close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

...условия формирования духовно

код для вставкиСкачать
Е.Е. Сухарева
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
Сегодняшние старшеклассники – это будущие предприниматели,
госслужащие, рабочие, врачи, юристы, учителя, политики. От них будет зависеть будущее нашей страны, ее процветание и благосостояние.
Какие ценности – материальные или духовные – станут для нынешнего молодого поколения приоритетными в жизни? Смогут ли современные юноши и девушки войти в самостоятельную жизнь духовноразвитыми, высоконравственными личностями, ответственными за
сохранение вековых духовных традиций своего народа? Трудно дать
однозначные ответы на эти вопросы. Но многое зависит от той системы воспитания, которая уже сегодня формирует духовно-нравственные ценности личности старшеклассников.
В настоящее время в России закладываются и делаются первые
шаги по выстраиванию жизни общества и его институтов на основах
духовности. Уже стало понятно, что в экономике, политике, науке, в
медицине и педагогике и в других сферах человеческой деятельности
невозможно обойтись без нравственных начал. Производство материальных и духовных богатств, стихия рынка, сбор налогов, оплата труда –
все это так или иначе пронизано нормами этики, нравственности. История человечества свидетельствует, что не было такого состояния в
народе, когда материальная необходимость добывания жизненных
средств не регулировалась бы моральными понятиями и отношениями:
общество и в своей хозяйственной жизни должно быть, по мысли
В.Соловьева, организованным осуществлением добра.
Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда
была и остается актуальной. Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев, Н.О. Лосский, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский,
П.А. Флоренский, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили – вот неполный перечень ученых, философов, педагогов, которые занимались
разработкой этой проблемы в педагогике.
Духовно-нравственное воспитание, по определению Е.В. Бондаревской, представляет процесс организованного целенаправленного
воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. Это воздействие
носит комплексный и интегрированный характер относительно чувств,
желаний, мнений личности. Цель воспитания – это «человек культуры,
свободная, духовная личность, ориентированная на ценности мировой
и национальной культуры, способная к творческой самореализации,
нравственной саморегуляции и адаптации в изменяющейся социокультурной среде» [1, 34].
В результате воспитательного воздействия происходит определенное развитие и формирование личности. По утверждению И.Ф. Харламова, под развитием личности следует понимать взаимосвязанный
процесс количественных и качественных изменений, которые происходят в анатомо-физиологическом созревании человека, в совершенствовании его нервной системы и психики, а также в его познавательной
и творческой деятельности, в обогащении его мировоззрения, нравственности, общественно-политических взглядов и убеждений. Формирование же выступает как результат развития личности и обозначает
ее становление, приобретение совокупности устойчивых социальных
свойств и качеств. Формировать, по И.Ф. Харламову, – значит «придавать форму чему-нибудь, устойчивость, законченность, определенный
тип» [2, 70-71].
Детализируя психологическое содержание понятий «развитие» и
«формирование» личности применительно к ребенку, Л.И. Божович
писала: « Это, во-первых, развитие познавательной сферы школьника,
во-вторых, формирование нового уровня эффективно-потребительской
сферы ребенка, позволяющего его действовать не непосредственно, а
руководствуясь сознательно поставленными целями, нравственными
требованиями и чувствами, в-третьих, возникновение устойчивых
форм поведения и деятельности, составляющих основу формирования
его характера, и, наконец, развитие общественной направленности
школьника, то есть обращенности к коллективу сверстников, усвоение
тех нравственных требований, которые они ему предъявляют» [3, 291].
Анализ существующей психолого-педагогической литературы показывает, что в основе современной педагогической воспитательной
системы, и духовно-нравственной – в частности, существует множество мировоззренческих подходов, которые необходимо учитывать при
развитии и формировании личности. При всей разнице подходов к духовно-нравственному воспитанию – ценностно-смысловой подход,
гносеологический, социально-исторический, деятельностный, культурологический, личностно-ориентированный – у российских педагогов
просматривается общая позиция, что суть духовности заключается в
нравственной направленности жизнедеятельности и сознания личности, а общим составляющим «элементом» духовности является цен-
ность, причем национальные и общечеловеческие ценности рассматриваются в определенной гармонии.
Ценности, по определению А.В.Петровского, это значимые для
человека объекты материальные или идеальные. В широком смысле
слова ценностями называются обобщенные, устойчивые представления о чем-то, как о предпочитаемом, как о благе, т.е. о том, что отвечает каким-то потребностям, интересам, намерениям, целям, планам человека или группы людей, общества [4, 576].
Можно говорить о трех формах существования ценностей. Вопервых, ценность выступает как общественный идеал, как выработанное общественным сознанием, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах общественной
жизни. Такие ценности могут быть как общечеловеческими, «вечными», так и конкретно-историческими. Во-вторых, ценность предстает в
объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков, являющихся конкретным предметным воплощением общественных ценностных идеалов. Втретьих, каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая
иерархия личностных ценностей, которые служат связующим звеном
между духовной культурой общества и духовным миром личности,
между общественным и индивидуальным бытием.
Все ценности можно разделить на две группы:
а. терминальные ценности, т.е. ценности – цели – то главное, к чему
б. хотелось бы стремиться, это и определение цели, которой необходимо добиться.
в. инструментальные ценности, т.е. ценности-средства – вполне конкретные качества личности, которые нужно использовать для достижения цели.
В отечественной психологической литературе существует также
такие понятия, как «объективные» и « субъективные» ценности.
По мнению В.Н. Грузкова, «объективные ценности выражают ту
или иную ценностную значимость для человека и общества и проявляются как свойство, функция объекта по отношению к субъекту. Существуя объективно, они предметно воздействуют на субъекта, вызывая у него ту или иную предметную активность, стремление к освоению или потреблению предмета ценностного отношения. И в этом
смысле ценности объективного порядка рассматриваются как предметные ценности, через которые выражается практическое отношение
человека к миру.
К объектам, несущим в себе предметные ценности для субъекта,
принято относить: различные природные богатства; процесс труда и
различные виды профессиональной деятельности; наличные факторы
и предметы культуры; эстетические свойства природных и общественных предметов и явлений; общественные отношения; состояние морали как объективное выражение для личности добра и зла.
К субъективным ценностям чаще относят: цели, идеалы, интересы, потребности субъектов; различные общественные, в том числе
правовые, этические, эстетические, религиозные и т.п. нормы и запреты; представления о смысле жизни, труда, о красоте, добре, зле, безобразном, духовном и т.д.» [5, 21-22].
Исследование ценностей в «ипостасях» объективного и субъективного позволяет расширить представления о «возможностях» ценностей, механизмах их влияния на жизнедеятельность общества и личности, на их активность в творческом преобразовании самих себя и окружающего мира.
По определению психолога И.В. Малышева, «ценность есть отношение, зависящее и от свойств предмета, и от характера потребности человека. Сами же человеческие потребности формируются в ходе
общественной практики. Следовательно, ключ к пониманию природы
ценностей, их типологии и системы следует искать, исходя из анализа
природы человеческих потребностей, складывающихся в процессе
социальной активности человека»[6, 68]. Такой подход позволяет выявить зависимость системы ценностей отдельного человека от сферы
его деятельности, социального окружения.
Под процессом воспитания ценностных ориентаций личности
подразумевается поэтапное овладение школьником социальными ценностями, обогащающими внутренний мир и способствующие его целостному развитию, потому что человек обретает себя не тогда, когда
занимается бесконечным самоанализом, а тогда, когда его деятельность направлена на других.
Особенности формирования ценностно-смысловых ориентаций у
молодого человека показывает в своем исследовании педагог
О.П. Зубец: «Молодость – период активной ценностно-созидающей
деятельности, объективная структура тех отношений, в который включается молодой человек, структура его деятельности носит ограниченный характер и не может служить основой для формирования системы
ценностей именно как системы. В результате в сознании формируются
идеальные конструкты, основанные на произвольном объединении,
связывании и соподчинении различных ценностей. Подобная разорванность ценностного сознания определяет его неспособность обеспечивать мотивацию поведения человека, сформировать единую ли-
нию его» [7, 31]. Поэтому воспитание ценностных ориентаций старшеклассников – процесс сложный, комплексный, системный.
У М.В. Махортовой в основании концепции формирования духовно-нравственных ценной личности положена система ценностей,
опирающаяся на нравственные нормы и принципы христианской этики. Такая система ценностных ориентаций «позволяет понять самого
себя и духовный смысл жизни, приобщиться к образу жизни и традициям русской семьи, стать сопричастным к Большой и Малой Родине,
усвоить основы человеческой культуры, понять развитие этнической
культуры в системе мировой культуры» [8, 9]. В целом структурными
составляющими при духовно-нравственном воспитании являются ориентиры духовности и нравственности: наличие высокого идеала,
стремление отстаивать свой идеал и следовать ему, ориентация на безусловную ценность человеческой личности, жизненная установка на
служение общим целям русского народа, России, ближним, следование
принципам гуманизма и добра в отношении с другими людьми, стремление к самосовершенствованию и саморазвитию, чувство долга и
следование ему, самостоятельность в выборе собственной позиции,
поступка, ответственность за принятое решение и действие, требовательность к себе.
Прежде чем определить задачи формирования духовнонравственных ценностей личности старшеклассников, необходимо
выяснить уровень их воспитанности. При этом нужно помнить, что в
отличие от взрослых, молодые люди более активно приспосабливаются к новым жизненным обстоятельствам, вырабатывая свои ценности.
Каковы же ценностные приоритеты сегодняшних старшеклассников?
С помощью методики изучения ценностных ориентаций (МИЦО)
М.Рокича было проведено в этом учебном году исследование ценностных ориентаций личности учащихся 10-11 классов гимназии №103
г. Минеральные Воды, в котором приняло участие 97 человек (констатирующий эксперимент). Данная методика представляет собой ранжирование 18 терминальных и 18 инструментальных ценностей. К терминальным ценностям относятся активная, деятельная жизнь, жизненная мудрость, здоровье, интересная работа, любовь, красота работы и
искусства, материально-обеспеченная жизнь, общественное признание
и др. Это своего рода те цели, которые в течение жизни реализует человек. Инструментальные ценности – это средства, помогающие человеку осуществить поставленные перед собой задачи. Среди них выделяются аккуратность, воспитанность, высокие запросы, жизнерадостность, исполнительность, образованность, смелость в отстаивании
мнения и т.д.
При ранжировании полученных данных учитывались следующие
показатели:
1. Каждый участник опроса самостоятельно выбирал количество
ранговых мест.
2. Наиболее значительными считались ценности, чаще занимавшие
более высокие ранговые места.
Для обработки информации использовались математические методы.
По результатам этого исследования можно сделать следующие
выводы: нынешние старшеклассники среди ценностей – целей приоритет отдают здоровью (92%), семье (81%), что служит явным свидетельством предпочтения конкретных и столь важных в жизни любого
человека ценностей, которые могут составить надежную основу жизнедеятельности. Стремление к материальной обеспеченности (87%)
объясняется неуверенностью молодых людей в своем будущем, стремлением жить одним днем, получать от жизни только удовольствие.
Выделение в качестве терминальных ценностей «наличие хороших
друзей» (63%), «любовь» (76%) позволяет сделать вывод о приверженности старшеклассников к комфортным психологическим отношениям, уверенности в том, что рядом близкие, надежные и понимающие
люди. Стремление к свободе, к уверенности в себе (59%) вообще характерно для юношеского максимализма. Зато красота природы, творчество (11%) не являются приоритетными для старшеклассников.
Среди инструментальных ценностей, определяющих качества
личности, для старшеклассников основными являются честность
(89%), смелость (72%), ответственность (83%), дружелюбие (70%),
порядочность (69%), гуманность (50%), менее значимы такие ценности, как великодушие (34%), терпимость (33%), чуткость (14%), в том
числе критическое отношение к себе (9%).
К каким же идеалам стремятся нынешние подростки? На этот вопрос были получены следующие размышления десятиклассников. Катя А.
написала: «В настоящее время нужно быть честным, справедливым,
гуманным, и это никак не должно отходить на второй план, нужно
быть уверенным в себе, но «не ходить по головам». Руфина Х. представила несколько иначе свой идеал личности: «В моем понимании
идеальная личность должна обладать добротой, открытостью, тактичностью, смелостью и честностью, но в наше время сложно быть идеальным человеком, так как в мире много лжи и несправедливости».
«Человек должен совершенствовать себя, уважать других, быть искренним, много трудиться, любить людей, уметь их прощать. Это и
есть идеал человеческой личности», – читаем в ответе на данный вопрос Саши Н. Лена В. показала процесс саморазвития личности, ее
восхождения к идеалу: «Люди понемногу, как мозаику, собирают свой
идеал из того, что они видят или слышат. Человек снимает «копию» с
того человека, что ему нравится, оставляет этот «образ» в своей памяти. С моей точки зрения, стремясь к идеалу, человек может духовно
развиваться и расти до определенного уровня, которого первоначально
он хочет достичь, затем он ставит перед собой новый, более высокий
уровень и старается его достичь тоже. Этому процессу нет предела». А
вот мнение Ани Б.: «Я считаю, что идеальной личностью можно назвать человека, который посвятил свою жизнь не только себе, но и
другим, будь то служение Родине, людям или Богу. Нет предела совершенству человека. Нет людей, которым удалось достичь идеала, но
есть те, которые максимально сумели приблизиться к духовному совершенству. Таких мы называем «святыми». Мы должны стараться
тоже приблизиться к определенному идеалу духовности и нравственности, это, я считаю, основная задача человеческой жизни». Анализируя данные ответы старшеклассников, можно сделать вывод, что в основном вступающие в жизнь юноши и девушки связывают понятие
«идеала человеческой личности» с духовными и нравственными ценностями, отражающими национальные особенности русского менталитета, а также опирающимися на общечеловеческие ценности, что современные молодые люди понимают, что успех в жизни во многом
зависит от их личного саморазвития и самовоспитания. Поэтому, по
мнению Л.И.Божович, главное внимание в духовно-нравственном воспитании личности следует сосредоточить на развитии мотивационной
сферы личности, определения ею своего места в жизни, формировании
мировоззрения и его влияния на познавательную деятельность, самосознание и моральное сознание.
В условиях общеобразовательной школы духовно-нравственное
воспитание личности старшеклассников должно опираться на базовый
компонент образования и реализовываться при определенных педагогических условиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности.
Под педагогическими условиями понимается совокупность объективных возможностей, содержания, форм и методов, педагогических
приемов, а также воздействия социальной среды, направленных на
решение духовно-нравственных задач формирования личности школьника.
Ориентируясь на максимальное духовно-нравственное развитие
личности старшеклассника и его благополучие в школе, семье, социуме, определяем следующие педагогические условия воспитания
школьника:
-
единство воспитания и жизни детей, организация жизнедеятельности старшеклассников как взаимодействия школы, семьи и социума;
- открытость воспитательной работы окружающему социуму, участие многих людей в охране и социальной защите детей, заботе о
духовном обогащении их деятельности;
- нерегламентированное содержание воспитания, насыщение его
реальными проблемами юношеской жизни, использование жизненных и воспитательных ситуаций для проживания старшеклассниками нравственно-ценных эмоциональных ситуаций, приобретения опыта принятия решений, выбор поступка, рефлексия по поводу совершенного, включение в процессы самовоспитания;
- педагогическое сотрудничество с детскими неформальными объединениями и новыми общественными организациями;
- объединение воспитательных усилий школы и семьи, признание за
семьей основного института социализации личности.
Для реализации всех этих условий воспитания на практике необходимо создание определенной модели воспитательной системы. Модель воспитательной системы современного образовательного учреждения, разработанная В. Шремером, включает 6 уровней:
1. Личностный уровень, куда входят субъекты воспитательной системы – ученики, педагоги и друзья школы (родители, выпускники
разных лет, шефы и т.п.).
2. Методический уровень, который определяет задачи, методы и
формы работы, принятые в воспитательной системе.
3. Нормативный уровень, т.е. цели и принципы, которыми руководствуются субъекты воспитательной системы.
4. Социально-педагогический уровень, который включает в себя традиции и отношения, принятые в воспитательной системе.
5. Управление воспитательной системой, которое интегрирует отдельные элементы воспитательной системы в систему взаимных
зависимостей и связей.
6. Культурно-образовательную среду, освоенную всеми субъектами
воспитательной среды [9, 7-14].
Культурно-образовательная среда в условиях воспитательной системы школы целенаправленно создается педагогами, родителями и
детьми в интересах воспитания, обучения, развития и формирования
духовно-нравственных ценностей личности школьников.
Структура культурно-образовательной среды воспитательной системы включает в себя:
-
среду семьи (культура отношений членов семьи, психологическая
и нравственная атмосфера семьи, условия труда и быта, культура
семейных традиций и т.д.);
- среду школы (культура отношений детей и взрослых, психологическая и нравственная атмосфера в коллективе учащихся и учителей, условия учебы, культура школьных традиций);
- внешкольную среду и внешние связи воспитательной системы
(характер отношений субъектов внешкольных связей).
Содержание культурно-образовательной среды осваивается через
повседневную жизнь, «дела» и специальные мероприятия (например,
праздники), требующие особой организации и подготовки, в ходе которых и осуществляется совместная творческая деятельность детей и
взрослых. Кроме того, деятельность в рамках культурно-образовательной среды организуется через создание и развитие школьной
системы дополнительного образования.
Подводя общие итоги вышесказанному, можно сделать вывод о
том, что духовно-нравственное воспитание подростков, основанное на
гуманистических ценностях образования, представляет собой открытую систему воспитания, направленную на формирование эмоционально-мотивационной сферы личности как системообразующей ее
внутреннего мира. Духовность обозначает принципиальную направленность личности на определенные ориентиры, которые выступают
как ценности. В качестве таких ориентиров (объектов) могут выступать гуманистические ценности образования, которые становятся базовыми ценностями личности в процессе их формирования. К факторам, обусловливающим этот процесс, относятся: выявление возможных объектов духовных потребностей (целостных ориентаций) подростков в базовом образовательном компоненте (при этом ориентирами
служат как потребности общества, так и потребности личности), а
также специфические качества педагога (гуманистические ценностные
ориентации), которые можно назвать гуманизмом его личности. Эффективность духовно-нравственного воспитания подростков в условиях общеобразовательной школы при опоре на гуманистический аспект
образования зависит как от социокультурной, так и от духовнонравственной ситуации в обществе и микросреде.
Библиографический список
1.
2.
3.
Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного
образования [Текст] / Е.В. Бондаревская. – Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ,
2000.
Харламов, И.Ф. Педагогика [Текст] / И.Ф. Харламов. – Минск, 2002.
Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте [Текст] /
Л.И. Божович. – М., 1968.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Психологический словарь [Текст]; под общ. ред. А.В. Петровского,
М.П. Ярошевского. – М., 1990.
Грудков, В.Н., Кравцов, Ф.Е. Ценности и воспитание личности [Текст] /
В.Н. Грудков, Ф.Е. Кравцов // Духовный мир человека: проблема формирования и развития: Научно-методический сборник. Вып. 1.- Ставрополь:
СКИПКРО, 2002. – С. 21-22.
Малышев, М.В. Эстетическое в системе ценностей [Текст] /
М.В. Малышев. – М., 1983.
Зубец, О.П. Возраст: особенности нравственной жизни [Текст] /
О.П. Зубец // Этика. Подписная научно-популярная серия. – М., 1987.
Махортова, М.В. Духовно-нравственное воспитание личности на основе
православной этики (социально-философский анализ) [Текст]: дис. ...
канд. филос. наук / М.В. Махортова. – Ставрополь, 2007.
Швеммер, В. Этнокультурная школа как открытая воспитательная система [Текст] / В. Швеммер // Воспитание школьников. – 2003. – № 4. – С. 714.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа