close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Художественный мир и. анненского и проблемы русской культуры

код для вставкиСкачать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
;) Д
УНИВЕРСИТЕТ
'
•>
'
. „ :
; . :
На правах рукописи
ФРОЛОВА Галина Анатольевна
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР
И. АННЕНСКОГО
И ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ
КУЛЬТУРЫ
Спецяааьвость 10.01.01 — русская литература
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
1еавдидата филологических наук
ВОЛГОГРАД 1995
faooxa выполнена на кя(^,едре литерагурь; Саратовского
государственного педагогического института им. К. Федина
Научный руководитель - доктор филологических наук,
профессор А.А- Демченко
О^ициа/аные оппоненты - доктор филологических наук,
профессор И.П. Щеблыкин
- кандидат филологических наук,
доцент Тропкина Н.Е.
Ведущая организация - Саратовский государственный
университет
Защита состоится ^
u^/iX
1У95 г. в /^
часов
на заседании специализированного совета К.ИЗ.02.02 по защите
диссертации на соискани'е ученой степени кандидата филологическ,
наук при волгоградском государственном педагогическом универси
тете (40О013. г . Волгоград, пр. Ленина, 27).
С диссертацией мокно ознакомиться в научной библиотеке
1йлго1'радского государственного педагогического университетаАвтореферат разослан
Ученый секретарь
спецяализированнэх'й совета
каддидат филологических наук,
доцент
19Sbr,
^
СМ-^
C-S- ili^2i3AjlOM
РШт. ХАРАКГЫ'ИСТИКА РАБ01Ы
Изучение жизыя и творчесгза Ишокентия Федоровича Анненского CI856 - IS09) имеет долгую и своеобразную историю. Исследова­
телями затронут ишрокии круг проблем, среди которых проблема со­
циального и нравственного значения творчества поэта, q-opwa вы­
ражения авторского сознания, вопросы стиля и т.д. Значительний
интерес вызвал вопрос о генезисе творчества Анненского.
Младиие современники поэта утверждали приверженность ег&
приндапам "нового искусства". Они видели истоки творчества Ан­
ненского в французском модерне (М. Волошин, В. Ходасевич и др.).
Некоторые все-таки оговаривались, что "прививка западного эс­
тетства яе заглушила в вен его русской поэтической природы".^
Исследователями последующего периода мысль о национальных
корнях художественного мира Анненского получила дальней^дее раз­
витие. Утвердилось мнение о глубокой укорененности поэта в тра­
дициях русской классической литературы. Некоторые исследователи
при этом акцентировали связь творчества Анненского с литературой
"шестидесятников" (А. Федоров, И- Подольская ж др.).
d последние годы возродился взгляд на творчество Анненско­
го как на выражение "новой, городской души" ( в работах S.
Осетрова, В. Ыусатова и др.); возникла концепция полигенезиса
художественного мира Анненского (работы Ы. Тростникова, А.Аняхина я др.), все чаще заходит речь о характерном для его твор­
чества переплетении демократизма русской классики и эстетизма
модернистской литературы.*
^[Лаковский С. Иннокентий Анненский // Серебряный вак:
Мемуары. М., 1990. С 132.
%Х»идова Е. Поэзия Иннокентия Анненского // Анненский И.
Стихотворения. U., 1987. С. 16; Корещшя И. »1шрессионазы в
йоэзии и эстетике символизма // Дитературно-эствтическиа концеп­
ции в России концэ П 1 - начала XX в. Ы. 1975. С. 228.
>1жтуальнэсть исследования определяется недостаточной изу­
ченностью вопроса о генезисе творчества Анненского. Множество
icoHJcpeTHiu "голосов", звучаадх в его поэзли, хоторые иссдедоваге.•1Я1<ш рассматриваются как источники его творчества, еще не изученк системно, не складываются в цельную картину.
Цель исследования обусловлена стремлением преодол.агь образовавиуюся в истолкованиях творчества Анненского дробность, пе­
строту образов, выяснить, кто хе он - "последни* из дарскосель- ,
ских лебедей" (Н. ГУьшлев) - поэт-урбьнист или создатель другой,
уникально! худохественног системы, 4 которой нашла выражение и
"новая городская д у ш " , и традиции национальной культуры.
. Методы исследования несколько отличаются от методов, до сих
нор использоваваихся при выяснении вопроса о генезисе творчества
Анненского. и диссертации содержится попытка решения этого воп­
роса путем определения творчества Анненского. с тремя кульгурныbiz cii,epa»ui - русским фольклором, искусством и религией. Анализ.
нескольких узких "срезов" художественного мира Анненского позвоj'jiT, на наш взгляд, дать более точные ответы на ряд вопросов, •
ocTaioiMHXcfl открытыьш из-за.разночтений,возншсашшх при традицион­
ном, зачастую приближающемся к социологизму,подходе. Ьначитель- .
"цуа роль Б выяснении специфики взглядов поэта играет их сопостав­
ление со ВЗГЛЯДШУШ современников, представление позиции Анненско­
го в контексте культурного фонг эпохи. В работе использовались
Еринципи исследования литературного творчества, изложенные в ра­
ботах Li.iij. Бахтина, ВАЛ. Жирмунского, Л.Ш. Лосева, А,С. Бушмина
i-' д р .
АЛЯ достижения поставленной цели необходимо решить ряд кон­
кретных задач. Среди них:
- виясшть, что и как было ближе сего воспринято поэтом в мире
русского д^ольклора, калие его грани оказались чувды Анненскоыу,
каковы особенности его отношени; к использованию фольклорного
.•«илериа.щ;
- олриди^:ить ь'^ГАяш AiiHCKCKOi'o на синтез искусств, т целостное
ку.а.гурное соыиние, выявить отношение поэта к отдельным видам
искусс'-кз и их п^1гв^1цчент а своем творчестве;
- 3
- детальнее изучить значение религии в творчестве и мировозгре. НИИ Анненского, привлекая к анализу его высказывания в научнкл
работах, статьях, письмах, в том числе и неопубликованные iiaтериалы из архива поэта.
Научная новизна исследования определяется тем, что худоаествешша кяр Анненского почтя не изучался под углом зрения отно­
шения поэта к различным культурный сфераи. Кроме того, в ааучнш»
обиход впервые вводится значительное число неопуб-оикованногоЧагериала, главным образом набросков статей, конспектов лекода.
Эти материалы обнаружены нами з архиве поэта в РГА;Д1.
Теоретическая значимость работы заключается в выявлении тео­
ретических представлений Анненского в области синтеза искусств.
диссертаодя, кроме того, в значительной мере помогает приблизи­
ться к решению вопроса о генезисе ^^докественного мира Анненско­
го.
Материалы и результаты диссертаций могут быть использованы
в вузовских курсах, спецкурсах и спецсеманарах по истории русс­
ком дитврату|ы K0HU9 ИХ - начала XX вв., что составляет арактач'еское значение исследования.
Апробация материала. Основные полокения дяссертации были из­
ложены в докладах и сообщениях на научных конференциях молодых
ученых СШИ ям. федина (Саратов, I99I - 1У94), на межвузовской
конференции "Пути совершенствования профессионально-педагогиче­
ской направленности учебно-воспитательного процесса в вузе"
(Саратов, 1992), на 2-х Саратовских стилистических чтениях (ап­
рель, Х992), на межвузовской конференции далологов "Проблемы
суидологли и методики" (Балашов, 1993). Диссертация обсуждалась
на кафедре литературы Саратовского государственного педагогиче­
ского института им. К. Фвдина. По теме диссертации опубликовано
5 работ, перечень которых представлен в конце автореферата.
Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения,
трех глав, заключения и библиографического списка, ооций ооъеы
д1-1ссертации составил 127 страниц машинописного текста.
- 4 -
OCHOjtiHOE СОт>ЖАШЕ РАБОТЫ
' .
Jo введении представлена xpaiicaH истории изучения жизни и
творчества И.ш. Анненского и история вопроса о генезисе его худо­
жественного мира. Кроме того, десь обосновывается выбор темы и
nyreii ее исследования, дается обзор существующей литературы по
теме каадой из глав диссертации, исходя из чего намечаются и оснозныв задачи исследования.
si первой главе "«фольклор в ^^дожественном вослриятии И.
лнненского" представлен анализ трактов, свидетельствующих об ин­
тересе поэта к фольклору, среди которых сохранившиеся в его архи­
ве работы по исследованию языковой и поэтической культуры, вст­
речающиеся ^(ольклорные образы в критических статьях, несколько
стахотЕорений, выдержанных в ^-ольклорном духе, а также образы
ii лудольственные средства русского фольклора в лирике Анненского.
В процессе исследования выясняется, что народное поэтичес­
кое иорчество представляло интерес для Анненского не только как
для поэта, но и как для исследователя, причем предметом его ис­
следовательского внимания стали эпические жанры русского фольк­
лора. Объемный труд "иатериалы для словаря былин", находящийся
в личном архиве Анненского в РГАЛИ, где оы зарегестрирован в опи­
си 1 под Ш 245, 246^содержит богатый текстовой материал, снаб­
женный заметкаьш и комментариями!. Он доказывает, что у Анненского
было стреклеше выйти за пределы камерности своих "тихих песен",
абратиьиись к произведениям гражданственного звучания.
Ряд незаконченных работj; посвященных исследованию народного
нзиаа, вылиляет интерес поэта к отразившейся в языке логике наpoAiioro ия'шлеиия. хйкно учитывать тот факт, что явный интерес
AHiieHCKoro к народи o:/iy язнку и шалиашю не вылился все же в з а - '
liep^eiiiiiie иccлeдD^iaш^я, остановившись на подготовительном этане со5ира1ши, систематизации, огшсании материала. Завершение этой
работы как бы перенесено Лнне^скшл в художественную сферу. Народ­
ная поэтическая ку;ц>тура словно постоянно держится в его поэти­
ческой 1:а).щти, зачастую "к;плыйая" в сопоставлениях с писателями
iii. а качь/ьз XX аека или их отде^гьными образами. Так, лермонтов­
ское. ariiCiJt-jwe к красоте сравнено Анненскиы с разбойничьей песней,
- 5 -
сиывол тургеневского отношения к теме лабви критик находит £
былине об "удалой полянице" Настасье Шкуличне, а горьковские
герои вызвали у него ассоциации со сказочным "хроменьким Погаьсашкой", осмеиБае1лы1л, но на самом деле являюищыся истинным носителем
СИЛЫ 2 удали. Подобные параллели роадают ощущение отечественнок
культуры, помогают почувствовать характерные национальные черты.
Объектом главного внимания Анненского - поэта стал жанр лириче­
ской песни. Несколько стихотворений, целиком выдер^нных nos^ou
в фольклорном духе, отнесены им именно к этому канру (стихотво­
рения цикла "Песни с декорацией", а такге "хйнька-клачннк в тюрь­
ме"). АнненскиЗ прибегает к "букве" фольклора, чтобы лучше пере­
дать его "дух", раскрыть сувдость народного шропонимания. Ьдесь проявилось стремление изобразить народную аизнь изнутри, го­
лосами и языком самого народа. Анненский представдает своих ге-.
роев, не заслоняя их собой, словно боясь оскорбить их хизненыул
трагедию "эь4азой слов". Невозможно, тем не менее, не заметать
акцентов, сделанных поэтом. Он заостряет внимание на пассивно­
сти человека по отношении к событиям собственной казни. "Песни"
Анненского, передающие трагизм народной жизни, не вполне созвуч­
ны подлинным аародшш песням. Полнота и гавость душа, вырахенной в народной песне дахе печального а трагического характера,
у него заменены ощущением безысходности, опустошенности. Поэт
не передает бунтарского хшфоса народной поэзия, что такхе отра­
жено в его "фольклоршис" произведениях.
Заметный след в творчестве Анненского составила раз.1ичные
виды уличного фольклора (раешная поэзия, присказки продавцов,
"зазыванья-припевы" и т . п . ) . 2идно, что народная поэзия привле­
кала поэта не только созвучными его музе настроениньа тоска и
печали. Большую привлекательность для него имели упругиа ратх,
переливы слов, игра со словом, характерная ДЛ1 народной речи
и фольклорных произведений. В обращении "к свежим Бiэ.шcдa^:,j^зродным и к странному просторечию"Анненский был найден один аз
дополнительных резервов поэзии, пресыщенной изысканностыз,
элитарыостьм.
- 6 -
у^ольклорные образы в авторском поэтической контексте - не
редкость у Анненского. Например, образ луны-колдуньи, образ
катящегося обмазочного клубка, не раз возткаат в его сгихогвореНЕях. Представляется, что причины этого мохно найти в особенно­
стях худокественного дарования Анненского, понимании им текста
как лшогошшнового построения, где за рассказом о сит^нутной
действительности, благодаря системе ассйдаации, ситшнугное при­
обретает "вечный" смысл. Думается, можно говорить и о своеобраз­
ном преломлении в поэзии Аныенского культуры модерна, основанной
на сыецении различных стилей и культурных пластов. Это доказышых встречающиеся сочетания простонародных оборотов с иностраяНЫШ5 словами и вырахениякш, а также.случаи помещения глубинных
cdzexoB русского д1,ольклора в современную обстановку.
ашшние Анненского к ;шрическйм зканрам русского фольклора
объяснимо во i-шогоы и стремлением поэта сохранить близкие обра­
зы и ритиШ, аивущие в глубинах сердца всякого русского человека,
в там числе и городского. Знакомые образы, традиционные приемы
русского ii.o;ib&aopa, его завораживающие родные ритмы, органично
воиедше в ткань произведений Анненского делают их блике и по­
нятнее русскому читатели для которого они и создавались, "а такко скособствуагпроизведению более сильного и непосредственного
впечатления, что связано со стремлениам поэта возродить власть.
поэзии над сердцами людей.
Для отношения Анненского к фольклору не характерны ни сти;азатарский, ни исторический подходы. Поэт использует в своих
произведениях детали русского ij/ольклора, оцуществляя в поэзии
задачу, как писал он сам в одной из'неопубликованных статей,
"выхода в будущее через переработку прошлого".'^
Исследование фольклора в худокественном сознании Аняенскоги
оОнарукивает ьместе с ген наличие в нем несомненных примет куль­
туры модерна. Русский фольклор С1ал для Анненского не только од­
ним из ку;1ьтурных пошетов, образующих некое многоплановое пост^•РГАМ. Ф.б.Оп.Х.й 186.Л.I
_ 7 -
роение со слоаной системой ассоциадай. Русское народное поэги•ческое творчество было такке и источником вдохновения, однии аз
резервов его худогественной палитры, образчиком гравданственности, порою утрачиваемой современностью.
iJTopafi 1-лава диссертации "Проблемы искусства и культуры в
^(удожестввнном мире И.Анненского" наиболее обширна. Это вполне
объяснимо, ведь обширно и само понятие "искусство", вклочавдзе
в себя целый рад различных проявлений. Пониглая невозможность, ис­
черпать теод "АнненскиЁ и искусство" во всей ее полноте, isu .шыь
стремились определить место различных видов искусства в твор­
честве Анненского, выяснить отношение поэта к муз'исе, живописи,
театру и т.д.", полохив тем самым начало систематическому исследованиа проблемы.
О роли искусства в творчестве и кизни Анненского мохно су­
дить, исходя из целого ряда фактов, одним из которых является
сотрудничество поэта в журнале "Апполон" - единственно!! боль­
шом журнале той поры, посвященном специально вопросам иск^'ссгга.
Об этом сотрудничестве, до сих пор совершенно не исследованном,
а идет речь в начала глава, ^бксняется, что выход автора "тахих
песен" на "журнальную трибуну" не был случайностью, этот посту­
пок связан с "укорененностью" Анненского в русской поэтической
традиции, предполагающей уценив воспринимать "казни uyu". Рас
сувдая об общественной значимости искусства, Анненский не од­
нажды упрекал себя в пассивности сочувствия к жертвам жизни.
, Учаотае в журнале стало для него одним из проявлений деятельной
любви к лшдягл. Сотрудничество в "Апполоне" объясняется и радом
других причин, среди которых желание поэта обрести единог-а^иленаиков я необходимый журнальный контекст для своих произведений.
Свою работу в журнале Анненский начал, когда ".!1С11олэа" то­
лько задумывался. Мемуарные материалы свидетельствуют, что он
стал одним аз создателей ндейно-эстетаческой платд^охаш ноаэго
журнала. Следовательно, по структуре "Апподока", его .програм:.:е,
изложенной во,"]Зстуш1ении" к первому номеру, и некоторым другим
характеристике можно судить о понимании Анненским современного
общественно значимого искусства.
- 8 -
Сохр£ШЕыиеся в арАиве поэта "Ыатериады о журнале "АППОЛОН"
повгоряит ряд положений вступительного редакционного манифеста
ПОЧТИ dyKBajibHO, что подтверкдает ^лсль о претворении в журнале
взклдов Анненского по вопросам искусства.
В структуре "Апдолона" нашла выражение насущная для этого
времени иде" синтеза искусств (среди восьми разделов журнала бы­
ли такие как "Художественный отдел", "iionpocH литературы и лите­
ратурная критика", "i.'ysuKa" , "Театр" и т . д . ) .
шзвание, о<^.орыдение'журнала и вступление к нему свидетель­
ствуют, что путь, который намеча.ш себе организаторы журнала,
иредставлялся им как дуть большого искусства , призванного помо­
чь лодш.! очиститься, установить "нравственный пор;£ДОК ьещей".
"01'равдение ку;ц,турного наследия" мыслилось создателями журнала
с "э^иинским" названием одной из боевых задач. Анненский отмечал
при этэы, что обращение к прошюыу имеет смысл только во имя будучвйо искусства и не совместимогакадеьшзмом. Недопустима, по
его инеша, и безоглядность : ведь "во имя будущего" необходимо
бороться со "злoyпoтpeблeнияrvш личинами Искусства", среди когорих Анненский называет придуманные ощущения, притязательные позы,
тайнописи, находимые поэтом в произведениях многих современных
&-'~j художников.
Статья "О современном лиризме", предназначенная Анненским
Д-1Я публикации в "Аполлоне", осталась.незавершенной. Поэт скон­
чался, так и не написав третьей части статьи под названием "Оно"
(подразумевалось искусство, согласно ого собственной расшиадовке). Ь архиве сохранился piji заметок, шбросков, позволяющих
составить о его взглядах на искусство довольно полное представ­
ление, дополнить которое помогает анализ образов различных ис­
кусств в стихотворениях ^{шенского, а также фрагментов эписто^1ярных и мемуарных материалов.
•^PnuШ.Ф.6.0п.I.И8б.
- у
Ближайшим к поэзии искусством Анненскиа считал музыку. Сн
отмечал глубинность гх связи. 1<!узыка, по мнению Анненскох'о, спо­
собна придать поэтическому произведению дополнительную силу вну­
шения, поскольку обкидает силой непосредственного воздействия.
Музыкальные произведения оказывали сильное влияние на поэта,
о чем он сам свидетельствовал неоднократно. Лробуадал у него меч­
ты о красоте и цельности мира, музыка вызывала столь интенсивные
перегивания, что "после концерта", кот-да происходит возврат в
реальность, в мйр, где поэт "утомлен призраком жизни", он чувст­
вовал 'себя особенно уставшим н разбитым. '.1узыжа;1ьное (ашре творческое) перекивание способно увлечь, переодолеть на какой-то
момент ощущение
зыбкости, раздробленности мира. Часто при рас­
крытии темы творчества вообще Анненский использует образы, свя­
занные с музыкой. Как правило, это образы музыкальных инструмен­
тов, помогающие осознать творчество как мучительное счастье, находшдееся по ту сторону воли.
При том, что у Анненскэго отсутствует характеоная ,цл;- .«.шогил
литераторов установка на демонстративную музыкальность, МОЬЕЮ
утвервдать, что музыкальность является одним из смыслообразующих
компонентов его поэтического стиля. Отражая, в частности, чувст­
во "перебоев ритма" нового времени (напреиер, стихотворение, ко­
торое так й называется - "Перебой ритма"), Анненский выразил в
своих произведениях и тяготение к национальны{л корнял! в поисках
основы для единства человека и поэзии (это подтвервдает, в част­
ности, частое обращение Анненского к ритмам, характерш1м для
народноя поэзии). Лу1лается, есть основания полагать, что тела
"умиранья века", связываемая современными исследователшли с му­
зыкальной темой ^, решается поэтом не безнадежно. Он ищет новые
ресурсы ритма, поэзии, эпохи...
•'•См. напр.: Барзах А. "Рокот фортепьянный". Мандельытам
и Анненский / / Звезда. }i 991. й I I . С. 1оЗ.
- 10 Исследование цветовой гаммы в произведениях Анненского 'по­
казало, что яркая, свободная, буйная красота утомляет поэта, ко­
торому ближе прелесть неясности, сдерж. .шости. Среди любимых им
"холодный" ЛИ.10ВЫИ цвет и болотистый, являющийся олновременно
цветом величия, шрственности и цветом осенней листвы, в связи
с чем он ассоциируется у Анненского с мотивом увядания.
С красно-розовой цветовой гаммой.связан в худохествеяном
сознании Анненского мотив обреченности. Поэт в стихотворениях
с алым, пурпурным цветом развивает тему неустойчивости праздни­
ка (см., например, стихотворение "Маки',' открывающее цикл с ха­
рактерным названием "Трилистник соблазна"),
Дзэт не раз подчеркивает, что яркая красота соблазнительна, но
она быстро сгорает, поэтому ему дороже "среди миров'' не та Звез­
да, которая ярче светит, а та, которая меньше утомляет (стихогвореше "Среди миров").
Конечно, здесь проявились приметы ново­
го времени, влияние культуры декаданса.
Это влияние сказалось и в решении проблемы идеала, который
у Анненского реален как противостояние мраку повседневности, но
часто беспомощен,' порой даже жалок на его подавлявдем фоне, что
проявилось в трактовке поэтом белого фока.
Невозможно согласиться с исследователями, утверждающими
что слияние цвета и звука в произведениях Анненского объясниао
лишь формальными задачами.^ На наш взгляд, музыкальные и живо-.
писыые образы и средства не создают .здесь декоративности. Сов­
падая с образным рисунком стихотворения, они расширяют его со­
держание, создают новые грани и оттенки восприятия. Например,
слитые воедино в слове живописный и адзыкальный образы в стихо­
творении "Тоска возврата" ровдают новое восприятие образа Дня,
^^м.: Петрова И- Анненский и Тютчев'(к вопросу о
традициях) // Искусство слова. М., 1973. С. 279 .
-ивозникающего здесь. Стихотворение передает 01дущвнив внутреннего
родства поэта XX века и художника эпохи Возрождения, одинаково
усл1шавтих мелодию уходящего Дня. Этот синтетический образ рож­
дает новый смысл стихотворения - напо}динание об общности людей
в их чувствах, о связи времен; исчезает ysac одиночества, св1занный для героя с мукой "невозможности" счастья и единения мира.
Говоря о привлечечаи поэтом выразительных средств и образов
различных искусств, нельзя не отметить его стре[лления не злоупот­
реблять шли, увакения к возможностям' искусства слова. Он подчер­
кивал .ценность специфически словесных качеств, отстаивал идеаль­
ный характер поэтического образа, "иллюзию' слов" Лдя Анненского
не существовало однозначного решения проблемы синтеза искусств.
Объединение искусств,•возмогшее под гурнальной облошсой, не всег­
да приемлемо для него, когда речь идет о конкретном художнике,
конкретном произведении. Этим во ьшогом объяснимо отношение Ан­
ненского к театральному искусству, которому его современникаьш
отводилось большое место в идее создания синтеза искусств. "Ме­
лькающая возмогрость образа", заключенная в поэтическом произве­
дении, воплощаясь на конкретной сцене, многое теряет, по его мне­
нию, как в c^шcлe полноты замысла, так и в смысле самой досто' верности, жизненности. Понятие "театральность" вызывало у лыненского ассоциации с понятиями "ненастоящесть", "искусственность".
гначительно блиае поэту был другой синкретический вид ис­
кусства - садово-парковый. Удивляет, что до сих пор отношение
Анненского к нему не стало предметом заинтересованного внимания
исследователей. Между тем, сам образ поэта ассоциировался у сов­
ременников с обстановкой садов и парков Царского Села (см.,
например, воспоминания Э. Голлербаха, Н. Пуняна и др.). Эти
парки стали местом действия многих стихотворений Анненского.
Pacc^^aтpиEaя роль садово-паркового искусства в худогественном
мире Анненского в тесной связи с вопросом об отражении в нем
урбанизма^обнарукиваем отрицательное отношение поэта к урбани­
зации !|ШзНй и души человека, приспособившейся к "камням, музен1л
и выставкам", познавшей "свою рыночную стоимость".
12 Человек в поззни самого Анненского уже значительно отлича­
ется от человека XIX века. Он не знает порывов мятежных чувств,
не моЕвт находиться во власти "одной, но пламенной страсти". Но
он восприни^лает это как тъ1ш души, страдает от этого. Печаль по
"огню", по nojmoie жизни является постоянниы мотивом поэзии Ан­
ненского.
Город не стал ни идеалом поэта, ни его домом. Вдохновение
Анненского все ке связано с природой. Утомленный городской об­
становкой, он находил покой в благодатной тишине парковых аллей.
Шенно здесь Анненский чувствовал себя наиболее естественно, о
чем неоднократно писали в стихотворениях, и в письмах. Окульту­
ренная, несущая на себе отпечаток человеческих рул природа eijy
блиЕе всего. Поэт, ощущающий в себе стремление к простору (в чем
он признавался на страницах писем и критических работ), как бы
боится его. №iy милее игривый ветерок "в и^уиш садов", чем ветер
морслих просторов или ветер "в поле ржи" (стихотворение "Ветер").
Садово-парковый пейзаж, соединивший в себе природное начало с
началом культурным, человеческим, являющий собсй единство нового
городского пейзажа с традиционным природным, созвучнее всего
поэту с его "закагньвш думами". Отступая от традиций русской ли­
рики XIX столетия, в основе своей бывшей поэзией просторов, уса­
дебной лирикой, Анненский не становится и представителем "новой
культуры". Представляется, что правильнее всего воспринимать .
его художественный мир как уникальное явление, роаденное на пе­
ресечении XIX и XX веков.
Небезинтересен эстетический аспект .отношения Анненского к
садово-парковой культуре, "Изящное сочетание" различных искусств
является одной из составляющих красоты и поэтичности парков .
Царского Села..Строгая красота размещенных здесь изваяний прек­
расно дополняет мир неяркой северной природы, и эта гармония
"полусвета-полутьмы" чрезвычайно близка поэту, которому яркая
красота "невмоготу" (об этом стихотворения "На северном берегу".
"Трилистник в парке", высказывания в статьях и письмах поэта).
аначительную роль для Анненского играла мемориадьность
Царскосе;;ьских парков. Очень ьшогое может оказать его сердцу
13 память тленно этого, данного уголка зе*дди, сконцвнтрироваЕиего
в себе культурные достижения разных эпох, святыни русской лите­
ратуры. Подобные чувства переданы а раде стихотворений, среди
которых "Л.И. Шкулич", "Бронзовый поэт", в речи Анненского.
"Пушкин и Царское Село" и других работах.
Анализ образов и худояествешшх средств различных видов ис­
кусства в художественном мире Анненского позволяет обнаружить в
позте - ценителя культурного прошлого, сгремившегося сохранить
в себе и своем творчестве представления об идеальном мире, о нет­
ленных ценностях, сберечь "душу живу" поэзии. С другой стороны,
можно утверждать, что урбанизация жизни и сознания оказала на
него значительное влияние.
Третья глава диссертации "вопросы религии в творчестве и
мировоззрении И. Анненского" посвящена исследованию отношенил
Анненского к вопросам религии. На основании анализа сохранившеася единственном законченной работы Анненского на религиозаув те­
му, ряда высказываний в письмах и критических статьях (презде
всего статьи "О* современном лиризме"), а также анализа некото­
рых образов, связаннь1Х с религией, можно сделать вывод: яесмот. ря на декларированную а некоторых местах безрелигиозность, поэ­
та все же отличала восприимчивость к вопросам веры, "peJШгиoзная возбудимость". Это выразилось, в частности, в неравнодушии
Анненского к профанированию веры каноном, эстетством, "срывани­
ем аплодисментов на боге", привычкой и суевериетл. Эти форг-щ,
которые по его словам, приняло религиозное сознание эпохи, не
б^шзки самому поэту. Он ценит благоговейное, целомудренное от­
ношение к вере.
Образец подлинной религиозности находит он в русской клас­
сической ;щтературе. "Опустелая душа" современника утратила, иб
мнению Анненского, способность так верить, и это повлекло к се­
рьезным поверям в литературе и в жизни вообще, а возрождение se
живой веры в городском человеке - человеке-прагматике, чья душа
Сформирована культурной "театров и рынков", "музеев и выставок",
'* - он не очень верил.
При этом очевидно, что "наследственные" качества оказались
н нем самом сильнее, чем трезвящее влияние остывания .духовной
атмосу^ерц. Недаром еще Н. Гуиалсвым было замечено, т-'э Аннен-
- 14 скиЁ борется с самим сойой за свое право не верить.
Стреьиение к чистоте, веры сродни у Анненскосо его "болез­
ненно-целомудренному" отношению к поэзии. Он часто подчеркивает
б;шзость поэзии с религии!, считая основой их сближения глубоко
залажеш1ую нравственность, стре1лление найти смысл и оправдание
кизни.
li заключении самечено, что проведенное исследование отде^1ьных культурных сфер в структуре художественного ыира Анненского позволяет утверждать, что новаторские поиски поэта были
неотделиьш от его градициона^''иШ1'Ш, сознательной или бессознате­
льной ориентации на лучшие достижения национальной культуры.
3 конце диссертации приведен описок использованной в про­
цессе работы литературы.
Основное содержание диссертации отражено в публикациях;
1. И.Ф. Анченский - сотрудник журнала "Аиполон" / / Научнотеоретическое обеспечение профессиональной подготдвки студентов
педвуза, дна. 1У. Саратов, 1992. - С. 78-79.
2. Об изучении культурологических аспектов творчества И.
Анненского / / Пути совершенствования профессионально-педагоги­
ческой направленности учебно-воспитательного процесса в вузе:
Тез. докладов межвузовской конференции. - Саратов, 1992.- C.III112.
3 . Поэтические реминисценции в лирике И.Ф. Анненского / /
Принципы изучения художественного Текста: Тез. 2-х Саратовских
стилистических чтений, апрель 1992г. - Саратов, 1992. - 4 . 2 . С. 77-78.
'•
4. Образы прошлого в лирике И.Ф. Анненского. Деп. в ИШОН
РАН. - * 47658 от 5.U2.93 г. - Инфоршция о настоящей рукописи
опубликована в библиографическом указателе iSClOH РЛК "Новая ли­
тература по социальным и гуманита^^ным наукам. Литературоведе­
ние"", Ji 9, 1993 г.
''•Х^милев Н. Письма о pyccKOii поэзии. М., 1990.С. 100
- 15 •^. Урбанистические мотивы в поэзии И. Анненского // npodлагш филологии и методики: Материалы межзузоЕСКой кон^ерендал
филологов, 8 - 10 сентября 1993 г. - Балашов, ISS4. - G. 22-24.
ff'l
Научное издание
1^лина Анатольевна Фролова
ХЩШЕСТВЕШШ ШР И.АННЕНЖОГО '
И ПРОЕШЫ РУССКОЙ КУЛМУга
Автореферат
Подписано к печати 20.04.95 г. Форшт 60x84/''l6. Еум.офс. '
Печать опхз. Усл-.печ.л. 0,9. Уч.-нзд,л. 1,0. "йфая 100 экз;
SaKa3//af .
Издательство "Перемена"
Типография издательства "Перемена"
Волгоградскай государственный педагогический университет
4C00I3, Волгоград, пр.иы.В.П.Ленина, 27.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа