close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Таким образом, полученные в эксперименте данные говорят о

код для вставкиСкачать
Таким образом, полученные в эксперименте данные говорят о том,
что главная страница сайта должно быть компактной с несколькими
красочными картинками и тезисами главных тем. Большую часть информации посетитель сайта получает из тезисов новостных сообщений.
Эти тезисы должны не просто привлечь внимание, но и сделать так, чтобы посетитель сайта зашёл на основное сообщение. Также сами сообщения не должны быть сугубо информативными. В сообщениях должна
присутствовать полемика или призыв к действию. Однако необходимо
осознанно применять теории воздействия, правила аргументации и модели построения предложений.
Литература
1. «Интернет в России». Методика и основные результаты исследования. Аналитический бюллетень. Выпуск 33, весна 2011. Интернет-адрес:
http://bd.fom.ru/pdf/Internet%20v%20Rossii%20vol%2033%20vesna%202011%20sho
rt.pdf.
2. Зимбардо Ф. Социальное влияние. СПб.: Питер, 2001.
3. Шелестюк Е. В. Способы, типы, приемы и инструменты речевого воздействия //
Классическое лингвистическое образование в современном мультикультурном
пространстве. Материалы международной научной конференции. В 2 ч. Пятигорск: Пятигорский государственный лингвистический университет, 2006.
4. Кульминский А. Методы убеждающего воздействия // Элитариум: центр дистанционного обучения Интернет-адрес:
http://www.elitarium.ru/2005/08/10/metody_ubezhdajushhego_vozdejjstvija.html.
О РОЛИ ТЕЛА И ТЕЛЕСНОСТИ
В ФОРМИРОВАНИИ СОЗНАНИЯ
В. В. Кисляковская
В данной работе будет рассматриваться вопрос взаимосвязи телесных
практик и познавательных возможностей в формировании сознания.
Имея определенную телесную организацию, человек как живое существо может познавать окружающий мир посредством органов чувств и
двигательной активности. Но физическая ограниченность видимых границ тела человека не совпадает с ощущением и пониманием собственного тела. Рассматривая свое физическое тело в качестве ядра, человек
воспринимает себя как телесное существо гораздо большее, чем реально
занимает его тело. Будем различать три понятия: «тело», «телесность» и «организм». Тело – это целостный анатомо-физиологический объект, являющийся исходным жизненным пространством человека и служащий первичным медиатором между социумом и индивидом.
Организм – это живое существо, обладающее совокупностью свойств,
таких как обмен веществ, рост, развитие, размножение, наследствен308
ность и др., отличающих его от неживой материи. Опираясь на идеи
П. Шиль-дера [1] и П. Бурдье [2], определим телесность как субъективный пространственный опыт восприятия с учётом исторически сложившейся предрасположенности к использованию определенной совокупности социальных и культурных практик, формирующих тело человека.
Тело, рассматриваемое как объект через призму телесных практик,
послужило предметом социокультурного анализа ряда исследователей.
В частности, М. Фуко, обратил внимание на то, что социальные и культур-ные практики формируют определенные телесные практики и соответст-вующее им представление о теле. К примеру, рассматривая эволюцию публичных «пыточных» казней XVIII века, М. Фуко приходит к
выводу, что данный вид наказания своей жестокостью, зрелищностью и
растяну-тостью во времени предполагает не столько физическое воздействие на тело приговоренного к казни, сколько на создание у зрителя представле-ния о физическом воздействии на тело, опирается не
столько на боль тела, сколько на создание у зрителя представления о
боли тела [3].
Далее мы покажем, что качество мыслительных процедур определяется как границами тела, определяемыми телесностью, так и потенциальными возможностями тела как живого организма. Отметим некоторые
уже исследованные аспекты взаимосвязи телесных практик и познавательных возможностей человека.
Способность хорошо видеть, слышать, дышать, жить без боли и ограничения движений большинство из нас воспринимает как нечто, само
собой разумеющееся. Но не всегда тело полностью подчинено субъекту.
Это в полной мере относится к категории лиц, имеющих как врожденные сенсорные и двигательные нарушения, так и приобретенные нейропсихо-логические нарушения после травм и инсультов. А.Ш. Тхостов
в своей монографии «Психология телесности» [4] рассматривает как
«нормаль-ную» телесность, так и патологию телесности. В его психофизиологиче-ском подходе «тело, полностью подчиненное субъекту, есть
универсаль-ный зонд и должно осознаваться лишь на уровне своих границ, разделяю-щих мир и субъекта, вернее, именно своими границами,
уподобляющим-ся границам мира» [4, c. 67]. В состоянии нормального
функционирова-ния наличие тела практически не осознается. При освоении же новых движений, неспособности или невозможности выполнить какие-либо действия тело становится собственным объектом
сознания.
Согласно многочисленным исследованиям, проведенным в рамках
различных психологических дисциплин, специфичность анализаторов
указанной выше категории лиц, как правило, приводит к изменениям их
309
познавательной деятельности; при этом форма отражения объективной
реальности в психике этих людей может существенно различаться от
формы отражения объективной реальности в психике так называемых
«нормальных» людей, что влияет на формирование их субъективных
представлений о мире, на внутреннюю картину их видения мира, что в
свою очередь сказывается на рефлексии их сознания. Как писал
Л.С. Выготский, «воспринимать вещи по-иному означает в то же самое
время приобретать иные возможности по отношению к ним» [5]. Например, у слабовидящих детей снижены активность и скорость восприятия, его полнота и точность, апперцептивность, но осмыслен-ность и
обобщенность выражены более отчетливо и сохраняются значительно
дольше, чем у детей с нормальным зрением [6, с. 117].
В качестве другого примера рассмотрим восприятие человеком собственной внешности. Как отмечают Н. Рамси и Д. Харкорт [7, c. 31–32],
анализ интервью незрячих людей помог Хейгу-Фергюсону установить,
что, несмотря на отсутствие прямого контакта респондентов с образами,
навязываемыми СМИ, те или иные общепринятые социокультурные каноны об идеальной внешности оказывали влияние на самовосприятие
этих людей благодаря коммуникации с родственниками и друзьями.
Респонденты смогли четко сформулировать свои представления об идеальной фигуре, а также выразить свои тревоги и опасения относительно
собственной внешности и ее возрастных изменений. Но в отличие от
зрячих людей их больше беспокоило неполноценно функционирующее
тело, чем морщины и обвислая кожа. Кроме того, некоторые из респондентов считали дефектом своей внешности то, что окружающие могут
судить о них по тому, как они ведут себя из-за слепоты, вследствие чего
будут воспринимать их не такими, какие они есть на самом деле.
Т. Гершик и А. Миллер [8] выделяют у детей-инвалидов три возможные стратегии личностного реагирования на свой телесный дефект: первая стратегия предполагает полное принятие общепринятого социокультурного образца телесности и следование ему без учета своих реальных
возможностей; вторая стратегия, напротив, включает в себя отказ от следования доминирующему культурному образцу телесности и общение
только с теми, кто разделяет их взгляды по этому вопросу, и, наконец,
третья означает сознательный выбор из культурных идеалов тела только
тех характеристик, которые соответствуют его реальным возможностям.
Но и применение на практике тех схем и правил, которые хорошо известны рассматриваемой в данном исследовании категории лиц, и в согласии или не в согласии с которыми они действуют в соответствии с социокультурными нормами и требованиями, зачастую для них крайне затруднительно из-за специфических особенностей их собственного тела.
310
Для успешной же интеграции человека в социум необходимо не только
определенное тело, соответствующее социально принятым стандартам,
по крайней мере, не ниже порога минимальной нормы восприятия [9], но
также и следование определенным социальным и культурным практикам, подразумевающим достаточный уровень функционирования тех
или иных анализаторов, к примеру, слуха для формирования устной речи, столь необходимой для коммуникации и социализации в обществе.
Поэтому говоря о теле человека, нельзя забывать и о его телесности.
Все выше сказанное свидетельствует о тесной взаимосвязи рефлексии и телесных практик при формировании сознания. Это отмечал и
Ж. Лакан в своей концепции «стадии зеркала» [10]. В возрасте 6–18 месяцев, еще не овладев должным образом своими движениями, ребенок
уже проявляет интерес к своему отражению в зеркале, причем в отличие
от животных ребенок уже осознает, что объект, появляющийся в зеркале, это и есть он сам – т.е. на стадии зеркала у ребенка формируется
собственное Я, и ребенок получает представление о целостном образе
своего тела, а не об отдельных частях своего тела, извне. Однако «стадия
зеркала» не заканчивается младенческим возрастом: Ж. Лакан описывает процесс самоидентификации субъекта через другого, то есть другой
для него не только источник рефлексии, но и источник телесных практик, который осуществляется через механизм подражания.
Все наши социокультурные практики, как например, речь, будь то
устная, письменная, язык, а также наше восприятие мира, наши представления о нем и, возможно, даже способ мышления, в целом зависят
от наших телесных практик, а более конкретно, от их возможности исполь-зования нашим телом, являющимся первичным жизненным пространст-вом человека. Кроме того, у каждого человека есть тело, а тела примерно одинаковы (за исключением сложных сенсорных или генетических патологий, например, полная слепота или сиамские близнецы),
что и является самой важнейшей предпосылкой для понимания друг
друга. Будь у нас другое тело или другие сенсорные характеристики (как
например, «бестелесная Кристи», описанная О. Саксом [11]), то у нас
было бы и другое сознание, другие познавательные возможности.
Поскольку границы и возможности тела определяют качество мыслительных процедур, а человек воспринимает себя с учетом своей телесности, то, говоря о рефлексии сознания, следует отмечать роль и
«телесности сознания». При этом телесная природа сознания не отрицает рефлексии сознания, а лишь указывает на необходимость учета
телес-ных детерминант мышления и познания при формировании образа мира.
311
Литература
1. Schilder P. The Image and Appearance of the Human Body / [Reprinted]. London:
Routledge, 1999.
2. Bourdieu P. Structures, Habitus, Practices / The Logic of Practice. Polity Press, Book
1.3. P., 1990. P. 52–65.
3. Фуко М. Надзирать и наказывать : Рождение тюрьмы. Москва: Изд. фирма «Ad
Marginem», 1999.
4. Тхостов А. Ш. Психология телесности. Москва: Смысл, 2007.
5. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч.:
В 6 т., Т. 3. Москва: «Педагогика», 1985.
6. Специальная психология: учеб. пособие под ред. Л.М. Шипициной. СПб: Речь,
2010.
7. Рамси H., Харкорт Д. Психология внешности / Пер. с англ. СПб.: Питер, 2009.
8. Gerschick T. J., Miller A. S. Gender identities at the crossroads of Masculinity and
Physical Disability. Men and Masculinities. 1994. Vol. 2. № 1. P. 34–55.
9. Clifford E Psychological aspects of orofacial anomalies. Speculations in search of data // In Orofacial Anomalies: Clinical and Research Implications. Proceeding of the
Conference. (Phoenix, Arizona. April 15-17, 1972). ASHA Reports № 8. A Publication
of the American Speech and Hearing Association. Washington, D.C., 1973. P. 2–29.
10. Лакан Ж. Семинары. Книга II: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа /
Пер. с фр. А. Черноглазова. Москва: Гнозис: Логос, 1999. С. 508–515.
11. Сакс О. «Человек, который принял жену за шляпу» и другие истории из врачебной практики. CПб, 2006.
ХАРАКТЕРИСТИКА ДИСКУРСА ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
А. В. Лозовский
С течением времени средства массовой информации все плотнее входят в нашу повседневную жизнь: они экономят наше время, взамен требуя от нас доверия, однако информации, касающейся нашего здоровья и
нашей жизни, доверять бывает крайне опасно. На этом фоне дискурс тех
СМИ, что позиционируют себя как общеобразовательные в плане вопросов здоровья и здорового образа жизни, вызывает множество вопросов
относительно точности излагаемой информации, а также способов
трансформации научного знания в материал для широкой аудитории и
самого образа здорового образа жизни, формируемого у аудитории.
Актуальность темы работы обусловлена недостаточной степенью
разработки проблемы изучения дискурса здорового образа жизни в СМИ
Республики Беларусь. Интерес к этой теме продиктован событиями сентября 2010 года, когда на российских телеканалах укрепились позиции
ток-шоу о здоровье с ориентацией на традиционную (клиническую) медицину, которые транслируются в том числе и на территории РБ. Данная
312
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа