close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Условия акции «Купи дом – квартира в подарок»;pdf

код для вставкиСкачать
9 апреля 2014 г.
Издаётся с ноября 1999 г.
9 нисана 5774
№ 4 (137) 9 апреля 2014 г.
www.ero71.ru
Из письма Любавичского Ребе
ПЕЙСАХ. Пятый сын
Всегда считалось, что и порядок
пасхального сейдера, и содержащийся в Агаде рассказ адресованы, прежде всего, детям:
«И скажешь сыну своему в тот
день» (Шмот, 13-8). Многие наши
обычаи за пасхальным столом
были введены специально, чтобы привлечь внимание детей. И
различные методы образования,
которые нужны разным людям,
проиллюстрированы рассказом Агады о четырёх сыновьях:
мудром, нечестивом, простаке
и таком, что даже не знает, как
спрашивать. Но существует ещё
и пятый сын, тот, с кем проблема
наиболее глубока. Есть веская
причина, почему его вообще не
упоминает Агада. Причина эта
заключается в том, что он отсутствует.
В то время, как четыре сына отличаются друг от друга своей реакцией на
проведение пасхального сейдера, у них
есть одно общее – все они присутствуют. Даже так называемый нечестивец,
который проявляет активный, хотя и отрицательный интерес ко всему, что происходит в еврейской жизни вокруг него.
Это, по крайней мере, даёт основание надеяться, что однажды он изменит свою
позицию, и все еврейские дети, присутствующие на сейдере, станут осознанно
верными своему еврейству людьми.
К сожалению, в наше время имеется
ещё один тип еврейского ребёнка – тот,
чьё отсутствие бросается в глаза, ребё-
нок, который не имеет вообще никакого
интереса к Торе и заповедям. Он даже не
знает ни о сейдере, ни о чудесах, о которых вспоминают во время сейдера.
Это серьёзнейший вызов, который
должен привлечь наше внимание задолго до наступления праздника Пейсах
и ночи сейдера. Ибо ни один еврейский
ребёнок не должен быть забыт, ни от
одного мы не должны отказываться. Мы
должны предпринять все усилия, чтобы
спасти заблудших детей и привести их
к праздничному столу. Если мы преисполнены решимости сделать это и нами
руководит глубокое чувство сострадания и ответственности, то нечего страшиться провала. Чтобы исправить ситуацию, мы должны понять её причины. В
данном случае они лежат в ошибочных
выводах, сделанных некоторыми представителями «гонимого народа». Обнаружив, что являются незначительным
меньшинством, и столкнувшись с обычными трудностями чужаков, некоторые
родители пришли к мысли, что решение
проблемы – в ассимиляции, и эту идею
восприняли их дети. Но стремление отказаться от еврейского образа жизни спровоцировало у них внутренний, духовный
конфликт. Они так хотели, чтоб у их детей
не было душевного дискомфорта из-за
двойственности. Чтобы оправдать свой
отказ от еврейского наследия, они убедили и себя, и детей, что жизнь по Торе и
заповедям несовместима с новым окружением. Они искали и поэтому нашли
недостатки в еврейском образе жизни, в
то время как в нееврейском окружении
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон
видели всё хорошим и привлекательным.
Выработав такое отношение, родители надеялись на успешную адаптацию
своих детей в новых условиях. Но что это
за выживание, когда душа приносится в
жертву ради материальных благ мира?
То, что было, как они думали, «побегом к свободе», оборачивалось, в конце
концов, побегом в подобие рабства, которое принимало столь жалкие и карикатурные формы, что вызывало совсем
мало уважения у того самого младшего
поколения, ради которого этот побег и
совершался.
Праздник Пейсах и освобождение,
которое он знаменует, является напоминанием о том, что еврейское выживание
Окончание на стр. 2
О ЗажиганиИ субботних свечеЙ
Древняя традиция зажигания
субботних свечей ведёт свое начало с
жены Авраама – Сары, свечи которой
горели от субботы до субботы. Эта
традиция освящает Б-жественную искру, которая есть в каждой еврейской
душе. Выполняя эту заповедь, женщина приносит свет и благословение в
свой дом. Время зажигания субботних свечей – особое время. Это время
для молитвы о близких, о здоровье
и благополучии. Замужняя женщина
зажигает как минимум две свечи. Су-
ществует обычай прибавлять по одной
свече за каждого ребёнка. Девушки
и девочки старше трёх лет зажигают
одну свечу. Перед зажиганием принято
давать ЦДАКУ. После того, как свечи загорелись, принято прикрыть глаза ладонями и произнести благословение:
Барух Ата Адо-най Эло-эйну
Мелех а-олам, ашер кидшану бемицвотав ве-цивану леадлик нер
шель шабат кодеш.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш,
Царь вселенной, освятивший нас
Своими заповедями и повелевший
нам зажигать субботние свечи.
Дата
Зажигание
свечей
Дата
Исход
субботы
11.04.14
20.05
12.04.14
21.22
18.04.14
20.18
19.04.14
21.37
25.04.14
20.31
26.04.14
21.53
02.05.14
20.44
03.05.14
22.09
09.05.14
20.57
10.05.14
22.26
16.05.14
21.09
17.05.14
22.42
В этом издании приведены тексты, освящённые еврейской традицией. Обращайтесь с ним бережно
2
Новости
Шалом,
дорогие друзья!
Казалось бы, уже несколько
десятков лет зажигают ханукальные
светильники на центральных площадях различных городов различных
стран. Вроде бы все должны уже
привыкнуть. Но нет... Читаю вдруг
мнение уважаемого мною ортодоксального еврея о том, что Ханукия
вблизи Кремля оскорбляет, якобы,
национальные чувства русского
народа, оскверняя его святыни.
А партийные съезды в Кремле не
оскорбляли их чувств? А выкрутасы
«девочек» в подтанцовках на сцене
Кремлёвского дворца? А пантеон у
стен Кремля? А проститутки около «Метрополя» и «Националя»? А
голова Маркса? Нет, это, по мнению
автора прочитанной мною статьи
не мешает и не оскверняет. Ужас
в другом – религиозный символ
еврейства вышел из стен гетто, из
стен синагоги. И вышел он по инициативе посланников Любавичского
Ребе. А они, как написано в другой
статье того же, только что прочитанного мною журнала, «как правило,
стараются везде где только можно
выглядеть по-еврейски». Какой кошмар! А не кошмар ли в том, что живя
уже почти четверть века не в стране
«победившего атеизма», а просто в
Российской Федерации, многие считают, что надо продолжать скрывать
своё еврейство? Я слышал, как кто-то
говорил обо мне: «Он демонстративно носит кипу». Уважаемые евреи! Я
ничего не делаю демонстративно. Я
одеваюсь так, как мне комфортно. А
мне комфортно так, как я привык. А
привык я быть евреем. И этому уже
скоро 63 года. Не должен человек
жить всё время, думая о том, «что его
внешний вид может спровоцировать
насилие над ним». Это унизительно
– всё время бояться и высчитывать,
что может привлечь к тебе внимание «недоброжелателей». В первую
очередь – само наше существование.
Но жить всю жизнь скрываясь, недостойно человека. И если уж говорить
о том, что ношение цицит необязательно, то и ношение кипы тоже необязательно. Но в английском языке
есть такое выражение A PROUD JEW
– ГОРДЫЙ ЕВРЕЙ. Это еврей, не скрывающий своего еврейства. Он может
быть не очень ортодоксален, но он
ГОРДЫЙ ЕВРЕЙ. Гордый тем, что принадлежит к избранному народу. Не
к лучшему, а к избранному. Гордый
историей этого народа, его культурой, его обычаями, его праздниками.
Но чтобы гордиться – надо знать. А
чтобы знать – надо учиться. ДОБРО
ПОЖАЛОВАТЬ на Ленина, 12.
Зеев Вагнер
9 апреля 2014 г.
Окончание. Начало на стр. 1
может основываться не на подражании нееврейскому окружению, а на верности
нашим традициям и нашей религиозной практике.
Наши предки в Египте были незначительным меньшинством и жили при самых
тяжёлых обстоятельствах. Но, как рассказывают наши мудрецы, они сохранили своё
еврейское самосознание, собственную уникальность и свои традиции, не тревожась
и не стыдясь. Это-то и гарантировало их выживание и обеспечило освобождение
от всех форм тирании – как физической, так и духовной…
В еврейской жизни нет места отчаянию, и ни от одного еврея не следует отказываться как от безнадёжного. Через сострадание, любовь к ближнему даже в потерянном поколении может быть пробуждена любовь к Б-гу и любовь к Торе. Такого
человека можно не только включить в общину, состоящую из четырёх сыновей, но
со временем он поднимется до уровня мудрого сына…
Пусть собирание этих «потерянных колен Израиля» за праздничным пасхальным столом приблизит истинное и полное освобождение нашего народа и приход
Машиаха – вскоре, в наши дни.
БЛАГОДАРНОСТЬ
«Друзья познаются в беде»
Волею СЛУЧАЯ я попал на больничную койку. Но наша община не оставила
меня в беде. Поэтому хочу выразить глубокую признательность раву Зееву Вагнеру и ребецен Ирине Вагнер, принявших активное участие в моей судьбе. Мои
благодарности Льву Райхлину, Ирине Лыгиной, Льву Долгоносу, Феликсу Кононенко и Валентину Альтмарку, Беньямину (Валентину) Мишину, Сендеру Рабиновичу,
Петру и Ольге Фризен, Елене Блейхер, оказавших мне поддержку. Особенно хочу
поблагодарить Данилу Мовшовича за его мастерские руки, изготовившие для
меня подголовники и кофейно-обеденный столик.
Самое сердечное спасибо Юрию Маркову за огромный вклад в моё материальное существование и духовное обогащение во время болезни. Его и Александра Фомичёва стараниями я не был надолго оторван от внешнего мира, от событий в нашей общине.
Благодарю всех членов общины, кто еженедельно читал «Ми шеберах…», чтобы я, с Б-й помощью, быстрее поправился.
Пинхас (Вадим) Гельштейн
Газете «Голос общины»
Спасибо газете за то, что она есть в Туле! Читая газету «Голос общины», живо
и ярко представляю себе людей, излагающих свои мысли, высказывающих свою
жизненную позицию. Газета учит нас, рассказывает о достойных людях общины,
ежедневно делающих свою работу во имя благополучия остальных. Газета позитивная, интересная, даёт стимул дальше жить! Всех вам благ, развития, процветания!
Руководитель клуба рукоделия «Иголочка» Савостина В.В.
Очень нравятся «Прогулки по еврейской Туле»! Стиль газеты выдержан не в
газетных штампах, а написан милым понятным языком, словно идёт разговор с
добрым собеседником.
Тульская мастерица-кукольница Кузнецова Л.Н.
С искренним интересом познакомилась с газетой «Голос общины»! Сразу привлек размещённый в газете краеведческий материал, порадовали репортажи с
творческих мероприятий, рассказы об интересных людях. От всей души желаю
газете новых читателей и авторов, процветания и творческих проектов!!!
Заведующая Домом-музеем В.В. Вересаева Ткач В.Ю.
В предыдущем номере газеты к нашему величайшему сожалению было допущено несколько орфографических ошибок. Произошло это не по вине корректора, а по причине его
отсутствия. Так получилось. Надеемся, что это не повторится, и приносим свои извинения нашим читателям. Мы рады, что вы так внимательно читаете ВАШУ газету. Спасибо.
Новости
9 апреля 2014 г.
3
КОРОТКО
Материалы про поездку тульских евреев на братскую
могилу в городе Плавске и чтение поминальной молитвы по
погибшим в годы Второй мировой войны были опубликованы в региональной прессе и на интернет-ресурсах jewish.
ru, isroil.info, tnews.tula.net, mk.tula.ru, www.tula.aif.ru
АФИША
Концертный зал филармонии
28 мая в 18.30 представляет новую
программу Полислава Балина
«Есть город золотой». В этот день в
исполнении Губернаторского духового оркестра будет звучать всегда
зажигающая еврейская музыка.
Дата концерта выбрана не случайно. 28 мая – День Иерусалима.
Нет другого города в мировой истории, который бы так притягивал к
себе взоры всех людей, невзирая
на вероисповедание, цвет кожи, гражданство и возраст.
Иерусалим – город, куда шли паломники с четырёх сторон
света. Иерусалим – столица Государства Израиль – современного государства на древней земле. Иерусалим – вечный и молодой. В программе принимают участие Геннадий
Шеверёв, Вячеслав Сладков, Галина Некрасова, Сергей Зайцев, Николай Светличный, Лилия Жутова, Сергей Лукьянчиков и вокальный ансамбль «Светоч».
18 мая 2014 года в синагоге
Еврейской общины на
улице Ленина, 12 состоится
торжественное внесение
нового свитка торы.
Свиток нашей общине будет подарен Российским еврейским конгрессом. Свиток посвящён памяти
евреев, погибших в годы Второй
мировой войны на Тульской земле.
ПЕЙСАХ 5774
День
Время
Мероприятия
13 апреля
20.00
Бдикат хамец. Поиски хамеца.
14 апреля
20.11
Зажигание свечей. После зажигания
свечей 1-й Пасхальный сейдер.
15 апреля
11.00
Праздничная утренняя молитва.
Благословение коэнов.
21.30
Зажигание свечей. После зажигания
свечей 2-й Пасхальный сейдер.
16 апреля
11.00
Праздничная утренняя молитва.
Благословение коэнов.
20 апреля
20.20
Зажигание свечей.
21 апреля
11.00
Праздничная утренняя молитва.
Благословение коэнов.
21.50
Зажигание свечей.
11.00
Праздничная утренняя молитва.
Благословение коэнов.
12.00
Поминальная молитва Изкор.
19.00
Трапеза Машиаха.
22 апреля
Если вам тяжело выйти из дома, но хочется пообщаться с раввином, наш раввин Зеев ВАГНЕР
может навестить вас у вас дома в удобное для
вас и него время.
Звоните: 8-905-625-84-99
КУПИЛ МАЦУ?
На Ленина, 12 КРУГЛОСУТОЧНО, 70-16-43.
Справки по тел.: 70-16-44.
Евреи Тулы поздравляют своего шойхета Пейсаха Мирова с первым обрезанием, которое он
сделал.
Дай Б-г ему удачи во всех делах его.
4
Дом учения
9 апреля 2014 г.
Подготовлено р. Авраамом-Александром Гришиным
ПЕСАХ
читается 19 апреля
2014
В канун праздника Песах, после
произнесения послеполуденной молитвы (минха), принято читать текст
с описанием порядка принесения
пасхальной жертвы в Храме. Почему выбран именно этот момент?
Вот что пишет рабби Шнеур-Залман
из Ляд в объяснениях в своем молитвеннике: «Молитва минха [пока
Храма нет] заменяет постоянное
жертвоприношение, совершавшееся в сумерки. Во времена существования Храма пасхальная жертва
приносилась вслед за постоянной.
Так же и [сегодня] рекомендуется заниматься [изучением принесения]
пасхальной жертвы после молитвы
минха».
В этом и заключается отличие
пасхальной жертвы от всех других,
сопровождаемых чтением либо
предписывающих их стихов из
Пятикнижия, либо касающихся их
законов, выработанных мудрецами.
Нет отдельной традиции читать ни
о каких других видах вознесений.
Это относится лишь к пасхальной
жертве.
Допустимость замены жертвоприношения чтением текста объясняется стихом: «И вместо быков
воздадим мы речениями уст наших»
(Ѓошеа, 14:3). На этот счет есть несколько трактовок.
Чтение отрывка. В Талмуде (Мегила, 31б) приводится обращение
Всевышнего к Авраѓаму, в котором
подчёркивается, что даже во времена Изгнания, «читая их [отрывки,
описывающие жертвоприношения]
передо Мной, они [евреи] словно
приносят жертву передо Мной, а Я
прощаю им все их провинности».
Произнесение отрывков, таким
образом, приводит к результату
жертвоприношения – к искуплению
провинности.
Изучение законов. Талмуд говорит (Менахот, 100а): «Изучение Торы
Мудрецами <…> Я [Б-г] воспринимаю как [храмовое] воскурение и
преподнесение во имя Меня. <…>
Каждый, кто занимался изучением
грехоочистительной жертвы, будто
[ее] принес». Изучение – аналог
жертвы, но не полная её замена.
«Молитва – вместо жертвоприношения» (Брахот, 26:1). Цель
молитвы – не только искупление, не
только новая высота, которой бы
человек достиг, совершив жертвоприношение. Молитва должна
стать полноценным заменителем
жертвы. Поэтому о молитве сказано:
«В мыслях своих следи за тем, чтобы
она имела сходство с жертвой, чтобы
не примешивалась к ней посторонняя
мысль, подобная той, что делает непригодными Святыни и т.д.»
В этом особенность текста с описанием порядка пасхальной жертвы.
Когда мы его читаем, то находим не
эрзац, а полный аналог вознесения.
Произнесение порядка пасхальной
жертвы – это своеобразное её принесение. Это объясняет, почему рабби
Шнеур-Залман заканчивает своё
объяснение такими словами: «Обязан
каждый человек боящийся и благоговеющий перед словом Б-га читать его
[порядок пасхальной жертвы] вовремя, чтобы его прочтение было приравнено к принесению. И пусть переживает из-за разрушения Храма и просит
милости у Всесильного, Творца мира,
чтобы Он отстроил его скорее, в наши
дни». В этом особенность пасхальной
жертвы, жертвы Избавления еврейского народа.
КДОШИМ
читается 26 апреля 2014
Текст Торы предельно точен.
Даже несколько предписаний,
идущих друг за другом, объединены здесь общей идеей. В этом
ключе было бы интересно установить подобную связь между тремя
последовательно изложенными
предписаниями в начале нынешней
недельной главы. И речь идет о тех
из них, что, на первый взгляд, не
имеют никакого сходства: «Святы
будьте»; «Каждый, мать свою и отца
своего страшитесь»; «И субботы мои
храните» (Ваикра, 19:2-3).
Говоря «Святы будьте», Всесильный ждет от нас самобытности в
отношениях с окружающими народами (слово «святость» в иврите
имеет сходное значение со словами
«отделение», «отличие» и т.п. Об этом
также сказано далее: «И будете Мне
святы... и выделю Я вас среди народов» (Ваикра, 20:26)).
Но что же подразумевается под
«самобытностью»? Предположим, что
речь идёт о еврейской традиции. Но
при такой трактовке любое своеобразие попросту исчезнет – иноплеменник изначально находится вне
рамок обязанностей, возложенных
Еврейским законом на человека.
Надо полагать, эта установка Творца
относится к таким ситуациям, в
которых люди с различным происхождением оказываются в равном
положении относительно требований. Но и тут предостережение «Будь-
те святы», как будет видно дальше,
звучит не совсем уместно.
В большей степени это указание
связано с жизнедеятельностью: с
питанием, торговлей и т.п. Различий
среди людей здесь быть не должно:
все едят и пьют, все работают и
занимаются другими видами прикладной деятельности. Работоспособный организм нужен всем.
И всё же, согласно Торе, и
материальная сторона жизни еврея
должна быть одухотворена. В ней
должна буквально сквозить его
аутентичность. Все наши поступки
должны быть направлены к Б-гу, а
блага, которые нам даны, должны
расходоваться целесообразно, рационально и без стяжательства.
На вопрос, может ли духовное
сочетаться с материальным, в
Торе приводится простой ответ:
«Ибо свят Я». Где бы ни находился
еврей, он связан с Б-гом, о котором
сказано: «Ты свят». Благодаря этому
мы сами обладаем силой делать
одухотворённым и приём пищи, и
занятие бизнесом, и любую другую
деятельность.
В продолжение говорится: «Каждый, мать свою и отца своего страшитесь». Подобную всеобъемлющую мировоззренческую систему
необходимо передать будущим поколениям. Нельзя довольствоваться
своими собственными достижениями на еврейской ниве, нужно быть
уверенным, что стремление к тем
же идеалам перейдет и к детям.
Третье повеление Б-га («И
субботы мои храните») дополняет
это указание, отвечает на вопрос,
откуда берётся сила для выполнения столь высокой миссии самоодухотворения и осуществления
преемственности поколений. Вот
ответ – суббота. Этот день даёт возможность сохранить своё своеобразие и освятить земные дела.
Согласно расхожему заблуждению, озвученному пророком Йехезкелем, «оставил Г-сподь землю»
(8:14), уступив место естественному
ходу событий. А суббота, напротив,
– воплощение веры человека в постоянно возобновляемое создание
мира и в беспрестанное вмешательство Творца в судьбу сущего.
Суббота – это символ союза
между человеком и Б-гом. Этот день
всегда будет напоминать нам, что
мир находится под управлением
Свыше. Суббота даёт возможность
одухотворить всю нашу ежедневную деятельность и передать детям
понимание необходимости такого
подхода.
Дом учения
9 апреля 2014 г.
ЭМОР
читается 3 мая 2014
Одно из видных мест в недельной главе Эмор, пожалуй, занимает
тема сохранения ритуальной чистоты служителями Храма. Священническое звание, переходящее от отца
к сыну, начиная от Аарона, брата
Моисея, резко выделяет коэнов
– представителей этого рода – от
остальной массы народа Израиля.
На них возложены особые заповеди,
обязанности и права.
И запрет соприкосновения
с мертвым, приведённый уже в
первом стихе этой главы, является
одним из таких примеров. Следствием его нарушения становилось
приобретение статуса ритуальной
нечистоты. Иными словами, непригодность коэна к служению в Храме,
которое требует определенного
уровня святости.
При попытке проанализировать
форму его изложения в Торе, возникает мысль, будто в стих вкралось
ненужное повторение. Всевышний сообщает Моисею: «Скажи
священникам, сынам Аарона, и
скажи им...» («Ваикра», 21:1) Однако
классический комментатор Писания
Раши замечает, что подобный оборот придаёт сказанному дополнительное значение: речь идёт об
обязанности взрослых оберегать
от нечистоты и тех, кто по малолетству не обязан соблюдать заповеди
Торы.
Но это не единственный случай.
Мудрецы эпохи Талмуда насчитывают, в общей сложности, три запрета,
в которых одинаково верно действует предписание заботы о младших:
а) употребление насекомых; б)
употребление крови; в) контакт
священнослужителей с мертвым
человеком.
Почему именно здесь придаётся
столь важное значение воспитанию? Прежде всего потому, что
неразрешенная проблема в каждом
из этих вопросов даже для самого
опытного наставника – это риск
оказаться во власти апатии или
отчаяния.
Следовать запрету употребления
насекомых – значит, испытывать к
ним отвращение. Следовать запрету
употребления крови – отказаться от
того, чем не гнушались до дарования Торы сыны Израиля. И наконец,
следовать запрету осквернения
коэнов – вести обособленный и
иррациональный образ жизни.
И отсюда три актуальных для
каждого из нас вывода.
Преступив закон в силу тех или
иных обстоятельств, человек может
подумать, что в его случае шанса
перевоспитаться не существует.
Но именно к нему обращены слова
нашей главы. Даже съевший насекомых должен быть исправлен и
возвращён на путь традиций, до этих
пор обязанность воспитания остаётся
невыполненной.
Существует мнение, согласно которому процесс воспитания эффективен
лишь в случае, когда ученик еще не
успел пристраститься к злу. И если это
произошло, то попытки изменить ситуацию к лучшему оказываются пустой
тратой времени. И снова текст Торы
опровергает сложившийся стереотип.
Ведь и то, к чему прежде сыны Израиля успели привыкнуть, впоследствии
было исключено. Следовательно, правильное воспитание – это гарантия
того, что каждый может отказаться от
вещей, к которым привык.
Также существует мнение, что
преподать можно только те вещи, которые укладываются в рамки логики.
А приучить к вере - невозможно. И
если она отсутствует, то ничего с этим
не поделаешь. Именно о такой иррациональной ситуации рассказывается
в Торе в законах о ритуальной чистоте
коэнов. Таким образом подчеркивается, что и вера нуждается в стимуляции. И нет причин опускать руки,
ведь в сердце каждый еврей верит, а
воспитание лишь помогает раскрыть
это ощущение.
Любое приведённое Торой предписание – это не только возможность
его осуществления на практике, но и
сама мотивация. Творец создаёт лишь
то, что мы в состоянии выдержать.
Следовательно, требуя выполнения
своей воли, Он, несомненно, даёт нам
и силы для её реализации.
БЕАР
читается 10 мая 2014
«А этот человек, Моисей, скромнейший из всех людей, что на поверхности
земли» (Бемидбар, 12:3) – эти библейские слова предельно точно выявляют
основную отличительную черту самого
прославленного персонажа еврейской
истории. Среди многочисленных его
достоинств именно наличие этого
даровало честь получить от самого
Творца Тору на вершине горы Синай
и, впоследствии, передать ее сынам
Израиля.
Но едва ли столь выдающийся
человек мог не осознавать своего величия, значение собственной уникальной роли. Едва ли он мог чувствовать
себя, пусть даже в какой-то степени,
неполноценным. Если это верно, то как
вообще он мог возглавлять целый народ, склонный к разногласиям?
Хасидизм учит, что Моисей отчетливо понимал, кто он, какими
способностями обладает и что именно
5
ему предстоит сыграть решающую
роль в судьбе своих соплеменников.
Это подтверждает и тот факт, что ему,
и никому другому, было предрешено передать Тору народу Израиля.
Однако никогда при этом он не
считал всё это личной заслугой. Ввиду
излишней скромности воспринимал
свою харизматичность как дар с Небес, который иным, более достойным его обладателем при таких же
обстоятельствах был бы использован
гораздо более эффективно.
По этой самой причине кротость
не могла помешать обеспечению уверенного и отлаженного руководства
народом. Наоборот, самоотдача Всевышнему, с одной стороны, и отсутствие честолюбия, с другой, помогали
на всем жизненном пути следовать
лишь Высшей воле и бороться за Ее
полноценную реализацию в мире.
Развитие и сочетание двух этих
полярных качеств предваряет и изучение Торы, сравнимое, пожалуй,
с Синайским Откровением. Намек
на это заложен в начале текста недельной главы Беѓар, в частности, в
ее названии (Беѓар - пер. с иврита:
«На горе»).
Мудрецы рассказывают великолепную притчу о том, как горы начали ссориться между собой, узнав,
что Создатель собирается сделать
еврейскому народу подарок. Каждая
старалась заявить о себе с лучшей
стороны. Но Б-г выбрал самую
низкую, таким образом предпочтя
скромность величественности и
внешней значимости.
Но если Он хотел подчеркнуть
важность этого качества, то почему
искал именно гору, а не долину или
хотя бы равнину?
И вот именно здесь находит своё
выражение идея совместимости
противоположностей: скромности и
превознесённости. Таким может быть
и каждый еврей: кротким, но при
этом твёрдым, решительным и непоколебимым в отношении духовных
ценностей своего народа.
В начале этого пути человек
должен стать «горой», как сказано в
первом законе еврейского религиозного кодекса Шульхан-Арух: «Не стыдись насмехающихся». Здесь нельзя
быть «равниной», и уж точно «впадиной» – лишённой решительности.
Нужно занять позицию «горы» – не
терять чувство собственного достоинства – чтобы выдержать испытание и
выполнить волю Создателя. И в то же
время эта «гора» должна быть самой
низкой из всех – нужно оставаться
смиренным перед Ним.
Твердость в соблюдении Торы
– не альтернатива скромности, а
её прямое порождение. Истинная
скромность помогает следовать прямому пути традиционного еврейского
образа жизни.
6
Событие
На Тульскую землю пришёл еврейский
праздник Пурим, праздник в честь чудесного спасения народа более 2, 5 тысяч
лет назад. Эту историю все знают и любят,
и понимают, какое великое событие произошло, и как надо веселиться, поэтому
вся община готовилась к этому событию.
Вечером 15 марта в синагоге после авдалы мы слушали чтение Мегилат Эстер,
а днём, 16 марта, пришли на праздник.
9 апреля 2014 г.
Пурим
В синагоге было много людей. Были среди них и совсем молодые юноши и девушки, и милые нарядные детишки, которые во время чтения Мегилы терпеливо сидели рядом со старшими, старательно топали и стучали,
когда слышали имя злодея Амана. Потом, в большом зале,
сев за празднично накрытые столы, все стали обмениваться подарками и поздравлениями, шутить и веселиться от
души. В этот день нашему кошерному прянику исполнился
год, гости смогли по достоинству в очередной раз оценить
тот самый вкус. После праздника многие делились впечатлениями о том, как им было хорошо, какие воспоминания
остались от Пурима.
Михаил ВИНЕР
– Этот Пурим был самым классным! С каждым разом
наши праздники становятся всё веселее и веселее – мо-
Наши милые дети
лодёжь к нам пошла, для нас играл ансамбль, под еврейскую музыку все вместе танцевали – особенно молодёжь.
Я тоже весь вечер танцевал и это было здорово, лучшего у
меня никогда не было и не будет. Всю жизнь буду помнить
этот вечер.
Полислав БАЛИН
– Пурим – это когда мы шутим и балагурим и детям
дарим подарки. У меня в этот день было хорошее настроение, потому что все женщины – красавицы! В этот день
я, как и каждый человек, мог веселиться, сколько хочешь.
У этого праздника самые весёлые и приятные заповеди.
Пурим – это цветение весны, это всеобщая бескрайняя радость и безмерное ликование, это торжество жизни .
Лев ДОЛГОНОС
Борис Сокол поздравил всех с наступившим праздником
– Мне нравится видеть вокруг себя молодёжь, ощущать радость друзей и близких. Так много молодёжи и
детей, танцующих, смеющихся, беззаботных – это наше
будущее, будущее нашего народа. Чем больше молодёжи
вокруг, тем радостнее. Мне было очень хорошо на нашем
Пуриме, оттого что вокруг сидят еврейские семьи, в том
числе молодые. На этом празднике я сидел рядом с любимой женой, это так хорошо, что я не могу ничего лучшего
пожелать и своим детям, чем создать хорошие еврейские
Событие
9 апреля 2014 г.
7
5774
Алёна и Алексей Капустины
минуты не сидели на месте, всё время танцевали – и одни, и вместе со взрослыми. Мне было радостно видеть такую преемственность поколений, когда все
собираются и веселятся вместе: и те, кому за восемьдесят, и те, кому едва-едва
шесть лет. У нас есть несколько роликов, выложенных в «Фейсбуке» и «ВКонтакте», где все могут увидеть, как мы от души повеселились. Все вместе на одном
общем празднике – это значит, что мы едины, что у нас есть традиции, что мы
помним и знаем свою историю, что мы верны Б-гу, у нас прекрасная еврейская
молодёжь, а значит, у нашего народа есть будущее.
Елена БЛЕЙХЕР
семьи. Такое вот есть у меня
горячее желание. Моя дочь
живёт в Израиле уже больше десяти лет, она молода и
хорошо образованна и постоянно совершенствуется,
а сын живёт здесь, в Туле. Я
ими горжусь и хочу, чтобы
они были счастливы.
Раиса ЗАКОН
– Пурим – это праздник весны. В повседневной
жизни нам часто не хватает
положительных эмоций, а в
этот день, по определению,
не предполагается никаких
проблем, это и есть праздник. Вечер, который прошёл
у нас, был – супер! Удивительный вечер. Мальчики
и девочки пришли нарядными, особенно девчушки,
которые походили на сказочных принцесс. Дети, которые были на вечере, ни
Лица друзей
8
Курск
9 апреля 2014 г.
Если у еврея возникают вопросы, касающиеся той или
иной сферы жизни или деятельности, то он стремится
задать их человеку мудрому, образованному, а главное – неравнодушному. Таким эталоном для еврея,
безусловно, является раввин.
Если у еврея
возникают
вопросы
Что делать евреям из Курской общины, если в Курске раввина нет? Правильно – ехать в Тулу, к уважаемому всеми раву
Зееву Вагнеру.
Такова краткая предыстория появления 30 марта 2014 г. у
входа в новое красивое здание Тульской общины немногочисленной делегации из Курска. Курских евреев в Туле представляли активисты – члены Совета общины Аркадий Центер и Татьяна
Кацва, активные члены Попечительского Совета общины Иосиф
Залесский, Евгений Лейфман, Андрей Шпилев, возглавил делегацию председатель МИРО «Еврейская община г. Курска» Михаил Моисеевич Канер.
жены и скованны, но чай с пирожками, приготовленными на
кошерной общинной кухне, прекрасно разрядил обстановку и
поспособствовал непринуждённому диалогу.
Мы очень довольны результатами нашей встречи. Теперь
Курская община будет ежемесячно получать газету «Голос общины» и мы сможем освещать на её страницах события еврейской жизни г. Курска. В ответ на просьбу председателя общины
Курска Михаила Канера будут организованы скайп-уроки иврита, которые проведут преподаватели из Тулы. Обсуждался
вопрос о снабжении Курска кошерными продуктами для трапезы в шаббат.
Куряне получили вдумчивую и обстоятельную консультацию по вопросам взаимодействия с партнёрскими организациями, по работе Совета общины, реализации общинных программ и ответы на вопросы по проведению кабалат-шабата.
В завершение визита гостей пригласили на кошерную трапезу. С любовью приготовленные традиционные еврейские
блюда, а также знаменитые тульские пряники, выпекаемые с
соблюдением требований кашрута, никого из нас не оставили
равнодушными.
В целом поездка была полезной, интересной и очень позитивной. Куряне по достоинству оценили тёплый приём в
общине, доброжелательный и конструктивный диалог и покинули тульскую землю с уверенностью в дальнейшей дружбе и
сотрудничестве с соседями.
Татьяна КАЦВА
Раввин и члены общины оказали
нам радушный приём, познакомили с
устройством залов и помещений общины, оформленных в духе еврейской традиции. Мы посетили синагогу, которая
выглядит очень торжественно, и вместе
с тем, устроена очень функционально.
Мы посетили музей общины, в котором
любовно сохранены разнообразные
свидетельства еврейской жизни Тулы.
И всё же ключевым моментом визита была беседа с раввином, в которой
обсуждались пути решения важных для
Курской общины проблем. Беседа прошла в очень приятной, тёплой обстановке. Вначале все были немного напря-
В редакцию пришло письмо
Это письмо пришло издалека, прямо из «оттуда», из
самой близкой нам и сегодня
очень беспокойной Украины. Оно было опубликовано
в Фейсбуке. Его написала
член нашей общины Марина
Константинова, руководитель отдела «Положение
женщины в обществе» МОО
«Проект Кешер», член экспертного совета комитета
Государственной думы по
вопросам семьи, женщин и
детей. Она сейчас находится
в Одессе.
Леночка! Пожалуйста, передай в общине мой привет и поздравления! А также привет и
поздравления от Миши. Не волнуйтесь за нас! Всё в Одессе, во всяком случае, пока, спокойно.
Надеемся на разум, молимся о взвешенной позиции всех участников событий, по какую бы
сторону они не находились. Толик тоже передает большой привет из Москвы тулякам и поздравляет всех с Пуримом!
Замечательный номер газеты! Получила огромное удовольствие. Прочла от корки до корки. Мне очень нравится новый формат. Живой язык, неформальный рассказ о жизни общины.
Такое впечатление, что я нахожусь не за 1.5 тысячи км, а рядом. Будто я лично была и на заседании женского клуба с салатами, песнями и «маленьким базаром», будто сама присутствовала
на собрании и беседовала с членами совета. Разные мнения, неравнодушное отношение, неформальное обсуждение общинной жизни, религиозные статьи, отвечающие потребностям
еврейской души «в это время года», юмор. Так что отзываюсь на твою просьбу и на просьбу
раввина – не шушукаться, а говорить «прямо в уши». Говорить на расстоянии сложно, поэтому
– пишу. Передай, пожалуйста, мое мнение всем причастным к выпуску этого номера. Спасибо!
13 марта 2014 года
Марина Константинова
Женский клуб
9 апреля 2014 г.
9
Рош Ходеш Адар Бет
2 марта наш клуб «Мирьям» побывал на
праздновании Рош Ходеш Адар Бет у раббанит Хани Гришиной в Орле. Вместе с нами
на празднике были дамы из орловского
женского клуба. Хани приготовила интереснейшую программу. Мы пригласили орловчанок в Тулу. По пути домой мы делились
впечатлениями.
Ирина Лыгина. О такой поездке давно мечталось. Мне хотелось, чтобы участницы «Мирьям»
встречались с женскими клубами из разных городов и обменивались идеями и знаниями. Наконецто такая возможность появилась. И дорога, и погода
– всё сложилось к лучшему. Было так приятно, что
орловчанки нас ждали. Очаровательная раббанит
Хани принимала в этот день у себя дома двадцать
человек. Мы не чувствовали напряжения, всё было
доброжелательно, мило и хорошо, сделано ею от
чистого сердца. Раввин Гришин показал нам здание
старой синагоги, которую в скором времени отремонтируют, и там будут собираться орловские евреи.
Лариса Крюкова. Немного задержавшись,
на женский клуб пришла жена второго орловского
раввина и привела с собой дочурку. Неожиданностью стало то обстоятельство, что в Орле жёны раввинов могут так запросто навещать друг друга, что
они связаны общими идеями и заботами, это очень
и очень приятно, что они дружат и относятся друг к
другу с симпатией.
Раиса Закон. Скажу только, что поездка была
просто сказочной. Я как будто обрела второе дыхание и возвращаюсь вдохновлённой. Из этой встречи
я почерпнула положительную энергию. Те люди, которых я видела впервые, показались мне родными
и близкими. Они действительно полны решимости
и хотят что-то делать в своей общине. Прекрасная
ребецен и её гостьи, видно, что они соблюдающие.
Дети настолько разумные и красивые, что находиться в доме – одно удовольствие!
Ольга Фризен. Дружелюбие и гостеприимство – вот те слова, которые точнее всего отражают моё впечатление от встречи с этими приятными
людьми. Глубокое впечатление на меня произвело,
как тщательно всё было подготовлено в квартире к
приходу гостей. Как были радушны и предупредительны с нами хозяева! Я очень благодарна за эту
поездку и за всё, что сегодня произошло: за общий
спектакль, за чай со сладостями. Это поразительно,
что они принимали нас как родных.
Лара Мигай. Мы побывали в орловской еврейской общине и приняли участие в пуримском
спектакле, который организовала ребецен Хани, и
нам было там интересно. Затем нас угостили прекрасной выпечкой «от Хани». Потом был мастеркласс по бижутерии из войлока, а ещё нам рассказали об истории еврейской общины в Орле.
Фидана Керимова. Я впервые посетила настоящую еврейскую семью. Увидела прекрасную
женщину – жену раввина, самого раввина, их детей,
орловскую синагогу, которую члены общины хотят
восстановить. Я от души им этого желаю.
Елена БЛЕЙХЕР
Михаил Артамонов, р. Авраам-Александр Гришин, Пинхас Куземченко, р. Зеев
Вагнер, Раиса Закон, Фидана Керимова, Лара Мигай, Ирина Лыгина, Лариса
Крюкова, Ольга Фризен
Аня и ребецен Хани
Свиток Торы для
Орловской синагоги
23 марта в Орёл
привезли новый
свиток Торы, который специально писался для общины в
Израиле в течение
года.
Инициатором и главным спонсором написания Свитка был Лев Кагно.
Среди присутствовавших на церемонии были глава Российского еврейского конгресса Юрий Каннер и раввин Орла Авраам-Александр
Гришин. После церемонии завершения написания свитка, Свиток Торы
был «одет» в праздничные одежды и его пронесли по улице под хупой,
мужчины пели, танцевали, а женщины осыпали Свиток лепестками роз.
10
Калейдоскоп
МАЗЛ ТОВ
Акимова Татьяна Игоревна 06.05
Аркуш Людмила Владимировна 19.04
Атлас Елена Ефимовна 18.05
Банаева Мария Михайловна 30.05
Брандин Эдуард Львович 21.05
Бугрова Таисия Александровна 18.05
Бурова Галина Калмановна 07.04
Вейсберг Изабелла Александровна 25.05
Воеводина Наталья Викторовна 08.05
Гаевская Лена Валерьевна 20.04
Гелечинская Ольга Львовна 21.05
Гонтарук Елена Анатольевна 26.05
Гуров Александр Сергеевич 25.05
Долгина Анна Яковлевна 07.05
Дьякова Марина Феликсовна 22.05
Дюдин Илья Владимирович 21.04
Жеков Станислав Олегович 11.05
Жикин Олег Александрович 30.04
Звоницкая Елена Гелиамовна 29.04
Зейфман Григорий Михайлович 07.05
Зубакова Лариса Георгиевна 26.04
Егантова Инна Анатольевна 15.05
Камаева Юлия Всеволодовна 27.05
Кричевец Павел Александрович 30.04
Керимова Фидана 12.04
Копейкина Елена Леонидовна 28.05
Косолапова Майя Петровна 29.05
Керющенков Валентин Петрович 22.05
Кац Людмила Александровна 24.04
Кирпичников Юрий Анатольевич 08.05
Куперман Евгений Борисович 18.05
Кравченко Вера Анатольевна 29.04
Клинов Аркадий Маркович 05.05
Литинецкая Дина Исааковна 20.04
Линшиц Эдуард Семёнович 23.05
Лерман Израиль Григорьевич 17.04
Мизрахи Ишва Аросимович 08.05
Магидсон Екатерина Николаевна 01.05
Масонова Ольга Борисовна 23.05
Миронов Геннадий Геннадиевич 27.05
Мигай Ирина Юрьевна 12.05
Маневич Циля Исаевна 22.05
Никандрова Карина Олеговна 31.05
Новохатко Александр Дмитриевич 08.05
Парфёнова Полина Яковлевна 25.04
Перепёлкин Сергей Владимирович 02.05
Погожева Эмилия Исаевна 20.05
Пальцев Марк Львович 22.05
Подольская Ольга Васильевна 21.04
Подольский Николай Семёнович 01.05
Поступальская Евгения Григорьевна 21.04
Прокофьева Татьяна Владимировна 16.05
Патин Руслан Михайлович 26.04
Редина Надежда Игоревна 16.05
Ростовцева Майя Алексеевна 29.04
Рязанцева Анна Сергеевна 13.05
Соколова Татьяна Владимировна 12.05
Семёнова Ольга Евгеньевна 27.05
Семирджан Карина Вазгеновна 22.04
Селькин Михаил Владимирович 11.05
Серебрянникова Юлия Иосифовна 18.05
Свиридова Серафима Ароновна 21.04
Савельева Раиса Петровна 26.05
Сафонова Татьяна Викторовна 23.05
Тряскин Александр Дмитриевич 18.05
Трофимова Майя Аркадьевна 04.05
Царькова Марина Владимировна 12.05
Шейнина Элина Яковлевна 31.05
Шестопалова Маргарита Михайловна 29.05
Швец Владимир Борисович 06.05
Шекочихина Татьяна 23.04
Чешева Анна Владимировна 19.05
Чуракова Мария Ильинична 28.04
Чивель Ольга Ильинична 13.05
Ячикова Татьяна Романовна 04.05
9 апреля 2014 г.
27 нисана (в этом году этот день приходится на 27 апреля) Государство
Израиль и еврейские общины в разных странах мира отмечают День
Катастрофы и героизма европейского еврейства. Эта дата – наиболее
близкая к дате начала восстания в Варшавском гетто в 1943году. Восстание было начато в первый день Песаха. Когда Кнесет в 1951 году выбирал
дату для Дня Катастрофы, было решено, что дата эта не должна выпадать
на пасхальную неделю. Этот день не надо путать с Днём памяти жертв
Холокоста (27 января), установленным ООН в 2005 году в память об
освобождении лагеря смерти Освенцим частями Красной Армии. Разница между этими датами очевидна и просматривается даже в названии.
Мы не хотим сводить нашу историю к ЖЕРТВАМ. Мы не шли «как овцы
на убой». Мы поднимали восстания, мы сопротивлялись, мы воевали. И
теме еврейского Сопротивления в различных его проявлениях мы будем
уделять место на страницах нашей газеты.
Воспоминания…
Здравствуйте, я хотела бы сказать несколько слов, что называется, «по памяти»,
которые я слышала от своей мамы. Это рассказ об освобождении Освенцима. Моя
мама, Лившиц Анна Соломоновна, с конца 1942 года по май 1945 года служила в
100-й стрелковой дивизии, за освобождение Львова летом 1944 года дивизии было
присвоено наименование Львовская. Дивизия была сформирована в Вологде. В
1945 году она входила в состав 1-го Украинского фронта. Во время освобождения
Польши один из полков этой дивизии 27 января 1945 года освободил концлагерь
Освенцим. Большинство узников сразу
покинули лагерь, но
были и такие, что не
могли сразу уйти по
каким-то причинам.
Маме исполнилось
25 лет, она была
старшим лейтенантом медицинской
службы. Её медсанбат прибыл в
Освенцим сразу после освобождения,
медики провели
первичный осмотр
и оказали первую
помощь тем, кто
в ней нуждался.
Очень тяжелых
забрали в медсанбат, там больных
привели в порядок
и начали выхаживать. Заключённые
были изможденными и, по маминым
словам, худые как
скелеты. Люди всё
время просили
что-нибудь поесть,
а кормить их следовало понемногу.
Мама вспоминала,
как тяжело было
им отказывать, а они плакали и просили... В лагере мама и её сослуживцы посещали бараки, видели газовые печи, горы обуви. Больше всего маму потрясли кучи
волос. Впоследствии мамин медсанбат приезжал в освобождённый Освенцим ещё
несколько раз, чтобы помочь всё ещё остававшимся там бывшим узникам. Во время
этих поездок мама услышала от них много рассказов о страшной жизни в лагере.
С наилучшими пожеланиями, Инна ОВЧИННИКОВА
9 апреля 2014 г.
Клуб любителей книги
Так сложилось, что роман Бена Элтона
«Два брата» (М.: Фантом Пресс, 2014)
я прочёл между двумя датами, когда мир
отмечает день памяти жертв Холокоста.
До его прочтения я мало что знал об
авторе. Британец Бен Элтон родился 3 мая
1959 г. Его отец – еврей. Бен Элтон является ведущей фигурой в поколении британских звёзд комедий 80-х годов.
Среди тринадцати опубликованных
им романов – мировые бестселлеры
«Поп-корн», «Смерть за стеклом», «Непостижимый» и «Звонок из прошлого».
Он автор популярнейших комедийных
сериалов, в том числе знаменитого «Мистера Бина», либреттист успешных мюзиклов.
Познакомившись с подобной информацией, я с некоторым недоумением взглянул на обложку книги с двумя
мальчишескими лицами на фоне колючей проволоки и фашистских стягов у
Бранденбургских ворот. Английская
газета Daily Mail так прокомментировала факт обращения автора к теме нацизма: «Эту очень личную и сердечную
историю Бен Элтон хотел рассказать всю
11
Физиология
тоталитаризма
и судьбы
людей
жизнь. И вот он достиг
той поры зрелости, когда оказался способен
воплотить её в романе». Интригуют и слова
посвящения:
«Посвящается двум кузенам,
моим дядьям: Хайнцу
Эренбергу, с 1939 по
1945 год служившему в
вермахте, и Джеффри
Элтону, с 1943 по 1946
год служившему в британской армии».
Если задать традиционный вопрос, о чём
«Два брата», то однозначно не ответишь.
Читая большой по объёму роман, почему-то
невольно
вспоминал
сюжет «Продай твою
мать» Эфраима Севелы,
о котором мы подробно говорили на одном
из заседаний клуба любителей книги.
Завязка
романа
интригует. 24 февраля
1920 г. в Берлине у еврейской супружеской
пары рождается двойня. Вернее, должна была родиться двойня, но один из
мальчиков появляется на свет мёртвым,
и акушерка предлагает паре усыновить
новорожденного из соседней палаты, чья мать-немка умерла при родах,
отец-коммунист застрелен, а бабушка
и дедушка отказались от внука. Пара с
удовольствием усыновляет мальчика,
с намерением позже рассказать сыну о
том, что он приёмный, но так и не решается. С первых часов жизни братья неразлучны. Оба похожи на своих еврейских родителей, хотя совсем не похожи
друг на друга; они даже не знают, что
один из них приёмыш, – как и не знают,
что один из них не еврей. Родителей не
волнуют вопросы крови: это их дети,
и они их любят. По стечению обстоятельств мальчикам не сделали обрезание. Отец играет по джазовым клубам,
мать лечит больных.
В тот же день в Мюнхене создана национал-социалистическая партия.
Не пересечься они не могли, а потому пересеклись неизбежно и страшно.
Элтон переплел эти истории, отталкиваясь от наследства собственной семьи,
приведя в конце все факты, взятые из
него. Семейная трагедия на фоне обезумевшей страны не оставляет равнодушным.
Для совсем не знающих этапы превращения Германии в озверевшего
монстра эта книга ещё и ценное чтение:
пивной путч, поджог Рейхстага, Олимпийские игры 1936-го, выставка «Дегенеративное искусство», Ночь длинных
ножей, Хрустальная ночь…
Пауль и Отто вместе растут, вместе
дружат с одной бедной немецкой девочкой, вместе влюбляются в другую – еврейскую принцессу. Но когда к власти
приходят нацисты, жизнь меняется необратимо и страшно. В стране, где внезапно важнее всего оказываются кровь
и происхождение, дети, два немца и два
еврея, чьи истории переплетены с рождения и навсегда, вынуждены многим
жертвовать, чтобы выжить самим и спасти любимых.
В этой истории есть смех и слёзы,
ужас и изумление, нежность и злость,
верность и предательство. У этого романа есть вполне конкретный авторский
финал. Каждый читатель воспримет его
по-своему.
На мой взгляд, «Два брата» – это
по всем статьям хорошая книга, интересная и важная для познания истории
современности, в том числе на эмоциональном уровне, понимания физиологии тоталитаризма, недопущения подобной идеологии и практики в любом
государстве.
Профессор Ефим ШАИН
Редакция газеты приносит свои извинения читателям, автору статьи, а также уважаемому Георгию Ефимовичу Готтесману за ошибку, допущенную по вине редактора в № 13 (135) от 19 февраля 2014 года на 15 полосе в материале Зеева Вагнера. В статье было неправильно указано название книги Г. Е. Готтесмана «Моя история… (Тульские тетради)».
12
9 апреля 2014 г.
В кабинете раввина
Тула и Керчь станут
городами-побратимами
С такой инициативой выступил губернатор Тульской области Владимир
Груздев 20 марта 2014 года. Этой теме мы решили посвятить публикацию, в ней мы рассказываем об истории евреев, проживавших на этой
земле. Наш материал основывается на статье, опубликованной в 5 томе
Российской еврейской энциклопедии (РЕЭ), редактором которой является
раввин Зеев ВАГНЕР.
Керчь
Керчь – город в Автономной Республике Крым. Основан
в 6 веке до нашей эры, назывался Пантикапей, был столицей
Боспорского царства. В древнерусских источниках именовался Корчев. В 1475 захвачен турками, в 1771 взят русскими войсками. С 1774 – в составе Российской Империи, с 1821 – центр
Керчь-Еникальского градоначальства Таврической губернии.
Со времён древнего мира
Евреи селились в Керчи со времён Боспорского царства.
В Эрмитаже в Санкт-Петербурге хранится найденная при раскопках в окрестностях Керчи мраморная доска с греческой
надписью, сообщающей о существовании в Керчи в 81–80 до
нашей эры еврейской общины и синагоги. В Керчи обнаружены надгробия: 2–3 вв. нашей эры (в греческой надписи упомянуто имя погребённого – Шимон) и 3–4 вв. нашей эры (с
двуязычной греко-еврейской надписью). В ходе войн русских
князей с хазарами и греками в 10–11 вв. евреи покинули Керчь;
в городе оставалась небольшая община караимов. В еврейских средневековых источниках Керчь упоминается как город, в котором жили евреи. После завоевания Керчи русскими
войсками (1771) возникла еврейская община, состоявшая из
крымчаков и поселившихся в городе ашкеназийских евреев.
Еврейский быт
Основными занятиями еврейского населения в 19 веке
являлись торговля и ремесла, а также добыча соли и сушение рыбы. В 1837 в Керчи была сооружена синагога. Во время Крымской войны 1853–56 большинство евреев покинуло
Керчь и вернулось по окончании боевых действий. В 1859–60
два еврея были избраны членами коммерческого суда (позднее власти прекратили утверждать кандидатуры избранных
евреев). В 1863 раввином был Шлема Аронович Марков; в
городе действовало 6 хедеров (58 учащихся). Хазаном в синагоге крымчаков был Давид Абрамович Чапичо. В 1875 была
построена вторая синагога. В 1886 начато строительство
синагоги крымских евреев. Раввинами в Керчи в это время
были Ш. А. Марков, Зеев-Арон Фишгал, казённым раввином –
Йоэль Лазаревич Гальперин. В конце 19 – начале 20 в. в Керчи
действовали 7 синагог (в том числе крымчакская, ремесленников и нижних чинов), Общество пособия бедным, еврейская больница, дешёвая столовая и другие еврейские благотворительные организации, а также талмуд-тора (основанная
в 1859; 160 учащихся), крымчакская общественная еврейская
профессиональная школа для девушек (свыше 150 учащихся),
частное мужское училище, женская субботняя школа. При синагоге имелась библиотека.
Конец 19
– начало
20 века
Евреи Керчи
В 1863 в Керчи проживало 1496
евреев и 12 караимов,
в 1865 – 1808 евреев и 37 караимов,
в 1889 – 3402 еврея и 193 караима,
в 1897 – 4774 еврея (14%), включая крымчаков и караимов,
в 1910 – 6173 еврея (11,7%),
в 1926 – 3674 (10,6%),
в 1939 – 5573 (5,3%),
в 1957 – около 1700 (1,7%),
в 1970 – около 1600 (1,3%),
в 1979 – около 1400 евреев (0,9%).
В начале 1890-х гг.
в Керчи работали палестинофильский кружок,
общество
«Ховевей
сфас койдеш». В апреле 1900 в Керчи начал
действовать сионистский кружок. В 1901
имелись
отделения
«Поалей Цион», «Кадимы», «Доршей Цион». 31
июля – 1 августа 1905 в
Керчи произошёл погром (кроме нескольких евреев погиб христианин-гимназист П. Н. Кириченко, примкнувший к еврейской
самообороне). В Керчи гастролировали еврейские театральные
труппы М. Мишураты (1909), И. Эбенгольца (1913), И. Адлера и Д.
Фахлера (1914), И. Цукера (1915–16), Д. Менделевича (1917) и др.,
действовал театральный кружок под руководством владельца
типографии Я. Б. Нутиса (в его репертуаре были пьесы «Жидовка» Э. Скиба в переводе И.-И. Лернера, «Клара Штейнберг»
И. Тенеромо, «Дер Батлан» Н. Ракова, «Дас Пинтеле ид» Б. Томашевского, «Сёмка Лец» Г. Майзеля и др.). В начале 20 в. раввинами в синагогах Керчи были Й. Л. Гальперин, Иосиф Иошуович
Езерницкий, Абрам Исаакович Осятинский, Моисей Абрамович
Лившиц, Н. Л. Розенталь, И. Л. Бакиш, газаном – Соломон Давидович Карга. В 1912 в Керчи действовало еврейское ссудо-сберегательное товарищество. В 1915 раввином Старой синагоги
был Герцель Абрамович Эмануэль, духовным раввином – Шмая
Давидович Юнович; раввином крымчакской синагоги – Абрам
Яковлевич Хонду, с 1916 – Пинхус Исаакович Борохов; в Новой
синагоге раввином был Моисей Израилевич (Александрович)
Баумгольц, в синагоге ремесленников – Ицко Лейбович Файнберг, в синагоге нижних чинов – Герш Моисеевич Иоффе.
Новейшая история
В начале лета 1917 в Керчи открылось отделение «Маккаби», действовали отделения «Цеирей Цион», «Га-ноар га-Ломед
га-Циони». В 1918 Союз демобилизованных солдат-евреев организовал отряд самообороны во главе с Ицхоком Шлосбергом.
В 1919 Керчь посетил З. Жаботинский. В 1922 была арестована
группа сионистов, в 1923 закрыта синагога. В конце 1920-х гг.
действовало отделение ОЗЕТа.
9 апреля 2014 г.
В кабинете раввина
13
События Второй мировой
16 ноября 1941 Керчь была оккупирована частями вермахта. 22 ноября 1941 началась регистрация евреев, было
создано гетто. 1–3 декабря 1941 было расстреляно около
2500 евреев, 29 декабря 1941 – еще несколько сотен евреев.
В освобождении Керчи 30 декабря 1941 принимал участие
дивизион канонерских лодок под командованием капитана
3-го ранга Григория Исааковича Гинзбурга и канонерская
лодка «Красная Абхазия» под командованием капитан-лейтенанта Леонида Самойловича Шика. 15 мая 1942 Керчь
вновь была оккупирована частями вермахта. В мае 1942
было расстреляно около 2 тысяч евреев. Всего за время оккупации в Керчи и прилегающих населённых пунктах было
уничтожено 14 087 евреев, из них 7 тысяч расстреляны в так
называемом Багеровском рву, 2269 – в Аджимушкайских каменоломнях, 1609 – в руднике завода им. Войкова, 700 – в
Старокарантинских каменоломнях и Камышбурунском рву.
В 1945 в Керчь вернулась часть евреев.
Конец 20 века
В конце 1990-х гг. в Керчи было создано несколько еврейских общественных организаций (председатель – Борис
Яковлевич Капустин, р. 1936). Действуют община «прогрессивного иудаизма», «Хесэд», еврейская воскресная школа,
восстановлена синагога, построенная в 1868.
ПОЗДРАВЛЯЕМ!
Шая Шафит
Евреи Тулы, прошедшие через Ваши
руки, поздравляют Вас с юбилеем и желают другим тульским евреям как можно
чаще к Вам обращаться.
Цкипури Юрий Иванович,
29 апреля
ДОРОГОЙ ЮРИЙ ИВАНОВИЧ!
Здоровья! Кто, как не Вы, знаете, что
это такое! Дай Б-г, чтобы его хватило Вам
для осуществления всех Ваших замыслов. ЛЮБЛЮ! ОБНИМАЮ! ЖЕЛАЮ!
Капустин
Алексей Ефимович,
15 апреля
Блейхер
Михаил Иосифович, 6 мая
ЗЕЕВ
Миша! Самое ценное качество в художнике – его взгляд на окружающий
мир, благодаря которому зрители открывают для себя что-то неуловимо прекрасное в обыденном. Пусть всегда и во всём
сопутствует удача и будет много сил для
воплощения идей, а ещё благополучия,
здоровья и поводов для радости!
Шнайдер
Дмитрий Александрович,
13 мая
Лёша, дорогой! Много-много сил!
Они нужны Вам сейчас как никогда.
Роста! И при этом – время на общение.
Общение с Б-гом и с друзьями. Надеюсь,
что я – один из них.
Уважаемый Хаим! Вы – образец для
тех тульских евреев, кто хочет вести традиционный образ жизни. Все говорят о
Вас и равняются на Вас. Так держать!
З. Вагнер
Балин Павел Полиславович,
30 апреля
Достойному продолжателю династии Балиных желаем и дальше радовать своих зрителей и слушателей виртуозным мастерством. Ещё много-много
счастья и успехов!
Пер Семён Моисеевич, 8 мая
Вы добрый и светлый человек, которому всегда все рады! Пусть Ваша жизнь
будет наполнена теплом родных сердец и
дружеским участием. Желаем Вам, чтобы
в Вашем доме царили радость и благополучие!
ЗЕЕВ
Некрасова
Галина Александровна,
26 апреля
Сердечно поздравляю самую талантливую и любимую всеми слушателями
солистку Губернаторского духового оркестра Галину Некрасову с днём рождения!
Её обворожительный и чудесный голос является украшением нашего оркестра.
Желаю ей Здоровья и ещё многие
годы дарить нам всем радость от общения с её прекрасным искусством.
Полислав Балин
14
Люди общины
9 апреля 2014 г.
Героиня этой рубрики Бэла Балина – хранительница наших еврейских книг.
История её жизни похожа на многие другие истории жизни её современников
и современниц, в ней много событий, связанных с событиями, происходившими в стране, есть тронувшие меня личные воспоминания и наблюдения. Об
этом я и хочу рассказать. Начну с её сумочки. Это просто аккуратная сумочка,
глядя на которую невозможно предположить, что среди прочих дежурных
вещей хозяйка носит с собой что-то совершенно неожиданное. Я, например,
никак не ожидала увидеть там немного затёртую открытку с портретом Менахема-Мендла Шнеерсона… и другие милые вещи.
Бэла Балина:
от Самарканда до Тулы
– Мой папа привёз мне из Израиля
молитву на зажигание субботних свечей.
Ношу её в сумочке. Конечно, давно уже
знаю наизусть, но всё равно ношу. Ещё
у меня всегда с собой фотография Ребе,
у него добрые хорошие глаза, он очень
похож на моего дедушку Яшу. Очень ею
дорожу. А вот это мои записи (как только
создалась община, я стала их вести) – что
такое Ханука, о том, что у Яакова было
несколько сыновей, и больше прочих
любил он Иосифа, и ещё вот другие – писала для себя, когда только-только стала
об этом узнавать, чтобы запомнить и ничего не упустить. Теперь с любовью храню, – с улыбкой говорит Бэла Павловна.
Детство
Бэла родилась в Самарканде в 1948
году 19 октября, в советской семье: мама
работала в проектном институте инженером, отец был коммунистом. Дома
никогда не говорили о каких-нибудь
еврейских праздниках – ни о Пейсахе,
ни о Пуриме. Девочка знала, что у неё
бабушка – еврейка, дедушка – еврей, да
и отец тоже – еврей. Вот, собственно, и
всё. Жизнь была такою же, как в других
советских семьях – праздновали Новый
год в ночь с 31 декабря на 1 января, 23
февраля – ура! ура! Подарки! Так и жили.
В 1960 году, когда отца пригласили в оркестр Туркестанского военного
округа, все вместе переехали в Ташкент.
Родители получили большую квартиру в
центре города у площади Ленина. В Ташкенте Бэла пошла в 5 класс 88-й школы.
Школа была на той же площади, там после занятий школьники бегали, любуясь
цветами. В 66-м во время землетрясения
дом, где жила семья Бэлы, разрушился.
Сначала они даже обрадовались – думали, квартиру дадут. Но весь Ташкент стоял в развалинах, поэтому о какой квартире можно было говорить? Отцу, как
военному, предложили место в казарме
– одну из комнат в длиннющем коридоре
с несколькими кухнями и множеством
других комнат, где тоже жили люди. Так
они и жили там вчетвером: родители,
Бэла и её младший брат.
Увлечения
– Училась в музыкальной школе
по классу аккордеона. В музыкальной
школе очень любила ходить на хор и на
сольфеджио, чувствовала себя счастливой, если могла что-то подсказать подругам или помочь им. С детства любила
читать книжки, особенно исторические.
Помню, что понравившуюся книгу могла
читать тайком, забившись под одеяло, и
за это мне попадало от родителей.
Юность
– В музыкальное училище не пошла
– отец, который там преподавал, не разрешил, так как, по его мнению, у большинства учащихся там портилось поведение. Она окончила 11-й класс. Решила
поступить в институт на исторический
факультет. В приёмной комиссии спросили, кем работают родители, а потом с
большим сомнением: «Ты поедешь преподавать в узбекскую деревню?» – «Если
надо, то – да!» Не поверили и сказали,
что, мол, надо немножечко поработать.
Тогда устроилась в железнодорожный
детский сад (в общеобразовательной
школе была профильная специализация
– воспитатель младших групп). Воинская
часть, где поселились, находилась за
городом, поэтому на работу я вставала
очень рано, в 5 утра, чтобы успеть в детский сад. Проработала там два года. Потом пошла на курсы медсестёр, окончила их. Полученные знания пригодились,
когда вернулась в сад.
Своя семья
Как-то зимним вечером Бэла Павловна встретила своего будущего мужа
Полислава Балина.
– Со Славой я познакомилась в 70-м
году, в феврале, когда было ещё очень
холодно, а 8 марта он сделал мне пред-
ложение. Я познакомила его со своими
родителями, оказалось, что он работает в
том же оркестре, что и мой папа. Всё замечательно складывалось и мы поженились. В институт я поступать больше не
стала – появись дети, Андрей и Павлик.
Правда, Слава, когда наши сыновья были
ещё маленькими, поступил на заочное отделение, мне тоже предлагал продолжать
учёбу, но я не стала, так как считала, что
мой институт – дома. Мы жили на 5 этаже в доме без лифта, я тащила коляску
наверх, Андрей шёл рядом, на руках Павлик, в руках продукты. Мне было 22 и сил
на всё хватало. Когда Павлику исполнилось 4 года, я вышла на работу. Он пошёл
в мой же детский сад. Таким образом, в
саду я проработала 30 лет, из них 6 лет – в
Ташкенте и 24 – в Туле. Я очень стабильный человек, поэтому в Туле проработала
всё время в одном и том же саду.
Сыновья давно выросли, выучились,
завели собственные семьи, у Бэлы Павловны есть две внучки – Анечке 11 апреля исполняется 16 лет, а Алёнке в июле
будет два годика. Алёнка зовёт бабушку
Бэлу - Баба, а дедушку Славу - Фава.
Община и новая
профессия
В общину Балины влились одними
из первых, в 2000 году, когда община
только организовалась. Случилось так,
что Бэла Павловна стала заведующей общинной библиотекой.
– Тогда я ещё работала, а на пенсию
вышла в 2003-м. Лев Исаевич сказал:
«Приходи, будешь работать в библиотеке». Я спросила: «Как я буду там работать,
если не училась библиотечному делу?»
Но Лев Исаевич сказал: «Приходи, принимай библиотеку». Я приняла библиотеку и вот уже одиннадцатый год работаю здесь. Три года совмещала работу
в библиотеке с должностью директора
воскресной школы.
Елена БЛЕЙХЕР
9 апреля 2014 г.
Клуб любителей истории
15
Прогулки по еврейской Туле
Прогулка девятая. Еврейский защитник
В июле этого года исполняется 150 лет со дня рождения тульского присяжного поверенного Бориса Осиповича Гольденблата. Я приглашаю вас
на Старо-Дворянскую улицу (нынешняя Бундурина), где жил герой нашего
сегодняшнего очерка. Его дом (вернее, оба дома, некогда принадлежавшие ему) до сих пор сохранились и представляют собой весьма печальное
зрелище.
Берк Гольденблат родился 30 июля 1864 года на Украине. После окончания Херсонской гимназии, в августе 1884
года поступил на юридический факультет Новороссийского
университета, «где при отличном поведении, слушал лекции в течение 1884/85 – 1887/88 учебных годов и в мае …
1888 года окончил полный курс наук с правом на степень
кандидата, но не утверждён ещё в этой степени до предоставления диссертации и исключения его из податного состояния». Диссертацию Борис Гольденблат, по-видимому,
вскоре защитил, так как уже в сентябре 1888 года под прошением он ставит подпись «кандидат прав». Сразу после
окончания университета Борис Гольденблат переехал в
Тулу, где и прожил большую часть своей долгой жизни.
Две дороги
У любого присяжного поверенного было два пути в карьере: заниматься частной практикой или находиться на
государственной службе. Адвокатам христианского вероисповедания были открыты оба пути, так что частная практика служила весомым дополнением к гарантированному,
пусть и небольшому, доходу на государственной службе.
Для адвокатов иудейского вероисповедания, таких, как
Гольденблат, госслужба была труднодостижимой целью.
Когда после судебной реформы 1864 года евреям открылся
доступ на юридические факультеты и на должности присяжных поверенных, то спустя несколько десятилетий адвокаты-христиане с удивлением обнаружили среди своих
коллег большой процент евреев. В итоге, вопреки реформе,
доступ к госслужбе для большинства евреев-поверенных
был по-прежнему серьёзно затруднен. Эта ситуация описана Бенджамином Натансом в книге «За чертой».
Толстой и Гольденблат
Свой профессиональный путь в Туле Борис Осипович
Гольденблат начал в должности частного присяжного поверенного. Было нелегко: надо было завоевывать авторитет,
набирать клиентуру. Значительную роль в его судьбе сыграл Лев Николаевич Толстой, чьим верным поклонником
Борис Осипович оставался до конца жизни. Они познакомились примерно в 1892-1893 гг. По просьбам Толстого, Гольденблат нередко помогал где советом, а где и адвокатскими
услугами крестьянам из окрестных с усадьбой сёл. Толстой
переживал: «Я всё к нему посылаю крестьян. Он, наверно,
тяготится?..». Уже после смерти Толстого Борис Осипович
принимал активное участие в судьбе его вдовы, занимался устройством усадебных дел, в том числе и в тревожные
годы революции и гражданской войны.
Каким же был Борис Осипович в судебных заседаниях?
Сохранились воспоминания Софьи Андреевны Толстой,
в которых она пишет: «Защитник (Гольденблат – Л.З.) говорил убедительно, мягко». Может быть, не всегда она была
согласна с методами работы Гольденблата, но результаты говорили сами за себя. Вот один из примеров. В декабре 1913 г.
слушали три дела о растрате средств должностными лицами.
Двоих оправдали, одного приговорили к штрафу. Как думаете,
кто защищал тех двоих, которых оправдали? Правильно – Борис Осипович Гольденблат…
Борис Осипович был представителем «молодой адвокатуры» – неформального объединения (содружества) политических защитников, выступавших на рубеже XIX-XX вв. за обновление адвокатской корпорации России. Активно боролся
с произволом и беззаконием властей. Он принимал участие
во многих политических процессах, в том числе нашумевшем
«деле толстовцев», проходившем 21-30 марта 1916 г.
Семья
По спискам 1896 г. в семье Гольденблата было двое детей:
сын Григорий и дочь Зинаида. Но в 1919 г. среди служащих
вновь открытой Тульской центральной публичной библиотеки
в должности помощника заведующего значился некий (или некая) А. Б. Гольденблат. Незадолго до революции Борис Осипович перевёз в Тулу своих родителей, которые жили в его доме
на Старо-Дворянской.
Гольденблат прожил в Туле до 1920 г., после переехал в
Санкт-Петербург, где умер 7 октября 1936 г. Похоронен на Преображенском кладбище Санкт-Петербурга.
С вами была Любовь ЗАХАРОВА
11 мая в 16.00
в семейном клубе общины
состоится встреча, посвящённая
празднику Победы.
16 Игры разума
Всегда ли мы видим
то, что видим?
В этом номере мы публикуем вторую часть подборки примеров оптических иллюзий (ч.1 см. в № 12 (134) от 15 января 2014 г.).
Иллюзии кажущихся, несуществующих фигур
9 апреля 2014 г.
мых, слишком важных для нас событий.
Например, человеческое лицо воспринимается по-особому. Негатив снимка
лица или его перевернутое изображение практически не опознается, кажется совершенно неинформативным или
обманчивым.
Если рассматривать эту фотографию лица, повернутого вверх ногами,
наш мозг воспринимает изображение
красивой улыбающейся молодой женщины. Но, перевернув этот портрет,
можно убедиться, что это не так.
Связаны с расположением линий,
которые не создают геометрическую
фигуру или рисунок объекта, но мозг
воспринимает их именно такими.
Классический пример – треугольник Каниша.
Равностороннего белого треугольника на самом деле нет. Он
только кажется.
букв, в центре будет «В» – к этому наблюдатель подготовлен буквенным рядом.
Если смотреть на вертикальный ряд,
окажется, что это вовсе не буква, а цифра 13 – к такому решению подтолкнули
цифры.
Б. Эффект перцептивной готовности. Мы не видим того, что не ожидаем.
Например, при чтении. Причиной этого
является то, что мы читаем не каждую букву в отдельности, а слово целиком. Поэтому при беглом чтении перестановка или
пропускание букв могут не замечаться.
Это иллюзорное восприятие реального объекта, мысленное превращение
его в нечто иное. Парейдолии возникают при восприятии самых обычных объектов. Например, при рассматривании
рисунка обоев или ковра, трещин и пятен на потолке, облаков можно увидеть
изменчивые, фантастические пейзажи,
лица людей, необычных зверей и т.п.
Иллюзии перевёрнутой картинки
Иллюзии
переработки
информации
Некоторые иллюзии возникают в связи с переработкой
поступающей
информации.
Человек иногда видит мир не
таким, каков он есть на самом
деле, а таким, каким хотел бы его
увидеть, поддаваясь сформированным привычкам, потаенным
мечтам или страстным желаниям. Он ищет нужную форму,
цвет или другое отличительное
качество объекта среди представленных во внешнем мире.
Это свойство избирательности
называется феноменом перцептивной готовности.
А. Символ в центре - буква или
цифра? Если рассматривать горизонтальный зрительный ряд, состоящий из
Парейдолические
иллюзии
Связаны с распознаванием различных образов в зависимости от пространственной проекции объекта. Посмотрите на изображения ниже, потом
переверните газету и посмотрите еще
раз.
Восприятие лица
Восприятие работает очень избирательно, когда дело доходит до значи-
Тираж 700 экз.
Еврейская община г. Тулы, www.ero71.ru
300041, Тула, ул. Ленина, 12
Газета отпечатана в ОАО «Типография «Труд»
302028, г. Орёл, ул. Ленина, 1. Заказ №
Подписано в печать:
по плану - 4.04.2014 в 08-00, фактически –
4.04.2014 в 11-20.
Вёрстка - Татьяна Коцюрба.
Главный редактор - Елена Блейхер.
Подготовлено кандидатом психологических наук Еленой ТУРЕВСКОЙ
Рукописи не возвращаются и не рецензируются. Точка
зрения авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции. При перепечатке ссылка на «Голос общины»
обязательна. Ответственность за содержание рекламы
несёт рекламодатель. Распространяется бесплатно.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа