постепенно именно
они стали фактическими правителями государства, превратив королей лишь в символ власти. Власть
же майордомов стала наследственной и принадлежала потомкам Мецкого епископа Арнульфа.
Пипин Ланденский, Пипин Геристальский, Гримоальд и особенно Карл Мартелл много сделали для
усиления Франции, оберегая ее как от внешних агрессий, так и от внутренних смут. Сын Карла
Мартелла — Пипин Короткий низвергнул последнего Меровинга Хильдерика Третьего, и, заточив
его в монастырь, венчался на царство, основав новую династию [35, 16]. Этот переворот был сделан
с ведома и благословения папы римского, авторитет которого в то время не имел себе равных. В это
время продолжается отступление папства от Библейских принципов, которые заменялись
человеческими предписаниями, а также, присвоением папой себе полномочий, которыми не обладал
ни один владыка на земле. При помощи франкских королей папы намеревались расширить границы
своего влияния. Правление сына Пипина Короткого — Карла Великого блестяще описано во многих
работах известных историков, поэтому отметим лишь то, что имеет отношение к теме данной книги.
Во-первых, Карлу, несмотря на его попытки воссоздать Римскую империю заново и создать на земле
«град Божий» так и не удалось, хотя все предпосылки, на человеческий взгляд, были. Во-вторых, в
правление Карла происходит событие, весьма укрепившее папскую власть, — 25 декабря 799 года,
находясь в Риме, Карл присутствовал на торжественном служении, посвященном празднику
Рождества. И вот в тот момент, когда король склонился перед алтарем на колени, папа римский
надел ему на голову императорскую корону, затем раздались приветствия — «Да здравствует Карл
Август, римский император!» Карл действительно хотел стать императором, но не таким образом,
ибо папа, вручив ему корону, показал всем, что он, папа, стоит выше императора и вообще кого бы
то ни было. Ибо возлагающий корону выше того, на кого се возлагают [16, 35, 40]. Этот, на первый
взгляд, незначительный случай, имел глубокие последствия в борьбе папы с императорами и
королями за власть в Европе. По смерти Карла его государство вскоре было ввергнуто в
гражданскую войну, завершившуюся Вердонским договором 843 года, по которому страна была
разделена между Карлом Лысым, внуком Карла Великого, — ему досталась Франция, Лотарем —
которому досталась Италия, и Людовиком, ставшим королем Германии. Поэтому после 843 года
государство франков, как таковое, перестало существовать, дав основание новой государственности
Франции, Германии и Италии [16, 17, 35, 40, 13, 14, 52] [См. также Григорий Турский. История
франков.].
85
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 2.
Государство бургундов
Бургунды относились к семье германских племен и первоначально проживали на Нетце и Варте. В
413 году они перекочевали на запад, образовав свое государство. На новом месте бургунды не
пробыли и 30 лет, ибо под ударами гуннов вынуждены были бежать на юг и основать уже по
течению реки Роны свою державу. Новое государство просуществовало до 534 года, пока не было
покорено франками, превративших Бургундию в свою провинцию, которой она оставалась до 880
года [24]. В этот год граф Вьенский Бозо основал Цисъюранское бургундское королевство. Семью
годами позже другой граф Рудольф Первый основал Верхнебургундское или Трансъюранское
королевство. Оба этих бургундских государства были объединены в 930 году Рудольфом Вторым
под названием государства Арелат.
Через сто лет император Конрад Второй по смерти последнего бургундского правителя Рудольфа
Третьего в сентябре 1032 года объявил, основываясь на завещании Рудольфа, что бургундские земли
— отныне его владение [35]. После ослабления Германской империи территория этого государства
вошла, в основном, в состав Франции. В средние века существовало и Нижнебургундское
государство, основанное в 900 году графом Отенским Рихардом (его брат Бозо основал
Цисъюранское государство). Внучка графа Рихарда вышла замуж за Оттона, брата французского
короля, Гуго Капета. При французском короле Иоанне Втором Добром, в 1363 году, ввиду
прекращения потомства, герцогство перешло к сыну Иоанна Второго — Филиппу, при котором к
территории герцогства Бургундского присоединилась Фландрия, Антверпен, Мехельн, Намюр,
Брабант, Аррас, Геннегау, Люксембург. При герцоге же Карле Смелом Бургундия по своему
могуществу стояла наравне с Англией и Францией, король которой Людовик Одиннадцатый был
даже в плену у Карла Бургундского. Политический подъем Бургундии был прерван смертью Карла,
погибшего в 1477 году. После его смерти герцогство было поделено между Германской империей и
Францией. Новый передел страны по Нимвегенскому миру в 1678 году привел к тому, что Верхняя
Бургундия отошла к Франции [13, 14, 35, 43].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 3.
Государство свевов
Среди германских племен особое место занимало племя свевов, прославившееся еще с первого века
до х. э. своей воинственностью и беспощадностью к врагам. Приняв участие в великом переселении
народов, свевы также сыграли определенную роль в крушении Западной Римской империи. В 409
году они вторглись на Пиренейский полуостров, образовав там свое королевство. Их государство,
располагавшееся на территории современной Португалии, просуществовало до 585 года, пока не
было присоединено к Вестготскому королевству. Потомки древних свевов образуют сегодня
население Португалии [17, 24, 35, 52].
86
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 4.
Государство аллеманов
История этого народа, известного ранее под именем семнонов, уходит в глубокую древность, о
которой мы имеем весьма туманные сведения. Достоверно известно, что обитали они в межах
Бранденбурга, откуда затем переселились на Майн. Аллеманы известны своими войнами с Римской
империей, правители которой, в частности, Проб в 278 году и Юлиан Отступник в 357 году отбивали
их вторжения. Спустя несколько десятилетий, пользуясь ослаблением Римской империи, аллеманы
занимают верхнерейнскую область, основав там свое государство. Последнее просуществовало до
496 года, пока не было покорено воинственными франками под командованием их короля Хлодвига.
Сегодня потомки аллеманов образуют население Швейцарии и части Германии [16, 17, 24, 35, 52,
72].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 5.
Англосакское государство
Государство англосаксов было основано в 448 году Генгистом и Гормом. В V—IX веках на
территории современной Англии существовало семь королевств: Мерсия, Нортумбрия, Кент,
Восточная Англия, Уэссекс, Суссекс, Эссекс. И только в 829 году они были объединены в единое
королевство.
Англосакские короли (829-1066) правили 237 лет.
1. Экберт Первый Великий (829-839)
2. Этельфульф (839-858)
3. Этельбаунд (858-860)
4. Этельберт (860-866)
5. Этельред Первый (866-871)
6. Альфред Первый Великий (871-899)
7. Эдвард Первый Старший (899-924)
8. Ательстан Первый Славный (924-940)
9. Эдмунд (940-946)
10. Эдрес Первый (946-955)
11. Эдви Первый Справедливый (955-959)
12. Эдгар (959-975)
13. Эдвард Второй Мученик (975-978)
14. Этельред Второй (978-1016)
15. Эдмунд Второй Железный (1016-1016)
16. Канут Первый Датский (1016-1035)
17. Гаральд Первый (1035-1040)
18. Хард-Канут (1040-1042)
87
19. Эдуард Исповедник (1042-1066)
20. Гаральд Второй (1066-1066)
История этого государства представляет собой непрерывную борьбу англосаксов с нормандскими
завоевателями из Норвегии и Дании, которые регулярно, порой несколько раз в год, совершали
морские набеги на территорию Англии, грабя и опустошая города, уводя в рабство их жителей.
Только при Альфреде, основавшем военный флот, удалось предотвращать набеги. На протяжении
пятого — девятого столетий английским христианам удавалось сохранить чистоту евангельского
учения, благодаря отдаленности острова от Рима. Последнему только к десятому веку удалось
подчинить страну своей духовной власти, истребив всех инакомыслящих и навязав вместо Христова
учения человеческие предания и постановления. В 1016 году Англия была завоевана датским
королем Канутом, основавшим великую Северную империю, включавшую в себя Данию, Норвегию,
Швецию и Англию [35]. В 1042 году англосаксам удается сбросить датское иго, восстановив
местную династию. Но независимость продолжалась недолго. В 1066 году на остров высадились
войска норманнского герцога Вильгельма, который в битве при Гастингсе разбивает Гаральда
Второго и покоряет англосаксов своей власти, положив конец существованию их государства.
Захватчики жестоко обращались с покоренным народом, лишив его всяких нрав. В стране было
изменено все, вплоть до языка. В результате этого, по прошествии менее чем трехсот лет,
англосаксы полностью ассимилировались, потеряв свою национальную самобытность. Государство
же, под властной рукой Вильгельма, превратилось со временем в могучую Великобританию [16, 17,
13, 35, 19, 59].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 6.
Государство лангобардов
Лангобардские короли:
1. Альбоин (568-572)
2. Клеф (572-573)
3. Автарис (584-590)
4. Агилульф (590-636)
5. Ротари (636-663)
6. Гримальд Первый (663-671)
7. Лиутиранд (714-743)
8. Ратхис (743-749)
9. Айстульф (749-756)
10. Дезидерий (756-773)
Одним из десяти государств, образовавшихся на развалинах Римской империи было государство
лангобардов. Германское племя лангобардов первоначально проживало на левом берегу Эльбы,
откуда переселилось в пятом веке х. э. на Дунай, где приняло арианство. В 566 году в союзе с
аварами они разгромили гепидов и заняли Паннонию. Из неё лангобарды, во главе со своим королем
Альбоином, вторглись в Италию, завоевав ее северные территории и дав им свое имя —
Лангобардия [52]. В 572 году лангобарды захватывают после трехлетней осады Павию, сделав ее
столицей своего государства. Первый король лангобардов Альбоин отличался дикой жестокостью
даже по отношению к своим близким. Так, во время одного пира, проходившего в Вероне, он
наполнил кубок, сделанный из черепа короля гепидов Гунимунда, вином и поднес его своей жене
88
Розамунде, которая была дочерью этого короля, с язвительными словами: «Выпей-ка на празднике
вместе со своим отцом». Королева, глубоко возмущенная, вскоре при помощи хитрости умерщвляет
мужа, пережив его всего на несколько недель. После этого лангобарды избирают своим королем
Клефа [14, 52]. Однако правление нового короля было настолько зверски жестоким, бесчеловечным,
что не выдержали даже привыкшие ко многому лангобарды, которые и убили своего короля. Затем в
течение одиннадцати лет король не избирался из-за ненависти, которую начали питать лангобарды к
королевской власти, помня правление королей Альбоина и Клефа. Однако вследствие агрессивной
политики Византии и Австразии (одно из Франкских королевств) по отношению к Лангобардскому
государству, вновь происходят выборы короля, которым становится сын Клефа — Автарис.
Последнему удалось отразить агрессию и византийцев, и франков. По смерти Автариса его вдова
Теодолинда вышла замуж за герцога Туринского Агилульфа. При новом короле была продолжена
борьба с Византией и франками, и большое влияние приобрело папство, все активнее продолжавшее
выступать как политическая сила [38, 48]. И если король Агилульф был арианином, то его сын и
жена были католиками. При его преемниках отношения между королем и папами становятся все
более и более натянутыми, затем эта борьба приобретает открытый характер, в которую были
вовлечены и франкские короли, выступавшие на стороне папы римского. Эта борьба шла с
переменным успехом и сменялась заключениями договоров о мире, с последующими их
нарушениями, ведущими к возобновлению военных действий. По смерти Пипина, короля франков,
нанесшего лангобардам несколько серьезных поражений, положение их начало улучшаться, а их
власть в Италии достигла наивысшего могущества, власть же папы при этом практически была
сведена к нулю. Такое положение вещей было резко изменено, когда наследник короля Пипина Карл
вступил в управление Францией. Карл разрывает франко-лангобардский союз и свой брак с дочерью
короля Дезидерия, отослав ее обратно к отцу в Италию. Это послужило сигналом к началу военных
действий, и разыгравшаяся война завершилась полным разгромом лангобардов и присоединением
Италии к франкскому государству. Последний лангобардский король Дезидерий вместе со своей
женой были увезены во Францию, и там, после пострига, заточены в монастырь [13, 16]. Так
закончило свое существование королевство лангобардов, ставшее одной из первых ступеней к
возвеличиванию Карла, короля франков. Этот король вознамерился восстановить Римскую империю
в ее прежних границах, и теперь, присоединив к своему титулу еще и титул короля лангобардов, а
спустя несколько лет еще несколько других королевских титулов, решил, что достиг заветной цели.
Но в Библии Бог через пророка Даниила предсказал, что европейские государства в одно не
объединятся никогда, и это пророчество сбылось, как в отношении попыток Карла, так и его
последователей, преследовавших ту же цель [16, 17, 24, 35, 59].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств)
Глава 7.
Государство остготов
Остготские короли — род Амалов (475-553) правили 78 лет.
1. Теодорих Великий (475-526)
2. Аталарих (526-534)
3. Амаласунта (534-535)
4. Теогадат (535-536)
5. Витигис (536-540)
6. Гильтобальд (540-541)
7. Эрарих (541-541)
8. Тотила (541-552)
89
9. Тейя (552-553)
О создании государства остготов мы говорили в главе, посвященной герулам, и поэтому продолжим
очерк о них с того времени, как Теодорих, разгромив Одоакра, сделался хозяином Италии [52, 35].
Придя к власти, Теодорих, на протяжении всего дальнейшего правления, хотел, казалось, загладить
свое кровавое восшествие на трон. Новому королю удалось, на первый взгляд, невозможное, а
именно — вернуть Италии мир и порядок, которого страна не знала уже двести лет. В стране
расцвели культура, искусство, экономика, военное дело. Порядок в государстве характеризует тот
факт, что во времена Теодориха можно было, к примеру, пройти пешком по всем дорогам Италии,
неся мешок с золотом, и остаться при этом невредимым [35]. Король зарекомендовал себя как
справедливый судья, не взирающий на лица при вынесении приговора. Большим уважением
пользовался король и за пределами своего королевства, без его ведома не совершалось в Европе
сколько-нибудь серьезных дел. Будучи убежденным арианином, король всячески ущемлял папскую
власть, сведя ее влияние на нет. Поэтому даже в духовной сфере правитель достиг полного
авторитета в стране. Казалось, что государство остготов, основанное им, будет существовать многие
столетия. Но пророчество, записанное в книге пророка Даниила 7:7, 8, 23, 24, говорило о том, что
власть трех царей, препятствующих возвышению малого рога, т. е. папства, будет сокрушена.
Король Теодорих не имел сына, который мог бы наследовать трон. Поэтому он, выдав свою дочь
Амаласунту замуж за гота Евриха, объявил их сына Аталариха своим наследником. Конец правления
Теодориха был ознаменован несколькими несправедливыми казнями, бросившими пятно на его
правление [16, 24, 35]. По смерти короля, умершего 26 августа 526 года, на престол вступил его
десятилетний внук Аталарих, под регентством своей матери. С раннего детства новый король начал
проявлять порочные наклонности, ведя крайне беспутную жизнь. Его мать не пользовалась любовью
готов из-за своего расположения к римлянам. Она безуспешно пыталась поддерживать порядок в
стране и уважение к королевской власти, отсылая неугодных ей влиятельных готов в провинции. В
18-летнем возрасте Аталарих заболел чахоткой и вскоре умер, сведенный в могилу не столько самой
болезнью, сколько беспутной жизнью, истощившей его жизненные силы [24]. Предвидя конец сына,
Амаласунта вступает в переговоры с племянником Теодориха — Теогадатом, одним из богатейших
людей страны, предлагая ему совместное управление страной. Последний, зная о той ненависти,
которую питают к королеве готы, заточил ее на острове Больсенского озера, где она вскоре была
умерщвлена. Смерть Аталариха и убийство Амаласунты были использованы Византийским
императором Юстинианом, который мечтал восстановить Римскую империю, и, пользуясь поводом,
объявил себя мстителем за Амаласунту, начав войну с остготами [38, 48, 64]. Слабый и ничтожный,
Теогадат, не сумев оказать Византии достойного отпора, был низложен готами, избравшими на его
место Витигиса. Деятельную помощь Византии оказывал папа римский, который с помощью греков
надеялся восстановить свою власть и помог им занять Рим. В течение следующих 16-ти лет в Италии
шла ожесточеннейшая война между остготами и византийцами. Вчитываясь в хронику событий,
невольно бросается в глаза постоянная череда необъяснимых неудач остготов. Параллельно падению
готского влияния происходило возрастание папского могущества не только в духовной, но и в
политической сфере. Витигис, Гильтобальд, Тотила и Тейя — все они обладали прекрасными для
королей качествами, но все они пали в молодом еще возрасте в битве с Византией [48]. Последний
остготский король Тейя пал в неравной битве с греками, вызвав удивление и уважение к себе со
стороны Нарзеса, командующего имперскими войсками, а также и рядовых его воинов. К
остготскому периоду в истории Италии относится пророческая точка отсчета власти малого рога
(папства), записанная в книге пророка Даниила 7:24-25; 12:7 и в книге Откровение 11:3; 12:6,14;
13:5, которая относится к 538 году, когда папа Вигилий, благодаря помощи византийских войск,
становится хозяином Рима [13, 38, 48, 64], начав проводить в жизнь постановление императора
Юстиниана от 533 года, провозглашавшего епископа Рима главой над всеми церквями: «Мы
приложили все свои усилия, чтобы объединить всех священников на востоке и подчинить их
Вашему Святому Престолу. Посему Мы, возникшие в настоящее время вопросы, хотя они ясны и
лишены сомненья, и согласно доктрине Вашего Апостольского престола, постоянно и
безукоризненно соблюдаются и проповедуются всеми священниками, все же сочли необходимым
предложить их Вашему Святейшему вниманию, ибо Мы не позволили, чтобы вопросы, имеющие
отношение к Компетенции Церкви (даже в том случае, если причины, создающие трудности, ясны и
не вызывают сомнений), обсуждались без ведома Вашего Святейшества. Поскольку Вы являетесь
90
Главою всех святых церквей. Мы будем прилагать все усилия (как уже было сказано) для
укрепления чести и авторитета Вашего престола» (Кодекс Юстиниана, книга первая). «Повелеваем,
чтобы Святейшему папе древнего Рима отводилось первое место среди всех понтифексов, а
блаженнейший Архиепископ Константинопольский или Нового Рима занимает второе место после
Святого Папского Престола древнего Рима, превосходящего все остальные престолы» («Новелла»,
«Новая Конституция», 131 часть, 14 раздел, 2 глава).
С 538 года начинается 1260-летний период папского владычества в Европе, который завершился в
1798 году, когда наполеоновский генерал Бертье пленил папу Пия Шестого [11, 16, 17, 38, 48, 64].
Итак, королевство остготов образовалось на развалинах Римской империи, войдя в десятку
пророческих царств. Это государство, наряду с государствами герулов и вандалов, исповедовало
арианство, мешая тем самым папскому возвышению, и поэтому вошло в пророческие три царства.
Согласно тому же пророчеству, оно было низвергнуто (Даниил 7:24), благодаря чему был уничтожен
последний барьер, стоящий на пути «малого рога». На Европу опускалась мрачная тень
средневековья с его кострами, крестовыми походами, гонениями на Библию и на людей, желавших
знать Слово Бога, инквизицией, суевериями, расцветом колдовства, алхимии, магии, формальным
служением в церквях и отступлением от закона Божьего, замененного человеческими
предписаниями, с папскими индульгенциями, прощавшими настоящие, прошлые и будущие грехи.
Но даже в это страшное надвигающееся время у Бога будет остаток верных Ему людей, который на
протяжении этих мрачных веков будет нести весть о Боге и Его Слове всему миру.
О государствах вестготов, вандалов и герулов см. часть II «Народы, представленные в пророческих
трубах книги Откровение».
В книге пророка Даниила 2:43 говорится, что эти государства смешаются через «семя человеческое»,
но не сольются одно с другим. И действительно, королевские дома Европы были переплетены
теснейшими семейными нитями, являясь, по сути дела, как бы единой большой семьей, и несмотря
на это, хотя во все времена совершались попытки объединить эти царства в одно, все они
заканчивались провалом, и доказали это Карл Великий, Карл Пятый, Наполеон, Гитлер, подтвердив
невольно верность пророческого слова Библии.
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 8.
Вестготское королевство
Первая труба.
Краткий обзор истории вестготов
17 января 395 года в городе Милане скончался последний император единой Римской империи
Феодосий. Согласно его завещанию огромная Римская империя делилась между его сыновьями:
одиннадцатилетним Гонорием и семнадцатилетним Аркадием. Первому отходила западная часть
страны со столицей в Риме, включавшая в себя территории следующих государств в переводе на
современность — Англию, Францию, Бельгию, Швейцарию, часть Германии, Италию, Хорватию,
Венгрию, Австрию, Испанию, Португалию, Марокко, Алжир, Тунис, часть Ливии. Второму же сыну
отходила восточная часть со столицей в Константинополе, включающая часть Румынии, Болгарию,
91
Сербию, Грецию, Турцию, Израиль, Иорданию, Сирию, территории в Крыму и на Кавказе и часть
Ливии.
Государство Гонория получило название Западно-Римская империя, а государство Аркадия —
Восточно-Римская империя, или Византия (Византийская империя) [38]. И если политическая и
экономическая ситуация в последней была относительно стабильной, то обстановка, сложившаяся в
Западно-Римской империи, с каждым днем принимала все более угрожающий оттенок.
Фактическими правителями обеих стран при малолетстве императоров стали: на западе — магистр
армии Стилихон, а на востоке — префект Претории Руфин. Отношения между двумя этими людьми
были натянутыми и вскоре переросли в открытую вражду, в которую они втянули и варварские
племена, одним из которых было племя вестготов. Согласно предания, во втором веке х. э. от
берегов Швеции отплыло три эскадры, две с готами (будущие вест- и остготы) и одна с гепидами, и
судьбы этих трех родственных народов (племен) сложились по-разному. После многочисленных
войн и передвижений вестготы подошли к границам Римской империи. Правители последней
вначале вступили с ними в войну, но затем пришли к своеобразному компромиссу, по которому
империя предоставила варварам свои пограничные территории на Дунае для поселения, не только не
обложив их налогами, но и обязавшись уплачивать определенную дань. Вестготы, в свою очередь, не
избирали короля и верно служили императору. Такое положение дел было нарушено со смертью
императора Феодосия, когда выплата дани вестготам римлянами была прекращена [52]. В ответ на
это вестготы избирают своим королем (конунгом) Алариха, получившего прозвище Балт, что значит
смелый, который начинает военные действия против римлян (395 год). Страшным опустошениям
подверглись города Греции и Македонии, а в ноябре 401 года готы вторглись в Италию.
Приложивший немало сил для развязывания войны, Стилихон теперь пытался навести порядок в
стране. В битве у города Полленция ему удалось разбить готов, приостановив их победоносное
шествие. После этой победы Рим устроил последние в своей истории гладиаторские бои. Вскоре
после этого Стилихон был убит, а готы вновь вторглись в Италию, направляясь теперь к самому
«вечному городу» Риму [38]. В то время Рим являлся величайшим городом мира, насчитывая только
одних роскошных дворцов около двух тысяч и имея миллионное население. В самом начале осады
Рима Алариху удалось лишить город подвоза продовольствия, в результате чего в нем вскоре
вспыхнул голод, а затем эпидемия чумы. В этот критический момент правительство страны
предпочитало проводить время в увеселениях и дворцовых интригах, в городе же процветал
спиритизм, который вновь набирал силу. В это же время Аларих вел переговоры с императором
Гонорием о дальнейшей судьбе Италии [48]. Однако император решил, что у него достаточно сил, и
после продолжительных переговоров военные действия были продолжены. В ответ на это Аларих
вновь подходит к городу, положение в котором, ввиду нехватки хлеба, доведено было до такого
состояния, что каннибализм приобрел массовый характер. Не стерпев этого, одна благочестивая
женщина по имени Проба повелела своим рабам открыть готам ворота города. Ночью 24 августа 410
года войска Алариха ворвались в Рим.
Опустошение, которому подвергся этот красивейший город, не поддается описанию. Вскоре после
разгрома Рима Аларих умер, после чего готы пришли в Аквитанию, где основали свое государство,
столицей которого стала Тулуза. В дальнейшем, спустя почти сто лет, вестготы были разбиты
Хлодвигом — в 507 году, который вынудил их переселиться в Испанию. Она и стала центром
вестготского государства, которое просуществовало до 711 года, пока не было разгромлено
воинственными арабами, вторгшимися в это время на Пиренейский полуостров [16, 17, 24, 48].
Библейские пророчества, относящиеся к вестготам
В книге пророка Даниила, в частности в 7 главе, представлен общий ход всемирной истории. Мы
уже говорили о четырех, последовательно возникающих мировых империях, — Вавилоне, МидоПерсии, Греции и Риме. В книге пророка Даниила 7:23-24 мы читаем: «Об этом он сказал: зверь
четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать
всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять
92
царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей». Итак, государство
вестготов действительно возникло на развалинах Римской империи, в отношении же папства, будучи
католиками, вестготы были весьма лояльны, и отношения между ними были, особенно с конца
шестого века, весьма хорошие. Поэтому вестготы не входят в состав трех царств, которые должны
были быть уничтожены перед возникновением малого рога, т. е. папства. Об этих трех царствах
будет рассказано ниже. В книге Откровение 8:7 мы читаем: «Первый Ангел вострубил, и сделались
град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава
зеленая сгорела». Первая труба явилась первым судом над Римской империей, а точнее над
отступившей церковью, которая подменила Божьи заповеди на человеческие (отмена четвертой
заповеди о субботе, почитание святых и икон и т. д.). Опустошения, сопровождающие походы
вестготов, как нельзя лучше описаны в Откровении, ибо совершая поход в какую-либо страну или
область, готы подвергали ее территорию огню и мечу, оставляя после себя лишь дымящиеся
развалины [16, 17]. Десятки городов и сотни деревень, не говоря о полях и угодьях, были смешаны с
кровью и пеплом. Опустошения готов захватили треть земель Римской империи, что и указано в
пророчестве. Разгром вестготами в 410 году Рима развеял миф о непобедимости и вечности Римской
империи. Сегодня потомки вестготов, смешавшись частью с арабами, составляют население
Испании [16, 17, 11, 38, 64, 72, 52, 59].
Правители вестготского государства
Балтунги (395-531) правили 136 лет.
1. Аларих Первый (395-410)
2. Атаульф (410-415)
3. Валилий (415-419)
4. Теодорик (419-451)
5. Эйрих (466-485)
6. Аларих Второй (485-507)
7. Амаларих (507-531)
Представители других фамилий
1. Феодегист (548-549)
2. Агила (549-551)
3. Рекаред Первый (585-601)
4. Вамба (672-680)
5. Эрвих (680-701)
6. Витиз Первый (701-710)
7. Родриго Первый (710-711)
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 9.
Вандальское королевство
93
Вторая труба.
Род Гензериха (428-534) правил 106 лет.
1. Гензерих (428-477)
2. Гуннерих (477-484)
3. Гундамунд (484-496)
4. Тразимунд (496-523)
5. Хильперик (523-530)
6. Гелимером (530-534)
Сегодня, да и в прошлые века, часто употребляли слово «вандал», подразумевая под ним жестокого
и грубого разрушителя. Однако, употребляя это слово, многие не догадываются, что произносят имя
древнего народа, наводящего в свое время страх и ужас на жителей раннего средневековья.
Король Гензерих
На протяжении многих веков на берегах среднего Одера жило племя вандалов, образованное двумя
родственными племенами — асдингов и силингов. Относительно размеренная жизнь племени была
прервана «великим переселением народов», в результате которого из-за передвижения гуннов, при
Константине Великом, вандалы в поисках лучшей доли переселились из Силезии и Моравии в
Паннонию, а оттуда в 409 году в Испанию, заняв южную часть Пиренейского полуострова [52].
Спустя несколько лет, в Западной Римской империи вспыхнула очередная междоусобица,
приведшая к фактическому управлению страной Аэция. Последний крайне негативно относился к
наместнику провинции Африки — Бонифацию, который тем временем, узнав об успехах Аэция и
своих противников при дворе, поднял восстание. За это наместник был объявлен врагом страны. Для
борьбы с императором Бонифаций вступает в переговоры с только что воцарившим в Испании
королем вандалов Гензерихом. Результатом этих переговоров стало переселение в 429 году около
80000 тысяч вандалов во главе с королем в Африку, где они должны были стать главной опорой
Бонифация. Однако вскоре Бонифаций заключил мир с императорским двором и начал тяготиться
присутствием вандалов. Но, заманив тигра в свое логово, выгнать его наместник не сумел. Между
недавними союзниками вспыхивает война, причем на стороне Бонифация выступили как западноримский, так и византийский императоры, приславшие ему значительную военную помощь. Эта
борьба завершилась заключением договора, по которому западно-римские императоры признавали
власть вандалов в Африке, за что последние обязывались выплачивать определенную дань, а также
уступить римлянам Карфаген (435 год) [38, 48]. Новый виток борьбы вспыхнул в 439 году, когда
Гензерих, вопреки договору, захватил Карфаген и сделал набег на Сицилию. В результате
последовавшей за тем трехлетней войны, империя была вынуждена заключить с варварами мир, по
которому сохраняла за собой лишь часть Нумидии и Мавритании. Пока вандалы продолжали
укреплять свое царство, в Западной Римской империи шла ожесточеннейшая борьба за власть,
новую силу которой придало убийство императора Валентиниана Третьего (16 марта 455 года). В
результате произошедшего переворота на престол вступил сенатор Максим, который для укрепления
своей власти пожелал жениться на вдове Валентиниана Третьего — Евдоксии. Последняя, глубоко
оскорбленная этим предложением, отправила послание Гензериху с просьбой покарать убийц ее
мужа. Король вандалов, воспользовавшись удобным поводом, быстро снарядил военную
экспедицию и вскоре овладел Римом. «Вечный город» подвергся страшному разграблению, которого
не знал с 410 года [35, 38, 48, 25]. Поставив на колени столицу империи, король вандалов по своем
возвращении в Африку отобрал у римлян земли, которые те еще имели в Африке, и с которых в
казну империи шла дань. Жестоким гонениям подверглось католическое духовенство, которое было
выслано из Африки, благодаря стараниям ариан, чья религия стала государственной и единственно
законной у вандалов. Все историки называют Гензериха «морским» королем, ибо именно благодаря
развитию военно-морского флота государству вандалов удалось всего за несколько лет превратиться
из маленького протогосударственного образования в сильнейшее царство того времени. Понимая,
94
что военная мощь вандалов заключена в их флоте, Рецимер, фактический правитель Западной
Римской империи, вступает в союз с императором Византии Львом. В итоге их переговоров был
выработан план военной кампании, в которой римляне выставляли против вандалов флот в 1113
судов. Против такой мощи флот вандалов не мог иметь ни малейших шансов на победу. Начало
похода было очень благоприятно для римлян, которые нанесли вандалам ряд поражений,
победоносно шествуя по их владениям. Этим временем громадный римский флот подошел к
Карфагену. В это роковое для страны время Гензерих, видя что вражеский флот во много раз
превышает его, а также, что римскому флоту благоприятствует ветер, заключает с предводителем
римлян Василиском пятидневное перемирие. За эти дни, пользуясь переменой ветра, Гензерих,
снарядив брандеры, двинул их на неприятельский флот. За несколько часов огромный римский флот,
которого до сих пор не имела ни одна страна в мире, был уничтожен. Вместе с флотом погибло
огромное число воинов (468 год) [38, 48, 35, 52]. В последующие годы Гензерих совершил
бесчисленное множество морских экспедиций, грабя города Римской империи.
Крушение вандальского государства
В 477 году, возвратясь из очередного морского похода, Гензерих умер, передав престол сыну
Гуннериху. Последний вскоре заключил с империей мирный договор, в результате которого войны
вандалов с римлянами прекратились на несколько десятилетий. В правление преемника Гуннериха
— Тразимунда происходит сближение вандальского государства с остготами, чему способствовала и
общая религия — арианство. Союз двух царств был скреплен браком Тразимунда с дочерью
Теодориха, короля остготов, Амальфредой [38]. Относительно спокойная жизнь вандалов была
прервана при Гильдерике, который, по вступлении на престол, объявил о равноправии всех
религиозных конфессий, лишив арианское духовенство того исключительного права, которым оно
обладало. Вследствие этого он разрывает союз с остготами. Такая политика нового короля встретила
негативную реакцию у подавляющего большинства вандалов, чем воспользовался внук Гензериха —
Гелимером. Войдя в союз с маврами и подступив к Карфагену, он низвергнул Гильдерика с
престола, отправив его в заточение. Этот переворот в Византии был встречен негативно, император
Юстиниан не только не пожелал иметь никакого дела с новым царем вандалов, но начал готовиться
к войне, зная о пошатнувшемся могуществе вандалов. Начавшаяся в 533 году война была завершена
почти год спустя (март 534 года), приведя к полному разгрому вандальского государства, последний
правитель которого Гелимером был взят в плен и препровожден в Константинополь [38, 48, 35, 13].
Наводившее ужас на всю Европу своими морскими набегами, вандальское государство прекратило
свое существование, не оказав Византии сколько-нибудь серьезного сопротивления.
Библейские пророчества, относящиеся к вандалам
В книге пророка Даниила 7:7-8,24 мы читаем о том, что после разгрома четвертого мирового царства
(Рима) на его территории должно образоваться десять государств. Так же написано, что из них три
государства, вследствие того, что они мешали возрастанию малого рога (папства), будут
уничтожены. Наконец, в книге Откровение 8:8,9 читаем: «Второй Ангел вострубил, и как бы
большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. И
умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
1. Итак, государство вандалов образовалось на обломках Римской империи.
2. Проарианская политика вандальских правителей, сопровождавшаяся гонениями последователей
папы, препятствовала распространению его власти: в книге Откровение 8:8,9 дается указание на то,
что главным объектом этого наказания станет море, на котором и должны произойти главные
события. В книге пророка Иеремии 51:25 горой назван Вавилон, впрочем, гора всегда была
символом власти и силы.
95
3. Действие второй трубы должно произойти после первой, т. е. после 410 года.
4. Главное место действия этой трубы будет море.
Действительно, свои набеги вандалы начали совершать с 428 года (т. е. после 410 года), и главными
статьями их дохода были морские военные экспедиции. Пылающая же гора, низвергнувшаяся в
море, символизирует колоссальный римский флот, который был полностью уничтожен Гензерихом.
Во время битвы римские суда находились очень близко друг к другу, что содействовало успешному
действию огня от брандеров вандалов. Наблюдателю со стороны действительно могло показаться,
что в море пылает громадная гора. Разграбление Рима в 455 году является одним из четырех Божьих
судов, постигших этот город. Выполнив функцию Божьего бича, государство вандалов кануло в лету
веков [11, 16, 17, 25, 35, 38, 48, 72].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение
Глава 10.
Государство герулов
Четвертая труба.
Одоакр или крушение империи
Некогда блистательная Западная Римская империя быстро клонилась к упадку. Постоянные
вторжения варварских племен, восстания в провинциях, экономический кризис разрывали единство
страны. На этом фоне в столице шла постоянная борьба за императорский трон, на котором
правители быстро сменялись, не успев порой удержаться на нем и несколько недель [25]. Соперники
в борьбе за трон обращались за помощью либо к варварским королям, либо к византийскому
императору, ставя тем самым страну в полную зависимость от них. 28 августа 475 года в империи
произошел очередной государственный переворот. Император Юлий Непот, воцарившийся
несколько месяцев назад при поддержке византийского императора Зенона, был низвергнут
магистром армии Орестом, бывшим одним из сподвижников Аттилы [25, 48]. Взяв власть в свои
руки, Орест провозглашает императором своего пятнадцатилетнего сына Ромула-Августула,
который был коронован 31 октября 475 года. Будучи человеком большого ума, Орест начал
проводить жесткую политику, направленную на восстановление порядка в стране и уменьшение
влияния на нее варварских племен. Последним это крайне не понравилось, и они направили к Оресту
требование, чтобы он уступил им треть земель Италии. Из-за отказа правителя вспыхнула война,
завершившаяся вскоре пленением в Тицине Ореста, а затем и его казнью в Плаценции. Во главе
варварских племен, главным из которых было племя герулов, оказался Одоакр, сын царя скифов
Эдекона. Расправившись с Орестом, Одоакр благосклонно отнесся к его сыну, который был
низложен 22 августа 476 года и получил во владение один из замков в Кампании и пенсию в шесть
тысяч солидов [35, 25]. Там он и прожил до конца своих дней на правах частного лица. Между тем
Одоакр был поднят на щит и провозглашен королем Италии. Первым противником нового владыки
стал низвергнутый год назад император Юлий Непот, который продолжал считать себя законным
правителем страны и вел тайную борьбу из основанного им в Далмации государства. Но в 480 году
Непот был убит своими же приближенными Овидом и Виатором, которые после его гибели
захватили в Далмации власть. Этим происшествием воспользовался Одоакр, который объявил себя
мстителем за невинно убиенного Непота, и в 481 году, разбив Овида, присоединил Далмацию к
своим владениям. В это время в Византии вскоре поднялось восстание против Зенона, являвшегося
официально как бы сюзереном Одоакра. Последний, однако, не оказал Зенону никакой помощи,
96
вследствие чего византийский император решил низвергнуть Одоакра [38, 48]. Для борьбы с
герулами он решает вступить в союз с королем остготов Теодорихом, бывшего одно время у него на
службе и зарекомендовавшего себя весьма умным и энергичным. Этому способствовали и планы
самого Теодориха, который с вожделением смотрел на Италию. Вскоре после заключения тайного
соглашения, осенью 488 года, остготы во главе с Теодорихом выступили против Одоакра. Первая
битва произошла 28 августа 489 года при впадении реки Фригида в Сонтис и завершилась победой
готов [25]. Новая битва, близ Вероны, состоявшаяся в конце сентября, привела к тому, что Одоакр
вынужден был запереться в Равенне, а Теодорих был признан большинством городов Италии
королем. Видя, что его положение становится угрожающим, Одоакр решается на новую битву,
состоявшуюся 11 августа 490 года на берегах реки Адды, но принесшую ему лишь новое поражение.
Наконец, 25 февраля 493 года был заключен договор, по которому Теодорих и Одоакр должны были
совместно править Италией из города Равенны. Однако гот не желал делить власть с Одоакром,
понимая, что и тот вряд ли выполнит данное условие. Поэтому б марта 493 года Теодорих
приглашает Одоакра на пир, во время которого, выхватив меч, вонзает его в своего противника, на
которого посыпались удары и других готов. Жена Одоакра была по приказу Теодориха заморена
голодом в тюрьме, а его сын, сосланный в Галлию, был также убит. Умерщвлены были так же все те,
кто сохранял верность Одоакру. Так было уничтожено государство герулов, просуществовавшее
менее 20 лет [16, 17, 25, 35, 11].
Библейские пророчества, относящиеся к герулам
Государство герулов, кроме того, что входит в десятку государств, образовавшихся, как
предсказывал Даниил, после распада Римской империи, фигурирует еще в двух библейских
пророчествах. Во-первых, в книге пророка Даниила 7:23,24 говорится: «…а десять рогов значат, что
из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и
уничтожит трех царей». Как мы уже разбирали, четвертое царство — Римская империя, десять рогов
— это варварские королевства, образовавшиеся на его территории; малый рог — это папство, а три
царства, согласно пророчеству, будут низвергнуты перед ним (см. Даниил 7:7,8), так как они мешали
ему. Действительно, государство герулов образовалось в результате распада Западной Римской
империи, оно исповедовало арианство, последователи которого не признавали папу римского
духовным главой и чинили ему всяческие препятствия. Поэтому при правлении герулов в Италии
власть папы римского была номинальна, и низвержение этого государства было крайне выгодно
папству.
В книге Откровение 8:12 мы читаем: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть
солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их и третья часть дня
не светла была — так, как и ночи». Можно из всего сказанного сделать ряд выводов:
1. Четвертая труба прозвучала после третьей, и, следовательно, события, относящиеся к ней, должны
были произойти после 455 года.
2. В ней говорится, что будет поражена только третья часть символических солнца, луны и звезд.
Как мы уже говорили, в 395 году Римская империя была разделена на Восточную и Западную, от
последней вскоре отпала значительная часть земель — Англия, Португалия, Испания, Марокко,
часть Галлии. Поэтому после 455 года территория Западной Римской империи составляла лишь
треть от территории прежнего, единого Римского государства.
3. Под символами солнца, луны и звезд, несомненно, подразумеваются император, сенаторы и
консулы, которые составляли своего рода символ римского государства и которых в мировой
истории очень часто обозначали под данными названиями. Итак, государство герулов полностью
соответствует пророчествам из книг Даниила и Откровение, потому что, во-первых, оно
образовалось после падения Западной Римской империи; во-вторых, оно возникло после 455 года; втретьих, сокрушило третью часть бывшего четвертого царства; в-четвертых, именно государство
97
герулов низвергло императорскую власть, положив конец ее существованию; и, наконец, в-пятых,
это государство мешало возрастанию папского могущества и было низвергнуто «перед ним» [11, 13,
14, 16, 17, 25, 24, 35, 38, 48, 72].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть IV
Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
Глава 1.
Империя хеттов
«В тот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от
реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев,
Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (кн. Бытие 15:18-21)
Часто, читая Библию, мы, доходя до перечисления городов или народов, пропускаем эти перечни,
считая их чем-то не очень важным, непонятным, при этом забывая, что за каждым из этих названий
стоит история целого древнего народа, а так же то, что правдивая история этих народов и стран,
изложенная в Библии, подтверждает верность Слова Божьего.
До девятнадцатого века, ставшего веком великих археологических открытий, Библия была
единственной Книгой, говорившей о многих народах, странах и цивилизациях, в то время, когда
тогдашние ученые смеялись над этим, называя все это библейскими сказками. Одним из таких
народов, существование которых вплоть до недавнего времени оспаривалось и о которых говорила
только Библия, были хетты.
Народ хетты, или великая империя, канувшая в лету на 3000 лет
Хронологическая схема истории страны
Древнее царство (1740—15 век до х. э.)
1. Питхана (1740-1710)
2. Анитта (1710-1680)
3. Лабарна (1680-1650)
4. Хаттушиль Первый (1650-1620)
5. Мурсили Первый (1620-1590)
6. Телепин (1520-1490)
Среднее царство (15 век до х. э.)
Новое царство (14-12 век до х. э.)
1. Тухталия Третий (1400-1380)
98
2. Суппилулиум (1380-1346)
3. Мурсили Второй (1346-1306)
4. Муваталли (1306-1282)
5. Урхи-Телиуб (1282-1275)
6. Хаттушиль Третий (1275-1260)
Родоначальником хеттского народа был сын Ханаана, внук Хама, и правнук Ноя — Хет (Бытие
10:15). Древнейшая история этого народа покрыта мраком неизвестности, ясно лишь то, что в 20-18
веках до х. э. хетты не имели единого государства и представляли собой конфедерацию племен,
нередко враждовавших друг с другом. Главными их городами были Куссар, Цалпа и Неса. Такое
положение вещей продолжалось до того, пока правитель Куссара Анитта не начал проводить
захватническую политику, в результате которой он подчинил своей власти другие хеттские города,
сделав один из них, Несу, столицей нового государства [16]. При преемниках Анитты — Лабарне и
Мурсили продолжается завоевательная политика. При Мурсили хетты совершили блистательные
походы против Гиксосов — правителей Египта, разграбив их главный город Халпу. Эта победа во
многом, правда, облегчалась и ситуацией, сложившейся тогда в Египте. Дело в том, что против
племени гиксосов, которое около 1750 года до х. э. покорило Египет, в стране вспыхнуло
освободительное восстание, возглавленное местной династией фараонов из южного Египта.
Последние во многом и поддержали поход Мурсили против их общего врага — гиксосов.
Следующим знаменитым походом Мурсили был поход против Вавилона. До хеттов доходили слухи,
что некогда блистательная империя теперь начала клониться к упадку и в военном отношении стала
очень слабой. Вступив в союз с хурритским государством Митанни, Мурсили захватывает Вавилон
[16, 22]. Подвергнув город большому разграблению, хетты с победой возвращаются домой, где
вспыхивают беспорядки, вызванные убийством Мурсили. В правление преемника Мурсили —
Телепина в стране принимается новое законодательство, по которому наследником престола мог
быть только прямой потомок царя, т. е. трон переходил от отца к сыну, при этом большую власть в
стране приобретал совет (тулия), состоящий из родственников царя и высших сановников. Этот
совет имел право наложить вето на ряд царских указов, причем, если царь продолжал упорствовать,
он мог за это поплатиться головой. Таким образом, царская власть у хеттов, в отличие от остальных
древних народов, была ограниченной. Играл в государстве роль и реформированный панк — совет
воинов. Кроме того нужно отметить, что у хеттов большую свободу действия имела царица, что
было крайне не характерно для восточных стран, где роль женщины была ограниченной. У хеттов
же царица имела право вести даже политическую переписку и участвовать в переговорах. По смерти
Телепина страна ввергается в полосу смут, из которой выходит лишь при Суппилулиуме, одном из
знаменитых царей древности. Вступив на трон, новый правитель наводит порядок в стране и уже
через несколько лет приступает к завоевательной политике, превратившей государство хеттов в
империю. Под ударами Суппилулиума было сокрушено одно из мощных государств тогдашнего
мира — Митанни, которое стало провинцией хеттской империи, затем были сокрушены сирийские и
финикийские цари. В результате этих походов границы хеттского государства подошли к Египту [51,
16, 22]. Страх перед хеттами был так велик, что вдова Тутанхамона прислала к царю посольство, в
котором предлагала свою руку и трон Египта его сыну. Казалось, что два государства сольются в
одно, но… сын Суппилулиума, прибыв в Египет, был убит, и это вызвало новое нашествие хеттов.
На этот раз Египет спасла от разгрома вспыхнувшая у хеттов эпидемия, унесшая жизнь огромного
числа воинов [16, 17, 22]. Наследник Суппилулиума, его сын Мурсили Второй, хотел продолжить
дело отца и окончательно покорить Египет. В течение последующих двадцати лет шла война,
завершившаяся сражением при Ка в 1312 году до х. э. Хотя последнее закончилось вничью, но оно
так подорвало силы хеттов, что они вынуждены были отказаться от дальнейшей завоевательной
политики. Преемник Мурсили Второго — Хаттушиль Третий заключает с Египтом мирный договор,
скрепленный браком Рамзеса Второго и дочери Хаттушиля, положив конец более чем столетней
хеттско-египетской войне. Союзником хеттов в борьбе с Египтом была знаменитая Троя. В 13 веке
до х. э. образовался союз «народов моря», состоящий из малоазийских племен, а также племен,
обитавших на побережье Эгейского моря. Именно этот союз и сокрушил окончательно Хеттскую
империю, уничтожив вместе с ее государственностью и память о ней более чем на 3000 лет. Среди
племен, разгромивших хеттов, были, в частности, фригийцы и филистимляне [16, 17, 22, 21, 51].
99
Общие черты религии хеттов
Религия древних хеттов неотделима от магии и колдовства, которые оказали на нее большое
влияние. На многочисленных табличках, найденных археологами, зафиксированы буквально
учебники по магии и ворожбе. Особо были популярны гадания на внутренностях животных. Боги в
понятиях хеттов, как и люди, нуждались в том, чтобы их кормили, поили, одевали, развлекали
танцами и т. п. Поклоняться богам и видеть их в храме могли только высшие сановники, ибо даже
само помещение храма не позволяло войти в него многим людям. Были популярны у хеттов и
человеческие жертвоприношения, сведения о которых найдены в государственных архивах хеттов
при раскопках. Причем, сведения о них имеют вид, как что-то само собой разумеющееся и
необходимое. В религии хеттов были распространены всевозможные аморальные ритуалы,
сопровождающие культовые служения богам. О жизни своих богов хетты судили по себе,
приписывая им те же извращения и жестокости, что были свойственны им. Религия хеттов, подобно
червю, подтачивала моральные устои народа, что сыграло далеко не последнюю роль в падении
этого государства [16, 17, 22, 51, 33].
Хетты в Библии
Наиболее древнее упоминание о хеттах в Библии относится ко времени Авраама (Бытие, 23 глава).
Именно у хеттских племен израильский патриарх купил пещеру для захоронения своей жены Сарры.
С хеттским племенем вступил, вопреки Божьей воле, в родственную связь сын Исаака Исав, взяв
себе в жены двух хеттеянок (Бытие 26:34,35; 27:46). Господь повелел не вступать в родственные
связи с язычниками, чтобы Израиль не заразился идолопоклонством и развращенным образом
жизни, который не предполагал никаких ограничений в выборе чувственных развлечений,
доходивших часто до содомских грехов. Во времена Моисея часть хеттских племен обитала возле
аморреев, славясь своей силой (Числа 13:30; Второзаконие 7:1). При Иисусе Навине эти племена
хеттов не были уничтожены и продолжали жить среди евреев, которые перенимали от хеттов их
образ жизни. С хеттами связана и жизнь Давида (1 кн. Царств 26:6; 2 кн. Царств 11 глава), ибо
первым мужем Вирсавии был Урия, родом хетт. Остатки хеттских племен стали данниками
Соломона (3 кн. Царств 9:20-21), который по примеру Исава взял себе в жены хеттеянок (3 кн.
Царств 11:1). Даже спустя 600 лет после разгрома хеттской державы пророк Иезекииль, обличая
грехи Израиля, назвал их матерью — хеттов (Иезекииль 16:3,45). Поистине велико было
развращение этого народа, если спустя несколько столетий сохранилась память о его грехах среди
людей. Сравнительно недавние «открытия» археологами цивилизации хеттов не только подтвердили
историческую правдивость Библии, но и показали вновь всем, что происходит с народом,
отступившим от Бога, а именно — полное его уничтожение и забвение [10, 11, 22, 33] [См. также
Менамбе Э.А. Хеттское общество. - Тбилиси, 1965.].
100
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
Глава 2.
Дамасское царство
«Оробел Дамаск и обратился в бегство; страх овладел им; боль и муки схватили его, как женщину в
родах. Как не уцелел город славы, город радости моей?» (Иеремия 49:24-25)
Часто правители государств, да и просто влиятельные люди, начинают считать себя полубогами, для
которых все возможно и дозволено, и они начинают словно парить над землей, с презрением смотря
на других, нижестоящих людей. Но приходит момент, когда вражеское нашествие или отставка
кладут конец их величию, а порой, и жизни, и тогда те, над которыми они недавно превозносились
или смеялись, проходя мимо них, не могут узнать их лиц, которые настолько изменило падение. То
же происходит и с городами, и трудно порой узнать среди развалин столицу некогда блестящего
царства. Похожая история произошла и с Дамаском, столицей древнего арамейского царства.
История царства во взаимосвязи с Библией.
Наследники хеттов
В то самое время, когда хеттская империя шла к своему концу, в Сирию вторглись арамейские
племена, история которых до этого времени неизвестна. Арамеи разгромили мелкие
самостоятельные княжества Сирии, образовав на ее территории два своих государства — северное
царство Хатти со столицей в Каркемише и южное царство Арам со столицей в Дамаске [16, 17].
История последнего довольно подробно описана в Библии. Как и в случае с хеттами, да и с другими
царствами, упоминаемыми в Священном Писании, существование Дамасского царства также
отрицалось учеными, а библейские повествования о его царях и воинах назывались баснями. Но
сегодня археология полностью подтвердила сведения Библии, которые признаются как самые
объективные и достоверные. Древняя история арамеев (в Библии они названы сирийцами — по
имени страны), представляла собой нескончаемые междоусобные войны, а также набеги на
близлежащие страны. Одной из таких стран была Иудея. Особого ожесточения их борьба достигла
при вступлении на иудейский трон Давида, когда сирийцы (арамеи) поддерживали царства Моав,
Аммон и Сува (одно из арамейских царств) в их борьбе против Давида. Эта кровопролитная война
завершилась разгромом как этих царств, так и их союзника Дамаска, который стал данником Иудеи
(2 кн. Царств, 8 и 10, главы) [16, 17, 39]. Такое положение вещей сохранялось более 50 лет, пока в
конце царствования Соломона не происходит отступление иудеев от Бога. Моральное падение
иудейского царя скоро сказалось и на внешнем благосостоянии государства, которое начало
клониться к упадку. В результате этого недавние провинции страны стали превращаться в
самостоятельные владения, одним из которых стал и Дамаск. Основателем Дамасского царства стал
Разон (его происхождение неизвестно), который, бежав от царя Сувы Адраазара во главе шайки
лихих людей, занял Дамаск, сделавшись вскоре его царем (3 кн. Царств 11:22-25). После этого на
протяжении 200 лет сирийцы совершали постоянные набеги на Израильское и Иудейское царства
(государство евреев, как известно, после смерти Соломона распалось на эти две части). Один из
преемников Разона — Венадад Первый во главе большого войска подступил к Самарии, осадив
город. Сирийцы не сомневались в своей победе, и поэтому всячески унижали израильтян. Но Бог
через Своего пророка предрек, что, несмотря на превосходящую силу сириян, Израиль одержит
победу. И действительно, израильтянам удалось не только заставить сирийцев уйти со своей земли,
но и нанести им такое поражение, что сам Венадад попал в плен, сохранив себе жизнь и царство
только благодаря нерешительности Ахава, царя Израиля, который нарушил Божье повеление (3 кн.
101
Царств, 20 глава) [16, 39]. Через три года между странами вновь вспыхивает война, завершившаяся
теперь гибелью Ахава. Как в этом случае, так и в большинстве других прослеживается прямая
взаимосвязь между верностью Богу и победой, с одной стороны, и богоотступничеством и
поражением, с другой стороны. Веря в Бога и полагаясь на Его силу, Израиль всегда одерживал
победу, тогда как впадение в идолопоклонство или надежда на свои силы всегда приводили к
поражению (3 кн. Царств, 22 глава). Среди сирийского народа были и дети Божьи, примером
которых может служить Нееман (4 кн. Царств, 5 глава). История этого человека еще раз
свидетельствует нам о том, что Бог всегда смотрит на сердце человека, а не на его внешность, и что в
каких бы ситуациях и окружении не жил человек, свет Божьей истины всегда может озарить его путь
и привести ко спасению, было бы на то желание и нужда самого человека. В правление Венадада
Второго Самария вновь подверглась осаде, голод в городе дошел до такой степени, что начали
происходить случаи каннибализма. Бог вновь сжалился над непослушным народом и явил чудо, в
результате которого сирийское войско, объятое необъяснимым ужасом, бежало от стен Самарии,
оставив даже свои шатры и золото (4 кн. Царств, 7 глава) [17, 31, 39, 42]. Историки не могут
объяснить этот случай, и только Библия дает его понимание. Но сколько Бог ни проявлял Своей
милости, призывая народ образумиться, израильтяне все дальше и дальше отходили от Него,
погрязая в гнуснейших пороках. В эти годы страна подвергалась новым страшным нашествиям
сирийцев, которым удается захватить многие, исконно израильские земли, присоединив их к
Дамасскому царству (4 кн. Царств 10:32-33). Вскоре после этого дамасские правители начинают
вести успешно войну с другим еврейским государством — Иудейским царством. Царь последнего
Ахаз, страшась сирийской угрозы, вступает в союз с императором Ассирии Тиглатпалассаром (в
Библии Феглаффелласар), который только и ждал удобного случая для вмешательства в дела
Палестины. Во главе мощной армии Тиглатпалассар в 732 году до х. э. разбивает сирийцев (4 кн.
Царств, 16 глава) и покоряет Дамаск. В ходе этой войны в точности исполнились многие библейские
пророчества, предрекавшие:
1. Гибель Дамасского царства;
2. Уничтожение царского дворца (Амос 1:4);
3. Защитники города погибнут, а народ пойдет в плен (Амос 1:5);
4. Города страны будут покинуты (Исаия 17:2);
5. Гибель Дамасского царства почти одновременно с Израильским (Исаия 17:3,4).
Дамасское царство действительно погибло, царский дворец был сожжен и уничтожен, одни
защитники города пали в бою, другие вместе с царем были казнены, многие города были покинуты
и, наконец, вскоре после гибели Дамаска было уничтожено и Израильское царство, в 722 году до
х. э.; народ был угнан в плен. Арамейское Дамасское царство было уничтожено, но его язык пережил
существование страны и стал вскоре языком межнационального общения стран Передней Азии. Во
втором веке до х. э. — и по первый век х. э. арамейский язык стал вторым языком еврейского народа
[10, 11, 16, 17, 39, 42] [См. также Майбаум Х. Сирия. - М.: Наука, 1982.].
102
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
Глава 3.
Фригийское царство
Среди народов, разгромивших хеттскую империю, были фригийцы. Первоначально они назывались
бригами, но затем, переселившись в Азию из Европы, стали называться фригийцами, основав к 13
веку до х. э. независимое царство. История последнего весьма туманна, и поэтому о многих
событиях приходится только догадываться. Известно лишь то, что Фригия была союзником
знаменитой Трои в ее борьбе с греческими городами, затем Фригийские правители в 12 веке до х. э.
вступают в войну с Ассирией, которая продолжалась с перерывами до 713 года, пока царь Фригии
Мидас не был вынужден заключить с Ассирией мир, став ее данником. Вскоре после этого в страну
вторгаются племена киммерийцев, которые оккупируют ее значительные территории. Ослабленное
фригийское царство было окончательно разгромлено Лидией в конце седьмого века до х. э. Главным
культом в религии фригийцев был культ Кибелы и Аттиса. Поклонение им сопровождалось
дичайшими оргиями, сопровождающимися страшным развратом и содомством. Столицей страны
был город Гордия, другими крупными городами были Котия и Килена. В Библии Фригия
фигурирует под названием Мешех, кстати, так она называется и в ассирийских хрониках. В
Священном Писании о Фригии сказано в книге пророка Иезекииля 27:13; 32:26,38:1-2; 39:1. [16, 17,
39, 42].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
Глава 4.
Урартское царство
Древний народ урарты, чьими отдаленными потомками сегодня являются армяне, основали в
девятом веке до х. э. могучее царство.
Правители государства Урарту
1. Арам Первый (864-845)
2. Сардур Первый (834-810)
3. Менуа (810-778)
4. Аргишти Первый (778-760)
5. Сардур Второй (760-730)
6. Руса Первый (730-714)
7. Аргишти Второй (714-685)
8. Руса Второй (685-645)
9. Сардур Третий (645-625)
10. Эримена (625-605)
11. Руса Третий (605-590)
Царство просуществовало до 590 года до х. э. На протяжении своей небольшой, но бурной истории
Урарту прославилось своими войнами с Ассирией, в которых правители Ниневии далеко не всегда
103
выходили победителями. Вторжения скифов, а главное, мидийцев, отягощенные к тому же и
внутренними беспорядками, привели страну к гибели и превращению ее в мидийскую провинцию.
Столицей страны был город Тушпа. Главными богами считались Халди (бог неба), Уарубани (его
жена), Тейшеба (бог грома) и Шивини (бог солнца). Символом царства была гора Арарат, которая
известна в Библии в связи с потопом, ибо именно на ней остановился Ноев ковчег после
прекращения бедствия (Бытие 8:4). Второе упоминание об этой стране в Библии содержится в 4 кн.
Царств 19:37, где сказано, что Адрамелех и Шарецер, умертвив своего отца, царя Ассирии
Сеннахириба, нашли приют в Урарту (в Библии эта страна названа Араратской землей) [16, 17, 39,
62, 63].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии
Глава 5.
Государство Митанни
Это государство было образовано племенем хурритов и существовало с 1500 года и, примерно, до
середины 13 века до х. э. Митанни вело, как мы уже говорили ранее, в главе «Империя Хеттов»,
войны с хеттами и Ассирией, которая и разгромила это государство. Хурриты упоминаются в
Библии в книге Бытие 14:6; 34:2 и в книге Иисуса Навина 9:1-7, где они фигурируют под именем
евеев [1, 16, 17] [См. также Вильхельм Г. Древний народ хурриты. - М.: Наука, 1992.].
Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии
Эпилог.
Библейские пророчества об Иисусе Христе
Мы вместе с вами рассмотрели библейские пророчества, относящиеся к различным народам и
государствам, существовавших в разные века истории земли. При их рассмотрении бросается в
глаза, даже человеку неверующему, точность их исполнения, свидетельствующая об их
Божественном происхождении. Однако главным пророчеством Ветхого Завета является пророчество
не о Моаве или Дамаске, Греции или Риме, а о пришествии Мессии, Иисуса Христа на нашу землю.
Вдохновенные Духом Святым, пророки предсказали не только само Его пришествие в наш мир, но и
многие детали и подробности Его земной жизни и служения. Поэтому давайте сейчас остановимся
хотя бы на некоторых из них, а также проследим их исполнение.
Книга пророка Михея
5 глава
2 стих: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне
Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней
вечных».
Итак, пророк Михей предсказывает, что земной родиной грядущего Мессии должен стать город
Вифлеем. И действительно, Иисус Христос появился в мир именно в этом городе, о чем
свидетельствуют евангелисты Матфей 2:1 и Лука 2:4-6.
Книга Бытие
104
22 глава
18 стих: «И благословятся в семени твоем все племена земли за то, что ты послушался гласа Моего».
Книга пророка Исайи
9 глава
6-7 стихи: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя
Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и
мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом
и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».
11 глава
1 стих: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его».
Эти тексты сообщают нам о родословной Мессии, Который должен был произойти от семени
Авраама и Давида. И действительно, Христос имел в своем земном родословии и Авраама, и Давида,
о чем говорят Матфей 1:1-16 и Лука 3:23-38. Далее следуют буквально сотни стихов, отображающих
земное служение Иисуса Христа, чему посвящены и многие книги ветхозаветных пророков,
особенно Исайи, мы же остановимся более подробно на тех из них, которые касаются последних
дней земной жизни Спасителя, до Его воскресения.
Книга Псалтирь
40 псалом
10 стих: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на
меня пяту».
Книга пророка Захарии
11 глава
12-13 стих: «…и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал мне Господь: брось их
в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать
серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника».
В этих трех стихах предсказывается, что:
1. Мессия будет предан одним из ближайших к нему людей.
2. Предателю уплатят за это тридцать серебренников.
3. Затем на эти деньги будет куплена земля горшечника (см. кн. пророка Иеремии 32:9: «И взяли
тридцать серебренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю
горшечника, как сказал мне Господь»).
Эти три пророчества с поразительной точностью были исполнены, о чем можно прочитать в
Евангелии от Матфея 26:14-16 и 27:3-10.
Книга пророка Исайи
50 глава
105
6 стих: «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от
поруганий и оплевания».
Исполнение этого пророчества записано в Евангелии от Матфея 27:26-30.
53 глава
12 стих: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что
предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за
преступников сделался Ходатаем».
Действительно, Иисус Христос был причислен к злодеям и распят между двумя разбойниками
(Евангелие от Матфея 27:38 и Евангелие от Марка 15:27-28).
Книга Псалтирь
21 псалом
19 стих: «Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий».
В Евангелии от Марка 15:24 мы читаем о том, что распявшие Господа Христа делили Его одежды.
33 псалом
21 стих: «Он хранит все кости Его, ни одна из них не сокрушится».
Из новозаветной истории мы знаем, что кости Христа сокрушены (перебиты) не были — Евангелие
от Иоанна 19:33.
Книга пророка Исайи
53 глава
9 стих: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и
не было лжи в устах Его».
Это пророчество также в точности исполнилось, и после крестной смерти Христос был положен в
гробницу богатого (Евангелие от Матфея 27:57-60). Далее, в книге Псалтири 15:10 и 67:19 даны
пророчества о том, что могила не могла удержать Его, и что Он будет воскрешен, что тоже в
точности исполнилось (Евангелие от Матфея 28:5-10 и Евангелие от Луки 24:50-51). Главные
пророчества Ветхого Завета возвещали первое пришествие Мессии Христа на нашу землю, и, как мы
с вами видим, они были точнейшим образом исполнены. Главные же пророчества Нового Завета
говорят о втором пришествии нашего Господа Иисуса Христа, пришествии уже не кроткого Агнца, а
Царя царей, Господа господствующих, Который произведет суд и положит навсегда конец всякому
злу и неправде. Находясь первый раз на нашей грешной земле, Христос «возвеличил и прославил
закон»: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но
исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна
черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Евангелие от Матфея 5:17-18).
Движимый Духом Божьим, апостол Иоанн говорит в книге Откровение, что в последнее время
спасутся лишь те, кто, имея живую веру в Иисуса, будет соблюдать Его заповеди: «Здесь терпение
святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12). «Блаженны те, которые
соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами»
(Откровение 22:14).
106
Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии: Монография. — Харьков: Факт, 1997. —
184 с.
Список использованной литературы
1. Аветисян Г.М. Государство Митанни (Военно-политическая история в 17-13 веке до н. э.). —
Ереван, 1984.
2. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. — М., 1996.
3. Алиев Играр. История Мидии. — Баку, I960.
4. Аммиан Марцеллин. Римская история. — СПб., 1996.
5. Аппиан. История. — М., 1990.
6. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. — М., 1965.
7. Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма. — М., 1982.
8. Бернхардт К.Х. Древний Ливан. — М., 1982.
9. Библейский атлас. — Киев, 1994.
10. Библейская энциклопедия. — М., 1990.
11. Библейский комментарий АСД.
12. Бикерман Э. Государство Селевкидов. — М., 1985.
13. Брокгауз и Ефрон. Биографии. 1-6 т. — М., 1993-1994.
14. Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. — СПб., 1909.
15. Васильев Л.С. История Востока. В 2-х томах. — М., 1993.
16. Всемирная история. В 24-х томах. — Минск, 1996-1997.
17. Всемирная история. В 10 томах. Под ред. Жукова Е.М. — М., 1965.
18. Вулли Л. Ур Халдеев. — М., 1961.
19. Гальфрид Монмутский. История бриттов. — М., 1984.
20. Геллей Г. Библейский справочник. — СПб., 1996.
21. Георгадзе Г.Г. Вопросы общественного строя хеттов. — Тбилиси, 1991.
22. Герни О.Р. Хетты. — М., 1987.
23. Геродот. История, в 9 книгах. — Л., 1972.
24. Григорий Турский. История франков. — М., 1987.
25. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 томах. — 1997.
26. Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. — М., 1985.
27. Дебидур А. Дипломатическая история Европы. В 2-х томах. — М., 1947.
28. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. — СПб., 1774-1775.
29. Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. — М., 1985.
30. Дройзен И. История эллинизма. В 3-х томах. — Ростов-на-Дону, 1995.
31. Дубнов С.М. История евреев. — СПб., 1912.
32. Дьяконов И.М. История Мидии с древнейших времен до конца 4 века до н.э. — М.-Л., 1956.
33. Замаровский Д. Тайны хеттов. — М.: 1968 [Вече, 2000].
34. Заходер Б.Н. История восточного средневековья (Халифат и Ближний Восток). — М., 1944.
35. Иегер О. Всемирная история. В 4-х томах. — СПб., 1910.
36. Иосиф Флавий. Иудейские древности. — Минск, 1994.
37. Иосиф Флавий. Иудейская война. — Минск, 1991.
38. История Византии. В 3-х томах. — М., 1967-1976.
39. История Востока. Под ред. Рыбаков Р.Б., Алаев Л.Б., Ашрафян К.З. и др., т. 1-2. — М., 1997.
40. История дипломатии. В 2-х томах. Под ред. В.П. Потемкина, т. 1. — М., 1941.
41. История зарубежных стран Азии и Африки. — Л., 1971.
42. История Древнего мира. Т. 1-3. Под ред. Дьяконова И.М., Свенцицкой И.С., Нероновой В.Д. —
М., 1989.
43. История Нового времени. Под ред. Пфлуг-Гартунга, т. 1. — СПб., 1910.
44. История Ирана. — М., 1977.
45. Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. — М., 1993.
46. Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. — СПб., 1994.
47. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. — М., 1976.
48. Кулаковский Ю.А. История Византии. В 3-х томах. — СПб., 1996.
49. Ливрага Х.А. Фивы. — М., 1997.
107
50. Ллойд С. Археология Месопотамии. — М., 1984.
51. Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. — М., 1983.
52. Макьявелли Н. История Флоренции. — Л., 1973.
53. Массон В.М. Первые цивилизации. — М., 1989.
54. Момзен Т. Римская история. — М., 1887.
55. Новичев А.Д. История Турции. — Л., 1963.
56. Нюстрем Э. Библейский словарь. — СПб., 1997.
57. Опарин А.А. Атлас древней и пророческой истории. — Харьков, 1999.
58. Опарин А.А. Древние города и библейская археология. — Харьков, 1997.
59. Опарин А.А. Всемирная история в королевских династиях. — Харьков, 1997.
60. Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков, 1998.
61. Опарин А.А. Древний мир и Библейская хронология. — Харьков, 1998.
62. Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). — М.: Восточная литература, 1959.
63. Пиотровский Б.Б. Царство Урарту 8-6 веков до н.э. — Л., 1962.
64. Прокопий Кесарийский. Война с готами. В 2-х томах. — М., 1996.
65. Тацит К. История. — СПб., 1993.
66. Уайт Е. Христос — надежда мира. — Заокский, 1994.
67. Уайт Е. Деяния апостолов. — Заокский, 1994.
68. Уайт Е. Патриархи и пророки. — Заокский, 1994.
69. Уайт Е. Пророки и цари. — Заокский, 1994.
70. Финли М. Великие пророчества Библии. — Заокский, 1992.
71. Фукидид. История. В 2-х томах. — М., 1993.
72. Харботл Т. Битвы мировой истории. Словарь. — М., 1993.
73. Хинц В. Государство Элам. — М., 1977.
74. Церен Э. Библейские холмы. — М., 1986.
75. Циркин Ю.Б. Карфаген и его культура. — М., 1986.
76. Шахермайер Ф. Александр Македонский. — М., 1986.
77. Шифман И.Ш. Александр Македонский. — Л., 1988.
78. Шифман И.Ш. Финикийские мореходы. — М., 1965.
Присылайте свои отзывы о книге на адрес: prophet @ email.itl.net.ua
108
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа