close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

"Тюрьма" (№ 1(18), 17.03.2014, формат

код для вставкиСкачать
Š~p|l`
№1/18, 2014 г., Санкт-Петербург ИНФОРМАЦИОННО-ПРАВОВОЕ ИЗДАНИЕ
Çàêëþ÷¸ííûì çàïðåòÿò ÷èòàòü
êíèãè î ðåâîëþöèè è âîéíå
Заключенным
запретят читать в тюрьмах книги о революции и войне
«Кавказский
пленник»
и
другая классика станут недоступны для сидящих в СИЗО и
колониях. Такой запрет предусмотрен новыми Правилами
внутреннего распорядка, разработанными Минюстом и ФСИН
Борьба с межнациональными распрями и экстремизмом
не обошла и российские тюрьмы. Согласно новой редакции
Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений,
подготовленной Минюстом совместно с ФСИН, под официальный запрет на получение,
хранение и распространение
заключенными попала литература, пропагандирующая войну,
революции и разжигание национальной и религиозной вражды.
— В последнее время случаи
возникновения экстремизма и
радикализма во ФСИН участились, а поскольку перевоспитание заключенных — одна из
главнейших задач системы, то
искоренение массовых прецедентов данного явления ставится
также во главу угла, — пояснил
«Известиям» зампред Общественного совета при ГУ МВД РФ
по городу Москве Антон Цветков.
Вместе с тем собеседник «Известий» отметил, что стоит выработать четкие алгоритмы, по
которым книга будет определена
в категорию опасных. Однако
он не исключил, что можно пожертвовать некоторыми безопасными, но сомнительными
изданиями в пользу пресечения
распространения экстремистских.
— Если запрет на конкретную книгу заключенный посчитает ошибочным, то он всегда
может обратиться в ОНК, которые образованы при колониях
и призваны защищать права за-
ключенных, — говорит Цветков.
Руководитель рабочей группы
по формированию и взаимодействию с ОНК субъектов РФ от ОП
Владислав Гриб высказал мнение, что не допускать в тюрьмы
стоит только ту литературу, которая запрещена для всех. На-
пример, «Майн кампф» Гитлера.
— Но если книгу запретят,
ссылаясь на пункт в распорядке, но руководствуясь всё же
иными мотивами (к примеру,
личного отношения к автору
произведения или самому заключенному), то осужденный
сможет обратиться напрямую
к руководству своего исправительного учреждения, Генпрокуратуру и суд, — подчеркнул Гриб.
Однако, по мнению представителей общественных организаций, работающих с осужденными, находящимися в местах
заключения, данное нововведение может вместо содействия
благой цели примирения узников разных национальностей
и подавления в их рядах тяги к
экстремизму плохо отразиться
на образовании заключенных.
— Дело в том, что в каждой
колонии законы трактуют посвоему. Где-то будут отличать
классическую художественную
литературу от агитационноэкстремистской, а где-то запретят всё: и «Кавказского пленника» Лермонтова, и «Робин
Гуда», — высказывает свои
опасения представитель организации по защите прав заключенных «Гулагу.НЕТ» Дмитрий
Пронин. — Грозит это и несправедливой
дифференциацией.
Заключенные, которые постоянно пишут жалобы на условия
содержания в тюрьмах, за что
местные власти не выпускают
их из одиночных камер и ШИЗО,
смогут благодаря такой формулировке подвергаться давле-
В МЕСТАХ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ И АДМИНИСТРАТИВНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ ГАЗЕТА «ТЮРЬМА»
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО.
Воспрепятствование осуществляемому на законном основании распространению продукции
средств массовой информации со стороны граждан, объединений граждан, должностных лиц,
предприятий, учреждений, организаций, государственных органов – не допускается.
(Ст. 25 Закона РФ «О СМИ»)
onkhŠhj` ropnyemh“
нию со стороны тюремного руководства. Им не дадут читать
ничего, сославшись на правила
внутреннего распорядка, единого для всех учреждений ФСИН.
Эксперт так же отметил,
что руководство каждого исправительного учреждения и
раньше оставляло за собой
негласное право на свою трактовку общих правил. Примером
тому, по его словам, может послужить негласный запрет на
любые изображения оружия.
— Считалось, что заключенный, изучив габариты пистолета по картинке, сможет
изготовить из хлеба муляж и
устроить экстремистскую акцию в колонии, держа на бутафорской мушке охранников,
— рассказал Дмитрий Пронин.
Представители
писательской братии возмущены такой
необоснованной мерой запрета
книг. Автор множества произведений в жанре милицейского
романа Даниил Корецкий, заслуженный юрист РФ и полковник милиции в отставке, назвал такой шаг популистским.
— Заключенные читают не
книги, а малёвки (записки с воли),
звонят по мобильным, шантажируют чиновников. А та немногая
доля читающих заключенных, по
которым, уверен, статистики нет
ни во ФСИН, ни в других организациях, напротив, просвещаются
и перевоспитываются через литературу, — рассказал писатель.
Стоит отметить, что среди
изменений в правилах внутреннего распорядка исправительных учреждений есть
и те, что получили единогласную поддержку общественности: заключенным разрешили
брать с собой в карцер тапочки.
http://izvestia.ru/
news/562004#ixzz2mnRxZqop
Известный армянский философ
Карен Свасьян в своей книге «Растождествления» (М., 2006) пишет:
«Конечно, политика упрощения всегда имеет на своей стороне большинство. Кто мало думает, дольше живёт! И всё же рано
или поздно придётся ощутить на
себе эффект бумеранга, если уж
до такой степени упрощают интеллект, что идентифицируют малейшую волю к непредвзятости
в анализе еврейского вопроса с
антисемитизмом, как таковым».
Сейчас, в эпоху борьбы за толерантность, рассуждения на любой вопрос: русский, кавказский,
христианский,
мусульманский…
– минное поле. Мне, пишущему не
первый десяток лет на тему межнациональных и межрелигиозных
отношений, всё сложнее излагать
мысли о чудовищных проблемах
по обозначенным темам. В 20011
году после событий на «Манежке»
и что им предшествовало, я написал статью «Шаманы ваших племён сошли с ума» («Потаённое»,
№1/47, 2011). Сейчас прокуратура
через суд пытается признать её
экстремисткой, опираясь на экспертизу Института ФСБ, которой
не понравились слова, что в молодёжной среде кавказских народов
появляется мода на моральное и
физическое подавление русских. А
ведь это лишь констатация факта
после череды криминальных действий и всплеска преступности подобного характера. Но экспертов и
прокуратуру не интересует, соответствует ли данная информация
действительности или нет! Я как
журналист кричу о зарождении
страшного явления в нашем обществе, а мне за это бьют по рукам
и обвиняют в экстремизме. И не
важно в данном случае как квалифицировать это явление «бытовое» или «этническое». Власть
предпочитает «бытовое», чтобы
не последовали более сложные
выводы о причинах проблемы.
Недавно во всех мировых СМИ
прошла информация о появившейся моде на «игру» среди чернокожей молодежи США и Европы под
названием «Нокаут - выруби белого». Одним ударом нужно вырубить
белого прохожего. Уже есть смертельные случаи, не щадили даже
женщин. Журналисты не побоялись в угоду некой «толерантности»
указать, что игра носит расовый характер. Они констатировали факт!
Насколько я знаю, никто из журналистов не признан экстремистом
или расистом. Всё дело в том, что
эта новость пришла из-за рубежа и
описывает тамошние проблемы. А
у нас подобное не прокатило бы.
К чему приводит политика упрощения сложных социальных явлений? Вот пример:
«Иерарх
РПЦ
признал
«эпидемию
исламизма» среди русских в Сибири
Новосибирский
митрополит
Тихон одним из первых cреди иерархов РПЦ решился признать: не
просто в России, а в Сибири наблюдается настоящая эпидемия
популярности радикального ислама среди русских. В том числе –
среди подростков. Митрополит Тихон объяснил это тем, что Сибирь
сильно «пострадала в годы безбожия» и до сих пор уничтожается
«национальное самосознания народа, теряется генофонд страны»:
«Русские дети стесняются называть
себя русскими, православными».
Выступление
митрополита
Тихона состоялось в Новосибирском аграрном госуниверситете в
рамках XVII Новосибирских рождественских образовательных чтений. Поводом была заявлена тема
наркотиков и молодежи, но речь правящего архиерея внезапно зашла
о религиозном фундаментализме.
Владыка высказал серьёзные
опасения, что в Сибири все больше становится русских подростковваххабитов. Слова митрополита
подтвердил ведущий специалист
Душепопечительского православного центра святого Иоанна Кронштадтского монах Иоанн (Адливанкин), рассказав об одной из своих
встреч с юными джихадистами:
«Я сидел напротив симпатичных русских ребят, учащихся одного
из колледжей российской системы
образования в одном российском
городе русской Сибири. Их было,
кажется, девять – с виду обычных
русских мальчишек, не старше
15-ти лет. Необычным было то,
что все они были ваххабитами….
Самый тщедушных из моих собеседников, совсем с виду ребенок,
когда узнал, что я был коллегой
убитого несколько лет назад в Москве радикальными исламистами
священника Даниила Сысоева, за
моей спиной отчетливо произнес:
«Нужно и этого замочить». Когда
я повернулся, поставленная ребром рука у его горла заканчивала
демонстрацию того, как это нужно
сделать. Я его внимательно рассматривал: у него было наивное
лицо… и далеко не наивные глаза, которые он и не думал от меня
отвести. Его друзья были с ним
очевидно солидарны... Разговор с
родителями этих мальчиков ничего не дал: дети не пьют, не курят
– что еще нужно?»». NR2.ru: http://
www.nr2.ru/society/476828.html
Об этой проблеме можно написать мягко, можно откровенно.
Я пишу всегда с болью и остро.
В отличие от экспертов, мнение
о которых я высказал в своём романе «Руна Жизни», я нахожусь в
активной обратной связи с читателями. Так вот, проблема радикальной исламизации (ваххабизм)
молодёжи ещё глубже. Мне один
из читателей написал, как в их
городке «продвинутая» русская
молодёжь заражена русофобией,
стала говорить с подчёркнутым
кавказским акцентом и относится к своим подругам с пренебрежением - «женщина замолчи».
Мы теряем народ!
Мы теряем остаток страны!
А мне и Олегу Гусеву грозит
власть в лице прокуратуры: «Не
смейте об этом писать! Экстремисты!».
Роман ПЕРИН
2
Š~p|l`
1№1/18, 2014 г.
Âàõõàáèçì â ðîññèéñêèõ òþðüìàõ: ðàñïðîñòðàíåíèå è ïîñëåäñòâèÿ
В исправительных учреждениях на территории России сложилась
устойчивая система распространения
радикальных форм ислама. Нетрадиционные для мусульман России
учения насаждаются через зэковмиссионеров и соответствующую
религиозную литературу. На 2013
год в системе Федеральной службы исполнения наказаний насчитывается 279 мусульманских общин
и объединяют они порядка 10 600
активно верующих (естественно,
численность заключенных из числа
этнических мусульман, пассивно верующих, больше, чем эта цифра) [1].
По оценкам разных специалистов
ваххабизация уголовной среды началась после попадания в российские
тюрьмы боевиков-участников Второй
чеченской войны и осуждения членов
организованно-преступных группировок (ОПГ), которые в колониях принимали ислам, нередко внося в него свои
субкультурные ценности. Нередко совместное отбывания срока обеими
группами таких осужденных способствовало распространению исламского фундаментализма среди зэков.
В марте 2012 года спецслужбы обнаружили подпольную ячейку
ваххабитского сообщества «Имарат
Кавказ» в одной из колоний Ульяновской области. 14 марта представители силовых структур объявили, что
в Поволжье раскрыта ячейка данной
международной
террористической
организации. Боевики вербовали террористов непосредственно среди заключенных одном из исправительнотрудовых учреждений Ульяновской
области. При этом радикал-исламисты
вербовали в свои ряды не только «этнических мусульман», но и русских
людей, отбывающих различные сроки
лишения свободы. Всего было задержано около тридцати подозреваемых,
а в колонии обнаружилась библиотека экстремистской литературы [2].
Долгое время у Духовного управления мусульман Республики Татарстан, равно как и у муфтиятов в других
регионах России, не было определенной концепции религиозной работы с
заключенными. Первый опыт работы
с заключенными удалось наладить казанскому имаму Касыйму Нуруллину
(1928-2006), который получил прозвище «тюремного имама». Он в течение
16 лет посещал казанские тюрьмы
с разрешения администрации этих
учреждений, где духовно наставлял
заключенных. По словам начальника ИК-2 г.Казани Фаргата Галлямова,
за эти годы на путь ислама встало
более 1600 человек. Из них только 2
человека вернулись к своей прошлой
жизни и попали в тюрьмы снова [3].
В 2002-2011 гг. в духовном управлении мусульман Татарстана был
создан отдел по работе с пенитенциарными учреждениями, который
возглавил Марат Кудакаев, ставший
идеологом «тюремного джихада». Будучи ваххабитом, Кудакаев полагал,
что авангардом джихада могут стать
те мусульмане, которые имеют опыт
убийства, смогут взяться за оружие,
поскольку моджахедами должны быть
люди смелые и отчаянные. Идеально
для этого подходят уголовники. Получив легальный доступ в тюрьмы,
в которых к середине 2000-х годов
сформировалась мусульманская религиозная инфраструктура (мечети,
молельные комнаты), Кудакаев проводил такую политику, чтобы имамами в
колонии могли быть только осужденные из отдельной касты, не сотрудничающих с администрацией колонии
(«черные»), старался настраивать
верующих на негативное отношение к правоохранительным органам.
Всё изменилось после прихода в
2011 году нового муфтия Ильдуса Фаизова. В 2011 году между Духовным
управлением мусульман Татарстана и
Управлением федеральной службой
исполнения наказаний (УФСИН) по Республики Татарстан было подписано
соглашение о сотрудничестве, после
чего в структуре татарстанского муфтията появился Отдел по координации взаимодействия с УФСИН, в котором работают 3 штатных сотрудника.
Возглавлявший этот отдел Айратхазрат Зарипов на круглом столе
«Исламский фундаментализм на территории пенитенциарных учреждений России: меры противодействия
государства и духовенства» рассказал о том, что в Татарстане имеется 5 следственных изоляторов и 11
колоний, из которых одна для несовершеннолетних. В них располагается 7 мечетей и 7 молельных комнат.
Многие осужденные считают себя
мусульманами лишь по факту принадлежности к тому или иному этносу
(татары, башкиры), однако, по данным Айрата Зарипова, на территории
Республики Татарстан насчитывается
всего лишь 500 заключённых соблюдающих каноны ислама. 15 имамов
в Татарстане (8 - из них в Казани)
имеет допуск в тюрьмы и колонии,
где встречаются с заключенными [4].
Ещё в начале 2000-х годов в колонии Татарстана «потекли» различные
направления радикального ислама,
проводниками которых были как уроженцы республик Северного Кавказа,
так и татары, подвергшиеся ваххабитской пропаганде. Как считает Айрат
Зарипов, «в этот момент было упущено общее руководство ситуацией» по
причине того что у ДУМ РТ при прежнем муфтии Гусмане Исхакове не
было твёрдой позиции в отношении
ваххабизма и др. нетрадиционных
для народов России форм ислама.
«Сторонники таких течений не дремлют, они пользуются порой сотовой
телефонной связью, и даже бывает,
что с зоны выходят в Интернет, хотя
это запрещено», - рассказал Зарипов.
Он отметил и еще одну причину, по
которой заключенные поддаются вербовке. В колонии после определенных внушений человеку обещают, что
после выхода на свободу «братья»
его не бросят, дадут работу, снимут
квартиру, помогут с деньгами. Особенно это действует на тех, у кого
«на воле» нет ни жилья, ни родных.
В колониях отмечались случаи,
когда религиозные экстремисты избивали соблюдающих каноны ислама
верующих лишь за их принадлежность
к традиционному исламу, требуя отречься от веры предков и признать
истинность ваххабитской идеологии.
В частности, одного из осужденных
регулярно избивали за то, что он отказывался согласиться с утверждением
ваххабитов о том что его предки исповедывали «неправильный, языческий» ислам. В колонии № 18 г.Казани
даже избили имама, который выступал с проповедью о необходимости
следованию традиционному для татар исламу ханафитского мазхаба.
Однако оперативники исправительного учреждения на эту акцию радикалисламистов отреагировали оперативно и радикально: виновные были
помещены в штрафной изолятор.
В исправительной колонии №18
сотрудниками Отдела по координации и взаимодействия с ФСИН ДУМ
РТ Айрат Зарипов и Фархад Мавлетдинов была проведена акция, направленная на подрыв влияния ваххабитской идеологии среди заключённых
- празднование Мавлида (день рождения основателя исламской религии Мухаммеда). Ваххабиты считают
празднование Мавлида языческой
ересью, недопустимым «нововведением», которого не было у первых
мусульман, и приравнивают к идолослужению. Экс-муфтий республики Гусман Исхаков и его приближенные также считали этот праздник «ересью»,
соглашаясь с позицией ваххабитских
реформаторов ислама. В праздновании Мавлида в колонии согласились
принять участие 25 заключённых.
Долгое время не существовало
контроля за религиозной литературой,
что имелась в мечетях на территории
колоний, в результате нередко бывали случаи, когда в руки заключенного,
решившего приобщиться к ценностям
ислама, попадала книга ваххабитского содержания. Сейчас сотрудники
муфтията взялись за инвентаризацию
всей религиозной литературы в исправительных учреждениях. Сотрудниками отдела по координации и взаимо-
действия с ФСИН ДУМ РТ из мечетей
и молельных комнат в колониях и
тюрьмах была удалена литература, не
соответствующая традиционному для
татар исламу ханафитского мазхаба.
ДУМ Татарстана после прихода
нового муфтия Ильдуса Фаизова стало активно печатать специально для
исправительных учреждений книги об
исламе и пополнять ими библиотеки
мечетей на территории колоний, дабы
знакомить заключённых с духовным
наследием традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба.
Председатель Совета улемов
Российской ассоциации исламского
согласия Фарид Салман в одном из
своих выступлениях отмечал, что среди заключенных-мусульман примерно
1% придерживаются исламского фундаментализма в форме ваххабизма,
идеологии «Хизб-ут-Тахрир» или других зарубежных течений ислама, однако они способны оказывать сильное
влияние на остальных заключённых.
Этого небольшого числа религиозных
экстремистов достаточно, чтобы они
задавали тон в уголовной среде. «На
практике мы получаем следующую
картину: в тюрьму садится один ваххабит, он создает «джамаат» (общину)
вокруг себя из зэков, обращая в радикальную форму ислама русских по национальности заключенных, и на свободу уже выходят десять ваххабитов»,
- обрисовал существующую картину
татарский теолог. По статистике, которую привел эксперт, за последние 12
лет было проверено 440 исправительных учреждений. 94% содержащихся
там «этнических мусульман» (татары,
башкиры, ингуши, узбеки, таджики
и др.) не имели представления о религии либо, просто были атеистами.
Приверженцы традиционного ислама
среди них составляли порядка 5% [5].
Исламский прозелитизм среди
русских заключенных является одной
из проблем, с которой сталкивается
российское общество. Нередкими
случаями в местах лишения свободы являются принятие русскими не
традиционного для Поволжья ислама
ханафитского мазхаба, а как раз радикальных зарубежных форм под влиянием своих сокамерников из числа
ваххабитов или хизб-ут-тахрировцев.
Часто бывает так, что русские, переходя в ислам, зачастую выбирают самые радикальные его формы, становясь ваххабитами и приверженцами
иных течений радикального ислама.
Немалая часть «русских мусульман»
принимает ислам именно для того
чтобы, присоединившись к радикалисламистам, иметь возможность заниматься бандитизмом и «свергать
власть». «Духовные поиски» для них
- это именно поиски возможности выражения своей агрессии. В XIX веке
такие люди шли в «народовольцы»,
становились «профессиональными
революционерами», а сейчас принимают решение заниматься терроризмом путём присоединения к
ваххабитским сообществам. Если человек мечтает убивать полицейских и
чиновников, то ему проще влиться в
ряды бандитов, у которых уже отлажена «партизанская деятельность»,
чем создавать организацию самому
или бороться в одиночку. Печально
известные «приморские партизаны»
хотя и не называли себя мусульманами, диски с проповедями Саида
Бурятского использовали весьма активно. Тем не менее, главную причину успеха вахабитского прозелитизма
среди отдельных представителей
русского народа стоит видеть в том,
что большинство русских до сих пор
оторваны от своих духовных корней
и фактически не знакомы с религией
своих предков - православным христианством. У русского народа нет
культурного фундамента для ислама:
большинство этнических мусульман
все-таки стремится к традиционному
исламу, поскольку их национальная
культура исторически развивалась в
рамках конкретного мазхаба (в России - это ханафитский у мусульман
Поволжья и Сибири, и шафиитский у
некоторых народов Северного Кавказа), у русских же нет такого «культурного кода», что
при умелой манипуляции
даёт возможность фундаменталистам обратить
в радикальные формы
ислама тех русских людей, которые оторваны от
духовных корней своего
народа. Один из современных лидеров русского национал-социализма
(нацизма) Максим Марцинкевич, отбывавший в
свое время наказание в
колонии, в своих воспоминаниях, изданных после освобождения, находясь в камере с радикал-исламистами
и общаясь с ними, отмечал близость
определенных ценностей ваххабизма
и национал-социализма: «По многим моральным вопросам, которые
касаются убогих, наркоманов, вырожденцев, извращенцев, позиция
мусульман намного ближе к позиции
национал-социалистической, чем позиция христиан. Это реально может
привести к тому, что будут „белые
ваххабиты“, русские мусульмане.
Я об этом подумал еще в 2008 году,
а тут вышел и узнаю, что уже много таких русских мусульман!» [6].
Стоит напомнить случай в колонии №12 в посёлке Молочница на
территории Республики Мордовия.
Хотя считается, что в колонии установлен «особый надзор» за радикалисламистами, реального противодействия их миссионерской деятельности
не ведётся. В помещениях дежурных
по колонии на стендах спецучета
контингента отдельной строкой выделяются боевики и экстремисты,
однако эта мера неспособна поставить заслон их деятельности в
исправительно-трудовом учреждении.
В качестве примера журналист рассказал о боевике Тимуре Али Мажаеве, который отбывал в этой колонии
15-летний срок. Сразу по прибытии в
колонию Мажаева поместили на строгие условия содержания. Однако уже
вскоре вокруг него сформировался
«джамаат» из нескольких мусульман,
среди которых главными его «шестёрками» были татарин и обращённый им в ислам русский спортсмен с
Урала. Несколько раз при обысках у
них находили религиозную литературу экстремистского содержания.
Ее изымали, а члены «джамаата» в
ответ строчили жалобы правозащитникам на притеснения по религиозным признакам, и продолжали вовлекать в свои ряды новых адептов [7].
Ряд исследователей считают, что
ценности криминального мира не
противоречат базовым ценностям
ваххабизма и других форм исламского фундаментализма. Точно так
же как уголовники говорят, что есть
«закон воровской» и есть «закон
ментовской», в той же форме ведут
свой дагват (пропаганду) радикалисламисты, говоря, что есть «кяферские законы», а есть «шариат». В
результате происходит сращивание
религиозного экстремизма с криминалом. Подобный симбиоз ваххабизма
и преступного мира имеет место быть
не только на «зоне», но и на «воле»:
сегодня среди членов организованных преступных группировок (ОПГ) в
Татарстане и других регионах встретить ваххабита не редкость. «Доходит
до того, что члены ОПГ, попавшие за
решетку в лихие 1990-е, выходят на
свободу уже убежденными исламскими радикалами и продолжают
криминальную деятельность, но уже
окрашенную в религиозные тона [8].
Само учение ваххабизма не
требует от вчерашнего атеиста отказываться от бандитского образа
жизни: обкладывание предпринимателей «данью» в пользу братвы
теперь именуется сбором «закята»
(пожертвований) в пользу «братьев»;
убийства оправдываются, поскольку
убить кяфера - это нормально, а если
убитый был мусульманином, то его
кровь объявляется халяльной (разрешенной для пролития). Сотрудники
правоохранительных органов вместо
«мусоров» и «ментов» именуются теперь «муртадами» (те, кто не служит
делу ислама, как считают фундаменталисты) и т.д. Даже романтизация
религиозного экстремизма у радикалисламистов напоминает романтизацию криминального образа жизни:
популярные у зэков «русский шансон» и заунывные песни про «нелегкую жизнь воровскую» у ваххабитов
имеют свой аналог в виде творчества
чеченского барда Тимура Муцураева,
чьи песни посвящены нелегкой жизни
скитающихся по горам «борцов с режимом». Эстетика и этика уголовного
мира в глазах самих уголовников легко перекликаются с эстетикой и этикой
ваххабизма: общие представления о
добре и зле, о правильном и плохом,
а жизнь «по понятиям» легко подменяется жизнью «по шариату» в фундаменталистском его понимании [9].
Это, конечно, не значит, что не
происходит стычек между ваххабитской системой ценностей и воровскими «понятиями». Противоречия
возникают обычно относительно приоритетов по отношению к принципам.
Уголовная среда не запрещает своим
членам исповедовать ту или иную религию, но она четко требует от зэка
на первое место ставить тюремные
нравы, а религиозные убеждения – на
второе. Отмечают нежелание исламистов вписываться в тюремный быт и
административные работники ФСИН.
«К сожалению, осужденные, исповедующие ислам, начинают спекулировать культурными, религиозными традициями и пытаются с их помощью
добиться для себя особых привилегий. Они все чаще отказываются от
работ по благоустройству территорий
исправительных учреждений, оплачиваемых работ, не хотят соблюдать распорядок дня в учреждении, требуют
выделения дополнительного времени
для проведения ежедневных молитв и
прочее. И что больше всего вызывает
волнение, становятся инициаторами
конфликтных ситуаций», - констатирует и.о. начальника ГУФСИН России
по Красноярскому краю Николай Васильев [10]. В то же время конфликт
между
заключенными
возникает
именно из-за того, что ваххабиты отрицают иерархичность тюремного сообщества: «опущенный» мусульманин
для ваххабита – «брат», он с ним молится в одной мечети, пожимает руку,
вместе питается, что совершенно недопустимо по воровским «понятиям».
Такие случаи, когда исламисткие
ценности ставятся выше уголовной
морали, приводят к конфликту между
ваххабитами и «блатными», как это
имело место быть в ЛИУ-5 в Якутии,
где русский мусульманин Сейфуллах
(Лозин Андрей Вячеславович 1984
г.р.) вошел в противостояние с уголовными авторитетами. «Группа блатных
предъявила Сейфуллаху претензии,
потребовав определиться, что для
него важнее – ислам или воровской
кодекс. Русский мусульманин, не раздумывая, ответил, что ислам, религия
Аллаха, для него важнее! И он не собирается отказываться от нее! В ответ
блатные пригрозили русскому мусульманину скорой расправой и жестокими мерами любому, кто вздумает
ему помогать», - сообщает радикалисламистский интернет-портал «Голос ислама», добавляя, что «На сегодняшний день тюремные джамааты
пока разрознены, однако тенденция их
объединение в единую сетевую структуру уже просматривается. Именно
поэтому власти России предпринимают упреждающие карательные акции,
пытаясь не допустить джамаатизации
российских тюрем, зон и лагерей» [11].
Š~p|l`
3
№ 1/18, 2014 г.
Последнее утверждение, хотя и
передано в соответствующей протестной форме с использованием исламистской фразеологии, в целом верно. Государство должно максимально
противостоять проникновению радикального исламизма в тюремную среду, и в настоящий момент идет поиск
механизмов осуществления. Нам кажется, что стоит пойти по пути создания специализированной колонии для
религиозных фундаменталистов, как
это сделали в Казахстане, но добавив
к этому необходимость помещения в
ней осужденных в камеры-одиночки
с звуконепроницаемыми стенами,
чтобы путем изоляции можно было
ограничить возможности для пропагандистской работы как среди остального контингента заключенных, пассивно верующих мусульман или вовсе
не мусульман, так и для снижения
силы воли для объединения со своими идейными единомышленниками.
Тогда удастся избежать ситуации,
когда
распространение радикальных форм ислама
в
уголовно-криминальной
среде
будет идти по принципу «сажаем
одного ваххабита - на свободу выходят уже десять ваххабитов».
Ведь опыт показывает, что отбывшие наказание радикал-исламисты
не исправляются. Известны случаи
рецидива религиозного экстремизма,
причем уже в террористической его
форме. Так, в «нурлатских событиях»
в ноября 2010 года, в ходе которых силами МВД Татарстана была обезврежена банда вооруженных боевиков,
участвовал в качестве моджахеда уже
ранее осужденный и отбывший наказание член организации «Хизб-утТахрир» Альберт Хуснутдинов. Выйдя
на свободу из мест заключения, он
решил пойти дальше и реализовать
свои убеждения по строительству халифата, взяв в руки оружие. Нередко отбывшие наказание радикалы,
приходя в мечети, в глазах мусульманской молодежи начинают выглядеть как «пострадавшие за веру»,
и их образ начинает героизироваться, что дает больше возможностей
для распространения религиозными
экстремистами своих убеждений.
Ваххабиты-рецидивисты начинают в
глазах подростков пользоваться уважением точно так же, как в прежние
годы для уличной шпаны бывшие
зэки с татуировками на теле казались
некими «правильными» и «живущими по понятиям» авторитетами [12].
Однако только «изоляционистские» меры не решат проблему полностью, если в местах лишения свободы среди «этнических мусульман»
не будет вестись пропаганда традиционного ислама ханафитского мазхаба, а среди русских заключенных и
кряшен - православная миссия. Для
этого, по мнению экспертов, необходимо создание института тюремных
имамов, и тюремных священников,
которые на штатной и, соответственно, регулярной основе будут вести
религиозно-просветительскую работу.
В исправительно-трудовых колониях Московской и Кировской областей
ситуация с распространениям исламского радикализма обстоит намного
хуже, чем в аналогичных учреждениях УФСИН по Республике Татарстан.
Со стороны официальных исламских
структур в местах заключения свободы в этих регионах не ведётся вообще никакой работы по пропаганде
ценностей традиционного ислама ханафитского мазхаба. Зато невозбранно ведут свою миссионерскую работу
проповедники ваххабизма и учения
«Хизб-ут-Тахрир», вовлекающие в
свои ряды и русских, и татар, и представителей других национальностей.
В отличие от других регионов, в
Татарстане в исправительно-трудовых
учреждениях служители традиционного ислама ведут работу по противодействию распространению ваххабизма и других форм исламского
радикализма. Тем не менее, ситуацию, когда на всю пенитенциарную систему Татарстана работает только три
представителя ДУМ РТ, а остальные
имамы осуществляют работу в местах
заключения лишь от случая к случаю,
нельзя считать нормальной. Сложившееся положение не способствует
решению проблемы противодействия
распространению исламского фун-
даментализма в среде заключенных.
Необходимо ставить вопрос о
создании штатного тюремного духовенства - как православного, так и
мусульманского. Постоянно работающее мусульманское духовенство в пенитенциарной системе страны, занимающееся распространением среди
«этнических мусульман» ценностей
только традиционного ислама ханафитского мазхаба, позволит минимизировать проблему распространения
различных форм «нетрадиционного
ислама» в этой среде. Аналогично
православное духовенство, работающее на постоянной основе в местах
лишения свободы, позволит минимизировать проблему ваххабизации
русской криминальной среды. Проблема распространения ваххабизма
в тюремной среде угрожает национальной безопасности страны [13].
Š!!%!,“2/, .*“2!,“2/ , !=›=…“*, =*2,",“2/ C!,,
" !ƒ,…, rC%…%%……%
% C% C!="= %"*=
«Движение в защиту пострадавших от действий Росфинмониторинга» включилось в будничную жизнь
2014-го года походом в Аппарат
Уполномоченного по правам человека в РФ В.П. Лукина.
Утром 9 января в приемную Аппарата пять человек подали обращение Движения к омбудсману о
запросе в Конституционный Суд РФ
тех, кто был осужден за публикации
в СМИ и социальных сетях, комментарии в блогах, за создание блогов,
за размещение видеороликов и
фотографий в Интернете, за причастность к запрещаемым в РФ религиозным течениям (последователи
Нурси, свидетели Иеговы, и пр.), за
«бутафорский» терроризм (направленный против символов власти, без
на предмет проверки конституционности Федерального закона № 115.
Вместе с этим обращением, подана
«Петиция протеста против «Перечня
Росфинмониторинга» - списка граждан РФ, лишенных права иметь и
зарабатывать средства для жизни, с
537-ю подписями и комментариями
к ним. Также приложены заявления
в суды, поданные фигурантами Перечня террористов и экстремистов,
состоявшиеся судебные решения,
связанные с ФЗ № 115, письма Росфинмониторинга и копии внутренних
документов этой конторы, которые
удалось получить из различных материалов дел в судах.
Следует напомнить, что на официальном сайте Росфинмониторинга
располагается российский Перечень
террористов и экстремистов. С 1
июля 2013 года, благодаря нововведениям в 115-й закон «О противодействии легализации доходов, добытых
преступным путем, и финансированию терроризма», все фигуранты
этого Перечня оказались лишены
источников средств существования
и их самих, и их семей. В Перечне
около 3 тысяч человек. Большинство
из них, будучи привлеченными к ответственности или осужденными, не
причинили вреда жизни и здоровью
граждан, а многие не причинили и
имущественного вреда кому-либо. В
отношении большинства этих граждан приговоры судов уже исполнены. А именно, в Перечень включают
цели гибели людей и имущества), и
т.д. Сколько в этом Перечне реальных «боевиков» - непонятно. Имеют
ли все остальные, кто туда включен, отношение к финансированию
террористической и экстремистской
деятельности – неизвестно; все известные случаи говорят о том, что
включенные в Перечень никого не
финансировали, а с трудом поддерживали свое собственное существование.
Этот Список пораженных в гражданских правах был создан вовсе
не для пресечения оттока денежных
средств в преступный мир. Он создан
для того, чтобы включенные в него –
а это в основном «инакомыслящие»
- не имели возможности ЖИТЬ. Это
Перечень тех лиц, в отношении которых применены политические репрессии.
25 декабря 2013 года Совет Федерации ФС РФ одобрил законопроект ГосДумы о частичном доступе
«пораженных в правах» к своим
средствам и имуществу. Это произошло после протестов гражданских
активистов. Так, предложено дозволить «террористам и экстремистам»
получать пенсии и пособия, 10 тысяч
рублей из заработной платы на себя
и каждого иждивенца, не имеющего
собственного дохода, оплачивать из
замороженных средств налоги, штрафы и другие обязательные платежи.
Однако, проблема включения в
Перечень террористов и экстреми-
Примечания
1. Мельников С. Ислам строгого режима // журнал «Огонёк», № 33
(5293), 26 августа 2013 года. . URL:
http://www.kommersant.ru/doc/2259024
2. Исламовед: Ваххабизм распространяется в российских тюрьмах // Информационное агентство «Росбалт»,
4 декабря 2012 года. URL: http://www.
rosbalt.ru/federal/2012/12/04/1066641.html
3.
Колючая
проволока
не
преграда для Ислама // газета
«Умма». №1 (004), 29 июля 2011
года.
URL:
http://dumrt.ru/node/547
4. Сулейманов Р. Ваххабизм на
зоне: исламский фундаментализм на
территории тюрем и колоний России /
Раис Сулейманов // Сайт Приволжского
центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований, 28
марта 2012 года. URL: http://www.kazancenter.ru/osnovnye-razdely/14/254/
5. Ордынский В. Русские в тюрьмах и на «зонах» принимают ислам и
становятся ваххабитами / Василий Ордынский // Русская народная линия, 2
апреля 2012 года. URL: http://ruskline.
ru/analitika/2012/04/02/russkie_v_
tyurmah_i_na_zonah_prinimayut_
islam_i_stanovyatsya_vahhabitami/
6.
Марцинкевич
М.
Реструкт.
–
М.,
2012.
–
С.173
7. Спецслужбы взялись за тюремные джамааты: в российских
колониях ищут ячейки ваххабитов
и религиозных экстремистов // Известия, 18 марта 2012 года. URL:
http://www.izvestia.ru/news/518764
8. Раис Сулейманов: «Сегодня происходит ваххабизация криминала» // Информационное агентство «Татар-информ», 29 октября
2012 года. URL: http://www.tatarinform.ru/news/2012/10/29/336433/
9. Сулейманов Р.Р. Тюремный халифат: Радикальный ислам массово
распространяется в учреждениях пенитенциарной системы России / Раис Сулейманов // Независимая газета, 21 февраля 2013 года. URL: http://www.ng.ru/
regions/2013-02-21/3_kartblansh.html
10.
Работа
с
осужденнымимусульманами требует особых подходов и решений // Интернет-портал «Ислам и общество», 17 июня 2013 года.
URL: http://www.islamio.ru/news/society/
rabota_s_osuzhdennymi_musulmanami_
trebuet_osobykh_podkhodov_i_resheniy/
11. Исламский «шансон» или Исламизация российских зон и лагерей // «Голос ислама», 5 марта 2013 года. URL:
http://golosislama.ru/news.php?id=15503
12. Эксперт: «Религиозные экстремисты в Татарстане начинают работать
с уголовниками» // Комсомольская правда (Казань), 29 октября 2012 года. URL:
http://kazan.kp.ru/online/news/1282676/
13. Распространение исламистской
идеологии в тюрьмах угрожает безопасности России: эксперт // Информационное агентство «REGNUM», 3 декабря 2012 года. URL: http://www.regnum.
ru/news/fd-volga/tatarstan/1600232.html
Раис СУЛЕЙМАНОВ
h t t p : / / w w w. a p n . r u / p u b l i c a t i o n s /
article30946.htm
стов осталась за рамками депутатского внимания. Между тем, процедура включения в этот список ни одним
нормативным актом не оговорена,
включение в Перечень не оформляется ни судебным, ни каким-то другим решением, от гражданина этот
процесс скрыт до того момента, пока
его имя не появится на сайте Росфинмониторинга. Средства защиты
от этой «превентивной ответственности» в Эрефии не существует.
Не коснулся законопроект и проблемы отказа всех банков в Российской Федерации в открытии зарплатных счетов фигурантам Перечня – а
это значит, что «пораженный в правах» лишен возможности устроиться
на официальную работу. Такое право
предоставил банкам тот же самый
Федеральный закон № 115. Не отнес законопроект к средствам, подлежащим безусловной выдаче, компенсационные выплаты. Например,
суммы, присужденные за моральный
или физический вред, присужденные
средства потерпевшим от преступлений, пострадавшим от стихийных
бедствий и т.п. Полностью проигнорирован в законопроекте вопрос
страхования фигурантов Перечня, в
том числе и обязательных его видов.
В настоящее время 115-м законом
страхование и страховые выплаты, в
том числе в связи с несчастным случаем на производстве или при ДТП,
включенным в Перечень запрещены.
Интересным диссонансом прозвучала сегодняшняя новость о другом «проекте» ГосДумы – сажать за
решетку «террористов» вместе с семьями.
Данный пердиманокль даже не
нуждается в комментариях. Сегодняшнее российское государство выступает главным террористом по
отношению к его гражданам. Мы же,
объявленные властью «террористами и экстремистами», идем по пути
права и справедливости. Посмотрим, останутся ли наши обращения
в кулуарах секретарей первого этажа
резиденции федерального Уполномоченного, или мы перейдем к следующей фазе – приему в кулуарах
второго ее этажа, то есть на уровне
руководства.
Подписаться под петицией протеста против Перечня Росфинмониторинга можно здесь: http://chn.
ge/1bt9kk2
Текст обращения к В.П. Лукину
и все документы по обозначенной
проблеме можно увидеть в группе
Движения в защиту пострадавших
от действий Росфинмониторинга,
здесь:
https://www.facebook.com/
groups/against115/
Лариса РОМАНОВА
А. ЗИМБОВСКИЙ
Татьяна Догилева: За что памятник Гайдару?
Я честно не понимаю. Может, ктонибудь объяснит?
За то, что он обворовал миллионы человек — и меня в том числе?
Когда он стал рулить финансами,
я была достаточно состоятельной
по моему впечатлению женщиной,
я очень активно снималась в кино и
зарабатывала по тем временам неплохие деньги. И была очень законопослушной. Нельзя связываться с
валютой, законом запрещено, — я и
не связывалась. Квартиры тогда не
продавались, дачи — тоже, и я, как
и многие другие, хранила сбережения в Сберкассе. Не только я. Моя
мамочка тоже складывала туда понемногу на «черный день», на время,
когда наступит старость и болезни, и
для больного сына, который жил на
пенсию по инвалидности.
Черный день наступил, когда
Е. Гайдар принялся за свои реформы. Только мы этого не поняли, мы
не сильны в коммерции, а про курс
рубля и доллара впервые тогда и
услышали. Но я не верила, что государство может вот так кинуть своих
граждан (теперь не только верю, а
знаю, что кинет обязательно) и все
не снимала деньги, думала, что сейчас что-то изменится.
Короче, когда я поняла, что меня
облапошили, я сняла с книжки оставшиеся рубли, равные к тому моменту
100 долларам США. А мамочка моя
осталась без копейки. Спасибо тебе,
Е. Гайдар, за мою мамочку!
Слава Богу, я еще была силах
работать, — хотя кино рухнуло и снимать меня перестали, но театр выручил, антреприза. И я могла помогать
матери и брату.
И не только я такая глупая. Великий русский актер Е. Евстигнеев тоже
хранил все заработанное на книжке.
Он умер, а когда «открылось» наследство, т. е. через полгода, его годами заработанные рубли превратились в ничто. Это мне его вдова Ира
рассказала.
И вот теперь этому Гайдару ставят памятник. Кто? Родственники?
Или Москва?
На чьи деньги, опять же? Неужели на мои, как налогоплательщицы?
Я не хочу, чтобы этому человеку
ставили памятник в моем городе и
в моей стране. Он погубил своими
действиями много человеческих жиз-
ней и судеб, и не стеснялся говорить,
что чем больше пенсионеров умрет,
тем лучше — общество станет мобильнее (не ручаюсь за дословность
цитаты).
Его подельник Чубайс не раз
заявлял, что Гайдар спас страну
— мол, только идиоты этого не понимают. Хотелось бы вернуть лично
Чубайсу ваучер, который он придумал, и потребовать часть богатств
Родины, причитающийся мне взамен
этой бумажки.
И ведь даже не извинился рыжий
политик за свою придумку! Типа, мол,
извините, неувязочка вышла. Все им
нипочем, чувствуют свое величие и
неблагодарность «толпы». И ведут
переговоры со скульпторами, на будущее, чтобы, значит, на века их не
забыли.
Хотя поколение моей дочери никогда и не узнает, кому установлен
памятник около Библиотеки иностранной литературы, что это за
дядька отлит в бронзе и почему.
И я ей рассказывать не буду.
http://www.echo.msk.ru/blog/
dogileva/1198821-echo/
4
Š~p|l`
`!,*=…“*,L C!%-““%! “2= ›!2"%L %KK,“2%" kcaŠ
На фоне оргий и вакханалии в
университетах ему не простили высказывания о семье как о союзе мужчины и женщины.
Защита геев и лесбиянок и продвижение интересов ЛГБТ были не
так давно провозглашены с самых
высоких трибун Вашингтона приоритетом внешней политики США. Но
даже в самой Америке еще находятся люди, которые не боятся напомнить о традиционных семейных
ценностях. Одним из них стал профессор криминалистики университета штата Северная Каролина Майк
Адамс, который осмелился публично
сказать, что для создания семьи и
«для заключения брака нужны один
мужчина и одна женщина».
Профессора подвергли травле не
только сообщества ЛГБТ и коллегиученые, но и даже студенты-недоучки.
Один из них прислал Майку письмо, в
котором назвал его «самым большим
позором, который видело высшее образование Америки». Адамс в ответ
предложил студенту самому выбрать
наиболее достойного кандидата на
это «высокое звание», предложив на
выбор 10 претендентов из преподавательского состава всего лишь одного
штата Северная Каролина. Нелишне
будет отметить, что и сам Адамс, и
описанные им случаи вполне реальны, а не плод чьей-то фантазии. Итак,
слово Адамсу:
«1. Ранней весной 2013 г. профессор психологии в университете
Западной Каролины выступила одним из организаторов группы экспертов по связыванию и садомазохизму.
Цель группы состояла в обучении
студентов колледжа тому, как правильно причинять боль себе и другим для получения сексуального
удовольствия. Когда ты меня назвал
самым большим позором, который
видело высшее образование, ты
скорее всего ничего не знал об этой
группе. Может быть, в тот вечер ты
был просто связан и не смог явиться
на заседание…
2. В университете Северной Каролины в Чапел Хилл есть профессорфеминистка, которая считает, что
женщины могут счастливо жить без
мужчин. Но ее отличительной чертой является то, что она считает, что
женщины могут в течение всей жизни иметь «отношения» с домашними
псами, которых, собственно, должно
быть достаточно, чтобы заполнить
отсутствие мужчин. Я это не придумываю, Эд. Я не употребляю кислоту. Ну по крайней мере с конца 80-х
не употребляю. Я тебе точно говорю,
что это совершенно правдивый рас-
сказ, а не вызванные ЛСД галлюцинации.
3. В университете Дьюка феминисты наняли «работника сексиндустрии» (т.е. проститутку) для
того, чтобы она выступила на так называемом арт-шоу работников сексуальной индустрии. После своего
выступления проститутка (это был
мужчина-проститутка) снял свои
штаны, стал на колени и вставил
себе в задний проход горящий бенгальский огонь. Пока огонь горел, он
спел куплет из гимна США «Звездное
знамя». Мне кажется, что это происшествие со стриптизом было таким
же позорным, как и ЧП с командой
лакросса университета Дьюка. (скандал 2006 года, где игроков команды
пытались по ложному обвинению посадить за изнасилование).
4. В университете Северной Каролины в Гринсборо пригласили порноактрису, которой выплатили гонорар
за выступление. Тема выступления
– «безопасная содомия». После
произнесенной речи порнозвездафеминистка продавала присутствовавшим на мероприятии студентам
анальные пробки со своим автографом. Я правда не уверен, могут ли
чернила вызвать рак прямой кишки.
Я не разбираюсь в медицине. Однако я точно знаю, что когда эта история попала в СМИ, ситуация была,
мягко говоря, очень неловкой.
5. Несколько лет назад в университете Северной Каролины в Чапел
Хилл группа феминисток прямо посреди студенческого городка открыла большой музей вибраторов, что
было частью «недели просвещения
об оргазме». Мне кажется, это была
просто кульминация семестра, выражаясь академическим языком. Но
им, конечно, совсем не было стыдно
выставить в качестве экспоната деревянный вибратор, сделанный еще
в 20-х годах. Как говорится, следи
за зарядом батареек, Эд. Мы уже на
полпути.
6. Феминистка, работающая администратором в университете Северной Каролины в Вилмингтоне,
выступила организатором мероприятия в поддержку абортов. Во время
него они продавали футболки, на
которых было написано: «Я сделала
аборт». Продавались они студенткам, которые… в общем, которые
сделали аборт. Да, Эд. Студенток
призывали хвастаться тем фактом,
что они убили собственных детей.
Вот так система университета Северной Каролины заботится о будущем
нашего великого «Штата Смоляного
Холма»(неофициальное прозвище
Ñîñòàâ «Êîêà-Êîëû» óæàñíóë îíêîëîãîâ
Красители на основе карамели,
использующиеся при изготовлении напитков «Кока-Кола» и «Пепси», могут
провоцировать развитие рака.
Об этом заявили американские
борцы за здоровый образ жизни, сообщает британская газета The Daily Mail.
Как утверждают активисты, утверждение компании-производителя о том,
что «Кола» имеет цвет карамели, —
это ложь. Это темно-коричневый сплав
канцерогенов, который полностью ненатурален. Из Лондона – корреспондент «Вестей ФМ» Елена Балаева.
Это только в рекламе ингредиенты
«Кока-Колы» — сплошь натуральные:
кофеин, ванилин, корица, да кориандр.
На деле, утверждают активисты за
здоровое питание, если там что натуральное и есть, то все хорошее перечеркивает краситель – «карамель», как
предпочитают называть его производители. Однако от настоящей карамели в нем – одно название. Как пишет
британская газета The Daily Mail, это
не та сладость, которую можно получить в домашних условиях, растопив
сахар. Карамель для «Колы» получают в результате сложной химической
реакции между сахаром, аммиаком и
сульфитами в условиях высокого давления и температуры. В результате
этой реакции в полученном красителе
образуются вещества, очень вредные
для человека.
Как утверждает группа активистов
за здоровое питание, базирующаяся в
Вашингтоне, в американских лабораториях ученые установили, что эти веще-
Северной Каролины).
7. В следующем семестре администратор университета Северной
Каролины в Вилмингтоне выступила организатором семинара, на котором студентов учили, как ценить
свой оргазм. Я в колледже учился,
как ценить искусство. Сейчас детей
в колледже обучают, как ценить оргазм. Вот и решай, Эд, позорит ли это
высшее образование или нет.
8. Несколько лет назад профессор английского языка в университете
Северной Каролины в Вилмингтоне
выставила фотографии обнаженных
несовершеннолетних девочек в рамках «выставки искусств» в университетской библиотеке. Ректор приказал
убрать эти фото из библиотеки и обратил на это внимание профсоюза
университета. Это решение было
принято после того, как в университетской библиотеке поймали несколько педофилов, которые качали
из интернета детское порно всего в
нескольких метрах от «выставки».
Профессор английского языка
вспыхнула от возмущения и потребовала, чтобы Сенат факультета вынес
ректору выговор за нарушение «академической свободы». Сенат стал
на сторону профессора-феминистки.
После этого случая на ректора оказывалось сильное давление, из-за
чего ему пришлось покинуть университет.
9.
Еще
одна
профессорфеминистка из университета Северной Каролины в Вилмингтоне обвинила профессора-мужчину в том, что он
пустил в ее кабинет слезоточивый газ.
Немногим позже ее застали за обработкой своей почты в микроволновой
печи. Она это делала, потому что считала, что ее хотят отравить при помощи спор сибирской язвы, а обработка
в микроволновой печи нейтрализует
токсины. Ее не отправили в отставку в
силу психиатрических причин. Вместо
этого ее назначили «официальным
экспертом университета про противодействию терроризму».
10. А еще есть Майк Адамс. Он
считает, что брак должен заключаться между мужчиной и женщиной».
P.S. Как сообщают американские
блогеры, Майка Адамса все-таки уволили из университета. По наущению
того студента или нет, неизвестно,
но явно за «неприличное суждение»
о браке. Демократия ведь тоже требует жертв. Хотя бы ради торжества
толерантности.
Сергей ПОЛОСАТОВ
http://www.kp.ru/
daily/26177/3069213/
b l%“*" ƒ=C!2,,
!“2%!=…/ !3““*%L *3.…,
ства вызывают рак легких, печени, рак
щитовидной железы и лейкемию. При
этом опасная смесь в значительном количестве была обнаружена в пяти разных продуктах компании «Кока-Колы».
Представители компании на обвинения
не отвечают, также они хранят молчание и по вопросу о том, почему они
отказываются использовать в «Коле»
другой краситель, при варке которого
аммиак не добавляют. Как поясняют
эксперты, всего американские производители используют 4 типа искусственной карамели. При варке первых двух
используют аммиак. Именно на запрете
такой карамели в производстве колы,
пива и соевого соуса настаивают ведущие американские онкологи.
В центре пищевого скандала
«Кока-Кола» оказывается далеко не в
первый раз. Например, всего пару недель назад российские защитники прав
потребителей потребовали через суд
запретить продажу «Кока-Колы Лайт» в
России. На этикетке продукта не указано наличие потенциально опасного для
здоровья заменителя сахара – аспартама. Попадая в организм, это вещество
дает метиловый спирт, который превращается в формальдегид – канцероген,
который ведет к тому же раку. Но, как
говорят юристы, скорее всего, никакого
запрета на продажу продукта вынесено не будет. Компания просто поменяет этикетку, полностью сохранив свою
драгоценную рецептуру производства.
Рекламу с ресторанами русской
кухни запретили размещать в Москве.
Об этой итории рассказал в своем блоге известный кулинар и блоггер Максим
Сырников.
Хозяйка ресторана русской кухни
обратилась «в какую-то фирму, которая делает рекламу на стендах возле
станций метро - под покровительством
районной или как тут в этой Москве называется, управы».
Однако, изготовитель рекламы решил, что подпись «Ресторан русской
кухни - милости просим» - слишком неоднозначная и попросили убрать слово
«русский» «чтобы не разжигать».
«Грузинской, китайской, итальянской - можно. Русской - нельзя» - отмечает кулинар.
Он также вспмнил, что аналогичная
истуация была в свое время с его фондом «Русская поварня»: «Мне из минюста трижды возвращали регистрационные бумаги Фонда «Русская поварня»
- именно по этой причине».
«Вот я и думаю, все эти «охранители» просто идиоты или сознательные
провокаторы? Не верю, что идиоты.
Скорее наоборот» - подытожил Максим
Сырников.
http://news.mail.ru/society/5358854/
http://www.rus-obr.ru/days/28918
№ 1/18, 2014 г.
qjnŠk`md-“pd nabhmhk l`qnmnb b g`cnbnpe
В руки британских журналистов
попал секретный отчет СкотландЯрда о попытках масонов влиять на
сотрудников полиции в интересах организованных преступных группировок. Об этом пишет The Independent.
обсуждалась в основном на уровне
слухов. В 1998 году министр внутренних дел Джек Стро, неформально
возглавивший антимасонскую кампанию в Великобритании, потребовал,
чтобы все сотрудники полиции, судов, прокуратуры и других подразделений правоохранительной системы
в обязательном порядке сообщали о
своем членстве в масонских ложах.
Это предложение вызвало критику и
судебные иски со стороны масонских
организаций, которые сослались на
свободу вероисповедания и другие
общегражданские права. В 1999 году
Уэльс стал первым и единственным
членом Британского содружества,
утвердившим распоряжение на законодательном уровне. В 2001 году
Стро признал свой приказ «несоразмерным» и пересмотрел его — на
данный момент, полицейских и судей
призывают сообщать о своем членстве в масонских ложах в рекомендательном порядке.
Исторически масоны неоднократно проявляли себя как влиятельная
политическая сила, в том числе и
за пределами Великобритании. Например, в 1981 году в Италии была
разоблачена тайная ложа «П2», изначально известная как Propaganda
Massonica («Масонская пропаганда»). Публикация списка членов ложи
привела к отставке правительства
христианских демократов во главе с
Арнальдо Форлани — выяснилось,
что членами масонской ложи оказались по меньшей мере три министра.
Своих постов лишились и многие
другие высокопоставленные лица,
оказавшиеся членами «П2». Суд охарактеризовал организацию как «тайную секту, которая с помощью связей
в деловых и политических кругах готовила свержение конституционного
строя и трансформацию парламентской системы в президентскую».
Документ, озаглавленный «Операция Тибериус», датирован 2002
годом. Издание отмечает, что это не
единственный подобный отчет, о котором стало известно прессе. В 2008
году Скотланд-Ярд выпускал схожий
секретный документ под названием «Операция Риверсайд». В обоих
случаях приводились факты о попытках воздействия масонов на полицию и судебные инстанции через
полицейских, которые состоят в тайном обществе. По данным СкотландЯрда, представители криминального
мира вербовали агентов в масонских
ложах.
Лондонский департамент полиции не дал каких-либо предметных
комментариев по поводу этой информации. В Скотланд-Ярде лишь
заявили, что полиция будет отстаивать свою репутацию и бороться с
коррупцией в любых ее проявлениях.
Объединенная великая ложа Англии,
которую возглавляет принц Эдуард,
герцог Кентский, отказалась от комментариев.
Ранее информация о влиянии масонов на различные ветви государhttp://lenta.ru/news/2014/01/13/
ственной власти в Великобритании freemasons/
n“3›… C!C%="=2-…=,%…=,“2 ,…“2,232= lbd
02.01.2014, Санкт-Петербург. В
Петербурге гарнизонный военный
суд запретил доценту кафедры психологии Санкт-Петербургского военного института внутренних войск
МВД России преподавать в образовательных учреждениях в течении
трех лет, в связи с неоднократными
высказываниями негативного отношения к религии, а также лицам
неславянской национальности, сообщили в пресс-службе Главного
военного следственного управления
Следственного комитета России.
Предварительным
следствием
и судом было установлено, что пре-
подаватель Юрий Менжега во время
занятий цитировал литературу, включенную в список экстремистской, сообщал слушателям места, где ее
можно приобрести, а также распространял среди них фильмы и статьи
националистического содержания.
Ю.Менжега признан виновным
по ч.2 ст.282 Уголовного кодекса РФ
(возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого
достоинства, совершенное лицом с
использованием своего служебного
положения).
http://www.rbc.ru
b Š…, 3ƒ/*=…2= %“3,, ƒ= .*“2!,ƒ
Центральный районный суд Тюмени вынес приговор по уголовному
делу в отношении 28-летнего солиста группы «Яровит» Павла Абрашина. Как сообщили Znak.com в прессслужбе прокуратуры Тюменской
области, он признан виновным в совершении преступления, предусмотренного частью первой статьи 282
УК РФ (Возбуждение ненависти либо
вражды, а равно унижение человеческого достоинства).
Установлено, что в декабре 2012
года Абрашин на своей странице в
социальной сети под псевдонимом
разместил видеозапись музыкального ролика «Яровит – Честь и Кровь»,
а феврале 2013 года – ссылку, пере-
йдя на которую можно было прослушать аудиозапись «Коловрат – Герои
Р.О.А.».
По заключению эксперта, тексты
указанных выше композиций совпадают с текстами песен «Честь и
кровь» и «Герои РОА» музыкальной
группы «Коловрат», которые решением Коминтерновского районного
суда Воронежа от 16 февраля 2012
года были признаны экстремистскими.
Суд назначил Абрашину 11 месяцев исправительных работ с удержанием из заработка 15% в доход
государства.
http://znak.com/.
Гл. редактор Олег Гусев. Учредитель Роман Перин
Рег. свид. ПИ №2 - 4510 от 25.05.2000 ТУ по С.-Петербургу и Лен.
обл.
Адрес для писем: 190103, С.-Петербург, а/я 170
Email: [email protected], Тел.:8-962-723-81-80
Отпечатано в ООО «Фирма «Курьер»
196105, С.-Петербург, Благодатная ул., д.63, Заказ №994
Подписано в печать 17.03.2014 г. Тираж 3000 экз. Цена свободная.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа