close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Главным принципом проведения недели английского языка;pdf

код для вставкиСкачать
Стена еси, Богородице, стране Российстей, градом огражденне и слава,
православному воистину на враги укрепление
Издание Казанского
кафедрального собора
ДЕКАБРЬ
2014 года
выпуск
№ 12 (119)
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, Митрополита
Красноярского и Ачинского, одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ (свид. №160)
19 декабря –
день памяти
Святителя
Николая,
архиепископа
Мир Ликийских,
чудотворца
О суеверии
и подлинной
вере
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Стр. 4
Стр. 5
Стр. 3
Велик и знаменателен настоящий
день в жизни Богоматери, ставший
предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже
Ангелов, Херувимов и Серафимов.
Пречистая Богоотроковица Мария
жила в Назаретском доме Своих
родителей. Когда же Ей исполнилось
три года, Иоаким и Анна поспешили
исполнить свое обещание Богу о
принесении Ему в дар предивно
родившейся Дочери. Они созвали в
Назарет родственников, пригласили
в свой дом также назаретских девиц
и приготовили много свечей.
Ко дню путешествия в Иерусалим
Анна украсила Пречистую Марию
с царским великолепием. Иоаким
и Анна торжественно повели свою
святую Дочь в Иерусалим. Шествие
от Назарета до Иерусалима длилось
три дня с небольшими остановками
для отдыха. Об этом сохранились
свидетельства в словах древних
святых отцов Церкви.
Лик дев с зажженными свечами
шел впереди процессии. За ними
следовали Иоаким и Анна и вели
за руку Преблагословенную Дочь,
шедшую между родителями. Девицысвещеносицы напоминали великолепный звездный круг и светоношением и любовью выражали почтение к
приводимой Небесному Царю Марии.
По словам святых отцов, Богоотроковице на пути в Иерусалим, по Божию
велению, незримо сопутствовали
бесплотные Ангелы и окружали Ее.
Наконец, процессия достигла Иерусалимского храма. Навстречу ей с
пением вышли священники во главе
с архиереем Захарией. Праведная
Анна подвела святую Марию к самому церковному входу и сказала
Вопрос
священнику
Письма
Игумена
Никона
(Воробьева)
Ей: «Иди, Дочь, к Богу, давшему мне
Тебя, — благосердому Владыке. Войди
в Господню Церковь, Радость и веселие
мира». Затем, обращаясь к Захарии,
своему родственнику, Анна сказала:
«Приими, Захария, непорочный ковчег
и кадильницу невещественного Угля —
мою Богодарованную Дочь. Введи Ее в
гору святыни, в уготованное Ей Божие
жилище, пока Бог не изволит совершить
определенное о Ней».
Входом в Иерусалимский храм служила площадка, к которой вели с земли
15 ступеней по числу 15 степенных
псалмов, воспевавшихся здесь священниками и левитами. Иоаким и Анна
поставили Отроковицу на первую. На
прочие же 14 ступеней Она взошла
Сама и очень быстро без всякой поддержки стала на верху церковного помоста, укрепляемая невидимой Божией
силой. Такому восхождению, доступному только взрослым людям, удивились
все присутствующие и особенно св. Захария. Как исполненный Святого Духа
пророк, он сказал Анне: «Благословен
твой Плод, жена; преславны твои ложесна и Приведенная тобою».
После того он взял за руку святую
Марию и повел Ее во святилище со
словами: «Гряди, Свет для лежащих
во тьме, новое и Божественнейшее
дарование. Войди в радость, в Церковь
Господа Твоего: теперь — в земную,
позже — в горнюю». Богоотроковица же
шла по дому Господню, как по чертогу,
с великой радостью и играя. Малая
возрастом, Она была уже благодатно
совершенна.
Из святилища Захария, к удивлению
всех, повел Ее за вторую завесу храма,
то есть во Святое святых, и там указал Ей место молитвы. Обычно девы,
приводимые на службу Богу в храм,
молились между церковью и алтарем,
Стр. 7
где впоследствии Захария и был убит.
Только одной Богоотроковице Марии, со
времени Ее введения, было позволено
Захарией на всякий час входить для молитвы за вторую завесу, во внутренний
алтарь. Причиной такого непонятного
многим нарушения Моисеева закона о
Святом святых было следующее. Захария, по внушению Божию и просвещению благодатию, вдруг уразумел тогда,
что символическое нахождение кивота
Завета во Святая святых собственно
обозначало постоянное стояние там на
молитве Живого Кивота Божия — Пресвятой Марии. В силу этого откровения
он без всякого сомнения и колебания и
вопреки закону ввел сюда Пречистую.
Иоаким и Анна завершили торжество приведения Богоотроковицы на
жительство в храм и возвратились в
назаретский свой дом со всеми родственниками, веселясь духом и благодаря Бога за все.
Глубокой тайной покрыта земная
жизнь Богородицы от младенчества
до вознесения на Небо. Сокровенна
была и Ее жизнь в Иерусалимском
храме. «Если бы кто спросил меня, —
Стр. 8
говорил блаженный Иероним, — как
проводила время юности Пресвятая
Дева, — я ответил бы: то известно
Самому Богу и Архангелу Гавриилу,
неотступному хранителю Ее».
Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время
пребывания Пречистой Девы в
Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых
дев, прилежно читала Священное
Писание, занималась рукоделием,
постоянно молилась и возрастала в
любви к Богу.
В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский
храм Святая Церковь с древних
времен установила торжественное
празднество. Указания на совершение праздника в первые века
христианства находятся в преданиях
палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена
построила храм в честь Введения во
храм Пресвятой Богородицы.
www.patriarchia.ru
стр. 2 № 12 (119) декабрь 2014 года
ПРАВОСЛАВНЫЙ
КАЛЕНДАРЬ
Понедельник
1 декабря
18 ноября
по ст. стилю
Вторник
2 декабря
19 ноября
по ст. стилю
Среда
3 декабря
20 ноября
по ст. стилю
Четверг
4 декабря
21 ноября
по ст. стилю
Пятница
5 декабря
22 ноября
по ст. стилю
Суббота
6 декабря
23 ноября
по ст. стилю
Воскресенье
7 декабря
24 ноября
по ст. стилю
Понедельник
8 декабря
25 ноября
по ст. стилю
Вторник
9 декабря
26 ноября
по ст. стилю
Среда
10 декабря
27 ноября
по ст. стилю
Четверг
11 декабря
28 ноября
по ст. стилю
Пятница
12 декабря
29 ноября
по ст. стилю
Суббота
13 декабря
30 ноября
по ст. стилю
Воскресенье
14 декабря
1 декабря
по ст. стилю
Понедельник
15 декабря
2 декабря
по ст. стилю
Вторник
16 декабря
3 декабря
по ст. стилю
Среда
17 декабря
4 декабря
по ст. стилю
Четверг
18 декабря
5 декабря
по ст. стилю
Пятница
19 декабря
6 декабря
по ст. стилю
Суббота
20 декабря
7 декабря
по ст. стилю
Воскресенье
21 декабря
8 декабря
по ст. стилю
Понедельник
22 декабря
9 декабря
по ст. стилю
Вторник
23 декабря
10 декабря
по ст. стилю
Среда
24 декабря
11 декабря
по ст. стилю
Четверг
25 декабря
12 декабря
по ст. стилю
Пятница
26 декабря
13 декабря
по ст. стилю
Суббота
27 декабря
14 декабря
по ст. стилю
Воскресенье
28 декабря
15 декабря
по ст. стилю
Понедельник
29 декабря
16 декабря
по ст. стилю
Вторник
30 декабря
17 декабря
по ст. стилю
Среда
31 декабря
18 декабря
по ст. стилю
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
ДЕКАБРЬ
Седмица 26-я по Пятидесятнице.
Мч. Платона. Мчч. Романа диакона и отрока Варула. Мчч. Закхея, диакона Гадаринской Церкви, и
Алфея, чтеца в Кесарии Палестинской. Собор святых Эстонской земли. Св. Николая исп., пресвитера.
Прор. Авдия (из 12-ти). Мч. Варлаама. Прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца
его Авенира царя. Свт. Филарета, митр. Московского. Мч. Илиодора. Мч. Азы и с ним 150-ти воинов.
Прп. Илариона чудотворца, Грузинского (Груз.).
Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Прп. Григория Декаполита. Свт. Прокла,
архиеп. Константинопольского. Мч. Дасия. Мчч. Евстафия, Феспесия и Анатолия. Сщмчч. Нирсы еп.
и Иосифа, ученика его, Иоанна, Саверия, Исакия и Ипатия, епископов Персидских;
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц.
равноап. Апфии. Блгв. кн. Михаила Тверского. Мц. Кикилии (Цецилии) и мчч. Валериана, Тивуртия
и Максима.
Свт. Амфилохия, еп. Иконийского. Свт. Григория, еп. Акрагантийского. Блгв. вел. кн. Александра
Невского, в схиме Алексия. Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского. Сщмч. Сисиния,
еп. Кизического, Мч. Феодора Антиохийского.
Блгв. кн.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30. Гал., 205 зач., III, 8-12. Лк., 51 зач. (от
полу́ ), X, 19-21.
Неделя 26-я по Пятидесятнице.
Вмц. Екатерины. Вмч. Меркурия. Мч. Меркурия Смоленского. Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата
и 200 воинов. Прп. Меркурия, постника Печерского. Прп. Симона Сойгинского. Прп. Мастридии девицы.
Еф., 229 зач., V, 8-19. Лк., 71 зач., XIII, 10-17. Вмц.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.
Седмица 27-я по Пятидесятнице.
Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сщмчч. Климента, папы Римского, и
Петра, архиеп. Александрийского. Прп. Петра молчальника Галатийского. Прмц. Магдалины.
Прп. Алипия столпника. Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве. Свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Прп.
Иакова отшельника Сирийского. Прп. Стилиана Пафлагонского. Сщмчч. Иоанна, Георгия, Назария,
Василия, Василия, Илии, Василия, Даниила, Михаила, Николая пресвитеров, прмч. Тихона. Мч. Петра.
Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в
Новгороде Великом. Вмч. Иакова Персянина. Прп. Палладия Александрийского. Обретение мощей
блгв. кн. Новгородского Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца. Свт. Иакова,
еп. Ростовского. Блж. Андрея Симбирского. Собор новомучеников и исповедников Радонежских.
Прмчч. 17-ти монахов в Индии.
Мч. Иринарха и святых семи жен. Прмч. и исп. Стефана Нового. Мчч. Стефана, Василия, Григория,
другого Григория, Иоанна и иных многих. Свт. Феодора, архиеп. Ростовского. Сщмч. митрополита
Серафима. Сщмчч. Петра, Алексия, Алексия, Василия пресвитеров, прмч. Рафаила, Викентия и мц.
Анисии. Мц. Параскевы. Сщмч. Николая пресвитера. Обретение мощей прп. Сергия, исп.
Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников. Мч. Филумена. Прп. Акакия Синайского. Сщмч. Авива, еп.
Некресского (Груз.). Прп. Нектария Печерского. Сщмч. Сергия пресвитера.
Апостола Андрея Первозванного. Свт. Фрументия, архиеп. Индийского (Ефиопского). Сщмч. Иоанна
пресвитера.
Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Ин., 4 зач., I, 35-51. Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 67 зач., XII, 32-40.
Неделя 27-я по Пятидесятнице.
Прор. Наума. Прав. Филарета Милостивого. Мч. Анании Персянина.
Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 91 зач., XVIII, 18-27 (Недели 30-й). Прав.: Кол., 258 зач., III, 12-16. Лк.,
26 зач., VI, 31-36 .
Седмица 28-я по Пятидесятнице.
Прор. Аввакума. Мц. Миропии. Прпп. Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила. Прп. Исе (Иессея), еп.
Цилканского (Груз.). Прп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах и другого Афанасия,
затворника Печерского, в Дальних пещерах. Св. Стефана Уроша, царя Сербского.
Прор. Софонии. Прп. Саввы Сторожевского (Звенигородского). Прп. Феодула Константинопольского.
Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Колонийского. Сщмч. Феодора, архиеп. Александрийского.
Прп. Георгия Черникского (Рум.). Сщмч. Андрея пресвитера. Сщмч. Николая пресвитера. Св. Георгия
исп.
Вмц. Варвары и мц. Иулиании. Прп. Иоанна Дамаскина. Прп. Иоанна, еп. Поливотского. Свт. Геннадия,
архиеп. Новгородского. Сщмчч. Алексия, Иоанна, Александра и Николая пресвитеров, Василия
диакона и с ним 10-ти мучеников. Сщмч. Димитрия пресвитера, прмц. Анастасии, мцц. Екатерины
и Киры.
Прп. Саввы Освященного. Прпп. Кариона монаха и сына его Захарии, египтян. Свт. Гурия, архиеп.
Казанского. Мч. Анастасия. Сщмч. Илии пресвитера. Прмч. Геннадия. Св. Сергия исп., пресвитера.
Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.
Свт. Амвросия, еп. Медиоланского. Прп. Антония Сийского. Прп. Нила Столобенского. Мч. Афинодора.
Мц. Филофеи Румынской (Рум.). Прп. Иоанна, постника Печерского. Прп. Павла Послушливого. Прмч.
Сергия. Сщмч. Антония пресвитера, прмч. Андроника.
Тит., 301 зач., I, 15 - II, 10. Лк., 108 зач., XXI, 37 - XXII, 8 - за пятницу и за субботу: Еф., 218 зач., I,
16-23. Лк., 72 зач., XIII, 18-29.
Неделя 28-я по Пятидесятнице.
Прп. Патапия. Апп. от 70-ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора.
Мчч. 62-х иереев и 300 мирян, в Африке от ариан пострадавших. Мц. Анфисы в Риме. Прп. Кирилла
Челмогорского. Сщмч. Сергия пресвитера.
Кол., 250 зач., I, 12-18. Лк., 85 зач., XVII, 12-19.
Седмица 29-я по Пятидесятнице.
Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы. Пророчицы Анны, матери прор. Самуила. Свт.
Софрония, архиеп. Кипрского. Прп. Стефана Новосиятеля. Сщмч. Владимира пресвитера. Сщмч.
Владимира пресвитера и мц. Евфросинии. Сщмчч. Василия и Александра пресвитеров. Иконы Божией
Матери, именуемой “Нечаянная Радость”.
Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа. Свт. Иоасафа, еп. Белгородского. Мч. Гемелла Пафлагонянина. Прп.
Фомы. Блж. Иоанна и родителей его блжж. Стефана и Ангелины, Бранковичей, правителей Сербских.
Сщмчч. Иакова и Александра пресвитеров, сщмч. Евграфа пресвитера и сына его мч. Михаила.
Прп. Даниила Столпника. Мч. Миракса. Прп. Луки Столпника. Прп. Никона Сухого, Печерского. Мчч.
Акепсия и Аифала. Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и пяти
мучеников. Сщмч. Николая пресвитера. Сщмч. Иоанна пресвитера.
Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца. Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского. Мч.
Разумника (Синезия). Прп. Ферапонта Монзенского.
Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста. Мц. Лукии. Прп. Арсения Латрийского. Прп.
Аркадия Новоторжского. Прп. Мардария, затворника Печерского. Свт. Досифея, митр. Молдавского
(Рум.). Сщмч. Александра пресвитера и мч. Иоанна. Сщмчч. Владимира, Александра, Иакова,
Алексия, Григория пресвитеров. Сщмч. Николая пресвитера. Сщмчч. Емилиана, Василия пресвитеров.
Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника. Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха. Сщмч. Николая
пресвитера.
Еф., 220 зач. (от полу́ ), II, 11-13. Лк., 74 зач., XIV, 1-11.
Неделя 29-я по Пятидесятнице, святых праотец.
Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского. Сщмч. Елевферия, матери его мц. Анфии и мч. Корива епарха.
Прп. Павла Латрийского. Свт. Стефана исп., архиеп. Сурожского. Собор Крымских святых. Мч.
Елевферия кувикулария. Прп. Парда отшельника. Прп. Трифона Печенгского, Кольского.
Кол., 257 зач., III, 4-11 (Недели 29-й). Лк., 76 зач., XIV, 16-24 (Недели 28-й).
Седмица 30-я по Пятидесятнице.
Прор. Аггея. Мч. Марина. Блж. царицы Феофании. Прп. Софии Суздальской. Сщмч. Владимира
пресвитера. Сщмчч. Аркадия, еп. Бежецкого, Илии, Павла, Феодосия, Владимира, Александра
пресвитеров, прмч. Макария. Сщмч. Петра пресвитера.
Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила. Прп. Даниила исп., в схиме Стефана.
Сщмчч. Александра и Николая и Сергия пресвитеров. Сщмчч. Петра и Иоанна пресвиеров.
Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата (казнохранителя), жены его Зои, Кастория, Транквиллина
пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына
его Симфориана, брата Викторина, Тивуртия и Кастула. Свт. Модеста, архиеп. Иерусалимского.
4 ноября День празднования Казанской иконе
Пресвятой Богородицы,
День народного единства.
Позднюю Божественную
литургию в Ачинском Казанском кафедральном соборе,
для которого этот праздник
является Престольным,
совершил Управляющий
Красноярской епархией
Высокопреосвященнейший
Пантелеимон Митрополит
Красноярский и Ачинский.
По окончании Богослужения
Владыка Пантелеимон возглавил крестный ход вокруг собора, после чего обратился к верующим с архипастырским словом. Затем Его Высокопреосвященство освятил закладной камень на месте строительства Крестовоздвиженского
храма на Ачинском городском кладбище. После чего Высокопреосвященнейший Владыка посетил Ачинскую начальную православную гимназию, где его
ждали ученики, подготовившие для него праздничное представление.
В этот же день в Большеулуйском районном
Доме культуры состоялся праздничный концерт,
посвященный Дню народного единства. Настоятель Никольского храма протоиерей
Вениамин Ходов поздравил
всех жителей района еще
и с праздником Казанской
иконы Божией Матери. Священнослужитель пожелал
всем здоровья, единения, а
также как можно чаще обращаться за помощью к нашей
всеобщей защитнице – Пресвятой Богородице - и с радостями, и с печалями.
Клирик напомнил, что именно образ Казанской иконы Пресвятой Богородицы
много сотен лет тому назад поспособствовал народному ополчению отстоять
Отечество и изгнать захватчиков.
10 ноября отмечается
«День полиции». Ачинских
сотрудников ГИБДД поздравил штатный священник
Казанского кафедрального
собора иерей Дионисий Колмаков. Клирик напутствовал
полицейских и благословил
на достойное несение службы. Также иерей Дионисий
окропил Святой водой личный транспорт экипажей
ГИБДД.
18 ноября благочинный
Ачинского церковного округа
митрофорный протоиерей
Евгений Фролов в Ачинском
следственном изоляторе
совершил Чин освящения
молитвенной комнаты во
Имя святой великомученицы Анастасии Узорешительницы. За богослужением
молились представители
администрации учреждения, клирики Казанского
собора и заключенные. По
окончании освящения благочинный всех поздравил и поблагодарил тех, кто
потрудился над благоустройством молельни. Также в этот день настоятель
Казанского собора посетил строящийся храм-часовню на территории исправительного учреждения, где молитвенно обратились к святым Новомученикам
и Исповедникам Российским, во Имя которых этот храм воздвигается.
21 ноября празднуется собор Архистратига Михаила и прочих Небесных
Сил Бесплотных. Штатный
священник Казанского кафедрального собора протоиерей Сергий Пигасов
отслужил молебен с Акафистом Архистратигу Божию
в Михаило-Архангельской
часовне, расположенной
на выезде из Ачинска по
направлению в город Боготол. В молебном пении участвовали предприниматель
Олег Проткин, построивший
часовню, и прихожане Казанского собора.
№ 12 (119) декабрь 2014 года стр. 3
МИТРОПОЛИТ СТАВРОПОЛЬСКИЙ
И НЕВИННОМЫССКИЙ КИРИЛЛ:
необходимо правильно
читать документы, принятые
Архиерейскими Соборами
Председатель Синодального
комитета по взаимодействию с
казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский
Кирилл рассказал о ходе реализации решений Архиерейского
Собора Русской Православной
Церкви, состоявшегося 2 - 5
февраля 2013 года.
— Как влияет регулярное
проведение Архиерейских Соборов на жизнь Церкви?
— В течение ХХ столетия Церковь пережила страшные годы
гонений, репрессий, запретов,
уничтожения святынь, были разрушены система образования,
социальная работа Церкви и
многое другое, поэтому сейчас
просто необходимо наверстать
упущенное время. Накопилось
очень много вопросов во всех
сферах жизни Церкви и православных людей. Это касается
и литургической жизни, и вопросов церковного управления,
и социальной деятельности, и
взаимоотношений государства,
Церкви и общества. Все это было
под спудом, и каждому архиерею
и пастырю иногда приходилось
самостоятельно принимать решения, как поступить в том или ином
случае. Поэтому деятельность
Межсоборного присутствия, которое готовит документы для Архиерейских Соборов, невозможно
переоценить. Существует много
комиссий по важным направлениям деятельности Церкви, в них
люди подобраны так, чтобы имели
место разные взгляды на один
и тот же вопрос, был открытый
диалог и возможность проводить
дискуссии.
Деятельность Архиерейских
Соборов оказывает серьезное
влияние и на жизнь епархий.
Создаются те структуры, которых раньше не было. Например,
отдел по взаимодействию с
казачеством, отдел по взаимоотношениям Церкви и общества,
отдел по взаимоотношениям с
миграционной службой, с МЧС
и другие. До недавнего времени
в решении многих вопросов, которые стали появляться в жизни
Церкви и общества, священнослужители опирались на свою
мудрость и свой опыт, но у них
не было возможности обратиться
к документам Церкви, так как их
просто не было. Например, это
вопросы о суррогатном материнстве, о персональных данных и
так далее. Чтобы основательно
работать с военнослужащими,
казачеством, молодежью и в других направлениях, необходимо
иметь элементарные правовые,
уставные и базовые документы,
потому что не каждый священнослужитель является специалистом
в той или иной области. Все это
сегодня чрезвычайно важно.
— Какие из документов, принятых на Архиерейском Соборе
2013 года особенно актуальны?
— По моему мнению, один из
наиболее актуальных документов
— «Позиция Русской Православной Церкви в связи с развитием
технологий учета и обработки
персональных данных». Этот
вопрос очень сильно волнует
православных христиан во всем
мире. Стоит заговорить на эту
тему на Афоне, в Греции, Болгарии или Румынии, сразу получаешь живой отклик и опасения,
связанные с этим. Конечно, это
волнует православных христиан
во всей Церкви. Мы помним начало 2000-х годов, когда данная
тема особенно бурно обсуждалась православными людьми, и
были даже крайние взгляды на
эту проблему.
Развитие технологий учета и
обработки персональных данных, безусловно, имеет большую
опасность для свободы человека,
что беспокоит православных,
поскольку они в этом видят возможность ограничения духовной
свободы человека. Но, во-первых,
Церковь заявляет о том, что
человек свободен в выборе технологий учета деятельности и
имеет полное право отказаться
от обработки своих персональных
данных. Это Церковь пытается
донести и до государства, что
очень важно. Во-вторых, Церковь
заявляет, что в настоящее время
ситуация с развитием данных
технологий не является опасной для свободы духовной воли
человека. И, в-третьих, Церковь
заявляет, что когда придет время,
описанное в книге Откровений,
когда сужение границ свободы приведет к невозможности
свободно исповедовать веру
Христову, то наступит время исповедничества.
Второй документ — «Позиция
Русской Православной Церкви
по реформе семейного права и
проблемам ювенальной юстиции». Этот документ настолько
актуален сегодня, что если бы
он не был принят в 2013 году,
мог бы опоздать. Наше государство пытаются втянуть в систему
международного права по разным
направлениям, в том числе в отношении детей, детского права.
Система ювенальной юстиции
сейчас существует во многих
странах Европы, в США и других
странах мира, но она, конечно,
неприемлема для России. Разрушают и институт семьи, и
нравственную природу ребенка,
когда, к примеру, помещают его
в однополые семьи. Церковь
считает, что у государства сегодня
есть все для того, чтобы защитить
права и свободы детей, чтобы
ребенок рос в семье достойным
гражданином. Создавать для этого новые структуры нет никакой
необходимости. Когда в Церкви
шел разговор о ювенальной
юстиции, в Государственной Думе
в это время проходили слушания
по данному закону, и все-таки он
принят не был. Этот документ
появился вовремя, и сегодня
он очень важен для сохранения
19 ДЕКАБРЯ – ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ
НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА
МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец,
прославился как великий угодник
Божий. Он родился в городе
Патаре Ликийской области (на
южном побережье Малоазийского
полуострова), был единственным
сыном благочестивых родителей
Феофана и Нонны, давших обет
посвятить его Богу. Плод долгих
молитв ко Господу бездетных
родителей, младенец Николай со
дня рождения явил людям свет
будущей своей славы великого
чудотворца. Мать его, Нонна,
после родов сразу исцелилась
от болезни. Новорожденный
младенец еще в купели крещения
простоял на ногах три часа, никем
не поддерживаемый, воздавая
этим честь Пресвятой Троице.
Святой Николай во младенчестве
начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам
и пятницам, лишь один раз, после
вечерних молитв родителей.
С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного
Писания; днем он не выходил из
храма, а ночью молился и читал
книги, созидая в себе достойное
жилище Святого Духа. Дядя его,
епископ Патарский Николай,
радуясь духовным успехам и вы-
сокому благочестию племянника,
поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника,
сделав его своим помощником и
поручив ему говорить поучения
пастве. Постоянно труждаясь и
бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер
Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на
помощь страждущим, и раздавал
все свое имение нищим. Творя
милостыню, святитель Николай
всегда старался сделать это
тайно и скрыть свои благодеяния.
Он был избран епископом Мир
Ликийских после того, как одному
из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового
архиепископа, в видении был
указан избранник Божий - святой
Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане,
святитель Николай оставался
тем же великим подвижником,
являя пастве образ кротости,
незлобия и любви к людям. Это
было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения
на христиан при императоре
Диоклитиане. Епископ Николай,
заключенный в темницу вместе
с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо
переносить узы, пытки и мучения.
Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого
равноапостольного Константина
святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью
встретившей своего наставника
и заступника.
Он был поистине свет миру
и соль земли, ибо житие его
было светло и слово его было
растворено солию премудрости. Еще при жизни святитель
совершал многие чудеса. Из
них наибольшую славу доставило святителю избавление от
смерти трех мужей, неправедно
осужденных корыстолюбивым
градоначальником. Святитель
смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над
головами осужденных. При этом
присутствовали три военачальника, посланные императором
Константином во Фригию. Они
еще не подозревали, что им
вскоре также придется искать
заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно
оклеветали перед императором и
обрекли на смерть. Явившись во
сне святому равноапостольному
Константину, святитель Николай
призвал его отпустить непра-
полноценной семьи в России.
— Какие вопросы церковной
жизни, по Вашему мнению,
следовало бы обсудить на
следующих Соборах?
— Следовало бы рассмотреть
такие вопросы, как положение об
избрании священнослужителей,
рекомендации к построению
семейной жизни священнослужителей, вопрос о канонических
границах прихода, который уже
рассматривается, и я считаю, что
он чрезвычайно важен.
— Как увеличение числа
епархий и архипастырей сказывается на работе Архиерейского Собора?
— Думаю, что увеличение
числа епархий и правящих архиереев — это в целом весьма
положительно для развития
Церкви, церковной жизни, миссии и в том числе для работы
Архиерейских Соборов. Сегодня
один архипастырь возглавляет
не огромную территорию, а небольшую, где, может быть, не
очень много приходов, но там
проживают люди и там тоже есть
своя проблематика. И сегодня
все архиереи — как больших
епархий, где есть монастыри,
духовные школы, развита социальная деятельность, так и тех,
где пока еще ничего нет, единицы
прихожан и приходов, несколько
священников, — имеют полный
голос на Архиерейских Соборах,
все могут высказываться о церковной жизни, выдвигать свои
предложения. Я чрезвычайно
уважаю и благодарю Святейшего
Патриарха за то, как он ведет
Соборы: дает возможность всем
высказаться, прислушивается к
каждому мнению, а спорные вопросы ставит на голосование и
ведно осужденных на смерть
военачальников,
которые, находясь в темнице,
молитвенно призывали на помощь святителя.
Достигнув
глубокой старости, святитель
Николай мирно
отошел ко Господу. Честные его
мощи хранились
нетленными в
местной кафедральной церкви
и источали целебное миро, от
которого многие
получали исцеления. На Руси
множество соборов, монастырей и церквей
посвящено его
святому имени.
Нет, пожалуй, ни
одного города
без Никольского храма.
Множество сельских храмов
посвящено чудотворцу Николаю,
свято чтимому крестьянами милостивому предстателю перед
Господом о всех людях в их
трудах. И святитель Николай
не оставляет своим заступничеством Русскую землю. Древний
Киев хранит память о чуде спасения святителем утонувшего
младенца. Великий чудотворец,
услышав скорбные молитвы ро-
смело утверждает то, что поддерживается большинством голосов.
— Какие постановления Архиерейского Собора 2013 года
оказалось наиболее сложно
выполнить?
— Все принятые постановления исходят из самой жизни
людей и Церкви. И они важны,
но иногда их выполнение требует
определенных усилий и времени.
Например, разъяснение верующим вопроса позиции Церкви в
связи с развитием технологий
учета и обработки персональных
данных. Не так-то просто порой
убедить человека, который начитался странной литературы,
что сегодня Церковь имеет
полноту благодати Святого Духа
и стоит на страже безопасности
каждого верующего человека,
что Церковь всегда вовремя
предупредит и подскажет, что
нужно делать и как поступать,
как она делала это всегда. Необходимо иметь доверие к Церкви
и правильно читать документы,
принятые ею. Это огромная и
очень важная работа, необходимо не потерять ни одного
члена Церкви, который какой-то
вопрос понимает по-своему. Исполнение всех этих документов
чрезвычайно важно и требует
огромных ежедневных усилий
каждого архиерея и священника
Русской Православной Церкви.
Также их исполнение зависит и
от государства. Но в целом я бы
не сказал, что есть большие трудности с исполнением этих документов. Просто нужно каждому
архиерею, каждому священнослужителю, опираясь на мнение и
авторитет Православной Церкви,
стараться претворить данные
постановления в жизнь.
дителей, потерявших единственного наследника, ночью вынул
младенца из воды, оживил его и
положил на хорах храма святой
Софии перед своим чудотворным
образом. Здесь и был найден
утром спасенный младенец
счастливыми родителями, прославившими со множеством народа святого Николая чудотворца.
st.nikola.ru
№ 12 (119) декабрь 2014 года
В Ачинском городском архиве хранится послужной список протоиерея Казанской церкви
Сташевского Македония Романовича, составленный им
10 июля 1936 года. В нем говорится:
Протоиерей Македоний Романович Сташевский родился
24 января 1873 года в семье крестьян–собственников.
В июне 1891 года окончил полный курс Мстиславского
реального училища. Специальное образование получил
в Санкт-Петербургской электротехнической школе. 1895 –
1897 годы отбывал воинскую повинность. 26 февраля 1897
года начальником главного управления почт-телеграфов
назначен электротехником на постройку Красноярской
телефонной сети. 10 февраля 1901 года приказом начальника Иркутского почтово-телеграфного округа назначен
начальником Красноярской телеграфной сети, произведен в первый классный чин «коллежский регистратор». В
июле 1904 года приказом начальника Иркутского почтовотелеграфного округа награжден денежной премией в 200
рулей за изобретение кронштейнов высокой изоляции
для телеграфных проводов на железнодорожных мостах.
В 1910 году по предложению Красноярского городского
головы перешел на службу в Красноярское городское
самоуправление электротехником на строительство
электрического освящения. В 1915 году начальником
Урянхайского края приглашен на строительство города
Белоцарска заведующим строительного отдела. 18 августа
1919 года при нападении на Урянхайский край монголо–
китайских отрядов управление края эвакуировалось в
Минусинск, получив расчет, уволился, затем начальником
Красноярской Инженерной дистанции назначен техником
по ремонту военных зданий.
6 августа 1920 года преосвященным Назарием, епископом Енисейским и Красноярским, рукоположен в сан
диакона к Красноярской Иоанно-Предтеченской церкви. 15
августа 1920 года преосвященным Назарием, епископом
Енисейским и Красноярским, рукоположен в сан иерея.
В 1920 году, по закрытии Иоанно-Предтеченской церкви, преосвященным Назарием, епископом Енисейским
и Красноярским, определен ко храму Живоначальной
Троицы в село Сисим Минусинского уезда. В 1922 году,
согласно просьбы общины верующих, перемещен в приход Караульно-Острожской Спасской церкви. В 1926 году
преосвященным Амфилохием, епископом Енисейским и
Красноярским, назначен благочинным 7-го благочиния. В
стр. 4
ОН СЛУЖИЛ В НАШЕМ ХРАМЕ
1929 году преосвященным Мелхиседеком, Архиепископом
Енисейским и Красноярским, причислен к Красноярскому
Воскресенскому собору разъездным священником без
участия в братской кружке. 21 апреля 1930 года возведен в сан протоиерея. В 1930 году командирован в село
Дубинино для исполнения пастырских обязанностей. 9
января 1931 года Народным судом Березовского района
за нарушение кодекса о труде при ремонте Дубининской
церкви осужден на 2 года заключения. 7 августа 1932 года
ввиду условно досрочного освобождения за 7 месяцев до
срока, которые должен был пробыть на производстве,
начальником народной связи в Красноярске назначен
техником телефонной сети. 31 января 1933 года уволен
от занимаемой должности. 1 июня 1933 года с благословения преосвященного Павла, Архиепископа Енисейского
и Красноярского, зарегистрировался священником к
Богородице-Покровской церкви в селе Ново-Еловском
Ачинского района. 15 марта 1936 года согласно прошения
и просьбы исполнительного органа Казанской церкви в
Ачинске Преосвященный Серафим, епископ Красноярский
и Ачинский, благословил занять место второго священника.
Женат. Жена Лидия Ивановна 23 марта 1881 года рождения. Кроме жены в семье никого нет, ибо дети устроены
и живут не при родителях.
В мартирологе красноярского общества «Мемориал»
есть такая запись:
Сташевский Македоний Романович. Родился в 1873
году в с. Корниловка Мстиславкого уезда Могилевской
губернии, образование среднее. Протоиерей в церкви г.
Ачинска. Арестован 19.10.1937. Обвинение в КРО. Приговорен 27.11.1937 тройкой УНКВД КК к ВМН. Расстрелян
10.12.1937 в г. Ачинске. Реабилитирован 28.09.1957
Красноярским крайсудом (П-7943).
Из послужного списка видно, что отец Македоний до
принятия сана стоял у истоков строящейся телефонной
сети города Красноярска, участвовал в ее создании, был Последним местом его пастырского служения стал Каодним из первых начальников. В Красноярском музее занский храм, из которого он был взят на свою голгофу.
связи хранится память о нем. Стал священником в 1920
Вечная память батюшке Македонию!
году, когда Церковь уже утопала в крови и репрессиях.
О СУЕВЕРИИ
И ПОДЛИННОЙ ВЕРЕ
Как-то, приехав в родной Оренбург, я, проходя с сыном
по мосту через реку Урал, обратил внимание на множество
навесных замков, повешенных на ажурные стойки перил
и на сами перила. Раньше такого я как-то не замечал,
теперь же свободного места на перилах практически не
было. Вскоре мне объяснили, что обычай этот связан с
бракосочетанием: молодожены приходят в день свадьбы
на мост, вешают на него замок, а ключ выбрасывают в
волны Урала. Обычай этот, распространяемый ныне в
самых разных местах нашей необъятной Родины, связывают с верой в нерасторжимость создаваемой семьи,
подобно тому, как невозможно расторгнуть замок, ключ
от которого брошен в реку.
Человек вообще так устроен, что ему хочется путем
внешних действий закрепить свое благополучие, а в
определенных обстоятельствах усмотреть символ грядущих личных событий. На этом пути, однако, легко скатиться к суевериям, ложным приметам и надежде лишь
на видимый ритуал, будто бы помогающий сам по себе.
В основе суеверий лежит неосознанный страх и вера в
какую-то скрытую силу, проявляющуюся в видимых действиях или ситуациях. Обычно считается, что суеверия
связаны с непросвещенностью, малообразованностью и
невежеством народных масс. В общем-то так оно и есть,
но по мере развития научно-технического прогресса и
всеобщего образования суеверия никуда не исчезают.
Например, у современных летчиков считается, что для
благополучного полета надо обязательно надеть хотя
бы одну уже «летавшую» вещь, на борту категорически
нельзя свистеть – к беде, ни в коем случае нельзя произносить слово «последний» в любом контексте.
Суеверия порождены магическим сознанием общества. Именно магизм выражается в суеверном представлении о влиянии отдельно взятых, как бы символических
действий на благополучие или неблагополучие нашей
жизни. Например, существует прочное убеждение, что
при закладке фундамента в угол нужно непременно положить монету – на счастье. А если между любящими
друг друга людьми пройдет цыганка, то ради спасения
дружбы надо крикнуть: «Привет на сто лет».
Воспринимая в детстве суеверия и приметы, озвученные взрослыми, ребенок уже возрастает с ними как с
чем-то вполне для него естественным. Ведь у ребенка
еще нет критического мышления, а повзрослев, он уже
привык так поступать и думать. Остается в психике некий детский слой, который проявляет себя и по приходе
в зрелый возраст.
Причем даже люди, вроде бы ни во что не верящие,
суеверно исполняют какую-нибудь примету ради мнимого благополучия. Иногда даже в квартирах цивилизованных горожан можно увидеть над входной дверью
подкову. Это очень хорошо иллюстрирует тот анекдот, в
котором посетитель, увидев над дверью дома прибитую
подкову, спрашивает хозяина: «Неужели вы верите в
приметы?» «Нет, – отвечает хозяин, – но говорят, что
это помогает даже тем, кто не верит».
Когда у человека нет подлинной веры в Бога, то богом
для него становится что-то более близкое и понятное, на
что он старается полагаться в собственной жизни. Так
возникает идолопоклонство перед вещами и священный
страх перед народными преданиями. И все это – некая
облегченная форма религиозности, при которой уповают
на случайности как на закономерности и проявления
неведомого нам высшего мира.
Особые суеверия связаны с днями, числами и месяцами, что весьма наглядно подтверждает скрытый
в душах многих людей магизм. Например, повально,
едва ли не каждым малоцерковным человеком, считается, что понедельник – день тяжелый (отсюда много
дополнительных примет: ни за что важное приниматься
нельзя – удачи не будет, в понедельник давать деньги – всю неделю расходы). Среди месяцев года особо
трагическое положение уделяется маю, ибо рожденные в мае, убежден народ, будут маяться всю жизнь.
Недолговечны, говорят, и браки, заключенные в этом
месяце. Хочу, кстати, поделиться сведениями о себе: я
родился именно в мае, в мае же вступил в брак, и двое
из троих моих детей родились опять-таки в мае – вот
какая у меня печальная участь!
В Церкви каждый день недели кому-либо посвящен,
в частности понедельник – святым бесплотным ангельским силам (ангелы сотворены первыми, они первенствуют в святости по сравнению с людьми, поэтому
после воскресенья бесплотные силы и вспоминаются
первыми). Апостол Павел, кстати, упрекал некоторых
из христиан, напоминая им прежнюю их жизнь в язычестве: «Не знав Бога, вы служили [богам], которые в
существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше,
получив познание от Бога, для чего возвращаетесь
опять к немощным и бедным вещественным началам
и хотите еще снова поработить себя им? Боюсь за вас,
не напрасно ли я трудился у вас» (Гал. 4: 8–11).
Суеверие пропитывает жизнь человека, не утвержденного умом и сердцем в Православии. Вроде бы
церковные люди иной раз скатываются к суевериям,
когда кажется, что прочти акафист – и уже получишь,
чего хотел, или, если не произнес перед выходом формулы: «Отрицаюсь тебя, сатана…», как раз и попал в
искушение. А где же при этом Бог с Его Промыслом, с
Его знанием сердца человеческого и того, что полезно
и нужно конкретному человеку?
Что же такое суеверие? Это, как уже видно по самому
слову, есть суетная вера, то есть вера пустая, неподлинная, напрасная. Подлинная вера тем и отличается
от суеверия, что истинно верующий не глотает бездумно
любой «духовный» продукт. Подлинной вере сопутствуют трезвость и рассудительность, лишь при которых и
можно воспринять подлинную духовность.
Обращая внимание на суеверные обычаи, человек
невольно выстраивает собственное мировидение по
определенному строю, системе, старается контролировать собственные поступки в согласии с этой системой,
посредством чего обретает психологическую уверенность в правильных или неправильных действиях.
Например, люди, как принято, сидят перед дорожкой,
а сидят на самом деле лишь потому, что через это они
успокаиваются и подсознательно настраиваются на то,
что расстаются не навсегда.
Подлинная же вера затрагивает глубины души человеческой, когда пробуждается сердце, и христианин
предстоит пред Богом с чувством Его живого рядом
присутствия. Конечно, далеко не все верующие осмысляют все тонкости своей веры, но ведь не все и можно
выразить словом, однако в глубинах души верующего
уже произошло решительное изменение – опыт молитвы,
соприкосновения с духовным миром, опыт общения с
Богом он не променяет уже на суеверную пустоту.
Церковные обряды возвышают над стихиями мира,
настраивают на внутреннюю свободу и независимость
от складывающихся земных обстоятельств. Суеверный
тоже обращается к потустороннему, но рассматривает
его как непонятную стихию, проявляющуюся здесь в
виде примет и суеверных обрядов.
Почему же, как кажется, исполняются некоторые
суеверия? Потому что часто бывает: во что человек
поверил, то для него и становится реальным. Суеверный сам соотносит события своей жизни с содержанием
суеверий, сам подгоняет свою судьбу под суеверия и
приметы, выстраивает в своем воображении причинноследственные связи, подобно тому, как древние язычники
видели в событиях своей жизни подтверждение истинности
своей мифологии и веры в богов. Нередко этому прямо
помогают темные силы. Например, кто верит в НЛО, тому
оно и действительно может явиться по действию демонических сил. А в отношении внутренней зависимости от
суеверий хочется вспомнить прекрасные слова святого
апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам
Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1).
Валерий Духанин,
кандидат богословия,
преподаватель Николо-Угрешской
духовной семинарии
Приложение к газете «Ачинский благовестник»
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показывый учеником Твоим Славу Твою.
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона,
Митрополита Красноярского и Ачинского
Издание Ачин с кой пра во слав ной гимназии
зарубежных стран: Казахстана, США, Китая, Германии, украшением концертной программы. Праздник получилФинляндии и других. Справлялись с занимательными ся ярким, торжественным и радостным.
заданиями двадцать семь ачинских гимназистов. Участие
наших ребят в «Русском медвежонке» очень значимо и
почетно. Воспитанники и преподаватели с нетерпением
1 ноября большой концертной программой закончи- ждут результатов.
лось празднование в Ачинской начальной православной
гимназии «Покровского фестиваля». Директор гимназии
Светлана Фролова поздравила всех и наградила отличников – Амалию Зинченко, Марину Орлову, Софью
Изотову, Сергея Иожица, Алексея Русакова, Юлию Каташеву, Екатерину Королеву, Екатерину Митькину, Диану
Пожилову. Почетными грамотами и ценными призами
награждены ребята, принявшие участие в фотоконкурсе
гимназии «Лес точно терем расписной», также Светлана
Евгеньевна вручила подарки победителям конкурса
осенних поделок. Затем начался гимназический концерт «Праздник Покров». Одним из самых красивых
номеров стало выступление хоровой студии гимназии
«Преображение» с премьерой веселой осенней песни
«Листик». В заключение зрителей порадовали самые
юные участницы - первоклассницы, представившие
красивый бальный танец «Покров Богородицы».
НАШИ БУДНИ
15 ноября в гимназии состоялось заседание методического объединения учителей начальных классов.
«Формирование личностных универсальных учебных
действий в начальной школе» - тема презентации, которую
подготовила председатель методического объединения
гимназии Татьяна Старикова. Заместитель директора
по учебно-воспитательной работе Наталья Славикова
подвела итоги мероприятия: «Любые действия должны
быть осмысленными. Развитие внутренней мотивации –
это движение вверх. Задачи, которые мы ставим перед
ребёнком, должны быть не только понятны, но и внутренне
приятны ему, т.е. они должны быть значимы для него».
4 ноября Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон, прибывший в Ачинск в связи с престольным
праздником Казанского кафедрального собора, после
окончания Божественной литургии и освящения закладного камня на месте строительства Крестовоздвиженского храма, посетил начальную православную
гимназию. Гимназисты подготовили для Его Высокопреосвященства праздничное представление.
19 ноября гимназический кукольный театр «Солнце
на ладошке» под руководством Елены Сочневой Елены
давал представление для малышей из детского сада №
3. Маленькие зрители с удовольствием смотрели веселый
музыкальный спектакль «Сказка - для ума закваска»,
отвечали на вопросы, помогали Ученому коту, сопереживали героям и веселились от души. И артисты, и зрители
получили яркие впечатления и положительные эмоции.
12 ноября в православной гимназии прошел обучающий мастер-класс для преподавателей «Русская
народная кукла» под руководством Татьяны Викторовны
Стариковой. Русские народные куклы по-настоящему
красивы и своеобразны. Два-три цветовых пятна,
минимум деталей и… получается не просто кукла, а
целый образ. Огромное творческое удовлетворение от
проделанной работы получили все участники процесса.
13 ноября в гимназии прошла международная интеллектуальная игра-конкурс «Русский медвежонок
– языкознание для всех». Это образовательное мероприятие проводится ежегодно, начиная с 2000 года,
чтобы открыть детям красоту науки о языке. В 2013
году игра привлекла почти три миллиона учащихся из
России и двести тысяч школьников из тридцати шести
21 ноября первоклассников – вчерашних дошколят - «посвятили» в гимназисты. Гимназисты, учителя и родители
очень любят это интересное мероприятие, с нетерпением
ждут его, заранее к нему готовятся. Штатный священнослужитель Казанского кафедрального собора иерей Артемий
Катюшкин напутствовал учеников, затем гостей и ребят поздравила директор Светлана Фролова. Вокальная студия
«Преображение» исполнила музыкальное произведение
«Крестик». Артистично выступили четвероклассницы
Марина Орлова, Дарья Минакова и Елизавета Зуева в
сценке «Королевство Знаний», а поздравительная песня
второго класса «Сестренка-Наташка» стала настоящим
О ПРАЗДНИКЕ
ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ ДЕТЯМ
Этот праздник одним своим названием зовёт нас в
храм. В этот день все православные люди вспоминают,
как совсем еще маленькая Дева Мария была посвящена
родителями Богу и впервые вошла в Иерусалимский
храм. Ей было всего три года, когда произошли эти
события.
Вот как это было. На одном из склонов Галилейских гор,
среди цветущей зелени садов стоял городок Назарет. В
нем жили праведные супруги Иоаким и Анна. Жили они
в полном довольстве, одного только им не хватало: у
супругов не было детей! Иоаким и Анна горячо молились
Господу, они даже дали обет, что если ребенок родится,
то они посвятят его Богу. Супруги уже начали стареть, а
их молитва все не исполнялась. Но вот однажды явился
Иоакиму и Анне Ангел Господень. Он сказал, что у них
вскоре родится Дочь, благословенная более всех дочерей земных. Имя Ей будет Мария. Услышав такое дивное
обещание, супруги поспешили в Иерусалимский храм,
чтобы принести благодарственную жертву. И вот через
несколько месяцев у Анны действительно родилась
Дочь, и родители назвали Ее Марией. Даже в радости
они, однако, не забыли обещания посвятить свое дитя
Богу. До трех лет прожила Мария в Назарете, в доме
родителей. Тихо и безмятежно текла их жизнь. Когда же
Ей исполнилось три года, Иоаким и Анна решили, что
настало время исполнить данный Богу обет.
Что это значит, посвятить ребенка Богу? Это значит,
что маленького мальчика или девочку благочестивые
родители приводили в Иерусалимский храм. Ребенок
оставался жить при храме и воспитывался там вместе с
другими детьми в любви к Господу. И вот Иоаким и Анна
начали готовиться к торжественному дню. Они созвали
своих родственников, которые должны были вместе с
Марией следовать из Назарета в Иерусалим. Три дня
находились путники в дороге и, наконец, достигли города. Началось торжественное шествие в Иерусалимский
храм. Впереди шли юные девы с зажженными свечами
и пели священные молитвы; за ними шли Иоаким и
Анна, ведя за руки Марию. Родственники и много народа
окружали все шествие. Пятнадцать высоких ступеней
вело в храм. Родители Марии поставили Ее на первую
ступень лестницы. Как же удивились все присутствовавшие, когда увидели, что такая маленькая девочка, Сама,
без посторонней помощи, взошла по ступеням храма!
А на помосте храма встретил Марию первосвященник
Захария. «Шествуй, Чистая, иди, Преблагословенная!
Войди в радости в Храм Господа Твоего!» – сказал он.
Это Дух Святой просветил Захарию, ведь тогда еще никто не мог знать, какая великая и удивительная судьба
ожидает маленькую Марию. А первосвященник оказал
трехлетней девочке и вовсе невиданную почесть. Он
взял Марию за руку и повел в самую священную часть
храма – в Святая Святых, куда имел право входить
только он сам, и то лишь однажды в год!
Мария оставалась при храме двенадцать лет. Как
Она жила там и что делала? Ангел Господень являлся
Марии, чтобы наставлять Ее в Священном Писании.
Она прилежно занималась рукоделием и, конечно же,
постоянно молилась Богу. Вот видите, ребята, какой удивительный праздник! Сама Пресвятая Богородица, входя
в Божий храм, указывает нам путь в него. Последуем
же и мы за Ней! В храме наши молитвы соединяются с
молитвами святых, а нашей особенной Молитвенницей
является Божия Матерь. Она с детских лет полюбила
святой храм и с радостью помогает всем, приходящим
в него для молитвы.
6 стр. № 12 (119) декабрь 2014 года
Детские секреты семьи
Господь, создав человека, благословил первую семью:
«плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и
обладайте ею» (Быт. 1, 28). Условием владения землею,
всеми ее благами было положено умножение рода…
В июльско-августовском номере «Дневника писателя»
в 1876 году Ф.М. Достоевский опубликовал статью под
названием «Детские секреты». В ней он обратил внимание наших соотечественников на некое европейское
новшество. Во Франции в среде зажиточных буржуа
стали множиться семьи, имеющие всего двоих детей.
Что же, казалось, странного? Иногда Господь и вовсе
не дает чете потомства, иногда родится один, а иногда два ребенка. Но Федор Михайлович подметил, что
это малочадие поразило только определенный слой
общества. Богатых. И сделал естественный вывод:
планируемая рождаемость. Дабы не делить капитал,
не уменьшать богатства.
В 1876 году писатель говорил о планируемой рождаемости как о чем-то чудовищно безнравственном.
Его беспокоило и то, что грех уже перешагнул порог
одной касты и появляется в сельских семьях. Федор
Михайлович писал, что скоро такие семьи появятся и
в Берлине. Это было всего чуть более ста лет назад.
Но ему не могло даже пригрезиться, до чего вскорости
дойдет это «планирование» в нашей стране. Что Россия
в двадцатые годы узаконит аборты. Что в нашей стране
в конце восьмидесятых врачи обоснуют и разрешат
стерилизацию женщин. И даже будут рекламировать
«безболезненную, бескровную и безвредную» операцию. А в конце двадцатого столетия в России смертность
в два с половиной раза превысит рождаемость! За один
век в сознании людей как бы поменялись полюса добра
и зла. У всех народов многочадие всегда считалось
благословением Божиим. Нынче все наоборот. Демографы подсчитали, что для того, чтобы численность
населения оставалась на одном уровне, необходимо,
чтобы в семье рождались три-четыре ребенка. Ведь до
брачного возраста не каждый доживет. Кто-то не вступит
в брак. Кому-то болезнь помешает иметь детей. Так что
в нормальной семье для продолжения рода необходимо
родить не двоих, а троих или четверых детей. А много
ли у нас таких семей? Общее мнение — это один, два
ребенка. Но третий лишний. На троих, якобы, не хватит
ни средств, ни времени.
Есть в нашем храме прихожанин. У него трое детей.
Несколько лет назад он попал в аварию, стал инвалидом. Собирали его, как он говорит, по кусочкам. Когда
выписался из больницы, жене пришлось уйти с работы,
чтобы за ним ухаживать. Родные переживали за судьбу
детей. Ребятам грозил интернат. «Куда ты их столько
наклепал? — говорили близкие. — Как их теперь растить?» — «Я их не клепал, я их рисовал», — отвечал
отец. Любовь и ответственность за судьбу детей сделали
чудо. Никто не попал в детдом. Николай не только поднялся с постели, он сделал для своих детей то, что не
всякий здоровый родитель в силах сделать.
Дети его удивительно вежливы, трудолюбивы, образованны. Отец оборудовал в доме прекрасный спортзал.
Старшие поступили в институт. Девочка пока еще не
закончила школу, но она уже выделяется среди сверстниц своим воспитанием, трудолюбием. А год назад
случилось в доме Николая Григорьевича несчастье:
погиб по трагической случайности один из сыновей.
Горе тяжелое и ничем не восполнимое. Но и оно не
придавило семьи. Прошли первые тяжелые месяцы,
и забота о двух оставшихся детях помогла родителям,
утишила их боль. Жизнь в семье все такая же полноценная. Правда, Николай Григорьевич иногда говорит:
«Я рассчитывал на троих».
Мы так самоуверенны, считаем себя умнее и образованнее своих предков. Но наивно думать, что
секреты планирования рождаемости были не известны
нашим «дремучим» и «некультурным» пращурам. Это
действительно детские секреты. Но прежде подобное
отношение к деторождению считалось чудовищным
грехом. В Библии упоминается некий Онан, которого
Господь покарал смертью за такое «планирование».
В древности закон наказывал за этот грех смертью.
В одной близкой мне семье долгое время как бы
противостояли два взгляда на деторождение. Брат и
сестра, родившиеся в начале века, имели свои семьи.
Редактор - Светлана Евгеньевна Фролова
Наш адрес:
662150, Красноярский край, г. Ачинск,
Военный городок, корп. 12. Телефон - 2-32-01.
Ачинская начальная православная гимназия.
Сестра вышла замуж за служащего, впоследствии инженера, и родила трех дочерей, а брат, большой партийный
начальник, имел сына. «Некультурность, темнота», —
упрекал брат сестру за многочадие. На одну небольшую
зарплату сестра с мужем вырастили и выучили своих
дочек. Сумели дать им высшее образование, выдали
замуж за хороших людей, понянчили внуков. Вырастил
и выучил сына и брат. И вот на пенсии оказались они
на летние месяцы соседями в разделенном отцовском
доме в деревне. На одной половине всегда народ, уж
кто-нибудь обязательно приедет из города. То пироги
пекут, то именины справляют, самовар со стола не сходит. А брат выйдет со своей тихой половины на дорожку:
«Когда-то мой Володька приедет…» Сын у него хороший
парень, но заботиться-то он не привык ни о ком. Вот и не
едет по месяцу и дольше. Заболел «культурный» брат,
полежал, полежал дома — сыну на работу надо, его жене
тоже. Отдали его в хороший дом престарелых. Там он и
умер через короткое время. Среди чужих людей. А сыну
теперь под пятьдесят, детей нет и уж, наверное, не будет.
Молодому пожить хотелось, боялся обузы, а потом уж так
жизнь сложилась. Вот оно, «культурное» планирование,
чем обернулось.
И лишь когда средь оргии победной
Я вдруг опомнюсь, как лунатик бледный,
Испуганный в тиши своих путей.
Я вспоминаю, что, ненужный атом,
Я не имел от женщины детей
И никогда не звал мужчину братом.
(Н.С. Гумилев «Дон Жуан»)
Много лет помогает убираться в нашем храме пожилая
женщина. Ее мать осталась вдовой с восемью детьми в
33 года. Позже она говорила: «Трудно мне было растить
вас, детки, зато как радостно было смотреть на вас, когда
вы все вместе идете».
Апостол сказал о женщине: «…спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с
целомудрием» (1 Тим. 2, 15). Это естественный путь для
женщины-христианки. Положить душу свою за других,
за чад. Глава же семьи, муж, должен помнить, что отказываясь от рождения детей, он отказывается от Богом
данного креста, а это, по словам святых отцов, приводит
к тому, что человек получает новый, более тяжелый крест.
В чем он? Это знает только Господь. Но крест этот будет.
Одна из наследственных болезней малочадия — трудности будущей семьи «одиноких» детей. Один ребенок, да,
пожалуй, и два воспринимаются родителями как полная
личная собственность. Ведь с двумя детьми, кажется,
еще можно справиться самостоятельно. Взял по ребенку
в руку и веди их по жизни. А когда их становится трое, и
не вмещаются они в двух материнских руках, не уследишь
за ними парой глаз, тогда мать невольно взмолится: «Помоги, Господи!». И оставит часть забот на Божию волю.
Можно сказать, что с каждым ребенком родители все
настойчивее и настойчивее призывают в семью Господа.
Хоть труднее кажется, а и милости Божией больше. «Ибо
сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9), — сказал
Спаситель. Родители и в дальнейшем заботу о судьбе
такого воспитанного совместно с Господом ребенка разделяют с Божией заботой. Единственным же сыном или
дочерью родители не хотят делиться ни с Господом, ни
с будущим супругом или супругой. Отсюда слишком пристальное внимание родителей к новой семье, активная
опека, ревность. Такая навязчивая позиция часто бывает причиной разладов, ссор и даже разводов. Здесь
малочадие родителей может стать причиной будущего
несчастья внуков.
Двое супругов были единственными детьми в семьях.
Вначале заболела одинокая мама жены. Привезти ее
к себе не было возможности. Жене пришлось уехать
ухаживать за матерью. Болезнь затянулась, молодая
мама взяла к себе ребенка. Тем более что в это время
заболела мать мужа. Два молодых супруга вдали друг
от друга исполняли свой долг попечения о престарелых
родителях, практически не имея возможности встреч.
Через два года семья распалась. У меня на памяти есть
и еще подобные случаи.
Я преподаю в московской гимназии имени Нестора
Летописца. Там учатся дети из православных, церковных
Наши реквизиты:
ИНН 2443017110
Р/с 40703810275060000015
Восточно – Сибирский филиал ОАО АКБ
«Рос Банк» г. Красноярск БИК 040484333
К/с 30101810700000000333
семей. Среди моих учеников многие имеют по нескольку
братьев и сестер. Я могу отметить, что эти дети добры,
они более настроены на действенную помощь, они
лучше понимают чужую индивидуальность. И еще одна
особенность. Эти дети более семейны, то есть крепче
связаны со своей семьей. И когда появляется соблазн,
через который проходят большинство подростков: «Я
от бабушки ушел, я от дедушки ушел», — то отойти,
хотя бы внутренне, от своей семьи, ее морали, привычек, быта ребенку из многодетной семьи труднее.
Инерция большой семьи — сильнее. То есть шанс
увидеть в потомстве свое «я» у многодетных родителей
несравненно больше.
Да и моральная атмосфера в многодетных семьях
здоровее. Там меньше супружеских ссор и недоразумений, порожденных часто призраком свободы,
которую малочадные супруги постоянно отстаивают
друг у друга. В многодетной семье родители вынуждены жить детскими интересами. А там, где родители
не преследуют свои личные эгоистические цели, там
и дети реже бывают эгоистами.
Вопрос деторождения один из самых трудных. Даже
в некоторых христианских, церковных семьях он является камнем преткновения. Веря в Бога, мы не всегда
доверяем Ему. Не верим в Его непрекращающуюся ни
на минуту заботу о нас. Не верим в Промысл Божий.
Малочадие — результат этого неверия. Такая позиция по
отношению к Господу — безблагодатная и не привлекает
к нам помощи Божией, потому что такая позиция есть
оскорбление Его благости и человеколюбия.
Все блага мира — солнце и дождь, пища и здоровье,
материальное благополучие и душевный покой, — все
от Господа. Верующий человек на опыте знает, как спорится труд, благополучно совершается дело, когда на
них есть благословение Божие. «Без Меня не можете
делать ничего» (Ин. 15, 5), — предупреждает Спаситель. Предупреждает тех, кто надеется только на свои
силы. И мы можем заметить, как нередко упорный и
разумный труд не приносит ожидаемых результатов. Как
плоды труда пропадают зря. «Аще не Господь созиждет
дом, всуе трудишася зиждущий» (Пс. 126, 1). «Аще не
Господь…» Собственно, детские секреты семьи — это
вопрос доверия и любви к Господу.
«Таковых есть Царствие Божие», — уподобил Спаситель детей небожителям (Мк. 10, 14). И никто так, как
дитя, не воплощает собой бескорыстную и беспредельную любовь Божию. Дитя — это и есть сама любовь, и
поэтому оно наиболее близко к Богу, сущность которого
также — любовь. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8). «Кто
примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает»
(Лк. 9, 48), — сказал Спаситель. Не отвергать, а принять сие дитя во имя Христа надлежит христианским
супругам. Аминь.
Протоиерей Сергий Николаев
Просим не использовать газету в хозяйственных
нуждах. Если вы прочли газету, то отдайте её своим
друзьям или родным.
Приоб
обре
ретая
таянашу
нашугазету,
газету,
ВыВы
окаока
зыва
зыева
те енам
те нам
попомощь
и под
её издании.
Спа
си Гос
Васподь!
Госмощь
и под
дердер
жкужвкуеёвиздании.
Спаси
Вас
подь!
Стр. 7 № 12 (119) декабрь 2014 года
Вопрос священнику
Вопрос: Здравствуйте! Мы прожили в гражданском браке почти десять лет, родили дочь (ей уже
семь лет). Теперь хотим ещё одного ребёнка, но уже
в официально-зарегистрированном браке. Подали
заявление, нам назначили на 15 апреля, но моя мама
говорит, что нельзя расписываться во время поста. Правда ли это? Мы же не венчаемся во время
поста, а расписываемся! Очень жду ответа!
Ответ: Действительно, по канонам Церкви во время
поста не совершается Таинство Брака. Вроде бы здесь не
идет речь о регистрации. Но без Таинства Брака всякое
сожительство незаконно и несовершенно! Делая скидку
на время, в которое мы живем, Церковь уважительно относится к браку, зарегистрированному в бюро ЗАГС, тем
не менее, призывая своих чад получить благословение
Церкви в Таинстве Браковенчания.
Могу дать совет. Если возможно – перенесите день
регистрации на пару недель – для спокойствия совести
(особенно Вашей мамы). Потому что, отмечая день
регистрации, вы каждый раз будете вспоминать, что
это было время Великого поста. Да еще сатана наведет
смущение (он это умеет делать), начнет объяснять ваши
размолвки, трудности в семейной жизни тем, что в пост
зарегистрировались… Ну а главное – постарайтесь подготовить себя к необходимости Венчания. Благословение
Церкви освятит ваш союз, ваших деток, будет твердой
основой вашей семьи.
Вопрос: В начале моего прихода к вере молитвы
были более усердными, мысли были сконцентрированными на словах молитвы, чувствовалось умиление в душе, сейчас же, в последнее время мысли
рассеиваются, во время моления приходят мысли
о мирских делах, а иногда и проскользнет в уме
какая-нибудь вообще богохульная мыслишка. Вот
это меня и беспокоит, что потерял то чувство,
какое было в начале. Хотелось бы узнать
мнение батюшки по этому поводу: не
является ли это еще большим грехом? Или все ж
таки в такие дни лучше не молиться?
Ответ: Здравствуйте, Сергий!
То, что Вы описали, действительно происходит с каждым
христианином. Это как в любви. Первая пылкая влюбленность проходит, начинается быт. Кто-то, перетерпев
неизбежное охлаждение, обретает настоящую любовь, а
другой начинает искать «новизны ощущений» вне семьи
– и все теряет. Так что не пугайтесь, и те благочестивые
правила, к которым привыкли (молитва, хождение в
храм, исповедь) продолжайте исполнять, даже если нет
вдохновения и желания – в этом огромный смысл. За
охлаждение, рассеянность на молитве себя укоряйте,
пытайтесь держать внимание, просите Бога о помощи.
На вопросы отвечал священник Ачинского Казанского кафедрального собора Сергий Пигасов. Свои
вопросы вы можете задать на сайте aksobor.ru.
ПАЛОМНИЧЕСТВО
НА СВЯТУЮ
РОССИЙСКУЮ
ДИВЕЕВСКУЮ ЗЕМЛЮ
Впервые о житии преподобного Серафима Саровского, Великого старца и
проповедника, я прочитала
ровно четверть века тому
назад. В то время я далека
была от веры в Господа
Бога нашего Иисуса Христа, а женщина по имени
Марина, в то время уже служившая регентом в Церкви
Серафима Саровского, что
в Санкт-Петербурге, по
счастливой случайности (с
ее сестрой Светланой мы
были сотрудницами) дала
мне книжицу о Великом
старце. Она тронула меня
до глубины души и сердца,
навсегда осталась в памяти, и на икону батюшки
Серафима, где бы ни приходилось встречать ее, я
смотрела с глубочайшим
почтением.
Спустя 25 лет, мы с сестрами Александрой и Еленой отправились в паломническую поездку на святую
землю в Свято-Троицкий
Серафимо-Дивеевский
женский монастырь, в четвертый удел Самой Пресвятой Богородицы, где
подвизался великий старец, избранник Божий Серафим Саровский, бывший
духовным наставником и
родоначальником Дивеевской обители. И вот город
Арзамас, от которого мы и
должны следовать до места
назначения.
От железнодорожного
вокзала ранним утром едем
по старой провинциальной
части города до автовокзала, созерцая добротные каменные дома постройки 18,
19 веков исторической части города со множеством
православных храмов и
соборов. Город Арзамас
по численности примерно
равен Ачинску. Выйдя на
указанной остановке, мы
уже были осведомлены
местными жителями, что в
городе 32 храма, большинство из них действующие,
некоторые находятся на
восстановлении и реставрации. Горожанин преклонного возраста, ехавший в
этом же автобусе, узнав в
нас паломниц, услужливо
предложил «держаться»
его до автовокзала.
Выходим на Соборную
площадь - сердце и духовный центр Арзамаса,
воочию убеждаемся полному соответствию этому
названию – площадь в
окружении пяти храмов:
церковь Николая Угодника,
пятиглавый Воскресенский
кафедральный собор, построенный в начале XIX
века, храм Пресвятой Богородицы «Живоносный
источник», Богоявленская
Церковь, музей Русского
Патриаршества, построенный при Петре I.
Местная жительница настоятельно советует зайти
в Воскресенский Собор, где
находится главная святыня
Арзамаса - Животворящий
Крест Господень, прославившийся многочисленными чудесами. И зайти
непременно нужно сейчас,
т.к. он подготовлен к транспортировке на границу с
Украиной, для духовного
окормления страждущих
беженцев. Мы поочередно
сбегали в Воскресенский
Собор, который уже принимал своих ранних прихожан. Так мы были чудесным образом удостоены
приложиться к благодатной
святыне, которую в этот же
день увезли. А история ее
появления здесь, в Арзамасе, и то, что в лихолетья и
богоборчества святыня не
была уничтожена, иначе
как чудесами не назовешь.
Предание гласит, что
резной Крест Господень
был принесен в Арзамас
во второй половине XVII
века неким Шаянским. В
то время в провинциальном
городке жило трое братьев
Шаянских (по другим сведе-
ниям, Кащеевых). Старшие
занимались торговлей,
а младший брат не имел
способностей к этому ремеслу и слыл среди людей
слабоумным. Но при этом
он был кроток, очень благочестив, поэтому старшие
братья любили его и всегда
брали с собой на ярмарки.
Однажды, во время поездки
на Макарьевскую ярмарку,
и произошло чудесное обретение святыни. Пока братья торговали, младший,
по своему обыкновению,
посещал богослужения
Макарьева Желтоводского
монастыря. По окончании
литургии он пошел на берег Волги полюбоваться
торговыми судами. Среди
кораблей заметил лодку,
украшенную цветами и
благоухающими ветками
деревьев, посреди которой
стоял большой Крест с резным Распятием. Молодой
человек зашел на лодку и
стал молиться. Тут к нему
подошел хозяин судна и
спросил, не хочет ли тот
купить этот Крест. Шаянский
обрадовался, сговорился
о цене, вот только, сказал,
денег с собой нет, нужно
дойти до братьев. «Крест
ты возьми сейчас, а деньги
принесешь позже»,- ответил хозяин.
Братья с радостью дали
нужную сумму. Но когда парень пришел расплатиться,
то лодки не нашел. Сколько
ни расспрашивал он владельцев других судов, все
отвечали, что ее никогда
здесь и не было. Очевидно,
как сразу решил Шаянский,
не простой человек был
хозяин чудесной лодки, а
Ангел Господень. Он взвалил крест на спину и понес
его в Арзамас пешком. Весь
путь в 110 верст Шаянский
преодолел в один день и
при этом не чувствовал
усталости. Крест братья поставили на красном крыльце, так как внести его в дом
не смогли: двери оказались
узки. Они вынули косяки,
стали вырубать проемы, но
как ни старались - внести
святыню не удалось. Тогда
послали за священником,
чтобы тот совершил молебен. Во время молитвы
младший Шаянский четко
увидел необыкновенный
свет, исходящий от лика
Распятого Христа. Тогда
всем стало ясно, что такая
святыня должна находиться не в мирском доме, а в
храме Божием. Животворящий Крест был перенесен в
приходскую церковь во имя
Ильи Пророка.
Впоследствии свет, исходивший от лика Распятого
Спасителя, впервые виденный Шаянским, удостоились видеть и священники
Ильинской церкви, и многие
благочестивые люди. Так в
XVIII веке некие посадские
люди Насоновы возвращались домой поздней ночью
и, проезжая мимо церкви,
вдруг увидели необыкновенное свечение: как будто
все паникадила и свечи в
храме были зажжены. Удивленные таким небывалым
зрелищем, Насоновы подошли к церковному окну и
увидели только одну слабо
горевшую неугасимую лампаду. В другой раз из дома
арзамасского купца Сторожева видели свет в церкви,
да такой, что можно было
различить лики на иконах.
Сохранилось множество
свидетельств о чудесах,
происходивших по молитвам перед святым Крестом
Животворящим: Господь
неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий,
засухи, пожаров и других
несчастий. В частности,
усердные молитвы арзамасцев перед Животворящим Крестом остановили
страшный пожар, начавшийся 26 апреля 1883 года
в нижней части города.
При сильном ветре огонь
уничтожил значительную
часть города, две церкви и
уже подходил к Ильинскому
храму. Тогда из церкви был
вынесен Животворящий
Крест и обнесен вокруг церковной ограды. После этого
ветер утих, и пожар перестал распространяться.
Множество людей, с
верою обращаясь к Спасителю, перед Его образом получали и получают
исцеления. Сохранились
свидетельства об исцелении расслабленных,
прозрении слепых и особенно об избавлении детей
от различных болезней.
Чудесное избавление от
недуга засвидетельствовал
известный арзамасский
краевед, автор вышедшей
в 1911 году книги «Исторические сведения о городе
Арзамасе», последний дореволюционный городской
голова Арзамаса Николай
Михайлович Щегольков.
«Благодать Божья от святого Креста явлена была
даже и на мне грешном»,
- пишет он. – «Ребенком
я не мог ходить до двух с
половиной лет. Это очень
озабочивало мою мать.
Она была женщина благочестивая и во всех случаях
своей жизни первым долгом
обращалась с молитвой к
Господу Богу. И на этот раз
осенью 1858 года в один
из праздничных дней она
съездила к обедне в Ильин-
скую церковь, отслужила
молебен, причастила меня
Святых Христовых Тайн и
приложила к святому Кресту. По приезде домой стали
пить чай, а меня посадили
на пол. Я подполз к стулу,
встал и тотчас, к общей
радости, сделал несколько
первых шагов…»
В церкви во имя Ильи
Пророка святой Крест пребывал вплоть до начала
XX века. В декабре 1930
года храм был закрыт, и
в нем поочередно стали
размещаться общежитие
и мастерские дорожно–
строительного участка,
склад Заготзерна, гараж
Автогужтреста… В эпоху
воинствующего безбожия
главная святыня Арзамаса,
как и множество других,
могла бесследно исчезнуть.
Но спасла ее от уничтожения, как ни парадоксально, именно атеистическая
пропагандистская вакханалия. В Воскресенском
кафедральном соборе был
устроен музей атеизма,
куда большевики свозили
с разоряемых храмов наиболее ценные «экспонаты»
церковного «прошлого».
Когда церкви стали возвращать верующим, среди
икон и утвари закрывшегося
музея был обретен и святой
Животворящий Крест.
Р.Б Наталия,
прихожанка Казанского кафедрального собора
г. Ачинска
(продолжение
в следующем номере
«Ачинского
благовестника»)
Стр. 8
№ 10 (117) октябрь 2014 года
ПИСЬМА ИГУМЕНА НИКОНА
(ВОРОБЬЕВА)
подвластных.
Не удивляйтесь этому. Брань эта жестокая, и аще не
Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии, и
аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Надо
предать себя в милосердные руки Божии, сознав пред
Ним свою немощь и бессилие самому оградить себя от
врагов видимых и невидимых. Не бойтесь. Дьявол не то
делает, что хотел бы, а лишь то, что ему дозволит Господь.
Смотрите книгу Иова.
Благословение Божие да будет всегда с Вами. Никогда
не отчаивайтесь. Крест Христов да будет Вам всегда
напоминать о бесконечной любви Божией к падшему
человеку. Разве одной этой мысли недостаточно, чтобы
всецело предать себя в руки Божии? Хоть немного надо
искать царствия Божия, и Господь никогда не оставит
такого человека без помощи и утешения. Господь любит
Вас! Потерпите Господа!
Н. 21/IV–1960 г.
... радоваться! "Кто отвалит нам камень от гроба?"
– бе бо велий зело.– Кто отвалил?– по повелению Божию
отвалил Ангел. Он же отвалит и от сердца Вашего камень
нечувствия, когда придет время для этого. Нужно показать
верность Господу во время нечувствия, маловерия, сомнений, холодности, во время скорбей, болезней, всяких
неприятностей. Нужно волевым усилием утверждать в
себе веру, когда она почти угасает по попущению Божию,
чтобы человек вновь и вновь показал, к чему он стремится,
что он предпочитает.
Есть "старческое" выражение: всякому доброму делу
или предшествует или последует искушение. А такие
добрые дела, как молитва от всего сердца, а особенно,
причащение, не могут остаться без мести дьявола. Он
употребляет все силы, чтобы не дать помолиться как
следует и причаститься. А если не мог этого сделать, то
старается потом напакостить так, чтобы и следа не осталось от полученной пользы. Это очень хорошо известно
всем, причастным духовной жизни. Вот почему нужно со
смирением и сокрушением сердечным по возможности
просить от Господа, чтобы Он охранил от козней врага,
действующего или прямо на душу, или через людей, ему
... мир и спасение! У нас умерла инокиня с большими
страданиями. Надо заранее просить у Господа христианской кончины "безболезненны, непостыдны, мирны и
добраго ответа..." Надо представлять себе свою кончину,
болезнь, нужду, явившихся бесов, множество недостатков,
свойств бесовских в душе нашей и власть бесов над этой
частью души; отсутствие добрых дел, на которые можно
бы опереться. Единственная надежда наша – милосердие Божие ко всем верующим в Него и сознающим свои
недостатки.
При молитве обнажайте свою душу пред Богом во всей
мерзости, без самооправдания и, как прокаженная, говорите: "Господи, если хочешь, можешь меня очистить"; как
мытарь: "Боже, милостив буди мне, грешной". Этими и
подобными примерами Господь указал нам на правильное
устроение грешной души, указал нам также, что только из
такого устроения и может родиться истинная молитва без
прелести. На такую молитву всегда нисходит благодать
Божия и оправдывает (мытарь вышел оправданным, а
прокаженный – очищенным) грешника, преисполненного
душевной проказы.
Есть два периода в душевной жизни христианина:
1. осознание своей испорченности, падения, греховности,
2. постепенное исцеление душевных язв.
Без первого не может быть и второго. Первая часто
приводит к искреннему, глубокому смирению, при котором
только и возможно без вреда получать исцеления и прочие
дары Божии. Без смирения они будут во вред или даже
в погибель. Из книг и из опыта приобретайте духовные
познания пути спасения. Господь да вразумит Вас на все
доброе и благословит, и оградит от всякого зла.
У нас пока благополучно, но нет уверенности в длительности этого. Привет от наших. Сердечный привет м. С. и
благословение Божие ей.
Н. 11/XI–60 г.
ОБЪЯВЛЕНИЯ
ПРИХОЖАНЕ!
Редакция газеты «Ачинский Благовестник» просит ока зать посильную
материальную помощь в выпуске газеты. Наше издание существует лишь на
ваши пожертвования. Церковь будет
молиться о здравии и благополучии
всех благотворителей. Пожертвования
можно перевести на счет Ачинского собора (с пометкой «Для газеты») или принести непосредственно в наш храм.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Если у вас есть пожелания или замечания в адрес нашей газеты, вы можете написать по адресу редакции. Если
у вас есть вопросы или вы желаете
найти какие-либо редкие молитвы, повествования об иконах, жития святых,
– пишите нам, или звоните! Мы постараемся ответить на все ваши вопросы
и пожелания на страницах «Ачинского
Благовестника».
РЕКВИЗИТЫ ХРАМА:
662150, Красноярский край,
г. Ачинск, ул. К. Маркса,21,
Казанский собор.
ИНН 2443012802,
р/с 40703810975060000014,
Восточно-Сибирский
филиал ОАО АКБ «РосБанк»
г. Красноярск,
БИК 040484333,
к/с 30101810700000000333.
ВНИМАНИЕ!
Каждое последнее воскресенье
месяца в Казанском соборе служится Акафист пред иконой Пресвятой
Богородицы “Неупиваемая Чаша” с
молитвой об избавлении от недугов
пьянства, наркомании, табакокурения. Начало Богослужения с Акафистом в 17 часов.
«СЛОВА ДОБРЫЕ»
Это дневниковые записи Государыни Святой
Царицы-Мученицы Александры, сде¬ланные в
период с 1908-го по 1915-й годы.
В самом слове "мужество" есть что-то, что говорит о почти неискоренимой любви к героическому в
сердце человека. Но, может быть, самое истинное
мужество — это часто менее ге¬роическое, но
более напряженное и деловое, чем мы склонны
представлять. Это, главным образом, выполнение очень мелких дел, вся ценность которых в
том, что делать их можно только с верой в Бога:
скрывать свое настроение, не говорить ни слова
о своих огорчениях, взять на себя ношу прежде,
чем ее возьмут другие, прощать другим, но не
прощать себе.
Для большинства из нас главное искушение —
это потеря мужества, главное испытание наших
сил — в монотонном ряде неудач, в раздражающей
череде прозаических трудностей. Нас изматывает
дистанция, а не темп. Двигаться вперед, выбирая
пра¬вильный путь, пробираться к слабо мерцающему свету и никогда не сомневаться в высшей
ценности добра, даже в малейших ее проявлениях
— это обычная задача жизни многих, и, выполняя
ее, люди показывают, чего они стоят.
Во всех испытаниях ищи терпения, а не избавления; если ты его заслуживаешь, оно скоро
к тебе придет.
Дорогие друзья, братья и сестры!
Продолжается роспись Казанского Собора.
Просим внести свою посильную лепту и Господь благословит вас в ваших трудах.
Пожертвования можно перечислить на счет или опустить непосредственно в храме в
ящик с пометкой «На ремонт храма».
«Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена наши, но самые
могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если
во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою посильному благодеянию
храмам Божьим, то никогда не забудет о сем Святая Церковь».
Отец Варлаам,
первый настоятель Белогорской обители.
Уважаемые читатели! При Казанском Соборе работает храмовая библиотека. Здесь
вы сможете найти разнообразную духовную литературу: Библию, Закон Божий, Молитвословы, Акафистники, Азы православия, жития Святых, духовно-нравственную
литературу, различные православные периодические издания, а также аудиокассеты с духовными песнопениями и акафистами. Они помогут вам обрести крепость в
вере и наставят на путь Истины Христовой. Библиотека расположена во дворе Казанского Собора и работает по субботам с13.00 до 18.00.
При Казанском соборе города Ачинска работает воскресная школа. Посещать ее
могут все желающие от 7 до 18 лет. Обращаем ваше внимание на то, что детям до 18
лет необходимо прийти с родителями, которые должны написать заявление о приеме
ребенка в школу. Обучение бесплатное. Занятия проводятся каждое воскресенье. Школа
расположена в храмовой библиотеке во дворе Казанского собора.
Редактор - митрофорный протоиерей Евгений Фролов.
Учредитель: Ачинский Казанский собор.
Наш адрес: г. Ачинск, ул. Карла Маркса, 21. Телефон - 7-37-97;
E-mail: [email protected], ак[email protected]
Газета отпечатана в Ачинской типографии. Тираж - 999 экз.
http://www. AKSOBOR.RU / - сайт Казанского собора
Дорогие читатели!
Убедительно просим Вас не использовать это издание для хозяйственных
нужд и не выбрасывать. Если Вы прочитали газету - подарите ее друзьям
или отнесите в наш храм.
СПАСИ ВАС ГОСПОДЬ!
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа