close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Перечень информационных сообщений об объявленных;pdf

код для вставкиСкачать
ЕОЩЁНПР ЕСНЬКРВО
НЧЯЕРВ В ЛДЕЮН
УСТНРЮ,ОПЫ
с параллельным переводом
и изъяснением
Киев 2014
Вечером
в
Неделю
Сыропустную
совершается вечерня, которая является
своего рода переходом к великопостным
богослужениям.
2
Перед вечерней читается 9 час.
ВЕЧЕРНЯ
Пред началом Вечерни священник, стоя на солее перед алтарём, произносит обычный возглас совершаемой вечерни Благословен Бог наш во все
дни: сейчас, и всегда*, и в вечности*, которым как исповедует ветхозаветное
знание человека о Боге, так и богословствует в благодати Нового Завета,
прославляя Святую Троицу.
*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт времени, данный нам как напоминание о приближающемся
Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр** и
наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца.
**Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и
«мир» как «вселенную, Землю, среду обитания», в богословской
науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке является ещё и цифрой «10».
Хор поет: Аминь. Слово «аминь» в переводе с еврейского означает: «истинно», «да будет так». Оно служит подтверждением сказанного, и блаженный Иероним называет его «печатью молитв». Затем чтец читает:
Пріиди1те, поклони1мсz цReви
нaшему бGу.
Придите, поклонимся* Царю нашему, Богу.
3
* Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю —
Создателю и Владыке мiра видимого и невидимого (Ин 1:3; Откр.
1:5).
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припадeмъ хrтY, цReви нaшему бGу.
Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед Царём Христом, нашим Богом.
Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед самим
Христом, Царём и Богом нашим.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припадeмъ самомY хrтY, цReви и3
бGу нaшему.
И, по прочтении призыва к поклонению, чтение продолжается произнесением «предначинательного» псалма. Но это уже не тот же псалом, который пелся на Изобразительных на Литургии, а псалом 103, которым обычно начинаются вечерние службы.
В этом псалме воспевается творение Господом міра, воспевается Божие
Промышление о нём. Следуя в общих чертах повествованию Книги Бытия
(Быт. 1) о начале творения, Псалмопевец одухотворяет её сухую, лаконичную
схему и воспевает жизнь природы, где всё взаимосвязано: вода питает растения, растения кормят человека, на растениях селятся птицы; луна и солнце,
ночь и день определяют ритм жизни диких зверей, море служит жилищем
рыб и гадов, и открывает свои просторы кораблям. Эта целесообразность не
приводит к утилитарному потребительству, природа устремлена к Богу и находится в постоянном общении с Ним, забота Бога о міре не оскудевает, и с
завершением акта творения она остаётся главным фактором жизни міра.
Пение или чтение этого псалма во время вечерни служит воспоминанием о
жизни первых людей в раю.
Бlгослови2 душE моS гDа: гDи
б9е м0й, возвели1чилсz є3си2 ѕэлw2, во и3сповёданіе и3 въ велелёпоту њблeклсz є3си2. Њдэsйсz свётомъ ћкw ри1зою, простирazй нб7о ћкw к0жу. Покрывazй водaми превhспрєннzz
сво‰, полагazй џблаки на восхождeніе своE, ходsй на крилY
вётрєню. Творsй ѓгGлы сво‰
дyхи и3 слуги6 сво‰ џгнь палsщъ. Њсновazй зeмлю на
твeрди є3S, не преклони1тсz въ
вёкъ вёка. Бeздна, ћкw ри1за
њдэsніе є3S, на горaхъ стa-
Благослови, душа моя, Господа! Господь, Бог мой, как
Ты велик! Твои облачения —
величье и слава, как плащом, Ты окутан светом. Небо, словно шатёр1), раскинул,
покрываешь водами2) высоты Свои. Облака — колесница Твоя, Ты летаешь на
крыльях ветра3). Ты ветры
делаешь Своими посланцами, Своими слугами — огонь
и пламя4). На опорах поставил Ты Землю, чтобы вовек
не сдвинулась с места. Как
одеждой, её Океаном по4
нутъ в0ды. T запрещeніz твоегw2 побёгнутъ, t глaса гр0ма
твоегw2 ўбоsтсz. Восх0дzтъ
г0ры, и3 низх0дzтъ полS въ
мёсто, є4же њсновaлъ є3си2 и5мъ.
Предёлъ положи1лъ є3си2, є3гHже
не прeйдутъ, нижE њбратsтсz
покрhти зeмлю. Посылazй и3ст0чники въ дeбрэхъ, посредЁ
г0ръ пр0йдутъ в0ды. Напаsютъ
вс‰ ѕвёри сє1льныz, ждyтъ
nнaгри въ жaжду свою2. На
тhхъ пти6цы нбcныz привитaютъ, t среды2 кaменіz дадsтъ
глaсъ. Напаszй г0ры t превhспреннихъ свои1хъ, t плодA дёлъ
твои1хъ насhтитсz землS. Прозzбazй травY скотHмъ, и3
ѕлaкъ на слyжбу человёкwмъ,
и3звести2 хлёбъ t земли2. И# віно2
весели1тъ сeрдце человёка, ўмaстити лицE є3лeемъ, и3 хлёбъ
сeрдце человёка ўкрэпи1тъ. Насhтzтсz древA польск†z, кeдри
лівaнстіи, и5хже є3си2 насади1лъ.
Тaмw пти6цы вогнэздsтсz:
є3рwдjево жили1ще предводи1тельствуетъ и4ми. Г0ры высHкіz
є3лeнємъ, кaмень прибёжище
зazцємъ. Сотвори1лъ є4сть лунY
во временA, с0лнце познA зaпадъ
св0й. Положи1лъ є3си2 тьмY, и3
бhсть н0щь, въ нeйже пр0йдутъ
вси2 ѕвёріе дубрaвніи: СкЂмни
рыкaющіи восхи1тити, и3 взыскa-
крыл. Выше горных вершин
были воды5). Ты прикрикнул
на них — побежали они, заспешили, когда прогремел
Твой гром, по горам промчались, спустились в дол — собрались там, где Ты повелел.
И Ты границы назначил для
них: впредь они не затопят
землю! По ложбинам Ты посылаешь ручьи, и текут они
среди гор, они поят всех полевых зверей, утоляют онагры6) жажду. Над ручьями селятся птицы, средь листвы
слышны их голоса. Орошаешь Ты горы из чертогов
Своих, и плодами Твоих рук
насыщается земля. Ты траву
растишь для скота и злаки,
чтобы люди возделывали их,
чтобы хлеб добывали у земли: чтоб сердца людей вино
веселило, чтобы лица их от
масла блестели, чтобы хлеб
подкреплял их силы. Напоены водой деревья Господни
— Им посаженные кедры ливанские. Птицы там гнёзда
вьют, аисты живут среди сосен. Вершины приют дают
горным козлам, скалы —
приют даманам7). 8) Ты луну
сотворил, чтобы показывала
время. Солнцу час заката назначен. Ты наводишь тьму,
5
ти t бGа пи1щу себЁ. ВозсіS
с0лнце, и3 собрaшасz, и3 въ л0жахъ свои1хъ лsгутъ. И#зhдетъ
человёкъ на дёло своE, и3 на
дёланіе своE до вeчера. Ћкw
возвели1чишасz дэлA тво‰ гDи,
вс‰ премyдростію сотвори1лъ є3си2:
и3сп0лнисz землS твaри твоеS.
СіE м0ре вели1кое и3 прострaнное,
тaмw гaди, и4хже нёсть числA,
живHтнаz м†лаz съ вели1кими.
Тaмw корабли2 преплaваютъ,
ѕмjй сeй, є3г0же создaлъ є3си2 ругaтисz є3мY. Вс‰ къ тебЁ чaютъ, дaти пи1щу и5мъ во бlго
врeмz. Дaвшу тебЁ и5мъ, соберyтъ: tвeрзшу тебЁ рyку, всsчєскаz и3сп0лнzтсz бlгости.
Tврaщшу же тебЁ лицE возмzтyтсz: tи1меши дyхъ и4хъ, и3
и3счeзнутъ, и3 въ пeрсть свою2
возвратsтсz.
П0слеши
д¦а
твоего2, и3 сози1ждутсz, и3 њбнови1ши лицE земли2. Бyди слaва
гDнz во вёки, возвесели1тсz гDь
њ дёлэхъ свои1хъ: Призирazй
на зeмлю, и3 творsй ю5 трzсти1сz: прикасazйсz горaмъ, и3
дымsтсz. Воспою2 гDеви въ животЁ моeмъ: пою2 бGу моемY,
д0ндеже є4смь. Да ўслади1тсz
є3мY бесёда моS, ѓзъ же возвеселю1сz њ гDэ. Да и3счeзнутъ
грBшницы t земли2, и3 беззакHнницы, ћкоже не бhти и5мъ:
наступает ночь, когда звери
рыщут в лесу. Львы, рыча,
на охоту выходят — ищут пищу, что Бог им послал. Когда
Солнце взойдёт — уйдут, в
своём логове лягут спать. На
работу идёт человек — и до
самого вечера трудится. Как
многочисленны Твои творенья, Господи, и как же мудро
Ты всё устроил! Твои созданья заполнили землю. Вот
необъятное широкое море, и
без числа в нём тварей морских. Там животные большие и маленькие9). Там плавают корабли. Левиафан10),
Твоё творение, резвится там.
Все к Тебе обращают взор —
чтобы Ты дал им пищу, когда нужно. Ты подашь им —
они подберут, Ты с ладони
их кормишь — и они сыты.
Ты отвернёшься — они в
смятении. Отберёшь у них
дыхание — умрут, снова станут пылью11). Пошлёшь Свой
дух — они воссозданы. Так
обновляешь Ты лик Земли12).
Слава Господу — вовеки!
Пусть радуется Он твореньям Своим! Он посмотрит на
Землю — она дрожит. Прикоснётся к горам — дымятся.
Буду петь о Господе доколе я
жив, пока я есть — буду сла6
бlгослови2 душE моS гDа. С0лнце познA зaпадъ св0й: положи1лъ є3си2 тьмY и3 бhсть н0щь.
Ћкw возвели1чишасz дэлA тво‰
гDи, вс‰ премyдростію сотвори1лъ є3си2.
вить Его. Пусть Его порадует
песнь моя, как и я о Господе
радуюсь. Да не будет грешников на Земле! Да не будет
на ней злодеев! Благослови,
душа моя, Господа!
1) Вспоминается первый день творения, создание СВЕТА И НЕБА (см. Быт.
1:1-5). Сравнение неба с ШАТРОМ встречается у пророка Исаии (см. Ис. 40:22).
2) Вероятно, имеются в виду небесные воды: ср. Пс. 28:10; Быт. 1:7; 7:11.
3) Вспоминается второй день творения (см.: Быт. 1:6-8).Тот же образ шествия Господа НА ОБЛАКАХ - см. Ис. 19:1; Дан. 7:13.
4) В греч. языке понятия «дух, дыхание, дуновение, ветер» выражаются
одним словом, посему в этом контексте, где говорится о стихиях, ст. 4 может
иметь и такой смысл: «Ты превращаешь в ветер Своих Ангелов и во
всепопаляющее пламя – Своих служителей» или: «Ветры делаются Твоими
Ангелами и пожигающий огонь — Твоими слугами». О явлении Ангела в
пламени огня см. Исх. 3:1-2.
Вспоминается третий день творения (см. Быт. 1:9-13).
Живописуется водная стихия в разных её проявлениях и порядок, внесённый в природу Богом.
5) Букв.: ...НА ГОРАХ СТАНУТ ВОДЫ — вздымающаяся водная громада достигнет высоты гор, но не сможет затопить землю, не сможет нарушить установление Божие, стихия подчиняется Богу и начертанному Им порядку.
От водной бездны взор псалмопевца переносится на землю и на воду, текущую по земле, на её место и роль в природе: вода питает землю, поит
растения, животных, вместе с землёй она создаёт среду обитания и среду
произрастания для всей живой природы и человека.
6) ОНАГРЫ - дикие ослы.
7) Даман — небольшое (до полуметра длиной) травоядное животное,
обитающее в Африке и Палестине, в скалистых местностях. Наши паломники принимали их за зайцев или кроликов, по внешнему сходству, хотя эти
животные ближе всего к слонам.
8) Впечатление величия создаётся образом высоты: от обилия влаги вырастают высокие кедры, и на них высятся гнёзда аиста, вода как бы поддерживает эту верхушку дерева, тянется к ней; так же и земля тянется ввысь
своими горами и скалами и на этой высоте принимает к себе животных.
Четвёртый день творения (см. Быт. 1:14-19). Луна упомянута первой, потому что у древних евреев счёт времени вёлся по лунному календарю. Как и в
предыдущих стихах, неживая природа объединяется здесь с одушевлённым
міром: луна и солнце определяют собой ритм жизни человека и животных.
7
9) Пятый день творения (см. Быт. 1:20-23).
10) Левиафан — морское чудовище, одно из воплощений хаоса, сокрушённое Господом.
11) Букв.: ОТВРАТИШЬ ЛИЦО ТВОЁ — лишишь Своего благоволения; ...ОТНИМЕШЬ ДЫХАНИЕ У НИХ — ср. рассказ о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из пыли земной, и вдунул в лице его дыхание жизни, и
стал человек душею живою» (Быт. 2:7).
12) Постоянное возобновление жизни — в руках Божиих.
Заключает чтение псалма славословие Пресвятой Троице:
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и Святому
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. Аминь.
вёки вэкHвъ. ґми1нь.
Затем трижды (как очень многое в Церкви – в честь Пресвятой Троицы)
произносится особое хваление Богу:
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.
Аллилуиа (Хвалите Бога) — радостное и таинственное слово, пение вечности (Откр. 19:1,3,4), оставленное без перевода с целью напоминания о нашей
связи с ветхозаветною церковью и чтобы сообщить особую таинственность,
неизъяснимость нашему славословию, а также по невозможности передачи
этого слова на славянский язык одним словом (Для этого пришлось бы
сокращать слово «Бог», как в еврейском «аллилуйа» слово Иегова
сокращено в йа (ср. наше «спасибо»)). Повторённое трижды в честь Святой
Троицы, Которая прославлена уже и малым славословием, аллилуиа
заключается присоединением к нему стиха «Слава Тебе, Боже»,
дышащего безыскусственной простотой древности в прославлении Бога.
Троекратно повторённое Аллилуиа с однократным, как бы в знак
единосущия Святой Троицы, «Слава Тебе, Боже» — всё в целости опять
повторяется трижды в честь Святой Троицы, и для большего сосредоточения
внимания в третий раз это славословие поёт хор.
Как и на любой вечерне, после чтения предначинательного псалма произносится «великая» или «мирная» ектения, на которой молящиеся в храме
возносят прошения к Богу о себе и о всем міре.
Диакон: Ми1ромъ(с умиротворённым настроением)
Хор:
ГDи поми1луй.
гDу пом0лимсz.
(повторяя эти слова на каждом прошении екте-
нии).
Њ свhшнэмъ ми1рэ (мире душевном, подаваемом Богом), и3
спасeніи дyшъ нaшихъ, гDу пом0лимсz.
Њ ми1рэ всегw2 мjра (спокойствии во всем міре), бlгостоsніи
с™hхъ б9іихъ цRквeй, и3 соединeніи всёхъ
(благополучии)
(православных христиан в молитве), гDу пом0лимсz.
8
Њ с™ёмъ хрaмэ сeмъ, и3 съ вёрою, бlгоговёніемъ и3 стрaхомъ
б9іимъ входsщихъ в0нь (в него), гDу пом0лимсz.
(Здесь вставляются прошения о духовных и гражданских властях).
Њ с™ёй nби1тели сeй (об этом святом монастыре), всsкомъ
грaдэ, странЁ, и3 вёрою живyщихъ въ ни1хъ, гDу пом0лимсz.
Њ бlгорастворeніи воздyхwвъ (благоприятной погоде), њ
и3з8oби1ліи плодHвъ земнhхъ, и3 врeменэхъ ми1рныхъ (о мирной
жизни), гDу пом0лимсz.
Њ плaвающихъ, путешeствующихъ, недyгующихъ (болящих),
стрaждущихъ (страдающих), плэнeнныхъ, и3 њ спасeніи и4хъ. гDу
пом0лимсz.
Њ и3збaвитисz нaмъ t всsкіz ск0рби, гнёва и3 нyжды, гDу
пом0лимсz.
Заступи2 (защити), спаси2, поми1луй, и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю
благодaтію.
Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3
приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше (молитвенно упомянув), сaми себE, и3 другъ дрyга (себя и других), и3 вeсь жив0тъ
(жизнь) нaшъ хrтY бGу предади1мъ (посвятим Богу).
Хор: ТебЁ гDи.
Священник: Ћкw (потому что) подобaетъ тебЁ всsкаz слaва,
чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. И поёт 140, 141, 129 и 116 псалмы попеременно со стихирами. То, что не поёт хор — читают чтецы. В это время совершается каждение
всего храма.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўс- Господи, я воззвал к Тебе, услышь
меня. Услышь меня, Господи.
лhши мS. Ўслhши мS гDи.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўс- Господи, я воззвал к Тебе, услhши мS: вонми2 глaсу молeніz лышь меня, внемли гласу молемоегw2, внегдA воззвaти ми2 къ ния моего, когда я взываю к Тебе. Услышь меня, Господи.
тебЁ. Ўслhши мS гDи.
9
Да и3спрaвитсz мlтва моS,
ћкw кади1ло пред8 тоб0ю, воздэsніе рукY моє1ю, жeртва вечeрнzz. Ўслhши мS гDи.
Да* направится молитва моя, как
фимиам, пред лицо Твоё, возношение рук моих – как жертва вечерняя. Услышь меня, Господи.
*Да – частица, используемая с глаголом для выражения
приказания, повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное выполнение).
СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»
И#зведи2 и3з8 темни1цы дyшу мою2,
и3сповёдатисz и4мени твоемY.
Вечeрнюю пёснь прин0симъ ти2
хrтE съ кади1ломъ и3 пёньми
д¦0вными, поми1луй и3 сп7си2 дyшы
нaшz.
МенE ждyтъ прaвєдницы, д0ндеже воздaси мнЁ.
Сп7си1 мz гDи б9е м0й, тh бо
всBмъ є3си2 сп7сeніе: бyрz мS
страстeй смущaетъ, и3 брeмz
беззак0ній мои1хъ погружaетъ
мS. дaждь ми2 рyку п0мощи, и3
къ свёту возведи1 мz ўмилeніz,
ћкw є3ди1нъ млcрдъ и3 чlвэколю1бецъ.
Выведи из темницы душу мою,
чтобы мне прославить имя Твоё.
Приносим Тебе, Христос, вечернее пение с каждением и духовными гимнами, о том, чтобы Ты помиловал наши души.
Меня будут ждать праведные,
доколе Ты не воздашь мне.
Спаси меня, Господь Бог мой, потому что Ты — Спаситель для всех,
призывающих Тебя; ибо буря страстей меня одолевает, и тяжесть неисполнения Твоих Заповедей погружает меня в бездну адскую. Дай мне
руку помощи, и вытяни меня к свету* покаяния, поскольку Ты Один –
милосердный и любящий людей.
*Упоминание о том, как апостол Пётр стал тонуть, усомнившись, после того, как пошёл по воде по велению Господа Христа.
См. Мф 14:22-32.
И#з8 глубины2 воззвaхъ къ тебЁ
гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й.
Из глубины (сердца) я воззвал к Тебе, Господи, Господи, услышь голос
мой.
Разсёzнный м0й ќмъ собери2
гDи, и3 њлzденёвшее сeрдце моE
њчи1сти, ћкw петрY даs ми покаsніе, ћкw мытарю2 воздыхaніе,
и3 ћкоже блудни1цэ слeзы, да вeліимъ глaсомъ зовy ти: б9е сп7си1
Собери мой рассеянный ум, Господи, и очисти моё заледеневшее
сердце, давая мне покаяться, как
Петру, вздохнуть о своих грехах,
как мытарю**, и оплакать свои согрешения, как блуднице***, чтобы я громко вопил к Тебе: спаси
10
мz, ћкw є3ди1нъ бlгоутр0бенъ и3 меня, поскольку Ты Один – милосердный и любящий людей!
чlвэколю1бецъ.
*Упоминание о том, что после своего предательства Пётр всю
жизнь оплакивал его так, что на его щеках пролегли глубокие борозды от слёз.
**Упоминание о прошедшей Неделе о Мытаре и Фарисее.
***Упоминание о том, как блудницы со слезами покаяния прибегали
к милости Христа (Ин 12:3; Ин 11:2; Лк 7:37-47).
ЭТОЙ МОЛИТВОЙ ПОЛЕЗНО МОЛИТЬСЯ ТЕМ, КТО ЖАЛУЕТСЯ НА ТО,
ЧТО ЕГО ВНИМАНИЕ НА МОЛИТВЕ ИЛИ ВО ВРЕМЯ СЛУЖБЫ РАССЕИВАЕТСЯ.
Да бyдутъ ќши твои2, внeмлю- Пусть уши Твои внимают голосу моления моего.
щэ глaсу молeніz моегw2.
Мн0жицею пёніе совершaz,
њбрэт0хсz грёхъ скончавaz,
љзhкомъ ќбw пёніе вэщaz,
душeю же безмBстнаz помышлsz: но nбоE и3спрaви хrтE б9е
покаsніемъ, и3 сп7си1 мz.
Обнаружил в себе, что, произнося множество молитв, не замечал,
что совершал грехи: языком воспевал гимны, а в душе были посторонние неприличные помыслы. Но
покаянием исправь во мне оба этих
недостатка, Христе Боже, и спаси
меня!*
*Смотрите последнее примечание к предыдущей стихире.
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи,
гDи, кто2 постои1тъ; ћкw ў тебE
њчищeніе є4сть.
Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит?
Ибо только Ты даруешь нам очищение*.
*Пророк Давид умоляет Бога, чтобы Он поступил с ним не по Своему правосудию, а по милосердию.
Воздержaніемъ тёло смири1ти Давайте же укротим своё тело
вси2 потщи1мсz, б9eственное пре- при помощи воздержания, прохоходsще п0прище непор0чнагw по- дя беспорочно божественный путь
найдём при помощи молитв
стA и3 мlтвами и3 слезaми гDа поста,
и слёз спасающего нас Господа, а
сп7сaющаго нaсъ взhщемъ, и3 заб- также совершенно забудем злобу,
вeніе ѕл0бы всеконeчное сотво- так молясь: «Мы согрешили Тебе,
ри1мъ, вопію1ще: согрэши1хомъ ти2, Христос Царь, спаси нас, как прежсп7си2, ћкоже дрeвле нінеvjтzны де ниневитян*, и сделай нас, ДобТвоими соучастнихrтE цRю2, и3 џбщники ны2 сотво- росердечный,
ками в Небесном Царстве!**»
ри2 нбcнагw цrтвіz бlгоутр0бне.
* Господь спас жителей древнего города Ниневии, обречённых на по11
гибель, ради исполнения ими поста, после проповеди там посланного специально для этой цели пророка Ионы, о чём вы можете прочесть в книге прор. Ионы, глава 3.
**Мф 26:29: «… вплоть до того дня, когда Я буду пить с вами новое вино в Царстве Моего Отца» – т.е. любящие и угождающие Бога, как Его дети, имеют с Ним часть от Его имения, т.е. от Небесного Царства, ведь Сам Господь говорит: «… вы Мне — друзья. Слугами больше Я вас не зову, слуга ведь не знает, чем занят его господин. Вас же назвал Я друзьями, потому что поведал вам всё, что
узнал от Отца» (Ин 14-15), а также, возносясь на Небо, говорит
ученикам: «Восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и к Богу вашему» (Ин 20:17). А само пребывание в Небесном Царстве нередко сравнивается с брачным пиром, смотри, например,
притчу о брачном пире (Мф 22:1-14) или десяти девушках (Мф 25:113).
И$мене рaди твоегw2 потерпёхъ Почитая имя Твоё святое, натS гDи, потерпЁ душA моS въ деюсь на Тебя, Господи; надеется
сл0во твоE, ўповA душA моS на душа моя на слово Твое; уповает
душа моя на Господа.
гDа.
СебE tчаzвaю, помышлsz дё- Я на грани отчаяния, размышляя
ла мо‰ гDи, всsкагw мучeніz о моих делах, ради которых достоин
я всяческих наказаний, ведь я предостHйнаz: сe бо презрёвъ чcт- небрёг Твоими беспорочными запоны6z тво‰ сп7се зaпwвэди, блyд- ведями, Спаситель, промотав свою
нw моE житіE и3жди1хъ. тёмже жизнь в распутстве. Поэтому, чтоб
молю1сz, тyчами покаsніz мS не впасть в отчаяние, молюсь Тебе: «Очистив меня дождями покаяњчи1стивъ, пост0мъ и3 молeніемъ ния, будучи единственным Милоћкw є3ди1нъ млcтивый просвэти2, стивым, просвети постом и молити3 не гнушaйсz менE бlгодётелю вой, и не гнушайся мной, предобрый всех Благодетель!»
всёхъ, и3 пребlгjй.
T стрaжи ќтренніz до н0щи, От стражи утренней* до ночи,
t стрaжи ќтренніz, да ўповa- от стражи утренней да уповает
Израиль на Господа.
етъ ї}ль на гDа.
*Утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до
шести утра. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.
П0стное врeмz свётлw нач- Начнём светло время Поста,
нeмъ, къ подвигHмъ духHвнымъ настроив себя на духовные подсебE подложи1вше, њчи1стимъ дy- виги; очистим душу, очистим те12
шу, њчи1стимъ пл0ть, пости1мсz
ћкоже въ снёдехъ t всsкіz
стрaсти, добродётельми наслаждaющесz д¦а: въ ни1хже совершaющесz люб0вію, да спод0бимсz вси2
ви1дэти всечcтнyю стrть хrтA бGа
и3 с™yю пaсху, дух0внw рaдующесz.
ло, как и в пище, воздержимся
обязательно от всяческих пристрастий, наслаждаясь духовными добродетелями: чтобы, совершенствуясь в них с любовью*,
удостоиться встретить нам в духовной радости глубоко чтимые
страдания Христа Бога и святую
Пасху.
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое
ў негw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3збaвитъ ї}лz t всёхъ беззак0ній
є3гw2.
Чт0 тz и3менyемъ, бGодохновeнне; главy ли правослaвныz
цRкве хrт0вы; џко ли благочeстіz, зрёти kвлeннw сeрдцемъ
рaзумъ дух0вный, всBмъ и3сточaющій концє1мъ сл0во жи1зни, бGоначертaнный сви1токъ вёры прaвыz; моли2 спасти1сz душaмъ нaшымъ.
Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий
его.
*1 Кор. 13.
Кем мы назовём тебя, одухотворённый Богом: главой ли Православной Церкви Христовой, или
же оком благочестия, способным
явственно усмотреть сердцем духовный разум, или же рукописью
правоверия*, написанной Богом,
изливающую всем уголкам міра
Слово Жизни**? Моли о спасении
наших душ!
*Т.е. исповедание веры Святителя является образцом для верующих, своеобразным правилом, при помощи которого верующий может отличить еретические заблуждения от правой веры.
**Т.е. Евангелие, здесь имеется в виду служение Святителя на ниве
благовестия Христова.
Хвали1те гDа вси2 kзhцы, по- Хвалите Господа, все народы,
восхвалите Его, все племена.
хвали1те є3го2 вси2 лю1діе.
Чт0 тz нhнэ пронарекY, чyдне; проповёдника ли и4стины, и3
њсновaніе твeрдо; старёйшину
верх0внагw соб0ра честнaго, прaвило ўчeній и3звёстно, и3 мёрило
и3мyще
и3справлeніе,
нест0ріево
раздэлeніе и3 є3vтЂхіево сліsніе
13
Чем тебя теперь назову, Чудесный: проповедником ли истинны
и её твёрдым основанием, или же
почётнейшим из досточтимого
собора епископов, общепринятым
образцом учения и мерилом для
исправления заблудших, отсекающим, как разделение Нестория,
tсэкaюща
лeньми.
бGоплетeнными
kв- так и слияние Евтихия* при по-
мощи Богом сотканных чудес?
*Первый из упомянутых еретиков разделял Божество и Человечество в Иисусе Христе, говоря, что воплотившись, Он стал только
простым человеком, второй же формулировал своё заблуждение
так: «Я исповедую, что Господь наш состоял из двух природ до соединения, а после соединения исповедую одну природу», т.е. как бы
обе природы в Нём беспорядочно смешались, — против всех них и
выступал Святитель Лев, как прижизненными поучениями и обличениями, так и пожизненными чудесами, о чём и упоминается в
стихире.
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на Ибо утвердилась милость Его
нaсъ, и3 и4стина гDнz пребывaетъ на нас, и истина Господня пребывает вовек.
во вёкъ.
Чт0 тz нhнэ нарекY, ди1вне;
начaльника ли и3 царS тэлeсныхъ
страстeй, душeвное владhчество
направлsюща свётлw; бжcтвеннагw ми1лованіz сосyдъ, любвE совершeнныz жили1ще, человэколюбeзна согрэшaющымъ, њбращeніz
њжидaюща; моли2 спасти1сz душaмъ нaшымъ.
Чем тебя теперь назову, достойный восхищения: властителем ли и
царём над телесными страстями,
светло управляющим властью души
(над телом)*, или же вместилищем
Божественного милосердия, совершенной обителью Любви**, снисходительно относящимся к согрешающим и ожидающим их обращения?
Моли спастись нашим душам!
*Одним из примеров, которым должен служить для паствы каждый епископ здесь, на земле, есть подвиг воздержания от страстей.
**«… кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Ин
14:23
Слaва, и3 нhнэ:
ВLчце, предстaтельнице всёхъ Владычица, защитница всех молямолsщихсz тебЁ, тоб0ю дерзa- щихся Тебе, благодаря Тебе позволяем
себе обращаться к Богу о помиловаемъ, и3 тоб0ю хвaлимсz, и3 къ нии, и благодаря Тебе заслуживаем
тебЁ всE ўповaніе нaше є4сть: свои похвалы, и на Тебя вся наша намоли2 р0ждшагосz и3з8 тебE, за дежда. Моли о недостойных рабах
Твоих Родившегося от Тебя.
непотрє1бныz рабы6 тво‰.
Отверзаются Царские врата и совершается Вход с Евангелием.
Диакон:
14
Премyдрость, пр0сти.
Премудрость! Станем благоговейно!
Хор поёт вечернюю песнь Сыну Божию:
Свёте ти1хій с™hz слaвы,
безсмeртнагw
nц7A
нбcнагw,
с™aгw бlжeннагw, ї}се хrтE:
пришeдше на зaпадъ с0лнца,
ви1дэвше свётъ вечeрній, поeмъ
nц7A, сн7а и3 с™aго д¦а, бGа. Дост0инъ є3си2 во вс‰ временA
пётъ бhти глaсы прпdбными, сн7е
б9ій, жив0тъ даsй: тёмже
мjръ тS слaвитъ.
Иисус Христос – тихий Свет
святой славы безсмертного,
святого, блаженного Небесного
Отца! Придя к закату солнца,
увидев свет вечерний, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа,
Бога. Достойно Тебя во все времена воспевать голосами праведными, Сын Божий, дающий
жизнь, – потому мiр Тебя и славит.
Вслед за Входом совершается торжественное пение великопостного вечернего прокимена.
Не tврати2 лицA твоегw2 t Не отвернись от меня, слуги
џтрока твоегw2, ћкw скорблю2, Твоего. Мне тяжело. Скорее отск0рw ўслhши мS: вонми2 ду- веть! Внемли зову души моей!
Избавь её от врагов!*
ши2 моeй, и3 и3збaви ю5.
*Стихи прокимена взяты из 68 псалма. Этот псалом, полный
горьких сетований человека, мучимого за любовь свою к Богу, понимается святыми отцами как мессианский, как пророчество о
Господе нашем Иисусе Христе. Ссылки на этот псалом часто
встречаются в Новом Завете. Данные же стихи перекликаются с
описанием предсмертных страданий Спасителя: мы слышим тут
голос Того, кто томился при виде врагов (ср. моление Господа Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф 26:39, 42).
Стjхъ: Сп7сeніе твоE б9е да Стих: Спаси, Боже, и сохрани!*
пріи1метъ мS.
Стjхъ: Да ќзрzтъ ни1щіи, и3 Стих: Пусть увидят это нищие
— и возликуют.*
возвеселsтсz.
Стjхъ: Взыщи1те бGа, и3 живA Стих: И оживут сердца
ищущих Бога!*
бyдетъ душA вaша.
*Данные стихи говорят о надежде на спасение от Господа для
всех, кто смиряется, понимая свою духовную нищету пред Богом.
Этот прокимен поётся в богослужении в Великом Посту через воскресенье на
вечерне.
15
И# њ спод0битисz нaмъ слhшанію
После прокимена диакон возглашает:
с™aгw є3ђліа гDа бGа м0лимъ.
Хор:
ГDи поми1луй, (три1жды).
Диакон:
Премyдрость, пр0сти ўслhшимъ с™aгw є3ђліа.
(Сейчас будет
возглашена премудрость, станьте ровно и внимательно послушаем чтение
Святого Евангелия.)
Священник:
Хор:
Ми1ръ всBмъ.
И# д¦ови твоемY.
И читается Евангелие от Матфея, зачало 7, глава 4, стихи с 1 по 11.
Во врeмz џно, возведeнъ
бhсть ї}съ д¦омъ въ пустhню,
и3скуси1тисz t діaвола. И# пости1всz днjй четhридесzть, и3
н0щій четhридесzть, послэди2
взалкA. И# пристyпль къ немY
и3скуси1тель, речE: ѓще сн7ъ є3си2
б9ій, рцы2, ћкw да кaменіе сіE
хлёбы бyдутъ. Џнъ же tвэщaвъ речE: пи1сано є4сть, не њ
хлёбэ є3ди1номъ жи1въ бyдетъ
человёкъ, но њ всsкомъ глаг0лэ и3сходsщемъ и3зоyстъ б9іихъ. ТогдA поsтъ є3го2 діaволъ
во с™hй грaдъ, и3 постaви є3го2
на крилЁ церк0внэмъ, И# глаг0ла є3мY: ѓще сн7ъ є3си2 б9ій, вeрзисz ни1зу. пи1сано бо є4сть: ћкw
ѓгGлwмъ свои1мъ заповёсть њ
тебЁ сохрани1ти тS, и3 на рукaхъ в0з8мутъ тS, да не когдA
преткнeши њ кaмень н0гу твою2.
Речe же є3мY ї}съ: пaки пи1сано
є4сть: не и3скyсиши гDа бGа твое-
После этого Иисус был послан Духом в пустыню испытать искушения от диавола. И
постился Он сорок дней и сорок
ночей, а когда, наконец, почувствовал сильный голод, подошёл к Нему искуситель и говорит: если Ты — Сын Божий, повели этим камням стать хлебами. Он же сказал в ответ: написано: не только хлеб даёт
жизнь человеку, но всякое
слово, исходящее из уст
Божьих. (Втор.8:3) Тогда диавол перенёс Его в святой город
Иерусалим и, поставив Его на
крыше храма, говорит Ему: если Ты — Сын Божий, бросься
вниз; ведь написано же: Он поручит Тебя ангелам Своим,
и они на руках понесут Тебя, чтобы Ты не споткнулся
о камень ногою Своею. (Пс.
90:11-12) Иисус же сказал ему:
написано также: не искушай
Господа Бога своего. (Втор.
6:16) И вновь диавол перенёс
16
гw2. Пaки поsтъ є3го2 діaволъ на
горY высокY ѕэлw2, и3 показA
є3мY всS ц†рствіz мjра, и3 слaву
и4хъ. И# глаг0ла є3мY: сі‰ вс‰
тебЁ дaмъ, ѓще пaдъ поклони1ши ми сz. ТогдA глаг0ла є3мY
ї}съ: и3ди2 за мн0ю сатано2. пи1сано бо є4сть: гDу бGу твоемY поклони1шисz, и3 томY є3ди1ному
послyжиши. ТогдA њстaви є3го2
діaволъ, и3 сE ѓгGли приступи1ша,
и3 служaху є3мY.
Его на вершину высокой горы
и, показав Ему все царства міра
и великолепие их, сказал Ему:
всё это я дам Тебе, если Ты, пав
ниц, воздашь поклонение мне.
И говорит ему Иисус: отойди от
Меня, сатана, ибо написано:
поклоняйся Господу Богу
своему и почитай Его одного. (Втор. 5:9; 6:13) И тогда сатана оставил Его, после чего к
Нему приступили ангелы и служили Ему.
Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlгословeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нaшихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ,
ћкоже ўповaхомъ на тS. Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz
њправдaніємъ твои6мъ. C Бlгословeнъ є3си2 вLко, вразуми1 мz
њправдaніємъ твои6мъ. C Бlгословeнъ є3си2 с™hй, просвэти1 мz
њправдaніи твои1ми. C ГDи,
млcть твоS во вёкъ, дёлъ рукY
твоє1ю не прeзри: тебЁ подобaетъ хвалA, тебЁ подобaетъ пёніе, тебЁ слaва подобaетъ,
nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у нhнэ,
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ,
ґми1нь.
Удостой, Господи, в этот вечер
без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.
Пусть будет, Господи, милость
Твоя на нас, так как мы надеемся
на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
[ПОЯСНОЙ ПОКЛОН] Благословен Ты, Владыка, вразуми меня
повелениями Твоими. [ПОЯСНОЙ ПОКЛОН] Благословен Ты,
Святой, просвети меня повелениями Твоими. [ПОЯСНОЙ ПОКЛОН] Господи, милость Твоя
вовек, не презирай меня, дело
Твоих рук. Тебе подобает хвала,
Тебе подобает пение, Тебе слава
подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так.
Затворяются Царские Врата.
Посреди храма чтец торжественно читает вечернее славословие.
Это славословие как бы заканчивает обычное время и начинает постное.
Поэтому на нём всей Церковью кладутся поясные поклоны.
17
По славословии возглашается просительная ектения. Она поётся уже
особым «постовым»напевом. С этого момента в богослужении уже начинается Пост.
Священник:
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ Ибо Ты – благой и человеколюбGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылa- бивый Бог, и Тебе славу воссылаемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, ем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ- и сейчас, и всегда, и в вечности.
кHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Священник: Ми1ръ
Хор:
И# д¦ови твоемY.
Священник:
Хор:
всBмъ.
Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
ТебЁ гDи.
Священник читает тайную молитву о всех, в это время наклонивших в
благоговении свои головы. Затем возглашает:
Бyди держaва цrтвіz твоегw2 Да будет власть Царства Твоего
благословeна и3 препрослaвлена, благословенна и прославлена, Отnц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ ца, и Сына, и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После просительной ектении поются стихиры на стиховне.
ВозсіS бlгодaть твоS гDи,
возсіS просвэщeніе дyшъ нaшихъ. сE врeмz бlгопріsтное, сE
врeмz покаsніz, tложи1мъ
дэлA тьмы2, и3 њблечeмсz во
nр{жіz свёта: ћкw да преплhвше постA вели1кую пучи1ну, въ
триднeвное воскrніе дости1гнемъ,
гDа и3 сп7са нaшегw ї}са хrтA,
сп7сaющагw дyшы нaшz.
Господи, взошла Твоя благодать, осияла просвещением наши
души*: вот время благоприятное,
вот время покаяния** — отвергнем дела тьмы, и облечёмся в оружие света*, и, переплыв через великое море Поста, достигнем гавани трёхдневного Воскресения
нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, Который спасает наши души.
*«Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и
облечёмся в оружия света» (Рим. 13:12).
**«Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день
18
спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2), – говорит ап. Павел, ссылаясь на
пророка Исайю (49:8) и текст псалма (68:14).
Стjхъ: Къ тебЁ возвед0хъ
џчи мои2, живyщему на нб7си2. сE
ћкw џчи р†бъ въ рукY госп0дій
свои1хъ, ћкw џчи рабhни въ
рукY госпожи2 своеS: тaкw џчи
нaши ко гDу бGу нaшему, д0ндеже ўщeдритъ ны2.
Стих: К Тебе мой взор устремлён, о Живущий на небесах!
Как взор рабов следит за рукой
господина, как взор рабыни —
за рукой госпожи, так наш взор
устремляется к Господу, Богу
нашему, и ждёт Его милостей.
Та же стихира
Стjхъ: Поми1луй нaсъ, гDи,
поми1луй нaсъ, ћкw по мн0гу
и3сп0лнихомсz ўничижeніz: наипaче нап0лнисz душA нaша поношeніz гобзyющихъ, и3 ўничижeніz г0рдыхъ.
Прославлsемый въ пaмzтехъ
с™hхъ твои1хъ хrтE б9е, t
ни1хъ
ўмолsемь,
низпосли2
нaмъ вeлію млcть.
Стих: Милостив будь к нам,
Господи, милостив будь к нам.
Мы по горло насмешками сыты,
по горло сыта душа наша издевательствами благополучных, глумлением гордых.
Христос Бог, Ты прославляешься
в воспоминаниях о подвиге святых
мучеников, умоляемый же ими,
пошли нам Твою великую милость!
Слaва, и3 нhнэ:
ЃгGльстіи чи1ни тS бGомaти
прославлsютъ: бGа бо всечcтаz
родилA є3си2, nц7Y, и3 д¦а соприсносyщна, и3 ѓгGльскаz вHинства
t не сyщагw хотёніемъ постaвивша. є3г0же моли2 t тли2 сп7сти2 и3 просвэти1ти дyшы правослaвныхъ, тS воспэвaющихъ
всечcтаz.
Тебя, Богоматерь, прославляют
чины Ангелов, ведь ты, превосходящая всех чистотой, родила Бога,
всегда пребывающего вместе с Отцом и Духом, и по Своему желанию устроившего воинства Ангелов из небытия. Моли Его спасти
от разложения и просветить души
православных, воспевающих Тебя,
всех превосходящую чистотой!
После стиховных стихир читается песнь Симеона Богоприимца.
Нhнэ tпущaеши рабA твоего2, Владыка, Ты сегодня по слову
вLко, по глаг0лу твоемY, съ Твоему отпускаешь Твоего раба
19
ми1ромъ: ћкw ви1дэста џчи
мои2 сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ пред8 лицeмъ всёхъ людeй, свётъ во tкровeніе kзhкwвъ, и3 слaву людeй твои1хъ
ї}лz.
с миром, ибо видели мои глаза
Твоё спасение, которое Ты уготовал пред лицом всех народов:
свет во откровение язычникам*
и славу народа Твоего, Израиля.
*Ис. 42:1,6 «Вот Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой … и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников …»
И читается Трисвятое.
Священник:
Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 Ибо Твоё есть Царство, и сила,
си1ла, и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 и слава, Отца, и Сына, и Святого
с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поются тропари. В конце каждого тропаря кладётся земной поклон.
ЭТО НУЖНО ДЕЛАТЬ ВМЕСТЕ СО СВЯЩЕННИКОМ, который совершает эти
поклоны на амвоне, чтобы вся Церковь была «единым телом».
Бцdе дв7о рaдуйсz, бlгодaтнаz
мRjе, гDь съ тоб0ю: бlгословeна
ты2 въ женaхъ, и3 бlгословeнъ
пл0дъ чрeва твоегw2, ћкw сп7са
родилA є3си2 дyшъ нaшихъ.
Богородица Дева, радуйся; благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословенна ты между
женщинами и благословен Плод
чрева Твоего, ибо Ты родила Спасителя душ наших.
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
Слaва:
Кrти1телю хrт0въ, всёхъ нaсъ Креститель Христов, всех нас
помzни2, да и3збaвимсz t без- помяни, да избавимся от беззазак0ній нaшихъ: тебё бо да- коний наших, ибо тебе дана
дeсz бlгодaть моли1тисz за благодать молиться за нас.
ны2.
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
И# нhнэ:
20
Моли1те за ны2 с™jи ґпcли, Молите за нас, святые Апостолы
с™jи вси2, да и3збaвимсz t бёдъ и святые все, да избавимся от бед
и3 скорбeй: вaсъ бо тє1плыz пре- и скорбей, ибо в вас мы обрели тёплых пред Спасителем ходатаев.
дстaтели ко сп7су стzжaхомъ.
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
Чтец читает молитву ко Пресвятой Богородице (в несколько другом виде она
поётся после почти всех богослужений: Под Твою милость…)
Под8
гaемъ
прeзри
бёдъ
є3ди1на
твоE бlгоутр0біе прибэбцdе, молє1ніz н†ша не
во њбстоsніи, но t
и3збaви ны2 є3ди1на чcтаz,
бlгословeннаz.
Под защиту милосердия Твоего
прибегаем, Богородица, молений
наших не презри во время напасти, но от бед избавь нас, единая
Чистая, единая Благословенная.
Читается 40 раз молитва Господу:
ГDи поми1луй.
Затем
Слaва, и3
нhнэ: ЧCтнёйшую херув‡мъ, и3 слaвнэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ,
без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0ждшую, сyщую бцdу тS величaемъ.
И$менемъ гDнимъ бlгослови2, џтче [или владыко].
Священник:
Сhй бlгословeнъ хrт0съ бGъ
нaшъ всегдA, нhнэ и3 при1снw и3
во вёки вэкHвъ.
Чтец: Ґми1нь.
Нбcный цRю2, вёру ўтверди2,
kзhки ўкроти2, мjръ ўмири2,
с™yю nби1тель сію2 д0брэ сохрани2: прeжде tшeдшыz nтцы2 и3
брaтію нaшу въ селeніихъ прaведныхъ ўчини2, и3 нaсъ въ покаsніи и3 и3сповёданіи пріими2,
ћкw бlгjй и3 человэколю1бецъ.
Сущий благословен – Христос,
Бог наш, во все дни: сегодня, и
всегда, и в вечности.
Небесный Царь, верных людей Твоих укрепи, веру утверди,
народы укроти, мір умиротвори,
святую обитель сию невредимой
сохрани, прежде почивших отцов и братьев наших в селениях
праведных водвори, и нас в покаянии и исповедании прими,
как Благой и Человеколюбец.
И священник на амвоне, а с ним и все молящиеся (по возможности),
совершает земные поклоны с молитвой преподобного Ефрема Сирина.
ГDи и3 вLко животA моегw2, Господин и Владыка моей жиздyхъ прaздности, ўнhніz, лю- ни! Не дай мне склонности к лени, к безнадёжности, к властолю-
21
боначaліz и3 праздносл0віz не бию и пустословию.
дaждь ми2.
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
Д¦ъ же цэломyдріz, смирен- Чистоту же души, сознание свономyдріz, терпёніz и3 любвE его несовершенства и недостоинства перед Богом, терпение и людaруй ми2 рабY твоемY.
бовь пошли мне, рабу Твоему.
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
Е$й гDи цRю2, дaруй ми2 зрёти
мо‰ прегрэшє1ніz, и3 не њсуждaти брaта моегw2: ћкw бlгословeнъ є3си2 во вёки вэкHвъ,
ґми1нь.
О, Царь Господь, дай мне видеть свои собственные грехи и не
осуждать моего брата, потому что
Ты благословен во веки веков. И
да будет так!
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
После поклонов Священник совершает отпуст. Хор поёт многолетия.
После вечерни
прощения.
совершается
трогательный
22
и
умилительный
чин
23
Над выпуском работали:
Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка)
Диакон Святослав Сёмак (техническое обеспечение)
Алексей Морозенко (редакция, изъяснение, перевод)
Людмила Лавриненко (перевод)
Дмитрий Лавриненко (перевод)
Артём Водич (техническое обеспечение)
Любовь Сёмак (корректура и редакция)
Использованы материалы и переводы:
Епископ Александр (Милеант) (изъяснение и перевод)
Иеромонах Амвросий (Тимрот) (перевод)
Иеромонах Феофан (Адаменко) (перевод)
Священник Леонид Лутковский (перевод)
И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод и изъяснение)
РБО (новый перевод)
24
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа