close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

- печать монографий, книг

код для вставкиСкачать
– Если сможете, не мучайте себя вопросом: «Но как же
так может быть?», ибо в противном случае вы зайдете
в тупик, из которого еще никто не выбирался. Никто не
знает, как же так может быть.
Нобелевский лауреат, физик Ричард Фейман
1
2
Орден
Святого
Идиота
Часть 2.
Клан Черного Джина
3
УДК 821.161.1 (574)
ББК 84Рус-Каз-44
К56
Коваленко Георгий.
Орден святого Идиота. Клан Черного Джина: часть 2. –
Алматы: ТОО ЦДК «Глобус», 2014. – 224с.
ISBN 978-601-7053-34-5
© Ãåîðãèé Êîâàëåíêî, 2014
4
Совет джинов
Повестка заседания: Состояние и перспективы среды
обитания
Среда обитания насчитывает несколько характерных
фаз.
– Минеральная земная кора
– Ядро земли
– Мировой океан
– Воздушный океан
– Растительный мир
– Животный мир
– Мир людей
– Эзотерический мир
Состояние минеральной земной коры с поверхностными
и подземными водами – оценивается как «неудовлетворительное».
Космические причины бедствий естественного характера: движение водородного поля в районе солнца, метеориты,
астероиды, вариации показателей полей всех типов;
– земные причины бедствий естественного характера:
– образование земных аномалий, в том числе радиоактивных, естественным путем. Землетрясения, вулканические
извержения. Наводнения, сели, лавины, оползни, обвалы. Воздействие изменчивых климатических факторов.
Причины бедствий естественного характера возможны,
5
как следствие процессов балансировки элементов Вселенной
Высшими иерархиями.
Причины бедствий искусственного характера возможны, как следствие: неумелого или преступного обращения
людей с технологиями добычи полезных ископаемых и энергоресурсов. Бурение глубоких скважин приводит к активности вулканов, затоплению нефтью земной и океанской
поверхности, к формированию на поверхности земли залежей серы, к заражению подземных вод продуктами урана.
Огромные массы отходов, извлекаемых из шахт и карьеров
на поверхность земли, содержат в себе всю таблицу Менделеева, в том числе радиоактивные элементы и мышьяк.
В период дождей этими отходами отравляются подземные
воды. Мелководные водохранилища, построенные на равнинных территориях, изымают огромные площади из севооборота плодородных земель, безграмотно проводимые поливы
приводят к засолению огромных земельных массивов. Неправильное хранение продуктов и отходов военной, химической,
медицинской и других видов деятельности человека наносит
не поправимый вред природе.
– Состояние ядра земли: оценивается как «удовлетворительное». Процессы разогрева в некоторых точках усиливаются, но скорость вращения Земли вокруг и земной оси и
Солнца остается постоянной.
Мировой океан – состояние оценивается как «удовлетворительное». В отдельных случаях вызывает опасение изменение режима движения подводных океанских течений (объема переносимых водных масс, скорости движения водных
масс, качественного состава и температуры водных масс).
Преступная деятельность людей приводит к затоплению
водных масс нефтью. В океан сбрасывают вредные радиоактивные и химические отходы.
– Воздушный океан: состояние оценивается как «неудовлетворительное», особенно в районах агломерации больших
масс населения. Разрушающее воздействие на воздушную
среду оказывает деятельность человека: парниковый эффект, озоновые дыры, отсутствие чистого воздуха в городах – все это результаты работы многочисленных заводов
и фабрик. Выхлопы из труб автомобилей не дают дышать
людям и заражают почву свинцом. Вредными примесями от6
равляются облака. Отравленные воды выпадают дождями
на землю. Воздушный флот и космические ракеты выжигают кислород атмосферы. Испытания ядерного оружия и
аварии на АЭС превращают население в «сталкеров». Наблюдается изменение режима движения и температуры
воздушных масс, циклоны и антициклоны вызывают катастрофические разрушения в прибрежных районах, аномальные ливни приводят к наводнениям, иссушающая жара приводит к многочисленным пожарам.
– Растительный мир – состояние растительного мира
оценивается как «неудовлетворительное», вырубка лесов и
лесные пожары, заболевания растений, неконтролируемое
использование удобрений, искусственная мутация растений,
разрушение лесных склонов и затопление земель, застройка
земель, нарушение севооборотов, климатические бедствия,
такие как выпадение кислотных дождей – все это причины
неблагоприятные для растительного мира.
Животный мир – состояние животного мира оценивается как «неудовлетворительное», эпидемические болезни
вроде птичьего гриппа, охота и браконьерство сокращают
поголовье. Застройка территорий и освоение сельскохозяйственных земель сокращают площади среды обитания животных и птиц. Хищнически истребляются водные млекопитающие животные и вылавливается рыба.
Мир людей – состояние мира людей оценивается как «катастрофическое». Люди, преодолев порог первобытно – общинного строя, и начав устройство государств, оставили
эволюционный путь развития и вступили на путь нескончаемых революций и войн. Человеческий мир погрузился в хаос,
где и пребывает, до сей поры. Все это доставляет много неудобств, как миру людей, так и прочим мирам. Парадокс состоит в том, что численность людского населения на Земле
непрерывно возрастает, в отличие скажем от мира животных. То есть людям в этом хаосе удобно. Но всем остальным
мирам такое состояние дел приносит большие трудности,
что рано или поздно, скажется и на численности роста и
условиях выживания самих людей.
7
***
По почкам двинули природу.
Леса и недра, и луга.
Но объяснили все народу
Коварством хитрого врага.
Врага травили в тихих рощах,
Ловили тралами в морях.
Стреляли, жгли и превратилась
Увы, в недвижимость Земля.
Вот тут немного удивились:
Есть хлорка, есть водопровод
Плати и пей «святую» воду,
Однако нет – не пьет народ.
Мутанты лезут из продуктов,
Разводят в колбочках детей.
И говорят: – Еще не утро…
А вот зажарим на плите...
Отсветы нана-технологий
Несут по миру Божий страх.
В них все извилисто и мудро,
Но вот не хочет их душа.
Душе бы что-нибудь попроще,
И полиричней для людей.
Ей бы малиновую рощу,
Где пел когда-то соловей.
***
Западная Африка, Республика Гвинея, 2013 год. Тропинка
идет вдоль склона горы. Налево, вниз по склону, видна река.
Направо, вверх по склону, видны горы. С гор по подземным
трещинам к реке стекает вода. На некоторых участках склона
вода выходит на поверхность, образуя родники. Сегодня студентам Кодинцева нужно отработать два-три родника: дать
описание выхода воды на поверхность земли, расчистить его,
замерить скорость и расход потока, дать характеристику вкусовых качеств воды. Время – начало девятого утра. Народ,
шагающий по тропинке, проснулся, но еще не очень. Почти не слышно шума-гама, сопровождающего движение студентов. Утреннее африканское солнышко греет ласково, не
обжигая кожу. Кодинцев идет первым, показывая дорогу. За
8
ним идут сорок восемь студентов, в том числе, шесть девушек.
Идиллическая картинка чудной африканской природы не
улучшает настроения Кодинцева. Вчера вечером он посмотрел телесюжет о богатых влиятельных людях планеты и
сюжет этот его расстроил. Комментируемые журналистами
люди рассказывали о Ротшильдах и Рокфеллерах, о Баффите
и Биле Гейтсе, об английской королеве и швейцарских «теневиках». Все бы ничего. Есть верхушка пирамиды, это давно известно. Кто-то должен миром управлять и делает это.
Но вот высказывание швейцарского «теневика», его мнение
по поводу оценки людей Кодинцеву очень не понравилось.
Когда того спросили, почему он скрывает свое имя от мира,
которым управляет, «теневик» ответил: – А зачем я должен
его называть? Ну, хотя бы из честолюбия. – У вас есть собака? – спросил задающего вопросы, «теневик». – Да, есть. – И
что. Вы называете ей свою фамилию, имя и год рождения?
Вы объясняете ей свои действия?
Кодинцев был потрясен. Да есть «пирамида», большинство землян входят в нижнюю часть этой пирамиды, именуемую рабами. Но рабы, это все-таки люди. А сравнить людей,
которыми управляешь собаками, это уже лишком.
– Были обезьянами, стали собаками. Налицо явный прогресс. Шел Кодинцев по тропинке и думал: – Я, значит, старая собака, титулованная «экспертом с правом преподавания
геологических дисциплин в странах Африки». Следом за
мной идут почти пятьдесят молодых собак, именуемых студентами высшего учебного заведения. А где-то в Швейцарии
живет наш хозяин, он же, по его мнению «человек» и решает
за нас наши судьбы. От мыслей этих было Кодинцеву обидно
и неуютно. Неясный шорох на тропе отвлек Леонида Петровича от его грустных мыслей.
Огромная черная кобра лежала на тропинке и грелась в
лучах утреннего солнца. Заслышав шаги, идущих в её сторону людей, кобра пружинисто подобрала свое тело и приняла
боевую стойку.
Увидев, в нескольких метрах впереди себя, огромную
змею Кодинцев обмер. Все обиды на швейцарского дядюшку
куда-то улетучились. Страх парализовал мышцы. Оранжевое пятно на шее кобры завораживало, не позволяя отвести
9
взгляд в сторону. Леонид Петрович остановился, раскинул в
стороны руки и замер недвижной статуей. Кобра угрожающе
смотрела на Кодинцева, не собираясь уступать ему тропу. По
её телу от хвоста змеи к шее и обратно, пульсируя, перемещалась энергия огромной мощности. Через секунду сознание вернулось в голову Леонида Петровича, и в этом, вернувшемся сознании была всего одна мысль: – Сейчас эта оглобля
прыгнет мне на грудь и проткнет её насквозь.
***
Местные Джины проводили Советы в кинотеатре в центре
г. Боке. Рассаживались они в конце зала на высоком балконе.
Работали с 17 часов до 18 – 30. Потом в зал начинали запускать публику для просмотра фильмов. Если фильм кому-то
из Джинов казался интересным, тот оставался на просмотр.
Черный Джин любил индийские фильмы, африканские фильмы про вампиров, фильмы по истории Африки и очень любил фильм «Титаник».
Фильмы нравились Черному Джину, потому что время в
них не соответствовало вращению солнца и стрелкам будильника. Время в них было скомпоновано согласно сюжету, без
хронологической последовательности и привязки к сезону
дождей или сухому периоду. В фильмах было много красивых картин природы, разного рода загадок. Фильмы создавали люди. Но это была вымышленная жизнь – жизнь – искусство. Реальная жизнь людей была совсем другой. Это раздвоение человеческой жизни забавляло и злило Джина.
Фильмы это не жизнь людей, и не жизнь Джинов. Это своя
собственная, придуманная сценаристами и прожитая актерами жизнь. Но эта нереальная жизнь всегда была интересной
и оправданной логическими построениями. Раньше фильмы
были черно – белыми, сейчас они обычно цветные.
– Почему люди нас джинов связывают с черным цветом? Подумал Черный Джин. – Да есть радуга. Есть крайности цветов:
черный и белый. Есть магия, которую люди поделили как черную, и белую. Но то, что белое для одного, черное для другого.
Тот же фильм «Титаник». Плывет в ночи огромный черный корабль с веселящимися людьми. Плывет в ночи огромный кусок свершено белого льда. Они встречаются и жизнь
гибнет.
10
Мелькнула мысль, что и Земля может встретить нечто подобное, прилетевшее из Вселенной.
– Что-нибудь придумаем, – отмахнулся от грустного видения Джин.
– Да, но с сорси, с этими кровососущими и энергетическими вампирами, до сих пор ничего не придумали… – шепнул внутренний голос.
– Почему? Иногда мы укорачиваем им руки. К тому же
все они, как правило, родственники. Съедят друг друга и закончатся сорси.
Черному Джину надоел разговор с самим собой. Он попрощался с Джинами, присутствующими в зале и улетел на
свое дерево в Тамакене.
***
С двухтысячного года работает Кодинцев в Африке, в Республике Гвинее в горногеологическом институте в г. Боке.
Мир за эти годы кардинально не переменился, а вот преподаватель состарился.
Кодинцев прикрыл левый глаз и правым посмотрел в зеркало. Картина не радовала. В тайне, надеясь на чудо, прикрыл правый глаз и левым посмотрел в зеркало. Чуда не
произошло. В обоих случаях из зеркала выглядывало лицо,
потрепанного жизнью мужика: – Ничего через пару недель в
отпуск полечу, поправлю немного здоровье, – думал преподаватель.
Вздохнув, он пошел под душ.
Легкий кайф прошел
По запястьям рук.
Дрожь уняв, затих,
Застеснялся вдруг.
И проснулась мысль,
И легла тоска.
Где я? Кто? И,
Что я хочу узнать?
От низов до дна,
И от дна наверх
11
Мир наставил нам
Несусветных вех.
И у всех, у нас
На устах печать,
Мы должны страдать,
Мы должны молчать.
Раб, иди сюда.
Раб, иди туда.
Это все о нас
На века года.
Раб он раб и есть.
Он берет бутыль.
И растет он ввысь,
И мутнеет вширь.
А потом, с утра
Гложет душу дрожь.
И опять бредет
Раб в Святую ложь.
Легкий кайф прошел
По запястьям рук.
Дрожь уняв, затих,
Застеснялся вдруг.
***
Африка большой и загадочный для белого человека континент.
С запада Африка омывается Атлантическим океаном. Осваивать эту часть Африки со стороны океана начали португальцы и французы.
Большая лодка с португальского корабля плыла по дельте
реки, которую португальцы назвали Рио Нюнез. Океанская
вода заходила по руслу во время прилива на пятьдесят километров вглубь материка. В одном месте белые путешественники увидели на берегу женщин, стирающих белье. Зная
некоторые слова на местных наречиях белые стали кричать
женщинам: – Кто вы? – Кто вы?
Белые имели в виду: – Как называется ваше государство?
Удивленные непонятливостью белых путешественников
африканки в ответ прокричали: – гини. Путешественники
12
добросовестно записали на карте «Гвинея», они не знали,
что женщина на языке местного народа сусу произносится
– гини.
На вопрос: – Кто вы? – африканки ответили непонятливым «белым мужикам», что они женщины.
Так на карте мира появилась Гвинея, с севера к ней примыкает бывшая португальская колония – Гвинея Биссау, а
есть еще Экваториальная Гвинея. Одним словом в названиях
африканских стран женщина не забыта.
В атлантической дельте Рио Нюнез, на севере Гвинеи, был
когда-то крупный солеваренный центр. Сейчас там современный портовый город Камсар. Порт Камсар связан железной дорогой с горнодобыващим центром Сангарэди. Каждые
два дня из Камсара к другим континентам уходят танкеры
загруженные сырьем для алюминиевой промышленности –
бокситом.
В месте, где соленая вода Рио Нюнез встречается с пресной водой р.Тингилинта, текущей к океану, сто лет назад образовался г. Боке. Это примерно на полпути между Камсаром
и Сангарэди.
Судья этого города месье Куятэ, большой знаток истории
своей страны. Он часто выступает с лекциями на исторические темы, пишет книги.
Однажды после лекции, на которой месье Куятэ объяснял
исторические корни происхождения фамилий гвинейских этносов слушатели стали задавать ему вопросы.
Кодинцев спросил: – Играет ли какую-нибудь роль колдовство («сорсери») в жизни и истории гвинейского населения, или это все выдумки.
Судья ответил, что «сорсери» не выдумка, а реальность
параллельного мира, в которую лично он верит. Сорси (участники колдовства) способны на добрые и злые поступки. Они
могут незримо и мгновенно перемещаться во времени и пространстве. Могут влиять на жизнь соплеменников.
Привел пример: – В компании, где я проводил праздничный вечер, завязалась дискуссия о существовании сорсери
(sorcellerie – колдовство, чародейство; sorcier – колдун, фр.).
Один мужчина заявил, что он докажет существование колдовства.
По его желанию, на стол положили большую спелую па13
пайю. Плоды папайи похожи на дыню. Внутри красноватая
сладкая мякоть и кругленькие черные семена. Растет плод на
дереве.
Присутствующие накрыли ладонями папайю, подождали
двадцать минут. Убрали ладони. Колдун разрезал папайю.
Внутри она была пустой – ни мякоти, ни зерен.
Лектор привел еще несколько примеров эффективности
колдовских чар.
Официальной переписи и сословного деления колдунов
никто не делал. Это люди, обладающие различными секретами, которые передаются из поколения в поколение.
К сожалению, образование постепенно вытесняет истоки
волшебства. Дети колдунов предпочитают проводить время
в школе со своими сверстниками, чем годами жить в лесной
глухомани, постигая мудрость отцов, дедушек и бабушек.
Почти повсеместно исчезли саваны (savant – знающий,
ученый, – фр.). Не путать с погребальным покровом моряков
и мусульман.
Саваны очень высокие ростом люди. Где они жили и где
живут, сейчас, где их дом – не знает никто. Приходит такой
человек в деревню и говорит хозяину: – У тебя на пастбище
пасется стадо коров, дай мне пожалуйста рыжую корову с
белой отметиной на лбу. И хозяин дает, он знает, что если не
даст одну корову передохнет все стадо.
Саван может попросить рубашку в синенький горошек и
покажет хозяину место, где она лежит. Он знает, сколько денег припрятал хозяин на черный день. Он знает все о человеке, в дом к которому он пришел. Отказать в чем-либо савану, это все равно, что самому затянуть петлю на собственной
шее.
Есть те, кого простые африканцы называют словом «сорси». Иногда это безобидные люди, удовлетворяющиеся растительной пищей (как в примере с папайей). Иногда это вампиры, нуждающиеся в энергии людей или пожирающие их
плоть и кровь.
Есть джины это уже невидимые сути, изредка принимающее формы людей, в основном, для завязывания любовных
отношений.
Из содержания лекции Кодинцев понял, что в африканских государствах, с древности фамилии давались по касто14
вому признаку. Были правители, была знать, были воины,
были хранители истории, были песенники, прославляющие
правителя и аккомпанирующие себе на болофоне (инструмент похожий на современный ксилофон), были мастера по
металлу и по дереву и были рабы. За лошадь в старину давали десять рабов.
Всего насчитывалась 31 фамилия. Каждая каста имела
определенное количество фамилий. Например, воины – пять
фамилий.
Хранителями разного рода колдовских секретов могли
быть вожди племен (во французской транскриции король,
царь «Le roi»), представители знати, предсказатели (те же
придворные шуты – песенники, которые имели право доносить до правителя даже негативную информацию), фетишеры (fétiche – амулет, талисман) – толкователи всех явлений в
зоне паганизма (le paganisme – язычество, фр.).
Люди с двумя надрезами ниже правого глаза вряд ли могли быть связаны с колдовством, это потомки рабов.
Люди с несколькими надрезами под глазами вполне могли
иметь доступ к волшебству. Так метили, к примеру, знать в
Мали.
По какому признаку можно было стать обладателем той
или иной фамилии в наше время было не совсем ясно. К примеру, фамилия Камара у сусу, Смит у англичан, Шмит, у немцев, Кузнецов у русских, Коваль у украинцев – все это фамилии связанные с кузнечным ремеслом. Но носители этих фамилий давно занимаются другими делами и фамилии никак
не отражают существующего положения вещей. В Исландии
до недавнего времени фамилий вообще не было. Это мощное
средство против коррупции. Носители знатных фамилий в
других странах этим обеспечивают себе привилегии. Ах, вы
сыночек «Х» или «У», – флаг вам в руки. А есть еще помазанники Божьи, т. е. – цари, короли, вожди в Африке.
Провидение определяет фамилию или род деятельности,
или случай, или все это просто пережитки?..
Если Провидение то «голубая кровь» должна бы иметь
свою группу крови. Что бы уж было бесспорно. Или, к примеру, «нулевой резус», чего у других быть не должно. Но
царские роды предпочитали болеть гемофилией, женясь на
родственницах и выходя замуж за родственников, а, не всту15
пая в брак с людьми определенной группы крови. При чем,
тут Провидение?
У мамы Кодинцева, и у его дочери, после достижения
ими тридцатилетнего возраста, резус крови с положительного поменялся на отрицательный, без изменения группы крови. Это почему?
А обезьяны и свиньи, у которых кровь близка по составу
к человеческой?
Все эти вопросы Кодинцев задавал разным людям с одной
целью – он хотел понять, какую кровь пьют вампиры. Любую? Или определенной группы и резуса?
Внятного ответа не получил. Но то, что от сорси часто
страдают близкие им люди: родственники, друзья, соседи –
слышал от африканцев неоднократно.
На вопрос Кодинцева: – Учитывают ли современные государственные иерархии при назначении на должности фамилии, унаследованные от предков? Месье Куяте ответил, что
нет, не учитывают. Разве что во время свадеб, крещений и
других церемоний. Но при этом следует заметить, что лекция сопровождалась мастерской игрой на болофоне двух его
сыновей, студентов вузов. Чувствовалось, что семья, которая
много веков является хранителем болофона и традиций придворных песенников, гордится этим не меньше, чем дипломами об образовании.
Кроме версий месье Куяте существует множество других,
не менее интересных.
И во всех звучит громким «болофоном» присутствие в
жизни африканцев миров параллельных, миров пересекающихся и разного рода магий.
***
В настоящее время г. Боке – это торговый перекресток и
областной центр. В окрестных деревеньках местные «челноки» закупают арахисовое масло, арахис, пальмовое масло,
черное пальмовое мыло – все это транспортируется в Гвинею
Биссау, Сенегал, Мали, Гамбию, где и продается.
Назад в Гвинею везут швейные изделия, украшения, обувь. Через город проходит асфальтированная дорога Камсар
– Сангарэди, параллельно с ней идет железная дорога, по
которой из Сангарэди везут бокситовую руду в Камсарски16
ий порт. Из порта торговые суда развозят руду во все страны
мира. В былые времена огромные количества этой руды везли в Советский Союз. Из Боке через Калабуи, Боффу, Дюбреку асфальт ведет в столицу страны г. Конакри. Расстояние до
г. Конакри около 300 км.
С западной стороны город ограничивает река с двойным
названием: от Атлантического океана до города г. Боке, она
называется Рио-Нюнез, имеет приливы и отливы, вода в ней
соленая. Выше по течению вода в реке пресная, и именно потому здесь построили плотину. Вода в водохранилище держится круглый год. В правом борту реки устроены водоприемные камеры, откуда подают неочищенную воду на водоочищающую станцию Батафон. После очистки, по водопроводу,
проложенному вдоль железной дороги, вода перекачивается
в портовый город Камсар. На Батафоне есть мощные электрические двигатели, поэтому г. Боке и окрестные деревни
всеми доступными средствами пытаются заполучить электроэнергию и воду с Батафона, хотя бы на несколько часов в
день. Иногда это им удается.
Город Боке, основной своей частью, расположен на левом
берегу Рио – Нюнез.
На правом берегу нет административных зданий и развлекательных центров. Во время прилива жители Правобережья,
чтобы попасть на левый берег, пересекают реку на лодках.
Моста нет и во время отлива даже на базар не попасть
с правого берега. По грязному илистому дну не очень – то
прогуляешься.
Город, как водится разростался от базара. На востоке зону
развития ограничивали горы, на западе река. Население осваивало земли вдоль дороги. От базара к северу в сторону
Сангарэди, от базара к югу – в сторону г.Конакри, на запад в
сторону Камсара.
Если двигаться от базара на север, через пару километров
будет поворот на Кульфаниью. Раньше это была деревенька,
теперь пригород г. Боке. Кульфаниья своей западной частью
уходит в горы, или точнее сказать холмы, высотой до 200м.
Через Кульфаниью грунтовая дорога ведет к деревне, которую коренные жители этих мест – ландума, называют Тентелек, а пёли Гатабонфо, что значит – «за рекой Бонфо». В нескольких километрах от Гатабонфо, в горном лесу есть еще
17
одна деревня – Гелере. Гелере и Кульфаниья это населенные
пункты, где люди особенно страдают от сорси.
Sournois(фр.) – скрытный, необщительный, неискренний,
фальшивый;
Sournoisement – скрытно, исподтишка.
Sournoiserie – скрытность.
Sourserie – колдовство. Человек, отвечающий всем перечисленным свойствам называется – Soursie. Сорси, по мнению местных жителей г. Боке, есть во многих семьях. Сорси
это, часто, вариант кровососа или энергетического вампира.
Остальных членов семей такое родство вовсе не радует, потому что сорси, убивают именно членов своих семей. В ночную
пору они устраивают сходки, где принимают решения и намечают жертвы. На сходки собираются по зову специального
маленького барабана (там-тама). Барабанную дробь инструмента сорси слышат за много километров. В то время, как,
спящие рядом с ними родственники, не слышат ничего.
В местах, где часто встречаются сорси, часто встречаются
и добрые джины. Нередко бывает, что в семье, где один из
членов семьи – сорси, кто-то другой имеет своего доброго
джина (вариант ангела – хранителя). Убить такого человека
сорси не по силам. Джин оберегает его. Но в отношении, к
примеру, таких женщин можно услышать высказывания: – её
муж – дьявол.
Кто такой этот джин на самом деле ангел или дьявол понять трудно. Визитную карточку он не оставляет.
Когда такой муж приходит к своей жене в гости, женщина впадает в транс. Она неустойчиво держится на ногах, не
контролирует свои действия. Рассказывает всякие странные
истории, возникающие в её сознании.
Мужчины имеют жен – джинов. Такие мужчины, как правило, фетишеры, занимаются лечением населения. Каждый
из них может излечивать людей от определенных заболеваний. В ночное время фетишеры приглашают джинов к зеркалу и советуются с ними. Следуя советам, назначают лечение
отварами трав и кореньев. Есть и женщины фетишеры, но
редко.
Есть фетишеры использующие молитвы, как формы медитации, совместно с лечением травами и вводом пациента
в транс. Это лечение популярно у мусульманского населения
18
в целях омоложения организма и его очищения. Карамуке,
марабу, фетишеры могут предсказывать будущее, а, при желании, и просто позабавить людей.
***
Год 2000, декабрь. Вечером в институтский поселок Тамакене приехал новый преподаватель. Он будет преподавать
геологические дисциплины. На ночь его поселили в квартиру
к руководителю группы Гараеву И. А.
– Почти час Черный Джин, провел у изголовья кровати
нового преподавателя, задавая ему мысленные вопросы, и
получая на них ответы. Делать все нужно было медленно и
спокойно, чтобы не разбудить человека. И все-таки человек
от сканирования проснулся.
– Кодинцев открыл глаза, вокруг была темнота – очень
черная и очень густая. Незримо чувствовалось постороннее присутствие. Преподаватель сгруппировался, имитируя
поворот лицом от стены и замер, посапывая носом. В углу
за кроватью явно кто-то стоял. Присутствие не было угрожающим, но напрягало. Не ощущалось шума движения или
дыхания. И все- таки, кто-то в комнате был. Потом этот ктото оказался внутри у Кодинцева. Было впечатление, что тебя
сканируют. Геолог рванулся и резко повернулся лицом к углу.
Угол был пуст. Ощущение постороннего присутствия исчезло. Черный Джин вернулся в свое гнездо на старый эвкалипт.
Чем, скажем, отличается электричество от старика Хоттабыча? И кто его видел это электричество? Научились использовать, но видеть-то не видим. Люди много чего не видят. Но обеспечь человека микроскопом – и он видит больше.
Обеспечь его лазерным микроскопом, он видит еще лучше.
Чтобы видеть джина и общаться с ним фетишеры дают людям специальное зрение. Почему в это нельзя поверить, а в
мобильный телефон можно?
Если академик Лысенко не нашел джина в кукурузных зарослях, это вовсе не значит, что джины не существуют.
Есть карамуке, биомассажисты, экстрасенсы. Отрицать
их существование в наше время не модно. Как не модно и
отрицать существование миров, в которых они живут и работают.
Есть, конечно, и основополагающие причины почему, ска19
жем, в городе Алматы влияние джинов на человека намного
меньше, чем в маленьком африканском поселке. Да просто
потому же, почему жильцу алматинской квартиры в голову
не придет сделать надпись над дверным глазком: «Осторожно за дверью Алматы».
А вот в Гвинее такое в голову приходит.
«Осторожно, за дверью Гвинея» (надпись под дверным
глазком в квартире русского преподавателя, работающего в
Республике Гвинея)
Предостерегающая надпись на двери преподавателя, работающего в Гвинее, не ориентирует жильца квартиры на то,
что работать в Гвинее намного опаснее, чем в другой стране. Но и расслабляться нельзя, ты здесь иностранец, потому и надпись. Украли или потерял документы, заблудился в
лесу, вступил в конфликт с местным жителем, укусила змея
или ядовитый паук, заболел малярией; а такие болезни как:
СПИД, холера, вирус Эбола, проказа и желтая лихорадка –
все это реальности жизни в сегодняшней Гвинее. Эти проблемы, как и многие другие, решать на Родине и за границей
– две совсем большие разницы. Все это давит на психику. И
плюс конечно мир духов – добрых и недобрых, в существовании которых местное население не сомневается.
Зато в Алма – Ате, где изобилие электричества и воды,
когда-то давно, двухлетняя дочка друга, сказала Кодинцеву,
указывая на электрическую розетку: – Не лезь, ебом токнет.
Оказалось, что она уже лазила и после беседы с папой обзавелась необходимой лексикой.
Её предупреждение Кодинцев вспоминал, анализируя результаты денежных вложений в компании типа МММ. Все
послушались Ваню Голубкова и полстраны ебом токнуло. В
любом уголке мира есть сути, которых люди боятся, и от которых страдают.
***
Когда Черный Джин смотрел на людей, он всегда вспоминал одну притчу.
– Бог и Ангел летят над Землей. Ангел смотрит на Землю. Большая группа людей пытается надуть огромный воздушный шар. Надуют немного, и видно становится на шаре
надпись большими буквами «КОММУНИЗМ», потом вдруг
20
сдувается шар и падает. Люди несут листки с инструкциями,
читают их вслух и про себя. Проводят митинги и манифестации. Опять надувают шар. История повторяется. Шар заполняется воздухом, потом лопается и падает на землю. Взлетать
к облакам не хочет.
Бог и Ангел дальше летят. На земле люди надувают маленькие разноцветные шарики. На каждом надутом шарике
надпись – НЕЗАВИСИМОСТЬ, чуть пониже: желтая революция, оранжевая революция и т.д. На самом большом шарике надпись «зеленая революция». Человек дует без устали,
шарик лопается, то же происходит с желтым шариком и т. д.
Но люди не успокаиваются. Они берут новые шарики и снова их надувают. И снова шарики лопаются, и снова люди их
надувают.
А еще по Земле ходят люди с метелками. Они не надувают
шарики. Они сметают в кучки мусор: выброшенные инструкции, лопнувшие шарики. Пустые бутылки из-под водки.
– Господи, кто же из этих людей прав? – спросил Ангел у
Бога.
– Правы люди с метелками, – сказал Бог.
Помолчал немного и добавил: – Но как же они безрадостны....
***
Была причина, по которой власти настороженно относились к магам Боке.
В колониальные времена, единая административная система на территории Гвинеи действовала вяло. Французы
управляли страной с помощью войск, обмана, через прикормленных племенных вождей. Племен и этносов было великое
множество. В каждом большом лесу своё царство – королевство. Страна, по колониальному делению, входила во франко
– говорящую зону и каждый вождь именовался на французский манер «Le roi», что значит король. Основным коренным
этносом региона Боке было племя ландума, король которого
проживал в деревне Тентелек. Как водится у африканцев, король знал много секретов и имел своего джина.
В Гвинее был и король, наиболее авторитетный среди всех
королей, звали его Яхья Диалло. Король этот был сторонником независимости Гвинеи и доставлял много проблем ко21
лониальным властям. Короля безуспешно пытались поймать
несколько лет. Не удавалось. У властей была информация,
что скрывается Яхья в лесу, неподалеку от г. Боке.
Белые начали уговаривать короля племени ландума поймать и выдать им Яхью. Они подарили ему большое красивое зеркало, оружие и пообещали еще много чего, если Яхья
попадет в тюрьму. Король ландума собрал своих воинов, они
нашли и арестовали Яхью, передали его белым. До самой
смерти король Яхья просидел в подземном каземате тюрьмы
города Боке. В наши дни там устроен музей и работает мастерская по изготовлению сувениров.
Перед смертью Диалло Яхья проклял все племя ландума.
По воле ли этого проклятья или по другим причинам, но живут все ландума бедно, занимаются огородничеством, продают древесный уголь, мало роднятся с другими этносами.
***
«Старик Хоттабыч» – это одно понимание джина. В африканской глубинке – другое дело. На стамбульской таможне
– третье.
Во время поездок в отпуск, у Кодинцева всегда были проблемы с африканскими подарками – сувенирами для друзей
и родственников. Если ты ездишь пятнадцать лет в отпуск
из одних и тех же мест и одариваешь одних и тех же людей,
предлагать что-то новое с каждым годом все труднее. К тому
же при пересадках нужно пройти таможни трех стран, в каждой стране, на каждой таможне, у каждого таможенника
свои претензии: от снятия носков, до элементарного отъема
валюты. В одну из поездок Кодинцев решил привезти другу
портфель из крокодиловой кожи. Портфель был изготовлен
умельцем в городе Конакри. Изделий из крокодиловой кожи,
Леонид Петрович перевез в Казахстан немало, – это был самый распространенный и приятный вид подарков: полученные сумочки, браслеты, портфели, барсетки – все прижимали к груди и были очень довольны. Необычность портфеля,
который Кодинцев вез на этот раз, заключалась в следующем. На клапан портфеля была нашита хорошо выделанная голова крокодила. Когда люди смотрели на обладателя
портфеля со стороны, у них складывалось впечатление, что
живой крокодил вылазит из портфеля. Особо впечатлитель22
ные зрители тут же шарахались в сторону. Понимая, что
таможня не может не обратить внимания на оригинальную
вещицу Кодинцев, когда нес портфель в руке, прикрывал
крокодилью морду легкой курточкой. При прогоне сквозь
телеиндикатор в Касабланке, он уложил портфель плашмя, крокодильей мордой на транспортер, и прикрыл той же
курткой. Все сошло благополучно. В Стамбуле уставший и
задерганный беготней по залам Леонид Петрович оплошал
и поставил портфель стоймя на ленту транспортера. На выходе Кодинцев увидел трех таможенников, которые тыкали
пальцами в его портфель и возбужденно кричали: – Джин
орижиналь, Джин орижиналь!
Не вдаваясь в разговоры, Леонид Петрович забрал портфель и ушел. Задерживать его не стали. Слово «Джин» обрело ещё одно, не совсем понятное, значение.
***
Заканчивался двадцатый век. Три перевернутых шестерки не принесли ничего хорошего человечеству. Но грусть по
уходящему веку была. Причины горестей были разными.
Пятнадцатилетняя гвинейская девочка Марьям Садио Диалло сидела на бережку речки Бонфо и прощалась с деревней, где прожила она десять лет у своей бабушки по отцу.
Всякое разное вспоминалось девушке.
Бабушка Марьям – Саиду Ереса Фатумата родом была из
деревни Тентелек, спрятавшейся в лесных предгорьях окружающих г. Боке. По национальности Ереса Фатумата была
ландума. И была она старшей дочерью, рано умершего, последнего вождя племени ландума.
Замуж Ереса Фатумата вышла за человека, которого звали
Альфа Умар Диалло, и который был фетишером, пришедшим
из гЛабе в г. Боке в поисках лучшей доли.
За годы совместной жизни родила и вырастила Ереса Фатумата трех сыновей. Старший Имам живет в г. Боке с тремя
женами, занимается коммерцией, и имеет своего джина, помогающего ему деньгами.
Двое последующих мальчиков были близнецами. Диалло
Саиду папа Марьям, умер от болезни почек. Говорили, что в
смерти его повинны сорси. Второй близнец Диалло Саидуба
ставший по мусульманскому обычаю отчимом Марьям был
23
вынужден уехать из страны, преследуемый черной магией
родственников.
Жена месье Диалло Саиду – Айсату Ламарана Кулибали,
мама Марьям, была по отцу из семьи малийцев. Её отец Сатене Кулибали, приехал в г. Боке из Мали для добычи соли.
Малиец Сатене Кулибали свою жену Диба Камара – киси по
национальности, повстречал в Боке, она возила соль на продажу из Камсара в Лесную Гвинею. Ходили слухи, что была
она сорси.
Месье Диалло Саиду, отец Марьям, к своему тридцатипятилетию имел счастливую семью, состоящую из любящей
жены, четырех дочерей и двух сыновей.
Как и большинство африканских семей, семья имела свои
«секреты». К «секретам» относились связи с джинами, сорси, фетишерами. В семье Саиду Диалло причудливо переплелись родственными связями такие этносы как: пели, ландума,
киси и малийцы. И у каждого этноса были свои «секреты».
Так месье Диалло Саиду, механик по специальности, был
удачливым охотником и рыболовом. Считалось, что в лесу
у него есть свое место, на которое он приходит с ружьем и
ждет. Через какое – то время к нему выходят лесные животные, он выбирает добычу и стреляет в неё.
С рыбалкой было еще проще. Когда в семье хотели свежей рыбы, месье Диалло Саиду брал рыболовные снасти и
шел на реку. Перед уходом он наказывал, чтобы через два
часа все было готово к разделке и варке рыбы. Указание не
было лишним. О холодильниках в те времена в Боке ещё не
знали, электричества не было, рыба на жаре портилась очень
быстро. Через два часа месье Диалло Саиду приносил несколько больших рыб, и вечером семья сытно ужинала.
Диалло Саиду мог остановить или вызвать дождь.
С рождением четвертой дочери в семье месье Диалло Саиду появились проблемы.
Мать её стала утверждать, что в семье с рождением Марьям появился и её джин.
Особой диковинкой для африканских семей это не было.
Факт известный, что такое случается. Проблема возникла,
когда выяснилось, что джин оказался очень сильным и начал
влиять на психику матери ребенка. Мать ощущала присутствие джина в кровати, где она спала с малышкой. Она пе24
рестала спать с ребенком. Страхи не проходили. В комнате,
куда отселили Марьям, неизвестно откуда появилась деревянная коробка. Когда коробку открывали, оттуда появлялась
большая блестящая змея. Коробку закрывали, змея исчезала.
Однажды мадам Диалло нужно было сходить к соседке.
Она закрыла ребенка в доме и ушла.
Когда женщина вернулась, ребенка в кроватке не было.
Не найдя девочку в доме мать выбежала во двор. Марьям она
нашла за домом. В тени мангового дерева девочка играла с
большой блестящей змеёй. В голове у женщины помутилось.
– Как я могла оставить ребенка на улице? – переживала
мадам Диалло. Уложив малютку в кроватку, она снова побежала к соседке. Придя домой, она опять нашла ребенка во
дворе, играющей с блестящей змеей.
Со змеёй в доме уже смирились, но как девочка проходит
сквозь прочные стены дома и выходит играть во двор – это
было необъяснимо, и очень пугало мадам Диалло. Вечером,
с плачем, она рассказала о случившемся, пришедшему с работы мужу. Мужчина, как мог, успокоил жену, но тоже призадумался.
После этого случая мадам Диалло начала временами заговариваться, не могла вспомнить некоторые события прошедшего дня. Однажды она ушла из дома. Её нашли через
неделю. Где она была все это время, женщина не помнила.
Её обследовали в больнице. Заболевания не обнаружили. Соседки принесли ей травы, лечили настоями. Состояние улучшилось. Но через несколько месяцев приступ безумия повторился. Мадам Диалло опять ушла из дома. Нашли её в лесу
истощенной и больной.
Видя, что врачи помочь не могут, месье Диалло поехал в
лесную деревню к фетишеру. От г. Боке до большого поселка
Калабуи 20км, и еще 3км в лес, где в маленькой деревушке
жил карамуке, излечивающий болезни и убирающий проблемы, связанные с джинами и сорси.
Месье Диалло привез к карамуке жену и дочь, и объяснил
беды семьи.
Карамуке, как водится в таких случаях, с помощью зеркала пригласил джина, для совместного обсуждения проблемы
и поиска её решения. Джин настаивал на том, что ему нужно
остаться с девочкой и быть её защитником в жизни. Матери
25
девочки он ничего плохого не сделал и страхи её безосновательны. Женщина категорически не хотела, чтобы джин
остался. Сочувствуя жене, месье Диалло уговорил карамуке
избавить семью от джина.
Нужно сказать, родители в африканских семьях гордятся,
если в семье есть ребенок карамуку (марабу на языке сусу).
Ребенок, вырастая, обретает силу. С его семьей никто не посмеет поступить бесчестно, его родственников никто не захочет обидеть. Ответная кара со стороны марабу может быть
очень суровой. Хороший карамуку (марабу) и его родственники живут безбедно.
Хороший карамуку (марабу) это, по своему, одаренный
необычный ребенок, прошедший многолетнюю школу обучения у влиятельного фетишера.
Это паранормальные способности плюс изучение многовековых секретов традиционной африканской медицины.
Как узнать, одарен ли ребенок? Если родители, наблюдая
свое дитя, приходят к выводу, что карамуку из него получится, они должны отдать его на испытание. Тестирование проводят следующим образом: карамуку, при испытании, вручает родителям восемь пузырьков с жидкостью. Из восьми
пузырьков ребенок должен выбрать один и выпить содержимое пузырька. Остался жив – будут учить на карамуку. Умер,
– родители ошиблись. Из оставшихся после смерти ребенка
семи пузырьков карамуку в присутствии родителей выливает
жидкость в горло семи черных петухов. Один остается жив,
остальные умирают. Вот и все тестирование. Почему петух
называется черным, никто не знает, но он участвует во многих ритуалах лечебных, вудовских и т.д.
Самое интересное, что он «черный» чисто условно. Пользуют и рыжих и пестрых, потому как чисто черных на базаре
обнаружить невозможно.
Зачем отец Марьям поехал к карамуку?
Карамуку проэкзаменовал ребенка на свой лад. Установил
активное присутствие джина. И начал отговаривать отца Марьям. В качестве доводов он, приводил возможность дочери
выйти замуж за большого человека и принести пользу стране
и семье, помогая этому человеку. Второй вариант – стать хорошим лекарем и лечить свой народ. Отец был непреклонен:
– у его народа необычными могут быть только мальчики. Он
26
обещал придти к карамуку со следующим ребенком, который
будет мальчиком. На это карамуку справедливо заметил, что
Марьям родилась после смерти двух близнецов, которые отдали ей свою энергию. Следующий ребенок, скорее всего,
будет обычным.
Уступая настойчивой просьбе, карамуку выполнил просьбу отца. Ребенок стал обычным. Девочка перестала понимать
язык змей Она больше не проходила сквозь стены, никто не
видел её играющей со змеёй. После вмешательства карамуку
в её сознание, девочка начала заикаться.
Мать Марьям избавилась от активного безумия, но присутствие в доме младшей дочери выносила с трудом.
Марьям отдали на воспитание бабушке по отцу в деревню
Тентелек.
Рассудительная старушка пользовалась уважением в родной деревне.
Она с детства знала множество «секретов», к которым
имела доступ, как старшая дочка вождя племени ландума.
Прирожденное любопытство, трудолюбие и доброжелательность помогали ей в жизни. Она выступала советчиком в
непростых жизненных ситуациях, лечила заболевших детей
соплеменников.
Взрослых односельчан лечить не хотела, ссылаясь на старость, отсылала их к врачам и карамуку.
Марьям знала всего один случай, когда бабушка сделала
исключение для взрослых.
Её внук, будучи военным, в частых командировках заразился СПИДом и заразил свою жену.
Почти две недели лечила бабушка несчастных родственников.
Марьям, помогала бабушке искать в лесу корешки и травки, копать лунки, куда все это закладывалось. Разжигала небольшие дымные костры. Пациенты, раздевшись догола, садились на корточки над кострами и просиживали в этих позах
по несколько часов. Из кожи, уретры и анальных отверстий
сочились выделения. Потом они мылись настоем из трав.
Выпивали положенное количество отвара из корней и шли
отдыхать. Затяжное лечение измотало и бабушку и пациентов. Но все получилось. Многие годы люди живы, здоровы.
27
***
Мир реальный – мир не реальный. Для каждого индивидуума – мир реальный это сумма условностей того социума,
в котором он живет. Для долгожителей на постсоветском пространстве, переходящих из укладов царизма в разные фазы
строительства социализма, а потом демократии, реальных
миров, влияющих на их сознание, как минимум, несколько.
Переход от сохи к культивированию пищеобразующих продуктов на мутированной основе, атомная энергетика, успехи
в космосе, интернет и сотовый телефон – все это добавляет
путаницы в голове.
Если вы прочитаете учебники истории и толкование
исторических событий, отображенное разными авторами, в
разное время на одну и ту же тему, то понятие мира реального в вашей голове замутится окончательно. Да что там, в
разное время…
Сядьте за руль автомашины и совершите кругосветное
путешествие. Вы узнаете, что в одних странах правильно
ехать по правой стороне дороги, а в других по левой, где-то
можно ездить без ремней безопасности, а где-то нельзя. Что
касается отношений с дорожной полицией, то ваши параллельные миры стыкуются только в точке выплаты штрафа
и зависят от количества протоколов, которые должен сдать
инспектор начальству, а также количества наличных, которые он должен сдать туда же, и ещё себя любимого не забыть.
Вот и выходит, что дорога для вас это путь из точки «А» в
точку «В», а для дорожных инспекторов это путь в мир обеспечения собственного благополучия. Потому каждый водитель должен свято помнить, что самая короткая прямая – это
кривая, проходящая мимо дорожного полицейского.
А устроители тендеров, а организаторы кредитов, а налоговики, а санэпидемстанция… А таможенники… Каждый
второй пассажир, покидающий аэропорт, облегченно вздыхает и думает: – насколько же все-таки проще договориться с
дорожным полицейским, чем с таможенником.
Так что даже в самом, что ни на есть, реальном мире существует куча миров параллельных, и то, что видно одним,
совершенно не видно другим.
Официальным властям невидимые параллельные миры
28
неинтересны, с них взятки гладки, потому и время тратить на
них не стоит.
В странах Африки свое понимание миров реальных и не
реальных.
Кодинцеву рассказали такой случай.
– На границе между Гвинеей и Гвинеей Биссау со стороны Гвинеи стояло несколько такси. Таможенники, как и
положено, требуют все сумки развязать, содержимое сумок
показать. И таможенники, и коммерсанты знают друг друга
много лет. Беседа между ними сводится к торговле: – Сколько нужно заплатить, чтобы багаж не потрошили?
Доходит очередь до старичка на велосипеде. Старичок
здесь человек новый его никто не знает. Он объясняет, что
едет в расположенную неподалеку деревню, проведать семью сына. В сумке у него подарки детям больше ничего нет.
Платить таможенникам он ничего не собирается, и денег у
него нет. Таможенники тут же требуют показать документы
на велосипед. А вдруг он ворованный? Велосипед у старичка
такой же древний, как он сам. Все свидетели разговора прекрасно знают, что велосипеды, как транспортное средство,
на государственном уровне не регистрируют. Но не хочешь
платить, покажи несуществующие документы. Кто-то из возмущенных торговцев пытается заступиться за старика. Бесполезно.
Старичок говорит: – Хорошо я пойду через границу пешком, пропустите меня. Пусть велосипед полежит на траве, на
обратном пути я его заберу.
Таможенники соглашаются. Мысль о том, что неплатежеспособный старик будет топать пешком, греет им душу.
Старик аккуратно ложит велосипед у дороги и пересекает
границу. Пройдя метров двадцать, он оборачивается и чтото кричит. Велосипед поднимается с земли и едет к старику.
Свидетели этой сцены цепенеют от страха. Они понимают,
что старик может сделать с ними все, что захочет.
Старичок кричит таможенникам: – Я вам должен что-нибудь заплатить?
Старший таможенник машет ему рукой и бормочет заикаясь: – Вы нам ничего не должны. Езжайте, пожалуйста,
отсюда.
29
***
Десять лет прожила Марьям в деревенском доме бабушки. Сегодня последний день её жизни в деревне Тентелек.
Обстоятельства складываются так, что ей нужно возвращаться в г. Боке.
Марьям пришла на речку попрощаться со сверстниками.
Сверстники Марьям заканчивали строить запруду. Поперек русла они положили два тонких бревна и сейчас бросали в воду камни. Удерживаемые бревнами камни не дадут
возможности рыбе уплыть из запруды. Сейчас май месяц. В
мае заканчивается сухой период, воды в речке мало. Завтра
утром вся молодежь деревни с ведрами выйдет к запруде.
Они вычерпают всю воду из запруды и соберут оставшуюся
на дне рыбу. Много лет Марьям принимала участие в такой
рыбалке. Это очень весело. Все хвалятся друг перед другом
пойманными рыбами. Вечером готовят рыбные блюда. Сытно кушают. Потом пьют «атаю», переливая смесь чефиря и
сахара из стакана в стакан до образования пушистой и сладкой шапки пены.
Дни рыбного изобилия выпадали не часто. В доме бабушки жили еще две двоюродные сестры Марьям, возрастом постарше. Иногда жили больные дети, которых лечила бабушка. Этим детям родители приносили питание, в том числе и
рыбу. Бабушка и старшие внучки поднимались с рассветом
и, позавтракав, шли на огород. Перед уходом будили Марьям, наказав ей вымыть посуду и покормить детей. Марьям,
встав с постели, первым делом выбирала несколько аппетитных кусков рыбы из тарелки, ложила их на чистое блюдце.
Блюдце она ставила на кучку грязных тарелок упакованных в
большую кастрюлю и шла на речку.
– Почему ты не моешь посуду дома? – спрашивали сестры. – Ведь до речки идти не близко.
– А таскать воду ведрами из колодца близко? – вопросом
на вопрос отвечала Марьям.
Грязной посуды за день накапливалось много. Еду готовили на небольшой переносной железной печке «фурно». Казаны и кастрюли становились черными от копоти. Отмыть
такую посуду было не просто. Воды на мытье уходило много.
В семье рассудили так: – Раз не лень ей тащиться на речку, пусть моет там. Лишь бы посуда была чистой.
30
На речке Марьям первым делом мылась и купалась. Съедала принесенный завтрак, потом мыла посуду.
Если в доме не было еды, по дороге в школу Марьям и
её подружка заходили в придорожные сады, где срывали несколько апельсинов, бананов или манго – это и был их завтрак.
Деревенская школа представляла собой комнату, в которой учились ученики с первого по шестой классы. Занятия
в школе длились с восьми часов утра до восемнадцати часов
вечера. С тринадцати до шестнадцати часов перерыв на обед
и отдых. Обучение на французском языке. Уличенному в разговоре на африканских языках, на шею надевался «кулон»,
коровий рог на веревочке. Тот, на чьей шее кулон оказывался
к 18 часам, получал пять ударов палкой по мягкому месту.
Поэтому ученик, получивший «кулон» до обеда, становился очень внимательным. Стоило ему услышать хотя бы
одно слово, произнесенное кем-то из учеников на сусу, пуляр
или ландума, он тут же информировал учителя. «Кулон» перевешивали на шею новому нарушителю.
Пять ударов палкой это больно.
По понедельникам в школу было положено приходить с
вязанкой хвороста для семьи учителя. Кто не приносил хворост, к занятиям не допускали.
Жизнь в деревне была нелегкой, но Марьям она устраивала. Здесь жила бабушка, которую Марьям любила. Здесь
была речка, где Марьям любила купаться. Здесь все было
привычным и родным.
Попытка переселить Марьям в город уже была. Пять лет
назад её двоюродная сестра вышла замуж и переехала от бабушки к мужу, жившему в г. Боке. Муж был из обеспеченной
семьи и не возражал, чтобы Марьям жила у них.
С молодой семьей Марьям прожила ровно две недели. По
установившейся традиции ей доверили утреннюю мойку посуды. В доме были водопровод и раковина. Сложив тарелки
в раковину, девушка начала их мыть мыльной водой. Одна из
тарелок выскользнула из рук Марьям, упала на пол и разбилась. В каждый из последующих дней разбивалось еще по
одной тарелке. Больших тарелок, из сервиза подаренного молодоженам на свадьбу, хватило ровно на две недели, после
чего сестра и её муж пригласили Марьям на беседу.
31
Поверить в то, что девушка, привыкшая мыть посуду, случайно разбила за двенадцать дней двенадцать тарелок, никто не мог.
Вины своей девушка не отрицала. В оправдание сказала,
жить в городе она не хочет и просит отправить её обратно в
деревню к бабушке. Никакие уговоры и обещания не помогли, Марьям вернулась к бабушке.
***
«Еще в 1960-х годах физик Джон Стюарт Белл
(PSYCHOLOGIES, № 11, 2011) математически доказал то,
что затем было подтверждено и экспериментально: две частицы могут обмениваться информацией со скоростью превышающей скорость света, словно обращая таким образом
время вспять. «Теорема Белла поставила физиков перед неприятной дилеммой. Предполагается одно из двух: либо мир
не является объективно реальным, либо в нем действуют
сверхсветовые связи» – отмечает основатель трансперсональной психологии Станислав Гроф. Нобелевский лауреат,
физик Ричард Фейман высказался так: «Если сможете, не мучайте себя вопросом – «Но как же так может быть?», ибо в
противном случае вы зайдете в тупик, из которого еще никто
не выбирался. Никто не знает, как же так может быть».
***
От дырки бублика пятно
Упало на пол и распалось.
Тут жалость прыгнула в окно,
На все застолье раскричалась.
– Вы, почему не сберегли,
Вы, почему не сохранили?
Как вы посмели, как могли?
За что вы пятнышко убили?
Ах, вы не видели его,
Ах, вы и на пол не смотрели.
Ах, ваши мысли далеко.
Но бублик все-таки вы съели.
Пусть распадаются миры,
Пусть в полночь тени исчезают.
Вам все равно – они не вы,
Пусть, понапрасну умирают.
32
***
В местах достаточно глухих, как африканская экваториальная глубинка, силы астрала иногда проявляются видимо
и влияют на поступки человека, на его поведение, и все это
происходит у тебя на глазах – начинаешь щупать руками голову.
Голову нужно беречь, потому что крыша может поехать
по целому ряду причин: отсутствие привычного образа жизни, отсутствие света иногда и по неделям, отсутствие горячей воды, сложности в отношениях с местным населением и
т.д. От всех этих «радостей» появляются депрессии, и то, что
называют ностальгией.
***
Ностальгия
Льют дожди, строгая грязь и душу.
В лужах гром и молнии огни.
Ностальгия воронами кружит,
Но куда от этого уйти.
По углам крадется ностальгия,
Ожерелья грусти в жемчугах.
Вы меня когда-то не любили.
Я исчез, как всякий, кто неправ.
Делит жизнь нам – сеть меридианов,
Между ними – прячется тоска.
Я сказал когда-то: – Мне направо.
Ностальгия встала у виска.
Вот сейчас она меня обнимет
И потянет к черным облакам.
Где дожди скрывают твое имя,
И грозою хлещут по устам.
Слева имя, справа чье-то имя.
Не могу найти тебя никак,
Губы твои ласки позабыли,
Память – друг, и память злейший враг.
Улицы, кривые переулки.
Тянется к окошечку рука.
Я стучусь к тебе вторые сутки,
Но меня не хочешь ты понять.
Ностальгия – сука ностальгия,
33
Не могу, не знаю ничего.
Или мой туман не доварили,
Или дали мутное окно.
Мир дождями беглыми слезится,
Ну, а мне, куда ещё бежать?
Ностальгия смотрит в наши лица,
Никогда ей радостью не стать.
***
Цвета летней грозы небеса за окном.
В облаках я ищу, мир, в котором мой дом.
Где-то там, далеко есть большая страна.
Я смотрю, но она из окна не видна.
Я хочу в ней пожить, вспомнить детство своё.
Где ты, дом мой родной, моей жизни любовь…
Африканская ночь, ностальгия – хоть плачь.
Добровольно я здесь, сам себе я палач.
Безвозвратно ушли в мою память года.
И в свой дом я, уже, не вернусь никогда.
Цвета летней грозы небеса за окном.
В облаках я ищу, мир, в котором мой дом.
***
Когда не верят и не ждут,
Земля становится пустою.
И одиноко сизый голубь
Летит над этою землей.
В астрале звезды,
В море рыбки.
Жара и холод,
Пьяный бред.
Когда не ждут,
Все очень зыбко,
И счастья в жизни этой – нет.
***
Обкуренный мир потерял Сатану,
И плачет и воет с тоской на луну.
Он, пьяною мордой уткнувшись в сугроб.
Невнятное что-то сугробу поет.
34
Обдолбанным соколом смотрит футбол.
Пустые бутылки бросает во двор.
Насилует, грабит, не помня себя.
Забыл он давно само слово «нельзя».
Понять он не хочет, что в нем Сатана,
Забывшийся, выпитый жизнью до дна.
Что все, что он делает, делает черт.
Подобие лиц человечьих не в счет.
Что мир сатанинством вонючим пропах.
Исчез добродетелей праведных страх.
И падают слезы тихонько на снег.
Есть мир, но куда-то исчез человек.
***
Живой я или не живой,
Я все равно хочу домой.
Туда, где мама,
Где осталось мое детство.
Где берег речки небольшой,
Где свежий ветер над душой,
И где сосед играет вальсы на крылечке.
Скучают дома опера,
Им планы выполнить пора,
Пусть знают люди,
И закон не нарушают.
Цыганка, карты, дом большой.
Король крестовый подошел,
И в дом казенный постучал
разбитым сердцем.
Вернусь когда-нибудь домой,
И сяду рядышком с тобой.
И обниму я твои трепетные плечи.
Ты много лет меня ждала,
Без дел скучали опера.
Конвои, карцер и
безрадостная вечность.
Живой я или не живой,
Я все равно хочу домой.
Туда, где мама,
Где осталось мое детство.
35
Я непутевый, но с тобой
Я, мама, сердцем и душой,
Нам не расстаться и навек
Мы, мама, вместе.
Кодинцев решил бороться с депрессиями, изучая местные
миры видимые и невидимые.
Он начал собирать информацию о жизни параллельной, о
добрых и злых духах, чтобы уже верить или не верить обоснованно (с его точки зрения) в существование невидимого
простым глазом мира. В основу анализа бралась позиция Нобелевского лауреата: – Никто не знает, как же так может
быть. Все духи и добрые и злые ощущались Кодинцевым
реальностью в периоды гроз и дождей. За много лет жизни в
Гвинее он попадал под грозовые дожди в разное время суток
и в разных ситуациях.
Если это случалось под открытым небом, он садился на
мокрую землю, закрывал руками уши и уткнувшись головой
в колени сидел обреченно и недвижно пока небесное бешенство не стихало.
***
Марьям должна была вернуться в свою семью, в ту семью, где она не жила много лет. В ту семью, где уже умер
от непонятной болезни её отец. В ту семью, где умирал от
непонятной болезни её брат. В ту семью, где мать боялась
непонятного прошлого дочери.
Ничего хорошего от этого возвращения девушка не ожидала.
Но молодость оптимистична. Всегда нужно верить во
что-то хорошее.
– Может быть, случится чудо.
В чудеса девушка начала верить с прошлого года.
По вторникам на деревенских огородах собирали перец –
пиман и рано утром в среду носили его продавать на базар в
г. Боке.
Почти ни одно африканское блюдо не обходится без этого
перца. Его употребляют в сыром или сушеном виде. Часто
36
бросают вместе с другой растительностью в деревянную ступу и толкут всю эту смесь до получения жидкой однородной
массы. Нужно сказать, что каждая из трав растительной приправы несет свою смысловую нагрузку. Запоры, поносы, почечные
колики все это и многое другое в африканской кухне регулируется «соусом», то есть подливкой, которую хозяйка старательно
набивает толкушкой в ступе. В этой продуктовой смеси пиман,
обладая неимоверной жгучестью, является убийцей всех паразитов и защитником желудка от глистов и желудочных инфекций. Желудок, правда, нужно иметь луженый.
Группа из пяти девушек в четыре часа утра в среду вышла
из деревеньки Тентелек и пошла на базар в г. Боке. Идти нужно было два часа. У каждой девушки на голове был большой
таз со стручками перца – пимана. По заведенной привычке
товар должен быть на базаре к шести часам утра. В полной
темноте группа поднялась по тропинке на небольшой холм и
остановилась в нерешительности. На холме росло огромное
дерево. Ходили слухи, что в дупле этого дерева живет джин.
Живет, да живет – никаких проблем это не создавало. Но в
этот раз на земле под деревом было видно не то мерцание,
не то слабое свечение. Передняя девушка остановилась, но
сзади на неё зашикали подружки. Когда на голове таз с пиманом весом пятнадцать килограмм, останавливаться лишний
раз ни к чему. Группа вошла под крону дерева. Свечение усилилось. Марьям почувствовала, что ноги её остановились.
Ей показалось, что таз на голове покачнулся. Девушка попыталась придержать его. Руки не поднимались. Остальные
девушки тоже оцепенели. – Мы все превратились в статуи,
– рассказывала потом Марьям.
Когда девушки пришли в себя, уже светало, было шесть
часов утра. Ноги у всех опухли. Шеи неимоверно болели.
В деревне долго обсуждали событие. Пришли к выводу,
что джин вернулся к себе в дупло и девушки его потревожили. С тех пор селяне несли пиман в город по вторникам
в восемь часов вечера. Ночевали у родственников и к шести
часам утра в среду доставляли товар на базар.
Посмотрев последний раз на речку, и помахав рукой друзьям, Марьям пошла домой собирать вещи.
– Французский язык я знаю немного, может удастся найти работу, – так думала девушка.
37
***
Год 20..., май. Аудиторный комплекс горно- геологического института в префектуре Боке, Республики Гвинея, в недавнем прошлом, был складом строительных материалов итальянской компании строившей железную дорогу Сангарэди
– Камсар.
Дорога шла от крупнейшего месторождения бокситов
Сангарэди до атлантического порта Камсар, где этот боксит
грузили на корабли и отправляли покупателям в разные страны мира. Поселок Тамакене располагался посередине пути
между Сангарэди и Камсаром.
Склад строителей был выстроен в форме ангара шириной
метров 20 и длиной метров 150.
Строители, закончив свои дела, уехали. Гвинейское правительство передало поселок горно – геологическому институту и, частично, военным.
Институтская администрация перегородила ангар стенками, с улицы пробили десяток дверей и окна, и получились
аудитории. Перед дверьми вдоль ангара устроили бетонированную террасу с железным навесом – крышей. Тропический
ливень не заливал теперь аудитории, а в солнечные дни после
занятий, на террасе ставили стол для игры в теннис.
Разделение владений с военными происходило медленно.
По мере готовности новых стоянок они забирали часть техники, и администрация института устраивала на освободившейся площади ангара дополнительные аудитории.
В тот майский день, когда доцент горно-геологического
института Леонид Петрович Кодинцев читал свою лекцию по
гидрогеологии, за спиной его, на стене, черной тенью была
доска для писания мелом, а за стеной часть ангара с танками.
Взгляд Леонида Петровича, направленный в аудиторию,
упирался, выше студенческих голов в противоположную стену. За той стеной была соседняя учебная аудитория. И вот из
неё доносился непонятный шум. Явственный и тревожный
он был совершенно необъясним во время лекции.
Кодинцев отправил студента выяснить, в чем там дело.
Через несколько минут студент вернулся, буркнул что-то
успокаивающе – непонятное, вроде того, что ничего страшного там не происходит и лекцию можно продолжать. Сво38
им соседям по столу он сказал несколько слов на сусу, что
их явно возбудило. Окончив через несколько минут лекцию,
Леонид Петрович вышел из аудитории и пошел к соседям полюбопытствовать, что там происходит.
Перед дверьми соседней аудитории толпились студенты.
Из дверей её парни выводили под руки девушек. Взгляды девушек были затуманены, тела их ослаблено обвисали на руках у парней. Девушки едва передвигали ноги.
– Их что убили? – испуганно спросил Кодинцев, вышедшего из аудитории коллегу преподавателя.
– Да нет – ответил преподаватель, – живы.
– А что с ними?
– Не знаю. Возможно приступ эпилепсии.
– Как сразу у трех одновременно?
– Почему у трех, у шести, – ответил преподаватель.
– В аудитории сидят ещё три студентки, те вообще идти
не могут.
Кодинцев зашел в аудиторию.
Три студентки, уронив головы на столы, лежали, не подавая признаков жизни.
Четвертая, африканским соломенным веером – флажком,
обмахивала, поочередно, лежащих подруг.
Больше в аудитории никого не было.
– Врача бы надо, – сказал Кодинцев.
– Уже пошли, – ответила девушка, – и за врачом, и за
имамом.
– Имам-то зачем? – удивился Кодинцев.
– А как же, – удивилась девушка, – джинов прогонять
будет, коран читать будет.
С улицы послышались крики. Леонид Петрович выбежал
на террасу. Трех девушек, еле передвигавших ноги, парни
медленно вели под руки в сторону общежитий.
Одна из них пришла в возбужденное сознание, вырвалась
из рук парней и быстро пошла. Она качалась, как пьяная, размахивала руками и что-то громко бормотала. Пройдя метров
двадцать, она упала на обочину. Её подняли и снова повели к
общежитию. Девушка больше не сопротивлялась, силы у неё
кончились.
История закончилась, относительно, благополучно. Врачи
привели девушек в чувство. Два-три дня они пролежали в боль39
нице. Имам читал коран в общежитии, изгоняя нечистую силу.
Но путаница в голове Леонида Петровича появилась.
Эпилепсия или злые духи. Днем разум голосовал за эпилепсию, ночами верилось в нечистую силу.
«Психологи Мотегю Ульмани и Стенли Криппнер
(PSYCHOLOGIES, № 11, 2011). Во время сна у участников
эксперимента регистрировали физиологические показатели: электрическую активность нейронов головного мозга,
движения глаз, мышечный тонус. Один из исследователей,
находясь в отдельной комнате, сосредотачивался на «передаче» спящему определенных мыслей и образов. На основании
этих данных определяли начало быстрого сна (фазы сна, сопровождающейся сновидениями). После этого испытуемого
будили и просили рассказать сновидение. В снах, регулярно
присутствовала та информация, которая передавалась спящему. Впоследствии результаты этих исследований не раз подтверждались».
– Хорошо, испытуемого ввели в состояние быстрого сна,
ему ввели информацию, которую он запомнил. Но кто мог
ввести в бессознательное состояние одновременно шесть девушек во время лекции? Кто сумел провести столь мощную
мозговую атаку на молодой разум?
Преподавателя, который читал в это время лекцию, Кодинцев знал хорошо. Это был специалист из Беларуссии,
чистый технарь, не имеющий никакого отношения к психологии. Никого ни в какое необычное состояние он ввести не
мог.
Расспрашивать девушек Кодинцев не рискнул, их сокурсников расспросил. Ответ был один – муж – джин приходил
навестить своих жен. Один из опрошенных удивился: – А что
тут такого? В Конакри однажды в лицее сразу двести девушек впали в состояние транса.
Действительно нечему удивляться.
***
Большая черная кобра тихо лежала под кроватью Марьям.
Ночной ветер шуршал за стеной листьями большого дерева.
Где-то далеко залаяла собака. Опять все тихо. Кобре было тесно под кроватью, она заворочалась и вздохнула. Утром, когда
змея лежала на тропе, запасаясь энергией утреннего солнца,
40
ей помешали студенты. Пришлось убегать сквозь кусты саваны. На трансформацию энергии и мгновенное исчезновение
с глаз студентов сил не хватило. Бегство всегда позорно. Змея
ещё раз вздохнула и заворочалась. Она любила отдыхать под
кроватью этой девушки, она любила эту девушку. С самого её
рождения она опекала её, хотя родители Марьям в свое время
и отказались от джина. Помня об уговоре с фетишером, джин
старался быть невидимым.
Переполнявшие змею эмоции, её вздохи и ворочанье нарушили сон девушки. Марьям открыла глаза и прислушалась.
Она лежала недвижно и внимательно слушала темноту. Уже
несколько лет девушка жила в этом глинобитном домике, построенном на склоне холма в двух километрах от большой
асфальтированной дороги «Боке – Сангареди». Электричества в доме не было. Все ощущения мира приходили в ночное
время на слух. Все шорохи и метания ночи были знакомы по
колебаниям воздуха, вызываемым малейшим его движением.
В доме было три комнаты и сквозной коридор с двумя
дверьми. Комната Марьям была справа от входной двери,
напротив двери в её комнату была дверь в маленькую гостиную, которая сообщалась со спальней маман. В гостиной в
эту ночь ночевал родственник, приехавший в Боке по делам
из другого города. Больше в доме никого не было.
Змея опять заворочалась. На этот раз Марьям отчетливо
расслышала шум и поняла, что под кроватью кто-то есть.
Стараясь двигаться бесшумно девушка сползла на край
кровати и выскользнула из комнаты. Потихоньку разбудила
мать и пожаловалась, что под её кроватью кто-то шевелится.
Вдвоем разбудили родственника. Мужчина взял в коридоре
большую палку. Зажгли фонарь и осторожно открыли дверь в
комнату девушки. Потревоженная змея наполовину выползла
из-под кровати. Под светом фонаря она подняла над полом
часть туловища и распушила капюшон. Женщины закричали, мужчина взмахнул палкой и ударил змею по голове. Змея
исчезла, растворилась в воздухе. Дверь в комнату Марьям
закрыли на замок. Остаток ночи девушка провела в спальне
матери. Утром осмотрели комнату ещё раз. Никаких следов
пребывания змеи в комнате не нашли.
41
***
Вечером Кодинцев вспомнил огромную, встреченную на
тропе, кобру. Нужно расспросить Секу о змее: – Что она тут
делает, возле поселка? Секу должен знать.
Секу – хозяин земельного участка, где встретили змею,
следующим вечером зашел к Кодинцеву поболтать. Обликом
Секу был черный-пречерный, стопроцентный, как говорят
гвинейцы, «teint noir » фр. (черный цвет). Был он выходцем
из Лесной Гвинеи, даже не он сам, а его предки, которые
оставили ему в наследство большой надел земли, примыкающий к поселку Тамакене. Возраста Секу был тридцатилетнего, суждений независимых. С русскими общался охотно.
Возвращаясь домой после работы на огороде, он шел
через поселок. Если кто-то из русских зазывал его выпить
бутылочку Кока Колы и поболтать «за жизнь», он с удовольствием принимал приглашение. На этот раз Кодинцев принялся расспрашивать Секу о змее, которая его так напугала.
Диалог получился содержательным:
– Другой раз, когда ты встретишь эту змею, скажи ей Салям Алейкум, – наказал Секу.
– Хорошо скажу, и что дальше?
– Если это дьявол, он опустит голову и уйдет.
– А если не дьявол?
– Тогда ты можешь убить змею.
– Или она меня убьет, – подумал Леонид Петрович.
***
Формирование человеческой морали осуществляли шаманы, жрецы, вожди, монархи, религиозные конфессии.
Кроме того традиции, формирующиеся в семьях, кланах,
этносах, политические партии и парламенты, госчиновники
всех уровней. Образован широчайший спектр воспитания и
укрепления моральных основ человека, включающий книги
духовные и светские, конституции стран, кодексы образовательные и карающие. То есть человечество изживает зверя
в самом себе столько времени сколько существует и не может изжить. Почему не может изжить? Потому что все моральные пожелания есть ложь и рано или поздно каждый
человек это начинает понимать. Мораль и материальное тело
человека плохо уживаются между собой. И еще человек с
42
возрастом начинает понимать, что любая структура или иерархия, к которой он примкнул добровольно, или в силу обстоятельств беззастенчиво использует его труд во благо себе.
Играют ли роль в формировании морали литература и искусство? Несомненно. Причем непрестанно изменяясь, они
отыскивают все новые изгибы и повороты. Они не догматичны, как религии, и не так мимолетны, как политико – экономические амбиции. Они идут в ногу со временем, иногда
его опережая. И. Бродский считает, что поэт в написании
должен использовать анализ, интуицию и ощущения сродни пророческим. Но это уже необъяснимая близость к небу.
Почему необъяснимая? Потому что он же приводит разговор
с английским поэтом Оденом.: Оден «Я знал трех великих
поэтов, и все они были первостатейные сукины дети». – Я
(Бродский): «Кто?» – Он: «Йейтс, Фрост, Берт Брехт».
Бродский возражает Одену: «Но вот насчет Брехта он
ошибался: – Брехт не был великим поэтом». Но Бродский не
возражает, что Брехт был «сукин сын».
Итак, небесам ближе всего «сукины дети». Почему? Потому что они «первостатейные сукины дети»? Или потому,
что в их текстах есть интуиция и ощущение, формирующие в
людях угодную небесам мораль?
Но «первостатейные сукины дети», имеющие «интуицию
и ощущения сродни пророческим» плохо сочетаются с моралью в общепринятом понимании. В служении властям они
могут иметь успех.
Любят ли поэтов и литераторов небеса и власти? На примерах судеб русских литераторов можно видеть, что жизнь их
была трагичной, а смерть часто преждевременной. Пушкин,
Лермонтов, Л.Толстой, Достоевский, Есенин, Мандельштам,
Маяковский, Платонов и тот же Бродский – стоят в печальном списке людей с трагической личной судьбою.
Были ли они идеальны с точки зрения морали?
Величайший русский поэт А.С. Пушкин числился в списках российской жандармерии, как карточный шулер. Часть
гонорара, полученного авансом за написание «Евгения Онегина» он проиграл на биллиаде. Убит он был на 22-й дуэли.
Ф.Достоевский был счастлив, когда находясь в Алексеевском равелине, узнал, что смертную казнь, ему заменили на
ссылку. Азартные игры были его страстью.
43
Были ли людьми нормальными, с точки зрения обывателя
люди искусства? Алматинский художник – декоратор Калмыков, работавший в послевоенные годы в оперном театре,
носил колпак с бубенчиком шута и халат немыслимых расцветок.
Занимал он одну комнату в бараке на улице К. Маркса.
Мальчишкой Кодинцев побывал в этой комнате. Пол в ней
был устлан толстым слоем газет. Оригинальный жилец не хотел мыть полы и каждую неделю, в целях гигиены, настилал
новый слой газет. А может быть ему просто нравилось топтать страницы газеты «Правда»?
Легенды сложены об эксцентричных выходках Сальвадора Дали. Кто они все эти люди искусства – Контактеры небесные или просто умелые пиарщики?
Любой человек, стоящий у власти, ценит в себе зверя, ибо
только зверь помогает ему удержать эту власть. Власть принимает только ту мораль, которая позволяет ей оставаться властью.
На ложь морали накладывается ложь зверя, который прикрывается своим флагом. Вандал Атилла радеет за распространение христианства, Сталин строит коммунизм, американские банкиры из чистого сострадания наращивают ряды
должников, американский военный комплекс каждые десять
лет освобождает свои склады на головы стран, которые ему
не платят дань. Это уже не зверь, а зверюга, вырвавшийся на
волю. Обработка низов идет лживой моралью приучающей
их к низкооплачиваемому труду.
Исторически оправданной кажется лишь эпоха фараонов.
Построив пирамиды, они обессмертили свои имена, и до нынешних дней неплохо подкармливают свой народ за счет туристического бизнеса.
Идеальны ли рабы. Нет, конечно. Но причины их преступлений личного характера: материальные нехватки, болезни,
пьянство, наркотики, и происходит большинство этих преступлений с участием верхов. Верхи организуют условия для
совершения преступлений, создавая злачные места, поставляя наркотики и алкоголь. Все должны быть на крючке, так
легче управлять.
Кого же можно считать носителем морали приближающей человека к небесам?
Существует ли мораль у сутей невидимого мира?
44
***
Большинство религий базируется на запретах: – Не укради, не убий, не прелюбодействуй…
Основой запрет «не укради».
Есть ещё мир духов, добрых и злых. Мир не материальный, или минимально материальный. Этот мир тоже пользуется энергией, здоровьем и жизнью людей, часто без их разрешения, не объясняя, не спрашивая их желания.
Он просто берет от мира людей, то, что ему нужно и все.
Или не просто берет? А есть ли там иерархии, национальности, насилие? Можно ли вступить с этим миром в контакт,
можно ли землянам жить в этом мире? Могут ли миры помогать друг другу? И захотят ли помогать?
Самые терпимые и рассудочные индуистские религии
рекомендуют принять веру, после того, как вы побываете в
райских кущах, познакомитесь с Кришной, убедитесь в существовании рая. Еще при жизни всякий желающий, согласно этой религии, может помедитировать, душа его попадет на
небеса, полюбуется на жизнь Богов, а затем может вернуться
на землю.
Почему профсоюзы до сих пор не организуют отпускной
отдых в райских кущах просто непонятно. Дело очень благодарное.
Если верить литературе жизнь там примерно такая…
«Источник вечного наслаждения»
«С незапамятных времен йоги, мудрецы и мистики отказывались от обычных мирских удовольствий, становились
отшельниками и в уединении предавались медитации только
ради того, чтобы хотя бы на мгновение их внутреннему обзору открылся таинственный образ Шри Кришны.
Пять тысяч лет тому назад Кришна сошел на землю, чтобы явить здесь свои вечные духовные игры. Эпизоды, связанные с его пребыванием на земле рассказаны в книге великого
мудреца древности Шрида Виасадева, кратким изложением
которой является книга «Источник вечного наслаждения».
В Европе принято считать, что впервые слово «любовь»
по отношению к Богу упомянуто в Новом Завете. Но тради45
ция бхакти – любви к Богу, древнейшая традиционная религия мира, насчитывает тысячи лет. Религия бхакти учит тому,
что высшая цель жизни человека – восстановить утраченные
им когда-то любовные отношения с Богом. Уникальность
бхакти – йоги в том, что она не просто декларирует любовь
к богу как высшую цель жизни человека, но и открывает для
этого реальную возможность, описывая бесконечно привлекательные игры Господа, которые Он являет, воплощаясь на
Земле».
Любовные отношения, но не раб Божий.
Джон Хариссон пишет о книге «Источник вечного наслаждения»: – «Все ищут Кришну. Некоторые не понимают,
что они ищут Его, но это так. Кришна это Бог, источник всего
сущего, причина всего, что есть, было или когда-нибудь будет.
Бог безграничен, поэтому у Него много имен Аллах – Буддха – Иегова – Рама: все они есть Кришна, все они суть одно».
«Как капля воды имеет те же качества, что и океан воды,
так и наше сознание обладает качествами сознания Бога… но
из – за того что мы отождествляем себя с материальной энергией и привязаны к ней (к физическому телу, чувственным
наслаждениям, материальной собственности, эго и прочему),
наше истинное трансцендентное сознание покрылось грязью
и, подобно пыльному зеркалу, не способно давать чистое изображение. За множество жизней наша связь с преходящим
выросла. Это бренное тело – мешок костей и плоти – мы
ошибочно принимаем за нашу сущность. Мы согласились с
тем, что эти временные условия окончательны.
Во все века прославленные святые были живым доказательством того, что не временное, а постоянное состояние
сознания Бога можно пробудить во всех живых душах. Каждая душа потенциально божественна».
Кришна говорит в Бхагавад – гите: «Йоги, владеющий
собой, постоянно занятый йогой, освобождается от всякой
материальной скверны и достигает высочайшей стадии совершенного счастья в трансцендентном любовном служении
Господу.
Йога (научный метод познания Бога или своего «Я») это
46
процесс, с помощью которого мы очищаем наше сознание,
прекращаем дальнейшее осквернение и достигаем состояния
совершенства, полного знания и полного блаженства.
Служа Богу каждой своей мыслью, словом и делом и повторяя Его святые имена, бхакта быстро развивает сознание
Бога. Повторяя
Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама
Рама Рама, Харе Харе
Человек неизбежно приходит к сознанию Кришны».
Итак, основа древних индуистских верований – это отделение души от тела с помощью многократно повторяемых
немногословных медитаций. И вот уже на небесах душа общается с Богом. Материальная часть человека и Бог по этой
религии несовместимы.
Притягательностью веры является возможность участия
души в Божьих развлечениях или любование ими еще при
жизни человека на земле, но не рабское служение Богу.
Отталкивает от этой веры наличие множества Адов (28), избежать которые, оставаясь живым в миру, практически невозможно.
Более поздние иудейские религии ориентированы на материальную часть человека. Состоят из разного рода запретов, предполагают подчиненность гоев иудеям.
Но даже упрощенные до 10 заповедей, запреты эти не выполняются.
Человек как воровал, так и ворует. Кара небесная и уголовный кодекс, равно, не эффективны в материальном мире.
И плюс к тому вечное рабство большинства, живущих на
земле. Ты раб Божий, ты раб своего господина. Ты раб любой
из иерархий, которая тебя имеет, стоит только с ней соприкоснуться. О какой свободе в материальном мире может идти
речь. Раб и свобода понятия не совместимые. Свобода раба в
одном, он может украсть, пока никто не видит, что он и делает. Раб и воровство неразделимы. У раба нет другого пути для
выживания в мире материальном.
***
В памяти Кодинцева с детских лет джины ассоциировались с добром. Находишь бутылку, открываешь её и пожа47
луйста; выплывает из бутылки джин готовый исполнить твое
желание.
Но в древних индуистских верованиях количество богов,
полубогов и демонов неисчислимо.
Разобраться в их проблемах и пожеланиях очень непросто. К тому же многие из них не безгрешны.
Два великих полубога, Налакувара и Манигрива напиваются до такой степени, что развлекаются с голыми девицами
перед мудрецом Нарадой. Нарада, желая им добра, наложил
на них заклятие. Кодирование в клане джинов было доступно
еще в те далекие времена.
«Обычно говорят, что тело принадлежит тому, кто его
кормит. Поэтому следует рассмотреть, принадлежит ли это
тело самому человеку или же его хозяину, которому он служит. Рабовладелец заявляет свои полные права на тела рабов,
потому, что он их кормит».
Замечательный постулат, объясняющий – кто есть кто. Не
крестьянин, выращивающий хлеб кормит своего хозяина, а
хозяин, у которого в одной руке плеть, а в другой чашка похлебки, кормит своего раба.
Обезьяны мяса не едят. По индуистской вере людям мясо
тоже есть нельзя. «Глупые люди убивают животных, чтобы
поддержать свое тело. Однако человеку следует быть умнее
и понимать, кому принадлежит это тело. Люди не задумываются над тем, принадлежит ли это тело им, их отцам, матерям или дедам по матери. Окончательное заключение таково,
что тело – продукт материальной природы. Человек не должен ошибочно полагать, что тело принадлежит ему. Зачем же
убивать кого-либо для поддержания того, что человеку все
равно не принадлежит? Зачем же убивать ни в чем не виноватых животных ради поддержания своего тела? »
Но как быть с жертвоприношениями? Если Бог, как бы
он не назывался, есть Бог, то почему в религиозных целях в
жертву ему нужно приносить собственное тело и тела безвинных людей как бывает при терактах и религиозных войнах, почему нужно резать коров и баранов чтобы умилостивить джинов и излечить больного человека? Кто поедает
мясо жертв, и по какому праву?
Или жертвой становится душа, а мясо пусть гниет? Но это
вряд ли…
48
В индуистской религии сложные отношения между богами и демонами. Сын Нанды Махараджи Кришна убивает демонов Ватсасуру и Бакасуру, сестру Бакасуры ведьму Путану. Демон Агхасура, младший брат Бакасуры, был настолько
опасен, что даже жители небес боялись его. Хотя они и пили
нектар, чтобы продлить свои жизни, они все рано боялись его
и спрашивали себя, когда же его убьют.
Демон Агхасура, превратившись в огромную змею, решил проглотить Кришну и его друзей. Когда Кришна вошел
в пасть демона: «все полубоги, собравшиеся, чтобы посмотреть на развлечения Кришны и прятавшиеся в облаках, стали выражать свои чувства, восклицая «Увы! Увы!». Одновременно все друзья Агхасуры, которые были демонами, привыкшими пожирать плоть и кровь, поняв, что Кришна также
вошел в пасть Агхасуры, стали выражать свою радость. В
особенности радовался Камса».
Из того, что вычитал Кодинцев в индуистских текстах, он
сделал следующие выводы:
– Основой индуистских религий является одна из двух
сутей человека, а именно – душа. Тело, дело второе и маловажное. Вера доказательна. Хочешь увидеть Бога – медитируй, твоя душа отправится на небо, и может принять участие
в небесной жизни. Может проверить все, в чем ты сомневался, живя на земле. Но есть одно НО. – Ты покупаешь путевку
на небеса на две недели. Неделю медитируешь под руководством Гуру. Попадаешь на небеса, а там жестокая разборка
между Богами и Демонами. Спрашивается: – Есть ли у тебя
шанс на благополучное возвращение домой?
– Более молодые, упрощенные традиционные религии
являются управляющими религиями. – Делай только так и не
получишь в пятак. Не будешь делать так, получишь в пятак.
Тело должно быть рабским. Спасение души через рабство
и безоговорочное повиновение. На каких-то исторических
этапах они играют замечательную роль, не позволяя помеси
обезьяны и святого духа превратиться в стадо свиней. Но все
доказательства существования Бога косвенны, объясняются
многословными проповедями и редкими чудесами. Лично
увидеть Господа Бога можно только после смерти физического тела.
Нужно сказать, что контактеры с небесной властью бы49
вают и при мечетях, они могут предсказать судьбу ребенка,
удачу или неудачу в каком-то деле.
Есть ветвь католической церкви «эсквайры», там контактеры решают вопросы политические и экономические. На
контакты с небесами были способны В. Мессинг и Ванга, у
неё и имя от слова Евангилие.
В Гвинее есть такая услуга – вы платите 50 000 гвинейских франков по телефону, звоните и получаете ответ на свой
вопрос о будущем.
Как объясняет российское телевидение – «Истина где-то
рядом».
Но легкое путешествие на другие планеты доступно только йогам, и не избранным, а всем практикующим эту религию.
В далеком 1988 году, Кодинцев простоял рядом с йогом
почти час времени. Было это во Франции, в городе Марселе.
Был жаркий августовский день. Йог стоял в тени большого
дерева, в позе дедушки Ленина – с рукой протянутой вперед.
Лицо его было недвижно и бесстрастно. За все время наблюдения ни один мускул его лица не дрогнул, веки, прикрывающие глаза, не шевельнулись. Душа его наслаждалась жизнью
в астрале.
У ног йога стояла большая картонная коробка, в которую
прохожие бросали подаяние. И бросали очень неплохо.
Кодинцев йогу позавидовал. Человек сочетал полезное
дело с приятным времяпрепровождением. Начальства нет,
душа поет в астрале, и на жизнь бренного тела хватает.
Уповать на Бога?..
Это тоже не просто. К примеру. Специалист по ведической культуре А. Хакимов рекомендует следующий распорядок дня для индуистов:
– Чтобы быть в благости, нужно вставать рано утром с
четырех до пяти утра, принимать полное омовение и затем
внимательно медитировать на трансцендентной основе звук
маха – мантры: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна
Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Постепенно медитацию нужно довести до полутора или двух
часов ежедневно, сохраняя бодрый ритм. Для этого хорошо
повторять на четках. Это могут быть бусы из ста восьми бусин (109). На каждой бусине повторяется вся маха – мантра,
50
сто восемь раз – это один круг. Нужно довести практику медитации минимум до 14 – 16 кругов. Затем необходимо работать над качеством повторения. Чтобы добиться высшего
качества, нужно стать вегетарианцем, отказаться от всех видов интоксикаций, не играть в азартные игры и не заниматься
незаконным сексом.
Заниматься учебой, работой семьей времени не остается.
Но…
– Следуя этим правилам, любой человек будет очень
быстро прогрессировать в духовной жизни, его сердце, ум
и чувства быстро очистятся, и он сможет осознать Бога. Такие люди очень быстро освобождаются из цикла рождения и
смерти.
Я бы сказал, что достучаться до Бога не так-то просто, отсюда и рост численности населения на нашей планете. Мало
кто может обрести постоянную прописку в раю. Хотя с помощью ада эта самая численность людей на земле должна
неуклонно уменьшаться.
Судите сами…
– Мудрецы в индуизме утверждают, что существуют
двадцать восемь адских миров. А. Хакимов приводит полный
перечень планет, которые являются местом наказания живых
существ.
Миновать ад очень сложно. Даже за убийство таких кровососов, как клопы и комары вы попадаете в специальный ад
Андхакупа, где на грешника нападают птицы, звери, рептилии, комары, вши, черви, мухи и все прочие существа, которым он за свою жизнь причинил страдания.
– Но – комар разносчик малярии; вошь разносчик тифа,
да и сама по себе не подарок, особенно лобковая; глисты всех
видов – кошмар всеобщий: мухи, особенно ЦЦ с её сонной
болезнью – это ужас.
Приличного выхода из ситуации не просматривается.
Убил комара – попал в ад. Не убил комара – умер от малярии.
Религия, как узда в поведении людей, вещь незаменимая.
Наказание адом за убийство человека обоснованно и педагогично, но за малярийного комара и бычьего солитера?..
И, тем не менее, Кодинцев умилился организации и постановке дела в аду. Не успеет человек умереть, тут же его
подхватывают ямадуты, слуги Ямаруджа и незамедлительно,
51
без всяких бюрократических проволочек, без очередей и взяток доставляют по назначению в нужный ад. Вся статистика
ваших прегрешений у служителей Ада в идеальном порядке.
К примеру, обуянный похотью, который, стремясь держать свою жену в повиновении, заставляет её пить извергаемую им сперму, после смерти идет в ад Лалабхакша. Там
грешника бросают в поток спермы и заставляют пить её.
То есть можно все- таки, с Божьей помощью наладить
учет и контроль всех человеческих поступков и воздать им
должное, – но в аду… На Земле до порядка не достучаться.
***
После упрочения ислама еврейское сообщество раскололось еще раз. Несмотря на то, что еврей Иисус Христос
объявлен сыном Божьим и стал символом христианства, евреи не приняли эту религию как свою. Возможно потому, что
её активно насаждал номад Атилла в слабеющем Западном
Риме.
С появлением Корана его приверженцами стали арабские
страны, часть Азии и синайские евреи. Потомки синайских
евреев «пёли», живущие в Гвинее, активно исповедуют ислам. Живут они во многих странах Африки. В Гвинее, в средней её части, есть большой район, где живут преимущественно «пёли». Столица префектуры – г. Лабэ. Много пёлей живут
и в других районах страны. Мужчины и женщины имеют в
основном относительно светлый цвет кожи (teint clair – фр.).
В сельской местности население занимается земледелием. В
городах мужчины занимаются коммерцией, общественной
деятельностью, занимают различные посты в государственных учреждениях. Женщины борются с засильем мужчин и
занимаются семейными делами.
Женщины пёльки заслуженно считаются красивыми. Вес
женщины не более 50 кг. Они очень стройные, черты лица
европеоидные, волосы черного цвета, жесткие, но прямые.
Разговорный язык – пуляр.
***
Коран не отрицает существования джинов.
17 сура.
88. Скажи: «Если бы люди и джины объединились для
52
того, чтобы сочинить нечто подобное этому Корану, это не
удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу».
«Если бы люди и джины объединились,.. даже если бы
они стали помогать друг другу».
Есть люди, есть джины – каким-то образом они могут
объединяться. Каким?
Сон и медитация – два возможных пути во всех религиях.
Есть сны и медитации короткие по нескольку часов.
В индуистских религиях, у «конфессиональных политиков», у африканских сорси – короткие сны и медитации.
Есть сны долговременные, по тем или иным причинам:
кома, летаргический сон, заморозка. Сомати в книгах Э. Мулдашева. Хазарские «ловцы снов».
Коран. 18 сура «Аль – Кахф» («Пещера»)
10. Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь
наш! Даруй от себя милость и устрой наше дело наилучшим
образом».
11. Мы запечатали их уши (погрузили их в глубокий сон)
в пещере на много лет.
25. Они провели в пещере триста лет и еще девять.
Таким образом, есть различные варианты проживания человека в мире не материальном и мало затратном.
***
В чем причина взаимной нелюбви людей и представителей мира потустороннего?
Согласно Корану (17 сура)
61. Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц и только Иблис сказал: «Неужели я паду
ниц перед тем, кого Ты создал из глины?».
62. Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение передо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением
немногих».
Предпочтение Адама Иблису перед Богом становится
причиной вечной ненависти Иблиса (Дьявола) к человеку.
Становится причиной создания Ада. Иблис сначала совраща53
ет людей, а потом отправляет их в Геенну огненную. Мнение
Адама по поводу этого «предпочтения» никто не спросил.
Раб Божий становится потенциальным слугой Сатаны.
85. Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибраиле). Скажи: «Дух – от повеления моего Господа, а вам
дано знать об этом очень мало».
Помолимся же о спасении души. А что касается личного
знакомства душ человеческих с духовными сутями, то лезть
в это дело по мусульманским понятиям, в отличие от индуистских, незачем.
В индуизме можно. Помедитировал и любуйся жизнью
Богов.
***
По поверьям некоторых жителей префектуры г. Боке Республики Гвинея запредельный мир подразделяется следующим образом:
Джины – это духи леса и духи воды.
Духи леса – живут на больших деревьях. Население эти
деревья знает и старается обходить их стороной. На короткое
время джины могут принимать облик людей. Иногда змей.
Это или большие кобры, или большие удавы боа. Иногда
духи леса вмешиваются в жизнь людей. В некоторых случаях
покровительствуют выбранным ими людям с самого рождения. У человека обладателя джина – хранителя нет проблем с
заболеваниями, он удачливый охотник и рыболов, не страдает от отсутствия денег.
Иногда джин, выбрав взрослую девушку или парня, является к ней (ему) и настаивает на заключении брачного союза.
Девушки попадают под влияние джина, подняв с земли
денежную купюру, кольцо, какую-то небольшую вещь. Через
день – два вещь исчезает. Приходит джин в образе молодого
парня и требует вернуть ему его собственность. На замену не
соглашается.
Объявляет, что отныне девушка становится его женой.
Приход такого мужа к жене внешне напоминает эпилептический приступ. Жертва теряет координацию. Бормочет бессвязные фразы. В такие минуты родственники и подруги
54
могут спросить у девушки о интересующих их событиях и
фактах: – От чего умер «Х»? Где сейчас находится «У»? и т.д.
Ответы, как правило, достоверны.
Некоторые джины оговаривают в обмен на покровительство – ежегодные жертвоприношения, в том числе, иногда
требуют человеческих жертв.
Часто это головы и гениталии людей.
Духи воды – живут там, где есть водные пространства.
Население боится их больше, чем джинов леса. За многие
годы работы в институте Кодинцев ни разу не видел студентку, купающуюся в реке Тингилинта. Хотя жара, как говорится, африканская, и местное население часами не вылазит из
водохранилища. На вопросы Кодинцева: – Почему студентки
сидят на берегу и не заходят в воду? Ответ был один: – Мы
все приезжие. Живем в общежитии. Здешний джин не любит
приезжих.
– Ребята студенты купались, но не многие. Утонул один.
Учился он уже на четвертом курсе. Плавал хорошо. На берегу у него было любимое место, где он перечитывал лекции,
а в минуты отдыха купался. Однажды парень не вернулся в
общежитие. Тетрадь с конспектами лежала на берегу. Тело
отыскали на третий день, уже погрызенное рыбами. Нога запуталась в водорослях. Причину смерти установить не смогли. Четыре года купался на этом месте – не тонул. А тут вот
утонул. На недомогание не жаловался, следов насилия на
теле не нашли.
Брат его был дипломником Кодинцева. Во время работы
над дипломом они проводили много времени вместе. Кодинцев пытался узнать у парня, что он думает о причине гибели
старшего брата. Ответа не получил.
– Через год после гибели студента на водохранилище перевернулась выдолбленная из дерева лодка – пирога и утонул
местный житель, который, за три дня до этого, стрелял в бегемота и ранил его.
Семейство бегемотов появилось в окрестностях Тамакене
после очередного периода дождей. Самка и детеныш жили
в самой верхней части водохранилища, обитали они в прибрежных камышах, и увидеть их было достаточно сложно.
Зато самец не стеснялся никого. Он рассекал воду водохранилища на глазах многочисленной публики. Часов в 5 – 6
55
вечера все, желающие полюбоваться на мощное животное
собирались на берегу. Бегемот нырнет, а зрители пытаются
отгадать, где он вынырнет. Со стороны он смотрелся, как ныряющий вагон трамвая.
Местные жители не любили бегемота, за то, что он топтал
прибрежные огороды.
Бегемот погиб немного позже. Однажды вечером он вылез из воды, выбрал место для ночлега, положил тяжелую
голову в развилку двух толстых веток прибрежного дерева и
уснул. Ночью влажный прибрежный грунт под весом бегемота обвалился у задних ног животного. Голову зажало между
веток. Бегемот повесился на дереве, на берегу реки под своим весом.
– В городе Конакри праздновали Новый год. На пляже
Ламанья выступал популярный артист. Было много народа.
Было весело. Наутро радио и телевидение объявили об исчезновении семи молодых девушек. Шесть тел обнаружили
в океане у берега. Седьмое исчезло. Все городские пляжи закрыли. Городские сплетни указывали на молодых парней, которым было отказано в бесплатной любви. Потом на бродячих музыкантов, надоедливо стучащих в там-тамы у каждого
пляжного столика, в надежде выпросить доллар. Но многие
считали, что духам океана просто надоел шум и гам, создаваемый ночным весельем. Им нужно было избавиться от
людей, они избавились. По всем городским пляжам Конакри
объявили запрет на работу в вечернее время.
Через полгода на этом же месте был еще один концерт.
Погибло 33 человека. 23 девушки, 10 юношей.
***
Можно ли перебираться из мира нашего в мир параллельный посредством пассов душевных и медитаций, с помощью
или без помощи извне? Или медитирующие люди просто
впадают в определенное состояние, не имеющее никакого
отношения к мирам параллельным? Алкоголь, наркотики, зависание в интернете и казино, маниакальные зависимости,
психические заболевания – могут ли они оторвать душу от
тела? Или все это сугубо медицинские причины?
Мировая классика свидетельствует о возможности договориться с Дьяволом: – «Люди гибнут за металл», орден «Зо56
лотого тельца», и т.д.
Здесь действует схема «деньги – товар – деньги». Но ведь
есть и романтические подходы: «Я душу Дьяволу за ночь с
тобой отдам», как поет Квазимодо. То есть, Дьявол знаком
с чувствами? Он понимает, что такое любовь? Почему же с
ним нельзя договориться и поискать другой путь сосуществования кроме совращения душ и отправки их в Геенну
огненную.
Если Дьявол настолько злопамятен, что не может простить Божьего предпочтения, когда Бог поставил его ниже
человека, а человек, как раб Божий, не может отказаться от
этого предпочтения, повинуясь воле Бога, то нужно просить
Всевышнего о регулировании отношений между Дьяволом и
Человеком. Если Дьявол успокоится и перестанет совращать
людей, от этого выиграют все: и Бог, и Дьявол, и Люди. Грешники исчезнут, наступит Божья благодать.
Но если люди нужны потустороннему миру в качестве
энергетической подкормки и для отъема энергии вампирами,
то это плохо. Почему нельзя организовать порядок на Земле?
Зачем нам нужны жадные и вороватые капиталисты, зачем
нужны не компетентные, властолюбивые коммунисты? Почему Великий Господь ЛИШИЛ нас такой милости, как справедливый учет и контроль, как воздаяние по заслугам каждому на Земле нашей грешной? Почему все отдано во власть
Дьяволу? Почему никто не соблюдает заповедей и откровений? Почему все мы рабы не только Бога, но и многочисленных иерархий?
Человек создан творить зло или добро?
Или это эволюционирующая обезьяна, зависящая только
от настроения и плохо отличающая добро от зла?
Но и рассвирепевший шимпанзе удовлетворяет свою
агрессию сношением с самкой, а не избиванием недруга.
***
Джины помнят то время, когда на Земле было жить хорошо.
За Северным ветром Бореем была удивительная страна
Гиперборея, откуда и происходило расселение современных народов. Жизнь там была настолько добра к людям, что
смерть приходила только от пресыщения жизнью. Человек
уставший жить выбирал себе скалу на берегу моря и пры57
гал с неё в волны. По непонятным причинам исчезла великая
страна Гиперборея с лица земли: то ли Бог устал от счастья
людей, а может Дьявол изловчился, беду наслал. Век добра
недолог. Сроки Золотого века не более 10000 лет, как пишут
литераторы. Повезло если с датой рождения – поживешь в
своё удовольствие. А если нет, то и счастья не видать – не
помогут ни Сталин с Мировым социализмом, ни Золотой Телец.
Ученые, те больше ориентируются на видимые процессы
и объясняют изменения условий жизни циклами. Двенадцатилетние циклы лежат в основе восточного календаря, они
же определяют маловодные и многоводные годы на земле.
Есть циклы вековые и многовековые. Все эти циклы связывают с активностью выброса энергии солнцем. Скоростное
пересоздание биосферы и климатические проблемы объясняются сменой знака геомагнитного поля. Северный полюс
меняется на Южный полюс и наоборот. Обещают стабилизацию к середине века.
Геофизик А.И. Дмитриев информирует, что ныне вызревает катастрофа, которая будет мощнее на 25%, чем катастрофа, приведшая к гибели динозавров 60 млн. лет назад.
Радужные перспективы разрушает и сам человек, вмешиваясь в дела природы. Таким образом, природные и техногенно – антропогенные факторы готовят нам катастрофическую картину будущего. Обстановка осложняется еще и тем,
что в состоянии Солнечной системы все больше участвуют
межзвездные факторы и галактические влияния. НАСА дает
информацию о том, что вся Солнечная система погружена
в водородное облако с высокой плотностью водорода, идет
громадное поглощение ультрафиолета от солнца. Громадный
рост пожароопасности на Земле ученые объясняют многократно возросшей активностью гроз.
А.И. Дмитриев справедливо отмечает, что «Научная картина мира» заказана, профинансирована и поддерживается
существованием всего одной модели пребывания человечества на земле – по сути это экономическая модель. Основной
параметр, который в ней отслеживается прибыль.
Происходит изменение сути человека в силу технических
и других причин. В Москве, по расчетам, весь объем воздуха
19,5 раз за сутки пропускается через двигатели внутреннего
58
сгорания. Электромагнитный и технический фон в крупных
городах в 40 – 60 тыс. раз превосходит природный фон. Люди
живут в электромагнитном мешке. Возможно это нормальные люди, а возможно и нет. В любом случае они отличаются
от людей, живущих на природе.
Страны рвутся в города, города втягиваются в процессы
сверхпотребления, количество живых существ (кроме людей) на планете в период с 1970 по 2003годы стало на 31%
меньше. Биоразнообразие на Земле сокращается. Если к этому добавить предупреждения ООН о возможности продовольственной катастрофы и нехватке воды, то картина получается грустная.
***
Невидимые конфессиональные политики «эсквайры»,
сильные в Чили и Испании, и еще в 100 странах мира, маги
и экстрасенсы, оккультизм и спиритические сеансы и много
еще чего. Имеет ли все это влияние на жизнь обычного человека? Является ли все это связующей нитью с параллельными мирами? Можно ли вступить в контакт с этими мирами в
Гвинее? Как найти нужную информацию?
Источниками информации для Кодинцева стали: литература, телевидение, рассказы местных жителей и собственные
наблюдения из жизни в Гвинее.
Существует ли мир сорси?..
Реальна ли власть Джинов над людьми?
Ещё два мира, из множества природных миров Гвинеи,
вызывали интерес Кодинцева, в качестве возможных контактеров с параллельными мирами – это мир змей и мир обезьян.
***
Первые три года, по приезде в Тамакене, Кодинцев регулярно плавал в водохранилище. Вставал он рано и уже к семи
часам утра был на берегу. Ширина водохранилища была метров триста. Доплыв до противоположного берега, Кодинцев
разворачивался и плыл обратно. Нужно сказать, что опытные
товарищи плавать в пресной воде ему не советовали. Говорили, что кто-то из белых поймал когда-то инфекцию, которая
называлась шистоматоза. Эта шистоматоза проникает сквозь
кожу в тело, размножается там и приносит невыносимые
59
страдания. Но удовольствие от утреннего купания было так
велико, что Леонид Петрович пренебрег советами опытных
товарищей и купаться продолжал. Правда, придя домой после купания, он принимал душ и активно пользовался мылом
и мочалкой, надеясь смыть шистоматозу.
Однажды с ним случилась следующая история.
Плывет Леонид Петрович к противоположному берегу в
плотном утреннем тумане. Ориентируется на голоса деревенских девушек, моющих посуду на берегу. Видимость нулевая. Девушки замечают его в пяти метрах от берега. И с
дикими воплями: Дьявол! Дьявол! – разбегаются, побросав
посуду.
Кодинцев пытается оправдаться. Бормочет: – Да не дьявол я, не дьявол, – но девушек уже и след простыл.
Наконец он соображает, что виной всему большие водозащитные очки. Если тумана нет, и видно тебя издалека впечатления на народ ты не производишь. Но когда из тумана перед
носом образуется нечто в больших синих очках, тут не только африканская девушка может испугаться. Так и создаются
сказки о параллельных мирах.
А, может быть, страхи девушек имеют более вескую причину? Кодинцев начал расспрашивать местных жителей. О
них он узнал об огромном осьминоге, якобы живущем в водохранилище. Осьминог топит лодки – пироги с людьми и
утаскивает на дно одиноких купальщиков.
Теоретически осьминог мог попасть водохранилище.
Контакт океанской и речной воды находится всего в километре вниз по течению реки Тенгилинты от плотины водохранилища. И в период дождей, когда уровень воды в реке
поднимается на несколько метров, не только осьминог, но и
кит мог заплыть из океана в водохранилище. Но это теоретически. Кодинцев пошел с вопросом об осьминоге к человеку,
которого звали Бари Батафон. Бари Батафон прожил на берегу водохранилища всю свою жизнь. Работал он на водозаборной станции Батафон, почему и имел такое прозвище. Бари,
на расспросы Кодинцева, ответил следующим образом: – Я
в водохранилище не плаваю. Ты там плаваешь каждый день.
Ты и должен знать, живет там осьминог или нет?
Неоднозначность ответа насторожила Кодинцева. Шистоматозы, осьминог – не слишком ли много негатива? Во время
60
отпуска, проведенного в городе Алматы, Леонид Петрович
посетил кабинет резонансной томографии. Заплатив пятьдесят долларов, и пройдя обследование, он получил на руки две
страницы текста. Длинная колонка названий сообщала ему о
всех тварях и паразитах, нашедших убежище в его теле.
Несколько типов шистаматоз, клещи, грибки. Больше
всего удивили трихомонады. С далекой юности у Кодинцева
осталось впечатление о том, что трихомонады, чисто венерическое заболевание. А тут у него обнаружилось множество
видов этих самых трихомонад: и вагинальные, и желудочные, и ротовые. Последние особенно поразили воображение
Кодинцева.
Не мудрствуя лукаво, он задал вопрос врачу: – Что является причиной наличия трихомонад во рту? Врач ответила, что
этой причиной является зубной кариес.
На душе у Леонида Петровича отлегло. Тем не менее, он
заплатил 250 долларов и прошел месячный курс лечения, в
котором считалось, что всесильный резонанс громит паразитов, разрывая их на части. Пройдя курс лечения, он спросил врача, удалось ли уничтожить ротовых трихомонад. Врач
ответила, что результатами после лечебного обследования
ротовые трихомонады у Кодинцева не обнаружены. Очень
этому порадовавшись, Леонид Петрович уехал в Африку.
Однако с романтическими утренними плаваниями в водохранилище с тех пор было покончено.
***
Прекратив купаться в водохранилище, Кодинцев охотнее
стал ездить на океан по воскресеньям, хотя это и было утомительно. Все-таки больше ста километров в один конец и
целый день на жаре.
Однажды, приехав на океан часам к десяти утра, отправился Кодинцев поплавать.
Поплавав Леонид Петрович вынырнул из воды, встал и,
почувствовав ногами дно, огляделся. Океан спокойно накатывал волны на песчаный пляж. На пустынном берегу стояла хаза: несколько вкопанных обрубков стволов со стенами из плетеных циновок и крышей из тростника. Сторона,
обращенная к океану, была без циновок и служила входом.
Кодинцев видел сидящих за столом в хазе коллег, которые
61
приехали отдохнуть сюда на Бель Эр вместе с ним. Пляж, в
общем-то, не считался Бель Эром и назывался Новым пляжем. Отель «Бель Эр» располагался в километре к северу, за
речной протокой. Там два года назад провели большие строительные работы: выстроили многозвездочный отель, ресторан, кафе. Территорию огородили, подвели гудрон до самых
ворот. За въезд на территорию стали брать деньги. Воду и
еду вносить на территорию запретили. Ненавязчивый сервис
стал обходиться очень дорого, и был преподавателям явно не
по карману.
Они переместились на километр к югу по пляжной линии,
и нисколько об этом не жалели. Минусом выбранного пляжа
были сложности с дорогой, которая выкручивала виражи по
прибрежному лесу. Примерно метров 500 дороги вообще не
было. Леонид Петрович высаживал из машины пассажиров и
потихоньку переезжал заболоченный участок. Если машина,
все же буксовала, её все дружно выталкивали из грязи.
Добравшись до пляжа, народ впадал в радостный транс.
Полоса песка шириной в сто метров, с одной стороны ограничена океаном, с другой красивыми пальмами. Народу никого. Три африканские хазы на берегу океана почти всегда
пустовали. Зафиксировав появление машины с отдыхающими, объявлялся хозяин. Заплатив ему несколько долларов, вы
получали от него стол, две скамейки и право занимать одну
из пустующих хаз до самого вечера. Хозяин уходил караулить свои пальмы, а вы на несколько часов становились хозяевами океана.
Был у этого места еще один плюс. Это была глубокая прибрежная впадина, закрытая со стороны океана грядой камней. Влияние приливов и отливов здесь практически не чувствовалось. В отлив вода уходила в океан не дальше, чем на
10 метров.
На пляже отеля «Бель Эр» в отлив нужно было идти до
воды долго и далеко. Или же плюхаться в речной протоке,
отделяющей Бель Эр от Нового пляжа.
Новый пляж стал местом постоянного воскресного отдыха преподавателей.
Кодинцев сел на прохладный песок у воды и начал разглядывать выпрыгивающих из воды рыбок. Рыбки явно удирали
от крупной рыбы, которая на них охотилась. Акула это или
62
барракуда? – Ответа на вопрос не знал никто, но периоды
такой охоты все предпочитали пересидеть на берегу.
– Почитаю пока книжку, – решил Кодинцев и начал листать томик Ю.Мухина «За что убит Сталин». На странице
63 речь шла о судебном процессе над узбекскими шовинистами из группы «Милли истиклял», ориентированной на
протекторат Англии.
«Вышинский (прокурор). Кто ею руководил? (группой
Милли истиклял).
Икрамов (подсудимый). Председателем был Каримов, в
то время у нас была поставлена одна задача – захватить вузы,
засорить вузы классово враждебными к Советской власти
элементами, подготовить кадры. Вот это – основная линия».
Кодинцев вспомнил события в Алма – Ате в декабре 1986
года. На площадь с националистическими протестами вышли студенты вузов, явно организованные и поддерживаемые
взрослыми дядями. Почему так и не прижилась Советская
власть в стране?
«Во что превращается их партия, коммунисты увидели
сразу. К примеру, уже в 1921 году на пленуме ЦК видный
коммунист Л. Красин выразил это в числах: – Источником
всех бед и неприятностей, которые мы испытываем в настоящее время, является то, что коммунистическая партия на 10
процентов состоит из убежденных идеалистов, готовых умереть за идею, и на 90 процентов из бессовестных приспособленцев, вступивших в неё, чтобы получить должность».
И Ленин, и Сталин были фанатиками своих идей, которым было свойственно безразличие к материальным благам.
Так Ленин объявил выговор Управделами СНК Бонч-Бруевичу, за необоснованное по его мнению увеличение зарплаты ему Ленину с 500 до 800 рублей в месяц.
«Полковник Н.Захаров в 1953 году был начальником отдела управления правительственной охраны и описывал имущество Сталина после его смерти: «Когда открыл гардероб
Сталина, то подумал, что я богаче его. Два френча, шинель,
ботинки, 2 пары валенок – новенькие и подшитые, новенькие
ни разу не обуты. Все!»
Из выступления Черчилля 21 декабря 1959 года в Палате
общин в канун 80-летия со дня рождения уже умершего Сталина: «Он был необычайно сложной личностью. Он создал
63
и подчинил себе огромную империю. Это был человек, который своего врага уничтожал своим же врагом. Сталин был
величайшим, не имеющим себе равных диктатором, который
принял Россию с сохой, и оставил её с атомным вооружением. Что ж история, народ таких людей не забывает».
– Или забывает?
Кем же был Сталин? Идиотом-бессребреником, над которым смеются современные президенты, личные состояния
которых пропорциональны внешним долгам их, впавших в
нищету, государств. Или великим неудачником, плоды трудов
которого развеяли по ветру?
Что заставляло его верить, что в материальном плане, все
люди на земле могут и должны быть равны и обеспечены,
при условии их всеобщего и добросовестного труда.
Вогнав страну в голод всеобщей коллективизацией,
сгноив в тюремных лагерях наиболее продуктивных сельхозработников, поименованных кулаками, тем не менее,
он создал колхозы и совхозы, которые стало возможным
обеспечить инфраструктурой, техникой, гарантированным
сбытом продукции. Беда в том, что большинство из них
были убыточными. Но сельское хозяйство убыточно во
всем мире.
Кем был Сталин? Мистиком или реалистом?
Когда-то Сталин, недовольный религиозностью личного
врача начал ему выговаривать:
– Вы образованный человек, как вы можете верить в существование какой – то души? Вы же хирург. Вы оперируете
людей. Когда вы их резали, вы нашли там внутри душу, хотя
бы у одного человека? Не нашли… Нет там никакой души.
Не верю…
На что врач ответил Сталину:
– Товарищ Сталин, а в совесть вы верите?
– Верю, – сказал Сталин.
– Так вот, время операций ни у одного из больных я не
обнаружил совести.
С воровством, особенно в верхах, Сталин справиться не
смог. И вера в совесть не помогала. На девятнадцатом съезде
партии и, последовавшим за ним Пленуме он внес предложения по отстранению партии от руководства хозяйственными
делами. Но реализовать эти предложения Сталин не успел.
64
Он умер через четыре месяца после Пленума. Партноменкулатура сплотилась вокруг кормушки тесными рядами.
Распределительная социалистическая система потерпела
поражение. Воры и карьеристы передавили идеалистов.
Воруют ли в мирах параллельных? – Если да, то эти миры
ничем не лучше нашего.
Перенаселение земли и стремление землян к повальному
воровству – две основные проблемы сегодняшнего мира.
***
Но если Сталин, писавший в молодости стихи и друживший с Гуриевым, ушедшим позднее в Тибет, не верил
в существование души, то почему он до конца своей жизни советовался с Вольфом Мессингом? Если он верил в информацию потусторонних миров, почему он до последнего
не верил дате нападения Гитлером на Советский Союз? Не
верил в глупость успешной войны на два фронта со стороны
Германии и пренебрег информацией? Или Сталин все делал
правильно, но генералы Павлов и Мерецков не выполнили
вовремя приказ и сгубили три миллиона русских солдат?..
Вопросов больше чем ответов.
***
Исторические следы непонятных мистических событий
прослеживаются в истории с давних времен.
Когда Атилла (по версии Узабека – коллеги Кодинцева
из Киргизии, «Атила – это киргизский хан Адиль – потомки
которого, живут в Киргизии в наше время») привел гуннов
с востока в Поволжье и на Кавказ, с ними были и народы,
которые исповедовали тенгрианскую религию. Истоки религии шли из Индии. Члены секты назывались «ловцами снов»,
что-то вроде современных йогов.
Гора Хан Тенгри расположена в пограничном с Китаем
районе Казахстана, в 200 км к востоку от г. Алматы в Казахстане. Это северные склоны гор Тянь – Шаня. Жили там
люди, которых китайцы называли: K’osa – народ, живущий
на северных склонах. И созвучно это с названием современных народов: козаки, казаки, казахи, хазары. Гора Хан Тенгри
является самой высокой горой в регионе. Мистика огромной
горы связана с её непредсказуемым климатом, обрывистыми
крутыми склонами, энергетикой предгорий. Нужно сказать,
65
что места там красивейшие: Чарынский каньон, Кольсайские
озера, склоны гор, поросшие тяньшаньской елью, многочисленные речки и ручьи – привлекают туристов. Мистические силы проявляют себя в районе до сих пор. Буквально
несколько лет назад сильнейший смерч пронесся по Медеускому ущелью возле города Алматы. Переломав вековые
тяньшанские ели, в отместку за бестолковые порубки лесов в
районе, духи лишний раз напомнили людям, кто тут хозяин.
Богатый исторический аспект этих мест, заключается в наличии, бесценных для археологов, огромных погребальных
скифских курганов. Есть там и музей Золотого человека и курган, проведя на котором ночь, женщина может забеременеть. С
кем эту ночь нужно провести на кургане легенда умалчивает.
Писатель Гаджи отмечает, что Атиллу из варвара в носителя идеи христианства обратили армянские священники.
Имея проблемы с иранским зороастризмом, они предложили ему прибить на тенгрианский крест изображение руководителя одной из религиозных христианских сект, а именно
Христа. Соединение Христа с крестом, помогало армянам в
борьбе с иранцами, и превратило Атиллу из вандала в борца
за несение в массы христианской религии.
Иосиф Бродский («Поклониться тени»): «План же любого римского сеттельмента именно крест: центральная магистраль, идущая с Севера на Юг (как Корсо в Риме) пересекается с такой же магистралью, идущей с Запада на Восток. От
Лептс Магны до Кастрикума, таким образом гражданин Империи всегда знал,где он находится по отношению к метрополии.
Даже если крест,– ему (римскому императору Константину) приснился (крест с надписью «Сим победиши») толковал
Эвсебию, был крестом Спасителя, составной частью его во
сне – без или подсознательной – являлся принцип сеттльментовой планировки. К тому же в 4 веке (до Атиллы) крест
вовсе еще не был символом Спасителя: им была рыба, греческая анаграмма имени Христа».
Папа Римский Атилле возражать не решился, но Христа
поместили не на кабалистический тенгрианский крест, а распяли на кресте Голгофы.
Атилла донес христианскую религию до пролива Ла
Манш, и насаждал её повсеместно в Европе, до тех пор, пока
не был отравлен любовницей.
66
Кабаллистический крест в Европе воскрес только во времена Гитлера, которого притягивала к себе мистика Востока.
И сны… Хазарскому кагану приснился вещий сон. Римскому императору Константину тоже.
Если Атилла, «ловцы снов» и хазары взаимосвязаны, то
истоки мистической религии «ловцов снов» идут уже от горы
Хан – Тенгри, от йогов, и от Тибета до Византии.
Осень.
Падают в музыку листья.
Осень.
Падает в музыку дождь.
Все, что казалось лишним,
Потерялось и снова нашлось.
Осень.
Прочно забытое завтра.
Осень.
Стаи, летящие птиц.
Бриллианты теряют караты
Летних веселых лиц.
Желтою скукой клены,
Мокрый пиджак ноября.
Воет ночная собака
На силуэт корабля.
Все, что казалось лишним,
Потерялось и снова нашлось.
Осень, и жизнь выдыхают,
В музыку мелкий дождь.
***
«Ловцы снов» – древняя, наиболее организованная
секта, практикующая на возможности контакта с вечностью и прямо влияющая на жизнь большого государства.
Образ жизни хазарских ловцов снов, в какие-то моменты
напоминает образ жизни африканских сорси: перемещения во времени и на расстоянии, охота на конкретную
личность. И все это происходит в состоянии сна.
Интересно могут ли современные сорси использовать
возможности телевидения и интернета?
67
***
Африканские современные сорси – это люди, живущие
двойной жизнью. Днем это обычные люди. Для них характерен замкнутый образ жизни, они не разговорчивы. Считают,
что каждый сорси имеет свой талисман, который делает его
особым среди людей. Особенность эта заключается в том, что
ночной порой сорси могут использовать энергию спящих людей, как правило, своих родственников и друзей. Часто они
объединяются в небольшие группы. Совместное воздействие
группы сорси усиливает негативное воздействие на жертву и
обрекает её на смерть. В ход идут варианты энергетического вампиризма, каннибализма, использования человеческих
органов в качестве жертвоприношений. Никогда ни один человек не признается в том, что он сорси. Подозревать кого-то
можно, но доказать что-либо – сложно.
Одна девушка рассказала Кодинцеву такой случай:
Как- то ей пришлось поменять место жительства. Как
водится на новом месте новые подруги. Однажды утром девушка проснулась совершенно разбитой. Она пожаловалась
новой подружке на непонятную усталость.
– Ничего страшного, отдохнешь, и усталость пройдет, –
ответила подруга, – ночью мы с тобой путешествовали в Сенегал, а это далеко.
– И что я там делала? – поинтересовалась девушка.
– Ты была моей лошадью.
Поняв, что подружка сорси, девушка постаралась от неё
отдалиться.
***
Вот уже пять лет Марьям живет в доме своей матери. Умер
от болезни почек её папа, потом двенадцатилетний брат. Повыходили замуж, и ушли жить к мужьям старшие сестры.
Одна из сестер, Айсату, успела родить ребенка и разойтись
с мужем. Теперь она тоже жила с матерью. В семье, Айсату,
единственная имела постоянную работу. Она устроилась барменшей в небольшой ресторан. Симпатичная девушка нашла
к тому же обеспеченного любовника и недостатка в деньгах
не испытывала. Мать Марьям торговала рыбой. Покупала
рыбу в Камсаре и сама её коптила для продажи.
68
Брата Марьям Имама забрал к себе брат отца.
Братишка Муса был еще маленьким, его оставили в семье
и кормили, не требуя от него особой работы.
Давать еду Марьям никто не собирался. Хочешь кушать
– иди, зарабатывай. Домашней её обязанностью было мыть
посуду и таскать воду из колодца.
На тарелках были остатки еды, которые можно было бы
слизать. Когда она мыла посуду в доме у бабушки, то подъедала присохший на стенках кастрюль рис. В доме матери
Айсату, невзлюбившая сестру, занявшую одну из трех комнатушек маленького глинобитного домика, сначала вычищала все остатки, а потом уже передавала посуду Марьям для
мытья. Доедать было нечего. Раздражал запах масла на тарелках. Марьям пробовала их лизать, но становилось только
хуже. Запах на тарелке есть, а масла нет. Сытым от запаха не
станешь. Вечером еду ей давали, она же её и готовила.
Для того, чтобы ходить в школу нужно было вносить
оплату, покупать учебники. Когда у матери были деньги, она
платила за школу, когда не было, Марьям сидела дома. Потом
девушку пристроили ученицей в салон, где делали прически.
Целыми днями оно заплетала и расплетала косички на головах клиентов. Оплата была мизерной. Перспектив не было.
Каким может быть духовный мир девушки, голова которой постоянно занята мыслями о еде? О какой морали и
философии может рассуждать девушка, не прочитавшая ни
одной книги за свои двадцать лет?
Сблизилась Марьям только со своей двоюродной сестрой
Кадиату дочерью дяди по матери, жившей то у матери Марьям, то у других родственников. Мать Кадиату умерла. Отец
женился на другой женщине. Новой жене падчерица была не
нужна. Марьям и Кадиату были ровесницами, и все свободное время проводили вместе, в доме мадам Диалло. Полная,
физически крепкая Кадиату была лидером в группе соседских девчонок. Она же задавала тон в организации, запрещенных родителями развлечений.
К числу запрещенных относилось посещение танцев.
Танцы проводились по субботам в трех местах: «Шале», «Иглон», студгородок. Два первых были гостиничными комплексами, куда «малолеткам» вход был запрещен. Танцплощадка
в студгородке была более демократичной: недорогие входные
69
билеты, отсутствие «шамбр а куше» (комнат для быстрого
секса), все это делало площадку привлекательной для юных
любителей развлечений. Если нет денег на билет, можно просто потусоваться у ограды, где полно таких же юных безбилетников, послушать музыку, посмотреть на танцующих.
Самое интересное начиналось после танцев. Нужно было
вернуться домой не замеченными родителями, а главное не
попасть в руки ночного патруля. Расстояние от танцплощадки до дома – это четыре километра, из них три по дороге Боке
– Сангэреди. Ровно посредине расстояния расположен военный лагерь, в котором живут солдаты, офицеры и их семьи.
Каждую ночь военные выставляют вооруженный патруль
на дороге, напротив въезда в ворота лагеря.
Польза от патруля, несомненно, была. Во-первых, о его
наличии знала вся округа. Объехать пост было невозможно:
с одной стороны огороженная территория воинской части, с
другой стороны бензозаправка и жилые дворы с множеством
собак, прямо по ходу обрывистое русло речки, притока Тингилинты – проезд только по мосту. Перед мостом и располагался пост контроля. Контрабандисты и воры, промышляющие в основном бензином и соляркой, которую они сбывали
в Гвинею – Биссау, любыми путями старались проехать это
место до выхода патруля на дежурство.
Отлавливали патрули и юных любителей танцев, когда
те возвращались домой. Особенно с ними не церемонились.
Всех, у кого не было удостоверения личности, запирали в
сарай на территории части, а утром вызывали родителей и
разбирались с ними. Каждое такое разбирательство стоило
денег и родителями очень не приветствовалось.
Стайки девчонок, подкравшись к посту, готовили прорыв через заслон очень тщательно. Обувь и светлая одежда
снимались и прятались. Бесшумно они подбирались на максимально близкое к военным расстояние и, по еле слышной
команде, начинали бег. Бежали, быстро, кто как мог. Бежали
к городу, вдоль дороги, по противоположной от солдат стороне. Бежать нужно было в гору. На горе был свой пост – таможенный, в направлении Гвинеи – Биссау, но ночью он не работал. Добежав до пустующей таможни, девчонки с полчаса
отдыхивались, обменивались впечатлениями и уточняли планы возвращения в дом родимый. Маленькими группами в 3-4
70
человека, куда входили сестры и соседки, девчонки крались к
дому. Марьям, Кадиату и две соседские девочки обычно шли
вместе. Но была ещё одна проблема…
Возвращались к утру и все были голодны. Если в окрестных садах был не сезон, шли к, расположенным возле таможни, лавчонкам. Бутики имели две части: торговую и жилую,
где спали продавцы, они же сторожа или хозяева. Всех продавцов девушки знали хорошо. Особенно тех, кто падок на
девичьи ласки. Одна из девушек начинала стучать в зарешеченное окошко, пока в него не высовывалось заспанное лицо
продавца. Девушка объяснялась в любви и просила впустить
её внутрь.
Когда озабоченная сексуальными вопросами парочка
скрывалась на жилой половине, подружка девушки, потихоньку открыв дверь, быстренько тащила с прилавка съестное. Чаще это были хлеб и какие-то консервы. Потом все они
начинали громко стучать в дверь и звать по имени девушку
находящуюся внутри. Ей громогласно сообщалось, что мать
ищет её по соседям и что дома её ждет скандал. Несостоявшийся любовник горестно выпроваживал девушку, которая
не забывала выпросить на память ещё что-нибудь из еды.
Наскоро перекусив Марьям и Кадиату нужно было попасть в свою спальню, не потревожив мадам Диалло. Уходили из дома девушки через окно, через него же и нужно было
вернуться, ибо дверь была заперта на ключ. Прикрытое окно
открывали. Кадиату подсаживала более легкую по весу Марьям на подоконник, та оказывалась в комнате. Затем Марьям
подавала Кадиату табуретку и уже с этой табуреткой втягивала сестру в комнату.
Еле добудившись девочек к обеду, мать кивала на пустой
ночной горшок и говорила: – Что-то ночью вы в туалет не
ходили. Не заболели ли? Тут каждый выкручивался индивидуально.
Однажды во время гостевания Кадиату в Конакри, а ей
было, в то время, уже семнадцать лет, она познакомилась с
молодым симпатичным парнем. Дружба быстро переросла
в любовь. Парень подарил девушке красивое серебряное колечко и пообещал жениться на ней. Через два дня после получения подарка, девушку нашли лежащей на земле возле дома.
Она не воспринимала реальный мир и все время бормотала:
71
– Кольцо, где мое кольцо? Кольцо исчезло, исчез и жених.
Кадиату обручилась с джином.
Марьям пыталась расспросить сестру, что с ней произошло. Кадиату объяснила, что жених пришел к ней и спросил
у неё, где кольцо, которое он ей подарил. Кадиату посмотрела на палец, где она носила кольцо, но кольцо исчезло. Еще
минуту назад она любовалась красивым колечком, и теперь
его нет. Кадиату стало плохо. Она слышала голос, который
ей сказал, что теперь она жена … девушка произнесла имя
очень неразборчиво. Марьям, знакомая с женихом, сказала,
что его зовут иначе. Кадиату настаивала на своем. Имя
того, кто считал её своей женой, она так и не смогла произнести отчетливо. С тех пор время от времени Кадиату впадает
в транс на несколько минут. Иногда это случается во время
прздничных церемоний: свадеб и дней рождения. Джин приходит к своей жене. Каких-то проблем девушке это не принесло, здоровье её оставалось крепким. Была она смелой и
находчивой. Обручение с джином удивления окружающих не
вызвало. Таких девушек в Гвинее немало. Считают, что джины защищают своих жен от жизненных невзгод. Но при этом
они всегда против замужеств их избранниц.
***
Марьям было известно, что перед смертью её бабушка по
матери мадам Камара, которая была сорси, пыталась сделать
мать Марьям, мадам Диалло, своей преемницей: передать ей
секреты и умения сорси. Дочь от предложения матери отказалась. Сорси стала её младшая сестра. Предположительно
стала, потому что такие договоренности проводятся с глазу
на глаз, без свидетелей, и человек, согласившийся войти в
группу сорси, никогда и никому в этом не признается. Сестра
мадам Диалло после смерти матери стала замкнутой сварливой женщиной с желчным характером. Начались проблемы со здоровьем у дочери мадам Диалло Марьям, и её брата
Имама. Мадам Диалло решила бороться за здоровье своих
детей.
Она начала искать фетишеров, способных лечить от действий сорси и противостоять им. Стала искать травы и коренья, отвары которых используют в африканской традиционной медицине для защиты от сорси. Несколько лет ей это
72
удавалось. Атаки сорси активизировались в какие-то известные только им периоды, потом затихали. Погубив менее защищенную жертву, сорси на какое-то время успокаивались.
Марьям и Имам остались живыми, но часто болели, ночами спали беспокойно.
Много раз, когда Марьям становилось совсем плохо, мадам Диалло, сожалела о том, что когда-то отказалась от джина, который помог бы уберечь девушку от сорси. Она даже
предлагала Марьям отыскать старого карамуке и попросить
его вернуть джина. Но ставшая к тому времени взрослой, девушка не хотела попадать в зависимость от непонятных ей
сил. Насыщенный фольклор городского предместья был наполнен самыми разными слухами о джинах.
***
Столицей хазарского государства был город Итиль в устье
реки Волги, что трактуется, как производное от Атилла.
Исчезновение хазарского государства и хазарского народа
много веков служит объектом полемики.
Формальная суть причин возникновения хазарской полемики заключается в следующем: – «Как – то раз каган увидел во сне ангела, который сказал ему: – «Создателю дороги
твои намерения, но не дела твои».
Каган тут же призвал самого авторитетного хазарского
священника из секты ловцов снов и потребовал объяснить
свой сон. Ловец рассмеялся и сказал кагану: – Бог о тебе понятия не имеет, он не видит ни твоих намерений, ни мыслей,
ни дел. То, что ангел появился в твоем сне и наговорил тебе
ерунды, означает только то, что ему негде было переночевать,
а на дворе шел дождь. А так недолго задержался он от – того,
что больно уж воняло в этом твоем сне. В другой раз мой сны
как следует…
Эти слова рассердили кагана, он прогнал «ловца снов» и
пригласил для толкования сна чужеземцев.
До этого момента вера и религия хазар основывались на
толкованиях хазарских священников из секты «ловцов снов».
Теперь же каган решил поменять веру хазар на ту, которая лучше объяснит его сон. В полемике участвовали представители трех мировых религий: христианства, мусульманства, иудаизма.
73
Какую Веру приняли хазары из «полемики» не совсем
ясно, но потеряв свою Веру и прямую связь с вечностью, с
лица земли хазарское царство исчезло.
Если учесть, что располагалось оно на территории бывшего Советского Союза и имело свою столицу на р.Волга, то
историческая параллель печальна. Смена вер, религий, идеологий к добру не приводит.
Цитируя Милорада Павича: «Хазарская принцесса Атех
полностью посвятила себя секте ловцов снов – хазарских
священнослужителей, которые занимались созданием
своего рода земной версии той небесной иерархии, которая упоминается в Священном Писании. Атех и члены её
секты обладали способностью направлять в чужие сны
послания, свои или чужие мысли и даже предметы. Принцесса Атех могла войти в сон человека, который моложе
её на тысячу лет, любую вещь она могла послать тому,
кто видел её во сне.
Сохранились записки одного из самых старых ловцов
снов, в которых говорится: «Во сне мы чувствуем себя
как рыба в воде. Время от времени мы выныриваем из
сна, окидываем взглядом собравшихся на берегу, и опять
погружаемся, торопливо и жадно, потому что нам хорошо
только на глубине. Во время этих коротких появлений на
поверхности мы замечаем на суше странное создание, более вялое, чем мы, привыкшее к другому, чем у нас, способу дыхания и связанное с сушей всей своей тяжестью,
но при этом лишенное сласти, в которой мы живем, как
в собственном теле. Потому что здесь внизу сласть и тело
неразлучны, они суть одно целое. Это создание там, наверху, тоже мы, но это спустя миллион лет, и между нами
и им лежат не только годы, но и страшная катастрофа,
которая обрушилась на того, наверху, после того как он
отделил тело от сласти… »
После смены веры хазар (не совсем понятно – на какую
веру?) принцесса Атех была приговорена к смерти двумя владыками адов. Третий же пытался ей помочь.
Но так как Иблис, помогающий принцессе, был не в состоянии полностью изменить решение Велиала и Сатаны, он
лишил Атех пола, осудил её забыть все свои стихи и свой
язык, за исключением слова – «ку».
74
Это слово из «хазарского словаря», оно означает какой
– то плод (возможно наркотический). В современной литературе созвучные слова есть у В.Пелевина – хум (буква, создающая заслуги). Есть у многих авторов, где дается описание
настенной росписи подъездов в государствах СНГ – ху... На
французском языке le cul (ку) – задница».
При этом Иблис даровал принцессе Атех вечную жизнь.
«Составитель хазарского словаря Даубманнус утверждает, что в его время принцесса Атех все ещё была жива, и один
музыкант, игравший на лютне в 17 в., турок из Анталии по
имени Масуди, встретил её и разговаривал с ней. Этот человек учился искусству ловца снов, и обладал копией одной
из арабских версий хазарской энциклопедии или словаря, но
к моменту встречи с принцессой Атех, Масуди еще не выучил всех статей словаря, поэтому не узнал слово «ку», когда
принцесса Атех произнесла его. И если бы Масуди это понял,
то догадался бы кто стоит перед ним, и таким образом был
бы избавлен от всех дальнейших усилий по овладению желанным мастерством. Несчастная принцесса могла научить
его охоте на сны гораздо лучше, чем любой словарь. Но он
не узнал принцессы и упустил свою самую главную добычу, не понимая её истинной цены. Поэтому, как рассказывает
одна из легенд, собственный верблюд плюнул Масуди прямо
в глаза».
Таким образом, полноценная жизнь людей во сне возможна. Она удивительна. Она вне времени и пространства.
Сказочная «Спящая царевна» и принцесса Атех – не одно ли
это лицо? Но этому нужно учиться. Не упускать свой шанс,
чтобы твой собственный верблюд не плевал тебе в глаза.
Последнее призывное произношение – «ку», было в советском кинофильме про пацаков. Знание это сила – «ку»,
так говорил артист Леонов, но в народе его не поняли.
– Шел 869 год. По приглашению Папы грек Константин
(в миру Кирилл) прибыл в Рим, где ему удалось отстоять правильность своих взглядов на проведение церковной службы в
России на славянском языке
В 880 году брат Кирилла Мефодий в третий раз доказал
в Риме правоверность славянской службы. А Папа своим посланием еще раз подтвердил законность славянского богослужения.
75
Россия приняла Православие на русском языке на многие
годы. Прямой контакт с миром параллельным через секту
«ловцов снов» исчез с лица земли Русской.
***
Когда Гвинея получила независимость её Первый Президент Секу Туре, и его правительство, приобрели огромное количество проблем и проблемок, решить которые было очень
не просто.
Кто такой Президент и почему его нужно слушаться понимала небольшая часть населения, живущая в городах, имеющая образование, и знакомая с политикой. Остальные привыкли слушаться своих вождей и марабу, и так было тысячи
лет.
«Белый мир» двадцатого века приучен к тому, что африканские народы во все времена были поставщиками рабов
для стран Америки и Европы и не больше. Советский Союз
не получив мировой гегемонии пролетариата в результате
Второй Мировой войны, в своем влиянии на страны третьего мира ограничился идеологической и военной помощью,
формированием образовательной системы и разведкой полезных ископаемых. Ослабленные войной Англия, Франция,
Германия, Голландия и Япония потеряли свои колониальные
владения. Выигравшими в войне оказались бывшие колонии.
Но были ли страны Африки колониями всегда?
Если почитать учебники истории гвинейских школьников, то картина выглядит следующим образом…
Уже в пятом – пятнадцатом веках начались контакты стран
Азии с Восточной Африкой и Мадагаскаром. Используя большие парусные лодки с бревнами балансирами индийские, малазийские, китайские, арабские купцы начали коммерцию с
народами восточной Африки. Основным торговым центром
был остров Мадагаскар. Владели им поочередно, в седьмом –
четырнадцатом веках арабы, индонезийцы и африканцы.
Иностранцы внедрили новые для Африки технологии,
в частности, выращивание риса на затопляемых полях, активно внедряли ислам. Язык суахили, на котором осуществлялись коммерческие сделки, в наши дни является языком
Кении и Танзании.
В одиннадцатом веке на территории Западной Африки
76
сформировалась Ганская империя, в тринадцатом веке империя соссо, в шестнадцатом сонгаи. Крупные государственные
образования на территории Западной Африки имеют тысячелетнюю историю, но в основном это коммерция, войны, захваты, межродовые распри. До активного развития городов,
промышленности и науки дело не дошло.
Медицина африканцев до сего дня представляет собою
сложное сочетание различных направлений, включающих
использование растительных компонентов, молитв, магических зеркал, сил параллельного мира.
Эзотерический мир и язычество, энергично влияющие
на настоящее и будущее людей, прочно заняли свою нишу.
Паганизм нужно было поставить, хотя бы неофициально, на
службу государства. Власти это понимали.
Международно признанному руководству страны любым
путем нужно было добиться единовластия в стране.
Агитация, подкупы вождей, тюрьмы для несогласных,
распределение должностей и земель – все было пущено в ход.
Когда добились власти, выяснилось, что население нужно
кормить, хотя бы дважды в день, а лучше трижды.
Бывшие колонизаторы, французы, гвинейцев кормить не
хотели и жили себе сытно в демократической Франции. Тогда гвинейцы поехали к бывшим колонизаторам во Францию.
Поехали тысячами и в основном нелегально.
Объяснение простое: – Вы нас колонизовали, мы не развивались. Теперь мы не можем заработать на приличную
жизнь, а потому кормите нас.
Почему именно во Францию? Потому что язык знают.
А с языком в любой стране прожить куда как легче, чем без
языка. Начался период долговременных переговоров между
Францией и Гвинеей на взаимовыгодной экономической основе.
Руководство Гвинеи массовая миграция населения из
страны не устраивала. Руководство Франции тоже. Оценив
возможности территории, её недр, океана, гидроресурсы и
климат руководство Гвинейской Республики пришло к оптимистичному выводу, что замечательную жизнь землякам
можно организовать и в родной стране. Все предпосылки для
этого имелись: территория, климат, полезные ископаемые,
океан богатый рыбой. Но нужны были образованные люди,
77
способные раскрутить маховик экономики, для их подготовки нужно создать современную систему образования. Такая
система была создана с помощью Советского Союза. Гвинейские студенты учились в Московских, Ленинградских, Киевских и Бакинских вузах. Защищали кандидатские диссертации и возвращались в Гвинею учить своих земляков.
С помощью Советского Союза в Гвинейской Республике
были построены учебные и научные заведения, в том числе и
горно – геологический институт в городе Боке.
Советская организация «Зарубежгеология» выполняла
огромные объемы работ по разведке полезных ископаемых.
На территории Гвинеи разведаны треть мировых запасов
бокситов, месторождения золота, железа, алмазов.
Но программы развития любого государства, это программы долговременные и дорогостоящие. А каждый конкретный
человек хочет жить хорошо «здесь и сейчас». Вопросы высокой политики его интересуют, но больше интересуют результаты на сегодня.
Правительство Гвинейской Республики выделило своим
гражданам земли для частного владения, чтобы каждый мог
заработать себе на пропитание.
Были выделены земли под жилую застройку и под сельскохозяйственное освоение.
Под сельскохозяйственное освоение выделяли залесенные участки в окрестностях деревень. Каждый желающий
подавал заявку на то количество гектаров земли, которое он в
состоянии освоить за три года. Нужно было вырубить леса и
кустарники, перепахать землю, удобрить её и засадить садовой или огородной растительностью.
Началось наступление человека на царство джинов и змей.
Нельзя сказать, чтобы это царство не сопротивлялось.
Что значит превратить залесенные земли в пашни? Это
значит нужно жечь, рубить, корчевать леса. Когда это проводится в массовом порядке, страдают не только змеи, но и
птицы, и звери. А если сюда добавить, что жители Африки
готовят пищу на древесном угле, то лесам и вовсе трудно выжить. Рубят их беспощадно.
Где не жгут леса? В местах, где живут люди. Где могут
спастись змеи? Там где живут люди. Вот змеи и ползут туда,
где живут люди. В поселки, в деревни, в города.
78
Кодинцев долго хранил фотографию, подаренную ему
студентами.
На фотографии шесть студенток стоят в ряд. На руках у
них длинный – предлинный труп змеи. Голова змеи на руках
у первой студентки, хвост свешивается с рук шестой студентки.
Удав – боа поселился в антисептике туалета рядом с женским общежитием. Питался котятами, лягушками, мышами.
Попался на глаза студентам, его убили. Но что значит «попался»? Ты сидишь себе спокойно в туалете. И вдруг к вам
гости – змейка метров на 5 – 6 длиной.
***
Пирамиды, змеи и всевидящее око – непременная атрибутика легенд и сказаний у всех народов. Змей Горыныч из
русских сказок герой отрицательный, причем, чем больше у
него голов, тем хуже для Ивана Царевича. У восточных народов дракон олицетворяет скорее силу, чем негатив.
Эндрю Коллинз в книге «Врата Атлантиды» многократно
возвращается к теме Змей у древних народов Центральной
и Южной Америки. Вождь ацтеков легендарный Монтесума
позволил Кортесу испанскому колонизатору арестовать его,
потому что считал Кортеса посланцем бога Кетцалькоатла.
Этот бог заложил основы цивилизации в Анахуаке (Мексика). Слово Кетцалькоатль переводится с языка нахуатль как
«Пернатый Змей». Млечный Путь называли Белой Травяной
Змеей. Согласно мексиканским мифам о сотворении мира
Кетцалькоатль и его брат – близнец Ксолотль обманув бога
смерти, вытащили из подземного царства на Землю кости,
тех, кто утонул в прежнюю эпоху. Эти кости подобно зерну
были перемолоты в муку и смешаны с кровью. Так появились
первые люди (народ Змея), потомки которых, ацтеки правили
Анахуаком (Мексикой). Есть Пернатый Змей у народа киче
(современная Гватемала). Жреческая элита у древних майя
именовалась «мудрецы змеи». В городе Чечин – Ица (Мексика) до наших дней сохранился храм, известный как Кастильо.
Храм славится световыми эффектами. Каждый год, в дни весеннего и осеннего равноденствия, на северную лестницу, у
самого её основания, падают треугольные тени, удивительно
похожие на голову змеи. Вместе с движением солнца змея
79
поднимаются по лестнице в день весеннего равноденствия, и
спускается по лестнице в день осеннего равноденствия. Есть
ещё Орлиный Змей, есть Огненный Змей и многие другие. Из
ныне живущих змей на американском континенте мистическими свойствами наделена гремучая змея, в Африке питон
и кобра.
***
После одной международной конференции, проведенной
в Бенине и посвященной лечению больных, укушенных змеями, на Донке появилась песенка.
(общежитие преподавателей)
Змеи грызли и грызут, им нет забот.
Их находят под кроватью круглый год.
От укусов умирает здесь народ,
Тот, кому гадюку встретить повезет.
Делегацией собрались мы в Бенин.
Бенианок мы на пляже поглядим.
Красотой своей, какие они есть.
Может быть, они вполне про нашу честь.
Загрузились, разместились в самолет.
Из Гвинеи два часа на весь полет.
Заодно мы здесь мы оценим местных змей,
Беспощадно отравляющих людей.
Мы наукою своею дорожим,
Перед мамбою и коброй не дрожим,
Кроме прочего и сыворотка есть,
Чтоб укушенный излечивался весь.
Приземлился на три точки самолет.
Люд ученый, конферировать идет.
А один, он, малахитовый, как есть,
Видно закусь не успел вчера доесть.
Тяжело живут в науке это – да,
Но ведь строились не сразу города.
Тот зеленый отойдет, и вмиг найдет
Против яда всесторонний приворот.
Пошумели, покричали, разошлись,
– Кто на пляж, кто остограмиться за жизнь.
Змейки милые наука не стоит,
80
Яд змеиный она все же победит.
Тот зеленый, даже водку победил,
Чем змеюг из джунглей очень удивил.
Против водки – даже кобра не укус.
И комар, когда под водку слабый гнус.
Наш зеленый скоро Что-нибудь найдет.
И излечит весь укушенный народ.
Жалко только, что зеленый, он ну весь,
Видно закусь не успел вчера доесть.
***
Есть еще крокодилы…
Черный кудрявый симпатичный мальчик вышел к берегу реки. Река называлась Тингилинта. Как и все гвинейские
реки, в период дождей река становилась полноводной бурной и опасной. Вода заливала берега, смывала огороды, осложняла сообщение между населенными пунктами. Но сейчас был уже декабрь месяц, дожди поутихли, хотя уровень
воды в реке еще был высоким. Мальчик огляделся. Метрах
в тридцати ниже по течению, там, где из речной воды выглядывали большие камни, женщины стирали и полоскали
белье. Время от времени они шумно стучали простынями по
камням, выгоняя из простыней накопившуюся в них нечистоту. Неподалеку от женщин играла группа детей, сверстников
семилетнего Али. До вчерашнего вечера эти мальчики были
друзьями Али. Теперь они были его заклятыми врагами. Али
вздохнул и посмотрел на резиновый мяч, который он держал
в руках. Это был обычный мячик, из тех что, детвора часами футболит на площадках. К бывшим друзьям идти не хотелось. Нужно было посидеть в одиночестве и хорошенько
подумать. Али прошел немного вверх по берегу, удаляясь от
людей. Там, где тростник подходит к воде, он увидел большой серый камень. Одним боком камень выходил на солнечную сторону, другим прятался в тростнике.
– Посижу-ка я здесь, решил мальчик.
Усевшись на камень, он начал внимательно разглядывать
мячик. На оранжевой, почти новой резине просматривались
две небольшие дырочки. Эти самые дырочки и были причиной всех бед Али.
81
Компания ребятишек, в которую входил Али, больше месяца мучилась из – за отсутствия мячика для игры в футбол.
Старый мяч износился, новый купить было не на что. Наконец решение нашлось. Подъехала бригада строителей, которая начала строить мост неподалеку от г. Боке. В составе
бригады, кроме африканцев, были китайцы. Быстро выяснилось, что китайцы едят собак. В центре города собак было
немного, поэтому китайцы ходили по окраинам и окрестным
деревням. Процедура купли – продажи была упрощена до
предела. Два – три китайца подходили к хозяину дома. Один
из них произносил: О – О – В. Второй показывал деньги. За
собаку средних размеров платили 50 000 гвинейских франков, примерно 7 американских долларов.
У Али была собака. Двухлетний Лион был в меру зол и не
в меру игрив. За эту игривость Али его и любил. Когда друзья
предложили Али продать собаку китайцам и на вырученные
деньги купить мячик, мальчик категорически отказался.
Друзья обиделись, что Али ставит собственные интересы
выше интересов команды. Но неделю назад двое мальчишек
украли одну из соседских собак, продали её китайцам и купили мячик.
Неделю дворовая команда самозабвенно гоняла мяч. При
этом Али не играл. С детским злопамятством, помятуя отказ
продать Лиона, его к игре не допускали. И вот только вчера друзья смилостивились и допустили Али к игре в футбол.
Али играл вдохновенно и даже успел забить гол в ворота соперника, когда случилось непоправимое. Его любимый Лион,
обрадованный участием хозяина в игре и, решив помочь ему
в трудную минуту, с лаем бросился на площадку, схватил мячик и гордо побежал с ним к воротам противника. Мячик в
ворота он внес, но две дырки от крепких зубов собаки, сделали мячик негодным для дальнейшей игры.
И вот теперь Али сидел на большом сером камне и думал,
как ему жить дальше? Мысль о том, чтобы зашить мячик,
он отбросил сразу, как несбыточную. Сапожник наклеил на
дырки две небольшие заплаты, но компанию результат не
устроил. Упругость мячик потерял. Друзья настучали Али по
шее и дали ему сроку три дня для приобретения нового мячика. Денег у Али не было, и попросить их было не у кого.
Нужно было или продать злополучного Лиона китайцам, или
82
украсть у кого-то другую собаку, что было совсем не просто
и не безопасно.
Третий вариант как-то не находился.
От грустных мыслей Али отвлекло ощущение, что у него
намокают ноги. – Вода в реке поднялась что ли? – Подумал
Али. Он внимательно посмотрел по сторонам.
Почувствовав на спине вес мальчика, гревшийся на солнце огромный крокодил, тут же пополз к реке. Полз он очень
медленно и осторожно, буквально по сантиметру преодолевая расстояние, отделяющее его от воды. Крокодил боялся спугнуть свою жертву. Но у него все получилось. Только
оказавшись в реке, Али понял, что он сидит не на камне, а
на спине у крокодила. Ребенок дико закричал. Закричали и
заплакали женщины на берегу. Крокодил крутнулся в воде,
перекусил мальчика и ушел с ним под воду.
Животный мир африканских рек после сезона дождей
нередко изменяется. Реки промывают новые русла, топят
окрестности, тащат все живое и неживое к океану, и сопротивляться этому часто бывает невозможно.
Больших крокодилов пришедших по паводку в речку Тингилинту было два. Это выяснили охотники, опросившие население соседних деревень. Один был не просто большим, а
огромным. Он и съел мальчика. Второй, по рассказам очевидцев был поменьше, примерно три метра длиной. Охотники
искали их восемь дней. Большого крокодила нашли и убили.
Лодкой его подтянули к берегу и привязали к дереву.
Вытащить на берег не смогли, крокодил был очень тяжелый. Жители окрестных деревень отрубали от крокодила куски мяса, кому сколько нужно, для еды. Второго крокодила не
нашли. Друзья Али продали Лиона китайцам и купили новый
мячик.
В этом случае нет ни джинов, ни сорси все на виду, все
при свидетелях, но страшно все равно.
***
Есть змейки и маленькие, но их очень много и они все ядовиты. На взгляд Кодинцева самыми противными в Тамакене
были тоненькие змейки длиной по полтора – два метра. Были
они зеленоватого цвета и лезли в каждую щель. Жена преподавателя Щербинина сняла на камеру небольшой фильм.
83
С внешней стороны окна видна змейка, она пытается влезть
через стекло в квартиру. Изгибаясь тонким и длинным телом,
змея лезет вертикально вверх по оконному стеклу. Поднявшись, примерно на метр, падает вниз. Опять поднимается,
опять падает и так минут десять. Дальше нервы у оператора,
снимающего сцену из квартиры, не выдержали, и она перестала снимать. Стала стучать по стеклу и змейка уползла.
Преподаватель Глеб Викторов рассказывал, что однажды
утром они с женой обнаружили в салоне на полу спящую
гадюку метра на полтора. Он же как – то обнаружил небольшую змейку на электропроводе, спускающемся с потолка к
электролампочке.
Он же рассказывал, как обнаружив змею в доме, он и жена
пытались поймать её или выгнать. Змея спряталась. Обыскали все комнаты. Нашли под холодильником.
За период отпуска травяная растительность перед домом
поднимается больше, чем на метр. Преподаватели в отпуске,
виллы закрыты, траву перед домами никто не косит.
Вернувшись из отпуска, Глеб наткнулся в траве перед
виллой на черную мамбу. Вызвал рабочих. Траву выкосили,
нору нашли, мамбу выселили.
Это свидетельства одного преподавателя. Спроси другого коллегу, услышишь еще десяток интересных и страшных
случаев.
Почему страшных?..
Вот вам пример. Вечером перед сном преподаватели ходят на прогулку. Идут обычно на заброшенный аэродром.
Ходьбы до него минут десять. После отъезда строителей –
итальянцев, аэродромом пользуются, в дневное время, только редкие спецрейсы с начальством. Бывают таинственные
взлеты и посадки самолетов после полуночи. По поводу этих
рейсов ходит множество слухов: от переброски войсковых
спецконтинентов, до контрабанды и наркотрафика. Но идти
туда интересоваться среди ночи, себе дороже.
Зато вечерами взлетная полоса совершенно пуста. Полтора
километра прохладного, продуваемого ветерком вечернего воздуха манят к себе, замученных дневной жарой преподавателей.
Внешне прогулка выглядит так.
По взлетной полосе идут 5 – 6 человек. В руках у каждого включенный фонарик. Лениво обмениваются мнениями
84
по поводу прошедшего дня. Изредка попадаются навстречу
гвинейцы. У них на три – четыре человека один включенный
фонарик. Включать фонарик для каждого идущего они считают непростительной бесхозяйственностью и часто выговаривают за это белым.
Иногда навстречу едут велосипедисты африканцы, как
правило, вообще без фонариков.
Издалека кричат: – Бонжур, профессор.
Кодинцев однажды спросил такого велосипедиста: – Ты
едешь в полной темноте навстречу нам. Ты ничего не видишь
и ты кричишь: – Бонжур, профессор.
Откуда ты знаешь, что это идем мы?
На что гвинейский паренек ответил: – Так «ё.. твою мать»
далеко слышно.
Включенный у каждого преподавателя фонарик и «ё..
твою мать» после каждого предложения – непременные
атрибуты прогулки.
Но главное в этой прогулке не наступить на змею. Все
внимательно смотрят под ноги. За каждую прогулку на глаза
попадаются две – три змейки.
Возникает небольшая дискуссия на тему одна ли она
здесь?
Если в прогулке участвует Сева Калиниченко, горняк из
Кривого Рога, прогулка превращается в страх божий.
Сева намного моложе других преподавателей, зрение у
него прекрасное. На прогулке он идет на пару метров впереди
группы и фиксирует встречающихся змей. Если прогулка проходит без участия Севы, группа встречает 2 – 3 змейки. Сева
высвечивает народу до 20 змеек за вечер. Если вы не профессиональный охотник за змеями, то в прогулке перед сном вам
такое количество опасных встреч совершенно ни к чему.
Сева даже в собственном холодильнике поймал несколько
черных скорпионов
В местной газете Кодинцев прочитал, что в Гвинее, от
укусов змей ежегодно умирают восемь тысяч человек. Это
те, кого посчитали.
***
Леонид Петрович полистал диссертацию своей мамы о
змейках Казахстана 50-х годов прошлого века.
85
Институт зоологии
АН Каз ССР
В. Г. Коваленко
Степная гадюка
Vipera ursini (Bonaparte, 1835)
Диссертация на соискание ученой степени кандидата
биологических наук
Научный руководитель – доктор биологических наук П.
И. Мариковский
Алма – Ата, 1952
«В течение трех лет работы нами было отловлено и просмотрено 670 степных гадюк. У каждого экземпляра были
сделаны промеры длины туловища, хвоста, ширины головы,
подсчитано число брюшинных, подхвостовых, верхнегубных, нижнегубных и окологлазничных щитков.
Длина туловища взрослых самок и самцов у гадюк наших
сборов чаще всего колебалась от 260 до 340 мм. Наибольшая
длина туловища у взрослого самца среди наших экземпляров
равна 410мм, длина хвоста 60мм; наибольшая длина туловища самки 470мм, длина хвоста – 55мм. Наибольшая ширина
головы у самца – 13, 8 мм, у самки – 14.6 мм».
«Гадюки, как животные, температура крови которых зависит от окружающей среды, для активной жизнедеятельности нуждаются в тепле. С появлением первых осенних похолоданий они прекращают питаться и начинают собираться к
местам зимовок. Зимуют гадюки в норах. Часто по берегам
рек или на южных склонов холмов у основания больших чиевых кустов. Наряду с раскопками зимовок в естественных
условиях нами проводились наблюдения над тринадцатью
гадюками разных полов и возрастов,зимующих в вольере.
Вольера была устроена следующим образом: в земле на глубине 40, 80 и 120 см были устроены три искусственных гнезда для зимовки гадюк. Все гнезда имели один общий выход
в вольеру. Одна сторона гнезд в земле была загорожена стеклом и на зиму засыпана листьями и землей. В каждое гнездо
был вставлен термометр, с помощью которого можно было
наблюдать за температурой каждого гнезда в отдельности в
86
течение всей зимы. При осмотре нор через стеклянную стенку в январе выяснилось, что в норе № 1, на глубине 40 см, не
было ни одной гадюки; в норе № 2, на глубине 80 см было
три гадюки; в норе № 3, на глубине 120 см лежало 10 гадюк.
В день, когда производился осмотр нор, температура воздуха
на поверхности земли была равна – 26° C, а температура в
норах 0° C. Потревоженные змеи в это время слабо шевелились».
«Наши наблюдения за животными, отравленными ядом
степной гадюки, проводились в течение трех лет. Наблюдения велись, как в лабораторных условиях, так и за животными, укушенными в естественной обстановке. Основные
симптомы при отравлении ядом степной гадюки, которые
пришлось наблюдать у разных видов животных, подробно
регистрировались. Однако, автор, не имея ни медицинского
образования, ни специального намерения изучать клинику
отравления, смог дать описание только основных симптомов.
При введении яда мышам подкожно, с помощью шприца,
симптомы отравления животного те же, что и при непосредственном укусе гадюкой. Очень скоро после введения яда
животное приходило в сильное возбуждение, по-видимому
от сильной боли. По всей вероятности, боль бывает иногда
столь нестерпимой, что животное начинает выгрызать на
своем теле ткани в месте введения яда. Затем наступал период угнетенного состояния, отмечалась общая подавленность.
Часто животное лихорадило, глаза у него закрывались, оно
старалось не шевелиться. В тяжелых случаях отравления
смерть наступала в течение от 1 – 2 минут до 48 часов.
При введении яда морским свинкам (яд вводился подкожно в область живота) в первые же 15 – 30 минут животное
переставало становиться на задние ноги, тело её вздрагивало
и свинка, как бы, подскакивала, по-видимому от судорожных сокращений мышц задних ног. Затем период сильного
возбуждения сменялся состоянием сильного угнетения и подавленности, дыхание учащалось, становилось поверхностным, шерсть взъерошивалась, глаза закрывались. В тяжелых
случаях отравления гибель наступала в течение от 2 до 48
часов, а иногда и позднее. При несмертельных случаях отравления, заметное улучшение состояния животного наблюдалось уже на вторые сутки.
87
При введении взрослой собаке 6мг яда растворенного в
1см 3 физиологического раствора в область живота наблюдались следующие симптомы: через тридцать секунд собака стала сильно визжать, извиваться телом, вытянула задние
ноги. При прикосновении к задним ногам боль у животного
усиливалась. После введения яда у собаки в течение нескольких минут текла слюна изо рта. Температура тела через 20
минут после введения яда была 39,4° С «до введения яда 37°
С», дыхание 60 раз в минуту. Собака охотно пила принесенную ей воду. Тело её временами вздрагивало. Через полчаса
собаку стало сильно лихорадить и она лежала тихо, закрыв
глаза. К вечеру первого дня животное не могло встать на
ноги. На другой день утром температуру собаки была 38,5°
С, дыхание 16 раз в минуту. Встать на задние ноги она не
могла. Болезненная отечность синюшного цвета в области
живота и паха не позволяла животному лечь на на бок и вытянуться всем телом. Через 5 – 6 дней на месте введения яда образовалась язва. При осмотре её через 20 дней, установлено,
что она была совершенно здорова, язва зажила, а отечность
прошла бесследно. На месте язвы осталось синеватое пятно,
диаметром 1 – 1,5 см.
… автору пришлось наблюдать за собакой, укушенной
степной гадюкой непосредственно в поле. Собака сопровождала автора во время экскурсии по сбору змей и была укушена взрослой самкой степной гадюки при обнюхивании куста полыни.
В момент укуса собака завизжала и быстро отдернула голову. Но змея так глубоко вонзила свои зубы, что повисла на
носу собаки. Гадюка нами была тотчас поймана, а собака сразу же побежала домой. Пробежав 200 м собака, по видимому,
от сильной боли, легла в речку и сунула нос в воду. Спустя 10
минут, опустив низко голову, она побежала дальше. Через 20
минут после укуса нос и верхняя губа у собаки сильно распухли. Дыхание было 60 – 70 раз в минуту, температура через
час после укуса 38,5° С. Предложенный ей корм пыталась
есть, но отечность и болезненность носа и губ мешали ей это
сделать. Через три часа после укуса, несмотря на большую
отечность, собака всюду бегала и хорошо ела ».
«Рано утром хозяйка пошла подоить корову, находившуюся на привязи во дворе. При попытке взять вымя корова
88
стала отбиваться ногами и рогами. Осмотр вымени показал,
что оно распухло и на соске имеются две ранки – типичные
следы укуса змей. При дальнейшем осмотре выяснилось, что
корова укушена и за верхнюю губу. В том месте, где стояла корова, была найдена гадюка, втоптанная коровой в навоз. Укус
произошел, по-видимому следующим образом: в то время, как
корова лежала, к её вымени случайно подползла змея и, когда
корова неосторожно придавила её, то та укусила за сосок вымени. Почувствовав боль, корова, возможно, попыталась языком
зализать больное место, и при этом получила ещё укус за губу.
К моменту обнаружения происшествия корова стояла на ногах, тяжело дышала, корм не ела. Губа и нос животного сильно
отекли. Тело временами подрагивало, шерсть взъерошилась. К
двенадцати часам дня лихорадка у животного прекратилась, и
к этому времени оно стало есть. Во второй половине дня корова была отправлена на пастбище. Через 5 – 6 дней после укуса
животное было совершенно здорово. Убавленное ею молоко
в течение первых трех дней после укуса в последующие дни
восстановилось. При осмотре вымени через неделю никаких
болезненных явлений на нем и соске, за который, за который
корова была укушена отмечено не было.
У трех подопытных коров, укушенных каждая одной
гадюкой, симптомы отравления были те же, что и у коровы,
укушенной гадюкой в естественных условиях.
При отравлении ядом гадюки овец, как при введении яда
шприцем, так и непосредственно укусом, у них на месте укуса появлялась опухоль. Дыхание у разных животных было
различно (от 22 до 72 раза в минуту), температура – 38,7 –
39,8° С. К концу первых или в начале вторых суток почти
у всех овец начиналось выделение слизи из носа, которое
обычно прекращалось через сутки. К концу вторых, на третьи сутки отечность значительно уменьшалась, а через 3 – 4
суток она совсем исчезала.
При введении яда степной гадюки, в количестве 6мг трем,
очень упитанным свиньям, никаких симптомов отравления
не отмечено.
Случаев укушения степной гадюкой человека автору наблюдать не приходилось. При опросе людей, пострадавших
от укуса гадюки (22 случая), были отмечены следующие основные симптомы: В месте укуса быстро появляется боль,
89
спустя 15 – 30 минут появляется отечность, которая значительно распространяется от раны; болезненность становится
резкой; на месте укуса появляется кровоизлияние. Из общих
явлений характерны: головная боль, головокружение, общая
слабость, повышение температуры, которое у некоторых пострадавших длится 5 – 7 дней. Выздоровление, обычно наступает через пять десять дней. В беседах с местным населением, где по нашим наблюдениям из ядовитых змей водится
только степная гадюка, смертельных случаев от укуса этой
змеи не установлено. Не отмечено также случаев сколько –
либо тяжелого отравления человека змеиным ядом.
«Совершенно неизвестно есть ли какие-либо колебания
количества выделяемого степной гадюкой яда в зависимости от пола, возраста, физиологического состояния (линьки,
беременности). Также неизвестно какое количество яда змея
выделяет в момент укуса
Всякий укус, нанесенный ядовитой змеёй человеку или
животному, приносит те или иные страдания, а в отдельных
случаях и смерть. Поэтому в местах обитания большого количества змей необходимо принимать меры предосторожности.
Литературные рекомендации по профилактике укусов
сводятся к следующему:
– истребление ядовитых змей.
– охрана мелких хищников (хорьки, горностаи, лисицы),
истребляющих змей:
– использование отпугивающих полос марли смоченных
керосином, формалином, дегтем положительных результатов
не дает. То же самое волосяная веревка – змея переползает
через неё.
– для предохранения от укусов можно рекомендовать
следующие меры защиты:
– нужно быть осторожным и внимательным во время работы и отдыха.
– ношение обуви из плотных материалов почти исключает возможность укуса ног степной гадюкой.
– людям, часто ночующим в местах, где водятся ядовитые змеи, необходимо иметь марлевый полог, края которого
необходимо хорошо подворачивать под постель».
90
Мир змеек опасен для человека, будьте внимательны и
осторожны, если в месте вашего проживания водятся ядовитые змеи.
Много разной полезной информации, но никакой связи
змеек с потусторонними мирами в диссертационной работе
отмечено не было.
***
Не ограничивая себя в сборе информации по контактам
с параллельными мирами, только литературными источниками, но вдохновленный ими, (особенно книгами Э. Мулдашева, повествующими о представителях разных цивилизаций,
покоящихся в состоянии «сомати» в пещерах), Леонид Петрович начал наводить справки о местных пещерах.
Таких пещер обнаружилось несколько. До первой Кодинцев добирался часа три. Жара была несусветная. Взмок Леонид Петрович совершенно невообразимо. Только собрался
снимать рубашку, чтобы выжать, как заметил, что подошел к
краю плантации суданской розы. Цветы на высоких кустарниках выглядели на удивление свежо. Кодинцев мгновенно
подобрел душой и начал осматриваться по сторонам. Высокая гора, которую ему указали в качестве ориентира, склоном
своим упиралась в противоположный конец плантации. Леонид Петрович вздохнул и побрел в ту сторону, где должна
находиться пещера. Пещера отыскалась быстро, но была она
в ужасном состоянии. Плотно заселенная летучими мышами,
по дну она вся была заполнена мумием, а проще говном мышиным. При таком духане не злые, ни добрые духи выжить
никак не могли. Зажав нос рукой, пошел он назад в поселок.
Через пару недель, окрепнув духом, пещероискатель двинулся на поиски следующей пещеры. Знатоки окрестностей
заверили его, что мышей в пещере нет. В пещере есть речка,
и воздух в пещере вполне хороший. Вдвоем с проводником
они были у пещеры часов в одиннадцать утра. Дорога, мост,
речка. За речкой дорога поднимается в гору. На горе видна
деревня, называется Карера. У Кодинцева сразу мелькнула
мысль, что в такой близости от деревни, да ещё рядом с дорогой ни духи, ни представители цивилизаций в состоянии «сомати» оказаться не могут. Так оно и вышло. Пересекли мост.
По берегу спустились на сто метров. Речка раздвоилась. От
91
основного русла отделился ручеек и змейкой побежал в пещеру. Ширина пещеры была метров 10. Высота до трех метров. Видимая часть в длину превышала 20м. Затем пещера
суживалась, и русло ручья терялось в темноте. По дну всюду
были мокрые скользкие камни и мусор.
Проводник рассказал историю, связанную с этой пещерой.
– Когда-то, давно, в этой местности не было ни дорог, ни
мостов, только тропинки от деревни к деревне. Корера, в те
времена была маленькой деревушкой с несколькими десятками жителей.
Однажды в округе появились пришельцы – бандиты.
Отрядами по 20 – 30 человек они бродили по лесу, выжидая, когда мужчины, той или другой деревни уйдут на охоту.
Выждав момент, захватывали и грабили деревню. Жителей
убивали или брали в плен. Мужчины Кореры знали об этом,
и долго не уходили на охоту, охраняя своих женщин и детей.
Запасы еды закончились, и мужчины вынуждены были идти
охотиться. Оставив охранение вокруг деревни, и пообещав
вернуться побыстрее, охотники вооруженные копьями, луками и куп – купами(самодельными большими ножами) перед
рассветом бегом отправились в лес.
К обеду женщины Кореры услышали сигнал там-тама
(барабана), охранение предупреждало об опасности. Началась паника. Жена вождя сказала: – Успокойтесь, я спасу вас.
Она привела людей в пещеру и сказала, чтобы они вели
себя тихо. Жители Кореры затаились в пещере. Разбойники,
разграбили деревню, и начали искать жителей, понимая, что те
не могли уйти далеко. Следы привели их к пещере. Три разбойника вошли в пещеру и стали вглядываться в темноту. Ничего
они там не увидели. Пещера была пустой. Жена вождя сделала
людей невидимыми, накрыв их волшебным плащом. Рядом с
этой женщиной сидел её пятилетний внучонок. Недавно отец
подарил ему маленького зайчика, принесенного из леса. Мальчик зайчонка очень любил и взял его с собой в пещеру.
В момент, когда разбойники осматривали пещеру, зайчонок вывернулся из рук мальчика и соскочил с его колен.
Зайчонок оказался вне плаща невидимки и разбойники его
увидели. Вслед за этим они увидели, как в воздухе появилась
детская рука, схватила зайчонка и тот исчез. С воплями раз92
бойники выскочили из пещеры и, бросив награбленное имущество, убежали в лес. Обижать духов – себе дороже обойдется. Это закон джунглей.
Сказка была хорошая, но к сегодняшнему дню никакого
отношения не имела.
Третью пещеру Кодинцев искал тоже по рассказам местных жителей.
Рассказы сводились к следующему. Если пересечь реку
Тингилинта по бетонированному гребню невысокой плотины, то попадаешь в царство Батафона. Батафон – это часть
ЦБЖ, большой международной компании, которая занимается эксплуатацией бокситовых месторождений и отправкой
обогащенного боксита за рубеж. Задача Батафона – отбор
воды из водохранилища, очистка её и доставка по трубопроводу в порт на Атлантическом океане под названием Камсар.
Расстояние от водохранилища до Камсара примерно 60 км.
Батафон полезен городу Боке, университетскому городку и
всей округе тем, что там стоят мощные электродвигатели.
Вся округа питается электричеством от Батафона. Станция
стоит на правом высоком берегу реки Тингилинта и охраняется военными. Если идти к Батафону от плотины, не доходя
ста метров до ворот, есть тропинка к реке. По слухам, дошедшим до Кодинцева, к этой тропинке по четвергам приходит
старик. Он садится на придорожный камень и отдыхает. Отдохнув, он спускается к речке и пропадает из виду. Он не купается, не рыбачит. По слухам он проводит время в пещере,
которую никто не видел. Часа через три старик поднимается
на дорогу и уходит. Где он живет, сказать никто не может.
Подряд три четверга Кодинцев приходил к заветному
камню, но старика не дождался. Побродил по речному склону, пещеры не нашел. Нужно сказать, что и найти там, что
либо – не просто. Вниз по течению от плотины русло реки
каменистое и порожистое, делится на мелкие протоки, отходящие от основного русла. Все это поросло невообразимым
количеством зелени растущей на камнях и свернуть шею там
гораздо проще чем, что нибудь отыскать. В, общем, место
для «сомати» подходящее, но, увы…
Была с этим местом связана еще одна непонятная история. Тропинкой, по которой спускался старик, пользовались
рыбаки, в основном военные из охраны Батафона.
93
Заканчивалась тропинка у протоки шириной метра три.
Если вы умели прыгать с камушка на камушек, можно было
преодолеть водную преграду, не замочив ноги.
Если не хотели рисковать, то нужно было идти по пояс
в воде. Выбравшись из воды, вы попадали на небольшой скалистый остров. Чтобы пересечь его и выйти к основному руслу
Тингилинты, нужно было пробежать всего – то пару минут по
большим черным камням.
После этого вы попадали в самое роскошное место на этой
речке. Прибрежные скалы уступом с высотой 1 – 2 метра уходили
в кипящую быструю воду.
Посмотришь налево крутое порожистое русло, уходящее к плотине. Прямо перед тобой бездна с воронками,
которой заканчивались водопады. Ширина бездны метров
тридцать, длина метров сто. Затем быстроток выходит на
равнину, течение разливается по широким плесам и заканчивается прибрежными озерками, на водной глади которых цветут лилии. За основным руслом большой залесенный остров. На острове кусты и большие деревья, на
которых иногда можно увидеть скачущих обезьян. Если
к этой идиллии добавить двухметровый водопад, под которым можно стоять только сильно напрягаясь, чтобы не
снесло тебя в водную бездну, то ты поймешь всю прелесть
африканских рек. Если ты благополучно вылезешь из-под
мощных струй, вправивших твои мозги в позитив, то чего
ещё можно желать?...
Место это Кодинцеву очень нравилось, и посещал он его
два – три раза в неделю, в зависимости от расписания занятий. Кроме всего прочего считалось, что поймать шистоматоз и трихоманад на быстротоке шансов нет, это не застойная
вода водохранилища.
Однажды Леонид Петрович и его сосед, тоже преподаватель, пришли на остров, чтобы искупаться. Пересекли маленькую протоку и по черным камням пошли в нужное место. Сосед шел впереди и что-то рассказывал. Леонид Петрович слушал и смотрел под ноги соседа. И слева от тропы, под
скалой он увидел большую черную змею.
– Валера, стой, просвистел он испуганным шепотом. Сосед остановился. – Так, теперь давай потихоньку назад. Преподаватель потихоньку отошел на безопасное место. Он уже
94
увидел змею и не задавал ненужных вопросов. С безопасного расстояния они бросили несколько камней. Змея уползла
в расщелину между камнями. Это не была кобра. Это была
змея с треугольной головой, но очень большая и очень черная.
До отпуска преподаватели на это место купаться больше
не ходили. При встрече с военными Батафона, спрашивали: –
Змея не ушла? Услышав в ответ: – Нет.
Кивали головой и расходились. О какой змее идет речь
все понимали без расспросов.
Непонятно было, что огромная змея делает на маленьком
острове. Чем она питается?
После отпуска Леонид Петрович уговорил другого соседа
пойти с ним на остров. Он считал, что после прошедшего
периода дождей с мощными речными паводками, змеи и след
простыл.
Пошли. Пересекли маленькое русло. Опять идут по черным камушкам. Леонид Петрович теперь идет впереди, отыскивая взглядом большой камень, под которым лежала змея.
Вот и он, слева по ходу. Под камнем пусто. Кодинцев с облегчением выдохнул. И тут ему почему – то пришло в голову посмотреть направо. Змея была там. Чуть впереди и чуть справа
от тропы. Потом началось что-то непонятное. Тело змеи приподнялось на метр над землей и стало вибрировать. Ускользающим сознанием Кодинцев видел то запомнившуюся ему
огромную кобру, то прошлогоднюю змею. Приподнятая над
камнями передняя часть змеи трансформировалась из одной
ипостаси в другую.
Длилось все это доли секунды, но Кодинцеву показалось,
что прошла вечность. Очнулся он, когда наскочивший со спины
на него преподаватель недовольно буркнул: – Ты чего встал?
Не сводя глаз со змеи, Кодинцев взял его за руку и начал пятиться назад. Взгляд получил возможность концентрироваться. Теперь Леонид Петрович ясно видел прошлогоднюю змею.
Была ли это мамба или другая змея, Кодинцев сказать
не мог. Кобру легко отличить по капюшону (но есть кобры
и без капюшонов). Мамба это черная змея с прямоугольной
головой длиною до 4,5 метров. Но когда в глазах белый свет
темнеет, попробуй уверенно сказать прямоугольная голова у
змеи или треугольная.
95
Преподаватели вернулись домой. Бросать в эту змею камни Кодинцеву даже в голову не пришло.
На ватных ногах он вошел в комнату и лег спать. Проснувшись через два часа Леонид Петрович вспомнил с опозданием совет Секу: – Если ты увидишь большую змею скажи
ей: – Салям Алейкум! Если это Дьявол он опустит голову и
уползет.
Леонид Петрович расстроился: – Такой случай, а я растерялся. Гадай теперь – Дьявол это был или змея?
Побывал Кодинцев еще в нескольких пещерах, в том числе в одной лечебной. В этой пещере работал фетишер, консультирующися с духом.
Расположена пещера была на склоне горы. Склон достаточно пологий, но вход в пещеру закрыт растущим кустарником и мало заметен. Чтобы попасть в пещеру нужно лечь
на спину и проскользить вниз метра на три. Затем можно
встать на ноги и осмотреться. Пещера была овальной формы.
Площадью примерно двадцать квадратных метров. Высотой
2,5 – 3метра. Дневного освещения от дыры было достаточно, чтобы её рассмотреть. В центре пещеры стоял маленький
столик. На столике стояло два кувшина с водой. В большой
глиняной чашке лежали хлеб и яйца. У стены лежал исламский молитвенный коврик.
Между Кодинцевым и Фетишером произошел следующий разговор:
– Вы лечите больных сами или вам кто-то помогает?
– Мне помогает Джин.
– Джин, это мужчина или женщина?
– Это женщина.
– И каким образом она вам помогает?
– Я объясняю проблемы. Она мне говорит, как можно от
них избавиться.
– Вы можете поговорить с ней в моем присутствии?
– Нет.
– Почему на столике еда? Вы её кормите?
– Да.
– Чем?
Фетишер пошел в угол пещеры и принес куриное яйцо.
Яйцо было пустым. На его верхней части был прогрыз в
скорлупе, который оставляют змеи.
96
Кодинцев внимательнее осмотрелся вокруг, но змею не
увидел. Воздух в пещере был свежим. Очевидно, в дальнем
углу её было еще одно отверстие, сквозь которое в пещеру
могли попадать и свежий воздух, и змеи.
Расплатившись за консультацию, и отказавшись от лечения, Кодинцев пещеру покинул. Провести трое суток, как
рекомендовал ему лекарь, в безлюдной пещере, посещаемой
змеями, Кодинцеву не хотелось.
Параллельный мир не шел на контакт.
***
Есть и прямое сопротивление параллельных миров вмешательству человека в устоявшуюся природную жизнь. Здесь
убивают не змеи, а сорси.
Ассистент Кодинцева по университету в г. Конакри, в
прошлом его же студент, имел проблемы с сорси. Отец парня был строителем дорог. Имел свою фирму в Лесной Гвинее. При строительстве одной из дорог его техника вошла в
невидимый город параллельного мира и разрушила один из
дворцов. На следующий день вся дорожная техника встала
без движения.
Усилия механиков ни к чему не привели. Отец пошел к
старейшинам соседней деревни. Старейшины информировали его, о том, что приходила девушка из другого мира. Девушка сказала, что все люди, участвовавшие в разрушении
дворца, будут наказаны. Она объяснила старейшинам положение границ её города, и заявила, что впредь никаких строительных работ без разрешения старейшин проводиться не
должно.
Отец Леона умер. Сам он однажды утром обнаружил рану
на шее, хотя спать ложился в полном здравии. Начались депрессии, появилась слабость.
Поняв, что у ассистента проблемы, Кодинцев начал его
расспрашивать о причинах.
Нужно сказать, что гвинейцы народ скрытный и если
поймут, что вы спрашиваете из праздного любопытства, разговора не получится. Но Леонид Петрович к моменту этой
беседы, был уже очень подкован в вопросах сорсиединея. Он
был наслышан о различных методах защиты от сорси и разговор получился к обоюдной пользе. Кодинцев присоветовал
97
христианину Леону поставить в комнате иконы и жечь церковные свечи.
Интересно и то, что жил Леон в доме своего дяди пенсионера, а до недавнего времени заместителя министра обороны
Гвинеи. Сорси лезут даже в дома набитые оружием. Больше
того среди крупных гвинейских военачальников есть люди с
паранормальными способностями. Так генерал Байло, один
из трех генералов руководивших войной против ребелей в
Лесной Гвинее в 2006 – 2008 годах остался жив. Он умел в
нужные моменты становиться невидимым. Два других генерала погибли.
***
Ночные военные патрули, охраняющие территорию института, гоняли и активных местных проституток. Но это
было сложно. Девчонки одевались в темную одежду, и зафиксировать их можно было только в момент, когда они стучат в
окошко. Слышимость ночью хорошая.
Разбудив потенциального клиента и заставив его выглядывать в окошко, девушка сжимала левую руку в кулачок, а
правой ладошкой стучала по нему. Цену услуги показывала
на пальцах. Дальше дело хозяйское. Хочешь, открывай дверь
– не хочешь, не открывай. На французском языке девушки
не говорили, да и не о чем говорить было, несколько жестов
и все понятно. Однажды такая девушка пришла к Кодинцеву утром, часов в десять. Лил дождь. Кодинцев знал эту
девушку, утрами она ходила с тазиком на голове по поселку
и торговала баклажанами, луком, помидорами. На этот раз
она была без тазика и пыталась заработать сексуальными услугами. Кодинцев отказался. Девушка сбросила цену до не
приличия. Кодинцев опять отказался. Девушка ушла. Глядя
на маленькую фигурку, бредущую под дождем, Леонид Петрович вдруг сообразил: – Да она же голодная, что же я ей
денег – то не дал.
Кодинцев принялся звать девушку, но она была уже далеко и не вернулась. Встреча оставила неприятный осадок
вины и запомнилась надолго.
В дневное время надоедали разного рода мелкие коммерсанты, предлагавшие иностранцам ассортимент, включающий орешки «кешью», шкуры крокодилов и змей, ритуаль98
ные маски и статуэтки из дерева, слоновой кости и металла.
Одним словом все, что производили местные умельцы.
В разговорах с этими продавцами у Кодинцева и появился интерес к некоторым ритуальным вещам и возможности их
использования. Во время таких бесед он наслушался о джинах
и сорси, играющих свою важную роль в жизни африканцев.
Чтобы общение было интересным для продавца, у него
нужно что-нибудь купить. Ритуальные маски, особенно с
клочьями волос Кодинцев покупать боялся. От них шел дух
смерти и могильной справедливости. О таких вещах можно
было расспрашивать, делая вид, что собираешься их купить,
но покупать их было страшно. Из преподавателей такие маски покупал один сибиряк, но в России их освящал ему знакомый священник. Свежеизготовленные изделия: маски, бюсты, статуэтки красного и черного дерева Кодинцев покупал
с удовольствием.
И все-таки главным в общении с продавцами сувениров
оставались разговоры о жизни этносов Гвинеи, их истории,
быте, легендах и былях, об африканских параллельных мирах
и их возможности влиять на жизнь современного человека.
Страдающего диабетом Кодинцева интересовала возможность излечения от этой болезни. Ему было совершенно все
равно, кто облегчит его мучения: врачи, лекари традиционной африканской медицины, джины или их друзья марабу. О
возможностях врачей и врачевателей он расспрашивал всех и
каждого. Сколько методов он испробовал не перечесть. Вот
лишь одна из историй.
В трех километрах от университетского городка жила целительница. Была она инвалидка. Коляска у неё была старая
и переломанная. Мечтала целительница о новой коляске. Кодинцеву, как пациенту денежному (любой белый в Африке
считается денежным) женщина была очень рада. Она тут же
разбила лечение на этапы.
– Этап первый: Общая чистка организма.
– Этап второй: Борьба с диабетом.
– Этап третий: Усиление потенции и обеспечение влюбленности в объект лечения всех женщин без исключения.
Целительница была сенегалезкой. На французском языке
она не говорила. Договаривались с помощью переводчика.
Определили поэтапную оплату.
99
Приступили к первому этапу.
Кодинцев купил большой пластмассовый таз и шарик самодельного африканского мыла. Мыло было черного цвета,
изготавливалось из пережженной шелухи плода масляной
пальмы. Шелуху получали при выдавливании пальмового
масла из плодов.
Сенегалезка покрошила мыло на мелкие кусочки, и чтото бормоча, побросала их в таз. Засыпала туда свежих листьев какого-то кустарника больше половины таза, при этом
некоторые листья выбросила, и сделала выговор мальчишке,
который листья собирал. Кодинцев увез таз домой и залил
листья водой. Время от времени он помешивал смесь, чтобы
растворилось мыло.
На следующий день с утречка он намылся и намазался
мыльно-листьевой смесью, и проходил целый день в таком
виде. К вечеру смыл смесь и помылся под душем.
Через полчаса началось…
Леонида Петровича стало бросать то в жар, то в холод.
Через пару часов он был буквально никакой. Хватило ума собрать все одеяла, что были в доме и укрыться этой кучей с
головой. Ночь прошла в бредовом состоянии. Утром он услышал отчетливый голос: – Будешь жить.
На ватных ногах вылез из-под одеял и посмотрел на часы.
Было восемь часов утра. День пролежал в кровати, почти не
двигаясь. Пил воду, ничего не ел.
На следующий день собрал все причиндалы и отвез бабушке-целительнице.
Оплатил первый этап, который включал семь процедур.
Поблагодарил и отказался от дальнейшего лечения. В качестве переводчика на этот раз выступал сын целительницы.
Он говорил, что уже сделал пять процедур, ему осталось сделать две. Ради этих процедур он приезжает к матери два раза
в год из Конакри. Чувствует себя после них великолепно.
Кодинцев сказал ему на это: – Одно дело, организм, с детства привычный к таким процедурам и другое, когда первая
попытка делается в возрасте за пятьдесят лет.
Через неделю Кодинцев заехал к приятелю ливанцу, определившему его к целительнице. Приятель, не задавая вопросов, тут же заметил: – Хорошо выглядишь. Полечила тебя
бабуля?
100
Сам Кодинцев, глядя на себя в зеркало, особых изменений
во внешности не видел, но чувствовал себя лучше, чем до
лечения. Когда Кодинцев признался, что он ограничился одной процедурой, пошли вопросы и ответы. Выяснилось, что
в свое время, когда Кодинцев спросил: – Сколько времени
ему нужно ходить намазанному лечебным составом? Ему ответили – по самочувствию. Кодинцев проходил целый день,
ничего не чувствуя. Что явно было слишком долго, и выяснилось слишком поздно. Почувствовал эффект действия этой
смеси, и ещё как, Леонид Петрович, только смыв раствор.
Опытные пациенты чувствуют время, когда нужно смывать
лекарственный состав. Но в любом случае на теле он должен
находиться не более двух часов.
Прошел месяц. Кодинцев и проректор института между парами лекций пили кофе в институтской кафешке. Леонид Петрович похвастался опытом своего лечения методами традиционной африканской медицины. Лицо проректора
неожиданно закаменело и он начал допытываться, кто из
гвинейских преподавателей направил Леонида Петровича к
целительнице. Поняв, что сболтнул лишнее, Кодинцев начал
выкручиваться и объяснять, что его направил таксист.
В итоге проректор предупредил, чтобы впредь, Кодинцев
никогда никуда, кроме официальных медицинских учреждений не обращался.
Леонид Петрович вспомнил голос, пообещавший ему, что
он будет жить, и подумал, что проректор прав. Несколько лет
назад у проректора уже были проблемы. Непонятно по какой
причине умер преподаватель из Ленинграда. Говорили, что
змея укусила. Но нашли его в квартире без сознания, змеи в
доме не было. И до самой смерти он уже ничего не сказал.
Вернее сказал, но всего несколько слов: – Не нужно мне было
убивать эту змею…
***
Пресловутая иерархическая пирамида во многих странах
действует успешно. Миклухо-Маклай называл такой строй
вождизмом, И.Сталин строительством социализма. Современные руководители говорят о плюрализме и демократии.
Но верхние слои всегда прессовали и прессуют нижние. В
плане раздела мира та же история. Все, кто платит долги
101
Америке – много и навсегда – её рабы, но их не бомбят. Кто
не хочет кормить «лидера демократии», те не демократы. Им
меняют руководство; государства, их бомбят и расстреливают народ, называя все это «миротворческими акциями».
Сообразно устройству мира формировались религии, системы воспитания и образования граждан. Оборона, медицина и образование были и есть тремя приоритетами государства в его официальной части. Неофициальная, но очень действенная часть функционирования государственных органов,
сводилась во все времена к лоббированию интересов одной
части граждан за счет другой части.
Те, кто должны безоговорочно выполнять пожелания верхушки, должны быть обставлены частоколом конституций,
указов, инструкций и тому подобное таким образом, чтобы
они могли двигаться только в направлении рекомендуемом
свыше.
Структуризация и упорядоченность не допускают хаоса.
Можно верить или не верить в Бога, допускать или не допускать его существование, но все согласятся с тем, что если
вы в своей жизни придерживаетесь заповедей Библии или
Корана жить проще и веселей. Неважно кто их подарил человечеству Бог или умные люди. Заповеди и суры есть и этого
достаточно. Нечего их толковать и изучать, нужно следовать
основным заповедям, которых немного, этого достаточно,
чтобы не быть чужеродным в человеческом обществе. О человеке судят по его поведению, а не по умению толковать священные тексты. Верить или не верить это твое личное дело.
Во всех основных конфессиях есть требование к верующим «Не укради». Если бы за тысячи лет миллиарды верующих научились бы выполнять только одно это требование,
мир был бы совершенно другим.
Каждая иерархия убеждает, что именно она права и, следуя именно её постулатам, ты будешь счастлив. Иерархий видимо невидимо, жизненных ситуаций и того больше. Иерархии бережно передают каждого жителя земли из рук в руки.
И этот житель непрерывно должен отрабатывать каждой из
иерархий свое присутствие на грешной земле. И попробуй
возразить.
«Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего ни кому не
скажу». – Закон священных обезьян никто не отменял. Три
102
статуэтки священных обезьян, один из самых распространенных сувениров в Гвинее. Одна обезьянка закрывает лапкой глаза, другая, уши, третья рот.
На примере своей обезьянки Туа Кодинцев пытался понять что-то о жизни шимпанзе, о возможности и желании
обезьяны понять окружающий её мир.
Тот же Лимптон утверждает, что в процессе своей эволюции шимпанзе, китообразные и человек приобрели сознание.
Кодинцев прогуливал шимпанзе Туа, таким образом, чтобы он мог идти по дороге, а обезьяна, привязанная на длинной цепочке, могла скакать, с ветки на ветку по деревьям, растущим на обочине. При этом Кодинцев оценивал расстояние
между ветками, их прочность и длину цепочки, чтобы прогулка прошла без падений обезьяны на землю.. Как правило,
прогулка удавалась, но, увы, не заслугами Кодинцева. Мысль
обезьяны в части сопромата работала гораздо лучше и быстрее, чем мысль Кодинцева. Она безошибочно совершала
прыжки, ни одна ветка под ней не подламывалась. Цепочка
по её вине ни разу не запуталась. Длины цепи было достаточно для очередного прыжка.
Если, иногда обезьяна и сваливалась на землю, то не по
своей вине, а по вине Кодинцева. Он не всегда успевал бежать с надлежащей скоростью, за шустрым шимпанзе и цепь
дергала того за шею. Прогулочную делегацию, как правило,
сопровождали две собаки, проживающие на террасе виллы,
которые нещадно лаяли на обезьяну.
Однажды, встретив коллегу, Кодинцев остановился, чтобы поговорить с ним. Обезьяна мирно сидела на ветке, на
высоте трех метров над землей. Собаки легли на землю под
деревом. Через минуту Кодинцев услышал дикий визг собаки. Оглянувшись, он увидел удирающую со всех ног псину,
вторая медленно следовала за ней. Туа, с видом победителя,
сидел на земле.
Коллега, беседующий с Кодинцевым, стоял лицом к картинке. Он рассказал, что обезьяна, прикинув позицию собаки, плюхнулась с ветки точно ей на голову. Когда двенадцать
килограммов жесткого волосатого тела плюхаются на голову
с высоты трех метров это очень больно. Своим сознанием
додумалась обезьяна до такого решения или получила сигнал из Вселенной, но одним прыжком она решила проблему
103
вражды с собаками. В последующем собаки не сопровождали Туа на прогулке.
Нельзя сказать, что Кодинцев выстраивал какую – то планомерную защиту против змей, мышей, термитов, постоянно
претендующих на место в его квартире, но если защитники
появлялись, он их не прогонял.
Туа, собаки, кошки, вороны все появились и прижились,
как бы случайно.
Однажды, возвращаясь c базарчика, Кодинцев шел по тропинке. По левую руку от тропинки, был институтский стадион.
По правую сторону, за пустырем, – начальная школа. Со стороны
школы слышались крики и визги. Леонид Петрович остановился,
пытаясь понять, что там происходит. Нечто черное, громко визжа,
металось между школярами. Потом это черное помчалось в сторону Кодинцева и со всего маху прыгнуло ему на грудь.
Обомлевший Кодинцев обнаружил у себя на груди живого шимпанзе, весом килограмм на двенадцать.
Из беседы со школярами, Леонид Петрович выяснил, что
шимпанзе живет у солдат, которые караулят пушки под навесом. Сидит шимпанзе целыми днями, привязанный веревочкой к пушке. Иногда ему удается перегрызть веревочку,
и он убегает. Так случилось и в этот раз. Шимпанзе убежал,
школяры начали его ловить.
Кодинцев забрал обезьяну к себе домой, сказав школярам,
что он переговорит с солдатами.
Выяснилось, что шимпанзе собственность лейтенанта,
командующего военными на территории института. Лейтенант, в свое время, дважды проходил обучение в советских
войсках и хорошо говорил на русском языке. Кодинцев пригласил лейтенанта на чашку чая. Чисто вымытый Туа (так,
оказывается, шимпанзе звали) разгуливал по салону с открытой пачкой бисквита и покидать квартиру Кодинцева желания не выражал.
За чаем лейтенант объяснил, что у него в поселке за дорогой есть три дома. В каждом доме живут по жене. У Айсату пятеро детей, у Салимату столько же, у Кадиату четверо
детей. Он начал перечислять детей по именам. Получилось
тринадцать – одного не хватало. После третьей неудачной
попытки рассортировать детей по женам и определить их
общее количество лейтенант занервничал и стал собираться
104
домой, чтобы уже там решить окончательно вопрос. Сколько
у него детей, и кто их мамы.
На прощанье он разрешил Кодинцеву держать шимпанзе у себя, пояснив, что шимпанзе он любит, но когда у тебя
то – ли тринадцать, а то – ли четырнадцать детей и каждый
мечтает ткнуть обезьяне в глаз палкой, то шимпанзе растет
нервным. Вот почему он держит обезьяну на боевом посту
рядом с пушками, где солдаты забавляются с ней, но палкой
в глаз все-таки не тыкают.
Так и решили, что жить обезьяна будет у Кодинцева. В
случае поездок Кодинцева в Конакри или в отпуск он возвращает шимпанзе лейтенанту. О вывозе обезьяны из страны
Леонид Петрович не заикался. Оформление выездной визы
для этого животного стоило порядка тридцати тысяч американских долларов. Денег таких у Кодинцева не было. Да и
трудно было представить счастливую жизнь обезьяны в зимнем Казахстане.
Кошки, собаки и две вороны прижились на веранде у Кодинцева в силу наличия миски с едой на веранде. Даешь еду
кошке, прибегает собака, зазевалась собака – прилетает ворона. Причем эти, последние, оказались настолько, крикливыми и наглыми, что жилец соседней виллы Юра сказал ему,
что первое, что он сделает после отъезда Леонида Петровича
– это поубивает ворон. Вороны прилетали на веранду ровно
к семи часам утра и начинали истошно орать, требуя еды. Сосед любил поспать подольше и возненавидел ворон от всей
души. Зато количество змеек возле веранды Кодинцева резко
уменьшилось.
Оставалась проблема с коброй мамой и коброй дочкой.
Вилла Кодинцева была двойной. Через полуметровый промежуток к ней примыкала другая точно такая же вилла. На
этой вилле много лет жил московский геолог Бортников с
женой Милой. Где-то, через месяц, после того, как Кодинцев
заселился в соседи к Бортниковым, тот вызвал его из дома,
пообещав показать что-то интересное.
Прошли к торцу дома, со стороны виллы Бортникова. Там
росла большая мимоза, которая в это время цвела. На стволе
мимозы, меж ветвей висела шкура кобры. Шкура была немного длиннее метра, неприятного серо-гадючьего раскраса
и имела хорошо различимый капюшон в передней части. Это
105
подтверждало слова соседа, о том, что змея эта кобра. Бортников объяснил, что это шкура кобры – мамы, которую она
сбросила за ненадобностью, по случаю линьки. На вопрос,
– зачем она полезла на дерево? Бортников ответил, что на
крыше полно летучих мышей и кобра их ловит.
Между виллами, со стороны веранды, росло другое дерево, под которым была большая нора. Бортников объяснил, что
в норе живут кобра-мама и кобра-дочка. Про себя Кодинцев
подумал: – Как же кобры делят чердак с мангустами? Жена
Бортникова Мила каждое утро наливала молоко в миску, которая стояла на веранде. Молоко пьют кобры и две кошки,
которых иногда пускают в дом. Через пару лет Бортников
уехал. Виллу занял проектор института по финансам. Перед
заселением он прислал рабочих. Они вырубили палисадниковый кустарник возле виллы и срубили дерево над норой.
Нору залили бензином и выжгли.
***
А вот там, на небесах, интересно, воруют или нет?
Это небеса послали людям такое необратимое желание: –
«красть везде и красть всегда, до дней последних донца.
Красть, и никаких гвоздей ! – Вот лозунг мой и солнца?».
А Маяковский немного слова поменял? Или это в генах обезьяны хранится секрет неодолимого воровства? Но обезьяна,
она, в общем – то, и не ворует. Она просто берет то, что ей
хочется взять. Она все вокруг воспринимает, как дар божий.
Она не ограничена религиозными заповедями и пониманием
частной собственности на материальные предметы. Сколько
Кодинцев не приучал любимую обезьянку Туа не пить кофе
из его чашки, ничего у него не получилось.
Кофе Кодинцев любил пить по глоточку. Выпьет глоточек,
идет конспекты писать. О любви обезьяны к кофе мысли у
него как – то не возникали. Он угощал шимпанзе бананами
и хлебными батонами, порошковым молоком и бисквитами.
Кофе, как напиток тонизирующий, предпочитал не давать.
Обезьянка, сама по себе, была очень подвижной, и лезла,
куда непопадя. Причем, если ей нужен хлеб, она открывает
холодильник, берет батон и начинает его ковырять, поедая
мякоть. Холодильник, при этом, оставляет с открытой дверцей. Никакие объяснения и показы ни к чему не привели.
106
Пришлось обматывать холодильник веревочкой, и завязывать веревочку на узелок.
Никакую дрессуру Туа не выносил. Жизни он обучался
методом подглядывания и эксперимента.
– Кодинцев моет посуду на кухне над раковиной. Туа сидит рядом на стуле. Желания помочь не изъявляет.
Закончив дела на кухне Кодинцев, уходит в комнату.
Через пару минут слышит недовольное ворчание шимпанзе
из кухни. Потихоньку Кодинцев возвращается к кухонной двери. Шимпанзе сидит в раковине, мордочкой к крану, и стукает
по нему лапой. Рядом на бетонном столе лежит тарелка, кстати, уже вымытая. Стукнет обезьяна по крану, подождет. Вода
не бежит. Она с другого боку по крану стукнет. Вода опять не
бежит. Леонид Петрович несколько раз открыл и закрыл воду,
показывая, что нужно кран крутить, а не стучать по нему. Обезьяна обиделась, что её учит человек и ушла в комнату.
В другой раз Кодинцев услышал настораживающие звуки
из душа.
Туа сидел в раковине и с умилением разглядывал себя в
зеркало для бритья. В одной руке у него была зубная щетка.
В другой открытый тюбик зубной пасты. Тюбик был пустой.
Паста кончилась. Туа её выдавил и съел. Оттого и ворчал недовольно, что кончилась.
Леонид Петрович быстренько убрал и спрятал бритвенные принадлежности, чтобы шимпанзе еще геля для бритья
не наелся.
– Ну, что, Туа, мыть тебя придется. Увозюкался в пасте.
Туа сделал попытку скрыться, но не вышло. Мыться, надо
сказать, он не любил и при мытье верещал на весь дом. Но
зато, после мытья, он чинно забирался на свою кровать, сдирал с нее одеяло и минимум час нежился на белом вкладыше
от спального мешка, который заменял ему простыню.
История с кофе закончилась полной победой Туа.
Кодинцев работал в кабинете (он же спальня) за столом,
когда услышал знакомый стук ложкой о чашку донесшийся
из гостиной. Естественно он забыл чашку с кофе на столике у
дивана. И, естественно, Туа уже наслаждался кофе. Кодинцев
отобрал чашку. Недовольно ворча, Туа ушел на кухню.
Оглядевшись, Кодинцев решил поставить чашку с кофе
на шифоньер. Два метра полированной поверхности гаран107
тировали, что обезьяна туда не доберется. К тому же чашку
снизу не было видно.
Кодинцев ушел в кабинет работать. Через несколько минут раздался стук ложки о чашку. Обезьяна сидела на шифоньере и пила кофе.
Чашка осталась у Туа. Кодинцев завел себе другую и держал её на виду, не спуская с неё глаз.
Туа, когда ему очень уж хотелось кофе, начинал ходить
следом за Кодинцевым с пустой чашкой, и высказывал ему
на своем обезьяньем языке, все что он о нем думает. В конце-концов, Леонид Петрович насыпал в чашку чуточку кофе,
много сахара и наливал воду. Довольный шимпанзе садился
за стол.
***
Хазарское государство – в нем небеса, как бы напрямую,
участвовали в управлении, через секту «ловцов снов». Все
остальные: капиталистические, демократические, развивающиеся, и т.д. представляют собой классические пирамиды
разной высоты. Лучшей из пирамид была и есть пирамида
Хеопса, которая и фараона прославляет и кормит граждан
Египта до сегодняшнего дня.
Отрешаясь от прагматизма, Кодинцев пытался выразить
свое отношение к государству через стихи. Получился небольшой блок.
***
Чем больше в мире правил и людей,
Тем чаще в нем случайности бывают.
Тем легче скрыть порочности идей,
Пригреть змею, и спрятать в сердце камень.
Привык когда-то кто-то управлять.
– Да на здоровье, вам и факел в руки.
Но управлять,… не шарики гонять:
За власть, за деньги, за синдромы скуки.
Когда же нет законов и идей
– Ни титулы, ни кресла не спасают.
И каждый образованный плебей
Начальство от души не уважает.
Контроль возможен – правда, не всегда.
108
Но Сноудены, Теслы, Фарадеи
Не дай – то Бог, обидятся, когда
Им скажут, что они, не все умеют.
Они умеют все, и навсегда.
Они реально миром управляют.
Они дают вам в руки телефон,
А ваши пальцы кнопки нажимают.
И Генри Форд, сказав свое: – Алло,
Ответил на вопросы инженера,
Придумавшего первый телефон,
Канадца Александра Грэйам Белла.
Жить нужно дружно. Щеки надувать
На свадьбе можно, шариком играя.
Зачем собакой Теслу называть,
Его работ совсем не понимая.
***
Страна запуталась в закатах,
И на осколках гулкой тьмы.
Танцуют мальчики – солдаты,
Вчера пришедшие с войны.
У них украли годы жизни,
Им перегрызли счастья нить.
Но все проходит и сегодня
Им танцевать и водку пить.
В забытом фильме юность пляшет,
И радость женщин слезы льет.
Вернулся муж, да не у каждой.
Но горд за каждую народ.
Летело время, торопилось.
У новых дней свой новый счет.
И Бог, ворованную милость,
Лишь олигархам подает.
А суть, а Вера, а цветенье
Тех бед далеких и побед.
Зачем мы встали на колени?
И что нас ждет на склоне лет?
Сыграет траурный оркестр,
Сдадут бутылки алкаши.
109
И снова все мы будем вместе,
Но на погосте – без души.
Страна запуталась в закатах,
И на осколках гулкой тьмы.
Танцуют мальчики – солдаты,
Вчера пришедшие с войны.
***
Карниз скрипел осенним ветром.
На кухне стыли пирожки.
Под пирожки – на грудь по стопке,
Пусть осень листьями кружит.
И в задушевном разговоре
Дружок доверился дружку.
Он о любви ему поведал
Само-собою, к пирожку.
– Глянь, в нем же кислая капуста,
А ты Гвинею тут плетешь.
И чем там лучше в той Гвинее.
Омары кушать? – ты ж не БОМЖ.
А здесь под водочку, под стопку…
С капустой кислой пирожки.
Нет, в той Гвинее ты засохнешь,
Или сопьешься, от тоски.
Здесь пей – гуляй хоть три недели,
И водка сильно не берет.
Грусть пирожочками заели,
И снова движемся вперед.
Гвинея – это несерьезно.
Гвинея – это ерунда.
Конечно, если б пирожочки
Им завезли, тогда бы – да.
Дул ветер, осень ворошила
В полях капустные листы.
Эх, если бы, правда, можно было
Купить в Гвинее пирожки.
***
Из черного квадрата
Вышли два Малевича.
110
Один пошел вперед,
Другой пошел назад.
История, как девочка,
Смущенно прячет взгляд.
– Послушайте, прилично ли
Ходить туда – сюда?
Вывозят вас на выставки
В большие города,
И что мы, скажем, времени?
Оно нас не поймет.
Пожалуйста, идите вы
За временем вперед.
Туда-сюда не ходят ведь.
Туда-сюда нельзя.
Вот вы опять не верите.
Не верите, а зря…
Из черного квадрата
Сияет пустота.
Она такой останется,
Как вечность, навсегда.
И руку поздороваться
Малевичу не дашь.
И не черкнет автографа
Писучий карандаш.
Все правильно, наверное,
История права,
И ходят вслед за временем
Хвалебные слова.
***
Прохожий шел по облакам.
Шел по закатам и рассветам.
По полуночным огонькам,
По неразгаданным секретам.
Когда-то, где-то избран был
Он президентом или выше,
Но где и кем он позабыл,
А, может, просто не расслышал.
Давным, давно, он просто шел,
Шел, ни о чем не вспоминая.
111
Он улыбался облакам,
Он шел снежинками играя.
Он вытирал платком лицо,
На бесконечных переходах.
И вдруг случайно услыхал,
Что посвятил он жизнь народу.
Что он всегда идет вперед,
И за собою массы тянет.
Что он не курит и не пьет,
Что не продаст и не обманет.
А может быть я Дух Святой?
Подумал он, чеша в затылке.
Но был он просто никакой
Фотогеничный, очень милый.
Кому – то нравились глаза,
Кому – то стройная осанка.
Он излучал, он был звезда.
Звезда по имени обманка.
***
Лети вперед наш паровоз на смазанных «колесах»,
Есть морфий, ханка, героин. Экстази без вопросов.
Нет денег – нюхаешь бензин из старых зажигалок.
Лети вперед, где ждет тебя – твой наркополустанок.
Глотай, коли и пей дерьмо, пока сердечко бьется,
Пусть твоих денежек ручей в карман «баронам » льется.
Ах, жизнь – жестянка, синий цвет, по кайфу мир прекрасен.
А мир без кайфа? – Его нет, а тот, что есть опасен.
А тот, что есть, как пес цепной,
Не цапнет, так облает.
И только в сказках богатырь
Злых духов побеждает.
***
О ПИЩЕВЫХ ДОБАВКАХ
Вчера в центральную аптеку
Опять лекарства завезли.
В стране брат все для человека,
112
А человеки – это мы.
Лежат на чистеньких прилавках
И аспирин и стрептоцид.
А упакованная травка
Рядком в коробочках стоит.
Зачем тут ходят наркоманы?
Наверное, есть здесь и для них.
Конечно не марихуана,
Но и не только кодеин.
Ты помнишь, Федя, на неделе
Врач прописал мне солидол.
Так он уставший был, ошибся.
От сердца нужно валидол.
На цены, Федя, ты, сегодня,
Не заморачивай глаза.
Ты, Федя, спрашивай про качество.
Чего пить можно, что нельзя.
И кто сказал тебе, что сделано
Все из зубного порошка.
К примеру, клизма, из резины ведь,
Вон та, на крышке от горшка.
Таблетки может порошковые,
Так ведь от них и не умрешь.
Светлее даже станешь кожею,
Когда таблетки те попьешь.
Глянь, там, на полочке добавки,
А сверху надпись «пищевые»,
Оно быть может и загадки,
Но там инструкция под ними.
Любые органы подлечат,
И разогреют организм.
Уж раз мы все теперь увечные,
Они улучшат нашу жизнь.
Добавки в левом уголочке
Для депутатов по утрам.
Хлебнешь, а совесть, и проснется.
Ведь им без совести – беда.
Что с этой совестью им делать?
А это, Федь, не нам решать.
Делам неправедным быть может
113
Захочет совесть помешать.
Ты знаешь совесть это средство
От всех коррупций навсегда.
Добавки эти покупают
Нечасто, правда, это – да.
Оно, конечно, депутату
В работе совесть не нужна
Ему важней всего зарплата.
И к ней все левые дела.
Зато народ, уж тот мечтает,
Когда забьют колокола.
И депутатам совесть станет
Уж так мила, уж так мила…
Ты, Федя, право же, рехнулся.
Ты ж все добавки закупил.
Что? Разнесешь им по квартирам…
Не нужно, Федя, я носил.
***
Жили – были две бухгалтерии.
Но гордилась собою одна.
Ей страна оказала доверие:
– Пей, гуляй без расчета до дна.
Только дно как – то раз показалось
И заохал, заахал народ.
В самом деле, такая ведь жалость…
Ну и как же идти нам вперед?
Кто-то Майбах купил и поехал,
(Тот, кто две бухгалтерии знал).
Всем другим жизнь пришла – не до смеха,
Все другие от страха дрожат.
Ни еды, ни работы, ни денег.
С горизонта исчез коммунизм.
– Бродит призраком ласковым лени
Где-то в дальней Европе без виз.
Слишком честной была бухгалтерия.
Жалко всем, что недолго жила.
А вторая, та нет не дремала,
Под себя подгребла все дела.
Жить бы дружно тем двум бухгалтериям,
114
Но тогда ведь нельзя воровать.
Ой, вы ветры шальные осенние,
Невозможна для нас благодать.
***
Жопа чувствует ветер холодный,
Знать зарплаты опять не видать.
Буревестником гордым на волны
Свысока не придется плевать.
Где-то кто-то надменно решает
Тему вечную: дать или нет.
Если б женщина, та понимает.
А Министр, он не помнит ответ.
– Посидите, очко поморозьте,
Труд, он любит всегда дураков.
Постный суп и скелетные кости,
Я неделями кушать готов.
Вдруг изменится ветер, и власти
Мне подкинут бабла за мой труд.
И опять полетит Буревестник,
– Если бабки конечно дадут.
***
Ах, если бы можно в небо,
От врачей от зубных подальше.
Там тепло, там светло и не больно.
Но жевать чем там будешь, мальчик?
И скрипишь дырявыми деснами,
И бежишь на приемы к врачу.
– Вы, пожалуйста, чтоб не больно.
Вы – не больно, а я заплачу.
Пилят, режут, скребут и колят,
Мама родная, невтерпеж…
– Что так больно? – Нет, нет, не больно…
И опять десны режет нож.
– Ах, если бы можно в небо,
От врачей от зубных подальше.
– Все, закончено, выметайся.
Ничего не ешь, кроме каши.
115
***
Пришли. Ушли… Оставили загадки.
Сомнения сквозь время бороздой.
И ключик золотой свободы сладкой
Лежит внутри разгадки непростой.
Хазары – это племя древних гуннов?
Каган, еврей из княжеских пород,
Калиф наместник, бек – король и служат
Они хазарской жизни непростой.
Пришли. Ушли… Оставили загадки.
Принцесса снов красавица Атех.
Прообразом царевны, вечно спящей,
Ждет наслажденья сладостных утех.
Три демона карают в мире грешном:
Еврейская геенна – Асмодей,
В аду христианском Сатану трепщут,
В Джаханнемене правит Ахриман.
С убийцы из троих да кто-то взыщет,
Погибший будет ими защищен.
Смерть иноверца ады не услышат,
Убийца будет ими пощажен.
Кто прав? Где утро, что рождает Веру?
Куда бредет заблудшая душа?
Где светлый путь? Кто станет самым первым?
Кто поведет воинственных хазар?
А кабала? А память тенгрианства?
Навеки им придется все забыть,
Поверить в ограниченность пространства,
Где новой жизнью нужно будет жить?
Пришли. Ушли… Оставили загадки.
Сомнения сквозь время бороздой.
И ключик золотой свободы сладкой
Лежит внутри разгадки непростой.
***
Из жизни хазар.
Разговор с ловцом снов. (Ябир Ибн Акшани).
«Цель твоей охоты найти двух людей, которые видят друг
друга во сне. Уснувший всегда видит во сне явь того, кто
бодрствует. Тот, кто видит во сне его явь, на самом деле во
116
сне, видит его смерть, потому что явь первого заключается в
его умирании. Он ясно видит, как умирают, но сам не умрет.
Но он и никогда больше не проснется, потому что того другого, который умирает больше не будет».
Душа стучала в двери,
Душа просила милость.
Не отозвался демон
И дверь не отворилась.
Душа звенела цепью,
Накинутой на шею.
И задыхалась кровью,
Детей своих жалея.
Полночные видения
Забавою вампира
Сосали суть из плоти
И смерть в неё входила.
Безжалостные страхи
Вбивали в горло иглы.
И мерзкий тлена запах
Сочился на пюпитры.
Играли скрипки тускло,
Сплетая свечи в нити
Замерзших серых музык
На плитах перекрытий.
Обсудят смерть, где вехи:
– Жил-был да взял и помер,
Вампир стоит у гроба,
Спокоен и доволен.
А ночью новой жертве
На шею цепь набросят.
Сквозь слезы, тихим стоном,
Спасенья души просят.
***
Леонид Петрович сидел за письменным столом и размышлял, получится ли из стола мышеловка. Будучи диабетиком,
неделю назад он разложил в нескольких местах квартиры
конфетки на случай возможного приступа гликемии. Один
такой сладкий чупа-чупс лежал в верхнем выдвижном ящике
117
письменного стола. Вчера утром он услышал отчетливые шорохи, исходящие из неплотно закрытого ящика. Осторожно
приоткрыв ящик, он никого в нем не обнаружил, но «чупа –
чупса» была слегка погрызена.
Первая мысль была о визите мышки. Почему же я её не
увидел? Шорохи слышал, ящик открывал осторожно, куда
она делась?
К мышам Кодинцев испытывал антипатию после одного
несчастного случая.
Вернувшись как-то домой ночью, он решил зажечь свет в
спальне. Процедура это не такая простая, как в алматинской
квартире, но и не особенно сложная. Не простая, потому что
провода на пути от выключателя к лампочке на потолке были
негодными, и нажимание на выключатель света в комнате не
прибавляло.
Не сложная, потому что рядом с кроватью располагался
самодельный торшер, соединенный тонким двойным проводом с действующей розеткой, от иногда действующей электросети. Если в квартире темно, нужно взяться рукой за железяку, стояк торшера, и вести руку вверх по проводам до
выключателя, встроенного в провод. Процедура была знакомой. Кодинцев уверенно её проделал и получил сильный
удар электротоком. Хорошо, что сумел отдернуть руку.
Утром выяснилось, что на одном из проводов не хватает
отрезка длиной больше 20 см. Следов среза ножом не наблюдалось.
Кодинцев пригласил электрика. Электрик долго качал головой и предположил, что это сделала мышь. Зачем мыши
понадобился кусок провода, Леонид Петрович не понял, но
антипатию к мышам приобрел.
Разглядывая обглоданный «чупа-чупс» он решил, что
мышка вернется его доесть. Леонид Петрович положил конфету в ящик у передней стенки, оставил его незакрытым,
чтобы мышка могла добраться до сладкого чупа-чупса и пошел спать.
С утречка «умный преподаватель» первым делом поспешил к письменному столу и до упора задвинул ящик.
– Сиди теперь в нем, пока не сдохнешь, – злорадно подумал он.
Усевшись на стул, он старался услышать шорохи отлов118
ленной мыши. Просидев минут пятнадцать и ничего не услышав, он решительно открыл ящик. В правой руке его была
тряпка для ловли запуганной до бездвижимости мыши.
Но мыши в ящике не оказалось. Не было там и «чупачупсы» и следов обертки, и палочки. Полазив по полу Кодинцев и там не нашел никаких следов конфеты.
– Джин забрал, – решил преподаватель и пошел собираться на работу.
***
Вами был известен в институтском поселке, как человек,
оказывающий помощь в ремонте бытовой техники. Кондиционеры, холодильники и электроплиты он ремонтировал относительно недорого и относительно качественно. Техника
была, в основном, еще советского производства, послужила
много лет, и предъявлять претензии мастеру было сложно.
Однажды Кодинцев потерял ключ от квартиры. Открывал
двери ему все тот же Вами. И вот при выполнении этой работы Леонид Петрович увидел в глазах его, даже не интерес,
а огонек творческой благодати. Инструмент у него был свой,
действовал он им привычно и главное почти бесшумно. Чувствовалось, что от этой работы получает он удовольствие.
В молодости судьба сводила Кодинцева, в похожей ситуации, с человеком, который открывал замок квартиры в подобной манере. Человек этот был из криминального мира, и
открывать замки квартир бесшумно было его основной работой.
Раздельный труд в те времена был популярен в воровской
среде.
Один двери открыл – ушел. Другой в квартиру зашел, собрал вещи. Застукали – ничего страшного. Зашел в квартиру,
потому что дверь была открыта настежь, а вещи до него ктото собрал. Когда у человека нет при себе ни ломика – фомки,
ни даже ключей от замка, ему нельзя предъявить обвинение
во взломе.
Но сегодня… Вами и его помощник, медленно и неуверенно, шли от мотоцикла к соседней вилле, где их нетерпеливо ожидал на террасе коллега Кодинцева.
Кодинцев подошел к ним поздороваться.
– Ты бы еще на два часа опоздал, – раздраженно выгова119
ривал преподаватель Вами. Тот оправдывался, вид у его друга был болезненный.
Вчера Вами пообещал, что придет сегодня к восьми часам
утра, помыть кондиционер, но вот опоздал. Выяснилось, что сегодня с утра его друга сильно били палками в военном лагере, что
работать сегодня они не могут, но вот он зашел предупредить.
Со слов Вами вчера вечером группа молодежи разбросала
на дороге, проходящей вдоль недостроенного институтского
забора, несколько старых негодных автомобильных шин, которые были сложены у пункта подкачки колес. Шины облили
бензином и подожгли. Джип, направляющийся со стороны Сангарэди к Боке не мог проехать и остановился. Из джипа вышли
двое мужчин и стали кричать на молодежь, чтобы те очистили
дорогу и дали им проехать. У одного из мужчин в руках было
ружье, поэтому особенно им не грубили, но и расчищать дорогу
не торопились. Разбирательство и тушение шин заняли минут
пятнадцать. Потом люди на джипе уехали. Однако вскоре они
обнаружили исчезновение барсетки с деньгами с сидения машины. Владелец джипа оказался знакомым командира воинской
части, базирующейся в трех километрах от г. Боке. Уже в шесть
часов утра военные приехали на место происшествия. Хозяева
придорожных лавочек перечислили им имена всех участников
вечерних событий и указали их дома. Проведя обыски по домам,
и не обнаружив украденных денег, военные увезли несколько
парней в лагерь, и там устроили экзекуцию, сообразно их пониманию справедливости, закона и вины за его нарушение.
Бангали друг Вами, по его утверждению, помогал тушить
горящие шины и ничего не крал, получил за это двадцать палок и еле стоял на ногах.
– Но кто-то же украл барсетку, – открыл рот Кодинцев.
– Вы знаете, здешние джины, очень нехорошие, – ответил
Вами.
Кодинцев вспомнил о перегрызенном проводе и исчезнувшем чупа-чупсе, и замолчал.
Вами вспомнил об украденном пистолете и тоже замолчал.
***
Леонид Петрович всыпал в тарелку с жидким порошковым супом горсть отваренных макарон, размешал ложкой и
приступил к трапезе.
120
Для усиления привлекательности поедаемого продукта
он положил перед собой журнал с иллюстрациями и описанием действительно вкусной еды.
На обложке журнала двое мужиков с аппетитом поедали
пирожки, передовица журнала посвящалась пельменям.
Вкусная пища пельмени. Пельмени Кодинцев обожал, но
вот покушать их в Африке было нереально. Нет здесь пельменных, блинных, бесбармачных. Как африканцы без них обходятся непонятно, но – нет.
Из журнальной статьи Леонид Петрович узнал, что родина пельменей Китай, что в Россию их завезли монголы, что
«пельнянь» – «ухо из теста» по коми – пермяцки. Отсюда и
«пермяк солены уши». А сколько разновидностей пельменей было расписано в том журнале. Китайские пельмени
«ди сумм – греющие душу». Их начинка – «сью май» может
быть самой разной, от грибов до креветок, самая популярная
– свиной фарш с овощами. Готовят их на пару, в бамбуковых
пароварках «чженто».
В России классическими признаны сибирские пельмени.
В православном календаре даже появился специальный Филиппов день, когда полагалось лепить и морозить пельмени.
Фарш сибиряки предпочитали из равных долей свинины и
говядины.
Под это увлекательное чтение Кодинцев почти доел тарелку. Отвлек его от еды шум в душевой. Кодинцев взял
длинную палку от швабры и пошел разбираться с давним недругом – мангустой.
Запахи разогретого обеда нервировали мангусту. Он злобно верещал на чердаке, грыз древний крагиус потолка, когтистой лапой пытался разодрать пошире, им же проделанную дыру над унитазом. Одним словом всячески настаивал
на своем участии в приеме пищи. Задачей Кодинцева было
раздразнить мангуста, чтобы вместо лапы он сунул в дырку мордочку. Для этого он подвел швабру одним концом к
дырке и, держа крепко другой конец, начал потихоньку вращать палку, мешая лапе мангусты. Рассвирепевший зверек,
которому палка быстро надоела, наконец, сунул в дырку мордочку, чтобы разглядеть своего врага. Вот тут уже Леонид
Петрович ткнул палкой что было силы прямо в оскаленный
рот. С визгом зверек убежал, а довольный победитель пошел
121
мыть посуду. Размышления его в тот момент были практичны и незатейливы: – где найти хорошую домработницу; – как
избавиться от надоевшей мангусты.
***
Вами не собирался делать счастливым весь мир. Вот о
себе позаботиться он собирался. Когда-то он посмотрел новости по гвинейскому телевидению.
В Конакри жандармы арестовали наркоторговца. Изъяли
18 мешков индийской конопли, общим весом 800 килограмм.
Конопля приходит в Конакри по морю. Власти объявили, что
отныне все пристани будут контролироваться жандармерией.
Конопля это конечно тоже деньги. Но деньги небольшие.
Курит коноплю безденежная детвора.
За багрянцами, за околицей,
На уснувших сенных стогах.
Темнота, упав, Богу молится.
Крылья сумрака разметав.
Не печатями, не законами
Ей дарованы все права
Власть дана ей ночная горькая,
Над кромешною силой зла.
Все насильники, горе – бражники
Поклоняются темноте.
И ползут на зов её,
Кровью кашляя,
По могильной скользя плите.
Темнотою глаза откроются
Злу, царящему на земле.
Убивает оно, потом кается,
Омывая себя в росе.
В темноте страх растет мгновением,
Как слепого ведет за собой.
То ли в рай, то ли в ад, где забвение
Ждет за серой высокой стеной.
Другое дело кокаин. Это именно из – за кокаина вор и контрабандист Вами живет второй год в Тамакене. Вами неплохой механик на все руки. Основная его работа ремонт мото122
циклов. Но на открытие собственного дела денег у него нет,
а работать подмастерьем за кусок хлеба он уже устал. Он научился подворовывать потихоньку. Вами объяснял клиенту,
что поменял какую – то деталь на новую деталь, а сам только мыл и чистил её. Иногда удавалось использовать чужой
мотоцикл, чтобы подработать в качестве такси – мото. Одно
время он арендовал мотоцикл у хозяина и ездил с клиентами
в соседние страны: Сенегал, Гвинею Биссау, Гамбию, Мали.
Расстояния относительно небольшие, но дороги ужасные.
Клиентами Вами в таких поездках часто были мелкие контрабандисты и скупщики ворованных вещей. Возили они изделия из поддельного золота, ту же индийскую коноплю, недорого купленные ворованные вещи. Вами купил, по случаю,
разбитый мотоцикл с документами, восстановил его и, когда
были клиенты для поездок, работал уже на себя. При отсутствии клиентов он продолжал работать на хозяина в качестве
подмастерья. Денег все равно не хватало. Хотелось купить
землю, построить дом, жениться, но все это требовало денег.
Вами начал воровать мотоциклы. Обслуживание контрабандистов позволило ему выучить приграничные дороги. В случае необходимости, он мог пересечь границу, минуя пограничный пост. Криминальные знакомства позволяли продать
мотоциклы без документов. Украв мотоцикл, Вами прикреплял на него номера своего мотоцикла, и уезжал, в соседнюю
страну. Границу пересекал по своим документам. Чтобы не
примелькаться пограничникам, страны менял. Однажды в
Гвинее Биссау к нему подошел незнакомый человек и спросил, почему он его видит третий раз на разных мотоциклах,
но с одними и теми же номерами? Показал фотографии мотоциклов. Вами понял, что он попался. Но в конце беседы человек сказал, что он готов забыть недоразумения с номерами,
если Вами окажет ему услугу.
Услуга заключалась в следующем. Когда Вами вернется
в г. Боке, ему позвонит человек. К вечеру, когда подмастерья
уйдут, Вами должен будет позвонить этому человеку и сообщить ему, что хозяин в мастерской один. После этого он
должен покинуть ателье.
Услуга показалась Вами необременительной, и он согласился.
123
***
Женитьбе Кодинцева на Марьям Садио Диалло, предшествовало множество разных событий, произошедших за несколько лет с момента их знакомства.
Кодинцев уже прожил долгую жизнь, в которой были и
женщины и жены.
Но жизнь в Африке была жизнью особой. Завязать какие-то романтические отношения с белой женщиной было
невозможно, по причине полного отсутствия белых женщин.
С черными женщинами заводить серьезные отношения казалось тоже невозможным. Как можно понять черную женщину из чужого мира, если ты не можешь понять белую, из
своего мира.
Иногда Кодинцев вспоминал своих бывших женщин и писал им стихи из прошлого.
***
«Коня на скаку остановит»,
И в чудном мгновенье замрет,
Но главное, любит и помнит
Того с кем по жизни идет.
И ладышей белый букетик,
И первой разлуки тоску,
И ночь, когда взрослые дети
Без папы не могут уснуть.
Не гладила жизнь, а хлестала
И слезы глотая, порой,
– О, как же я, Боже, устала…
Шептала иконе святой.
Но были и дни золотые,
И счастья малиновый звон.
И рядом был тот, кто обнимет,
Кто спросит: – Тебе хорошо?
Коня на скаку остановит,
И в чудном мгновенье замрет,
Но главное, любит и помнит
Того с кем по жизни идет.
124
***
Прости меня, помолимся у свечки.
Вернется жизнь в потухшие глаза.
Уйдет абсурд из тени бесконечной.
Исчезнут мысли бешеного зла.
Растают страхи длинных расстояний,
У ожиданья вырастет крыло.
Вернется в сердце ласковая память.
Душа вздохнет, приветствуя тепло.
Прости меня, за грешные позывы.
За демона, сдавившего мне грудь.
Мы иногда пасуем перед силой.
И все-таки хотим себя вернуть.
Прости меня, помолимся у свечки.
Вернется жизнь в потухшие глаза.
И ангел поцелует твои плечи,
Шепнув свои заветные слова.
***
Я просто мнение,
А вы искали правду.
Я был свободен,
– Вы свободны от любви.
Тот вечер тихий
Подарил нам радость,
Без лишних «извините и прости».
Все было нежным, легким, звонким.
А утром ваша тонкая рука
Махнула мне из тени самолета.
И вы исчезли раз и навсегда.
Прошли года,
Я понял, что с любовью
Шутить нельзя
Нигде и никогда.
Я навсегда
Отныне ваш поклонник,
А вы моя небесная звезда.
Суждений рок.
Не понятые мысли…
К чему все это?
125
Если облик твой
В душе моей волнуется и дышит.
Зовет и манит нежною мечтой.
***
Попугай не знал о ностальгии,
Но попал в неволю и уплыл,
В те края, где зяблики лишь жили.
Да снегирь с морозами дружил.
Попугай тот стал русскоязычным.
Русский мат освоил и стихи.
С кошками любезен был, и слыл он
По округе парнем неплохим.
Но весна согрела дни и окна,
Заиграла в африканце кровь.
И сказал он мачехе – России
Все, что знал на мате про любовь.
Он искал соседей попугаев,
Он свою любимую искал.
Он не понимал, что его стая,
Навсегда живет в других местах.
Попугай не знал о ностальгии,
Но разлуку горькую узнал.
Зря мы попугаев наловили,
А потом их выпустили зря.
***
Я уходил и возвращался много раз.
Я жил в бреду догадок и видений.
Огонь наивности давно во мне угас,
Не веря в силу новых откровений.
Среди предложенных Богами блиц-программ
Я, то мутант, то птичка, то игрушка,
То черт внутри сверкающих зеркал,
То черта первобытная зверюшка.
Давно забыв, что есть сознанья путь.
Я помню, что помочь оно не может.
Есть чувства, да! Они сжимают грудь,
Царапая разорванную кожу.
126
Но мы не суть, мы отблески зеркал.
Мелькнет, блеснет на свет изображение.
На миг твой взор из вечности восстал
И вновь ушло «чудесное мгновение».
Меняется погода на дворе,
Меняются зеркал отображения.
Мы ищем в мимолетности рассвет,
И начинаем новое движение.
***
Возьми у полночи Луну,
Смешай её с вином в бокалах
И мир небесный наяву
По волшебству тебе предстанет.
Ты вспомнишь прошлые века,
Ты вспомнишь древние заветы.
И, лунный свет, держа в руках,
Узнаешь магии секреты.
Налево ложь, направо ложь,
И тайной черно – белых клавиш,
В душе не понятый вопрос,
И пульс теряющая память.
Любовный стон, младенца крик,
На зеркалах под лунным светом.
В них тайна праведная спит,
Забыв вопросы и ответы.
Ты выпьешь сон и ты поймешь,
Что не нужна Луна в бокале.
Налево ложь, направо ложь…
Ни жизнь, ни смерть нам не исправить.
Писание стихов сбивало депрессии, переводя мысли в состояние романтической ностальгии о чем-то нереальном, но
хорошем.
Жить нужно было здесь и сейчас, т.е. в Гвинее и одному.
Из всех многочисленных видов домашних работ Кодинцев совершенно не мог делать два: готовить пищу и гладить
одежду. Он шел на всевозможные уступки, чтобы перепоручить эти дела кому-нибудь другому.
127
На глажение рубашек и брюк был давно поставлен крест.
Рубашки и брюки покупались из легких немнущихся тканей.
Постирал, выхлопал подрегулировал швы и стрелки брюк
бельевыми прищепками, просушил и готово к носке.
С питанием было сложнее.
Два года пищу готовила Леониду Петровичу студентка.
Договор между ними был предельно прост. Кодинцев привозил в общежитие продукты, студентка варила в большой
кастрюле оговоренное блюдо. Результат делили пополам.
Леонид Петрович предпочел бы, чтобы готовили на его
кухне, но это было категорически невозможно. Ни одна студентка не могла войти в дом к преподавателю, чтобы тут же
не возникло пересудов. Для преподавателя это грозило увольнением, для студентки исключением из института. По неотложным вопросам, возникающим в процессе сессии или дипломирования, студенты приходили группами из нескольких
человек, общались с преподавателем, как правило, на террасе.
Через два года студентка окончила институт и уехала
домой в Конакри. Леонид Петрович опять сел на голодный
паек. Он оптимистично начал варить супы из пакетиков и
борщи, но супы из пакетиков быстро приедались, а с борщами не получалось. Кодинцев добросовестно производил
закладку в кастрюлю всех необходимых для получения борща компонентов. Варил на огне положенное время, а потом с
удивлением обнаруживал в тарелке вареное мясо, картошку,
капусту, свеклу, – но каждый овощ был сам по себе. Борщем
от тарелки и не пахло. Удовольствие от поедания, так называемого борща, не приходило.
Леонид Петрович пробовал найти женщину из местных,
которая бы занималась приготовлением пищи и уборкой помещения. На посещение преподавательских домов девушками не студентками, администрация института глаза закрывала. Разбираться, кто из местных девушек приходит в дома
преподавателей мыть полы, а кто решать сексуальные проблемы, дирекция не собиралась.
Но здесь были свои сложности. Девушка, приходящая в
дом, должна быть здоровой. Африка – это Африка. Жаркий,
влажный климат способствует развитию огромного количества заболеваний, том числе паразитарных. Здесь не бывает
жестких морозов, убивающих инфекции в зимний период.
128
За здоровьем студентов администрация института следила:
проводились вакцинации, разъяснительная работа по гигиене. Инфекционные заболевания в общежитиях всячески
пытались предотвратить. Какие болезни есть у той или иной
девушки, живущей вне студенческого городка, часто она и
сама не знает. Малярия – это практически у всех, в том числе
и у преподавателей. Но малярия не заразна. Хотя тоже как
сказать. Местное население считает, что общаться с людьми,
больными малярией очень нежелательно. С очевидно заразными болезнями вопросов еще больше.
Тесно к этому примыкал вопрос чистоты и опрятности
домоуправительницы.
Вторая проблема это язык. Далеко не все местные девушки знали французский язык. Обходились местными языками:
сусу, малинке, диаканке, бага, налу, ландума, пуляр, (Soussou,
Malinké, Diakanké, Baga, Nalou, Landouma, Poular). Район г
Боке, исторически получил развитие, как центр солеварения.
Соль была насущной необходимостью, предметом повсеместной торговли и обмена, множество африканских этносов
обрели здесь свою вторую родину, занимаясь добычей и продажей соли. Создали семьи и укоренились. Когда в районе
Сангареди были найдены крупные месторождения бокситов,
приезжего народа еще добавилось. Но в повседневной жизни
все пользовались языками сусу, пуляр или малинке. Французский язык оставался языком учебных заведений, журналистики, телевидения, административной и деловой переписки,
но с базаров и улиц он постепенно исчезал.
Иностранные преподаватели, за редкими исключениями
на местных языках не разговаривали. Однажды Леонид Петрович пожаловался студентке, готовившей ему еду на трудности в общении с продавщицами на базаре. – А вы выучите
язык сусу, – посоветовала девушка. – Как же я его выучу, –
удивился Кодинцев. – Это ведь очень сложно.
– Ничего сложного в этом нет, я вас сейчас научу.
Вы нашли на базаре хорошую курицу. Подходите к продавщице и говорите на сусу: – Эгели ди? (Как тебя зовут?)
– Ирра фамма. (Я тебя люблю.) – Кобри нани (У меня есть
деньги) – Девушка замолчала. – А дальше? – спросил Кодинцев. – Это все, вы недорого купите хорошую курицу. – Сказала студентка.
129
На следующий день Леонид Петрович приехал на базар
в г. Боке и пошел в рыбный ряд. Продавщицы рыбы, женщины бойкие, не обращали на белого покупателя никакого
внимания. Насмелившись, он подошел к симпатичной полненькой девушке и выдал заученную фразу – Эгели ди? Удивленная девушка подняла голову и оценивающе посмотрела
на мужчину. – Ирра фамма. – Продолжил Леонид Петрович
зажигательный спич. Девушка оглянулась по сторонам и негромко спросила на французском языке – А деньги у тебя
есть? Дальше диалог продолжался на французском языке, и
к удовольствию Кодинцева, он приобрел хорошую рыбу по
приемлемой цене. Романтическая часть при этом свелась к
весьма туманным обещаниям будущей встречи.
Узнав, успешные результаты посещения Кодинцевым базара, студентка засмеялась: – Продавщице не нужен белый
любовник, но то, что вы ей сказали о любви, девушке наверняка приятно. Она это будет обсуждать с подругами.
– Вот так создаются важные события в жизни, – подумал преподаватель, и взял на вооружение язык «сусу» для
использования в трудных жизненных ситуациях.
Кроме болезней и языка была еще проблема мелкого
воровства. Девчонки тащили все, что плохо лежит: деньги,
сотовые телефоны, сим карты. К соседу Кодинцева постучалась девушка, попросила разрешения воспользоваться туалетом. Мужчина разрешил. Новый тюбик пасты исчез вместе с
посетительницей.
Вот и найди девушку трудолюбивую, здоровую, франкоговорящую и на которую квартиру не страшно оставить.
***
Марьям хорошо знала Исиагу. Он жил в соседней с Тантелеком деревне Гелера.
Деревня пользовалась в округе нехорошей славой, считали, что среди её жителей много сорси. Сорси убивали людей, вытягивая из них энергию с помощью разных секретов:
они имели талисманы, могли проникать в сознание человека
ночью. Доказать их участие в чьей-либо смерти было невозможно. Сорси вовлекали в свое сообщество других людей.
Чаще это происходило после смерти кого – то из родственни130
ков: матери, мужа, сына. Энергетика человека, его воля, понимание реальности в такие периоды ослаблены. Пользуясь
этим, сорси вовлекали людей, обещая им помочь в горе. Получая энергетическую подпитку от сорси, люди втягивались
в их образ жизни и через какое – то время сами становились
сорси.
Родители Исиаги были из племени ландума. Из поколения
в поколение люди племени жгли леса и продавали в Боке древесный уголь. Женщины выращивали арахис, пиман и прочую зелень, которая шла в пищу и на продажу. В семье было
девять детей – все мальчики. Исиага был самым младшим.
Отец умер, когда мальчику было пятнадцать лет. Мать тяжело
перенесла смерть мужа – стала замкнутой, неразговорчивой,
часто плакала.
На следующий год умерли два старших брата Исиаги,
опять все горевали. Когда Исиаге исполнилось девятнадцать
лет, в семье остались живы только Исиага и его мать. К тому
времени парень женился. Жена была хорошей помошницей
матери, но отношения между ними душевными не было.
Тень отчуждения закрывала глаза обоих женщин. Редкие попытки душевных разговоров, высыхали, не давая ростков. О
будущем мать говорить вообще не хотела. То ли потому что
была старой, убитой горем женщиной, то ли по другим причинам. Маини, так звали жену Исиаги, любила своего мужа
и вышла замуж по любви. Но родители от замужества её
отговаривали. Большое количество смертей в семье Исиаги
очень их настораживало. Культ сорси в деревне был давно известен. Между собой сорси общались в ночное время, сборы
проводили по сигналу небольшого барабана, звуки барабана
могли слышать только члены их группы. На сборищах намечались жертвы, обсуждались варианты действий. Каждый
сорси имел свой «секрет», с помощью которого он мог убить
жертву. У кого-то была змея, живущая под деревом возле
дома, кто-то не расставался с посохом, у кого – то был особый платок. Были свои способы проникновения в тело и мозг
жертвы, с целью изъятия энергии и медленного разрушения
организма жертвы, через неизлечимую болезнь.
Но при обычном бытовом общении сорси никогда никому
не признается в том, что он не такой как все. Он всячески
будет отрицать свою злонамеренность, и будет уверять свою
131
жертву в наилучшем к ней расположении. Свою неразговорчивость и замкнутый образ жизни, он всегда объяснит усталостью или недомоганием.
Одним словом сорси будто и есть, а будто его и нет.
Недомогания у Исиаги начались в области почек. Побаливает с одной стороны, побаливает с другой стороны. Исиага
поехал в Боке, сдал анализы в поликлинике, ничего не обнаружилось. Стал обращаться к местным лекарям – безрезультатно.
Решил поискать лечения на стороне. Мать противилась,
жена поддержала намерения мужа. Исиага, не объясняя в деталях, куда он собирается направиться, сообщил родным, что
будет искать полного излечения. И пока не вылечится, домой
не вернется.
Жена приготовила прощальный обед. Семья села за стол.
Исиага вышел на кухню и позвал жену, чтобы оставить ей
деньги на расходы. Молодая женщина вышла из комнаты, но
решив захватить грязные тарелки, вернулась в комнату. При
этом она заметила, что мать подсыпает в блюдо с маниоком
на мясном бульоне, какой-то порошок. Мать сказала, что она
добавляет немного перца, еда недостаточно острая.
Девушка свекрови ничего не ответила, но на кухне мужу
сообщила. Напуганный Исиага забрал маниок с собой, сказав
матери, что пообедает в дороге. Еду вместе с чашкой он выбросил в речку.
Через несколько дней он нашел людей, которых искал.
Люди эти занимались тем, что избавляли жертв сорси от их
мучителей. (Feticher contre Sourserie – лекарь избавляющий
от сорси –фр., ндуру – на языке пуляр).
Два брата близнеца, известные фетишеры, жили в Сангарэди. О деревне Гелера они слышали, но как её найти не
знали. Историю Исиаги о превращении матери в сорси и
смерти братьев выслушали сочувственно и обещали помочь.
Через три дня группа была готова к выезду в Гелеру. Вместе с близнецами, крепкими мужчинами, в возрасте сорока
лет, отправились два их помощника и барабанщик с маленьким там-тамом, вызывающим сорси на шабаш. Такси довезло до предгорий. Дальше пошли пешком по тропе.
Исиага показывал дорогу. К деревне подошли часам к
семи вечера. Темнело. Еще пять минут ходьбы и тропинка
132
выведет людей из леса к домам. Но вдруг тропинка исчезла.
За спиной тропинка есть, а впереди, её нет. Лес стоит сплошной стеной. Барабанщик отстучал шифрованный ритм. Никакого результата. В дневное время там – там не срабатывал. Не
отозвались сорси, не появилась тропинка, ведущая к деревне.
Вернулись в Боке. На следующий день история повторилась.
***
– Мы развиваемся? Или мы деградируем? Или то и другое?
Черный Джин просматривал привезенные российским
преподавателем газеты.
По разделу «Театральная площадь» расписаны интервью
с художественными руководителями и режиссерами вологодских театров.
«Вопрос: – Сейчас много говорят о том, что героя нашего
времени нет.
Ответ: – …почему ставят классику в разных «новых» прочтениях? Потому что нет нового слова. А нового слова нет
потому, что время сейчас не для мыслящих людей, сейчас
время для потребления. Мы потребляем веру, искусство, человеческие взаимоотношения... В нашем человеческом хаосе
очень трудно найти героя.
… – У нас до сих пор Гоголь очень современный драматург, и не появилось новых историй, настолько же интересных, не появилась новая интрига. (Зураб Нанобашвили,
Вологда).
– Я лучше возьму Шекспира.(Борис Гранатов, Вологда).
– С детским театром вообще беда. Если нет качественного детского, подросткового театра, потом нет взрослого
зрителя, способного понять, зачем вообще нужен этот театр
зрителя. (Ирина Зубжицкая, Вологда).»
Судя по высказываниям трех профессионалов – театралов
из одного российского города, «где резной палисад», особого
развития в пьесописании не видно.
***
– Посмотрим, что в науке…
Джин почитал выдержки из письма титулованного математика Георгия Малинецкого российскому вице – премьеру
133
Дмитрию Рагозину. Статья называлась «Как нам реорганизовать Академию наук? » Из статьи следовало, что советский
научно – технический задел в военной области в большой
степени уже исчерпан, что нужны принципиально новые
подходы и решения, что желая обеспечить мир для России,
мы должны готовиться к войнам будущего, мы должны быть
сильными.
Сегодняшние проблемы РАН, по мнению Г. Малинецкого,
связаны с непониманием её возможностей.
– Это сколько же ещё лет нужно российскому правительству, чтобы понять возможности Академии – опечалился
Джин.
А ведь почитать Екатерину Миронову, так только на российский Дальний Восток внедряется ежегодно миллион китайцев. Погранказачество извели, а все прочие контроли продаются и покупаются. А граница длинная – предлинная. А
кроме Китая, сколько еще друзей – захватчиков?.. Пока ученые мужи будут выяснять, и объяснять возможности РАН, на
востоке страны за рекой Бией, можно ждать появления Заебийского китайского национального округа.
Чтобы зарядиться оптимизмом Джин начал читать большой раздел, озаглавленный «На пути к мировому лидерству».
Спецпроект ОАО «НК «Роснефть» и «Литературной газеты» был посвящен Дню работников нефтяной, газовой и
топливной промышленности. Страница была поделена на
броские разделы: – Масштабы и направления. Разведка и добыча нефти и газа. Переработка и сбыт. Сберегая природу.
Основной ресурс. Социальная политика.
В каждом разделе было много казенных фраз и цифр.
– Наверное, у них там роботы работают, а не люди? – подумал Джин. Человечиной тут не пахнет, сказал бы каннибал,
читая эту статью.
Зарядиться оптимизмом не удалось.
Такое чтение Большой Джин не порекомендовал бы ни
людям, ни джинам.
Джин – это энергия: электрическая, мысленная, эмоциональная. Его основная задача – корректировка скорости
вращения Земли, что определяет условия жизни на планете.
Организуя ураганы, цунами, подводные течения, изверже134
ния вулканов и землетрясения Джины добиваются относительной устойчивости околопланетной системы. Мешают им
космические факторы и люди. Особенно люди, в последние
годы. Они научились оперировать огнем, ветром, и другими
видами энергий. Они считают, что развиваются, и при этом
признаются, что они деградируют.
Они похожи на ежика, который отращивает все больше
иголок. С прибавлением иголок ежик чувствует себя все более защищенным. Но иголки лезут ему на глаза и закрывают солнце. Скоро ежик не сможет видеть окружающий мир
и будет кататься по земле злым слепым шариком, но будет
считать себя хорошо защищенным.
***
Девушка для домашних работ, которую безуспешно пытался найти Кодинцев, нашлась сама. Открыв двери виллы
на стук, Леонид Петрович увидел стройную молоденькую
гвинейку лет двадцати на вид. Девушка начала что-то говорить по французски, но понять её было трудно. Она сильно
заикалась.
– Больная? Или волнуется? – подумал Кодинцев, и решил
дослушать её выступление. Постепенно девушка успокоилась, речь её стала более понятной. Леонид Петрович понял,
что зовут её Марьям, что она хочет устроиться к нему на работу. В качестве основного довода она заявила, что она единственная девушка в Боке, которая не ворует. Мотивация Кодинцеву показалась веской. – Если врет, выгоню, – подумал
он про себя. – Другие претендентки так не заявляли. Может и
приживется? Марьям прижилась. Девушка неплохо готовила
африканские блюда и не воровала.
Через несколько лет они поженились.
***
Психолог Дмитрий Леонов считает, что в любых обстоятельствах точкой опоры для нас остаются наши честь и
достоинство. При этом достоинство предполагает жизнь на
уровне заданных самому себе критериев. То есть честь ориентирована на значимых людей, мнение которых нам важно.
А достоинство – то… За что мы отвечаем перед собой? Психолог Виктор Франкл говорил, что мы все в ответе перед сво135
ей совестью, только одни считают её голос голосом высшего
разума, другие же останавливаются перед этим шагом.
А «дяденька из Швейцарии» считает, что мы просто собачки с двумя извилинами, одна реагирует на команду «фу», вторая на команду «фас». И кому же мы принадлежим на самом
деле? Себе самим, Господу Богу или дяденьке из Швейцарии?
А есть еще Дьявол, пообещавший Господу, совратить всех
нас. Кого же он будет совращать? Тех, кто имеет честь, совесть и достоинство, или тех, кто послушно откликается на
команду «фас»?
Черный Джин считал, что понятия «честь и достоинство»
возникли в мире людей, только потому, что есть множество
персон и иерархий, которые лезут не в свои дела. Не трогай
ближнего и дальнего, и у них не будет повода даже вспоминать такие слова.
***
Из жизни современной Гвинеи.
По причинам,связанным с работой Кодинцева, Леонид
Петрович и Марьям время от времени жили в городе Конакри в общежитии преподавателей. Один из таких периодов
оказался очень неблагополучным для Марьям.
Три ночи подряд женщина не спала. Она лежала с закрытыми глазами на кровати и отсутствовала в этом мире. Иногда Кодинцев трогал её руку, клал ладонь на лоб. Температура
тела была явно ниже температуры тела здорового человека.
Если он беспокоил её своими движениями, женщина открывала глаза. – Что у тебя болит? – спрашивал Кодинцев.
– У меня ничего не болит, – отвечала Марьям. – А что
тебе снилось? – Я не спала и мне ничего не снилось. – А кто
нибудь приходил к тебе в гости ночью? Я видел, что ты ворочалась. – Да, ко мне приходил лев с лицом женщины. – Ты
знаешь эту женщину? – Да я её знаю.
– Как её зовут?
– Зачем это тебе?
– И что эта женщина тебе говорила?
– Она ничего не говорила.
– Но ты ворочалась и что-то бормотала.
– С ней вместе были четыре черных львенка, они кусали
меня за ноги.
136
– Но эта женщина все та же сорси, что приходила к тебе
раньше?
– Да.
Эта сорси надоела Кодинцеву очень и очень. Появляться
в квартире она начала месяца два назад. Когда она приходит,
знала Марьям. Леонид Петрович её не видел. Среди ночи
женщина будила мужа и шептала: – Смотри, смотри, она
пришла. Видишь, она стоит в дверях. Кодинцев добросовестно смотрел и ничего не видел. Чтобы успокоить Марьям, он
вставал с кровати и, громко хлопая в ладоши, обходил квартиру, выгоняя сорси. Если в сети был ток, включал повсюду
свет. Потом возвращался на кровать и рапортовал жене о том,
что он выгнал сорси, и она может спать спокойно. Случаи
такие повторялись не каждую ночь, но довольно часто.
И вот теперь женщина перестала спать совсем.
– Звони матери, – сказал Леонид Петрович жене. – Пусть
проконсультируется с фетишером в Калабуи, где у тебя забрали твоего джина.
Езжайте в Калабуи, верните джина и пусть он защищает
тебя от этой сорси
В качестве жертвоприношения фетишер потребовал корову и пообещал решить все проблемы в течение двух – трех
месяцев.
***
Однажды в конце рабочего дня зазвонил сотовый телефон Вами. Незнакомый голос сообщил, что он находится в
г. Боке и звонит по поручению человека из Гвинеи Биссау.
Вами ответил, что он все понял, и перезвонит, как только все
подмастерья уйдут. Часам к семи двор мастерской опустел.
Остался только хозяин, месье Диалло, который готовился к
вечернему обходу территории.
Вами попрощался с хозяином и вышел со двора. Он перезвонил незнакомцу и сообщил,что хозяин в мастерской
один. Завернув за угол, Вами прижался к забору и стал ждать.
В сгущающихся сумерках заметить его было трудно. Через
несколько минут Вами услышал шум мотора подъехавшего
мотоцикла. Мотоциклист, заглушив двигатель, постучал в
закрытую дверь мастерской. Вышел на улицу месье Диалло,
мотоциклист начал ему рассказывать о неполадках с мото137
циклом. Закончил свою речь просьбой взять мотоцикл на ремонт. Месье Диалло согласился, но сказал, чтобы тот пришел
завтра. Механик, который будет заниматься ремонтом мотоцикла, уже ушел, и оценить стоимость ремонта некому. Сам
он спешит домой и смотреть неполадки не будет. Тогда мотоциклист стал просить разрешения оставить мотоцикл на ночь.
Он объяснил, что знакомых в Боке у него нет, а искать ночлег в
чужом городе, с мотоциклом, который в любой момент может
заглохнуть ему страшновато. Месье Диалло ответил, что взять
на хранение мотоцикл у незнакомого человека он не может.
Мотоциклист назвал фамилию механика из Гвинеи Биссау, хорошего знакомого месье Диалло, который рекомендовал ему в
случае неполадок обращаться именно в это ателье. Месье Диалло разрешил загнать мотоцикл во двор.
Мотоциклист вышел на улицу и пошел в сторону отеля
«Шале». Вами крадучись пошел за ним. Он понял, что рекетер из Гвинеи Биссау не зря просил его об услуге, и решил
узнать все поподробнее. А именно, зачем нужно было приехать тогда, когда хозяин в ателье один. На обычную поломку
история не тянула.
Незнакомец дошел до развилки. Направо пойдешь – в отель «Шале» попадешь, налево пойдешь в Кульфанью попадешь. Парень свернул налево, и пошел по грунтовой дороге,
ведущей в Кульфанью. Большие участки земли вдоль гудрона
были зарезервированы государством для планируемого строительства, дальше шел стадион, и уже только потом, дома
частной застройки, к которым вела грунтовая дорога. В ста
метрах от гудрона, у обочины проселочной дороги, стоял полуразвалившийся барак, ожидая, когда его снесут новые хозяева участков.
К этому бараку и направился незнакомец.
Вами тенью следовал за ним. Он знал, что в полуразрушенном строении было несколько комнатушек, пригодных
для временного ночлега. Иногда здесь ночевали криминальные клиенты Вами, которых он забирал из барака рано утром
и увозил в Сенегал или другую страну. В этих же комнатушках чистили перышки камсарские проститутки, подъезжающие вечером для прогулок по гудрону возле отеля «Шале».
Они же мыли комнатушки и оказывали услуги жандармам.
Был когда-то в Советское время фильм «Человек с ру138
жьем», так вот это и есть жандарм(gens d’arme – люди с оружием, фр.). Фильм о советском вожде «жандармом» назвать
не рискнули, назвали «Человек с ружьем».
Жандармы курировали эту развалюху. Они собирали дань
с постояльцев, обеспечивали чистоту и порядок, получали от
клиентов интересующую их информацию. Делалось все это
ненавязчиво, путем разовых наездов патрульных машин.
Сейчас в бараке было темно и тихо. Для ночных дел время еще не пришло.
Вами заметил, что в одном окошке загорелся огонек свечки и пополз к этому окну.
В комнате разговаривали двое мужчин. Стекла в окне не
было, поэтому даже негромкую речь можно было разобрать.
Вот что узнал Вами.
– Хозяин его, месье Диалло, не хотел платить дань рекетерам, не хотел бесплатно ремонтировать мотоциклы контрабандистов, не позволял использовать склад для хранения
незаконных товаров. Бандиты решили подставить месье Диалло, посадить его в тюрьму, его бизнес передать более сговорчивому механику.
Ночью они передадут информацию жандармам о краденом мотоцикле, спрятанном в мастерской.
Свидетелей видевших парня, поставившего мотоцикл на
хранение в мастерскую нет. Парень, доставивший мотоцикл,
исчезнет из г. Боке рано утром. Собеседником мотоциклиста
был человек, у которого на руках были документы на, якобы
украденный, мотоцикл, зарегистрированный в Гвинее Биссау. Завтра при жандармах он подтвердит, что именно этот
мотоцикл у него украли.
Вами был буквально ошарашен услышанным. Месье Диалло ничего плохого ему не сделал, более того он многому
научился у него. Месье Диалло с пониманием относился к
частым отлучкам Вами, считая, что тот таксует, как и многие
другие ребята его возраста. И вот теперь месье Диалло по
вине Вами, должен сесть в тюрьму. Вами решил тут же пойти
к хозяину и сказать ему, чтобы тот убрал мотоцикл со двора.
Но, поразмыслив, и вспомнив рекетера с фотографиями украденных Вами мотоциклов, он не пошел к хозяину.
– Такая видно у него судьба, – подумал Вами, утешая
свою совесть.
139
Была еще одна причина забыть о беде хозяина. Кроме разговора о мотоцикле, приезжие говорили о кокаине. Эта часть
разговора очень заинтересовала Вами. Но начался дождь и
Вами не мог расслышать все.
***
Кодинцев, лежа на диване общежития в г. Конакри, перечитывал «Хазарский словарь» М. Павича.
– «Все, что я заработал и выучил, превратилось в звяканье ложки об зубы».
Масуди Юсуф (умер 25.9. 1689). Один из авторов Хазарского словаря.
– Надо же, как правильно мыслил человек, и как правильно прожил свою жизнь, – подумал Кодинцев.
На самом деле Леониду Петровичу было просто жалко
очередной порции денег, программируемых на завтрашнюю
операцию. Операцию во благо здоровья, но не совсем медицинскую.
Вернувшись, с работы домой в обеденное время, Кодинцев застал Марьям в слезах. Жена объявила ему, что маме её
совсем плохо. Она не спит уже третью ночь. В полубессзнательном состоянии стонет и что-то бормочет. Завтра она везет мать на лечение в страну Сиерра Леоне в город Фри Таун.
Ошарашенный Леонид Петрович пытался что-то выяснить, но Марьям сказала, что ей некогда, она спешит на автодоржный вокзал, нужно получить информацию о дороге у
таксистов. Объяснит все позже.
По её возвращении домой Кодинцев узнал, что от г. Конакри до границы со страной Сиерра Леонэ примерно 300 км, и
если выехать утром, и если такси в дороге не будет ломаться,
то уже к 15 часам можно доехать до нужного места.
В Гвинее объявился вирус геморралогической лихорадки Эбола. Лесная Гвинея, где обнаружились первые жертвы,
была, по указанию Правительства объявлена карантинной
зоной. По радио и телевидению постоянно напоминали об
усилении мер санитарной гигиены. Объявили запрет на мясо
лесных животных. Особый упор делали на мясо обезьян,
агути, летучих собак и мышей. Сенегал на некоторое время
закрыл границу с Гвинеей. Можно ли пересекать границу со
страной Сиерра Леонэ было не совсем понятно.
140
На вопрос, откуда у Марьям сведения о Фри Таунском фетишере? Марьям рассказала о женщине, с которой она ехала
вместе из Конакри в Боке.
У женщины были проблемы с сорси, и фетишер её излечил. По рекомендации женщины две её подруги тоже посетили лекаря, и тоже с положительным результатом.
На вопрос о деньгах Марьям ответила, что она сказала
брату, живущему в г. Боке с матерью, продать за любую цену
товары матери, которые были приготовлены на продажу в
Сенегал. Мать возила туда черное мыло и арахисовое масло,
обратно привозила одежду и обувь. После закрытия границы,
товар лежал без движения.
Узнав о срочной распродаже, Кодинцев понял, что отговорить женщин от поездки не удастся.
Вопрос о деньгах всегда был больным вопросом. Кодинцев, чем мог, помогал родственникам Марьям, но возможности его были ограниченными.
Всего три месяца назад Марьям, её мать и брат Имам ездили на лечение к фетишеру в леса Калабуи.
Лечение проводили по схеме. 1 – Хотите ли вы, чтобы сорси (вампиры) отстали от вас раз и навсегда? 2 – Хотите ли вы,
чтобы сорси заболели? 3 – Хотите ли вы, чтобы сорси умерли?
Все трое пролечились по первой схеме. Не желая ни кому
зла, они просили фетишера избавить их от бед.
В качестве жертвоприношения фетишер затребовал корову. Он же пообещал Марьям вернуть ей утраченного в детстве
джина. Фетишер был сыном человека убравшего джина из
жизни Марьям двадцать с лишним лет назад. Ему поверили.
Кодинцев оплатил поездку к фетишеру в Калабуи и корову.
Марьям стала спать спокойнее, но у матери улучшение не
наступило. Защитник джин к Марьям тоже не вернулся.
На телефонные звонки фетишер отвечал: – Ждите, улучшение наступит.
Марьям рыдала: – Мама умирает, а он говорит, ждите.
Кодинцеву было жалко страдающих людей, и было жалко
выброшенных на ветер денег. К тому же зарплату не платили
уже несколько месяцев.
Но раз отговорить от поездки не удается, нужно подбадривать. Правило известное.
Кодинцев выдал Марьям, из остатков семейного бюдже141
та, сумму достаточную для оплаты её проезда до места проживания фетишера и обратно. Настроение у неё улучшилось.
Кодинцев продолжил расспросы.
Вечером, когда Марьям уладила организационные дела,
связанные с поездкой, и немного успокоилась, Кодинцев попытался расспросить её.
– Марьям, почему вы ищите фетишера в другой стране?
Чем вас не устраивают местные фетишеры? Всего три месяца назад я оплатил вам поездку в «святые леса» Калабуи. Вы
ездили к сыну фетишера, который в детстве избавил тебя от
джина и считался одним из самых сильных в Гвинее.
– Отец и сын, по своим возможностям излечивать больных – неодинаковы, – ответила женщина. Дети фетишеров намного слабее своих отцов. Моя бабушка могла лечить многие
болезни, даже СПИД. Я иногда помогала ей собирать травы
и коренья. Но только иногда. Потому что каждый день, с утра
до вечера, я проводила в школе. В школе я выучила немного
французский язык и арифметику. Но знания о лечении людей
бабушка не передала никому, они умерли вместе с ней, потому
что учить было некого. Думали, что школа научит всему…
Дети перестали верить отцам, стали верить школе.
Сейчас многие фетишеры просто обманщики.
Есть среди них и обманщики очень злые. Подойдет к
тебе такой со спины и незаметно дунет с бумажки на твою
шею немного пудры. Через некоторое время на теле появятся
шишки, начнется зуд. Официальная медицина заболевание
не лечит. Потом к измученному болезнью человеку приходит напарник вредителя и, объявив себя повелителем духов,
берется излечить заболевание. Расчет по результату. Деньги
нужно платить серьезные. Показная часть лечения сводится
к ритуалам и омовениям (у каждого жулика она своя). Реальное лечение сводится к протиранию тела красным пальмовым маслом с добавлением определенной травы. Через неделю от заболевания следа не остается.
– Марьям, и тебя и твою мать обманывали много раз, и
вы никак не успокоитесь. Теперь вот поездка в Сиерра Леонэ.
Почему именно туда?
– В Гвинее большинство фетишеров мусульмане, они не
пьют алкоголь. Дьявол и его бесы не любят тех, кто не пьет
алкоголь, они не помогают таким фетишерам.
142
В Сиерра Леоне живет фетишер, который ночью пьет алкоголь, потом смотрит в зеркало, вызывает джина и консультируется с ним.
Кодинцев, чья юность прошла среди лозунгов «СЛАВА
КПСС» и «Не теряйте время даром, похмеляйтесь солнцедаром» сразу поверил в реальность появления чертей в зеркале
такого фетишера.
– Ну и как вы там найдете этого фетишера? – поинтересовался Леонид Петрович.
Выяснилось, что где искать колдуна объяснила торговка
на базаре, которая у него лечилась.
Нужно найти в Сиера – Леонэ – то ли деревню, то ли квартал под названием Конакриду. Там нужно найти высокого
черного человека лет сорока по имени Алади. Якобы его там
все знают. Нужно попасть на прием к фетишеру. Он выслушивает жалобы страдальцев, а на следующий день выдает
лекарство. Если проблема не по его профилю, фетишер посоветует, к кому следует обратиться.
На вопрос Кодинцева: – Почему лекарство выдают только
на следующий день, – Марьям ответила, что ночью фетишер
принимает хорошую дозу алкоголя, потом приглашает джина
к зеркалу для беседы. С трезвыми людьми джин не разговаривает. Кодинцев в душе был давно уверен, что именно выпивка и наркотики довели обезьяну до состояния человека.
Великий химик Менделеев, создавший таблицу всеобщего равенства и свободы для элементов неживой природы, позаботился и о людях. Именно им был определен оптимальный
градус комфортной жизни человека, дающий ему ощущение
полной свободы и равенства. Именно Менделеев определил
сорокоградусную крепость русской водки, как нужную для
счастья.
Клан Черного Джина использовал Черную магию. Ну а
какая может быть магия без крепкого зелья?
Прокрутив в голове события дня и не нащупав чего-либо
раздражающего Кодинцев снова вернулся к Хазарскому словарю.
«КУ» сказала принцесса Атех. «КУ» сказал артист Леонов..
Наконец Кодинцев сообразил, что мешает ему читать.
В соседней комнате Марьям учила русский язык.
143
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
Что должно было означать: один, два, три, четыре, пять.
– Марьям, – позвал Кодинцев.
– А, cher…
– Марьям, – позвал Кодинцев.
– А – а – а, cher…
Женщина акала, но занятия не прекращала.
После пятого «А», Леонид Петрович выдал «х..на».
Марьям тут же прибежала.
«куня» – c’est quoi? (это что? – фр.).
На обсуждение всех смыслов слова «куня» и подтверждение лекции практикой ушло минут двадцать.
Одномоментно усвоившая слово «куня» Марьям ушла к
себе, и из её комнаты опять понеслось:
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
– Один, дваст, трист, чятыре, пят.
На второе практическое занятие сил у Кодинцева не было.
Он повернулся на бок, закрыл подушкой ухо и постарался
заснуть.
***
В субботу в восемь часов утра Кодинцев и Марьям были
на стоянке междугородних такси г. Конакри. Мадам Диалло
они нашли быстро. Измученная, очень располневшая женщина, сидела в машине, приехавшей из г. Боке, на заднем сидении и не двигалась. Она с трудом ответила на приветствие
и опять замолчала. Кодинцев и Марьям пошли искать такси
до Фритауна. До границы Гвинеи со Сиерра Леонэ нужно
было ехать триста километров. Пройдя пограничный пост,
следовало взять фритаунское такси и ехать дальше, до места,
где живет фетишер.
К тому, что мадам Диалло больна, Кодинцев уже привык.
Женщину мучил гастрит, у неё были проблемы с давлением.
Но в этот раз больничная диагностика не фиксировала
признаков привычных заболеваний, а женщине становилось
все хуже.
144
Она располнела, при этом почти не кушала. Не могла проглотить даже маленького кусочка пищи. Пила питательные
жидкости.
Местный фетишер из г. Боке, осмотрев больную, поставил диагноз: – Сорси – вампиры превратили мадам Диалло в
«пищевой мешок». Они стянули ей горло невидимой веревкой и заполняли её изнутри остатками своей трапезы, рассчитывая позже доесть содержимое желудка, вместе с мадам.
Сплевывала женщина кровью.
Лечить женщину фетшер из г. Боке не взялся.
Кодинцев старательно записал в тетрадку имя и номер телефона торговки направившей женщин в Сиерра Леонэ и в очередной раз подумал о бесполезности понять женскую логику.
Кодинцев в первую свою экспедицию уехал после девятого класса, когда было ему пятнадцать лет. С тех пор большая
часть его жизни прошла в перемещениях из точки «А» в точку «Б» и разные другие точки.
Но любой поездке всегда предшествовали долгие сборы,
обсуждения, переживания.
Здесь же две женщины, одна из которых больная, а вторая
на восьмом месяце беременности, взяв по сумке, где лежали документы, деньги и минимум женских вещей уезжали
в страну совершенно им не знакомую. Марьям могла объясняться на трех языках народов Гвинеи: пуляр, сусу и ландума, плюс французский язык.
Но Сиерра Леонэ – это английский, испанский и местные
языки мано, леоне.
То есть женщины ехали без знания языка.
Они ехали без адреса. Торговка с Конакрийского базара. Назвала им квартал во Фритоне, как гвинейцы называют
Фритаун, столицу Сиерра Леонэ, и сказала, что в этом квартале все знают колдуна Алади.
На этом подготовка к заграничному путешествию была
закончена.
Единственным оправданием поездки было состояние мадам Диалло. Терять тут, как говорится, нечего. Это Кодинцев
понял сразу, как только встретился с женщиной на стоянке
такси. Леонид Петрович усадил путешественниц в такси,
бравшее пассажиров до границы Сиерра Леонэ.
Место Марьям в машине было у задней двери, Кодинцев
145
проследил, чтобы женщина закрыла дверцу на защелку и
опустила стекло, не больше чем на пять сантиметров.
Месяц назад, при возвращении в Конакри из г. Боке, Марьям попала в историю. На промежуточной остановке, когда её соседки по такси высаживались, а Марьям говорила
им слова прощания, бандит открыл, не запертую на защелку противоположную дверь, возле которой сидела Марьям,
сильно ударил женщину по лицу, забрал сумочку с деньгами
и документами, и скрылся в темноте.
Могут ударить по лицу через открытое окно, могут вырвать из правой руки сотовый телефон во время разговора и
ещё много чего могут.
Такси уехало. Кодинцев помахал рукой вслед машине и
пошел на работу.
В голове звучали печальные слова из песенки далекого детства: – В Кейптаунском порту с пробоиной на борту
«Жаннета» поправляла такелаж…
Кейптаун, правда, в Южной Африке, но все равно грустно.
Черная Магия, детище клана Черного Джина, стала единственной надеждой на спасение женщин от сил того же Черного Клана.
***
Защиту от негативного воздействия джинов и сорси люди
ищут у фетишеров. Фетишеры (марабу, карамуке), в нашем
понимании колдуны, знахари и предсказатели, это люди, не
имеющие специального медицинского образования, знания
их передаются из поколения в поколение. Обучение проводят
родители с детских лет. Марабу могут принять в обучение и
ребенка со стороны.
Колдунов и знахарей в окрестностях Боке много. О каждом из них у населения свое мнение. У каждого фетишера
свой профиль работы и своя известность.
Некоторые работают с зеркалами и настоями трав. Другие
сочетают омовения с чтением корана. Некоторые лекари проводят совместные медитации пациентов.
В провинции Гауль, в 200км от г. Боке есть небольшой
городок Туба. Каждый год в апреле месяце там проходит всеафриканский съезд колдунов, фетишеров, марабу, карамуке,
специалистов по традиционной африканской медицине.
146
У каждого африканского этноса есть свои названия для
целителей, а этносов в Гвинее великое множество. При любых титулах задача карамуку решать проблемы защиты населения от негативных воздействий сил невидимых, но могущественных. Вылечить больного и уберечь здорового.
Предсказать будущее, открыть тайну, а иногда и позабавить
зрителей чудесами.
Насколько гвинейцы верят в силу марабу можно показать
на примерах.
В начале двухтысячных годов в горно – геологическом
институте сняли с должности ректора, проработавшего
шестнадцать лет. Новый ректор проработал всего один год,
его тоже заменили. Та же участь ждала и третьего ректора.
Из столицы прислали еще одного.
Новый ректор производил впечатление человека образованного, учился в Европе, обладал лоском и шармом светского мужчины. Очень заботился о своем здоровье. Не пил кока
– колу, пепси, даже кофе и чай не пил. Только чистую воду из
пластиковых бутылочек.
Под каждого начальника нужно подстраиваться, это знает
каждый преподаватель. Но стоит ли подстраиваться под человека, который пробудет у руля всего год – два. Задержится
ли в институте новый ректор? Вопрос интересовал всех преподавателей.
Кроме преподавателей этот же вопрос интересовал и торговцев, целыми днями разносящих по университетскому поселку зелень, рыбу и прочий товар. Приказы охране: гнать
этот народ с территории или относиться к нему лояльно отдавал все тот же ректор.
Однажды, когда торговец сувенирами разложил на террасе дома Кодинцева свои сокровища и надоедливым стуком в
дверь вытянул его из дома, между ними состоялся разговор.
Кодинцев поинтересовался, терпимо ли относится ректор к
торгашам? Торговец ответил, что терпимо и это большое везение, так как ректор этот будет работать в Тамакене долго.
– Ты-то, откуда знаешь? – удивился Леонид Петрович.
– Ректор ездил в Кареру, в этой деревне очень сильные
марабу. Ректор был у самого сильного марабу Кареры. Марабу смотрел в зеркало и спросил духов. Духи пообещали ректору счастливую жизнь в Тамакене.
147
У Кодинцева губа отпала. Моложавый, лощеный, с ученой степенью ректор и духи?..
Время показало, что духи не ошибаются. Отработав в Тамакене несколько лет без особых проблем, новый ректор женился на умной, очень эффектной студентке и был переведен
в Конакри ректором одного из столичных университетов.
***
О силе марабу в Гвинее во времена Президента Секу Туре
рассказывают легенды.
Генерал Секу Туре был Первым Президентом независимой Республики Гвинея. За независимость своей страны он
боролся с Францией, а потому не приветствовал все, что считал наследием французского колониализма.
В части влияния на жизнь страны сил сверхъестественных, он был приверженцем традиционного африканского
анемизма. Президент верил, что если хорошо задобрить духов, они очень помогут ему в делах. Духов в Африке великое
множество, всех не задобришь, значит нужно выбрать самых
могущественных и дружить с ними. Магов, волшебников,
фетишеров, марабу и карамуке из разных регионов страны
пригласили в столичную Резиденцию Президента. Каждый
из них должен был продемонстрировать силу духов, которые
помогают ему творить чудеса. Традиционно все думали, что
победителями будут маги из Лесной Гвинеи. О чудесах этих
магов в стране ходили легенды. Они лечили болезни, не поддающиеся медикаментозному лечению, могли сделать видимое невидимым, передавали непонятным образом информацию на большое расстояние, предсказывали будущее.
Но удивили Президента маги из г. Боке. Они преподнесли
ему блюдо из зажаренного петуха со специями. Президент
юмора не понял, но чтобы не быть невежливым, решил скушать кусочек. Как только его рука потянулась к мясу, петух
ожил, вскочил на ноги и начал громко кричать: – Ку – ка – ре
– ку!
Пытаясь приблизить к себе карамуке из префектуры Боке,
Секу Туре приехал в город, провел несколько нужных ему
встреч, и отправился в мечеть помолиться. Во время молитвы
к нему приплыл по воздуху огромный крокодил и стал щелкать зубами. Президент тут же вернулся в столицу.
148
В дальнейшем, если кто-то из соратников предлагал Президенту поехать в Боке на то, или иное мероприятие, Президент отвечал: – Э, нет, в Боке ты сам поезжай.
***
Иерархии были у всех народов во все времена. Есть они и
у джинов. Но материальное стимулирование в мире не материальном мизерно. Как собственность джинам нужна только
среда для проживания. Разного рода бесы, такие как вампиры
всех видов нуждаются в питании и энергии. Но тоже в пределах.
Считается, что иерархии помогают избежать хаоса. В какой – то мере это так. Пока иерархия работает в соответствии
с прописными законами и служит им честно – хаоса меньше,
жизнь лучше.
Но со временем люди, стоящие наверху пирамиды начинают претендовать на исключительность, безнаказанность,
личное обогащение за счет использования служебного положения и издевательств над собственным народом. Возникают иерархии оппозиционные, которые в свою очередь начинают ветвиться и извлекать пользу для себя. Все иерархии заявляют, что правы именно они. И тут начинается такой хаос,
что и представить трудно.
Русский царь Николай 11 вначале прошлого века сказал,
что Россией управлять несложно, но бесполезно. Прошло
сто лет и, похоже, фразу эту можно отнести к жизни всего
человеческого сообщества на земле. Президенты стран, особенно великих, считают, что они управляют миром, банкиры
с ними несогласны и управляют по своему, конфессиональные лидеры ведут нужную им линию. А ещё есть «дяденьки
из Швейцарии», тайные общества и наркокартели – всего и
не перечислишь, и все управляют. И при всем обилии разного рода управителей экологическое состояние земли и жизнь
людей ухудшаются. Все чаще кризисы, планируемые войны,
страх при мысли о завтрашнем дне. И непонятно что делать:
то ли добавить еще управителей, то ли вообще всех разогнать
за бесполезностью.
А население земли постоянно растет. При этом активно
растет процент населения «беспомощного». В категорию такого населения, кроме стариков и детей, все чаще попадают и
149
молодые, и даже образованные люди. Слова о здоровой конкуренции это всего лишь слова. Чтобы обрести свое место в
жизни нужно поймать удачу за хвост, очутиться в нужное время в нужном месте, а это случается не часто. Доминировать
начинают родственные связи, кумовство. Некомпетентность
тянет за собой коррупцию. Мафия становится всех сильней.
Суперменов в мире немного, а что делать остальным? Все
чаще идут разговоры о необходимости снижения рождаемости, но при этом каждый этнос радеет о себе, в ущерб всем
прочим. Африканцы активно заселяют столицы Европы, а
китайцы Африку, Россию и Казахстан. Русские разъезжаются
по всему миру.
– Управлять миром несложно, но бесполезно.
И чем дальше в прогресс, тем бесполезнее. Термоядерное
оружие, биологическое оружие, все, что называют оружием
массового поражения, прежде всего, пугает политиков и военных. И не потому, что много людей погибнет. Нет. Просто
в этих войнах исчезает возможность мародерствовать. Ибо,
какие бы цели не объявляли организаторы войн, реальным
их двигателем во все времена было мародерство. От государственных чинов, маршалов и генералов до рядовых все
участвовали в этом процессе. Маршалы везли вагонами, рядовые вещмешками. Любой захваченный объект подвергался
войсковому грабежу в течение трех дней. Кодинцеву запомнился разговор с бывшим полковником, участником локальной войны на африканском континенте.
Войны такие нередки и жестоки. К примеру, в 2006 году
со стороны Сьерра Леонэ в Гвинею вторглись бандформирования. Они имели танки, пушки, стрелковое оружие. Без
объявления войны и выдвижения требований они начали
уничтожать население и грабить деревни. При этом Сьерра
Леонэ, как государство, находилось с Гвинеей в состоянии
мира. Позже к ребелям (rebelle – мятежник, фр.), как здесь
зовут бандитов – мятежников, присоединились гвинейцы, недовольные властью. Проблемы решали почти два года.
Так вот этот полковник, рассказывая, как они выбили бандформирование из какой – то деревушки, очень измучились
и решили отдохнуть, в конце рассказа добавил: – Представляешь, баб делили повзводно.
С нищих нечего взять, так хоть баб повзводно поделить.
150
То-то бабы довольны были, а может им еще и поесть дали.
А после ядерной войны? На побежденной территории ни
баб, ни денег – все в клочья. За что же спрашивается тут воевать. Исчез стимул воевать, вот к чему привел прогресс.
Только небо и может выручить. Но как? Союзы и Аполлоны? Усовершенствованные Протоны? Но все эти железяки
стоят безумно дорого, и с устрашающей регулярностью падают на землю, добавляя затрат на «ликвидацию последствий».
Остается вникать в книги Э. Мулдашева, где людской генофонд земли переведен в состояние «сомати». Есть хазарские «ловцы снов». Есть йоги. Есть эсквайры.
Все они живут в других измерениях. Почему бы всех нас
не перевести на режим «Земля – Небо», скажем, по распорядку к которому мы привыкли: сутки через трое. Сутки на
земле, трое в воздухе. Все запросы жизнеобеспечения уменьшатся в три раза, как минимум, численность населения сократится. Общение с жизнью небесной расширит кругозор,
обогатит духовный мир, добавит безгрешных удовольствий.
Вот только нужны ли будут людям тогда границы стран,
политики и сотрудники ГИБДД? На каком языке общаются
на небесах и сколько слов нужно выучить? Достаточно ли будет знать глаголы или нужно учить и существительные? А
как будет себя чувствовать швейцарский дяденька без своих
собачек?
И главная проблема, как пробиться на небеса сквозь плотную завесу околоземных сущностный? Джины, вампиры,
сорси стоят на пути к небу и многие из них жаждут крови
людской и тел кровесодержащих. Жаждут энергии, дающей
благость неземную.
***
Такси благополучно доехало до местечка Коабеле и поломалось. Коабеле – это последний квартал (картье) на выезде
из Конакри в сторону Сиера Леонэ. Гвинейская административная система деления территорий состоит из кварталов,
подпрефектур и префектур, имеющих свои названия и позволяющих жителям ориентироваться на местности.
У обочины дороги стояло несколько магазинчиков, один
из которых не работал. Запас одежды, взятой в поездку Марьям и её мамой состоял из куска отстроченной ткани – пан.
151
Эту ткань африканские женщины обматывают вокруг талии,
подтыкают за края и получается юбка. Марьям расстелила
свой пан на крыльцо перед закрытой дверью магазинчика,
уложила на него мать, и пошла на местный базар. На базаре она купила небольшую циновку, вернулась к матери и
переложила её на циновку. Женщина выпила немного воды,
сплюнула кровью, легла на коврик и закрыла глаза.
Поломка машины оказалась серьезной. Таксист по телефону вызвал другое такси. Потеряв более двух часов, путешественницы продолжили путь. Новый шофер вел машину
на максимально возможной скорости, не обращая внимания
на рытвины и ухабы. Машина часто билась дном об остатки
дорожного гудрона, но, тем не менее, к шести часам вечера пересекла границу Гвинеи и Сиера Леонэ. Пограничники
проверили документы пассажиров и пропустили машину на
нейтральную территорию. Проехав около километра до стоянки, такси высадило пассажиров, развернулось и уехало. На
стоянке стоял автобус из Сиера Леонэ, в котором оказалось
два свободных места. Марьям позвонила Кодинцеву и сообщила, что до границы они доехали.
Женщины сели в автобус, автобус тронулся. Пройдя нейтральную полосу со сторны Сиера Леонэ, он остановился
перед таможенным постом досмотра багажа. Чуть в стороне
распологалось большое здание, куда пригласили пассажиров
автобуса. Пассажиры оплатили по 10 000 в местной валюте(2$) в каждом из пяти окошек, куда их направили. В последнем окошке им поставили печати, подтверждающие их
законное пребывание в стране, и выпустили из здания.
По сотовому телефону Кодинцев отследил движение женщин от Конакри до границы со Сиерра Леонэ.
***
В восемнадцать часов женщины пересекли границу и
связь прервалась. В понедельник Марьям дозвонилась Кодинцеву по карточке с номером Сиерра Леонэ. Ничего внятного она не сообщила. Связь была неустойчивой, несколько
раз прерывалась. Информация сводилась к тому, что Марьям
находится на базаре, закупает продукты. Завтра они уезжают
в деревню на лечение. На этом связь прервалась окончательно.
152
Первый телефонный разговор в истории человечества состоялся в 1876 году между Лондонской гостиницей BROWNS
и частным домом Фордов. Канадский ученый, изобретатель
телефона Александр Грэйам Белл разговаривал с Генри Фордом. В телефонной трубке впервые в мире прозвучало: –
Алло, – первое слово по телефонной связи, которое произнес
Форд.
За истекшие сто с лишним лет телефон стал предметом
первой необходимости населения земли. С появлением сотовой связи буквально все африканские женщины обзавелись
сотовыми телефонами. Неполадки с телефонной связью буквально останавливают жизнь.
И вот жизнь остановилась.
***
Перед поездкой предполагалось, что день займет визит к
фетишеру. Ночь колдун будет общаться с духами. На следующий день он приготовит лекарства на курс лечения, и можно
будет возвращаться в Гвинею. И вот теперь Марьям информировала Кодинцева относительно отъезда в какую – то деревню. Во вторник и среду связи не было. В четверг – пятницу тоже.
Страх чувство очень сильное. Кодинцев понимал, что со
страхом можно и нужно бороться. В детстве он заставлял
себя прыгать в воду с вышек, с веток деревьев прибрежных
водоемов, с обрывов. Однажды он прыгнул на спор с самого высокого обрыва на аэропортовском озере Алматы. Проигравший отказался выплатить проспоренное, мотивируя это
тем, что в полете Леня дрожал, как осиновый листок. – На
твой полет смотреть было неприятно, – нагло добавил он.
В первую свою экспедицию Леня работал рабочим в Западном Казахстане. В одну из суббот молодежь поехала на
танцы в поселок Макат за двадцать километров от полевого
лагеря. Когда возвращались назад, выпившие шофера решили развлечься. Развлечение состояло в том, что один шофер
вел машину, а второй периодически выключал свет на пару
минут. Кроме двух шоферов в кабине грузовика ГАЗ – 51 сидела девушка, которую они и развлекали. О том, что в кузове
едут, стоя на ногах, еще пять человек, шофера просто позабыли. При одном из очередных включений света, шоферу
153
показалось, что впереди большой камень, он резко вывернул
руль. Двое из стоящих в кузове ребят упали и чудом не вылетели за борт. Было страшно. Увеселительная поездка закончилась дракой.
Моментов, мгновений и сроков страха в памяти скопилось великое множество, и Кодинцев всерьез подумывал, а
не классифицировать ли их по силе воздействия на разум и
психику, чтобы освоить формы психологической защиты.
Но вот сейчас в нем жил страх тягучий и липкий, неосознанный, но пугающий и противопоставить ему было нечего.
Страх этот был вызван исчезновением телефонной связи
с женщинами, уехавшими в Сиера – Леонэ. Лишиться телефонной связи с нужным абонентом по непонятным причинам очень неприятно.
***
В 21 час женщины въехали во Фритаун. На улице было
темно и неуютно. Пассажиры автобуса разошлись по домам.
Мадам Диалло и Марьям идти было некуда, они начали спрашивать у шофера дорогу к отелю, где можно переночевать.
Женщинам повезло, что шофер оказался выходцем из Гвинеи, и они могли общаться. Шофер объяснил, что ночью на
улицах опасно. Кричи, не кричи – в такой темноте на помощь
никто не придет. В отеле тоже могут убить. Буквально на
днях зарезали спящего мужчину и трех его маленьких дочерей. Зарезала местная девушка. Девушку нашли и задержали,
но жизнь людям уже не вернешь.
Шофер сказал, что он сегодня никуда уже не поедет и
женщины могут поспать в автобусе.
При этом добавил, что идея искать фетишера в Сиера Леонэ кажется ему опасной и глупой. Он лично знает отличного фетишра, который живет в Гвинее, недалеко от Конакри в
местечке Коя. Правда у него всегда много клиентов и попасть
на прием к нему не просто. Шофер закрыл автобус и ушел,
жещины задремали на сиденьях.
Утром Марьям, вместе с мамой пошли искать фетишера. Выяснилось, что Конакридо, где, якобы, живет фетишер
Алади это не картье (квартал), а остров, и туда нужно плыть
пароходом.
Новость женщин испугала.
154
– Маман, ты помнишь, что случилось с дядей Кулибали?
– спросила Марьям.
Маман помнила прекрасно.
Её родной брат всю свою жизнь проработал в Конакрийском порту Бульбине. Именовал он себя «шеф де порт». Имел
в порту маленькую комнатушку, где можно было его застать
с утра. День проводил на территории порта, улаживая проблемы рыбаков или в океане. Рыбная ловля, при мизерной
зарплате, была основным источником материального благополучия. У него было небольшое суденышко, где вместе с
ним находились семь рыбаков.
Однажды во время лова рыбы в Атлантическом океане у
побережья Сиера Леонэ его суденышко было захвачено леонийцами. Его отбускировали к берегу небольшого острова.
Прибывших на пироге пленников бурно приветствовало население небольшой деревеньки.
Вскоре выяснилась и причина их радости. Островитяне были голодны, рыбная диета им надоела, и прибывшее
мясное блюдо очень взбодрило народ. Шесть рыбаков
были незамедлительно зарезаны и отправлены в котлы
вариться.
Позже дядя Кулибали рассказывал родственникам:
– Они резали людей как петухов, – несколько раз повторил
месье Кулибали. То есть не было никаких ритуалов, никакой
торжественности. Обыденное дело: поймали, зарезали, съели.
Месье Кулибали и его помощника островитяне привязали
к дереву немного в стороне от места будущего пиршества –
то ли хотели поторговаться попозже, а может быть решили
сварить на другой день. В качестве сторожа к ним приставили молодого парня.
Речь островитян напоминала язык ландума, который
месье Кулибали, как уроженец Боке, знал хорошо.
Втянув сторожа в разговор он начал соблазнять того материальными благами в обмен на помощь в побеге.
Он пообещал, что оформит документально продажу своей пироги на имя парня, что тот получит всю рыбу, которую
они поймали, что он даст ему много денег, если тот приедет
в Конакри.
В конце – концов, парень согласился помочь.
Он развязал веревку, вывел пленников к берегу океана, где
155
стояли несколько суденышек, и указал судно, которое должно
было утром уплыть в Конакри.
Имитируя нападение на сторожа, беглецы разорвали на
нем рубашку, и оставили на его шее несколько глубоких царапин. Затем пошли к указанному судну. Парень – сторож
ушел к дереву изображать бессознательное состояние.
На суденышке месье Кулибали нашел большую коробку
с тряпьем. Выкинув за борт часть тряпья, он залез в коробку,
закрыл крышку и затих.
Его помощник устроился неподалеку в маленьком закутке,
скрытом от посторонних глаз. Через какое – то время, устав сидеть на корточках, он сказал месье Кулибали, что поищет стул.
Стул он нашел, но в это время прибежали островитяне, обнаружившие бегство пленников. Беднягу зарезали тут же на стуле.
Месье Кулибали не нашли и на следующий день к вечеру он
приплыл в родной порт. В потемках, потихоньку он спустился
с судна и нагишом (одежду пираты отобрали) пробрался в свой
кабинет. Сотруднику, удивленному таким видом шефа, месье
Кулибали наказал молчать и принести ему одежду.
Можно ли считать каннибальство преступлением? Если
каннибал – маньяк, живущий рядом с продовольственным
магазином в большом городе – несомненно. Если это голодающие люди, спасающие свою жизнь, каждый случай требует
разбирательства.
Если это жертвоприношение или многовековой обычай,
то преступление накладывается на замутненность разума,
вызванную черной магией.
И вот теперь женщинам нужно плыть на остров, где их,
возможно, могут съесть. Обе они тут же отказались от поездки на остров.
Мадам Диалло предлагала вернуться в Гвинею. Марьям
считала, что нужно попытаться найти другого фетишера в
Сиера Леонэ.
– Маман, мы так намучились. Ты совсем без сил, как мы
поедем назад?
***
Кокаин – наркотик растительного происхождения. Напиток «Кока Кола» тонизирует народы всего мира, им же можно
отстирывать пятна на рубашках.
156
Деревья колы растут в изобилии на территории Гвинеи.
Плоды колы размером немного крупнее грецкого ореха. Продавцы колы ложат на тазик немного промытых листьев, сверху насыпают горку орехов (скорлупок нет, только плотная
кожица желтовато – фиолетового цвета).
Продавец ставит тазик на голову. И… подходи, подешевело. Никто этих продавцов не обижает, за наркоту орехи не
воспринимают. Больше того это часть культуры и традиций
гвинейцев. Идете свататься, не забудьте тарелочку с колой.
Любое жертвоприношение – не забудьте четыре ореха колы.
Шофера, уезжающие в дальний рейс, часто берут с собой
колу. Знакомый шофер сказал Кодинцеву, что один орех колы
гарантирует ему сутки без сна. За сутки можно проехать
большое расстояние. Продают и сушеную колу, которую постоянные пользователи носят в специальном мешочке.
Вторая составная часть «Кока Колы» более агрессивна.
После переработки в специальных лабораториях растительная масса коки превращается в сильный наркотик кокаин. Не
требует использования шприцов, пользуется спросом у обеспеченных людей.
Кокаиновый трафик находится в руках крупных латиноамериканских наркокартелей.
***
Отдохнув несколько дней в Боке, укротители сорси (выбрали новую тактику. К деревне Гелера они вернулись глубокой ночью. Сорси жили своей ночной жизнью и прихода
группы в деревню не заметили. Они просто не ожидали, что
кто-то отважится придти в деревню ночью.
Группа чистильщиков фетишеров расположилась на площади у мечети. «Там – там» начал выбивать ритм сбора сорси. Через некоторое время к площади потянулись люди. Движения их были заторможены. Глаза неподвижны. Подойдя к
«там-таму» они останавливались и застывали неподвижно.
Каждый из двух помощников братьев – близнецов (ндуру)
имел плеть. Помощники братьев сорси не видели. По указанию одного из братьев помощник хлестал плетью землю в
месте указанном фетишером. Считается, что в этом месте находится сорси, которого видит только фетишер. То же самое,
по указанию второго брата, делал второй помощник. К рас157
свету они высекли больше ста человек. На рассвете братья
дали команду. Все сорси должны были отправиться домой,
войти в плотскую оболочку и вернуться на площадь. Каждый
должен был принести свой талисман сорси. К десяти часам
утра площадь была полна народу. Кроме сорси здесь были
члены их семей, не обнаружившие дома родственников.
Было много любопытных. Надрывались сотовые телефоны,
передавая информацию в соседние деревни и в Боке о том,
что на два часа дня назначено ритуальное очищение деревни
от сорси.
***
Есть такое выражение «человеческая цивилизация».
Есть в этой «цивилизации» моменты, к которым приобщены все люди, независимо от государственного устройства,
национальности и конфессии. Образование, медицина, культура. Посуда, одежда, обувь, жилище, сотовый телефон. Есть
вещи ограниченного доступа: электричество, ядерная энергия, благоустроенные дома и квартиры. Одним словом инфраструктура может быть развитой и не очень.
Образование, медицина и армия у всех государств идут
особой строкой.
Есть понятия о цивилизации с точки зрения индивидуума
в любой стране, это уже от наличия денег в кармане индивидуума.
В плане этой самой цивилизации Гвинея, особенно периферийная, страна очень бедная.
В двух километрах от институтского поселка Тамакене
есть деревня Дабута. В деревне нет электричества. По субботам молодежь из деревни приходит в Тамакене на танцы,
и посмотреть футбол по телевизору. В Тамакене по вечерам
работает движок и есть электричество. По полной темноте
девчонки из Дабуты идут два километра, поднимаются из
оврага к поселку Тамакене, переодеваются в придорожных
кустах в нарядные одежды, обувают туфли на каблуках, прячут повседневную одежду в кустах, и идут на танцы. После
танцев – все наоборот. А ведь несколько лет назад, когда
институт еще не работал, и танцев – то не было. То есть с
семи часов вечера до семи часов утра в деревеньке черная
пречерная ночь. Несколько месяцев в году эта ночь обильно
158
поливается дождями. И так тысячи лет. О чем в такие ночи
можно думать? И где как не здесь развивать паранормальные
способности и находить контакты с параллельными мирами?
***
В два часа дня на площади в центре Гелеры собрались
все жители деревни. Пришли даже жители из окрестных деревень и г. Боке. Люди бросили работу на полях и домашние
дела. Все хотели посмотреть, как фетишеры будут изгонять
дьявола из вампиров – сорси. Группа фетишеров и сорси
занимали хорошо просматриваемое место площади. Перед
фетишерами лежали разные вещи: веревка, шляпа, платки,
старческий посох, нож и много чего ещё. Барабанщик постоянно отбивал ритм на «там-таме», запрещающий сорси приблизиться к амулетам.
Ровно в два часа дня старший из братьев близнецов поднял правую руку вверх. Шум на площади затих.
– Братья мои, – заговорил фетишер. – Мы находимся здесь
по просьбе одного из вас. Многочисленные страдания постигли семью его. Он лишился отца и братьев. Днем и ночью в
глазах его стоит смерть. Смерть его родственников, его собственная смерть. Он еще очень молод, он не хочет умирать. Но
смерть неизбежна, если не избавить его от приговора сорси.
– Братья мои, все вы знаете, что есть духи добрые, а есть
злые. Там, где сорси берут власть, люди умирают слишком
часто. Врачи не могут вылечить их болезни. Перед этими болезнями медицина бессильна. Сорси насылают на вас свои
проклятья, и вы умираете, не зная, что является истинной
причиной вашей смерти.
– Братья мои, вот сорси, которые живут в вашей деревне.
Всю эту ночь мы занимались ими. Мы просили Бога и наших
добрых джинов – покровителей изгнать зло из этих людей.
Все они пришли сюда сейчас и принесли свои амулеты, хранящие тайну зла. Сейчас мы вам покажем и расскажем некоторые их секреты.
– Братья мои, посмотрите внимательно на этот обрывок
веревки, – фетишер вытащил из кучи амулетов обрывок веревки и поднял его, показывая всем собравшимся.
– Многие из вас видели его валяющимся на дороге, и не
придавали этому никакого значения. Вы перешагивали через
159
него, вы наступали на него. Если он мешал, вы отбрасывали
его ногой в сторону. Но этот обрывок веревки гораздо хуже
ядовитой змеи. Хозяин веревки оставляет его на перекрестке
дорог или тропинке, где обязательно должен пройти проклятый им человек. Много лет назад отец Исиаги, прошел рядом
с этой веревкой. Веревка обмотала ногу, повисела на ней минуту и упала опять на землю. Человек начал болеть и через
полгода умер.
Вскоре после смерти отца Исиаги, веревка, валяющаяся
на дороге, обвила ногу его матери. Женщина начала болеть.
К ней зашел её родственник. Сказал, что он и его близкие
друзья могут ей помочь, но в свою очередь она должна будет
помочь им. Женщина согласилась. Она стала членом группы
сорси. Вы знаете, что сорси могут убивать только членов своих семей и их родственников. В пожирании убитого участвуют все члены группы. Они же могут помочь в убийстве члену
своей группы, если собственных сил убийцы недостаточно
для убийства сына или отца.
В этом куске веревки пристанище дьявола. Мы изгоним
дьявола и спасем этих людей.
Палец фетшера указал на группу сорси. Затем он бросил обрывок к ногам своего помощника. Помощник поднял
плеть и стал бить ею по земле рядом с веревкой.
В толпе сорси кто-то дико закричал. Три человека, среди
которых была и мать Исиаги, бросились к веревке и встали
перед ней на колени. Помощник продолжал стучать плетью
по земле. Барабанщик отбивал нужный ритм. Сорси, теряя
сознание, валились на землю, рядом с бесполезными уже талисманами.
***
Возле ног фетишера его помощник положил вялую двухметровую змею. Кобра почти не шевелилась. Иногда она пыталась поднять голову, но тут же роняла её в дорожную пыль.
Ритм барабана – «там-тама» стал более тревожным. Хозяин
змеи приблизился к своей любимице и смотрел на неё мутными ничего не понимающими глазами.
– Вы знаете, как опасаются эту змею африканцы, – продолжал фетишер. Но зато кобра не боится никого. За свою
гордую стойку и угрожающе раздутый капюшон, она полу160
чила у африканцев прозвище: – «Я сын своего отца». Укусив
приговоренного, она прячется неподалеку и ждет, пока не
закричат его родные, оплакивая родственника. Если криков
долго не слышно, она возвращается и кусает жертву повторно.
Много лет эта змея жила в норе под деревом у дома этого
человека, – фетишер указал пальцем на сорси, – сколько жителей вашей деревни погибли от змеиных укусов, вы знаете
лучше меня. Теперь этому пришел конец.
Помощник фетишера поднял плеть и ударил по земле
рядом со змеей. Агония взорвала тело кобры, на мгновение
она превратилась в ту грозную молнию, которая безжалостно
убивает все живое. Тело змеи острой стрелой полетело к телу
хозяина. Безжалостные зубы выбросили на острие яд смерти.
Кобра умерла в прыжке на груди хозяина. Укусить его ей не
хватило сил.
Следующим был хозяин рубашки, которая делала его невидимым и позволяла воровать безнаказанно, потом фетишер
трудился над посохами и глиняными чашками для воды.
Последним был главный сорси Гелеры. Его амулетом был
большой, остро заточенный нож. Превратив человека в жертвенного барана, этим ножом он резал животное. Кровь сливали в мармит (казан), откуда все по очереди её пили. Фетишер
спросил у сорси, почему тот не ест обычное мясо, зачем он
губит людей. На это сорси ответил, что маленький пальчик
новорожденного для него слаще и целебнее большой коровы.
К вечеру очищение Гелеры от злых духов было закончено. Фетишеры оставили на площади только родственников
сорси. Родственники получили консультации на будущее и
оплатили фетишерам их труд.
***
Журнал о пище земной, а, именно, о пельменях взбодрил
Кодинцева и он, пока живот не растерял силы от супчика, решил пойти в библиотеку, поискать книги о мирах параллельных. Смущала жара.
Леонид Петрович снял со стены термометр, вышел из
дома и положил термометр на лужайку перед верандой. Через пару минут красная полоска уткнулась в верхний предел
на отметке 55°C. Все равно пойду, упрямо подумал Кодинцев.
161
До библиотеки было идти с полкилометра. По такой жаре
мысли в голову лезли невеселые.
Жара. Электричество – то есть, а чаще нет. Вода тоже. Что
стоят мангусты, устраивающие ночные любовные игры на
потолке из крагиуса. Начнутся дожди, потечет крыша.
И зачем я здесь? Экономическая миграция? Любовь к
адреналину? Доступ к авокадо, киви, ананасам, бананам,
манго и прочей замечательной зелени? Африканская кухня,
выстроенная из десятков блюд на базе риса, кукурузы, картошки, патата, маниока, с соусами из огородных трав и, непременно, копченой рыбы и пимана – перца, лизнув который,
мечтаешь о глотке водки, чтобы залить жжение во рту, такая
пища достойна похвал.
Перец убойной силы, единственная защита желудка от
паразитов и инфекций. Нет электричества – нет холодильников. Вот люди перцем и спасаются.
Санитарные чистки, которые проводили, раз в месяц,
некоторые студентки, живущие в общежитии, повергали Кодинцева в полный шок. Стрючки горчайшего перца вываривались в течение часа в маленькой кастрюльке, смесь остужалась и выпивалась маленькими глоточками. Предполагалось,
что после такой процедуры, глисты, если они есть, должны
погибнуть. Кодинцев попробовав напиток, переводил дыхание минут десять, после чего заверил девушку, что все паразиты погибнут не только у неё, но и, у её соседки по комнате.
Кроме общегосударственных: ради и вопреки были и
есть чисто личные: ради детей, ради любви, вопреки трудностям, несмотря на плохие условия, ну и т.д.
Кодинцев полагал, что живет он в Гвинее ради приличного заработка и вопреки всем болезням и погибелям. Очень
хотелось бы жить без болезней. Без страха гулять по улице,
где ползают змеи, где временами стреляют, где льют проливные дожди и душит жара. Одним словом много чего хочется,
но жить в мире людей очень не просто.
Ради чего и вопреки чему живет мир джинов и сорси?
Опять власть и деньги? Ну, это вряд ли. Тогда что? Что является пружиной жизни этих нематериальных, в понимании человека существ? Почему они активизируют и провоцируют
контакты с миром людей? Зачем им нужны люди? Насколько
они опасны для людей? Есть ли у них иерархии? Или их до162
брые и злые поступки зависят от индивидуальности субъекта? Можно ли жить с ними в дружбе? Или мир людей всего
лишь источник энергии нематериальных субстанций?
***
Вами, из подслушанного у барака разговора понял, что
завтра ночью прилетит самолет с кокаином и разгрузится на
посадочной полосе г. Боке. Груз примут три «Джипа» и развезут его по трем странам: Гвинея, Сенегал и Гвинея Биссау.
Парни из барака должны были подстраховывать груз, уходящий в Гвинею Биссау. Для чего у них был еще один мотоцикл.
Утром арестовали месье Диалло. Кто-то позвонил в жандармерию и сообщил о том, что в его мастерской стоит ворованный мотоцикл. Приехали жандармы, провели обыск.
Информация подтвердилась.
Вами жалел месье Диалло, еще больше жалел себя. Он
понял, что попал на крючок наркомафии и сорваться с этого
крючка очень не просто. Фотографии украденных им мотоциклов, и мотоцикл, найденный у месье Диалло легко было
связать в одну ниточку. В этом случае месье Диалло отпускали, а Вами садился в тюрьму.
– Нужно бежать, – решил Вами. Но с пустыми карманами
далеко не убежишь. Как – то нужно найти деньги. Много денег, а потом уже бежать из г. Боке.
Не имея определенного плана, Вами решил, все – таки,
проверить информацию насчет самолета с наркотиками. Вечером следующего дня в 22 часа он подошел к взлетной полосе. Было темно и тихо. До полнолуния оставалось несколько
дней. Вами увидел одинокую легковушку у края аэродрома и
справедливо рассудил, что находясь рядом с машиной, он может получить нужную ему информацию. Крадучись он подошел к машине и спрятался неподалеку в кустах. Из машины
доносились смешки и бормотание. Потом машина ритмично
закачалась. Полюбовавшись плавными движениями минут
десять Вами заскучал. – Пора бы уже и жандарму подойти, –
подумал он.
Военный пост находился с противоположной стороны
полосы, метрах в пятидесяти от неё. Постовых было двое.
Один оставался при пулемете, а второй шел на охоту за влюбленными парочками. Стучать по ветровому стеклу полага163
лось сразу же после прекращения покачивания машины. Это
был тот момент, когда сексуальный процесс уже окончен, но
штаны еще не одеты. То есть клиент расслаблен и пойман с
поличным. Опытные ловеласы, на стук приопускали окно и
протягивали стражу местную купюру равную паре долларов.
Страж при этом давал разрешение еще на один сеанс, то есть
час времени, или рекомендовал уехать, если ожидался самолет. Эту фразу Вами и хотел услышать. Разрешит охранник
парочке остаться – самолета не будет, не разрешит – самолет
будет. Можно было конечно и издалека понаблюдать за машиной, уедет она или не уедет. Но издалека покачиваний машины не видно, слов охранника не слышно. Если у девушки
критические дни, она выполнит минет приятелю и машина
уедет, а ты потом думай: – Прилетит самолет или не прилетит?
Вами четко расслышал, как парочке приказали убраться
с охраняемого объекта через десять минут. В ответ на слабые возражения часовой буркнул: – Завтра доебетесь, – и
ушел. Машина тихонько поползла к выезду с полосы, дошла
до края и остановилась. Видно пассажиры решали: – Не пораскачивать ли им машину еще разок. Пока часовой дойдет
можно и уложиться.
Вами усмехнулся. Он знал, что часовой за ними не побежит. На посту врубят прожектор и дадут очередь из пулемета.
Служба, есть служба. Стрелять будут вверх, но светить прямо на машину. Ощущение не из приятных.
Перед отъездом с точки любви, в салоне машины включили на минуту свет, чтобы девушка причесалась. Вами узнал
девушку. Девушка была опытная, и можно было рассчитывать на её благоразумие.
Так и случилось… Постояв пару минут машина скатилась
на гудрон.
– Значит, самолет прилетит. – Вами приготовился к долгому ожиданию.
Но прежде нужно было угадать, в каком конце полосы самолет остановится.
Взлетная полоса была ориентирована в направлении С –
Ю. Южный конец полосы выходил к таможне, шлагбаумом
блокирующей гудрон. От неё шла дорога на Кареру, Симбайю и дальше в Гвинею Биссау. От северного конца полосы
164
начинался спуск к Батафонскому водохранилищу и университетскому городку. Дорога, проходящая через университетский городок, выходила на гудрон, по которому можно было
попасть в Сенегал и Мали. До столицы Гвинеи – г. Конакри,
по этому же гудрону, но в обратную сторону тоже всего четыре часа езды.
В г. Боке этому товару делать нечего, слишком дорогой
для провинции. Для наркотрафика взлетно – посадочная полоса была очень удобной. Самолет мог сбросить товар сразу
на три – четыре страны. А дальше товар пойдет машинами по
лесным тропам в ночное время. Вами послюнил указательный палец и поднял руку. Как он и думал слабый ветер дул
со стороны Батафона. Вами осторожно пошел к северному
концу полосы искать укрытие и ждать самолет.
***
Почти полдня Марьям и её мать ходили по Фритауну
пытаясь узнать Что-нибудь о фетишерах. Но, не зная языка
узнать что – либо невозможно. Измученные женщины присели отдохнуть в тени огромного грузовика, шофер которого
менял баллон. Попытка разговорить шофера не удалась, он
не понимал языка женщин. Неожиданно шофер позвал своего помощника. Парень оказался пёлем по национальности и
свободно разговаривал на пуляр.
Он сказал, что ничего не знает о фетишерах, но его отец
имел с ними дело. Поехали к отцу. Отец рассказал, что у его
жены были проблемы со здоровьем, и он обращался к фетишеру. Лечение оказалось безуспешным, женщина умерла.
Привел еще три случая со смертельным исходом. В заключение сказал, что не рекомендует обращаться к колдунам.
Неожиданно в разговор вмешалась младшая сестра хозяина.
Женщина сказала, что знает очень хорошего африканского
лекаря, но живет он далеко в глухой деревеньке. Как туда
проехать она знает, потому что два года назад он её лечил.
Марьям обещала женщине оплатить проезд на такси в оба
конца, и та согласилась их сопровождать. Следующий день
прошел в сборах.
Выяснилось, что деревенька расположена в глуши. Торговая сеть там отсутствует. Население питается тем, что выращивает на полях и огородах. Рис там купить можно, но все
165
что необходимо для изготовления приправ к рису лучше купить во Фритауне. Так и сделали. Кроме продуктов Марьям
купила большой острый нож и карту местной телефонной
сети. Продавец карты зарядил её в телефон, и Марьям поговорила с мужем. Связь была неустойчивая, но Кодинцев
понял, что они уезжают на лечение в деревню. Связь прервалась, и какие-то детали выяснить не удалось.
По дороге в деревню таксист показал женщинам растиражированные фотографии девушки – убийцы и её жертв.
Смотреть на тела зарезанных в отеле девочек было больно.
***
Фетишер оказался мужчиной средних лет. Гвинейских
языков он не знал. Первый день переводчицей была молодая
женшина, которая привезла Марьям и её мать к фетишеру.
Потом женщина уехала в Фритаун.
В последующие дни, в случае необходимости, переводил
сосед фетишера, малинке по национальности. Несколько лет
назад он участвовал в одном из выступлений против тогдашнего президента Гвинеи Лансана Конте. Потерпев поражение, мятежники разбежались кто куда. Месье Трауре, спрятался в этой деревеньке и прижился, женившись на двух молодых вдовушках. Мужа вдовушек убили бандиты «ребели»,
а возможно, он сам был членом одной из многочисленных
группировок, совершающих набеги на Гвинею. Во всяком
случае, вдовушкам остался хороший новый дом, в котором
месье Трауре занял место мужа и хозяина.
Особой необходимости в общении и переводах не было.
Еще в первый день клиенткам была подробно объяснена вся
процедура оплаты, проживания и лечения.
Ночь они проводили в доме, где жили хозяин и его жена.
Небольшая отдельная комната, немного сена на полу. Утром
хозяин уходил на поле работать. Жена оставалась дома, готовить ему еду. Пациентки шли в «брус». Это что-то вроде лесостепи. Большие деревья чередуются с кустарником и травой.
В брусе у фетишера была «каза» большая самодельная беседка, с крышей из тростника. В «казе» женщины проводили
день, занимаясь лечением и приготовлением пищи. Процедура лечения была известна только фетишеру. Мадам Диалло
166
омывала тело настоем из трав, затем фетишер наклеивал на
мокрое лицо листы какого – то растения. Через полчаса лицо
опухало и становилось красным. Глаза вылазили из орбит и
тоже становились красными. Из горла женщины текла кровь,
её рвало кусками сырого мяса. По большому она ходила теми
же кусками сырого мяса. Откуда в желудке взялось мясо и
почему оно не переваривалось, было непонятно. Уже больше
недели женщина ничего не кушала и лишь пила воду.
Фетишер объяснил, что сорси превратили женщину в пищевой мешок. Они перевязали ей горло невидимой нитью
и заблокировали анальное отверстие. Ночью, в удобное им
время, они забирали пищу из живота женщины.
Оставив пациенткам настойки из трав и порошки из перетертых корней растений, хозяин уходил на поле работать.
Женщины пили порошки в указанный срок и совершали омовения настоями из трав.
Диагностируя Марьям, фетишер следов активной деятельности сорси не обнаружил, но установил предрасположенность. За отдельную плату он проводил для Марьям курс
укрепляющей терапии. Листья на лицо ей не наклеивали. Порошки она пила, омовения настоями трав делала. В промежутке между процедурами женщины готовили еду, кушали
и спали. Спать в комнатке, выделенной им хозяином, было
невозможно. Комары и то ли блохи, то ли клещи грызли тела
без устали. Кроме того женщины хорошо помнили рассказ
дяди Кулибали, друзей которого порезали как петухов. Поэтому ночью, закрывшись на задвижку, женщины садились
на сено, спиной к стене и дремали, готовые проснуться по
первому подозрительному шороху. Большой и острый нож,
купленный в городе, Марьям ночью из рук не выпускала.
***
До позднего вечера Кодинцев просидел в библиотеке, перелистыва страницы отобранных книг.
О хазарах и контактах миров он нашел сведения в книгах
Эдуарда Тополя (Любожид, Русская дива). Но там замешано
и запутано все так основательно, что концов не отыскать.
Еврейский мачо – «любожид», по фамилии Рубинчик
олицетворяет себя с хазарским царем (оба носят имя Иосиф).
Государственными делами Рубинчик не занимается (фами167
лия мелковата, лучше бы Бриллиантовый, а то даже Рубин
– газетный псевдоним, а реально всего лишь Рубинчик).
Известность, в определенных кругах, Рубинчик приобретает, как неотразимый секс – маньяк или бык производитель,
улучшающий качество русского стада. Правда и стада по его
версии давно уже нет.
«– И тогда я обращаюсь к истории. Я хочу в древних веках найти ответ: что же отличало русских женщин от всех
других? И вдруг… вдруг я узнаю, что никаких русских уже
давно не существует. Нету русских почти тысячу лет! Да, да,
мы живем в России, и весь мир называет нас русскими, но…
факты упрямая вещь – от русских у нас только название. Все
историки – и российские и западные – потеряли следы руссов
еще в десятом веке. Русы, настоящие русы – огромное племя, целый этнос, который в первом тысячелетии прокатился
по всей Европе – исчезли! Пропали во тьме веков, оставив
после себя скифским племенам только имя свое да позднее
династию царей Рюриков. И все. Ни языка, ни культуры, ни
письменности, ни легенд».
Такое почитаешь, и сразу становится понятным, почему в
российских паспортах перестали писать в графе национальность – русский. Вас же нет уже тысячу лет, ребята. И на карте Российсой Федерации вас нет. Ямало – Ненецкий национальный округ есть, а Русского Национального округа нет.
Хотя на самом деле национальность это хомут, который
надевает на тебя власть.
Скажут тебе, что ты эскимос – и ты эскимос, скажут тебе,
что ты ненец и ты ненец.
А кто такие русские или татары и МУР не докопается.
Впрочем, и с евреями та же история
А похожи ли бухарские евреи и кавказские на тех же киевских? А почему черные синайские евреи приняли ислам?
В советские времена вся огромная страна знала про СЛАВУ КПСС. Лишь один грузинский еврей не знал и удивлялся: – Славу Метревели знаю, Славу КПСС не знаю. Власть
изменилась: Славу Метревели – до сих пор помнят, СЛАВУ
КПСС многие забыли.
И, к примеру, если русские это скифы, то почему в Казахстане, где огромное количество скифских захоронений русские не коренная нация?
168
Почему греки не коренная нация в Крыму? Что такое вообще «коренная нация» на евразийской территории, где люди
тысячелетиями перемещались на огромных пространствах в
силу различных исторических обстоятельств?
Чем отличается коренной зуб от не коренного? Рвать
больнее.
В борще «коренная нация» это что? Капуста, а может
свекла или морковка, или соль? Борщ – это то, что вырастили,
приготовили к варке, сварили и получили вкуснейшее блюдо.
В бесбармаке «коренное» это тесто или «коренное» это
мясо?
Единственно, любимое блюдо украинцев «сало в шоколаде», насчитывает всего два инградиетна. Один, из
них, явно украинский, а второй явно заокеанский. Но
тут уж совсем непонятно. Именно «шоколадный король»
становится Президентом Украины, где любимый продукт
сало.
Что касается языка, культуры, письменности, и легенд
здесь тоже сомнительны утверждения «любожида». Потому
что жили – были два, увы не еврея, два брата грека Кирил и
Мефодий. По «хазарской полемике» эти братья участвовали
в дискуссии, как представители византийской христианской
церкви.
В чем был их выигрышный ход и несомненная заслуга
для будущего государства Российского?
Они сообразили, что религию нужно подать на русском
языке. А чтобы это сделать необходимо: создать русскую
азбуку, письменность, написать молитвы на русском языке,
вести службы на русском языке. Нужно добиться благословения и разрешения византийской церкви на право русского
языка стать языком церковным.
С огромными трудностями, но это им удалось, они сделали это.
И за те «почти тысячу лет», что русские не существуют,
православная религия прочно вошла в жизнь и быт русских
людей. Потому что приятно славить Бога на своем родном
языке, потому что можно попросить у Бога помощи на своем
родном языке. Потому что можно назвать дочерей молитвенными словами Вера, Надежда, Любовь.
И множились православные храмы на земле русской, и
169
стал русский народ богоносным.
И легенды стали записывать: – Как ныне собирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам.
И понеслось по степи: – Здесь русский дух, здесь Русью
пахнет.
Православие и письменность сделали Россию Империей,
слили воедино все племена, и на века утвердили русскую национальность, как единый дух, культуру и науку. Азбука Кирилла и Мефодия нашла применение и в письменности других стран, к примеру, в Казахстане. Русский язык стал одним
из шести языков признанных ООН.
Вот, правда, памятников основополагателям Государства
Российского Кирилу и Мефодию, Кодинцев не встречал.
В телевизионной передаче, посвященной 90-летию
Московского театра сатиры, артисту Михаилу Державину
задали вопрос: – Каким – таким образом, сразу же после
перехода на работу в театр сатиры, вас тут же приняли в
ряды КПСС, избрали председателем профсоюзной организации и общества трезвости? Нисколько не жеманясь,
перед лицом всероссийской телевизионной аудитории и
Александра Ширвиндта лично, знаменитый артист ответил: – А чего вы хотите? Я же в театре был единственным
русским.
Вот и верь после этого Эдуаду Тополю – что ни одного
русского в России нет. А Михаил Державин?..
А когда будет юбилей российского телевидения? Может
быть, и на телевидении русские объявятся? Но при нынешних паспортах доказать трудновато будет. Уж если убрали национальность из паспорта, уберите границы федеративных
республик, округов, областей. Все равны, пусть будет Россия
без дележки. А то кастрируют только русских. Ни тебе автономного района, ни национальности в паспорте, ни обращения: – Дорогие мои русские!
***
Виктор Пелевин в романе «Т» вплетая в ленту времени
рассуждения о Боге, демонах, сознании от имени императора Петропавла, писателей Л.Толстого и Ф. Достоевского дает
обобщающую фразу философствованиям, которую вкладывает в уста прапорщика – азиата, отчитывающего солдата –
170
буддиста: – Е… я твоего папу, е… я твоего маму, е… я твоего
ламу.
Все равны получается.
Сколько авторов, столько и мнений.
***
Привычные к ночным поездкам глаза Вами, без труда,
отыскали уголок чистой земли, под большим кустом за взлетной полосой. Змеек здесь не было. Вами присел на корточки
и затих. Время шло. Противным, скрипучим голосом прокричала сова, которую здесь зовут ласковым словом «ибу». Вами
насторожился. Имитируемый крик мог быть сигналом. Через
несколько минут Вами увидел двух мужчин, которые катили
мотоцикл в его сторону. Не дойдя метров двадцать до места,
где прятался Вами, пришельцы остановились и тоже укрылись за большим кустом на краю полосы. Снова тихо. Вскоре после полуночи стал слышен шум моторов подлетающего
самолета.
Вспыхнул прожектор, показывая направление захода на
посадку. Один из постовых подошел к краю взлетной полосы. К постовому подъехали три Джипа и остановились рядом
с ним. Самолет приземлился почти напротив Вами. Прожектор погас.
Из самолета выпрыгнули автоматчики, окружили самолет
и легли на землю, выставив перед собой оружие.
– Главное не шевелиться, – со страхом подумал Вами, –
тут же получишь пулю.
Со стороны Джипов сигнально помигал фонарик.
От каждого Джипа, поочередно, к самолету подходил человек, забирал чемодан, отдавал пакет в обмен на чемодан
и возвращался к Джипу. Джип тут же уезжал. Вся операция
заняла не более десяти минут. Самолет развернулся на полосе и пошел на взлет. Рядом с Вами проехал мотоцикл. Шум
самолетного двигателя заглушал работу мотора мотоцикла.
Управлял мотоциклом вчерашний знакомец Вами. Пассажира Вами не разглядел.
Через несколько минут дым рассеялся, и уже ничего не
напоминало о прилете самолета. Вами крадучись вернулся в
Тамакене.
171
***
Особенно страшной для Марьям и её матери была одна
ночь. К фетишеру приехала девушка. Была она шумной, активной и имела разбойный вид.
– Маман, ты её видела? Она разговаривала с хозяином
и смотрела на нас. Ты видела, как она смотрела на нас? Они
договаривались. Фетишер продал нас ей.
Утром, в пять часов хозяин постучал в дверь. Женщины, не сомкнувшие в эту ночь глаз, не отозвались. Марьям
не выпускала из рук нож. Сквозь дверь было слышно, как
хозяин переговаривается о чем-то с девушкой. В дверь стучали долго, женщины так им не открыли. Хозяин и девушка
ушли. Когда рассвело женщины вышли из комнаты и пошли
в «брус» лечиться и отсыпаться.
Вечером сосед-переводчик объяснил женщинам, что сорси убили у девушки брата, и она приезжала к фетишеру проконсультироваться о своей судьбе.
– Э, маман, береженого Бог бережет, – сказала Марьям
матери, выслушав переводчика.
Что касается ножа, привезенного Марьям, то он стал предметом постоянной дележки между женщинами. У хозяйки не
было своего ножа. На кухне она пользовалась «куп – купом»
большим самодельным африканским ножом, изготовленным
из мягкой стали. Купить нормальный нож здесь было негде.
Здесь ничего нельзя было купить. Все жили тем, что выращивали на полях или собирали в лесу.
Утром хозяйка выпрашивала нож у постоялицы. Марьям
брала у хозяйки деревянную ступу – толочь перец и сушеную
рыбу. Нарезала, то, что ей нужно было нарезать. Складывала
полуфабрикат в пакет и уносила в «казу», где готовила обед
себе и матери.
Но на ночь нож у хозяйки забирала и дремала в своей комнатке, крепко сжимая его в руках.
Прошло десять дней. Женщины похудели и посвежели.
Огромный живот мадам Диалло исчез. Она перестла кашлять
кровью и начала кушать. Женщины были счастливы. Фетишер предлагал остаться ещё на пару недель, до полного излечения. Но телефонной связи не было и женщины, уехавшие
из Гвинеи на два дня, понимали, что дома их потеряли. Фетишер выдал им лекарств на окончание курса лечения. Марьям
172
подарила счастливой хозяйке свой нож. Учитель, у которого
был единственный на всю деревню мотоцикл, довез женщин
до ближайшего городка, где они взяли такси до Фритауна.
Через два дня женщины были в Конакри.
Несколько дней мадам Диалло пожила в Конакри в общежитии, где в то время проживал Кодинцев с Марьям.
Время от времени женщина подходила к зеркалу, с удовольствием смотрела на свое отощавшее тело и кричала Кодинцеву: Regard, Leon (Смотри, Леня), – И хлопала себя по
животу. При этом она начала нормально кушать. Сорси лишились пищевого мешка.
***
Прошло полгода. За это время незнакомец из Гвинеи Биссау трижды звонил Вами. Передавал приветы. И дважды на
мотоцикле приезжал Диан (как представился ему парень, сыгравший злую роль в судьбе месье Диалло). Во второй поездке Вами сопровождал Диана по его указанию, на своем мотоцикле, почти до самой границы с Гвинеей Биссау. Джип ехал
впереди, примерно в километре за ним следовали мотоциклы
с Дианом и Вами. Контроль сопровождения осуществлялся
по сотовому телефону. При этом мотоциклы останавливали
в условленных местах. Места эти Вами должен был запомнить. Всего два коротких разговора на протяжении стокилометрового пути.
Первый разговор. – Пассажир Джипа: – Вижу пальму. В
ответ Диан говорил: – И я вижу.
Второй разговор: – Мне звонил брат. Ответ: – Мне он
тоже звонил.
Разговоры подтверждали безопасность пути и отсутствие
проблем.
Перед границей Диан дал Вами триста американских долларов и сказал: – уезжай. Вами развернул свой мотоцикл и уехал. Но он не послушал Диана. Отъехав на двадцать метров,
Вами остановил мотоцикл, выключил фару и, повернув, поехал потихоньку вслед за Дианом. Вскоре Джип остановился
возле большого дерева. Диан подъехал к нему. Вами, заглушив двигатель, крадучись подобрался к Джипу. Он старался
подслушать разговор, но говорили слишком тихо.
Затем Диан полез на дерево. На высоте три – четыре ме173
тра он пошарил рукой в дупле и вытащил ткань, которую
сбросил на землю. Шофер Джипа и пассажир аккуратно упаковали в ткань автоматы. Диан спрятал сверток с оружием в
дупло.
Пассажир переложил пистолет из бокового кармана пиджака в нагрудный. На пистолет, видимо, имелось разрешение. Его не стали прятать в дупло.
Занимаясь контрабандой и воровством мотоциклов, Вами
не раз пересекал границу в этом месте. Через асфальтированную проезжую часть дороги был проброшен шлагбаум.
Возле него двое полицейских с автоматами. Неподалеку маленький домик, в котором отдыхает смена. Через сто метров,
уже в Гвинее Биссау, другой шлагбаум, охраняемый полицейскими из Гвинеи Биссау. В километре от поста небольшая
деревушка, в которой живут семьи полицейских из Гвинеи
Биссау и их родственники. Рельеф слегка холмистая равнина с оврагами и руслами ручьев. Днем местность хорошо
просматривается. Ночью далеко виден свет фар. На машине
пересечь границу нелегально достаточно сложно. По бездорожью и пересеченной местности от полицейской погони не
уйдешь. У полицейских на границе мощные мотоциклы. Но
и для нелегального перехода границы мотоцикл тоже вещь
незаменимая. Троп и тропинок, пересекающих границу в некотором удалении от поста – великое множество. В сухой период можно проехать на мотоцикле используя пересеченный
рельеф местности. Если без шума, на малых оборотах двигателя и с ближним светом, то нелегальный проезд из страны в
страну на мотоцикле может оказаться удачным.
Размышления Вами подтвердились. Шофер Джипа вытащил из машины чемоданчик и передал его Диану. Диан старательно привязал чемодан к заднему сидению и, свернув
с дороги, поехал вдоль границы, скоро он выключил свет.
Мотоцикл стал невидим и почти не слышен. На той стороне границе, Джип и мотоцикл Диана, наверняка, встретятся в
условленном месте. Диан вернет чемоданчик в Джип, и мотоцикл займет место сопровождающего.
Вами вернулся г. Боке. Ему было о чем подумать.
Триста долларов за поездку, – деньги хорошие, но два месяца на них не проживешь.
Одно лишнее слово или неправильный поступок и ты ум174
решь. Мафия, есть мафия. Нужно бежать уныло размышлял
Вами. Но куда убежишь без денег? Круг замыкался. В одиночку денег не добудешь, Вами начал собирать банду.
***
Синайские евреи, пришедшие в Гвинею из Эфиопии, приняли Ислам, раздроблены на множество языковых групп.
Язык «пуляр» пёли в Гвинее, понимают не так, как пёли из
Сенегала, хотя признают, что основа языка общая. То есть
сказать, что еврей из Одессы и еврей из Лабэ это один народ язык не поворачивается. Хотя еврейская оборотистость
и пробивная сила сомнений в происхождении, не вызывают.
Киевские ассоциации и амбиции хлопчика – Рубинчика,
с замахом на хазарского царя Иосифа не впечатлили Кодинцева. Не царственный он уж очень по всему тексту. Художественная параллель царя Иосифа с Иосифом Кобзоном, образ
бы создала.
Кобзон мужчина представительный, видный. В Амазонку
с пираньями прыгал – не побоялся. В Афганистане в войну с
концертами выступал – не побоялся. К работе серьезно относится. Талантами богатый. Человек волевой, с размахом. На
коне царем смотрелся бы. И по части женщин в его успех все
поверят.
Но хлопчик – Рубинчик в цари Иосифы, по мнению Кодинцева, на выборах бы не прошел.
Был, конечно, ещё один Иосиф. Иосиф Сталин. Тот бы
грозным царем смотрелся. Но он к лошадям относился с предубеждением, а про евреев он писали следующее: «… о какой
«общности судьбы» и национальной связанности может быть
речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных территориях и говорящих на разных языках?»
(И. В. Сталин «Марксизм и национальный вопрос, 1913»).
Мы видим, что, сколько Иосифов, столько и мнений. Но
лучше все-таки исходить из предпосылок, что и русский народ жив – здоров со своей верой, культурой и языком, и еврейский народ тоже не в бедности проживает и африканские
пёли жизнью довольны.
Когда-то Киссинджер спросил Валентина Зорина: – Ты
кто по национальности?
175
– Русский. – Ответил Зорин.
– А я американский, но тоже живу неплохо.
Пусть так и будет и на земле, и в мире джинов.
***
Месье Диалло сидел в тюрьме. Управлять мастерской начал его брат. Дела него шли плохо. Нежелательная огласка
по поводу ареста месье Диалло отпугивала клиентов. Жандармы наносили проверочные визиты. Работать в мастерской
стало не престижно и даже опасно. Всем ясно, что если хозяин вор, то и работники не святые. Вами начал подрабатывать
мойкой и ремонтом кондиционеров, холодильников и другой
бытовой техники. В случае утери хозяевами ключей открывал двери, менял личинки замков. Руки у него были золотые:
механик, слесарь, сантехник. У кузнеца Вами заказал набор
хороших отмычек для дверных замков. Учитывая род его занятий, кузнец заказу не удивился. Сделал все так, как просил
Вами.
Через несколько месяцев в банде Вами было пять человек. У одного из них был небольшой старенький Джип. Деятельность свою банда начала с грабежей торговок. Базар
в г. Боке небольшой. Появление на нем торговки с партией
свежего товара отслеживалось легко. Таких женщин брали
под наблюдение выясняли, где они живут. Приезжие и одинокие брались под особый контроль. Через пару недель, когда
товар был в основном распродан, делали налет на жилье и
забирали выручку. Строптивых наказывали. Одну женщину,
которая отказывалась отдать деньги, закатали в простыню,
облили ноги керосином и подожгли. Дом стоял на отшибе.
Шел дождь. Было три часа ночи. Женщина дико кричала, но
на помощь рассчитывать не могла. Она указала место, где
спрятала выручку. Бандиты забрали все: деньги, чемодан с
одеждой, посуду. Даже плитки кафеля из кладовки и то забрали. Женщину связали и оставили в доме. Потом она долго
лечила обожженные ноги.
Не брезговала банда кражами мелкого рогатого скота. Однажды сняли с деревьев и перепродали триста метров электрического кабеля. Проводка шла не по столбам, а была прокинута по веткам деревьев.
Но, разбогатеть на этом было невозможно.
176
***
Члены банды были уже основательно повязаны совместными преступлениями, когда Вами решился устроить налет
на Джип наркоторговцев. Наркоторговцы о собственной банде Вами не знали.
К тому времени, он уже дважды совершил поездки с Дианом, сопровождая Джип с наркотиком до границы с Гвинеей Биссау. Во вторую поездку Диан оставил ему автомат.
Днем они выезжали в брус(савану), где Диан объяснил Вами,
как пользоваться автоматом, как его смазывать в каком виде
оставлять на хранение. Вами пострелял немного в самодельную мишень. Очередями и одиночными выстрелами. Почувствовал, что такое отдача. Как нужно делать на неё поправку. Передачу Вами прав и обязанностей по сопровождению
Джипа Диан объяснил просто: – Примелькался я на границе.
Замести могут.
– Ты сбросишь товар в Гвинею Биссау. Место тебе скажут. Джип повезет его дальше, а я присоединюсь к Джипу,
как сопровождение, но уже по ту сторону границы.
Теперь Вами стало полностью понятно, почему его начали отслеживать и шантажировать в Гвинее Биссау. Кроме
того, что с его помощью наркодельцы избавились от строптивого месье Диалло, они приобрели наркокурьера, прекрасно
знающего контрабандные тропы, схроны, секреты и детали,
помогающие благополучному незаконному переходу границы. Ни один контрабандист, без большой нужды для себя, никогда не поделится своими дорожными секретами с другим
контрабандистом. Вами было известно много способов незаконного пересечения границы и обмана пограничников, и в
этом была его ценность, как приграничного контрабандного
наркокурьера. Одно было плохо – наркокурьеры долго не живут. И Вами лихорадочно искал способ, как ему отделаться
от мафии.
Часть первая плана Вами – раздобыть деньги.
Честных путей зарабатывания денег человечеством пока
не придумано. Потомок выходцев из Африки, гениальный
русский поэт А. С. Пушкин в жандармском списке лучших
карточных шулеров России занимал почетную 44 позицию,
большую часть гонорара за роман «Евгений Онегин» он про177
играл в бильярд. Был убит будущим министром иностранных дел Франции Дантесом на двадцать второй дуэли. Долги
Пушкина его кредиторам выплатил российский царь.
Вами никогда не слышал о знаменитом земляке. Но будучи человеком находчивым и жестоким, он считал, что может
придумать план, реализация которого принесет ему хорошие
деньги.
Мелкое воровство и бандитизм особых денег не давали,
но они помогли Вами организовать и сплотить банду, о которой никто пока не знал.
Деньги были у наркоторговцев. Вами понимал, что захватить самолет с товаром и деньгами покупателей у него не
получится. Во – первых самолет на стоянке всегда охраняли четыре автоматчика. Во – вторых, в случае перестрелки
на защиту самолета встанут военные, охраняющие взлетно
– посадочную полосу. Вами не сомневался в том, что все
посадки самолета с наркотиком были легализованы. Могли прислать радиограмму с просьбой разрешить кратковременную посадку для высадки больного с острым приступом
аппендицита, для дозаправки, для передачи документов администрации или военным. И мало ли какие причины могут
быть еще. Через неделю следы о визите самолета исчезнут.
Оплата, за пользование взлетно – посадочной полосой, растворится в кошельках нужных людей. И уже никто не сможет
вспомнить, а прилетал ли самолет?
Атаковать самолет было бесполезно. А вот один из Джипов?.. Над этим стоило подумать. И желательно ограбить
Джип, когда в нем деньги, а не наркотики. С наркотиками
можно засветиться.
***
Американский писатель Брюс Липтон в книге «Умные
клетки» пишет: – Осознание природы клеточной мембраны,
снизошедшее ночью в мой мозг, заставило меня поверить,
что мы – бессмертные духовные создания, не ограниченные
своим физическим телом. … управляющие нашей жизнью
белковые «переключатели» приводятся в действие сигналами, посылаемыми окружающей средой – иными словами, самой Вселенной! … – Последние открытия в области физики
и цитобиологии возводят мост между Наукой и Духом, ко178
торые были разделены еще со времен Декарта. И я убежден,
что только благодаря этому мосту мы получим инструменты,
которые позволят нам сделать наш мир лучше».
Это мнение профессора кафедры анатомии медицинского факультета Висконсинского университета, специалиста
посвятившего свою профессиональную деятельность изучению клетки, двадцать пять лет потратившего на исследования клонированных клеток и новейшие научные достижения.
Ученый поверил, что жизнью нашей управляют не гены, а
переключатели и вентили клеточной мембраны, приводимые
в действие сигналами Вселенной.
«Мост между Наукой и Духом» существует, считает один
из создателей науки о стволовых клетках.
***
Если ехать в Сенегал или Мали, то от Тамакене по гудрону нужно сначала ехать на село Абдалай. В Абдалае перекресток. Одна дорога идет на Сангарэди, вторая на Кундару
и дальше в Сенегал. Из Сенегала выход на Мали и Гамбию.
Вами видел на взлетной полосе, что Джип, идущий со стороны Кундары, забирает большую часть товара, значит и денег в нем должно быть больше. Кроме того Джип идущий в
Гвинею Биссау Вами должен охранять, а не грабить. Наркоторговцы не должны заподозрить, что Вами похититель их
денег. Вами сосредоточился на Джипе, привозящем деньги
со стороны Кундары.
Ночные грабежи машин в Гвинее осуществляют по не
особенно сложной схеме. В нужном месте гудрон перегораживают большими камнями. Машина вынуждена остановиться. Водитель выходит из кабины убрать камни. Из
укрытия выскакивают бандиты. Поэтому в ночное время, без
острой необходимости, люди не ездят. Есть ночные такси, но
за них с бандитами будет разбираться Синдикат (профсоюз)
и их трогать бандиты не рискуют.
Вами решил остановить Джип, используя старые шины
машин на пункте подкачки в Тамакене.
Осведомленный о дне прилета самолета условным телефонным звонком, к девяти часам вечера он собрал свою банду на обочине гудрона Боке – Сангарэди, в том месте, где
179
пешеходная дорожка из Университетского городка выходит
к гудрону. Здесь же располагался пункт ремонта и подкачки
автомобильных шин. На противоположной стороне дороги
разместились два ряда лавок, часть из которых играла роль
предприятий африканского общепита.
Там можно было перекусить рисом с подливой, акеке с
рыбой, временами ребята из Лесной Гвинеи продавали суп с
мясом летучих собак и агути (местных ондатр).
Вами с приятелями перекусили в кафе и подошли к пункту подкачки шин. Расположившись неподалеку от пункта,
они затеяли игру в наперстки. Играли по маленькой, к ним
подошли несколько местных молодых бездельников. Фактором, привлекающим молодежь, являлся запах «травки».
Вами выдал своим напарникам три хорошо набитых «косяка», но предупредил, чтобы те не накуривались сами, а заботились о «клиентах». К десяти часам вечера веселье было в
полном разгаре. Задуревший парень с пункта подкачки проиграл все деньги. Ему предложили играть на старые шины. Он
согласился. Через полчаса число проигранных шин достигло
десятка. Якобы для забавы шины разложили вдоль дороги и
зажгли. Лавочки на противоположной стороне дороги, к тому
времени закрылись, и темень была полная. Компания продолжала веселиться. Вами и его напарник Бангали, сославшись на дела, ушли. Ушли они недалеко. Пересекли дорогу и
спрятались под деревом. Вами смотрел в сторону Кундары и
ждал появления Джипа.
Он знал, что у Джипа установлены дополнительные фары
и надеялся распознать его на пустой дороге. От Тамакене к
Абдаллаю шел трехкилометровый подъем, как только машина, идущая со стороны Абдаллая достигнет вершины холма
и начнет спуск к Тамакене, её будет видно. Еще Вами интересовал вопрос: – Есть ли у сенегальцев мотоцикл сопровождения. Если есть, операцию придется отложить до лучших
времен.
Наперсточники, тем временем, выиграли все оставшиеся
деньги у местной шпаны и, запалив последний косяк, пустили его по кругу. Расходиться по домам молодежи не хотелось.
Начали обсуждать, как бы еще развлечься. Кто-то предложил
покатать наперегонки горящие баллоны. Согласились. Но
выяснилось, что это непросто. Огонь оказался горячим, а ко180
ординация забалдевших от наркоты парней, больше способствовала бегу на четвереньках, чем на прямых ногах.
Вами увидел ярко освещенный мчащийся Джип. Вслед за
ним на бугор выскочил мотоцикл сопровождения и, мигнув
фарами, остановился. Въезжать в поселок Тамакене сопровождение посчитало не нужным.
Раздался крик африканской совы. Вами подал сигнал. Наперсточники тут же активно подключились к соревнующимся наркоманам и тоже начали катать шины.. Через пару минут
дорога была густо забросана горящими шинами. Подъехавший Джип затормозил. Шофер открыл переднюю дверцу, высунулся из машины и начал ругаться. Пассажир с помповым
ружьем вышел на дорогу, забыв закрыть за собой дверь, и пошел в сторону парней, угрожая им и требуя очистить дорогу.
Приятели Вами тут же разбежались. Их обкуренные «клиенты» неуклюже принялись растаскивать шины.
Через пять минут Джип уехал. Бангали к этому времени
был уже возле мотоцикла Вами, спрятанного в кустах. Они
изучали содержимое барсетки. Украл Бангали её, в то время, когда грозный пассажир, размахивая ружьем, требовал
расчистить дорогу от горящих шин. Дверь Джипа оставалась
открытой, и выдернуть барсетку из машины труда не составило. В барсетке были две тысячи долларов, около миллиона сенегальских сефа и пятьсот тысяч гвинейских франков.
Кроме денег в барсетке лежал пистолет. Улов был неплохим,
но это были не те деньги, о которых мечтал Вами. Деньги
для расчета за наркотик были спрятаны в тайнике машины.
И найти его за одну минуту было невозможно. Огорченный
Вами уехал на взлетное поле, сопровождать Джип с кокаином в Гвинею Биссау.
***
Мэр г. Боке, узнав о событиях в Гелере, пригласил братьев
фетишеров к себе в мэрию и предложил им очистить от сорси
весь город. Братья согласились. Мэр написал указ, обязывающий городские структуры оказывать братьям содействие в
работе. Наметили программу. Поочередно нужно было отработать каждый квартал.
Каждый chef de quartie(шеф квартала) должен был обеспечить полную организационную поддержку. Работа заня181
ла больше двух недель. Жители города, гонимые любопытством, толпами переходили из квартала в квартал, наблюдая
работу фетишеров. Они хотели знать сорси своего города, и
лично убедиться, что те стали безопасны для окружающих.
Люди приносили фотоаппараты и кинокамеры, снимали наиболее интересные моменты. Когда выяснилось, что среди
сорси есть уважаемые люди, занимающие государственные
и муниципальные должности, фотографирование запретили.
Одному из таких людей задали вопрос, как вы можете совмещать жизнь сорси и чиновника? Сорси – это преимущественно ночной образ жизни, а чиновник должен участвовать в работе совещаний, заседаний, вести активную жизнь в дневное
время. Бывают командировки в другие страны.
На это чиновник ответил, что на время командировок он
оставляет свой талисман одному из членов группы сорси, в
которую он входит. Пока он находится в Боке, никаких проблем с двойной жизнью не возникает.
Квартал Кульфанья от услуг фетишеров отказался. Сhef
de quartie от имени жителей своего квартала объявил мэру,
что они не нуждаются в услугах фетишеров, а административное давление в этом случае незаконно.
В народе ходили слухи, что этот Сhef de quartie сам сорси
и группировка сорси живущих в Кульфанье самая сильная в
городе. Но формально он был прав – насильно мил не будешь.
То, что в Кульфанье много сорси подтверждал случай
смерти четырех, ранее ничем не болевших женщин. Одни говорили, что их убили сорси, другие считали, что женщины
эти сами были сорси и пострадали за свою жестокость.
Рассказывали такую историю.
– У мадам Шериф было двое детей: сын и дочка. Муж её
умер несколько лет назад от непонятной болезни. Материальное положение в семье было тяжелое. Целыми днями женщина
трудилась на огороде, выращивая зелень, используемую в приготовлении соусов для африканских блюд. Дети, вернувшись из
школы, продавали зелень соседям или относили на базар.
Мальчик окончил школу очень хорошо. Мечтал продолжить обучение в Европе. Но какой тут Париж, если денег на
еду не хватает.
Раздосадованная горем мадам Шериф зашла к соседке,
дальней родственнице и рассказала ей свои проблемы.
182
Соседка, как могла, утешила, обещала подумать, как можно помочь. Сказала, чтобы мадам Шериф зашла к ней через
два дня.
Придя к соседке через два дня, мадам Шериф узнала, что
соседка звонила своему сыну в Конакри. Сын её, обеспеченный бизнесмен, пообещал взять на себя расходы по обучению мальчика в институте. – Начнет работать, рассчитается,
– сказала соседка.
Сама не своя от привалившего счастья, мадам Шериф повалилась в ноги родственнице, шепча слова благодарности.
– Слова твои мне не нужны, – сказала соседка. – Пока не
рассчитаешься с долгом, будешь делать все, что я скажу.
Так мадам Шериф стала сорси.
В группе было пять женщин.
К большим праздникам члены группы по очереди убивали по одному человеку. Сорси может убить только родственника, войти в сознание незнакомого ему человека он не может. Но если собственных сил сорси недостаточно для убийства родственника члены его группы в состоянии помочь ему
убить намеченнуюжертву.
Прошло несколько лет. Сын мадам Шериф заканчивал
учебу в Париже, дочка умерла став жертвой сорси. К очередному пиршеству сорси соседка потребовала у мадам Шериф
принести в жертву сына. – Но как же так, – попробовала протестовать мадам Шериф, – Я уже отдала вам Айсату, а теперь
должен умереть Юсуф. Умереть, даже не закончив учебы, из
– за которой все и началось. – Нужно было больше рожать детей, – буркнула на её причитания соседка. – Мы все в равных
условиях. Сейчас твоя очередь принести жертву.
Всю ночь мадам Шериф не спала, дрему в которую она
впадала, разрывали крики умершей дочери. – Не делай этого,
мама. – Кричала мертвая дочка. Оставь Юсуфу жизнь. Он так
любит учиться, не убивай его, пожалуйста.
Утром мадам Шериф была в Париже у сына.
– Мама? – удивился парень, – ты так сюда попала? У тебя
есть виза? – Нет сыночек у меня визы. Сорси я, без визы могу
попасть, туда, куда захочу. И мать рассказала сыну, как его
должны убить. И что он должен сделать, чтобы спасти свою
жизнь.
– Завтра в полночь к окну твоей комнаты прилетят пять
183
красивых больших бабочек. Они начнут стучать крылышками в стекло твоего окна. На их стук ты откроешь окно. Бабочки влетят в комнату и начнут тебя развлекать. Увлекшись
ловлей бабочек, ты выпадешь из окна на асфальт и умрешь.
Знай мой сын, что это не бабочки, а сорси. Слушай внимательно, что ты должен сделать.
Когда бабочки начнут стучаться в окно, ты откроешь его,
но совсем немного. В комнату влетит первая бабочка, это
буду я. Не обращай на меня внимания.
Быстро прикрой окно. Возьми в правую руку мухобойку
и впусти комнату ещё одну бабочку. Мухобойкой убей бабочку, а затем впусти следующую. Убьешь вторую, впусти третью. Всего ты должен убить четыре бабочки, так ты спасешь
свою жизнь.
Смотри, чтобы в комнате не оказались одновременно две
или три бабочки, ты с ними не справишься.
Юсуф выполнил все наказы матери. В следующую полночь он услышал, как в закрытое окно стучат бабочки. Он
приоткрыл окно и впустил первую бабочку. Закрыл окно и
приоткрыл его снова. Вторую бабочку, залетевшую с улицы,
он сразу же убил мухобойкой. Потом он убил третью, четвертую и пятую бабочку. Затем выбросил убитых бабочек в
мусорное ведро и открыл окно шире, чтобы первая бабочка
могла улететь. После этого помолился и лег спать.
Четыре женщины в Кульфанье начали болеть и вскоре
умерли. Одной из этих женщин была соседка мадам Шериф.
Сама мадам Шериф нашла фетишера, выполнила его указания и избавилась от беса, жующего её душу.
***
Ученые утверждают, что человечество имеет некоторое
представление о 4 – х % форм существования материи и энергии. Все остальное – это «черная материя и ещё более черная
энергия», недоступные пониманию современного человеческого разума. Но и в пределах 4 – х % можно порассуждать…
В 2013 году два физика получили Нобелевскую премию
за открытие частиц, которые назвали в честь одного из них
«Бонцами». Частицы они открыли, вернее, предсказали их
существование, путем расчетов ещё в шестидесятые годы
прошлого века. Один из ученых успел уже умереть, второй
184
был неимоверно счастлив, узнав, что их расчеты подтвердились экспериментально. Сами частицы при этом не обнаружили, но было установлено их влияние на процессы, происходящие в сложнейших опытах, где было задействовано самое современное оборудование.
То есть косвенное подтверждение было признано реальным фактом, а предложенная теория была необходима для
понимания процессов фиксируемых в экспериментах. Это
какую же голову нужно иметь, чтобы додуматься до такого,
чтобы мыслить так масштабно. Перед масштабом Кодинцев
преклонялся всегда. Масштаб, отображенный каким – либо
числом это самое таинственное и самое постоянное число.
М: 1/10 означает, что нечто меньше чего – то в 10 раз. Так
есть, так было, так будет…
Нечто меньше чего – то в 10 триллионов раз. Так есть, так
было, так будет…
Нечто меньше чего – то в бесконечность раз. Так есть, так
было, так будет…
Нечто больше чего – то в бесконечность раз. Так есть, так
было, так будет…
Один сантиметр на карте равен миллиону сантиметров на
земле. Это, если М: 1/1000000. Люди понимают это и широко
используют, к примеру, в картографии.
Или строят модели зданий, машин, пароходов.
Но когда читаешь, что 1 метр равен расстоянию в 18 миллиардов с копейками переходов электрона газа криптона с четвертого уровня на пятый и обратно – это понимают далеко не
все люди. Можно пойти на африканский базар попросить продать тебе один ньютон риса, но и, на рынке европейском вам
один ньютон риса не продадут. Разве что в странах СНГ, при
наличии записки от таинственного Сан Саныча, который все
может, вам продадут и в ньютонах и в амперах. Неважно, что
это противоречит физике – важно, что Сан Саныч позвонил.
Где граница меры? Какой масштаб доступен человеческому пониманию?
***
Вами наказал Бангали спрятать деньги и оружие, и ни в
коем случае не нести их домой. Затем он сел на мотоцикл и
поехал на взлетную полосу встречать самолет.
185
– Джип из Сенегала выехал из Тамакене и проехав метров 500 по гудрону в сторону г. Боке, свернул направо по
проселочной дороге. Он остановился, не доехав 100 метров
до взлетной полосы. В Джипе шофер и пассажир продолжали ругать шпану за ночные игры с горящими шинами. Наконец пассжир Джипа спохватился, что не видит барсетки.
Открыли двери Джипа, вышли наружу, тщательно осмотрели пол под сиденьями. Барсетки нигде не было. Тут шофер
вспомнил, что, подъезжая к горящим на дороге шинам, он
слышал крик совы.
– Эти ньянга мади (выблядки – сусу) нас обманули, – сказал
он напарнику. – Пока ты бегал с ружьем по дороге кто-то из них
стянул барсетку. Ты слышал крик совы? – Да, слышал, ответил
напарник. Оба они знали, что крик ночной птицы часто используют любители темных дел в самых различных ситуациях.
– Звони колонелю (полковнику).
Пассажир вытащил из кармана сотовый телефон и начал
звонить. Уже через минуту разговор перешел на крик. Пассажир кричал, что полковник распустил местных бездельников,
и они обворовывают машины прямо в поселке. Распустились
до того, что ограбили машину, выполняющую важное задание, и ему нечем теперь заплатить полковнику за использование взлетной полосы. В ответ полковник кричал, что он не
может понять, как местная шпана может ограбить двух до
зубов вооруженных профессионалов. Пассажир отвечал, что
устраивать пальбу в поселке не входит в его обязанности. И
раз шпана местная, то пускай полковник сам и ищет свои
деньги. Про кражу пистолета пассажир промолчал.
Покричав еще пару минут, пассажир отключил телефон.
– Он разрешил посадку? – Озабоченно спросил шофер. –
Ну, а куда он денется, – ответил пассажир. – Обещал завтра
перетрясти весь поселок. Деньги – то его.
Шофер взял отвертку и начал отворачивать шурупы на
крышке тайника. В тайнике лежали те самые деньги, которые
не смог найти Бангали, и которые нужно было заплатить за
товар. Послышался шум летящего самолета.
***
Ночью Вами проводил свой Джип до границы с Гвинеей
Биссау. Перед постом взял наркотик из Джипа, перевез его
186
через границу и вернул хозяевам в условленном месте. При
этом шофер Джипа сообщил Вами, что в Тамакене был какой
– то шум. Пограничникам позвонили из г. Боке. Ищут воров,
укравших две тысячи долларов. Возможно, они попытаются
уйти за границу. Джип тоже обыскали основательно.
Вами заплатили за работу, и к 8 часам утра он вернулся в
Тамакене.
Зайдя в забегаловку на обочине дороги, чтобы позавтракать, Вами узнал все новости.
– Уже в 6 часов утра в Тамакене приехал грузовик с солдатами. Переговорив с лавочниками и торговками, готовящими пищу к утренней продаже, они собрали информацию
о вчерашних событиях. Забрали в грузовик парня с пункта
подкачки шин и двух его приятелей, спящих с ним рядом под
тростниковой крышей пункта.
Из поселка забрали еще около десятка парней, которые
то – ли были на месте преступления, то – ли не были. Наперсточники играли около двух часов. Кто-то подходил, кто-то
уходил, состав менялся. О краже денег никто ничего не слышал. Машину видели не многие, большинство жителей уже
спало.
Вами поехал к военному лагерю, справедливо полагая,
что всех в тюрьму не посадят. Кого – то просто побьют и
выбросят за ворота.
Не доезжая до лагеря, он увидел нескольких парней, с
трудом ковыляющих по дороге. Среди них был и Бангали.
Бангали сообщил Вами, что остальные члены банды на свободе. Они жили в соседних поселках и во время разбежались
по домам. Кроме того, все понимали, что наперсточники, не
могут уйти из игровой зоны, чтобы где-то что-то украсть.
Они должны оставаться на месте и тянуть деньги с клиентов.
Инициатором беспорядков посчитали парня с пункта подкачки шин и его приятелей, в чем они признались: – Да, жгли
старые шины. Да, помешали дорожному движению. Но без
умысла. Просто развлекались.
Денег при обысках не нашли. В их краже никто не признался. Вами посадил Бангали на мотоцикл, и они поехали
на виллу к русскому преподавателю, которому Вами обещал
помыть кондиционер.
187
***
Самая большая голова, которую Кодинцев видел в своей
жизни, это была голова бегемота. Бегемот спокойно сидел в воде
водохранилища на африканской речке Тингилинта, а Кодинцев
и несколько студентов разглядывали его с низенького берега, не
решаясь, впрочем, подойти к нему ближе, чем на три метра.
Голова бегемота устроена так, что нос, глаза и уши его
расположены на одной горизонтальной плоскости, чтобы
вода не заливала органы восприятия мира, и чтобы врагам
видно его не было.
Украшающие эту огромную плоскость глаза совсем не
были глупыми. Они были очень даже умными. Причем это
был ум взрослого, много повидавшего в жизни человека.
Кодинцев вспомнил умную голову профессора Доуэля,
помещенную в сосуд с питательным раствором. Бегемоту питание давала большая река, а мозгов в ней, судя по размерам,
было немерено. Но вот в современной жизни он себя не нашел. Экспромтом Кодинцев перенес голову бегемота на черный квадрат Малевича. Быть может, в мире черной материи
ему бы жилось привольней. Но какая голова…
И ближе к масштабу…
Где нам искать Бога? В плюс бесконечности или в минус бесконечности? Если считать человека за убедительный
ноль, можно много чего насчитать. Мы с надеждой смотрим
в небо, и бьем земные поклоны. Мы боимся небесных гроз и
падающих на землю астероидов, но интересуемся и крупномасштабными явлениями. Нам жалко кислород, который утекает в дыры, нас пугает изменение скорости вращения земли
в магнитном поле. Мы боимся извержения вулканов. Всё это
воспринимается нами, как кара Божья за наши грехи.
Мы начинаем заглядывать внутрь себя, и внутрь всего
сущего. Все стремимся разобрать на винтики и элементики.
Мы боимся, но безостановочно продолжаем искать. К нашему удивлению на оси малых значений мы находим электричество с его плюсами и минусами и ядерную энергию, сотовую связь, лазерное оборудование и биологическое оружие.
Мы узнаем, что мир нана технологий так же велик, как
мир космоса. Но Джинов и сорси в мире нана технологий
пока не обнаружили. Хотя, как говорят на телевидении, возможно, что «Истина где-то рядом».
188
Своими непрерывными поисками мы приближаемся к
Богу или мы отходим от него? Где расположен этот центр
всеобъемлющей энергии, организующей балансировку всего
сущего во всех мирах? Он растекается по Земле рассветами
и закатами? Он сжат до размеров микрочастицы, не фиксируемой современными приборами? Он переменчив в красках и
силуэтах? Что нам искать? Во что нам верить? Ведут ли эти
поиски к удовлетворению нашему?
А если уйти из области малых значений в область отрицательных? И она наверняка существует. Индейцы майя подарили человечеству 0, двадцатеричную систему и дату конца
света. Но арабы считают, что 0 изобрели они. А джины уверены, что 0 и 1 родились в мире джинов. Именно эти два числа являются основой разумного мира. Плюс на минус дают 0.
Плюс единица и минус единица дают 0. Плюс сколько угодно плюсов и минусов дают 0. Стоит им разделиться и возникает энергия. Джины – дети гроз, рождены этой энергией.
Ноосфера рождена этой энергией. Все основные системы исчисления: двоичная, десятиричная рождены этой энергией.
Перфокарты, перфоленты, все программообразующие материалы – все это, комбинации 1 и 0. Азбуки, глаголы и существительные – все это комбинации 1 и 0. Именно через 0 и
1 ноосфера, являющаяся информационным банком планеты,
контактирует с людьми. С кем-то постоянно, с кем-то периодически. 1 и 0 этого вполне достаточно считают Джины. Зачем возвеличивать слово «масштаб»? Зачем измерять время?
Все это приводит к исторической неразберихе и осложняет
жизнь.
Композиторы, дирижеры, поэты, математики и другие
высококлассные ученые – все они заканчивают одни и те же
школы. Все, по мнению умников из министерств, должны
сдать общий экзамен. Но когда-то экс – чемпиона мира по
шахматам Фишера спросили, о чем он сожалеет в своей жизни? Тот ответил, что ни о чем, кроме трех лет, проведенных
им в школе. Французский мальчик Галуа, в двадцать лет убитый на дуэли, насочинял теоремы, которые Нобелевские лауреаты разгадывают до дней сегодняшних. Таких примеров
можно привести сколько угодно.
Все, что люди называют талантом или вдохновением, это
ноосферные плюсы и минусы, поступающие на мозговую ан189
тенну. Уметь выбрать нужную волну – это уже свойство индивидуума. И какая разница, в каком году Шостакович написал свою симфонию, а Галуа открыл математический закон.
Они это сделали, и это прекрасно.
***
Огромное дерево заполняло небо. Разлапистые ветки отбрасывали на землю пушистую тень. Птицы облетали дерево
стороной, зная, что Джин сейчас отдыхает в стволе мощной
секвойи и лучше его не беспокоить. Лесные джины жили в
огромных деревьях с незапамятных времен. Они входили в
сердцевину ствола так же спокойно, как человек входит в открытую дверь своего дома. Соки дерева подпитывали энергию джинов. Все большие деревья были распределены между ними. Чем мощнее были джины, тем больше энергии им
требовалось, тем большие деревья они захватывали. Огромная секвойя, что росла у дороги г Боке – Сангэради была собственностью Черного Джина. Несмотря на дорожную пыль
и выхлопы автомобильных газов он любил сидеть здесь в
дневное время суток. Здесь активно чувствовалась жизнь человеческого мира. Если джин смотрел в сторону Сангэради,
слева от него находилась территория Университетского городка. В послеобеденные часы молодежь шла на спортивные
площадки. Накал страстей, крики и аплодисменты заполняли окрестности. Через дорогу от городка располагались
два ряда небольших бутиков, перед бутиками активно шла
придорожная торговля с земли. Это была уже другая жизнь.
Здесь торговались, смеялись, ссорились; завтракали, обедали
и ужинали и студенты, и местные жители, и проезжающие по
дороге шофера. За бутиками располагался поселок Тамакене,
потом начинались предгорья.
Отношение к людям у Черного Джина было неоднозначным.
Иногда они его забавляли, иногда сердили. Люди озадачивали
Черного Джина тем, что они умудрились порвать, порубить, поделить на куски вечность. Давно было известно, что бесконечность нельзя разделить ни на какое число. Но люди поделили
бесконечное время. Порубили его на века и пятилетки, на сутки
и секунды, на эпохи капитализма и социализма. А кое-где, по
версии Бориса Виана, даже создали «Скотский Материализм».
При этом люди искренне считают, что они непрерывно
190
развиваются и идут по пути прогресса. Японский школьник
сдает до 140 экзаменов в год, алжирская студентка заучивает
к экзамену до десяти страниц текста, которые и цитирует во
время экзамена. Бывают ли счастливы эти дети?
Создав время люди, укоротили свою жизнь. Все, у кого
есть возможность, учатся в школах, колледжах и высших
учебных заведениях до 25 – 30 лет. Затем они начинают думать, а нужны ли были все эти хлопоты. Особенно много думают те, кто не находит работы по специальности. Государственные власти всех стран поддерживают тягу молодежи к
образованию. Студенты относительно хорошо управляемы
(им есть что терять) и не склонны к участию в социальных
революциях и бандитизме. Со временем они женятся, находят какую – то работу, привыкают терпеть лишения и, угрозы
для существующей власти уже не представляют.
А главное, взрослея, люди врастают во власть времени.
Они нервничают, опаздывая на работу, они нервничают, опаздывая на свидания, а уж на футбол… Они давно забыли об
индивидуальных биологических часах: о ритмах биологической, физической и интеллектуальной активности, о том, что
среди них есть «жаворонки» и «совы». В полуденный летний
зной они изнывают на работе, а благословенные утренние
часы тратят на дорогу до работы. Они ждут, когда сыну исполнится восемнадцать лет, чтобы не платить алименты его
матери. Они ждут пенсионный возраст, чтобы вырваться из
плена труда. Но жить на пенсию невозможно они начинают
ждать смерть, как избавление от всех мучений.
Власть, умеющая управлять временем своих граждан по
минутам – это очень сильная власть. Власть, пускающая времяпрепровождение своих граждан на самотек – это очень
слабая власть.
Джины никогда не признавали абсолюта власти тем более, власти времени. Когда-то давным – давно, из информационного поля, опоясывающего землю, грозами, метеоритами, магнитными и солнечными бурями были вырваны клочья, которые послужили основой для создания мира джинов.
Все сущее имеет свое отражение. Информационное поле,
есть отражение всего сущего. Человек стоит перед зеркалом,
он часть сущего во плоти, и в отражении, ибо информация
о нем отражается в зеркале. Человек умер, он уже не часть
191
сущего, он трансформируется в информацию другого вида.
Зеркала в доме закрывают тканью. Информация должна спокойно уйти в информационное поле Земли. Душа должна
улететь в небо.
Говорят все хорошо в меру. Но где эта самая мера, которая
хорошая? Что означает «большая любовь», где живет «огромное счастье», чем измерить «светлую грусть и мерзкое лицемерие»? Здесь нет чисел и единиц измерения. Люди идут на
труд и на подвиг ради неизмеряемых эмоций. Потребности
перерастают в запросы. Но если естественные потребности
человека понятны и ограниченны, то запросы, подстегиваемые жаждой власти, денег, модой, рекламой, жаждой экзотики – предела не имеют.
Есть вещи непонятные и необъяснимые. К примеру, страх.
По отношению к нему приемлемы все прилагательные и глаголы: парализующий, удушающий, сдавливающий и т.д.
А вот у людей жажда власти или денег – это болезнь или
это неуемная потребность, или это страх лишиться этой самой власти?
Сопоставимы ли две вещи: время и труд? Но что дают
победы в труде победителям? Да они побеждают условное
время, принимая встречные планы и выполняя пятилетку за
три года. А что потом?
Если, к примеру, в шестидесятые годы на советском металлургическом комбинате работало в смену несколько тысяч рабочих. То в конце восьмидесятых годов на аналогичном предприятии во Франции, рабочая смена состояла из
тридцати работающих. В том числе шесть человек работали
в автоматизированном центре управления. Как можно удивляться росту безработицы и кризисам? Даже в Европе живут миллионы не трудоустроенных лишних людей, что тут
говорить об остальном мире. Автоматизация производства и
безработица две вещи взаимосвязанные.
***
Да Китай, да все там работают, но самая неблагополучная
экология в мире.
– С тех самых пор, как люди научились измерять и подгонять время, оно потекло гораздо быстрее, чем нужно – подумал Джин – и не всегда в нужную сторону.
192
Шум у дороги отвлек Джина от философских размышлений. Кудрявый молодой красивый парень с безумными глазами в оборванной одежде спорил с преподавателем института.
Лицо сумасшедшего было возбужденным, плохо различимые
слова перемежались летящей изо рта слюной. Преподаватель
дал нищему пятьсот франков, тот был несогласен и требовал
тысячу. Ошибкой преподавателя было то, что давая деньги,
он вытащил из кармана несколько купюр и дал парню самую
маленькую. Купюру для нищих нужно положить в карман отдельно. Нищий видит, что это последние деньги и не претендует на большее.
Ссора утомила преподавателя. Он сунул нищему тысячу
франков, в придачу к уже выданной купюре, и нищий уступил ему проход по тропинке к студенческому городку. Оба,
недовольно ворча, разошлись в стороны. Нищий направился
к торговкам съестным, сидящим на противоположной стороне дороги. Возбужденный ссорой он не обратил внимания на
огромный грузовик, мчащийся со стороны Сангэради. Грузовики не имели привычки снижать скорость у небольших населенных пунктов. Но сигналили они мощно и непрерывно.
Сумасшедший был обречен, к сигналу он был равнодушен.
Доля секунды и смерть на дороге. Джин вздохнул и остановил парня. Грузовик, вильнув, промчался мимо.
– Счастлив ли он, оттого что я спас ему жизнь. Нет, он
даже не заметил этого. А ведь я остановил время для него
всего лишь на миг. Может ли он быть счастлив? Он живет
вне времени, вне пространства. Живет, не осознавая для чего.
Называют ли люди это состояние жизнью или это что-то другое? Сумасшедшие живут вне времени, в этом их отличие от
нормальных людей.
Жизнь в понимании джинов, жизнь в понимании сорси
– это жизнь, в которой время и пространство роли не играют, но они не сумасшедшие. Да джины гибнут во время гроз.
Но информация не пропадает, она уходит в ноосферу. Сорси
умирают в сроки, отведенные для жизни людей. Но ночами, в
снах им подвластны время и расстояния. Жизнь в понимании
людей обычных, жизнь в понимании людей паранормальных, жизнь в понимании людей различных расово, кастово и
классово, религиозно и образовательно. И чтобы разобраться
во всем этом каждому дается одна коротенькая жизнь.
193
Джин констатировал с неудовольствием, что люди стали
меньше читать. А информации в печати много, есть и полезная.
Человек боится Грома и Грозы – не нужно бояться. Нужно
умилостивить Бога Грома подаянием и жить спокойно.
Человек боится змей, нужно умилостивить Бога Змеи.
Вы скажете, что в наше время таких богов нет. Ещё как есть.
Журнал Bénin (стр.16 – 2012год) дает информацию о том, что
в стране Бенин (Юго – Западная Африка), есть Главное Божество – MAHU и подчиненные ему Божества: Грома и молний, Войны и железа, а также Боги: камня, дерева, змеи и т.д.
Эта прекрасно структурированная религия называется «la
religion traditionnelle vodoun – традиционная религия вуду».
А про вуду каждый человек что-то слышал. Из числа новых
религий можно упомянуть «конфессиональных политиков»
или эсквайров. В 2006 году по французскому телевидению
показали очень впечатляющий фильм, рассказывающий об
этой религии. Это ответвление католической церкви в Испании. В настоящее время имеет филиалы почти в ста странах
мира. Особое влияние эта религия имеет в Чили, со времен
Пиночета. Основной финансовый спонсор религии крупнейшая американская алюминиевая компания АЛКОА. Основное отличие от других религий: по желанию хозяина душа
покидает тело и перемещается невидимо в нужном направлении. Перемещения связаны с решением конкретных задач
– расширение сфер влияния, захват рынков и т. т.
Но… есть Бог, и есть религии. «Есть ли жизнь на Марсе,
нет ли жизни – науке это неизвестно», в отношении власти
религий, – бесспорно, что она очень велика. И власть религий, безусловно, нужна в той части, где речь идет о формировании морального облика человека и человеческого общества. В основных религиозных книгах без устали повторяется: не убий, не воруй, не бездельничай, и т. д. Нужно ли этому
следовать? Обязательно, если ты хочешь укротить «зверя» в
себе. Общество, живущее без веры в моральные догмы, превращается в стадо животных.
Но, при чем здесь время? – Если эти истины вечны.
В любой вере появляется иерархия. Низшие звенья работают бесплатно, высшие живут за счет прихожан, и именно
у них вера в Бога подменяется желанием выкачать больше
денег из этих самых прихожан. Это уже не есть хорошо.
194
Одна из легенд о Василии Блаженном гласит, что все подаяния собранные за день, вечером он разбрасывал по Красной площади. Авторитет Блаженного был и есть велик. В войну, когда немцы приблизились к Москве, и был проведен
комплекс маскировочных работ, в результате которых предлагалось построить и переместить макеты сооружений узнаваемых конструкций, чтобы запутать летчиков противника.
Сталин, просмотрев план выполнения маскировочных работ
и, не увидев собор Василия Блаженного на положенном месте, сказал Л. Кагановичу: – Лазарь, поставь на место.
Сталин был активным проводником религии под названием Коммунизм, в которой рай на небе подменялся раем на
земле. В индусских монастырях на карте религий мира вся
территория СССР была закрашена красным цветом и большими буквами шла надпись – КОММУНИЗМ. Не будь этой
религии вся Великая Советская территория сидела бы без
электричества и без железных дорог.
Но… кошмар с иерархиями, когда нужно замкнуть всю
власть на одного человека, привел к тому, что страна на
многие годы села на голодный паек. Сталин был фанатиком
– идеалистом. Его окружение на 90% состояло из приспособленцев и карьеристов
Под тем же углом можно рассмотреть иерархии государственные, партийные, ведомственные, сословные, возрастные и т.д. всех стран и народов.
Одним словом – иерархии дело серьезное. Все хотят рулить и никто пахать. А как сделать наоборот. Нужна хорошая
идея, хорошая доктрина с расписанными правилами и хорошая иерархия. «Хорошая» – это когда ступеней немного и на
верхних ступенях сидят недолго. Скажем, как в Китае: 10 лет
посидел и свободен. «Хорошая», – это когда полицейский и
налоговик не требуют «поделиться» торговку семечками. В
Америке налог с граждан с доходом ниже 48000 долларов,
вообще не берут, потому нечего с гражданина взять. В Казахстане немерено контролирующих организаций, все действуют, обидеть никого нельзя. Любую мелочную торговлю
или сдачу квартиры нужно оформить как малое предприятие
и таскать каждый квартал отчеты в налоговую инспекцию.
Зачем?
Затем, чтобы замылить глаза, уменьшить число безработ195
ных, чтобы все работающие сидели на крючке, а бездельники
были при доходах.
Джин вздохнул и посочувствовал коллегам из Китая –
экология удручала.
Со стороны предгорий потянуло дымом, – опять жгут траву под посадки маниока.
Джин быстренько перебрался на эвкалипт у родника.
Здесь воздух был свежим.
***
«Зверь внутри нас должен быть обманут: мораль есть
вынужденная ложь, без которой он растерзал бы нас. Без
заблуждений, которые лежат в основе моральных допущений, человек остался бы зверем». Ф. Ницше.
«Бог умер. Ф. Ницше.
Ф. Ницше умер. Бог.»
Формирование человеческой морали осуществляли шаманы, жрецы, монархи, церковники, традиции семьи, клана,
этноса, политические партии и парламенты, госчиновники
всех уровней. Образован широчайший спектр идеологичекого воспитания, включающий книги духовные, конституции
стран, кодексы образовательные и карающие. То есть человечество изживает зверя в самом себе столько времени, сколько
оно существует и не может изжить. Почему не может изжить?
Потому что все моральные допущения есть ложь, живущая
на материальной базе, и рано или поздно каждый человек это
начинает понимать. Мораль неминуемо входит в конфликт с
материальным телом человека. И еще он начинает понимать,
что любая иерархическая структура, к которой он примкнул
добровольно, или в силу обстоятельств беззастенчиво использует его труд во благо себе.
Красивые сказки были во все времена: крестовые походы,
священные джихады, отечественные войны, строительство
социализма и коммунизма, строительство демократического
общества.
Но при этом всегда получалось, что одна часть населения
имеет власть и деньги, а другой дай Бог здоровья, и благослови её на рабский труд.
196
В ком сильнее зверь – в рабе или в господине? Однозначно в господине. В угоду себе, своей семье, своей структуре,
своему этносу он втягивает рабов в войны; сжигает непокорных на кострах инквизиции, подписывает расстрельные списки и гонит молодежь на стройки Коммунизма, триллионами
печатает доллары, давно потерявшие реальную стоимость.
Любой человек, стоящий у власти, ценит в себе зверя, ибо
только зверь помогает ему удержать эту власть.
На ложь морали накладывается ложь зверя, который прикрывается своим флагом. Варвар Атилла радеет за распространение христианства, Сталин строит коммунизм, американские банкиры из чистого сострадания наращивают ряды
должников, американский военный комплекс каждые десять
лет освобождает свои запасы взрывчатых веществ на головы
стран, которые ему не платят дань. Это уже не зверь, а зверюга, вырвавшийся на волю. Обработка низов идет лживой
моралью приучающей их к низкооплачиваемому труду. Верхи лелеют в себе Зверя, который рано или поздно съест всю
расу людскую.
Идеальны ли рабы. Нет, конечно. Но причины их преступлений личного характера: материальные нехватки, болезни,
пьянство, наркотики, и обеспечиваются они все теми же верхами, создающими условия для совершения преступлений.
Все должны быть на крючке, так легче управлять.
– Можно ли сделать миры реальные и эзотерические
счастливыми? Джин вздохнул: – Даже небо не знает ответа
на этот вопрос.
Но откровенный бандитизм Черному Джину не нравился.
***
После неудачи с деньгами наркомафии Вами решил ограбить банк.
В г. Боке было отделение банка Эконом – Вест. Банк небольшой, но деньги в нем водились, благодаря приграничному расположению города и проживанию в г. Боке части сотрудников боксито – добывающей компании.
Он начал активно предлагать хозяйственникам банка свои
услуги по обслуживанию кондиционеров, холодильников, генераторов, дающих электрический ток. Расторопный парень
хозяйственникам понравился. Вами приняли в штат и дали
197
разрешение на проживание в общежитии банка. Общежитие
состояло из нескольких небольших комнатушек и располагалось на территории двора, примыкающего к зданию банка.
Жили в нем сотрудники, имеющие трудности с жильем, иногда ночевали инкассаторы, привозящие деньги из Конакри.
Через месяц Вами прекрасно ориентировался в расположении комнат банка и распорядке его работы.
Имея прекрасный набор отмычек, о котором в банке никто не знал, и, умея ими пользоваться, Вами совершил сначала несколько мелких краж. Один доллар равен шести – семи
тысячам гвинейских франков. Пачка пятитысячных купюр,
состоящая из ста банкнот, едва помещается в карман. Но это
всего лишь немного больше чем пятьдесят долларов. Хранилище банка было битком забито деньгами. Вами думал, что
если он возьмет несколько пачек, то никто этого и не заметит.
Глубокой ночью, убедившись, что сторож на проходной
у ворот банка спит, Вами проник в хранилище, забрал шесть
пачек пятитысячных купюр и благополучно вернулся в свою
постель.
Недостачу денег в банке заметили, но посчитали её промахом в операционном зале. Якобы кассир передала кому –
то лишние деньги. Через неделю Вами повторил кражу. На
этот раз секюрите обеспокоились всерьез. Небольшие суммы краж навели их на мысль, что ворует кто-то из сотрудников банка, стараясь остаться незамеченным. Озабоченность
секюрите Вами заметил. Ему нужно было выбирать: – Можно притихнуть и продолжать работать в банке за мизерную
зарплату. Предыдущие кражи ему никто не сможет доказать.
Не пойман – не вор.
– Или рискнуть на крупную кражу?
Вами подождал несколько дней. Никаких экстраординарных событий не произошло. Охрану не увеличили, сторожей
не заменили.
И Вами решил рискнуть, ему нужны были шесть новых
мотоциклов. У одного из членов банды был старенький вездеход. Его использовали для ночных грабежей. Однажды, у
битком набитого крадеными вещами вездехода заглох мотор.
Банда разбежалась на своих двоих, хозяин остался у машины. Еще хорошо, что мотор заглох, когда от места кражи отъехали несколько километров. Хозяину машины удалось най198
ти буксировщика, который дотащил его с машиной до дома.
Мотоциклы банде нужны были обязательно. Банда станет подвижной и неуловимой. На мотоциклах можно подрабатывать в качестве такси – мото, собирать информацию и
заводить новые знакомства.
Чтобы купить шесть новых мотоциклов нужно не менее
пятидесяти миллионов гвинейских франков.
Решившись на крупную кражу денег из банка, Вами договорился с Бангали, и объяснил ему что делать.
В три часа ночи Вами прошел в хранилище. Не зажигая
света, набил две сумки деньгами и вышел. Двери на замки
запирать не стал. Отмычки положил в сумку с деньгами. В
условленном месте перебросил сумки с деньгами через забор. Бангали принял деньги и ушел.
Вами вернулся в свою комнату. Разделся и лег спать. Он
был доволен. Все прошло замечательно.
Утром Вами арестовали. Денег при нем не нашли, но
следы от хранилища довели до комнаты Вами. На подошвах
его ботинок была маниоковая мука. Секюрите перехитрили
Вами. Понимая, что вор не захочет упустить свой шанс от
поступления большой суммы, они распылили в хранилище
тонкий слой серой маниоковой муки. И Вами попался.
В полиции его допросили.
Полицейский: – Где деньги?
Вами: – Не знаю, я деньги не брал.
Полицейский: Но следы ведут к твоей постели. У тебя на
подошве маниоковая мука, которую распылили по полу хранилища денег.
Вами: – Я был в хранилище, но денег я не брал.
Полицейский: – Твои следы ведут к забору. Ты перебросил сумки с деньгами своему приятелю.
Вами: – Меня разбудил стук. Словно что-то упало на землю. Я обулся и побежал к хранилищу. Дверь оказалась открытой. Я зашел внутрь. В хранилище наблюдался некоторый
беспорядок.
Полицейский: – В чем он заключался?
Вами: – Несколько пачек денег валялись на полу, так не
должно быть.
Полицейский: – Что ты делал возле забора, передавал
деньги приятелю?
199
Вами: – Когда я услышал разбудивший меня стук, я бессознательно побежал к хранилищу. В хранилище уже ни кого
не было. Тогда я подумал, что шум мог быть от переброшенной через забор сумки. Я подошел к забору и прислушаться.
Все было тихо. Взломщик уже ушел.
Полицейский: – Не ушел, а улетел.
Вами: – Ну почему улетел?
Полицейский: – Потому что его следов, к сожалению, не
нашли. И в хранилище и возле забора только твои следы.
Вами: – Если взломщик опытный и у него был хороший
фонарь, он мог заметить даже мельчайший слой маниоковой
пыли.
Полицейский: – И?..
Вами: – И подстелить газету или полиэтилен, чтобы не
наследить.
Полицейский: – Вот в этом ты прав. Современные взломщики даже в туалет без газеты не ходят.
***
До суда Вами отправили в тюрьму г. Киндия, где сидели
преступники осужденные за тяжкие преступления.
В гвинейских тюрьмах заключенных кормят скудно. Один
раз в сутки в камеру приносят казан с рисом, сваренным на
воде и без вкусной подливы. Каждый заключенный имеет
право на три щепотки. Передачи с воли разрешены. Но большая их часть достается тюремщикам. Вами рассчитывать
на передачи не приходилось. Родственников у него не было.
Членам его банды к тюрьме приближаться было нельзя. Полиция понимала, что деньги он передал своему сообщнику,
и с нетерпением ждала появления этого сообщника у тюремных ворот.
И все-таки через неделю Вами получил посылку с воли.
С посылкой пришла записка о том, что скоро его посетит адвокат.
Адвокат посетил Вами через два дня. Из беседы с ним
Вами понял, что друзья из Гвинеи Биссау озабочены его отсутствием, передают ему привет и помогут ему бежать из
тюрьмы. Побег состоится во время перевозки Вами из Киндии, где расположена тюрьма, в Конакри, где его собираются
судить. Детали ему объяснят позже, перед самым побегом.
200
***
Экстрасенс и врач – психиатр Людмила Серебренникова
(«Доктор Мила») во время сеансов в Алма – Ате демонстрировала излучения, исходящие из рук и из области «третьего
глаза» человека. Она называет это кластерами, энерго-информационными семенами плазмы человека. Доктор считает,
что наша структура двойственна: мы состоим из физического
и плазменного тела и демонстрирует эту структуру. В той же
Алма – Ате геофизик Певзнер опубликовал несколько книг с
фотографиями людей в настоящее время не существующих в
реальности. Фотографировал он в основном небесный свод над
православным храмом в парке им. 28 гвардейцев – панфиловцев. Есть версия, что энергия миллионов людей, погибших, во
время войн, используется в другом месте. В Испании есть религиозное течение «Эсквайры» – ветвь католической церкви.
Её адепты называют себя конфессиональными политиками.
Филиалы церкви есть почти в ста странах. Финансовые потоки
церкви регулируются крупнейшей Американской алюминиевой
компанией Алкоа. В Чили церковь имеет прекрасно оснащенный университет. Диллеры её широко используют возможности
субстанции называемой душой, покидать тело и собирать экономическую информацию для захвата рынков. Есть такое выражение: – Не лезь ко мне в душу. Есть много сказок, где герой
приходит к перекрестку трех дорог, а дальше альтернатива…
Налево пойдешь, направо пойдешь,.. а прямо пойдешь – совсем
пропадешь. Но право выбора пути за героем. Он выбирает.
Но идти прямо во все времена было рискованно.
В современных условиях с этим покончено. В твою душу
лезут все, кому не лень. При этом прикрываются законами,
указами, лозунгами, Богом. Используют войска и достижения медицины. Радио и телевидение. Выкручивают эту самую душу таким образом, что хозяин её и не подозревает о
фокусах, которые проделывают с его душой. Остается ли при
этом человек тем самым человеком, которого создал Бог? За
последние сто лет люди, живущие на территории бывшей
Российской Империи, многократно изменяли свои принципы
и убеждения, потому что Родина их трансформировалась, менялись названия территорий и этносов, структура общества и
его идейность. Родина, которую нельзя предавать, предавала
201
своих граждан оптом и в розницу. И стало людям непонятно
совсем: дети Божьи они или братья обезьяны, а то и вовсе
зомби от медицинских центров.
Что такое есть человеческий разум? Подчинен ли он человеку? Или человек подчинен ему? Сознание и подсознание. Защита и развитие. Наука или дух? Или никто никому
не подчинен, а просто складываются так обстоятельства,
что голова, руки и ноги человека совместными усилиями
пытаются улучшить сложившуюся ситуацию в свою пользу, в пользу владельца тела, то есть человека. Но хозяин ли
человек сам себе? Это вряд ли… Существуют международные нормы и правила, государственные конституции и уголовные кодексы. Конфессиональные писания и семейные
устои. Прихоти начальников и любовниц. Медицинское
вмешательство в деятельность мозга. И многое, многое
ещё, учитывающее «права и обязанности». Где права – это
тоже обязанности, так как, к примеру, по советским законам, каждый мог (должен) пользоваться правом на «труд и
на отдых», но за нарушение этих прав в тюрьму тебя не сажают, и, то, слава Богу. В крайнем случае, ссылали за тунеядство в Баканас или Сургут.
Насколько человек растворяется в транскрипции, «что
такое хорошо», и что остается от присущей ему индивидуальности? Проще определиться с людьми творческими. Ибо,
когда говорят, что Создатель создал человека по своему образу и подобию, имеется в виду все-таки не внешний облик, а
креативность индивидуума.
Индивидуум выглядывает из своих картин, стихов, мелодий, костюмов и ботинок, любых индивидуальных трудов,
даже если он ангажирован властью. При этом хорошо, когда у индивидуума есть чувство меры. В далекие советские
времена в городе Феодосии работала картинная галерея Айвазовского. Наслаждение от посещения галереи небывалое.
Вода и воздух, море и солнце, на картинах Айвазовского,
– если такое приснится, – ночь прошла не зря. Но в самом
конце выставки одну стену отдали современным художникам
– маринистам. Посетители, мельком глянув на эти картины,
опускали взор и торопились пройти неприятное место.
И ведь сказать – то нельзя, что картины плохие – хорошие
картины. Но не место им рядом с творениями гения, очень
202
они проигрывают в соседстве. То есть великое искусство
подпитывает энергией позитивной, если уровень снижается,
искусство превращается в вампира.
В литературе можно найти ту же самую активность воздействия на внутренний мир человека. Если почитать «Портрет Дориана Грея», к примеру, там энергетически насыщены
и картина, и текстовая часть. Другое дело – какой энергией
они насыщены…Но это относится к литературе, не ангажированной властями.
Цитируя И. Бродского: «Тот или иной бог может, буде таковой каприз взбредет в его кучевую главу, в любой момент
посетить человека и на какой – то отрезок времени в человека вселиться. Единственно, что от последнего требуется –
если таково его, человека, желание, – это «очиститься», чтобы сделать этот визит возможным.
Процесс очищения (катарсиса) весьма разнообразен и
носит как индивидуальный (жертвоприношение, паломничество к священному месту, тот или иной обет), так и массовый
(театр, спортивное состязание) характер. Очаг не отличается
от амфитеатра, кастрюля от статуи».
Едят ли вампиры и каннибалы людей прошедших процесс катарсиса?
В Гвинее «Тот или иной бог» трактуется примерно так:
– Если вы идете в мечеть, но не молиться, а к карамуку, вы
делаете жертвоприношение, задаете вопрос и получаете ответ. При этом карамуку читает Коран. Если вы идете к фетишеру, не исповедующему ислам, то мусульмане считают
такого фетишера представителем «черной магии». Перед
ночной работой и встречей с джином, такой фетишер целый день принимает алкоголь. Жертвоприношение зависит
от типа и серьезности проблемы. Имя Аллаха, фетишер не
упоминает.
Но пользоваться его услугами ислам не запрещает. Во
всяком случае люди пользуются.
Для официальных государственных лиц люди далеко
не всегда являются индивидуальностями. Это как в теории
«черного ящика». Большой шеф приказывает: – На параде
или демонстрации должно принять участие 100 000 человек. Будет ли участвовать в демонстрации Иванов, большого
шефа не интересует. Это уже нижестоящие господа органи203
зуют команды предприятиям, отделам и лично Иванову, чтобы он явился на демонстрацию.
Встречная реакция индивидуума на мероприятиях, организуемых начальством, может быть достаточно дикой:
– Первомайская демонстрация в г. Алматы, в Советское
время. Колонны застыли на улице Мира, в ожидании своей
очереди выйти на площадь. Кодинцев, ответственный за колонну факультета. Все чинно благородно. Все в ряд по восемь
человек. У крайних в ряду на рукаве красные повязки. Вдруг
к Кодинцеву подбегает студент и говорит, что в передних рядах драка. Студенты первых рядов несли портреты членов
Политбюро Компартии СССР. Портреты размером метр на
полтора метра были закреплены на деревянных древках длиной около двух метров. Кодинцев подоспел к кульминационному моменту. Один из драчунов, размахивая доверенным
ему портретом небожителя, кричал во весь голос: – Да я тебе,
пидор, сейчас этим ху..м башку проломлю.
Кодинцев заменил драчунов другими студентами. Отправил их в общежитие, сказав, что разберется с ними после
праздника. Любая студенческая драка чревата последствиями. У каждого студента есть своя компания и если драку
быстренько не свернуть, то через десять минут демонстрация
превратится в массовое побоище, где понять кто, кого, и за
что бьет, совершенно невозможно. А ведь полно милиции, и
есть еще кураторы КГБ.
Запланированные положительные эмоции, превращаются
в незапланированные отрицательные, и какому энергетическому вампиру переходит энергия не найдешь.
Во всех этих ситуациях человек, как бы, растворяется. С
душой или без неё он превращается в объект воздействия той
или иной государственной или общественной структуры и
здесь же выплескиваются личные амбиции.
«Доктор Мила», несомненно, права: «излучения, исходящие из рук и из области «третьего глаза» человека», названные ею «кластерами, энерго-информационными семенами плазмы человека» существуют и активно действуют.
При этом рука одного оппонента скрученная в кулак, всегда
стремится к глазу другого оппонента. В этом Кодинцев неоднократно убеждался в юные годы, участвуя с другом студенческих лет Игорем Серебренниковым, будущим мужем
204
«Доктора Милы», в самых разных разборках. В дополнение
можно сказать, что если и не попал противнику в «третий
глаз», в любой другой тоже результативно.
***
Наркодиллеры не могли забыть кражу двух тысяч долларов. Они проводили свое расследование. Это и стало причиной заботы о Вами в Киндинской тюрьме. Парень с пункта
подкачки явно не тянул не только на организатора, но даже на
соучастника дерзкой кражи. Его использовали втемную. Ползать обкуренным коноплей по дороге, толкая горящие шины
он мог. Но не больше.
Когда слух об ограблении банка просочился на улицы г.
Боке, наркодиллеры сложили один и два. В результате сложения получалось, что в тихом провинциальном городке за короткий срок произошли два дерзких преступления. Преступник попался только благодаря остроумной выходке секюрите
из банка.
«Друзья» Вами из Гвинеи Биссау посчитали, что будет
неплохо задать Вами несколько вопросов. Можно и деньги
вернуть и посадить наркокурьера на смертельный крюк.
Началась операция по вызволению Вами из неволи. «Друзья» из Гвинеи Биссау обратились за помощью к руководителю сорси в гКиндия. На взаимовыгодной основе он не раз
оказывал услуги криминальному миру. А преступники из
тюрьмы гКиндии, могли облегчить свою жизнь только с помощью чудес, потому что адвокаты могут далеко не все. А
жизнь в тюрьме это способ интенсивного умирания.
Сорси пообещали устроить побег Вами во время перевозки его из Киндии в Конакри, где Вами должны были судить.
«Друзья» из Гвинеи Биссау обещали принять на себя материальные издержки и, должным образом отблагодарить сорси.
Повезли Вами в Конакри на суд летним утром.
В этой поездке его сопровождали двое полицейских.
Один сидел за рулем, второй на заднем сидении полицейской
машины. К нему наручником был прикован Вами.
На выезде из Киндии стоял полицейский шлагбаум. Проверяли документы.
У шлагбаума стояли несколько такси, потом два огромных
дальномера, за ними приткнулась полицейская машина. Пока
205
полицейские обсуждали, врубать им сирену, или дожидаться своей очереди, к машине подошел мужчина со старенькм
велосипедом. Он начал что-то бормотать, обращаясь к полицейскому, сидящему за рулем машины.
Не понимая, чего он хочет, полицейский высунул голову
из окна, и спросил: – Чего тебе старик? Иди своей дорогой.
Не видишь мы на работе. Старик продолжал бормотать, и при
этом неотрывно смотрел в глаза полицейского. Полицейский
уснул. Вами посмотрел на второго. Тот тоже клевал носом.
– А ты не спи, внятно сказал старик, обращаясь к Вами.
Возьми у него из кармана ключ, отцепи наручники и вылезай
из машины.
Вами так и сделал.
– А теперь беги назад, там ждет тебя твой приятель с
мотоциклом. Он знает, что нужно делать. Полицейские будут
спать еще десять минут. Ты должен успеть.
Вами побежал.
Никакого особого шума в связи с побегом Вами не было.
Ни полицейских рейдов, ни дополнительных проверок документов на дорогах. Прошел слух, что он был убит при попытке к бегству. Возможно, что друзья из Гвинеи Биссау оплатили и неактивность полиции.
***
Бангали, по совету Вами, разыгрывал роль больного. Он
почти не выходил из своей комнаты. Стонал, когда в дом заходили соседи, выходя из дома, передвигался, как немощный
старик. Всем и каждому он рассказывал, как его избили в военном лагере, что ему отбили почки, и что он не знает как
ему дальше жить. Работать он не может, а сестра кормить его
уже устала. Полиция, после кражи в банке, пару дней последила за Бангали, опросила соседей, допросила страдающего
больного. Унести две тяжелые сумки с деньгами Бангали в
силу своего физического состояния просто не мог. По сотовому телефону Бангали мог иметь разговоры с Вами, но помочь
ему физически не мог. – К такому выводу пришли полицейские и оставили Бангали в покое.
Неделю назад к Бангали пришел старик из Киндии. Он
объяснил, что в криминальном мире у Вами есть покровители, которые готовят его побег. Нужна помощь Бангали. Бан206
гали боялся ответить – нет, потому что Вами сидел в тюрьме и
за его грехи. И на любом допросе мог признаться, что деньги
из банка хранятся у Бангали в тайнике. Бангали боялся ответить – да, потому что не знал старика, тот мог быть подослан
полицией. Старик говорил, что он из Киндии. В это можно было
поверить, так как в г. Боке Бангали его не видел. Лед недоверия
растопила записка Вами: – Верь ему, – было написано в записке.
Каракули малограмотного Вами вряд ли можно было назвать
почерком, но его манеру писать буквы Бангали знал хорошо.
Он поверил старику и, объявив сестре, что уезжает на лечение в г. Конакри, уехал вместе со стариком в Киндию.
Одну из сумок с деньгами Бангали взял с собой, сказав
старику, что в сумке его личные вещи.
После побега, посовещавшись, Вами и Бангали решили,
что всей банде нужно переехать в г. Конакри. Город большой,
легче затеряться. Денег в сумке хватило на приобретение шести мотоциклов и фальшивых документов для Вами. Вами
состриг свои длинные волосы, обрил наголо голову, и узнать
его стало трудно.
Поселил их старик в деревеньке в трех километрах от
Киндии. Вами попросил у него разрешения пожить в домике
две недели. Ему нужно было собрать членов банды, купить
и обкатать мотоциклы. Пообещал старику хорошо заплатить
за проживание.
Старик сказал, что денег ему не нужно, но он будет благодарен Вами и его друзьям, если они свозят на денек его
родственников в г. Боке и привезут их обратно.
Вами согласился. Ему нужно было забрать из г. Боке оружие и вторую сумку с деньгами. Выехать решили в пятницу.
Сделать все дела, пока народ занят молитвой, и возвратиться
назад, в Киндию.
***
Шесть мотоциклов с пассажирами подъехали к автовокзалу г. Боке часам к 10 утра. Остановились у придорожного
кафе, хозяином которого был контрабандист, имевший раньше дела с Вами. Спрятали во дворе мотоциклы. Старик, понимая, что в город Вами въезжать рискованно, сказал, что он
и его родственники наймут такси для передвижения по городу и побеспокоят мотоциклистов только в крайнем случае.
207
Старик имел свои проблемы, о которых Вами был наслышан. То, что старик «сорси» Вами понял, когда тот усыпил
полицейских и дал ему возможность убежать. Парни Вами
чтобы обкатать новые мотоциклы, и заработать немного денег, ездили в Киндию таксовать и привозили разные слухи.
Они рассказали Вами, что знаменитые братья – чистильщики сорси из Сангарэди недавно работали в г. Боке, а сейчас
работают в Киндии. Сорси напуганы и злы. Многих сорси
чистильщики лишили их фетишей. Другие попрятались по
деревням, и ждут, не дождутся, когда братья уедут. Потом
прошел слух, что братья уехали.
Вами думал, что старик и его кампания приехали в г. Боке,
чтобы обсудить ситуацию с местными сорси, которые тоже
пострадали основательно от деятельности чистильщиков.
Как только сорси уехали, Бангали взял мотоцикл Вами и
поехал забрать из тайника вторую сумку с деньгами из банка,
доллары и пистолет «друзей» из Сенегала.
На минутку он заскочил домой, проведал сестру, оставил
ей денег на жизнь и сказав, что продолжит лечение в Конакри еще некоторое время уехал. При встрече с братом сестра
сказала, что заезжал незнакомый парень, интересовался, как
можно увидеть Бангали.
Узнав, что он уехал лечиться в г. Конакри, парень оставил
записку с номером телефона. Просил, чтобы Бангали позвонил ему при первой возможности.
Бангали вернулся к своим приятелям и все рассказал
Вами.
Вами не сомневался, что к сестре Бангали заезжал один
из его «друзей» из Гвинеи Биссау. Он понимал, что «друзья»
связали две кражи воедино и хотят задать ему вопросы. Что
он не понимал, – почему они не захватили его сразу после
побега? Единственным объяснением этому было условие
старика – сорси, поставленное «друзьям». Вами и его банда
зачем – то были нужны старику, а потом он их сдаст наркоторговцам. А может быть, наркоторговцы думали, что Вами
приедет за автоматом, спрятанным в дупле старого дерева у
границы. Схрон они знали и могли оставить засаду. За автоматом Вами не поехал и теперь думал, как ему избавиться от
старика, пока тот не сдал его наркоторговцам.
208
***
Тем временем сорси встретились на автовокзале с местным жителем и долго разговаривали о чем-то.
Местный сорси рассказал приезжим печальную историю.
Бригада «чистильщиков», по просьбе молодого деревенского парня отработала одну деревню, где нашли много сорси.
В это же время исчез другой молодой парень, водитель
такси – мото. Он поехал с клиентом в одну из дальних деревень и во время не вернулся. Парня искали три дня.
Нашли его в ужасном виде. У него была отрезана голова,
вырезаны сердце и гениталии. Эти части тела используют в
жертвоприношениях.
Население г. Боке взбунтовалось. Парень был из племени
ландума. Его соплеменники разгромили богатый дом молодого коммерсанта, которого заподозрили в связях с сорси и
торговцами органов для жертвоприношений.
Уговаривать толпу от прекращения насильственных действий приехали чиновники из столицы.
В числе разных принятых мер объявили о запрете использования такси – мото, что оставляло без работы многих молодых парней. Чтобы перевести стрелки недовольства с официальных властей на черные силы колдовства, требующего
человеческих жертвоприношений, мэр города договорился с
«чистильщиками » о проведении чисток во всех кварталах г.
Боке. Все шефы «де картье» дали согласие и обещали содействие. Отказался только шеф квартала Кульфанья.
Чистка прошла болезненно для сорси живущих в г. Боке.
Бригада вводила сорси в транс. Собирала их в указанном месте. Заставляла отвечать на вопросы. Забирала фетиши, с помощью которых сорси колдовали. Все это делалось прилюдно.
Тайное – стало явным. Население вздохнуло с облегчением.
Прослышав о братьях – «чистильщиках» мэр города Киндия пригласил их в свой город.
Теперь уже старик, сорси из Киндии, рассказал жителю г.
Боке, о том какие потери понесли сорси в г. Киндии.
Наметив план действий, собеседники разошлись.
***
Вчера бригада чистильщиков сорси вернулась в г. Боке из
г. Киндии, сегодня они уезжают домой, в деревеньку неподалеку от Сангарэди. Отъездными хлопотами занимается млад209
ший брат и помощники. Они укладывают вещи в такси, стараясь ничего не забыть в гостинице, где ночевали. Старший
брат дает последние консультации жителям г. Боке по защите
от сорси. Старшего брата чистильщики заберут по дороге.
Такси отъезжает от гостиницы. Старик сорси из Киндии,
сидящий на скамейке во дворе отеля, набирает номер сотового телефона и говорит: – Ждите, они выехали.
Затем он набирает номер другого телефона и говорит: –
Вами, мы закончили. Срочно подъезжай к аптеке. Заберете
нас и поедем в Киндию.
***
Майский полдень. Жарко. Женщина с перевязанной ногой выходит из аптеки, её сопровождает двенадцатилетняя
племянница. Обе медленно идут вдоль обочины шоссе Боке –
Сангарэди в сторону Тамакене. Они машут руками проезжающему такси. В машине нет свободных мест. Такси не останавливается. Оно притормаживает метрах в пятидесяти впереди.
– Тетя Марьям, пойдем быстрее. Может быть, они нас
возьмут?
– Успокойся, Ненегале. Они остановились, чтобы забрать
человека, который стоит на противоположной стороне дороги. Это фетишер из Сангарэди. Я его узнала. В машине сидит
его брат. Наверное, они уезжают домой. Видишь, фетишер
попрощался с провожающими и переходит дорогу.
Чуть в стороне от провожающих стояли три сорси из Киндии. На противополжной стороне дороги, неподалеку от такси стоят три сорси из Боке.
Шесть мотоциклов на большой скорости приближались к
такси. Ехали они в сторону Сангарэди двумя рядами по три
мотоцикла в ряду. Обогнав женщину и девочку, мотоциклы,
не снижая скорости, мчались к фетишеру.
Сорси с двух сторон дороги сосредоточенно смотрели
на мотциклы. Внезапно ряды мотоциклов начали сходиться
клином. Фетишер дошел до середины проезжей части и застыл на секунду в недоумении. Он не понимал действий мотоциклистов. Ударив фетишера, столкнулись с грохотом два
мотоцикла. Затем ещё два и ещё два.
От первого удара фетишера подбросило вверх, затем он
упал на груду искореженного металла. Следующих ударов
210
он уже не чувствовал. Знаменитый чистильщик сорси был
мертв. С визгом затормозила встречная машина. С криком
ужаса бежал к фетишеру его брат – близнец. Из окрестных
домов повыскакивали люди.
Все что-то кричали, женщины плакали.
Вами лежал на спине. Глаза его были открыты, но они ничего уже не видели.
Сорси, мысленными командами заставив мотоциклы столкнуться, тут же скрылись с места аварии. Им совсем не хотелось попасть в число официальных свидетелей происшествия.
Молодая женщина с забинтованной ногой и её племянница подошли к месту аварии. Молодые парни из местных
растаскивали с проезжей части искореженные мотоциклы,
боялись, что может загореться топливо из бензобаков. Выносили на обочину тела мотоциклистов.
Кроме фетишера, погибли четверо мотоциклистов. Двух
мотоциклистов, с признаками жизни, забрали врачи.
Рядом с одним из трупов на асфальте валялось ружье.
– На охоту видно ехали, – сказал чей – то голос из толпы.
Племянница женщины с забинтованной ногой, неотрывно смотрела на ружье, то ли сомневаясь, то ли не веря своим
глазам. Наконец она ткнула локтем тетку и прошептала: –
Тетя Марьям, посмотри на ружье. Ты узнаешь его? Женщина
внимательно посмотрела на ружье и кивнула головой.
Приклад ружья был обмотан изолентой. Такой же лентой
бандиты замотали руки ей и Ненегале, когда ночью грабили
дом. Ненегале дважды ударили прикладом. Сейчас она смотрела на это ружье, с прикладом замотанным изолентой, расширенными от страха глазами и вспомнила, как ждала смерти от удара этим прикладом.
Лицо женщины с забинтованной ногой окаменело. В ту
ночь бандиты нашли на кухне бутылку керосина. Керосином
она разжигала сырой древесный уголь, когда готовила еду.
Бандиты спеленали ей ноги простыней, облили керосином и зажгли. Тогда она сказала им, где спрятаны деньги.
Женщина месяц торговала обувью на базаре. Кроме денег
бандиты забрали одежду, посуду даже кафельную плитку из
недостроенной кухни. Все загрузили в машину и увезли.
Одна нога до сих пор не зажила, а прошло уже больше
двух месяцев.
Глаза женщины наполнились слезами.
211
– Пойдем отсюда, Ненегале, – сказала она племяннице.
***
Тоскует ночь, заплакал саксофон.
Грустят в саду осенние цветы.
Несет на крыльях Ангел чей – то сон
С небесной небывалой высоты.
Такси остановилось, как всегда,
За шаг от неизведанных дорог.
– Тебе куда? Ты знаешь – никуда.
Пусти меня к себе, на твой порог.
Ты не уйдешь? Нет, я останусь здесь,
Я буду жить любовью и цветами.
Пусть саксофон играет свою песнь.
Пока наш Ангел не придет за нами.
Пусть ночь прозрачная тоскует и поет,
Пусть дышит расставанием прохлада.
Как хорошо, что мы сейчас вдвоем,
А о плохом, пожалуйста, не надо.
***
Взбудораженный городок вихрился разговорами о нашумевшей аварии. Тело фетишера к месту захоронения сопровождал караван из более, чем ста машин.
Леонид Петрович собрал все книги о нечистой силе и отнес в библиотеку.
– Оно мне надо? Лезть в чужие дела – это всегда опасно. Будут мешать жить, буду отбиваться. А нет, так и ладно.
Праздное любопытство в данном случае к добру не ведет.
Подтверждение правильности принятого решения Леонид Петрович получил уже через неделю.
Нужно было съездить в Камсар за продуктами. В г. Боке
магазинов с холодильниками не было, поэтому ножки Буша
и прочие прелести, требующие заморозки, преподаватели покупали в Камсаре.
Вышел он на дорогу, голосует, в надежде, что попутка
остановится. Остановился большущий Джип. В салоне кроме водителя никого нет. Кодинцев поинтересовался: – Можно
с вами до Камсара доехать? Водитель ответил: – Пожалуйста,
садитесь.
И они поехали.
212
Проехали немного, и чувствует Леонид Петрович, что в
сон его клонит. – С чего бы это? – удивился преподаватель. –
Утро раннее, выспался хорошо.
И тут в полудреме слышит он голос:
– Как жизнь «белый», нравится тебе в Африке?
Повернул голову к соседу. Тот вроде молчит, рулит, занят
своим делом. Симпатичный гвинеец средних лет.
– Нормальная жизнь, – ответил Леонид Петрович непонятно кому.
А голос продолжает: – Ты «белый» правильно сделал, что бросил искать нечистую силу. Сейчас поймешь, почему правильно.
Тут сон слетел с Кодинцева. Он поднял голову и осмотрелся
уже вполне вразумительно. Джип стоял на окраине деревушки. Захолустье чувствовалось полное. И дороги-то не было, так
след какой- то. С одной стороны к деревушке прислонился лес.
С другой полого скатывался травянистый склон. Людей видно
не было. Водитель сказал Кодинцеву: – У меня здесь небольшое
дело. Я скоро вернусь, а потом сразу поедем в Камсар. И ушел.
Сидит Кодинцев в машине полчаса, сидит час. Надоело.
Начал сигналить.
Приходят несколько стариков. Кодинцев спрашивает у
них, где водитель Джипа. Старики французского языка не
знают. Ответить не могут. Старикам очень нравится большая
красивая машина. Они таких машин еще не видели. Подходит
молодой парень. С ним можно объясниться на французском
языке. Парень говорит, что беспокоиться не нужно, хозяин
Джипа скоро придет. Дела он порешал, сейчас его покормят,
принесут еду Кодинцеву и они могут ехать. Старики продолжали с большим интересом рассматривать машину, в которой
сидел Кодинцев. Старший среди них по возрасту, попросил
разрешения осмотреть машину изнутри. Леонид Петрович
пригласил его в кабину. Старик снял обувь, поставил её на
голову и залез на сиденье пассажира. Кодинцев устроился на
месте водителя и начал демонстрировать возможности Джипа.
Он включал и выключал освещение на панели управления, заводил и выключал двигатель, поднимал и опускал стекла окон,
включал радиоприемник. Увидев в кабине зеркало заднего
обзора, старик долго смотрел в него, затем позвал к машине
молодого парня и что-то сказал ему. Парень покивал головой и
сказал: – Мудрейший спрашивает, как зовут твоего друга.
Кодинцев ответил, что друга зовут Джип. Старик покивал
213
головой и снова обратился к парню. – Мудрейший спрашивает, а что кушает Джин?
Леонид Петрович, которому уже надоели эти игры, ответил, что Джин кушает мясо.
Мудрейший что-то сказал парню и тот ушел.
Старик вылез из машины, надел обувь на ноги и пошел к
стоящим сзади Джипа друзьям. Они начали оживленно переговариваться.
Вернулся парень. В руках у него был большой таз с мясом. Кодинцев открыл дверцу багажного отделения машины,
и парень аккуратно поставил в багажник таз с мясом.
Переговорив со стариками, парень подошел к, сидящему
на водительском месте, Кодинцеву.
– Мудрейшие хотят, чтобы Джин попросил благословения небес, чтобы небеса даровали нам счастливую жизнь.
Покорми хорошенько Джина, и пусть он поможет нам.
Хозяин Джипа – Джина вернувшись к машине, застал такую картину.
– Кодинцев давит на клаксон машины, пытаясь добиться
звучания торжественного и благозвучного.
Перед машиной выстроились жители деревни, которые
между гудками торжественно произносят: – Амен!
Би – би – би… – Амен. Би – би… – Амен. Би – … – Амен.
«Джип – Джин» просил у Господа хорошей жизни людям.
***
Хозяин Джипа сел на свое место. Поехали дальше. Кодинцев опять задремал.
Снились ему обрывки из воспоминаний, литературные
тексты, стихи.
От сидящего рядом водителя исходило ощущение силы
грозной и непонятной.
Это было ощущение свернувшейся в клубочек грозы, которая в любой момент может взорваться.
Среди множества природных явлений Кодинцев очень не
любил и боялся грозу, но снилась она ему часто.
***
Ветер птицей летел в облака океана,
Иглы молний вонзались в гребни пенные волн.
214
Урагану чуть-чуть для души не хватало.
Он ревел, как стреноженный путами вол.
Берег скалы швырнул, навсегда, без оглядки,
В черноту непроглядных туманных пучин.
Вот такое свидание с «песней о Главном»
Четырех, не дошедших до дома, мужчин.
Гулко треснула ветка огромной секвойи,
И упала судьбой у измученных ног.
– Жив и ладно, – испуганный голос промолвил
И соседу с коленок подняться помог.
Струи слева направо живое косили,
Струи спину и грудь автоматом секли.
Чистил землю старательно выпавший ливень.
На просторах ночной африканской земли.
Не сказать, чтобы вовсе природа взбесилась,
Но была к сумасшествию, очень близка.
Все расстройство, что в ней за полгода скопилось
Машет острым копьем возле жилки виска.
Раз гулять, так гулять – лей, давай без оглядки
Раз гулять, так гулять – пей ребята до дна.
У природного буйства природный и праздник,
Ну, а нам бы в наш дом, да стаканчик вина.
***
Блеснула молния. Гроза
На крыльях ветра прилетела.
Качнула, сейбы древней тело,
Пытаясь сонный мир взорвать.
Притихло все. Никто не пляшет,
И звонких песен не поет.
Все понимают, в мире этом,
Любой один лишь раз живет.
***
Льют дожди день и ночь,
Мутным коробом льют.
Отмывая с нас ложь
Сердцу спать не дают.
Но ведь нет ничего
Кроме лжи на земле.
215
Разве можно отмыть
Все, что живо во мне?
Эта ложь моя жизнь,
Во вселенском грехе.
Эта ложь – древний прах
И божественный гнев.
Вороха мутной лжи
На полотнах картин
Давят капли души
Сколько есть у них сил.
Но под ложью средь скал
Из вранья и греха,
Спрятан истин оскал,
Тот, что должно искать.
Льют дожди день и ночь,
Мутным коробом льют.
И ни Богу, ни мне
Спать никак не дают.
***
Роскошны грозы в пляске смерти,
Когда, вздымая облака,
Несет свободу вольный ветер,
От бури пьяную слегка.
Гром сыт и запахом удачи
Текут дожди в остатки крыш.
В змеиной норке тихо плачет
Грозой напуганная мышь.
Реальность льется в нереальность.
Миры смешались на путях
И заблудилась вся ментальность
У молний огненных в горстях.
Обрывки писем, свечи, крики,
Потоки мутные воды.
Все это души наши слышат,
Пока не смоет дождь следы.
Потом придут тоска и скука:
– Опять рассвет, опять закат…
Опять распухшая наука
Прогнозы вывернет назад.
216
Кого убило, тех зароют…
Нет молний – значит, нет проблем.
Венок поставят в изголовье,
Чтоб ненароком не запел.
Роскошны грозы в пляске смерти,
Когда, вздымая облака,
Несет свободу вольный ветер,
От бури пьяную слегка.
***
Косою саженью в плечах гвинейский дождь подвинул небо.
И зашумел водой в ручьях, от гор к равнине, валом первым.
Течением смыл нечистоту, в оврагах желтых и увядших.
Качнул волною океан и мачты яхт, в порту стоящих.
Увлекся чьим – то подолом и, платье кверху задирая,
Загнал девчонку с парнем в дом.
Залил костер, с огнем играя.
Устал, натешился, иссяк,
Быть может, сам промок нечаянно.
Есть обновление в дождях,
И есть по прошлому печали.
***
Я не был на Луне,
Но жил я в Африке.
В Гвинее и в Алжире
Долго жил.
Вы в кулачок, пожалуйста,
Не кашляйте.
В любой стране свои есть миражи.
Объем дезинформации и страха
Замешан историческим веслом.
Смеяться можно, охать или ахать.
Но каждый каждым в жизни окружен.
От древних до сегодняшних поверий
Кружится акробатом голова.
В Корее Южной запрещен был Ленин
В России Солженицына слова.
В Бенине люди молятся Питону.
В Непале люди молятся Будде.
217
А йог спешит душой неугомонной
На Пляс Пигаль парижский посмотреть.
Мы непонятны чувствами друг другу.
У нас слова на разных языках.
И каждый ищет в жизни пятый угол,
И каждый верит в силу своих прав.
Мы состоим из разных заблуждений.
И мотыльками тянемся к цветам.
Но заблужденья гонят нас из лени,
Спасают нас молитвой по утрам.
***
Есть три шекспировских вопроса,
В ответах виснет многоточие.
Ответить просто и не просто.
Ответить можно, кто как хочет.
Вопросы: – Быть или не быть?
– Пить или не пить?
– Бить или не бить?
***
Рыдает соседская муха
В кастрюле с закисшим борщом,
А всё эти страшные слухи,
О смерти, которую ждем.
Нам мира конец обещает
2012 год.
Сгущаются тучи над нами,
Всех гибель ужасная ждет.
Смерть обреченному миру…
И муха рыдает навзрыд.
Царапая воплями нервы
Она уже сутки не спит.
Соседка плеснула остатки
Курям за домашний порог,
И муха, обсохнув немного,
Печальную песню поет.
– А может, ещё поживем мы?
А может, ещё не конец?..
Я тоже подумал: А может…
– Какой же я все же наглец.
218
***
Тихо вянут цветы на поляне лесной,
Желтый лист опадает по сумраку буден.
Задыхается в осени выцветший зной,
Воет ветер больною простуженной грудью.
Все, что было со мной – невзначай, невпопад.
Выбираем не мы, случай нас выбирает.
А потом, за спиною о нас говорят,
Что мы жизнью своею напрасно играем.
Год за годом идут, наша память умрет.
В желтых листьях узор давних грез потускнеет.
Новый мир нам на смену весною придет.
Декорации старые бодро заменит.
И опять кто-то станет в рулетку играть,
Рисковать и кричать, что его обманули.
Дай, вам, Бог в нужном месте удачу поймать.
Там, где мы у судьбы отыграть не рискнули.
Все, что было со мной – невзначай, невпопад.
Выбираем не мы, случай нас выбирает.
А потом, за спиною о нас говорят,
Что мы жизнью своею напрасно играем.
***
В каждом волк живет и лисица
И живет душа белой птицей.
Стаи с севера на юг улетают,
И обратно весной летят стаи.
Мы не верим, что умрем,
Но умираем.
Души стаями от нас улетают.
Стаи с севера на юг,
Стаи, стаи.
Мы не верим, что умрем,
Но умираем.
Стаи с Севера на Юг…
И на Север стаи.
День и ночь они летят, улетают.
Жизнь моя летит, тихо тает.
Улетает от меня, улетает.
219
***
По литературной версии В.Пелевина: «Не существует ничего, на что можно было бы указать, сказав, – вот это и есть
Homo Sapiens» ХС –это просто остаточное свечение люминофора уснувшей души, это фильм про съемки другого фильма,
показанный по телевизору в пустом доме.
Закономерно возникает вопрос – почему современный человек
оказался в такой ситуации? Кто пытается заменить и, так заблудившегося Homo Sapiens, на кубометр пустоты в состоянии ХС?
Ответ, разумеется, ясен – никто. Но не будем замыкаться
на горьком абсурде ситуации. Для того чтобы понять её глубже, вспомним, что главной причиной существования телевидения (и другого сущего) является его рекламная функция,
связанная с движением денег.
Экономикой называется псевдонаука, рассматривающая иллюзорные отношения субъектов первого и второго рода в связи
с галлюцинаторным процессом их воображаемого обогащения.
С точки зрения этой дисциплины каждый человек является клеткой организма, который экономисты древности
называли мамаммоной. В учебных материалах фронта полного и окончательного освобождения его называют просто –
ORANUS (по-русски – «ротожопа»).
Это больше отвечает его реальной природе и оставляет
меньше места для мистических спекуляций. Каждая из этих
клеток, то есть человек, взятый в своем экономическом качестве, обладает своеобразной социально – психической мембраной, позволяющей пропускать деньги (играющие в организме орануса роль крови или лимфы) внутрь и наружу.
С точки зрения экономики задача каждой из клеток мамоны – пропустить как можно больше денег внутрь мембраны
и выпустить как можно меньше наружу.
Наибольшей интенсивности орально – анальное раздражение достигает за игорным столом в казино или во время
спекуляций на фондовой бирже.
– Мир – это место, где бизнес встречает деньги».
Кодинцев запутался окончательно. И кто же тогда люди?
Это страшное слово – диета.
– «Белый», дай мне сто франков, я хочу кушать.
– Нет у меня мелочи.
– «Белый», дай мне бонбон.
– Нет у меня конфет.
– «Белый», дай мне, тогда, хотя бы миллион долларов.
220
– Нет у меня миллиона долларов.
– А, тогда, что ты здесь делаешь?
***
– По Липтону сигналы Вселенной приводят в действие
переключатели и вентили клеточной мембраны человека.
– Экстрасенс и врач – психиатр Людмила Серебренникова считает, что наша структура двойственна: мы состоим из
физического и плазменного тела, и на сеансах демонстрирует
излучения, исходящие из рук и из области «третьего глаза»
человека. Она называет это кластерами, энерго информационными семенами плазмы человека.
– По В. Пелевиу: «Homo Sapiens» ХС – это просто остаточное
свечение люминофора уснувшей души, это фильм про съемки
другого фильма, показанный по телевизору в пустом доме».
Тут Кодинцев Леонид Петрович, существующий в реальном
мире под кличкой «Homo Sapiens» и управляемый множеством
иерархий небесных и земных понял, что кличке своей он не соответствует. Утешало одно, что и «швейцарский дяденька» от
него недалеко ушел. Небесную канцелярию дяденьке не купить.
Опечаливало пришедшее понимание, что как никто или
ничто он просто не имеет права интересоваться миром духов
добрых и злых. Раз уж он пустота или футляр с пустотой, то
никакие лишние знания ему ни к чему.
Мы не рабы, рабы не мы.
Земля крестьянам, фабрики рабочим.
Кричали красноперые лгуны.
Кричали беспрерывно днем и ночью.
Земля обкомам, фабрики ЦК,
Они во всех вопросах понимают.
А, извините, Ваню – дурака,
Отечески сажают и ссылают.
– Построим мы в колхозах Коммунизм,
Обкомы знают светлую дорогу.
Давай, братан, по стопочке за жизнь.
За нас, рабов, за то, что нас так много.
***
Должен,.. нужен,.. –кому не понять.
Но не ты, а твой труд – весь и сразу.
221
Утром голову нужно поднять,
И идти на работу заразу.
Бабаба. Бубубу. Тратата…
Снова вечер, и ножками кверху
У кровати лежит суета,
– Все, что не было – было не к спеху.
Время есть отдохнуть по … чуть-чуть.
– Не ложитесь очками в салаты,
Сквозь очки вы увидите путь,
Где не нужные вовсе вам даты.
У кровати лежит суета,
Все, что было сегодня не к спеху,
Завтра встанет пилой у виска,
И вам будет совсем не до смеха.
Вот опять Новый год. По чуть-чуть..
– Как и в старом в нем тоже есть утро.
Утром встать, чтобы ночью уснуть.
Вот и все … Разве это не мудро?..
***
Что есть страх? – Это все и всегда.
Это ваше давление скачет.
Вы нажмет курок и пускай,
Люди думают: Что это значит?
Страх летает и пьет нашу суть.
Это запахи тлена и СПИДа,
Это наша вечерняя грусть,
Это зубы напрасной обиды.
Страх – и видишь ты молнии нить,
Страх, когда уже все позади.
Всем бы нам, ещё жить бы да жить.
Но зачем? Если страх – впереди.
***
– «Белый», ты меня слышишь? Просыпайся, подъезжаем.
Кодинцев открыл глаза: – Почему он называет меня «белым»? Мог и «месье» сказать, была его первая, после пробуждения, мысль.
– «Белый», ты, что не узнал меня?
Леонид Петрович посмотрел на собеседника, который
разговаривал с ним, не открывая рта, прислушался к себе са222
мому и вспомнил это ощущение, которое он уже испытывал.
Вспомнил свою первую ночь в Тамакене, когда он проснулся
от незримого чьего-то присутствия.
– Ты Черный Джин? – Спросил он, особо не мудрствуя.
– Узнал наконец-то. Что ты понял, побывав в этой деревне?
– Я понял, что там живут дремучие люди.
– Нет «белый», ты ничего не понял. А должен был понять. Эти люди не дремучей тебя. На протяжении тысяч лет
они живут той жизнью, которая их устраивает. Оставь тебя в
лесу на пару суток, и ты погибнешь. Они умеют выживать.
Но… для них Джип это Джин. Они при тебе просили у
него помощи. Они были счастливы принести ему жертвоприношение. Они будут рассказывать соплеменникам о чудесной встрече с добрым Джином.
Для тебя же Джип – это машина, а Джин это я, с которым
ты сейчас разговаривать.
– А мы что уже не поедем в Камсар? – Спросил Кодинцев, увидев, что машина подъезжает к его вилле в Тамакене.
– А что тебе делать в Камсаре? Этого мяса тебе хватит на
месяц. И с доставкой на дом.
– Спасибо, конечно, но как-то неудобно.
– Почему неудобно? Сельчане за небольшую плату получили от тебя веру в чудеса. Ты получил мясо. Все справедливо. Но, главное, я думаю, что ты еще раз понял, что не нужно
тебе лезть в дела, которые тебя не касаются. Учи студентов,
что мусорить на земле нужно поменьше и с тебя достаточно.
Кодинцев стоял на веранде своей виллы. Рядом с ним стоял таз с мясом. Не было ни Джина, ни Джипа. Кодинцев прикрыл глаза, потом открыл снова. Таз с мясом стоял на месте.
Би – би – би… – Амен. Би – би… – Амен. Би – … – Амен.
«Джип – Джин» просил у Господа хорошей жизни людям.
КОНЕЦ
223
Ãåîðãèé Êîâàëåíêî
Ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííîå èçäàíèå
ÎÐÄÅÍ ÑÂßÒÎÃÎ ÈÄÈÎÒÀ
Сдано в набор 21.07.2014. Подписано в печать 16.08.2014.
Бумага офсетная. Формат A5. Гарнитура «Times».
Тираж 100 экз.
Отпечатано в ТОО «Центр деловой книги «Глобус»
Республика Казахстан, 050026, г. Алматы, ул. Нурмакова, 26/195, оф. 56,
тел.: 379 02 20, факс: 379 02 22
www.apelsin-ka.com
224
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа