close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

(187) сентябрь 2014г. - Оренбургская епархия

код для вставкиСкачать
В
МО С Т
О
Д
И
Е
ОРЕНБУРГСКОЙ
МИТРОПОЛИИ
№
Церковь –
за утверждение
трезвости
2
Воздвижение
Креста Господня
9
Храму
в Ростошах –
10 лет
28
Возрождение
храма
в Александровке
30
Цикл
стихотворений
«Молитва»
36
Добро
отзовется добром
38
В центре
древнего Херсонеса
40
9 (187) сентябрь 2014
Фото лауреата фотоконкурса
«Православие в объективе современности» Александры Скобелевой,
г. Оренбург: «Крестный ход»
(Оренбург, крестный ход с Табынской иконой Божией Матери, 2011 год)
Одобрено Синодальным информационным отделом
Русской Православной Церкви
Свидетельство о присвоении грифа
№197 от 2 декабря 2011 года
Учредитель, издатель:
Религиозная организация «Оренбургская Епархия
Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
Адрес: 460000, г. Оренбург, пер. Шевченко, 4
Телефон: 8(3532) 77-97-18
Свидетельство о регистрации СМИ:
выдано Управлением Федеральной службы по надзору в сфере
связи, информационных технологий и массовых коммуникаций
по Оренбургской области
ПИ № ТУ56-00502 от 29 ноября 2013 г.
Главный редактор:
митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин
Редактор: Татьяна Васильевна Барбусова
Редакционная коллегия:
протоиерей Евгений Сироткин,
кандидат Богословия, секретарь Оренбургской епархии;
игумен Никодим (Шушмарченко),
первый проректор Оренбургской духовной семинарии;
председатели отделов
Оренбургской епархии:
– протоиерей Георгий Горлов,
– иерей Вадим Татусь,
– иерей Михаил Яковлев;
Алексей Колпащиков,
ученый секретарь совета
Оренбургской духовной семинарии;
Д ОМ О С Т И
Издание
Оренбургской митрополии
Русской Православной Церкви
ОРЕНБУРГСКОЙ
№ 9 (187) сентябрь 2014 г.
МИТРОПОЛИИ
Издается по благословению
Высокопреосвященнейшего ВАЛЕНТИНА,
митрополита Оренбургского и Саракташского
ВЕ
Слово от редакции
СОДЕРЖАНИЕ
Слово от редакции
1
ОФИЦИАЛЬНО
2
ХРОНОГРАФ
4
ПРАЗДНИК
Воздвижение Креста Господня
9
НОВОСТИ
Новости Оренбургской епархии Новости Орской епархии Новости Бузулукской епархии
10
16
20
ПРОПОВЕДЬ
Беседа о крещении младенцев (окончание)
24
ХРАМ
Храму в Ростошах – 10 лет
Возрождение храма в Александровке
28
30
АРХИВ
«Светоч христианской веры в Оренбургском крае»
32
ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ
Цикл стихотворений «Молитва»
36
ТЮРЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕ
Добро отзовется добром
38
ПАЛОМНИК
В центре древнего Херсонеса
40
Новостные рубрики и фото подготовлены пресс-службами епархий митрополии
Фото: Виктора Базилевского, Владимира Баклыкова, Веры Головиной,
Алексея Колпащикова, Сергея Колычева, Сергея Квицинского,
Татьяны Морозовой, пресс‑служб епархий и ОренДС
Фото на обложке:
1 стр. – храм св. блгв. князя Александра Невского с. Александровки Грачевского
района в ходе реконструкции, 3 августа 2014 года, фото Сергея Колычева,
см. статью на стр. 30
4 стр. – фото лауреата фотоконкурса «Православие в объективе современности»
Алексея Дербина, п. Светлый: «Символ веры» (установка Поклонного креста
на въезде в пос. Светлый 6 мая 2012 года)
руководители пресс-служб епархий митрополии:
– Татьяна Морозова,
– Татьяна Базилевская,
– Сергей Колычев;
Татьяна Судоргина, консультант Комитета по делам архивов
Оренбургской области
Дизайн и верстка: Дмитрий Лисин
Адрес редакции: 460000, г. Оренбург, пер. Шевченко, 4.
Тел./факс: 8(3532) 77-97-18
E-mail: [email protected]
Сайт: http://www.oepress.ru
Отпечатано с готовых оригинал-макетов
в типографии ООО «Союз-А»
г. Оренбург, ул. Орская, 49/2, тел.: 8(3532)43-90-43
Тираж 900 экз.
Цена свободная
Подписано в печать 30.08.2014
Дата выхода в свет 05.09.2014
1 сентября по старому стилю (14 – по новому) начинается новый церковный год. Год назад никто из
нас и представить себе не мог, каким будет мир, Россия, мы сами и наши близкие, наши братья-славяне,
теперь. Воистину, неисповедимы пути Господни. И,
тем не менее, ничто на земле не свершается без воли
Божией. И «мы должны быть готовы видеть вещи,
какие они есть, какой бы риск они для нас ни представляли, и чего бы это нам ни стоило» (митрополит
Антоний Сурожский). Ведь, если «Господь крепость
жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс. 26:1).
Возможно, все, что происходит сегодня – это
шанс, который дает нам Господь, чтобы стать лучше,
чище; чтобы наша страна осознала губительность
«западного» пути и поняла важность следования
вековым заветам верующего народа, духовным ценностям Православия.
Не случайно именно сейчас Русская Православная Церковь усиливает борьбу с одной из вечных
проблем России – пьянством. С этого года будет
возрожден День трезвости, мы впервые после многодесятилетнего перерыва отметим его 11 сентября,
в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (стр. 2).
Эту тему мы раскрываем и в некоторых других материалах сентябрьского номера журнала, в частности, в рубрике «Архив» (стр. 32). Полезным чтением
станет также проповедь на Воздвижение Креста Господня (стр. 9).
Другие праздники, юбилейные даты и мероприятия сентября в Оренбургской митрополии:
4 сентября – 10 лет освящения храма прп. Сергия
Радонежского в п. Ростоши г. Оренбурга (стр. 28);
4 сентября – освящение крестов на купола строящегося храма Оренбургской епархиальной православной гимназии им. св. прав. Иоанна Кронштадтского;
5-7 сентября – освящение нового кафедрального
собора св. вмч. Георгия Победоносца в г. Орске;
11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи, День трезвости;
12 сентября – областной фестиваль «Александр
Невский. Святой князь земли Русской», приуроченный ко дню перенесения мощей Александра Невского, с. Александровка Грачевского района (статья о храме в с. Александровке на стр. 30);
21 сентября – Рождество Богородицы, крестный
ход в Оренбурге и области;
24-25 сентября – VII Межрегиональные Богородице-Рождественские образовательные чтения
в Оренбурге, посвященные 1000-летию преставления св. равноап. кн. Владимира: «Наследие Святой
Руси: цивилизационный выбор и современные образовательные тенденции»;
30 сентября – 20 лет освящения храма св. мц. Параскевы в с. Кармалка Шарлыкского района.
Официально
Церковь –
за утверждение трезвости
Н
а заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 июля 2014 года (ЖУРНАЛ
№ 80) рассмотрен вопрос о мерах по развитию
борьбы с алкогольной и наркотической угрозой.
На протяжении многих лет Русская Православная Церковь ведет последовательную работу по борьбе с алкогольной и наркотической угрозой. В частности, президиум
Межсоборного Присутствия включил в повестку дня эту
тему. <…> Комиссией по вопросам организации церковной
социальной деятельности и благотворительности создан документ «Об участии Русской Православной Церкви в реабилитации наркозависимых», который <…> был утвержден
Священным Синодом в заседании от 25-26 декабря 2012 года
(журнал № 128). Кроме того, на рассмотрение Священного
Синода поступило предложение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия возобновить общецерковное празднование Дня трезвости 29 августа (11 сентября), в день памяти Усекновения главы Иоанна
Предтечи. Впервые такой праздник был установлен Святейшим Правительствующим Синодом в 1913 году (определение № 6966 от 8 августа), а 1914 году было решено проводить
его ежегодно (определение № 2481 от 13-31 марта).
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Принять Концепцию Русской Православной Церкви
по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма.
2. Одобрить к богослужебному использованию чин
Молебного пения о страждущих недугом винопития
или наркомании и направить его в Издательство Московской Патриархии для публикации в Журнале Московской Патриархии, а также в подобающих богослужебных изданиях.
3. Восстановить ежегодное празднование Дня трезвости 11 сентября (29 августа), в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи, и рекомендовать архиереям и духовенству в этот день:
а. посвящать проповедь раскрытию важности сохранения трезвного образа жизни;
б. совершать Молебное пение о страждущих недугом
винопития;
в. по возможности, во взаимодействии с государственными и общественными организациями, осуществлять публикации и проводить мероприятия, направленные на поддержание трезвого образа жизни.
Концепция Русской Православной Церкви
по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма
Одной из главных угроз здоровью и самой жизни народов государств, составляющих каноническую территорию Русской Православной Церкви, является злоупотребление алкогольными напитками. В связи с этим долг
Церкви – возрождать в общественном сознании отношение к трезвости как нравственной ценности. Христиане
при этом призываются быть примером трезвой жизни.
I. Отношение Церкви к трезвости и пьянству
Православная Церковь рассматривает алкоголизм
как тяжкое душевное заболевание, сопровождающееся
глубокими повреждениями психосоматического характера, излечение которого невозможно без осознания
болящим духовной природы своего недуга, полного и
искреннего покаяния, обращения к полноте благодати
Христовой.
В Ветхом Завете содержатся положительные высказывания об употреблении вина (Втор. 7:13; 11:14; Еккл.
10:19), строгие предупреждения злоупотребления им (Ис.
5:22), а также примеры абсолютной трезвости (Суд. 13:67; 1 Цар. 1:11; Лук. 1:14-15; Иер. 35). Обет назорейства
предполагал абсолютную трезвость и принимался добровольно (Чис. 6:1-21), священникам предписывалось
сохранение трезвости на время исполнения служения
(Лев. 10:8-11).
2
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
В Новом Завете с вином связано первое чудо, явленное Господом в Кане Галилейской. Вино являлось частью
последней трапезы Спасителя с учениками и стало веществом Таинства Евхаристии. В посланиях апостолов
упоминаются лечебные свойства вина (1 Тим. 5:23), указывается на пагубность злоупотребления им (Еф. 5:18;
1 Кор. 6:10), а также содержатся призывы к трезвости
(1 Пет. 5:8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3:2).
Библейская традиция отношения к вину сохранялась
Церковью и в дальнейшем. Не запрещая употребления
вина, она всегда говорила о пользе воздержания, а Святые
Отцы часто являли пример абсолютной трезвости в своей жизни и призывали к ней. Законодательная традиция
Церкви, осуждая гнушение винопитием (см. правила
святых апостолов 51 и 53), запрещает пьянство (см. правила святых апостолов 42 и 43). Эта позиция получила
дальнейшее развитие в постановлениях Соборов Русской
Православной Церкви (Стоглавый собор 1551 г., гл. 49 и
52; и Московский Собор 1681 г., определения 3 и 12).
Когда во второй половине XIX века в связи с расширением промышленного производства и повсеместной
продажей водки пьянство превратилось в России в социальное бедствие, Церковь благословляла принятие
обетов трезвости, поддерживала создание обществ трезвости. Святейший Синод в 1859 году своим указом благословил священнослужителям «живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви
Официально
Божией о пользе воздержания содействовать возникшей
в некоторых городских и сельских сословиях решимости
воздерживаться от употребления вина».
Сегодня пьянство является одной из основных причин высокого уровня смертности, заболеваемости,
травматизма и преступности, а также кризиса семьи,
снижения уровня нравственности и культуры, утраты
уважения к труду.
Церковь обеспокоена сложившейся ситуацией и считает пьянство безусловным злом, а распространенное
мнение о том, что систематическое употребление алкогольных напитков не приносит вреда здоровью – препятствием для профилактики алкоголизации. Просветительская работа в этом направлении должна стать
основой утверждения трезвости в обществе.
II. Формы и методы деятельности
по утверждению трезвости
Утверждение трезвости как вид социального служения Церкви включает в себя профилактику алкоголизма,
а также реабилитацию и реадаптацию лиц, страдающих
алкогольной зависимостью.
Работа по утверждению трезвости ведется по трем
направлениям.
Первое имеет целью утверждение идеала трезвости и
трезвого образа жизни в современном обществе, особенно в семье, где происходит формирование личности.
Братства, общества, общины трезвости и иные церковные организации способствуют возрождению традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей,
осуществляют просветительскую деятельность, ведут
профилактику алкоголизма, формируя положительное
отношение к трезвости как общественной ценности, участвуют в создании трезвой молодежной культуры, оказывают воздействие личным примером, в том числе организуя «праздники трезвости» и создавая «территории
трезвости».
Второе направление охватывает работу с лицами, систематически употребляющими алкоголь, и включает
в себя просвещение этих лиц, формирование у них мотивации для обращения к специалисту, оказание им социальной и психологической помощи, в том числе в форме
индивидуальных и семейных консультаций, вовлечение
в общинную жизнь, деятельность общественных объединений, клубов (спортивных, военно-патриотических
и тому подобных).
Третье подразумевает социальную, трудовую, психологическую, медицинскую, семейную реабилитацию лиц,
страдающих алкоголизмом, создание домов трудолюбия
и центров реабилитации, групп само- и взаимопомощи,
семейных клубов трезвости, индивидуальное консультирование лиц, страдающих алкоголизмом, и их родственников, курсы и школы по избавлению от алкогольной зависимости. В каждой из этих форм работы применяются
свои духовные, медицинские, психологические и социальные методы. При этом наибольшая эффективность
достигается при их разумном сочетании.
Деятельность православных реабилитационных центров и организация борьбы за трезвый образ жизни
должна быть регламентирована составленной компетентными лицами методикой и проходить с благословения правящего архиерея. Основным направлением
деятельности центров должно быть использование одобренных Церковью и официальной медициной средств
излечения недугов при свободном желании пациента.
Неприемлемо использование в православных реабилитационных центрах псевдонаучных и оккультных методик.
Особо необходимо отметить следующие формы и методы реабилитационной деятельности, часто применяемые православными организациями и доказавшие свою
эффективность.
1. Обеты трезвости (зароки от пьянства). Для укрепления в борьбе за трезвость люди могут давать обет
трезвости. Обет дается человеком с благословения духовника и в надежде на благодатную помощь Божию.
Обеты трезвости даются как самими страждущими, так
и их родственниками, а также людьми, занимающимися
профилактикой алкоголизма и желающими вести трезвый образ жизни.
2. Индивидуальные консультации для страждущих
и их родственников. Консультации проводятся священнослужителями, специалистами или добровольцами, обладающими теоретическими и практическими знаниями
о способах преодоления алкоголизма.
3. Групповые беседы со страждущими и их родственниками. Такого рода занятия имеют своей целью формирование и закрепление стремления к трезвой жизни.
4. Курсы или школы по избавлению от алкогольной
зависимости. Цикл занятий, который проводится в виде
курса лекций или семинаров, имеет своей целью формирование и закрепление мотивации к трезвой жизни и является частью процесса реабилитации.
5. Группы само- и взаимопомощи, адаптации к трезвой жизни. Группы самопомощи представляют собой
организации людей, страдающих алкогольной зависимостью, и/или их близких, созданные с целью избавления
от недуга пьянства подверженных ему людей.
6. Реабилитационные центры – церковные и церковно-общественные учреждения, в которых оказывается
помощь в преодолении зависимости и восстановлении
социальных навыков. Реабилитация предполагает изменения, затрагивающие отношение человека к собственному здоровью и психологическому состоянию, к труду,
к получению образования, к близким людям и обществу,
к нравственным и религиозным ценностям.
Важной частью реабилитации лиц, страдающих алкогольной зависимостью, является помощь их близким,
для которых проводятся индивидуальные консультации,
групповая работа и беседы священнослужителей и психологов. Реабилитация может проводиться в приходских
общинах, монастырях и в других местах и быть как стационарной, так и амбулаторной.
Важнейшей составной частью церковной реабилитационной работы является духовная помощь, приведение
страждущего к изменению духовно-нравственных установок и постепенному избавлению от зависимости через
сознательное вовлечение его самого и его близких в евхаристическую и общинную жизнь. (ОСК XI.6)
(Окончание следует)
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
3
Хронограф
Хронограф
8/21 июля
Явление иконы Пресвятой
Богородицы во граде Казани
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в храме
Казанской иконы Божией Матери села Софиевка Пономаревского района. Его Высокопреосвященству
сослужили: митрофорный протоиерей Анатолий
Семенюк, секретарь епархии протоиерей Евгений
Сироткин, протоиерей Иоанн Кочанкин, настоятель
храма Казанской Иконы Божией Матери с. Софиевка
иерей Сергий Пашков, иерей Иоанн Суслов. За Божественной литургией пел хор Никольского кафедрального собора города Оренбурга под управлением Светланы Храмовой. За Литургией митрополит Валентин
рукоположил выпускника Оренбургской духовной
семинарии иподиакона Александра Щукина в сан диакона. После окончания Божественной литургии был
совершен крестный ход вокруг храма.
15/28 июля
День Крещения Руси. Равноап.
вел. кн. Владимира, во святом
крещении Василия
Митрополит Оренбургский и Саракташский
Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга в сослужении соборного духовенства. По окончании Литургии был совершен молебен.
18 июля/31 июля
Калужской иконы Божией Матери
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин и митрополит Нижегородский и Арзамасский
Георгий совершили раннюю Божественную литургию
в Троицком соборе Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. После Литургии было
совершено славление Божией Матери перед Ее Калужской иконой и молебен с акафистом преподобному
Серафиму Саровскому, святые мощи которого покоятся в этом храме. После богослужения митрополит
Валентин выразил главе Нижегородской митрополии
благодарность за приглашение на торжества.
Вечером того же дня управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Варсонофий совершил вечернее богослужение в Троицком соборе Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Главе СанктПетербургской митрополии сослужил митрополит
Оренбургский и Саракташский Валентин и сонм архиереев РПЦ. По окончании всенощного бдения сестры монастыря, прихожане и паломники прошли
крестным ходом по Святой Канавке. Шествие возглавили митрополит Георгий и игумения Сергия.
4
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
19 июля/1 августа
Обретение мощей прп. Серафима Саровского
В Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре состоялись торжества, посвященные дню памяти преподобного Серафима Саровского. По традиции праздничная Божественная
литургия была совершена на Соборной площади
обители перед Преображенским собором. Литургию
возглавил управляющий делами Московской патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Главе Санкт-Петербургской
митрополии сослужил митрополит Оренбургский
и Саракташский Валентин и сонм архиереев РПЦ.
На праздничное богослужение собрались несколько тысяч верующих. После богослужения митрополит Варсонофий передал всем присутствующим послание Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Кирилла и поздравил с праздником.
20 июля/2 августа
Пророка Илии
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в СвятоУспенском мужском монастыре – Саровской пустыни, расположенном в городе Сарове Нижегородской
области. Богослужение состоялось в храме в честь
преподобного Серафима Саровского в рамках торжеств, посвященных дню памяти прп. Серафима
Саровского. Его Высокопреосвященству сослужили
митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископ Выксунский и Павловский Варнава,
епископ Котласский и Вельский Василий, секретарь
Нижегородской епархии протоиерей Сергий Матвеев, благочинный Саровского округа протоиерей
Александр Долбунов, наместник монастыря игумен
Никон (Ивашков), протоиерей Сергий Шалатонов
и другие клирики епархии. По окончании богослужения наместник монастыря выразил архипастырям благодарность за визит и преподнес в дар каждому из них икону прп. Серафима.
21 июля/3 августа
Неделя 8-я по Пятидесятнице
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил вечернее богослужение с чтением
акафиста Божией Матери в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству
сослужили: митрофорный протоиерей Владимир
Акиншин, иерей Ростислав Ильин, иерей Михаил
Яковлев, иерей Антоний Гусев, иерей Александр
Щукин, диаконы: Михаил Емельянов, Дионисий
Шингов и Георгий Качанкин. За вечерним богослужением пел хор Никольского кафедрального собора
под управлением Светланы Храмовой.
Хронограф
23 июля/5 августа
Почаевской иконы Божией Матери
27 июля/9 августа
Вмч. и целителя Пантелеимона
Митрополит Оренбургский и Саракташский
Валентин совершил Божественную литургию
в Никольском кафедральном соборе Оренбурга.
Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей
Антоний Гусев, иерей Александр Щукин, диаконы:
Михаил Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий
Качанкин. За богослужением пел хор Никольского
кафедрального собора под управлением Светланы
Храмовой.
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Перед
началом Литургии духовенство собора совершило
молебен с водоосвящением. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Антоний Гусев, диаконы:
Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Дионисий
Шингов и Георгий Качанкин. За богослужением пел
хор Никольского кафедрального собора под управлением Светланы Храмовой. За Божественной литургией возносились молитвы о мире на Украине.
После службы состоялся крестный ход вокруг собора
с молебным пением вмч. Пантелеимону. По завершении богослужения митрополит Валентин поздравил
верующих с днем памяти святого целителя.
Вечером в тот же день митрополит Валентин совершил всенощное бдение в Никольском кафедральном
соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Ростислав Ильин, иерей Михаил Яковлев,
иерей Антоний Гусев, диаконы: Николай Лищенюк,
Михаил Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий Качанкин. За всенощным бдением пел архиерейский хор
под управлением Наталии Иваненко.
24 июля/6 августа
Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба
Митрополит Оренбургский и Саракташский
Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его
Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Антоний Гусев, диаконы: Михаил Емельянов, Дионисий
Шингов и Георгий Качанкин. За богослужением пел
хор Никольского кафедрального собора под управлением Светланы Храмовой. По окончании Божественной литургии митрополит Валентин совершил праздничный молебен.
9 августа. Митрополит Валентин в алтаре Никольского кафедрального собора Оренбурга
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
5
Хронограф
10 августа. Митрополит Валентин совершил вечернее богослужение с чтением акафиста Божией Матери
в Никольском кафедральном соборе Оренбурга
28 июля/10 августа
Неделя 9-я по Пятидесятнице
Смоленской иконы Божией Матери,
именуемой «Одигитрия»
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его
Высокопреосвященству сослужили: митрофорный
протоиерей Владимир Акиншин, иерей Михаил
Яковлев, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Георгий Качанкин. За богослужением пел архиерейский хор под управлением Наталии Иваненко.
За Божественной литургией возносились молитвы
о мире на Украине. По окончании Божественной литургии митрополит Валентин произнес проповедь.
Вечером того же дня митрополит Оренбургский
и Саракташский Валентин совершил вечернее богослужение с чтением акафиста Божией Матери
в Никольском кафедральном соборе Оренбурга.
Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей
Ростислав Ильин, иерей Михаил Яковлев, иерей
Антоний Гусев, иерей Александр Щукин, диаконы:
Николай Лищенюк, Дионисий Шингов и Георгий
Качанкин. За вечерним богослужением пел хор
Никольского кафедрального собора под управлением Светланы Храмовой.
6
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
31 июля/13 августа
Предпразднство происхождения
Честных Древ
Животворящего
Креста Господня
Вечером митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил вечерню и славословную утреню в Никольском кафедральном соборе
Оренбурга. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Александр Ромашков, иерей Ростислав
Ильин, иерей Михаил Яковлев, иерей Александр
Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил
Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий Качанкин. За богослужением пел архиерейский хор под
управлением Наталии Иваненко. Особенностью
службы является вынос Креста для поклонения,
аналогичное богослужению Крестопоклонной Недели Великого Поста. Во время Великого славословия, при пении Трисвятого, предстоятель выносит
святой Крест для поклонения. При пении тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя» полагается Крест
на аналой. Совершаются земные поклоны Кресту
при пении «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко,
и Святое Воскресение Твое славим»; поются особые стихиры, во время которых народ прикладывается ко Кресту.
Хронограф
14 августа. Митрополит Валентин и епископ Ириней
на открытии Орского драматического театра
1/14 августа
Происхождение (изнесение)
Честных Древ Животворящего
Креста Господня
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей
Алексий Асеев, митрофорный протоиерей Владимир
Акиншин, иерей Михаил Яковлев, иерей Александр
Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий Качанкин. За Божественной литургией пел архиерейский хор под
управлением Наталии Иваненко. По окончании Божественной литургии митрополит Валентин совершил
молебен с водоосвящением и, согласно церковной
традиции, чин освящения меда нового урожая.
В тот же день в Орске состоялась встреча представителей светских и церковных властей. На встрече
присутствовали и. о. губернатора Оренбургской области Юрий Берг, глава г. Орска Виктор Франц, митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин,
епископ Орский и Гайский Ириней, секретарь Орской
епархии протоиерей Сергий Баранов. Намечен план
участия в совместных мероприятиях в г. Орске 5-6
сентября, связанных с освящением кафедрального собора св. вмч. Георгия Победоносца и празднованием
Дня города Орска. В числе мероприятий – Великое
освящение кафедрального собора св. вмч. и Победоносца Георгия, награждение благодетелей и прихожан
храмов, активно участвующих в церковной жизни,
освящение Орского драматического театра им. Пушкина и новой воскресной школы при храме Покрова
Пресвятой Богородицы (бывшего монастыря), концерт, подготовленный силами прихожан кафедрального собора и другие.
Вечером того же дня состоялось открытие здания
Орского драматического театра им. А.С. Пушкина после масштабной реконструкции. На торжестве присутствовали митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин и епископ Орский и Гайский Ириней.
2/15 августа
В Кваркено состоялась совещание архиереев
Оренбургской митрополии. Совещание возглавил Высокопреосвященнейший Валентин, митрополит Оренбургский и Саракташский. В ходе
встречи обсуждались вопросы, связанные с организацией и проведением торжеств 5-6 сентября
в г. Орске.
В тот же день митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин принял участие в традиционном
августовском совещании работников образования
Оренбургской области, которое прошло в п. Кваркено
и выступил с архипастырским словом перед участниками форума.
15 августа. Архиереи и духовенство Оренбургской митрополии и руководство области перед началом августовского совещания в Кваркено
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
7
Хронограф
3/16 августа
Прп. Антония Римлянина,
Новгородского чудотворца
оргий Качанкин. За вечерним богослужением пел
хор Никольского кафедрального собора под управлением Светланы Храмовой.
6/19 августа
Преображение Господа Бога
и Спаса нашего Иисуса Христа
16 августа. Митрополит Валентин совершил Божественную
литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей
Алексий Асеев, митрофорный протоиерей Владимир
Акиншин, иерей Александр Ромашков, иерей Александр Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил
Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий Качанкин.
За богослужением пел хор Никольского кафедрального собора под управлением Светланы Храмовой.
За Божественной литургией возносились молитвы
о мире на Украине.
Накануне вечером митрополит Оренбургский
и Саракташский Валентин совершил всенощное бдение в Никольском кафедральном соборе Оренбурга.
Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Алексий Асеев, митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Ростислав Ильин,
иерей Михаил Яковлев, иерей Павел Ильенко, иерей
Александр Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Дионисий Шингов и Георгий Качанкин. За богослужением пел архиерейский хор под
управлением Наталии Иваненко и мужской хор Оренбургской духовной семинарии под управлением иерея
Александра Ромашкова.
В самый день митрополит Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном
соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Алексий Асеев,
митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Михаил Яковлев, диаконы: Николай Лищенюк,
Михаил Емельянов и Георгий Качанкин. За Литургией пел архиерейский хор под управлением Наталии
Иваненко и мужской хор Оренбургской духовной
семинарии под управлением иерея Александра Ромашкова. Архипастырь совершил освящение плодов
нового урожая.
4/17 августа
Неделя 10-я по Пятидесятнице
Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его
Высокопреосвященству сослужили: митрофорный
протоиерей Алексий Асеев, иерей Ростислав Ильин,
иерей Павел Ильенко, иерей Александр Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Георгий Качанкин. За богослужением пел архиерейский
хор под управлением Наталии Иваненко. После сугубой ектении митрополит Валентин вознес молитву
о мире на Украине.
Вечером того же дня Высокопреосвященнейший
Валентин, митрополит Оренбургский и Саракташский, совершил вечернее богослужение с чтением
акафиста Божией Матери в Никольском кафедральном соборе Оренбурга. Его Высокопреосвященству
сослужили: митрофорный протоиерей Алексий
Асеев, митрофорный протоиерей Владимир Акиншин, иерей Александр Ромашков, иерей Ростислав
Ильин, иерей Михаил Яковлев, иерей Павел Ильенко, иерей Александр Щукин, диаконы: Николай Лищенюк, Михаил Емельянов, Дионисий Шингов и Ге-
8
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
19 августа. Преображение Господне. Митрополит Валентин
совершил освящение плодов нового урожая
Праздник
Воздвижение
Креста Господня
Не желаю хвалиться,
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа,
которым для меня мир распят, и я для мира
(Гал. 6:14)
В
о имя Отца и
Сына и Святого
Духа!
Ныне, в молитвенном
единении к распятому нашего ради спасения Господу Иисусу Христу, мы
вспоминаем воздвижение
Его Честнόго и Животворящего Креста, который
есть «хранитель всея вселенныя, красота Церкве,
царей держава, верных утверждение, Ангелов слава
и демонов язва» (Светилен
Кресту).
Праздник этот имеет
свое начало во времена
императора Константина
Великого, который имея
немалое
благоговение
ко Кресту Господню, пожелал отыскать Честное
Древо Креста Господня.
Мать Константина Елена,
пожелав послужить сему
доброму стремлению своего сына, в 326 году отправилась в Иерусалим для
того, чтобы найти честное древо. По древнеиудейскому обычаю, орудия
казни обычно зарывались
вблизи места совершения ее. По преданию, записанному у Григория Турского, место обретения
Креста Господня под развалинами языческого капища указал один престарелый иудей по имени
Иуда (впоследствии принявший христианство).
Во время раскопок вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью
на трех языках, которая прибита была над главою
распятого Христа. Но какой из трех найденных
крестов тот, на котором был распят Божественный страдалец? Господь Сам указал это нашедшим. По свидетельству многих историков, прикосновением ко Кресту Господнему исцелилась
находившаяся при смерти женщина.
Исполненные радости и веселия о произошедшем, Елена и бывшие с нею воздали поклонение
и целование Кресту. А так
как вследствие множества
народа не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня и даже
не все могли видеть его,
патриарх Иерусалимский
Макарий, став на высоком
месте, поднимал («воздвизал») Святой Крест, показывая его народу. Народ
поклонялся Кресту! Отсюда и получило свое начало
и название праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста, который был уже установлен
в год обретения Святого
Древа. Позднее, в 335 году,
святые равноапостольные
цари Константин и Елена
над местом страданий, погребения и воскресения
Иисуса Христа построили
обширный и великолепный храм в честь Воскресения Христова. Построили
также храмы на Елеонской
горе, в Вифлееме и в Февроне у Дуба Мамврийского.
Прошла не одна сотня
лет с тех времен. Прошло
почти две тысячи лет со
времени Голгофских событий, а Крест Христов,
как вечное напоминание и свидетельство о великих крестных страданиях Бога, призывает нас ко
спасению в Господе нашем Иисусе Христе. «Иго
Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30), – говорит Господь. От нас только необходимо твердое желание быть с Богом. «Если кто хочет идти
за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и
следуй за Мною» (Лк. 9:23). Только через это обретем успокоение, только неся свой крест, сможем
поблагодарить Бога за милость к нам, грешным, и
любовь в себе возыметь.
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Аминь!
Иерей Михаил Яковлев
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
9
Áóçóëóê
Новости
Ñîðî÷èíñê
ОРЕНБУРГСКАЯ
епархия
Îðåíáóðã
Ñàðàêòàø
Благовещенский храм
на новом месте
27 июля после Божественной литургии от храма Благовещения Пресвятой Богородицы г. Оренбурга был совершен
торжественный крестный ход
на место строительства нового
храма – у комплекса «Косторама»
на территории торгового центра
«Армада». Приход Благовещения Пресвятой Богородицы был
открыт в помещении бывшей
проходной Текстильного комбината по инициативе директора
ООО «Орентекс» А.А. Аникеева.
24 июня 2000 года храм освятил
архиепископ Оренбургский и
Бузулукский (ныне митрополит
Оренбургский и Саракташский)
10
Валентин. Здание было отреставрировано и все церковное
имущество закуплено на средства ОАО «Орентекс» и находится у прихода в пользовании.
Летом 2014 года было принято
решение построить на средства
комбината и других благотвоÃàé
рителей отдельно стоящий храм
Îðñê
на специально выбранном
для
него месте. И 27 июля по благословению митрополита Оренбургского и Саракташского Валентина был совершен молебен
на благополучное начало этого
доброго дела.
Настоятель храма протоиерей Ростислав Романюк освятил площадку под строительство
нового храма Благовещения
Пресвятой Богородицы.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
Крестный ход
в Соль-Илецке
1 августа, в день 100-летия
начала Первой мировой войны,
в храме Казанской иконы Божией Матери г. Соль-Илецка
собрались представители хуторских казачьих обществ –
Соль-Илецкого во главе с атаманом – войсковым старшиной
Владимиром Александровичем
Этмановым и казачьего общества с. Угольного «Вольное»,
который возглавляет подъесаул
Василий Николаевич Толкачев.
Благочинный
Соль-Илецкого
округа, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
протоиерей Георгий Абашидзе
отслужил панихиду по погибшим в Первой мировой войне.
Затем все прошли крестным ходом вокруг храма.
Отец Георгий обратился к казакам со словами признательности за участие в акции, посвященной 100-летию начала
Первой мировой войны. С ответным словом выступил атаман В.А. Этманов. Он сказал,
что наступило время исправления ошибок в истории и поделился планами о сооружении
памятника героям Первой мировой войны в Соль-Илецке.
Это будет шесть мемориальных
табличек в честь шести полных
георгиевских кавалеров. Таблички
будут установлены на аллее позади
памятника погибшим в Великой
Отечественной войне, а освятить
их планируется 6 мая 2015 года.
Новости
В память о I мировой войне
1-3 августа в Оренбургской
епархии состоялись крестные
ходы в память о 100-летии со дня
начала Первой мировой войны.
Первый крестный ход начался
даже на день раньше, в Бузулукской епархии. 31 августа в Покровском храме с. Кардаилово
состоялся молебен перед главной святыней этого крестного
хода – большой храмовой иконой св. вмч. Георгия Победоносца. Икона постоянно находится
в храме Архангела Михаила с. Городище г. Оренбурга и специально была привезена в Кардаилово
для крестного хода. Затем прошел
кинолекторий в сельском клубе. 1 августа икона Георгия Победоносца была крестным ходом
перенесена до выезда из села и
далее перевезена до въезда в село
Краснохолм, что уже на территории Городищенского благочиния
Оренбургской епархии. Здесь ее
встретили жители села и крестным ходом понесли в храм Покрова Пресвятой Богородицы.
В Краснохолме в рамках мероприятий, посвященных 100-летию со
дня начала Первой мировой войны, также прошли богослужения,
кинолекторий, и, уже 2 августа –
крестный ход из храма до выезда
из села, когда икону провожали
в с. Городище.
Второй – крестный ход по водам – 1 августа вышел из Оренбурга. В 11 часов, перед отплытием
из Оренбурга, участники крест-
Молебен в Дедуровке
ного хода по водам, провожающие и организаторы совершили
молебен у места отплытия, у моста через Урал перед Табынской
иконой Богородицы, которая
была установлена на одном из катамаранов в специально сделанной плавучей часовне. Молебен
отслужили председатель отдела
культуры Оренбургской епархии
протоиерей Георгий Горлов и
протоиерей Андрей Страйков –
участник крестного хода по водам. По окончании молебна отец
Георгий обратился с напутственным словом, в котором, в частности, сказал о том, что крестный
ход может освятить те места и
веси, которые будут встречаться
ему по пути и призвать на них
благословение Божие: «Мы совершаем этот крестный ход и
в память о великом чуде, которое
произошло 1026 лет назад – Крещении Руси. Оба крестных хода –
по водам и пеший из Кардаилово
встретятся в Городище, чтобы
совместно помолиться и поблагодарить Господа за то, что совершилось Крещение Руси, оно
не ослабло, а Русь сейчас получает
второе Крещение».
Отец Георгий рассказал и
о других датах, которым посвящен крестный ход – о 100-летии
со дня начала Первой мировой
войны: «Это время прошло для
России в больших бедах, в больших испытаниях, недаром мы
вспоминаем эту дату, потому что
война, с одной стороны забытая, а с другой – очень трагическая. Это война, в которую Россию искусственно втянули, и она
привела к тому, что российская
империя развалилась. И вера
православная была попрана
в нашем Отечестве. И, как никогда, сейчас актуально молиться
о мире и благоденствии нашей
родины, поскольку мы видим,
как активно пытаются сейчас
втянуть Россию в братоубийственную войну, а через эту войну, может быть, и в войну третью
мировую, которую уже не только
наше Отечество, но и весь мир
перенести не смогут. И наша задача сейчас молить Господа, что-
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
11
Новости
Концерт в Городище
бы Он остановил все это, чтобы
война на Украине прекратилась,
чтобы мы сохранили свое Отечество непоколебимым, неразоримым, и вера православная воссияла бы во всей полноте в нашем
Отечестве. Также этот крестный
ход, а он в основном казачий, мы
посвящаем и памяти почившего
атамана Юрия Петровича Белькова, завтра будет 40 дней со дня
его преставления, поэтому мы
молимся и о его душе, поскольку каждый, кто потрудился Богу,
достоин светлой памяти и наших
молитв». После этого состоялась краткая заупокойная лития
в память о погибших в Первой
мировой войне и в память о почившем атамане Юрии (Георгие)
Белькове.
В крестном ходе на водах участвовали три катамарана и лодка,
в которых поплыли 16 человек,
в основном, казаки из Оренбурга, Соль-Илецка и Акбулака. По пути следования водный
крестный ход сделал стоянку для
ночевки на берегу Урала перед
Чернореченским мостом.
2 августа рано утром крестоходцы продолжили путь, и ближе
к вечеру прибыли к Дедуровке.
У молитвенного дома их ждали
многочисленные жители села –
12
прихожане будущего Никольского
храма. Храм в селе был заложен
еще в 1993 году, по благословению
митрополита Леонтия (Бондаря,
†1999), но 20 лет стройка не поднималась выше фундамента. Прихожане молились вначале в бывшем
магазине,
переоборудованном
в молитвенный дом, а затем и вовсе остались без него, довольствуясь комнатой в администрации
села. И вот, только весной 2014
года строительство храма возобновилось. У дедуровцев появилась
надежда, что в скором времени
они смогут войти в свой новый,
долгожданный храм. Об этом и
Выступление православной рок-группы
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
о мiре в мире и молились у строящегося Никольского храма вечером 2 августа протоиерей Георгий
Горлов (организатор крестного
хода), протоиерей Сергий Шеломихин (настоятель Никольского
прихода с. Дедуровка), протоиерей
Андрей Страйков (участник крестного хода, войсковой священник),
участники крестного хода и, что
радует, многочисленные прихожане. После молебна все смогли
приложиться к святыне крестного
хода – Табынской иконе Богородицы и получили маленькие иконы
Божией Матери в память о событии. Вечер 2 августа для крестоход-
Новости
цев по водам завершился уже в Городище, где их встречал еще один
организатор крестного хода, настоятель храма Архангела Михаила иерей Сергий Демакин (благочинный Городищенского округа).
В храме была отслужена панихида.
В последний день, 3 августа,
в Городище, в храме Михаила Архангела, прошла Божественная
литургия, которую совершали
настоятель храма иерей Сергий
Демакин и клирик Орской епархии иерей Валерий Логачев. Затем
прихожане и участники крестного хода послушали концерт, в котором выступили православная
рок-группа «Полярный день» и
иерей Валерий и матушка Зоя
Логачевы. Но на этом мероприятия не закончились: после общей
трапезы обе иконы, с которыми
участники крестных ходов прибыли в Городище, из храма Архангела Михаила крестным ходом
были перенесены к выезду из села
и отправились в с. Никольское –
последний пункт крестного хода.
В Никольском храм пока еще
не строится, установлен только
крест на месте будущего алтаря
недалеко от того места, где был
сельский храм до революции. Немногочисленные верующие села
Никольского и участники водно-
Крестный ход из Городище в Никольское
го крестного хода прошли по селу
с хоругвями и иконами, с пением
молитв, и к месту будущего храма
подошли уже несколько бόльшим
числом, чем отошли от администрации села. Это вселяет надежду на то, что храм будет построен,
и что он не будет пустовать. Ведь
какой же верующий без посещения храма, без участия в Таинствах Церкви – об этом говорили собравшимся на молебен оба
батюшки – организаторы всего
этого большого крестного хода –
протоиерей Георгий Горлов и иерей Сергий Демакин.
Закончен
крестный
ход,
но очень хочется надеяться, что,
как волны по воде от его плавания, как колокольный звон, которым встречали и провожали
иконы в селах благословенной
Оренбургской земли, разольются
по миру и молитвы о мiре, то есть
о покое, любви, понимании, прощении, – обо всем, о чем только
могут мечтать народы великой
страны – России…
Молебен на месте будущего храма в Никольском
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
13
Новости
Экскурсия для министра
5 августа Свято-Троицкую
Симеонову обитель милосердия
Саракташа посетил глава МЧС
России Владимир Андреевич
Пучков. У Святых врат обители
министра, и.о. губернатора области Юрия Берга и сопровождавших встречал настоятель
обители протоирей Николай
Стремский, начальник районного
отделения МЧС, казаки, преподаватели и учащиеся Православной
гимназии, сотрудники и насельники Дома милосердия. У здания
гимназии была развернута выставка рисунков «Пожарная безопасность глазами детей». Гостям
показали пушки, установленные
у Святых врат в ознаменование
200-летия Победы России в Отечественной войне 1812 года и мемориал саракташцам, воевавшим
в танковых войсках. Кроме этого,
они посетили просфорню-пекарню и иконописную мастерскую.
Затем экскурсия направилась
в часовню иконы Божией Матери
«Живоносный источник». После
14
ее посещения глава МЧС России
имел возможность помолиться
в Свято-Троицком соборе и получил в дар от настоятеля икону Богородицы. В свою очередь,
министр подарил добровольной
пожарной дружине обители пять
комплектов спецодежды для пожарных. В.А. Пучков посетил
музей обители, познакомился
с детьми протоиерея Николая
Стремского.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
«Школа консультанта» в Уфе
С 5 по 8 августа в Уфимской
епархии прошел очередной семинар для духовенства епархий
Приволжского
федерального
округа «Школа консультанта».
Возглавил семинар епископ Каменский и Алапаевский Мефодий,
руководитель Координационного
центра по противодействию наркомании при ОЦБСС. Около 30
представители церковных организаций Каменской, Уфимской,
Магнитогорской, Новосибирской,
Оренбургской, Салаватской и Челябинской епархий знакомились
с актуальными методиками церковной помощи наркозависимым.
Участники семинара получили
навыки консультирования, знания о зависимости, учились работать с созависимыми родственниками. Ведущие семинара уделяли
много внимания преодолению
синдрома эмоционального выгорания и решению практических
задач, встречающихся в очень нелегком деле помощи наркозависимым. 7 августа в работе семинара принимал участие митрополит
Уфимский и Стерлитамакский
Никон. В приветственном слове
он отметил озабоченность Святейшего Патриарха Кирилла тем,
что некоторая часть российской
молодежи употребляет наркотики и алкоголь. Мы призваны
с усердием вести работу не только с теми, кто попал в эти «сети»,
но, прежде всего, стараться заниматься профилактической работой, начиная с начальных учеб-
Новости
«Тропою отцов»
Сертификат участника семинара был вручен протоиерею Димитрию Сураю
ных заведений и там, где учится
или работает молодое поколение.
По отзывам участника семинара
от Оренбургской епархии, протоиерея Димитрия Сурая, практически все, о чем там говорилось,
было интересно и полезно. Особенно это касается информации
о методах работы с созависимыми. Понравилась лекция епископа Каменского и Алапаевского
Мефодия о духовных первопричинах наркомании и алкоголизма. Полезен был обмен опытом со
священниками из других епархий.
И все же, отметил отец Димитрий,
главное в борьбе с этими недугами и зависимостями – желание
исцелиться самого человека, пока
сам он не захочет, ничего не получится, мы можем помочь только
тому, кто сам этого хочет.
Акция «Доброе сердце»
С 1 по 15 августа прошла акция Свято-Троицкого благотворительного фонда «Доброе сердце», направленная на помощь
неизлечимым пациентам отделения паллиативной помощи при
больнице им. Н.И. Пирогова. Тяжелая болезнь – это всегда испытание, и физическое, и моральное.
Как никогда человеку, узнавшему
страшный диагноз, нужна вера,
надежда, любовь и забота близких,
своевременная помощь врачей и
современные лекарства. Отделение паллиативной помощи создает возможность существования
неизлечимого больного в ком-
фортных условиях, облегчает физические и психические страдания,
производит уход за неподвижным
больным и за его кожей, оказывает
психологическую помощь пациенту и его родственникам. В связи
с недостатком финансирования,
отделение нуждается в поддержке.
Сотрудники фонда и компании
«Стройландия» две недели собирали гуманитарную помощь: средства личной гигиены, полотенца
и постельное белье. 15 августа
все собранное отвезли в больницу. В отделении благотворителей
встретила заведующая Тамара
Викторовна Смолей. Она вместе
со всем медицинским персоналом
поблагодарила желанных гостей
за отзывчивость: «Этих товаров
хватит до середины осени, – сказала заведующая. – Спасибо всем
кто откликнулся, кто не остался
в стороне от проблем неизлечимо
больных людей, которые находятся в стационаре!».
С 24 июля по 5 августа оренбургские православные следопыты приняли участие во всероссийском скаутском слете
«Тропою отцов», посвященном 700-летию со дня рождения прп. Сергия Радонежского.
В слете приняли участие около
600 следопытов и разведчиков
из разных регионов России: Кемеровской обл., Красноярска,
Краснодара, Тихорецка, Липецка, Москвы, Волоколамска, Талдома, Томска, Екатеринбурга
и др. Оренбургскую епархию
представляли 11 следопытов.
Слет проходил в два этапа. Первая, фестивальная часть прошла
под Новокузнецком в лагере
«Сибирская сказка». Ребята познакомились с Новокузнецком,
крепостью, Кузбасской духовной семинарией и др. Вторая
часть – походная, состоялась
в Кузнецком Алатау, уникальном природном заповеднике
в горах.
Самым сложным испытанием стал многокилометровый
поход чрез таежный лес на туристический приют «Снежный
барс», куда 1 августа собрались
все участники слета со всех
приютов, чтобы причаститься на Божественной литургии
среди лесов у часовни в честь
Воздвижения Креста Господня. Всего за эти несколько дней
оренбургские следопыты прошли около 40 км таежных дорог.
(Подробный репортаж о слете
будет опубликован в следующем
номере нашего журнала.)
Акция «Доброе сердце»
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
15
Новости
Îðåíáóðã
Ñàðàêòàø
ОРСКАЯ
епархия
Ãàé
Îðñê
Духовно-просветительский
центр
По благословению епископа
Орского и Гайского Иринея в парке
«Северный» г. Орска, на территории храма св. вмч. Пантелеимона
Целителя, будет возведен Духовно-просветительский центр. Начало строительства было положено в день празднования 700-летия
прп. Сергия Радонежского. Это был
долгожданный день для всех, кто
ежедневно совершал маленький
молитвенный подвиг ради строительства центра. На сегодня место
стройки уже обнесено забором,
внутри вырыт глубокий котлован.
Дно котлована забетонировано,
рабочие готовятся к закладке фундамента. Завершить строительство
планируется в декабре нынешнего
года. Сейчас по благословению настоятеля храма прихожане каждый
день в 23 часа совершают молитву
по соглашению, прося Господа помочь в строительстве. Все желающие могут присоединиться ко всеобщей молитве.
верующие и представители казачества. За Литургией причащалось
много детей и пожилых сельчан.
Затем состоялся крестный ход по
Ильинке, который возглавил епископ Ириней. В тот же день состоялось торжественное открытие
памятника тобольским казакам,
погибшим во время Пугачевского
восстания. На митинг собрались
представители духовенства и администрации г. Кувандыка, работники ФСИН, члены Кувандыкского хуторского казачьего общества,
жители села. Ильинская крепость
была основана в 1742 году. Это первое русское поселение на территории Кувандыкского района. В 1773
году войско Тобольского гарнизона
в количестве 200 человек было направлено на помощь осажденному
пугачевцами Оренбургу и приняло последний бой в Ильинской
крепости. Памятник освятил Преосвященнейший епископ Ириней.
День Илии Пророка
В селе Ильинке Кувандыкского
района в день престольного праздника и покровителя села прошел
ряд мероприятий, в которых принял участие Преосвященный епископ Орский и Гайский Ириней.
На торжественное богослужение
в сельском восстанавливающемся храме в честь пророка Божиего
Илии собрались многочисленные
16
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
Постамент выполнен из природного камня, на нем закреплена мраморная доска с именами офицеров,
погибших в бою и на эшафоте, но
оставшихся верными присяге. Затем собравшиеся приняли участие
в создании аллеи памяти о тобольских казаках, погибших во время
Пугачевского бунта. Голубые ели
будут не только радовать глаз местных жителей и гостей города своею
красотой, но и напоминать о далеких исторических событиях.
Основан храм Благовещения
Пресвятой Богородицы
9 августа епископ Орский
и Гайский Ириней совершил чин
освящения закладного камня в основание храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Новотроицке. В этот день в центре города,
за памятником «Вечно живым»
на улице Фрунзе, было многолюд-
Новости
но. Верующие новотройчане стали
участниками знаменательного события – закладки первого камня
в фундамент строящегося храма.
Пришли и пожилые люди, и молодые родители с детьми. Лица прихожан светились радостью, ведь
для жителей Новотроицка это
настоящий праздник: скоро будет
выстроена церковь, а колокольный звон начнет возвещать на всю
округу о вере православной. Епископ Ириней по окончании чина
закладки камня поблагодарил
иерея Сергия Дынника, курирующего строительные работы,
а также администрацию города,
благодетелей из числа прихожан
за помощь в возведении Дома Божия, где люди смогут возносить
молитвы за воинов, погибших при
защите Отечества.
Орден протоиерею
Сергию Баранову
10 августа, во время Божественной литургии в кафедральном соборе св. вмч. Георгия Победоносца
епископ Орский и Гайский Ириней
вручил высокую награду секретарю Орской епархии протоиерею
Сергию Баранову. В грамоте, подписанной Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, указывается: «Во внимание к трудам
по строительству кафедрального
собора святого великомученика
Георгия Победоносца города Орска
настоятель означенного храма протоиерей Сергий Баранов награждается орденом Русской Православной Церкви преподобного Андрея
Иконописца III степени». Отец
Сергий возглавляет отдел по церковной архитектуре и иконописи
Орской епархии. Два десятилетия
назад он организовал и руководит
иконописной мастерской. Воплощен в жизнь ряд его архитектурных
проектов. За его плечами – строительство и роспись храмов и монастырей не только в нашей области
и в России, но и за рубежом, в том
числе на Святой горе Афон.
Молодежный слет
9-10 августа при участии отдела
по делам молодежи Орской епархии на территории кафедрального
собора св. вмч. Георгия Победоносца г. Орска состоялся II Православный молодежный слет под девизом:
«Экология души – экология мира».
Было решено помочь в уборке территории кафедрального собора –
архитектурной жемчужины города,
поскольку совсем скоро наступит
время его освящения, а множество
работ по устройству территории
остаются неоконченными. С утра
собравшиеся стали заниматься
разборкой деревянных лесов, покраской стен собора. Девушки
помогали готовить обед и ужин.
После окончания хозяйственных
работ и обеда было проведено несколько лекций и мастер-классов.
Театральный мастер-класс показали актеры Ефим Чайка и Виктор
Зибарев. Лекции по экологии города провели активисты экологического движения Светлана Кузнецова и Александр Мишин. После
вечернего богослужения и ужина
начался концерт авторской песни,
который открыли Оксана Васильева и клуб «Васильевский остров» (г.
Новотроицк). На сцену выходили
Сергей Васин, Наталья Чайка, актеры Орского драматического театра,
другие исполнители.
Утром следующего дня участники слета молились за ранней
Божественной литургией в кафедральном соборе, возглавил которую епископ Орский и Гайский
Ириней. Этот день открыл вторую
важную часть слета – социальную,
которая выразилась в поездке всех
участников вместе с владыкой
и настоятелем собора протоиереем Сергием Барановым в Детский
дом-интернат г. Гая с большим
концертом. На концерте участники слета смогли пообщаться
с детьми, вручили им подарки. Несмотря на то, что Экологический
слет собрал не так много людей,
как планировалось изначально,
хорошо, что многим не безразлична судьба города, судьба нового
храма и в бόльшей степени – экологии и собственного духа. Хочется верить, что главный прок
от этой встречи будет один – понять, что человек не должен быть
эгоистом, что полное погружение
и растворение в быту – наш основной враг, что настоящее христианство как раз в служении ближнему
и в том, чтобы постоянно хранить
в чистоте душу.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
17
Новости
Первая Литургия в новом храме Иверского женского монастыря
1 августа епископ Орский и Гайский Ириней совершил первую Божественную
литургию в храме преподобной Марии Египетской, расположенном на территории строящегося Иверского женского монастыря г. Орска.
Закладной камень
Многим людям кажется, что
все события, связанные с Иверским женским монастырем, носят
некий чудодейственный характер.
И это действительно так. Взять
хотя бы небольшую часть строительства обители – храм прп.
Марии Египетской. Перенесемся
мысленно в день празднования
в честь Иверской иконы Божией
Матери, 22 апреля 2014 года, когда
был совершен чин закладки нового храма. После Божественной
литургии в храме Казанской иконы Божией Матери, что в поселке
ОЗТП, духовенство епархии, монахини, благодетели монастыря
и прихожане во главе с епископом Орским и Гайским Иринеем
отправляются крестным ходом
к месту закладки нового храма.
Небольшую церковную постройку уже начали возводить во дворе, с четырех сторон окруженном
монастырскими стенами. Начинается богослужение. Молящие­
ся просят Господа о поддержке
строительства, о том, чтобы храм
послужил ко спасению, и Спаситель сохранил его до скончания
веков. Наступает самый волнующий момент. Владыка освящает закладной камень. Духовник
монашеской общины, секретарь
Орской епархии протоиерей Сергий Баранов вкладывает в нишу
в стене храма капсулу (шкатулку)
с именами благодетелей, которые
оказывают финансовую и молитвенную поддержку в строительстве монастыря, именами первых
насельниц обители, их духовника. Затем капсулу замуровывают
раствором бетона. В этой глубоко
символической и торжественной
церемонии, кроме епископа Иринея и отца Сергия Баранова, принимают участие благодетели Олег
Кривко и Виктор Горбунов; монахиня монастыря Пресвятой Богородицы Грузинского Патриархата
18
матушка Серафима (Читанава);
старшая сестра Иверского монастыря г. Орска матушка Ксения
(Пашкова). Сверху замурованной
ниши с капсулой устанавливают
закладной камень, который символизирует Христа, а также твердую веру в Христа. На нем сделана
следующая надпись: «Во имя Отца
и Сына и Святого Духа. Заложена
церковь сия в честь преподобной
Марии Египетской Орского Иверского монастыря при Патриархе
Московском и всея Руси Кирилле
Преосвященным Иринеем, епископом Орским и Гайским, в лето
от сотворения мира 7522 от Рождества Христова 2014 г. 20 числа
апреля месяца. Аминь».
Наверное, многим запомнились слова, сказанные в тот день
епископом Иринеем: «Вера тех
людей, которые собрались сейчас
здесь, помогала надеяться, что будет обитель, что построим храм.
И вот строительство монастыря
уже приближается к завершению.
Радует то, что параллельно идет
формирование монашеской общины. Есть сестрички, которые
день и ночь возносят молитвы.
Есть и духовный наставник, направляющий все силы сестричек в нужное русло, направляет молитвы этих людей, чтобы
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
они дошли до Бога. Важно иметь
обитель в нашем городе не только для монахов, но и для тех людей, которые проживают в этом
микрорайоне. Колокольный звон
и черная одежда монахов призывают людей к покаянию и к тому,
чтобы они стали лучше. И мы верим, что монастырь наш преобразит это место, наш город и нашу
епархию. Мы благодарны гостям,
что приехали разделить радость
этого дня, в том числе матушке
Серафиме из Грузии. Очень важно, что они вместе с нами радуются нашим успехам и помогают
во всем. Низкий поклон тем людям, которые молятся о всех нас.
С праздником! Христос воскресе!»
Свершилось великое чудо
Со дня закладки храма прошло
чуть более трех месяцев, и вот он
уже распахнул свои двери для первой Божественной литургии. За богослужением мы видим монахинь,
послушниц, трудников, ктиторов,
благодетелей монастыря, прихожан орских храмов. Праздничная
атмосфера царит не только в связи
с великой значимостью события,
но и благодаря участию в нем архиерея. По окончании богослужения
владыка Ириней произносит ар-
Новости
хипастырское слово, которое вряд
ли кого оставит равнодушным:
«Дорогие братья и сестры! Сегодня мы исполнили то, что повелел
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси. 22 ноября 2011 года,
вручая мне архипастырский жезл,
его Святейшество напутствовал
восстанавливать в Орской епархии храмы, строить обители, повелел возвестить в каждом доме,
что Христос воскрес из мертвых.
И вот сегодня совершилось великое чудо – первая Божественная
литургия в новой обители. Все, кто
переступает порог этого монастыря, не могут поверить, что в прошлом году мы только освящали
место под строительство всего монастырского комплекса, а сегодня
уже стоит монастырь и совершена
первая Литургия в новом храме.
Многие люди год назад отнеслись
с недоверием к нашей задумке. Ведь
в нынешнее время даже небольшой храм построить трудно, а мы
взялись за монастырь. Но вера в то,
что Христос поможет, не оставляла
нас. Как видим, дают свои плоды
те ночные службы, которые более
года совершаются в кафедральном
соборе нашего города. Поистине
велик Бог христианский. Велик по
той причине, что дает просимое
каждому человеку. Благодаря молитвам наших насельниц построена эта обитель. Мы преклоняем
колена перед теми людьми, которые лишили себя очень многого,
принеся свои деньги на строительство этого монастыря. Благодарим
вас, дорогие Олег, Сергий, Виктор,
а также всех, кого сегодня перечислили во время Божественной литургии. Вы не просто стали участниками строительства монастыря.
Вы стали воистину участниками
рождения новых людей, принимающих ангельский образ. Благодаря
вам, вашим молитвам, вашим пожертвованиям меняется окружающий мир. Люди становятся лучше.
Согласно статистике, по сравнению с 2011 годом, на территории
нашей епархии сегодня совершается на 20 % меньше преступлений.
Это плод общей работы: молитвы
сестер, верующих людей, ваших
молитв и ваших пожертвований.
Мы просим Господа Бога и верим,
что Он даст вам все необходимое,
все стороны света, окропляют
святой водой стены храма, молящихся и радостно возглашают:
«Господу помолимся, рцем вси!
С праздником!».
Экскурсия по монастырю
позаботится, чтобы, жертвуя, вы
приобретали».
Особо архипастырь отмечает
труды протоиерея Сергия Баранова на благо обители, а также сестер общины, которые отважились
встать на тернистый монашеский
путь. Слова благодарности звучат
и в адрес регента Елизаветы, которая днем и ночью поет и радует верующих людей… А старшей сестре
общины матушке Ксении (Пашковой) в память об этом дне владыка
преподносит образ Божией Матери «Иверская» и выражает уверенность, что Матерь Божия будет
и впредь помогать всем людям,
которые жертвовали и совершали
молитвы ради Отечества, епархии,
монастыря и родного города.
В завершение праздника начинается крестный ход вокруг храма.
Епископ Ириней возглавляет торжественное шествие духовенства
и народа с иконой Пресвятой Богородицы «Иверская». Священнослужители читают Евангелие,
осеняют напрестольным крестом
Затем матушка Ксения предлагает гостям познакомиться с монастырскими постройками и территорией монастыря. Глазам не верится:
перед нами не один десяток помещений обители, где уже подходят
к концу отделочные работы. Рассматриваем келии для монашествующих и послушниц, ризничную,
иконописную мастерскую, кухню,
трапезную; заходим в храм Иверской иконы Божией Матери, где
уже работают иконописцы. А вот
алтарь третьего монастырского
храма с престолом, который будет
освящен в честь прп. Серафима
Саровского. С большой радостью
матушка показывает фруктовый
сад, заложенный в мае текущего
года в честь 700-летия прп. Сергия
Радонежского. Принялись и зазеленели сотни саженцев фруктовых
деревьев и кустарников. А прилегающую к монастырю территорию украсили маленькие сόсенки.
Заканчивается экскурсия теплой
совместной молитвой и приглашением посещать воскресные и праздничные службы в храме прп. Марии
Египетской, теперь уже действующем на территории монастыря.
Виктор Базилевский,
фото автора
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
19
Новости
БУЗУЛУКСКАЯ
епархия
Áóçóëóê
Ñîðî÷èíñê
Праздник Казанской
иконы Божией Матери
Îðåíáóðã
Ñàðàêòàø
На краю Руси обширной
17-21 июля в окрестностях старинного казачьего поселения – села
Соболево Первомайского района
состоялся Большой Круг Уральского (Яицкого) казачьего войска
и фестиваль казачьей культуры
«На краю Руси обширной». 17 июля,
в день памяти свв. Царственных
страстотерпцев, по окончании Божественной литургии в с. Соболево
проводился традиционный Царский крестный ход. Как и прежде,
в нем участвовали местные жители – прихожане прихода в честь
иконы Божией Матери «Знамение» и казаки, приехавшие из разных регионов России и Казахстана. Каждый год потомки славного
Уральского войска традиционно
прибывают для проведения казачьего сбора и фестиваля казачьей
культуры. Сбор проводился при
участии уральских, оренбургских
и волжских казаков. Часть казаков
20
прибыла пешим крестным ходом
из г. Уральска. 18 июля, в день памяти прп. Сергия Радонежского, казаки молились с прихожанами храма
прп. Сергия Радонежского в п. ÃàéВолодарском на Божественной литурÎðñê
гии. 19 июля в Соболевском саду
состоялось торжественное открытие мероприятий сбора при участии благочинного Первомайского
округа иерея Евгения Антонова.
Свое мастерство показали гости –
воспитанники школы джигитовки
«Борская крепость» Самарской области. В фестивале казачьей культуры «На краю Руси обширной»
приняли участие 14 коллективов
и солистов. Концерты прошли при
восторженном внимании зрителей –
жителей района. 21 июля, в праздник явления иконы Божией Матери
«Казанская», в п. Лесопитомнике
состоялся крестный ход вокруг села
к кладбищенской часовне в честь
Казанской иконы Божией Матери
с чтением акафиста.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
20-21 июля епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий совершил всенощное бдение и Божественную литургию
в честь праздника Казанской
иконы Божией Матери в храме Всех Святых Свято-Тихвинского Богородицкого женского
монастыря г. Бузулука. В своей
проповеди владыка раскрыл
значение обретения Казанского
образа Пресвятой Богородицы.
В завершении службы епископ
Алексий поздравил с грядущим
тезоименитством архимандрита Панкратия (Сычева), одного
из заслуженных священнослужителей Бузулукской епархии,
который уже несколько десятилетий служит в храмах Бузулука.
Новости
Освящение
детского садика
21 июля, в день, когда Русская Православная Церковь
прославляет Казанскую икону
Божией Матери, после Божественной литургии благочинный Троицкого округа г. Бугуруслана протоиерей Владимир
Усынин освятил детский сад
№ 13. По окончании молебна
состоялась беседа с заведующей С.В. Гладеньковой и сотрудниками образовательного
учреждения. В конце встречи
благочинный благословил и поздравил всех тружеников детского сада с праздником.
День
Крещения Руси
28 июля, в день памяти
св. равноап. кн. Владимира,
епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий совершил Божественную литургию в храме
святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Бузулука. В своей проповеди епископ
Алексий раскрыл значение трудов святого князя Владимира в деле утверждения на Руси
Православия.
Архипастырь поздравил молящихся людей с праздником
и призвал задуматься о том, достойно ли мы распоряжаемся
теми дарами, которые получаем
во Святом Крещении.
Епархиальное собрание
29 июля состоялось очередное Епархиальное собрание,
которое проходило в новом
трапезном зале Свято-Тихвинского Богородицкого женского
монастыря Бузулука и началось
соборным пением молитвы Святому Духу. Число участников
составило 57 человек из 12 районов Северо-Западного Оренбуржья и южных районов области.
Правящий архиерей Бузулукской епархии епископ Алексий
выступил с приветственным
словом и проинформировал собравшихся о ходе празднования
700-летия преподобного Сергия
Радонежского. Подробно поделился своими впечатлениями
о центральных торжествах, которые состоялись 17-18 июля
в Свято-Троицкой Сергиевой
лавре с участием Святейшего
Патриарха Московского и Всея
Руси Кирилла и Президента
России В.В. Путина. Был затронут вопрос о грядущем в 2015
году праздновании 1000-летия
св. равноап. князя Владимира.
Основное время собрания было
посвящено циркулярным письмам, поступившим из Управления делами Московской Патриархии. Обсуждалось проведение
в 2015 году Рождественских
международных образовательных чтений в Москве и региональных чтений в сентябре этого года. С предварительными
отчетами за первое полугодие
2014 года выступили: руководители отделов Епархиального
управления. В завершение были
обсуждены вопросы богослужебной и приходской жизни.
Епископ Алексий произнес назидательное слово, преподал
архипастырское благословение
и поблагодарил священников
за труд, за должное исполнение
своих пастырских обязанностей.
«Больше смиряться, больше трудиться, и тогда Господь примет
наши труды» – сказал владыка.
Память о жертвах
I мировой войны
1 августа епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий
совершил Божественную литургию и молебен прп. Серафиму
Саровскому, после чего была
отслужена заупокойная лития
о вождях, воинах и мирном населении нашего Отечества, погибших в годы Первой миро-
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
21
Новости
вой войны. Владыка Алексий
напомнил о житии и заветах
преподобного Серафима Саровского. Отдельно была затронута
тема столетия вступления России в Первую мировую войну.
Сто лет назад для населения
исторических территорий северо-западного Оренбуржья эта
война стала настоящим испытанием. Тысячи людей не вернулись с фронтов, стали инвалидами. В то же время, были
проявлены высокие образцы
воинской доблести, примеры
сострадательности и благотворительности. Епископ Алексий
выразил надежду на то, что все
это не будет забыто в нашем
историческом сознании.
Поездка в Ташлу
1-2 августа епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий
совершил архипастырскую поездку в Ташлу, где возглавил
богослужения
престольного
праздника храма Пророка Илии
и заложил храм-часовню в с. Калинине. Как сообщил настоятель
храма иерей Сергий Клименко:
«Настроение всех молящихся,
конечно, было приподнятым,
22
радостным. В день святого пророка Илии, покровителя нашего храма, чувствовался его
благодатный молитвенный покров над всеми, пребывающими
здесь, его близость ко всем нам!».
После завершения всенощного
бдения епископ Алексий вместе
с настоятелем храма и главой
района В.И. Сусликовым посетили воскресную школу. Состоялась беседа с педагогами
и воспитанниками. Был представлен новый учебно-методи-
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
ческий комплект «Вертоград»
для преподавателей воскресных
школ. Владыка Алексий отметил, что методический комплект
издан в 2013 году, а в Ташлинской воскресной школе педагоги
уже по нему работают. 2 августа за Божественной литургией
причастились более 80 человек.
В честь престольного праздника состоялся крестный ход, по
окончании которого правящий
архиерей произнес назидательное слово миротворца жителям
Новости
Ташлы. Воспитанники воскресной школы исполнили песню
«Над церковными куполами».
Владыка Алексий поблагодарил детей и подарил им иконы
и шоколад. Затем духовенство
во главе с архипастырем, главой
Ташлинского района В.И. Сусликовым, заместителем главы
администрации района Т.Н. Чепрасовой, начальником отдела министерства социального
развития в Ташлинском районе
Л.И. Темновой поехали в с. Калинин, где состоялась закладка
кладбищенского храма-часовни
в честь святителя Николая Чудотворца.
В день Пророка Илии
2 августа было совершено освящение Поклонного креста, установленного на месте разрушенного храма в с. Наумовке. В 1980-е
годы село перестало существовать, но на Ильин день с разных
концов Оренбургской области
в родные места съезжаются более ста человек, уроженцев села
со своими детьми и внуками, чтобы воздать дань предкам и прошлому. Благотворитель Дмитрий
Владимирович Хмелев – директор ООО «Реут» г. Самары решил
возродить Наумовку, начав благое дело с восстановления храма.
Поклонный крест был освящен
благочинным Троицкого округа
г. Бугуруслана протоиереем Владимиром Усыниным.
Литургия в храме на пещерах
Успенский пост
5 августа, в день престольного
праздника в честь иконы Божией
Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» и празднования
Почаевского образа Пресвятой
Богородицы, епископ Бузулукский
и Сорочинский Алексий совершил
Божественную литургию в храме
на пещерах поселка ВТК. Владыке
в этот день сослужило большинство монашествующих Бузулукской епархии. После проповеди
епископ Алексий и духовенство
проследовали на территорию женской исправительной колонии № 2,
располагающейся в историческом
комплексе Спасо-Преображенского мужского монастыря. В честь
дня тезоименитства игумена Аполлинария (†1864), устроителя монастыря, была совершена лития
на месте его погребения.
Епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий благословил
паству Бузулукской епархии на соблюдение Успенского поста, который продлится с 14 по 27 августа.
13 августа владыка Алексий совершил в Никольском кафедральном соборе Бузулука вечернее
богослужение с выносом креста.
В конце службы духовенство прихода от лица священства и мирян
Бузулукской епархии поздравило
правящего архиерея с днем рождения. 14 августа епископ Алексий
совершил Божественную литургию
в том же соборе. После Литургии
и молебна с водоосвящением духовенство и прихожане вышли
В честь вмч. и целителя
Пантелеимона
8-9 августа епископ Бузулукский
и Сорочинский Алексий совершил
всенощное бдение и Божественную литургию в храме Всех Святых
Свято-Тихвинского Богородицкого
женского монастыря. В завершении
богослужения епископ Алексий
тепло поздравил настоятельницу
монастыря игумению Пантелеимону (Кривенкову) с Днем тезоименитства, отметил ее заслуги и труды в деле возрождения обители.
В качестве подарка владыка вручил
игумении Пантелеимоне образ Спаса Нерукотворного и букет цветов.
Цветы подарили и прихожане храма Всех Святых.
из храма и обошли его крестным
ходом с остановками для чтения
Евангелия. Далее был освящен
мед. Епископ Алексий напомнил
о предназначении Успенского поста и благословил всю паству Бузулукской епархии на его соблюдение.
Областное августовское
совещание
15 августа епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий, по
приглашению Министерства образования Оренбургской области
вместе с митрополитом Оренбургским и Саракташским Валентином и епископом Орским и Гайским Иринеем принял участие
в традиционном августовском
совещании педагогических работников региона, которое прошло
в Кваркенском районе.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
23
Проповедь
Мы завершаем публикацию главы из книги «Божий адвокат.
Оренбургский епархиальный миссионер Дмитрий Несмеянов
и его труды».
Беседа
о крещении младенцев
(Оренбургские епархиальные ведомости. 1911. № 1-3)
Д
ети шли не ногами, как вы думаете, – их влекло ко Христу их сердце. Как былинка тянется
к росе, так и младенцы неудержимо стремились
своей душой к Источнику благодатной воды. Поэтому-то
Христос и говорит про младенцев: «Оставьте детей приходить ко Мне», – разумея их внутреннее влечение к Нему.
Нет, вы решительно возбраняете детям приходить ко
Христу! Не прикрывайте своей жестокости Евангелием:
оно против вас и вы против него! «Родители несли, – говорите вы, – своих детей для того, чтобы Господь приласкал их; приводить – не значит крестить». Разве это так?
Неужели матери ходили за Христом только для того, что
бы Он приласкал их малюток и погладил по головкам? Нет,
матери приносили своих младенцев для того, чтобы Он
прикоснулся к ним (Мк.10:13) благодатною Своею силою
и помолился о них (Мф.19:13). Когда жил и учил Иисус
Христос, младенцы получали благодатную силу от Самого
Христа непосредственно; теперь дары Святого Духа изливаются в крещении; только чрез него и можно теперь привести детей ко Христу.
Вот что было дорого во Христе для младенцев, а не простые ласки!
Несправедливо ваше мнение и относительно того, что
младенцы не могут чувствовать действия Святого Духа.
Так думают баптисты, но не так говорит Слово Божие. «Дух
дышит, где хочет» (Ин.3:8), – свидетельствует оно. Дышит
Он и на взрослых, действует благодатным образом и в малютках. Никто не может положить Ему границы! Слово
Божие свидетельствует эту истину примерами. Так, евангелист Лука, повествуя о пришествии Матери Господа Иисуса к праведной Елисавете, замечает, что «когда Елисавета
услышала голос приветствия Марии, взыграл младенец во
чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа» (Лк.1:41).
Младенец еще во чреве матери почувствовал приближение
Господа и от радости взыграл. Это было не обычное движение младенца, какое бывает с каждой матерью; нет, Елисавета после этого играния младенца исполнилась Духа Святого. На это мне могут возразить, что то был особенный
младенец, а именно Иоанн Креститель. С обыкновенными
детьми этого не было, и быть не может. И этот вопрос разрешает Слово Божие. При входе Господа Иисуса Христа
в Иерусалим и дети, исполнившись Духа Божия, громко
кричали: «Осанна Сыну Давидову!» (Мф.21:9). Книжники
и фарисеи пришли в негодование от этого и осыпали Христа упреками. Разве вы никогда не читали, как ответил Он
24
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
им: «Из уст младенец и грудных детей Ты устроил хвалу»
(Мф.21:16; Пс.8:3)? Видите, и младенцы чувствуют веяние
Святого Духа и способны славить Бога!
– Господин миссионер, – перебивает меня с кривою
усмешкой Щербаков, – и Валаамова ослица говорила. Неужели и ее надо крестить?
Баптисты подняли нарочно громкий хохот.
– Мне остается только поблагодарить вас за приведенный пример. Раньше вы все говорили, что Дух Святый
не может действовать на младенцев. Теперь сами указали
на пример того, что Дух Святый избирает орудиями своих
действий даже животных. Неужели и после этого вы будете утверждать, что младенцы недостойны Святого Духа?
Разве они хуже животных, по-вашему? Ведь они образ и
подобие Божие.
Щербаков красный от стыда садится на место.
– Вы упрекаете Православную Церковь за то, что она
будто бы насильно крестит младенцев, без согласия с их
стороны. Разве крещением она причиняет им зло? Совершая крещение над младенцами, Церковь тем самым заботится о них, как любящая мать. Она приводит их таким
путем ко Христу, зная, что иначе они погибнут. Скажите:
вы прививаете своим детям оспу?
– Конечно, прививаем, – ответил Щербаков.
– А согласие на это спрашиваете?
– Нет. Но ведь без прививки дети могут быть калеками
от оспы, или даже умереть. Это другое дело. Оспа нужна.
– Вот видите, для пользы своих малюток вы без их согласия прививаете им оспу, желая предохранить их от
страшной заразительной болезни. За эту заботу о них дети
будут благодарить, и молиться за родителей. И Церковь
Православная, памятуя слова Господа, что Он хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим.2:4), прививает детей ко Христу (Ин.15:1-4), чтобы они не оставались во власти греха.
За это надо благодарить Церковь, а не порицать. Спешите
и вы привить своих малюток ко Христу; не губите их своим нерадением!
Вы осыпали нас упреками за плохую нехристианскую
жизнь, видя в этом следствие младенческого крещения.
Но мы беседуем не про то, как должно жить после крещения, а о том, что младенцев необходимо крестить. Конечно, нехорошо нарушать обеты. Но причем тут крещение?
Воля человека после крещения не связывается; он может
избрать себе или путь ко спасению, или к погибели. Да и
кто из вас, принявших баптистское крещение, может ска-
Проповедь
зать про себя, что после крещения он уже не грешит? Неужели совесть вас не обличает ни в чем?
Глубокая тишина воцарилась в комнате. Баптисты смущенно перелистывали свои Евангелия… Я предложил пропеть всем «Милосердия двери». Православные умиленно
с глубоким чувством молились во время этого пения.
После пения Щербаков собрался с мыслями и сказал:
– Без веры все-таки нельзя крестить детей. Это необходимое условие. Какая же вера у младенцев?
Говорил Щербаков тихо, вдумчиво.
– Кто вам сказал, что у младенцев нет веры?
– Не видно, чтобы дети как-нибудь обнаруживали и
выражали свою веру.
– Вера есть у младенцев. Об этом свидетельствует слово
Божие. «Ты извел меня из чрева, – говорит псалмопевец, –
вложил в меня упование у грудей матери моей. На тебя
оставлен от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог Мой»
(Пс.21:10-11). Как бы ни казались нам беспомощными
младенцы, у них есть крепкая защита – Господь; на Него
они уповают с первого дня рождения. Поэтому Господь
и их зовет с Собою. «Все сами будут знать Меня – от малого до большого» (Иер.31:34). Веру свою младенцы обнаружили при входе Господа в Иерусалим (Мф.21:16) .
Вам необходимо наглядно убедиться в обнаружении
младенцами веры. Но они не могут словами выразить
свою потребность в пище. Нельзя же отсюда заключать,
что они не нуждаются в питании. Никакая мать не станет
морить своего ребенка голодом. Также необходимо и крестить младенцев, потому что без крещения они погибнут.
– Зачем же вы при крещении допускаете восприемников? Если дети имеют веру, то не нужна чужая, подставная
вера. Каждый должен сам веровать. Где это написано, что
по чужой вере можно крестить?
– Да, у младенцев есть вера. Но выразить ее они словами не могут; за них это делают восприемники. Своею
верою они восполняют только веру детей, а не подставляют, как выразились вы. Пусть родители за своих младенцев исповедуют веру. Что же в этом дурного? И в данном
случае Церковь не нарушает слова Божия, а только строго
следует ему. Веру родителей Господь никогда не отвергал.
Возьмем для примера исцеления бесноватого и расслабленного (Мк.9:24-28; 2:5). Мог ли бесноватый выразить
свою веру в Христа? Нет, его силою привели к Иисусу. Господь не к нему обращается с требованием веры, а к отцу.
«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно
верующему» (Мк.9:23). Когда отец исповедовал свою веру,
Господь исцелил бесноватого.
А вот трогательный рассказ об исцелении расслабленного. Без согласия со стороны расслабленного, близкие
ему люди, с большим трудом, чрез крышу дома опускают
больного к ногам Иисуса. Бедный страдалец не может двинуть ни одним членом, не выражает он и веры. Чем он лучше младенца? И опять Господь не требует веры от самого
расслабленного, а исцеляет его по вере принесших. Иисус,
видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо, прощаются
тебе грехи твои» (Мк.2:5).
– Эти примеры, господин миссионер, не подходят. В них
говорится про исцеление, а не про крещение.
– В крещении человеку Дух Святой врачует немощи
душевные, т.е. грехи. Между душевными слабостями и
телесными существует тесная связь: последние являют-
ся необходимым следствием первых. Поэтому Господь и
говорит расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи
твои» (Мк.2:5). Для нас важно в этих примерах то, что Господь не отвергнул веру родителей и близких, а принял ее,
как от самих страдальцев.
Принимает Господь веру других и при крещении. Так,
в Ветхом Завете Господь повелел совершать обрезание
не только над взрослыми, но и над младенцами. Строгое
наказание было положено за неисполнение этой заповеди.
«Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет
крайней плоти своей (в восьмой день), истребится душа та
из народа своего; ибо он нарушил завет Мой» (Быт.17:14).
Могли ли младенцы сами совершить обрезание над собою,
а тем более сознавать важность вступления в завет? Нет.
Это делали за них другие; веру выражали и обещания давали восприемники (Быт.17:10-14).
– Про обрезание напрасно вспоминаете, – сказал Щербаков, – оно отменено. Да и разница между ними большая.
– Я вспомнил про обрезание, подражая ап. Павлу. Он
считает обрезание образом новозаветного обрезания, т.е.
крещения. «В Нем вы и обрезаны, – пишет он, – обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти,
обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении…» (Кол.2:11-12). Как в обрезании ножом удалялась
крайняя плоть, так и в крещении нерукотворно, т.е. Духом
Святым, совлекаются с человека грехи. При обрезании
веру младенцев исповедовали восприемники, и в крещении должно быть так же; обрезание совершалось над всеми без исключения, и крещение должно совершаться над
взрослыми и над младенцами; как в Ветхом Завете люди
могли вступать в союз с Богом только чрез обрезание, так
и в Новом только через крещение можно войти в Церковь
Христову (Ин.3:5; Быт.17:10-14). Вот вам пример принятия
Господом веры других. А вот и еще: «Не хочу оставить вас,
братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком,
и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и море… А это были образы для нас» (1 Кор.10:1, 2,
6). Представим себе положение евреев на берегу Чермного моря (ред.: современное название моря – Красное). Пред
ними расстилается и шумит глубокое море; волны готовы
похоронить всякого человека, отважившегося войти в воду.
Позади евреев слышится топот многочисленной неприятельской конницы; бряцает оружие, гремят колесницы…
Это фараон готовится сделать нападение на беззащитных
странников. Гибель неизбежная… Что же сделали отцы и
матери, когда пред ними чудесно открылся путь чрез морскую пучину? Оставили, может быть, своих младенцев
на берегу во власть неприятеля, а сами бежали на другую
сторону? Нет, они на руках перенесли их чрез море! Таким
образом, младенцы крещены были по вере своих родителей в Чермном море. «Верою перешли они, – говорит ап.
Павел, – Чермное море как по суше» (Евр.11:29). Не оставляйте же и вы своих младенцев во власти греха; спешите
принести их ко Христу через крещение!
– Через море перешел и скот еврейский, – перебил меня
Щербаков, – пожалуй, с него придется брать пример.
– Ап. Павел упоминает только про крещение отцов наших, т.е. евреев. Может, вы не хотите видеть в них своих
предков и подражать их примеру, тогда выбирайте своими отцами тех животных, о которых вы упомянули, мудрствуя сверх написанного.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
25
Проповедь
Раздался невольный смех среди православных; опять
Щербаков своим неуместным замечанием заставил покраснеть баптистов. Сам Щербаков, кажется, смутился
мало и тут же задал еще вопрос:
– Много вы наговорили про восприемников; много
и примеров привели в подтверждение того, что Господь
принимает их веру вместо младенческой. А если принесут крестить младенца безбожники или, как их называют,
атеисты, то крещение будет действительно? Ведь теперь
многие крестят детей только из-за метрического свидетельства.
– Истинный безбожник не станет крестить своего младенца; если же он совершает крещение, то считает в душе
своей это необходимым. А своим неверием и безбожием
хвалится и рисуется наружно, как модным нарядом. Кроме того, в Евангелии не сказано, чьих детей и кто приносил их ко Христу; все ли веровали они в Бога Сына? Может
быть, среди них находились дети книжников и фарисеев,
сознательно не веровавших во Христа и потом даже распяли Его. Тем не менее Господь принимал всех младенцев,
всех коснулся Своей благодатной Силой, за всех молился
(Мф.19:13; Лк.18:15).
Баптисты не хотели заканчивать на этом беседу, и
на место Щербакова заступил Прокопий Сафонов.
III
– Миссионер все время толковал нам, что младенцев
необходимо крестить, иначе они не войдут в Церковь
Христову. По-моему, младенцам крещение совсем не нужно: они и так святы и уже в Царствии Божием. Слушайте,
как говорит Слово Божие про малюток: «Пустите детей
и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых
есть Царствие Божие» (Мф.19:14). Видите, младенцы и без
крещения в Царстве Божием. И ап. Павел к коринфянам
пишет: «Неверующий муж освящается женою верующею
и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе
дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор.7:14)!
Слово «святы» Прокопий выкрикнул так громко, что
даже присел. После долгой паузы он опять заговорил.
– Слышите, дети все святы! В самом деле, какая разница
между крещеным и некрещеным младенцем, между православным и напр., киргизским? По-моему, их отличить
нельзя: кто из них крещен, а кто нет. Они равны и для Бога.
Пусть миссионер покажет, что святых детей надо крестить.
– Скажите, – обратился я к новому собеседнику, – дети
все святы по природе?
– Да, дети родятся святыми.
– Ваше утверждение противоречит слову Божию. Первый собеседник согласился со мною, что по плотскому
рождению все грешны и виновны пред Богом. Как же вы
теперь всех детей считаете святыми? Разве они родятся
как-нибудь особенно? Конечно, нет. Всякий человек приходит в мир одним путем – чрез утробу матери своей и необходимо наследует прародительский грех. «Кто родится
чистым от нечистого? – говорит Иов. – Ни один» (Иов.14:4).
И в другом месте: «Как человеку быть правым пред Богом,
и как быть чистым рожденному женщиною?» (Иов.25:4).
Мало того, не только рождение человека нечисто, но даже
и зачатие его беззаконно. «Вот я в беззаконии зачат, и во
грехах родила меня мать моя» (Пс.50:7), – с глубоким от-
26
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
чаянием восклицает Давид. Грех проявляет свою силу
на самых ранних ступенях жизни человека. «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца человеческого – зло от юности его» (Быт.8:21).
Можно ли после таких ясных свидетельств Слова Божия
говорить, что дети родятся святыми?
– Это все относится к детям новозаветным, – сказал
Прокопий. – До пришествия Христа младенцы, действительно, зачинались во грехах и были виновны пред Богом. Когда же Ирод избил Вифлеемских младенцев, тогда
Господь простил ради них всем детям грехи и омыл их
Своею Кровью. Поэтому Иоанн Богослов и пишет: «Пишу
вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени
его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от
начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца»
(1 Ин.2:12-13). Теперь детям прощены грехи, и крестить их
не надо.
– Во-первых, нигде не написано, что ради Вифлеемских
младенцев-мучеников теперь всем детям прощены грехи.
Это вы говорите от своей головы, а не от Слова Божия.
Во-вторых, вы забыли, как народ еврейский, желая
осудить Христа на Крестную смерть, неистово кричал:
«Кровь Его на нас и детях наших» (Мф.27:27). Если бы
Господь и простил грехи детям, как вы мудрствуете, то
на них снова легла бы тягчайшая вина в пролитии Крови
Христовой. Ваша ссылка на Иоанна Богослова приведена
только по грубому непониманию Писания. Ваш брат из
сил выбивался, доказывая, что дети ничего не понимают, а вы нашли даже и грамотных младенцев, так как, по
вашему мнению, они могли читать послание ап. Иоанна.
Надо было бы вам перед беседой сговориться… Иоанн Богослов называет детьми взрослых людей, которые могут
прочитать его послание, а не младенцев. Если согласиться
с вами, тогда не нужно крестить ни отцов, потому что они
познали Сущего, ни юношей, потому что они победили лукавого, и т.д. Словом, никому не надо креститься. Вы сами
этого не делаете.
– Господь Кровью Своей омыл грехи всех людей; теперь
все дети святы, – повторил Прокопий.
– Ап. Павел не так рассуждает. Он одних детей считает
святыми, а других нечистыми, и это уже после того, как
Господь пролил Свою Кровь за весь мир. Скажите, каких
детей апостол называет нечистыми и каких святыми?
– Ясное дело, каких, – нервно ответил Прокопий, – дети
неверующих во Христа или язычников нечисты, а христианские дети святы.
– Как же вы только что утверждали, что все дети святы,
разницы между православными и киргизскими детьми
нет? А теперь словом Божиим доказали как раз противное: выходит, что ни еврейские дети, ни дети неверующих
не могут быть святыми.
– Вот тебе и все дети святы, – заметил один из православных начетчиков.
– Сами путаются и нас стараются сбить; ходу не дают,
только и кричат, что дети все святы, и крестить их не надо.
А вот нашлись и нечистые дети.
Прокопий молчал.
– Да, – заговорил я, – не все дети святы; есть и нечистые, есть и святые. Какие же дети называются святыми?
Только крещеные. В Ветхом Завете весь народ еврейский
Проповедь
назывался святым (Втор.7:6; 14:2, 21) не потому, конечно,
что он был безгрешен, а потому, что был в завете с Богом
(Быт.17:11). И в Новом Завете святыми называются люди,
находящиеся в Церкви Христовой или в завете с Богом.
В Церковь же Христову вступить можно только чрез крещение. В нем все омываются, освящаются и оправдываются (1 Кор.6:11). Правда, Господь за всех людей пролил
Кровь Свою. Но очищается ею тот, кто «прививается ко
Христу» (Ин.15:1-4) и «рождается от воды и Духа» (Ин.3:5).
Поэтому-то неверующие люди, например, киргизы и другие, не могут быть чистыми; для этого им надо креститься.
Итак, святыми ап. Павел называет крещеных детей; некрещеные же дети нечисты.
– Хорошо, – сказал Прокопий, – пусть дети неверующих нечисты. Как же от христиан могут родиться нечистые дети? Ведь вы сами объясняли, что в крещении человеку прощаются все грехи. «Но омылись, – говорит ап.
Павел, – но освятились, но оправдались именем Господа
нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор.6:11).
Как же от освященных могут родиться нечистые дети?
– Правда, в крещении человек смывает свои грехи, оправдывается, освящается, как говорит ап. Павел
(1 Кор.6:11). Но долго ли человек может сохранить свою
чистоту и освящение после крещения? Нет, природа неудержимо влечет нас ко греху и после крещения; она и
после крещения остается слабой. В крещении человеку
смывается вина за прародительский грех и за содеянные им самим преступления, благодатным образом дается святое семя для новой жизни. Человек постепенно
должен, при содействии Святого Духа, возрастить его
в большое дерево с добрыми плодами. От него зависит
удержаться на полученной высоте и при помощи благодати Божией восходить от силы в силу, от меньшего совершенства к большему. Часто человек спотыкается на этом
пути и падает, доброе семя заглушается. Возрождение совершается не вдруг, а постепенно. «Мы не унываем, – говорит ап. Павел, – но если внешний наш человек и тлеет,
то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор.4:16).
До крещения греховная природа господствовала над человеком, охватывала его со всех сторон, как пламенем;
после крещения грех уже утрачивает свое господство над
ним. Его природа, надломленная грехом, медленно умирает, тлеет как уголь, в то время как внутренний человек
со дня на день обновляется. Но часто человек дает этому
тлеющему углю пищу, и снова огонь греховный начинает
палить человека, снова люди вместе с плотью и кровью
передают своим детям заразу греховную и нечистоту
прародительскую. Поэтому ап. Иаков и говорит: «Братие,
все мы много согрешаем» (Иак.3:2). Ап. Павел, несмотря
на свою близость к Богу, считал себя первым грешником (1 Тим.1:15) и постоянно усмирял свое тело. Кто же
из нас может удержаться от греха после крещения? Все
согрешаем, поэтому и детей родим нечистыми. Течет ли
из одного отверстия источника сладкая и соленая вода?
«Не может, братие мои, смоковница приносить маслины
или виноградная лоза смоквы» (Иак.2:11-12). От грешного человека не родится святой младенец. Утверждать
противное – значит, говорить, что на березе растут яблоки, или из горькой полыни течет малиновый сок.
– Наши дети святы, – повторил Прокопий, сказано: «Таковых есть Царствие Божие».
– Словами: «Таковых есть Царствие Божие» Господь
вовсе не хочет сказать, что младенцы святы и уже в Царстве Божием. Он только ставит детей в пример взрослым людям. Мы должны сделаться похожими на детей
по вере и простоте сердца, чтобы войти в Царство Божие.
«Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет
в него» (Мк.10:15). Дети только достойнее и лучше принимают Царствие Божие, но не находятся в нем. Вот что
значит «Таковых есть Царствие Божие».
– Наши дети святы, – твердил Прокопий.
– Далось ему, – сказало сразу несколько голосов, – святы, святы, а доказать не может.
– Хорошо, – сказал я, – пусть ваши дети святы. До каких
же пор они такими остаются? В пять или десять лет они
грешат? Может быть, и в двадцать лет они святы?
– Не знаю, до каких лет дети остаются святыми. Грех
в них появляется и в пять, и в семь лет.
– Не выдумывайте времени появления греха в детях,
а лучше согласитесь с пророком Давидом. Он Духом
Святым про всех младенцев без исключения говорит:
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать
моя» (Пс.50:7). Ясно, что дети зачинаются и рождаются
с грехом, а не после он появляется в них. Со дня рождения они нечисты пред Богом. Поэтому и в детей вселяется диавол. Это видно из рассказа об исцелении бесноватого: «И привели его к Нему. Как скоро бесноватый
увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся,
испуская пену. И спросил Иисус отца его: „Как давно
это сделалось с ним?“ Он сказал: „С детства“» (Мк.9:2021). Видите, и малые дети по своей греховной нечистоте
являются невольными орудиями врага рода человеческого. Если бы они были святы, диавол не посмел бы
вселяться в них.
Прокопий молчал.
– Как можно детям родиться святыми, – заметил какойто православный старичок, – это баптисты только по своей фарисейской гордости твердят. Недаром и пословица
говорит: яблоко не далеко падает от яблони; так и дети
наши во всем похожи на нас.
– Ваши похожи на вас, а наши святы, – уже механически
твердил Прокопий.
– Отцы и матери! – обратился я к слушателям. – Спросите каждый совесть свою: как вы зачинаете и рождаете детей своих? Не сопровождается ли зачатие и рождение младенцев похотливыми желаниями, греховным,
страстным движением крови? (Ин.1:13). Как же дети
будут святы?
Тишина стояла мертвая.
– Спешите же скорее родить ваших младенцев во Христа, привить их к этой святой Лозе (Ин.15:1-4). Помните,
что без крещения младенцы погибнут и не войдут в Царство Христово! Ничто нечистое не войдет в Царство Его
(Откр.21:27).
Пропели молитву, и народ потихоньку стал расходиться.
– Нашлись какие святые люди; и детей-то родят святыми. Ловки вы, – слышались замечания со стороны православных.
– Житья нет от них, не только в селе, дома спокоя
не дают. Сами сбились и других тянут!
Баптисты молча и поспешно выходили на улицу.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
27
Храм
Храму в Ростошах –
10 лет
4
сентября 2014 года исполнилось 10 лет
со дня освящения храма во имя преподобного Сергия Радонежского в пос. Ростоши
г. Оренбурга.
Закладка первого камня в основании будущей
церкви состоялась за год до его освящения. Белокаменный храм высотой 31 метр, построенный
в византийском стиле, удачно вписался в архитектурный ансамбль поселка газовиков. При строительстве и внутренней отделке был использован
мрамор, по фасаду здания выложена мозаика. Храм
строили, как было принято на Руси, всем миром работники ООО «Газпром добыча Оренбург», его дочерних и подрядных организаций, жители поселка
Ростоши, города Оренбурга, ряд предприятий. Чин
освящения храма совершил митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин. Он же два года спустя,
в 2 сентября 2006 года, когда была закончена прекрасная роспись храма, освятил ее в присутствии
многочисленных прихожан, гостей праздника и
руководства Газпрома. Роспись сделана мастерами
самарского объединения «Художественно-реставрационные мастерские» под руководством Александра Плигина на пожертвования работников «Оренбурггазпрома» и жителей поселка Ростоши. После
Современный вид храма св. прп. Сергия Радонежского
в п. Ростоши. Храм стал настоящим украшением поселка!
28
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
Закладка камня в основание храма, 2003 год
богослужения состоялся концерт колокольного
звона, который исполнял один из известнейших
звонарей России Владимир Марьянович Петровский (г. Архангельск). В тот же день в храме были
вручены архиерейские грамоты «За вклад в дело
созидания Оренбургской епархии» генеральному
директору ОАО «Оренбурггазпром» С. И. Иванову, главному бухгалтеру ОАО «Оренбурггазпром»
Л. Ф. Костиной, заместителю генерального директора ОАО «Оренбурггазпром» О. З. Ванчинову, начальнику транспортного отдела ОАО «Оренбурггазпром» П. В. Давыдову, начальнику УЭРиТН
ОАО «Оренбурггазпром» Е. А. Яковлеву.
А менее года спустя произошло еще более знаменательное событие в истории прихода – в апреле 2007 года, будучи с визитом в Оренбургской
епархии, храм посетил тогда митрополит, а ныне
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он обратился к прихожанам с проповедью и
совместно с митрополитом Валентином совершил
в храме краткий молебен.
И вот храму исполнилось 10 лет, за эти годы
храм стал центром духовной жизни поселка газовиков, и не случайно главный праздник поселка – день
работников газовой промышленности из года в год
начинается именно здесь, в храме, с богослужения.
При храме работает воскресная школа, по четвергам в 11 часов в храме читается акафист свв.
блгвв. князьям Петру и Февронии Муромским, покровителям брака, перед иконой с частицей их святых мощей. По пятницам совершается вечернее
богослужение с чтением акафиста прп. Сергию Радонежскому пред его святыми мощами, частица которых пребывает в храме.
Татьяна Морозова,
фото Евгения Медведева
и из архива пресс-службы Оренбургской епархии
Храм
Чин освящения храма 4 сентября 2004 года
совершает митрополит Валентин
Освящение росписи храма в 2006 году
На этих двух фото: визит митрополита, ныне Святейшего
Патриарха Кирилла, в апреле 2007 года стал знаменательным
событием в истории храма и всей Оренбургской епархии
Интерьер храма
после окончания росписи
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
29
Храм
Возрождение храма
в Александровке
Ц
ерковь святого благоверного князя
Александра Невского была построена
в с. Александровка-Стобеус Бузулукского уезда, ныне это село располагается в Грачевском районе Оренбургской области и входит в состав Бузулукской епархии. В фонде Оренбургской
Духовной Консистории Государственного архива
Оренбургской области (ГАОО) хранится дело, которое проливает свет на историю возведения храма:
«Штабс-ротмистр Виктор Яковлев Стобеус прошением, поданным в феврале месяце сего 1850 года к Его
Высокопреосвященству просил соизволить выстроить в имении брата его Поручика Николая Стобеус
Бузулуцкого уезда в сельце Александровке вновь каменную церковь во имя св. благоверного князя Александра Невского». Из архивных документов следует,
что расходы по строительству обязался взять на себя
Н.Я. Стобеус, а образованный при церкви приход
включил бы в себя жителей деревень Иртека и Высокой, которые принадлежали А.Я. Стобеусу.
Дело разрешилось благополучно: «Святейший
Правительствующий Синод от 19 августа за № 8280
предписал по представляемым Оренбургским
Епархиальным начальством уважениям и в соответствии благочестивому желанию Г. Помещика
Стобеус, построение в сельце его Александровке
по одобренной Оренбургской Строительной Комиссией проекту каменной церкви, с учреждением
при ней отдельного прихода из жителей того сельца
и деревень: Яковлевки, Иртека и Высокой и причта из одного священника и одного причетника
на предлагаемых Г. Стобеусом условиях разрешить».
(ГАОО. Ф. 173. Оп. 8. Д. 3912.)
Церковь была построена в 1855 г. и вмещала
в себя до 1500 богомольцев. Отдельной колокольни не было, и ее заменяли две главы с западной
стороны здания. Вокруг храма была устроена деревянная ограда. Храм освящен 5 сентября 1855 г.
Преосвященнейшим Евсевием, епископом Самарским и Ставропольским. Престол один – во имя
св. блгв. князя Александра Невского. Преосвященный (Епископ Гурий) был в последний раз в 1894 г.
В 1909‑11 гг. был произведен ремонт церкви снаружи. В 1911 г. приход храма составляли жители села
Александровка-Стобеус и деревень Чекалино, Иртек, Яковлевка. В приходе насчитывалось 402 двора,
в которых проживало 2806 человек.
Знаменательно, что к приходу уже не было приписано дворян. Однако поминовение строителя
храма Николая Яковлевича Стобеус продолжалось.
Основатель рода Яков Мартынович Стобеус, род.
примерно в 1863 г., поступил на службу Российской
короне лекарским волонтером 14 сентября 1875 г.,
потом стал лекарем. Определен в г. Бузулук 1 сентя-
30
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
бря 1791 г. За усердие в службе 1 февраля 1797 г. назначен уездным врачом. 31 декабря 1797 г. получил
чин коллежского асессора, 31 декабря 1816 г. пожалован чином надворного советника. Умер 5 июля
1825 г.(?). Дети Александра, Елизавета (от первого
брака супруги) и родные сыновья: Николай, Виктор,
Александр. Женат на дочери капитана Скорядина
и вдове капитана Е.А. Иглина Олимпиаде Ивановне (†16.02.1835). Внесен в III часть Оренбургской
родословной дворянской книги. (Российский Государственный исторический архив. Ф. 1343. Оп. 29.
Д. 6960. ЛЛ. 7. об, 8.) В с. Александровка потомки
Я.М. Стобеуса организовали центр большого хозяйства, а также держали известный конный завод.
В современной России проживают потомки семьи
Стобеусов.
В Государственном архиве Самарской области
хранится фонд личного происхождения Стобеусов.
В документах значится, что материалы из личного архива Стобеусов были переданы в 1920-е годы.
Благодаря самоотверженности архивных работников была сохранена часть личной и хозяйственной
переписки членов этой дворянской семьи, но эти
материалы не содержат сведений о строительстве
храма. (Государственный архив Самарской области.
Ф. 162. Оп. 1. Дела за 1802-1874 гг.)
К сожалению, и сам проект пока не обнаружен. В описании памятника значится, что здание
было построено в центре села на южном берегу искусственного пруда. По своей архитектуре храм –
крупный, четырехстолпный, пятиглавый, «под звоном» в традициях русской архитектуры XV века,
с элементами готического стиля в оформлении порталов. Здание кирпичное на белокаменном цоколе.
Строительный материал – глиняный кирпич. Интерьер храма на сегодня практически лишен росписи.
Небольшие фрагменты сохранились лишь на парусах восьмерика под карнизом с богатой лепниной
в виде кронштейнов, в интервалах между которыми
помещены горельефы Ангелов и нижнего рельефного орнаментированного пояса. Полы покрыты
каменной лещадью. Габариты здания 32,83x20,94 м.
Возможно, архитектура данного храма берет начало в работах выдающегося архитектора К.А. Тона.
Известно, что в 1850-х гг. в Арзамасе по его проекту
был возведен Христо-Рождественский храм. В его
облике четко прослеживаются аналогии с церковью
в с. Александровка-Стобеус. Известно и что строителем храма в Нижегородской губернии также
выступил Н.Я. Стобеус, который выполнял духовное завещание своего умершего тестя – богатого
купца А.М. Заяшникова. Проект храма при своей
жизни купец около 1845-46 гг. заказал у К.А. Тона.
(Сайт «Арзамасская старина».)
Храм
Послереволюционная судьба александровского
храма печальна. В 1922 г., во время голода в Поволжье (один из эпицентров этой трагедии находился
в Бузулукском уезде) из общины были изъяты серебряные богослужебные вещи. В ГАОО сохранилась
подробная опись церковного имущества прихода
за 1926 г., которая позволяет реконструировать внутреннее убранство церкви. При храме действовала
часовня. Там же сообщается, что священником являлся Павел Бельский. (ГАОО. Ф. 2199. Оп. 1. Д. 4.)
Священник Павел Евграфович Бельский, сын
священника, родился в с. Урусовой Александровке
Самарского уезда 21 февраля 1872 г., 12 июня 1895 г.
окончил курс по второму разряду Самарской духовной семинарии. 15 ноября 1895 г. рукоположен
во священника в с. Мордовский Бугуруслан Бугурусланского уезда к Христорождественской церкви.
Там же был законоучителем в земской школе, заведующим и законоучителем в церковной женской
школе грамоты. 20 декабря 1896 г. по прошению
был перемещен в с. Александровка-Стобеус. Состоял заведующим и законоучителем местной церкви
в приходской школе с января 1897 г. В 1901-06 гг.
состоял членом Благочиннического совета, в 190304 гг. состоял катехизатором. За отличное ревностное служение Церкви Божией неоднократно был
награжден епархиальным начальством. Поведения
отлично-хорошего, исправен и благонадежен. В семействе у него жена Агриппина Иоанновна и пятеро
детей. (ГАСО Ф. 32. Оп. 14. Д. 447.)
П.Е. Бельский состоял в родстве с известными
священническими родами Орловых и Ястребовых.
По имеющейся информации, в годы Соввласти он
жил в Бузулуке и не отрекся от веры, хотя в 1930‑е гг.
не мог совершать службы по причине закрытия
церквей. Арестован и расстрелян в 1937 г.
Предположительно, храм был изъят из общины
верующих в конце 1920 – начале 1930 гг., как это
происходило на территории всего разделенного
в 1928 г. Бузулукского уезда. По сведениям председателя приходского совета А.П. Кузьмина церковь
действовала до 1931 г.
Осенью 1991 г., по свидетельству оренбургского
архитектора-реставратора Юрия Александровича
Григорьева (руководителя НПО «РОНА») здание
храма находилось на балансе совхоза «Волна» и
использовалось под склад стройматериалов и производственное помещение с зернодробилкой. Хозяйственная деятельность нанесла большой ущерб
зданию и внутренним интерьерам. Кроме того,
в свое время с храма пытались сдернуть купола
с помощью тракторов и тросов.
Сегодня церковь св. Александра Невского вновь
вернули верующим. И, если ее строительство осуществляли обеспеченные представители рода Стобеусов, то восстановлением и сохранением в XXI веке
занимается русский крестьянин Анатолий Петрович
Кузьмин. Благодаря активной деятельности этого человека, его предшественника и прихожан, на храм
обращено самое серьезное внимание. Управление
по охране культурного наследия Оренбургской об-
ласти (начальник Марина Григорьевна Дмитриева)
сумело добиться федерального финансирования
на реставрационные работы, первый этап которых
был выполнен в 2010 г. В 2012-14 гг. работы продолжились, что позволило остановить разрушение ценного объекта культурного наследия Оренбуржья.
Поддержку общине оказывает депутат Законодательного Собрания Оренбургской области Игорь Николаевич Сухарев. Предстоит еще несколько этапов,
требующих серьезных затрат, усилий архитекторов,
реставраторов и историков. Несколько лет назад была
прорвана дамба пруда, на берегу которого и расположен храм. Администрация Грачевского района во главе с Сергеем Александровичем Аверкиевым приложила энергичные усилия по восстановлению дамбы
и возвращению прихрамовой территории исторического облика. Храм св. Александра Невского в Александровке является одним из самых ярких архитектурных шедевров Оренбуржья, неотъемлемой частью
историко-культурного наследия России. Решением
исполнительного комитета Оренбургского областного Совета народных депутатов № 158 от 02.07.1991
здание церкви отнесено к памятникам истории и
культуры области. Несмотря на удаленность села от
больших дорог, частые гости в селе – журналисты.
В 2012 г. в Александровке было проведено основное районное мероприятие, посвященное Году Российской истории. По благословению епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия его приурочили
ко дню перенесения мощей Александра Невского –
12 сентября. Центральным событием праздника стала
Божественная литургия, которую в этом храме впервые более чем за сто лет провел православный архиерей. На проповеди епископ Алексий сказал: «Взирая
на эти стены, можно сказать, что, наверное, сегодня у
нас нет такой молитвы, какой была она у Александра
Невского. Но, слава Богу, и представители власти, и
труженики села, – все собрались сегодня, чтобы единым гласом, одними устами, одним сердцем в этом
храме помолиться о том, чтобы храм возродился».
После Литургии владыка возглавил крестный
ход, освятил крест, установленный за алтарем,
на предполагаемом месте захоронения одного из
дореволюционных священников, а также освятил
церковный пруд, который был восстановлен летом
2012 г. На торжества съехались гости из разных
мест Оренбуржья, был полон храм и сельский клуб,
где проводился праздничный концерт.
В 2014 г. совместным решением администрации
Грачевского района, министерства культуры Оренбургской области и Бузулукской епархии решено
проводить в с. Александровке областной фестиваль
«Александр Невский. Святой князь земли Русской».
Время показало, что имя благоверного князя Александра Невского сплачивает народы России, а обращение к духовным и лучшим историческим традициям Отечества поможет нам развиваться, как
сильному и сплоченному государству.
Пресс-служба Бузулукской епархии,
фото храма на 1 стр. обложки
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
31
Архив
«Для искоренения
в народе пьянства»
П
роблема пьянства издавна волновала русское общество. Большая роль в преодолении этого недуга принадлежит Русской
Православной Церкви.
В 1889 году Святейший Синод обсуждал предложения Обер-Прокурора Святейшего Синода
К.Г. Победоносцева «О возможных со стороны
духовного ведомства мерах содействия правительству по искоренению в народе пьянства»:
«Не прекращающееся до ныне пьянство среди
городского и сельского населения представляет
такой порок, который оказывает самое пагубное
влияние на религиозность и нравственность народонаселения и влечет за собой совершенное
расстройство его имущественного благосостояния». К.Г. Победоносцев отмечал, что «борьба
с этим недугом одними мерами правительства
не может быть достигнута, если в самом населении не будет возбуждена и поддержана решимость к совершенному воздержанию от употребления вина, к чему и должна быть направленна
деятельность духовенства».
Епископ Оренбургский и Уральский Макарий
4 сентября 1889 года получил указ Святейшего
Синода, который определял: «всем епархиальным
Преосвященным циркулярными указами донести:
существуют ли в настоящее время в их местностях
общества трезвости, и какие могли быть приняты
со стороны духовного ведомства меры к целесоо-
32
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
бразному направлению деятельности означенных
учреждений по искоренению в народе пьянства» [1].
В архивном фонде Оренбургской духовной консистории сохранились рапорты благочинных епархии епископу Макарию о том, какие меры могут
применять приходские священники в борьбе с алкогольной зависимостью.
Рапорт благочинного 2-го округа священника
Вонифатия Подьячева:
«В приходах 2-го благочиния обществ трезвости,
а ровно приходских попечительств и церковных советов не существует. К искоренению в народе пьянства со стороны духовенства, полагаю, могли бы
не без пользы быть следующие меры:
1. Приходское духовенство обязуется само всегда
и везде подавать пример трезвости прихожанам.
2. При всяком удобном случае священники обязуются порицать порок пьянства и действовать
на прихожан словом, убеждением; в храме с церковной кафедры, а также при вне богослужебных чтениях и при посещении домов.
3. Строго относиться к пороку пьянства на исповеди.
4. Распространять в народе книги и брошюры
о вреде пьянства.
5. Завести в каждом приходе народную читальню, чтобы грамотные люди могли проводить праздничное время в чтении полезных книг и таким образом отвлекаться от разгула.
Архив
6. Так как одному приходскому священнику
трудно и почти невозможно успешно бороться с таким повсеместным и укоренившимся пороком, как
пьянство, то следовало бы открыть при каждом
приходе церковный совет, членами которого могли
бы быть, кроме духовенства, местные власти и почетные и влиятельнейшие из прихожан.
7. Кроме сего, не бесполезно было бы запретить
законом молодым людям, не достигшим гражданского совершеннолетия, посещать трактирные и
распивочные заведения и обязать сии последние закрывать не позже 10 вечера» [2].
О проблемах, с которыми сталкивались священнослужители в городах, докладывал благочинный
«градо-Орских» церквей Михаил Аврамов: «В городах пьянство поддерживается особым типом питейных заведений – трактирами. Эти заведения в торговле своей почти свободны от всяких стеснений
и ограничений. В них во всякое время дня и почти
всей ночи, в будни и праздники много гостей. Трактирная прислуга, в интересах хозяина обращается
с ними вежливо, даже почтительно. Чего же еще надобно разгулявшемуся мужику? Зачем идти ему домой? Желательно чтобы хоть, сколько-нибудь, была
ограничена трактирная торговля» [3].
«Общества трезвости могли бы оказать немалую пользу…»
В 1894 году было принято решение о введении
в России государственной монополии на производство водки. Главными задачами реформы было:
полностью изъять производство и торговлю водкой
в стране из частных рук, полностью ликвидировать
подпольное самогоноварение, сделав его ненужным
и невыгодным; высоко поднять качественный стандарт водки; сделать все возможное для того, чтобы
привить русскому народу культуру потребления
водки и других алкогольных напитков. Первоначально винная монополия была введена в четырех губерниях страны – Оренбургской, Пермской, Самарской
и Уфимской. Важной составляющей реформы стало
создание попечительств о народной трезвости – общественных организаций, получавших частичное
финансирование от казны. Комитеты попечительств
о народной трезвости развернули активную деятельность во всех губерниях страны. В их состав вошли
чиновники, представители земств, городские обыватели, крестьяне. Заметную роль в деятельности комитетов играли священнослужители.
В Оренбургской губернии комитет попечительства о народной трезвости был открыт в 1895
году. На страницах газеты «Оренбургский листок»
5 марта 1895 года было опубликовано сообщение
об открытии комитета: «В понедельник, 20 февраля, оренбургский губернатор, после благодар-
ственного Господу Богу молебствия, торжественно
совершенного в губернском правлении епископом
Оренбургским и Уральским Макарием, открыл
губернский комитет попечительства о народной
трезвости. Достоуважаемый архипастырь наш
перед началом молебна обратился к присутствующим с прекрасной речью, в которой с обычным
ему красноречием отметил прискорбный факт пагубного пристрастия русского народа к вину и, как
на результат этого пристрастия, указал на постепенно понижающуюся нравственность и упадок
экономического благосостояния народа. Указывая
на прекрасные духовные качества русского народа,
владыка нарисовал мрачную картину его опьянения, выражая при этом глубокое сожаление, что
русский народ не может похвалиться трезвостью,
которая одна только может служить верным залогом общественного благосостояния. В заключение Преосвященнейший выразил убеждение, что
все члены попечительства сплотятся в общей работе на пользу отрезвления народа и тем достойно
оправдают надежды правительства» [4].
Далее общества трезвости стали открываться
в приходах Оренбургской епархии. О результатах
введения попечительств в приходах Оренбургской
епархии докладывали приходские священники:
«В приходах VII благочинного округа попечительства о народной трезвости открыты в 1896 году, состоят из земских начальников, духовенства и нравственных крестьян. С введением казенной продажи
вина и открытия чайных, привлекающих массы крестьян, пьянство значительно уменьшилось, а при
умеренном употреблении спиртных напитков и
ревностном наблюдении попечителей, в нравственном отношении замечается перемена к лучшему.
Многие если не совершенно оставляют употребление спиртных напитков, по крайней мере, делаются
более умеренными и способными к честному труду.
Для усилений нравственности в народе и отклоне«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
33
Архив
нии от пьянства духовенство округа по Воскресным
и праздничным дням устраивали народные чтения.
Народ посещает чтения с усердием и чтения эти
благотворно действуют на народ. Статьи читают
различного содержания, большею частью против
пороков, которые замечались и замечаются в народе как-то: пьянство, табакокурение и др.» [5].
В библиотеке Государственного архива Оренбургской области сохранился «Устав Серафимовского общества трезвости при церкви Преподобного Серафима в Форштадте г. Оренбурга». В уставе
прописывалась деятельность организации: «Серафимовское общество трезвости открыто для борьбы, под благодатною сенью Святого Храма с народным пьянством.
Средствами для достижения обществом своей
цели служат:
Усиленная церковная и домашняя молитва об исцелении от недуга пьянства всех страждущих и немощных;
Неустанная живая проповедь в храме за Богослужением о вреде погибельного пьянства;
Издание и распространение среди членов общества и в народе книг, брошюр и листков против
пьянства;
Открытие собственных домов трезвости, с библиотеками-читальнями при них, дешевыми чайными, продажей книг, листков и картин;
Ходатайство о закрытии винных
лавок и пивных и всякого рода питейных заведений и искоренение всеми
законными методами тайной продажи
вина;
Личный пример христианской
трезвой жизни всех членов Братства
трезвости» [6].
Членами общества могли стать
«лица обоего пола не моложе 16 лет,
православного вероисповедания и
сердечно преданные целям общества».
Все вступающие в общество давали
торжественное обещание не употреблять алкогольные напитки, произносимое «перед иконой Преподобного
Серафима Саровского в присутствии
священника и трезвенников».
Приходское духовенство подает пример
трезвости прихожанам
В деле борьбы против народного пьянства главная роль принадлежала духовенству. О его деятельности в борьбе с этим недугом повествуется в газете «Оренбургские епархиальные ведомости» за
1890 год: «В пасторском деянии есть такая область,
которая не подлежит никаким статистическим подсчетам, выводам и исследованиям: это исповедь.
Через исповедь, как через спасительную дверь, великое множество пьяниц вступило на путь трез-
34
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
вой жизни. Подлинное число таких отрезвившихся
неизвестно: то, что бывает на исповеди, остается
глубокой, священной тайной пастыря. „У пьяниц, –
писал один из сельских священников, в течение нескольких лет боровшихся с пьянством, – их порок,
естественно, есть больное место их души и всякое
стороннее прикосновение к нему отзывается болью;
всякое обличение, высказанное самым деликатным
образом, кем бы оно ни было высказано, приводит
Архив
их в раздражение. Нужно знать время и место, когда можно пьянице сделать вразумление, чтобы оно
было терпеливо выслушано и привело к сознанию
опасности своего положения обличаемым“, но это и
возможно только на исповеди, когда слово священника в глазах народа принимает особый священный авторитет, выслушивается с полной любовью,
и исполнение его становится первою обязанностью
исповедавшегося» [7].
На страницах «Оренбургских епархиальных
ведомостей» обсуждался вопрос о мерах, которые
духовенство рекомендовало при борьбе с алкоголизмом: «Большинство священников стоит за
проповедь против пьянства; но немало и таких
священников, которые признают проповедь далеко не универсальным средством. Вред пьянства и
без проповеди очевиден; однако, сознание вреда
пьянства не обуздывает пристрастных к спиртным напиткам.
Иные из пастырей церкви пришли к убеждению,
что в борьбе против пьянства нужно действовать
не на один только этот недуг, а на целое воззрение
народа на жизнь, которое так примерно становится утилитарным, материалистическим. Нужно внушать и укреплять в народе вообще христианский
взгляд на жизнь, нужно воспитать его так, чтобы он
понимал благо в жизни не как временное веселье и
удовольствие, а как благо духовное, вечное, обнимающее все стороны человеческой жизни. Чтобы
в корне уничтожить пьянство, необходимо перевоспитать народ, дать ему должное понятие о здешней
жизни и о цели ея. Конечно, этот путь очень медленный, но зато самый верный» [8].
«Для обсуждения религиозно-нравственных основ
борьбы с пьянством»
В августе 1912 года в Москве проходил съезд
практических деятелей по борьбе с алкоголизмом.
В течение нескольких дней приходские священники
со всей Российской империи заслушивали доклады
известных деятелей по борьбе с пьянством.
На съезде обсуждались следующие вопросы:
1. Религиозно-нравственные и научные основы
борьбы с пьянством;
2. Борьба с пьянством, как одна из неотложных задач современной церковной и общественной жизни;
3. Организация борьбы с алкоголизмом: общества трезвости, братства, попечительства;
4. Меры борьбы с проявлением пьянства в бытовой жизни народа [9].
По окончании съезда практических деятелей по
борьбе с народным пьянством была принята резолюция:
«Противоалкогольный съезд признает, что в основу борьбы с алкоголизмом должны быть положены религиозно-нравственные начала;
Приходские общества трезвости, при современном состоянии приходской жизни, суть необходимые учреждения в каждом приходе и являются
нравственно-обязательным пасторским делом каждого священника;
В виду влияния женщины на семью и общество,
съезд находит нужным предоставить ей возможно широкое участие в обществах трезвости; в особенности
важно и полезно участие в этом деле жен священников;
В отношении вопроса о допущении к трезвенному обету лиц, не вполне трезвых, но сознательно
приступающих к нему, Съезд полагает, что это дело
должно быть предоставлено личному усмотрению
священника – руководителя общества;
Желательно, чтобы руководители обществ трезвости в своей деятельности не следовали рабски
сложившимся приемам борьбы с алкоголизацией,
но применяли и свои способы, сообразуясь с местными условиями населения;
Для изыскания необходимых средств, направленных к борьбе с пьянством, и организации обществ трезвости желательно установить ежегодный
Всероссийский (церковный и общественный) сбор
и трезвенный праздник (29 августа)» [10]. (Ред.:
ныне этот праздник возрожден, см. стр. 2.)
Реформа питейных заведений, проходившая
в Российской империи в конце XIX – начале XX века
сыграла важную роль в истории нашей страны. Никогда больше в России не проводилась такая всеохватывающая, идущая по всем направлениям общественной и личной жизни человека антиалкогольная
программа – четко продуманная и понятная народу.
Екатерина Николаевна Косцова,
ведущий архивист отдела информации и
публикации документов ГБУ «ГАОО»
Примечание:
Даты даны по старому стилю, в цитатах в основном сохранена орфография оригиналов.
Источники:
1. Государственный архив Оренбургской области
(ГАОО). Ф. 174. Оп. 1. Д. 349 Л. 335.
2. ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 4746. Л. 9-10.
3. Там же. Л. 21.
4. ГАОО. Оренбургский листок № 10. Л. 28.
5. ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 5403. Л. 64.
6. ГАОО. Устав Серафимовского Общества Трезвости при церкви Преподобного Серафима в Форштадте г. Оренбурга. – Оренбург, 1913. Стр. 3-7.
7. ГАОО. Оренбургские епархиальные ведомости. – 1900.–15 сентября, Стр. 665.
8. Там же. Стр. 672.
9. ГАОО. Оренбургские епархиальные ведомости. – 1912. – 8 декабря, Стр. 993.
10. ГАОО. Оренбургские епархиальные ведомости. – 1912. – 15 декабря, Стр. 1046.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
35
Духовная поэзия
Цикл стихотворений
«Молитва»
Полина Вадимовна Пороль родилась в 1994 году в Оренбурге.
Окончила лицей № 3, детские музыкальную и художественную школы.
Стихи пишет с 10 лет. В настоящее время учится на филологическом
факультете ОГУ. Лауреат Всероссийского открытого конкурса «Первые
шаги – 2011», лауреат премии альманаха «Гостиный Двор» для молодых
поэтов «Чаша бытия» (2013). Участница 2-го Международного
совещания молодых писателей (Каменск-Уральский, 17-19 мая 2013 г.).
Публиковалась в газете «Вечерний Оренбург», альманахах «Гостиный
двор» (Оренбург), «Отчий дом» (Новокуйбышевск), «Новый Енисейский
литератор» (Красноярск), коллективных сборниках «Здравствуй!
Это – я!», «Небо детства» (Оренбург), журналах «Путеводная звезда»
(Москва), «Пражский Парнас» (Прага), «Чешская звезда» (Карловы
Вары), антологии «И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское
слово!.. Классики и современники о русском языке» (Москва, 2013).
Цикл стихотворений «Молитва» опубликован в сборнике стихов Полины
Пороль «Бессонница апреля», изданном на средства автора в 2014 году в серии
«Библиотека альманаха „Гостиный двор“», на обложке рисунок автора.
***
Ангелов тихое пение,
Дождь, моросящий в окне.
Господи, дай же терпения,
Силы и мудрости мне.
Тонкие падают тени.
Свет золотится свечи.
Здесь остановлено время,
Камень у камня молчит.
Головы низко склонились,
Замер кровавый рассвет.
Епитрахиль опустилась
Над одиночеством лет.
И долгожданная слышится
Песнь Херувимская мне.
Дивная, светлая, чистая,
Будто в нечаянном сне.
Святые ключи
В храме тихо. Гасят свечи.
Колокол молчит.
Лёгкой дымкой летний вечер
Бьётся о гранит.
36
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
Духовная поэзия
На узорчатой оградке
Огненный закат.
Это было всё когда-то,
Много лет назад.
Запах ладана и мёда,
Чётки и кресты.
Господи, Ты где-то рядом,
Где-то близко Ты.
От вечерни до обедни
Лёгкий тихий дождь...
Ты, душа моя, отныне
Снова чуда ждёшь.
***
Фото лауреата фотоконкурса «Православие в объективе
современности» Андрея Плёхова, г. Харьков:
«Перед Причастием»
Благослови молитвы, Боже,
В священный час благослови.
Что сердцу радости дороже,
Вечерним светом озари.
Премудростью наполни смыслы
Всех дней грядущего пути.
Всем сердцем, каждой новой мыслью
Тебя мне даруй обрести,
Дни детства отзвучали навсегда,
Но помню, как в минуты умиленья
Тебя я «папочкой» звала тогда,
И как любила до самозабвенья.
Введи меня отроковицей,
Когда настанет мой черёд,
В чертог Божественной Царицы,
Где радость дням не знает счёт.
Как, просыпаясь ночью в тишине,
Я, не дыша, произносила Твоё имя,
И Ангелы встречались мне во сне
Под небесами светло-голубыми.
Отче
В те дни не знала я других молитв,
Мне смысл их казался слишком сложным,
Но в детстве с нами сердце говорит,
И чудеса становятся возможны.
И каждый раз неведомая грусть
Мне наполняет душу тихим светом,
Когда я «Όтче наш» читаю наизусть,
И вспоминаю, что Ты рядом где-то.
По-арамейски я Тебя зову,
Произнося торжественное «Отче».
Себя ребёнком вижу наяву
Перед лампадой с венчиком цветочным.
Фото лауреата фотоконкурса «Православие в объективе
современности» Екатерины Тулик «В конце дня»
(Святые врата в храм Архангела Михаила с. Городище)
Лествица
К Тебе по каменным ступеням
В пречистый поднимаюсь храм.
Молюсь и плачу на коленях
И Магдалиной льну к ногам
Твоих страданий... Боже, Боже,
Не в силах выразить тоску.
Ты мне на свете всех дороже,
Твой образ в сердце берегу.
И если радость нас разлучит
Среди душевных страшных битв,
Пусть снова сердце меня учит,
Оставь в нём место для молитв.
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
37
Тюремное служение
Добро
отзовется добром!
9
августа в храме св. вмч. Пантелеимона исправительной колонии (ИК) № 4 г. Оренбурга состоялся престольный праздник.
По традиции, помимо богослужения, в этот день
были проведены праздничные мероприятия для заключенных.
По давней православной традиции к мероприятиям, проводимым тюремным духовенством, привлекаются прихожане городских храмов. Так было
и на этот раз: незадолго до праздника клирик отдела
по тюремному служению Оренбургской епархии иерей Максим Антонюк напомнил прихожанам храма
св. вмч. Димитрия Солунского при 1-й городской
больнице Оренбурга о словах Спасителя: «В темнице был, и вы пришли ко Мне <…> истинно говорю
вам: так как вы сделали это одному из сих братьев
Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:36,40).
Отец Максим предложил на деле исполнить евангельские слова и помочь в подготовке праздника
для заключенных. Прихожане живо откликнулись:
принесли вкусную домашнюю выпечку, сладости и
собрали деньги, на которые для тюремного храма
была куплена большая икона св. вмч. Пантелеимона.
Также в трапезной храма Святой Троицы при больнице им. Пирогова испекли праздничные пироги
для заключенных.
В сам день праздника иерей Максим Антонюк
совершил Божественную литургию в храме ИК-4.
За Литургией по благословению Святейшего Патри-
38
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
арха Кирилла молились об упокоении воинов, погибших в годы Первой мировой войны. Многие из
присутствующих причастились Святых Христовых
Таин. После службы состоялся крестный ход, в котором принимали активное участие заключенные. Священник и молящиеся прошли вокруг храма, а затем
и по территории колонии. Иерей Максим Антонюк
побывал в медсанчасти для туберкулезных больных,
посетил осужденных, находящихся в штрафном изоляторе, поздравил всех с престольным праздником,
окропил святой водой и угостил пирогами.
В тот же день состоялся концерт. Регент хора храма Святой Троицы Мария Тришева и искусствовед,
певец-гитарист Сергей Карнаулов порадовали заключенных песнями на православную тематику, эстрад-
Тюремное служение
ными и бардовскими песнями. Также Сергей Карнаулов побеседовал с заключенными о Первой мировой
войне и истории России. В заключение мероприятия
состоялась праздничная трапеза. Здесь же, в трапезной, была развернута выставка работ-победителей
фотоконкурса «Православие в объективе современности», предоставленная председателем отдела культуры Оренбургской епархии протоиереем Георгием
Горловым. Заключенные покидали праздник с самыми приятными эмоциями и выражали желание, чтобы
подобные мероприятия в колонии проводились чаще.
Тюремное духовенство выражает благодарность
руководству колонии: Павлу Геннадьевичу Здвижкову, Михаилу Владимировичу Лукьянову и Роману
Альбертовичу Ахметзянову за содействие в организации праздничного мероприятия. Мы верим – добро отзовется добром!
Иерей Максим Антонюк,
фото предоставлено руководством ИК-4
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
39
Паломник
Наши читатели уже знакомы с работами участников и лауреатов фотоконкурса «Православие в объективе современности», проведенного в 2013
году – эти фото мы публикуем на обложке в течение всего года, а один из
участников конкурса – девятиклассник Оренбургской епархиальной православной гимназии им. св. прав. Иоанна Кронштадтского Николай Тавтилов
в этом номере выступит в роли автора в рубрике «Паломник».
В центре
древнего Херсонеса
В
августе 2013 года на летних каникулах
я отдыхал в Крыму. Незабываемое впечатление на меня произвело посещение
Свято-Владимирского собора, находящегося в г.
Севастополе на мысе Херсонес. Собор был заложен в 1861 году в центре древнего Херсонеса в ознаменование Крещения в 988 году великого князя
Владимира.
Мои фотографии отражают современный вид
Свято-Владимирского собора в Херсонесе Таврическом, откуда 1025 лет тому назад началось
Крещение Руси. 1025 лет отделяют нас от события, значение которого трудно переоценить. Ведь
не будь его, наша история, язык, традиции, – словом, все, что составляет жизнь, было бы другим.
Именно отсюда пришло каменное зодчество в Киевскую Русь. Здесь Кирилл познакомился с древними славянскими письменами и создал свою азбуку – кириллицу.
Свято-Владимирский собор – святое место
для всего православного мира. Я очень рад, что
Господь дал мне возможность посетить это святое
место в юбилейный для всей России год 1025-летия Крещения Руси.
Николай Тавтилов
Памятник св. равноап. вел. князю Владимиру
40
«Ведомости Оренбургской митрополии» • № 9 (187) 2014
Свято-Владимирский собор
Древние христианские строения
около Свято‑Владимирского собора
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа