close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

(2 Мб.)

код для вставкиСкачать
Всенощное бдение
И Божественная Литургия
В русском переводе
с изъяснением
Киев
2014
СКАЗАНИЕ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
С этой недели Святая Церковь начинает подготовку верующих к Великому посту. Нашему вниманию предлагается
краткая, но назидательная притча о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике).
Кто были фарисеи? Фарисеи между иудеями составляли
древнюю и знаменитую секту: хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им
Моисеем вместе с писаным: отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, «вся же дела творили, да видимы будут человеки» (Мф
23:5). Посему многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям
много притеснений и неправд, а потому все их считали
грешниками и неправедными.
И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: «Господи, помилуй мя,
грешнаго!». Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой
головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь
своей праведностью. На примере мытаря и фарисея, святая
Церковь учит нас, что первое условие для добродетели —
это смирение и покаяние, а главное препятствие — гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и
молитве, что исполнением того, что положено по Уставу,
хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и
превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами,
тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение
есть не заслуга, а наш долг.
2
ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ
Отверзаются Царские врата. Совершается каждение алтаря.
Диакон: Востaните! ГDи бlгослови2.
Священник:
Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3
животворsщей, и3 нераздёльнэй
трbцэ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Слава Святой, имеющей единую
сущность, являющейся началом
всей жизни, и неразделимой Троице, постоянно: и сейчас, и всегда*, и
в вечности*.
*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт времени, данный нам как напоминание о приближающемся
Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр** и
наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца.
**Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и
«мір» как «вселенную, Землю, среду обитания» в богословской
науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке является ещё и цифрой «10».
Хор отвечает:
Ґми1нь.
Пріиди1те,
нaшему бGу.
поклони1мсz
Истинно. (Да будет так).
цReви Придите, поклонимся* Царю нашему, Богу.
*Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю — Создателю и Владыке мiра видимого и невидимого (Ин 1:3; Откр. 1:5).
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед Царём Хридeмъ хrтY, цReви нaшему бGу.
стом, нашим Богом.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и повергдeмъ самомY хrтY, цReви и3 бGу немся на землю перед самим Христом, Царём и Богом нашим.
нaшему.
3
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся, и повергнемся на землю перед Ним.
дeмъ къ НемY.
Совершается каждение всего храма.
Хор поёт избранные стихи из 103 (Предначинательного) псалма. Остальные стихи читает чтец.
Прославь, душа моя, Господа!
Благослови2, душE моS, гDа.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
ГDи б9е м0й, возвели1чилсz є3си2 Господь Бог мой, как Ты велик!
ѕэлw2.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
Во и3сповёданіе и3 въ велелёпоту Твои облачения — величье и слава.
њблeклсz є3си2.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
На вершинах гор будут стоять воНа горaхъ стaнутъ в0ды.
ды.
Господи, изумительны Твои дела!
Ди1вна дэлA тво‰ гDи.
Между гор побегут воды.
ПосредЁ г0ръ пр0йдутъ в0ды.
Господи, изумительны Твои дела!
Ди1вна дэлA тво‰ гDи.
Как же мудро Ты всё сотворил!
Вс‰ премdростію сотвори1лъ є3си2.
Слaва ти2 гDи, сотвори1вшему Слава Тебе, Господи, всё сотворившему!
вс‰.
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, Слава Отцу, и Сыну, и Святому
и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так.
вэкHвъ. ґми1нь.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога, слава Тебе, Боже!
слaва тебЁ б9е.
Закрываются Царские врата. Перед ними выходит священник читать светильничные молитвы.
Ектения великая (иначе — мирная):
Диакон: Ми1ромъ(с умиротворённым настроением)
Хор:
ГDи поми1луй.
гDу пом0лимсz.
(повторяя эти слова на каждом прошении екте-
нии).
Њ свhшнэмъ ми1рэ (мире душевном, подаваемом Богом), и3
спасeніи дyшъ нaшихъ, гDу пом0лимсz.
Њ ми1рэ всегw2 мjра (спокойствии во всем міре), бlгостоsніи
(благополучии) с™hхъ б9іихъ цRквeй, и3 соединeніи всёхъ (право4
славных христиан в молитве),
гDу пом0лимсz.
Њ с™ёмъ хрaмэ сeмъ, и3 съ вёрою, бlгоговёніемъ и3 стрaхомъ
б9іимъ входsщихъ в0нь (в него), гDу пом0лимсz.
(Здесь вставляются прошения о духовных и гражданских властях).
Њ с™ёй nби1тели сeй (об этом святом монастыре), всsкомъ
грaдэ, странЁ, и3 вёрою живyщихъ въ ни1хъ, гDу пом0лимсz.
Њ бlгорастворeніи воздyхwвъ (благоприятной погоде), њ
и3з8oби1ліи плодHвъ земнhхъ, и3 врeменэхъ ми1рныхъ (о мирной
жизни), гDу пом0лимсz.
Њ плaвающихъ, путешeствующихъ, недyгующихъ (болящих),
стрaждущихъ (страдающих), плэнeнныхъ, и3 њ спасeніи и4хъ. гDу
пом0лимсz.
Њ и3збaвитисz нaмъ t всsкіz ск0рби, гнёва и3 нyжды, гDу
пом0лимсz.
Заступи2 (защити), спаси2, поми1луй, и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю
благодaтію.
Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3
приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше (молитвенно упомянув), сaми себE, и3 другъдрyга (себя и других), и3 вeсь жив0тъ
(жизнь) нaшъ хrтY бGу предади1мъ (посвятим Богу).
Хор: ТебЁ гDи.
Священник: Ћкw (потому что) подобaетъ тебЁ всsкаz слaва,
чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Пение 1-го антифона 1-й кафизмы (в просторечии «Блажен муж»).
Хор поёт избранные стихи, остальное читает чтец.
Бlжeнъ мyжъ, и4же не и4де на со- Блажен, кто советам нечестивых
вётъ нечести1выхъ. Ґллилyіа, ґл- не последовал. Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
лилyіа, ґллилyіа.
Ћкw вёсть гDь пyть првdныхъ, За путём праведных смотрит Госи3 пyть нечести1выхъ поги1бнетъ. подь, а путь нечестивых — гибель.
Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите
5
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Раб0тайте гDеви со стрaхомъ, и3
рaдуйтесz є3мY съ трeпетомъ. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Бlжeни вси2 надёющіисz нaнь.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Воскrни2, гDи, сп7си1 мz, б9е м0й.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Бога!
Служите Господу трепеща и со
страхом целуйте стопы Его! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Блаженны все, кто уповает на Него! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Вступись, Господь, спаси меня,
мой Бог! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Спасенье придёт от Господа. Благословенье Твоё — на народе Твоём.
Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите
Бога!
Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так. Хвалите Бога,
хвалите Бога, хвалите Бога!
ГDне є4сть спcніе, и3 на лю1дехъ
твои1хъ блгcвeніе твоE. Ґллилyіа,
ґллилyіа, ґллилyіа.
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ. ґми1нь. Ґллилyіа, ґллилyіа,
ґллилyіа.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слa- Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога, слава Тебе, Боже!
ва тебЁ б9е.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои – Царє4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, ство, и сила, и слава, Отца и Сына
и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После ектении продолжается чтение 1 кафизмы (псалмы 1-8).
По окончании 2 Славы:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw
є3си2, и3
nц7Y, и3
при1снw,
бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ Ибо Ты – благой и человеколютебЁ слaву возсылaемъ, бивый Бог, и Тебе славу воссыласн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 ем, Отцу и Сыну и Святому Духу,
и сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Читается 3 Слава 1 кафизмы. После неё:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
6
Священник:
Ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ, и3 тебЁ Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу
слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 воссылаем, Отцу и Сыну и Святос™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во му Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Хор поёт 140, 141, 129 и 116 псалмы попеременно со стихирами. То, что
не поёт хор — читают чтецы. В это время совершается каждение всего храма.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня. Услышь меня, Господи.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, внемли гласу моления моего, когда я взываю к Тебе.
Услышь меня, Господи.
Да и3спрaвитсz мlтва моS, Да* направится молитва моя,
ћкw кади1ло пред8 тоб0ю, воздэ- как фимиам, пред лицо Твоё, возsніе рукY моє1ю, жeртва вечeрнzz. ношение рук моих – как жертва
вечерняя. Услышь меня, Господи.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўслhши
мS. Ўслhши мS гDи.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўслhши
мS: вонми2 глaсу молeніz моегw2,
внегдA воззвaти ми2 къ тебЁ. Ўслhши мS гDи.
Ўслhши мS гDи.
*Да – частица, используемая с глаголом для выражения приказания, повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное
выполнение).
СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»
И#зведи2 и3з8 темни1цы дyшу
мою2,
и3сповёдатисz
и4мени
твоемY.
Вечeрнюю пёснь, и3 словeсную
слyжбу, тебЁ хrтE прин0симъ:
ћкw бlговоли1лъ є3си2 поми1ловати
нaсъ воскrніемъ.
МенE ждyтъ прaвєдницы, д0ндеже воздaси мнЁ.
ГDи, гDи, не tвeржи нaсъ t
твоегw2 лицA: но бlговоли2 поми1ловати нaсъ воскrніемъ.
И#з8 глубины2 воззвaхъ къ тебЁ
7
Выведи из темницы душу мою,
чтобы мне прославить имя Твоё.
Вечернюю песнь и духовное
служение приносим Тебе, Христе, ибо Ты пожелал нас помиловать Своим Воскресением.
Меня будут ждать праведные,
доколе Ты не воздашь мне.
Господи, Господи! Не отталкивай
нас от Твоего лица, но прояви желание помиловать нас Своим Воскресением.
Из глубины (сердца) я воззвал
к Тебе, Господи, Господи, услышь
голос мой.
гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й.
Рaдуйсz, сіHне с™hй, м™и Радуйся, святой Сион, матерь
цRквeй, б9іе жили1ще, тh бо прі- Церквей, Божье жилище*, ибо
sлъ є3си2 пeрвый, њставлeніе ты первым получил отпущение
грехов через Воскресение.
грэхHвъ, воскrніемъ.
*На горе Сион в Иерусалиме стоял Храм, воздвигнутый в честь
Единого Бога Творца, поставленный по Его повелению. Поэтому в
богословии Сион — символ Иерусалима, как начала и центра церковной жизни, поскольку все евангельские события неразрывно связаны с Иерусалимом.
Да бyдутъ ќши твои2, внeмлю- Пусть уши Твои внимают голосу моления моего.
щэ глaсу молeніz моегw2.
Не пом0лимсz фарісeйски, брaтіе:
и4бо возносsй себE смири1тсz. смири1мъ себE пред8 бGомъ, мытaрски
пощeніемъ зовyще: њчи1сти ны2 б9е,
грBшныz.
Не будем, братья, молиться как
фарисей: потому что превозносящий самого себя будет унижен. Сделаем себя покорными Богу, как мытарь, в дни поста взывая: «Боже,
сделай чистыми нас от проказы
греха*»
*Здесь ясно и красочно повествование перекликается с Евангельским рассказом об очищении Господом прокажённых (Мф 8:3).
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи, Если Ты будешь замечать безгDи, кто2 постои1тъ; ћкw ў тебE закония, Господи, Господи, кто
устоит? Ибо только Ты даруешь
њчищeніе є4сть.
нам очищение.*
*Пророк Давид умоляет Бога, чтобы Он поступил с ним не по Своему правосудию, а по милосердию.
ЗовY къ тебЁ хrтE сп7се, мы- Взываю к Тебе, Христе Спаситарeвымъ глaсомъ: њчи1сти мS тель, гласом мытаря: Будь милоћкоже џнаго, и3 поми1луй мS стив ко мне, как к нему, и помилуй меня, Боже!
б9е.
И$мене рaди твоегw2 потерпёхъ
тS гDи, потерпЁ душA моS въ
сл0во твоE, ўповA душA моS на
гDа.
Фарісeй тщеслaвіемъ побэждaемь, и3 мытaрь покаsніемъ приклонsемь, приступи1ста къ тебЁ
8
Почитая имя Твоё святое, надеюсь на Тебя, Господи; надеется
душа моя на слово Твое; уповает
душа моя на Господа.
Фарисей, возносимый высокомерием, и мытарь, склоняемый
покаянием, приступили к Тебе,
є3ди1ному вLцэ: но џвъ ќбw похвали1всz, лиши1сz бlги1хъ: џвъ же
ничт0же вэщaвъ, спод0бисz даровaній. въ си1хъ воздыхaніихъ ўтверди1 мz хrтE б9е, ћкw чlвэколю1бецъ.
T стрaжи ќтренніz до н0щи,
t стрaжи ќтренніz, да ўповaетъ
ї}ль на гDа.
Единственному Владыке всех: но
первый, похвалившись, лишился
благ, другой же без многих слов
удостоился даров. В этих стенаниях укрепи меня, Христос Бог,
так как Ты – Человеколюбец.
От стражи утренней* до ночи,
от стражи утренней да уповает
Израиль на Господа.
*Утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до
шести утра. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.
Стихиры, посвящённые Новомученикам мы помещаем
без перевода, так как они написаны в последние времена,
и довольно просты в понимании.
Нача‰ло ны‰не положи‰м, о бра‰тие, моле‰нием те‰плым к но‰вым уго‰дником Бо‰жиим: ти‰и бо стра‰шными муче‰нии очища‰еми, ро‰ждие плодоно‰сныя лозы‰ Христо‰вы яви‰шася*, сла‰достию благода‰ти оби‰льно
напая‰емии, во благоуха‰нии свя‰тости их нам предлага‰емии, да со
умиле‰нием назида‰ющеся по‰двигом их, принесе‰м Бо‰гу и мы плод покая‰ния**.
*«Я — лоза, а вы — ветви; те, что пребывают во Мне и Я — в них,
приносят много плодов, ибо без Меня вы ничего не можете совершить» (Ин 15:5).
**«Увидев, что к нему для крещения пришли многие фарисеи и саддукеи, Иоанн так обратился к ним: о змеиное отродье, кто сказал
вам, что вы сможете избежать будущего гнева? Сотворите же
достойный плод покаяния!» (Мф 3:7-8).
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое ў Ибо у Господа милость, и велинегw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3збaвитъ ко у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий
ї}лz t всёхъ беззак0ній є3гw2.
его.
Нача‰ло креще‰ния стра‰шнаго, и‰мже па‰ки крести‰ся земля‰ Ру‰сская,
восхвали‰те, о го‰ры Ки‰евския, Кресто‰м апо‰стола Андре‰я благослове‰нныя1). Иде‰же бо благода‰ть возсия‰ ро‰ду на‰шему от воды‰ же и Ду‰ха во
отверзе‰ние Ца‰рствия Бо‰жия2) та‰мо подоба‰ше нача‰тися и сему‰ обновле‰нию кро‰вию3) первозакла‰ннаго от святи‰телей Ру‰сских, тезоиме‰нн9
аго Просвети‰телю на‰шему. Сей бо Влади‰мир но‰вый4), из виногра‰дника своего‰ изведе‰н за врата‰ свяще‰нныя Ла‰вры Пече‰рския, венча‰ния
Стефа‰нова сподобля‰ется, проща‰я и благословля‰я убива‰ющих его‰5),
я‰ко кро‰ткий моли‰твенник о душа‰х на‰ших.
1) После сошествия Святого Духа апостолы бросили жребий, кому
в какую страну следует идти для проповеди Евангелия. Святому
Андрею достались страны, лежащие вдоль побережья Черного моря, северная часть Балканского полуострова и Скифия, т. е. земля,
на которой позднее образовалась Русь. Согласно преданию, апостол Андрей проповедовал на Крымском полуострове, потом по
Днепру поднялся на север и дошел до места, где впоследствии возник Киев. «Верьте мне, — сказал апостол своим ученикам, — что
на горах сих воссияет благодать Божия: великий город будет
здесь, Господь просветит сию землю святым крещением и воздвигнет здесь много церквей». Затем апостол Андрей благословил киевские горы и водрузил на одной из них крест, предвозвещая принятие веры будущими обитателями Руси.
2) Речь про Крещение Руси в 988 г., так называемое «Владимирово».
3) Речь идёт не собственно о крещении кровью первоновомученика
свт Владимира, а проводится аналогия с «крещением кровью»:
«Кто не примет Крещения, тот спасения не имеет, кроме только
мучеников, которые и без воды получают Царство небесное. Ибо
Спаситель, искупляя вселенную Крестом и быв пронзён в ребро,
извёл из него кровь и воду, дабы одни во времена мира крестились
водою, другие во время гонений крестились собственною кровию.
Да и мученичество Спаситель назвал Крещением, говоря: можете
ли пити и чашу, юже Аз пию, и крещением, имже Аз крещаюся,
креститися? (Мк 10:38)» (Св. Кирилл Иерусалимский. Огл. Поуч.
ІІІ, n. 8).
«Да будет известно, что оглашенные (которые подвергаются мученичеству) не лишаются Таинства Крещения, ибо крещаются
славнейшим и величайшим Крещением крови, о котором и Господь
говорил, что Он имеет креститься иным крещением (Мф 20:22)».
(Св. Киприан. Epist. LXXVIII ad Jubaian.; Exhort. Ad martyr. Praef.).
Об этом же пишут: митроп. Макарий (Булгаков) «Православнодогматическое богословие» СПб., 1852, т. 4; свт Василий Великий,
свт Григорий Богослов, Ориген, Тертуллиан, свт Евсевий Кесарийский, свт Амвросий, свт Иоанн Златоуст, Дидим Александрийский, блж Августин, прп. Иоанн Дамаскин «Точное изложение пра10
вославной веры». Кн. 4, гл. 9; и др.
4) После равноап. Князя Владимира — Просветителя Руси.
5) «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали
Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго … Некоторые
из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; … И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. … и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. (Деян.
главы 6 -7)».
Хвали1те гDа вси2 kзhцы, похва- Хвалите Господа, все народы,
восхвалите Его, все племена.
ли1те є3го2 вси2 лю1діе.
Рыда‰ние, жа‰лость и го‰ре: се сви‰ток Иезеки‰илев, насы‰тивый ду‰шу
твою‰1), свя‰те Tи‰хоне, патриа‰рше наш! Да услы‰шится и ны‰не глас
твой: бра‰тие, архипа‰стырие и па‰стырие, зови‰те ча‰да ва‰ша на защи‰ту
Це‰ркве Правосла‰вныя. Да услы‰шат же и разори‰тели хра‰мов Бо‰жиих
о‰гненное сло‰во твое‰: а‰ще еще‰ то‰кмо и‰менем христиа‰нским нарица‰етеся, вла‰стию нам от Бо‰га да‰нною анафема‰тствуем вас2). O, стра‰шнаго отлуче‰ния ве‰чнаго! Се ана‰фема ники‰мже разреша‰ема! Се дерзнове‰ние Патриа‰ршее!
1) «И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе". И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою,
съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл
уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;» (Иез. 2:9-3:2).
2) 19 января 1918 г. Патриарх Тихон выпускает свое знаменитое
Послание с анафемой большевицкой власти и призывом к народному сопротивлению усиливающимся нападениям большевиков на
храмы и убийствам духовенства.
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на Ибо утвердилась милость Его
нaсъ, и3 и4стина гDнz пребывaетъ на нас, и истина Господня пребывает вовек.
во вёкъ.
Прииди‰те, Небе‰снии предста‰телие на‰ши, к нам, ва‰шего ча‰ющим
ми‰лостивнаго посеще‰ния, и изба‰вите озло‰бленныя мучи‰тельскими
преще‰нии лю‰таго неи‰стовства неве‰рных, от ни‰хже, я‰ко пле‰нницы и
на‰зи, гони‰ми есмы‰, от ме‰ста на ме‰сто ча‰сто преходя‰ще и заблужда‰юще в верте‰пех и гора‰х1). Уще‰дрите у‰бо, прехва‰льнии, и да‰руйте нам
11
осла‰бу, утоли‰те бу‰рю и угаси‰те е‰же на ны негодова‰ние, Бо‰га моля‰ще,
подаю‰щаго ва‰ми земли‰ на‰шей ве‰лию ми‰лость.
1) «другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке,
умирали от меча, скитались в милотях (лёгких плащиках) и козьих
кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления (нужду); те,
которых весь мір не был достоин, скитались по пустыням и горам,
по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:36-38).
Слaва:
Вседержи1телю гDи, вёмъ, коли1кw Вседержитель, Господь, знаю,
м0гутъ слeзы: є3зекjю бо t врaтъ что могут слёзы: они возвели
смeртныхъ возвед0ша, грёшную t Иезекию от врат смерти*, грешницу избавили от многолетних
многолётныхъ согрэшeній и3збaви- согрешений**, мытаря же более
ша, мытарs же пaче фарісeа њп- оправдали фарисея***, и поэторавдaша: и3 молю1сz, съ ни1ми при- му прошу: «С ними соединив, помилуй меня!»
чтaвъ, поми1луй мS.
*Езекия — 13 царь Иудейский, сын Ахаза. За деятельность под руководством пророка Исайи по восстановлению веры в Истинного
Бога, попранной Ахазом, был избавлен Богом от нашествия Сеннахирима и тяжёлой болезни.
**О грешнице, возлившей мvро на ноги Спасителя, повествуется в
Лк 7:36 – 50.
***Это образное выражение, которое вовсе не значит, что высокомерие фарисея тоже было оправдано. Просто автор стихиры говорит нам, что вовсе не зазорно благодарить Бога за свои добродетели, но при этом никого не осуждая и не превозносясь над другими. Так делал Иов (про что можно прочитать в книге Иова в Библии). И за смиренную благодарность Богу за всё хорошее в себе
Иов даже получил награду. Вот почему в конце стихиры автор
просит Бога, чтобы Он позволил нам присоединиться и к восхвалению Его, и к смирению пред Ним.
И# нhнэ:
ЦRь нбcный за чlвэколю1біе на Царь Небесный по Своему челоземли2 kви1сz, и3 съ человёки по- веколюбию явился на земле и разделил жизнь с людьми. Он, приживE: t дв7ы бо чcтыz пл0ть прі- нявший плоть от Пречистой Девы
eмый, и3 и3з8 неS прошeдый съ вос- и пришедший из Неё на свет вмепріsтіемъ: є3ди1нъ є4сть сн7ъ, сугyбъ сте со всем, что воспринял, — один
є3стеств0мъ, но не v3постaсію. Тё- Сын, двойственный по природе, но
12
мже совершeнна того2 бGа, и3 совершeнна чlвёка вои1стинну проповёдающе, и3сповёдуемъ хrтA бGа нaшего: є3г0же моли2 м™и безневёстнаz, поми1ловатисz душaмъ
нaшымъ.
не по ипостаси. Поэтому признавая Его воистину совершенным
Богом и совершенным Человеком,
открыто признаём Его Христом
Богом нашим. Молись Ему, Мать,
не знавшая брака, о помиловании
наших душ. (Вар. 3:38)
Отверзаются Царские врата и совершается Вход с кадилом.
Диакон:
Премудрость! Станем благоговейно!
Премyдрость, пр0сти.
Хор поёт вечернюю песнь Сыну Божию:
Свёте ти1хій с™hz слaвы, безсмeртнагw nц7A нбcнагw, с™aгw
бlжeннагw, ї}се хrтE: пришeдше на
зaпадъ с0лнца, ви1дэвше свётъ вечeрній, поeмъ nц7A, сн7а и3 с™aго
д¦а, бGа. Дост0инъ є3си2 во вс‰
временA пётъ бhти глaсы прпdбными, сн7е б9ій, жив0тъ даsй:
тёмже мjръ тS слaвитъ.
Иисус Христос – тихий Свет
святой славы безсмертного, святого, блаженного Небесного Отца! Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога.
Достойно Тебя во все времена
воспевать голосами праведными,
Сын Божий, дающий жизнь, –
потому мiр Тебя и славит.
Вслед за Входом произносится вечерний прокимен.
ГDь воцRи1сz, въ лёпоту њбле- Господь воцарился*, красотою
облёкся.
чeсz.
*Воцарился – восклицание которым приветствовали в древности
нового царя (смотрите: 2 Цар. 15:10).
Стjхъ: Њблечeсz гDь въ си1лу и3 Стих: Облёкся* Господь силою,
и препоясался*.
препоsсасz.
*…облёкся … силою и препоясался – образное выражение из военного быта – сравним со словами Давида: «Ты препоясываешь меня
силою для войны» (2 Цар. 22:40).
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeнную, Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.
ћже не подви1житсz.
Стjхъ: Д0му твоемY подобa- Стих: Дому Твоему присуща
етъ с™hнz гDи, въ долготY святость, Господи, на безконечные дни.
днjй.
Этот прокимен поётся в богослужении в субботу вечером, когда воспоминается Искупление людей Воскресшим Спасителем и Его воцарение.
Закрываются Царские врата.
13
Читаются Паремии (пророчества), посвящённые Новомученикам.
Первая паремия из Деяний Святых Апостолов. Она говорит о тех, кто
безстрашно творит Господню волю и проповедует истину.
Въ тhz дни2 собрaшасz кнsзи
и4хъ и3 стaрцы и3 кни1жницы во їеrли1мъ, и3 є3ли1цы бёша t р0да
ґрхіерeйска: и3 постaвльше и5хъ посредЁ, вопрошaху: к0ею си1лою и3ли2
к0имъ и4менемъ и3сцели1ста хромaгw; ТогдA пeтръ, и3сп0лнивсz д¦а
с™а, речE къ ни6мъ: кн‰зи лю1дстіи
и3 стaрцы ї}лєвы, ѓще мы2 днeсь
и3стzзyеми є3смы2 њ бlгодэsніи
человёка нeмощна, њ чес0мъ сeй
спасeсz, разyмно бyди всBмъ вaмъ
и3 всBмъ лю1демъ ї}лєвымъ, ћкw
во и4мz ї}са хrтA назwрeа, є3г0же
вы2 распsсте, є3г0же бGъ воскRси2 t
мeртвыхъ, њ сeмъ сeй стои1тъ
пред8 вaми здрaвъ: сeй є4сть кaмень
ўкорeный t вaсъ зи1ждущихъ,
бhвый во главY ќгла, и3 нёсть ни
њ є3ди1нэмъ же и3нёмъ спcніz:
нёсть бо и3н0гw и4мене под8
небесeмъ, дaннагw въ человёцэхъ,
њ нeмже подобaетъ спcти1сz нaмъ.
Ви1дzще же петр0во дерзновeніе и3
їwaнново и3 разумёвше, ћкw
человBка некни6жна є3стA и3 прHста,
дивлsхусz, знaху же и5хъ, ћкw со
ї}сомъ
бёста:
ви1дzще
же
и3сцэлёвшаго человёка съ ни1ма
стоsща, ничт0же и3мsху проти1ву
рещи2. Повелёвше же и4ма в0нъ и3з8
с0нмища и3зhти, стzзaхусz дрyгъ
со
дрyгомъ,
глаг0люще:
что2
14
В те дни члены Совета, старейшины и учителя Закона собрались в Иерусалиме. В их числе
были и другие члены семей первосвященников. Апостолов поставили перед собранием и
спросили: – Как вы это сделали?
Чьей властью и именем исцелили хромого? Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, заговорил: – Правители народа и старейшины! Раз сегодня нас подвергают допросу по поводу доброго дела, что сделано для больного, и того, как он был исцелён,
то да будет известно вам и всему
народу Израиля: человек этот
стоит сейчас перед вами здоровым благодаря имени Иисуса
Назарянина, Помазанника, которого вы распяли, но Бог поднял Его из мёртвых! Он – «камень, отвергнутый вами, строителями, ставший краеугольным
камнем». Ни в ком другом нет
спасения! И нет другого имени
под небесами, которым мы можем спастись! Члены Совета, видя бесстрашие Петра и Иоанна и
поняв, что это люди неучёные и
простые, сначала удивились, но
потом догадались, что перед ними спутники Иисуса. Но они видели исцелённого, стоявшего
рядом с Петром и Иоанном, и
им нечего было возразить. Приказав апостолам выйти, члены
сотвори1мъ человёкома си1ма; ћкw
ќбw нар0читое знaменіе бhсть
и4ма, всBмъ живyщымъ во їеrли1мэ
ћвэ, и3 не м0жемъ tврещи1сz: но
да не б0лэе прострeтсz въ лю1дехъ,
прещeніемъ да запрети1мъ и4ма
ктомY не глаг0лати њ и4мени сeмъ
ни є3ди1ному t человёкъ. И# призвaвше и5хъ, заповёдаша и4ма
tню1дъ не провэщавaти нижE
ўчи1ти њ и4мени ї}совэ. Пeтръ же
и3 їwaннъ tвэщ†вша къ ни6мъ
рёста: ѓще првdно є4сть пред8 бGомъ
вaсъ послyшати пaче, нeжели бGа,
суди1те: не м0жемъ бо мы2, ±же
ви1дэхомъ и3 слhшахомъ, не
глаг0лати. Nни1 же призапрeщше
и4ма,
пусти1ша
|,
ничт0же
њбрётше кaкw мyчити и5хъ, людjй
рaди, ћкw вси2 прославлsху бGа њ
бhвшемъ: лётъ бо бsше мн0жае
четhредесzти человёкъ т0й, на
нeмже бhсть чyдо сіE и3сцэлeніz.
Tпущє1на же бы6вша пріид0ста ко
свои6мъ и3 возвэсти1ста, є3ли6ка къ
ни1ма ґрхіерeє и3 стaрцы рёша.
Nни1 же слhшавше є3динодyшнw
воздвиг0ша глaсъ къ бGу и3 рек0ша:
вLко, ты2, б9е, сотвори1вый нeбо и3
зeмлю и3 м0ре и3 вс‰, ±же въ
ни1хъ, и4же д¦омъ с™hмъ ўсты6
nтцA нaшегw дв7да џтрока твоегw2 рeклъ є3си2: вскyю шатaшасz
kзhцы, и3 лю1діе поучи1шасz тщє1тнымъ; предстaша цaріе зeмстіи, и3
15
Совета стали совещаться. – Что
нам делать с этими людьми? –
говорили они. – Всем жителям
Иерусалима уже ясно, что благодаря им произошло это великое
чудо, и мы не можем этого отрицать. Но чтобы всё это и дальше
не распространялось в народе,
мы должны пригрозить им и
приказать не говорить больше
об Иисусе. Они снова позвали
апостолов и потребовали от них
полностью прекратить всякие
речи и больше не учить во имя
Иисуса. Но Пётр с Иоанном ответили: – Посудите сами, вправе
ли мы перед Богом слушаться
вас больше, чем Его? Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали! Те, пригрозив,
всё же отпустили апостолов, так
как не нашли ничего, за что их
можно было бы наказать, не боясь народа. А весь народ прославлял Бога за то, что случилось.
Ведь человеку, с которым произошло это чудо, было уже за сорок. Когда же их отпустили,
Пётр и Иоанн вернулись к своим
и сообщили им, что сказали
старшие священники и старейшины. Услышав их рассказ, они
все вместе громким голосом воззвали к Богу: – Владыка, Ты создал небо, землю, море и всё, что
в них! Ты сказал через Святого
Духа устами Твоего служителя,
нашего отца Давида: «Зачем
разъярились язычники и замыслили пустое народы? Цари зем-
кн‰зи собрaшасz вкyпэ на гDа и3
на хrтA є3гw2. Собрaшасz бо
вои1стинну во грaдэ сeмъ на с™aго
џтрока
твоего2
ї}са,
є3г0же
помaзалъ є3си2, и4рwдъ же и3 понтjйскій пілaтъ съ kзы6ки и3 людьми2
ї}левыми, сотвори1ти, є3ли6ка рукA
твоS и3 совётъ тв0й преднаречE
бhти: и3 нн7э, гDи, при1зри на
прещє1ніz и4хъ и3 дaждь рабHмъ
твои6мъ со всsкимъ дерзновeніемъ
глаг0лати сл0во твоE, внегдA рyку
твою2 прострeти ти2 во и3сцэлє1ніz,
и3 знaменіємъ и3 чудесє1мъ бывaти
и4менемъ с™hмъ џтрока твоегw2
ї}са. И# помоли1вшымсz и5мъ,
подви1жесz мёсто, и3дёже бsху
с0брани, и3 и3сп0лнишасz вси2 д¦а
с™а и3 глаг0лаху сл0во б9іе со
дерзновeніемъ.
ли пошли войной и правители
заключили союз против Господа
и Его Помазанника». И ведь
действительно, против Святого
Служителя Твоего Иисуса, которого Ты помазал, заключили в
этом городе союз Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израиля, чтобы исполнилось то, что предначертали Твоё
могущество и воля. И теперь, о
Господь, услышь их угрозы и даруй Твоим слугам безбоязненно
возвещать Твоё Слово. Протяни
исцеляющую руку Твою, и пусть
свершатся знаки и чудеса именем Святого Служителя Твоего
Иисуса. После их молитвы дом,
в котором они собрались, сотрясся, и все исполнились Святого Духа и стали безбоязненно
возвещать Слово Бога.
Чaдо тімоfeє, засвидётелствую
u5бо ѓзъ пред8 бGомъ и3 гDемъ
нaшимъ ї}съ хrт0мъ, хотsщимъ
суди1ти живы6мъ и3 мє1ртвымъ въ
kвлeніи є3гw2 и3 цrтвіи є3гw2: проповёдуй сл0во, наст0й благоврeменнэ
и3 безврeменнэ, њбличи2, запрети2,
ўмоли2 со всsкимъ долготерпёніемъ и3 ўчeніемъ. Бyдетъ бо врeмz,
є3гдA здрaвагw ўчeніz не послyшаютъ, но по свои1хъ п0хотехъ и3зберyтъ себЁ ўчи6тели, чeшеми слyхомъ: и3 t и4стины слyхъ tвратsтъ, и3 къ бaснемъ ўклонsтсz.
Тимофей, сынок! Перед лицом
Бога и Христа Иисуса, который
скоро будет судить живых и мёртвых, Его пришествием и Царством
заклинаю: возвещай Весть, стой на
посту в урочное и в неурочное время, исправляй, обличай, ободряй,
никогда не теряя терпения, как добрый учитель. Ведь будет время,
когда отступятся от подлинного
учения и окружат себя целой кучей учителей, жаждая услышать
то, что им не терпится услышать.
Они заткнут свои уши для истины
и отвернутся от неё, чтобы слушать небылицы. А ты обо всём суди трезво, умей переносить тяго-
Вторая Паремия из послания Апостола Павла к Тимофею. Она повествует о
готовности Апостола Павла пострадать за проповедь Христа.
16
Тh же трезви1сz њ всeмъ, ѕлопостражди2, дёло сотвори2 бlговёстника, служeніе твоE и3звёстно
сотвори2. Ѓзъ бо ўжE жрeнъ бывaю,
и3 врeмz моегw2 tшeствіz настA:
п0двигомъ д0брымъ подвизaхсz,
течeніе скончaхъ, вёру соблюд0хъ:
пр0чее u5бо соблюдaетсz мнЁ вэнeцъ прaвды, є3г0же воздaстъ ми2
гDь въ дeнь w4нъ, првdный судіS: не
т0кмw же мнЁ, но и3 всBмъ возлю1бльшымъ kвлeніе є3гw2.
ты, делай своё дело — возвещай
Радостную Весть, в совершенстве
исполняй своё служение. Что же
касается меня, жизнь моя уже на
алтаре, как возлияние. Приближается время ухода. Я хорошо провёл
бой, я пробежал весь забег, я был
верен правилам. И теперь меня дожидается награда — венок праведности, который вручит мне Господь в тот День, а Он — праведный
Судья. И Он вручит его не только
мне, но и всем, кто с любовью
ждёт Его возвращения.
Брaтіе, и5же вёрою побэди1ша
ц†рствіz, содёzша прaвду, получи1ша њбэтов†ніz, загради1ша ўстA львHвъ, ўгаси1ша си1лу џгненную, и3збэг0ша џстреz мечA, возмог0ша t нeмощи, бhша крёпцы
во бранeхъ, њбрати1ша въ бёгство
полки2 чужди1хъ: пріsша жєны2 t
воскресeніz мeртвыхъ свои1хъ: и3нjи
же и3збіeни бhша, не пріeмше и3збавлeніz, да лyчшее воскrніе ўлучaтъ: друзjи же ругaніемъ и3 рaнами и3скушeніе пріsша, є3щe же и3
ќзами и3 темни1цею, кaменіемъ
побіeни бhша, претрeни бhша,
и3скушeни бhша, ўбjйствомъ мечA
ўмр0ша, проид0ша въ ми1лwтехъ
и3 въ к0зіzхъ к0жахъ, лишeни,
скорбsще, њѕл0блени: и4хже не бЁ
дост0инъ вeсь мjръ, въ пустhнехъ
скитaющесz и3 въ горaхъ и3 въ вертeпахъ и3 въ пр0пастехъ земнhхъ.
Братья! Благодаря вере они покоряли царства, вершили справедливость, добивались того, что
обещал им Бог, усмиряли львов,
гасили яростный огонь, спасались от острия меча, обретали силу после слабости, становились
могучими в бою, разбивали войска чужеземцев. Женщины получали умерших детей воскресшими. Иных мучили до смерти, но
они отказались от свободы, чтобы
обрести воскресение в лучшей
жизни. Другие же испытали на
себе издевательства и побои, даже цепи и тюремные решётки. Их
побивали камнями, перепиливали пилами, убивали мечами. Они
скитались бездомные, одевались
в овечьи и козьи шкуры, вели
жизнь, полную лишений, гонений, страданий. Те, кого весь мiр
был недостоин, блуждали в пустынях, горах, пещерах и ущельях.
Все они благодаря вере заслужи-
Третья Паремия из послания Апостола Павла к евреям. Она повествует о
мучениках за веру.
17
И# сjи вси2
вёрою, не
бGу лyчшее
шу, да не
пріи1мутъ.
послyшествани бhвше
пріsша њбэтовaніz,
что2 њ нaсъ предзрёвбез8 нaсъ совершeнство
После
чтения
Священник:
Паримий
ли от Бога похвалу, но не получили обещанного. И это ради того,
чтобы достичь совершенства они
могли только вместе с нами, так
как для нас Бог предусмотрел нечто лучшее.
возглашается
Ћкw ми1лостивъ и3 человэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
сугубая
ектения.
Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
Читается вечернее славословие.
Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlгословeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нaшихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Бyди
гDи, млcть твоS на нaсъ, ћкоже
ўповaхомъ на тS. Бlгословeнъ
є3си2 гDи, научи1 мz њправдaніємъ твои6мъ. Бlгословeнъ є3си2
вLко, вразуми1 мz њправдaніємъ
твои6мъ. Бlгословeнъ є3си2 с™hй,
просвэти1 мz њправдaніи твои1ми. ГDи, млcть твоS во вёкъ,
дёлъ рукY твоє1ю не прeзри: тебЁ
подобaетъ хвалA, тебЁ подобaетъ пёніе, тебЁ слaва подобaетъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у
нhнэ, и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ, ґми1нь.
Удостой, Господи, в этот вечер
без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.
Пусть будет, Господи, милость
Твоя на нас, так как мы надеемся на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим. Благословен Ты, Владыка,
вразуми меня повелениями Твоими. Благословен Ты, Святой,
просвети меня повелениями
Твоими. Господи, милость Твоя
вовек, не презирай меня, дело
Твоих рук. Тебе подобает хвала,
Тебе подобает пение, Тебе слава
подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так.
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ
Ибо Ты – благой и человеко-
По славословии возглашается просительная ектения.
Священник:
18
є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, любивый Бог, и Тебе славу восnц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ сылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечи3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
ности.
Хор: Ґми1нь.
Священник: Ми1ръ
Хор:
И# д¦ови твоемY.
Диакон:
Хор:
всBмъ.
Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
ТебЁ гDи.
Священник читает тайную молитву о всех, в это время наклонивших в благоговении свои головы. Затем возглашает:
Бyди держaва цrтвіz твоегw2 Да будет власть Царства Твоего
благословeна и3 препрослaвлена, благословенна и прославлена,
nц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ Отца, и Сына, и Святого Духа, и
сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Поются стихиры на стиховне.
Возшeлъ є3си2 на кrтъ ї}се, снизшeдый съ нб7сE: пришeлъ є3си2 на
смeрть животE безсмeртный, къ
сyщымъ во тьмЁ свётъ и4стинный: къ пaдшымъ всёхъ воскrніе, просвэщeніе, и3 сп7се нaшъ,
слaва тебЁ.
Стjхъ: ГDь воцRи1сz, въ лёпоту њблечeсz.
ХrтA славосл0вимъ, воскrшаго
t мeртвыхъ: дyшу бо и3 тёло
пріeмъ, стр†сти toбою1ду tсэчE,
пречcтэй ќбw дш7и2 во ѓдъ сошeдшей, є3г0же и3 плэни2: во гр0бэ же и3стлёніz не ви1дэ с™0е
тёло, и3збaвителz дyшъ нaшихъ.
19
Ты, Иисус, сойдя с небес, взошёл на Крест. Будучи безсмертной Жизнью, Ты пришёл на
смерть, Светом истинным — к
пребывавшим во тьме, для всех
Воскресением – к падшим. Ты –
Свет и спаситель наш, слава Тебе!
Стих: Господь воцарился, красотою облёкся.
Прославляем Христа, воскресшего из мёртвых. Ибо Он,
приняв на Себя душу и тело,
страданием отделил их друг от
друга. И когда душой Он сошёл
в ад и вывел оттуда пленных*,
тело Его, Спасителя наших
душ, пребывало нетленным в
могиле**.
*Еф. 4:8
**Деян. 2:31
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeнную,
ћже не подви1житсz.
Pалмы2 и3 пёсньми славосл0вимъ хrтE, t мeртвыхъ твоE
воскrніе: и4мже нaсъ свободи1лъ
є3си2 мучи1тельства ѓдова, и3 ћкw
бGъ даровaлъ є3си2 жи1знь вёчную,
и3 вeлію млcть.
Стjхъ: Д0му твоемY подобaетъ с™hнz гDи, въ долготY
днjй.
Q вLко всёхъ непостижи1ме,
тв0рче нб7сE и3 земли2, кrт0мъ
пострадaвый, мнЁ безстрaстіе
и3сточи1лъ є3си2: погребeніе же пріeмъ, и3 воскRсъ во слaвэ, совоскRси1лъ є3си2 ґдaма рук0ю всеси1льною. слaва твоемY триднeвному
востaнію, и4мже даровaлъ є3си2
нaмъ вёчную жи1знь, и3 њчищeніе
грэхHвъ, ћкw є3ди1нъ бlгоутр0бенъ.
Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.
Псалмами и хвалебными песнями прославляем, Христе, Твоё
Воскресение из мёртвых, которым Ты освободил нас от всевластия ада и, как Бог, подарил нам
вечную жизнь и великую милость.
Стих: Дому Твоему присуща святость, Господи, на безконечные
дни.
О Владыка всех, непостижимый Творец небес и земли! Пострадав на Кресте, Ты излил на
меня избавление от страданий.
Приняв погребение, Ты воскрес
со славою и рукой всесильной
воскресил с Собою Адама. Слава Твоему тридневному Воскресению, которым Ты, как истинно Милосердный, подарил нам
вечную жизнь и прощение грехов.
Слaва:
О Тро‰ице Пресвята‰я, род наш от грехо‰внаго плене‰ния изба‰ви и на
путь пра‰вый наста‰ви предста‰тельством новому‰ченик Ру‰сских, и‰же
мо‰лят Тя, Триипоста‰сный Бо‰же, о спасе‰нии душ на‰ших.
И# нhнэ:
Њтzгчeнныма nчи1ма мои1ма
t беззак0ній мои1хъ, не могY
воззрёти и3 ви1дэти высотY нбcную: но пріими1 мz, ћкw мытарS кaющасz, сп7се, и3 поми1луй
20
Моими глазами, сделавшимися тяжелыми от моих грехов, я
не могу посмотреть и увидеть
высоту Неба, но прими меня,
как мытаря кающегося, Спаси-
мS.
тель, и помилуй меня!
Нhнэ tпущaеши рабA твоего2,
вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1ромъ: ћкw ви1дэста џчи мои2
сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ
пред8 лицeмъ всёхъ людeй, свётъ
во tкровeніе kзhкwвъ, и3 слaву
людeй твои1хъ ї}лz.
Владыка, Ты сегодня по слову
Твоему отпускаешь Твоего раба
с миром, ибо видели мои глаза
Твоё спасение, которое Ты уготовал пред лицом всех народов:
свет во откровение язычникам
и славу народа Твоего, Израиля.
После стиховных стихир поётся песнь Симеона Богоприимца.
И читается Трисвятое.
Священник:
Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, Ибо Твоё есть Царство, и сила,
и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, и слава, Отца и Сына и Святого
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поются тропари. При этом открываются Царские врата.
Бцdе дв7о рaдуйсz, бlгодaтнаz
мRjе, гDь съ тоб0ю: бlгословeна
ты2 въ женaхъ, и3 бlгословeнъ
пл0дъ чрeва твоегw2, ћкw сп7са
родилA є3си2 дyшъ нaшихъ.
Богородица Дева, радуйся; благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословенна ты между
женами и благословен Плод чрева Твоего, ибо Ты родила Спасителя душ наших.
Хор поёт: «Буди Имя Господне…». Затем читается 33 псалом.
Бyди и4мz гDне бlгословeно t Да будет имя Господне благословенно отныне и в вечности.
нhнэ и3 до вёка. Три1жды.
(поётся 3 раза)
Бlгословлю2 гDа на всsкое врeмz, вhну хвалA є3гw2 во ўстёхъ
мои1хъ. Њ гDэ похвaлитсz душA
моS, да ўслhшатъ кр0тцыи, и3
возвеселsтсz. Возвели1чите гDа со
мн0ю, и3 вознесeмъ и4мz є3гw2
вкyпэ. Взыскaхъ гDа, и3 ўслhша
мS, и3 t всёхъ скорбeй мои1хъ
и3збaви мS. Приступи1те къ немY,
и3 просвэти1тесz, и3 ли1ца в†ша не
21
Буду благословлять Господа
во всякое время, хвала Ему –
всегда на устах моих. Восхвалит
Господа душа моя, – да услышат меня кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною
и все вместе превознесём имя
Его. Я взыскал Господа*, и Он
услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь**, и
постыдsтсz. Сeй ни1щій воззвA,
и3 гDь ўслhша и5, и3 t всёхъ
скорбeй є3гw2 сп7сE и5. Њполчи1тсz
ѓгGлъ гDнь џкрестъ боsщихсz
є3гw2, и3 и3збaвитъ и5хъ. Вкуси1те и3
ви1дите, ћкw бlгъ гDь: бlжeнъ
мyжъ, и4же ўповaетъ нaнь.
Б0йтесz гDа вси2 с™jи є3гw2, ћкw
нёсть лишeніz боsщымсz є3гw2.
Богaтіи њбнищaша и3 взалкaша,
взыскaющіи же гDа не лишaтсz
всsкагw бlга.
вы не потерпите стыда. Вот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его
избавил его. Оградит Ангел
Господень боящихся Его и избавит их. Вкусите***, и увидите,
сколь благ Господь, – блажен
муж, уповающий на Него. Бойтесь**** Господа, все святые
Его, ибо не терпят лишений боящиеся Его. Богатые обнищали
и стали голодать, а ищущие
Господа не будут лишены никакого блага.
*Прибегнул ко Господу с упованием на Его помощь.
**Будете озарены светом, как Моисей, лицо которого сияло после общения с Богом (Исх. 34:29-35); можно привести ещё новозаветную аналогию: как преподобный Серафим Саровский при беседе с Мотовиловым о стяжании Святого Духа.
***Примите в себя Бога. Этот стих поётся в Церкви в качестве
причастного стиха на Литургии Преждеосвященных Даров.
****Страх Божий – одна из главных норм библейской морали, заповедь божия, (Лев. 19:14; Втор. 6:13). В Притчах Соломоновых
читаем: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 1:7;
смотрите также Быт. 42: 18; Исх. 18: 21; Иов 28: 28; Притч.
8:13; Сир. 15:19).
Священник:
Бlгословeніе гDне на вaсъ, тогw2 бlгодaтію и3 человэколю1біемъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Благословение Господне (пусть
будет) на вас, по Его благодати и
человеколюбию, постоянно, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Закрываются Царские врата. На этом вечерня заканчивается.
22
УТРЕНЯ
Чтением Шестопсалмия (псалмы: 3,37,62,87,102 и 142) начинается Утреня.
Утренние молитвы на амвоне священник читает тайно.
После Шестопсалмия произносится ектения великая.
После ектении диакон на амвоне возглашает стихи к пению тропарей.
БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
И#сповёдайтесz гDеви. ћкw бlгъ,
ћкw въ вёкъ млcть є3гw2.
Њбышeдше њбыд0ша мS, и3
и4менемъ гDнимъ противлsхсz
и5мъ.
Не ўмрY, но жи1въ бyду, и3 повёмъ дэлA гDнz.
Кaмень, є3г0же небрег0ша зи1ждущіи, сeй бhсть во главY ќгла:
t гDа бhсть сeй, и3 є4сть ди1венъ
во nчесёхъ нaшихъ.
Бог — Господь, Он нас светом
осиял. Благословен грядущий во
имя Господне! Славьте Господа!
Ведь Он добр, и милость Его вовек.
БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
Бог — Господь, и явился Он нам.
Благословен грядущий во имя Господне!
Обступили меня, окружили,
именем Господа я низверг их.
Не умру, но останусь жив, и поведаю, что сделал Господь.
Камень, который отвергли
строители, стал краеугольным («замком», запирающим сверху свод арки).
Хор к каждому стиху припевает:
И поются тропари.
Съ высоты2 снизшeлъ є3си2 бlгоутр0бне, погребeніе пріsлъ є3си2
триднeвное, да нaсъ свободи1ши
страстeй, животE и3 воскrніе нaше, гDи слaва тебЁ.
23
С высоты сошёл Ты, Милосердный, и принял тридневное
погребение, чтобы освободить
нас от страданий. Ты – жизнь и
воскресение наше, слава Тебе!
Слaва:
Яко до‰брии ро‰ждие виногра‰да Христо‰ва, яви‰стеся святи‰и новому‰ченицы, от безбо‰жных нечести‰вцев пострада‰вшии, за Христа‰ смерть
прия‰сте, те‰мже и ублажа‰еми есте‰, пресве‰тлых венце‰в удосто‰истеся
на небеси‰. Моли‰те Христа‰ Бо‰га, да спасе‰т ду‰ши на‰ша.
И# нhнэ:
Е$же t вёка ўтаeное, и3 ѓгGлwмъ несвёдомое тaинство:
тоб0ю бцdе сyщымъ на земли2
kви1сz бGъ, въ несли1тномъ соединeніи воплощaемь, и3 кrтъ в0лею нaсъ рaди воспріи1мъ, и4мже
воскRси1въ первоздaннаго, сп7сE t
смeрти дyшы нaшz.
От века сокровенное и Ангелам
неведомое таинство, через Тебя,
Богородица, явлено живущим на
земле, – Бог, воплощающийся в
неслитном единении двух естеств, и ради нас добровольно
принявший Крест, – им Он воскресил Адама первозданного и
спас от смерти души наши.
После тропарей читается 2 кафизма (псалмы 9-16).
По окончании кафизмы произносится
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои – Царє4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, ство, и сила, и слава, Отца и Сына
и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И читаются воскресные седальны.
ВоскRслъ є3си2 и3з8 мeртвыхъ животE всёхъ, и3 ѓгGлъ свётелъ женaмъ
вопіsше: престaните t слeзъ,
ґпcлwмъ бlговэсти1те, возопjйте
пою1щz: ћкw воскRсе хrт0съ гDь,
бlговоли1вый сп7сти2 ћкw бGъ р0дъ
человёческій.
Стjхъ: Воскrни2 гDи б9е м0й, да
вознесeтсz рукA твоS, не забyди
ўб0гихъ твои1хъ до концA.
ВоскRсhй и3з8 гр0ба ћкw вои1стин24
Ты, Жизнь всех, воскрес из мёртвых. И сияющий ангел женщинам возгласил: «Утрите слёзы,
несите апостолам добрую весть.
Радостно провозгласите, что воскрес Христос Господь, пожелавший, как Бог, спасти род человеческий»
Стих: Восстань, Господи Боже
мой, да возвысится рука Твоя, не забудь бедных Твоих до конца!
Восстав на самом деле из гроба,
ну,
прпdбнымъ повелёлъ
є3си2 Ты повелел преподобным женщиженaмъ проповёдати востaніе ґпc- нам известить апостолов о Воскресении, как и было написано в
лwмъ, ћкоже пи1сано є4сть: и3 пророчествах. Бежавший быстрее
ск0рый пeтръ предстA гр0бу, и3 всех Пётр стал перед гробницей и
свётъ зрS во гр0бэ, ўжасaшесz. изумился, увидев там свет. А потёмже и3 ўви1дэвъ плащани6цы, том увидев погребальные полоткромЁ б9eственнагw тёла въ нища, в которых уже не было БоТела, с верою восклинeмъ лежaщыz, со стрaхомъ во- жественного
кнул: Слава Тебе, Христе Боже,
зопи2: слaва тебЁ хrтE б9е, ћкw ибо Ты, Спаситель наш, спасаешь
сп7сaеши вс‰ сп7сE нaшъ: џ§ее бо є3си2 всех, Ты – сияние Отца! (Ин 20:68)
сіsніе.
Слaва, и3 нhнэ:
Нбcную двeрь, и3 ківHтъ, всес™yю Будем воспевать небесную
г0ру, свэтозaрный џблакъ воспо- дверь и ковчег, всесвятую гору,
и1мъ, нбcную лёствицу, словeсный светозарное облако, небесную
рaй, є4vино и3збавлeніе, вселeнныz лестницу, духовный рай, освобождение Евы, великую сокровищвсеS вели1кое сокр0вище, ћкw сп7- ницу всей вселенной, в которой
сeніе въ нeй содёласz мjрови, и3 создалось спасение всему міру и
њставлeніе дрeвнихъ согрэшeній. прощение древних согрешений.
сегw2 рaди вопіeмъ ти2: моли2 сн7а Поэтому взываем к Тебе: Мотвоего2 и3 бGа, прегрэшeній њстав- лись Сыну Твоему и Богу, чтобы
лeніе даровaти, бlгочeстнw покла- Он даровал прощение согрешенsющымсz прес™0му ржcтвY тво- ний всем, кто благоговейно поклоняется Ему, Пресвятому, РоемY.
ждённому Тобою.
Читается 3 кафизма (псалмы 17-23).
По окончании кафизмы:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw
є3си2, и3
nц7Y, и3
при1снw,
бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ Ибо Ты – благой и человеколютебЁ слaву возсылaемъ, бивый Бог, и Тебе славу воссыласн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 ем, Отцу и Сыну и Святому Духу,
и сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поётся воскресный седален:
Слaва, и3 нhнэ:
25
Њ тебЁ рaдуетсz бlгодaтнаz
всsкаz твaрь, ѓгGльскій соб0ръ, и3
чlвёческій р0дъ, њсщ7eнный хрaме,
и3 раю2 словeсный: дв7ственнаz похвало2, и3з8 неsже бGъ воплоти1сz, и3
мLнецъ бhсть, прeжде вBкъ сhй
бGъ нaшъ: ложеснa бо тво‰ пrт0лъ сотвори2, и3 чрeво твоE прострaннэе нб7съ содёла. њ тебЁ рaдуетсz, бlгодaтнаz, всsкаz твaрь,
слaва тебЁ.
О Тебе, Благодатная, радуется
всё творение: и Ангельский собор, и человеческий род. Ты – освящённый храм и духовный рай,
слава девственности, через которую принял плоть и стал Младенцем Бог, существовавший прежде
всех веков. Ибо из утробы Твоей
Он сотворил Свой престол и
чрево Твоё сделал просторней,
чем небеса. О Тебе, Благодатная,
радуется всё творение, слава
Тебе!
Сразу после седальна отверзаются Царские врата и поются избранные стихи полиелейных (134 и 135) псалмов. Духовенство выходит на середину
храма.
Хвали1те и4мz гDне, хвали1те, раби2 гDа. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Блгcвeнъ гDь t сіHна, живhй во
їеrли1мэ. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
И#сповёдайтесz гDеви, ћкw бlгъ:
ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
И#сповёдайтесz бGу нбcному: ћкw
въ вёкъ млcть є3гw2. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Восхваляйте имя Господне, восхваляйте, рабы, Господа! Хвалите
Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Благословен Господь Сиона, обитающий во Иерусалиме! Хвалите
Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Славьте Господа! Ведь Он добр,
милость Его навек. Хвалите Бога,
хвалите Бога, хвалите Бога!
Славьте Бога Небесного, милость
Его навек! Хвалите Бога, хвалите
Бога, хвалите Бога!
Следом хором поются тропари по Непорочнах. Совершается каждение
всего храма.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим*.
њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот припев поётся к о всем тропарям.
ЃгGльскій соб0ръ ўдиви1сz, зрS Множество Ангелов поразитебE въ мeртвыхъ вмэни1вшасz, лось, видя Тебя, Спаситель, лежасмeртную же, сп7се, крёпость ра- щего с мёртвыми*, но сокрушившего силу смерти, и с поднявшезори1вша, и3 съ соб0ю ґдaма воз- го за Собой Адама, и освободивдви1гша, и3 t ѓда вс‰ своб0жд- шего всех от ада.
26
ша.
*Положили меня в преисподней, во тьме и тени смертной. Пс.
87:7.
Почто2 м›ра съ ми1лостивными «Почему же вы, ученицы, разслезaми, q ў§нцы, растворs- бавляете мvро* слезами состраете; блистazйсz во гр0бэ ѓгGлъ дания? – говорил к мироносицам
Ангел, блистающий в гробнице, –
мmрон0сицамъ вэщaше: ви1дите осмотрите здесь всё и поймите:
вы2 гр0бъ и3 ўразумёйте, сп7съ бо Спаситель же воскрес из гроба!»
воскRсе t гр0ба.
*Приготовленное для натирания тела Божественного мертвеца.
Ѕэлw2 рaнw мmронHсицы те- Очень рано шли мvроносицы,
чaху ко гр0бу твоемY рыдaющz, рыдая и торопясь к Твоему гроно предстA къ ни6мъ ѓгGлъ и3 речE: бу, но пред ними встал Ангел и
сказал: «Прошло время рыдания,
рыдaніz врeмz престA, не плa- не плачьте, сообщите же Апосточите, воскrніе же ґпcлwмъ рцhте. лам весть о воскресении!»
МmронHсицы жєны2, съ мЂры Рыдали женщины-мvроносипришeдшz ко гр0бу твоемY, цы, пришедшие к Твоему, Спасисп7се, рыдaху, ѓгGлъ же къ ни6мъ тель, гробу с мvром, как вот, с ними (весьма) убедительно заговоречE глаг0лz: что2 съ мeртвыми рил Ангел: «Не считайте Живого
живaго помышлsете; ћкw бGъ мёртвецом! Ведь Он, будучи Бобо воскRсе t гр0ба.
гом, воскрес из гроба!»
Слaва:
Поклони1мсz nц7Y и3 є3гw2 сн7ови, Поклонимся Отцу, и Его Сыну,
и3 с™0му д¦у, с™ёй трbцэ во и Святому Духу, святой Троице в
є3ди1номъ существЁ, съ серафjмы одном существе*, взывая с Серафимами: «Свят, Свят, Свят Ты,
зовyще: с™ъ, с™ъ, с™ъ, є3си2 гDи. Господь!» (Ис. 6:3)
*Природе.
И# нhнэ:
Жизнодaвца р0ждши, грэхA, Ты, Дева, родив Подателя
дв7о, ґдaма и3збaвила є3си2, рa- жизни, избавила Адама от греха,
дость же є4vэ въ печaли мёсто и подала Еве вместо скорби раподалA є3си2: пaдшыz же t жи1з- дость, а отпавших жизни людей
направил к ней воплотившийся
ни къ сeй напрaви, и3з8 тебE во- из Тебя Бог и Человек*.
плоти1выйсz бGъ и3 чlвёкъ.
*Христос – Новый Адам (1 Кор. 15:45).
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е. Трижды.
27
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw бlгослови1сz и4мz твоE, Ибо благословенно [всесвяи3 прослaвисz цrтво твоE, nц7A, тое] имя и прославлено цари3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 ствие Твоё, Отца и Сына и
Святого Духа, ныне и всегда и
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
во веки веков.
Хор: Ґми1нь.
Читаются воскресный ипакои.
МmронHсицы жизнодaвца предстоsщz гр0бу, вLку и3скaху въ
мeртвыхъ безсмeртнаго, и3 рaдость бlговёщеніz t ѓгGла пріeмшz, ґпcлwмъ возвэщaху: ћкw
воскRсе хrт0съ бGъ, подаsй мjрови вeлію млcть.
Мироносицы, стоя перед гробом Подателя Жизни, искали
Безсмертного Владыку среди
мёртвых. И приняв от ангела радостную весть, возвестили апостолам, что воскрес Христос Бог,
подающий міру великую милость.
Новому‰ченицы Ру‰сскии, кро‰вию свое‰ю ве‰ру запечатле‰вшии, Влады‰ку всех моли‰те Це‰рковь Ру‰сскую в Правосла‰вии утверди‰ти, зе‰млю
на‰шу от скверн очи‰стити, лю‰ди во благоче‰стии сохрани‰ти во о‰бщее
всех спасе‰ние.
Иже в земли‰ Ру‰сстей новому‰ченик и испове‰дник Твои‰х, я‰ко багряни‰цею и ви‰ссом, кровьми‰ Це‰рковь Ру‰сская украси‰вшися, Хри‰сте Бо‰же, те‰ми вопие‰т Ти: лю‰дем щедро‰ты Твоя‰ низпосли‰, мир жи‰тельству
Твоему‰ да‰руй и душа‰м на‰шим ве‰лию ми‰лость.
Слaва:
Мужа‰йся, Це‰рковь Христо‰ва, и держа‰вствуй над всу‰е борю‰щими,
дру‰зи бо Христо‰ви о тебе‰ пеку‰тся, и предстоя‰ще, и обстоя‰ще, и‰хже
о‰бщий пра‰здник ны‰не соверша‰еши све‰тло.
И# нhнэ:
О Благода‰тная и Пречи‰стая Де‰во Ма‰рие, Хода‰таице и Засту‰пнице
всех ве‰рных, предста‰тельством новому‰чеников и испове‰дников Ру‰сских расточе‰нныя собери‰, малоду‰шныя возста‰ви, отпа‰дшия же от
святы‰я ве‰ры обрати‰ и в ло‰но церко‰вное возврати‰.
Поются антифоны или степенны.
28
ҐнтіфHнъ №
T ю4ности моеS врaгъ мS и3скушaетъ, сластьми2 пали1тъ мS:
ѓзъ же надёzсz на тS гDи,
побэждaю сего2.
Ненави1дzщіи сіHна, да бyдутъ
ќбw прeжде и3сторжeніz ћкw
травA: ссёчетъ бо хrт0съ вы6z
и4хъ, ўсэчeніемъ мyкъ.
С™hмъ д¦омъ, є4же жи1ти
всsчєскимъ: свётъ t свёта, бGъ
вели1къ: со nц7eмъ поeмъ є3мY, и3
съ сл0вомъ.
ҐнтіфHнъ в7:
Сeрдце моE стрaхомъ твои1мъ
да покрhетсz смиреномyдрствующее: да не вознeсшеесz tпадeтъ
t тебE всещeдре.
На гDа и3мёвый надeжду, не
ўстраши1тсz тогдA, є3гдA nгнeмъ вс‰ суди1ти и4мать, и3 мyкою.
С™hмъ д¦омъ, всsкъ кто2
б9eственный ви1дитъ, и3 предглаг0летъ, чудодёйствуетъ вы6шнzz, въ тріeхъ є3ди1наго бGа
поS: ѓще бо и3 трисіsетъ, є3диноначaльствуетъ б9ество2.
Антифон 1
С юности моей враг меня искушает и сжигает наслаждениями.
Я же, надеясь на Тебя, Господи,
побеждаю его! (Пс. 128)
Ненавидящие Сион, да будут как
трава, которую вырывают с корнем. Ибо рассечёт Христос их шеи
мучительными ударами. (Пс. 128)
Святым Духом всё живёт.
Он – свет от света, Бог великий. С Отцом воспеваем Его и
со Словом.
Антифон 2
Сердце моё смиренное пусть будет ограждено Твоим страхом,
чтобы не возгордилось и не отпало от Тебя, Всемилосердный. (Пс.
130)
Тот, кто имеет надежду на
Господа, не испугается, когда
Он будет судить и наказывать
огнем.
Всякий, кто стал причастным
Богу, Святым Духом видит, провозвещает и творит величайшие
чудеса, воспевая единого в трёх
Лицах Бога: ибо хоть и сияет
тройственным светом*, но владычествует едино.
*Здесь упоминается объяснение Святыми Отцами троичности
Божества. «Видишь Солнце? — это круг, и свет, и тепло, но это
не три солнца, а одно. Так и Пресвятая Троица — Три, но Один».
Антифон 3
ҐнтіфHнъ G:
Воззвaхъ тебЁ гDи, вонми2, Я воззвал к Тебе, Господи, усприклони1 ми ќхо твоE вопію1щу, лышь меня, склони ухо Твоё ко
мне, зовущему, и прости меня,
и3 њчи1сти, прeжде дaже не в0з- прежде, чем заберёшь меня отсюмеши менE tсю1ду.
29
Къ мaтери своeй земли2 tходsй всsкъ, пaки разрэшaетсz,
пріsти м{ки, и3ли2 п0чєсти пожи1вшихъ.
С™hмъ д¦омъ бGосл0віе, є3ди1ница трис™az: nц7ъ бо безначaленъ: t негHже роди1сz сн7ъ безлётнw, и3 д¦ъ сопrт0ленъ, соwбрaзенъ, t nц7A спросіsвшій.
ҐнтіфHнъ д7:
СE нhнэ что2 добро2, и3ли2 что2
красно2; но є4же жи1ти брaтіи
вкyпэ: въ сeмъ бо гDь њбэщA
жив0тъ вёчный.
Њ ри1зэ своeй, и4же крjны
сeльныz ўкрашazй, повелэвaетъ, ћкw не подобaетъ пещи1сz.
С™hмъ д¦омъ, є3динови1дною
вин0ю, вс‰ содержaтсz мироподaтельнэ: бGъ бо сeй є4сть, nц7y
же и3 сн7ови є3диносyщенъ госп0дственнэ.
да. (Пс. 140)
Всякий, отходящий к своей матери-земле, будет снова отпущен,
чтобы получить муки или почести сообразно с прожитым.
От Святого Духа — понимание учения о Боге, Едином в Святой Троице.
Ибо Отец безначальный, от Него родился Сын вечный, и Дух, соцарствующий и единого Образа, от
Отца вместе с ним просиявший.
Антифон 4
Как хорошо и приятно жить
братьям вместе! Ибо в этом Господь обещал вечную жизнь. (Пс.
132)
Тот, Кто лилии полевые украшает, учит, что не следует заботиться
о своей одежде. (Мф 6:28-30)
Святым Духом, как из единственного источника всё управляется мирно. Ибо Он – Бог,
истинно единосущный Отцу и
Сыну.
Во время пения четвёртого антифона второй диакон выносит на солею Евангелие и по окончании пения произносит прокимен.
Прокjменъ, глaсъ }: ВоцRи1тсz Будет царствовать Господь
гDь во вёкъ, бGъ тв0й сіHне, въ вовек, Бог Твой, Сион, в род и
род.
р0дъ и3 р0дъ.
Стjхъ: Хвали2 душE моS гDа, Хвали, душа моя, Господа.
восхвалю2 гDа въ животЁ моeмъ. Хвалить буду Господа всю
жизнь мою.
Первый диакон: ГDу
Хор: ГDи
пом0лимсz.
поми1луй.
Священник:
Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 во
30
Ибо свят Ты, Боже наш, и во
святых почиваешь, и Тебе славу
с™hхъ почивaеши, и3 тебЁ слaву воссылаем, Отцу и Сыну и Святовозсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 му Духу, ныне и всегда, и во веки
с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 веков.
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Второй диакон (попеременно с хором):
Всsкое дыхaніе да хвaлитъ Всё живое пусть хвалит Господа!
гDа.
Стjхъ: Хвали1те бGа во с™hхъ Хвалите Бога во святилище
є3гw2, хвали1те є3го2 во ўтверждe- Его, хвалите на тверди Его
небес!
ніи си1лы є3гw2.
После этого совершается чтение Евангелия. Сегодня читается Евангелие
от Иоанна, зачало 67, глава 21, стихи 15-25.
Во врeмz џно, kви1сz ї}съ
ў§нкHмъ свои6мъ, востaвъ t
мeртвыхъ, и3 глаг0ла сjмwну
петрY: сjмwне їHнинъ, лю1биши
ли мS пaче си1хъ; Глаг0ла є3мY:
є4й, гDи, ты2 вёси, ћкw люблю1
тz. Глаг0ла є3мY: паси2 ѓгнцы
мо‰. Глаг0ла є3мY пaки втор0е:
сjмwне їHнинъ, лю1биши ли мS;
Глаг0ла є3мY: є4й, гDи, ты2 вёси,
ћкw люблю1 тz. Глаг0ла є3мY:
паси2 џвцы мо‰. Глаг0ла є3мY
трeтіе: сjмwне їHнинъ, лю1биши
ли мS; њскорбё (же) пeтръ,
ћкw речE є3мY трeтіе: лю1биши ли
мS; и3 глаг0ла є3мY: гDи, ты2
вс‰ вёси: ты2 вёси, ћкw люблю1
тz. Глаг0ла є3мY ї}съ: паси2
џвцы мо‰. Ґми1нь, ґми1нь гlю
тебЁ: є3гдA бhлъ є3си2 ю4нъ,
поsсалсz є3си2 сaмъ, и3 ходи1лъ
є3си2, ѓможе хотёлъ є3си2: є3гдa же
состарёешисz, воздёжеши рyцэ
31
В то время, воскреснув из мёртвых, и явившись своим ученикам, Иисус спрашивает Симона
Петра: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня больше, чем
остальные ученики? Тот отвечает Ему: да, Господи. Ты ведь
знаешь, как я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси ягнят Моих. Затем Иисус вновь спрашивает его: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня? Тот отвечает:
да, Господи. Ты ведь знаешь, что
я люблю Тебя. Иисус говорит
ему: будь пастырем овец Моих.
Спрашивает Он в третий раз:
Симон, сын Ионы, любишь ли
ты Меня? Пётр, огорчась, что Он
в третий раз спрашивает его:
любишь ли ты Меня? — говорит
Ему: Господи, Тебе всё известно;
Ты ведь знаешь, что я люблю
Тебя. Иисус говорит ему: паси
овец Моих. Уверяю тебя: когда
ты был молод, ты одевался и
твои2, и3 и4нъ тS поsшетъ, и3
ведeтъ, ѓможе не х0щеши. Сіe
же речE, назнaменуz, к0ею
смeртію прослaвитъ бGа. И# сі‰
рeкъ, глаг0ла є3мY: и3ди2 по мнЁ.
Њбрaщьсz же пeтръ ви1дэ
ў§нкA, є3г0же люблsше ї}съ,
в8слёдъ и3дyща, и4же и3 возлежE на
вeчери на пeрси є3гw2 и3 речE: гDи,
кто2 є4сть предаsй тS; Сего2
ви1дэвъ пeтръ, глаг0ла ї}сови:
гDи, сeй же что2; Глаг0ла є3мY
ї}съ: ѓще хощY, да т0й пребывaетъ, д0ндеже пріидY, что2 къ
тебЁ; ты2 по мнЁ грzди2. И#зhде
же сл0во сE въ брaтію, ћкw
ў§нкъ т0й не ќмретъ. И# не речE
є3мY ї}съ, ћкw не ќмретъ, но:
ѓще хощY томY пребывaти,
д0ндеже пріидY, что2 къ тебЁ;
Сeй є4сть ў§нкъ свидётелствуzй
њ си1хъ, и4же и3 написA сі‰: и3
вёмъ, ћкw и4стинно є4сть свидётелство є3гw2. Сyть же и3 и4на
мнHга, ±же сотвори2 ї}съ, ±же
ѓще бы по є3ди1ному пи6сана
бhша, ни самомY мню2 (всемY)
мjру
вмэсти1ти
пи1шемыхъ
кни1гъ. Ґми1нь.
шёл, куда хотел; а когда состаришься, другие оденут тебя и
поведут туда, куда ты не хочешь,
где ты раскинешь руки свои. —
Это Он сказал, давая понять, какой смертью тому предстоит
прославить Бога.* — После этих
слов Иисус говорит ему: пойдём
со Мною. Оглянувшись, Пётр
увидел, что за ними идёт любимый ученик Иисуса, тот самый,
который, припав во время ужина к плечу Иисуса, спросил: Господи, кто предаст Тебя? Увидев
его, Пётр спросил Иисуса: Господи, а ему что? Иисус ответил:
если я захочу, он будет жить до
Моего возвращения; но что тебе
до того? Ты за мной иди. И среди братьев разнёсся слух, что
этот ученик не умрёт. Но Иисус
не сказал, что тот не умрёт; Он
лишь сказал: если Я захочу, он
будет жить до Моего возвращения; но что тебе до того? Этот
самый ученик и поведал обо
всём, что здесь написано, и мы
знаем: всё сказанное им — истина. Иисус же ещё многое совершил, но если об этом писать
подробно, то, думаю, весь мир
не смог бы вместить написанных книг. Аминь.
* Пётр был распят вниз головой в Риме летом 64 г., во время преследований христиан императором Нероном.
Далее следует пение воскресной песни по Евангелии.
Воскресeніе хrт0во ви1дэвше, Воскресение Христа увидев,
поклони1мсz с™0му гDу ї}су, поклонимся Святому Господу
є3ди1ному безгрёшному. кrтY Иисусу, единому безгрешному.
Кресту Твоему поклоняемся,
32
твоемY покланsемсz хrтE, и3
с™0е воскrніе твоE поeмъ и3 слaвимъ: тh бо є3си2 бGъ нaшъ,
рaзвэ тебE и3н0го не знaемъ,
и4мz твоE и3менyемъ. Пріиди1те
вси2 вёрніи, поклони1мсz с™0му
хrт0ву воскrнію: сe бо пріи1де кrт0мъ рaдость всемY мjру. ВсегдA
благословsще гDа, поeмъ воскrніе
є3гw2: распsтіе бо претерпёвъ,
смeртію смeрть разруши2.
Христе, и Святое воскресение
Твоё поём и славим, ибо Ты –
Бог наш, кроме Тебя иного не
знаем, имя Твоё призываем.
Придите, все верные, поклонимся святому Христову воскресению, поскольку пришла
через Крест радость всему міру.
Всегда благословляя Господа,
воспеваем воскресение Его, ибо
Он, распятие претерпев, смертию смерть сокрушил.
И читается 50-й псалом.
После него хор поёт песнопения по 50 псалме.
Слaва:
Покаsніz tвeрзи ми2 двє1ри Отвори мне дверь покаяния, Подажизни, Христос Бог, потому что
жизнодaвче, ќтренюетъ бо дyхъ тель
мой дух стремится из глубокой ночи
м0й ко хрaму с™0му твоемY, греха, к Твоему святому храму, как к
хрaмъ носsй тэлeсный вeсь њс- утру, ведь я ношу в своём теле оскверхрам*, но будучи Щедрым,
квернeнъ: но ћкw щeдръ, њчи1сти нённый
очисти его свойственным Твоей прибlгоутр0бною твоeю млcтію.
роде милосердием!
**Ап. Павел: «Разве вам неизвестно, что ваше тело — храм, в котором живёт Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе? Вас купили за большую цену. Так славьте Бога
своими телами!» (1 Кор. 6:19-20); и здесь также: «Неужели вы не
знаете, что вы — храм Бога и в вас живёт Божий Дух? И кто разрушит храм Бога, того разрушит Бог. Потому что храм Бога
свят, а вы и есть тот храм.» (1 Кор. 3:16-17).
И# нhнэ:
На сп7сeніz стєзи2 настaви мS Богородица, наставь меня на путь
бцdе, стyдными бо њкалsхъ дy- спасения, ведь я запачкал душу постыдными злодеяниями и прожил
шу грэхми2, и3 въ лёности всE до ныне всё время моей жизни в нежитіE моE и3жди1хъ: но твои1ми радении, прошу Тебя: избавь меня
мlтвами и3збaви мS t всsкіz Твоими молитвами от всей такой
порочности!
нечистоты2.
Поми1луй мS б9е по вели1цэй Помилуй меня, Боже, по вемлcти твоeй, и3 по мн0жеству ликой милости Твоей и по мно33
щедр0тъ твои1хъ њчи1сти беззак0ніе моE.
Мн0жєства содёzнныхъ мн0ю
лю1тыхъ, помышлsz nкаsнный,
трепeщу стрaшнагw днE сyднагw:
но надёzсz на млcть бlгоутр0біz твоегw2, ћкw дв7дъ вопію1
ти: поми1луй мS б9е по вели1цэй твоeй млcти.
жеству щедрот Твоих изгладь
беззаконие моё.
Приведя на ум всё множество
сотворённых мной пороков, я
ужасаюсь страшному дню последнего суда, но всё же надеясь
на милость и доброту, свойственную Твоей природе, подобно Давиду, громко кричу к Тебе: «Помилуй меня, Боже, по Твоей великой милости!»
Вслед за этим диакон произносит ектению, начинающуюся словами «Спаси, Боже, люди Твоя…».
Священник:
Ми1лостію и3 щедр0тами и3 чlвэколю1біемъ є3динор0днагw твоегw2 сн7а, съ ни1мже бlгословeнъ
є3си2, со прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3
животворsщимъ твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
По милости и щедротам и человеколюбию
единородного
Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим
Духом, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
За этой молитвой следует Канон. Хор поёт ирмосы и катавасии, а чтецы
читают тропари канонов, соединённых в один большой канон.
Первая песнь канона составлена по образцу благодарственной песни пророка
Моисея и сестры его Мариам, воспетой ими после чудесного перехода через
Красное (славянск.: Чермное) море: Поим Господеви, славно бо прославися (Исх.
15:1). Вторая — по образцу обличительной песни Моисея, составленной им для обличения израильтян в нарушении Закона Божия (Втор. 32), и поется она только
в Великий пост и поминальные субботы.
Пёснь №.
Песнь 1
Їрм0съ: Колесницегони1телz фараHнz погрузи2, чудотворsй
и3ногдA мwmсeйскій жeзлъ, кrтоwбрaзнw порази1въ, и3 раздэли1въ
м0ре: ї}лz же бэглецA, пэшех0дца сп7сE, пёснь бGови воспэвaюща.
Ирмос:* Возничего колесницы фараона погрузил некогда
чудодейственный
Моисеев
жезл, крестообразным ударом
разделивший море, Израиля
же беглеца, пешего путника
спас, песнь Богу воспевавшего.
*Ирмосом называется песнопение, служащее связкой между собы34
тиями Ветхого Завета, прообразами, и событиями Нового Завета; а также музыкальным и поэтическим образцом для последующих песнопений канона, называемых тропарями. Нужно помнить, что мы употребляем в большинстве своём переводы с греческого и арабского языков на церковно-словянский, поэтому это
следование ирмосу как образцу трудно заметить.
* Всеси1льну хrт0ву б9ествY
кaкw не диви1мсz; t страстeй
ќбw всBмъ вBрнымъ, безстрaстіе и3 нетлёніе точaщу, t ребрa
же с™aгw и3ст0чникъ безсмeртіz
и3скaпающу, и3 жив0тъ и3з8 гр0ба
присносyщный.
Всесильному Божеству Христа как нам не удивляться, чрез
страдания всем верным бесстрастие и нетление изливающему, а из ребр святых изводящему источник нетления и из
гроба – вечную жизнь.
* Одинаковое строение канонов позволяет соединять их между собой. Сначала читается первая песнь всех канонов, затем следующая и т. д., ирмос же поётся одИн Таким образом, все каноны,
сколько бы их ни было на утрени, составляют как бы один канон.
При1тчами вводsй вс‰ хrт0съ, Христос, приводя всех притчакъ житіS и3справлeнію, мытарS ми к изменению жизни, возвывозвышaетъ
t
смирeніz, шает мытаря за его смирение*,
показав и фарисея, укрощаемого
показaвъ фарісeа возвышeніемъ своей надменностью.
смирsема.
*Сознание своих недостатков, слабостей, сочетающееся с отсутствием гордости, высокомерия (Словарь Ушакова).
T смирeніz чeсть высокотво- Душа моя, видя честь, возвырsщую, t возношeніz же падeніе шающую от унижения, а от возви1дz лю1тое, мытарє1вымъ ре- ношения – тяжкое падение, старайся приобрести добродетели
внyй дHбрымъ, и3 фарісeйскую мытаря, и ненавидь фарисейскую
ѕл0бу возненави1ждь.
порочность.
T возношeніz и3спражнsетсz Всякое благо становится тщетвсsкое бlг0е, t смирeніz же ным от высокомерия, смирением
потреблsетсz всsкое ѕл0е: є4же же истребляется всякое зло, его
мы и возлюбим, верные, гнушањблобызaимъ вёрніи, гнушaюще- ясь искренне тщеславного повесz ћвэ w4браза тщеслaвнагw.
дения.
Смиренном{дрымъ бhти сво- Царь всех Господь, желая вии6мъ ў§нкHмъ хотS всёхъ цRь, деть у Своих учеников скромный
образ мысли, убеждал и учил их
наказyz ўчaше ревновaти мы-
35
тарeву воздыхaнію и3 смирeнію.
быть усердными в сокрушении
мытаря и его смирении.
Ћкw мытaрь стеню2, и3 ры- Как мытарь я стенаю, и с недaньми нем0лчными гDи, нhнэ умолкающими воплями, Господь,
прихождY твоемY бlгоутр0бію: я прихожу сейчас к Твоему милосердию: сжалься и надо мною,
ўщeдри и3 менE, смирeніемъ жи- смирением проводящим теперь
во1тъ нhнэ препровождaюща.
жизнь!
Го‰споди, Бо‰же мой, помози‰ ми смире‰нно воспе‰ти сла‰ву новому‰чеников и испове‰дников Ру‰сских, и‰мже за тя‰жкия страда‰ния любо‰вию
отве‰рзл еси‰ две‰ри небе‰сныя.
Tебе‰, о Влади‰мире, первосвяти‰телю дре‰влия Це‰ркве Ки‰евския, соиме‰нне свято‰му Руси‰ Просвети‰телю, подоба‰ше преднача‰ти сла‰вное
по‰прище боре‰ния и страда‰ний. Предво‰диши ты боговенча‰нный
полк страстоте‰рпцев, и да возда‰стся ти пе‰рвый похвалы‰ вене‰ц.
Слaва:
Oт руки‰ священному‰ченика Влади‰мира древя‰нный по‰сох первопресто‰льника святи‰теля Петра‰ прие‰мый, взыщи‰ мя, овцу‰ заблу‰ждшую, горохи‰щную, о святы‰й Патриа‰рше и о‰тче наш Tи‰хоне, сыно‰в
противле‰ния обличи‰телю.
И# нhнэ:
Во успе‰нии твое‰м ми‰ра не оста‰вила еси‰, Влады‰чице! Не оста‰вила
еси‰ и страну‰ Ру‰сскую, но благоволи‰ла еси‰ прия‰ти хвалу‰ от но‰вых
страстоте‰рпцев святы‰х.
Катавaсіа:* Сyшу глубороди1те- Катавасия: Над родившейся из
льную зeмлю с0лнце нашeствова бездны сухой землёй, некогда
и3ногдA, ћкw стэнa бо њгустЁ взошло солнце: потому что как
стена по обе стороны застыла воnбап0лы водA, лю1демъ пэшемо- да для пешего народа, переходиреходsщымъ и3 бGоуг0днw пою- вшего море и богоугодно воспев1щымъ: пои1мъ гDеви, слaвнw бо авшего: «Воспоём Господу, так
как Он торжественно прославпрослaвисz.
ился!»
*Катавасией называется схождение клиросов на середине храма
для пения заключительного ирмоса в каждой песни канона. Теперь
так почти не делается, а катавасией просто называют этот заключительный ирмос. Сегодняшней катавасией служат ирмосы
36
Сретения, определённым образом подготавливая молящихся к
приходу этого праздника.
Песнь 3
Пёснь G.
Третья песнь сложена по образцу благодарственной песни святой Анны, матери пророка Самуила, за разрешение ее неплодства: Утвердися сердце мое в
Господе... (1 Цар. 2:1-10).
Їрм0съ: Ўтверждeй въ начaлэ
нб7сA рaзумомъ, и3 зeмлю на водaхъ њсновaвый, на кaмени мS,
хrтE, зaповэдей твои1хъ ўтверди2, ћкw нёсть с™ъ, пaче
тебE є3ди1не чlвэколю1бче.
Њсуждeна бhвша ґдaма вкушeніемъ грэхA, пл0ти твоеS
сп7си1тельною стrтію њправдaлъ
є3си2 хrтE: сaмъ бо непови1ненъ
смeртнагw и3скyса бhлъ є3си2 безгрёшне.
T гн0ища ќбw страстeй
смирeнный возношaетсz, t высотh же добродётелей низпaдаетъ лю1тэ всsкъ высокосeрдый:
є3гHже w4браза ѕл0бы ўбэжи1мъ.
Тщеслaвіе tтщетэвaетъ богaтство прaвды, смирeніе же расточaетъ страстeй мн0жество:
є4же подражaющыz ны2, чaсти
покажи2 мытарeвы сп7се.
Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро и землю на
водах основавший! На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, ибо нет святого, кроме
Тебя, единый Человеколюбец.
Адама, осуждённого за вкушение греха, оправдало плоти
Твоей, Христе, спасительное
страдание; ибо Сам не подлежащим испытанию смертью
явился Ты, безгрешный.
Униженный возносится из грязи и страстей, а с высоты добродетелей неудержимо падает всякий гордый сердцем: от его порочного нрава бежим!
Тщеславие делает тщетным богатство праведности, а смирение
рассеивает множество страстей*,
Спаситель, сделай нас соучастниками мытарю, нас, которые ему
подражают.
*Греховных пристрастий души.
Ћкw мытaрь и3 мы2 бію1щесz
въ пє1рси, ўмилeніемъ вопіeмъ:
њчи1сти б9е нaсъ грёшныхъ,
ћкw да сегw2 пріи1мемъ њставлeніе.
Къ рeвности пріи1демъ вёрніи,
и3справлsюще кр0ткое, смирeнію
37
Как мытарь и мы, ударяя себя в
грудь, в сокрушении будем взывать: «Боже очисти нас, грешных!» – чтобы за это получить
отпущение наших грехов.
Приступим, верные, к стараниям, упражняясь в кротости, живя
соживyще въ стенaніи сeрдца, со скромностью друг ко другу*, в
плaчэ же и3 мlтвэ, ћкw да сокрушении сердца, плаче и молитве, и тогда обретём от Бога
и4мамы t бGа прощeніе.
прощение!
*«Помогайте друг другу нести своё брёмя, так вы исполните закон Христа»(Гал. 6:2)
Посреде‰ ополче‰ния до‰бляго зрим и тя, свяще‰нная главо‰, Первосвяти‰телю гра‰да Свята‰го Петра‰, святи‰телю Вениами‰не, возлю‰бленный па‰ствою твое‰ю, я‰коже Иа‰ковом тезоимени‰тый ти дре‰влий патриа‰рх.
Пе‰рвый в чи‰не пресви‰терстем новому‰чеников ты яви‰лся еси‰, Иоа‰нне пресви‰тере. Яко лю‰тых безбо‰жников в Ца‰рском Селе‰ обличи‰теля, венча‰ тя Госпо‰дь венце‰м му‰ченическим, я‰коже и друга‰го Иоа‰нна
восторгоиме‰ннаго, в сло‰ве и в му‰жестве пред мучи‰тели ди‰внаго, с
ни‰миже вси священному‰ченицы но‰вии, заступи‰те ны.
Слaва:
Ку‰ю дань сло‰ва принесе‰м вам, ве‰рнии свиде‰телие Сло‰ва, до‰блии
страстоте‰рпцы и па‰стырие, вмени‰вшиися, я‰ко о‰вцы заколе‰ния.
И# нhнэ:
Небе‰сных круго‰в вы‰шшая и сла‰вою Боже‰ственною преукра‰шенная, Де‰во Ма‰ти Бо‰жия, спаси‰ ду‰ши на‰ша.
Катавaсіа: Ўтверждeніе на тS
надёющихсz, ўтверди2, гDи,
цRковь, ю4же стzжaлъ є3си2 честн0ю твоeю кр0вію.
Утверждение на
Тебя надеющихся! Утверди, Господь, Церковь, которую Ты приобрёл Твоей драгоценной кровию.
Катавасия:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3
сн7у, и3 с™0му д¦у: нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Читаются кондак Новомучеников и седальны.
Днесь новому‰ченицы Ру‰сскии в ри‰зах бе‰лых предстоя‰т Агнцу Бо‰жию и со Ангелы пе‰снь побе‰дную воспева‰ют Бо‰гу: благослове‰ние, и
38
сла‰ва, и прему‰дрость, и хвала‰, и че‰сть, и си‰ла, и кре‰пость Бо‰гу на‰шему во ве‰ки веко‰в. Ами‰нь*.
*«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог сосчитать, из всех племён и колен, и народов и наречий, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с
пальмовыми ветвями в руках своих**. И восклицали громким голосом, говоря: спасение у Бога нашего, сидящего на престоле, и у
Агнца! … и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,
говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарность, и честь и сила и могущество у Бога нашего во веки веков!
Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: эти облечённые в белые одежды, кто они и откуда пришли? Я сказал ему: господин мой, это знаешь ты. И он сказал мне: это те, кто вышли из
великих бедствий; они омыли одежды свои и убелили одежды свои
Кровию Агнца» (Откр. 7:9-14).
**Белые одежды здесь символизируют спасение, а пальмовые ветви — радость победы.
Но‰вии страстоте‰рпцы Ру‰сскии, му‰ченически по‰прище земно‰е
сконча‰вшии и страда‰ньми дерзнове‰ние ко Го‰споду приобре‰тшии,
моли‰теся Ему‰, вас укре‰пльшему, да и мы, егда‰ на‰йдет на ны испы‰тания час, му‰жества дар Бо‰жий восприи‰мем.
Слaва, и3 нhнэ:
Богоро‰дице Де‰во Мари‰е, ро‰ждшая Христа‰ Изба‰вителя и Спа‰са,
моли‰ся Tого‰ благосты‰ни, со апо‰столы и Му‰ченики, и Проро‰ки, с
Преподо‰бными же и Новому‰ченики, очище‰ние грехо‰в дарова‰ти нам,
и ве‰лию ми‰лость.
Песнь 4
Пёснь д7.
Четвертая — по образцу песни пророка Аввакума, содержащей предсказание
о Воплощении Сына Божия и Божественной силе Воплотившегося: Господи,
услышах слух Твой и убояхся... (Авв. 3:1-19).
Їрм0съ: Ты2 моS крёпость гDи,
ты2 моS и3 си1ла, ты2 м0й бGъ,
ты2 моE рaдованіе, не њстaвль
нёдра џ§а, и3 нaшу нищетY
посэти1въ. тёмъ съ прbр0комъ
ґввакyмомъ зовy ти: си1лэ
39
Ирмос: Ты – моя крепость,
Господи, Ты – и моя сила, Ты –
мой Бог, Ты – моя радость, не оставивший недр Отеческих и нашу
нищету посетивший. Потому с
пророком Аввакумом возглашаю
Тебе: «Слава силе Твоей, Челове-
твоeй слaва чlвэколю1бче.
Ты2 врагA сyща мS ѕэлw2 возлюби1лъ є3си2: ты2 и3стощaніемъ
стрaннымъ сошeлъ є3си2 на зeмлю,
бlгоутр0бне сп7се, послёднzгw
моегw2 досаждeніz не tвeргсz, и3
пребhвъ на высотЁ пречcтыz
твоеS слaвы, прeжде безчeствованнаго прослaвилъ є3си2.
И#зрsдный показA пyть возношeніz, смирeніе, сл0во смири1вшеесz дaже и3 до зрaка рaбіz:
є3г0же подражaz всsкій, возношaетсz смирszсz.
колюбец!»
Ты меня, во вражде с Собою
бывшего, крепко возлюбил; Ты,
необычайным образом умалившись, сошёл на землю, Спаситель
милосердный, от моей крайней
дерзости не отвратившись; и, оставшись на высоте неизречённой
Своей славы, меня, прежде презренного, прославил.
Бог-Слово показал превосходнейший путь возвышения – смирение, ведь Он смирился даже и
до образа раба*: Тому подражая,
всякий смиряясь возносится**.
*«Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом, но добровольно лишился всего,приняв природу раба и человеком родившись.
Он был во всём человеку подобен, но еще больше себя умалил и так
был послушен, что принял и самую смерть – смерть на кресте.»
(Флп. 2:7)
**« Пусть тот, кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой,
а кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вашим рабом.»
(Мф 20:26,27). Смотрите ещё Его поучительный пример умывания ног ученикам. (Ин 13:4-12)
Вознесeсz првdникъ, и3 низпадE Праведный фарисей вознесся и
фарісeй: во мн0жествэ же ѕHлъ пал, мытарь же, отягощаемый
њтzгчaемый смири1сz, но возне- множеством пороков, смирился,
но был возвышен, получая опсeсz мытaрь, ненадeжнw њправ- равдание сверх надежды.
дaемый.
Нищеты2 ходaтай, t богaтства добродётелей, безyміе kви1сz:
и3
богaтство
ѓбіе
смирeніе
њправдaніz t крaйніz нищеты2,
ю4же стsжимъ.
Предрeклъ є3си2 вLко, велемyдрствующымъ противостaти всsчески, и3 смирє1ннымъ бlгодaть
40
Безумие явилось приносящим
нищету, не смотря на изобилие
добродетелей, а смирение, напротив, явилось обретением оправдания, не смотря на крайнюю
скудость. Приобретём его!
Ты, Владыка, объяснил в пророчестве, что всячески противишься высокоумным, а смиренным, Спаситель, подаешь Твою
твою2 подаS сп7се, смири1вшымсz благодать*, нам, теперь смиривнhнэ нaмъ твою2 бlгодaть низ- шимся, ниспошли Твою благодать!
посли2.
*«Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак.
6:4)
Къ б9eственному возношeнію Спаситель и Владыка, всегда Возпри1снw возводS нaсъ сп7съ и3 водящий нас к божественной вывLка,
высокотв0рное
показA соте, показал возвышающее смирение: ведь Он Своими руками
смирeніе: н0ги бо ў§нкHмъ сво- омыл ноги ученикам*!
и1ма рукaма њбмы2.
*Ин 13:4-12
Oскверне‰нная де‰лы безбо‰жник земля‰ кропле‰нием крове‰й ва‰ших
па‰ки благословля‰ется. Во‰ды же морски‰я и ре‰чныя телеса‰ потопля‰емых святы‰х, я‰ко свяще‰ние, влага‰емое в ты‰я, восприя‰ша.
Всем конце‰м земли‰ яви‰ся чу‰до смотре‰ния Твоего‰, Влады‰ко, кро‰вию бо новому‰ченик, я‰ко водо‰ю, угаси‰л еси‰ в Ру‰сстей земли‰ пла‰мень
нече‰стия и развраще‰ния и спа‰сл еси‰ лю‰ди Твоя‰.
Слaва:
По‰двигом до‰брым подвиза‰вшиися, святи‰и новому‰ченицы Ру‰сскии, к покая‰нию и доброде‰тельному житию‰ подви‰гните нас, да и
мы ва‰шими моли‰твами сподо‰бимся прославля‰ти Го‰спода во Ца‰рствии Его.
И# нhнэ:
O, коль мно‰зи святы‰я ико‰ны ны‰не рука‰ми безбо‰жных отъя‰ты от
ве‰рных, но не исто‰ргнется о‰браз благи‰я Уте‰шительницы из серде‰ц
моля‰щихся, свобо‰ды лише‰нных испове‰дников святы‰я ве‰ры.
Катавaсіа: Покрhла є4сть нб7сA Катавасия: Покрыла небеса
добродётель твоS, хrтE. и3зъ Твоя доблесть, Христос: так как
ківHта бо прошeдъ, с™hни тво- выйдя из ковчега святыни – Твоей непорочной Матери – Ты
еS нетлённыz м™ре, въ хрaмэ явился в Храме Твоей славы, как
слaвы твоеS kви1лсz є3си2, ћкw носимый на руках Младенец, и
младeнецъ
руконоси1мь
и3 все наполнилось хвалою Тебе*.
и3сп0лнишасz вс‰ твоегw2 хвалeніz.
41
*Авв. 3:3 – «Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля»
Песнь 5
Пёснь є7.
Пятая — по образцу песни пророка Исайи, содержащей также пророчество о
Спасителе мiра и плодах Его искупительного подвига: От нощи утренюет
дух мой. (Ис. 26:9-19).
Їрм0съ: Вскyю мS tри1нулъ є3си2
t лицA твоегw2 свёте незаходи1мый, и3 покрhла мS є4сть
чуждaz тьмA nкаsннаго; но
њбрати1 мz, и3 къ свёту зaповэдей твои1хъ пути6 мо‰ напрaви, молю1сz.
Њдёzтисz претерпёлъ є3си2 въ
багрzни1цу прeжде стrти твоеS
сп7се, поругaемь, первоздaннагw
покрывaz
без8wбрaзное
њбнажeніе: и3 нaгъ пригвозди1лсz
є3си2 на кrтЁ пл0тію, совлачaz
хrтE, ри1зу ўмерщвлeніz.
Фарісeевы добродётели потщи1мсz подражaти, и3 поревновaти мытарeву смирeнію, во nбою2
ненави1дzще безмёстное мнёніе,
и3 пaгубу падeній.
Прaвды течeніе тщeтное њбличи1сz, сопрsгъ въ нeмъ фарісeй
мнёніе: ѓбіе же мытaрь высокотв0рною добродётелію стzжA
спyтника, смирeніе.
Колесни1чникъ въ добродётелехъ, мнsшесz тещи2 фарісeй: но
пёшій, пaче лmдjйскіz колесни1цы
текjй, мытaрь д0брэ предвари2,
припрsгъ щедр0тэ смирeніе.
42
Ирмос: Для чего Ты отверг
меня от лица Твоего, Свет неугасимый, и покрыла чуждая
тьма меня, несчастного? Но
обрати меня и к свету заповедей Твоих пути мои направь,
молю.
Перенёс облечение в плащ багряный при поругании прежде
страдания Своего, Спаситель,
прикрывая постыдную наготу
первозданного, и нагим пригвождён был ко Кресту, чтобы совлечь с него, Христе, одежду умерщвления.
Усердно будем подражать добродетелям фарисея, и стремиться
к смирению мытаря, ненавидя в
них обоих недоброе: безмерное
самомнение и растление грехопадений.
Суета по приобретению праведности обличена Спасителем:
ведь фарисей сочетал с ней самомнение; мытарь же, напротив,
взял себе в спутники возвышающую добродетель – смирение.
Фарисей думал, как возница
умчаться в добродетелях, но мытарь успешно опередил его, двигаясь пешком быстрее лидийской* колесницы, он же к жалостному возгласу присоединил**
смирение.
*Колесницы, производившиеся в Лидии, были самые лёгкие и быстрые.
**Дословно: припряг — как дополнительную лошадь.
Мытарeву при1тчу вси2 ўразумёвше ўм0мъ, пріиди1те поревнyимъ слезaмъ, дyхъ сокрушeнный бGу приносsще, грэхHвъ
и4щуще њставлeніz.
Возносли1вый и3 ѕл0бный, гордели1вый же и3 дeрзый далeче tри1немъ разyмніи фарісeевъ нрaвъ,
лю1тый велехвaльный, ћкw да не
њбнажи1мсz
б9eственныz
бlгодaти.
Все мы, уразумев Притчу о
мытаре, давайте возжелаем
слёз, принося Богу сокрушённый дух, если ищем отпущения
грехам.
Давайте далеко отбросим,
имеющие разумение верные, дерзкий нрав фарисея, горделивый
и порочный, кичливый же и
страшно заносчивый, чтобы нам
не лишиться божественной благодати.
Дерзнове‰нно, святи‰и, испове‰дали есте‰ Го‰спода пред отсту‰пники и
гони‰тели: с на‰ми Бог, взыва‰юще, разуме‰йте и покаря‰йтеся, стра‰ха
ва‰шего не убои‰мся, ниже‰ смути‰мся, я‰ко с на‰ми Бог.
Уврачу‰йте моли‰твами ва‰шими, святи‰и новому‰ченицы Ру‰сскии,
лю‰ди богобо‰рныя, враждо‰ю и убий‰ствы ды‰шущия, и мир стране‰ на‰шей и ве‰рным лю‰дем да‰руйте.
Слaва:
Предстоя‰ще Христу‰, вла‰сть иму‰щу суди‰ти всему‰ ми‰ру, святи‰и новому‰ченицы и испове‰дницы Ру‰сскии, очи‰стите нас от грехо‰в на‰ших
моли‰твами ва‰шими, да не с ми‰ром осужде‰ни бу‰дем.
И# нhнэ:
Наста‰внице святи‰телей тве‰рдых, Пречи‰стая Де‰во, наста‰ви ны мы‰слити и глаго‰лати, и де‰яти то‰чию пра‰вая, ревну‰юще не пожале‰вшим
себе‰ испове‰дником.
Катавaсіа: Ћкw ви1дэ и3сaіа Катавасия: Когда Исаия увиnбрaзнw на пrт0лэ превознесeна дел в прообразе превознесённого
бGа, t ѓгGлъ слaвы дwрmноси1ма, на престоле Бога, окружаемого
Ангелами славы, он взывал: «О, я
q nкаsнный, вопіsше, ѓзъ несчастный*, я заранее увидел
прови1дэхъ бо воплощaема бGа, воплощаемого Бога, владычествсвёта невечeрнz и3 ми1ромъ вла- ующего незаходимым светом** и
43
дhчествующа.
мiром».
*Имеется в виду пророческое видение Исайи, переосмысленное автором в свете Праздника Сретения: Ис. 6:1-8. Оно изложено во 2
Паремии на вечерне праздника Сретения.
**Ис. 9:2 – Народ, ходящий во тьме, увидит великий свет; на живущих в стране смертной тени воссияет свет.
Песнь 6
Пёснь ѕ7.
Шестая — по образцу благодарственной молитвы пророка Ионы за избавление
его от смерти во чреве китовом: Возопих в скорби моей ко Господу Богу... (Иона
2:3-10).
Їрм0съ: Њчи1сти мS сп7се,
мнHга бо беззакHніz мо‰, и3
и3з8 глубины2 ѕHлъ возведи2, молю1сz: къ тебё бо возопи1хъ, и3
ўслhши мS, б9е сп7сeніz моегw2.
Дрeвомъ крёпкw низложи1 мz
началоѕл0бный: тh же хrтE,
вознeссz на кrтЁ, крэпчaе низложи1лъ є3си2, посрами1въ сего2,
пaдшаго же воскRси1лъ є3си2.
ЖитіS п0прище мытaрь вкyпэ
и3 фарісeй течaста: но џвъ ќбw
высокоyміемъ содержи1мь, срaмнэ
ўтонY, џвъ же смирeніемъ
сп7сeсz.
ЖитіS бёдное преминyюще мы2
течeніе, подражaимъ мытарeво
ќбw мудровaніе ревни1тельнw:
бэжи1мъ же кичeніz мeрзкагw
фарісeа, и3 жи1ви бyдемъ.
Нрaвwмъ поревнyимъ сп7са ї}са,
и3 є3гw2 смирeнію, желaюще непрестaнное рaдости селeніе получи1ти, во странЁ живyщихъ водворsющесz.
Показaлъ є3си2 вLко, твои6мъ
44
Ирмос: Смилуйся надо мной,
Спаситель, – ибо многочисленны беззакония мои, – и из глубины зол изведи, молю; ибо к
Тебе я воззвал, – и Ты услышь
меня, Боже спасения моего!
Через дерево сильно сокрушил
меня зла виновник; но Ты Сам,
Христе, повешенный на Кресте,
ещё сильней его низверг, подвергнув посрамлению, а падшего
восставив.
И мытарь, и фарисей прошли
жизненный путь: но один увлеченный тщеславием, позорно
утонул, другой же спасся скромностью.
Будем же подражать завидному образу мыслей мытаря, проходя течение убогой жизни, и если
от мерзкой спеси фарисея убежим, тогда выживем!
Проявим усердие в подражании нравам Спасителя Иисуса и
Его смирению, желая достичь
обители непрестанной радости,
водворившись в стране живых!
Ты, Владыка, показал Своим
ў§нкHмъ высокотв0рное смирeніе, лeнтіемъ препоsсанъ по
чрeслwмъ, н0зэ ўмhлъ є3си2, и3
семY w4бразу подражaти повелёлъ є3си2.
ЖитіE проид0ста фарісeй добродётельми, и3 мытaрь прегрэшeньми. но џвъ ќбw t г0рдости ўмоврeдныz, tступи2
смирeніz: џвъ же возношaетсz,
смиренномyдръ ћвльсz.
ученикам возвышающее смирение, полотенцем препоясавшись
по бёдрам, омыл ноги им, и заповедал подражать Своему примеру.
Они прожили жизнь по-разному: фарисей в добродетелях, а
мытарь в согрешениях: но один
по безумной гордости отступил
от смирения, а другой теперь
возвышается, имея скромный образ мыслей.
Во‰лны безбо‰жнаго нече‰стия тща‰хуся потопи‰ти кора‰бль Це‰ркве
Ру‰сския, Ты же, Истинный Ко‰рмчий, спасл еси ше‰ствующия на нем
моли‰твами страстоте‰рпцев Ру‰сских, вопию‰щих: Го‰споди Сил, из
смертоно‰сныя глубины‰ возведи‰ ны.
Безбо‰жнии Ка‰иновы вну‰цы святы‰ни церко‰вныя поруга‰нию и огню‰
преда‰ша, оби‰тели разори‰ша, хра‰мы я‰ко ово‰щная храни‰лища соде‰яша, христолюби‰выя лю‰ди в темни‰цы заключи‰ша и уму‰чиша. Вы же,
страстоте‰рпцы, с любо‰вию учи‰ли есте‰: сие‰ бысть по грехо‰м на‰шим,
лю‰дие, пока‰йтеся.
Слaва:
Увы‰ нам, увы‰, вопия‰ху испове‰дницы Ру‰сскии, ви‰дяще, я‰ко безу‰мнии богобо‰рцы святы‰ни земли‰ на‰шея разори‰ша, оби‰тели я‰ко узи‰лища темни‰чная соде‰яша, хра‰мы Бо‰жии в скве‰рная и позо‰рищная ме‰ста обрати‰ша и кровь христиа‰нскую в них пролия‰ша. Сего‰ ра‰ди опустоши‰шася сердца‰ нечести‰вых и живо‰т их а‰ду прибли‰жися.
И# нhнэ:
Мно‰жицею изба‰вися от бед и зол род наш, моля‰щимся лю‰дем
пред Tвои‰ми, о Богома‰ти, святы‰ми ико‰нами. Совокупи‰ и ны‰не, Влады‰чице, вся моле‰ния на‰ша о избавле‰нии от люте‰йшия беды‰, предста‰тельством Tвои‰м.
Катавaсіа: Возопи2 къ тебЁ Катавасия: Воскликнул к Тебе
ви1дэвъ стaрецъ nчи1ма спасeніе, старец, увидев своими глазами
є4же лю1демъ пріи1де t бGа, хrтE, спасение, пришедшее к народам
45
ты2 бGъ м0й.
от Бога: «Христос, Ты – мой
Бог!»
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Тh бо є3си2 цRь ми1ра, и3 сп7съ
дyшъ нaшихъ, и3 тебЁ слaву
возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во
вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и
Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Читаются кондаки и икос Триоди.
Кондaкъ:
Фарісeева ўбэжи1мъ высоко- Избежим похвальбы фариглаг0ланіz, и3 мытарeвэ нау- сея и научимся высоте смичи1мсz высотЁ глагHлъ смирeн- ренных слов мытаря, восклиныхъ, покаsніемъ взывaюще: сп7се цая в раскаянии: «Спаситель
міра очисти Твоих рабов!»
мjра, њчи1сти рабы6 тво‰.
Вторhй
Воздых†ніz принесeмъ мыт†рскаz гDви, и3 къ немY пристyпимъ грёшніи ћкw вLцэ: х0щетъ бо спасeніz всёхъ человёкwвъ, њставлeніе подаeтъ всBмъ
кaющымсz. нaсъ бо рaди воплоти1сz, бGъ сhй nц7Y собезначaльный.
кондaкъ:
Принесём Господу сокрушение
мытаря, и приблизимся к Нему,
грешные, как к нашему Владыке:
Он желает спасения всех людей,
и подает прощение всем кающимся, ведь ради нас Он воплотился, будучи Богом, существующим прежде начала времени,
равно как и Отец.
Јкосъ:
Сaми себE брaтіе вси2 смири1мъ
воздыхaньми, рыдaньми побіeмъ
с0вэсть: да въ судЁ тогдA вёчномъ тaмw kви1мсz вёрніи, непови1нни, получи1вше њставлeніе.
тaмw бо є4сть вои1стинну њслаблeніе, є4же ви1дэти тaмъ
нhнэ ўм0лимъ: тaмw болёзнь
46
Братья, смирим сами себя, сокрушениями и сетованиями поразим совесть, чтобы тогда, на суде вечном, явиться верными, неповинными и получить прощение! Ведь там поистине отрада, и
чтобы нам увидеть её, сейчас попросим: оттуда же ушло мучение,
скорбь и сердечное сокрушение –
tбэжE, печaль и3 и3з8 глубины2
воздых†ніz, во є3дeмэ ди1внэмъ,
є3гHже хrт0съ зижди1тель, бGъ
сhй nц7Y собезначaльный.
в дивном Эдеме их нет, а Творец
его – Христос Бог, существующий
прежде начала времени, равно
как и Отец.
В некоторых храмах в этом месте читатется ещё Синаксарь Недели, представляющий
собой поучительный рассказ о празднуемом событии.
По-фарисейски кто живёт, тот удаляется от Церкви;
Христос же вами обретается, смиренные, внутри.
В настоящий день с Богом начинаем Триодь, которую многие из
наших святых и богоносных отцов-поэтов, движимые Святым Духом, прекрасно и подобающим образом составили, наполнив песнями. Идея наших святых отцов заключается в том, чтобы целой книгой Триоди вкратце напомнить все благодеяния Божии к нам от создания мiра: как мы были Им сотворены; как были изгнаны из рая
сладости, отвергнув заповедь, данную нам для совершенствования;
как были отвержены по зависти первого в злобе змия и врага, низложенного за гордость; как пребывали отлучёнными от благодати и
водимыми диаволом; как Сын и Слово Божие по милосердию Своему принял страдания, приклонив небеса, сойдя и вселившись во утробу Девы, став ради нас Человеком и показав Своей жизнью путь
на Небеса — в первую очередь, смирением, постом, отвержением зла
и другими делами; как Он принял страдания и воскрес, и снова взошёл на Небеса, и ниспослал Духа Святого Своим ученикам и апостолам; и как они начали проповедовать Сына Божия, Бога совершенного; и как божественные апостолы, содействием благодати Пресвятого Духа, своей проповедью собрав всех святых от земли, снова наполнили горний мiр — в соответствии с изначальным замыслом Создателя.
Мысль Триоди и в том, что первые три Недели: мытаря и фарисея,
блудного сына и Второго Пришествия — задуманы святыми отцами
как некое предобучение и поучение, чтобы нам настроиться и приготовиться к духовным подвигам святого поста, оставив скверные греховные навыки.
Прежде всего, в первую подготовительную седмицу, отцы предлагают нам притчу о мытаре и фарисее. Подобно тому как идущие на
войну вначале проходят учения под руководством военачальников
— чтобы, очистив и отточив оружие и всё остальное хорошенько
подготовив, устранив все препятствия, тщательно вооружиться для
боя и позаботиться обо всём необходимом. Ещё до сражения воеводы многократно приводят им боевые девизы, притчи, рассказы, раз47
жигающие в них боевой дух, а всякую леность, боязнь, уныние и
прочее зло отгоняющие. Так и божественные отцы предвозвещают
грядущую в пост битву с демонами, чтобы нам освободиться от принятых в душу страстей и накопившегося за долгое время яда, а затем
постараться приобрести те из добродетелей, которых не имеем, и таким образом, готовыми, во всеоружии приступить к постным подвигам.
Поскольку главное оружие для завоевания добродетели — это покаяние и смирение, а препятствие к достохвальному смирению —
гордость и превозношение, то отцы прежде всего предлагают нам
для размышления нынешнюю притчу из Божественного Евангелия.
Пример фарисея призывает избавиться от страсти гордости и высокомерия, пример мытаря — приобрести противоположные этой
страсти покаяние и смирение. Гордыня, надменность — главная и
худшая страсть, потому что именно из-за неё ниспал с неба диавол,
бывший некогда светлой денницей, а ставший мрачной тьмой. Из-за
этой же страсти наш родоначальник Адам был изгнан из райского
сада. Таким образом, этими примерами святые учат не превозноситься своими добродетелями, не враждовать на ближнего, но всегда хранить смирение: ибо Господь гордым противится, а смиренным даёт благодать. Лучше быть грешником и каяться, чем быть
праведником и превозноситься. «Говорю вам, — сказал Господь, —
что мытарь пошёл оправданным в дом свой более, нежели фарисей». Эта притча призывает не превозноситься никому, хотя бы и
был добродетелен, но всегда смиряться и всей душой молиться Богу,
хотя бы и впал во глубину зол, — ибо спасение недалеко. Ведь мытарь — это сборщик налогов, который весьма неправедным образом
наживал себе богатство. «Фарисей» же означает некто «отделённый
или отлучённый», и превосходящий других знанием закона.
Молитвами всех Твоих святых песнотворцев, Христе Боже наш,
помилуй нас. Аминь.
Песнь 7
Пёснь з7.
Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трёх отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки (Дан. 3:26-45).
Їрм0съ: Б9іz снизхождeніz Ирмос: Божьего нисхождеџгнь ўстыдёсz въ вавmлHнэ ния огонь устыдился в Вавии3ногдA: сегw2 рaди џтроцы въ лоне некогда; потому отроки
пещи2 рaдованною ног0ю, ћкw во в печи, радостными стопами
48
цвётницэ ликyюще поsху: бlго- как на лугу танцуя, воспевасловeнъ є3си2 б9е nтє1цъ нaшихъ. ли: «Благословен Ты, Боже
отцов наших!»
Слaвное и3стощaніе, б9eственное
богaтство твоеS нищеты2 хrтE,
ўдивлsетъ ѓгGлы, на кrтЁ
зрsщыz тS пригвождaема, за
є4же сп7сти2 вёрою зовyщыz:
бlгословeнъ є3си2 б9е nтє1цъ
нaшихъ.
Њправдaніz дёлы возвышaемый, сэтьми2 тщеслaвіz лю1тэ
превознесeсz фарісeй, безмёрнw
хвалsсz: мытaрь же лeгкимъ
крил0мъ смирeніz вознeссz, бGу
прибли1жисz.
Смирeніz ѓки лёствицею ўпотреби1всz w4бразомъ мытaрь, къ
нбcнэй высотЁ возвhсисz: гордhнею же гнил0ю и3 безyміемъ
nкаsнный вознeссz фарісeй, сни1де до ѓда преисп0днzгw.
Прaведныхъ ловS ќбw лукaвый, њбразми2 тщеслaвіz крaдетъ: грёшныхъ же сэтьми2
tчazніz свzзyетъ. но ќбw t
nбои1хъ ѕHлъ мытарS ревни1теліе, и3збaвитисz потщи1мсz.
Мlтвою бGу нaшему припадeмъ, слезaми и3 тeплыми воздыхaніи, подражaюще мытарeво
высокотв0рное смирeніе, пою1ще
вёрніи: бlгословeнъ є3си2 б9е
nтє1цъ нaшихъ.
Наказyzй ў§нки2 предглаг0лалъ
є3си2 вLко, не мyдрствовати вы49
Славное умаление, Божественное богатство Твоей нищеты, Христе, поражает Ангелов,
видевших Тебя пригвождаемым ко Кресту для спасения с
верою восклицающих: «Благословен Бог отцов наших!»
Хвалясь оправданием делами,
фарисей без меры бедственно
хвалился сетями тщеславия, а
мытарь, поднявшись легкими
крылами смирения, приблизился
к Богу.
Мытарь, употребив Смирение
как лестницу, возвысился к небесной высоте, а жалкий фарисей, вознесшись гнилою хвастливостью и безумием, сошёл ко глубин ада.
Уловляя праведных, дьявол
грабит их действием тщеславия,
грешных же связывает сетями отчаяния, но мы постараемся избавиться от обоих этих зол, с усердием подражая мытарю.
Припадём, верные, к нашему
Богу в молитве со слезами и горячими рыданиями, подражая
возвышающему смирению мытаря и воспевая: «Боже отцов наших, Ты благословен!»
Ты, Владыка, наставляя учеников, заповедовал не размышлять
сHкаz, совводи1тисz же смирє1ннымъ ўчS сп7се. тёмже зовeмъ
тебЁ вёрніи: бlгословeнъ є3си2
б9е nтє1цъ нaшихъ.
с похвальбой, но учил, Спаситель, следовать за смиренными.
Поэтому мы, верные, восклицаем
Тебе: ««Боже отцов наших, Ты
благословен!»
Отроцы в Вавило‰не дре‰вле, я‰ко основа‰ние, новому‰ченицы же Ру‰сскии ны‰не, я‰ко увенча‰ние, с ли‰ки страстоте‰рпец при‰сно взыва‰ют:
благослове‰н еси‰, Го‰споди, Бо‰же оте‰ц на‰ших.
Отроцы в Вавило‰не пе‰щнаго пла‰мене не убоя‰шася, новому‰ченицы
же Ру‰сскии, тем подража‰юще, гоне‰ния безбо‰жных в ничто‰же вмени‰ша, те‰мже ны‰не согла‰сно с ни‰ми воспева‰ют: благослове‰н еси‰, Го‰споди, Бо‰же о‰тец на‰ших.
Слaва:
Страда‰ньми ва‰шими Це‰рковь Ру‰сская сла‰вится, му‰ченицы но‰вии,
сро‰дницы на‰ши чи‰на и сосло‰вия вся‰каго, за Христа‰ от безбо‰жных
убие‰ннии, во спасе‰ние нас пою‰щих: Изба‰вителю Бо‰же, благослове‰н
еси‰.
И# нhнэ:
Предстоя‰щи Ти Кресту‰ Сы‰на Твоего‰, Богома‰ти, ору‰жие про‰йде ду‰шу Твою‰, те‰мже и попече‰ние сугу‰бое о возлюби‰вших Его‰ прия‰ла еси‰,
и‰же Тя сыно‰вне велича‰ют: благослове‰на Ты в жена‰х еси‰, Всенепоро‰чная Влады‰чице.
Катавaсіа: ТебE во nгни2 њро- Катавасия: Тебя, Бога-Слова, в
си1вшаго џтроки бGосл0вившыz, огне покрывшего росой богои3 въ дв7у нетлённу всeльшагосz, словствовавших отроков*, и вселившегося в непорочную Деву,
бGа сл0ва пои1мъ, бlгочeстнw мы славим, благоговейно воспепою1ще: бlгословeнъ бGъ nтє1цъ вая: «Благословен Бог отцов нанaшихъ.
ших!»
*Идёт речь о явлении Ангела Божия в огне печи трём юношам,
брошенным на сожжение. Святые отцы уразумевают в этом библейском прообразе пророчество о Боговоплощении, потому как
огонь не опалил трёх юношей, так и огонь Божества не опалил Деву в воплощении.
Песнь 8
Пёснь }.
Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трёх отро50
ков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвалъно и прославлено имя Твое во веки (Дан. 3:26-45).
Їрм0съ: Седмери1цею пeщь халдeйскій мучи1тель бGочести6вымъ
неи1стовнw разжжE, си1лою же
лyчшею сп7сeны сі‰ ви1дэвъ, творцY и3 и3збaвителю вопіsше: џтроцы бlгослови1те, сщ7eнницы восп0йте, лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
Ї}сова б9ествA преб9eственнаz
си1ла, въ нaсъ бGолёпнw возсіsла
є4сть: пл0тію во вкyшъ за всёхъ
смeрть кrтную, разруши2 ѓдову
крёпость. є3г0же непрестaннw
дёти бlгослови1те, сщ7eнницы
восп0йте, лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
Смиренномyдреннымъ нрaвомъ
млcтива гDа мытaрь воздохнyвъ
њбрёте, и3 сп7сeнъ бhсть: w4бразомъ же лю1тымъ љзhка велерёчивагw, прaвды tпадE фарісeй.
Фарісeева кичeніz произволeніz,
и3 и3меновaніz чистоты2, бэжи1мъ
вёрніи:
ревнyюще
мытарeву
д0брэ поми1лованному смирeнію
и3 нрaву.
Глaсы мытарeвы вёрніи вэщaимъ въ цRкви с™ёй: б9е њчи1сти, да съ ни1мъ ўлучи1мъ прощeніе, пaгубы велехвaльнагw и3збaвльшесz фарісeа.
Воздыхaнію
мытарeву
вси2
поревнyимъ, и3 бGу бесёдующе,
тeплыми слезaми возопіи1мъ
51
Ирмос: Семикратно печь
Халдейский властитель для чтущих Бога в неистовстве разжёг;
но силой высшею спасёнными
их увидев, к Творцу и Избавителю взывал: «Отроки благословляйте, священники воспевайте,
люди превозносите во все века!»
Божества Иисуса пребожественная сила в деле спасения нашего просияла богоприлично;
ибо Он, плотию за всех смерть
крестную вкусив, могущество ада
уничтожил. Отроки, непрестанно
Его благословляйте, священники, воспевайте, люди, превозносите во все века!
Мытарь обрёл Господа милостивым и спасся, сокрушаясь от
свойственных ему смиренных
рассуждений, а злым действием
надменных речей фарисей отпадает от праведности.
Убежим, верные, от избранной
фарисеем надменности и его так
называемой чистоты, заботясь о
смирении мытаря и его нраве,
принесшему ему помилование.
Произнесём, верные, возгласы
мытаря в святом храме: «Боже
очисти!», чтобы с ним получить
прощение, избавившись от погибели хвастливого фарисея.
Все мы усердно подражаем сокрушению мытаря и, беседуя с
Богом, с горячими слезами вос-
є3мY: чlвэколю1бче, согрэши1хомъ, кликнем Ему: «Человеколюбец,
бlгоутр0бне щeдрый, њчи1сти и3 мы согрешили! Милосердный,
сострадательный, очисти и спасп7си2.
си!»
Стенaніемъ мытарeвымъ бGъ
преклони1сz, њправди1въ же сего2,
всёмъ показA преклонsтисz
при1снw, воздыхaньми же и3 слезaми, прегрэшeній просsще разрэшeніе.
Бог преклонился к сокрушениям мытаря, и оправдав
его, всем указал всегда, прося
разрешения
согрешений,
склоняться с воздыханиями и
слезами.
Испра‰сте ри‰зы ва‰ша кровьми‰ свои‰ми, убели‰сте же их кро‰вию Агн-
ца, за челове‰ки закла‰ннаго, Eго‰же о‰троцы благослови‰те, свяще‰нницы воспо‰йте, лю‰дие превозноси‰те во вся ве‰ки.
Егда‰ земля‰ Ру‰сская тьмо‰ю безбо‰жия и Ка‰иновым озлобле‰нием
объя‰та бысть, тогда‰ мно‰зи христолюби‰вии лю‰дие на го‰рькия рабо‰ты
изгна‰ни бы‰ша и глад, мраз, зной и смерть лю‰тую му‰жественне претерпе‰ша, ве‰рою же, наде‰ждею и любо‰вию совоку‰плени, досто‰йную
воспева‰ху песнь: да благослови‰т Го‰спода Русь Свята‰я и превозно‰сит
Его‰ во ве‰ки.
Бл7ви1мъ Nц7A и3 Сн7а и3 Ст7aгw Дх7а Гд7а.*
*На восьмой песни вместо Слава читается: Благословим Отца и Сына и
Святого Духа Господа, и перед катавасией поется: Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще Его во веки, ибо три отрока в пещи прообразовали Святую Троицу, а также Воплощение Христово.
Небе‰сныя хвалы‰ ли‰че неусы‰пный, новому‰ченицы добропобе‰днии
земли‰ Ру‰сския, ны‰не при‰сно причаща‰етеся Агнца Присноживо‰тнаго, за Него‰же от безбо‰жных убие‰ни бы‰сте, Eго‰же о‰троцы благослови‰те, свяще‰нницы воспо‰йте, лю‰дие превозноси‰те во вся ве‰ки.
И# нhнэ:
Зря‰щи поруга‰ние свята‰го уде‰ла Своего‰, скорбя‰ше Пречи‰стая Ма‰ти
и держа‰вную по‰мощь ве‰рным лю‰дем простира‰ше, Сы‰на же Своего‰
усе‰рдно моля‰ше, взыва‰ющи: да благослови‰т Го‰спода Русь Свята‰я и
превозно‰сит Его‰ во ве‰ки.
Хвaлимъ, бл7ви1мъ, покланsемсz ГDви, пою1ще и3 превозносsще Е#гw
во вёки.
52
Катавaсіа: Нестерпи1мому nгню2
соедини1вшесz, бGочeстіz предстоsще ю4ноши, плaменемъ же
неврeждени, бжcтвенную пёснь
поsху: бlгослови1те, вс‰ дэлA
гDнz, гDа, и3 превозноси1те во
вс‰ вёки.
Катавасия: Предводители бла-
гочестия – юноши, соединённые
нестерпимым огнём, но не потерпевшие вреда от пламени, воспевали божественную песнь: «Благословляйте, все творения Господни, Господа и превозносите во
все века!»
Перед девятой песнью канона диакон с кадилом возглашает перед иконой Богородицы: Богородицу и Матерь Света песньми (обычно: в песнех) возвеличим
призывая к особому вниманию и торжественности, Пресвятая Богородица именуется Матерью Света, потому что от Неё воплотился Свет человеков (Ин 1:4-9).
Совершается каждение всего храма. Поётся Песнь Пресвятой Богородицы.
Вели1читъ душA моS гDа, и3
возрaдовасz дyхъ м0й њ бз7э
сп7сэ моeмъ.
Припёвъ: ЧCтнёйшую херув‡мъ,
и3 слaвнэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ, без8 и3стлёніz бGа сл0ва
р0ждшую, сyщую бцdу тS величaемъ.
Величает душа Моя Господа, и
возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моём.
Припев*: Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную
Богородицу – Тебя величаем.
*Припев поётся к каждому стиху этой песни.
Ћкw призрЁ на смирeніе рабы2 Что призрел Он на смирение
своеS, сe бо t нhнэ ўбlжaтъ Рабы Своей; ибо отныне назовут
Меня блаженной все роды.
мS вси2 р0ди.
Ћкw сотвори2 мнЁ вели1чіе
си1льный, и3 с™о и4мz є3гw2, и3
млcть є3гw2 въ р0ды родHвъ боsщымсz є3гw2.
Сотвори2 держaву мhшцею своeю, расточи2 гHрдыz мhслію сeрдца и4хъ.
Низложи2 си6льныz со престHлъ,
и3 вознесE смирє1нныz: ѓлчущыz
и3сп0лни бл†гъ, и3 богатsщыzсz
tпусти2 тщы2.
Воспріsтъ ї}лz џтрока своего2,
помzнyти млcти, ћкоже глаг0ла
53
Что сотворил Мне великое
Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его.
Соделал Он сильное рукою Своею, рассеял надменных в помышлениях сердца их.
Низложил властителей с престолов и вознес смиренных, алчущих исполнил благ и богатых
отослал ни с чем.
Поддержал Израиля, отрока
Своего, вспомнив о милости, —
ко nтцє1мъ нaшымъ, ґвраaму и3 как Он сказал отцам нашим, – к
Аврааму и семени его навеки
сёмени є3гw2 дaже до вёка.
Песнь 9
Пёснь f7.
Девятая песнь содержит прославление Божией Матери. Она применена к песни святого Захарии, отца Предтечи Господня Иоанна (Лк 1:68-79).
Їрм0съ: Ўжасeсz њ сeмъ нб7о,
и3 земли2 ўдиви1шасz концы2,
ћкw бGъ kви1сz человёкwмъ
пл0тски, и3 чрeво твоE бhсть
прострaннэйшее нб7съ. тёмъ тS
бцdу, ѓгGлwвъ и3 человBкъ чинонач†ліz величaютъ.
Б9eственнымъ и3 безначaльнымъ є3стеств0мъ пр0стъ сhй,
сложи1лсz є3си2 пріsтіемъ пл0ти,
въ тебЁ сам0мъ сію2 состaвивъ
сл0ве б9ій, и3 пострадaвъ ћкw
человBкъ, пребhлъ є3си2 кромЁ
страстeй ћкw бGъ. тёмже тS
во двою2 сущєствY нераздёльнw
и3 несліsннw величaемъ.
Пyть возношeніz смирeніе, t
хrтA взeмше спасeніz w4бразъ,
мытарeву nбhчаю поревнyимъ,
кичeніе возношeніz далeче tметaюще, нрaвомъ же смиренномyдріz бGа ўмолsюще.
Душeвную гордhню tвeржимъ,
нрaвъ прaвый смиренномyдріz
стsжимъ, себE њправдaти не
тщи1мсz, тщеслaвіz кичeніе возненави1димъ, и3 съ мытарeмъ бGа
ўм0лимъ.
Мlтвы содётелю ми1лости
принесeмъ мыт†рскіz, фарісeйс54
Ирмос: Изумилось тому небо, и ужаснулись пределы земли, что явился людям Бог во
плоти, и чрево Твоё стало пространнее небес. Потому Тебя,
Богородица, сонмы Ангельские
и человеческие величают.
По Божественному и безначальному естеству несложный,
Ты сложным сделался, плоть
приняв и приобщив её к Ипостаси Своей, Слово Божие; и, пострадав, как человек, пребыл непричастым страданию, как Бог.
Потому Тебя в двух естествах нераздельных и неслиянных величаем.
Постигнув от Христа пример,
что путь возвышения – это смирение*, усердно подражаем нраву
мытаря, отгоняя далеко хвастливую спесь, умом же рассуждающим смиренно, склоним Бога к
милости!
Отвергнем душевную гордость,
приобретём прямой нрав смиренномудрия, не будем стремиться к самооправданию, возненавидим тщеславную спесь и с мытарём склоним Бога к милости!
Молитвы принесём Творцу в
сокрушении, как мытарь, отвращаясь безблагодатных фарисей-
кихъ tвращaющесz неблагодaрныхъ мlтвъ, и3 велехвaльныхъ
гласHвъ, и5же на бли1жнzго сyдъ
возв0дzтъ, да бGа млcтива и3
свётъ привлечeмъ.
Мн0гимъ прегрэшeній собрaніемъ њтzгчeнъ, и3з8oби1ліемъ ѕл0бы мытарS преид0хъ, и3 фарісeево велехвaльное кичeніе притzжaхъ, tвсю1ду пyстъ всёхъ
бhвъ бlги1хъ: гDи, пощади1 мz.
Твоегw2 спод0би бlжeнства,
тебE рaди дyхомъ ни1щихъ сyщихъ: ўчeніемъ бо твоегw2 повелёніz, дyхъ сокрушeнный тебЁ
прин0симъ, сп7се пріeмъ, сп7си2 тебЁ служaщыz.
ских молитв и хвастливых восклицаний, которые творят суд
ближнему, и привлечём к себе
милость Божию и свет!
Великим множеством согрешений отягчён, я мытаря превзошёл преизобилием порока и
спесь хвастливую фарисея приобрёл, отовсюду оказавшись всех
добродетелей лишённым: Господи, пощади меня.
Ради Тебя стяжавших духовную
нищету людей, удостой Твоего
блаженства: потому что мы приносим Тебе основу Твоего учения
– дух сокрушённый*; приняв их,
Спаситель, благосклонно, спаси
Тебе служащих!
*Пс. 50:19.
БGу мытaрь нёкогда помоли1выйсz, въ цRковь вёрнэ вшeдъ,
њправдaсz: воздыхaньми бо и3
слезaми пришeдъ, сокрушeніемъ
же сeрдца: всE tложи2 грэхHвъ
брeмz њчищeньми.
Когда-то мытарь, поднявшись в
храм* с верою и помолившись
Богу, был оправдан, потому что
он приступивши со стенаниями и
слезами, и с сокрушением сердца, снял с себя всё бремя грехов,
по Божией милости.
*Храм Соломона был окружён высоким ступенчатым парапетом,
как и подобает устраивать всякий православный храм, ведь наш
поход в храм, наша молитва – это восхождение к Богу «от силы в
силу» (Пс. 9-го часа).
O но‰вии страстоте‰рпцы, и‰же по‰двиг проти‰ву зло‰бы безбо‰жных
подъя‰ша, ве‰ру Христо‰ву я‰ко щит пред уче‰нии ми‰ра сего‰ держа‰ще и
нам о‰браз терпе‰ния и злострада‰ния досто‰йно явля‰юще.
Да просла‰вятся с ли‰ки новому‰чеников и испове‰дников Ру‰сских
жены‰ богому‰дрыя земли‰ на‰шея, я‰же, мvроно‰сиц восприе‰мша чин и
му‰жески Христу‰ после‰довавша, страда‰ния за и‰мя Его‰ претерпе‰ша и
ве‰рно отце‰м, му‰жем и бра‰тиям на‰шим, Христа‰ ра‰ди му‰чимым, послужи‰ша. Сего‰ ра‰ди ны‰не в жи‰зни ве‰чней вку‰пе с ни‰ми трапе‰зы без55
сме‰ртныя наслажда‰ются.
Слaва:
O святи‰и, и‰хже зде помяну‰хом, и мно‰жайшее мно‰жество неве‰домых! Прости‰те убо‰жество слове‰с сих, да напи‰шутся еще‰ похвалы‰,
вам подоба‰ющия. Исчи‰слити вас невозмо‰жно есть. Всех же моли‰твами, да прии‰мут чту‰щии вы от Го‰спода и Влады‰ки живота‰ на‰шего
благода‰ть и ве‰лию ми‰лость.
И# нhнэ:
O всепе‰тая Ма‰ти! Аще и разори‰ся от злых Вели‰кая Це‰рковь Tвоя‰
Пече‰рская, в не‰йже священному‰ченик Влади‰мир прибли‰зившуся
дни убие‰ния его‰, со мно‰гим умиле‰нием ака‰фист чтый, Tебе‰ моля‰шеся, но не оскуде‰ет во век к лю‰дем ка‰ющимся ми‰лость Tвоя‰. Ра‰дуйся,
Oбра‰дованная, во успе‰нии Tвое‰м нас не оставля‰ющая!
Катавaсіа: Въ зак0нэ сёни и3 Катавасия: В писменах и тени
писaній џбразъ ви1димъ, вёрніи, Закона увидим, верные, прообвсsкъ мyжескій п0лъ, ложеснA раз*: всякий мужского пола, перворождающийся из утробы маразверзaz, с™ъ бGу, тёмъ пер- тери, посвящался Богу, поэтому
ворождeнное сл0во, nц7A безна- мы и величаем первородное Слочaльна, сн7а первородsщасz м™- во безначального Отца**, Сына,
перворождаемого Матерью без
рію неискусомyжнw, величaемъ.
мужчины.
*Евр. 10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с
ними».
**О божественном рождении Сына от Отца прежде сотворения
времени так говорит прор.Давид: «Из чрева Моего прежде зари
мiроздания рождён Ты» (Пс. 109:3).
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw тS хвaлzтъ вс‰ си6лы
нбcныz, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
56
Ибо Тебя хвалят все Силы небесные, и Тебе славу воссылают, Отцу
и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и
всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
Диакон возглашает стихи воскресного светильна, перекликаясь с хором.
С™ъ гDь бGъ нaшъ.
Свят Господь Бог наш*.
*Это возглашение хор повторяет после каждого стиха.
Ибо свят Господь Бог наш.
Ћкw с™ъ гDь бGъ нaшъ.
Над всеми людьми Бог наш.
Над8 всёми людьми2 бGъ нaшъ.
После этого читаются воскресный экзапостиларий и светильны.
По б9eственнэмъ востaніи, После Своего Божественного
три1жды петрA, лю1биши ли мS, воскресения Господь, трижды вовопрошaz гDь, свои1хъ nвeцъ просив Петра: «Любишь ли ты
Меня?» назначает его Своих овец
предлагaетъ пастыреначaльника: пастыреначальником. Он, увидев
и4же ви1дz, є3г0же люблsше ї}съ, того, кого Иисус любил, во след
во слёдъ грzдyща, вопрошaше идущим, спросил Владыку: «А он
вLку: сeй же что2; ѓще хощY, что?» — «Если Я и хочу», – скаречE, пребывaти семY, д0ндеже и3 зал Господь, – чтобы он пребыпaки пріидY, что2 къ тебЁ, дрy- вал, доколе Я вновь не приду, что
тебе до того, друг Петр?»
же пeтре;
Слaва:
Яко отре‰бие ми‰ру бы‰ша святи‰и новому‰ченицы и испове‰дницы
Ру‰сскии, ка‰мением побие‰ни бы‰ша, претре‰ни бы‰ша, искуше‰ни бы‰ша,
уби‰йством меча‰ умро‰ша, свиде‰тельствующе о Све‰те Истиннем, Иису‰се Христе‰, Го‰споде на‰шем.
И# нhнэ:
Высокорёчіz ўбэжи1мъ фарі- Избегнем высокоречия фарисесeева ѕлёйшагw, смирeнію же ева позорнейшего, научимся же
навhкнемъ мытарeву и3зрsднэй- смирению мытаря достойнейшему, чтобы нам возвыситься, взышему, да вознесeмсz вопію1ще къ вая к Богу с ним: «Будь милостив
бGу со џнэмъ: њчи1сти рабы6 к рабам Твоим, Христе Спаситво‰, роди1выйсz t дв7ы хrтE тель, родившийся от Девы по восп7се в0лею, и3 кrтъ претерпёвый, ле Своей, и, Крест претерпев, с
совоздви1гнувый мjръ твои1мъ Собой воздвигший мір Твой божественным могуществом!»
б9eственнымъ могyтствомъ.
Вслед за этим поются стихиры на хвалитех. Сначала поётся начало 148
псалма, затем часть стихов читает чтец, остальные стихи псалмов 148-150
поются и читаются попременно со стихирами.
57
Всsкое дыхaніе да хвaлитъ
гDа. Хвали1те гDа съ нб7съ, хвали1те є3го2 въ вhшнихъ. ТебЁ подобaетъ пёснь бGу.
Хвали1те є3го2 вси2 ѓгGли є3гw2,
хвали1те є3го2 вс‰ си6лы є3гw2. ТебЁ
подобaетъ пёснь бGу.
Всё живое пусть восхвалит Господа! Восхваляйте Господа на Небесах, восхваляйте Его в обителях
Небесных. Тебе подобает песнь, Богу.
Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Тебе подобает песнь, Богу.
Остальная часть псалма читается чтецом.
СТИХИРЫ НА ХВАЛИТЕХ
Сотвори1ти въ ни1хъ сyдъ напи1санъ: слaва сіS бyдетъ всBмъ
прпdбнымъ є3гw2.
ГDи, ѓще и3 суди1лищу предстaлъ
є3си2 t пілaта суди1мый, но не
tступи1лъ є3си2 t пrт0ла со
nц7eмъ сэдS: и3 воскRсъ и3з8 мeртвыхъ, мjръ свободи1лъ є3си2 t
раб0ты чуждaгw, ћкw щeдръ и3
чlвэколю1бецъ.
Хвали1те бGа во с™hхъ є3гw2,
хвали1те є3го2 во ўтвержeніи си1лы
є3гw2.
Совершат суд предназначенный. Тогда будут прославлены
праведники Его!
ГDи, nрyжіе на діaвола кrтъ
тв0й дaлъ є3си2 нaмъ: трепeщетъ
бо и3 трzсeтсz, не терпS взирaти на си1лу є3гw2: ћкw мє1ртвыz
возставлsетъ,
и3
смeрть
ўпраздни2. сегw2 рaди покланsемсz погребeнію твоемY и3 востaнію.
Господи, Ты дал нам Крест
Твой как оружие против дьявола. Он трепещет и дрожит, не
смея взирать на силу Креста,
который мёртвых поднимает и
смерть лишил силы. Потому
поклоняемся Твоему погребению и Воскресению.
Господи, хоть Ты и предстал
перед судом Пилата, но не оставил престола, восседая на котором Ты воскрес из мёртвых,
мір освободил от рабства у
врага, как Милосердный и
Человеколюбец.
Восхваляйте Бога во святилище
Его! Восхваляйте Его, взирая на
твердь небесную, где явлены силы Его!
Хвали1те є3го2 на си1лахъ є3гw2, Восхваляйте могущество Его!
хвали1те є3го2 по мн0жеству вели1- Восхваляйте безмерное величие
Его!
чествіz є3гw2.
ГDи, ѓще и3 ћкw мeртва во Господи, хотя Тебя иудеи и
гр0бэ їудє1и положи1ша: но ћкw проложили в гроб, как смертного, но как Царя спящего воины
58
цRS спsща в0ини тS стрежaху,
и3 ћкw животA сокр0вище, печaтію печaташа: но воскrлъ є3си2, и3
п0далъ є3си2 нетлёніе душaмъ нaшымъ.
Хвали1те є3го2 во глaсэ трyбнэмъ, хвали1те є3го2 во pалти1ри
и3 гyслехъ.
охраняли Тебя. И как сокровищницу жизни опечатали печатью,
но Ты воскрес и даровал бессмертие нашим душам.
ЃгGлъ тв0й гDи, воскrніе проповёдавый, стр†жи ќбw ўстраши2, женaмъ же возгласи2 глаг0лz: что2 и4щете живaгw съ
мeртвыми; воскRсе бGъ сhй, и3
вселeннэй жи1знь даровA.
Хвали1те є3го2 въ тmмпaнэ и3
ли1цэ, хвали1те є3го2 во стрyнахъ
и3 nргaнэ.
Ангел Твой, Господи, Воскресение возвестивший, стражей
испугал, а женщинам сказал:
«Что ищите живого среди мёртвых? Он, как Бог, воскрес и
всей земле подарил жизнь»
Хвалите Его звуками трубы,
хвалите Его на псалтири* и гуслях.
*Древний музыкальный инструмент.
Хвалите Его на тимпане и в хороводе, хвалите Его на струнах и
органе.
Слы‰ша стра‰шну ве‰сть о гоне‰ниих, на Це‰рковь Бо‰жию воздви‰гну-
тых, Всеросси‰йский наш собо‰р, свяще‰нный и вели‰кий, во еди‰ну
мысль собо‰рну вся совокупи‰ и моле‰ния уста‰ви о гони‰мых и о убие‰нных испове‰дницех и му‰ченицех в день святи‰теля Влади‰мира страда‰ния и сме‰рти. Му‰дрствуяй сей день со Це‰рковию му‰дрствует: дни‰е
преставле‰ния отше‰дших к Бо‰гу в му‰ках де‰ньми рождества‰ их нарече‰ни бы‰ша. Сего‰ ра‰ди соверша‰ем пра‰здник сей, я‰ко рождество‰ но‰вых страстоте‰рпцев Ру‰сских.
Хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ Хвалите Его на кимвалах*
доброглaсныхъ. хвали1те є3го2 въ сладкозвучных, хвалите Его на
кmмвaлэхъ восклицaніz. Всsкое кимвалах звонких. Всё, что дышит, да восхвалит Господа!
дыхaніе да хвaлитъ гDа.
*Древний музыкальный инструмент наподобие современных медных тарелок, но гораздо благозвучнее.
Первоубие‰ннии за ве‰ру и це‰рковь, пе‰рвии по и‰мени поминове‰ннии святе‰йшим Патриа‰рхом: O святи‰телю Влади‰мире, Пече‰рский
а‰гнче, и пресви‰теры старе‰йшии си‰и: Иоа‰нне, Пе‰тре же Ио‰сифе и
59
Па‰вле, преподобному‰ченицы же Герва‰сие, Гера‰симе, паки же священному‰ченицы Павле, Пе‰тре и Фео‰доре, Михаи‰ле, и Влади‰мире и
Константи‰не, диа‰коне Иоа‰нне, послу‰шниче Анто‰ние и смотри‰телю
Иоа‰нне со мно‰гим мно‰жеством свяще‰нных, и мона‰хов, и мiрски‰х,
и‰хже имена‰ вся весть Госпо‰дь, моли‰те Eго‰ о е‰же спасти‰ся нам.
Бlжeнъ мyжъ боsйсz гDа, въ Блажен, кто благоговеет пред
зaповэдехъ є3гw2 восх0щетъ ѕэ- Господом, кто крепко любит наставления Его.
лw2.
Oтреко‰шася проси‰ти ми‰лости осужде‰ннии от безбо‰жник свяще‰н-
ницы Бо‰жии и‰хже благослови‰ святы‰й Патриа‰рх на му‰ки и на смерть
за Христа‰. Eгда‰ же воу‰трие ведо‰ми бы‰ша на казнь, не ве‰дяху стра‰жие, ка‰ко сре‰тшия их ве‰рныя отгони‰ти. Лобыза‰ху бо лю‰дие обрече‰нным сме‰ртником и свяще‰нныя ру‰це их и оде‰жды край, о‰нем побе‰дно пою‰щим: Христо‰с воскре‰се из ме‰ртвых, сме‰ртию сме‰рть попра‰в. Го‰споди, моли‰твами священному‰чеников сих поми‰луй нас.
Сщ7eнницы твои2 њблекyтсz Пусть священники Твои облепрaвдою, и3 прпdбніи твои2 возрa- кутся в праведность, пусть возликуют верные Твои!
дуютсz.
О, пресла‰внаго чудесе‰! Чуде‰с светлостьми‰ со‰лнца светле‰йше при‰-
сно святи‰и сро‰дницы на‰ши све‰тят конце‰м Ру‰сския земли‰, от невече‰рняго Све‰та облиста‰еми, и‰хже сия‰нии о‰блацы от страны‰ на‰шея отгоня‰ются ва‰рварстии и де‰мони побежда‰ются.
Слaва:
T дёлъ похвалeньми, фарісeа
њправдaюща себE њсуди1лъ є3си2
гDи, и3 мытарS смири1вшасz, и3
воздыхaньми њчищeніz просsща
њправдaлъ є3си2: не внимaеши бо
велемyдреннымъ помыслHмъ, и3
сокрушє1ннаz сердцA не ўничижaеши. тёмже и3 мы2 тебЁ припaдаемъ во смирeніи, пострадaвшему нaсъ рaди: подaждь њставлeніе и3 вeлію млcть.
60
Похвальбой делами самого себя оправдывающего фарисея осудил Ты, Господи, и мытаря, умерившего страсти и со стенаниями
милости просящего, оправдал:
ибо не внимаешь Ты высокомерным помышлениям, и не презираешь сокрушённых сердец. Потому и мы припадаем со смирением к Тебе, пострадавшему нас
ради: «Подай нам прощение и
великую милость!»
И# нhнэ:
Пребlгословeнна є3си2 бцdе дв7о, Преблагословенна Ты, Богоровопл0щшимъ бо сz и3з8 тебE ѓдъ дица Дева, ибо Воплотившимся
плэни1сz, ґдaмъ воззвaсz, клs- от Тебя ад пленён, Адам из него
возвращён, проклятие лишилось
тва потреби1сz, є4vа свободи1сz, силы, Ева освобождена, смерть
смeрть ўмертви1сz, и3 мы2 умерщвлена и мы исполнились
њжи1хомъ. тёмъ воспэвaюще жизни. Потому, воспевая, взывавопіeмъ: бlгословeнъ хrт0съ бGъ ем: «Благословен Христос Бог,
бlговоли1вый тaкw, слaва тебЁ. так благоволивший, слава Тебе!»
По пропетии стихиры на «Слава» отверзаются Царские врата и зажигается
паникадило.
Произносится хвалебный возглас:
Слaва тебЁ показaвшему нaмъ
свётъ.
Хор поёт Великое Славословие.
Слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на
земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ бlговолeніе. Хвaлимъ тS, бlгослови1мъ тS, клaнzемъ ти сz,
славосл0вимъ тS, бlгодари1мъ
тS вели1кіz рaди слaвы твоеS.
ГDи цRю2 нбcный, б9е џ§е вседержи1телю, гDи сн7е є3динор0дный
ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е. ГDи б9е,
ѓгнче б9ій, сн7е n§ь, взeмлzй
грёхъ мjра, поми1луй нaсъ: взeмлzй грэхи2 мjра, пріими2 мlтву
нaшу: сэдsй њдеснyю nц7A,
поми1луй нaсъ. Ћкw ты2 є3си2
є3ди1нъ с™ъ, ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь,
ї}съ хrт0съ, во слaву бGа nц7A,
ґми1нь.
На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz,
и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки,
и3 въ вёкъ вёка.
Спод0би гDи въ дeнь сeй без8
61
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе,
славословим Тебя, благодарим
Тебя ради великой славы Твоей.
Господи, Царь Небесный, Боже
Отче Вседержитель, Господи,
Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже,
Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех міра, помилуй нас.
Подъемлющий грехи міра, прими молитву нашу, Сидящий
справа от Отца, помилуй нас. Ибо
Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. И это истинно так.
На всякий день благословлю
Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки
и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlгословeнъ є3си2 гDи, б9е nтє1цъ нaшихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки, ґми1нь.
Бyди гDи, млcть твоS на
нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS.
без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. И это
истинно так.
Да будет, Господи, милость
Твоя на нас, как мы уповаем на
Тебя.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим*.
њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот стих поётся три раза.
ГDи, прибёжище бhлъ є3си2 Господи, Ты стал для нас принaмъ въ р0дъ и3 р0дъ. ѓзъ рёхъ: бежищем от рода в род. Я сказал:
гDи, поми1луй мS, и3сцэли2 дyшу Господи, помилуй меня, исцели
душу мою, ибо я согрешил пред
мою2, ћкw согрэши1хъ тебЁ.
Тобой.
ГDи, къ тебЁ прибэг0хъ, нау- Господи, к Тебе я прибег, научи
чи1 мz твори1ти в0лю твою2, меня творить волю Твою, ибо Ты
ћкw ты2 є3си2 бGъ м0й: ћкw ў – Бог мой. Ибо у Тебя источник
жизни, во свете Твоём мы увидим
тебE и3ст0чникъ животA, во свё- свет. Простри милость Твою к
тэ твоeмъ ќзримъ свётъ. Про- знающим Тебя.
бaви млcть твою2 вёдущымъ тS.
С™hй б9е, с™hй крёпкій, Святой Боже, Святой Крепкий,
с™hй безсмeртный, поми1луй Святой Безсмертный, помилуй
нас*.
нaсъ.
*Это песнопение поётся трижды.
Слaва, и3 нhнэ:
С™hй безсмeртный, поми1луй Святой Безсмертный, помилуй
нас.
нaсъ.
С™hй б9е, с™hй крёпкій, Святой Боже, Святой Крепкий,
с™hй безсмeртный, поми1луй Святой Безсмертный, помилуй
нас.
нaсъ.
Сразу же вслед за Славословием поётся особый воскресный тропарь.
ВоскRсъ и3з8 гр0ба, и3 ќзы растерзaлъ є3си2 ѓда, разруши1лъ є3си2
њсуждeніе смeрти гDи, вс‰ t
сэтeй врагA и3збaвивый, kви1вый
же себE ґпcлwмъ твои6мъ, послaлъ
62
Воскреснув из гроба, Ты расторг и оковы ада, отменил осуждение на смерть, Господи, всех
от сетей врага избавив; явившись же Апостолам Твоим, Ты
є3си2 | на пр0повэдь, и3 тёми их послал на проповедь и через
ми1ръ тв0й подaлъ є3си2 все- них мир даровал вселенной,
Единый Многомилостивый.
лeннэй, є3ди1не многомлcтиве.
Возглашается сугубая ектения.
Священник:
Ћкw ми1лостивъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му
д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
И сразу же произносится ектения просительная.
Священник:
Ћкw бGъ ми1лости, щедр0тъ и3
чlвэколю1біz є3си2, и3 тебЁ слaву
возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3
с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – Бог милости, щедрот
и человеколюбия, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
Священник (обращаясь к молящимся): Ми1ръ
всBмъ.
Хор: И#
д¦ови твоемY.
Диакон: Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
Хор: ТебЁ гDи.
Священник, тайно прочитав молитву о всех, приклонивших головы перед
Спасителем:
Твоe бо є4сть є4же ми1ловати и3
спасaти ны2 б9е нaшъ, и3 тебЁ
слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3
с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты милуешь и спасаешь
нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Диакон: Премyдрость.
Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.
63
Священник:
Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ нaшъ, Сущий благословен – Христос,
всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 во Бог наш, постоянно: и сейчас, и
всегда, и в вечности.
вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ
хrтіaнъ во вёкъ вёка.
Священник:
Прес™az бцdе, спаси2 нaсъ.
Хор:
ЧCтнёйшую херув‡мъ, и3 слaвнэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ,
без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0ждшую, сyщую бцdу тS величaемъ.
Священник: Слaва
Хор: Слaва,
Честью высшую Херувимов и
несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово
родившую, истинную Богородицу
– Тебя величаем.
тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.
и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2.
Священник:
Воскресhй и3з8 мeртвыхъ хrт0съ
и4стинный бGъ нaшъ, моли1твами
пречcтыz своеS м™ре, с™hхъ
слaвныхъ
и3
всехвaльныхъ
ґпcлwвъ, и3 всёхъ с™hхъ, поми1луетъ и3 спасeтъ нaсъ, ћкw блaгъ
и3 чlвэколю1бецъ.
Хор: Ґми1нь.
Воскресший из мёртвых, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери,
святых славных и всехвальных
Апостолов (могут упоминаться
и другие святые), и всех святых,
помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.
И поёт многолетия.
На этом Утреня заканчивается и читается 1 час.
64
Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе
«приготовления, приношения» (совершается в алтаре).
Затем читаются 3 и 6 часы. На них совершается каждение всего храма.
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
Диакон (выйдя на амвон): Бlгослови2, вLко.
Священник (творя Евангелием крест над Престолом): Бlгословeно цrтво,
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После чего возглашается Ектения великая (или «мирная»). Она ничем не
отличается от таких же ектений на вечерне и утрени.
Во время этой ектении Священник про себя читает молитву 1 Антифона, которой можно молиться и остальным верующим, однако, поскольку во время
ектении нужно молиться вместе со всеми всеобъемлющей молитвой «Господи, помилуй!», эту молитву лучше всего прочитать или в конце 6 часа, или
вместе с молитвой 2 Антифона во время пения Предначинательного псалма.
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.
Господи Боже наш, Которого держава неизъяснима и слава непостижима, Которого милость безмерна и человеколюбие неизреченно, Ты, Владыка, по Твоей благости воззри на нас и на этот
храм и окажи нам и молящимся с нами Твои богатые милости
и щедроты.
В конце священник возглашает:
Ћкw подобaетъ тебЁ всsкаz Тебе подобает вся слава, честь
слaва, чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и поклонение, Отцу и Сыну и
и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 Святому Духу, и сейчас, и всегда,
и в вечности.
65
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поётся Предначинательный 102 псалом. К сожалению, в наше время
псалом уже не поётся полностью, тем более на два перекликающихся клироса (то есть антифонно), а исполняются только некоторые избранные стихи.
Мы помещаем наиболе часто поемые (хотя это зависит от регента – сочинение какого композитора он выберет для исполнения).
Благослови2, душE моS, гDа. Благослови, душа моя, Господа! Благословен ты, Господи!
Блгcвeнъ є3си2, гDи.
Благослови2, душE моS, гDа, и3 Благослови, душа моя, Госповс‰ внyтрєннzz мо‰, и4мz да! Благослови, моё сердце1), имя
святое Его!
с™0е є3гw2.
Благослови2, душE моS, гDа, и3 Благослови, душа моя, Господа,
не забывaй всёхъ воздаsній и не забывай2) всех благодеяний
Его!
є3гw2.
Њчищaющаго вс‰ беззакHніz Прощает Он все грехи твои, иство‰, и3зцэлsющаго вс‰ недyги целяет все недуги твои3).
тво‰.
И#збавлsющаго t и3стлёніz Спасет от гибели жизнь твою,
жив0тъ тв0й, вэнчaющаго тS милостью и щедротами окружает
тебя!
млcтію и3 щедр0тами.
И#сполнsющаго во бlги1хъ же- Насыщает тебя дарами Своими
лaніе твоE: њбнови1тсz ћкw џр- – и, как орёл, ты вновь молода4)
(вынослива и полна сил)!
лz ю4ность твоS.
Щeдръ и3 млcтивъ гDь, долго- Щедр и милостив Господь, долготерпелив, милосерд5).
терпэли1въ и3 многомлcтивъ.
Слaва, и3 нhнэ:
Благослови2, душE моS, гDа. Благослови, душа моя, Господа! Благословен Ты, Господи!
Блгcвeнъ є3си2, гDи.
1)Букв. «то, что внутри меня». Псалмопевец описательно говрит
о своей личности, словами ДУША и СЕРДЦЕ он даёт понять, что
весь человек как одно целое благословляет Бога (такой же способ
выражения в заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем
твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» Втор. 5:5).
2)Это предупреждение неоднократно повторяется в Законе Моисеевом («Смотри, чтобы не надмилось сердце твоё и не забыл ты
Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской,
66
из дома рабства» Втор. 8:14; 4:9, 3; 6:12; 8:11).
3)Болезнь есть следствие греха, поэтому за прощением греха следует исцеление от болезни.
4)Похожий образ см.:Ис. 40:31.
5)Ср. Пс. 85:15; 144:8; Исх. 34:6; Неем. 9:17; Иоил. 2:13; Иона 4:2.
Во время пения антифона священник про себя молится:
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.
Господи Боже наш, спаси людей Твоих и благослови наследие
Твоё, сохрани полноту Твоей Церкви, освяти любящих благолепие
Твоего дома; Ты прослави их Твоею божественною силой
и не оставь нас, надеющихся на Тебя.
Малая ектения:
Диакон: Пaки
и3 пaки (опять и опять) ми1ромъ гDу пом0лимсz.
Хор: ГDи поми1луй.
Диакон: Заступи2, спаси2, поми1луй и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю
бlгодaтію.
Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3
приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше, сaми себE, и3
другъдрyга, и3 вeсь жив0тъ нaшъ хrтY бGу предади1мъ.
Хор: ТебЁ гDи.
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои – Царє4сть цrтво и3 си1ла и3 слaва, ство, и сила, и слава, Отца и Сына
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Поётся второй антифон (псалом 145).
Хвали2, душE моS, гDа, восхвалю2 гDа въ животЁ моeмъ. Пою2
бGу моемY, д0ндеже є4смь. Не
надёйтесz на кнsзи, на сhны
человёчєскіz, въ ни1хже нёсть
спасeніz. И#зhдетъ дyхъ є3гw2, и3
возврати1тсz въ зeмлю свою2, въ
67
Хвали, душа моя, Господа. Я
буду петь хвалу Господу, пока я
жив; пока существую, буду петь
Богу моему. Не надейтесь на богатых и сильных, на человека —
не принесёт он спасенья. Дух покинет его, и вернётся он в землю
свою, и в тот день разрушатся все
т0й
дeнь
поги1бнутъ
вс‰
помышлє1ніz
є3гw2.
Блажeнъ,
є3мyже бGъ їaкwвль пом0щникъ
є3гw2, ўповaніе є3гw2 на гDа бGа
своего2, сотв0ршаго нб7о и3 зeмлю,
м0ре и3 вс‰, ±же въ ни1хъ, хранsщаго и4стину въ вёкъ, Творsщаго
сyдъ
њби6димымъ,
даю1щаго пи1щу ѓлчущымъ. ГDь
рэши1тъ њков†нныz, гDь ўмудрsетъ слэпцы2, гDь возв0дитъ
низвeржєнныz, гDь лю1битъ првdники, гDь храни1тъ пришeльцы,
си1ра и3 вдовY пріи1метъ, и3 пyть
грёшныхъ погуби1тъ. ВоцRи1тсz
гDь во вёкъ, бGъ тв0й, сіHне,
въ р0дъ и3 р0дъ.
его замыслы. Блажен, кому помогает Бог Иакова, кто уповает на
Господа, Бога своего, сотворившего небо и землю, и море, и всё,
что их наполняет; хранящего
верность вовек; творящего правосудие обиженным; подающего
хлеб голодным. Господь освобождает узников, Господь даёт зрение слепым, Господь поднимает
согбенных до земли, Господь любит праведников. Господь хранит
пришельцев из чужих краёв*,
вдове и сироте помогает, а нечестивых заставляет блуждать. Царствовать будет Господь во веки,
Бог твой, Сион, — из поколения в
поколение.
*Бережное отношение к переселенцам было требованием Моисеева Закона (Исх. 23:9).
И вслед за ним сразу поётся главный богослужебный тропарь Богу-Сыну.
Слaва, и3 нhнэ: Е#динор0дный
сн7е, и3 сл0ве б9ій, безсмeртенъ
сhй, и3 и3зв0ливый сп7сeніz нaшегw рaди воплоти1тисz t с™hz
бцdы, и3 приснодв7ы мRjи, непрел0жнw вочlвёчивыйсz: распнhйсz же хrтE б9е, смeртію смeрть
попрaвый, є3ди1нъ сhй с™hz
трbцы, спрославлsемый nц7Y и3
с™0му д¦у, сп7си2 нaсъ.
Слава, и сейчас: Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный и благоволивший спасения нашего ради воплотиться
от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе
Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы,
прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!
В это время священник читает молитву:
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.
Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум
или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать
обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному ис68
полни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и
в будущем жизнь вечную даруя.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw бlгъ и3 человэколю1бецъ Ибо Ты – благой и человеколюбGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылa- бивый Бог, и Тебе славу воссылаемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, ем, Отцу и Сыну и Святому Духу,
и сейчас, и всегда, и в вечности.
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Следует пение и чтение 3 антифона. Он составлен из Заповедей Блаженств. Попеременно с ним читаются тропари блаженн.
Во цrтвіи
нaсъ гDи.
твоeмъ
помzни2
Во Царствии Твоём помяни
нас, Господи*.
*Эти слова перекликаются со словами разбойника, который был
распят по правую руку от Спасителя. (Лк 23:39-43). По преданию, разбойника звали Рах, он уже встречал Иисуса, когда с товарищами напал на Святое Семейство, убегающее в Египет, с целью
ограбить. Красота Богомладенца так поразила его, что он помешал товарищам обобрать беглецов. Кроме того, считается, что
нижняя косая перекладина Креста Христова тоже свидетельствует об исполнении слов Господа: распятый справа разбойник отправился «вверх», в Рай, распятый слева (ругающий Христа) —
«вниз», в ад. Так и расположились концы перекладины Креста после смерти Спасителя. Так они и изображаются до наших дней.
Бlжeни* ни1щіи д¦омъ, ћкw Как счастливы те, что бедны**
ради Господа! Царство Небес —
тёхъ є4сть цrтво нбcное.
для них.
*Блаженство, по определению Святых Отцов — состояние безгрешного счастья.
**Как счастливы (евр.´ ераш
) — это не пожелание чего-то еще не
существующего. В глазах Бога счастливы не богачи, а бедняки —
те, кто всецело полагается на Него. Бедны — в библейской традиции бедняки воспринимались как люди угнетенные, обездоленные,
страдающие, которые полагаются только на Бога, так что слово бедный со временем приобрело дополнительный смысл: «благочестивый, смиренный, кроткий, преданный Богу». Под бедными
пророки начинают понимать «святой остаток» Израиля, с которым Бог заключил Свой Договор. Это слово стало самоназвани69
ем благочестивых евреев междузаветного периода и иерусалимской церкви. Что бедны ради Господа буквально: «что бедны духом, или в Духе, или ради, по причине Духа». Понимание этих слов
зависит от того, какой дух имеется в виду: дух человеческий или
Дух Божий. Если это человеческий дух, то речь идет о кротких,
скромных, смиренных людях, сознающих свою греховность и беспомощность, свою незначительность и нужду в помощи Бога. Если
это Дух Божий, то возможно значение: «бедные, которых такими
сделал Божий Дух» или «добровольно отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус обращается здесь прежде
всего к Своим ученикам, которые ради Него все оставили и стали
бедняками. Ср. Лк 6.20: «Как счастливы бедные». Возможно,
текст Луки первоначален, а Матфей добавляет слово «Дух»,
чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не
только на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой. Этим не исключается материальная бедность, но
уточняется смысл слов и из экономической переводится в религиозную сферу.
Помzни2 нaсъ, хrтE сп7се мjра, Вспомни о нас, Христе, Спасићкоже разб0йника помzнyлъ є3си2 тель міра, как помянул разбойна дрeвэ: и3 спод0би всёхъ є3ди1не ника на Кресте. И удостой всех
Твоего Небесного Царства, исщeдре, нбcному цrтвію твоемY.
тинно Милосердный.
Бlжeни плaчущіи ћкw тjи Как счастливы те, что скорбят*!
Бог их утешит.
ўтёшатсz.
*Те, что скорбят — это еще одно описание бедняков, которых заставляют страдать угнетатели. Ср. Ис. 61:1-3
Слhши ґдaме, и3 рaдуйсz со Слушай, Адам, и радуйся вмеє4vою: ћкw њбнажи1вый прeжде сте с Евой. Ибо тот, кто когда-то
nбо‰, и3 прeлестію взeмъ вaсъ обнажил вас обоих и обманом
сделал своими пленниками, Креплённики, кrт0мъ хrт0вымъ стом Христовым лишился влаўпраздни1сz.
сти.
Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи Как счастливы кроткие*: Бог
им отдаст во владение землю.
наслёдzтъ зeмлю.
*Кроткие — в еврейском языке одно и то же слово значит и «бедный», и «кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков, как
беззащитность, безропотность, терпеливое перенесение страданий. Ср. Пс 36.11: «Кроткие наследуют землю». Под землей понимается уже не обетованная земля, но весь мiр.
70
На дрeвэ пригвождeнъ бhвъ
сп7се нaшъ в0лею, ћже t дрeва
клsтвы ґдaма и3збaвилъ є3си2,
воздаS ћкw щeдръ є4же по w4бразу, и3 рaйское селeніе.
Ты, Спаситель наш, по Своей воле
пригвождённый к Крестному Древу,
избавил Адама от проклятия, полученного через дерево. И, как Милосердный, возвратил ему, сотворённому по Твоему образу, райское жилище.
Бlжeни ѓлчущіи и3 жaждущіи Как счастливы те, что жаждут
исполнения воли Господней*!
прaвды, ћкw тjи насhтzтсz.
Жажду их Бог утолит.
*Жаждут исполнения воли Господней — дословно: «кто испытывает голод и жажду по отношению к праведности»; возможно понимание: «жаждут исполнения воли Господней больше, чем еды и
питья».
Днeсь хrт0съ воскRсъ t гр0ба, Сегодня Христос воскрес из
всBмъ вBрнымъ подаS нетлёніе, гроба, всем верным даруя беси3 рaдость њбновлsетъ мmрон0- смертие. И радость Он воскрешает мироносицам после страсицамъ по стrти и3 воскrніи.
дания Своего и Воскресения.
Бlжeни млcтивіи, ћкw тjи по- Как счастливы милосердные! И
к ним будет Бог милосерд.
ми1ловани бyдутъ.
T гн0ища ќбw страстeй
смирeнный возношaетсz, t высотh же добродётелей низпaдаетъ лю1тэ всsкъ высокосeрдый:
є3гHже w4браза ѕл0бы ўбэжи1мъ.
Из грязи и страстей смиренный возносится, но с высоты добродетелей падает
бедственно всякий гордый
сердцем: от его нрава, от порока бежим!
Бlжeни чи1стіи сeрдцемъ, ћкw
тjи бGа ќзрzтъ.
Тщеслaвіе tтщетэвaетъ богaтство прaвды, смирeніе же
расточaетъ страстeй мн0жество:
є4же подражaющыz ны2, чaсти
покажи2 мытарeвы сп7се.
Бlжeни миротв0рцы, ћкw тjи
сhнове б9іи нарекyтсz.
Как счастливы те, у кого чистое
сердце! Они Бога увидят.
Тщеславие делает тщетным богатство праведности, смирение
же рассеивает страстей множество; нас, подражающих тому, общниками мытаря яви, Спаситель.
Как счастливы те, что добиваются мира! Бог назовет их Своими сынами.
Ћкw мытaрь и3 мы2 бію1щесz Как мытарь и мы, ударяя себя в
въ пє1рси, ўмилeніемъ вопіeмъ: грудь, в сокрушении будем взы71
њчи1сти б9е нaсъ грёшныхъ,
ћкw да сегw2 пріи1мемъ њставлeніе.
Бlжeни и3згнaни прaвды рaди,
ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное.
вать: «Будь милостив, Боже к
нам, грешным!» – чтобы за это
получить отпущение.
Как счастливы те, кого гонят за
исполнение воли Господней!
Царство Небес — для них.
С ревностью приступим, верные, достигая кротости, живя со
смирением, в стенании сердца и
плаче с молитвой, да обретем от
Бога прощение.
Къ рeвности пріи1демъ вёрніи,
и3справлsюще кр0ткое, смирeнію
соживyще въ стенaніи сeрдца,
плaчэ же и3 мlтвэ, ћкw да
и4мамы t бGа прощeніе.
Бlжeни є3стE, є3гдA пон0сzтъ Будьте же счастливы, когда вас
вaмъ, и3 и3жденyтъ, и3 рекyтъ оскорбляют, преследуют и клевевсsкъ ѕ0лъ глаг0лъ, на вы2 лжy- щут на вас, обливая вас грязью
из-за Меня!
ще менE рaди.
Помяни‰, Го‰споди, стра‰шная муче‰ния, и‰миже о Tебе‰ пострада‰ша
страстоте‰рпцы но‰вии, от ро‰да на‰шего ны‰не прозя‰бшии, и приими‰
моле‰ния их о спасе‰нии на‰шем.
Рaдуйтесz и3 весели1тесz, ћкw Радуйтесь и ликуйте! Велика
ваша награда на небесах*.
мздA вaша мн0га на нб7сёхъ.
*На небесах — в Царстве Небес.
Oтве‰рзл еси‰, Судие‰ Пра‰ведный, Ца‰рство Небе‰сное испове‰дником
Це‰ркве Ру‰сския. Услы‰ши, Го‰споди, пра‰вду их, вонми‰ моле‰нию их о
спасе‰нии душ на‰ших.
Слaва:
O Tро‰ице Пребоже‰ственная! Возврати‰ страстно‰е плене‰ние на‰ше.
Ве‰мы, я‰ко умно‰жися я‰коже николи‰же пре‰жде грех во стране‰ на‰шей,
но возсия‰ и благода‰ть в по‰двизе но‰вых святы‰х, и‰же и мо‰лят Tя,
Tрисвяты‰й Бо‰же, о спасе‰нии душ на‰ших.
И# нhнэ:
Расточе‰нныя собери‰, малоду‰шныя возста‰ви, отре‰кшияся же от
святы‰я ве‰ры призови‰ и обрати‰, о Благода‰тная и Пречи‰стая Де‰во Мари‰е, со святы‰ми новому‰ченики и испове‰дники Христа‰ Спа‰са умоля‰ющи о проще‰нии и спасе‰нии душ на‰ших.
72
Во время пения 3 антифона духовенство совершает Малый вход (с Евангелием).
Во время входа священник тайно творит молитву входа.
Поётся «входное»:
Пріиди1те, поклони1мсz и3 при- Придите, поклонимся и припападeмъ ко хrтY. Сп7си1 ны сн7е дём ко Христу. Спаси, Сын Боб9ій, воскRсhй и3з8 мeртвыхъ по- жий, воскресший из мёртвых,
нас, поющих Тебе: Аллилуиа.
ю1щыz ти2: ґллилyіа.
Если службу совершает архиерей, он совершает каждение алтаря и молящихся при пении «Ис полла эти дэспота» («на многая лета, господин»).
И поются тропари и кондаки дня и праздника.
Если же нет, тропари и кондаки поются сразу после входного.
В эту Неделю поются тропари:
Воскресный
Съ высоты2 снизшeлъ є3си2 бlгоутр0бне, погребeніе пріsлъ є3си2
триднeвное, да нaсъ свободи1ши
страстeй, животE и3 воскrніе нaше, гDи слaва тебЁ.
С высоты сошёл Ты, Милосердный, и принял тридневное
погребение, чтобы освободить
нас от страданий. Ты – жизнь и
воскресение наше, слава Тебе!
Троеручице
Троеру´чный о´браз днесь просла´вим, и неумы´тнаго побо´рника по­
клоне´ния святы´м ико´нам Дамаски´на ублажи´м, чудесе´м Бо´жия Ма´т­
ере удивля´ющеся, я´ко отсе´ченную ру´ку срасти´, и игу´менство в Хи­
ленда´ре прия´т, и тре´ми рука´ми на ико´не изображе´нными, та´йну Святы´я Тро´ицы пропове´дует, сего´ ра´ди трикра´ты вопие´м Пречи´с­
тей: спаси´ нас от бед и скорбе´й, напа´стей и боле´зни, и сы´ны све´та покажи´ недосто´йныя рабы´ Твоя.
Преподобному Ионе
Въ тебЁ џтче и3звёстнw сп7сeсz є4же по w4бразу: пріи1мъ бо кrтъ
послёдовалъ є3си2 ХrтY, и3 дёz ўчи1лъ є3си2 презирaти ќбw пл0ть,
прех0дитъ бо, прилэжaти же њ души2 вeщи безсмeртнэй. Тёмже
и3 со ЃгGлы срaдуетсz прпdбне ЇHно, дyхъ тв0й.
Новомученикам и исповедникам русским
Яко до‰брии ро‰ждие виногра‰да Христо‰ва, яви‰стеся святи‰и новому‰ченицы, от безбо‰жных нечести‰вцев пострада‰вшии, за Христа‰ смерть
прия‰сте, те‰мже и ублажа‰еми есте‰, пресве‰тлых венце‰в удосто‰истеся
на небеси‰. Моли‰те Христа‰ Бо‰га, да спасе‰т ду‰ши на‰ша.
За тропарями читаются и поются кондаки.
Триоди (недели мытаря и фарисея)
Воздых†ніz принесeмъ мыт†р73
Подобно мытарю стенания
скаz гDви, и3 къ немY пристyпимъ грёшніи ћкw вLцэ: х0щетъ бо спасeніz всёхъ человёкwвъ, њставлeніе подаeтъ всBмъ
кaющымсz. нaсъ бо рaди воплоти1сz, бGъ сhй nц7Y собезначaльный.
принесём Господу, и припадём к Нему, грешные, как к
Владыке: ибо желает Он спасения всех людей, прощение
подаёт всем кающимся; ведь
ради нас Он воплотился, Бог,
Отцу собезначальный.
Преподобному Ионе
Благодaтію Б9іею насъ њбогати1лъ є3си2 и3 дёлы благи1ми
и3звести1лъ є3си2, звaніемъ kви1всz ЇHно, ўг0дникъ Хrта2 Бг7а. Въ
моли1твахъ и3 постёхъ даровaній Б9іz Д¦а и3сп0лнисz и3 бысть недyгомъ прогони1тель и3 застyпникъ душaмъ нaшымъ.
Слaва:
Новомученикам и исповедникам русским
Днесь новому‰ченицы Ру‰сскии в ри‰зах бе‰лых предстоя‰т Агнцу Бо‰жию и со Ангелы пе‰снь побе‰дную воспева‰ют Бо‰гу: благослове‰ние, и
сла‰ва, и прему‰дрость, и хвала‰, и че‰сть, и си‰ла, и кре‰пость Бо‰гу на‰шему во ве‰ки веко‰в. Ами‰нь.
И# нhнэ:
Троеручице
И#сто1чникъ и3сцэлeній и3 ми1лостей бeздна Троеру1чнаz Твоz2 їкw1на,
Бцdе, я3ви1сz, тёмже и3 нaсъ, къ нeй притекaющихъ, t бэ1дъ и3
и3скушэ1ній свободи2, nби1тель Живоначaльныz Трbцы невреди1му сохрани2, правослaвіе во странэ2 нaшей u3тверди2, и3 грехи2 разреши2 моли6твенникъ Твои1хъ, є3ли1ка бо хо1щеши, мо1жеши.
Диакон: ГDу пом0лимсz.
Хор: ГDи
поми1луй.
Священник:
Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 Ибо свят Ты, Боже наш, и
тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 Тебе славу воссылаем, Отцу и
сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1с- Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда.
нw.
Диакон обращается к Богу: Господи, спаси благочестивыя и помилуй
ны.
Хор повторяет.
74
Диакон, показывая орарём на всех молящихся: и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.
Если службу совершает архиерей, во время пения Трисвятого он молится за
всю Церковь Христову, произнося слова князя Владимира, сказанные им
при Крещении Руси: «Посмотри с Небес, Боже, и увидь, и посети этот
духовный сад, и укрепи его, поскольку его насадила Твоя правая
рука!»
После Трисвятого призносятся Прокимены.
Прокjменъ, глaсъ }: Помоли1те-
Господу, вашему Богу,
сz, и3 воздади1те гDви бGу нaшему. дайте обеты — и выполняйте их!
Стjхъ: Вёдомъ во їудeи бGъ, во В Иудее прославлен Бог, ве-
лико Его имя в Израиле.
Глaсъ з: Тебє2 рaди, гDи, Ради Тебя, Господи, убивают нас весь день (всегда).
ўмерщвлsеми є4смы вeсь дeнь.
ї}ли вeліе и4мz є3гw2.
Совершается чтение Апостола. Производится каждение алтаря и молящихся.
Чтение из 2 Письма святого Апостола Павла к Тимофею,
зачало 296, глава 3, стихи 10-15.
Чaдо тімоfeє, послёдовалъ
є3си2 моемY ўчeнію, житію2, привёту, вёрэ, долготерпёнію,
любви2, терпёнію, и3згнaніємъ,
страдaніємъ, kков† ми2 бhша во
ґнтіохjи, и3 во їконjи, и3 въ
лЂстрэхъ: kков† и3згн†ніz пріsхъ, и3 t всёхъ мS и3збaвилъ
є4сть гDь. И# вси1 же хотsщіи
бlгочcтнw жи1ти њ хrтЁ ї}сэ,
гони1ми бyдутъ: лукaвіи же человёцы и3 чародёє преуспёютъ на
г0ршее, прельщaюще и3 прельщaеми. Тh же пребывaй въ ни1хже
научeнъ є3си2 и3 ±же ввёрєна сyть
тебЁ, вёдый, t когw2 научи1лсz
є3си2: и3 ћкw и3змлaда сщ7є1ннаz
пис†ніz ўмёеши, мог{щаz тS
75
Тимофей, сынок, ты всегда неуклонно следовал мне — в учении, в образе жизни, в цели, в вере, в упорном терпении, в любви
и стойкости, в гонениях и страданиях — таких, какие выпали мне
в Антиохии, Иконии и Листре.
Все эти гонения я перенёс и от
всех Господь меня избавил! И
всех, кто хочет жить свято, в единении с Христом Иисусом, ждут
гонения. А негодяи и мошенники
будут идти всё дальше — из огня
да в полымя! — и сбивать с пути и
других, и себя. А ты стой на том,
чему научился и в чём удостоверился. Ты знаешь, кто твои учителя, ещё в младенчестве узнал
Святое Писание, а оно способно
своей мудростью научить тебя
спасению через веру в Христа
ўмудри1ти во спcніе вёрою, ћже Иисуса.
њ хrтЁ ї}сэ.
Чтение из Письма святого Апостола Павла к Римлянам
Брaтіе, вёмы ћкw лю1бzщымъ
бGа вс‰ поспэшествyютъ во
бlг0е, сyщымъ по пред8увёдэнію
звaннымъ: и5хже бо пред8увёдэ,
тёхъ и3 пред8устaви соwбрaзныхъ
бhти w4бразу сн7а своегw2, ћкw
бhти
є3мY
первор0дну
во
мн0гихъ брaтіzхъ: ґ и5хже
пред8устaви, тёхъ и3 призвA: ґ
и5хже призвA, си1хъ и3 њправдA: ґ
и5хже њправдA, си1хъ и3 прослaви.
Что2 u5бо речeмъ къ си1мъ, ѓще
бGъ по нaсъ, кто2 на ны2; И$же
ќбw своегw2 сн7а не пощадЁ, но
за нaсъ всёхъ предaлъ є4сть є3го2,
кaкw u5бо не и3 съ ни1мъ вс‰
нaмъ дaрствуетъ; Кто2 поeмлетъ
на
и3збр†нныz
б9іz,
бGъ
њправдazй. Кто2 њсуждazй;
Хrт0съ ї}съ ўмeрый, пaче же и3
воскрeсый, и4же и3 є4сть њ деснyю
бGа, и4же и3 ходaтайствуетъ њ
нaсъ. Кто2 ны2 разлучи1тъ t любвE
б9іz, ск0рбь ли, и3ли2 тэснотA,
и3ли2 гонeніе, и3ли2 глaдъ, и3ли2
наготA, и3ли2 бэдA, и3ли2 мeчь;
ћкоже є4сть пи1сано: ћкw тебє2
рaди ўмерщвлsеми є4смы вeсь
дeнь: вмэни1хомсz ћкоже џвцы
заколeніz. Но во всёхъ си1хъ
препобэждaемъ за возлю1бльшаго
ны2. И#звэсти1хсz бо, ћкw ни
смeрть, ни жив0тъ, ни ѓгGли,
76
Братья, мы знаем, что для тех,
кто любит Бога, кто был призван
согласно Его замыслам, Он всё
обращает в благо. Это те, кого
Бог знал еще тогда, когда их не
было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына,
чтобы Сын Его стал первенцем
среди множества братьев. Кого
Он предназначил, тех и призвал;
кого призвал, тех оправдал; кого
оправдал, с теми разделил Свою
славу. Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против
нас? — Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а
отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чём остальном
не откажет нам. Кто сможет обвинить избранников Бога? —
Никто! Ведь Бог их оправдал! Кто
их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешён и
пребывает по правую руку Бога,
— ходатайствует за нас. Кто сможет стать между нами и любовью
Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. Писание
говорит: «Из-за Тебя мы всё время на грани смерти, мы для них
как овцы, которых ведут под
нож». Но во всём этом мы одержали полную победу благодаря
Тому, кто нас любит. И я убеждён, что ничто: ни смерть, ни
жизнь, ни ангелы, ни другие ду-
ни нач†ла, нижE си1лы, ни
насто‰щаz, ни грzд{щаz, ни
высотA, ни глубинA, ни и4на
твaрь кaz возм0жетъ нaсъ
разлучи1ти t любвE б9іz, ћже
њ хrтЁ ї}сэ гDэ нaшемъ.
ховные существа и силы, ни век
нынешний, ни век грядущий, ни
вышний мір, ни бездна — ничто
из всего міроздания не сможет
стать между нами и любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!
Чтением Апостола в неделю о Мытаре и Фарисее Церковь поучает нас терпению, какое особенно прилично подвижникам. Чтение Новомученикам
говорит о тех, кто таковое терпение проявил в своей жизни во Христе.
После чтения Апостола произносится Аллилуиарий. Совершается каждение алтаря и молящихся.
Ґллилyіа: Бlго є4сть и3сповёда-
Как хорошо славить Господа,
тисz гDви, и3 пёти и4мени твоемY воспевать Твоё имя, Бог Вышний.
вhшній.
Стjхъ: Возвэщaти заyтра млcть Утром петь про Твои милотвою2 и3 и4стину твою2 на всsку сти и ночью — про верность
Твою.
н0щь,
Стjхъ: Воззвaша прaведніи, и3 Воззвали праведные, и ГосгDь ўслhша и5хъ, и3 t всёхъ подь услышал их, и Он избавил их от беды.
скорбeй и4хъ и3збaви и5хъ.
После Аллилуария читается Евангелие.
Перед Евангелием священник молится:
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя в храме.*
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный
свет Твоего Богоразумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая вс¸ к Твоему
благоугождению. Ибо Ты — просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу.
*Дома можно читать эту молитву перед чтением Евангелия.
Чтение Евангелия от Луки, зачало 89, глава 18, стихи 10-14 —
притча о мытаре и фарисее
РечE гDь притчу сію2: человBка
77
Рассказал Господь такую по-
двA внид0ста въ цeрковь помоли1тисz: є3ди1нъ фарісeй, ґ другjй
мытaрь. Фарісeй же стaвъ, си1це
въ себЁ молsшесz: б9е, хвалY
тебЁ воздаю2, ћкw нёсмь ћкоже
пр0чіи
человёцы,
хи1щницы,
непрaвєдницы, прелюбодёє, и3ли2
ћкоже сeй мытaрь: пощyсz
двакрaты въ суббHту, десzти1ну
даю2 всегw2 є3ли1кw притzжY.
Мытaрь же и3здалeча стоS, не
хотsше ни џчію возвести2 на
нeбо: но біsше пє1рси сво‰, глаг0лz: б9е, ми1лостивъ бyди мнЁ
грёшнику. Глаг0лю вaмъ, ћкw
сни1де сeй њправдaнъ въ д0мъ
св0й пaче џнагw: ћкw всsкъ
возносsйсz смири1тсz, смирszй
же себE вознесeтсz.
учительную историю: — Два человека пришли в Храм помолиться. Один был фарисей, а другой — сборщик податей. Фарисей
стоял и так молился: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой,
как остальные люди — корыстные, бесчестные, развратные или
вот как этот сборщик податей. Я
дважды в неделю пощусь, плачу
десятину со всего, что приобретаю». А сборщик податей, стоя в
отдалении, не смел даже глаз
поднять к небу и только бил себя
в грудь и говорил: «Боже, я грешен, но сжалься надо мной!» Он,
говорю вам, а не тот фарисей
ушёл домой оправданным. Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится.
Рече гDь свои1мъ ўченикHмъ:
внемли2те t человёкъ, возложaтъ на вы2 рyки сво‰, и3 и3жденyтъ, предаю1ще на сHнмища и3
темни6цы, ведHмы къ царє1мъ и3
владhкамъ, и4мене моегw2 рaди:
прилучи1тсz же вaмъ во свидётелство. Положи1те u5бо на
сердцaхъ вaшихъ, не прeжде поучaтисz tвэщавaти: ѓзъ бо
дaмъ вaмъ ўстA и3 премyдрость,
є4йже не возм0гутъ проти1витисz и3ли2 tвэщaти вси2 противлsющіисz вaмъ. Прeдани же
бyдете и3 роди1тєли и3 брaтіею и3
р0домъ и3 др{ги, и3 ўмертвsтъ
Господь сказал Своим ученикам: смотрите, вот люди будут
хватать и преследовать вас,
приводить на суд в синагоги и в
тюрьмы бросать, будут приводить к царям и наместникам
из-за Меня. Вот вам случай
свидетельствовать обо Мне.
Твёрдо помните: не обдумывайте заранее, как защищаться. Я
вам дам такое красноречие и
мудрость, что им не сможет ни
противостоять, ни возразить
никто из ваших противников.
Даже родители и братья будут
вас предавать, родственники и
друзья. И иных из вас убьют. И
Чтение Евангелия от Луки памяти Новомучеников
78
t вaсъ: и3 бyдете ненави1дими t
всёхъ и4мене моегw2 рaди. И#
влaсъ главы2 вaшеz не поги1бнетъ.
Въ терпёніи вaшемъ стzжи1те
дyшы вaшz.
все вас будут ненавидеть из-за
Меня. Но и волос с головы вашей не упадёт. Будьте стойкими — и вы себя спасёте.
Дальше Литургия идёт, как обычно.
Ход дальнейшей службы неоднократно в разных вариантах нами предлагался в других изданиях наших брошюр. С ним вы можете ознакомиться как в
них, так и в книжке «Всенощное бдение и Литургия», которая имеется в свободной продаже в церковных иконных лавках.
Над выпуском работали:
Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка)
Диакон Святослав Сёмак (техническое обеспечение)
Алексей Коломиец (редакция, изъяснение, перевод)
Артём Водич (техническое обеспечение)
Людмила Лавриненко (перевод, адаптация)
Любовь Сёмак (корректура, редакция)
Использованы материалы и переводы:
Епископ АЛЕКСАНДР (Милеант) (изъяснение и перевод)
Иеромонах АМВРОСИЙ (Тимрот) (перевод)
Протоиерей Леонид Лутковский (перевод)
Проф. И. Ловягин (перевод)
И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод и изъяснение)
РБО (новый перевод)
79
80
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа