close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Артемова М.Б.;docx

код для вставкиСкачать
русский образ
ТЕМА НОМЕРА: ОРГАНИЗАЦИЯ
Святая Русь против | стр.4
Третьего Рима
НАШЕСТВИЕ НОВЫХ ВАРВАРОВ | стр.18
ОТСТОИМ НАШИ ПЛЯЖИ! | стр.52
Хук Справа: «Мы научим вас | стр. 70
правильно ставить удар»
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
введение |
введение
Русский Образ будущего
Кризис – это суд, по-гречески. А по-русски – вилы. Причем,
двурогие. Одно острие – либералы, второе – леваки. Именно
эти две силы хотят оседлать сегодня мировой процесс окончательно и безвозвратно. Кризис, который, должен был стать
судом над их уродливым дегенеративным миропорядком, они
хотят обернуть в свою пользу. То есть, реально
«матрица перезагрузка».
Черный в Белом доме – фигура апокалиптическая. Равно приемлемый и для Уолл-стрит, и для антиглобов, и для исламской
улицы (он же Барак Хусейн), только для нас он чужой. О чем
это говорит? А о том, что таких как мы вовсе не должно быть.
В «дивном новом мире» нам нет места. Совсем. Потому что
мы пережиток прошлого. Осколок «мрачного Средневековья».
Результатом Второй мировой стала маргинализация всех, кто
верит в Традицию и Белый Порядок. Сейчас запущен процесс,
который призван создать условия для окончательной зачистки
подобных «выродков».
В этой ситуации надо помнить слова императора Александра
III: «У России нет союзников!». Сегодня надо понимать:
у русских нет союзников в России. Мы приговорены
к переплавке в россиян.
Но «ничто не потеряно, пока не потеряно все» говорил один
правильный человек. Мы должны увидеть свой образ будущего – свой Асгард, Арья веджа, Новый Иерусалим. Должны
стать агентами и паладинами радикально Иного.
Радикально Настоящего.
«Пустыня растет», - предупреждал Ницше. Сегодня главное –
не обманываться миражами…
1
2 | СОДЕРЖАНИЕ
содержание
03 | иНТЕРВЬЮ НОМЕРА
[Андрей Мостовой, Михаил Чистяков,
фото: Андрей Давыдовский]
01 | активность
Этический кодекс
Русского националиста..................................................4
Андрей Бледный: «Мы исполняем
24..............................ультра-правильную рэпчину»
04 | CЕРБИЯ
[ИЛЬЯ ГОРЯЧЕВ]
Оj Косово, Косово! Земльа славних
витезова Лазара и Милоша!.......................................5
[Илья Горячев]
30.....Никола Кавайя: пятьдесят лет террора
Русский Марш - 2008.........................................................9
Концерт в Калуге........................................................11
05 | НЕКРОЛОГ
[Константин Павлюц]
34........................................................................Никола Кавайя
[Волхв Темнозорь]
Велесов день в Калуге.............................................12
[Станислав Бышок]
35..............................................................................Йорг Хайдер
[Александр Иванов]
Концерт в Ростове-на-Дону.....................................13
06 | ИСТОРИЯ
[Виктор Акунов]
Презентация книги Дмитрия
Тараторина в Фаланстере..........................................14
38..........Рено де Шатильон: Франкский демон
Обращение в ГУВД Москвы...................................15
42...................Финансовая система тамплиеров
[Вольфганг Акунов]
[Алексей Михайлов]
За Белую власть
в Белокаменном городе.........................................16
Израиль - Палестина:
наша позиция...............................................................17
Наши контакты............................................................18
02 | нелегальная иммиграция
07 | ВЕРА
[Виктор Васильев]
Преодоление государства:
48.......................................................взгляд христианина
08 | САМООБОРОНА
[Рэнди Уивер]
Автономное существование
54....................в условиях глобального кризиса
Круглый стол «Трудовая
миграция в условиях кризиса»...........................21
09 | КУЛЬТУРА
[Н.С.Фотинвордов]
[Илья Горячев]
60.........Первый удар справа: блоки не спасут
Пикет за ужесточение
законодательства против мигрантов.........22
Выбор в пользу Руси - рецензия
63.............................на книгу Дмитрия Тараторина
Выступление на круглом столе.........................22
Главный редактор - Илья Горячев
редакционная коллегия:
Дмитрий Тараторин
Гостимир Попович (Баня Лука, Республика Сербская)
Илья Плеханов
Анатолий Поморцев
Саша Савичевич (Баня Лука, Республика Сербская)
Дмитрий Стешин
Андрей Гулютин
Дизайн и верстка: Георгий Яковлев
Иллюстрации: Алексей Кремлев
[Виктор Васильев]
тираж: 1000 экз.
e-mail: [email protected]
www.rus-obraz.net
Журнал «Русский Образ» зарегистрирован в Федеральной службе печати. Свидетельство о регистрации
ПИ № ФС77-19029 от 25 ноября 2004 года.
При перепечатке ссылка на журнал обязательна.
Высказываемые в журнале мнения не обязательно совпадают с точкой зрения редакции.
01
4 | активность / ЭТИЧЕСКИЙ КОДЕКС РУССКОГО НАЦИОНАЛИСТА
Этический
кодекс русского
националиста
Именовать себя националистом — это
право. Право, которое надо заслужить
конкретными делами и ежедневно подтверждать безупречным поведением.
Есть раса тела и раса души. Они не всегда
совпадают. Даже если вы безупречны по
первому показателю, но демонстрируете
базарный ближневосточный темперамент, вы ошиблись адресом. Способность
следить за своими поступками, за своей
речью и отвечать за них — необходимые качества для тех, кто претендует на
«арийскость».
Бывало, витязи прошлого перед поединком практиковали довольно радикальную
взаимную брань. Но это символизировало их готовность пролить свою и чужую
кровь. В то время надо было заслужить
право «иметь мнение». Мудрость — проверялась жизнью и делами. А сейчас в
Интернете каждый может претендовать
на роль пророка и моралиста.
Сегодня у нас — «информационное
общество». В условиях блокады официальных СМИ Интернет стал нашим средством связи и орудием пропаганды. И это
хорошо. Но он одновременно дал «право
на жизнь» виртуальным провокаторам,
кликушам и просто ущербным людям. В
«реале» у них нет шансов — за клевету,
хамство и неадекватность им пришлось
бы отвечать. А Интернет создал им иллюзию вседозволенности: кто больше «напостит», тот и прав.
Пребывать в иллюзиях можно, но рано
или поздно наступает их жесткое крушение. Если сегодня некто, именуя себя националистом, считает для себя допустимым хамство (в том числе, в Интернете)
в отношении других членов движения,
он должен быть готов ответить за свои
слова. Либо он автоматически из рядов
арийцев отчисляется в семито-хамиты, из
русского переходит в категорию россиянина. Со всеми вытекающими.
Мы должны навести порядок и информационной среде, иначе виртуальные паразиты перессорят и скомпрометируют нас.
Мы не допустим, чтобы русских националистов позорили неадекватные Интернетсамозванцы. Оскорбления, даже в Интернете, не должны оставаться без ответа.
Виновные будут наказаны.
Исходя из этого, мы принимаем Этический Кодекс Русских Националистов. Следуя данному кодексу, мы, с одной стороны, обязуемся соответствующим образом
относиться к своим коллегам по националистическому полю, а, с другой, ожидаем
к себе аналогичного отношения. В случае
нарушения кем-либо данного кодекса мы
оставляем за собой право применять к
нарушителю те меры, которые посчитаем
уместными.
Главное: каждый обязан отвечать за свои
поступки и за свои слова, сказанные как
в «живом» общении, так и в Интернете.
Давайте определимся, кто мы. Высшие
люди устанавливают для своего круга
жёсткие правила. Низшие позволяют себе
всё: сплетни, зависть, мелочность, дегенерацию. Вот простые правила жизни в
информационном обществе. Они нужны,
чтобы отделить аристократов от плебеев.
Нельзя распространять о националистах
слухи и иную непроверенную информацию.
Недопустимо использовать оскорбления
в отношении участников движения, если
оскорбляющий не готов обосновать свои
слова. Пустословие — удел быдла.
Нельзя распространять информацию, которая может быть использована против
националистического движения в целом.
Нельзя «выносить сор из избы». Прежде, чем публично предъявлять претензии кому-либо из националистов, их
следует предъявить ему лично. Вступая в
конфликт с кем-либо из националистов,
необходимо соизмерять свои действия
с общим имиджем националистического
сообщества.
Недопустимо разглашение внутренней и
конфиденциальной информации (в т.ч.
финансовой).
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Не допускается приписывать себе чужие
заслуги и идеи. При цитировании или
ином использовании чьих-либо наработок
необходимо давать ссылки на авторов.
При опубликовании фотографий и публичном упоминании участия конкретных
людей в какой-либо акции необходимо
получить их согласие.
Частная жизнь, работа и интересы являются личным делом каждого. Недопустимы
сплетни, а также публичное обсуждение
вопросов, не относящихся к общественной деятельности националиста, без его
согласия.
Человек морально ущербный, страдающий алкоголизмом или наркоманией, не
имеет право называть себя националистом.
Кодекс вступает в силу с момента опубликования. Незнание кодекса не освобождает от ответственности.
Русский Образ
Blood & Honour / Combat 18
Объединенные Бригады 88
Илья Горячев \ активность |
[Илья горячев]
Оj Косово,
Косово! Земльа
славних
витезова Лазара
и Милоша!
5
мнению оккупационных властей, комбинат
якобы чрезмерно загрязнял окружающую
среду. Хотя настоящей причиной остановки
комбината было естественно то, что работал
он не на Приштину, а на Белград, что шиптарам конечно же не нравилось.
Тут мы дождались машину КСП и двинулись
дальше - в Косовску Митровицу. КСП сопровождало нас все время постоянно меняясь.
При этом на остановках албанские полицейские, зачем то вылезавшие из машин, окружались десятком другим людей из автобусов и начиналась конструктивная дискуссия
в духе «мы все равно вернемся и всех вас
выкинем в Албанию». Вообще, дикость албанцев сильно преувеличена, за два с половиной дня нашего трипа ни один камень
не прилетел в наши басы, хотя мы были к
этому готовы, особенно учитывая бортовые
надписи БЕОГРАД, громогласное постоянное
распевание песен, и промо-акции с наклейками «Косово было есть и будет сербским»
на русском и сербским языках на всех остановках. Представить два баса албанских туристов катающихся по Белграду с флагами,
тыкающими пальцами в прохожих с зарядом «Ну почему же они не сидят на кортах, в
прошлый раз сидели все, а теперь не сидят,
неужели ЕС грант выделил на отучение?»
просто невозможно. Это говорит о том, что
заряд пассионарной позитивной дикости у
сербов гораздо выше. Злобнее братушек на
Балканах могут быть разве что черногорцы,
которых вообще было бы очень интересно
стравить с нохчи в лабораторных условиях.
Печская патриархия
Первый анклав. Печская патриархия - древний центр Сербской Православной церкви.
Монастырь охраняется итальянским контингентом КФОР.
Путь на Юг
Два наших двухэтажных автобуса стартовали вечером в пятницу, 27 февраля, от
храма Св. Савы в центре Белграда на Космет. Организаторами поездки выступило Сербское Народное Движение «1389».
Всего в поездке приняло участие 150 человек, из которых нас, русских, было
шестеро.
СНД «1389» регулярно выезжает на Космет,
а летом прошлого года провело Видовданский марш - из Белграда до Грачаницы (около 400 километров).
Границу Сербии и сербской - северной части Космета мы миновали около 4-х утра. С
сербской стороны полиция просто взглянула
на наши русские паспорта, а с косовской нас
даже не останавливали - там стоит Косовская Полицейская Служба (КСП), укомплектованная сербами с севера Космета и подчиняющаяся не Приштине, а международным
организациям.
Первая остановка - Звечан. Здесь возвышается гигантская труба крупнейшего на
Балканах металлургического комбината,
захваченного и остановленного в 2000 году
парашютистами Иностранного Легиона. По
Одновременно с нами прибывает какая то
мега-делегация итальянцев - на пяти джипах,
со всеми видами итальянских вооруженных
сил вплоть до карабинеров и военной полиции. Выгуливают какого то толи дипломата
толи генерала по гражданке. Внутри Храма уже вывешены знамена «1389» с древним гербом Неманичей. Однако старушкапереводчик позволяет себе свернуть их. В
храме начинают накапливаться «агрессивно
настроенные группы граждан, в том числе
несовершеннолетних», среди нас есть и несколько «военных преступников» по полной
прошедших Косовский фронт. Они недовольны таким самоуправством и готовы
устроить «инцидент». Однако, из итальянской делегации врубается в ситуацию только массивный пес войны в форме military
police, он же единственный кто не снял
головной убор. Поиграв с ним в гляделки,
АКТИВНОСТЬ
6 | активность / Оj Косово, Косово! Земльа славних витезова Лазара и Милоша!
знамена разворачиваются вновь, а основная
масса выходит из монастыря к итальянскому кортежу. Охраняет его пара молодых итальянцев - парень и девушка. В тот момент
когда они отворачиваются машины заклеиваются наклейками - потом проверяется их
реакция - они делают вид, что не замечают.
После этого с парнем начинают фотографироваться девушки, а с девушкой парни
- доблестный караул отвлечен, а специально обученные люди принимаются активно
откручивать номера у итальянских джипов,
начав с генеральско-дипломатического.
Високи Дечани
Здесь находится единственная в мире фреска с изображением Иисуса Христа с мечом
в руке. Естественно, что для националистически настроенной радикальной православной молодежи этот монастырь и эта фреска
являются знаковыми и культовыми.
У выезда было несколько целей:
- Политическая - напомнить косоварам,
чья это земля и кто на нее рано или поздно вернется.
ность целей, ошибочно полагая, что это исключительно паломничество, в ходе которого не должно быть никаких политических
провокаций. С ними проводилась разъяснительная работа.
- Гуманитарная - мы везли компьютеры и
прочий необходимый стафф для сербских
анклавов.
Призрен
- Религиозная - Космет центр Сербского
Православия и паломничество по его святыням вполне можно рассматривать как малый
православный хадж.
При этом, учитывая, что часть людей была
со стороны, многие не понимали приоритет-
Город Призрен. Здесь сербов не осталось
вообще, лишь одна сербская семья, уже несколько лет не выходившая из дома, живет
там. У них были наши парни из «Комсомолки» - Дима Стешин и Саша Коц, когда проводили расследование о торговле человеческими органами на Косово. Наши дабблдек-
керы не могли проехать к сербской церкви,
расположенной в старом центре города, поэтому нас запарковали ровно напротив здания ОБСЕ. С флагами на древках толпа из
150 человек прошла по центру Призрена,
заклеивая город наклейками. Такого здесь
не было никогда с момента оккупации края.
Потом, оккупационная администрация начала названивать организаторам и устраивать
информационное давление, мол, зачем эти
провокации, зачем флаги, зачем наклейки,
портите отношения, рушите конструктивный
диалог.
Подошли к Церкви. Храм весь опутан колючей проволокой, на входе баррикада с
постоянным постом КФОР. Зашли внутрь.
Храм разорен, разрушен и видимо неоднократно поджигался. Атмосфера достаточно
напряженная. На улице начинают скапливаться албанцы и полицейские КСП. Потом
подтягивается немецкий КФОР на нескольких джипах. Люди выходят из храма достаточно озлобленные и начинают вербально
задирать шиптаров как гражданского так и
полицейского сорта. В итоге, те постепенно
расходятся, остаются только немцы и КПС
и мы двигаемся обратно, опять же заклеивая все на пути, включая здание ОБСЕ через
двор которого мы шли, наклейками.
Монастырь Зочиште
Частично разрушенный монастырь рядом с
которым располагается немецкая военная
база в 10 минутах езды от Призрена. Кроме монахов здесь никого нет. Парад флагов
и распевание песен вновь повторились, немецкая техника сразу же была обклеена пра-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Илья Горячев \ активность |
вильной агитацией. Кстати, реакция немцев
была абсолютно иной нежели у итальянцев.
Здесь мы столкнулись с неприятной реакцией духовенства. Монах прочел нам длинную
лекцию о том, что вот мы приезжаем, провоцируем, портим им отношения с КФОР и
прочей администрацией, а они мол тут остаются и расхлебывают. Большинством это
было воспринято как абсолютное пораженчество и готовность смириться с оккупацией
края. Отношения с бундес-оберстом монаху
дороже «тробойки» с четырьмя «С». Это неправильно.
Велика Хоча
Ночевка в анклаве Велика Хоча. Второй
автобус остановился в соседнем селе Ораховац. Во многом, эти поездки призваны
поддержать жителей анклавов и финансово, так как львиная доля стоимости поездки (3700 динар) ушла именно на оплату
хозяевам в анклавах приема гостей то есть
нас. В селе есть несколько кафан, по которым мы и распределились, повышая благосостояние анклава выпиванием всего
наличиствующего пива и ракии. Ночевали
мы в доме у достаточно зажиточного серба, занимающегося производством вина и
ракии в достаточно больших количествах сбывать товар он ездит на своем минивене
в Косовску Митровицу.
Грачаница
Особенностью анклава Грачаница является то, что он находится в 5 минутах езды
от Приштины. По сути, ее можно было бы
назвать пригородом или даже окраинным
районом Приштины.
В одной из кафан Грачаницы покушав и немного поглумившись над цыганскими детьми, мы обсудили политические итоги выезда
с Мишей Вацичем и еще несколькими непубличными рулящими СНД «1389» людьми. Цыганских детей в это время от окон
кафаны отогнали палками сербские дети,
игравшие неподалеку. Цыганчата пошли на
стройку клянчить камни чтобы покидаться
в обидчиков, но были пинками прогнаны
строителями.
Обсудив итоги предыдущих двух дней пришли к следующим выводам:
- Косово и Метохия не принадлежит исключительно тем сербам, что живут на нем. Оно
принадлежит всем сербам. Поэтому доводы местных «вы устраиваете провокации и
уезжаете, а мы остаемся» не принимаются.
Наша главная задача - устраивать провокации потому что это и есть политика. Если
их не устраивать и думать исключительно о
благополучии местных сербов, то нужно вообще забыть о Косово и позволить местным
интегрироваться в местное общество и стать
косоварами сербского происхождения.
7
- Подобные поездки в «тыл врага» отличный
тим билдинг и одновременно раздергивание
молодого и неокрепшего косоварского «государства». Они должны постоянно быть в
напряжении и помнить, что в любой момент
с севера могут вновь прийти варвары с крестами и на танках и забрать свое по праву
назад. При этом, такая ситуация абсолютно реальна, учитывая, что в начале 19 века
в Белграде была 221 мечеть, а сегодня лишь
одна и на той муэдзину запрещено кричать
с минарета.
- Среди случайных людей поехавших на выезд явно находилось несколько соглядатаев,
чьей основной задачей было задавать вопросы и выяснять кто, откуда, зачем и почему, а
также по мере возможности превратить выезд в паломническую поездку, где главной
задачей является не политическая демонстрация нашего присутствия на Космете и
непризнание албанской администрации, а
разливание слез по монастырям. В следующий раз необходимо отсеивать весь случайный элемент, а брать только своих людей.
Кстати, все эти выводы абсолютно ложатся
и на нашу, российскую, действительность.
Газиместан
Следующим пунктом нашего пути стал Газиместан - сербский мемориал на Косовом
АКТИВНОСТЬ
8 | активность / Оj Косово, Косово! Земльа славних витезова Лазара и Милоша!
поле - месте битвы 1389 года. После 1999
года его несколько раз взрывали, поэтому
сейчас он охраняется усиленным, словацким, контингентом КФОР.
Разительно отличается поведение различных
контингентов казалось бы единого КФОР.
- Итальянцы - абсолютно безпомощны, оружие можно отнимать голыми руками или
выменивать на конфеты.
- Немцы (плюс Австрияки и Швейцарцы) понятно почему Вермахт так легко завоевал
Европу, нет сомнения, что если они получают приказ стрелять, то они стреляют автоматически, не задумываясь. Уверен, машина
Бундесвера в умелых руках может творить
чудеса.
- Словаки - сами перейдут на нашу сторону с
оружием в руках.
Именно здесь в 1989 году, в 600-ю годовщину Косовской битвы, Слободан Милошевич произнес свою знаменитую речь в
которой сказал, обращаясь к собравшимся
на Косовом поле сербам «Никто не посмеет
вас снова обидеть!» Гаагский трибунал в обвинении Милошевича активно ссылался на
эту речь. На Западе принято считать именно это заявление Слободана Милошевича
отправной точкой сербского национализма
и причиной всех последующих Балканских
войн 90-х годов.
Здесь мы устроили продолжительную фотосессию на всех наших флагах. Развевающиеся знамена «1389», «Русского Образа»
и сербские тробойки были отлично видны с
башни-мемориала со всех окрестных шоссе. Через сорок минут прибыли бдительные
немцы, видимо зная о мягкости словаков,
они решили помочь им навести «порядок».
Вернулись обратно в Белград мы очень
очень ранним утром 2-го марта.
Заключение
Предвидя реакцию интернет-критиков заранее хочется ответить на возможные претензии.
- «Зачем нам это Косово у нас дома проблем навалом, надо своими вопросами заниматься»
Европейские соратники например ездят аж
в Бирму-Мьянму воевать за некий народ
Каренов, про которых известно лишь им да
Википедии и то англоязычной. Якобы это
очень правильный азиатский антикоммунистический народ. Вот это безусловно дичь.
Хотя если люди используют это лишь для
получения опыта - тогда все ровно.
Косово и Метохия, как и вообще Балканы, это дальний рубеж обороны Руси.
Лучше воевать там, нежели окапываться по МКАДу. Цинично, зато практично.
Одновременно с этим, Балканы передняя линяя обороны и всей Европы от исламской и пан-тюркистской экспансии.
Внутреннее решается через внешнее, а
внешнее решается через внутреннее. Все
взаимосвязано.
Космет это в первую очередь символ, точка
напряженности, взорвав ситуацию в которой
можно значительно укрепить наши позиции
не только вовне, но и внутри России. Вспомним, что на домашних матчах «Терека» разворачивают именно албанский флаг. Поэтому Косово куда ближе, чем многим кажется.
Поэтому такие поездки будут продолжаться, а их интенсивность будет наращиваться,
а формат становится более радикальным и
политическим. Следующая запланирована
на лето и нас, русских, будет больше.
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
активность |
РУССКИЙ
МАРШ – 20 08
9
Подводя итог, можно сказать, что первое
массовое мероприятие, проведённое «Русским Образом», прошло хорошо. Всё было
организовано достаточно грамотно, РО выглядел весьма достойно (что признают даже
недоброжелатели), хотя, конечно, набережная Тараса Шевченко — не лучшее место
для проведения маршей. А это значит, что
4 ноября 2008 г. состоялся только смотр
сил «Русского Образа». Ошибки и недочёты были учтены, соответствующие выводы
были сделаны. Cпасибо всем нашим союзникам, которые
вышли в этот день вместе с нами. Это наша
общая победа и это только начало.
Открыл митинг после окончания марша —
Сергей Ой Ей исполнив речитатив:
Я рад стоять здесь, я займу две минуты
В пятнышке чистом посредь Русской Смуты.
Где Русского Образа строгие взгляды
Пугают всех тех, кто нам вовсе не рады.
Мы здесь собрались, как и наши собратья
В тысячах мест, чтобы смело сказать:
Смотрите, не все ещё рабски покорны,
Жуя тележвачку и сладкий поп-корн.
Не все на Руси кверху подняли лапки,
Не все заменили жизнь на повадки,
Инстинкты: пожрать, развлечься и выпить
И громко вопить, если кто-то обидит.
Холодное ноябрьское утро. Светло, хотя
солнце скрыто за облаками. Прохожих мало,
но много, очень много милиции. С 10 часов
к месту сбора у моста «Багратион» начинает подтягиваться основа «Русского Образа».
К 11 часам людей уже значительно больше,
пришедшие проходят металлоискатели и начинают строиться в колонны. Колонн на этом
Русском Марше, как и на прошлогоднем, несколько. Самой многочисленной выглядит колонна «Русского Образа», самой организованной, безусловно, «коробочка» «Чёрного блока». Возникает некоторая заминка с пришедшими рыцарями-реконструкторами. Не положено проходить с мечами, копьями и другими колюще-режущими предметами на массовые мероприятия. Пришлось богатырям разоружаться.
В 12.30 Русский Марш наконец-то тронулся,
что вызвало прилив бодрости уже начавших
замерзать людей. Бодрость обеспечивали
также барабанщики в форме бойцов ИРА,
шедшие впереди колонны «Русского Образа». А вот Сергей «Ой-Ёй» (группа Хук Справа) запевает известную песню Алисы «Небо
славян» — и несколько сотен голосов подхватывает и поёт в такт барабанной дроби.
Песню знают почти все, а для тех, кто не знает, текст распечатан и роздан. Годами трястись под большим одеялом,
Так, с песнями, барабанами и под флагами
РО двух вариантов (с христианской и с рунической символикой), наша колонна дошагала до места проведения митинга. Если
в самом марше принимало участие до 1500
человек, то на последующий митинг осталось не более 500. Это и понятно в Русском
Марше главное — сам марш (простите
за банальность), а митинги, на которых
из года в год повторяется одно и то же,
мало кому интересны. Их предки на небе схватились за лоб.
Бояться взглянуть налево-направо.
Это предательство на поле брани.
Достоянная доля для них. Россияне!
Равнодушное стадо трусливых холопов.
На славной земле, где мы все родились,
Мы давно не хозяева, с этим смирись.
Но остаться в сторонке и хавать объедки —
Я не хочу! Быть проклятым предками!
Уйти с той земли, с которой нас гонят,
АКТИВНОСТЬ
10 | активность / русский марш – 2008
Её отбирают! Я смею быть против!
Здесь кровь и душа моих славных предков,
Родился я здесь, здесь каждою клеткой
Я чувствую каждое светлое утро.
Во мне — Русский Образ, и снова как будто
На Русской земле, что дана нам отцами,
Я буду стоять до конца. Вместе с вами.
С теми, кто честен и чист пред собою,
Кто обиду не спустит. Крепкой рукою
Обидчика сразу на место поставит,
С теми, кто держит здесь гордое знамя.
Жить на войне я совсем не боюсь
С теми, кто сможет отдать жизнь за Русь!
В ком не грязная пена из дури и спирта,
А чистая кровь, никогда не забытая.
Кто слову и делу достойный хозяин,
Мы вместе пойдем от Москвы до окраин.
Русским мало родиться, им нужно стать,
Мы будем стремиться, нам есть,
чем гордиться,
Мы помним, мы верим, мы будем шагать!
А здесь и сейчас, собравши все силы,
Я крикну родимой — Слава России!
Далее слово взял Дмитрий Тараторин. Его
речь:
ми. А Минин с Пожарским произвели перезагрузку Русского марша и победили.
Соратники, сегодня мы вспоминаем наших
доблестных предков, разгромивших 400
лет назад оккупантов и коллаборантов. Они
смогли победить потому, что сумели нейтрализовать пятую колонну. И сумели очистить
свои ряды от провокаторов.
Сегодня наше движение для того чтобы повторить подвиг предков тоже нуждается
в перезагрузке. Нам тоже нужно очиститься
от провокаторов и просто кривых персонажей. Пришла пора радикальной модернизации национализма.
А все адекватные русские люди объединились во имя общей победы, во имя жизни
нации. Во имя будущего русских детей.
Минин и Пожарский мобилизовали, подняли на борьбу русское гражданское общество. Сегодня мы — гражданское общество. Настоящее, выросшее само по себе,
а не по указке либералов. Выросшее, вопреки их рецептам. И именно поэтому сегодня
против нас единым фронтом выступают все
враги Руси.
Первое ополчение под предводительством
Прокопия Ляпунова проиграло, потому что
было разорвано внутренними конфликта-
Это и либералы, и члены Левого Фронта,
который на самом деле — крыша для антирусских фашистов, именующих себя антифа. Против нас и ваххабиты, скрывающиеся
под вывеской всяческих исламских комитетов. А на руку им играют те националисты,
которых упорно тянет под землю. Они не понимают, что на этом пути они могут стать
только могильщиками движения.
Как и в смутное время, нам предстоит бороться и с откровенными врагами, и с пятой колонной.
Но мы снова победим. Победим, как и 400
лет назад. Потому что наши великие предки
с нами в одном строю.
Слава Руси!
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
активность |
КОНЦЕРТ
В КАЛУГЕ
11
полнявшиеся хором: «Дмитрий Донской»,
«Мы здесь не зря», “Tomorrow belongs to
me”, “Blood & Honour”, “Road to Valhalla”
(последние три – Skrewdriver), “Ode to dying
People” (RaHoWa), «Скажи России» (ТНФ) и,
конечно, «Честь и Кровь» (Штурм), во время
исполнения которой тряслись стены и поджилки наших врагов.
После Мити настал черед Хука Справа.
Я полагаю, что дуэт «Митя-ХС» - очень удачен, потому как балладная программа поневоле навевает грусть, раскрывает души и
обнажает чувства. Хук Справа, который всегда стремился к позитиву и юмору, смеху и
сатире, переключает настроения на веселье.
Таким образом, получается симпатичный
симбиоз.
Ребята лихо отплясывали совсем рядом,
ввиду отсутствия сцены вообще неоднократно приходилось одной рукой сдерживать
дружеские порывы танцующих ребят.
Петь песни «Мы – Русский Образ!» и «Крепкой Стеной» мне помогал Стас – как в старые добрые времена… И как всегда все мы
собрались вместе во время исполнения «Мы
– Русский Образ!». Последние песни вообще
пелись хором.
18 января 2009 года в городе Калуга прошло
закрытое мероприятие с музыкальной составляющей, которое объединило под одной крышей представителей Русский Образ (Москва)
и Русский Образ (Калуга). Всего на мероприятии, прошедшем в очень уютной атмосфере,
приняло участие около 80 соратников. Главная
цель мероприятия – дружеское общение и
общее знакомство, обмен контактами и мнениями – выполнена более чем на 100%.
нескольких автомобилях мы выдвинулись
по Киевскому шоссе в полдень 18 января
2009 года.
Около 4 часов дня мы были в Калуге, где
нас встретили ребята из Русского Образа
(Калуга). В 5 начался, собственно говоря,
концерт. Митя сыграл порядка 12 песен, среди которых были давно полюбившиеся хиты, ис-
По энергетике, по атмосфере, по общению
со слушателями – это был один из самых насыщенных концертов. Я очень надеюсь, что
встречи РО (Москва) и РО (Калуга) станут
регулярными и добрыми!
Спасибо всем, кто пришел и приехал! За Русский Образ Руси! Мероприятие носило и музыкальную составляющую. На небольшой площадке в самом что ни на есть демократическом режиме выступили музыканты, которые уже не
раз выступали и, надеюсь, будут выступать в
рамках Русского Образа на разных площадках: Митя (московский проект Antisystem),
который совместно со Львом (также в Хук
Справа) исполнил отличную балладную программу и официальный голос Русского Образа – группа Хук Справа.
Честно говоря, мы (то есть Хук Справа) давали зарок не играть до момента выхода нашего полноценного дебютного альбома, однако
приглашение сыграть в Калуге мы не могли
отвергнуть по той причине, что это планировался не концерт в чистом виде, а скорее
– дружеский вечер с музыкой. Мы, как часть
Русского Образа без колебаний согласились.
Для выезда из Москвы на мероприятие был
зафрахтован автобус, на котором, а также на
АКТИВНОСТЬ
12 | активность / ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ В КАЛУГЕ
[волхв темнозорь]
ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ
В КАЛУГЕ
В «Житии Владимира» говорится, что в Киеве идол был свержен во время крещения
Руси в 988 году.: «А Волоса идола… веле
в Почайну реку воврещи». В Ростове идол
Велеса еще в XI веке стоял на Чудском конце города. Из жития Авраамия Ростовского:
«Чудский конец поклонялся идолу каменну,
Велесу». Город Ярославль по преданию был
основан в 1010 году на месте храма Медвежий Угол, который был посвящен Велесу, и
в котором волхвы содержали священного
медведя. «Сему же многоказненному идолу
и керметь (капище) створена бысть и волхов
вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и
жертвенная ему кури».
Велес по легенде был главным божеством
племени словен. Летописи XVII века передают предание о грамоте Александра
Македонского, данной предкам словен:
«Сии ж князи словено-рустии… сию пречестнейшую епистолию почитаху вельми
и обесиша ю в божницы своей по правую
страну идола Велеса и честно покланяхуся
ей, и праздник честен творяху в началный
день примоса месяца»
В христианскую эпоху Велес был сближен и
ассимилирован с христианским святым Власием, покровителем скота.. Уже в третьей
четверти XI века в берестяной грамоте церковного содержания в перечне святых фигурирует Волос. Во вкладной грамоте Варлаама Хутынского (XII в) фигурирует человек по
имени Волос — неясно, это дохристианское
имя или уже просто то же, что Влас.
Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Сохранилось
представление о нём как о злом духе, чёрте:
русские диалектные ёлс, волосатик, волосень — «нечистый дух, чёрт», чешск. Veles
— «злой дух, демон» (XVI—XVII вв.).
В субботу, 14 февраля, в Калуге проведён
древнеславянский языческий праздник Велесов день. Мероприятие было организованно калужским дивизионом Русского Образа
и Калужской Языческой Общиной ССО/СРВ.
Велес (Волос, Господь, Velnias/Vielona (лит.),
Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.), Wodan/
Odin (сканд.), Zempat (прусс.), Вала (инд.),
Юл (балт.), Нуаду (ирл.), Нудд (кельт.), Гермес (греч.), Mercurius (лат.), Веральденомай (саам.))
В древнерусских источниках Велес называется покровителем домашних животных,
и богом материального благополучия (др.русск. скотъ - богатство, деньги). В договоре Руси с Византией 907 года сказано
«Олега с мужами его водили присягать по
закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, и Волосом, богом скота, и
утвердили мир.»
В Слове о полку Игореве древний песнотворец Боян назван «Велесовым внуком».
Данный эпитет говорит о Велесе как о боге
поэзии, творчества и мудрости.
Культ Велеса относится к древнейшим общеславянским религиозным воззрениям.
Отголоски общих традиций, некогда единой
семьи славянских племён, можно проследить и по ныне. Для примера: в Киеве идол
Велеса стоял на киевском Подоле, в нижней
части города, противопоставляясь идолу Перуна, стоявшему на горе. Похожая картина
имеется в Македонии, где есть город Велес,
расположенный под холмом Ильи-пророка
(перенявшего у Перуна функции громовержца), и в Хорватии, где есть посёлок Волоско
под горой Перун.
С именем Велеса у славян связывалось
звездное скопление Плеяд (др.-русск. Волосыни, болг. Власците, серб. Влашиh)
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия)
сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о
капищах в честь него; для реконструкции
культа имеют значение народные иконы
св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина»
животных.
Так сохранилось капище Велеса в Волосовском районе Ленинградской области.
В настоящий момент известно как «Бесов
камень». По имени Велеса, по мнению некоторых исследовотелей, назван город Волосово.
Храня память и возрождая обычаи своих
пращуров, русич осознаёт и ощущает себя
частью Славянского Рода. Пока живы традиции - жив народ!
Александр иванов \ активность |
[Александр иванов]
КОНЦЕРТ
В РОСТОВЕНА-ДОНУ
В субботу, 13 декабря, в Ростове-на-Дону
прошел большой концерт правой патриотической музыки.
Мероприятие было организованно ростовскими дивизионами Blood&Honour
и Русский Образ. Послушать живую музыку и пообщаться в непринужденной
обстановке собралось около сотни соратников из Ростова-на-Дону, Новочеркасска, Новороссийска и других городов
Юга Руси.
Удивительно – встречаю тех, кого уже несколько лет не видел. Пять лет назад он
13
общаясь с залом, исполняя шутливые песни, он не раз заставил зал весело смеяться. У микрофона его сменил гораздо более опытный и профессиональный Митя
из «Antisystem». Завершили концерт парни из Новороссийской группы «Гр.ОМ».
Музыканты поблагодарили слушателей и
пожелали им сохранять верность своим
идеалам, продолжать борьбу за победу
правых идей.
был худой «карлик», с выбритой до синевы
макушкой. Теперь уверенный в себе парень
с крепким рукопожатием. Женился, в прошлом году открыл свой автосервис.
Это первое подобного рода мероприятие
в организации которого принимал участие
ростовское отделение Русского Образа.
Уверены, что знакомство широких кругов
национально мыслящих людей Юга России
и РО — Ростов-на-Дону прошло успешно.
После концерта активно обмениваемся
телефонами:
- Как дела идут?
- Ждем в нашем спортзале, парни!
- Борюсь с кризисом, ха!
- Зайдем. Вас приглашаем в следующие выходные на стрельбище.
- Удачно?
- Русские не сдаются!
Первым выступал известный среди ростовских патриотов музыкант Фома. Живо
От лица всего Русского Образа хочу выразить благодарность Blood&Honour — Ростов, музыкантам, принявшим приглашение
выступить и всем белым братьям, пришедшим на концерт!
АКТИВНОСТЬ
14 | активность / Презентация книги Дмитрия Тараторина в Фаланстере
Презентация
книги
Дмитрия
Тараторина
в Фаланстере
«Нация, усвоившая либеральные принципы
- общечеловеческие ценности, отрекшаяся
тем самым от собственной Души - Идеиправительницы, не есть более нация, но
случайный набор ущербных биологических
комплексов.
Именно таковы сегодня, в массе своей
россияне.»
Они жертвою пали в борьбе роковой. В
борьбе во имя равенства против свободы.
Ведь есть только одна ее подлинная версия. Все прочие подделки и разводки. Это
– свобода быть самим собой. Но ее можно
обрести, на самом деле, только в кастовом
обществе. Как бы дико для современников
это ни звучало.
Оно не анахронизм, не антигуманная утопия. Оно – единственно естественная форма существования человеческих существ.
И деление людей на касты не отменить никаким «декларациям прав человека».
11 ноября 2008 года вечером в книжном
магазине «Фаланстер» состоялась закрытая презентация книги Дмитрия Тараторина
(журналист, писатель, соратник «Русского
Образа») под названием «Русский бунт навеки. 500 лет Гражданской войны» (издательство «Яуза», «Эксмо», 2008).
На презентации присутствовало порядка
40 человек: здесь были как соратники РОМосква, так и наши старые и новые друзья из партии «Народный союз» (Николай
Курьянович, Михаил Синицын) и «Чёрного
блока».
Сначала Дмитрий Тараторин кратко поведал о мотивах, побудивших его заняться
проблематикой русского бунта и 500летней гражданской войны в России, обозначил основные темы своей книги. Затем
настало время вопросов и ответов. Вопросы были самые разные: начиная от общефилософских проблем свободы воли до
текущей политической ситуации в нашей
стане и мире и о перспективах надвигающегося кризиса.
«Русский человек вынужден делать выбор.
даже если казалось бы, от всего в стороне.
Такая у нас судьба историческая.
Все равно, однажды за вами придут те или
другие и предъявят…
Вы выбираете, даже если ведете вовсе бессмысленный образ жизни,
Потому что в России всегда есть Те и Другие.» РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
После презентации, продолжавшейся порядка 1.5 часов, каждый желающий смог
приобрести книгу «Русский бунт навеки»
и подписать её у Дмитрия Тараторина. И
автор, и все присутствующие остались довольны мероприятием и поблагодарили
книжный магазин «Фаланстер» за любезно предоставленную возможность провести данную презентацию.
активность |
Обращение в
ГУВД Москвы
15
щадь 31 декабря 2007 года и почувствовав
себя чужими в своей собственной стране. Но
сегодня ситуация усугубилась: иностранные
рабочие не довольны своим положением,
отсутствием средств и уверенности в завтрашнем дне. Наши сограждане, придя на
Красную Площадь, рискуют получить не
просто негативные впечатления, но и столкнуться с реальным криминалом и насилием. Угрозу представляют как отдельные
организованные группы гастарбайтеров по
нескольку человек, так и возможность их
объединения в толпу. Кроме того, нам известны намерения определенных сил, делающих ставку на массы
иностранных рабочих для дестабилизации
обстановки. Например, «Левый Фронт»
проводит тренинги для своих активистов
по организации в местах компактного проживания гастарбайтеров «очагов социального сопротивления». Эффективность
подобных технологий показали недавние
события в Греции, где, в отличие от стихийных арабских бунтов в Париже, координацию осуществляли международные
левацкие структуры.
Европейцы, которые ещё недавно так
гордились своими гражданскими институтами, сегодня стали заложниками
собственной толерантности. Банды погромщиков не просто грабят магазины и
воюют с полицией, они открыто глумятся
над страной, её гражданами и законом.
В России мы этого не допустим! Наши
люди, имеющие активную гражданскую
позицию, особенно молодежь, не поймут бездействия органов правопорядка в
этом вопросе и постараются решить его
своими силами. Финансовый кризис привел к массовым
сокращениям иностранных рабочих, задействованных в строительстве и других сферах. Эти люди не имеют никакой социальной
защиты – теряя работу, они оказываются
фактически предоставлены самим себе. Они
испуганы и озлоблены, им не на кого рассчитывать кроме себя и своих земляков.
Результат этого очевиден - криминальные
сводки фиксируют неуклонный рост числа
преступлений, совершаемых данной категорией лиц. 11 декабря 2008 года мы выступили с законодательными инициативами, которые направлены, с одной стороны, на повышение
ответственности работодателя, привлекающего труд иммигрантов, с другой – на пресечение криминальной деятельности последних. Также ряд наших предложений нацелен
на ограничение иммиграции и повышение
контроля за миграционными процессами.
Однако, даже если соответствующие поправки будут приняты прямо сейчас, это
не разрешит целый ряд уже сложившихся
острых ситуаций. Один из таких моментов, представляющий
серьезную угрозу общественной безопасности, связан с практикой празднования Нового Года в центре Москвы. В последние годы
новогодний концерт на Красной Площади
превращается в массовый сбор московских
гастарбайтеров, преимущественно выходцев из стран Средней Азии. Это вполне объяснимо: большинство москвичей празднуют
Новый Год в семейном кругу, в клубах, за
городом. Азиатские рабочие лишены элементарных бытовых условий, они не знают в
Москве других мест «культурного отдыха» в
новогоднюю ночь, кроме Красной Площади. Мы помним, какой заряд «оптимизма» получили москвичи, придя на Красную Пло-
В связи со всем вышесказанным, мы считаем необходимым следующее: в новогоднюю
ночь ограничить доступ иммигрантов на
Красную Площадь и прилегающие территории. Работодатели, задействующие труд
иностранных рабочих, должны предупредить последних о нежелательности посещения центра Москвы в это время. Данные
меры исходят из приоритета интересов
гражданского общества и государственной
безопасности России, а потому являются
абсолютно обоснованными. Рассчитываем
на понимание с Вашей стороны. С наступающим 2009 годом! Илья Горячев, движение
«Русский Образ»
Максим Мищенко, движение
«Россия Молодая»
Алексей Михайлов,
«Русское Гражданское Общество»
АКТИВНОСТЬ
16 | активность / За белую власть в белокаменном городе
[алексей михайлов]
За белую власть
в белокаменном
городе
тационного решения. Наши подходы были
признаны адекватными и перспективными. Соломенцевым было обещано, что уже
в ближайшее время данная инициатива
будет обсуждаться с руководством города
и МВД.
Максим Мищенко рассказал о наших совместных законотворческих инициативах,
которые в ближайшее время будут вынесены на обсуждение в стенах Государственной
Думы в форме законопроекта.
Алексей Михайлов, говоря о становлении
гражданского общества, отметил неадекватную реакцию властей Москвы на проведение
Русского Марша, что является попранием
конституционных прав граждан.
Главной темой разговора стала наша инициатива по празднованию Нового Года на
Красной площади. Уже сейчас, на стадии обсуждения, она вызвала бурю протестов «либеральной общественности», защитников
«трудолюбивых иммигрантов», поборников
толерантности.
Да, либеральное лобби сильно в СМИ. Оно
может поднять шум, надавить на власть.
Фактически, сегодня оно обеспечивает
идеологическое прикрытие ползучей оккупации России иммигрантами. Именно
либеральное лобби противостоит гражданскому обществу, пытается заглушить
его голос и подавить его волю. Власть вынуждена считаться с «властителями умов»,
которые не упустят случая припугнуть «нарушениями прав человека» и «международным порицанием». Мы понимаем это.
Но у нас нет другого выхода, кроме как
проводить свою линию. «Туркестанского
нового года» на Красной Площади быть
не должно.
25 декабря 2008 года в Мэрии Москвы состоялась встреча с председателем комитета
межрегиональных связей и национальной
политики правительства Москвы Михаилом
Соломенцевым. От «Русского Образа» во
встрече принимали участие Илья Горячев,
Дмитрий Тараторин, Алексей Михайлов,
Дмитрий Стешин. Также присутствовал депутат ГД РФ Максим Мищенко.
Михаил Соломенцев заверил нас, что правительство Москвы заинтересовано как в упорядочении миграционных потоков, так и в их
сокращении. Это диктуется не столько идеологией, сколько элементарным здравым
смыслом. Соломенцев выразил свое недовольство тем, что в России до сих пор самое
либеральное миграционное законодательство, а иммиграция мало контролируема.
В ходе беседы мы обсудили вопросы взаимодействия по законодательным инициативам, конфликтным ситуациям и местному самоуправлению. Дмитрий Тараторин
озвучил инициативу «Русского Образа» о
создании гражданских патрулей, обеспечивающих защиту москвичей от разгула
уличной преступности. Было подчеркнуто, что главная угроза сегодня исходит от
оставшихся без работы гастарбайтеров.
Предложены были различные варианты
реализации этой идеи, заявленной нами
еще в преддверие «Русского марша». Отмечалось, что имеются попытки дискредитировать и «замылить» эту тему попытками откровенно пародийной реализации.
Г-н Соломенцев согласился с высокой
актуальность поднятого вопроса. А также
с тем, что он требует реального, а не ими-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
В ходе обсуждения Дмитрий Стешин предложил следующий механизм практической
реализации наших требований: билеты на
Красную площадь в новогоднюю ночь, ведь
там проходит «шоу», концерт. Таким образом, мы создадим «экономическое препятствие» для гастарбайтеров, не нарушая ни
российское, ни международное законодательство. Идея была поддержана как нами,
так и представителями комитета. Максим
Мищенко развил идею и предложил сделать
бесплатные приглашения, которые являлись бы входными билетами на новогоднее
празднование на Красной площади. Распространяться эти билеты должны, в первую
очередь, среди студентов столичных ВУЗов.
«Русский Образ» будет развивать заявленные инициативы и добиваться их исполнения на всех уровнях. Наша цель – русское
гражданское общество. Мы наступаем!
Только так!
активность |
Израиль –
Палестина –
наша позиция
17
Первое сводится к формуле, которой один
известный деятель характеризовал позднесоветское бабское воспитание, портившее
не одно поколение русских людей: «в этом
мире все равны, лишь бы не было войны».
Носители такого мировоззрения готовы отдать каким-нибудь «голодающим детям
Анголы» последнюю рубашку (и не только
свою). К счастью, среди националистов по
понятным причинам таких практически нет.
Другая тенденция, которой подвержены
многие наши соратники по правому движению, состоит в том, что якобы обязательно
надо принять чью-то сторону. Сколько сил
уходит на то, чтобы выяснить, кто там «у
нас» «друг», а кто «враг», и попытаться
убедить других! Самые ретивые правдоискатели находят в этом очередной повод
поругаться и проклясть несогласных с ними
националистов… А почему вообще мы
должны делать какой-то выбор? Давайте
тогда определимся и насчет конфликта хуту
и тутси в Уганде. Кого там мы должны «поддержать»? А ведь этот конфликт намного
более кровавый, чем арабо-израильский в
Палестине.
Пацифизм и «черно-белое» мышление
вредны как на государственном, так и на
личном уровне. Создавая ложную картину
мира, они заставляют людей тратить свою
энергию в пустоту. Вспомним, как надорвался СССР, пытаясь помочь всем бомжгосударствам планеты и ввязываясь в чужие
ненужные войны. Для нас на первом месте
– свои интересы. Личные или национальные, в зависимости от уровня ситуации. То,
что за их пределами – всего лишь предмет
оценки. В данном случае мы положительно
оцениваем действия обоих сторон!
Движение «Русский Образ» провело 23 января 2009 года две акции, объединенные
общим смыслом:
– у посольства Израиля в поддержку контртеррористической операции Армии Обороны Израиля.
– у посольства Палестины в поддержку
национально-освободительной борьбы Палестинского народа.
Обе акции прошли ровно, без инцидентов. Но если у Израильского посольства
интерес был проявлен главным образом
со стороны МВД, то представители посольства Палестины поблагодарили нас
за поддержку. Не смотря на весь наш цинизм, поддержка и уважение людям, которые сражаются и гибнут за свою нацию,
за свою землю, за свою веру – абсолютно
искренны. В чем мы и заверили Палестинскую сторону.
Что натолкнуло нас на идею такой акции?
Конфликт на Ближнем Востоке вышел
на новый виток. В последние дни ему
сопутствовала настоящая медиа-война,
развернувшаяся в прессе и даже на улицах городов по всему миру. Какова позиция русских националистов в этом вопросе? Четкого ответа данный момент
нет. Какие есть мнения в обществе? Их,
в основном, два:
Акцией 23 января мы демонстрируем, какой хотим видеть политику государства в
отношении конфликта в Палестине. Мы
не симпатизируем там никому. Мы не
считаем нужным быть «навеки вместе»
ни с одной из сторон против другой. Мы
уважаем твёрдое следование своим и
только своим интересам, своей правде,
которое демонстрирует как Палестина,
так и Израиль. Трудно представить, чтобы кто-то из них судил своих воинов за
исполнение долга, как это ещё недавно
практиковалось у нас. Буданов, Ульман,
Аракчеев и Худяков – только полная реабилитация этих людей будет означать, что
наше общество правильно осознало опыт
Ближнего Востока.
Кстати, наше отношение к конфликту Хуту
и Тутси абсолютно аналогичное.
АКТИВНОСТЬ
18 | АКТИВНОСТЬ
Контакты:
http://www.rus-obraz.org
[email protected]
+7 (495) 649-68-34
музыкальная группа
«Хук Справа» –
http://www.hooksprava.org
наше ЖЖ-коммюнити:
http://community.livejournal.com/rus_obraz/
наша группа Вконтакте:
http://vkontakte.ru/club7052774
наши партнеры:
сайт БХ Россия ­–
http://russia.bloodandhonour.net/
Военно-исторический
портал «Войник» –
http://vojnik.org
сайт БХ Ростов –
http://www.bhrussia-rostov.org/
проект «Русская Демография» –
http://www.rus-demografia.ru/
сайт R-Radio
http://www.r-radio.org/
сайт БХ Новороссийск –
http://bhrussia-novorossiysk.org/
сайт Racshop.org
Форум:
http://vojnik.borda.ru
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
02
20 | нелегальная иммиграция / по законам гор
[дмитрий тараторин]
По законам гор
Вайнахи - воины. И их стихия – прямая
агрессия против мужчин, имеющая цель
не победить их, а «положить». А вот, наши
«гости» из Средней Азии – другая история.
В последнее время отмечается заметный
рост числа изнасилований. Среди задержанных по этому поводу полно пришельцев оттуда. Эти самоутверждаются за счет
заведомо слабейших.
«По данным статистики, количество изнасилований в Москве в текущем году увеличилось почти на 20%. При этом 70% таких
преступлений совершается приезжими,
или в два раза больше, чем за аналогичный период 2007 года», - сообщил недавно
официальный представитель московского
управления Следственного комитета при
прокуратуре РФ. Он подчеркнул, что почти
40% изнасилований совершают граждане
Узбекистана, а далее идут граждане Туркмении, Таджикистана и Киргизии.
Правозащитники любят говорить, что у преступников нет национальности. Оперативники, работающие с этническими преступными
группировками, наверняка с этим не согласятся. Да и сами эти «безнациональные»
бандиты прекрасно осознают, к какому народу принадлежат. Цитата из давнего интервью бывшего лидера чеченской группировки в Москве начала
90-х, а затем начальника разведки у Дудаева
Хож-Ахмеда Нухаева многое объясняет. Вот
почему, на его взгляд, чеченцы одерживали
верх над славянской «братвой». Он говорит:
Возьмем пример Нухаева. Русские бандиты
в основе своей - выходцы из спортсменов.
Соответственно, многие руководствовались
законами ринга.
А поведение чеченцев определял закон войны. Потому что только на войне этические
нормы отходят на второй план. Главная задача - любым способом уничтожить врага.
Эту картину мы наблюдали не раз. В той же
Кондопоге на синяки, которые получил крышуемый ими бармен, представители чеченской ОПГ ответили массовой резней.
«Психологически мы всегда были сильнее
наших противников и поэтому могли опережать их хотя бы на шаг. Против их численности и мускулов мы готовы были применить холодное оружие. Когда они взялись
за ножи, мы их встретили огнем. Когда они
взялись за огнестрельное оружие, мы уже
имели капитал».
Нухаев считает, что нож против кулака - доблесть. Его русские оппоненты, наверное,
расценивали это, как «беспредел».
Но дело не в том, что наши бандиты хорошие, а их плохие. Преступник любой национальности заслуживает наказания. Но
есть народы, которым очень непросто друг
с другом ужиться. Слишком разная ментальность. И государство обязано это учитывать. И принимать превентивные меры
для нейтрализации конфликтов на этапе их
зарождения.
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Итак, либо власть признает, что у преступников есть национальность, и будет выработана государственная программа по
дифференцированному реагированию на
их деяния («гость», который убивает и насилует хозяев, должен нести повышенную
ответственность), либо русские тоже начнут
перенимать психологию войны. И соответствующим образом действовать.
И этот процесс уже идет. Скинхеды, убивающие азиатов-дворников, руководствуются и
вовсе очень древним принципом, принципом коллективной ответственности.
Из него исходили наши далекие предки в родоплеменную эпоху. Так просыпаются архетипы… Поэтому альтернатива простая: или
адекватные законы и адекватное ситуации
правоприменение или уличное варварство.
нелегальная иммиграция |
Круглый стол
«Трудовая
миграция
в условиях
кризиса»
10 декабря состоялся Круглый стол, организованный «Русским Образом» и православным
телеканалом «Спас». Мероприятие стало «акцией прямого действия», мозговым штурмом,
по итогам которого был подготовлен пакет
законодательных инициатив, которые сейчас
рассматриваются в Государственной Думе.
На мероприятии присутствовали:
- Сергей Попов - депутат Гос. Думы, председатель комитета по делам общественных
объединений и религиозных организаций
- Максим Мищенко - депутат Гос. Думы, комитет по делам молодежи
- Александр Рудаков - политолог, главный
редактор интернет-портала RPMonitor
- Алексей Мухин - генеральный директор
Центра политической информации
- Александр Фоменко - политолог, депутат
Гос. Думы IV созыва
- Илья Горячев - «Русский Образ»
- Дмитрий Тараторин - Первый Общественный Православный телеканал «СПАС»
Алексей Михайлов - «Русское Гражданское
Общество»
Тезисы, обсуждавшиеся на круглом столе:
Массовая иммиграция представляет собой
одну из главных угроз национальной безопасности. Её ни в коей мере не оправдывает
краткосрочная «экономическая целесообразность», тем более, что в условиях надвигающегося финансового кризиса и она оказывается весьма спорной. Мы всегда критиковали
либеральный подход к иммиграции, но сегодня его несостоятельность становится очевидной всем. Построение гражданского общества в России не возможно без решения этой
назревшей проблемы. И мы должны решить
её, исходя из интересов наших сограждан, а
не из сомнительных и абстрактных принципов «толерантности» ко всем и вся.
Кризис усугубляет нежелательные последствия массовой иммиграции, прежде всего
– криминал. Оставшиеся без работы массы
«гастарбайтеров» уже сегодня начинают вносить серьёзный вклад в статистику правонарушений. Задача гражданского общества
– выработать механизмы нейтрализации
этих тенденций, обезопасить себя от криминалитета, скрывающегося под личиной
«трудовых мигрантов». Здесь не обойтись
без изменения правовой базы, касающейся
этой категории лиц.
Опираясь на знание проблематики, и принимая во внимание многочисленные прецеденты нарушения конституционных прав граждан, мы сформулировали 6 направлений
для законотворческих инициатив. Они будут
оформлены в законопроекты; мы будем добиваться их рассмотрения в Государственной Думе. Предлагаемые меры учитывают
отсутствие визового режима со странами«донорами», «прозрачность границ», факт
пребывания миллионов иммигрантов, в т. ч.
нелегальных, на территории России.
21
при выезде из России в страну постоянного
проживания.
4. Социальные работы: нарушители миграционного законодательства, которые не в
состоянии уплатить штраф и покрыть расходы на медицинскую страховку и обратный
авиа-билет, привлекаются к общественным
работам. Срок и объем работ определяются
суммой, которую данное лицо должно компенсировать государству.
5. Медицина: Иностранные граждане не
имеют права на бесплатное медицинское
обслуживание. Въезжающий в РФ на работу
обязан приобрести медицинский страховой
полис. При выявлении его отсутствия у находящегося на территории РФ иностранца,
последний обязан оплатить ее стоимость.
6. Образование: Иностранные граждане и их
дети не имеют права на бесплатное образование. При формировании учебных классов
в школах и воспитательных групп в дошкольных детских учреждениях, приоритет
отдается гражданам России. При наличии
большого количества детей иностранных
граждан в школе, для них должны быть
сформированы отдельные классы.
Исходя из вышесказанного, мы предлагаем:
1) часть 1 статьи 63 УК РФ дополнить
таким отягчающим обстоятельством:
«совершение преступления иностранным гражданином или лицом без гражданства, не имеющим
постоянного места жительства в РФ, в отношении гражданина РФ или лица без гражданства, имеющего постоянное место жительства
в РФ»;
(это же обстоятельство ввести квалифицирующим признаком в составы соответствующих статей Особой части УК
- убийство
(ч.2 ст.105), - умышленное причинение тяжкого вреда здоровью (ч.2 ст.111), - изнасилование (ч.2 ст.131) и др.);
Вот их перечень:
1. Правонарушения иммигрантов: При совершении иностранным гражданином правонарушений на территории России, несоблюдение им миграционного законодательства
должно квалифицироваться, как отягчающее обстоятельство.
2. Ответственность работодателя: При увольнении работника-иностранца, работодатель
обязан оплатить его возвращение в страну
постоянного проживания и уведомить ФМС
о факте увольнения. Органы ФМС обеспечивают контроль отбытия уволенного иностранного гражданина из России.
3. Страховой взнос: Граждане стран, с которыми Россия не имеет договора о реадмиссии, въезжая в Россию, обязаны уплатить
страховой взнос в размере стоимости обратного авиа-билета. Взнос возвращается
2) статью 35 УК РФ дополнить новым пунктом:
«преступление признается совершенным
этнической преступной группой, если оно совершено группой лиц, имеющих общую этническую идентификацию, отличную от этнической
идентификации большинства окружающего социума в данном населенном пункте (регионе),
объединившихся для совершения одного или
нескольких преступлений по предварительному сговору или без такового»
(признак этнической преступной группы ввести в качестве
квалифицирующего признака в составы соответствующих статей Особой части УК
- убийство (ч.2 ст.105), - умышленное причинение
тяжкого вреда здоровью (ч.2 ст.111), - похищение человека (ч.2 ст.126), - использование
рабского труда (ч.2 ст.127.2); - изнасилование
(ч.2 ст.131), - разбой (ч.4 ст.162), -незаконные
производство, сбыт или пересылка наркотических средств, психотропных веществ или их
аналогов и др.(ч.3 ст.228.1) и др.)
22 | нелегальная иммиграция / выступление на круглом столе
[илья горячев]
выст упление на
круглом столе
Я хотел бы поговорить о том, кто пытается заработать на миграции себе политические дивиденты и использовать мигрантов в качестве
социальной базы.
25 ноября в Комсомольской правде, благодаря
усилиям обозревателя Дмитрия Стешина, состоялся круглый стол по аналогичной тематике. На нем выступал представитель движения
«Левый фронт» Гейдар Джемаль, который
одновременно является председателем Исламского комитета. Там он выступил со своей
старой идеей - все мигранты должны быть
объединены в профсоюз. Это должно позволить им защитить собственные права. Однако,
хотелось бы подробнее остановиться на профсоюзе мигрантов и рассказать, для чего он
нужен Джемалю.
Недавно созданный «Левый Фронт» тесно
сотрудничает со множеством западных левацких и либеральных организаций,а также
с американскими фондами, что не является
секретом.
Максим Мищенко уже рассказал, что происходит в Европе, какая там ситуация. Так вот она
сложилась во многом благодаря активности
этих сил. Сейчас, как и в Европе, мигранты для
них - способ прийти к власти, создать социальную базу под себя.
В Европе набирет обороты инициатива «антиграничных лагерей». Это инициатива разработана анархистами и «антифа», она по пунктам
расписывает интеграцию азиатов и африканцев в европейское общество. Этим летом уже
состоялось два таких лагеря и оба лагеря, куда
свозили нелегальных мигрантов, закончились
положительно - мигранты получили гражданство ЕС вместе со всеми социальными льготами. Такой лагерь должен находится недалеко
от крупного города. Далее мигранты входят в
некие отношения с местными жителями. Все
это информационно поддерживается дружественными левакам СМИ.
Для чего все это нужно? Чтобы оказывать
давление на местные власти, которые, как
ПИКЕТ ЗА
УЖЕСТОЧЕНИЕ
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ПРОТИВ
МИГРАНТОВ
В четверг, 11 декабря 2008 года, в Москве
в сквере на Театральной площади прошла
акция в продолжение состоявшегося за
день до этого круглого стола «Трудовая
миграция в условиях кризиса: угрозы и
вызовы». Организатором мероприятия,
темой которого был пересмотр законодательства в отношении трудовых мигрантов
и изменение Конституции, выступил «Русский Образ». В пикете принимало участие около 60 человек. Помимо ужесточения наказания для лиц,
совершивших преступления в России, при
этом находящихся на ее территории с нарушением российского законодательства, со-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
уже сказал Максим, попросту запуганы мигранским лобби. Но во главу идеологического
угла ставятся гуманизм, толерантность и права
человека, поэтому даже выступивший против
сразу будет обвинен в их нарушении. Подобный опыт они хотят применить и в России.
Идеологически все они являются последователями Франкфуртской школы - неомарксистской теории, разработанной в середине XX
века Гербертом Маркузе, Теодором Адорно и
еще рядом левых мыслителей. Подробно влияние последователей Франкфуртской школы на
подрыв устоев европейской христианской цивилизации описал американский консерватор
Патрик Бьюкенен в книге «Смерть Запада».
Недавно в Санкт-Петербурге прошла серия
семинаров под общим названием «Черный
Петроград», организованная анархистами,
где концепцию таких лагерей было решено
воплощать на стройках, т.к. стройка - это , по
сути, крепость. То есть, мигранты в условиях
кризиса должны по их мнению укрепляться на
стройках и отстаивать свои права.
В преддверии кризиса либералы и неомарксисты рассматривают мигрантов в том же качестве, в каком пролетариат рассматривался
Лениным. Для них кризис - это аналог смуты
после февраля 1917 года,который нужно использовать для прихода к власти. Не имея
поддержки в российском обществе эти необольшевики видят своей социальной базой
миллионы мигрантов. Вместе с ними они хотят
легализоваться и бороться за власть.
бравшиеся предложили внести в Уголовный
кодекс термин «этническая преступность».
Также «Русский Образ» выступил за внесение поправок в Основной закон Российской
Федерации. «Сейчас обсуждаются изменения
в Конституцию, многие недовольны. А мы
видим хороший шанс исправить, улучшить
Конституцию, - заявил журналистам представитель «Русского Образа» Алексей Михайлов» - Поскольку святым и незыблемым
этот документ, принятый при Ельцине, мы
не считаем, сейчас мы видим окно возможностей, чтобы ввести в Конституцию понятие
«русский народ», именно как государственнообразующий».
Законодательные инициативы, разработанные
юристами «Русского Образа», после обсуждения и уточнения в экспертном сообществе на
Круглом столе, прошедшем 10 декабря, были
переданы депутату ГосДумы Максиму Мищенко, вышедшему к собравшимся.
Перечень инициатив и наши предложения
более подробно раскрыты в разделе «Иммиграция» в материале посвященном данному
круглому столу.
03
24 | интервью номера / Андрей Бледный: «Мы исполняем ультра-правильную рэпчину»
[АНДРЕЙ Мостовой]
[МИХАИЛ ЧИСТЯКОВ]
фото: [андрей давыдовский]
Андрей Бледный:
«Мы исполняем
ультраправильную
рэпчину»
Еще пять-семь лет назад и невозможно было
представить, что в среде «фашиствующих
молодчиков», «отморозков» и «хулиганья»
(какие еще там эпитеты нынче популярны?)
будет невероятно популярен рэп. Однако теперь все обстоит именно так. «Русский Образ» исследовал причины столь бешеного
успеха, расспросив участника группы Иезекииль 25:17 Андрея Бледного.
«Читающие» коллективы сегодня собирают
битком набитые клубы, причем той самой
публикой, которая в конце прошлого века
вовсю «слэмилась» на альтернативных,
панк, или ска концертах, и хором заряжала,
что «рэп – это кал!»…
Впрочем, и сейчас зачастую, когда поднимается тема русского рэпа, многие скептики до
сих пор в непонимании пожимают плечами,
повторяя избитую фразу о том, что «Россия
– родина слонов».
Хотя, если капнуть поглубже, все быстро
встанет на свои места. Просто, чтобы понять
феномен русского рэпа, следует обратиться
к эволюции отечественного «околофутбола». Ведь именно субкультура футбольных
хулиганов в России наиболее тесно связана
со всеми прочими субкультурами, именно
она диктует моду. Вот, например, президент
страны Дмитрий Медведев сегодня щеголяет перед камерами в рубашке Fred Perry, а
ведь еще десяток лет назад подобную одежду можно было встретить исключительно на
хулиганах. Впрочем, исследование околофутбольной культуры требует достаточно
серьезного изучения, достойного не статьи,
но книги. Потому ограничимся лишь краткой
справкой об эволюции «околофутбольной»
моды в стране. В принципе, все просто. В середине 90-х в ходу был итальянский стиль
Ultras: бомбер, ботинки, шарф. К концу века
итальянский тренд сменил британский –
casuals: белые «чешки» на липучках, поло
с поднятыми воротничками, много клеточек на одежде. Теперь же умами хулиганов
властвует новая мода – так называемый
польский стиль: спортштаны, олимпийки и
«кенгурухи».
Вот он, собственно, и ответ на вопрос. Увлечение рэпом пришло к нам вместе со всем
остальным польским. Это у нас рэп набирает популярность последние несколько лет.
В Польше же рэпчина в ходу с начала 90-х.
Началось все с независимой радиостанции
Bardzo Inne Przeboje, ежедневно крутившей
трехчасовую программу о хип-хопе. Ну, а
затем, пошло-поехало: музыка переписывалась с кассеты на кассету, передавалась,
что называется из уст в уста, читалась по
подъездам, как у нас – блатняк.
Музыка черных гангстеров, оказалось,
очень хорошо соответствовала польско-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
АНДРЕЙ Мостовой, МИХАИЛ ЧИСТЯКОВ \ интервью номера |
25
Культурой же в глобальном понимании является хип-хоп, со своим стилем одежды,
сленгом, поведением в обществе. При этом
многие называют хип-хоп культурой интернациональной. Но я вообще не понимаю такого понятия, как интернациональная культура! Мы же все прекрасно знаем, откуда
пришел хип-хоп. Получается, что мы должны максимально приблизиться по формату
к оригинальному негритянскому стилю. Но
в чем же тогда интернационализм? Нет, мы
не интернационалисты. Мы исполняем свой
оригинальный рэп. Рэп, еще раз повторюсь
– не более чем музыкальная форма, рэп может эстетически нравиться, а может – нет.
– Ваш стиль многие называют «белым рэпом», кто-то даже использует такой термин,
как «правый рэп»…
– Так, как я белый, то все точно. Наш рэп
– белый. И еще я ни разу ни от одного исполнителя не слышал такого, чтобы кто-то
сказал, что он делает «левый рэп»:
– У тебя какой рэп?
– Да левый…
Вот Баста как-то сказал, что он исполняет
«правильную рэпчину». Так вот, если он исполняет правильную рэпчину, то мы исполняем УЛЬТРА-ПРАВИЛЬНУЮ рэпчину – мне
вот такой вот термин больше нравится.
– Ха! Нам тоже такой термин очень нравится!
му менталитету. Варшава, Краков, Познань, – ворвавшийся стиль захватывал
всё новые и новые города, постепенно
обрастая характерными только для него
особенностями.
Польский симбиоз «околофутбола» и бандитизма взрастил великолепную поросль
рэп-коллективов, получивших известность не только на Родине, но и по всей
Европе. Kaliber-44, Nagly Atak Spawacza,
Peja Slums Attack и, конечно же, PC park,
записавшая саундтрек к нашумевшему
фильму «Клетка».
Польский рэп не имеет ничего общего с
привычной зрителю MTV звуковой дорожкой. Здесь минимум значения уделяется
музыкальному сопровождению, максимум
– смысловой нагрузке текста. Лирике польских рэперов присуща агрессия, бытовые
проблемы и национализм.
В общем, теперь вполне понятно, что спрос
на рэп привнесен к нам из Польши. Пред-
ложение же прибыло совершенно из другой
географической точки – из Западной Сибири, из Омска, где в конце 90-х зародилось
сообщество энтузиастов ЗАСАДА Production,
вылившееся сегодня в полноценный лейбл,
собравший под своим крылом целый ряд талантливых исполнителей.
Бессменный глава ЗАСАДЫ Андрей Бледный
(кстати, дед Андрея – поляк, и маму зовут
Бронислава – так что все не так просто),
участник «флагмана» этого лейбла – коллектива Иезекииль 25:17, образованного
уже в Москве, в 2002 году, рассказал «РО» о
том, что, в принципе, не существует никакого противоречия между словами «русский»
и «рэп». Просто нужно правильно расставлять акценты, разбираться в терминологии и
уметь разделять такие понятия, как субкультура и музыкальная форма.
– Рэп – это всего лишь речитатив, - говорит
Бледный. – «Читка» может прослеживаться
вообще в любом музыкальном жанре: в альтернативе, металле, брейк-бите…
– Андрей, ты чувствуешь, что с ростом популярности твоя публика преобразилась?
Речь идет и о возрастном составе, и о социальном, и о субкультурном. Вот, в Омске,
наверняка же люди, приходившие на ваши
выступления иные, нежели в столице?
– В Москве и отчасти Питере, действительно, совершенно другая картина, - если говорить о публике. Главное различие заключается том, что в других городах – во всяком
случае, тех, где мы побывали – нет такого
жесткого субкультурного деления из серии:
вот он рэппер, вот он фанат, вот он скейтер.
Нет, конечно, все они есть и в маленьких городах. Но там, вот в том же Омске, молодежные субкультуры носят скорее декоративный
характер. А в целом деление социума много
проще: пацаны, неформалы и лохи.
– Позволь не согласиться, ведь в столице
тоже субкультурное деление постепенно размывается. Во всяком случае, если говорить о
традиционных субкультурах. Вот, например,
рэперы – ну, такие аутентичные: в широких
штанах, бейсболках набок, встречаются в Москве все реже…
– И я очень рад этому процессу!
26 | интервью номера / Андрей Бледный: «Мы исполняем ультра-правильную рэпчину»
– Ну, о вашем негативном отношении к хипхоп культуре люди, знакомые с вашим творчеством, в курсе…
– Эта культура носит исключительно подражательный характер. Зачем жить не своей
жизнью? Когда мы начинали, мы себе четкие установки определили: никаких вот этих
традиционных ужимок, никаких словечек,
никаких «йоу камон камон»…
– Но, если вы столь отрицаете рэп-культуру,
то почему же за основу именно рэп взят? Вы
же следуете канонам жанра…
– Ну, каким таким канонам? Бочка, малый
барабан и речитатив? Так посредством речитатива можно донести гораздо больше информации, нежели в обычной песне, например, в панк-роке. Тексту и смыслу же уделяю
Задача на
сообразительность:
первостепенное значение. Потому и речитатив. Можно найти вполне прямые аналогии
поднятой теме. Есть христианство, а есть иудаизм. Есть Новый завет, а есть – Ветхий.
Иудеи живут своими традициями, своим
принципами, они не приняли Христа. Но при
этом, связь между Новым заветом и Ветхим
очевидна. Вот и для меня тот традиционный
негритянский рэп – это Ветхий завет. Львиная доля отечественных рэп-исполнителей
стремится ТУДА, в «обрядовость». Они носят определенную одежду, произносят опре-
«Если
честно,
надо иметь свой
стайл,
А не копировать
американский
цветной
кал».
(Птаха/Centr)
«Я черный, ты белый, в рэпе ты неполноценный».
(N'Pans)
ный/Иезекииль
25:17)
Все трое – бритые
наголо. Угадайте, кого на рэпфорумах
будут
обвинять в нацизме, расизме, фашызме и холокосте? ))
(из ЖЖ Бледного)
«Будь белым –
цени это!». (Блед-
деленные словечки. Ну, а мы же – эволюционируем, двигаемся вперед по ступеням
развития. Только хочу обязательно подчеркнуть, что я не сравниваю себя с Господом,
просто привел аналогию...
– Ты сам затронул тему Христа. В твоем творчестве прослеживаются яркие христианские
мотивы, очевидно, что ты глубоко верующий
человек. Как ты к этому пришел?
– До 25 лет делал что хотел. То есть, вообще
абсолютно все: хочу – беру. А потом пришел момент, и призадумался: если я такой
умный, то почему же так все плохо? Решил,
что пора менять ВСЕ…
– Теперь хорошо?
– Даже если я спотыкаюсь, это не значит,
что путь неверный, это значит, что у меня
«ноги кривые»…
– А каким-то другим путем ты бы мог пойти в
своей Вере? Ты же национально-мыслящий
человек. Многие люди обращаются в Родноверие…
– В христианстве ключевые слова: милость,
прощение и любовь… Впрочем, не только
на любви все зиждется. Многие подменяют понятие христианства пацифизмом,
позиционируют христианина, как эдакого
хипаря, вечно нюхающего цветочки …
– И вечно подставляющего щеки, кому ни
попадя…
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
АНДРЕЙ Мостовой, МИХАИЛ ЧИСТЯКОВ \ интервью номера |
Контора ЗАСАДА production начала свою
историю в 1998 году, как объединение
рэп-коллективов из Омска. Идея рэпформирования принадлежит Андрею
Позднухову, в миру больше известному,
как «Бледный», на тот момент участнику
группы Ртуть. Со временем эта инициатива
переросла в большее - ЗАСАДА перешла в
статус промо-группы, начала заниматься организацией фестивалей, концертов
и гастролей. Сегодня ЗАСАДА production
продолжает свою деятельность как независимый лейбл. Организационный центр
ЗАСАДЫ находится в Москве и занимается выпуском альбомов и сборников, продвижением своих артистов и имеет самые
масштабные планы на ближайшее время.
– Кстати, про щеки – да, немаловажный момент. Очень многие «козыряют» этим принципом, не понимая его сути. Когда тебя бьют
по лицу справой – бьют в левую часть физиономии. То есть, когда ты получаешь по правой щеке – речь идет о пощечине, а не об
ударе, об эдаком жесте презрения. Спаситель просит нас терпеть обиды, не отвечать
обидой на обиду. Но «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Евангелие от Иоанна 15:13)
– Хотелось бы затронуть тему взаимоотношения музыки и политики. С одной стороны,
зрители, критики и общественные деятели
нередко находят политику там, где исполнитель ее видеть не желает. С другой – многие
исполнители сознательно затрагивают политические вопросы. Вот есть такой питерский
проект «КАЧ», не стесняющийся погружаться в политику, несогласный эдакий…
27
– Ну, если ты с чем-то не согласен, есть
два варианта: говорить об этом вслух, или
не говорить. Если заявление сделал, то
почему бы и нет? Но ты должен уметь отвечать за свои слова. В случае с «КАЧем»
этого не наблюдается. Если исполняешь
песни оскорбительного содержания в чейто адрес, особенно, если речь идет о людях влиятельных, очевидно, что рано или
поздно за это спросят. Когда Виктор Дробыш (продюсер «Фабрики Звезд» - прим.)
подал в суд на «КАЧа», последний поднял
в интернете истерику: «Помогите, меня,
артиста, обидели»… Хотя, по-моему, Дробыш поступил с ним очень тактично: его
влияние и финансы явно позволяют сделать просто так, чтобы коллектива «КАЧ»
вообще больше не было… Петь, читать
можно о чем угодно, главное одно: сказал А, говори Б. Лично я темы большой
политики не затрагиваю, я просто некомпетентен в этих вопросах. Хотя и в наших
вещах, наверное, политику можно запросто отыскать, если порыться. Ведь я, как
акын – что вижу, то пою.
приятие общества: национализм – это плохо.
Ага, патриотизм – хорошо, а национализм –
плохо. А чем отличается одно от другого? Я
с детства воспитан, что я – русский человек,
родился здесь, вырос… А теперь, оказывается, что, назвавшись «русским», можно
быть записанным чуть ли ни в нацисты… У
меня проблем с самоидентификацией нет.
Для меня приоритетны интересы моего народа. Было бы странно, если бы впервую
очередь я думал, например, о таджиках, а
потом о своей семье.
– Ты националист. Это не вопрос, это утверждение, хотя... На всякий случай, все ж таки
уточню: ты националист?
- Одна из мыслей постоянно озвучиваемая
властьимущими заключается в том, что в
России необходимо повышать рождаемость.
Это бесспорно. Вопрос лишь в том, как это
осуществить. Ведь другая часто озвучиваемая в верхах мысль заключается в том, что
надо повышать квоты на мигрантов – они заселятся и повысят нам рождаемость.
– Юрий Антонов в интервью журналу Rolling
Stone очень грамотно подметил, что термин
«патриот» у нас в стране употребляется в
качестве такой Light version слову «националист», и подтвердил, что, да – он националист. В этом контексте – да, я националист.
Другое дело, что благодаря средствам массовой информации, пропаганде, постоянно
происходит подмена терминов. Оттого у людей в голове сплошная каша. Сейчас вос-
Но необходимо понимать, что есть крайние
формы во всех человеческих проявлениях,
и у национализма тоже…
- Ну, чем дальше будет продвигаться подобная политика, тем дальше оттенки будут
размываться, и скоро вообще не останется
никаких форм кроме крайних…
- Главной альтернативой понятию «национализм» в современном обществе принято
считать другой термин – «толерантность»…
И я понимаю, что этой власти все равно, кто
у нас будет жить. Но ведь рано или поздно
это и их коснется…
Хотя, может быть, это я чего-то не понимаю? Я вообще в политике мало что понимаю. О мотивах властьимущих я могу
лишь только догадываться. Зато мне хорошо понятно то, что я вижу своими глазами. Я часто по делам по Москве на такси
передвигаюсь – то на студии задержусь,
то еще что, общаюсь в дороге. Так вот, я
ни разу не услышал, ни одной позитивной
оценки происходящего, ни от одной из
сторон. Только стремные какие-то бытовые истории на эту тему, в общем, негатив
один. Говорят, что у них там работы нет,
потому сюда едут, но я-то здесь причем?
У них – это у них. Вот, если к вам приду, и
скажу, что у меня дома горячей воды нет и
крыша протекает, поэтому я у вас немного
поживу… Может, лучше все-таки с горячей водой вопрос решить?
«…и совершу над ними великое мщение
наказаниями яростными; и узнают, что
Я Господь, когда совершу над ними Мое
мщение». (Иезекииль, глава 25, стих 17)
28 | интервью номера / Андрей Бледный: «Мы исполняем ультра-правильную рэпчину»
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
04
30 | сербия / Никола Кавайя: пятьдесят лет террора
[илья горячев]
Никола Кавайя:
пятьдесят лет
террора
боевик XX века — Желько «Аркан» Ражнатович. Оттуда же происходит и один из соратников Аркана Борислав Пелевич. Там же
родились и начали свою успешную карьеру в
бизнесе братья — олигархи Каричи.
Прадед Николы — Мркое Раславлевич был
рожден в Черногории, в селе, недалеко от
столицы — Цетинье. За то, что он убил «Бега
Кавайи», Албанца, служившего туркам, народ с тех пор стал называть всю семью
Мркоя Раславлевича — Кавайя.
После немецкой оккупации Югославии, в
1941 году вместе с родителями Никола был
захвачен и департирован в концентрационный лагерь в Албании. В 1944 году он вернулся в Печ. Там, по его словам он впервые
убил человека. Это был тяжело раненный
немецкий солдат, которого он добил ногами.
Два брата Николы погибли на войне.
Начало пути
После окончания войны, Никола поступил в
военно-воздушную академию. Примерно в
это же время он присоединяется к подпольной антикоммунистической группе. Сподвиг
его к этому арест и расстрел брата — тоже
офицера по обвинению в антикоммунизме.
Его первым заданием стало раскрасить стены родной военной базе в Сомборе антититовскими граффити. Он прошел этот тест,
а трое офицеров были наказаны 7 годами
тюрьмы за преступную халатность.
В июне 1953 года он получает первое серьезное задание — поджечь цистерны с горючим в аэропорту Сомбора. Он заминировал их и полностью уничтожил. Результатом
этого теракта стали аресты сотен человек.
После того, как был арестован командир
его боевой группы, Никола и его товарищ
Свето решают бежать из части, и вооружившись автоматами дезертируют. Их цель —
Югославо-Австрийская граница.
На его счету четыре покушения на Тито. Он
за 20 лет до Бен Ладена попробовал протаранить небоскреб захваченным гражданским
самолетом. Он полковник ЦРУ, террорист и
сербский националист Никола Кавайя, сегодня хозяин ночного клуба в Белграде, отсидевший 20 лет в американских тюрьмах и
вспоминающий дружбу с представителями 5
Семей в Нью-Йорке в 60-70-е годы. Человеклегенда. Символ сербского национального
движения. В рейтинге самых успешных ликвидаторов XX века, составленным телекана-
лом «History» Кавайя находится на втором
месте. Его опережает только Ильич Рамирес
Санчес - Карлос Шакал.
Детство
Никола Кавайя родился в Королевстве Югославия в 1933 году. Его детство прошло в
сербском городе Печ, на Космете. Кстати, в
Пече родился и другой известный сербский
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
После многодневного пути, а двигались они
только по ночам, они достигли границы, но
перейти скрытно ее не смогли — нарвались
на патруль и вступили в перестрелку. Но
их все же удалось взять в плен, из которого Кавайе опять удается бежать! И теперь
он уже удачно пересекает границу и попадает в Австрию, где его арестовывают и
передают на американскую военную базу в
Штутгарде, где Николу держат 7 месяцев,
подозревая в том, что он заброшенный в
Западную Европу агент КГБ с удачной антикоммунистической легендой. С этого момента Кавайю берет под свое крыло ЦРУ.
Тестом на лояльность для него стала атака
на югославские туристические автобусы в
Вене — Никола закидал их гранатами. Так
илья горячев \ сербия |
31
стратегию» — говорит Никола. В организации состояло около ста боевиков. Однако,
Югославия оказала мощное дипломатическое давление на США и Госдеп решил распустить SOPO. Это было большой ошибкой
по мнению Кавайи.
С 1964 по 1971 год Кавайя также обеспечивал безопасность короля Югославии Петра II
Карагеоргиевича, жившего тогда в США.
Ликвидация SOPO и последняя акция
В 1978 году Никола Кавайя в Нью Йорке на
пути в гости к другу попадает в засаду из
более чем 20 агентов ФБР, собиравшихся
его арестовать. В тот момент, одновременно
он начал работать на ЦРУ. В основном, в качестве ликвидатора.
На службе ЦРУ
В 1963 Кавайя предпринимает первую попытку покушения на Тито. Он и еще два серба выдвинулись в Бразилию, где находился
с визитом Йосип Броз. Но их преследовали неудачи. Тито постоянно менял планы и
маршруты. Им неудавалось выследить его.
Из Бразилии они последовали за ним в Сантьяго — Чили. Оттуда В Мехико. Но там он
получает приказ выдвинуться в Вашингтон
и ждать Тито там. Чего делать его группе
очень не хотелось, так как ФБР, сотрудничавшее с югославскими структурами имело
досье на их группу и активно разыскивала.
Контактов и обмена информацией между
ЦРУ и ФБР не было — кажждая структура
преследовала свои цели. Однако и там покушение не состоялось.
Последняя попытка уничтожить Тито была
предпринята Кавайей в 1971 году в Кемп
Девиде, штат Мериленд., где югославский
лидер должен был встретиться с Ричардом
Никсоном. Переодетый гвардейцем Национальной Гвардии штата Мэриленд, Кавайя
подстерегал Тито со снайперской винтовкой,
однако Тито так и не вышел на прогулку. Кавайя два дня просидел на дереве не сомкнув
глаз, но Тито так и не появился.
Одновременно с этим, Кавайя основывает
в США боевую сербскую террористическую
организацию — «Свобода Сербскому Отечеству» — Српски ослободилачки покрет Отачбина (SOPO), которая финансировалась
конечно же ЦРУ. Они осуществляли атаки
на югославские посольства в Вашингтоне
и Оттаве, так же на их счету нападения на
консульства в Нью Йорке, Чикаго, Сан Франциско и Торонто. «Бен Ладен украл нашу
32 | сербия / Никола Кавайя: пятьдесят лет террора
Югославии уже десятилетия, а ЦК КПЮ было
построено в 60-е годы». Они вылетели обратно в Нью Йорк, где Никола поменял самолет
на более крупный 707 боинг, заправленный
подзавязку. Они вылетели в Европу. Но над
Атлантикой Никола принял окончательное
решение — его цель убить Тито и разрушить
величайший символ КПЮ — здание ЦК —
но он не знает где они! А убивать ни в чем
не повинных мирных жителей он не желает.
«Мой друг предал меня и я потерял цель»
говорит он. Они приземлились в Ирландии,
которая сразу же выдала Кавайю обратно в
Штаты.
Возвращение
С 1979 по 1997 год Никола Кавайя провел
в американских тюрьмах. Все 18 лет он сидел в одиночке. Причем одной из его тюрем
был Новый Алькатрац — наследник старой
тюрьмы-острова рядом с Сан-Франциско.
по всей Америке арестовывались боевики
SOPO. Николу арестовывают тоже, однако
выпускают под залог в 250 тысяч долларов.
Судья отпускает всех, кроме Стойко Кайевича, по кличке «Священник» — его считают
самым опасным из всей группы. Тогда Никола решает угнать самолет, приземлиться в
Чикаго, забрать Священника а затем лететь
в Белград и врезаться в здание ЦК КПЮ.
проходить заседание по делу его группы и
приземлился в аэропорту Чикаго, приказав
поставить самолет в самом дальнем его конце. На борту было 128 пассажиров и 7 членов экипажа. Пассажиры придя в себя после
первого шока стали что то просить. Одна из
женщин заявила, что она вот вот родит, на
что Никола ответил: «и что ты мне предлагаешь делать? Я не доктор, я террорист!».
Никола вернулся домой, провел один день
с семьей и на следующий начал готовится к
акции, проще говоря готовить бомбы. В этот
момент раздается телефонный звонок —
агент ФБР из Чикаго Ал Кинг: «Привет, Ник,
как дела?». Никола отвечает — «Отлично
Ал, делаю бомбу, готовлюсь к завтрашнему
дню». Агент ФБР весело рассмеялся — подумал что это шутка. Потом это стоило ему
многих седых волос. На следующее утро
Никола позавтракал, попрощался с женой и
отправился в аэропорт JFK. Он сел на рейс
до Чикаго. Весь полет пил виски с полячкой,
впервые прилетевшей в США и незадолго
перед посадкой, Никола ворвался в кабину
пилотов. Никола связался с ФБР и заявил,
что ему нужен Священник, а после этогозаставил пилотов несколько раз пролететь над
зданием суда, где должно было в этот день-
После коротких переговоров с агентами, Никола согласился отпустить всех пассажиров:
«Видели бы вы этих толстых ниггеров! Это
было очень смешно, смотря на них никогда
нельзя было бы подумать, что они могут
двигаться столь быстро, но они вылетели
из салона за считанные секунды». В итоге, в
самолете помимо Николы осталось еще четыре человека первый и второй пилоты, его
адвокат и стюардесса.
Чуть позже позвонил Священник: ««Брат
Никола, я не пойду с тобой». Для Кавайи это
был достаточно тяжелый момент: «Я бросил
все ради него — мою жену, моих детей, мою
жизнь. Мы с ним договорились. Мы должны
были лететь на этом самолете в Югославию.
Он должен был показать мне то здание, в
которое мы должны врезаться. Я не был в
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
В 1997 году Никола был условно-досрочно
освобожден. Он под наблюдением до 2019
года. Однако, он сразу же покинул территорию США и вернулся в Сербию. Теперь,
если он въедет на территорию США он будет
сразу же арестован и помещен в тюрьму. Он
бежал через Южную Америку и ЮАР. Семья
Николы до сих пор живет в Нью-Йорке. В
Сербию Никола попал в начале 1999 года.
Он предлагал начать диверсионную войну
против албанцев в Албании и Македонии,
однако его не послушали. У Николы очень
много врагов. Однако у него есть серьезные
покровители и немецкий 9-мм Люгер 1938
года.
Мы виделись с Николой Кавайей в 2003
году, в ноябре на Славе Отечественного Движения ОБРАЗ — Св. король Милутин. Тогда
ему было 70 лет, но дать больше 55 ему
никак было нельзя. А незадолго до этого, в
апреле того же года, Никола арестовывался
Сербской военной полицией в ходе операции САБЛЯ, развернутой против всех ОПГ
в стране, после убийства премьера Зорана
Джинджича. Однако, после нескольких дней
под стражей, Кавайя был отпущен. А его напарник — православный священник до сих
пор живет в США.
Никола Кавайя все последние годы жил в
Белграде. С братом они держали ночной
клуб. Увидеть Николу можно было либо
там, либо на любом мероприятии сербских
националистов — он пользовался непререкаемым авторитетом. В квартире у Николы
Кавайи в Новом Белграде висят портреты
его героев — Адольф Гитлер, Ратко Младич,
Святой Сава, Бенито Муссолини. Кавайя автор двух книг — «Охота на Тито» и «Новый
Алькатрац».
05 н е к р о л о г
34 | некролог / Никола Кавайя
[Константин Павлюц]
Никола Кавайя
Вечером, 10 ноября 2008 года, из Белграда
дошла весть о смерти одного из известных
борцов с коммунизмом и известного сербского националиста второй половины 20
века, Николы Кавайи. Никола скончался в
возрасте 76 лет и перед смертью завещал
друзьям захоронить его тело в своем родном крае, в Черногории, откуда ведут свое
происхождение многие сербские герои. Современный сербский герой, Никола Кавайя,
по масштабу своих деяний достоен встать в
один ряд с мировыми фигурами белой европейской цивилизации.
В своей жизни он показал себя как бескомпромиссный борец за национальную идею,
который не идет на компромиссы с господствующим режимом даже ценой собственной свободы и жизни. Находясь в эмиграции
не смог убить Броза, которого считал самым
главным кровным врагом своего народа.
«Юношей я проходил обучение в военной
школе пилотов в Панчево, когда вышла резолюция Информбюро. Весь командный
состав из Сербии, Черногории и сербской
Герцеговины сразу был арестован. В тот же
момент вылезают все подонки из Словении
и Хорватии, вместе с мусульманами из Боснии». Тогда Кавайя увидел истинную цель
«красной власти», обосновавшейся в Белграде, которая предполагала разрушение
традиционного сербского народного уклада
в интернациональном котле Югославии.
За границей Никола отметился взрывом
зданий шести югославских дипломатических представительств, а легендарной его
личность стала после известного захвата
«Боинга» с пассажирами в США. На этом самолете он планировал долететь до Югославии и направить его на здание Центрального
комитета компартии, рассчитывая махом
погубить большинство видных коммунистических деятлей. Однако в конце концов
он решил освободить пассажиров, а пилот
отвез его в Ирландию, откуда он был выдан
США. Был осужден на 60 лет тюремного заключения, но был помилован и в американских тюрьмах в целом провел с 1979 по 1997
год, когда получил условное освобождение.
Позднее, в новейшую эпоху, вернулся в
Сербию, где был вновь арестован 1 апреля
2003 года во время операции «Сабля» после
убийства либерального президента Зорана
Джинджича. Никола Кавайя был одним из
создателей организации Сербское освободительное движение Отчизна в Америке,
которое объединяло наиболее радикальных
и бескомпромиссных борцов за Сербство.
Останется в памяти и его писательский талант, который воплотился в знаменитых
стихах, зачитанных им в американском суде
и автобиографических книгах. На фестивале фильмов в Эдинбурге о его личности
и соратниках был показан документальный
фильм «Охотник на Тито».
в США после окончания Второй мировой,
когда власть на территории сербских земель
перешла в руки антисербских коммунистов,
Кавайя не сложил оружие и не стал слугой
системы подобно многим представителям
политэмиграции. Так, канал «History» поставил его на третье место в списке самых
успешных мировых террористов. Однако
сам сербский герой неоднократно утверждал, что не может быть террористом, потому
что борется за высшую святыню — национальную свободу.
В коммунистической Югославии Никола
Кавайя считался врагом государства номер
один, четыре раза планируя убийство высшего партократа, известного сербофоба Иосипа Броза Тита. До самых последних дней
своей жизни Кавайя сокрушался о том, что
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Несомненно, что боевые и моральные
идеалы белого человека нашли полное воплощение в фигуре Николы Кавайи и он
достоен доброй памяти со стороны всех
белых патриотов, которые имеют перед
глазами яркий пример отважного противника системы.
По словам самого Кавайи, главные злодеи
20 века суть те, кто не видят преступления,
но сбрасывают груз из самолетов и быстро
исчезают, но не видят растекающиеся мозги, разорванные тела, оторванные ноги, головы, руки…
Никола, почивай у миру!
станислав бышок \ некролог |
[Станислав Бышок]
Йорг Хайдер
35
11 октября 2008 г. этот мир покинул Йорг
Хайдер, губернатор земли Каринтия (Австрия). 58-летний политик, ехавший на день
рождения к своей 90-летней матери, разбился в автокатастрофе. Какой след он оставил
после себя и почему считался человеком
«номер один» в ультраправых кругах Австрии и всей Европы?
Отец Йорга, простой сапожник по имени
Роберт Хайдер, вступил в НСДАП в 1929
в возрасте 15 лет, и оставался верен партии в период 1934–1938 гг., когда партия
была официально запрещена в Австрии.
В 1933 г. Роберт Хайдер бежал в Германию, где вступил в СА и отслужил 2 года
в вермахте.
После аншлюса Австрии Хайдер вернулся на родину. С 1940 – строевой офицер,
воевал на Восточном и Западном фронтах,
в конце войны был списан в запас после
ранений. Мать Йорга, Доротея Рупп – учитель по образованию, также была членом
НСДАП. Доротея и Йорг поженились в 1945,
незадолго до поражения Германии. В тот
же год родилась старшая дочь Урсула (в
замужестве Хаубнер), также политик, заместитель Хайдера в нынешнем Альянсе за
будущее Австрии).
Йорг Хайдер с отличием закончил школу и в
1968 – 1973 гг. получил юридическое образование в Венском университете, где входил
в националистические студенческие объединения. В 1970 – 1974 гг., ещё будучи студентом, Хайдер возглавил молодёжное крыло
Австрийской партии свободы (Freiheitliche
Partei Österreichs, FPÖ).
36 | некролог / йорг хайдер
Добровольно отслужив в армии, Йорг
Хайдер вернулся к партийной деятельности и совершил молниеносную карьеру,
став в 1976 секретарём регионального
отделения FPO в Каринтии. В возрасте 29
лет он cтал самым молодым членом федерального парламента. В начале 1980-х
гг. Хайдер, критикуя лидеров FPO за
альянс с социал-демократами, поднялся
до уровня руководителя регионального
отделения. В сентябре 1986 на партийном
съезде Хайдер был избран федеральным
руководителем FPO.
Вплоть до 1989, на выборах в австрийской
земле Каринтии доминировала Социалдемократическая партия. В 1989 её доля
на выборах упала ниже 50%, и власть в
регионе перешла к временному союзу
FPO и Австрийской народной партии. При
разделе портфелей Хайдер был избран
губернатором Каринтии. Однако в 1991
ему пришлось подать в отставку в связи
с заявлением о том, что «в Третьем Рейхе
была достойная политика трудоустройства, то, чего неспособно родить нынешнее правительство в Вене». Хайдер смог
вернуться на губернаторский пост только
в 1999 г., когда его партия достигла 42%
на региональных выборах.
Под руководством Йорга Хайдера АПС заняла крайне правый сектор политической жизни, провозглашая прекращение иммиграции,
поддержку местного сельского хозяйства
(вплоть до национализации), отказ от вступления в Европейский Союз и сохранения
старой, традиционной христианской Европы.
Хайдер сумел сломить внутренние противоречия в партии, став единоличным лидером
некогда раздробленного движения. Он привлёк на свою сторону и сторонников запрещённой нацистской партии, и либеральный
протестный электорат, ранее голосовавший
за социал-демократов и Австрийскую народную партию.
Толерантные европейские политики и пресса считали Хайдера популистом-выскочкой,
недостойным выхода в большую политику,
а его взгляды – несовместимыми с принципами устройства Евросоюза. Поэтому,
когда лидер Австрийской народной партии
Вольфганг Шюссель и Хайдер объявили о
своём союзе в 2000 году, Австрия моментально стала изгоем внутри Европы. 14
стран ЕС резко сократили сотрудничество
с Австрией. С их точки зрения, произошло
недопустимое – в Европе рухнул негласный санитарный кордон, не допускавший
в большую политику радикальных националистов. Изоляция Австрии не принесла
пользы ни ей, ни противникам Хайдера. В
том же 2000 году бойкот был снят, а сам
Хайдер сложил с себя формальный титул
лидера партии в пользу Сюзанны Рисс-
Пассер (при этом оставаясь реальным лидером партии).
В 2005 г. грянул серьёзный внутрипартийный кризис и Йорг Хайдер с рядом сторонников принял решение выйти из FPO,
образовав новую партию – Альянс за будущее Австрии (BÖndnis Zukunft Österreich,
BZÖ). Оставаясь в коалиции с Австрийской
народной партией, Альянс стал непримиримым врагом FPO. Обе партии в итоге
растеряли голоса, и на федеральных выборах 2006 года новая партия Хайдера еле
перевалила за 4-процентный порог.
На выборах 2008 г. FPO и Альянс за будущее
Австрии набрали вместе 29% голосов. Представители правых партий составят треть
парламента Австрии. Но Йоргу Хайдеру, отцу
этой победы, не удастся вкусить её плодов.
11 октября 2008 г. служебный автомобиль
Хайдера VW Phaeton по не установленной
пока причине вылетел с трассы. Машина
перевернулась несколько раз, политик полу-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
чил тяжелые травмы головы и грудной клетки и по дороге в больницу скончался. При
похожих, весьма подозрительных обстоятельствах также погибли такие европейские
правые деятели как Ян Стюарт Дональдсон
– основатель Blood and Honour в Англии
в 1993 году и Небойша М. Крстич – основатель «Образа» в 2001 году в Сербии. По
официальной версии, содержание алкоголя
в крови Йорга Хайдера превышало допустимые нормы. Однако, по рассказам его близких друзей, политик никогда не позволял
себе лишнего, особенно когда был за рулём.
У Хайдера остались жена и две дочери.
Так закончил свою жизнь яркий политик и
незаурядный человек, снискавший любовь
и признание одних и ненависть и непонимание других. Всей своей жизнью Йорг
Хайдер показал: даже в насквозь толерантной и «денацифицированной» Европе националисты должны и могут побеждать.
Йорг Хайдер, покойся с миром.
06
38 | история / Рено де Шатильон: Франкский Демон
[виктор акунов]
Рено де
Шатильон:
Франкский
Демон
граф поступил на службу к князю Антиохийскому Раймону де Пуатье.
В войне Раймона Антиохийского с эмиром
Дамаска Нуредином, которая велась с 1147
по 1148 гг, антиохийцы не раз были разбиты
наголову, в 1149 году пал в одной из битв и
сам Раймон. С тех пор положение дел в Антиохии стало не лучше, чем в Иерусалиме.
Тем временем встал вопрос, кто будет следующим князем Антиохийским. Со всего
христианского мира на Восток съезжались
благородные рыцари, жаждавшие добиться
руки Констанции, вдовы князя Раймона. Но
удача отворачивалась от женихов – только
Рено удалось добиться руки и сердца вдовствующей госпожи.
На этом следует остановиться подробнее. Современные европейские историки
склонны считать нашего героя фигурой
отрицательной, этаким «беспредельщиком», жадным до наживы и ведомым вперед лишь желанием «надрать побольше
сарацинских задниц».
Стоит задуматься, если бы это было так,
то удалось бы «бандиту с большой дороги» добиться руки княгини Антиохийской?
Тем более, что обычаи того времени были
весьма строгими. Княгиня должна была
выйти замуж только за рыцаря благородного нрава, причем на раздумья ей давались
год и один день. После чего ей предстояло совершить выбор из трех кандидатов.
Княгиня Констанция до замужества с Рено
на протяжении 20 лет отказывалась от любых партий. Что же касается жестокости,
в которой его обвиняют – грабежи и даже
убийство мирных жителей, все это было
не столько следствием какой-то особенной
жадности и жестокости, сколько являлось
вполне естественным приемом из арсеналов ведения войны. Сажать пленников в
ямы и подземелья, а также убивать их для
забавы или же просто позволять умереть от
слабости или болезни, тоже не есть какоето особенное зверство, ибо история полна
такого рода примерами.
По сей день мусульмане всего мира с трепетом именуют графа Рено де Шатильона
«Франкским Демоном». И небезосновательно – он был и остается единственным
в истории смельчаком, которому не хватило
всего одного дня, чтобы разрушить навсегда
весь исламский мир.
О детстве и юности Рено де Шатильона
достоверно практически ничего не известно. Все, что мы знаем это то, что он
родился в 1125 году в Шатийон на Луане
и был вторым сыном в семье. Это обстоятельство предопределило его будущую
судьбу – единственная дорога в его жизни была дорога воинской славы и вела
она на Восток.
На Восток юный Рено попал в возрасте чуть
старше 20 лет, когда принял участие в благочестивом паломничестве в Антиохию. Оказавшись в Антиохии в 1147 году, молодой
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Едва вступив на трон правителя Антиохии,
Рено де Шатильон выступил на стороне
своего союзника византийского императора
Мануила Комнина против одного из варварских царьков – армянского правителя Фора.
Население Антиохийского княжества состояло преимущественно из Православных,
поэтому интересы Рено де Шатильона и Мануила Комнина частично совпадали. К тому
же, император Мануил посулил Рено солидное вознаграждение за военную поддержку.
Князь Антиохии не мог предположить, что
на слово коварного византийца нельзя положиться и потратил на подготовку своего
войска львиную долю казны княжества. Но
виктор акунов \ история |
39
Территория «запретной мечети» — священное место для мусульман всего мира. Об
этом многократно говорится во второй суре
Корана: «И откуда бы ни вышел ты, обращай
свое лицо в сторону мечети; и где бы вы ни
были, обращайте ваши лица в ее сторону».
Площадь похожа на традиционный восточный двор, только очень больших размеров.
Она окружена в три, а где и в четыре ряда
колоннами из мрамора, гранита и обыкновенного камня. Поверху колонны соединены
стрельчатыми арками и покрыты маленькими белыми куполами, а над ними возвышаются семь стройных минаретов.
после успешной операции по укрощению
Фора, Рено не получил ничего.
Оказавшись в безвыходном положении, чтобы заставить Византию выплатить ему обещанные деньги, Рено объединил свои силы
с вчерашним недругом Фором и снарядил
поход на Кипр, которым лично владел император Мануил Комнин. Пройдя осторов Кипр
с юга на север, Рено де Шатильон сполна
компенсировал неуплаченный византийцами
долг богатой добычей золота, рабов и скота.
В ответ Мануил Комнин, расценивший дерзкий рейд отчаянного франка, как личную
обиду собрал войско и выступил на Антиохию. Вдобавок ко всему, в этот конфликт
оказался втянут и король Иерусалимский, не
желавший портить отношения с Византией.
Итог оказался печален: Рено де Шатильона
силой заставили вернуть все награбленное в
кипрском походе и принести извинения византийскому монарху.
«Прощенному» Рено не оставалось другого
выбора, кроме как восполнять свои финансовые потери с помощью набегов на прилегавшие к Антиохии области. Один из таких
рейдов на Алеппо стал несчастливым. Отчаянный граф попал в окружение и бился
до последнего, однако был тяжело ранен и
пленен эмиром Дамаска Нуреддином.
В сарацинском плену Рено провел шестнадцать лет. Никто из его союзников и родственников, включая княгиню Констанцию,
не захотел выкупить его свободу. Но это
известие не сломило Рено, в плену он занялся изучением арабского языка, культуры и
нравов пленивших его неверных. Сарацины
настолько прониклись уважением к князю
Антиохийскому за его прямоту и бесстрашие, что во дворе темнице, где его держали
возвели для молитвенных нужд Рено христианскую часовню.
После смерти Нуреддина, когда среди мусульман разгорелась междоусобица (в итоге которой к власти пришел Салах-ад-дин
Юсуф ибн-Айюб, более известный как Саладин), Рено де Шатильон наконец обрел
свободу – король Иерусалимский Балдуин
IV внес за него выкуп 120 тысяч золотых,
огромную по тем временам сумму.
После освобождения возвращаться обратно в Антиохию Рено не видел смысла – его
жена Констанция умерла, а княжеством правил его пасынок Бодуэн. Он отправился ко
двору короля Иерусалимского, где провел
некоторое время, и женился на Стефании де
Мильи, богатой и благородной даме.
Король Иерусалимский Балдуин IV, страдавший долгое время от проказы, словно
предчувствуя свою скорую кончину назначил Рено де Шатильона регентом при своем
малолетнем племяннике Балдуине V.
Накопленная за время плена ненависть к сарацинам наконец-то нашла себе выход. Рено
де Шатильон решился нанести один решающий удар по исламу, захватив его святыню Мекку, осквернив могилу Пророка в Медине,
и повергнуть неверных в трепет этим неслыханным доселе в истории предприятием.
В отличие от других восточных городов Мекка не была обнесена стеной, а естественной
оградой ей всегда служили горы. Через
весь город тянется широкая улица Массаи,
к которой с гор многочисленными ярусами
сползают дома — большие и маленькие.
Посреди улицы, в самой нижней части долины, расположена площадь, на которой
стоит знаменитая мечеть Харам аш-Шериф.
Мусульмане уверены, что именно в этом
месте находится центр мироздания, потому
что это даже и не земля, а опрокинутая на
землю часть неба. И в последний день существования мира она на небо и вернется.
В центре площади находится большой каменный куб высотой около тринадцати метров с
плоской крышей. Это и есть храм Кааба, который решил разрушить Рено де Шатильон.
Если бы план удался, то уничтожение Каабы
привело к тотальной междоусобной войне
между сарацинами и уничтожению ислама
на корню, как следствие.
Чтобы объяснить, почему уничтожение Каабы повлекло бы за собой смерть ислама обратимся к словам историка Галины Росси:
«Для того, чтобы понять, почему ислам,
при разрушении Мекки и потере Черного
Камня скорее всего деградирует, и почему
христианство не деградировало с потерей
Креста и захватом Иерусалима, необходимо,
прежде всего, уяснить, что, собственно, является сутью любой религии. Сутью любой
религии является то или иное мистическое,
трансцендентальное таинство Богообщения,
то ли оформленное в виде особого ритуала,
то ли не имеющее такового. Без факта Богообщения любая религия — заведомо не
религия — а всего лишь идеология. Итак
— для ислама местом Богообщения является Мекка. И не просто Мекка, как таковая, а
храм, известный как Кааба. В наружную стену (северо-восточный угол) вмонтирован артефакт (называемый аль-Хаджар аль-Эсвад)
принесенный, согласно преданию, из рая
Архистратигом Михаилом Адаму, а вделан
в стену установителем хаджа — Авраамом.
О достоверности предания можно спорить
сколько угодно, однако происхождение Эсвада до сих пор не разгадано. Камень был
передан с одной единственной целью — он
должен был обозначить место в храме, от
которого следовало начинать ритуальное
обхождение по примеру семикратного обхождения ангелами вокруг храма на Небеси.
Догматически считается, что благодаря Каабе (а точнее, артефакту, вделанному в стену)
все пространство вокруг Мекки по окружности на несколько километров является неприкосновенным, особенно во время хаджа.
А теперь представим, что в этой, по определению, неприкосновенной окружности (или
40 | история / Рено де Шатильон: Франкский Демон
вблизи оной) появляется Рено с отрядом
не менее агрессивных воинов и с далеко не
гуманистическими планами. Рено собирался
не просто зайти в Каабу — что запрещается
под страхом смерти всем неверным, а разрушить храм и забрать Черный камень.
Исчез храм Соломона — и весь этот ритуал стал невозможен. Его невозможно провести ни в одной синагоге. Таким образом,
центральное таинство иудейской религии не
совершается уже почти две тысячи лет, и не
будет совершаться до тех пор, пока храм Соломона не будет полностью восстановлен.
Если ликвидировать такое место, как Мекка, то последствия для мусульман будут
полностью аналогичны тем, которые вызвала ликвидация Соломонова храма по
отношению к иудеям: полный распад и
уничтожение
религиозно-национального
фундамента государственности, как следствие — распад и деградация монолитного
религиозно-государственного образования
на разрозненные атомарные общины, течения, направления, словом, все те изменения, которые претерпела иудейская государственность при своей трансформации в
иудейскую диаспору.
Христианство в этом отношении обладает
совершенно уникальным религиозным новшеством, состоящим в том, что прямое, непосредственное таинство Богообщения, по
определению, может совершаться в любой
точке пространства-времени. И основное
христианское таинство Богообщения — Пресуществление или Евхаристия — не имеет
никакой связи ни с физическим существование или не существованием Иерусалима,
Гроба Господня, Креста или вообще какой бы
то ни было материальной святыни. Оно не
имеет даже прямой связи с наличием харизмы у человека, совершающего это таинство.
Все, что для этого необходимо — это даже
не истинный носитель харизмы, а человек,
прошедший определенный харизматический
ритуал (что, разумеется, отнюдь не означает
факта получения харизмы). Кроме того, в отличие от мусульманства и иудаизма, которые,
в силу указанных выше причин, автоматически организуются в виде государственнорелигиозных формирований, для христианства — это всего лишь одна из возможностей.
Оно может быть государственной религией,
оно может быть и полным маргиналом. С
точки зрения религиозной сущности этой
доктрины — ее государственность значения
не имеет. Евхаристия всегда останется Евхаристией — будь то в Храме Гроба Господня
— будь то в катакомбах, будь то в чистом
поле. Таким образом, существует только одна
возможность уничтожить христианство как
организованную структуру, как Церковь —
это — физически уничтожить всех епископов и священников. Нет епископов — никто
не может рукоположить священника. Нет
священников — некому служить Евхаристию.
Однако, сделать это невообразимо сложнее,
чем в случае, например, с мусульманством. А
ситуацию с иудаизмом мы все знаем из истории — уничтожается определенное географическое место и деградирует вся идейная
конструкция.
К слову — становится понятно, почему мусульмане так охотились за Животворящим
Крестом. Согласно их ментальности потеря или уничтожение Креста автоматически
означало начало распада и деградации христианства.»
Первой целью была Медина, где могила Мухаммеда напоминала прибывающим паломникам о легендарных временах ислама. Совершив фантастический бросок в восемьсот
километров через пустыню, Рено де Шатильон проник в Хиджаз, сжег города Табук и
Тайму (последний в письме к халифу Багдада Саладин называл «прихожей Медины»).
Затем он направился к Священному городу.
Разгневанный Саладин выступил навстречу
Рено и заставил его повернуть вспять и возвратиться в свой замок Керак. Два раза пытались сарацины взять приступом Керак, но оба
раза терпели неудачу. В итоге конфликт был
улажен при помощи короля Иерусалимского
и было заключено перемирие сроком на четыре года. В условиях перемирия возобновилась, в частности, и транзитная караванная
торговля. В конце 1186 года из Каира в Сирию
отправился огромный караван под охраной
небольшого отряда египетских воинов. Когда
караван вошел в Моав, на него неожиданно
напали люди Рено де Шатильона.
Вскоре о нарушении условий перемирия
было доложено Саладину. Саладин направил к Рено посла с требованием об
освобождении пленников и компенсации
причиненного им ущерба. Получив отказ,
посол Саладина отправился в Иерусалим
к королю Гвидо де Лузиньяну, чтобы с
помощью короля добиться выполнения
требований султана Египта и Сирии. Король приказал Рено отпустить пленников
и выплатить им компенсацию. Но Рено не
подчинился королевскому приказу. Война
тем самым стала неизбежной. Саладин
провозгласил джихад.
1 июля 1187 г. Саладин перешел Иордан. 2
июля он взял христианский город Тивериаду
и расположился станом у стен захваченного города. Христианское войско, все еще не
имевшее единого верховного командования,
неоднократно меняло свои планы, как наступательные, так и оборонительные. В конце
концов, король Иерусалимский, всегда отличавшийся крайней нерешительностью,
последовал совету Великого Магистра храмовников, и христианское войско знойным
днем 3 июля двинулось по безводной, раскаленной пустыне на Тивериаду, чтобы отвоевать город у мусульман.
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
виктор акунов \ история |
План Саладина заключался в том, чтобы не
подпускать крестоносцев к уже видневшемуся вдали Тивериадскому морю и вообще к
каким бы то ни было водоемам. Крестоносцы жестоко страдали от жажды, в то время
как сарацины регулярно снабжались водой,
охлажденной снегом, доставлявшейся в
бурдюках на верблюдах с гор, отстоявших
от театра военных действий почти на 100 километров. Христианскому войску пришлось
провести всю следующую ночь в безводной
местности близ Хиттина. На помощь Саладину пришла поднявшаяся ночью песчаная
буря, усилившая мучительную жажду, терзавшую христиан, и скрывшая от них передвижения сарацинского войска. Чтобы увеличить
страдания своих врагов, сарацины подожгли
кустарник по всей низменности, вследствие
чего в лицо христианским воинам повалил густой и едкий дым. Не вынеся всех этих тягот,
состоявшая в основном из уроженцев Сирии
и Палестины пехота крестоносцев, под защитой которой находились
франкские рыцари,
попросту взбунтовалась. Пехотинцы частью
перебежали к мусульманам, частью убежали на две горные вершины, возвышавшиеся
над равниной, не поддаваясь ни угрозам, ни
просьбам спуститься вниз и принять участие
в битве. Тем не менее, битва еще не могла
считаться выигранной мусульманами. После
отчаянных, но безуспешных атак рыцарей
их сила сопротивления была окончательно
сломлена, и христианское войско потерпело
полное поражение.
Саладин принял разбитых врагов в своем
шатре и собственноручно подал королю Иерусалимскому кубок воды. Король отпил из
кубка и протянул его стоявшему рядом с ним
Рено де Шатильону, также взятому в плен. По
правилам арабского гостеприимства, человек, принявший угощение от хозяина шатра,
переходил тем самым под его защиту. Поэтому «благородный» Саладин собственноручно
обнажил саблю и отрубил Рено голову, до
того, как кубок пе-
41
решел в руки Рено де Шатильона.. По приказу
Саладина были убиты также все попавшие в
плен к мусульманам храмовники. Остальных
христианских пленников угнали в Дамаск, где
они были проданы в рабство. Христианские
пешие ратники, взбунтовавшиеся против
своего короля и тем ускорившие роковой ход
событий, были беспощадно истреблены сарацинами и сброшены ими живьем с горной
кручи в пропасть.
В заключении, хочется привести слова одного из средневековых хронистов, которые
могут быть отнесены к храброму Рено де
Шатильону и рыцарям-храмовникам, принявшим мученическим конец от врагов Веры
Христовой: «Словно Самсон, убивший после
своей смерти больше чем при жизни, так и
эти мученики сумели увлечь за собой больше врагов, чем поразили их мечи».
42 | история / Финансовая система тамплиеров
[Вольфганг Акунов]
Финансовая
система
тамплиеров
вооруженную защиту благочестивым пилигримам (паломникам) на пути через опасные области Сирии и Палестины, охраняя
их на пути от морского берега, к которому
приставали паломнические корабли, от магометанских, а порой - что греха таить! - и
от христианских придорожных разбойников.
Король Иерусалимский Бодуэн (Балдуин) II,
брат умершего вскоре после освобождения
Святого Града Иерусалима от иноверного
ига Готфрида Бульонского, предоставил в их
распоряжение часть своего дворца, построенного на месте древнего Храма Соломонова (поэтому членов нового рыцарского братства и стали называть «храмовниками (лат.:
темплариями, франц.: тамплиерами)» или
«рыцарями Храма», хотя первоначально они
сами называли себя «бедными воинством
Христовым»), а каноники Храма Святого
Живоносного Гроба Господня — несколько расположенных поблизости зданий для
размещения бедных пилигримов, которым
было нечем заплатить за ночлег на городских постоялых дворах.
Первоначально орденское одеяние храмовников состояло из надетой поверх брони серой монашеской рясы с небольшим прямым
красным крестом (какой нашивало себе на
одежду большинство крестоносцев) и веревочного пояса, который они не должны были
снимать, как символ целомудрия и воздержания, ни при каких обстоятельствах. Лишь
по прошествии долгого времени, а именно - после взятия мусульманской крепости
Аскалон в 1153 г., папа римский в награду
за храбрость, проявленную храмовниками
при штурме, даровал им новое орденское
облачение, состоявшее из белого льняного
плаща с кроваво-красным восьмиугольным
крестом (символ готовности к мученичеству
в борьбе за веру) и белого льняного пояса
(символ душевной и сердечной чистоты).
Орден тамплиеров (храмовников) — пожалуй, наиболее известный из духовнорыцарских орденов, созданных в Палестине
в период Крестовых походов, первоначально
направлял свою деятельность на решение
чисто военных, хотя и оборонительных, задач - в отличие, например, от основанного
гораздо раньше, в 1048 г., еще задолго до
начала Крестовых походов (вопреки попыткам папского престола приурочить его возникновение к освобождению Иерусалима от
неверных участниками Первого Крестового похода под предводительством герцога
Нижней Лотарингии Готфрида (Годфруа)
Белый цвет орденского облачения указывал
на тесную связь тамплиеров с монашеским
орденом цистерцианцев (носивших белые
рясы), устав которых был заимствован рыцарями Храма (в то время как черное облачение иоаннитов-госпитальеров указывало
на их происхождение от носивших черные
рясы монахов-бенедиктинцев).
Бульонского в 1099 г.!) ордена странноприимцев (госпитальеров), прозванных впоследствии иоаннитами.
В 1119 или 1120 г. французские рыцари
Гуго де Пайен, Годфруа де Сент-Омер, Роллан, Годфруа де Бизо, Пайен де Мондидье
и Арчимбаут де Сент-Аман объединились в
воинское братство, дабы, во славу Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, стать
монахами, оставаясь в то же время рыцарями, вести целомудренной и благочестивую
жизнь по сенью Гроба Спасителя, оборонять
от нехристей Святую Землю и оказывать
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Красный цвет тамплиерского креста, являвшегося, по большому счету, символом
крестоносца вообще, обязан своим происхождением событию, происшедшему на
Клермонском соборе католической церкви
в 1095 г. Папа римский Урбан II, получивший, как глава всех западных христиан, послание с просьбой о помощи от Василевса
(Императора) Восточной Римской империи
(«Византии») Алексея I Комнина, владениям
которого угрожали турки-сельджуки, призвал участников собора выступить в поход
для защиты христиан Востока.
Вольфганг Акунов \ история |
43
В порыве воодушевления Папа, сорвав с
себя багряницу, стал раздирать ее на полоски и раздавать их всем, согласившимся
выступить на Восток. Они нашивали эти полоски крестообразно на одежду, желая тем
самым уподобиться Христу, взять на себя
Крест и нести его вослед Спасителю. Разумеется, лоскутков от папского облачения
на всех желающих не хватило. Остальным
пришлось изготовить себе кресты из другой
ткани, но, желая уподобиться тем немногим,
которые как бы получили паломнический
крест и благословение от самого наместника Бога на земле, они также использовали
для своих крестов материю красного цвета,
„в тон“ папской багрянице.
Лишь впоследствии, по мере постепенного
появления у «пилигримов» из разных стран
Европы зачатков национального самосознания, матерчатые кресты на их одеждах
и знаменах стали принимать различную
окраску. В то же время красный крест продолжал служить общим символом всех
крестоносцев, готовых пролить кровь ради
освобождения Святой Земли от гнета иноверцев. А тамплиеры служили как бы образцом, или, выражаясь современным
языком, «архетипом» этого «нового рыцарства». Поэтому общие для всех крестоносцев красные кресты украшали их одеяния,
щиты и флажки на пиках. Впрочем, сохранились изображения рыцарей Храма со
щитами черно-белой расцветки (наподобие
их главного знамени «Босеан»), а также
со щитами, украшенными красным крестом на черно-белом поле (а в некоторых
случаях - даже с крестами не красного, а
черного цвета, вообще-то утвердившимися
в качестве эмблемы другого, Тевтонского,
военно-монашеского ордена).
Орден тамплиеров был официально узаконен папой римским Гонорием II только
в 1128 г. Община рыцарей Христа и Храма
имела строго иерархическое устройство.
Во главе ордена тамплиеров стоял Великий
магистр, или мастер (Mагистер Темплариорум), избираемый простым большинством
голосов особым комитетом (советом), состоявшим из членов Капитула и утверждаемый
Капитулом в должности, по своему рангу
уравненный папой римским с независимыми
владетельными государями, а по достоинству
- с епископами римско-католической церкви.
В случае отсутствия Великого магистра по
каким-либо причинам (отъезд, болезнь,
смерть в бою или плен) его заменял «сенешал» (сенескалкиус).
«Маршал» (марескалкус) был главным полководцем ордена Храма и заведовал его
военным делом. В военное время братьярыцари и услужающие братья состояли под
его непосредственным началом.
«Великий прецептор (магнус прецептор)
Иерусалимской области» был хранителем
орденской казны. В этом своем качестве он
ведал также размещением братьев по различным орденским замкам-монастырям
и надзирал над всеми орденскими поселениями, фермами и имениями. Под его
начальством находились также принадлежавшие ордену корабли, стоявшие на
якоре в главном порту Святой земли - СенЖан д'Акр (Акра). Он же распоряжался
военной добычей. При нем находился орденский «портной» (интендант), ведавший
снабжением братьев ордена одеждой, а их
коней - сбруей.
В обязанности «комтура (командора) Святого града Иерусалима» входило выполнение
первоначальной общеорденской задачи тамплиеров. Вместе с 10 рыцарями под чернобелым орденским знаменем «Босеан» он
должен был сопровождать паломников к
реке Иордану, снабжая их необходимыми
припасами и лошадьми.
В пору расцвета ордена Храма ему приписывали владение 10 000 замков или крепостей,
и, хотя недвижимость тамплиеров была много
меньше недвижимости, скажем, орденов цистерцианцев или иоаннитов-госпитальеров,
движимое имущество храмовников оценивалось, в современных ценах, примерно в
112 миллиардов евро. Хотя это несомненное
преувеличение, но все-таки орден накопил
огромное богатство, полученное им из следующих основных четырех источников:
1)»доброхотных даяний», получаемых тамплиерами от благочестивых христиан (обычно «на помин души» или «во искупление
грехов») в большом количестве на протяжении 200 лет существования их ордена;
2)военных трофеев, захваченных на мусульманском Востоке (рыцари-монахи Ордена
Храма принимали активное участие в грабежах, что им было дозволено особой папской
буллой 1139 г.;
3)даров паломников: паломничество во все
времена было прибыльным делом;
44 | история / Финансовая система тамплиеров
4)банковских операций - пользуясь своей независимостью (или, точнее, подчиненностью
только папе римскому - «наместнику самого
Бога на Земле»), высочайшим престижем и
тем, что для него не существовало границ,
орден Храма создал мощнейшую финансовую организацию, не знавшую себе равных
в христианском мире и являвшуюся эффективнейшей альтернативой международной
иудейской банковско-ростовщической системе.
В нашу капиталистическую эпоху наибольшее восхищение вызывает, вероятно, именно эта сторона деятельности тамплиеров,
благодаря которой многие склонны считать
их изобретателями современной банковской
системы. Именно храмовники, по мнению
многих, ввели в обращение все виды кредита, долговые расписки, чеки и векселя на
предъявителя (имевшие до того хождение
лишь среди иудеев).
В действительности рыцари ордена Храма
изобретателями банковской системы не
были, однако созданная их орденом банковская система действительно достигла большого размаха. благодаря тому, что каждое
командорство ордена храмовников имело
собственные филиалы-прецептории. Скорее
всего, это произошло во многом спонтанно.
С трудом верится, что «бедные рыцари Христа» изначально создавали банки исключительно с целью обогащения. Хотя они и не
отказывались использовать их как средство
получения прибыли, саму эту прибыль они
расходовали, прежде всего на войну с сарацинами в Святой Земле (то есть крайне нерационально, с точки зрения любого финансиста - как тогдашнего, так и теперешнего).
Создание дорожной сети, охрана обозов,
устройство складов и постоялых дворов
со всей очевидностью доказывают, что не
менее важной целью тамплиеров было развитие торговли, а торговля не может существовать без обменных операций между
областями и без надежной защиты этих обменных операций.
Свобода передвижения и перевозки товаров
очень быстро привели к такой форме торговли, при которой обойтись без денег оказалось уже невозможно.
Мы ни в коем случае не должны забывать,
что в эпоху Крестовых походов в большинстве стран тогдашнего мира (кроме, разве
что, Китая) имели хождение не бумажные
банкноты, а золотые, серебряные или медные монеты, которые, в силу своей тяжести,
требовали для перевозки особых транспортных средств, а именно обозов из вьючных
животных, подверженных всем случайностям и опасностям дороги. К тому же они
представляли собой лакомую приманку для
грабителей.
Чтобы уменьшить риск, тамплиеры ввели
в своих владениях так называемые заемные письма,
хотя не следует думать,
будто рыцари ордена Храма были их
изобретателями.
Еще до тамплиеров заемные
письма были
введены
в
обиход ломбардскими и
венецианскими ростовщиками и банкирами (отличить
которых друг от
друга тогда было,
пожалуй, не менее
просто, чем сегодня).
Система заемных писем была крайне
простой. Какое-либо частное лицо привозило
свои металлические деньги, скажем, в Парижское командорство тамплиеров. Казначей Парижского командорства храмовников
выдавал данному частному лицу взамен принятой на хранение суммы в звонкой монете
заемное письмо в другое командорство ордена Храма - скажем, Иерусалимское. Прибыв в Иерусалим, означенное частное лицо
являлось в местное командорство ордена
тамплиеров и, по предъявлении заемного
письма, получало точный эквивалент своего
помещенного в парижское казначейство ордена денежного вклада в любой монете, по
своему выбору.
Благодаря введенной тамплиерами в своих
владениях системе заемных писем отпадала
необходимость осуществлять дорогостоящую (с учетом необходимости оплаты транспортных средств, вооруженного конвоя,
пошлин и сборов при пересечении бесчисленных «таможенных рогаток» на границах
между владениями бесчисленных крупных и
мелких сеньоров, и прочих дорожных расходов). Это было особенно важно для крупных
торговцев. Во время путешествия они имели
при себе только заемное письмо - выданный
им храмовниками лоскут пергамента или
бумаги, совершенно бесполезное для вора
или грабителя, не имевшего никаких шансов
этот лоскут где-либо «обналичить». Дело в
том, что, судя по всему, тамплиеры использовали и дополнительные гарантии на случай воровства, грабежа или утери заемного
письма и попадания его в руки «неавторизованных лиц». Заемные письма составлялись
особенно тщательно, с использованием кодированных значков, понятных лишь тому
орденскому казначею, который должен был
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
их расшифровать. Однако загадка криптографии, которой пользовались тамплиеры
для легитимации заемного письма, выданного в одном командорстве ордена Храма, в
глазах казначея другого командорства, осталась неразгаданной по сей день.
При учете заемных писем тамплиеры взимали
определенный
процент
за
производство
обменной
операции.
Однако никто
из клиентов
тамплиерских
банков никогда
не жаловался на
чрезмерность подобных сборов (а
ведь тамплиеры к тому
же обеспечивали обозы со
звонкой монетой орденской вооруженной охраной, несравненно более надежной и боеспособной, чем какие бы то ни
было наемные воины)!
Вне всякого сомнения, банки храмовников
отличались безупречной честностью. В противном случае обладатели наличности не
усвоили бы себе так быстро привычку отдавать свое имущество под охрану тамплиеров
и даже прибегать к их услугам в качестве
казначеев. Так, в “домах Храма” оказалась на
хранении казна многих епископов. Королевские судьи и духовные лица разных рангов
обычно передавали те богатства, владение
которыми могло стать причиной тяжбы в их
судах, монастырям или церквям. Однако со
временем они стали предпочитать доверять
свое имущество ордену тамплиеров, внушавшему им уважение и чувство безопасности за вверяемые его попечению богатства
своей внушительной военной силой.
Так в командорствах храмовников, представлявших собой настоящие крепости,
скопились огромные ценности, самыми
различными лицами и учреждениями на
хранение «бедным рыцарям Христа». Со
временем храмовники превратились в умелых комиссионеров, для которых не было
никаких секретов в сфере бухгалтерского
учета. Как говаривали злые языки, «в прецепториях у храмовников хранилось больше закладных писем, долговых расписок
и бухгалтерских книг, чем догматических
трактатов и молитвенников. Мало того даже сам «христианнейший» король Франции доверил свою казну Храму, и казначей
парижского Храма (Тампля) стал одновременно казначеем короля Французского.
А папы римские постоянно прибегали к
Вольфганг Акунов \ история |
45
услугам тамплиеров для сбора и учета налогов, взимаемых римско-католической
церковью. Все дома ордена Храма в Европе
имели счета, открытые на имя папы римского. Храмовники были обязаны собирать
и накапливать суммы, поступавшие на имя
папы, как их верховного суверена.
Между прочим, французские храмовники, нарушив прямой запрет короля Франции Филиппа Красивого в период наивысшего обострения
конфликта последнего с папским престолом,
направили в Рим в виде векселей деньги, собранные для папы римского французским
духовенством (что наверняка не улучшило отношение короля Филиппа к ордену Храма).
Храмовники занимались как денежными
переводами и взаиморасчетами, так и финансовыми операциями, так сказать, повышенной сложности. К примеру, тамплиерами на регулярной основе осуществлялся
перевод в «Заморье» (Утремер, Левант)
общей суммы налоговых поступлений, собранных в Европе для владений крестоносцев в Сирии и Палестине. «Бедные рыцари
Христа и Храма» активно вели торговлю
драгоценными металлами, составляя конкуренцию ломбардцам (от которых, между
прочим, происходит всем известное слово
«ломбард»), иудеям и успешно конкурируя
с крупнейшими банками итальянских торговых городов-республик.
Некоторые из «доброхотных даяний», дарованных Храму, представляли собой различные пошлины, доходы и прибыли (с
рынков, церквей, перевозки товаров и пр.).
Вследствие этого казначеи Храма приобрели
сноровку в учете и взимании подобных доходов, так что даже королевская власть нередко
обращалась к тамплиерам, чтобы обеспечить
поступление доходов в королевскую казну.
Так, например, Пайенский командор Храма стал королевским сборщиком налогов
в Шампани и Фландрии. Полученные в
денежной форма налоговые поступления
с этих двух богатейших областей перевозились под охраной тамплиеров в парижский дом Храма (Тампль), за неприступными стенами которого хранилась
как орденская, так и французская королевская казна.
Выступая, с одной стороны, в роли откупщиков, тамплиеры, обладая солидной наличностью, часто и охотно давали деньги
взаймы. Так, храмовники ссудили огромную сумму королю Филиппу Красивому на
приданое для его дочери, которую король
иначе не смог бы выдать замуж. Многие
епископы также брали у храмовников крупные ссуды. Лишь благодаря таким займам
эти князья церкви смогли возвести подобающие их званию дворцы.
46 | история / Финансовая система тамплиеров
Однако храмовники не менее охотно кредитовали не только «корпоративных клиентов»,
но и «физических лиц». Самый ранний документ о предоставлении тамплиерами займа
частному лицу датируется 1135 годом, то есть
начальным периодом истории ордена Храма.
«Бедные рыцари Христа» практиковали «ипотечное кредитование», то есть ссуды под залог - совсем как нынешние ипотечные банки.
Столь же стремительно, как и ряды тамплиеров, росли богатства и владения ордена, хотя и подчиненные его главному иерусалимскому «Храму», но разбросанные
по разным странам, что оказалось позднее
одной из причин его слабости. Со всех сторон стекались к ордену богатые приношения
в виде коней и оружия. По завещаниям ему
отказывалась десятая часть крупных состояний, огромные земельные владения, процветающие хозяйства, важные привилегии.
При дворах в Париже и Лондоне и во дворцах испанских королей храмовники занимали наиболее почетные должности.
Представляется совершенно очевидным,
что через руки тамплиеров проходили громадные суммы денег, которые они могли бы
накапливать у себя в виде громадных запасов драгоценного металла. Однако они этого
не делали, если не считать «валютных резервов», необходимых для осуществления
банковских операций. В противном случае
тамплиеры могли бы парализовать всю экономическую жизнь Европы и Святой Земли,
а этого не произошло!
Культура, торговля, строительство и ремесла способны развиваться только при условии постоянного оборота денег. Между тем,
объем оборотных средств оставался постоянным и равнялся весу затраченного на их
производство металла. Ведь, как мы уже
указывали выше, тогда еще не существовало
бумажных денег, которых ныне в состоянии
выпустить практически в неограниченном
количестве правительство любой страны (а
не только Китая)!
Если бы такая мощная международная организация, как орден Храма, занялась накопительством, очень скоро объем наличности
существенно сократился бы, что затруднило
бы обмен и замедлило темпы развития цивилизации.
Но львиная доля денежных средств, которыми располагали тамплиеры, уходила на
обеспечение «священной войны» и на новые
приобретения.
По могуществу и богатству орден тамплиеров мог смело соперничать со всеми государями христианского мира. Однако, сделавшись повсюду государством в государстве,
со своим собственным и - самое главное!
- постоянным войском, собственным судом,
собственными церквями, собственной полицией и собственной мощной финансовобанковской системой, он стал вызывать
зависть и недоверие светских государей,
тем более, что римские понтифики, стремившиеся подчинить этих монархов своей
власти, оказывали подчиняющимся только
папскому престолу воинственным рыцаряммонахам в белых плащах с красным крестом
всяческое покровительство.
Тамплиеров обвиняли в том, что они, равнодушные к общему благу, руководствовались только своими узко эгоистичными,
своекорыстными интересами, стремились
прежде всего удовлетворить свое властолюбие и алчность, вели нескончаемые кровавые распри с орденом иоаннитов и были
постоянным предметом ненависти епископов, утративших над ними контроль, вследствие папских послаблений. К тому же и
светские государи постепенно стали все
больше завидовать богатству и могуществу
Ордена Храма.
Перебравшись во Францию, орден храмовников как бы добровольно отдался во власть
короля Филиппа IV Красивого, мечтавшего
присвоить себе казну тамплиеров и вдобавок, как уже говорилось выше, раздраженного позицией ордена в его конфликте с
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
папой Бонифацием VIII (орден, как «международная организация» естественно, поддержал не французского короля, а своего
сюзерена - римского папу, которого, в духе
традиционной идеологии крестоносцев,
продолжал считать верховным главой всего
христианского мира, «Первосвященником и
Царем Царей по чину Мелхиседекову“).
13 октября 1307 г. в ходе тщательно подготовленной акции в Париже были арестованы Великий магистр ордена Христа
и Храма брат Жак де Молэ и высшие сановники ордена тамплиеров. Одновременно были схвачены почти все храмовники
Франции. Замки их были разбросаны по
стране, силы раздроблены и разобщены,
так что они не смогли оказать никакого
сопротивления королевским солдатам.
Движимость и недвижимость ордена была
конфискована в пользу казны еще до начала «cудебного разбирательства». После
ареста тамплиеров по королевскому повелению были составлены списки вещей,
под залог которых тамплиеры выдавали
денежные ссуды частным лицам. Эти вещи
были конфискованы в свою пользу королем Филиппом. Деньги король повелел
взыскать - и также в свою пользу! Однако
- в силу указанных выше обстоятельств надежды алчного короля найти в казнохранилищах разгромленного им ордена
Храма не оправдались.
07
48 | вера / Преодоление государства: взгляд христианина
[Виктор Васильев]
Преодоление
государства:
взгляд
христианина
У того же Маркса все не просто, «опиум
для народа» лишь расхожая выдержка из
его рассуждений. «Критика неба,– говорит
Маркс,– превращается в критику земли,
критика религии – в критику права, критика теологии – в критику политики.» В этих
словах тотальное неприятие действительности. И, правда, нельзя быть радикалом
и при этом спокойно посещать воскресные
церковные службы вместе с другими добропорядочными обывателями. Антицерковный, антиклерикальный заряд характерен любому радикалу. Не только левому, но
и правому. «Мы отрицаем существующую
систему ценностей (в т.ч. христианскую)…
Рабы божьи могут не беспокоиться ни о
чем. Все происходящее с ними никак не зависит от них. У них нет своей воли. И все
жизненные события (если они снизойдут на
христианина) будут оправданы богом. Наша
слабость тянется к богу – наша воля с ним
воюет» (Дмитрий Боровиков).
Более того, сам термин «государственная
религия», если отбросить намеренную
внешнюю двусмысленность, означает, в
сущности, лишь одно: это религия, которую светское правительство использует как
средство утверждения своего господства,
религия, низведенная до уровня явления социального порядка. Короче, церковь – часть
системы. Она не восстает против «дьявольского» в прямом смысле этого слова духа
времени, а раз так, значит, она эту систему
поддерживает. И это естественно, в конце
концов, современная церковь существует
на средства системы.
«Иисус возвещал Царство Божие, а пришла
Церковь». Эти слова французского теолога
Альфреда Луази необычайно точно сформулировали то неразрешимое внутреннее
противоречие, напряжением которого объясняется не только история первохристианства, но и многие последующие события:
упования средневековья о «тысячелетнем
Царстве Христа», антиклерикальные народные брожения, сектантский энтузиазм
и религиозно-реформаторские движения
радикального обновления. Ждали Царства,
но, в конце концов, вновь приходила церковь и чаще всего в союзе с государством.
Критика церкви
Немецкий национальный социалист В.
Зомбарт представлял историю как борьбу
героического и торгашеского начал. Героическому духу немцев он противопоставлял
торгашеский менталитет англичан. О положительной роли церкви в этой борьбе
он выразился с большим сомнением: «а
религиозные проповеди: разве способны
они сегодня спасти человека от погрязания
в материализме?», к тому же религиозность тех же англичан никогда не мешала
им быть торгашами. Что уж было ждать
от левых интернационалистов? Их критика
церкви наиболее последовательна и, надо
сказать, во многом справедлива. В ней не
только злоба, но и подлинный радикализм.
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
В русской истории можно привести в пример крестьянские войны Разина (16701671) и Пугачева (1773-1775), которые в
значительной степени были связаны с радикальными сторонниками старообрядчества в среде казачества и крестьянства. Оба
– и Пугачев и Разин – были старообрядцами, и опирались не просто на протест недовольных, но на идею «доброго царства» и
«подлинной веры», которые должны были
сменить «Вавилон», в который превратилась Российская империя Романовых после
церковного раскола. Русская революция
Виктор Васильев \ вера |
также не мыслима без Христа. Самый показательный пример – это поп Гапон, быть
социалистом-революционером и священником оказалось для него вполне приемлемо. Он не был провокатором, Ленин после
встречи с ним отметил что «Гапон искренне
верит в дело революции». У главы боевой
организации эсеров Бориса Савинкова в
его автобиографической повести «Конь
Бледный» террорист «Ваня» (литературный
образ, написанный с Ивана Каляева) говорит перед убийством: «И другой путь – путь
Христов ко Христу... Слушай, ведь если
любишь, много, по-настоящему любишь,
можно тогда убить или нельзя?» И далее
– «...нужно крестную муку принять, нужно
из любви для любви на все решиться. Но
непременно, непременно из любви и для
любви... Вот я живу. Для чего? Может быть,
для смертного моего часа живу. Молюсь:
Господи, дай мне смерть во имя любви. А
об убийстве ведь не помолишься».
Гуманисты, анархисты, монархисты, коммунисты, социалисты, либералы, демократы и
социал-демократы – нет им конца. И все они
любят цитировать Христа. Только сегодня они стали еще разнообразнее. Недавно
видный представитель отечественной гейсцены Б. Моисеев заявил, что и он «верует
в Бога», дошло даже до того, что и антифашисты стали «вооружаться любовью
Христовой» против «фашистского челове-
коненавистничества». Суть же в следующем. Жизнь стремительно меняется. Появляются новые сферы знаний и совершенно
новые формы жизни, и многие стремятся
дать этому оценку с христианской точки
зрения. Или вернее сказать, приспособить
веру к меняющимся условиям жизни. В
частности, так появились феминистская
теология, социальная теология, черная теология и прочие ереси. Понятно, что многие
пытаются использовать христианство в
своих целях, хотя бы потому что знают, что
Христос – источник силы. Даже совсем уж
нехорошие персонажи, по типу масонов и
представителей всевозможных оккультных
течений признают, что «Христос мол, был
великим человеком».
Но что интересно, современный человек
становится все дальше от этих споров. Если
раньше он был способен на выбор в пользу
той или иной идеологии с ее особым пониманием христианства, и даже на сверхчеловеческий по своей мощи бунт против Бога,
то теперь ему по большому счету все равно. Как правильно отметил глава Русской
Православной Церкви Заграницей митрополит Агафангел в своем Рождественском
послании: «Погружаются во мрак и уходят
в небытие многие символы прошедших
веков, – теряют свой смысл государства,
культуры, утрачивают самосознание народы. Глобализм все перемешивает в единую
49
однородную массу. Размываются границы
Поместных Церквей, становятся непонятными причины былых разногласий и споров.» Современный человек низок даже в
своем отрицании Христа, в нем нет прежней страсти – ненависти или тяги к разрушению, скорее лишь пустое равнодушие.
«Бунт клещей». Именно так назвал отпадение современного человека от Христа сербский святой, современник нашей эпохи,
преподобный Иустин (Попович): «Человек,
влюбленный в греховное сладострастие,
скрежещет зубами и шелестит: страшнейший ад, который люди придумали для себя,
– это Бог… Ему бы хотелось, чтобы не было
Бога, живого и истинного, что всемилостиво спасает от греха и справедливо осуждает
за упорство в грехе.» И далее задается вопросом: «Если бы все земные горы и холмы
превратились в ладан и загорелись, смогли
бы они перебить этим благоуханием смрад
земной, что гноем течет из многих тварей и
прежде всего из людей?»
В истории было много примеров, когда
люди, верящие во Христа, шли на братоубийственную войну друг с другом. Кто-то
верил что Христос – первый революционер
и дарует всем свободу, а кто что Он – Царь
небес и первый Царь на земле. Но опыт эсеров конечно уникален, думаю, не ошибусь,
если скажу, что около половины из состава видных революционных деятелей этой
партии и членов боевой террористической
организации начинали как семинаристы.
И это не случайно. Дети, воспитанные на
любви к Богу, как правило, честны, смелы, ответственны и обладают повышенным
чувством справедливости. Качества необходимые для любой революции. Здесь
есть чисто практический интерес и для нас.
Сегодня искать кадры для Национальной
Революции в условиях тотального вырождения масс можно лишь в среде исполненной религиозным напряжением. Последние
события это подтверждают. История иконописца Артура Рыно показательна.
Крайне правая позиция
Радикализм сегодня в любом случае благо.
Хотя бы, потому что он лучше общего равнодушия, или как сказано в Евангелии «...о если
бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл,
а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст
Моих.» (Откр. III, 15)». По словам современного католического теолога: «Если бы Церковь
была по-евангельски более радикальной, ей
бы не пришлось быть такой законническинепримиримой. Чрезмерная суровость и неуступчивость идут скорее от страха, радикализм
же дитя свободы, той свободы, к которой зовет
Христос» . Есть лишь одна трудность. Критика
церкви слева проста и логична. Она строится
50 | вера / Преодоление государства: взгляд христианина
на отрицании Бога, а вместо него утверждает
человека, по сути, обожествляя его (крайне
левые), либо просто абсолютизирует чисто
человеческое понимание свободы (либералы).
Радикализм справа сложнее. Многие отрицатели Христианства задаются вопросом: как
это «лютые русы превратились русообразных
кастратов?» и виноватым находят Христа. Но
это ложь! Христианство никогда не отрицало
применения силы, церковь Средневековья
лишь направила ее в определенное русло, преобразив дикого арийского воина в рыцаря, а
жестокого вождя-деспота в «святого князя».
Социолог и диссидент советской эпохи А.
Зиновьев как-то выдал правильную мысль:
«мы целились в Советский строй, а попали
в русский народ». Здесь та же ситуация –
критиковать Церковь, и оставаться в рамках «государственной религии» (в условиях России – это Московский Патриархат)
– бред. Но как отрицать систему и существующий религиозный гуманизм, предательство духовенства, и вместе с тем «не
попасть» во Христа? В своем пределе этот
вопрос звучит следующим образом: Нация
без государства, Христос без Церкви – возможно ли это? По сути дела, от выбора правильной позиции в этом вопросе зависит
успех будущего сопротивления. И потому
здесь стоит остановиться подробнее.
Вопрос первый – государство
и национализм
Национализм в его этническом, либо государственническом понимании не самая
правильная позиция. Если не сказать более. Национализм – явление нового времени, и его историю можно легко проследить.
Английский философ Т. Карлейль в своем
нудном, но очень важном историческом
труде «Французская революция», в присущих его стилю поэтических выражениях
показал ту пагубную роль, что сыграл национализм. Национализм, – это дитя антитрадиционной революции 1789 года, именно он сокрушил пространство европейского
христианского единства и на его обломках
воздвиг разрозненные и враждебные друг
другу национальные государства. Собственно поэтому наиболее последовательные
радикалы предпочитают светскому национализму христианский фундаментализм и
расизм. Идея во что бы то ни стало жить
по заповедям Божиим (фундаментализм)
среди таких же как ты (расизм) есть идея
древняя и потому имеющая гораздо больше прав для воплощения в ближайшем
будущем. Конечно, большинство правых
людей в современных условиях предпочитают быть националистами. Но чаще всего
это стихийное движение души, редко кто
вникает в суть происходящих вещей, и,
скажем, придерживается национализма из
тактических соображений.
Национализм, как и то, что он породил – национальные государства, скоро окажется в
прошлом. Возможно, и о нациях как таковых придется забыть. В условиях глобального вырождения и управляемого извне
хаоса право на жизнь имеет лишь то, что
связывает нас на абсолютном, глубинном
уровне – Вера и Раса. Старое поколение
национал-патриотов ясное дело заводит
«плач ярославны» по этому поводу. Как
же это мы «без Третьего Рима», да и вообще как бы нам самим неразумным без
государственного водительства в силу испорченности национального характера в
ересь какую али в анархию не впасть. Что
ж, правые воззрения зачастую не способны сломить советский менталитет. Но я
думаю, особое плакать нашим патриотам
не стоит. Государство само по себе никуда
не денется. Ведь замысел глобализации –
создание абсолютного государства, в пространстве всего мира. И все же в позиции
национал-патриотов есть что-то по Фрейду.
Показательно, что в современной российской церкви более всего не пенсионеров,
а гуманитарной интеллигенции. Русский
философ В.В. Розанов как-то заметил, что
«верующий» интеллигент «утром верит в
Ницше, в обед – в Маркса, а вечером – в
Христа». Кроме того, наша интеллигенция,
как известно не только «говно нации» (со
слов Ленина), но и «совесть нации» (с ее
собственных слов). А совесть наша, как и
всем известная «russian духовность» – существо женского порядка. Женщине же,
чего не хватает? Правильно, – твердой
мужской руки, или, иначе говоря – государства. Отсюда это чисто эротическое почитание Сталина и Петра I в среде нашей
интеллигенции и патриотов, обязательно с
придыханием и составлением тайных расстрельных списочков.
Конец государства никогда не наступит.
Можно не переживать. Государство есть
орудие системы. Глобализация же есть одно
из ее имен. Государству предстоит денаци-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Виктор Васильев \ вера |
51
речь идет о тех наших современниках, которые не просто признают необратимость
процессов распада и отсутствие всякой
возможности вернуться назад, но, даже
при наличии такой возможности, не пожелали бы ей воспользоваться. Они готовы
бесстрашно принять нынешнюю ситуацию,
в которой для человека не осталось никаких опор и никаких корней. Поэтому основным вопросом для них становится метод,
который позволил бы преобразовать отрицательное в положительное» .
фикация – это да, но не более. Само по себе
государство будет стремиться к усилению.
Так что чипы вживляться будут по-любому,
прежде всего законопослушным христианам (думаю, что смеха ради с начертанием
«трех шестерок» – 666), ну а потом и всем
остальным.
Вопрос второй: Церковь
Ясно одно. Старцы нам предсказали, что
в последние времена монастыри и церкви сами станут рассадниками порока, и
что священство первым пойдет встречать
антихриста. Так что в официальных церковных структурах делать нечего. К тому
же это опасно. Чего стоит хотя бы история с попыткой русского бунта в г. Вышний Волочек, которая была предпринята
русским предпринимателем Александром
Сысоевым, и которого затем задержали
лишь благодаря тому, что патриархийный
священник по старой привычке «стуканул»
в органы, нарушив тайну исповеди . И все
же дело даже ни в декларации Сергия Старгородского и повальной «красноте» современного священства, ни в Синодальном
периоде истории Русской Церкви, ни в ее
обмирщении и прочей профанной шелухе.
Суть в самом падении духовной власти, в
общем ниспадающем процессе, который
уже не остановить. Так что, единственно
верная позиция: чем хуже, тем лучше! В
этом не только национал-авангард, но и
верность традиции.
Некоторого одобрения заслуживает подвиг
пензенских подземных сидельцев. Можно также пообщаться со старообрядцами,
самосожжение тоже неплохой способ сопротивления, – они научат. Но уважения
заслуживает, бесспорно, опыт «черкизовского героя» Николы Королева и деятельность его «мегабанды» – православнопатриотического клуба «Спас».
Инквизитор прав
Спрашивается: что делать? Итальянский
традиционалист Ю. Эвола правильно и, по
сути, в согласии с христианским взглядом на
историю утверждает, что повернуть вспять
разрушительные процессы современности
невозможно. Да, большинство из тех, кто
идет по пути сопротивления, предпочитают
бороться за остаточные формы традиции.
Но лучше взять нигилизм на себя, пойти
впереди разрушения. «Собственно говоря,
Единственная надежда ультраправых это
зазор нестабильности и реальной свободы в несколько лет, который неизбежно
появится между падением национальных
государств и установлением нового мирового порядка. К чему цепляться за официальные структуры и государственный
аппарат? Лучше помочь им упасть. Все
равно это уже не имеет ценности с точки зрения традиции. Лучше в короткий
период свободы действий поработать
над созданием структур «альтернативного православия» и реальных инструментов влияния. В будущем, при должной
конспирации, это позволит действовать
более решительно. На данный момент
в мире уже существует сеть христианских фундаменталистских организаций,
действующих как в политическом формате: испанские и латиноамериканские
фалангисты, румынские неогвардисты,
итальянские католики-ортодоксы, идентичные христиане америки и пр., так и в
просветительском формате: интеллектуальные, историко-философские, богословские и культурологические клубы. В
России особого внимания заслуживает
работа Опричного братства во имя св.прп.
И. Волоцкого по синтезу арийского мистицизма и христианского фундаментализма, представленная в их издательской деятельности (журналы «Европеец»,
«Царский опричник»; альманахи «Кровь и
Дух», «Черный корпус» и пр.).
В русской литературе есть один всем известный сюжет. Отношение к нему сегодня
становится своеобразной лакмусовой бумажкой, помогающей выявить союзника.
Наша интеллигенция любит пообсуждать
творчество Достоевского, того самого, что
известен сейчас среди россиян расхожей
фразой «русский человек без православия дрянь» (или как-то так). Особенно популярен у них сюжет о встрече Великого
Инквизитора со Христом в романе «Братья
Карамазовы». И либеральная и державническая интеллигенция сходится здесь в
едином возмущении, «мол, как посмел Великий Инкивзитор строить Царство Небесное на земле, ведь оно не от мира сего».
Некоторые на основании этого выдуманного литературного отрывка делают вы-
52 | вера / Преодоление государства: взгляд христианина
вод о том, что католицизм есть основание
современного атеизма, а папство орудие
дьявола на Земле и прочее.
На самом деле, Евангелие, возвещая Иисуса как Христа (Мессию), утверждает в нем
начало уже пришедшего, хотя и не осуществленного в своей полноте Царства. Все политические идеи христиан о Христианской
Империи строятся на представлении о том,
что это идеальный строй позволяющий созидать Царство Божье. Но Царство Божие,
не есть государство, как и идея Империи не
сводится к понятию государства. Современное государство с точки зрения английского
философа Т. Гоббса, есть Левиафан, самое
сильное создание на земле, которое можно
назвать даже смертным богом. История показала, что государство в своем росте и в
экспансии своей воли к власти стремится
заменить Бога, самому стать земным богом. Обожествление государства идет рука
об руку с его ростом. Бога и Христа государство научилось приспосабливать для своих
целей. По словам теоретика националсоциалистической диктатуры Карл Шмитта,
цинизм «государства-Левиафана» состоит
именно в том, «что теологам, клирикам и
проповедникам не затыкают рот, а заставляют их служить государству, что обязанность повиноваться государственным законам они призваны закрепить даже в самой
совести подданных государства» .
Святой Руси и Третьего Рима во многом
выстраивается вся русская история. И сегодня, воспроизводить чьи-либо поверхностные монархические бредни более чем
преступно. Возвращаться к прежнему, к
строю Российской монархии нельзя, нелепо. Кровь умученных за Христа русских
людей никогда не даст нам этого. Профанизм монархистов, все их лепетание
насчет кандидата на Русский престол,
того, что плохо/хорошо или насколько это
легитимно/нелигитимно не имеет ничего
общего с русской политической реакцией. Вся ценность Православия для всего
христианского мира заключается как раз
в его способности противостоять экспансии государства. В XX веке Православие
Вокруг противостояния Царства Божьего и Государства, или иначе говоря, идей
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
сохранилось в процессе жесточайших
и безжалостных к нему общественнополитических трансформаций. И сегодня
в нем есть силы для противостояния процессам глобализации и попыткам приватизации религии государством.
Где в Евангелии написано, что церковь
всегда действует в христианизированном
государстве? Где в Священном Писании и
свидетельствах Отцов Церкви сказано, что
христианин может рассчитывать на безоблачную жизнь и благополучие в мире сем?
Никакого государства. Только его преодоление. Ради свободы во Христе. Царство Божие против Царства Кесаря. Молимся мы,
да приидет Господь и да разрушит мир!
08
54 | самооборона / Автономное существование в условиях глобального кризиса
[Рэнди Уивер]
Автономное
существование
в условиях
глобального
кризиса
сти в константу – хрупкое техногенное наследие СССР изветшало настолько, что проще все сломать и отстроить заново, чем ремонтировать, а экономический спад и низкие цены на нефть вкупе с наличием миллионов безработных «трудолюбивых соотечественников», крайняя атомизация населения, цинизм и недалекость пока ещё власть
предержащих делают эфемерным и ту «вертикаль», которая ежедневно «правит» нас и
окружающих в рамки уголовного и административного кодексов.
И ладно бы случилось бы что-то одно – блэкаут легче пережить когда ты уверен что милиция и ВВ обеспечивают порядок на улицах, что тебя не ограбят в собственной квартире, во дворе стоит привезенная коммунальными службами цистерна с водой, насосы близлежащей канализационной станции запитаны от аварийных генераторов, телефоны (по крайней мере проводные) работают, технические службы провайдера тоже
как-то пытаются обеспечить интернеты в вашей витой паре, чтоб вы практически в прямом эфире на местном новостном сайте видели как устраняются последствия аварий.
Или в комфортных условиях – «в тепле в
светле» читали бы о расстреле предыдущего
правительства, назначении нового и об образовании Западно-Сибирской, Ингерманландской, Донецкой и Дальневосточной республик, конечно же очень народных и весьма демократических.
Но так не бывает – зверек песец любит приходить в компании. Кто там у него в компании – безвластие, голод, холод, беспредел
сбившихся в стаи бывших ментов, вчерашние «трудолюбивые мигранты» для которых
ты не более чем добыча, и простые граждане, озверелые от безысходности. Ты стоишь
в холодной квартире, электричества нет, газа
нет, мобильник не в сети (потому что АКБ на
базовых станциях сели, а техперсонал оператора не в состоянии обеспечить все станции
аварийным электроснабжением), продукты в
холодильнике кончились, из туалета воняет.
За окном раздался выстрел. На тебя вопросительно смотрят жена и дочка.
Комфортная жизнь человека весьма уязвима и зависит от многих, на взгляд профана кажущихся незыблемыми факторах
– наличие в розетках электричества, в кранах – воды, исправной работы канализации
(как все приземленно), нормальной работы
связи, доступности информации и, конечно
же, соблюдение гражданско-правовых институтов.
В наши столь интересные времена наличие
ни одного из этих факторов нельзя возве-
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
А ответы на их вопросы надо готовить заранее. Прежде всего надо понять, что города во времена пришествия песца и Ко превращаются в смертельные ловушки, где горожане выживают за счет друг-друга, т.е. за
счет других горожан. 99% всех статей для
выживальщика рекомендуют дико закупиться продуктами, купить ружжо с патронами, и
запереться за крепкой дверью – переждать
пока все образумится. Все образумится, но
не для того кто последовал этим советам.
Это не выживальщик, это жирный фраер. Ну
и что что у него ружье – ему же тоже надо
спать и т.д. Или на его ружье найдутся два
ружья. Он добыча для более настойчивых,
Рэнди Уивер \ самооборона |
более решительных или просто тупо более
организованных. Более организованным
всегда легче выживать (именно выживать,
жить не получится и им), они всегда будут и
более сыты, и более решительны, у них будут средства связи и экипировка. Возможно
они даже будут продолжать ходить в форме,
в той что ходили в прошлой жизни, до БП.
Ну вы поняли, да? Единственная организованная сила в этой стране – это менты. Россия была, есть и ближайшей перспективе
все равно продолжит быть красной зоной,
вся разница в том что у красных будут какието ограничители, или их не будет. Вспомните
90-е – самые отмороженные бандиты были
из омоновцев. Даже не так – днем они были
омоновцами, а ночью – самыми отмороженными бандитами. Если кто-то там думает что
он сможет «удержать сектора» – он жестко
и фатально ошибается, на своих охотничьих
угодьях экс-менты не потерпят никакой серьезной конкуренции. «Экс-менты» это в общем обобщающее понятие, сейчас у любой
госструктуры что по форме ходят есть свои
спецназы, даже судебных приставов в свое
время через чечню прогнали, ну вы поняли. Если сейчас «еси чо» от слуг зога можно
откупиться малым или небольшим, то при
БП без всякого «еси чо», просто по факту
встречи, откупаться придется всем чем есть,
и не факт что откупишься.
С пост-кризисной иерархией вроде подразобрались – на коллапсирующих городских улицах будут рулить ментовские банды пополам с криминальными структурами из диаспор (а может и срастутся вообще, благо кавказоидов среди ментов все
больше), ну и ниже – всякая шваль типа
бригад гастарбайтеров, организованных
по принципу «мы с одного аула/раёна» и
небольших групп уголовников. Все остальные есть кормовая база. Военные займут
нейтралитет, вмешиваться ни во что не будут, в лучшем случае офицеры попытаются организовать защиту своих семей. Солдаты разбегутся, призывники из солнечного Дагестана тоже разбегутся, но уже
организованно и с оружием, и прибегут
в местную диаспору. Подобная иерархия
в средне-статистическом Усть-Пиндюйске
с населением больше ста тысяч россиян начнет устанавливаться буквально на
третий-четвертый день БП.
Поэтому чтоб не стать добычей – надо быть
в организованной группе, вооруженным и со
связью. Ну и чтоб не выживать, а жить, из
города придется уехать, на волю, в пампасы. Уяснили? Повторю – связь, оружие, организация. И вон из города. Не обязательно в пампасы, дальние пригороды или деревеньки в пределах 10-15 км от города подойдут. И от ужасов города сбежали, и опять же
от кормовой базы (где у нас все склады – в
пригороде, правильно, да и городе опять же
много интересного) недалеко. Мыслите на
перспективу и нестандартно. То что у вас нет
домика в деревне не беда – вы же помните,
что уголовный кодекс больше не действует.
А пейзанам скажете что это все для их же защиты от мародеров, которые неизбежно потянутся, они вам ещё и благодарны будут, не
прямо сейчас, но когда поймут все перспективы сотрудничества с вами, молодыми профессионалами охранного бизнеса. Да и до
следующей посевной/урожая легче дожить
занимаясь набегами на профессиональной
основе. Феодализм однако! В общем что делать дальше – думайте. Просто поймите что
писец если пришел, то надолго.
Организованная группа у вас вроде как есть
– все вы живете в Усть-Пиндюйске, любите
Дедушку и не любите всяких уродов. Это хорошо. Осталось придумать как же не растерять друг друга в неразберихе БП. Это крайне несложно на самом деле. Связь и заранее обговоренные места встреч и планы действий – залог успеха. Связь – вот что помогало Вермахту громить большевиков до
44-го года! Когда сдохнут телефоны и сядут
АКБ у сотовых операторов (без подзарядки
городские станции перестанут функционировать через 8-10 часов) будут дико рулить
персональные радиостанции – переносные китайские 4-5-ваттные кенвуды (типа
Kenwood TK-K-4AT, Kenwood TK-450 S). Они
прекрасно работают в городской застройке
на дальностях 3-4 км, в пампасах – до 15 км,
и при этом крайне дешевы и надежны. Купите их хотя бы по одной штуке на пару бойцов и грамотно их распределите. Если есть
финансовая возможность – приобретите
на отделение одну хорошую радиостанцию
с широким диапазоном приема, типа Yaesu
VX-6R (0,5 – 999 MHz на прием), чтоб была
возможность слушать и военных, и ментов,
и вообще всех. Заранее обговорите точки
сбора, куда подтягиваться личному составу,
и тем кто смог скоммутироваться по радио,
и кто не смог – пусть будет и основная, и резервная. Например – приходим на основную,
55
высылаем пару скаутов на резервную, чтобы собирали тех кто не может пробраться
к основной, ждем опаздывающих двое суток, потом действуем по заранее намеченному плану. Не забудьте выделить основной и
резервный каналы для связи на своих кенвудах. LPD радиостанции не рекомендую,
стоят не сильно дешевле вышеупомянутых
профессиональных, а возможности и живучесть их сильно ниже.
И оденьтесь поудобнее и незаметнее,
оставьте свой стоун айленд в шкафу, купите себе заранее хороший камуфляжный костюм, на зиму и на лето. Чтоб не разориться – выбирайте отечественное, компания
«Сплав» шьет в принципе неплохую и недорогую продукцию. Рекомендую из сплава
на весну/осень/зиму – куртка и брюки SAS,
с отстегивающейся подстежкой. На лето –
купите BDU размером посвободнее. Легендарный «костюм ветрозащитный» «Горка»
тоже пригодится, уж поверьте. По расцветке камуфляжа, все субъективно – посмотрите вот тут как какой паттерн скрывает: www.
camotest.de ( но cadpat, marpat и флек рулят
имхо). Для жителей больших городов есть
замечательная возможность приобрести в
специализированных секонд-хендах бундесверовский и датский камуфляж б/у, хотя не
сильно дешевле того-же сплава. Совет – не
экономьте на обуви. Решайте сами – кожаные фиксирующие голень ботинки, или
мембранная обувь, только не жмотьтесь. Из
остального и индивидуального – купите хороший вместительный рюкзак (не дешевле
2 т.р.). Коврик и спальник. Таблетки сухого
горючего и/или портативная газовая горелка и баллоны к ней. Походная посуда. Моток крепкой веревки – 30 метров. Кусок 3х4
м толстого полиэтилена – очень пригодится. Аптечки – индивидуальные и отрядные.
Сделайте продуктовый НЗ – не надо на полгода, сделайте на неделю, пусть запас будет
небольшой, но зато мобильный, в первое
время он поможет вам устроиться на новом
56 | самооборона / Автономное существование в условиях глобального кризиса
месте. Продумайте и закупите централизованно палатки – с ними помимо всего прочего очень прикольно выезжать летом на природу на пострелушки.
Чтобы выезжать на пострелушки, да и при БП
тоже будет не лишним, надо купить из чего
стрелять. К сожалению, Система запрещает
нам покупать всякие пистолеты и пулеметы,
да и простое нарезное ружье можно купить
только после 5-тилетнего стажа владения
гладкоствольным оружием, но вот купить
отличное гладкоствольное ружье можно совершенно легально, сейчас расскажу как. Не
буду говорить всякие благоглупости и цитировать закон об оружии, какие документы номинально требуются для получения
лицензии на приобретение гладкоствола, в
интернете почитаете если что. Потому что
в каждом районном ЛЛР свой собственный
закон об оружии, и его требования порой
сильно расширены по сравнению с общепринятым законом. К слову, в моем родном
Усть-Пиндюйске без наличия охотбилета и
сигнализации в квартире с вами не будут
даже разговаривать, а бумажку на сраный
травмат нам никто не даст пока вы не пройдете обучение на частного охранника, где
вас типа научат безопасному обращению с
оружием.
Во первых, категорически рекомендую получить охотбилет, сейчас с этим просто – надо
тупо придти в охотобщество и сказать что
хотите быть охотником, заплатите взносы
(3-4 т.р.), дадите две своих фото 3х4, когда его вам будут выписывать напомните дедушке в охотобществе чтобы он вам поставил отметку что вы обучены безопасному
обращению с оружием (эта запись кстати
прокатывает и при получении лицензии на
травмат), и под конец пожалуйтесь на занятость и спросите у дедушки, может он знает какого-нибудь человечка, помогающего
в оформлении лицензии. Как правило такой человечек находится, и возможно сумма взятки будет сопоставима с вашими при-
мерными расходами на конфеты/медсправку/беготню по кабинетам. Если так – то смело идите по коррупционному пути! Если коррупционные цены в вашем Усть-Пиндюйске
сравнялись с московскими ( у нас сравнялись) – тогда ничего не остается как идти
в лоб в ЛЛР. Покупаете коробку конфет и
идете в ваш районный ЛЛР, приемные дни
вторник-четверг, с 14-00 до 16-00. Вам повезло и лицензионщик на месте. Поздравьте лицензиощика «с наступающим», покажите ему охотбилет (чтоб было понятно что
вы охотник а не просто так) и спросите его
о том какие документы надо ему принести,
чтобы получить заветную лицензию. Медсправка по форме 046, лицензионные сборы (квитанции можете взять прямо у лицензионщика), две фото 3х4 и заявление (напишете у него) обязательны. Если не повезет
– то сигнализация на квартиру тоже будет в
списке требований, это фактически незаконно, но жаловаться бесполезно, но саму сигнализацию предъявлять то не надо, а надо
предъявить только договор охраны квартиры, ну вы понимаете к чему я клоню? В общем есть пространство для маневра.
Дальше пока лицензионщик будет оформлять ваше личное дело и отправлять запрос
по поводу отсутствия или наличия у вас судимости, вы покупаете сейф, привинчиваете
его к стене и идете со взятым у лицензионщика бланком к вашему участковому. Купите ему пачку бумаги 500 листов, дешевого
коньяка и он прямо при вас никуда не ходя
напишет что у вас созданы все условия для
безопасного хранения.
Бумажку отнесете обратно лицензионщику
и, если вам повезет, через месяц (как правило сильно дольше) вам дадут заветную
зеленую «простыню». Дальше вас начнут
мучить муки выбора что купить (надеюсь
ограничиться травматом вы и не думали)?
Но я все же осмелюсь дать вам совет. Гладкоствольное оружие сильно уступает по
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
своим боевым качествам нарезному, но
есть хинт. «Твой позорный недуг мы в подвиг превратим» (с) ДМБ. Как это не банально, гладкоствольное ружье стреляет дробью, которая имеет некий радиус рассевания на дистанции на которой расположена
цель – или другими словами имеет осыпь.
И пусть оно эффективно стреляет всего на
50 м. максимум, зато оно стреляет так чтобы гарантированно накрывать цель этой
самой дробью (т.е. картечью в нашем случае), прощая нам ошибки при прицеливании. Другими словами там где наша пуля из
нарезного пролетит в 20-40 см от цели (да
хоть в 2 мм – уже промах), четыре из девяти картечин 8,5 мм (данные для 12 калибра)
цель поразят. Однако этот хинт работает
только тогда когда этих картечин можно напихать в патрон побольше. Больше калибр
– больше можно напихать. Из распространенных самый большой 12-й, он кстати то
и есть самый распространенный, хехе. 20-й
калибр наш хинт в полной мере не обеспечивает, а 410-й так вообще свой позорный
недуг в подвиг обратить не может. Не спорю, попадание пулей из 410 будет летально, если попадешь конечно, а с этим могут
быть проблемы.
Так что выбор профессионалов – 12-й калибр, к нему же и самый большой ассортимент боеприпасов в магазинах, в общем
проблем с боеприпасами как в случае выбора 20-го и 410-го не будет. К примеру в моем
родном Усть-Пиндюйске из всего ассортимента к 410-му есть только пулевые «барнаул» мерзкого качества, а к 20-му есть только дробь 5-ка и 3-ка, картечи нет. Отдача у
12-го большая – а вы что, девочки? К слову, девочки отдачу 12-го нормально держат.
Так, с калибром определились, настало время определиться с конструкцией. Двухстволки оставьте охотникам, наш выбор –
магазинные ружья, помповые или полуавтоматические.
Далее все просто, денег мало – берем помпу, получаем высочайшую надежность, приемлемую скорострельность, емкость магазина от 5 до 8 патронов. Рекомендую …
любую. Они все по большому счету беспроблемные. Небольшие конструктивные отличия, ну и наличие/остутствие 76-го патронника для стрельбы магнум-патронами (что
возможно и не надо). Можно б/у. Ценовой
диапазон – от 3 т.р. за бэушный ИЖ-81, 5
т.р. за Maverick 88, до 10-12 т.р за новый
МР-133 (отдельно рекомендую!) и 26 т.р. –
новый Remington 870 (выбор суровых американских морских пехотинцев).
Денег много – купите полуавтомат, отечественные МР-153 или Сайга-12. Для меня не
являются фетишем калашеобразные формы Сайги, в этой форме в нашем гладко-
Рэнди Уивер \ самооборона |
57
ствольном случае я нахожу больше проблем
чем достоинств, но Сайга-12 все равно хороший выбор. И МР-153 тоже хороший выбор.
Дело вкуса. Если денег очень много – купите
полуавтомат, и помпу! На первое время хватит, а там раздобудете что посерьезней.
Из чего стрелять разобрались, осталось
понять чем стрелять. Ультимативный выбор – 32-тиграммовые картечные патроны
с картечью 8,5 мм, в патроне 9 картечин.
Пробивает вообще все – заборы, автомобильные двери и гарантированно поражает засевшего за ними супостата, пусть
даже он надел три свитера и две дубленки. В общем-рекомендации ведущих собаководов. Улучшить наш гладкоствольный
хинт можно картечными патронами с картечью 6,2 мм, там в 32-граммовом патроне 22-24 картечины, в общем натуральный
ад. Они конечно заборы не пробивают как
8,5 мм, но вполне достаточны для поражения крупных двуногих. Пулевые патроны – по желанию, стрельба пулей из гладкоствола – отдельный разговор.
Патроны можно купить готовые в магазине,
а можно сделать их самому – очень увлекательное и медитативное занятие.
Если же вы принадлежите к числу зажиточных почитателей Дедушки и прониклись
идеей выживания – приобретите соответствующий транспорт. Менеджерский фордфокус не подойдет. Машина вайт-пауервыживальщика должна быть большой,
вместительной и полноприводной. Вам нужен джип. Если вы не настолько зажиточны
– посмотрите на пикапы, те же Митсу http://
aprecioderobado.com/wp-content/gallery/
wallpapers/PostApocalypseLondon001.jpg
L-200, Ford Ranger или Nissan Frontier вполне достойны внимания, хотя конечно тоже
недешевы. Зато во внедорожнике можно перевозить 4-5 человек личного состава, мощную радиостанцию и кучу всякого
полезного барахла! Или хотя бы знайте где
такую машину можно найти и позаимствовать во временное пользование! Вы её обязательно вернете, после БП.
И помните, тот факт что у вас есть ружье
ещё не делает вас вооруженным! Тренируйтесь в обращении с оружием, почаще выезжайте на стрельбище, ходите в походы,
больше общайтесь, занимайтесь спортом,
куйте свой бойцовский дух! А подготовку к
БП начните прямо завтра – для начала купите себе нож, пусть он всегда будет у вас с
собой.
58 | самооборона / Автономное существование в условиях глобального кризиса
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
09 к у л ь т у р а
60 | культура / Первый удар справа: блоки не спасут
[Н.С. Фотинвордов]
Первый
удар справа:
блоки не спасут
Выступив впервые летом 2007 года на сцене столичного клуба Black&White, группа
«Хук справа» сразу же привлекла к себе
внимание публики. Среди групп, исполняющих социально-ориентированные песни, «Хук справа» выделяется жесткой бескомпромиссностью и нетолеранотностью.
Впрочем, бескомпромиссность, пропагандируемая ворвавшимся на столичную музыкальную сцену коллективом, отнюдь не
тупая и прямолинейная. Музыканты дают
возможность слушателю делать свой выбор, не навязывая «единственно верного
решения». Один зубоскал на просторах
сети назвал участников «Хука справа»
«псевдоинтеллектуалами». И доля истины
в этом определении есть. Среди прочих
отечественных исполнителей, давайте назовем их «нетолерантными», «Хук справа»
отличается сложностью текстов. Стихи,
которые ложатся на музыку группы, выделяются «показушной» гладкостью, множеством аллегорий и гипербол. Буквально
в каждое слово в песнях группы заложен
еще один, потайной смысл. Этот факт позволяет некоторым «интернет-воинам»
обвинять группу в излишнем соглашательстве, недостаточности агрессии, и, в
конечном счете, чуть ли даже, не предательстве Отечества…
Плюс к тому, группе присущ нетипичный
для правой сцены оптимизм. Однако и многозначительностью, как скажем, у Бориса
Гребенщикова, тексты «Хука справа» не отличаются. Скрываясь за вежливой риторикой, музыканты постоянно грубят обществу,
улыбаясь, бьют конформистов в челюсть.
Затянув с выпуском дебютного альбома, затянув не по своей воле, но по роковому стечению обстоятельств, музыканты не могли
подойти к процессу записи альбома спустя
рукава. Участники коллектива погрузились
в запись с максимальной серьезностью,
выбрав из песенного багажа 14 лучших
композиций.
Группа «Хук справа» завершила запись
дебютного альбома
Три долгих года понадобилось группе «Хук
Справа», чтобы, наконец, записать свой
дебютный альбом. Впрочем, всему есть
здравое объяснение. Постоянно меняясь,
продвигаясь в глубь и ширь, участники оставались верными сами себе. Группа выбрала трудный путь, поставила себе сложные
цели, определила довольно жесткие рамки.
Над музыкантами постоянно довлел груз ответственности, да, и недруги перманентно
наращивали давление. Не удивительно, что
группу с завидным постоянством преследовали «кадровые проблемы» - внутренние
и внешние факторы вмешивались в естественный ход эволюции коллектива.
«Нелегким в прямом смысле этого слова
был наш путь, - говорит Сергей «Ой-Ёй»,
лидер «Хука справа». – Однако, как говорил
в свое время товарищ Сталин: «Наше Дело
Правое!», поэтому при всесторонней поддержке Русского Образа альбом удалось записать».
Группа «Хук Справа» - официальный голос
Русского Образа была образована в феврале 2006 года. В конце 2006 года группа записывает демо-альбом, в который входят 11
песен. В силу ряда причин на счету коллектива не так много концертных выступлений,
однако эта ситуация поправима, как говорят
участники группы, ибо в поддержку выхода
дебютного альбома запланирован целый ряд
выступлений. И не только в Москве.
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
Итак, «Черно-Белый Режим»…
Как говорят сами музыканты, объясняя выбор названия дебютного полноформатного
альбома, речь идет об аллегории, обозначающей критически мыслящую личность.
Не серую тугую на раздумья и принятие
решений массу, а тех, кто привык думать
и оценивать, размышлять и действовать.
Черно-белый режим – это наличие у человека постоянно включенного «духовного
фильтра», обусловленного и воспитанием,
и мировоззрением, и национальностью, в
конце концов, через который в постоянном
режиме протекает поступающая извне информация, которая в свою очередь детально
Н.С. Фотинвордов \ культура |
61
В альбом вошло 14 песен. Восемь из них
– это новое звучание композиций демоальбома, шесть – абсолютно новые, нигде
ранее не издававшиеся.
«Мы пытались по максимуму разнообразить
музыку альбома, - говорит Ой-Ёй! – Здесь
есть и лирические баллады, допустим, «Дорога Чести», и жесткие боевики наподобие
«Я называю» или «Бойцовского Клуба».
В записи альбома принимало участие большое количество музыкантов помимо непосредственно «штатных» участников группы,
что позволило добиться как неплохого технического уровня исполнения, так и разнообразия в подаче материала. Традиционно большая роль отводится смысловой
составляющей творчества, потому «главное
направление удара» было нацелено на понятность и доступность в восприятии вокальных треков. Впрочем, и драйва в музыке
хоть отбавляй – тому способствуют наличествующие в обилие бэк-вокалы.
В свое время на широких просторах всемирной паутины кто-то назвал творчество «Хука
Справа»
«социально-ориентированным
панк-роком». Что касается музыкальной
составляющей, то это решать слушателю,
однако социальная направленность творчества коллектива прослушивается очень ярко
и выпукло.
анализируется. Эта информация перманентно раскладывается на составляющие, и ей в
конечном итоге человек мыслящий присваивает метку: «свое» - «чужое», «полезное» «вредное», «правильное» - «неправильное».
Смысловое наполнение данного пропускного механизма у всех разное, это и делает
людей разными. Людей, а не массу. Поэтому
одно и то же событие может расцениваться
диаметрально противоположным образом у
двух людей. Едущих в одном и том же туго
набитом вагоне метро на работу. Что вкладывают музыканты группы в свое понимание
«черно-белого режима» - этому и посвящен
альбом. Слушающий да поймет.
Впрочем, как заметят знакомые с творчеством группы люди, «Черно-Белый режим»
- это еще плюс ко всему и композиция, звучащая на демо-альбоме, но не вошедшая в
дебютный релиз «Хука справа». Напрашивается справедливый вопрос: почему на
записи нет этой песни, но альбом назван
ее именем? Музыканты и здесь остаются
верными сами себе, продолжая плести
нити конспирологии. «Мы хотим дорабо-
тать эту вещь, и обязательно поставим
ее в следующий альбом, который, в свою
очередь назовем именем песни, которая
войдет в третий альбом, - поясняет Ой-Ёй!
– И так далее до бесконечности, насколько
сил хватит».
«Да, мы поем о том, что творится вокруг нас,
не оставляя нас равнодушными. И отнюдь не
ищем каких-то запредельных тем для наших
песен, не скатываемся в философическую
околесицу, которой так славен так называемый «Русский Рок», мы открыто и жестко
поем о себе, об окружающих, о наших недостатках и о путях их исправления. Естественно, тех путях, в которые мы верим, и которые
нам кажутся правильными».
Часто это звучит довольно зло и жестоко:
62 | культура / Первый удар справа: блоки не спасут
«Открой глаза, пора прозреть!
И мне так легко идти вперед.
Сон равнодушия преодолеть!»
Средь друзей, отважных, гордых, смелых,
(«Равнодушие»)
Мне не страшен новый поворот.»
Пусть впереди и трудности, и горе.
(«Песенка для друзей»)
Они – ничто пред Песней нашей Крови.
«Ходят по улицам разные люди.
Мы с кем попало дружить и не будем.
Ведь невозможно терпеть всех уродов –
Терпение душит нашу свободу.»
(«Я называю»)
Гневно обрушиваются отрезвляющим хуком справа на тех, кто тратит жизни впустую, кто забывает о том, что такое быть
человеком, гражданином. Просто мужиком,
в конце концов.
Ведь!
Один за всех и все за одного!
Нон-конформизм всегда присутствует в текстах, игре и подаче. Для того, чтобы изменить мир, сделать его таким, каким он должен быть согласно твоим воззрениям, для
этого необходимо сначала просто захотеть
что-то сделать. Ведь огромное количество
людей давно уже ничего не хотят. Чего уж
говорить о большем…
Из той породы, кому не все равно!
Ведь!
«Не найдем успокоения,
Слушай ритмы поколения!»
Идти вперед, покуда будут силы.
(«Поколение-80»)
Идти вперед, пусть рвутся наши жилы!
«Хватит бухла, нас ждут дела,
Идти вперед, хоть Цель еще не видно.
Так много надо сделать!»
«Злобно щерит зубы черноглазый зверь,
Прожить жизнь так, чтоб не было нам стыдно!
(«Синяя дурь»)
Генралов русских больше нет теперь.
Ведь!
Но мы свято верим в то, что он сказал:
«Неужели непонятна иллюзорность на экране?
Волку проиграет тот, кто слабину дал.»
Мы – Русский Образ пред ликами врагов!
(«Генерал Ермолов»)
Мы – Русский Образ равнин и облаков!
Не отыщешь путь обратно, корни пустишь на
диване.
Ярче и важнее жизни для тебя картинок циклы?
Встань и эту гадость выкинь, думать головой
привыкни!»
Мы – Русский Образ и молодость Крови!
И своеобразным итогом – квинтэссенцией
становится последний куплет самой последней песни альбома «Бойцовский Клуб»:
Мы – Русский Образ от неба до земли!
(«Мы – Русский Образ!»)
«Сопротивление рутине в паутине бесконечной лжи.
(«Невидимые Волны»)
Для ребят их Хука Справа, как и всего Русского Образа, органической частью которого они и являются, абсолютно понятны
простые, но оттого не менее фундаментальные истины и аксиомы жизни русского человека:
«А как прожить - сам выбирай,
Никто уж не помощник тут.
В борьбе нашли свое призванье те, кто выбрал полной жизнью жить!»
http://hooksprava.org Издание альбома сопровождается увесистым буклетом со всеми текстам песен,
информацией о группе. Настоятельно советуем ознакомиться с «Черно-белым режимом» Хука Справа. И не остаться равнодушными.
официальный сайт группы
http://community.livejournal.com/msk_282/ -
коммьюнити в Живом Журнале
http://vkontakte.ru/club2679301 -
Путь Чести - не прогулка в рай.
Но это Честью назовут!»
Пусть нас немного. Когда героев много?
(«Дорога Чести»)
Один отряд и трудная дорога.
Холод безволья и легкой жизни зной
«Я смотрю направо и налево
Контактная информация:
Удел для слабых. Но не для нас с тобой!
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
сообщество на vkontakte.ru
Ваши отзывы и предложения
будут обязательно прочитаны
и приняты к сведению –
[email protected]
виктор васильев \ культура |
[Виктор Васильев]
Выбор в
пользу Руси рецензия на
книгу Дмитрия
Тараторина
Выбор. «Русский человек вынужден делать
выбор…» Такими словами начинается книга Д.Тараторина «Русский бунт навеки». То
о чем мы не могли помыслить еще год или
два назад, то чего мы не понимали еще совсем недавно, вскоре возможно предстанет
63
каждому в качестве выбора. Для кого-то вынужденного, а для кого-то желанного и ясного в своей исторической необходимости.
Важно лишь то, что в России всегда есть ТЕ
и ДРУГИЕ.
И «однажды за вами придут те или другие и
предъявят…» Книга открывает для нас тему
выбора, исторического выбора, который,
скорее всего вскоре ляжет на плечи современной русской молодежи. Каждый волен
и каждый свободен, сделать свой выбор в
пользу ТЕХ или ДРУГИХ, в пользу той или
иной альтернативы. Автор пишет о следующем выборе: Святая Русь или Третий Рим.
Выбор, заведомо рассчитанный на думающего русского человека, выбор знакомый
для каждого правого. С этим можно поспорить, как и собственно со сценариями и сюжетами 500-летней гражданской войны, но
не это главное. Главное сам выбор. Выбор и
свобода, которую он предполагает.
Свобода. Несмотря на то, что эпоха 90-х
гг. была временем реальной свободы, это
64 | раздел / название статьи
слово становится знакомым для русских
людей только сейчас. Свободные русские
люди, свободная и волевая русская молодежь, способная изжить в себе советское
прошлое выросла только сейчас. И жаль,
что далеко не сразу такая молодежь появились в правой среде. Правое движение, со свойственной ему тягой к сильной
власти, в условиях распада стремилось
топить свою тоску по сильной руке в
рюмке водки, а не пользоваться той свободой, что реально тогда существовала
(Вспомнить хотя бы основной лозунг РНЕ,
что 15 лет назад, что сейчас: «России –
русский порядок!»). А вариантов тогда
было много. Взять даже самый худший.
Пойти, скажем, по пути известному еще
со времен Нечаева С.Г., соединиться «с
диким разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в
России». Реально укрепиться на местах,
создать благополучие для собственных
семей, задел для нового поколения правых. Но «вожди» движения предпочли
жить мифологией начала 20 века, со
свойственными ей консервативной и контрреволюционной риторикой, бесконечными крестными ходами и мелкой возней
со старыми коммунистами.
Стиль. Важен стиль самой книги. Доступным и открытым языком излагаются по
сути самые сложные моменты русской
истории. Доступность и легкость в чтении
на самом деле обманчивы. За каждым
утверждением в книге стоит выверенная
идеологическая позиция, глубокая работа самого автора и предельно высокие
по духу и для многих неожиданные выводы и исторические параллели. Многое
из русского прошлого, что тщательно замуровывалось советскими историками,
и было обойдено стороной историками
Империи, в книге всплывает как бы невзначай, между прочим. Чего только стоят выводы о личности Ивана Грозного:
«Грозный принял на себя бремя Ангела
– и душа его надломилась от груза, для
человека непосильного. Надломилась и
вера народа в праведность власти Царя
Православного». А ведь сходство Грозного Ангела и Грозного Царя обошли стороной даже ревностные почитатели русских царей и исследователи «опричного
наследия». Или, к примеру, тема второй
мировой, или как ее принято у нас называть «великой отечественной». Факты существования Локотской Руси, воровского
мира и послевоенного сопротивления
советскому строю вскрываются по ходу
повествования легко и просто, без всяких
предуведомлений, без эмоционального
или идеологического надрыва. И что важно, максимально корректно и объективно,
дабы не вспугнуть стороннего читателя.
Это лучше всякой агитки или боевого
листка. Вдумчивый русский читатель сам
придет к Правде.
Будущее. В основе книги лежит христианский взгляд на историю. Выбор «Святая Русь
или Третий Рим» это все же выбор христианина. Но книга разительно нарушает общий
плаксиво-монархический тон православнопатриотической литературы. Несмотря на
свое разнообразие, православная литература и собственно сам православный люд в
массе своей смотрит в прошлое. А значит, по
большому счету, ничего не несет для правого движения. В этом собственно секрет непопулярности фофудьи среди молодежи.
Фофудья живет старыми мифами и догмами, в то время как мы готовы бороться за
будущее.
Все что нас ждет – Конец. По сути, это основной вариант русского будущего. Россия приближается к своему концу. Этого нельзя не
увидеть. В случае если Россия исчезнет, нас
ждет тотальное забвение. Всякая память
о русском народе и русских будет стерта и
уничтожена. Но возможен и другой вариант.
Россия проявится в ином качестве. Иное
качество возможно как возвращение к корням. Итальянский традиционалист Гвидо де
Джорджио пишет: «Корни растут. Традиция
не засохшее дерево». Так вот корни должны прорасти в нашем будущем. А корней у
России множество. Но все они объединены
словом Русь. Новая Россия в ином качестве
возможна только как Русь.
Возможность Руси. Возможность Руси можно увидеть, прежде всего, в пророчествах
русских святых. Наиболее яркое отрицание,
наиболее жесткий выбор, мы находим в пророчествах русских святых: «Тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех, непременно
казнят, и вот тут-то еще более и прежнего
крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь» (Св.Серафим Саровский).
Невозможное возможно. Здесь не только
вера в чудо. Это утверждение доказуемо.
Если мы исходим из того, что сценариев
развития, и не просто развития, а принципиально различного бытия Руси множество, то мы одновременно признаем
значимость и возможность за каждым
из них. Приближаясь к ситуации исторического выборы, мы вводим те или иные
утверждения, позволяющие нам предметно оглянуть «поле выбора». Для того чтобы выбрать один единственный сценарий
из множества других, необходимо вводить
утверждения которые бы отрицают один
сценарий и признают другой сценарий до
тех пор, пока не останется только один
возможный. К примеру, можно утверждать что «Россия мононациональное государство», и это влечет отрицание того,
РУССКИЙ ОБРАЗ | №8, 2009
ТЕМА НОМЕРА: О Р ГА Н И З А Ц И Я
что «Россия многонациональное государство». Или можно утверждать, что «Россия религиозное государство», что влечет
отрицание того, что «Россия светское государство» и т.д. Соответственно происходит поворот вправо или влево, выбор
того или иного пути развития и пр.
Таким образом, исторический выбор в
России это всегда – реальная борьба
множества сценариев. Этот выбор схож с
балансированием на краю пропасти. Необходимо продолжать отбрасывать альтернативные сценарии, постепенно неявным
образом приближаясь по направлению к
невозможности, но потом остановиться
незадолго до того, как все возможности
будут исчерпаны, т.е. тогда, когда останется один и только один возможный сценарий. Причем этот сценарий, возможно,
имел очень мало шансов в начале перебора альтернатив того или иного развития.
Следовательно, конкретный исторический
выбор в России всегда соседствует с невозможностью такового – совсем близко
от него. Скажем, кто еще в 1916 году думал, что 300-летний дом Романовых прекратить свое существование, а всего через
несколько лет мир увидит совсем иную
страну. И таких примеров в истории России много.
Речь идет о Руси как альтернативе России.
Но какая именно Русь нам нужна?
Русь это не просто восток Европы. Русь
это простирание над огромными пространствами. За такими пространствами трудно
уследить. Даже после сталинского индустриального катка Русь сохранила себя
во всем разнообразии. Пространство, разнокачественное и широкое, позволило сохранить многие исторические сценарии и
возможность их реализации сегодня. Если
говорить о корнях, то их можно увидеть
в вечевых традициях Северо-Западной
(Новгородской и Псковской) Руси; феодальных средневековых порядках Руси
Западной (Белой); самодержавных, централизованных традициях Северо-Восточной
Руси (Московии и ее восточных владениях);
в милитаризовано-анархических традициях
казачьих братств Юго-Западной Руси. Возможность того или иного сценария покажет
ближайшее время.
В анонсе книги движением «Русский Образ»
говорится: «Русский Образ» рассматривает
эту книгу как фундаментальное исследование, концептуальные основы которого являются в свою очередь базой нашей идеологии». Это означает что «Русский Образ»
делает выбор в пользу Руси. Как возможно
и те, кого прочтение книги подтолкнуло сделать правильный выбор. Выбор в пользу новой Руси.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа