close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ;doc

код для вставкиСкачать
А.К. Станюкович
НЕИЗВЕСТНЫЕ ПАМЯТНИКИ
РУССКОЙ МЕТАЛЛОПЛАСТИКИ
МИНИАТЮРНЫЕ ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ XI–XVI ВЕКОВ
Москва
2011
УДК 904 : 739.5
ББК 63.4(2) + 85.12
СОДЕРЖАНИЕ
Станюкович А.К.
Неизвестные памятники русской металлопластики. Миниатюрные иконки-привески XI–XVI веков. Москва: Группа «ИскателИ», 2011. – 224 с.: ил.
ISBN 978-5-903717-16-3
От автора .........................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................... ........
.. ........................................................................... 5
ов................................................................................. .......................... 7
Русские миниатюрные иконки-привески и амулеты-привески XI–XVI веко
ков..........................................................................
............................................
... ......................
..........
.......... ................
................................ 7
Введение .............................................................................................................................................................................................................................................................
...........................................................
.. ......................
. ................
.. ...................... 9
Классификация и типология иконок-привесок..................................................................................................................................................
.................................... ......................................................................... 13
3
Общие принципы датирования иконок-привесок......................................................................................................................................13
........................................................................15
15
5
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв..........................................................................................................15
....................................................
Группа I. Иконки-привески с изображением Христа ..............................................................................................................................15
................
Группа II. Иконки-привески с изображением Богоматери ..............................................................................................................16
Группа III. Иконки-привески с изображением Небесных Сил бесплотных ................................................................20
Группа IV. Иконки-привески с изображением святых воинов ....................................................................................................22
Группа V. Иконки-привески с изображением святителей ................................................................................................................26
Группы VI–VII. Иконки-привески с изображением избранных и парных святых ............................................28
Группа VIII. Иконки-привески с изображением библейских и евангельских сюжетов ................................31
Группа IX. Иконки-привески с изображением апокрифических сюжетов ...................................................................34
Группа X. Иконки-привески с изображением Креста.............................................................................................................................39
Группа XI. Миниатюрные амулеты-привески в виде фигурок Небесных Сил бесплотных.........................40
Заключение ................................................................................................................................................................................................................................................................43
Каталог ............................................................................................................................................................................................................................................................................51
Состав и структура каталога ...................................................................................................................................................................................................53
Таблицы каталога ...............................................................................................................................................................................................................................................55
Описания произведений металлопластики ........................................................................................................................................................................79
Группа I. Иконки-привески с изображением Христа ..............................................................................................................................81
Группа II. Иконки-привески с изображением Богоматери ..............................................................................................................94
Группа III. Иконки-привески с изображением Небесных Сил бесплотных ............................................................111
Группа IV. Иконки-привески с изображением святых воинов ................................................................................................124
Группа V. Иконки-привески с изображением святителей ............................................................................................................145
Группа VI. Иконки-привески с изображением избранных святых.....................................................................................162
Группа VII. Иконки-привески с изображением парных святых ............................................................................................169
Группа VIII. Иконки-привески с изображением библейских и евангельских сюжетов ............................175
Группа IX. Иконки-привески с изображением апокрифических сюжетов ...............................................................182
Группа X. Иконки-привески с изображением Креста......................................................................................................................... 207
Группа XI. Миниатюрные амулеты-привески в виде фигурок Небесных Сил бесплотных.....................214
Литература .............................................................................................................................................................................................................................................................219
Сокращения .........................................................................................................................................................................................................................................................223
Научное издание
Книга посвящена исследованию малоизученной категории русской средневековой христианской
металлопластики – миниатюрным иконкам-привескам и привескам-амулетам XI–XVI вв. В первой
части книги рассматриваются вопросы классификации, типологии, иконографии и хронологии иконокпривесок. Собраны сведения о 360 экземплярах, находящихся в частных собраниях. Все они объединены
в подробный иллюстрированный Каталог, составляющий вторую часть книги.
Содержание и иллюстративный материал книги отражают качественно новый этап в изучении этого интереснейшего пласта христианских древностей и представляют интерес для специалистов в области истории культуры, древнерусского декоративно-прикладного искусства, археологии России и Украины, а также музейных работников, краеведов и коллекционеров.
УДК 904 : 739.5
ББК 63.4(2) + 85.12
ISBN 978-5-903717-16-3
© А.К. Станюкович, 2011
© Группа «ИскателИ», 2011
ОТ АВТОРА
Два десятилетия назад в свободной продаже появились зарубежные, а спустя некоторое время
и отечественные металлодетекторы, которые вскоре активизировали у любознательной части российского населения живой интерес к отечественным древностям и стимулировали развитие своеобразной
ветви научного краеведения – «исторического металлопоиска». К сожалению, такие же приборы оказались и в руках хищников, лишенных моральных и гражданских принципов, которых археологи-профессионалы обычно именуют «браконьерами» и «черными археологами».
В борьбе с браконьерами, к которым были огульно причислены и вполне законопослушные краеведы – любители исторического металлопоиска, а заодно и частные коллекционеры, сломано уже немало
копий, но ее результаты оказались ничтожными. Вместо того чтобы направлять и просвещать, генералитет от археологии высокомерно отторгнул благонамеренную часть любителей, искренне стремящуюся
к сотрудничеству, в результате чего ряды браконьеров пополнились, а одновременное появление дешевых моделей металлодетекторов привело к тому, что ими без труда смогли обзавестись даже учащиеся
средней школы. В конечном итоге процесс утраты доступной для металлодетектора части отечественного историко-культурного наследия в наши дни зашел уже так далеко, что единственным выходом из сложившейся ситуации видится обращение на пользу науке вещественных результатов самодеятельного
металлопоиска – древних артефактов, которые ежегодно извлекаются из грунта на российских и зарубежных просторах.
Отказ от квалифицированного изучения подобных предметов, на взгляд автора, лишь усугубляет
ситуацию. И если имеется хоть какая-то возможность ввести их в научный оборот, сохранив тем самым
для потомков, то долг каждого ученого – воспользоваться этой возможностью. Поэтому публикация материалов из любительских сборов и частных коллекций не менее важна, чем ввод в научный оборот результатов профессиональных археологических раскопок.
В 2007 г. автор вместе с московским специалистом по эпиграфике А.Г. Авдеевым подготовил и опубликовал книгу «Неизвестные памятники русской сфрагистики», в которой была собрана, изучена и обобщена информация о любительских находках русских средневековых прикладных печатей-матриц. Книга показала хорошую продуктивность работы с разрозненным «любительским» материалом и позволила
не только ознакомить научное сообщество с этой малоизученной категорией российских древностей,
но и показать, что она является важным источником сведений о культуре, ремесле, мировоззрении, грамотности, экономике, праве и многих других сторонах жизни населения средневековой Руси.
Во время работы над книгой о прикладных печатях автор заинтересовался еще одной категорией
произведений русских мастеров-литейщиков, типологически, стилистически и метрологически близкой
прикладным печатям и столь же мало исследованной. Ее составляют так называемые иконки-привески –
миниатюрные литые образки с ликами Христа, Богородицы и особо почитаемых святых, которые во времена двоеверия часто украшали женские ожерелья наряду с языческими амулетами, в последующие века
вместе с нательным крестом или вместо него сопутствовали православному христианину на всем протяжении его земной жизни, а в наши дни нередко обнаруживаются в земле любителями металлопоиска.
Автор посчитал, что пришло время систематизировать собранные любителями иконки-привески,
и для выполнения поставленной задачи обратился к сети Интернет, где обычно обнародуются фотографии находок. В дополнение к найденным в сети виртуальным образам иконок-привесок был изучен ряд
предметов из частных коллекций, как правило, в виде фотографий. В результате более чем трехлетнего
труда была подготовлена эта книга, которую автор, следуя традиции, назвал «Неизвестные памятники
русской металлопластики».
5
От автора
Основу книги составили фотографии иконок-привесок и доступные сведения о них, размещенные в галерее «Христианская металлопластика» на специализированном историко-культурологическом
ресурсе «Домонгол» (domongol.su/gallery), а также на форуме того же ресурса (domongol.su/forum).
Кроме того, были использованы данные интернет-сайта «Русское медное литье» (mednolit.ru), интернет-форума кладоискателей «Ревьюдетектор» (reviewdetector.ru), нескольких региональных ресурсов
(infodetector.ru; forum.violity.kiev.ua; mp.relicvia.ru; piterklad.ru и yarklad.org.ru), публикации в журнале «Родная старина» (Москва), материалы краеведческих изданий (В.Е. Коршун, А.Н. Спасёных, альманах «Домонгол») и недавно изданный под редакцией автора каталог металлопластики (С.Н. Кутасов
и А.Б. Селезнёв). Использованы также материалы, полученные автором в ходе научного описания частной коллекции С.Н. Кутасова (Москва) и отдельных экземпляров из других частных коллекций России
и Украины. Некоторые фотографии иконок-привесок были предоставлены автору Д.В. Буханько (Украина), Ю.П. Клименко (Украина), Ю.В. Клочковым (Москва), В.Е. Коршуном (Подмосковье), И.Б. Цыпурским (Москва), О.Б. Юрковским (Украина) и другими лицами. Всем им автор выражает глубокую
признательность за неоценимую помощь в работе.
Фотографии темперных икон, необходимые для вводной части книги, автор позаимствовал на интернет-сайте «Мир русской иконы» (ru-icons.ru) и других сетевых ресурсах (cirota.ru; crestinortodox.ro;
new.palomnic.org; tsarsarsenal.com и др.), за что выражает искреннюю благодарность их создателям.
А.К. Станюкович
15 июля 2011 г.
РУССКИЕ МИНИАТЮРНЫЕ ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ
И АМУЛЕТЫ-ПРИВЕСКИ XI–XVI ВЕКОВ
ВВЕДЕНИЕ
В археологической и искусствоведческой литературе иконками-привесками принято называть особую категорию миниатюрных произведений металлопластики с христианскими изображениями. Судя
по малым размерам (10–30 мм в ширину), они, по-видимому, были предназначены для ношения не поверх одежды, как литые иконки более крупных форм, а под одеждой, на одном шнуре с нательным крестом или даже вместо него. Изображения на иконках-привесках чаще всего находятся лишь на одной, лицевой, стороне, хотя встречаются и двухсторонние экземпляры. Все иконки отлиты из различных медных
и оловянисто-свинцовых сплавов и всегда имеют оглавие с отверстием для шнура. В ранний период своего
бытования на территории Древней Руси они нередко включались в состав женских ожерелий вместе с разнообразными бусами и привесками, несущими языческую символику (Беленькая Д.А., 1976, с. 88–98; Мусин А.Е, 202, рис. 114). Одним из ярких примеров является ожерелье из женского погребения середины
XII в. в курганном могильнике Никольское в Подмосковье (Станюкович А.К., 1985, с. 86–87, рис. 1), где
иконка-привеска с изображением Господа Вседержителя входила в состав ожерелья из 25 стеклянных бус
и соседствовала с гладкой монетовидной и двумя трефовидными привесками (рис. 1).
Рис. 1. Иконка-привеска в составе ожерелья из женского погребения середины XII в. в кургане близ
с. Никольское (Московская область)
6
7
Введение
В литературе, сети Интернет и коллекционерской практике известны и другие названия этих миниатюрных иконок. Их называют шейными образками, подвесными или нательными иконками, ладанками, амулетами, медальонами и кулонами, но автор в настоящей работе принял для них наиболее
употребительный термин, уже апробированный исследователями (Гнутова С.В., 1996, с. 405; Седова М.В.,
1974; 1988; Чудновец А.А.,2006 и др.).
Говоря об исследователях, нельзя не отметить их сравнительно малый интерес к этой категории
произведений русского средневекового прикладного искусства. Впрочем, нельзя сказать, что иконками-привесками не интересовались вовсе. Их изредка публиковали в археологических изданиях в числе
прочих археологических находок на том или ином памятнике (Голубева Л.А., 1962; Жарнов Ю.Э., 2000;
Захаров С.Д., 2004; Макаров Л.Д., 2001; Монгайт А.С., 1955; Нефедов Ф.Д., 1899; Никольская Т.Н., 1981;
Русанова И.П., Тимощук Б.А., 1993; Седова М.В., 1978; 1997; Спицын А.А., 1905; Уткин А.В., 1991). В некоторых археологических работах общего характера иконки-привески вместе с другими категориями
христианской металлопластики рассматривались в контексте христианизации населения ряда регионов
(Беленькая Д.А., 1976; Макаров Н.А., 1991; 2008; Мусин А.Е., 2002). Нельзя не отметить, что отдельные
археологические публикации очень важны тем, что они дают опорные даты для некоторых видов иконок-привесок (Векслер А.Г., Беркович В.А., 2005; Осипов И.Н., Станюкович А.К., 2005; Полубояринова М.Д., 1993; Романченко Н.Ф. 1928; Седова М.В., 1981; Солдатенкова В.В., Персов Н.Е., 2005).
Вместе с другими произведениями средневековой металлопластики из числа региональных находок единичные изображения (не всегда или же крайне невысокого качества) и описания иконок-привесок изредка попадали на страницы краеведческих изданий (Коршун В.Е., 2008; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993; Праздников В.В., 1996; Рязанцев А., 2010; Спасёных А.Н., 2011; Ткаченко В.А., Хухарев В.В.,
1999; Травкин П.Н., 2010; Хухарев В.В., 1994). Еще реже они включались в каталоги музейных (Алексеев В.П., Лобода П.Г., 2005; Плешанова И.И., Лихачева Л.Д., 1985) и частных (Суров М.В., 2002; Ханенко Б.И. и В.Н., 1899; 1900) коллекций и сводные каталоги христианской металлопластики (Букин Н.,
2011; Гнутова С.В., 1996; Нечитайло В.В., 2000, Кайль В.А., Нечитайло В.В., 2006). Исключением можно
считать лишь каталог, составленный А.А. Чудновцом (2006), в котором имеется специальный раздел,
посвященный иконкам-привескам, представленным достаточно широко (50 экз.).
Лишь крайне незначительное число работ было специально посвящено иконкам-привескам (Аграфонов П.Г., 2002; Бахарева Н.Н., 2000; Седова М.В., 1974; 1988), а какие-либо монографические исследования на эту тему отсутствовали и отсутствуют по сей день.
Слабая разработанность темы не могла не препятствовать исследователям, периодически сталкивавшимся с иконками-привесками, происходящими, главным образом, из археологических раскопок. Характерными примерами этого являются случаи, когда персонификация святых, изображенных
на иконках-привесках, особенно тех, которые сохранились фрагментарно, производилась на интуитивном уровне (Гуревич Ф.Д., 1981, с. 115, рис. 91, 4), изображения Богоматери Оранты Влахернитиссы
на иконках-привесках типа табл. IV, 38–41 принимались за изображения Николая Чудотворца (Седова М.В., 1978, с. 119, табл. 6, 18), а в работах одного и того же исследователя идентичные экземпляры
в одной публикации датировались XV в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 138), а в другой – XII в. (Святое воинство, 2010, кат. № 61).
Лишь в последние годы ряд публикаций, специально посвященных иконкам-привескам, увидел
свет на страницах журналов Древности и старина» (Станюкович А.К., 2002) и «Родная старина» (Аврам Г., 2008; Кузнецова О., 2009; Станюкович А.К., 2009). В числе последних – результаты изучения автором части тематической коллекции С.Н. Кутасова (Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а; 2009б; Станюкович А.К., Кутасов С.Н., 2010).
Предшествующие публикации, даже если рассматривать их совокупно, не охватывают всего многообразия иконок-привесок, бытовавших у населения средневековой Руси, и не могут адекватно представить эту категорию миниатюрных произведений христианской металлопластики как важное и своеобразное явление духовной и материальной культуры русского средневековья.
Предлагаемая читателю книга призвана восполнить этот историко-культурный пробел.
Основной ее частью является Каталог. Он не претендует на исчерпывающую полноту, но автор надеется, что все или почти все возможные группы и типы иконок-привесок в нем так или иначе учтены, а их виды
и разновидности, бытовавшие на Руси в XI–XVI вв., учтены не менее чем на 50% от их возможного состава.
Как уже говорилось, в качестве основного источника информации о находках автор избрал сеть Интернет.
8
Классификация и типология иконок-привесок
Работа с виртуальными образами иконок-привесок, к сожалению, была сопряжена с рядом непреодолимых трудностей, что не могло не отразиться на составе Каталога. В частности, автору пришлось отказаться
от включения в Каталог значительного количества выявленных в сети интересных экземпляров иконок-привесок лишь в силу того, что их фотографии обладали крайне низким качеством или же были лишены не только
масштабной линейки, но и какой-либо иной информации о размерах предмета. В тех случаях, когда на оборотной стороне предметов изображения отсутствовали, лица, поместившие фотографии в сети, чаще всего, ограничивались лишь упоминанием об этом и фотографии оборотных сторон не приводили. И, наконец,
крайне редко удавалось отыскать в сети достоверные сведения не только о конкретном месте, но даже и о регионе находки. По указанным причинам в таблицах Каталога не приводятся фотографии «гладких» оборотных сторон иконок-привесок, а в тексте во многих случаях приходится с грустью констатировать тот факт,
что место находки данной иконки-привески неизвестно. Нельзя также исключить, что в таблицы Каталога
не попали единичные экземпляры современных антикварных копий средневековых иконок-привесок, так
как на фотографиях, взятых из Интернета, они, как правило, неотличимы от своих оригиналов-прототипов.
Кроме того, работа с виртуальными образами предметов за редкими исключениями не позволяет достоверно
судить о технологических приемах средневековых литейщиков, в силу чего этот важный элемент комплексного исследования подробно в настоящей книге не рассматривается. Можно предположить, что основными
технологическими методами изготовления иконок-привесок было литье по восковым моделям в сохраняемых (плоских или двухстворчатых разъемных) и несохраняемых объемных глиняных формах, а также воспроизведение имеющихся в распоряжении мастера изделий-прототипов по оттискам в глине. Основными
материалами являлись медные сплавы, в том числе оловянистые бронзы, обладающие хорошими литейными
свойствами. Менее распространены были оловянисто-свинцовые сплавы, еще меньше – серебро.
Ввиду недостаточности информации в книге также почти не рассматриваются вопросы, связанные
с географией производства тех или иных видов иконок-привесок. С некоторой уверенностью пока можно
говорить лишь о том, что в эпоху Киевской Руси иконки-привески с изображениями, декорированными
чернью, изготавливались в тех же столичных производственных центрах, что и выполненные в этой технике кресты-энколпионы (Гнутова С.В., 1993, с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003, с. 101–102, 140–141,
табл. 48–94), а во времена Московской Руси производство иконок-привесок могли осуществлять те же ремесленники, которые выпускали некоторые виды прикладных печатей-матриц и литых заготовок к ним
(НПРС, 2007, с. 41). В частности, можно предположить существование в первой половине XV в. такой ремесленной мастерской на юге Подмосковья. Она специализировалась на выпуске иконок-привесок и прикладных печатей-матриц, расцвеченных полихромными эмалями и позолотой (табл. X, 152; XII, 174, 175;
XVI, 261, 262; XVIII, 287 публикуемого Каталога; НПРС, 2007, табл. II, 8). Большинство находок, выполненных в данной технике, происходят из южных районов Подмосковья, главным образом, из Ступинского
района. По-видимому, где-то здесь и было налажено их производство. По предположению А.Б. Селезнева,
высказанному в беседе с автором, таким местом мог быть, например, средневековый Серпухов.
КЛАССИФИКАЦИЯ И ТИПОЛОГИЯ ИКОНОК-ПРИВЕСОК
В настоящей работе автор считает иконками-привесками все литые произведения металлопластики, имеющие (или имевшие ранее) оглавие с каналом для шнура, христианские изображения на одной
или двух сторонах и небольшие по сравнению с прочими произведениями христианской металлопластики, в частности так называемыми нагрудными иконками, линейные размеры. Граница между иконками-привесками и нагрудными иконками является весьма условной. Автор принял в качестве границы
ширину произведения металлопластики по горизонтали, равную 30 мм (для нескольких «пограничных»
экземпляров, ширина которых немного превышает 30 мм, сделаны исключения).
В работе не рассматриваются миниатюрные амулеты-змеевики, миниатюрные складни и путные панагии, а также прикладные печати-матрицы с христианскими сюжетами.
Автором предлагается классификация иконок-привесок, основанная на иконографии имеющихся
на них изображений и позволяющая подразделить их на 11 обособленных иконографических групп, (например: группа с изображениями Христа, группа с изображениями Богоматери, группа с изображениями святых воинов и т. д.), а в пределах каждой отдельно взятой группы – на иконографические подгруппы (например: ростовые изображения, поясные изображения, конные изображения и др.).
9
Классификация и типология иконок-привесок
Классификация и типология иконок-привесок
Группа III. С изображением Небесных Сил бесплотных (табл. VII–IX). Состоит из двух иконографических подгрупп (А, Б). Подгруппа А делится на три части (1–3).
Подгруппа III.А1. Рельефные с изображением ангела или архангела;
Подгруппа III.А2. Рельефно-ажурные с изображением архангела;
Подгруппа III.А3. Плоские с изображением ангела или архангела;
Подгруппа III.Б. С изображениями херувимов и серафимов.
Группа IV. С изображением святых воинов (табл. X–XI). Состоит из четырех иконографических
подгрупп (А–Г). Подгруппа Г делится на две части (1, 2).
1
2
3
Рис. 2. Подразделение иконок-привесок по технике исполнения изображений. 1 – рельефная; 2 – рельефно-прорезная; 3 – плоская
Подгруппа IV.А. С ростовым изображением святого воина;
Подгруппа IV.Б. С погрудным или поясным изображением святого воина;
Подгруппа IV.В. С конным изображением святого воина;
Подгруппа IV.Г1. Рельефные с изображением Чуда святого Георгия о змие;
Подгруппа IV.Г2. Рельефно-ажурные с изображением Чуда святого Георгия о змие.
Группа V. С изображением святителей (табл. XII–XIII). На подгруппы пока не разделена ввиду
малого объема, хотя предпосылки к этому имеются (в частности, в группе представлены как ростовые,
так и поясные изображения).
По технике исполнения изображений (рис. 2) каждая иконографическая группа или подгруппа
подразделяется или может подразделяться на две или три части, обозначаемые цифровыми индексами:
1 – рельефные иконки-привески (рис. 2, 1); 2 – рельефно-ажурные иконки-привески (рис. 2, 2); 3 – плоские иконки-привески (рис. 2, 3).
Подавляющее большинство иконок-привесок, известных по публикациям, частным собраниям
и фотографиям в сети Интернет, являются рельефными (индекс 1); меньше всего встречается рельефноажурных иконок (индекс 2), которые в литературе именуются также прорезными и просечными; среднее положение по количеству занимают плоские иконки (индекс 3), на которых имеются углубленные
или углубленно-черневые изображения. Особняком стоят амулеты-привески в виде объемных фигурок,
которые автор выделил в отдельную иконографическую группу.
Следуя принятым принципам классификации, автор подразделил все иконки-привески и амулетыпривески, вошедшие в Каталог, на следующие иконографические группы и подгруппы:
Группа VII. С изображением парных святых (табл. XV). На подгруппы не разделена ввиду
малого объема.
Группа I. С изображением Христа (табл. I–III). Состоит из четырех иконографических подгрупп
(А–Г). Подгруппа Б по технике исполнения изображений делится на три части (1–3).
Группа VIII. С изображением библейских и евангельских сюжетов (табл. XVI). На подгруппы не разделена ввиду малого объема.
Подгруппа I.А. С изображением Спаса Эммануила;
Подгруппа I.Б1. Рельефные с изображением Господа Вседержителя;
Подгруппа I.Б2. Рельефно-ажурные с изображением Господа Вседержителя;
Подгруппа I.Б3. Плоские с изображением Господа Вседержителя;
Подгруппа I.В. С изображением Спаса на Престоле;
Подгруппа I.Г. С изображением Нерукотворенного Образа Спаса.
Группа II. С изображением Богоматери (табл. IV–VI). Состоит из семи иконографических подгрупп (А–Ж). Подгруппа Д делится на две части (1, 3).
Подгруппа II.А. С ростовым изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы;
Подгруппа II.Б. С погрудным изображением Богоматери Оранты;
Подгруппа II.В. С изображением Богоматери Знамение;
Подгруппа II.Г. С изображением Богоматери Одигитрии;
Подгруппа II.Д1. Рельефные с изображением Богоматери Умиление;
Подгруппа II.Д3. Плоские с изображением Богоматери Умиление;
Подгруппа II.Е. С изображением Богоматери Агиосоритиссы;
Подгруппа II.Ж. С изображением Богоматери на Престоле.
10
Группа VI. С изображением избранных святых (табл. XIV). На иконографические подгруппы
не разделена. В качестве подгрупп здесь выступают две части (1, 3), выделенные по технике исполнения
изображений.
Подгруппа VI.1. Рельефные с изображением святого;
Подгруппа VI.3. Плоские с изображением святого.
Группа IX. С изображением апокрифических сюжетов (табл. XVII–XX). Состоит из трех иконографических подгрупп (А–В).
Подгруппа IX.А. С изображением Семи спящих отроков Эфесских;
Подгруппа IX.Б. С изображением архангела Сихаила и святого Сисиния;
Подгруппа IX.В. С изображением святого Никиты, побивающего беса.
Группа X. С изображением креста (табл. XXI). На иконографические подгруппы не разделена. В качестве подгрупп здесь выступают две части (1, 2), выделенные по технике исполнения изображений.
Подгруппа X.1. Рельефные с изображением многоконечного или Голгофского креста;
Подгруппа X.2. Рельефно-ажурные с изображением Голгофского креста.
Группа XI. Миниатюрные амулеты-привески в виде фигурок Небесных Сил бесплотных
(табл. XXII). Состоит из двух иконографических подгрупп (А, Б).
Подгруппа XI.А. Фигурки архангелов;
Подгруппа XI.Б. Фигурки ангелов.
11
Классификация и типология иконок-привесок
1
2а
Общие принципы датирования иконок-привесок
2б
3
4а
4б
Тип 8. Листовидные иконки-привески (рис. 3, 8). Листовидная форма известна у прикладных
печатей-матриц, но не встречена у других категорий христианской мелкой пластики.
Тип 9. Ромбовидные иконки-привески (рис. 3, 9). Ромбовидная форма у других категорий христианской мелкой пластики не встречена, но известна у прикладных печатей-матриц.
Тип 10. Многогранные иконки-привески. В Каталоге иконки-привески этого типа не представлены, но имеются в частных коллекциях. Данная форма встречается у миниатюрных амулетов-змеевиков (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XVIII, 6; Гнутова С.В., 1996, кат. № 87) и прикладных
печатей-матриц (рис. 3, 10).
Тип 11. Иконки-привески индивидуальных форм. В Каталоге иконки-привески этого типа
не представлены, но имеются в частных коллекциях (рис. 3, 11).
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ДАТИРОВАНИЯ ИКОНОК-ПРИВЕСОК
5
6
7
8
9
10
11
Рис. 3. Формы иконок-привесок. 1 – круглая; 2а, б – овальная и овально-грушевидная; 3 – прямоугольная; 4а, б – киотчатая и фигурно-киотчатая; 5 – арочная; 6 – крестовидная; 7 – квадрифолийная;
8 – листовидная; 9 – ромбовидная; 10 – многогранная; 11 – индивидуальная
Иконография иконок-привесок будет рассмотрена и объяснена в следующем разделе книги.
Принятая в настоящей книге типология иконок-привесок близка той типологии, которая была ранее разработана автором для прикладных печатей-матриц (НПРС, 2007, с. 43–44), основана на их геометрической форме и едина для всех рассматриваемых иконографических групп, за исключением амулетов-привесок, которые выполнены в виде объемных фигурок. Всего выделено 11 геометрических типов,
причем внутри каждого типа существуют (или могут существовать) подтипы, связанные с определенными отклонениями формы иконки-привески от стандартной.
Тип 1. Круглые иконки-привески (рис. 3, 1). Круглая форма распространена также у других категорий христианской мелкой пластики и у прикладных печатей-матриц.
Тип 2. Овальные иконки-привески (рис. 3, 2а); подтип: овально-грушевидные (рис. 3, 2б). Обе
формы распространены также у других категорий христианской мелкой пластики и у прикладных печатей-матриц.
Тип 3. Прямоугольные иконки-привески (рис. 3, 3). Прямоугольная форма распространена
также у других категорий христианской мелкой пластики, но чрезвычайно редко встречается у прикладных печатей-матриц.
Тип 4. Киотчатые иконки-привески (рис. 3, 4а); подтип: фигурно-киотчатые (рис. 3, 4б). Обе
формы распространены также у других категорий христианской мелкой пластики, но не встречены
у прикладных печатей-матриц.
Тип 5. Арочные иконки-привески (рис. 3, 5). Арочная форма распространена также у других категорий христианской мелкой пластики, но ни разу не встречена у прикладных печатей-матриц.
Тип 6. Крестовидные иконки-привески (рис. 3, 6). Крестовидная форма известна у других категорий христианской мелкой пластики; у прикладных печатей-матриц не встречена.
Тип 7. Квадрифолийные иконки-привески (рис. 3, 7). Квадрифолийная форма известна также
у других категорий христианской мелкой пластики и у прикладных печатей-матриц.
12
Наиболее надежным методом датирования иконок-привесок является археологический, когда время бытования иконки определяется по ее залеганию в надежно датированном горизонте культурного
слоя (Седова М.В., 1981; Солдатенкова В.В., Персов Н.Е., 2005 и др.), погребальном комплексе известного времени (Романченко Н.Ф., 1928) или на памятнике, существовавшем сравнительно недолгое время
и датированном, например, монетами (Осипов И.Н., Станюкович А.К., 2005). Если по археологическим
данным было установлено время бытования того или иного экземпляра привески, то все аналогичные экземпляры, если они не имеют признаков каких-либо позднейших изменений и добавлений (например,
радикально изменена форма оглавия), следует отнести к тому же времени.
Другим надежным методом является датирование иконок-привесок на основе их прототипов.
Этот метод применим в тех случаях, когда достоверным прототипом иконки являлась, например, монета
(табл. IX, 128) или актовая печать (табл. XVI, 251) известного времени. Существуют также иконки-привески, формы для изготовления которых были получены, скорее всего, путем копирования определенной части более крупного произведения металлопластики (табл. XII, 192 и др.). Подобные иконки также
можно датировать по аналогии с прототипами.
Еще один метод – датирование по типологическим и (или) иконографическим аналогиям и параллелям, в частности по близкому сходству иконки-привески неизвестного времени с прикладной печатью-матрицей, возраст которой установлен, например, по данным палеографии (табл. VIII, 115–118).
Датирование на основе иконографии изображений основано, как правило, на уже существующих
разработках. В частности, исследователями доказано, что изображения процветшего креста «Виноградная лоза» характерны для произведений древнерусского декоративно-прикладного искусства второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407). Следовательно, иконки-привески
с такими изображениями следует относить к указанному времени.
На существующих разработках основано также датирование на основе декора основного изображения. Например, произведения металлопластики, имеющие рамки в виде жгута, следует датировать XV –
началом XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401), а произведения с бусинными и некоторыми рубчатыми
рамками – относить к домонгольскому времени (наблюдения автора).
Во многих случаях достаточно надежным методом может считаться датирование по форме и декору
оглавия, поскольку в настоящее время в этой области имеются достаточно убедительные типо-хронологические разработки (Лесман Ю.М., 1990; Гнутова С.В., 1996, с. 410), а также многократно проверенные
наблюдения автора.
При датировке иконок-привесок следует также обращать внимание на орнаментацию нимбов
изображенных на них святых. Согласно исследованию Н.Н. Бахаревой (2000, с. 129–130), орнаментированные нимбы получили распространение в мелкой пластике различных художественных центров
Древней Руси лишь начиная с рубежа XII–XIII вв.
Датировка ряда иконок возможна на основе техники исполнения изображений. В частности, хорошо известно, что прочие категории так называемых «чернено-гравированных» произведений металлопластики относятся ко второй половине XII – первой половине XIII в. (Гнутова С.В., 1993, с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003, с. 101–102, 140–141). Следовательно, к этому же времени можно относить
и иконки-привески, выполненные в данной технике.
13
Общие принципы датирования иконок-привесок
К некоторым иконкам, имеющим поясняющие надписи (табл. XVI, 259 и др.), применим палеографический метод датирования (Турилов А.А., 2002, с. 54–77). К сожалению, применение этого метода,
как правило, ограничено краткостью поясняющих надписей на иконках-привесках.
Еще одним методом, наименее надежным, но также имеющим право на применение, является датирование иконки-привески на основе мнения авторов предшествующих публикаций (табл. IV, 38–
41). Этот метод следует применять с осторожностью и лишь в тех случаях, когда у датируемого предмета
отсутствуют какие-либо надежные датирующие признаки.
В качестве дополнительного, но очень действенного в некоторых случаях метода следует применять датирование иконок-привесок на основании аналогий в иконописи и фресковой живописи. Например, иконки-привески с образом Казанской Божией Матери (известны, но в Каталоге не представлены) не могут быть отнесены ко времени более раннему, чем возник данный иконографический извод
(1579 г.).
При датировании конкретной иконки-привески вышеперечисленные методы следует применять
в комплексе, руководствуясь принципом непротиворечивости частных датировок, получаемых на основе того или иного метода. Только непротиворечивую общую датировку экземпляра можно считать достоверной. Именно этому принципу старался следовать автор при составлении Каталога.
ИКОНОГРАФИЯ ИКОНОК-ПРИВЕСОК
И АМУЛЕТОВ-ПРИВЕСОК XI–XVI вв.
ГРУППА I. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ХРИСТА
(ТАБЛИЦЫ I–III)
Изображения Христа занимают главное место как в православном храме, так и в доме христианина. Христос на них чаще всего облачен в хитон и гиматий (верхняя одежда в виде плаща) и имеет в руках книгу (закрытую или раскрытую) или свиток. Лик Христа на фресках, темперных иконах и большинстве произведений мелкой пластики окружает крестчатый нимб, в который могут быть вписаны
греческие буквы οων, что означает «Сущий» или «Тот, Кто есть» и передает слова Бога, сказанные
пророку Моисею (Исх. 3: 13–14). Слева и справа от фигуры Христа обычно помещены монограммы
IC – ХС под титлами.
Изображения Спасителя на иконках-привесках, составляющих группу I (36 экз.; 10,4% от общего
количества), относятся к четырем основным иконографическим подгруппам (рис. 4): I.А. Спас Эммануил; I.Б. Господь Вседержитель; I.В. Спас на Престоле; I.Г. Нерукотворенный Образ Спаса.
Подгруппа I.А. С изображением Спаса Эммануила
Спас Эммануил (имя означает «С нами Бог») – иконографический тип, представляющий Христа
в отроческом возрасте (рис. 4, 1). Наименование образа связано с пророчеством Исайи «Сам Господь
даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7: 14),
исполнившимся в Рождестве Христовом. Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христаотрока, как самостоятельным, так и в составе более сложных композиций. Отрок Христос всегда изображается отмеченным печатью духовной зрелости и, как правило, со свитком в руках.
1
2
3
4
Рис. 4. Иконография Христа. 1 – Спас Эммануил. Икона XII в. (деталь); 2 – Господь Вседержитель. Новгородская
икона XIV в.; 3 – Спас на Престоле. Икона XV в.; 4 – Нерукотворенный образ Спаса. Икона XIV в.
14
15
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Иконки-привески с изображением Спаса Эммануила, вошедшие в Каталог, (табл. I, 1–5) имеют круглую (тип 1), киотчатую (тип 4) и арочную (тип 5) формы и относятся к XII–XIII вв. Места находки публикуемых экземпляров, как правило, расположены в пределах исторической территории Киевской Руси.
Подгруппы I.Б1–I.Б3. С изображением Господа Вседержителя
Образ Господа Вседержителя (Пантократора) можно увидеть в каждом православном храме.
Он обычно находится справа от Царских Врат на иконостасе или изображается на сводах храма, показывая, что Христос смотрит на нас с небес. Лик Спасителя отражает здесь возраст Христа периода
проповедничества: у него прямые гладкие волосы, спускающиеся на плечи, небольшие усы и короткая
борода. Его правая рука в благословляющем жесте, левая поддерживает закрытое или раскрытое Евангелие (рис. 4, 2). Господь Вседержитель – это Творец, Владыка, Судия и Спаситель мира. Вседержителем
Господь многократно именуется в Ветхом и Новом Завете: «Где ты был, когда Я полагал основание земли?.. Будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить?» (Иов. 38–39); «Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16: 7) и др.
Иконки-привески с изображением Господа Вседержителя, вошедшие в Каталог, (табл. I, 6–16; II,
17–24; III, 25–33) чаще всего имеют круглую форму (тип 1), реже – прямоугольную (тип 3), киотчатую
(тип 4) и арочную (тип 5) формы. В подавляющем большинстве случаев они относятся к домонгольскому времени, в том числе уникальная рельефно-ажурная иконка XI–XII вв. (табл. I, 16), и найдены, за некоторыми исключениями, в пределах исторической территории Киевской Руси.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
вало). Фигура Богоматери часто изображается погрудно или по пояс, иногда она представлена стоящей,
иногда – сидящей на Престоле. По сторонам изображения обычно помещены греческие монограммы
«lp – FV» (Мать Бога).
В годы, последовавшие за Крещением Руси в конце X в., иконки-привески с изображением Богоматери, по-видимому, копировали византийские образцы. В XII в. появились иконки-привески, воспроизводящие в уменьшенном виде собственно русские святыни. Отдельные иконографические типы богородичных изображений становятся как бы закрепленными за определенными центрами, чаще всего
столичными. В частности, на памятниках домонгольского времени нередко встречаются прямоугольные
иконки-привески с изображением Богоматери Умиление типа Корсунской или Петровской (табл. V,
68–74). В различное время они были найдены во Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областях, в курганных могильниках Подмосковья, на Белом озере, в Житомирской и Львовской
областях Украины и в других местах. Все они происходят из двух различных литейных форм или являются репликами изделий, вышедших из этих форм. М.В. Седова считает эти иконки произведениями литейщиков Владимиро-Суздальской Руси (Седова М.В., 1974, с. 192–194), хотя находки подобных иконок
имеются и на исторической территории Киевской Руси.
Изображения Богоматери на иконках-привесках, составляющих группу II (46 экз.; 13,3% от общего количества), относятся к следующим основным иконографическим подгруппам (рис 2): II.А. С ростовым изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы; II.Б. С погрудным изображением Богоматери
Оранты; II.В. С изображением Богоматери Знамение; II.Г. С изображением Богоматери Одигитрии; II.Д.
С изображением Богоматери Умиление; II.Е. С изображением Богоматери Агиосоритиссы; II.Ж. С изображением Богоматери на Престоле.
Подгруппа I.В. С изображением Спаса на Престоле
Изображение Спаса, восседающего на Престоле (рис. 4, 3), имеет ряд общих иконографических
элементов с изображением Господа Вседержителя, в частности книгу, благословляющую руку и др. Престол – символ Вселенной, всего видимого и невидимого мира, а кроме того – знак царственной славы
Спасителя. В Евангелии от Матфея Господь, обращаясь к апостолам, говорит: «Егда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу…» (Мф. 19: 28).
Две иконки-привески с изображением Спаса на Престоле, вошедшие в Каталог (табл. III, 34, 35),
имеют киотчатую форму (тип 4), являются репликами одного и того же прототипа и датируются XII –
первой половиной XIII в. Одна из них найдена на исторической территории Киевской Руси.
Подгруппа I.Г. С изображением Нерукотворенного Образа Спаса
По христианскому преданию, известному с IV в., Нерукотворенный образ Спаса – лик Христа
на убрусе (плате) – был запечатлен для царя Эдессы после того, как посланный им художник не сумел
изобразить Христа. Христос умыл лицо, отер его убрусом, на котором остался отпечаток, и вручил убрус
художнику. Таким образом, согласно преданию, убрус с ликом Спасителя стал первой в истории иконой
Христа. В 944 г. эта икона была перенесена в Константинополь, а затем иконография Нерукотворенного
Образа Спаса была усвоена искусством Древней Руси (рис. 4, 4). Одна из древнейших русских темперных икон с этим сюжетом – Новгородский Спас Нерукотворный – датируется второй половиной XII в.
Единственная иконка-привеска с изображением Нерукотворенного Образа Спаса, вошедшая в Каталог (табл. III, 36), имеет ромбовидную форму (тип 9), происходит из Новгородской области и датируется XV – началом XVI в.
ГРУППА II. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГОМАТЕРИ
(ТАБЛИЦЫ IV–VI)
Среди дошедших до нас произведений иконописи и христианской металлопластики Древней Руси
одними из наиболее распространенных являются произведения с изображением Богоматери.
Первые иконы с образом Богоматери, по преданию, создал святой апостол и евангелист Лука.
На них Богоматерь изображена с Младенцем Христом на руках, облачена в хитон и мафорий (покры-
16
1
2
5
3
6
4
7
Рис. 5. Иконография Богоматери. 1 – Богоматерь Оранта Влахернитисса. Мозаика XI в. в абсиде Софийского собора в Киеве; 2 – Изображение Богоматери Оранты на тетартероне византийского императора Константина X Дуки (1059–1067); 3 – Богоматерь Знамение. Икона XV в.; 4 – Богоматерь Одигитрия Смоленская.
Икона 16 в.; 5 – Богоматерь Умиление Владимирская. Икона XII в.; 6 – Богоматерь Агиосоритисса. Икона
XIV в.; 7 – Богоматерь на Престоле. Икона XVI в.
17
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Подгруппа II.А С ростовым изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы
Один из древнейших иконографических типов Богоматери – Богоматерь Оранта (от лат. orans –
молящийся). Богоматерь Оранта изображается без Младенца, в полный рост, с молитвенно воздетыми
руками. Существуют и другие названия для этого иконографического типа: Богоматерь Влахернитисса – по изображению на алтарной стене Влахернского храма в Константинополе; Богоматерь Нерушимая стена – согласно легенде, знаменитый Влахернский храм некогда был разрушен, но одна из его
стен с ростовым изображением Богоматери Оранты уцелела. Одно из первых русских изображений
Богоматери Оранты Влахернитиссы имеется на мозаиках Софийского собора в Киеве (рис. 5, 1), датирующихся 40-ми годами XI в. (Лазарев В.Н., 1973).
В Каталоге представлено пять экземпляров иконок-привесок, относящихся к данной подгруппе
(табл. IV, 37–41). Все они имеют прямоугольную форму (тип 3), найдены на исторической территории Киевской Руси и датируются домонгольским временем. По мнению Ю.Э. Жарнова (2000, с. 191),
прообразами их композиции были изображения Богоматери на актовых печатях русских церковных
иерархов конца XII – первой трети XIII в., хотя вполне возможно и прямое заимствование сюжета непосредственно с памятников монументальной или темперной живописи.
Подгруппа II.Б. С погрудным изображением Богоматери Оранты
В средневековой пластике известны также погрудные изображения Богоматери Оранты
(рис. 5, 2). В Каталоге представлено три экземпляра иконок-привесок, относящихся к данной подгруппе (табл. IV, 42–44). Все они имеют круглую форму (тип 1) и датируются XII – первой половиной XIII в.
Подгруппа II.В. С изображением Богоматери Знамение
Иконографический тип Богоматери Знамение представляет собой погрудный или поясной вариант Богоматери Великой Панагии (разновидность иконы Богоматери Оранты Влахернитиссы),
отличающийся наличием на груди Богородицы изображения благословляющего Младенца Христа
в круглом медальоне (рис. 5, 3). В XI–ХII вв. данный иконографический тип получил широкое распространение как в византийском, так и в древнерусском искусстве, однако само его наименование
русского происхождения и, возможно, связано с текстом ветхозаветного пророчества Исайи: «Сам
Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…» (Ис. 7: 14). Из темперных икон
с данной иконографией на Руси особую известность получила выносная икона первой половины XII в.
«Богоматерь Знамение Новгородская» (празднование 27 ноября /10 декабря), которая в 1169/1170 г.
оказала чудесную помощь новгородцам во время осады города суздальскими войсками. С чудесным
знамением, данным иконой новгородцам во время осады, связано другое объяснение названия этого
иконографического типа. Во всяком случае, именно новгородская икона и ее повторения именуются
как «Знамение Пречистыя» в новгородских источниках начиная с XV в.
На иконках-привесках этой подгруппы (12 экз.), представленных в Каталоге (табл. IV, 45–56),
находятся погрудные и поясные изображения Богоматери с молитвенно воздетыми руками и изображением на груди Младенца Христа. Иконки имеют круглую (тип 1), овальную (тип 2) и прямоугольную (тип 3) формы и относятся к периоду времени от XII–XIII вв. до первой половины XV в. Подавляющее большинство публикуемых иконок найдено на исторической территории Киевской Руси.
Подгруппа II.Г. С изображением Богоматери Одигитрии
Богоматерь Одигитрия (греч. Указующая Путь, Путеводительница) – один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем. Богомладенец сидит на руке у Богородицы,
другой рукой Богоматерь указывает на Сына, направляя тем самым внимание предстоящих и молящихся. Богомладенец правой рукой благословляет, а в левой держит свиток (реже – книгу). Богородица, как правило, представлена в поясном изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты или изображения в рост.
18
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
По преданию, самая первая ико на Бо го матери Оди гит рии (Влахерн ская ико на), написанная
еван гели стом Лу кой, была при везена в Ви зан тию из Свя той земли око ло середины V в. и по мещена во Влахерн ском храме в Кон стан ти но по ле (по дру гим ис точ ни кам – в храме мо настыря
Оди гон, от чего, по од ной из версий, и про ис хо дит название). Ико на стала охранительницей Констан ти но по ля.
Один из наиболее известных русских изводов Одигитрии – Богоматерь Одигитрия Смоленская
(празднование 28 июля / 10 августа). Согласно преданию, древнейшая икона Одигитрии была привезена на Русь из Византии в XI в. и уже в XII в. находилась в Успенском соборе г. Смоленска. Младенец Христос изображен на ней сидящим на левой руке Богоматери, обращен лицом к молящимся
и больше похож на взрослого правителя, властелина, чем на маленького ребенка (рис. 5, 4). Это впечатление усиливается высоким лбом и царственным жестом, которым Христос благословляет стоящего перед иконой. В левой руке Богомладенец держит свиток Священного Писания.
После присоединения Смоленска к Московскому государству в первой четверти XVI в. иконы
типа смоленской Одигитрии получают широкое распространение под названием «Смоленской Богоматери». Это название переносится и на более древние изображения. К типу Одигитрии относятся
и такие широко почитаемые богородичные иконы, как Тихвинская, Казанская, Грузинская, Иверская,
Пименовская, Ченстоховская и др.
Иконки-привески данной подгруппы (7 экз.), представленные в Каталоге (табл. V, 57–63), имеют круглую (тип 1) и прямоугольную (тип 3) формы, относятся к домонгольскому времени и найдены
главным образом на исторической территории Киевской Руси.
Подгруппы II.Д1, II.Д3. С изображением Богоматери Умиление
Вари ант ико но графии Бо го матери с Младен цем, по лу чив ший название Елеуса (Мило стивая,
Уми ление), воз ник в ви зан тий ском ис кус ст ве X–XII вв. Ико но графи ческая схема вклю чает две фигу ры – Бо го ро ди цы и Младен ца Хри ста, приль нув ших друг к дру гу ли ками. Го ло ва Матери скло нена к Сыну, ко то рый обни мает Мать ру кой за шею. На Ру си од ной из наи более известных и по читаемых икон с ико но графи ей Уми ление яв ля ет ся ви зан тий ская ико на, в начале XII в. присланная
в Ки ев кон стан ти но поль ским пат ри архом и в 1155 г. перенесен ная кня зем Андреем Бо го люб ским
в Ус пен ский со бор го ро да Влади ми ра (рис. 5, 5). Ико на из вест на под названием Бо го матери Влади мирской (празд но вание 21 мая / 3 ию ня; 23 июня / 6 июля; 26 ав гу ста / 8 сентяб ря). В 1395 г.
ико на оказалась в Мо ск ве, где в течение несколь ких сто летий нахо ди лась в Ус пенском со бо ре
Мо с ков ско го Кремля (ныне – в со брании ГТГ). Спи ски с Влади мирской ико ны во мно жестве распро страня лись на Ру си и по слу жи ли ос но вой дру гих из во дов (Бо го матерь Бело зерская, Бо го матерь
Федо ров ская и др.).
Иконки-привески данной подгруппы (15 экз.), представленные в Каталоге (табл. V, 64–74;
VI, 75–78), имеют круглую (тип 1), прямоугольную (тип 3) и киотчатую (тип 4) формы, относятся
к XII–XIII вв. и были найдены на исторических территориях как Киевской, так и Владимиро-Суздальской Руси.
Подгруппа II.Е. С изображением Богоматери Агиосоритиссы
Иконографический тип Богоматери Агиосоритиссы (Заступницы) происходит от иконы VI–
VII вв., находившейся в приделе Халкопратийского храма в Константинополе, где хранился также
пояс Богоматери. Богоматерь изображается в рост, в повороте вправо (реже влево), в позе моления,
с руками, поднятыми перед грудью (рис. 5, 6), как на изображении Богоматери в деисусной композиции. Известен иконографический вариант, где Богоматерь представлена с развернутым свитком
с текстом молитвы. К нему, в частности, принадлежит древнерусская икона Богоматери Боголюбской (XII в.). На произведениях мелкой пластики обычно встречаются поясные изображения Богоматери Агиосоритиссы.
Единственная иконка-привеска данной подгруппы, представленная в Каталоге (табл. VI, 79)
и найденная в Брянской области, имеет круглую форму (тип 1) и датируется второй половиной XII –
первыми десятилетиями XIII в.
19
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Подгруппа II.Ж. С изображением Богоматери на Престоле
Изображения Богоматери, восседающей на Престоле (троне) и держащей на коленях Богомладенца, входят в число богородичных икон, у которых иконографические схемы строятся по принципу
иллюстрирования того или иного эпитета, которым Богоматерь величается в акафисте и других гимнографических произведениях. Основный смысл иконографического типа – прославление Богоматери как
Царицы Небесной, так как Престол символизирует Царственную Славу. Именно в этом виде данный
образ возник в византийской иконографии и распространился на Руси (рис. 5, 7).
Иконки данной подгруппы (3 экз.), представленные в Каталоге (табл. VI, 80–82), найдены в Рязанской и Курской областях России и Волынской области Украины, имеют прямоугольную (тип 3) и киотчатую (тип 4) формы и датируются XII – первой половиной XIII в.
В недавнее время стали известны также амулеты-привески в виде фигурки Богоматери на Престоле (рис. 15, 1, 2). Находки их единичны, и все они сделаны на исторической территории Киевской Руси.
В настоящее издание они не вошли.
ГРУППА III. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ
(ТАБЛИЦЫ VII–VIII)
Иконки-привески с изображениями Небесных Сил бесплотных, согласно нашей классификации,
составляют группу III. Небесные Силы бесплотные – существа, созданные Богом для служения Ему, посредники между горним и дольним мирами. В трактате «О небесной иерархии», приписываемом Дионисию Ареопагиту (V в.), выделено три триады из девяти ангельских чинов:
Первая триада (наиболее близкая к Богу) – серафимы, херувимы, престолы.
Вторая триада (отражающая принцип божественного мироустройства) – господства, силы, власти.
Третья триада (наиболее близкая к миру и человеку) – начала, архангелы (высшие ангелы), ангелы.
Иконографический канон предусматривает изображения только тех ангельских чинов, описания
которых имеются в Ветхом и Новом Завете. В темперной и фресковой живописи изображения первых
трех чинов небесной иерархии в соответствии с видением пророка Иезекииля (Иез. 1: 4–28) входят, например, в состав композиции «Спас в Силах», а изображения ангелов и архангелов – в состав деисусных
чинов и иных иконографических композиций (рис. 6).
Архангелы и ангелы изображаются в виде безбородых юношей (рис. 6, 1) с крыльями за спиной
и с нимбом вокруг головы (рис. 6, 2), серафимы – в виде человеческих ликов с шестью крыльями, херу-
1
2
3
4
Рис. 6. Иконография Небесных Сил бесплотных. 1 – Икона «Ангел Златые Власы» (Архангел Гавриил). Новгород,
XII в.; 2 – Архангел Михаил с мерилом и зерцалом. Новгородская икона XIII в.; 3 – Архистратиг Михаил
с мечом и ножнами. Тверская икона XIV в.; 4 – Изображение херувима и серафима на иконе «Собор архангелов». Новгород, XV в.
20
вимы – ликов с четырьмя крыльями (рис. 6, 4). Атрибутами архангелов, которые они держат в руках,
являются мерило (жезл, посох, – символ посланничества) и зерцало (сфера – символ предначертания,
предвидения, переданного архангелу Богом).
Над всеми девятью небесными ангельскими чинами поставлен Небесный Архистратиг архангел
Михаил, единственный из архангелов, который может изображаться в воинских доспехах и с мечом
в руке (рис. 6, 3).
В конце 1990-х гг. Н.Г. Недошивина, один из ведущих специалистов в области древнерусской металлопластики, была вынуждена констатировать, что «среди христианских подвесок (иконок, крестов) изображения ангелов чрезвычайно редки» (Недошивина Н.Г., 1996, с. 204). Но в последующие годы стали
известны многочисленные находки предметов металлопластики с такими изображениями, и некоторые
из них включены в публикуемый Каталог.
Примечательно, что только в данной группе иконок-привесок отмечены экземпляры в форме простого квадрифолия (тип 7, табл. VII, 97–100), ранее встреченные среди прикладных печатей-матриц
(НПРС, 2007). Ювелирные изделия (щитковые перстни и др.) и кресты-энколпионы в виде квадрифолия той или иной степени сложности типичны для времени не ранее XIII в., хотя «увлечение идеей
квадрифолия в разных областях прикладного искусства относится уже к временам Московской Руси»
(Макарова Т.И., 1988, с. 242). Один из наиболее ранних примеров простой квадрифолийной формы –
створка креста-энколпиона XIII в. с изображением Богоматери Оранты (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000,
с. 25, № 11). Подвижные оглавия в виде простого квадрифолия изредка встречаются также у окладов
каменных нательных иконок и у крестов-мощевиков времени от XIV – начала XV в. до конца XVI в.
(Николаева Т.В., 1960, с. 95, кат. № 4, с. 120, кат. № 19, с. 280–281, кат. № 130 и др.). Иконки-привески
квадрифолийной формы в основном относятся к XV в.
Иконки-привески с изображениями Небесных Сил бесплотных (37 экз.; 10,7% от общего количества) подразделяются на следующие иконографические подгруппы: III.А – с изображениями архангелов
и ангелов; III.Б – с изображениями херувимов и серафимов.
Подгруппы III.А1–III.А3. C изображением ангела или архангела
Подгруппы III.А1–III.А3 составляют экземпляры иконок-привесок с рельефными, рельефно-ажурными и плоскими изображениями ангелов и архангелов. Архангелы изображались на предметах древнерусской металлопластики начиная с XI–XII вв. Прежде всего это амулеты-змеевики с ростовой фигурой архангела Михаила, в основе которых лежат византийские образцы (Николаева Т.В., Чернецов А.В.,
1991, табл. 1). На рубеже XIII–XIV вв. архангелов и ангелов начинают изображать на нагрудных иконках-энколпиях и нагрудных иконках как самостоятельно (Гнутова С.В., 1996, кат. № 100), так и в составе
композиций, таких как «Крещение» (Гнутова С.В., 1996, кат. № 93), «Благовещение» (Гнутова С.В., 1996,
кат. № 128), «Явление архангела Сихаила святому Сисинию» (Гнутова С.В., 1996, кат. № 95, 96) и др.
Одновременно бытуют иконки-привески различных типов. Древнейшие из них имеют круглую форму
(тип 1) и датируются XII–XIII вв. (табл. VII, 83–85). В дальнейшем получают распространение иконкипривески овальной, киотчатой, арочной и листовидной форм (типы 2, 4, 5, 8), которые в своей основной
массе относятся к XIV–XV вв. (табл. VII, 87–96).
О географии распространения привесок подгруппы III.А1 данных в настоящее время недостаточно,
так как место находки многих публикуемых экземпляров установить не удалось. Один из экземпляров
домонгольского времени найден в Нижегородской области, другой – в Тверской области. Несколько более поздних экземпляров найдены в Московской, Рязанской, Смоленской и Тверской областях России
и Волынской области Украины.
Три экземпляра рельефно-ажурных привесок с изображением архангелов подгруппы III.А2
(табл. VIII, 104–106), включенные в Каталог, найдены в пределах исторической территории Киевской
Руси и датируются XI–XII вв. Они являются своего рода связующим звеном между иконками-привесками и амулетами-привесками в виде фигурок архангелов, выделенными автором в отдельную группу XI.
Два из трех «плоских» экземпляров подгруппы III.А3 (табл. VIII, 107–109) с территорий Украины
и Московской области России относятся к первой половине – середине XIII в. Третий экземпляр отнесен нами к XIII–XV вв.
21
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Следует отметить, что в настоящей работе автор считает изображениями архангелов те композиции, где присутствуют не только мерило и зерцало, но и одно лишь мерило или даже короткий жезл. Если же оба архангельских атрибута отсутствуют, автор считает, что на данном предмете изображен ангел.
Подгруппа III.Б. С изображениями херувимов и серафимов
Подгруппу III.Б составляют экземпляры с изображениями херувимов и шестикрылых серафимов.
В произведениях христианской металлопластики XI–XIII в. такие изображения за редчайшими исключениями не встречаются и получают распространение только в XIV в. (Рындина А.В., 1996, рис. на с. 78,
кат. № 36, 37). Но при этом они известны на сфрагистических памятниках конца XI – начала XII в. –
свинцовых актовых печатях Киевской митрополии с надписью дь…h“л%"% на одной стороне и изображением серафима на другой (Янин В.Л., 1970, с. 75–86). Одна из таких печатей послужила прототипом
для уникальной иконки-привески, найденной в Брянской области и включенной в публикуемый Каталог
(табл. VIII, 110).
С XIV в. по XVI в. включительно шестикрылые серафимы изредка воспроизводятся в составе композиций на крестах-энколпионах и створчатых панагиях, как в виде рельефов, так и в виде углубленных изображений (Николаева Т.В., 1960, рис. 11, 12; Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 16, 25;
Чудновец А.А., 2006, с. 107, № 41, 42, 44Б; Станюкович А.К., Медынцева А.А., 1998, рис. 2, 4). В виде гравированных изображений они известны также на серебряных подвижных оглавиях панагий и крестовмощевиков XV–XVI вв. (Николаева Т.В., 1960, с. 255, кат. № 114, с. 278, кат. № 129, с. 301, кат. № 145
и др.). Лики серафимов чаще всего изображены в виде ромбов, что характерно для всего хронологического периода XIV–XVI вв. (Станюкович А.К., Медынцева А.А., 1998, с. 233). Известны изображения серафимов и на меднолитых произведениях более позднего времени.
Иконки-привески данной подгруппы имеют круглую, овальную, листовидную и ромбовидную
формы (типы 1, 2, 8, 9). Киотчатая и арочная формы не встречены. В своей основной массе они относятся к XV в.
При рассмотрений иконок-привесок данной подгруппы автор учитывал, что средневековые мастера, окружая лик шестью крыльями, часто понимали под этим изображением не серафима, а херувима
(у которого, согласно канону, должно быть четыре крыла), что констатировали в поясняющих надписях
«херовимъ», а серафимов (поясняющая надпись «серофимъ») могли изображать с четырьмя крыльями
(Рындина А.В., 1996, кат. № 36). По этой причине в искусствоведческой литературе все подобные изображения, как правило, именуются «херувимами» (Николаева Т.В., 1983, кат. № 302; Рындина А.В., 1996,
кат. № 37 и др.).
Следуя богословской традиции, в настоящей работе автор именует ангелов с шестью крыльями серафимами, за исключением тех случаев, когда на иконке имеются надписи, поясняющие, что на ней
изображен именно херувим.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является «Чудо святого Георгия
о змие» – избавление окрестностей Бейрута от змия (дракона), пожиравшего местных жителей. Как
гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание змию царскую дочь, явился святой Георгий на белом коне и пронзил змия копьем, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало
обращению местных жителей в христианство. Это чудо часто толкуется иносказательно: царевна отождествляется с Церковью, а змий – с язычеством, или же рассматривается как победа над дьяволом –
«древним змием» (Откр. 12: 3; 20: 2). Известен также несколько иной вариант описания данного чуда, где
святой усмиряет змия молитвой, после чего царевна ведет его в город. Жители города, видя чудо, принимают христианство, а Георгий убивает змия мечом.
На Руси святой Георгий почитался под именем Юрия или Егория и был личным патроном многих
русских князей. В 1036 г. Ярослав Мудрый основал в Киеве монастырь святого Георгия. Одно из наиболее
ранних русских изображений «Чуда Георгия о змие» находится на резной шиферной плите из Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, датирующейся XI в. (Древняя Русь, 1997, с. 190, табл. 110, 2).
На фасаде Георгиевского собора в Юрьеве Польском (1230–1234) святой Георгий изображен в полный
рост с копьем в правой руке и щитом в левой (Древняя Русь, 1997, с. 197, табл. 113, 9, 12). Изображения
святого Георгия начиная с домонгольского времени (рис. 7, 1, 2) входят в число наиболее популярных
сюжетов древнерусского изобразительного искусства, в том числе мелкой пластики (Порфиридов Н.Г.,
1964; Седова М.В., 2006).
Со времен Дмитрия Донского святой Георгий признан небесным покровителем Москвы. В описании Куликовской битвы святой Георгий наравне с другими представителями сил «небесного воинства» – ангелами, полками святых мучеников, святым воином Димитрием, русскими князьями Борисом
1
2
3
4
7
8
ГРУППА IV. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
СВЯТЫХ ВОИНОВ
(ТАБЛИЦЫ IX–XI)
К числу сюжетов, широко распространенных в русской средневековой металлопластике, относятся изображения святых воинов-мучеников. Согласно нашей классификации, иконки-привески с такими изображениями составляют группу IV (51 экз.; 14,7% от общего количества), которая разделена
на ряд подгрупп.
Наиболее почитаемым на Руси святым воином был великомученик Георгий Победоносец (память
23 апреля / 6 мая и 26 ноября / 9 декабря). Знатный каппадокиянин и тысяченачальник при императоре Диоклетиане, любимец императора и приверженец римских богов, однажды услышав на суде
бесчеловечный приговор христианам, проникся состраданием к ним, раздал свое имущество бедным,
отпустил на волю рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. После тяжких восьмидневных мучений святой Георгий был обезглавлен
в 303 г. в Никомидии.
22
5
6
Рис. 7. Иконография святых воинов. 1, 2 – Святой Георгий Победоносец. Иконы XII в.; 3, 4 – Чудо святого Георгия о змие. Новгородские иконы XIV и XV вв.; 5 – Святой Георгий со стягом. Новгородская иконка-энколпий XIV в. (лицевая сторона). Фото Б.А. Кузнецова; 6 – Святой Димитрий Солунский. Псковская икона
XV в.; 7 – Чудо святого Димитрия Солунского о нечестивом царе (святой Димитрий поражает царя Калояна). Московская икона XVI в.; 8 – Святые Феодор Стратилат и Феодор Тирон. Новгородская икона XV в.
23
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
и Глебом и «воеводой полка Небесных Сил великим архистратигом Михаилом» – помогают русскому
войску (ПСРЛ, 1897, с. 61). Изображение святого Георгия, поражающего копьем змия (рис. 7, 3, 4),
начиная с рубежа XIV–XV вв. распространяется в московской геральдике, а во время правления Ивана III утверждается как герб Великого княжества Московского.
Известна также композиция с конным Георгием, где змий отсутствует, а на вершине древка копья прикреплен стяг (рис. 7, 5), по-видимому, иллюстрирующая легенду о победе святого над властителем Солуни с помощью знамени, которое снес ему с неба ангел (Веселовский А.Н., 1880, с. 9).
В народе святой Георгий считается покровителем земледелия и скотоводства. В день его памяти 23 апреля / 6 мая жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот
на пастбище, отслужив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой
водой.
Не менее популярным в средневековой Руси святым воином был великомученик Димитрий
Солунский († 306 г., память 26 октября / 8 ноября). Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках (Салониках, Солуни). Его родители были тайными христианами
и воспитали сына в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен на его место, проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе, обратил в христианство многих его жителей, за что в 306 г. по приказанию императора Максимиана был казнен.
Церковное почитание святого Димитрия началось вскоре после Крещения Руси.
Изображения Димитрия Солунского наиболее распространены в православных странах и практически неизвестны в западноевропейской живописи. Изначально Димитрий изображался в образе
мученика с крестом в руках и в патрицианских одеждах (например, на мозаике V–VII вв. в базилике
Святого Димитрия, Салоники). Начиная с XI в. он стал изображаться в воинском облачении, с копьем
или мечом, но более ранний вариант иконографии продолжал использоваться. Во всех случаях святой
изображался юным и безбородым (рис. 7, 6). Известны и конные изображения святого Димитрия,
поражающего копьем болгарского царя Калояна, осаждавшего Салоники в 1207 г. (рис. 7, 7).
Третий почитаемый на Руси святой воин – великомученик Феодор Тирон (память 17 февраля /
2 марта и в первую субботу Великого поста). Согласно житию, он был воином в городе Амасии (Малая Азия). Во время кампании по принуждению христиан принести жертвы языческим богам, проводимой по указанию императора Максимиана, Феодор не только отказался это сделать, но и сжег
городской храм богини Кибелы, за что после великих мучений был казнен в 306 г. Апокрифические
жития византийского происхождения и русские духовные стихи повествуют также о его змееборческом подвиге – спасении родной матери, похищенной чудовищным змием, и уничтожении этого змия при помощи копья и молитвы. На иконах святой Феодор Тирон изображается бородатым,
в доспехе, со щитом, копьем или мечом (рис. 7, 8 справа). Воспроизведение сцены битвы пешего
Феодора со змием в металлопластике встречается на складнях-змеевиках XV–XVI вв. (Николаева Т.В.,
Чернецов А.В., 1991, № 34, табл. XVIII, 5).
Еще один почитаемый на Руси святой воин-змееборец, великомученик Феодор Стратилат (память 8/21 февраля и 8/21 июня), знатный уроженец города Евхаит в Малой Азии и воевода Гераклеи Понтийской, прославился тем, что убил громадного змия, жившего в окрестностях города.
За отвагу святой Феодор был назначен военачальником в город Гераклею, где стал активно проповедовать христианство, за что в 319 г. после великих мучений был казнен по приказанию императора
Ликиния. На Руси традиционно почитается как покровитель православного воинства. На иконах
изображается бородатым, в воинском доспехе, с щитом, копьем или мечом (рис. 7, 8 слева). Сцена
битвы святого Феодора Стратилата со змием встречается в клеймах средневековых житийных икон
и иконографически близка «Чуду святого Георгия о змие», отличаясь тем, что змий здесь показан
выползающим из пещеры. Самостоятельные произведения иконописи с этим сюжетом появляются
на Руси лишь в XVIII–XIX вв.
Изображения перечисленных святых воинов встречаются на средневековых актовых печатях (подробный анализ – см. Чукова Т.А., 2006, с. 51–56, рис. 8–11), причем какая-то их часть, по-видимому,
лежит в основе композиций на иконках-привесках данной группы.
В послемонгольское время на Руси почитался также святой Никита Воин (великомученик Никита Готфский), военачальник-христианин, пострадавший за веру от царя готов Афанариха (ок. 372 г.).
Об этом святом – см. раздел «Иконки-привески с изображением апокрифических сюжетов».
24
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Подгруппа IV.А. С ростовым изображением святого воина
Икон ки-при вес ки с рос то выми изо бражения ми свя тых вои нов, во шед шие в Каталог, имеют
круглую (тип 1), ки от чатую (тип 4) и ароч ную (тип 5) формы. Все они от но сятся к XII–XIII вв.
и най дены преиму щест вен но на ис то ри ческой терри то рии Ки ев ской Ру си. На круг лых иконках
(табл. IX, 120–121), су дя по сфраги сти ческим парал лелям и по яс няющим надписям, изо бражен
вели ко му ченик Фео дор Страти лат, на еще од ной круглой (табл. IX, 124) и арочной (табл. IX, 127) –
свя той Георгий. Персо ни фи ци ро вать ос таль ные икон ки дан ной под группы не представля ется возмож ным.
Подгруппа IV.Б. С погрудным или поясным изображением святого воина
Иконки-привески с погрудными и поясными изображениями святых воинов, вошедшие в Каталог, имеют круглую (тип 1), прямоугольную (тип 3), киотчатую (тип 4) и арочную (тип 5) формы
и датируются XI–XV в. На подавляющем большинстве из них (табл. IX, 128–135; X, 139–142) изображен святой Георгий, в том числе в образе великомученика (с крестом – символом мученичества – в руке). На арочной иконке XIV в. (табл. X, 143), прототипом которой была каменная резная
иконка, изображен святой Никита-воин (великомученик Никита Готфский). Персонифицировать
остальные иконки данной подгруппы не представляется возможным. Экземпляры, представленные
в Каталоге, найдены как на исторической территории Киевской Руси, так и в пределах Владимирской, Московской и Ярославской областей.
Подгруппа IV.В. С конным изображением святого воина
На рубеже XII–XIII вв. в древнерусском искусстве в трактовке образа святого Георгия и, по-видимому, других святых воинов произошли существенные изменения: на смену пешему святому воину постепенно приходит всадник. По мнению Н.Г. Порфиридова (1964, с. 124), уже в XIV в. конные
изображения святого Георгия в произведениях мелкой пластики из единичных становятся широко
распространенными, а затем почти полностью заменяют прежние иконографические типы.
Иконки-привески с конными изображениями святых воинов, вошедшие в Каталог, имеют круглую (тип 1) и арочную (тип 5) формы и относятся к двум хронологическим периодам: XII–XIII вв.
(круглые) и XIV – первая половина XV в. (арочные). Как на круглых иконках, которые происходят
из Черниговской и Брянской областей, а также с неизвестным местом находки (табл. X, 153–155),
так и на части арочных иконок (табл. X, 150–151) изображен святой Георгий, на что указывают иконографические параллели и поясняющие надписи.
Еще одна арочная иконка-привеска из Московской области (табл. X, 152) имеет изображение
святого Димитрия Солунского.
Подгруппы IV.Г1, IV.Г2. С изображением Чуда святого Георгия о змие
Иконки-привески с изображением сюжета «Чудо святого Георгия о змие», включенные в Каталог, имеют круглую (тип 1), овальную (тип 2), прямоугольную (тип 3) и арочную (тип 5) формы
и относятся к хронологическому периоду от XII – первой половины XIII в. до XV – начала XVI в.
Рельефные иконки-привески подгруппы IV.Г1 (табл. XI, 153–169), представленные в Каталоге,
имеют широкую географию находок: это и историческая территория Киевской Руси, и современная
Республика Беларусь, и Нижегородская и Ярославская области России. К сожалению, место находки
большинства экземпляров этой подгруппы осталось неизвестным.
Единственный экземпляр рельефно-ажурной иконки-привески с изображением Чуда святого
Георгия о змие подгруппы IV.Г2 (табл. XI, 170), включенный в Каталог, найден в Смоленской области
и датируется XI–XII вв. Он является своего рода связующим звеном между иконками-привесками
и амулетами-привесками в виде фигурок святых воинов (рис. 15, 3, 4), находки которых в настоящее
время известны (Захаров С.Д., 2004, рис. 38; Нечитайло В.В., 2000, № 571), но в настоящей работе
не рассматриваются.
25
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
ГРУППА V. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СВЯТИТЕЛЕЙ
(ТАБЛИЦЫ XII–XIII)
На иконках-привесках группы V (44 экз.; 12,7% от общего количества) изображены святители.
К ним относятся архиереи (патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы), достигшие святости
чистотой своей земной жизни и прославившиеся неустанным попечением о своей пастве, хранением
христианства от ересей и расколов. В иконописи святители изображаются в богослужебном облачении –
фелони (верхнее облачение священника) или саккосе (верхнее облачение архиерея) и омофоре (лентообразный плат, украшенный крестами, надеваемый на плечи). Святители чаще всего изображаются
с непокрытой головой, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Фигуры святителей могут изображаться по пояс или в полный рост.
Иконки-привески группы V, включенные в Каталог, относятся к периоду от XII–XIII вв. до XV–
XVI вв. и имеют круглую (тип 1), овальную (тип 2), прямоугольную (тип 3), киотчатую (тип 4), арочную (тип 5), крестовидную (тип 6) и листовидную (тип 8) формы. Если не считать двух экземпляров
домонгольского времени, происходящих с территории современной Украины (табл. XII, 171, 172),
большинство известных мест находок расположено в пределах Северо-Восточной Руси (Ленинградская, Московская, Рязанская, Тверская и Тульская области). Один экземпляр, датируемый первой третью XIV в. (табл. XII, 186), происходит с территории Саратовской области – исторической территории Золотой Орды.
1
5
2
6
3
4
7
8
Рис. 8. Иконография святителей. 1 – Николай Чудотворец. Икона XII в.; 2 – Никола Липный. Новгородская икона
1294 г. с изображением Никейского чуда; 3 – Никола Зарайский. Новгородская икона 1531 г.; 4 – Никола
Можайский. Палехская икона XVII в.; 5 – Три святителя (Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн
Златоуст). Московская икона XVI в.; 6 – святитель Афанасий Александрийский. Икона XV в.; 7 – святитель
Василий Великий. Изображение на актовой печати Великого князя Московского Василия Дмитриевича
(по В.Л. Янину и П.Г. Гайдукову); 8 – Священномученик Власий. Икона XV в.
26
Подавляющее большинство иконок-привесок имеет поясные изображения святителя Николая
Чудотворца (ок. 270 г. – ок. 345 г., память 9/22 мая и 6/19 декабря) – архиепископа Мир Ликийских
(Византия), в средневековой Руси занимавшего главное место среди святых (после Богоматери) по количеству посвященных храмов и написанных икон (рис. 8, 1). Святитель Николай Чудотворец считается
покровителем плавающих по морю и путешествующих, а также защитником домашнего скота.
Для иконографии святителя Николая Чудотворца характерно изображение так называемого «Никейского чуда». Участвуя в Первом Никейском соборе (325 г.), святитель Николай нанес «заушение»
(пощечину) еретику Арию и за неподобающее для архиерейского сана действие решением собора был
отправлен в темницу. Предание гласит, что у некоторых участников собора ночью было видение, что
Христос вручает святителю Николаю, заточенному в темнице, Евангелие, а Богородица подносит ему
омофор. В древнерусской иконописи этот сюжет известен уже в конце XIII в. (рис. 8, 2), но на иконкахпривесках встречается редко и появляется, по-видимому, не ранее первой половины XV в. (табл. XII, 173).
Популярный на Руси иконографический извод, где святитель Николай изображен в рост с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой (рис. 8, 3), так называемый Никола Зарайский, восходит к византийской иконе, согласно преданию, перенесенной из Херсонеса «в рязанские пределы» в начале
1220-х гг. Другой «ростовой» извод, так называемый Никола Можайский («Никола с мечом и градом»),
где святитель Николай в левой руке держит меч или саблю, а в правой – «град» (рис. 8, 4), возник не позднее конца XIV в. и связан с преданием о чудесном знамении во время неприятельской осады города Можайска: святитель Николай явился стоящим в воздухе над собором, держа в одной руке меч, а в другой –
изображение обнесенного крепостью храма. Неприятель был устрашен этим видением и отступил.
Миниатюрные иконки-привески, воспроизводящие упомянутые «ростовые» изводы, до настоящего времени не выявлены. На двух каталожных экземплярах овальных иконок (табл. XII, 184, 185) Николай Чудотворец изображен в рост, но их прообразом был иной иконографический извод.
На большинстве иконок-привесок группы V из числа неперсонифицированных также, по-видимому, изображен святитель Николай Чудотворец, но нельзя исключить, что на некоторых экземплярах изображены другие святители, особо почитаемые на Руси, в частности вселенские учители Василий Великий,
Григорий Богослов и Иоанн Златоуст (рис. 8, 5), а также святитель Афанасий Александрийский (рис. 8, 6).
Святитель Василий Великий (ок. 330–379 гг., память 1/14 января), известный также как Василий
Кесарийский, – архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов, автор многочисленных проповедей и посланий.
Святитель Григорий Богослов (329–389 гг., память 25 января / 7 февраля) – архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви, близкий друг и сподвижник Василия Великого.
Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407 гг., память 27 января / 9 февраля, 14/27 сентября и 13/26 ноября) – архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трех вселенских отцов
и учителей Церкви вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
В 1084 г. был установлен общий день празднования их памяти – Собор Трех святителей (30 января /12 февраля).
Святитель Афанасий Великий (ок. 297–373 гг., память 18/31 января) – епископ Александрийский,
участник Никейского собора, неутомимый борец с ересью ариан. Оставил огромное духовное наследие:
комментарии к Священному Писанию, наставления, слова и беседы, письма, апологетические, догматические и патрологические сочинения.
Следует особо отметить, что лишь в данной группе иконок-привесок встречены экземпляры арочной формы с поясными изображениями святителей, головы которых окружены рельефными нимбами, соединенными
с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид «замочной скважины» (табл. XIII, 198–
202). На некоторых иконках, выполненных в этой стилистике, изображен Николай Чудотворец, что следует
из поясняющих надписей. Ранее такие же контурные изображения в виде «замочной скважины» были известны
на актовых печатях Великого князя Московского Василия Дмитриевича (рис. 8, 7), княжившего в 1389–1425 гг.
(Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998, табл. 23, 424–426), на которых изображен святитель Василий Великий.
На арочной иконке-привеске табл. XIII, 201 в стилистике «замочной скважины» изображен священномученик Власий Севастийский (†ок. 316 г., память 11/24 февраля), епископ города Севастия в Малой Азии в годы царствования императоров Диоклетиана и Ликиния – жестоких гонителей христиан
(рис. 8, 8). На Руси святой Власий считался покровителем домашнего скота. Существовал обычай в день его
памяти сгонять коров к сельским церквам, где они окроплялись святой водой.
27
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
На крестовидной иконке-привеске табл. XIII, 209 изображен святой Сисиний в святительском облачении (об этом святом – см. раздел «Иконки-привески с изображением апокрифических сюжетов»).
ГРУППЫ VI–VII. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
ИЗБРАННЫХ И ПАРНЫХ СВЯТЫХ
(ТАБЛИЦЫ XIV–XV)
На древнерусских иконках-привесках могут быть изображены также пророки, апостолы, святые
мученики, преподобные и другие святые. Знание их традиционной иконографии часто помогает в атрибуции иконок в тех случаях, когда они лишены поясняющих надписей.
Святые пророки. К ним относятся святые, получившие от Бога дар прозрения будущего; по внушению Святого Духа они предсказывали о грядущем Спасителе. Наиболее почитаемыми в средневековой Руси
были пророки Илия и Иоанн Предтеча. В иконографии пророков обязательно присутствует изображение
нимба как символа святости и особого избранничества Божия. Пророки одеты в хитон (нижнюю одежду
в виде рубахи до пят) и гиматий. Последним из ветхозаветных пророков был Иоанн Предтеча (Креститель),
которого иногда изображают не в хитоне и гиматии, а в одежде из верблюжьего волоса (власянице).
Святые апостолы (по-гречески – посланники) – ученики Христа, сопровождавшие Его во время
земной жизни, а впоследствии посланные Господом распространять веру по миру. Апостолы Петр и Павел (I в., общая память 29 июня), именуемые первоверховными, наиболее популярны на Руси (рис. 9, 1).
Святых апостолов традиционно изображают облаченными в хитон и гиматий, со свитком или книгой
(Евангелием) в руке.
Святые мученики – те святые, кто претерпел страдания и смерть за христианскую веру, за отказ
от поклонения идолам. Претерпевшие особо жестокие муки называются великомучениками. В их числе святой воин Георгий Победоносец и целитель Пантелеймон (рис. 9, 4), особо почитаемые на Руси. Первообраз
мученичества – Христос, мученики – продолжатели апостольского служения, и поэтому на изображениях
в их руках присутствует крест, являющийся символом как апостольского служения, так и жертвенности.
Преподобные (уподобившиеся Господу) – святые, прославившиеся в монашеском подвиге. Преподобные изображаются в полный рост и по пояс, в монашеском облачении; правая рука – в благословляющем жесте, в левой руке может быть свернутый или развернутый свиток.
Бессребреники имели дар врачевания и употребляли его безвозмездно, исцеляя болезни как телесные, так и душевные. Такими врачами были, например, святые Косма и Дамиан (рис. 9, 7).
Святые благоверные – цари и князья, которые употребляли полученное от Бога величие и богатство для дел милосердия, просвещения, сохранения народных святынь. Среди них князья-страстотерпцы Борис и Глеб – первые русские святые (рис. 9, 8).
1
5
2
6
3
7
4
8
Рис. 9. Иконография избранных святых. 1 – Апостолы Петр и Павел. Икона XII в.; 2 – Апостол Иоанн Богослов. Деталь иконы из деисусного чина в Успенском соборе во Владимире (Андрей Рублев и Даниил Черный, 1408 г.);
3 – Первомученик архидиакон Стефан. Мозаика собора Михайловского монастыря в Киеве. Начало XII в.;
4 – Великомученик и целитель Пантелеймон. Византийская икона начала XIII в.; 5 – Мученики Флор и Лавр.
Икона XV в.; 6 – Мученики Флор и Лавр и апостол Иаков, брат Господень по плоти (в центре). Новгородская икона XV в.; 7 – Святые бессребреники и целители Косма и Дамиан и апостол Иаков, брат Господень
по плоти (в центре). Новгородская икона XV в.; 8 – Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб.
Псковская икона XIV в.
28
Группу VI (таблица XIV) составляют иконки-привески с изображениями одиночных святых
(20 экз.; 5,8% от общего количества). В целом она датируется периодом времени от XI–XIII вв. до XV–
XVI вв., причем домонгольские произведения в ней преобладают. Типы иконок, составляющих группу, следующие: круглые (тип 1), овальные (тип 2), прямоугольные (тип 3), киотчатые (тип 4), арочные
(тип 5) и крестовидные (тип 6). Включенные в Каталог экземпляры происходят с исторических территорий Киевской и Северо-Восточной Руси. На большинстве иконок-привесок изображены неизвестные святые, в том числе мученики, но некоторые иконки удалось персонифицировать.
На двух прямоугольных иконках-привесках домонгольского времени (табл. XIV, 218, 219), найденных на территории Киевской Руси, изображен святой апостол Иаков Зеведеев, брат Господень
по плоти (память 23 октября / 5 ноября) – один из 70 апостолов Христа, сын Иосифа Обручника,
родившийся до его обручения с Девой Марией, то есть приходящийся сводным братом Иисусу Христу. После смерти и воскресения Христа стал христианином и первым епископом Иерусалима, отчего
изображен в святительском облачении (рис. 9, 6, 7). Принял мученическую кончину около 62 г., в день
Пасхи. Существует апокрифическое Евангелие от Иакова, не вошедшее в состав канонических книг.
На арочной иконке XIV–XVI вв. из Московской области (табл. XIV, 229) и, возможно, на прямоугольной иконке XV в. из Нижегородской области (табл. XIV, 220) изображен апостол Иоанн Богослов
(рис. 9, 2). Святой апостол Иоанн Богослов – один из двенадцати апостолов, автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трех посланий, вошедших в Новый Завет. Упомянут в списках апостолов
в Евангелии от Матфея (Мф. 10: 2), от Марка (Мк. 3: 17), от Луки (Лк. 6: 14), а также в Деяниях Апостолов (Деян. 1: 13). Память 8/21 мая, 30 июня / 30 июля и 26 сентября / 9 октября.
На двух арочных иконках первой трети XV в. (табл. XIV, 230, 231), возможно, изображен великомученик Пантелеймон. Одна из иконок найдена в Нижегородской области, место находки другой,
к сожалению, неизвестно.
Великомученик и целитель Пантелеймон (память 27 июля / 9 августа) родился в Никомидии,
в малоазийской области Вифиния. Был придворным врачом императора Максимиана Галерия (286–
305 гг.). Приняв христианскую веру, получил дар исцелять болезни именем Христа и бесплатно лечил
обращавшихся к нему. Принял мученическую кончину за христианскую веру в 305 г. Имя великомученика Пантелеймона призывается при совершении таинства Елеосвящения, при молебне о болящем
и при освящении воды, а врачи считают его своим покровителем. На темперных иконах он часто изображается с ларцом для целебных снадобий (рис. 9, 4).
29
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
На круглой иконке XIII – первой половины XIV в. из Тверской области (табл. XIV, 216) изображен
великомученик Никита Готфский или Никита Бесогон (об этих святых – см. раздел «Иконки-привески
с изображением апокрифических сюжетов»).
На круглой иконке домонгольского времени (табл. XIV, 233) изображен святой благоверный князьстрастотерпец Борис (в крещении – Роман), сын святого равноапостольного князя Владимира. 24 июля
1015 г. он был вероломно убит по приказанию старшего брата Святополка Окаянного и погребен в Васильевском храме г. Вышгорода. Облик князя Бориса известен из летописей: «Телом бяше красен и высок, лицем смугл, плеча высоце, в чреслех тонок, очима добр и весел; брада мала и ус, млад бо бе еще…»
(Словарь исторический, 1990, с. 40).
Князь-страстотерпец Борис и его брат, святой благоверный князь Глеб (рис. 9, 8), изображенный
на круглой иконке XII–XIII вв. (табл. XIV, 215), который также был убит по приказанию Святополка
Окаянного и погребен в Вышгороде, – первые русские святые, канонизированные как Русской, так
и Константинопольской Церковью (память 24 июля / 6 августа). Публикуемая иконка-привеска найдена в Черниговской области Украины.
Группу VII (таблица XV) составляют иконки-привески с изображениями так называемых «парных
святых» (16 экз.; 4,6% от общего количества). Типы иконок, составляющих группу следующие: круглые
(тип 1), овальные (тип 2), прямоугольные (тип 3) и арочные (тип 5). Наиболее ранними из них являются круглые иконки-привески с поясными изображения двух святых (табл. XV, 235–239), часть которых
происходит из Тверской, Ивановской и Рязанской областей, а также с территории Украины. По мнению М.В. Седовой, они являются произведениями мастеров-литейщиков Владимиро-Суздальской Руси,
датируются XII в. и на них, возможно, изображены апостолы Петр и Павел (Седова М.В., 1997, с. 201,
рис. 72, 8). В.В. Праздников (1996, с. 16), впрочем, считает, что это могут быть и другие «парные» святые, например, Флор и Лавр (см. ниже) или Косма и Дамиан. Иконографически близкие изображения
парных святых, в том числе святых бессребреников Космы и Дамиана, встречаются на актовых печатях
домонгольского времени (Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998а, кат. № 66а; 2004, кат. № 333, рис. 19), которые
могли послужить прообразами данного типа иконок.
Святые целители и бессребреники Косма и Дамиан (рис. 9, 7) изображены на трех арочных
иконках-привесках XIV–XV вв. (табл. XV, 248–250), одна из которых найдена в Тверской области.
Родные братья, святые Косма и Дамиан почитались на Руси прежде всего как целители. Православный месяцеслов упоминает три пары святых братьев-целителей по имени Косма и Дамиан, бессребреников, ни от кого и никогда не принимавших награды за свои труды. Это Косма и Дамиан,
в Риме пострадавшие (284 г.), память которых празднуется 1/14 июля; мученики Косма и Дамиан
Аравийские (287 или 302 гг.), память которых празднуется 17/30 октября; чудотворцы Косма и Дамиан Асийские (III или IV в.), память которых празднуется 1/14 ноября. Наиболее торжественно
празднуется память святых Космы и Дамиана Асийских. Возможно, что именно они изображены
на публикуемых иконках. Подробнее о святых целителях-бессребрениках Косме и Дамиане см.: Белоцерковский Б., 2006.
На круглой иконке XV в. (табл. XV, 240) в паре с великомучеником Никитой Готфским или Никитой Бесогоном изображен неизвестный мученик, возможно, архидиакон Стефан (рис. 9, 3). Он же
изображен в паре с Николаем Чудотворцем на овальной иконке того же времени, найденной в Новгородской области (табл. XV, 244). Первомученик архидиакон Стефан (I в., память 4/17 января, 2/15 августа, 15/28 сентября и 27 декабря / 9 января) был старшим среди семи диаконов, поставленных самими
апостолами, поэтому его называют архидиаконом. За христианскую проповедь в Иерусалиме в возрасте
около 30 лет был привлечен к суду и побит камнями. Основным источником сведений о святом является
книга Деяний Апостолов. На темперных иконах и в произведениях пластики архидиакон Стефан часто
изображается с кадилом в руке.
Образ великомученика Никиты имеется также на круглой иконке-привеске XV в. из Тверской
области, на которой он изображен в паре, вероятно, с Николаем Чудотворцем (табл. XV, 241). Святитель Николай в паре с неизвестным мучеником изображен на двух овальных иконках-привесках XV в.
из Новгородской области (табл. XV, 242, 243).
На уникальной двухсторонней иконке прямоугольной формы из Орловской области, которая датируется концом XIV – XV в. (табл. XV, 245), изображены две пары святых – мученики Флор и Лавр Иллирийские (рис. 9, 4, 5) и святители Афанасий Александрийский и Николай Чудотворец.
30
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Флор и Лавр Иллирийские (II век; память 18/31 августа) – раннехристианские мученики, согласно
житию, были известными каменщиками и родными братьями, с юности уверовавшими во Христа. Правитель Иллирика направил их к правителю соседней области для построения нового языческого храма.
Построив храм, Флор и Лавр вместе с обращенными ими христианами совершили в нем молитву, а после
этого уничтожили языческих идолов, предназначенных для храма. После этого братья были отправлены
обратно в Иллирик, брошены там в колодец и засыпаны землей. Их мощи впоследствии были обретены
и перенесены в Константинополь. Согласно преданию, сразу же после обретения мощей Флора и Лавра
прекратился падеж скота. В связи с этим на Руси эти святые почитаются как покровители лошадей.
О святителях Афанасии Александрийском и Николае Чудотворце рассказано выше. Рассказано выше и о святых благоверных князьях Борисе и Глебе, которые изображены на арочной иконке второй половины XIII – XIV в. из Липецкой области (табл. XV, 246). Святые показаны здесь в рост, в длиннополых
одеждах, плащах и княжеских шапках, с крестами – символами мученичества – в руках.
На арочной иконке из Владимирской области, которая датируется XIV в. (табл. XV, 247), изображены архангел Михаил и преподобный Ефрем Сирин – один из великих учителей церкви, знаменитый
богослов и гимнограф (ок. 306–373 гг., память 28 января /10 февраля).
ГРУППА VIII. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
БИБЛЕЙСКИХ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ СЮЖЕТОВ
(ТАБЛИЦА XVI)
Группа VIII, содержащая иконки-привески с изображением библейских и евангельских сюжетов,
является наименьшей по количеству найденных где-либо экземпляров, включенных в публикуемый Каталог (13 экз.; 3,7% от общего количества).
Ветхозаветный сюжет «Пророк Даниил во рву львином» иллюстрирует уникальная иконка-привеска прямоугольной формы (тип 3), найденная на территории Украины и относящаяся к домонгольскому
времени (табл. XVI, 258).
Пророк Даниил (память 17/30 декабря), потомок знатного иудейского рода, попавший в 607 г.
до н. э. вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания царем Навуходоносором Иерусалима, обладал даром понимать и толковать сны, чем прославился при дворе Навуходоносора, а после
падения Вавилона – при дворе Дария и Кира. Автор ветхозаветной «Книги пророка Даниила», почитается христианской церковью ввиду предсказания им срока прихода в мир Мессии и его появления
в Иерусалимском храме.
Библия гласит, что при царе Дарии пророк Даниил стал правителем одной из трех сатрапий и царь,
видя его «высокий ум», планировал «поставить его над всем царством» (Дан. 6: 3). Прочие сановники,
чтобы воспрепятствовать этому, убедили царя издать указ, запрещавший всем, кроме царя, в течение
30 дней обращаться с какими-либо просьбами к любым богам или людям, кроме как к самому царю. После того как сановники уличили Даниила в том, что он ежедневно молится Богу, нарушая царский указ,
Дарий был вынужден бросить его в ров с голодными львами. На следующее утро, обнаружив, что пророк
Даниил жив и львы не нанесли ему вреда, царь повелел, чтобы все его подданные «трепетали и благоговели пред Богом Данииловым», а обвинителей приказал бросить в тот же львиный ров (Дан. 6: 20–26).
В средневековом христианском искусстве (рис. 10, 1, 2) сюжет «Пророк Даниил во рву львином»
воспринимался как аллегорический образ Христа во гробе.
Иконка арочной формы (тип 5) имеет плохо читаемую композицию, в которой автор склонен видеть еще один ветхозаветный сюжет – «Пророк Илия в пустыне» (табл. XVI, 263), известный на темперных иконах (рис. 10, 3). Святой пророк Илия (память 20 июля / 2 августа) – один из величайших пророков Ветхого Завета – родился в восточной части Палестины, в Фесвии Галаадской, за 900 лет до Христа
и жил при израильском царе Ахаве и его жене Иезавели, поклонявшихся идолу Ваалу и принуждавших
к тому же народ. Однажды пророк Илия пришел к Ахаву и от имени Бога объявил ему: «За грехи твои
не будет с сего дня ни дождя, ни росы, пока я не умолю о том Господа». Так и случилось. Сделалась страшная засуха, ни капли дождя, ни росы не падало на землю, и голод был ужасный во всем Израиле. Пророк
Илия по повелению Бога поселился в пустыне близ Иордана, где воду ему давал горный ручей Хораф,
а пищу вечером и поутру приносили вороны (3 Цар. 17).
31
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
1
5
Рис. 10.
2
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
3
6
4
7
1 – Пророк Даниил во рву львином. Византийская мозаика 1030-х гг. в монастыре Осиос Лукас (Греция); 2 – Пророк Даниил во рву львином. Византийская мозаика V–VI вв.; 3 – Пророк Илия в пустыне.
Икона XV в.; 4 – Сретение Господне. Новгородская икона XIV в.; 5 – Успение Пресвятой Богородицы.
Новгородская икона XIV в.; 6 – Спас Недреманное Око. Русская икона середины XVI в. из собрания Музея икон Реклингхаузен (Германия); 7 – Спас Недреманное Око. Фреска XVII в. в Церкви Воскресения
на Дебре (Кострома)
Новозаветные сюжеты на известных в настоящее время иконках-привесках ограничиваются изображениями двунадесятых праздников Сретения Господня и Успения Пресвятой Богородицы, а также композицией «Спас Недреманное Око», иллюстрирующей один из эпизодов земной жизни Христа
и Богоматери.
На двух почти одинаковых иконках-привесках прямоугольной формы (тип 3), датирующихся последними десятилетиями XV – XVI в. (табл. XVI, 259, 260), одна из которых найдена на территории Республики Беларусь, в крайне лаконичном варианте изображена композиция Сретения Господня (празднование 2/15 февраля), восходящая к повествованию евангелиста Луки (Лк. 2: 22–40). Славянское слово
«сретение» переводится на современный русский язык как «встреча».
По Моисееву закону родители должны были на сороковой день приносить в храм своих первенцев для посвящения их Богу. Исполняя закон, на сороковой день после Рождества Христова Богоматерь
вместе со святым Иосифом Обручником пришла из Вифлеема в Иерусалимский храм, принеся с собой
Младенца Христа. В храме по внушению Святого Духа в это время находился святой праведный Симеон
Богоприимец, один из семидесяти двух ученых-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II
(285–247 гг. до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исайи и дошел до слов «Дева во чреве приимет, и родит Сына»
(Ис. 7: 14), ему показалось, что это описка и вместо слова «Дева» должно стоять «Жена». Он решил исправить текст, но ангел Господень остановил руку святого и уверил его, что он не умрет, пока не убедится
в истинности этого пророчества.
32
Симеон ждал исполнения этого обещания около 300 лет. И когда Богоматерь с Иосифом принесли
в храм Иисуса, Симеон взял Богомладенца на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко,
по глаголу Твоему с миром…».
Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви, символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов и входит в число двунадесятых праздников, а иконы с изображением Сретения Господня – в состав праздничного чина иконостаса православных храмов (рис. 10, 4).
Композиция на иконках-привесках, включенных в Каталог, отличается от традиционных иконописных
композиций тем, что изображения Богоматери и праведного Симеона на них поясные, а не ростовые.
На семи домонгольских иконках-привесках круглой формы (тип I) изображена сцена Успения
Пресвятой Богородицы (табл. XVI, 251–257). Экземпляры с известными местами находок, вошедшие
в Каталог, происходят с территории Украины и из Ярославской области России.
Об Успении Богородицы повествует апокриф, называемый «Слово Иоанна Богослова на Успение»,
имеются и другие свидетельства, собранные и обобщенные в XIV в. церковным историком Никифором
Каллистом. После вознесения Христа Богородица жила в доме Иоанна Богослова – младшего и любимого ученика Христа. Когда Богоматерь достигла старости, к Ней явился архангел Гавриил с благовестием
о скорой кончине. Богородице было открыто не только время грядущей кончины, но и то, что Сын в этой
кончине позаботится о Ней и возьмет на небо Ее душу. Приготовляясь к кончине, Богородица молилась
о том, чтобы Ей было дано попрощаться с апостолами, которые в это время по всему свету проповедовали Евангелие. Молитва была услышана. Ко времени Успения Пресвятой Богородицы (после 48 г., память
15/28 августа) апостолы были «восхищены» ангелами к Ее смертному ложу. А когда случилась кончина,
то дом, где находились Богоматерь, апостолы, иерусалимские жены и первые священники христианской
общины, окутало облако. В этом облаке сошел Христос с сонмом ангелов, принял душу из Ее тела, а затем
передал душу двум ангелам, которые умчали ее на небо.
По отношению к канонической иконографической схеме Успения (рис. 10, 5), в том числе в произведениях мелкой пластики (см., например: Николаева Т.В., 1968, илл. 30), изображение на лицевой стороне
иконок-привесок является зеркальным. Подобные иконки ранее встречались главным образом на территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988, с. 272, 279). Согласно исследованиям
М.В. Седовой, они бытовали в первой половине – середине XII в. и являлись продукцией мастеров Владимиро-Суздальской Руси, а прообразом для них послужила актовая печать конца XI в. (Седова М.В., 1974, с. 191–
194; 1988, с. 272, 279; 1997, с. 197–201). Некоторые исследователи рассматривают эти иконки как паломнические реликвии, связанные с Успенским собором во Владимире (Мусин А.Е., 2002, с. 187). В последнее
время стали известны экземпляры иконок-привесок большего диаметра с развернутой композицией Успения (шесть апостолов вместо четырех), найденные в пределах исторической территории Киевской Руси
(табл. XVI, 251). Исследование Г. Аврама (2008) показало, что их прототипом также является актовая печать
конца XI – начала XII в., близкая той, что была выявлена М.В. Седовой, но на ней изображены шесть апостолов, а не четыре (табл. XVI, А). Следует думать, что генезис иконок-привесок с развернутой композицией
Успения, равно как и наиболее ранних экземпляров с упрощенной композицией (табл. XVI, 252), все же
следует связывать с Киевской, а не Владимиро-Суздальской Русью. Последнее не исключает более позднего местного производства иконок с упрощенной композицией во Владимиро-Суздальской Руси, например,
двух каталожных экземпляров (табл. XVI, 256, 257), найденных в Ярославской области.
Еще один сюжет, называемый «Спас Недреманное Око» и связанный с земной жизнью Богородицы и Христа, встречен на произведениях металлопластики впервые. Он воспроизведен на двух иконкахпривесках арочной формы (тип 5), одна из которых найдена в Московской области, а место находки другой неизвестно (табл. XVI, 261, 262). Обе иконки отлиты в одной и той же литейной форме, расцвечены
полихромными эмалями и датируются первой половиной XV в.
«Спас Недреманное Око» (Христос Анапесон) – один из сюжетов русского иконописания, основанный на легенде, гласящей, что Отрок Христос на пути из Иерусалима в Назарет прилег отдохнуть. Пока
Богоматерь оберегала Его сон, ангел предвозвестил Ей крестное страдание Христа. На иконах и фресках
«Спас Недреманное Око» Христос обычно возлежит на ложе, подобном престолу. У ложа стоит ангел,
держа в руках Голгофский Крест и сухую ветвь с цветком на конце. По другую сторону ложа стоит Богоматерь, обращенная к Спасителю, и положение Ее рук выражает вопрошение (рис. 10, 6). Еще один
ангел, витающий над возлежащим Спасителем, держит рипиду, так же как на Божественной литургии
рипидой осеняется Жертвенный Агнец (рис. 10, 7).
33
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Покоящийся на ложе Христос изображен одновременно спящим и бодрствующим, что символизирует двуединство его человеческой и божественной природы. Господь как будто спит, но глаза
Его открыты. Согласно ветхозаветному тексту, «преклонился Он, лег, как лев» (Быт. 49: 9). На утрене
Великой субботы поется: «Якоже лев, Спасе, уснув плотию». В средневековых «Физиологах» говорится, что лев спит с открытыми глазами, охраняя своих детей, и это свойство льва здесь символически приписывается Христу, наблюдающему за миром и хранящему его. Композиция, таким образом, имеет охранительный характер, поэтому в монументальной живописи она часто располагается
над входом в храм.
Кроме того, символический смысл композиции заключается еще и в том, что юный Христос
провидит свою грядущую крестную муку и воскресение, а Его ложе получает значение алтаря, на котором приуготовлена жертва, дающая начало спасению всего мира.
Композиция на иконках-привесках с сюжетом «Спас Недреманное Око», включенных в Каталог, отличается от соответствующих произведений иконописи и монументальной живописи.
На иконках показаны Христос на ложе, Богоматерь и ангел с рипидой, но нет ангела с Голгофским
Крестом и сухим побегом, а Богоматерь держит в левой руке пальмовый лист (если автор правильно
трактует этот элемент композиции). Не исключено, что это «вравие», пальмовая ветвь из райского
сада, врученная Деве Марии ангелом за три дня до Ее Успения как знак вечной жизни, о чем повествует ряд апокрифических сказаний, например, «Слово Иоанна Солунского о преставлении Богородицы», встречающееся в русских сборниках XIV–XV вв.
ГРУППА IX. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
АПОКРИФИЧЕСКИХ СЮЖЕТОВ
(ТАБЛИЦЫ XVII–XX)
Группа IX, в которую входят иконки-привески с изображениями апокрифических сюжетов
(65 экз.; 18,6% от общего количества), является наиболее представительной по сравнению с прочими
группами и подразделяется на три иконографические подгруппы:
Подгруппа IX.А. С изображением Семи спящих отроков Эфесских (табл. XVII);
Подгруппа IX.Б. С изображением архангела Сихаила и святого Сисиния (табл. XVII);
Подгруппа IX.В. С изображением святого Никиты, побивающего беса (табл. XVIII–XX).
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
1а
2
3
1б
4
5
Рис. 11. Иконография апокрифических сюжетов. 1а – Композиция «Господь Вседержитель и Семь спящих
отроков Эфесских» на лицевой створке новгородской иконки-энколпия XIV в. (собрание ЦМИАР);
1б – Композиция «Явление архангела Сихаила святому Сисинию» на оборотной створке той же иконки; 2 – Семь спящих отроков Эфесских. Икона XIX в.; 3 – Архангел Сихаил (Михаил) поражает трясовиц, святой Сисиний и святой Маруф. Икона. Центральная Россия. 1831 г.; 4 – Святой Никита, побивающий беса. Московская икона первой половины XVI в.; 5 – Святой Никита, побивающий беса.
Московская икона середины XVI в.
Подгруппа IX.А. С изображением Семи спящих отроков Эфесских
Подгруппа IX.Б. С изображением архангела Сихаила и святого Сисиния
В данной подгруппе представлена единственная круглая (тип 1) иконка с неизвестным местом
находки (табл. XVII, 264).
Происхождение иконографической композиции «Семь спящих отроков Эфесских» («Семь
святых отроков, иже во Ефесе») связано с сирийским христианским апокрифом V в. Согласно легенде, семеро юношей-христиан из Эфеса укрылись от преследований римского императора Деция
Траяна (249–251 гг.), понуждавшего их к идолопоклонству, в пещере на горе Селион. Император
приказал заложить вход в пещеру камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода, но отроки заснули и проснулись уже в эпоху полного торжества христианства, когда при императоре Феодосии
Младшем (408–450 гг.) пещера была размурована. На христианском Западе легенда стала известна
в VI в. и особую популярность приобрела во времена крестовых походов (1096–1204 гг.). Православная Церковь отмечает память святых отроков: 4/17 августа и 22 октября / 4 ноября.
Об отроках упоминает в своем «Хождении» в Святую землю русский игумен Даниил (начало XII в.).
Особую популярность на Руси этот сюжет приобрел в XIV в. Сюжет встречается в произведениях мелкой пластики, которые, по-видимому, служили оберегами от бессонницы, так как в народе спящие
отроки Эфесские почитались как целители животворящим сном. На произведениях мелкой пластики
спящие отроки иногда располагаются вокруг образа Спасителя или святителя Николая (рис. 11, 1а).
Встречается этот сюжет также в произведениях монументальной живописи (фреска в Успенском соборе Московского Кремля) и иконописи (рис. 11, 2).
34
На иконках-привесках этой подгруппы изображен сидящий (реже – стоящий) старец в длиннополом одеянии. В одной руке он чаще всего держит посох, а другую руку протягивает к стоящему
перед ним или рядом с ним крылатому архангелу, или же архангел протягивает руку к старцу. Эта
иконографическая композиция – «Явление архангела Сихаила святому Сисинию» – иллюстрирует
средневековый апокриф, по-видимому, балканского происхождения, который повествует, что святой
мученик Сисиний, сидя на скале в горах Синайских, увидел, что из озера (моря) выходят 12 нагих
и простоволосых дев-дьяволиц. По молитве святого Сисиния с небес явились ангелы во главе с архангелом Сихаилом и поразили дев «оружием пламенным». Девы воплощали 12 болезней-трясовиц
(лихорадок), в силу чего святой Сисиний, как и архангел Сихаил, почитались в народе как избавители
от лихорадок. Данный сюжет получил широкое распространение в произведениях мелкой пластики
XIII–XV вв. (рис. 11, 1б), но редко встречается в иконописи (рис. 11, 3). Известен заговор от трясовиц с
обращением к святому Сисинию и архангелу Сихаилу, воспроизведенный в новгородской берестяной
грамоте № 930 (конец XIV – начало XV в.): «Святый Сисинии и Сихаилъ сѣдяще на горахъ синайстии
смотряще на море и бѣ шюм с небесѣ велико и страшно и види ангела летяща с небесѣ святаго Сисиния и Сихаила наруци имуще ледяны а в руку дѣржаща оружья пламена но абие возъмутися морѣ
изидоша семь женъ простовласых окании видѣниемъ изыманы быша силою невидимаго царя и рѣша
святыи Сисинии и Сихаил…» (Гиппиус А.А., 2003, с. 58–60).
35
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Подобные заговоры более позднего времени («Въ пречестномъ святомъ Окіянѣ морѣ стоитъ столбъ,
на томъ столбѣ камень, и на томъ камени святый отецъ Сисиній, и узрѣ на морѣ видѣніе: возмутися вода
до облакъ, изыдоша изъ моря 12 дѣвокъ простоволосыхъ и безпоясыхъ, и видѣніе ихъ діавольское…») известны по этнографическим публикациям (Ефименко П.С., 1878, с. 206–207).
У исследователей до сих пор нет единого мнения, о каком именно святом мученике Сисинии
повествует средневековый апокриф: об одном из сорока мучеников Севастийских (ок. 320 г., память
9/22 марта), о епископе Лаодикийском (ок. 305 г., память 13/26 апреля) или о епископе Кизическом (III в., память 23 ноября / 6 декабря). Подробно об иконографическом изводе «Явление архангела Сихаила святому Сисинию» в мелкой пластике см.: Гнутова С.В., 1996, с. 373; Николаева Т.В.,
1968, с. 25–26.
Все известные автору иконки-привески с этим сюжетом имеют арочную форму (тип 5). Оба персонажа композиции изображены на них как в профиль (чаще), так и фронтально (реже), причем фигура
святого Сисиния может занимать как правую, так и левую половину композиции. Предварительно можно выделить следующие иконографические варианты композиции:
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Первый тип
Второй тип
Вариант 1. Архангел Сихаил с жезлом слева (табл. XVII, 265–269);
Вариант 2. Архангел Сихаил в профиль без жезла слева (табл. XVII, 270–273);
Вариант 3. Архангел Сихаил в профиль без жезла справа (табл. XVII, 274–276);
Вариант 4. Архангел Сихаил фронтально без жезла справа (табл. XVII, 277–280).
Экземпляры, вошедшие в Каталог (16 экз.), найдены во Владимирской, Калужской, Липецкой, Нижегородской, Рязанской и Тверской областях и в целом относятся к XIV–XVI вв. Наиболее ранней является иконка-привеска, найденная на территории золотоордынского поселения в Саратовской области
(табл. XVII, 265), которая датируется XIII – началом XIV в.
Третий тип
Подгруппа IX.В. С изображением святого Никиты, побивающего беса
Исследователям и коллекционерам древнерусского декоративно-прикладного искусства хорошо
известны разнообразные произведения мелкой пластики, на которых изображен святой мученик Никита, побивающий беса (Никита Бесогон). Воспроизведенный на них сюжет иллюстрирует один из эпизодов византийского апокрифа – жития мученика Никиты, сына царя Максимиана (Истрин В.М., 1899).
Став христианином, Никита вызвал крайнее неудовольствие отца-язычника и после череды мучений
был ввергнут в темницу, где к нему явился бес, принявший ангельский облик и ставший уговаривать Никиту поклониться языческим идолам, чтобы избежать новых мучений. Никита усомнился в ангельской
сущности гостя, помолился Господу, после чего к нему сошел с небес архангел Михаил и приказал подвергнуть ложного ангела испытанию. Никита схватил беса, наступил на него, а затем снял со своих ног
железные оковы и побил ими беса, вынудив его признаться в своей дьявольской природе (рис. 11, 4, 5).
Память Никиты Бесогона в Православной Церкви традиционно праздновалась 15/28 сентября, в тот
же день, что и память великомученика Никиты Готфского, военачальника-христианина, пострадавшего
за веру от царя готов Афанариха (ок. 372 г.). По этой причине еще в средние века события, изложенные в житиях обоих мучеников, стали восприниматься как относящиеся к одному и тому же святому.
В XVII в. апокрифическое житие Никиты Максимианова сына, попало в список христианской литературы, запрещенной для чтения, а его имя исчезло из церковного календаря. Почитание было перенесено
на великомученика Никиту Готфского, а иконографический сюжет с побиением беса стал достоянием
старообрядцев и изредка воспроизводился ими по старым образцам вплоть до XIX в. (Ткаченко В.А., Хухарев В.В., 1999, с. 72–73, рис. 15–19).
С именем святого Никиты связаны две средневековые заклинательные молитвы, в которых проявилось отношение древнерусского человека к нему как к главному защитнику от демонов. Именно
по причине своего охранительно-обережного характера иконографическая композиция «Никита, побивающий беса» была чрезвычайно популярна на Руси. Наиболее ранними ее воплощениями считаются рельеф на западном фасаде Дмитровского собора во Владимире (1197 г.) и двухсторонняя каменная
иконка XIII в. с изображениями Николая Чудотворца и Никиты с бесом, предположительно новгородского происхождения (Николаева Т.В., 1983, табл. 14, 2, кат. № 68). Как принято считать, наибольшее
36
Рис. 12. Иконографические варианты (типы) композиций с Никитой Бесогоном (по В.В. Хухареву)
распространение этот сюжет имел в XIV–XVII вв., когда композиция с Никитой и бесом стала во множестве воспроизводиться на каменных и меднолитых иконках, крестах-энколпионах, наперсных и нательных крестах и амулетах-змеевиках. Краткий обзор вещественных источников и их осмысление
можно найти в ряде специальных работ (Векслер А.Г., Беркович В.А., 2005; Добрыкин Н.Г., 1900; Ткаченко В.А., Хухарев В.В., 1999, с. 68–79; Хухарев В.В., 1994, с. 210–215; Четыркин И.Д, 1898; 1900).
На произведениях металлопластики Никита Бесогон почти всегда представлен с рукой, поднятой для удара. Избивает беса он то оковами, то палкой или палицей, то вервием. Никита изображен
то в короткой опоясанной одежде туникообразного покроя и плаще, то в длинной одежде, напоминающей рясу, то в воинском доспехе. Внешность Никиты тоже оказывается различной: он может
быть изображен и безбородым юношей, и зрелым бородатым мужем. Различна и внешность беса: чаще всего он имеет антропоморфные черты, изредка – зооморфные или даже орнитоморфные.
Иногда в композицию включены архитектурные элементы, символизирующие темницу, в которой
заточен святой Никита.
37
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Вариант 3. Изображение отличается условностью и лишено деталей, упомянутых в апокрифе
(темница и др.).
1
2
3
Первые два варианта, как следует из дошедших до наших дней образцов каменной пластики, бытовали одновременно еще в XIV в. (Николаева Т.В., 1983, кат. № 186, 187, 211, 217). Третий вариант более
характерен для поздних изображений, но при этом встречается в произведениях XV в. (табл. XVIII, 292;
XX, 322, 323). По этой причине отнесение композиции на иконках-привесках к тому или иному иконографическому варианту не является хронологически определяющим.
Иконки-привески с Никитой Бесогоном, вошедшие в Каталог (48 экз.), имеют круглую (тип 1),
овальную (тип 2), прямоугольную (тип 3), арочную (тип 5) и листовидную (тип 8) форму и в целом датируются XIV–XVI вв. Некоторые экземпляры круглой формы (табл. XVIII, 282–284) предположительно
относятся к XIII в.
Ранее опубликованные исследователями меднолитые иконки-привески с изображениями Никиты Бесогона происходили из ближней и дальней округи Москвы, Ростова Великого, Рязани, Стародуба,
Старицы, Смоленска, Твери и Тулы, что уже в достаточной степени характеризует широкое (в географическом смысле) почитание святого Никиты. Экземпляры, вошедшие в Каталог, происходят из Владимирской, Брянской, Калужской, Московской, Нижегородской, Новгородской, Рязанской, Смоленской,
Тверской, Тульской и Ярославской областей. По этой причине в настоящее время рано говорить о каком-либо едином центре (или центрах) изготовления иконок-привесок с Никитой, побивающим беса,
но можно с уверенностью констатировать, что Никита Бесогон был одним из наиболее популярных святых заступников у населения весьма обширной территории средневековой Руси.
4
5
6
ГРУППА X. ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ КРЕСТА
(ТАБЛИЦА XXI)
7
8
Рис. 13. Основные виды крестов, изображенных на иконках-привесках: 1 – четырехконечный; 2 – пятиконечный; 3 – шестиконечный; 4 – семиконечный; 5 – восьмиконечный; 6 – крест «Виноградная лоза»;
7 – крест на П-образной Голгофе; 8 – развитая композиция Голгофского Креста
При всей многовариантности иконографических деталей композиции общим является то, что бес
в подавляющем большинстве случаев изображается в профиль справа от Никиты (исключением являются четыре иконки круглой формы табл. XVIII, 281–284 Каталога, на которых бес изображен слева), а построение композиции, согласно В.В. Хухареву (1994), сводится к трем основным вариантам (В.В. Хухарев
называет их типами):
Вариант 1. Святой Никита изображен сидящим или привстающим со скамьи;
Вариант 2. Святой Никита изображен стоящим;
38
В группу X (19 экз.; 5,5% от общего количества) мы включили иконки-привески, основные композиции на которых представлены изображениями четырех-, пяти-, шести-, семи- и восьмиконечных
крестов (табл. XXI, 329–347). Все перечисленные виды креста каноничны и издревле известны на Руси.
Такие же изображения имеются и на оборотных сторонах многих иконок-привесок, входящих в предыдущие группы. Иконки-привески, включенные в каталог, имеют круглую (тип 1), овальную (тип 2),
прямоугольную (тип 3), арочную (тип 5), листовидную (тип 8) и ромбовидную (тип 9) формы и относятся к двум хронологическим периодам: XII–XIII вв. и XIV–XVI вв. Большинство иконок-привесок рельефные (подгруппа X.1), но один экземпляр относится к рельефно-ажурным (подгруппа X.2). Известные
места находок расположены на территории Украины, а также Брянской, Владимирской, Калужской,
Ленинградской, Тверской, Нижегородской, Новгородской и Псковской областей России.
Первоначальный Крест Христов был четырехконечным (рис. 13, 1). По мнению историков церкви,
«когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест был еще четырехконечным; потому что
не было еще на нем ни титла, ни подножия» (Попов М.С., 1910).
Пятиконечный крест (рис. 13, 2) – это четырехконечный крест с прикрепленной к его верхнему
концу табличкой с именем Христа (титлом).
Шестиконечный крест (рис. 13, 3) имеет нижнюю наклонную перекладину, символизирующую
подножие. Ее наклонность разъясняется литургическим текстом 9-го часа службы Кресту Господню:
«Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою
хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия».
Семиконечная форма креста, сочетающая в себе пятиконечный крест и подножие (рис. 13, 4), часто
встречается на иконах северного письма, например, псковской школы XV в. (образ святой Параскевы Пятницы с житием в собрании ГИМ, образ святого Димитрия Солунского из собрания ГРМ и др.). Для произведений русской металлопластики семиконечный крест вполне обычен еще в XV–XVI вв. и дополнительную популярность приобрел во времена никоновских реформ середины XVII в. (Коршун В.Е., 2009).
Восьмиконечие (рис. 13, 5) наиболее соответствует исторически достоверной форме Креста Христова после того, как к кресту были прикреплены подножие и табличка с надписью (титлом) «Сей есть
Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27: 3.7).
39
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
Процветший крест «Виноградная лоза» (рис. 13, 6) обязан своим происхождением словам Спасителя: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин. 15: 1) и «Я есмь лоза, а вы ветви;
кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин. 15: 5). На иконках-привесках крест
«Виноградная лоза» изображался преимущественно во второй половине XII – первой половине XIII в.
(Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Четырех-, пяти-, шести-, семи- и восьмиконечные кресты часто изображаются на основании, символизирующем гору Голгофу, которая могла передаваться в виде прямоугольника (рис. 13, 7), трапеции,
треугольника, полукруга, уступов или горки.
В развитых композициях Голгофского Креста (рис. 13, 8) в Голгофе имеется пещера, в которой находится череп – символическое изображение головы Адама, погребенного, по преданию, именно на Голгофе. С левой стороны Голгофского Креста изображено копье римского центуриона Лонгина, пронзившего им бок Христа, а с правой – трость с губкой на конце. В средокрестии иногда показан терновый
венец. На свободном поле вокруг креста часто располагаются сокращенные надписи в несколько строк:
по сторонам верхней и средней перекладины – 0p| qkb{ (Царь Славы), Iq uq; под раменами Голгофского Креста – qmz afIh (Сын Божий), mhj` (Победитель), lkpa (Место Лобное Рай Бысть),
j (Копие) и Š (Трость); в нижней части – cc (Гора Голгофа) и c` (Глава Адамова).
В публикуемый Каталог включены только те иконки-привески, на которых изображены либо
многоконечные кресты перечисленных видов, либо кресты на Голгофе. С многочисленными иконками-привесками и амулетами-привесками, несущими изображения крестов иных видов, читатель
может ознакомиться в других изданиях по металлопластике (Кайль В.А., Нечитайло В.В., 2006; Кутасов С.Н., Селезнёв А.Б., 2010 и др.).
ГРУППА XI. МИНИАТЮРНЫЕ АМУЛЕТЫ-ПРИВЕСКИ
В ВИДЕ ФИГУРОК НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ
(ТАБЛИЦА XXII)
В группу XI входят миниатюрные (высота 29–35 мм) подвесные фигурки Небесных Сил бесплотных – архангелов (подгруппа XI.А) и ангелов (подгруппа XI.Б), которые по формальным признакам не являются иконками-привесками. От последних они отличаются тем, что у фигурок отсутствует главная
составляющая композиции любой христианской иконы – фон, на котором располагается изображение.
Это скорее скульптура малых форм. По функциональному назначению они, по-видимому, являются
скорее амулетами-оберегами, чем предметами личного благочестия. По этим причинам автор, включив
их в Каталог, не стал рассматривать их вместе с иконками-привесками группы III, назвал «амулетамипривесками» и выделил в особую группу миниатюрных произведений христианской металлопластики
(табл. XXII, 348–361).
Все известные на сегодняшний день экземпляры относятся к XI–XII вв., в силу чего исследователи
прежде трактовали их как языческие орнитоморфные амулеты. В частности, по Е.И. Горюновой (1961,
с. 146), данные привески являются изображениями хищных птиц. Е.А. Рябинин (1981, с. 32) включил
их в свод зооморфных привесок как «изображения летящих птиц с выделенными крыльями» (группа IV,
тип XVI), указав, впрочем, на их близкое сходство с двумя серебряными привесками-«ангелками» из ливского курганного могильника XI в. Аллажи 7 (Латвия). В подобной атрибуции привесок-амулетов «Архангел» и «Ангел» (их головы окружены нимбами, что заведомо исключает орнитоморфную интерпретацию), по-видимому, сыграли роль как плохая сохранность известных к тому времени экземпляров, так
и идеологические соображения.
В археологических и любительских публикациях есть сведения о следующих привесках-амулетах
«Архангел» и «Ангел» (по рисункам в публикациях их не всегда возможно различить), в том числе происходящих из датированных археологических комплексов (рис. 14). Это:
Серебряная привеска «Ангел» или «Архангел» (рис. 14, 1) из курганного могильника у дер. Вески
в бывшей Владимирской губернии (раскопки графа А.С. Уварова, 1852 г.), которая по сопутствующему погребальному инвентарю датируется XI–XII вв. (Горюнова Е.И., 1961, рис. 67, 2; Рябинин Е.А., 1981,
табл. XIII, 5, кат № 403).
Серебряная привеска «Ангел» или «Архангел» из Суздаля (Недошивина Н.Г., 1996, с. 203).
40
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
1
5
2
6
3
7
4
8
Рис. 14. Амулеты-привески в виде фигурок Небесных Сил бесплотных, опубликованные в 1961–2006 гг.:
1 – Вески; 2 – Кочергино; 3 – Даугмальское городище; 4 – Волковысск; 5, 6 – место находки неизвестно;
7, 8 – Владимирская область
Бронзовая привеска «Ангел» (рис. 14, 2) из кургана у дер. Кочергино в бывшей Костромской губернии (раскопки Ф.Д. Нефедова, 1895 г.), которая по сопутствующему погребальному инвентарю датируется XII в. (Горюнова Е.И., 1961, рис. 67, 3; Рябинин Е.А., 1981, с. 32, табл. XIII, 6, кат № 402).
Бронзовая привеска «Ангел» из кургана близ с. Пирогово в Московской области (раскопки Т.А. Пушкиной, 1970 г.), по-видимому, отлитая в той же форме, что и предыдущая. Исследователи относят ее к XI–
XII вв. (Рябинин Е.А., 1981, с. 32, кат № 404).
Привеска «Архангел» высотой 35 мм (рис. 14, 4), найденная в слое XII в. средневекового Волковысска (Башков А.А., 2011, рис. 45, 2; Старажытныя скарбы…, 1971, рис. 33).
Помимо двух уже упомянутых нами привесок XI в. из ливского могильника Аллажи 7, на территории Латвии был найден еще один экземпляр привески «Архангел» (рис. 14, 3). Он происходит с Даугмальского городища в Восточной Латвии (Мугуревич Э.С., 1965, табл. IX, 14) и, по мнению исследователя,
датируется XII–XIII вв.
В 2001 г. две бронзовые привески – «Архангел» (рис. 14, 5) и «Ангел» (рис. 14, 6) – из частных коллекций были опубликованы в каталоге древнерусской христианской металлопластики, составленном
В.В. Нечитайло. Места их находок неизвестны (Нечитайло В.В., 2001, № 613, 614).
В 2006 г. две бронзовые привески – «Ангел» (рис. 14, 7) и «Архангел» (рис. 14, 8) – из любительских
сборов во Владимирской области опубликовал А.А. Чудновец (2006, с. 73, № 46, 47). Первая из них, повидимому, отлита в той же литейной форме, что и экземпляры из Кочергино и Пирогово.
Таким образом, судя по известным нам публикациям, до настоящего времени в научный оборот было введено 11 амулетов-привесок в виде фигурок архангелов и ангелов. Еще 14 экземпляров, найденных
в Брянской, Владимирской, Московской и Рязанской областях России и Черниговской области Украины
и хранящихся в частных собраниях, были недавно опубликованы автором и С.Н. Кутасовым (Станюкович А.К., Кутасов С.Н., 2010). Они же включены в публикуемый Каталог.
41
Иконография иконок-привесок и амулетов-привесок XI–XVI вв.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1
2
3
4
Рис. 15. Другие виды древнерусских амулетов-привесок в виде фигурок: 1, 2 – Богоматерь на Престоле; 3 – Святой воин; 4 – Чудо святого Георгия о змие (1, 2, 4 – domongol.su; 3 – коллекция С.Н. Кутасова)
Всего в публикуемой виртуальной коллекции в настоящее время име
мееет
ется 34
347
47 эк
э ззем
емплля
емп
яр
ров
ов ик
ико
оно
нок-етстввии с п
р нято
ри
ой
привесок и 14 экземпляров амулетов-привесок в виде миниатюрных фигурок. В соотве
вет
при
той
ких групп
пп, а по фор
пп
орм
поддра
раззддееавтором классификацией они составляют 11 различных иконографических
групп,
мее по
тиччеески сл
лучай
йной
й
ляются на 11 типов. Поскольку содержащаяся в Каталоге выборка является статисти
слу
ной
ючен
ий
йо
б от
о носите
и достаточно представительной, она позволяет сделать ряд достоверных зааклю
чен
ний
об
тельной
-п
привесо
ссок
к (табллица 1).
распространенности на Руси в XI–XVI вв. различных типов и групп иконок-при
Таблица 1. Распространенность иконок-привесок различных типов и групп
ТИП
ГРУППА
Судя по времени сложения изученных археологических комплексов, в которых были найдены подобные амулеты-привески, они бытовали на Руси и сопредельных территориях в XI–XII вв. Этому же
времени соответствует и иконография изображений: архангелы на привесках чаще всего изображены
в стихаре с епитрахилью и орарем, один конец которого накинут на левую руку, то есть в диаконском
облачении, что символизирует их служение Господу, как диакон сослужит священнику, крылья имеют
перистую разделку, руки разведены в стороны, мерило в правой руке архангела расположено вертикально и имеет высоту, равную его фигуре. Именно в этой иконографии, пришедшей из Византии, на древнерусских амулетах-змеевиках обычно изображался архангел Михаил (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991,
табл. I–IV).
Кроме фигурок Небесных Сил бесплотных известны немногочисленные находки амулетов-привесок XI–XIII вв. в виде миниатюрных уплощенно-объемных композиций «Богоматерь на Престоле»
(рис. 15, 1, 2), «Святой воин» (рис. 15, 3) и «Чудо святого Георгия о змие» (рис. 15, 4), происходящие преимущественно с исторической территории Киевской Руси. К настоящему времени опубликована лишь
незначительная часть этих находок (Захаров С.Д., 2004, рис. 38; В.В. Нечитайло, 2001, № 571), а информация обо всех прочих крайне фрагментарна, что препятствовало их изучению и включению в публикуемый Каталог.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
∑
∑%
I
25
–
2
4
–
4
–
–
1
36
10,4
II
23
1
19
3
–
–
–
–
–
46
13,3
III
12
8
–
1
4
–
4
7
1
37
10,7
IV
26
5
4
3
13
–
–
–
–
51
14,7
V
10
5
6
2
14
4
–
3
–
44
12,7
VI
5
–
3
8
3
1
–
–
–
20
5,8
VII
7
3
1
–
5
–
–
–
–
16
4,6
VIII
7
–
3
–
3
–
–
–
–
13
3,7
IX
5
8
4
–
47
–
–
1
–
65
18,6
X
6
1
1
–
4
–
–
4
3
19
5,5
∑
126
31
43
21
93
9
4
15
5
347
100%
∑%
36,3
8,9
12,4
6,1
26,8
2,6
1,2
4,3
1,4
100%
Распространенность и хронология бытования типов 1–9. Согласно таблице 1, наиболее
распространенной формой у иконок-привесок является круглая (тип 1; 36,3% от общего количества),
на втором месте стоят иконки арочной формы (тип 5; 26,8%), затем следуют прямоугольные иконки
(тип 3; 12,4%), а последнее место занимают ромбовидные и квадрифолийные иконки-привески (типы 9
и 7; 1,4% и 1,2% соответственно). Тип 7 (квадрифолийная форма), в отличие от всех прочих, характерен
исключительно для иконок с изображениями Небесных Сил бесплотных (группа III). Типы 10 (многогранные) и 11 (индивидуальных форм) известны, но в Каталоге не представлены.
Хронология бытования типов иконок-привесок 1–9 представлена в таблице 2. Из таблицы следует, что:
1. Круглые иконки-привески (тип 1) были распространены с XI–XII вв. по XV в. включительно
и, возможно, продолжали бытовать в первой половине XVI в.
2. Единичные экземпляры овальных иконок-привесок (тип 2) встречаются уже в XII – первой половине XIII в. (табл. IV, 55), но основным периодом их бытования является середина XIV – XV в.
3. Прямоугольные иконки-привески (тип 3) появились, возможно, уже в XI в. (табл. IV, 37). Основной период их бытования – от второй половины XII в. по первую половину XVI в. Отдельные виды прямоугольных иконок-привесок продолжали бытовать и во второй половине XVI в.
4. Киотчатые привески (тип 4) бытовали в XII – первой половине XIII в. в форме простого киотца,
а затем, во второй половине XIV – первой половине XV в., – в форме фигурного киотца.
42
43
Заключение
Заключение
Таблица 2. Хронология бытования типов 1–9
5. Иконки-привески арочной формы (тип 5) появились не ранее XIII в., скорее всего, в его второй
половине, и бытовали по первую половину XVI в. включительно. Не исключено, что они продолжали бытовать и во второй половине XVI в., но достоверных подтверждений этому нет.
6. Иконки-привески крестообразной и квадрифолийной форм (типы 6, 7) характерны преимущественно для второй половины XIV – первой половины XV в., листовидные привески (тип 8) – исключительно для XV в., а ромбовидные (тип 9) – для XIV–XV вв. Для ромбовидных привесок возможно существование как более ранних, так и более поздних экземпляров.
Распространенность и хронология бытования групп I–X. Согласно таблице 1, наибольшее
относительное распространение имеют иконки-привески с изображениями апокрифических сюжетов (группа IX; 18,6% от общего количества), святых воинов (группа IV; 14, 7%), Богоматери (группа II;
13,3%), святителей (группа V; 12,7%), Небесных Сил бесплотных (группа III; 10,7%) и Христа (тип I;
10,4%), а наименее распространенными – иконки привески с изображением библейских и евангельских сюжетов (группа VIII; 3,7% от общего количества).
Хронология бытования групп иконок-привесок I–X представлена в таблице 3. Из таблицы следует, что:
1. Иконки-привески с изображениями Христа (группа I) относятся преимущественно к XII –
первой половине XIII в. Бытование их во второй половине XIII – первой половине XIV в. гипотетично. Во второй половине XIV – первой половине XV в. они встречаются, но в очень небольшом
количестве.
2. Иконки-привески с изображениями Богоматери (группа II) появляются, возможно, уже в XI в.
(табл. IV, 37) и широко распространены в XII–XIII вв. Затем в намного меньшем количестве они бытуют
в XV в. (табл. IV, 56) и в XVI в. (известны, но в Каталоге не представлены). В промежутке между двумя
указанными периодами их бытование гипотетично.
44
Таблица 3. Хронология бытования групп I–X
3. Иконки-привески с изображениями Небесных Сил бесплотных (группа III) появляются, возможно, еще в XI в. и бытуют на протяжении XII – начала XVI в. Основные периоды их распространения – домонгольское время и XV столетие.
4. Группа иконок-привесок с изображениями святых воинов (группа IV) является наиболее ранней
по времени возникновения. Первые иконки этой группы, выполненные по образцу монеты – сребреника Ярослава Мудрого, стали появляться уже в первой половине – середине XI в. (табл. IX, 128), но большинство их относится к XII – первой половине XIII в. Во второй половине XIII – первой половине XIV в.
количество иконок с изображениями святых воинов минимально или же они не изготавливаются вовсе.
Во второй половине XIV в. они появляются вновь, главным образом в иконографии «Чуда святого Георгия о змие», и бытуют по начало XVI в. включительно.
5. Иконки-привески с изображениями святителей, главным образом Николая Чудотворца (группа V), бытуют с XII в. по начало XVI в. включительно. Наибольшее распространение они имеют во второй половине XIV – первой половине XV в. Бытование их во второй половине XVI в. гипотетично.
6. Иконки-привески с изображениями избранных святых (группа VI) появляются, возможно,
еще в XI в. (табл. XIV, 218, 219) и бытуют на протяжении XII – первой половины XIII в. (большинство),
а затем во второй половине XIV – XV в. В промежутке между указанными периодами их бытование
ограничено.
7. Основные периоды распространения иконок-привесок с изображениями парных святых (группа VII) приходятся на XII в. и конец XIV – XV в. (большинство). В промежутке между указанными периодами их бытование ограничено.
8. В группе VIII, которую составляют немногочисленные иконки-привески с изображениями библейских и евангельских сюжетов, наиболее ранним является экземпляр конца XI – начала XII в. с изображением одного из двунадесятых праздников – Успения Пресвятой Богородицы (табл. XVI, 251).
Иконки с данным сюжетом в упрощенной иконографии бытуют и в первой половине – середине XII в.
Ко второй половине XII – первой половине XIII в. относится единственная иконка – с ветхозаветным
сюжетом «Пророк Даниил во рву львином» (табл. XVI, 258). Затем в бытовании иконок данной группы
наступает перерыв, который длится, по-видимому, до второй половины – конца XIV в. или даже до первой половины XV в. Последними десятилетиями XV – XVI в. датируются две иконки с изображением
еще одного двунадесятого праздника – Сретения Господня (табл. XVI, 259, 260).
45
Заключение
9. Группа иконок-привесок с изображениями апокрифических сюжетов (группа IX) является самой поздней по времени своего возникновения – не ранее XIII в., скорее всего, второй половины – конца столетия. Большинство экземпляров, входящих в группу, относится к XIV–XVI вв. Период наиболее широкого распространения иконок-привесок этой группы – конец XIV – начало XVI в. Бытование
их во второй половине XVI в. гипотетично.
10. Иконки-привески с изображениями Креста (группа X) появляются, возможно, еще в XII в.,
но основной период их бытования приходится на XIII – начало XVI в.
К этому можно добавить, что иконки-привески, входящие в группы I–VIII, возникновение которых
относится к домонгольскому времени, были наиболее широко распространены на протяжении XII столетия, бытуя при этом одновременно. Второй период популярности этих иконок-привесок приходится
на XV в. Иконки, относящиеся к более поздним группам IX и X, достигли максимального распространения также в XV в. Именно на это столетие приходится одновременное бытование иконок-привесок всех
выделенных групп.
Первый пик распространения иконок-привесок, приходящийся на XII в., можно связать с активным
процессом христианизации населения территорий, входивших в состав Киевской и Владимиро-Суздальской Руси или испытывавших их культурное влияние. Одновременно с ними бытовали амулеты-привески в виде фигурок (табл. XXII). Второй пик, приходящийся на XV в., «золотой век» иконок-привесок,
отражает этот же процесс, набравший новую силу в период централизации Московской Руси после Куликовской битвы. Вернее, не столько сам процесс, сколько народную реакцию на него.
Первоначальной функцией иконок-привесок, по-видимому, являлось приобщение населения Древней Руси к христианской образности и символике. Именно с этой целью какая-то часть иконок-привесок, очевидно, специально изготавливалась при крупных монастырях и храмах, как это, в частности,
предполагала М.В. Седова для владимирских иконок со сценой Успения Пресвятой Богородицы. Такие
иконки-привески охотно принимались населением, но в ранний период во многих случаях использовались не как предмет личного благочестия и молитвы, а как обычное украшение, не лишенное, впрочем,
некоего сакрального смысла, который не всегда и не обязательно соответствовал смыслу, заложенному
в иконку изначально.
Мы не знаем, воспринимала ли древнерусская крестьянка XII в. иконку-привеску с изображением
Господа Вседержителя как душеполезную христианскую ценность, помещая ее в свое ожерелье вместе с «языческими» солярными привесками и стеклянными бусами (рис. 1). Возможно, воспринимала.
Но то, что она видела в ней такой же важный амулет-оберег, как и солярные привески, является несомненным.
Как это ни парадоксально, но даже сама распространенность у населения Древней Руси иконокпривесок с изображениями Христа не свидетельствует в пользу того, что в народной культуре они играли роль «индивидуальных икон», предназначенных для личного молитвенного обращения к Спасителю.
Согласно Третьей заповеди «Не приемли имене Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20: 3), христианин должен обращаться непосредственно к Господу лишь в исключительных случаях, а во всех иных житейских
ситуациях ему следует обращаться к святым предстателям и заступникам перед Христом. Поэтому популярность в домонгольской Руси иконок-привесок с изображениями Христа (начиная с XIV в. их экземпляры единичны) показывает, что они либо служили свидетельствами христианского благочестия
их носителей, заменяя нательный крест или сопутствуя ему, либо воспринимались как действенный
оберег от самых различных напастей, либо выполняли обе функции одновременно. Последнее наглядно
иллюстрирует домонгольская иконка-привеска, на которой изображение Господа Вседержителя помещено на ажурном солярном колесе (табл. I, 16).
Несколько по-иному обстоит дело с иконками-привесками с изображениями Богоматери, Небесных Сил бесплотных и различных святых.
С одной стороны, и Богоматерь, и ангелы, и святые должны были восприниматься жителями Древней Руси, знающими хотя бы основы христианского учения, именно как заступники перед Господом.
По-видимому, именно с этой точки зрения следует объяснять появление в домонгольское время не только широко распространенных иконок-привесок с изображениями Пресвятой Богородицы, но и намного более редких экземпляров с изображениями апостола Иакова, брата Господня по плоти (табл. XIV,
218, 219), святого, не относящегося к числу наиболее известных и почитаемых, но зато, по рассуждению
46
Заключение
средневекового христианина, в Горнем мире находящегося, как и Богоматерь, рядом с Христом. Характерно, что иконки с апостолом Иаковом и один из видов иконок с Богоматерью (табл. IV, 37) изготавливались в одной и той же мастерской, возможно, при храме или монастыре. Рядом с Христом всегда находятся и Божии посланники – ангелы и архангелы, которые также могут быть скорыми заступниками
во всех бедах, скорбях и нуждах.
С другой стороны, в народных верованиях всегда существовал определенный круг особо почитаемых святых, которые могли и сами оказать прямую и быструю помощь в той или иной ситуации, не обращаясь для этого к Господу. Иконки-привески с их изображениями в сумме составляют 37,8% от общего количества (таблица 1).
Иконки с изображениями святых воинов в XI–XIII вв., как считают многие исследователи, в основном играли роль сугубо воинских оберегов, но в более позднее время их популярность может объясняться и народными представлениями об этих святых. В частности, святой Георгий, он же Егорий Храбрый,
в крестьянской среде воспринимался как помощник и охранитель на охоте, в пути, при болезнях и различных напастях, а также как покровитель пастухов и «волчий пастырь» – защитник крестьянского
стада от хищных зверей (Станюкович А.К., 2008, с. 12–19). Великомученик Димитрий Солунский мог
помочь при глазных болезнях, великомученик Никита Готфский – при порче и сглазе; он же считался
покровителем домашней водоплавающей птицы.
Широко распространенные иконки-привески с изображениями святителя Николая Чудотворца,
появившиеся еще в домонгольское время, согласно народным представлениям о святом, были призваны
оберегать их носителей от смерти на водах, от нападения лихих людей, а также помогать нуждающимся,
плавающим и путешествующим, в устроении судьбы детей и в избавлении от напрасной смерти. Хорошо
известны сверхминиатюрные (менее 10 мм в ширину) иконки-привески с изображениями святителя,
которые, очевидно, являются специальными детскими оберегами (табл. XIII, 205). Святитель Николай
Чудотворец почитался не только в Православной Руси, что нашло отражение в духовном стихе «А знают
Миколу / Неверныя орды / А ставят Миколы / Свечи воску яры, / Кануны медвяны…» (Коринфский А.А.,
1995, с. 208). В Каталоге (табл. XII, 186) представлен экземпляр иконки-привески XIV в. с изображением
святителя, происходящий с территории Золотой Орды.
Святитель Василий Великий почитался как помощник «в горах и рудах... и в пропастех земных,
и в горьких работах». Священномученик Власий охранял от недугов рогатый скот, но мог помочь
и при болезни горла. Мученики Флор и Лавр были покровителями крестьянских коней, апостол Петр
способствовал успехам в рыбной ловле и мог исцелить от горячки. От всех недугов защищали и исцеляли
великомученик Пантелеймон и святые бессребреники Косма и Дамиан.
Изучение наиболее распространенных сюжетов на иконках-привесках показывает, что они в основной своей массе имели несомненный охранительно-обережный характер, представляя собой яркое и своеобразное явление народной духовной культуры. Именно в этом качестве они создавались
и тиражировались городскими и сельскими мастерами-литейщиками на протяжении нескольких
столетий, достигнув наибольшего распространения в XV в. Естественно, из этого правила имеются
некоторые исключения. Про «церковный» выпуск иконок-привесок XII в. со сценой Успения Пресвятой Богородицы уже говорилось. В первой половине XV в. где-то на юге Подмосковья, возможно,
специально для какого-либо храма или монастыря была изготовлена небольшая серия привесок,
воспроизводящих икону «Спас Недреманное око» (табл. XVI, 261, 262). В конце XV – XVI в. такой
же малой серией были выпущены иконки-привески со сценой Сретения Господня (табл. XVI, 259,
260), по-видимому, тоже по церковному или монастырскому заказу. Но в общей сложности иконки-привески с ветхо- и новозаветными сюжетами, не имеющими откровенного охранительного характера, составляют всего 3,7% от общего количества (таблица 1), что свидетельствует об их малой
популярности у населения. Незначительное распространение (5,5%) имели также иконки-привески
с изображениями символов Христа – многоконечными крестами и крестами на Голгофе (табл. XXI).
Не исключено, что такие иконки также выпускались под эгидой церковных учреждений в качестве
нательных крестов в привычной для населения форме иконок-привесок или же альтернативы народным «сюжетным» иконкам.
Дополнительным доказательством обережной сути рассматриваемой категории металлопластики
является появление во второй половине XIII – XIV в. иконок-привесок с апокрифическими сюжетами,
неоспоримо имеющими охранительный характер, где семь спящих отроков Эфесских – целители жи-
47
Заключение
Заключение
вотворящим сном, архангел Сихаил и святой Сисиний – защитники от двенадцати лихорадок, святой
Никита, побивающий беса – защитник от дьявольских сил во всех их проявлениях. Эта группа иконокпривесок лидирует по сравнению с остальными и составляет 18,6% от общего количества (таблица 1).
Пережив период расцвета в XV в., массовое производство иконок-привесок около середины XVI в.
неожиданно прекращается, и они практически полностью исчезают из народного быта. Объяснять
это явление, по-видимому, следует в связи с процессами централизации церковной жизни в грозненскую эпоху, когда одновременно с присоединением к Москве соседних княжеств происходило подчинение московскому священноначалию местных духовных традиций. Апогеем этих процессов, связанных
с именем московского митрополита Макария (1542–1563), стал Стоглавый собор 1551 г., решения которого, помимо всего прочего, были направлены на упорядочение христианской жизни и установление
церковного контроля над мирянами при полной нетерпимости к обычаям славянской старины.
«Домострой» (середина XVI в.) прямо запрещал православным христианам употреблять в повседневной жизни какие-либо амулеты природного характера (громовые стрелы, волшебные камни и кости и др.). С точки зрения догматического богословия и канонического права ношение амулетов-оберегов
с христианскими ликами является не меньшим грехом, так как смешение священных и нечестивых
понятий ведет к профанации святыни и кощунству (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, с. 3, 6). По-видимому, именно активизацией в первой половине – середине XVI в. церковно-государственной борьбы
1
2
4
5
6
8
9
7
3
с народным языческим наследием является тот факт, что «историческое развитие амулетов-змеевиков,
сопровождающееся созданием новых типов, в основном завершилось в XV в.» (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, с. 7).
Помимо борьбы с языческими обычаями, Стоглавый собор в своих решениях очень подробно остановился на состоянии иконописного дела в видах его предохранения от профанации: «Поселянам же
и невеждам, которые по сие время писали иконы, не учася, самовольством и самочинием, не по образу,
строго наказать, чтобы учились у добрых мастеров … чтобы имя Божие ради плохого письма не хулилось»
(43-я глава «Стоглава»). Документально это пока не подтверждено, но весьма вероятно, что церковные
запреты распространились и на изготовителей христианской металлопластики, в первую очередь иконок-привесок, предметов откровенно двойного назначения, роль которых как предметов христианского
благочестия в народном восприятии давным-давно отошла на второй план.
В.Г. Пуцко, рассматривая такие категории металлопластики XVI – первой половины XVII в.,
как кресты различных размеров, отметил стремление к их унификации, совпадающее с процессами, наблюдаемыми в иконописании в связи с решениями Стоглавого собора, поскольку «отлитые из бронзы
или медного сплава кресты и иконы в сущности составляли ветвь того же сакрального искусства, которое
наиболее широко представлено иконописью» (Пуцко В.Г., 1993, с. 27).
В отличие от темперных икон, иконки-привески с их двойной функцией амулета-оберега и христианского образа, к тому же выполненные именно «поселянами и невеждами», упомянутыми в «Стоглаве», и, как правило, крайне неумело, по самой своей полуязыческой сути не могли быть подвергнуты
какому-либо улучшению, поэтому около середины XVI в. их производство и ношение, скорее всего, было
официально запрещено за исключением редких «официальных» выпусков.
Спустя столетие, в эпоху после никоновских реформ народные мастера-литейщики из старообрядческой среды возродили производство миниатюрных иконок-привесок овальной, листовидной, а затем
и круглой форм и выпускали их на протяжении второй половины XVII – XIX в. (таблица 2, 3), причем
это были не прямые реплики-переливки средневековых образцов, а вполне самостоятельные произведения металлопластики, выполненные разве что «по мотивам» образцов XV в. (рис. 16). Они отливались
из олова и медных сплавов (Воробьева Т.Ю., 2001, илл. 1; Квятковский В.Ю., 2009а, с. 67–68) и содержали иконографические сюжеты, популярные в предшествующих столетиях, но набор их был значительно более узким и ограничивался ростовыми изображениями архангела Михаила (рис. 16, 1–4), святого
воина-мученика (рис. 16, 5), Никиты с бесом (рис. 16, 6) и развитой композицией Голгофского Креста
(рис. 16, 7–9).
Во второй трети XIX в. Русская Православная Церковь дополнила этот набор литыми иконкамипривесками с изображением святителя Митрофания Воронежского (Квятковский В.Ю., 2011), а около
середины XIX в. началось повсеместное изготовление штампованных иконок-привесок, часто по заказу
известных монастырей и храмов, с изображениями особо почитаемых святых и икон (Квятковский В.Ю.,
2009а; 2009б; Юрьев В., Федоров В., 2009). Благодаря этому иконкам-привескам был отчасти возвращен
их первоначальный смысл предмета личного благочестия и молитвы, а также придана апробированная
еще в XII в. (владимирские иконки с Успением Пресвятой Богородицы) функция паломнической реликвии. Но традиционной охранительно-обережной сути данной категории металлопластики все это
нисколько не мешало.
В первые годы советской власти церковное производство иконок-привесок было прекращено,
и, по сведениям В.Ю. Квятковского (2009б, с. 9), их в какой-то степени заменили «полуподпольные» изделия – свинцовые иконки, кустарно изготовленные по дореволюционным образцам. После окончания
Великой Отечественной войны мастерские Московской Патриархии начали производство штампованных иконок-привесок из латуни и сплавов алюминия. В разной технике и различных, в том числе благородных, металлах они массово выпускаются и в наши дни, иногда по мотивам средневековых образцов
(Каталог.., 2008).
Тысячелетняя традиция продолжает жить.
Рис. 16. Иконки-привески второй половины XVII – XIX вв. 1–4 – архангел Михаил; 5 –святой воин-мученик;
6 – Никита с бесом; 7–9 – Голгофский Крест (по материалам частных коллекций и сети Интернет)
48
49
КАТАЛОГ
СОСТАВ И СТРУКТУРА КАТАЛОГА
Каталог состоит из 22 таблиц с изображениями миниатюрных иконок-привеесо
ссок
ок и аму
ам
мууле
ллетов
тов-прив-приуп
ппам
м и ти
ип
ам. Всегго
о
весок. Иконки-привески и амулеты-привески систематизированы в таблицах по груп
пам
пам.
ой
йм
аллло
оп
ллаассти
ти
ики.
в Каталоге учтен 361 экземпляр миниатюрных произведений русской христианской
меета
тал
пла
каа (или
и ам
аамууле
летт прииВ текстовой части Каталога детально проанализирована каждая иконка-привеск
лет-привеска), для которой приведены следующие сведения:
1. Номер таблицы, на которой изображена иконка, и ее каталожный номер;
2. Наименование иконки;
3. Материал и техника изготовления иконки;
й;
4. Итоговая датировка иконки, полученная на основании изучения ее особенностей;
5. Размеры иконки;
6. Происхождение иконки;
7. Описание иконки, изображений и надписей на ней;
8. Аналогии и параллели как иконки в целом, так и изображений на ней;
9. Атрибуция и датировка иконки по аналогиям и иным признакам;
10. Источник получения изображения иконки и сведений о ней.
В конце текстовой части Каталога помещен список литературных источников, ссылки на которые
даются в Каталоге. Этот список является общим для всего издания.
53
ТАБЛИЦЫ КАТАЛОГА
Таблицы каталога. Группа I
1
2
5
4
3
6
7
8
9
11
16
10
12
13
14
15
Таблица I
57
Таблицы каталога. Группа I
Таблицы каталога. Группа I
17
18
25
26
27
19
20
30
21
22
23
24
31
34
Таблица II
58
29
28
32
35
33
36
Таблица III
59
Таблицы каталога. Группа II
Таблицы каталога. Группа II
57
58
59
60
61
38
37
39
40
41
64
66
42
43
44
62
63
67
45
46
65
68
69
70
47
71
49
51
50
72
52
48
53
54
55
Таблица IV
60
56
73
74
Таблица V
61
Таблицы каталога. Группа II
75
Таблицы каталога. Группа III
77
76
83
87
78
84
88
85
89
86
91
90
79
92
93
95
94
80
96
81
82
Таблица VI
62
97
98
99
101
102
103
100
Таблица VII
63
Таблицы каталога. Группа III
Таблицы каталога. Группа IV
A
104
105
120
106
122
108
107
123
111
127
128
113
116
129
131
132
114
117
Таблица VIII
64
125
112
130
115
124
109
126
110
121
118
119
133
134
135
136
137
138
Таблица IX
65
Таблицы каталога. Группа IV
139
Таблицы каталога. Группа IV
140
141
142
153
157
144
154
158
155
159
156
160
161
145
143
162
146
147
148
163
151
66
168
166
169
170
152
Таблица X
165
149
167
150
164
Таблица XI
67
Таблицы каталога. Группа V
171
Таблицы каталога. Группа V
172
173
194
174
175
195
178
179
180
199
183
202
206
184
200
181
201
182
197
176
198
177
196
203
204
205
207
185
208
209
210
186
187
188
189
190
Таблица XII
68
191
192
193
211
212
213
214
Таблица XIII
69
Таблицы каталога. Группа VI
Таблицы каталога. Группа VII
215
216
217
235
218
219
223
224
225
226
239
240
241
229
230
232
233
Таблица XIV
242
243
244
246
247
231
248
70
238
227
245
228
237
220
221
222
236
249
250
234
Таблица XV
71
Таблицы каталога. Группа VIII
Таблицы каталога. Группа IX
A
251
264
265
252
253
266
254
255
256
261
259
262
Таблица XVI
72
268
269
271
272
273
257
270
258
267
260
263
274
277
275
278
276
279
280
Таблица XVII
73
Таблицы каталога. Группа IX
281
Таблицы каталога. Группа IX
282
283
284
293
285
294
296
286
297
287
298
299
288
300
289
301
302
303
290
291
292
Таблица XVIII
74
295
304
305
306
307
Таблица XIX
75
Таблицы каталога. Группа IX
Таблицы каталога. Группа X
329
308
309
310
311
330
331
312
333
313
318
324
314
319
325
315
320
316
321
326
Таблица XX
76
322
327
332
334
335
317
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
323
328
Таблица XXI
77
Таблицы каталога. Группа XI
348
352
358
349
350
353
354
356
357
359
360
Таблица XXII
78
351
355
361
ОПИСАНИЯ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ МЕТАЛЛОПЛАСТИКИ
Описания произведений металлопластики. Группа I
ГРУППА I
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ХРИСТА
Подгруппа I.А. С изображением Спаса Эммануила
Тип 1. Круглые
Табл. I, 1
Иконка-привеска. Спас Эммануил
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2923 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с высокорельефным оплечным фронтальным изображением
Спаса Эммануила. Богомладенец изображен в складчатых одеждах, с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена крестчатым нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде двух валиков – гладкого внутреннего и рубчатого наружного. На оборотной стороне имеется углубленное схематическое изображение восьмиконечного креста, заключенное в углубленный круговой ободок. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконографически и типологически очень близкая иконка-привеска круглой формы,
отлитая из оловянисто-свинцового сплава, найдена в Новгороде в слое второй половины XII – начала XIII в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 133; Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. 75). На ее оборотной стороне также
имеется изображение восьмиконечного креста.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески с изображением Спаса Эммануила известны начиная с домонгольского времени (Гнутова С.В., 1996, кат. № 133; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, рис. 4). Исходя из стратиграфически
датированной аналогии, публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. I, 2
Иконка-привеска. Спас Эммануил
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3123 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с высокорельефным оплечным фронтальным изображением Спаса Эммануила. Богомладенец изображен в складчатых одеждах, с благословляющим жестом правой руки
и свернутым свитком в левой руке. Голова окружена крестчатым нимбом. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде широкого, скошенного наружу валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконография та же, что у экземпляра табл. I, 1 каталога. Иконографически близкая
иконка-привеска круглой формы из оловянисто-свинцового сплава, отличающаяся наличием декора на рамке и несколько большими размерами, найдена в Новгороде в слое второй половины XII – начала XIII в. (Гнутова С.В., 1996,
кат. № 133; Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. 75).
Атрибуция и датировка. Исходя из стилистических особенностей изображения, формы оглавия и стратиграфически датированной аналогии, публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой
половине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 4. Киотчатые
Табл. I, 3
Иконка-привеска. Спас Эммануил
Медный сплав, литье.
81
Описания произведений металлопластики. Группа I
XII – первая половина XIII в.
2718 мм
Происхождение. Ярославская область, Переславский район.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы с высокорельефным фронтальным погрудным изображением
Христа Эммануила. Богомладенец изображен с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена нимбом.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Типологически и иконографически близкая арочная иконка большего размера с изображением Христа Эммануила
имеется в собрании Брянского музея (Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, рис. 4).
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 5. Арочные
Табл. I, 4
Иконка-привеска. Спас Эммануил
Медный сплав, литье.
XIII в. (?)
2821 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с высокорельефным фронтальным погрудным изображением
Христа Эммануила. Богомладенец изображен с благословляющим жестом правой руки и свернутым свитком в левой руке. Голова окружена крестчатым нимбом. Композиция находится в углубленном ковчежце, образованном
высокой рельефной рамкой в виде плоского валика, декорированного рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Согласно устоявшимся в литературе представлениям, арочная форма наиболее
характерна для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996,
с. 408–409, кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя в настоящее время
стали известны немногочисленные, но, безусловно, более ранние экземпляры литых арочных иконок, относящиеся
к XIII – началу XIV в. В данном случае, судя по высоте рельефа и стилистике изображения, иконка может быть репликой резной каменной иконки XII–XIII вв. По этой причине, учитывая регион находки, публикуемый экземпляр
следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. I, 5
Иконка-привеска. Спас Эммануил
Медный сплав, литье.
XIII в. (?)
2722 мм
Происхождение. Украина, Волынская область, Иваничевский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с высокорельефным фронтальным погрудным изображением
Христа Эммануила. Богомладенец изображен с благословляющим жестом правой руки и свернутым свитком в левой руке. Голова окружена крестчатым нимбом. Композиция находится в углубленном ковчежце, образованном
высокой рельефной рамкой в виде плоского валика, декорированного поперечными рубчиками. Рельеф сильно
сглажен. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. I, 4 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с экземпляром табл. I, 4 публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. forum.violity.kiev.ua.
82
Описания произведений металлопластики. Группа I
Подгруппа I.Б1. Рельефные с изображением Господа Вседержителя
Тип 1. Круглые
Табл. I, 6
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2521 мм
Происхождение. Ивановская область, Гаврилово-Посадский район.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное оплечное фронтальное изображение Господа Вседержителя с Евангелием в левой руке. Голова окружена крестчатым нимбом. По сторонам изображения расположены углубленные инициалы i“ – . под титлами. Композиция окружена рельефной
рамкой в виде широкого валика с радиальной насечкой. На оборотной стороне находится рельефное изображение
восьмиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид граненой бусины с четырьмя крестообразно расположенными точками на лицевой стороне.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407). Декор рамки на лицевой
стороне указывает на то же время. Граненое оглавие иконки, в значительно большей степени характерное для XIV–
XV вв., по-видимому, является одним из редких исключений из этого правила.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. I, 7
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2622 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное фронтальное
изображение Господа Вседержителя. Голова окружена нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. На оборотной стороне находится рельефное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Верхняя часть оглавия, имевшего вид ушка, утрачена.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Композиционно и иконографически иконка-привеска близка экземпляру табл. I, 6.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. I, 8
Иконка-привеска. Господь Вседержитель (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
3022 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение Господа Вседержителя (?) с правой рукой в благословляющем жесте и Евангелием в левой руке.
Голова окружена нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему
контуру. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображение на иконке по иконографии близко Господу Вседержителю, но полной
уверенности в правильности такой атрибуции нет, тем более что нимб на иконке показан не крестчатым. По рамке
83
Описания произведений металлопластики. Группа I
Описания произведений металлопластики. Группа I
в виде валика с внутренними рубчиками, характерной для иконок домонгольского времени, публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. mednolit.ru.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. I, 9
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
XII в.
2821 мм
Происхождение. Ивановская область, Гаврилово-Посадский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное
изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова
окружена крестчатым нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. По иконографии и стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII в.
Источник. Коршун В.Е., 2008. Табл. 20, 3.
Табл. I, 12
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
Вторая половина XIV – XV в.
2614 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке.
Христос облачен в хитон с рельефными складками. Голова окружена крестчатым нимбом. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне находится углубленное изображение шестиконечного креста
на П-образной Голгофе. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. I, 10
Иконка-привеска. Господь Вседержитель (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2518 мм
Происхождение. Курская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое рельефное оплечное фронтальное изображение Господа Вседержителя (?). Голова окружена нимбом в виде широкого валика.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого,
сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконографическая схема напоминает изображения Господа Вседержителя на плоских иконках-привесках домонгольского времени (таблицы II–III).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения и форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. I, 11
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
4230 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное
фронтальное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой
руке. Христос облачен в хитон с рельефными складками. Голова окружена двойным крестчатым нимбом. По сторонам от фигуры Христа расположены неразборчивые углубленные буквы под титлами, по-видимому, монограммы
IC – uC. Композиция расположена в углубленном ковчежце, образованном широкой плоской рамкой, орнаментированной побежком из S-видных фигур. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Судя по особенностям рельефа, публикуемый экземпляр, возможно, является репликой каменной иконки домонгольского времени.
84
Тип 4. Киотчатые
Табл. I, 13
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
Первая половина XIII в.
3823 мм
Происхождение. Курская область.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное
изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Христос облачен в хитон с рельефными складками. Голова окружена крестчатым нимбом. По сторонам от фигуры Христа расположены нечитаемые монограммы под дугообразными титлами. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика
с рубчиками по внутреннему контуру. Оборотная сторона гладкая. Оглавие в виде бочонковидной бусины с вертикальным ребром по центру, на коротком стебле.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII –
первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). Бочонковидные оглавия изредка встречаются у произведений древнерусской металлопластики последней четверти
XII – первой половины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 59, рис. 6, 4; Седова М.В., 1991, рис. 16, 15). Оглавия на стебле
характерны для XIII–XIV вв. По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 5. Арочные
Табл. I, 14
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
XIV в.
3826 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
85
Описания произведений металлопластики. Группа I
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное
изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. На Евангелии изображен рельефный четырехконечный крест. Христос облачен в хитон с рельефными складками. Голова
окружена крестчатым нимбом. По сторонам от фигуры Христа расположены обронные монограммы IC – uC
под титлами в виде знака весов. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Титла в виде знака весов характерны для надписей на предметах декоративно-прикладного искусства, в большинстве случаев относящихся к XIV в. (Николаева Т.В., 1983, кат. № 54, 109,
111, 120, 129).
Источник. mednolit.ru.
Табл. I, 15
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Оловянистая бронза, литье.
Конец XIII – первая половина XIV в. (?)
3520 мм
Происхождение. Беларусь, окрестности г. Полоцка.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится высокорельефное поясное фронтальное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена крестчатым нимбом. По сторонам от фигуры Христа расположены обронные монограммы IC – (Х)C.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Облик Христа на иконе очень близок изображению Вседержителя на шиферной иконке арочной формы, которую автор
публикации датирует первой половиной XIV в. (Николаева Т.В., 1960, с. 135, кат. № 28).
Атрибуция и датировка. Иконография и стилистика публикуемой иконки-привески позволяют предположительно отнести ее к концу XIII – первой половине XIV в.
Источник. domongol.su/gallery.
Подгруппа I.Б2. Рельефно-ажурные с изображением Господа Вседержителя
Тип 1. Круглые
Табл. I, 16
Иконка-привеска. Господь Вседержитель (?)
Медный сплав, литье.
XI–XII вв.
2318 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Рокитнянский район.
Описание. Иконка-привеска рельефно-ажурная круглая в виде колеса с круглой ступицей и шестью спицами.
На лицевой стороне находится рельефное погрудное фронтальное изображение Господа Вседержителя (?), поврежденное коррозией. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Подобные погрудные изображения Господа Вседержителя и святых имеются в средокрестиях некоторых типов
нательных крестов XI–XII вв. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 64–69; Тысячелетие Креста, 2003, № III, 11 и др.).
Атрибуция и датировка. По ставрографическим аналогиям и форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XI–XII вв.
Источник. Частная коллекция, Украина.
86
Описания произведений металлопластики. Группа I
Подгруппа I.Б3. Плоские с изображением Господа Вседержителя
Тип 1. Круглые
Табл. II, 17
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3023 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой
руке. Голова окружена нимбом. Контуры лица, нимба и одежды инкрустированы чернью. Мелкие детали композиции выполнены пунктирными линиями. Слева над плечом помещена колончатая углубленная надпись quq –
сокращенные инициалы Христа. По краю иконки идет черневой ободок, окруженный рамкой из косых насечек.
На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного процветшего креста «Виноградная
лоза», инкрустированное чернью и заключенное в рамку из косых насечек. Контуры креста обведены пунктирными линиями. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к подтипу 4.1 древнерусских иконок с чернью. Подобные иконки происходят из Киевской области Украины и погребений XII – начала
XIII в. могильника Нефедьево (Макаров Н.А., 1991, с. 13, рис. 1, 27–28; Нечитайло В.В., 2000, № 632–636; Ханенко Б.И. и В.Н., 1900, табл. XXVIII, 323). Стилистически и технологически сходные изображения Спасителя и святых
в круглых медальонах известны на концах лопастей инкрустированных черневых энколпионов второй половины
XII – первой половины XIII в., изготовленных в Киеве (Гнутова С.В., 1993, с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003,
с. 101–102, 140–141, табл. 48–94). Хорошо известны также круглые иконки-привески домонгольского времени
с аналогичными черневыми изображениями креста «Виноградная лоза» на лицевой стороне и гладкой оборотной
стороной (Успенская А.В., 1967, рис. 18, 8). Не исключено, что подобные иконки-привески могли производиться
в тех же мастерских, что и упомянутые энколпионы.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407). Начертание буквы u
в сокращенных инициалах Христа в виде двух «костыликов» типично для русских эпиграфических памятников
домонгольского времени (Древняя Русь, 1997, табл. 88). На основании этих наблюдений, а также датированных
аналогий и параллелей публикуемый экземпляр, как и другие иконки-привески данной подгруппы, имеющие черневые изображения и изображения креста «Виноградная лоза» на оборотной стороне, следует отнести ко второй
половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 96.
Табл. II, 18
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3123 мм
Происхождение. Украина, Хмельницкая область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. На Евангелии начертан четырехконечный крестик. Голова окружена крестчатым нимбом. Контуры лица,
нимба и одежды Христа инкрустированы чернью. Мелкие детали композиции выполнены тонкими пунктирными
линиями. Композиция заключена в черневой ободок, окруженный рамкой из косых насечек. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза», инкрустированное чернью.
Контуры креста обведены пунктирными линиями. Композиция заключена в рамку из косых насечек. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Данный экземпляр является вариантом иконки-привески табл. II, 20, отличаясь от него отсутствием надписи и мелкими деталями композиции.
87
Описания произведений металлопластики. Группа I
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. II, 19
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3123 мм
Происхождение. Киевская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. На Евангелии начертан четырехконечный крестик. Голова окружена крестчатым нимбом. Контуры лица,
нимба и одежды Христа инкрустированы чернью. Мелкие детали композиции выполнены тонкими пунктирными
линиями. Композиция заключена в черневой ободок, окруженный рамкой, орнаментированной косыми насечками. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза»,
инкрустированное чернью. Контуры креста обведены пунктирными линиями. Композиция заключена в рамку
из радиальных насечек. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Публикуемый экземпляр является вариантом иконок-привесок табл. II, 17, 18, отличаясь от них мелкими деталями композиций лицевой и оборотной сторон.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. II, 20
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2923 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. На Евангелии начертан четырехконечный крестик. Голова окружена крестчатым нимбом. Контуры лица,
нимба и одежды Христа инкрустированы чернью. Мелкие детали композиции выполнены тонкими линиями. Композиция заключена в черневой ободок, окруженный рамкой, орнаментированной насечками. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза», инкрустированное чернью.
Контуры креста обведены углубленными линиями. Композиция заключена в поясок из радиальных насечек. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к подтипу 4.2 древнерусских иконок с чернью. Иконка-привеска является вариантом экземпляров табл. II, 17–19, отличаясь от них
мелкими деталями композиций лицевой и оборотной сторон.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 96.
Табл. II, 21
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2922 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой
88
Описания произведений металлопластики. Группа I
руке. Голова окружена нимбом. Контуры одежды Христа инкрустированы чернью, которая сохранилась фрагментарно. Мелкие детали композиции выполнены тонкими линиями. Композиция заключена в углубленный круговой
ободок. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза».
Контуры креста обведены углубленными линиями. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляров табл. II, 17–20 настоящего каталога, отличаясь от них мелкими деталями композиций лицевой и оборотной сторон.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. II, 22
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь, эмаль.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3024 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена
нимбом. Контуры лица, нимба и одежды инкрустированы чернью и светло-зеленой непрозрачной эмалью. Мелкие
детали композиции выполнены пунктирными линиями. Композиция заключена в круговой ободок, инкрустированный такой же эмалью. На оборотной стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста
«Виноградная лоза», инкрустированное светло-зеленой непрозрачной эмалью. Контуры креста обведены углубленными линиями. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к подтипу 4.3 древнерусских иконок с чернью.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 96.
Табл. II, 23
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2322 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с Евангелием в левой руке. На Евангелии начертан четырехконечный крестик. Правая рука не показана. Голова окружена нимбом. Композиция заключена в углубленный
линейный круговой ободок. Углубленные элементы композиции инкрустированы чернью, которая сохранилась
фрагментарно. На оборотной стороне находится изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза», также инкрустированное чернью. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Публикуемый экземпляр является упрощенным и уменьшенным вариантом иконкипривески табл. II, 22 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. II, 24
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2422 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
89
Описания произведений металлопластики. Группа I
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя. Голова окружена нимбом. Черты лица не проработаны. Композиция заключена в линейный круговой ободок. Углубленные элементы композиции инкрустированы чернью.
На оборотной стороне находится частично сохранившееся изображение четырехконечного креста «Виноградная
лоза», инкрустированное чернью. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Публикуемый экземпляр является вариантом иконки-привески табл. II, 23 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. III, 25
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3020 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя с Евангелием в левой руке. Правая рука не показана. Голова окружена нимбом. Углубления рельефа, возможно, были инкрустированы чернью, которая не сохранилась. На оборотной
стороне находится углубленное изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляров табл. II, 23, 24 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками-привесками табл. II, 23, 24 публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. III, 26
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2522 мм
Происхождение. Смоленская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с Евангелием в левой руке. Правая рука не показана. Голова
окружена нимбом. Композиция заключена в углубленный линейный круговой ободок. Углубленные элементы
композиции, возможно, были инкрустированы чернью. На оборотной стороне находится плохо сохранившееся изображение четырехконечного креста «Виноградная лоза». Оглавие, имеющее вид тонкого ушка, утрачено
в верхней части.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляров табл. II, 23–25 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками-привесками табл. II, 23–25 публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. III, 27
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2417 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой
90
Описания произведений металлопластики. Группа I
руке. Голова окружена крестчатым нимбом. Контуры лица, нимба и одежды инкрустированы чернью, сохранившейся частично. Мелкие детали композиции выполнены тонкими линиями. Композиция заключена в черневой
ободок. На оборотной стороне находится изображение шестиконечного креста «Виноградная лоза», инкрустированное чернью. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к подтипу 4.4 древнерусских иконок с чернью. Он является уменьшенным вариантом иконки-привески табл. II, 22, отличаясь от нее
также мелкими деталями композиции и изображением шестиконечного, а не четырехконечного креста на оборотной стороне.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 96.
Табл. III, 28
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2417 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой
руке. Композиция заключена в черневой ободок. На оборотной стороне находится изображение шестиконечного
креста «Виноградная лоза», инкрустированное чернью. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Аналогична экземпляру, опубликованному Н. Букиным (табл. III, 27 настоящего каталога), отличаясь менее тщательной проработкой деталей изображения и худшей сохранностью.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. III, 29
Иконка-привеска. Господь Вседержитель (?)
Оловянистая бронза, литье, эмаль.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2317 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится крайне схематичное
поясное углубленное изображение Господа Вседержителя (?). Голова окружена нимбом. Глаза и нос переданы углубленными точками. Очертания плеч переданы углубленными линиями. Композиция заключена в углубленный
линейный круговой ободок. На оборотной стороне находится углубленное изображение шестиконечного креста
«Виноградная лоза», инкрустированное светло-зеленой эмалью. Крест заключен в линейный ободок, также инкрустированный эмалью. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия лицевой стороны: Нечитайло В.В., 2000, № 632; Ханенко Б.И. и В.Н.,
1900, табл. XXVIII, 323.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. II, 22 настоящего каталога, которая
расцвечена такой же эмалью, публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. III, 30
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь, серебрение.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2619 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
91
Описания произведений металлопластики. Группа I
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое погрудное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Контуры инкрустированы чернью. Голова окружена широким нимбом, инкрустированным чернью. Черты лица выполнены тонкими линиями, инкрустированными чернью. На поле сохранились остатки серебрения.
Композиция заключена в черневой ободок. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося
кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к типу 2 древнерусских иконок
с чернью.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 95.
Табл. III, 31
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2618 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область, Ружинский район.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое погрудное углубленное изображение Господа Вседержителя. Контуры инкрустированы чернью. Голова окружена крестчатым нимбом. Черты лица и руки не показаны. Композиция заключена в черневой ободок. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие, имеющее вид плоского ушка, протерто от длительного ношения.
Аналогии и параллели. Иконографически экземпляр близок иконке-привеске табл. III, 28 настоящего каталога, отличаясь от нее отсутствием изображения на оборотной стороне.
Атрибуция и датировка. На основании общей датировки подгруппы плоских иконок-привесок с черневыми
изображениями публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. III, 32
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье, чернь (?).
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2920 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне помещено схематическое поясное углубленное изображение Господа Вседержителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием
в левой руке. Глаза переданы углубленными точками. Углубления рельефа, по-видимому, заполнены полностью
деструктированной чернью. Композиция заключена в черневой ободок. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 128, № 26);
две иконки-привески с поселения домонгольского времени на р. Проне в Рязанской области (Рязанцев А., 2010,
рис. 2, 10, 11). Изображение на иконке близко композиции на лицевой стороне экземпляра табл. III, 26 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. III, 26 публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. III, 33
Иконка-привеска. Господь Вседержитель (?)
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
1715 мм
92
Описания произведений металлопластики. Группа I
Происхождение. Московская область, Ступинский район.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное
углубленное изображение Господа Вседержителя (?). Глаза и нос показаны углубленными точками. Голова окружена нимбом. Очертания плеч не показаны. На поле имеется сквозной непролив металла округлой формы. Левый
край иконки частично обломан. Композиция заключена в углубленный линейный круговой ободок. Оборотная
сторона гладкая. Верхняя часть оглавия утрачена.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкая аналогия: Нечитайло В.В., 2000, № 632; Ханенко Б.И. и В.Н., 1900, табл. XXXVIII, 323. Среди плоских иконок является наиболее миниатюрной.
Атрибуция и датировка. По аналогии с подобными схематическими композициями в круглых клеймах
на концах створок энколпионов домонгольского времени публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой
половине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Подгруппа I.В. С изображением Спаса на Престоле
Тип 4. Киотчатые
Табл. III, 34
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3420 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное изображение Спаса на Престоле с благословляющим жестом правой руки и Евангелием или свитком в левой руке.
Верхние передние углы Престола завершаются сферами. Слева и справа от фигуры Христа в верхней части иконки
помещены трудноразличимые обронные монограммы i“ – .“ под титлами. По краю иконки идет рельефная рамка
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных собраниях.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. III, 35
Иконка-привеска. Господь Вседержитель
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3419 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Рокитнянский район.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное изображение Спаса на Престоле с благословляющим жестом правой руки и Евангелием или свитком в левой руке.
Верхние передние углы Престола завершаются сферами. Слева и справа от фигуры Христа в верхней части иконки
помещены обронные монограммы i“ – .“ под титлами. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. III, 34 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. Частная коллекция, Украина.
93
Описания произведений металлопластики. Группа II
Подгруппа I.Г. С изображением Нерукотворенного Образа Спаса
Тип 9. Ромбовидные
Табл. III, 36
Иконка-привеска. Нерукотворенный Образ Спаса
Оловянистая бронза, литье.
XV – начало XVI в.
2318 мм
Происхождение. Новгородская область.
Описание. Иконка-привеска ромбовидной формы с рельефным изображением Нерукотворенного Образа
Спаса, находящегося в углубленном ковчежце, образованном двойной рамкой, идущей по краю иконки. Внутренняя рамка узкая, в виде жгута. Внешняя рамка широкая, декорирована неясным врезным орнаментом. Боковые
грани иконки имеют глубокие насечки, отчего выглядят ступенчатыми. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет
вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Подобные изображения Нерукотворенного Образа Спаса характерны для произведений металлопластики тверского круга XV–XVI вв. (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 2, 9; Тысячелетие Креста, 2003, № IV, 7, 21).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в. Жгутовой орнамент, которым украшена рамка иконки, встречается на произведениях новгородской металлопластики XV – начала XVI в.
(Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков
публикуемый экземпляр следует отнести к XV – началу XVI в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
ГРУППА II
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГОМАТЕРИ
Описания произведений металлопластики. Группа II
и граффити изредка встречается вплоть до начала XIII в. (Айплатов Г.Н., Иванов А.Г., 2003, с. 310; Медынцева А.А.,
2000, с. 185, 187). По этой причине публикуемый экземпляр следует отнести к широкому хронологическому диапазону – XI – началу XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 38
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта Влахернитисса
Медный сплав, литье.
Конец XII – первая половина XIII в.
2916 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение Богоматери Оранты Влахернитиссы. Богоматерь облачена в длинный, скрывающий ноги хитон и мафорий, голова окружена нимбом. Слева и справа от нимба находятся рельефные монограммы MP и FV под титлами.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого,
сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Аналогичные иконки-привески происходят из комплекса первой трети XIII в. культурного слоя Владимира, из кургана XII в. у дер. Зворыкино Новгородской губернии (3 экз.); из слоя XII – начала XIII в.
Ярополча-Залесского; с территории Киевской области Украины; из комплекса XII – первой половины XIII в. в Звенигороде на Збруче и др. (Голубева Л.А., 1962, с. 68–70, рис. 12, 26; Жарнов Ю.Э., 2000, с. 191, рис. 7; Нечитайло В.В.,
2000, № 603; Русанова И.П., Тимощук Б.А., 1993, рис. 57, 2; Седова М.В., 1978, с. 119, табл. 6, 18; Чудновец А.А., 2006,
с. 129, № 29). Еще один экземпляр хранится в собрании Одесского музея нумизматики (Алексеев В.П., Лобода П.Г.,
2005, кат. № 162). В некоторых случаях в археологической литературе подобные иконки плохой сохранности ошибочно приняты за изображения Николая Чудотворца.
Атрибуция и датировка. По мнению Ю.Э. Жарнова (2000, с. 191), прототипами композиции на иконкахпривесках данной подгруппы являлись изображения Богоматери на актовых печатях русских церковных иерархов
конца XII – первой трети XIII в. На основе этого предположения с учетом археологически датированных аналогий иконки-привески с изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы в данном исполнении следует отнести
к концу XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Подгруппа II.А. С ростовым изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы
Тип 3. Прямоугольные
Табл. IV, 37
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта Влахернитисса
Медный сплав, литье.
XI – начало XIII в.
3221 мм
Происхождение. Украина, Сумская область, окрестности г. Глухова.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое
изображение Богоматери Оранты Влахернитиссы. Богоматерь облачена в длинный, скрывающий ноги хитон
и мафорий, голова окружена нимбом. Слева и справа от нимба расположены рельефные монограммы @! – f
под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку, состоящую из двух валиков с перемычками, ячейки
между которыми украшены «бусинами». Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: иконки-привески из Елецкого района Липецкой области (Спасёных А.Н., 2011, с. 35, кат. № 8) и Житомирской области Украины (Нечитайло В.В., 2000, кат. № 602). Публикуемый экземпляр по пропорциям, стилистике и декору рамки аналогичен иконкам с изображениями святого Иакова (табл. XIV, 218, 219 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. По стилистике, бусинному декору рамки и форме оглавия публикуемый экземпляр
следует отнести к домонгольскому времени. Буква @ (юс большой), ошибочно начертанная в инициалах Богоматери
вместо м, наиболее характерна для древнерусских надписей XI – первой половины XII в., но в берестяных грамотах
94
Табл. IV, 39
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта Влахернитисса
Медный сплав, литье.
Конец XII – первая половина XIII в.
2815 мм
Происхождение. Украина, Волынская область, Луцкий район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое
изображение Богоматери Оранты Влахернитиссы. Богоматерь облачена в длинный, скрывающий ноги хитон
и мафорий, голова окружена нимбом. Слева и справа от нимба находятся рельефные монограммы MP и FV
под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IV, 38 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески с изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы в данном
исполнении следует отнести к концу XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 40
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта Влахернитисса
Медный сплав, литье.
Конец XII – первая половина XIII в.
2616 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
95
Описания произведений металлопластики. Группа II
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение Богоматери Оранты Влахернитиссы. Богоматерь облачена в длинный, скрывающий ноги хитон и складчатый мафорий, голова окружена нимбом. Слева и справа от нимба находятся рельефные монограммы MP и FV
под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. В правом верхнем углу имеется небольшое
сквозное отверстие из-за непролива металла в форму. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IV, 38 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески с изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы в данном
исполнении следует отнести к концу XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 41
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта Влахернитисса
Медный сплав, литье.
Конец XII – первая половина XIII в.
2615 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, Обуховский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение Богоматери Оранты Влахернитиссы. Богоматерь облачена в длинный, скрывающий ноги хитон и мафорий, голова окружена нимбом. Слева и справа от нимба находятся нечитаемые рельефные монограммы под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IV, 38 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески с изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы в данном
исполнении следует отнести к концу XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Описания произведений металлопластики. Группа II
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Оранты. Богоматерь облачена в хитон и мафорий, нимб вокруг головы едва намечен. Рельеф
сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оглавие имеет вид ушка. Оборотная сторона
гладкая.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IV, 42 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. IV, 42 публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. IV, 44
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3227 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Оранты в складчатом хитоне и мафории. Голова окружена нимбом. На оборотной стороне находится углубленное изображение процветшего четырехконечного креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид
уплощенного ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка XII в. из Беларуси (Башков А.А., 2011, рис. 43, 4). Прямая
аналогия лицевой стороны: иконка из погребения XII в. в Кеккомяки (Мусин А.Е., 2002, с. 188, рис. 117).
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. mednolit.ru.
Подгруппа II.В. С изображением Богоматери Знамение
Подгруппа II.Б. С погрудным изображением Богоматери Оранты
Тип 1. Круглые
Тип 1. Круглые
Табл. IV, 42
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2319 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Оранты. Богоматерь облачена в складчатый хитон и мафорий, нимб вокруг головы едва намечен.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка, верхняя часть которого утрачена.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкая аналогия: иконка из каталога А.А. Чудновца (2006, с. 126, № 14).
Атрибуция и датировка. На основании иконографических особенностей и формы оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 43
Иконка-привеска. Богоматерь Оранта
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2419 мм
96
Табл. IV, 45
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
3727 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена двойным нимбом. На груди Богоматери, поверх складок
мафория, расположено оплечное изображение Младенца Христа в углубленном овальном ободке. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого ободка. Оборотная сторона гладкая. В верхней части находится гравированная надпись lph / “ (Мария) в две строки. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. На основании стилистических признаков и рубчатого декора рамки публикуемый
экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 46
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
3727 мм
Происхождение. Украина, Сумская область.
97
Описания произведений металлопластики. Группа II
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена двойным нимбом. На груди Богоматери, поверх складок
мафория, расположено оплечное изображение Младенца Христа в углубленном овальном ободке. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого ободка. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но известны в частных коллекциях. Иконка является вариантом экземпляра табл. IV, 45 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании стилистических признаков и рубчатого декора рамки публикуемый
экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 47
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2925 мм
Происхождение. Украина, окрестности г. Киева.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена двойным нимбом. На груди Богоматери, поверх складок
мафория, расположено оплечное изображение Младенца Христа в углубленном овальном ободке. По сторонам
изображения находятся трудно читаемые углубленные инициалы Богоматери под титлами. Композиция заключена в круговую рамку в виде валика. На поле иконки имеется небольшое отверстие из-за непролива металла в форму.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Иконка является уменьшенным и упрощенным вариантом экземпляров табл. IV, 45, 46 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании стилистических признаков и по аналогии с иконками-привесками
табл. IV, 45, 46 публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Описания произведений металлопластики. Группа II
Младенца Христа. Композиция заключена в рамку, состоящую из внутреннего кругового ободка в виде валика
и внешнего орнаментального пояска из выпуклых сетчатых треугольников с вершинами, направленными внутрь.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Аналогичные иконки известны среди находок в Киевской области Украины (Нечитайло В.В., 2000, № 609) и в собрании Одесского музея нумизматики (Алексеев В.П., Лобода П.Г., 2005, кат. № 161).
Композиция и декор рамки близки изображениям на лицевой стороне амулета-змеевика XIII в. из Берестья и амулета-змеевика из горизонта 1313–1340 гг. древнего Новгорода (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XII, 3, 4;
Седова М.В., 1981, рис. 23, 3).
Атрибуция и датировка. По иконографическим параллелям и типу оглавия публикуемый экземпляр следует
отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 50
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2219 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится поясное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена нимбом. На груди Богоматери расположено погрудное изображение
Младенца Христа. Композиция заключена в рамку, состоящую из внутреннего кругового ободка в виде валика
и внешнего орнаментального пояска из выпуклых сетчатых треугольников с вершинами, направленными внутрь.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляр близок иконке-привеске из собрания Одесского музея нумизматики (Алексеев В.П., Лобода П.Г., 2005, кат. № 161) и является вариантом иконки-привески табл. IV, 49 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр, как и предыдущий, следует отнести к XII–XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 48
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3224 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Знамение. Нимб вокруг головы отсутствует. На груди Богоматери, поверх складок мафория,
расположено оплечное изображение Младенца Христа с головой, окруженной нимбом. По сторонам изображения
находятся неразборчивые инициалы Богоматери. Композиция заключена в круговую рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография сходна с экземплярами табл. IV, 45–47 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании стилистических признаков публикуемый экземпляр следует отнести
к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IV, 51
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XII–XIII вв.
2319 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена нимбом. На груди Богоматери находится погрудное изображение Младенца Христа. Композиция заключена в рамку, состоящую из внутреннего кругового ободка в виде
валика и внешнего кольцевого поля со следами орнамента из выпуклых треугольников. Рельеф сильно сглажен.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено в верхней части
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. IV, 49 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с двумя предыдущими иконками публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. IV, 49
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2319 мм
Происхождение. Украина, Хмельницкая область, Шепетовский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится поясное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена нимбом. На груди Богоматери расположено погрудное изображение
Табл. IV, 52
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2418 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, Рокитнянский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена нимбом. На груди Богоматери находится погрудное изо-
98
99
Описания произведений металлопластики. Группа II
Описания произведений металлопластики. Группа II
бражение Младенца Христа. Композиция заключена в рамку, состоящую из внутреннего кругового ободка в виде
валика и внешнего орнаментального пояска из выпуклых треугольников с вершинами, направленными внутрь.
Рельеф сильно сглажен. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IV, 49 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с тремя предыдущими иконками и по форме оглавия публикуемый
экземпляр следует отнести к XII–XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. На основании стилистики и характерной формы оглавия публикуемый экземпляр
следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. forum.violity.kiev.ua.
Табл. IV, 53
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2115 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение
Богоматери Знамение. Голова Богоматери окружена нимбом. На груди Богоматери находится погрудное или оплечное изображение Младенца Христа в углубленном круглом медальоне. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде рубчатого ободка. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. На основании характерного рубчатого декора рамки и формы оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. IV, 56
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье, эмаль.
Первая половина XV в.
4429 мм
Происхождение. Беларусь.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Знамение. Богоматерь облачена в складчатый хитон и мафорий, голова окружена нимбом.
На груди Богоматери находится погрудное изображение Младенца Христа в круглом медальоне. Слева и справа
от головы Богоматери помещены трудно читаемые обронные инициалы Богоматери MP (в виде лигатуры) – F¡.
Композиция находится в углубленном ковчежце, образованном широкой рельефной рамкой, по периметру которой идет нечитаемая надпись крупными углубленными буквами. Фон композиции расцвечен светло-желтой непрозрачной эмалью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид массивного ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Образ
Богоматери Знамение передан в иконографии, характерной для путных панагий и нагрудных иконок XV–XVI вв. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 115, 122; Николаева Т.В., 1960, кат. № 97, 98, 104, 110 и др.; 1983, табл. 39, 3; РМЛ, 1993, вып. 1, илл. 26).
Атрибуция и датировка. Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными
эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует
отнести к первой половине XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. IV, 54
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Оловянистая бронза, литье.
XIII – первая половина XIV вв. (?)
3730 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Знамение. Богоматерь облачена в складчатый хитон и мафорий, голова окружена нимбом. На груди Богоматери находится оплечное изображение Младенца Христа. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкая иконографическая схема Образа Богоматери Знамение воспроизведена на амулетах-змеевиках XIII – первой половины XIV в. (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XII, 3, 4).
Атрибуция и датировка. На основании иконографических параллелей публикуемую иконку предположительно следует отнести к XIII – первой половине XIV вв.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 2. Овальные
Табл. IV, 55
Иконка-привеска. Богоматерь Знамение
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3322 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Знамение. Нимб вокруг головы отсутствует. На груди Богоматери находится погрудное или оплечное изображение Младенца Христа с головой, окруженной нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
100
Тип 3. Прямоугольные
Подгруппа II.Г. С изображением Богоматери Одигитрии
Тип 1. Круглые
Табл. V, 57
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2622 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом на левой руке. Головы Богоматери и Богомладенца окружены нимбами. Слева от Богоматери на поле иконки находятся обронные монограммы FV / Mp в две строки
под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку из двух круговых ободков, пространство между которыми
орнаментировано поперечными рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Аналогии: иконка-привеска XII–XIII вв. с неизвестным местом находки (Древняя
Русь, 1997, табл. 103, 45); иконки-привески из собрания Б.И. и В.Н. Ханенко (1899, табл. VI, 78); из собрания Одесского музея нумизматики (Алексеев В.П., Лобода П.Г., 2005, кат. № 160); иконки-привески из Ивановской области
и Киевской области Украины (Коршун В.Е., 2008, с. 61, табл. 20, 2; Нечитайло В.В., 2000, № 595).
Атрибуция и датировка. По стилистике и археологически датированной аналогии публикуемый экземпляр
следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
101
Описания произведений металлопластики. Группа II
Табл. V, 58
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2822 мм
Происхождение. Ивановская область, Гаврилово-Посадский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом, сидящим на Ее левой руке. Головы Богоматери и Богомладенца окружены нимбами. Слева от Богоматери на поле иконки находятся обронные монограммы FV / Mp
в две строки под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку из двух круговых ободков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. V, 57 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. V, 57 публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. Коршун В.Е., 2008. Табл. 22, 2.
Табл. V, 59
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2721 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, Рокитнянский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом на левой руке. Головы Богоматери и Богомладенца окружены нимбами. Слева от Богоматери на поле иконки находятся обронные монограммы FV / Mp в две строки
под титлами. Композиция заключена в рельефную рамку из двух круговых ободков, пространство между которыми
орнаментировано поперечными рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. V, 57 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. V, 57 и по форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. V, 60
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2721 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом на левой руке. Слева от Богоматери на поле иконки
находятся трудно читаемые обронные монограммы FV / Mp в две строки под титлами. Композиция заключена
в рельефную рамку из двух круговых ободков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Публикуемая иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляра
табл. V, 57 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. V, 57 и по форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. V, 61
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
102
Описания произведений металлопластики. Группа II
XII–XIII вв.
2721 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом на левой руке. Слева от Богоматери на поле иконки
находятся трудно читаемые обронные монограммы FV / Mp в две строки под титлами. Композиция заключена
в рельефную рамку из двух круговых ободков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Публикуемая иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. V, 57 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. V, 57 и по форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. V, 62
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
Середина XI – первая половина XIII в.
3323 мм
Происхождение. Украина, Ровенская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Одигитрии вправо с Младенцем Христом на левой руке. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами. Композиция заключена в широкую плоскую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет
вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Публикуемый экземпляр, возможно, является репликой древнерусской каменной иконки.
Атрибуция и датировка. Публикуемая иконка найдена на склоне древнерусского городища, где сопутствующий находке материал в целом относится к XI – первой половине XIII в. Изображение на иконке ближе всего
соответствует Смоленской иконе Божией Матери, известной на Руси с середины XI в. В связи с этим публикуемый
экземпляр следует отнести к середине XI – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. V, 63
Иконка-привеска. Богоматерь Одигитрия
Медный сплав, литье.
XII в.
3223 мм
Происхождение. Украина, Ивано-Франковская область, Галичский район.
Описание. Иконка прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Одигитрии с Младенцем Христом на левой руке. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами.
Изображение Христа погрудное. Композиция выполнена в схематичной манере, рельеф передан системой выпуклых точек и отрезков валикообразных линий. Изображение заключено в рельефную рамку в виде широкого валика.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконки-привески с изображением Богоматери Умиление, выполненные в той же
стилистике (табл. V, 68–70 настоящего каталога), которые по сопутствующему материалу в погребальных комплексах датируются серединой – второй половиной XII в. (Седова М.В., 1974, с. 194).
Атрибуция и датировка. По аналогии с упомянутыми стилистически сходными иконками-привесками публикуемый экземпляр следует отнести к XII в.
Источник. domongol.su/gallery.
103
Описания произведений металлопластики. Группа II
Подгруппа II.Д1. Рельефные с изображением Богоматери Умиление
Тип 1. Круглые
Табл. V, 64
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
1714 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление влево с Младенцем Христом на правой руке. Головы Богородицы и Христа окружены
нимбами. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему контуру. На оборотной стороне находится рельефное изображение шестиконечного креста на линейном основании, заключенное
в рамку в виде рубчатого валика. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображение на иконке-привеске, по-видимому, восходит к Владимирской, Белозерской или Фёдоровской иконе Божией Матери, на которых Младенец Христос расположен слева от Богородицы
(см. атрибуцию экземпляра табл. V, 66 настоящего каталога). На основании характерного декора рамок на лицевой и оборотной сторонах публикуемый экземпляр следует отнести к XII –первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. V, 65
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
1714 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Умиление влево с Младенцем Христом на правой руке. Головы Богородицы и Христа окружены нимбами. По сторонам изображения находятся неразборчивые колончатые обронные надписи. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне находится рельефное изображение восьмиконечного
креста на линейном основании, заключенное в рамку в виде валика. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. V, 64 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой табл. V, 64 публикуемый экземпляр следует отнести к XII –
первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. V, 66
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
1813 мм
Происхождение. Нижегородская область, г. Городец-на-Волге, культурный слой средневекового города.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление влево с Младенцем Христом на правой руке. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде гладкого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии (с небольшими отличиями): три иконки-привески из слоя XII–
XIII вв. древнего Белоозера, отлитые в одной литейной форме (Захаров С.Д., 2004, с. 59, рис. 38, 1–3); иконкапривеска из Владимирской области (частное собрание); иконка-привеска из окрестностей Городца-на-Волге, датирующаяся по сопутствующему материалу XII–XIII вв. (частное собрание). Лицевую сторону иконки можно
рассматривать как вариант композиции на экземплярах табл. V, 64, 65 настоящего каталога.
104
Описания произведений металлопластики. Группа II
Атрибуция и датировка. Изображение на иконке-привеске, по-видимому, восходит к Владимирской, Белозерской или Фёдоровской иконе Божией Матери, на которых Младенец Христос расположен слева от Богородицы.
Во всяком случае, едва ли случаен тот факт, что большинство аналогичных иконок происходит из Белоозера и Городца-на-Волге: в ГРМ хранится икона 1-й трети XIII в. «Богоматерь Умиление Белозерская» (Пушкарев В.А., 1993,
с. 1–3, илл. 2, 3), а с Городцом-на-Волге исторически связана икона «Богоматерь Умиление Фёдоровская», пребывавшая в городе с XII в. до 1408 г. (Бахарева Н.Н., 2003,с. 111–125; Нечаева Т.В., 1993, с. 148-149, 157–158). На основании археологически датированных аналогий публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. V, 67
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
XII в.
2925 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, окрестности г. Фастова.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом на левой руке. По сторонам изображения имеются следы
обронной колончатой надписи. Композиция заключена в рельефную рамку в виде двух кольцевых валиков с обронной круговой надписью +eŠ`ho“lc|h`lncnryh` между ними, не поддающейся однозначному истолкованию (вариант: «Святая Панагия [Все]могущая»). Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого,
сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Композиция лицевой стороны, состоящая из изображения Богоматери с Богомладенцем, заключенного в круговую
легенду, находит прямые соответствия среди амулетов-змеевиков XII в. с изображениями Богоматери Умиление
и Богоматери Знамение (Николаева Т.Н., Чернецов А.В., 1991, табл. V, 3, 4, VI, 1, VIII, 1–3, XII, 1, 2).
Атрибуция и датировка. По аналогии с композиционно сходными амулетами-змеевиками XII в. публикуемый экземпляр следует отнести к тому же времени.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. V, 68
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
Середина – вторая половина XII в.
2821 мм
Происхождение. Ивановская область, Гаврилово-Посадский район.
Описание. Иконка прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери
и Христа окружены нимбами. Изображения выполнены в схематичной манере, рельеф передан системой выпуклых точек и отрезков валикообразных линий. Композиция заключена в рельефную рамку из таких же точек. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид ушка, в верхней части утрачено.
Аналогии и параллели. Иконки-привески, выполненные в подобной манере, в различное время были найдены во Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областях, в курганных могильниках Подмосковья, могильнике Нефедьево на Белом озере, в Житомирской и Львовской областях Украины (Беленькая Д.А.,
1976, с. 93–94; Макаров Н.А., 1991, с. 13, рис. 2, 7; Нефедов Ф.Д., 1899, табл. VI, 7; Нечитайло В.В., 2000, № 597;
Рыбаков Б.А., 1951, рис. 216; Седова М.В., 1974, с. 191–194; Спицын А.А., 1905, с. 118, № 226; Чудновец А.А., 2006,
с. 125, № 8–10). Все ранее опубликованные экземпляры происходят из двух различных литейных форм или являются репликами изделий, вышедших из этих форм: № 1 – с гладкой оборотной стороной (Седова М.В., 1974,
рис. 1, 3–5); № 2 – с изображением шестиконечного креста на оборотной стороне (Седова М.В., 1974, рис. 2).
М.В. Седова считает иконки, выполненные в данной стилистике, на которых изображена Богоматерь Умиление
типа Корсунской или Петровской, произведениями литейщиков Владимиро-Суздальской Руси (Седова М.В., 1974,
с. 192–194).
105
Описания произведений металлопластики. Группа II
Описания произведений металлопластики. Группа II
Атрибуция и датировка. Иконка происходит из литейной формы № 1 (по М.В. Седовой). По сопутствующему материалу в погребальных комплексах подобные иконки-привески датируются серединой – второй половиной
XII в. (Седова М.В., 1974, с. 194).
Источник. Коршун В.Е., 2008. Табл. 20, 1.
Атрибуция и датировка. С учетом того, что публикуемый экземпляр найден на территории Киевской Руси,
то есть вдалеке от его «владимирских» аналогий, его следует отнести к более широкому хронологическому диапазону – XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. V, 69
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье.
Середина – вторая половина XII в.
3221 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери
и Христа окружены нимбами. Изображения выполнены в схематичной манере, рельеф передан системой выпуклых точек и отрезков валикообразных линий. Композиция заключена в рельефную рамку из таких же точек. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка происходит из литейной формы № 1 (по М.В. Седовой) и является вариантом
экземпляра табл. V, 68 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По сопутствующему материалу в погребальных комплексах подобные иконки-привески датируются серединой – второй половиной XII в. (Седова М.В., 1974, с. 194).
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. V, 72
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза (?), литье.
Середина – вторая половина XII в.
2624 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Складки
одежд Богоматери и Христа и нимбы вокруг голов переданы системой отрезков рельефных валикообразных линий.
Композиция заключена в широкую рубчатую рамку. На оборотной стороне в такой же рамке находится рельефное
изображение шестиконечного рамочного креста «Виноградная лоза». Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Иконка происходит из литейной формы № 2 (по М.В. Седовой). Близкие аналогии
(с отличиями в размерах): иконки-привески из слоя XII в. Ярополча Залесского и из погребения XII в. Балахнинского курганного могильника (Седова М.В., 1974, рис. 2; 1978, с. 119–122, табл. 6, 8, 9). М.В. Седова (1974, с. 192–194)
считает иконки, выполненные в данной стилистике, на которых изображена Богоматерь Умиление типа Корсунской или Петровской, произведениями литейщиков Владимиро-Суздальской Руси и относит их к середине – второй половине XII в. Еще один близкий экземпляр опубликован в каталоге А.А. Чудновца (2006, с. 125, № 7).
Атрибуция и датировка. На основании датированных аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к середине – второй половине XII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. V, 70
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье.
Середина – вторая половина XII в.
3120 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери
и Христа окружены нимбами. Изображения выполнены в схематичной манере, рельеф передан системой выпуклых точек и отрезков валикообразных линий. Композиция заключена в рельефную рамку из таких же точек. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка происходит из литейной формы № 1 (по М.В. Седовой) и является вариантом
экземпляра табл. V, 68 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По сопутствующему материалу в погребальных комплексах подобные иконки-привески датируются серединой – второй половиной XII в. (Седова М.В., 1974, с. 194).
Источник. domongol.su/forum.
Табл. V, 71
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3222 мм
Происхождение. Украина, Ровенская область.
Описание. Иконка прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение
Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери
и Христа окружены нимбами. Изображения выполнены в схематичной манере, рельеф передан системой выпуклых точек и отрезков валикообразных линий. Композиция заключена в рельефную рамку в виде широкого
уплощенного валика с редкой рубчатой насечкой. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося
кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска близка «владимирским» экземплярам, происходящим из литейной
формы № 1 (табл. V, 68–70 настоящего каталога), но отличается видом и декором рамки.
106
Табл. V, 73
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Середина – вторая половина XII в.
3523 мм
Происхождение. Украина, Ровенская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Складки
одежд Богоматери и Христа и нимбы вокруг голов переданы системой отрезков рельефных валикообразных линий.
Композиция заключена в широкую рубчатую рамку. Рельеф сильно сглажен. На поле имеются сквозные отверстия
из-за непролива металла в форму. На оборотной стороне находится рельефное изображение шестиконечного рамочного креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. V, 72 настоящего каталога, происходящего из литейной формы № 2.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. V, 72 публикуемый экземпляр следует отнести к середине – второй половине XII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. V, 74
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3425 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное
изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами. Композиция заключена в рамку в виде широкого плоского валика.
107
Описания произведений металлопластики. Группа II
Описания произведений металлопластики. Группа II
На оборотной стороне в такой же рамке находится рельефное изображение четырехлопастного криноконечного
процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. VI, 75 публикуемый экземпляр следует отнести к концу XII – XIII в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. VI, 75
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
Конец XII – XIII в.
3223 мм
Происхождение. Украина, Полтавская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами, причем нимб Богоматери орнаментирован рельефными рубчиками. Композиция заключена в рамку в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: иконки-привески домонгольского времени с территории Украины
(Нечитайло В.В., 2000, № 597, 598).
Атрибуция и датировка. По стилистике, типу оглавия и орнаментации нимба публикуемый экземпляр следует отнести к концу XII – XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Тип 4. Киотчатые
Табл. VI, 76
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянистая бронза, литье.
Конец XII – XIII в.
3023 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами, причем нимб Богоматери орнаментирован рельефными рубчиками. Композиция заключена в рамку в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка является немного уменьшенным по вертикали вариантом экземпляра
табл. VI, 75 настоящего каталога, отличаясь от него также более сглаженным изображением.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. VI, 75 публикуемый экземпляр следует отнести к концу XII – XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. VI, 77
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XII – XIII в.
2824 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Христа окружены нимбами. Композиция заключена в рельефную рамку в виде высокого гладкого валика.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. VI, 75 настоящего каталога, немного отличаясь от него размерами и деталями композиции.
108
Подгруппа II.Д3. Плоские с изображением Богоматери Умиление
Табл. VI, 78
Иконка-привеска. Богоматерь Умиление
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3018 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска плоская киотчатой формы. На лицевой стороне находится схематическое поясное изображение Богоматери Умиление вправо с Младенцем Христом, сидящим на левой руке Богоматери. Головы
Богоматери и Христа окружены нимбами. Контуры лица, нимбов и одежд инкрустированы чернью. Композиция
заключена в линейный ободок, идущий вдоль края иконки и инкрустированный чернью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Экземпляр ранее опубликован Н. Букиным (2011) и отнесен им к типу 1 древнерусских иконок с чернью.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). Произведения древнерусской металлопластики, выполненные в технике инкрустации чернью, обычно датируются исследователями второй половиной XII – первой половиной XIII в. и считаются продукцией киевских мастерских
(Гнутова С.В., 1993, с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003, с. 101–102, 140–141, табл. 48–94). По совокупности
датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 95.
Подгруппа II.Е. С изображением Богоматери Агиосоритиссы
Тип 1. Круглые
Табл. VI, 79
Иконка-привеска. Богоматерь Агиосоритисса
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XII – первые десятилетия XIII в.
2823 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение Богоматери Агиосоритиссы вправо. Голова окружена нимбом из рельефных точек. На поле иконки, справа
от нимба, над ходатайственно простертыми руками Богоматери находится небольшое рельефное поясное изображение Господа Вседержителя. Композиция заключена в рельефную рамку в виде бусинного валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид уплощенной бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Круглая иконка-привеска домонгольского времени с изображением Богоматери Агиосоритиссы вправо происходит из Хмельницкой области Украины (Нечитайло В.В., 2000, № 601). Еще одна круглая иконка с характерным
для XII–XIII вв. оформлением рамки происходит из Владимирской области (Чудновец А.А., 2006, с. 124, № 5).
Атрибуция и датировка. Согласно исследованию В.Г. Пуцко (2004б, с. 54–57), периодом наиболее широкого почитания образа Богоматери Агиосоритиссы на Руси была вторая половина XII – первые десятилетия XIII в.
Именно к этому времени относятся все известные находки произведений древнерусской мелкой пластики с дан-
109
Описания произведений металлопластики. Группа II
ным сюжетом (за исключением энколпионов и наперсных крестов), а более поздние иконки с подобной иконографией неизвестны. Таким образом, публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII – первым
десятилетиям XIII в. На это же время указывает и тип обрамления композиции.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Подгруппа II.Ж. С изображением Богоматери на Престоле
Тип 3. Прямоугольные
Табл. VI, 80
Иконка-привеска. Богоматерь на Престоле
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
4633 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное
изображение Богоматери Одигитрии на Престоле с Младенцем Христом влево, сидящим на материнских коленях.
Головы Богоматери и Христа окружены нимбами. Слева и справа от головы Богоматери в круглых клеймах находятся обронные монограммы lp – FV под титлами. По краю иконки идет рельефная рамка в виде рубчатого
валика. На оборотной стороне находится углубленное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. В православной иконографии данный извод ближе всего соответствует образу Кипрской Богоматери, известному в христианском мире с конца IV в. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407). Декор рамки указывает
на это же время.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 4. Киотчатые
Табл. VI, 81
Иконка-привеска. Богоматерь на Престоле
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
4830 мм
Происхождение. Курская область.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное изображение Богоматери Одигитрии на Престоле с Младенцем Христом влево, сидящим на материнских коленях.
Голова Богоматери окружена рубчатым нимбом. По краю иконки идет рельефная рамка в виде рубчатого валика.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. В православной иконографии данный извод ближе всего соответствует образу Кипрской
Богоматери, известному в христианском мире с конца IV в. Прямая аналогия: иконка домонгольского времени с территории Волжской Болгарии (Полубояринова М.Д., 1993, с. 82, рис. 28, 3). Лицевая сторона: киотчатые амулеты-змеевики XII в. (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 51; Коршун В.Е., 2008, табл. 20, 8; Нечитайло В.В., 2000, кат. № 154).
Атрибуция и датировка. На основании приведенных аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к XII – первой половине XIII в. Декор рамки указывает на это же время.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. VI, 82
Иконка-привеска. Богоматерь на Престоле
Медный сплав, литье.
110
Описания произведений металлопластики. Группа III
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
3923 мм
Происхождение. Украина, Волынская область, Иваничевский район.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное изображение Богоматери Одигитрии на Престоле с Младенцем Христом влево, сидящим на материнских коленях.
По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. На оборотной стороне находится углубленное изображение
шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. В православной иконографии данный извод ближе всего соответствует образу Кипрской Богоматери, известному в христианском мире с конца IV в. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery.
ГРУППА III
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ НЕБЕСНЫХ СИЛ
БЕСПЛОТНЫХ
Подгруппа III.А1. Рельефные с изображением ангела или архангела
Тип 1. Круглые
Табл. VII, 83
Иконка-привеска. Архангел Михаил
Оловянистая бронза, литье.
XII–XIII вв.
3428 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с высокорельефным фронтальным погрудным изображением
архангела с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Голова окружена нимбом, у висков видны тороки (слухи). В правой руке он держит мерило в виде короткого жезла со сферическим навершием, а в левой – зерцало. По сторонам изображения расположены углубленные буквы l и u (Михаил). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему контуру. Оборотная сторона гладкая. Оглавие,
имеющее вид тонкого, сужающегося кверху ушка, частично утрачено.
Аналогии и параллели. Иконографическая аналогия: бронзовый амулет-змеевик XIII в. с поясным изображением архангела Михаила из собрания графа А.С. Уварова (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XVII, 5). Прямые аналогии известны в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. На основании иконографической аналогии, характерного декора рамки и формы
оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. mp.relicvia.ru.
Табл. VII, 84
Иконка-привеска. Архангел или ангел
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2319 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным фронтальным оплечным изображением архангела.
Крылья имеют перистую разделку. У висков показаны тороки (слухи). Нимб вокруг головы отсутствует. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
111
Описания произведений металлопластики. Группа III
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. На основании характерного декора рамки публикуемый экземпляр следует отнести
к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. VII, 85
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв. (?)
2721 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным фронтальным схематическим изображением архангела, который изображен в рост, с распростертыми крыльями, с мерилом в правой руке и головой, окруженной
нимбом. Голова показана непропорционально большой. Мерило по высоте равно фигуре архангела. На поле имеются два сквозных отверстия из-за непролива металла в форму. Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика, отчасти гладкого, отчасти рубчатого или бусинного. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. На основании рубчатого или бусинного декора рамки публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. VII, 86
Иконка-привеска. Архангел Михаил
Оловянистая бронза, литье.
XV в.
2319 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным фронтальным изображением архангела Михаила в рост.
Архангел изображен в короткополом одеянии, подпоясан, крылья распростерты, голова окружена нимбом. В руках,
опущенных вниз, у архангела находится меч, который он держит перед собой горизонтально. Композиция заключена
в углубленный круговой линейный ободок. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска из некрополя конца XIV – конца XV в. в Старице
(Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 10); экземпляр из коллекции Б.И. и В.Н. Ханенко (1900, табл. XXIV, 281). Иконография архангела близка изображениям на нерабочих сторонах листовидных прикладных печатей-матриц первой
половины – середины XV в. (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. С мечом в руке в древнерусской металлопластике изображался архангел Михаил.
Аналогия из Старицы и сходство иконографии архангела с изображениями на прикладных печатях позволяют отнести публикуемый экземпляр к XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Описания произведений металлопластики. Группа III
Аналогии и параллели. Прямая аналогия (с незначительными отличиями в размерах): иконка-привеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 127, № 22). Изображение архангела сходно с изображениями
на амулетах-змеевиках XIII–XIV вв. (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. I, 4, II, 3, IV, 3, 4) и на квадрифолийных крестах-энколпионах XIII в. (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, с. 25, кат. № 12).
Атрибуция и датировка. По сходству иконографии с изображениями на энколпионах и амулетах-змеевиках
XIII–XIV вв. данную иконку-привеску следует отнести к этому же времени.
Источник. mednolit.ru.
Табл. VII, 88
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
Середина XIV – XV в.
2219 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным фронтальным изображением архангела в рост. Архангел изображен в длиннополом одеянии, распростертые крылья почти сливаются с фоном. Руки разведены в стороны, в правой руке у архангела находится мерило, которое он держит вертикально, а в левой – зерцало. Мерило
по высоте равно фигуре архангела. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. mednolit.ru.
Тип 2. Овальные
Табл. VII, 89
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XIII – первая половина XIV в.
2317 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным изображением архангела в рост.
Архангел изображен в короткополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Руки согнуты в локтях, в левой руке находится мерило, которое архангел держит наклонно, а в правой – зерцало. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет
вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А.,
2006, с. 127, № 20); прикладная печать-матрица второй половины XIII – первой половины XIV в. (НПРС, 2007,
табл. III, 14).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистической аналогии публикуемый экземпляр следует отнести
ко второй половине XIII – первой половине XIV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. VII, 87
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
XIII–XIV вв.
2115 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным изображением архангела в рост.
Архангел изображен в стихаре с епитрахилью и орарем, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Нимб вокруг головы отсутствует. Руки разведены в стороны, в правой находится мерило, которое архангел
держит вертикально, а в левой – зерцало. Мерило по высоте равно фигуре архангела. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид плоского ушка.
Табл. VII, 90
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье.
Середина XIV – XV в.
2817 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным изображением архангела в рост.
Архангел изображен в длиннополом складчатом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом.
Правая рука согнута в локте, и в ней находится мерило, которое архангел держит наклонно. Мерило по высоте равно
фигуре архангела. Левая рука опущена вниз, и в ней находится зерцало. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
112
113
Описания произведений металлопластики. Группа III
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. VII, 91
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье.
Середина XIV – XV в.
2214 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным изображением архангела в рост.
Архангел изображен в длиннополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Правая
рука согнута в локте, и в ней находится мерило, равное по высоте фигуре архангела, которое он держит наклонно. Левая рука отведена в сторону, и в ней находится зерцало. Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. На оборотной стороне имеются несколько углубленных криволинейных элементов, не составляющих
какой-либо композиции, возможно, дефекты литья. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 4. Киотчатые
Табл. VIII, 92
Иконка-привеска. Архангел Михаил
Серебро, литье, золочение.
XV – начало XVI в.
3421 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска в форме фигурного киотца с пятилопастным завершением. В ковчежце, образованном рамкой в виде трех рельефных валиков, средний из которых имеет косую насечку, имитирующую плетеный жгут, расположено рельефное фронтальное ростовое изображение архангела Михаила с распростертыми
крыльями, имеющими перистую разделку. Архангел облачен в доспех, в правой руке у него обнаженный меч,
который он поднял вверх, положив клинок на правое плечо. В левой руке у архангела ножны. Голова архангела
окружена нимбом. Лицевая сторона иконки позолочена. На поле имеются сквозные отверстия из-за непролива
металла в форму. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Иконографический извод со стоящим архангелом Михаилом с мечом на правом плече и ножнами в руке
имеет византийское происхождение (Николаева Т.В., 1960, кат. № 2; Трофимова Н.Н., 1982, кат. № 6). На Руси
он стал известен, по-видимому, уже в XII в. (Николаева Т.В., 1983, кат. № 77), но широкую популярность получил
лишь в XV–XVI вв., когда часто воспроизводился на каменных и деревянных резных иконках, резных и литых
наперсных и нательных крестах новгородского, тверского и московского круга (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000,
кат. № 20; Николаева Т.В., 1960, кат. № 47, 69, 134; 1968, кат. № 36, 60, 80, 83, 101; 1983, кат. № 246; Трофимова Н.Н., 1982, кат. № 12; Тысячелетие Креста, 2003, с. 189, № 19).
Атрибуция и датировка. Форма киотца с пятилопастным завершением характерна главным образом
для произведений новгородской металлопластики XIV в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 95–100), но рамки в виде жгута чаще относятся к более позднему времени – XV – началу XVI в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 106,
108, 111, 112 и др.). С учетом иконографических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести к XV –
началу XVI в.
Источник. domongol.su/forum.
114
Описания произведений металлопластики. Группа III
Тип 5. Арочные
Табл. VII, 93
Иконка-привеска. Ангел
Серебро (?), литье.
XIII в. (?)
2622 мм
Происхождение. Украина, Волынская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное схематическое изображение ангела в рост. Туловище передано в виде ромба. Ангел в длиннополом складчатом одеянии,
подпоясан, крылья распростерты. Руки не показаны. Композиция заключена в рельефную рамку в виде широкого
уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Согласно современным представлениям, арочная форма наиболее характерна
для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409,
кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя известны как более ранние, так
и более поздние экземпляры. Публикуемая иконка найдена на остатках раннесредневекового поселения с сопутствующим материалом, не выходящим за пределы XIII в. Следовательно, в данном случае мы, вероятно, имеем дело
с одним из наиболее ранних экземпляров иконок-привесок арочной формы, который следует предположительно
отнести к XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. VII, 94
Иконка-привеска. Ангел или архангел
Медный сплав, литье.
XIII–XIV вв. (?)
3020 мм
Происхождение. Смоленская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное схематическое изображение ангела или архангела в рост. Ангел в длиннополом складчатом одеянии, подпоясан, крылья,
имеющие перистую разделку, распростерты. Туловище передано в виде ромба. Руки не показаны. Над левым крылом изображен четырехконечный крестик, возможно, обозначающий зерцало. Композиция заключена в широкую
рельефную рамку из двух линейных ободков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкая иконографическая аналогия: экземпляр табл. VII, 93 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Согласно современным представлениям, арочная форма наиболее характерна
для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409,
кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя известны как более ранние,
так и более поздние экземпляры. В данном случае очевидно почти буквальное иконографическое сходство в изображении архангела с иконкой-привеской табл. VII, 93, которая предположительно отнесена к XIII в. Тип оглавия
также указывает на домонгольское время. С другой стороны, типологически и стилистически данный экземпляр
не отличается от большинства иконок-привесок арочной формы, отнесение которых к послемонгольскому времени не вызывает сомнений. Поэтому публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XIII–XIV вв.,
оставив окончательное решение вопроса о его датировке до того момента, когда такая же иконка будет найдена
в надежно датированном комплексе или слое.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. VII, 95
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2719 мм
115
Описания произведений металлопластики. Группа III
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное
изображение архангела в рост. Архангел в короткополом одеянии, подпоясан, крылья распростерты. Голова
окружена нимбом. Руки разведены в сторону. В правой руке архангел вертикально держит мерило, равное
по высоте его фигуре. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне имеется едва заметное углубленное поясное изображение святого, заключенное в углубленный линейный ободок.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют какие-либо датирующие
признаки, целесообразно относить к широкому хронологическому диапазону – XIV–XVI вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. VII, 96
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье.
Середина XIV – XV в.
2716 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное изображение архангела в рост. Архангел в короткополом одеянии, подпоясан, крылья, имеющие перистую разделку,
распростерты. Руки согнуты в локтях. В правой руке архангел наклонно держит мерило с навершием в виде креста
или трилистника, равное по высоте его фигуре. В левой руке архангела находится зерцало, изображенное в виде рельефного кружка. Композиция заключена в плоскую рельефную рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. mednolit.ru.
Тип 7. Квадрифолийные
Табл. VII, 97
Иконка-привеска. Архангел Михаил
Медный сплав, литье.
XIV–XV вв.
2418 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска квадрифолийной формы с рельефным фронтальным изображением архангела Михаила в рост. Архангел изображен в длиннополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Руки согнуты в локтях, в правой руке находится длинное мерило, которое архангел держит
наклонно. По сторонам фигуры архангела находится обронная надпись l/u – h/k (Михаил) в две строки.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии – иконка-привеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А.,
2006, с. 127, № 18); лицевые створки квадрифолийных створчатых иконок-печатей XIV–XV вв. (Гнутова С.В., 1996,
с. 406, кат. № 132; Федюшев К.В., 1994, рис. 2).
Атрибуция и датировка. По близкому сходству изображения архангела с изображением на створчатых печатях XIV–XV вв. публикуемый экземпляр следует отнести к этому же времени.
Источник. domongol.su/gallery.
116
Описания произведений металлопластики. Группа III
Табл. VII, 98
Иконка-привеска. Ангел
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2116 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска квадрифолийной формы с рельефным фронтальным изображением архангела
в рост. Архангел изображен в длиннополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Руки
согнуты в локтях, в правой руке находится короткий жезл, который архангел держит наклонно. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: квадрифолийная иконка из Московской области (Чудновец А.А.,
2006, с. 127, № 17). Иконография архангела близка изображениям на оборотной стороне листовидных прикладных печатей первой половины – середины XV в. (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине – середине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. VII, 99
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина – середина XV в.
2217 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска квадрифолийной формы с рельефным фронтальным изображением архангела
в рост. Архангел изображен в длиннополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Руки
согнуты в локтях, в правой руке находится короткий жезл, который архангел держит наклонно. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. VII, 98 настоящего каталога.
Близкая аналогия: квадрифолийная иконка из Московской области (Чудновец А.А., 2006, с. 127, № 17). Иконография архангела близка изображениям на оборотной стороне листовидных прикладных печатей первой половины –
середины XV в. (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине – середине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. VII, 100
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2719 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска квадрифолийной формы с рельефным фронтальным изображением архангела
в рост. Архангел изображен в длиннополом одеянии, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Руки
согнуты в локтях, в правой руке находится короткий жезл, который архангел держит наклонно. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. VII, 98 настоящего каталога.
Близкая аналогия: квадрифолийная иконка из Московской области (Чудновец А.А., 2006, с. 127, № 17). Иконография архангела близка изображениям на оборотной стороне листовидных прикладных печатей первой половины –
середины XV в. (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических параллелей данный экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. НПРС, 2007, табл. XXIV, 1.
117
Описания произведений металлопластики. Группа III
Описания произведений металлопластики. Группа III
Тип 8. Листовидные
с ростовыми изображениями ангелов (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. VII, 101
Иконка-привеска. Ангел
Оловянистая бронза, литье, эмаль.
Первая половина XV в.
2416 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение ангела в короткополом одеянии, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Голова
окружена нимбом. Руки не показаны. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Фон композиции
залит непрозрачной светло-желтой эмалью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкие типологические аналогии: шейные листовидные прикладные печати первой половины – середины XV в.
с ростовыми изображениями ангелов (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными
эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). С учетом сфрагистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. VII, 102
Иконка-привеска. Ангел
Оловянистая бронза, литье.
Первые десятилетия XV в.
2115 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение ангела в короткополом одеянии, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Голова окружена нимбом. Руки не показаны. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Является уменьшенным вариантом экземпляра табл. VIII, 101 настоящего каталога. Близкие типологические аналогии: шейные листовидные прикладные печати первой половины – середины XV в. с ростовыми изображениями
ангелов (НПРС, 2007, табл. I, 2–4).
Атрибуция и датировка. Сопутствующий нумизматический материал в месте находки иконки-привески относится к концу XIV – началу XV в. (монеты Суздальско-Нижегородского княжества и джучидские дирхемы). Исходя из этого, с учетом даты иконки табл. VIII, 101 и сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует
отнести к первым десятилетиям XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. VII, 103
Иконка-привеска. Ангел
Медный сплав, литье.
Первая половина XV в.
2215 мм
Происхождение. Московская область, Серпуховский район.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение ангела в короткополом одеянии, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Голова окружена нимбом. Руки не показаны. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид граненого ушка с углубленным ромбом на лицевой грани.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкие типологические аналогии: шейные листовидные прикладные печати первой половины – середины XV в.
118
Подгруппа III.А2. Рельефно-ажурные с изображением архангела
Тип 1. Круглые
Табл. VIII, 104
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье
XI–XII вв.
3126 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска рельефно-ажурная круглая в виде фигурки архангела в рост, заключенной в гладкое кольцевое обрамление. Архангел в складчатом одеянии изображен фронтально, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Руки не показаны, нимб вокруг головы отсутствует. На левом крыле имеется округлый рельефный выступ,
по-видимому, обозначающий зерцало. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска домонгольского времени с территории Украины
(Нечитайло В.В., 2000, кат. № 616).
Атрибуция и датировка. Подобные иконки-привески подгруппы рельефно-ажурных являются своего рода
«связующим звеном» между обычными рельефными иконками и привесками-амулетами XI–XII вв. в виде миниатюрных фигурок ангелов и архангелов (табл. XXII; Станюкович А.К., Кутасов С.Н., 2010, с. 8–17, рис. 3–5). С учетом
данного заключения публикуемый экземпляр следует отнести к тому же времени.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. VIII, 105
Иконка-привеска. Архангел
Оловянистая бронза, литье
XI–XII вв.
3328 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Сребнянский район.
Описание. Иконка-привеска рельефно-ажурная круглая в виде фигурки архангела в рост, заключенной в гладкое кольцевое обрамление. Архангел в складчатом одеянии изображен фронтально, с распростертыми крыльями,
имеющими перистую разделку. Руки не показаны, нимб вокруг головы отсутствует. На левом крыле имеется округлый рельефный выступ, по-видимому, обозначающий зерцало. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска домонгольского времени с территории Украины (Нечитайло В.В., 2000, кат. № 616). Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. VIII, 104 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески подгруппы рельефно-ажурных являются своего рода «связующим звеном» между обычными рельефными иконками и привесками-амулетами XI–XII вв. в виде миниатюрных
фигурок ангелов и архангелов (табл. XXII; Станюкович А.К., Кутасов С.Н., 2010, с. 8–17, рис. 3–5). С учетом данного
заключения публикуемый экземпляр следует отнести к тому же времени.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 2. Овальные
Табл. VIII, 106
Иконка-привеска. Архангел
Медный сплав, литье.
XI–XII вв.
3225 мм
119
Описания произведений металлопластики. Группа III
Происхождение. Украина, окрестности г. Чернигова.
Описание. Иконка-привеска рельефно-ажурная овальная в виде фигурки архангела в рост, заключенной в рубчатое кольцевое обрамление. Архангел в складчатом одеянии изображен фронтально, с распростертыми крыльями, имеющими перистую разделку. Нимб вокруг головы отсутствует. Показана только
правая рука архангела, поднятая вверх, в которой он вертикально держит длинное мерило. На левом крыле
имеется округлый рельефный выступ, по-видимому, обозначающий зерцало. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: круглая иконка-привеска домонгольского времени с территории Украины (Нечитайло В.В., 2000, кат. № 616); круглые иконки-привески табл. VIII, 104, 105 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески подгруппы рельефно-ажурных являются своего рода «связующим звеном» между обычными рельефными иконками и привесками-амулетами XI–XII вв. в виде миниатюрных
фигурок ангелов и архангелов (табл. XXII; Станюкович А.К., Кутасов С.Н., 2010, с. 8–17, рис. 3–5). С учетом данного
заключения публикуемый экземпляр следует отнести к этому же времени.
Источник. domongol.su/gallery.
Описания произведений металлопластики. Группа III
Тип 2. Овальные
Табл. VIII, 109
Иконка-привеска. Ангел
Медный сплав, литье.
XIII–XV вв.
2816 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска плоская овальной формы. На лицевой стороне находится углубленное ростовое
изображение ангела с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. Композиция заключена в углубленный
круговой линейный ободок. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконка-привеска типологически близка прикладным печатям-матрицам, но при
этом не имеет ни прямых аналогий, ни отчетливых датирующих признаков. По этой причине ее следует отнести
к XIII–XV вв. – периоду бытования прикладных печатей c изображениями Небесных Сил бесплотных (НПРС, 2007,
табл. I–III), который в целом совпадает с периодом бытования иконок-привесок со сходными изображениями.
Источник. domongol.su/forum.
Подгруппа III.А3. Плоские с изображением ангела или архангела
Тип 1. Круглые
Табл. VIII, 107
Иконка-привеска. Ангел
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XIII в.
3429 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы с углубленным фронтальным изображением ангела
в рост. Ангел изображен в короткополом одеянии, подпоясан, крылья распростерты, голова окружена нимбом.
Композиция заключена в рельефную рамку из мелких «бусин», идущую по краю иконки. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: иконка-привеска из слоя середины XIII в. в Новгороде (Седова М.В.,
1981, с. 64, рис. 20, 8).
Атрибуция и датировка. На основании стратиграфически датированной аналогии из Новгорода публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине – середине XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. VIII, 108
Иконка-привеска. Ангел
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина – середина XIII в.
3324 мм
Происхождение. Московская область, Рузский район.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы с углубленным фронтальным изображением ангела
в рост. Ангел изображен в короткополом одеянии, подпоясан, крылья, имеющие рубчатую разделку, распростерты,
голова окружена нимбом, руки не показаны. По сторонам фигуры ангела, между телом и крыльями, изображены
два рельефных «глазка». Композиция заключена в рельефную рамку из мелких «бусин», идущую по краю иконки.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка с вертикальным рифлением.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: иконка-привеска из слоя середины XIII в. в Новгороде (Седова М.В.,
1981, с. 64, рис. 20, 8).
Атрибуция и датировка. На основании стратиграфически датированной аналогии из Новгорода публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине – середине XIII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
120
Подгруппа III.Б. С изображениями херувимов и серафимов
Тип 1. Круглые
Табл. VIII, 110
Иконка-привеска. Херувим или серафим
Оловянистая бронза, литье.
XII в.
2419 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным изображением шестикрылого херувима на лицевой стороне. Отливка низкого качества, с гурта не убран облой, на лицевой стороне остались мелкие капли металла,
искажающие рельеф. Лик херувима округлый. Крылья в нижней части имеют перистую разделку, а в верхней части, на папоротках, украшены рельефными точками. Композиция заключена в рельефную круговую рамку в виде
валика с рубчиками по внутреннему контуру. В верхней части гладкой оборотной стороны находится обронная
буква u, возможно, сокращение от слова «херувим». Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Рамки с рубчиками по внутреннему контуру характерны для иконок-привесок XII–XIII вв. Форма и разделка
крыльев херувима отличаются от более поздних изображений. Прообразом данной иконки-привески, по-видимому, послужила одна из актовых печатей Киевской митрополии конца XI – начала XII в. с надписью дь…h“л%"%
на одной стороне и изображением шестикрылого ангела на другой (Янин В.Л., 1970, с. 75–86). Такое же начертание буквы u, как на оборотной стороне иконки, встречается в русских датированных надписях 1110-х – 1170-х гг.
и неизвестно в более позднее время (Древняя Русь, 1997, табл. 88, 89; Николаева Т.В., 1971, табл. 81).
Атрибуция и датировка. По совокупности датирующих признаков данный экземпляр следует отнести к XII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва
Табл. VIII, 111
Иконка-привеска. Херувим
Низкопробное серебро, литье.
XV в.
2318 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным изображением шестикрылого херувима на лицевой стороне. Лик херувима в виде человеческого лица, крылья имеют перистую разделку. В верхней части компо-
121
Описания произведений металлопластики. Группа III
Описания произведений металлопластики. Группа III
зиции по сторонам крыльев помещена обронная надпись uIp` / bIl, то есть «херувим». Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины с углубленным
четырехконечным крестиком на лицевой грани.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Граненые оглавия с четырехконечными крестиками на лицевой грани характерны
для произведений христианской металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139).
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Тип 8. Листовидные
Табл. VIII, 112
Иконка-привеска. Серафим
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XIV–XV вв.
2216 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным изображением шестикрылого серафима на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в рельефную
рамку из двух линейных ободков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. На основании типологических и иконографических особенностей публикуемый экземпляр следует отнести к XIV–XV вв.
Источник. mednolit.ru.
Тип 2. Овальные
Табл. VIII, 113
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2318 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в широкую
плоскую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. НПРС, 2007, табл. XXIV, 5.
Табл. VIII, 114
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2418 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. mednolit.ru.
122
Табл. VIII, 115
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2313 мм
Происхождение. Калужская область.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима
на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в рельефную рамку в виде уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненого ушка.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Калуга.
Табл. VIII, 116
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2214 мм
Происхождение. Калужская область.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима
на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Калуга.
Табл. VIII, 117
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2313 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима
на лицевой стороне. Лик серафима в виде человеческого лица (?), крылья имеют перистую разделку. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. VIII, 118
Иконка-привеска. Серафим
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XV в.
2113 мм
Происхождение. Калужская область.
123
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима
на лицевой стороне. Лик серафима в виде ромба, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Прикладные печати-матрицы первой половины – середины XV в. с изображением
серафима на нерабочей стороне (НПРС, 2007, табл. I, 5, II, 6–9).
Атрибуция и датировка. На основании сфрагистических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине – середине XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 9. Ромбовидные
Табл. VIII, 119
Иконка-привеска. Серафим
Оловянистая бронза, литье.
XV в.
2315 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска ромбовидной формы с рельефным изображением шестикрылого серафима на лицевой стороне. Лик серафима в виде человеческого лица, крылья имеют перистую разделку. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины,
на лицевой грани которой изображен рельефный четырехконечный крестик, вписанный в рельефный ромб.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Граненые оглавия с четырехконечными крестиками на лицевой грани характерны
для произведений христианской металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139).
Источник. mednolit.ru.
ГРУППА IV
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СВЯТЫХ ВОИНОВ
Подгруппа IV.А. С ростовым изображением святого воина
Тип 1. Круглые
Табл. IX, 120
Иконка-привеска. Святой Феодор Стратилат
Оловянистая бронза, литье.
Третья четверть XII в.
2622 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого Феодора Стратилата. Святой облачен в короткополую одежду или доспех. Голова окружена нимбом.
В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной формы. Рельеф сильно сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. Справа от фигуры святого расположена
сильно сглаженная обронная надпись, вероятно, начинающаяся с букв Fen, то есть Феодор. На оборотной стороне иконки находится углубленное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска с изображением святого Феодора Стратилата
из Черниговской области (табл. IX, 121; Аврам Г., 2008, с. 27, рис. 2).
Атрибуция и датировка. Автором публикации аналогичной иконки (табл. IX, 121) установлено, что ее прототипом являлась одна из актовых печатей новгородского князя Всеволода Мстиславича (1117–1136 гг.) с изображе-
124
Описания произведений металлопластики. Группа IV
нием святого Феодора Стратилата (табл. IX, А; Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. на с. 38; Янин В.Л.,
Гайдуков П.Г., 1998б, кат. № 137б) и она датируется концом первой четверти – третьей четвертью XII в. (Аврам Г.,
2008, с. 27, рис. 2). Поскольку изображения креста «Виноградная лоза» наиболее характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407), то по совокупности
датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к третьей четверти XII в.
Источник. domongol.su/gallery
Табл. IX, 121
Иконка-привеска. Феодор Стратилат
Оловянистая бронза, литье.
Третья четверть XII в.
2622 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Семеновский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого Феодора Стратилата. Святой облачен в короткополую одежду или доспех. Голова окружена нимбом.
В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной формы. Рельеф сильно сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. Справа от фигуры святого расположена
сильно сглаженная обронная надпись, вероятно, начинающаяся с букв Fen, то есть Феодор. На оборотной стороне иконки находится углубленное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка является вариантом предыдущего экземпляра (табл. IX, 120 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. Автор первой публикации данной иконки считает, что ее прототипом является одна
из актовых печатей новгородского князя Всеволода Мстиславича (1117–1136 гг.) с изображением святого Феодора Стратилата (табл. IX, А; Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. на с. 38; Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998б,
кат. № 137б) и датирует ее концом первой четверти – третьей четвертью XII в. (Аврам Г., 2008, с. 27, рис. 2). Поскольку изображения креста «Виноградная лоза» наиболее характерны для произведений металлопластики второй
половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407), то по совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к третьей четверти XII в.
Источник. Аврам Г., 2008, с. 27, рис. 2.
Табл. IX, 122
Иконка-привеска. Святой воин
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого воина. Святой облачен в короткополую одежду или доспех. В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной формы. Рельеф сильно сглажен, различаются
только черты лица. Композиция заключена в углубленный линейный ободок, идущий вдоль края иконки. На оборотной стороне иконки находится углубленное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная
лоза». Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкие аналогии: иконки-привески с изображением святого Феодора Стратилата, отличающиеся наличием надписи (табл. IX, 120, 121).
Атрибуция и датировка. Иконографические особенности изображения святого воина (положение рук, копье
и щит в руках) находят параллели в произведениях средневековой каменной пластики. В этой же иконографической
схеме выполнены изображения святого Георгия на каменной иконке XII в. из собрания В.В. Тарновского, на трехфигурной иконке XII в. из Херсонеса, на иконках XIII в., хранящихся в собраниях ГРМ и ГИМ (Николаева Т.В., 1983,
табл. 3, 6, 10, 1, 16, 2, 17, 2). В этой же схеме изображены святые воины Дмитрий Солунский на иконках XIII–XIV вв.
из собраний ГИМ и ГТГ и Феодор Стратилат (или Тирон) на иконках XIV – начала XV в. из собраний ГРМ и ГТГ (Николаева Т.В., 1983, табл. 17, 2, 21, 7, 31, 1, 2). Та же иконографическая схема у изображений святого Феодора Стра-
125
Описания произведений металлопластики. Группа IV
тилата на актовых печатях 1117–1136 гг. новгородского князя Всеволода Мстиславича (Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. на с. 38; Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998б, кат. № 137б) и на амулетах-змеевиках XIII–XIV вв.
(Гнутова С.В., 1996, кат. № 85; Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XV). Абсолютное сходство иконографии этих
святых воинов не позволяет персонифицировать публикуемую иконку. Изображения креста «Виноградная лоза»
наиболее характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery
Табл. IX, 123
Иконка-привеска. Святой воин
Оловянистая бронза, литье.
Середина – вторая половина XII в.
2622 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого воина. Святой облачен в короткополую одежду или доспех. Голова окружена нимбом. В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной формы. Рельеф
сильно сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкие аналогии: экземпляр из женского курганного погребения XII в. у дер. Кнутиха Ивановской области, экземпляр из могильника у дер. Щитовичи Тверской области, два экземпляра из Черкасской области (Нечитайло В.В., 2000,
№ 581, 582; Седова М.В., 2006, с. 249, рис. 8, 9; Уткин А.В., 1991, с. 97, рис. 2, 2). Близкими аналогиями являются также
иконки-привески с изображением святого Феодора Стратилата, отличающиеся наличием надписи (табл. IX, 120, 121
настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. В публикации М.В. Седовой (2006, с. 249) сюжет на аналогичных иконках трактуется как изображение святого Георгия. См. также атрибуцию экземпляра табл. IX, 122 настоящего каталога. По аналогии с иконками-привесками табл. IX, 120, 121 публикуемый экземпляр следует отнести к середине – второй
половине XII в.
Источник. domongol.su/gallery
Табл. IX, 124
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
Середина – вторая половина XII в.
2519 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого Георгия. Святой воин облачен в короткополую одежду или доспех, подпоясан. Голова окружена
нимбом. В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной формы. Рельеф сильно сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. По сторонам фигуры святого находятся обронные колончатые надписи `cInq – cenpc (святой Георгий). На поле имеется небольшое сквозное
отверстие из-за непролива металла в форму. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкие аналогии: иконки-привески с изображением святого Феодора Стратилата (табл. IX, 120, 121).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками-привесками табл. IX, 120, 121 публикуемый экземпляр
следует отнести к середине – второй половине XII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. IX, 125
Иконка-привеска. Святой воин
Медный сплав, литье.
Середина – вторая половина XII в.
2519 мм
126
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого воина. Святой облачен в короткополую одежду или доспех, подпоясан. Голова окружена нимбом.
В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит листовидной
формы, контур которого показан шариками ложной зерни. Рельеф сильно сглажен, черты лица и детали одежды
не различаются. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска композиционно близка предыдущим экземплярам данной подгруппы.
Атрибуция и датировка. См. атрибуцию экземпляра табл. IX, 122 настоящего каталога. По аналогии с предыдущими иконками-привесками публикуемый экземпляр следует отнести к середине – второй половине XII в.
Декор рамки, окружающей композицию, вполне согласуется с этой датировкой.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 4. Киотчатые
Табл. IX, 126
Иконка-привеска. Святой воин
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3220 мм
Происхождение. Украина, Киевская область.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое
изображение святого воина. Святой облачен в короткополую одежду или доспех, подпоясан. Голова окружена нимбом. В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит
овальной формы. Рельеф сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика, рубчатого в верхней части. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, которое частично
утрачено, имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Аналогичная иконка найдена в Черкасской области Украины (Нечитайло В.В., 2000,
№ 582). Еще один экземпляр с неизвестным местом находки опубликован А.А. Чудновцом (2006, с. 129, № 24).
Атрибуция и датировка. Иконографические особенности изображения святого воина (положение рук, копье
и щит в руках) находят параллели в произведениях средневековой каменной пластики. В этой же иконографической
схеме выполнены изображения святого Георгия на каменной иконке XII в. из собрания В.В. Тарновского, на трехфигурной иконке XII в. из Херсонеса, на иконках XIII в., хранящихся в собраниях ГРМ и ГИМ (Николаева Т.В., 1983,
табл. 3, 6, 10, 1, 16, 2, 17, 2). В этой же схеме изображены святые воины Дмитрий Солунский на иконках XIII–XIV вв.
из собраний ГИМ и ГТГ и Феодор Стратилат (или Тирон) на иконках XIV – начала XV в. из собраний ГРМ и ГТГ (Николаева Т.В., 1983, табл. 17, 2, 21, 7, 31, 1, 2). Та же иконографическая схема у изображений святого Феодора Стратилата на актовых печатях 1117–1136 гг. новгородского князя Всеволода Мстиславича (Колчин Б.А., Янин В.Л., Ямщиков С.В., 1985, рис. на с. 38; Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998б, кат. № 137б) и на амулетах-змеевиках XIII–XIV вв.
(Гнутова С.В., 1996, кат. № 85; Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XV). Абсолютное сходство изображений этих
святых воинов в данной иконографии не позволяет персонифицировать публикуемую иконку. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5,
8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. domongol.su/forum.
Тип 5. Арочные
Табл. IX, 127
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
XIII в. (?)
3321 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
127
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится фронтальное ростовое изображение святого Георгия. Голова окружена нимбом. Святой облачен в короткополую одежду или доспех, подпоясан.
В правой руке, поднятой вверх, он вертикально держит копье, а в левой, отведенной в сторону, – щит овальной
формы. Рельеф сглажен, черты лица и детали одежды не различаются. По сторонам фигуры святого помещена обронная колончатая надпись `ch(ОС) – cenpchI (Святой Георгий). Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид кольцеобразной бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но известны в частных коллекциях. В той же иконографической схеме святой Георгий изображен на каменной
арочной иконке XIII в. из собрания ГРМ (Николаева Т.В., 1983, табл. 16, 2).
Атрибуция и датировка. Согласно современным представлениям, арочная форма наиболее характерна
для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409,
кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), но хорошо известны более ранние
экземпляры. К ним, по-видимому, можно причислить и данную иконку. С учетом стилистики и иконографических
параллелей ее следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. domongol.su/gallery
Подгруппа IV.Б. С погрудным или поясным изображением святого воина
Описания произведений металлопластики. Группа IV
2923 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится схематическое погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. В правой руке святой наклонно
держит копье, оперев его на правое плечо, а в левой – большой круглый щит. Композиция заключена в рельефную
рамку из двух бусинных ободков. На оборотной стороне находится рельефное изображение трезубца. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: бронзовая иконка-привеска из культурного слоя Новгорода (Седова М.В., 2006, с. 248, рис. 4). В основе публикуемой нами иконки-привески, как и предыдущего экземпляра, несомненно, лежит сребреник Ярослава Мудрого, но основная композиция достаточно далека от прототипа: фигура
святого Георгия здесь крайне схематизирована и имеет иные пропорции, поясняющая надпись отсутствует и т. д.
То же можно сказать и о композиции на оборотной стороне. Трезубец здесь, в отличие от трезубца на сребрениках Ярослава, имеет криволинейные, а не строго геометрические очертания и напоминает скорее цветок. Круговая
легенда и рамка отсутствуют. Близкое «искаженное» изображение трезубца имеется на иконке-привеске – литом
подражании сребренику Ярослава из Владимирской области (Зайцев В.В., 2007, с. 14, табл. 3, 12), но на этом сходство между привесками заканчивается.
Атрибуция и датировка. С учетом весьма приблизительного сходства с монетой-прототипом публикуемый
экземпляр следует предположительно отнести ко второй половине XI в.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 1. Круглые
Табл. IX, 128
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
Середина второго десятилетия – начало второй половины XI в.
2823 мм
Происхождение. Московская область, Рузский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение святого
Георгия в образе безбородого юноши с пышными вьющимися волосами. Святой облачен в доспех, на который накинут складчатый плащ с запоной на правом плече. Голова окружена нимбом из округлых бусин. В правой руке святой
наклонно держит копье, оперев его на правое плечо, а в левой – небольшой круглый щит. По сторонам головы святого помещена обронная колончатая греческая надпись nce – WpcIn, то есть «Оагиос (святой) Георгио(с)». Композиция заключена в рельефный бусинный ободок, окруженный широкой уплощенной рамкой, на которой видны три
группы из четырех шариков-бусин, расположенных на вертикальной и горизонтальной осях привески: внизу, слева
и справа. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка с небольшими боковыми выступами-приливами.
Аналогии и параллели. Лицевая сторона иконки с точностью до мелких деталей, включая начертания букв
надписи, воспроизводит аверс монеты-сребреника князя Ярослава Владимировича Мудрого (ок. 978–1054) с надписью «Ярославле сребро» на реверсе (Сотникова М.П., Спасский И.Г., 1983, с. 196–198, кат. № 222–224). Святой
Георгий являлся святым патроном князя. В настоящее время известен ряд литых медных и оловянисто-свинцовых
иконок-привесок XI в., прототипами которых также были сребреники Ярослава Мудрого, но все они являются
двухсторонними и с той или иной степенью точности воспроизводят как аверс, так и реверс монеты (Зайцев В.В.,
2007, с. 8, 14, табл. 3, 11, 12; Сотникова М.П., Спасский И.Г., 1983, с. 97, 202–203).
Атрибуция и датировка. Согласно современным исследованиям, сребреники Ярослава Мудрого, лежащие
в основе публикуемой иконки-привески, чеканились в Новгороде начиная с 1014 – начала 1015 г. (Сотникова М.П.,
Спасский И.Г., 1983, с. 104). Точная датировка литых привесок, копирующих сребреники Ярослава, до настоящего
времени не установлена. Можно предположить, что они изготавливались и бытовали преимущественно в период
его княжения, вследствие чего их следует отнести к середине второго десятилетия – началу второй половины XI в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IX, 129
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Вторая половина XI в. (?)
128
Табл. IX, 130
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2620 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые одежды
и плащ с запоной на правом плече. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч, оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись en – c (Георгий). Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне находится схематическое углубленное изображение четырехконечного рамочного процветшего креста «Виноградная лоза». Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Лицевая сторона: иконки-привески домонгольского времени из Киевской области
Украины и Белоозера (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5). На лицевой стороне воспроизведена
почти та же самая иконографическая схема, что на иконке-привеске табл. IX, 128 настоящего каталога, только копье в правой руке заменено мечом, а в левой руке нет щита.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» наиболее характерны для произведений
металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IX, 131
Иконка-привеска. Святой Георгий. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2521 мм
Происхождение. Украина, Ровенская область.
Описание. Иконка-привеска двухсторонняя круглой формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые одежды
и плащ. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч, оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись en – c (Георгий). Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. На оборотной стороне находится погрудное рельефное изображение святителя Николая Чудотворца в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде валика. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины с вертикальными бороздками на лицевой стороне.
129
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Аналогия лицевой стороны: иконки-привески домонгольского времени из Киевской области Украины и Белоозера (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5). Композиция на лицевой стороне является вариантом иконки-привески табл. IX, 130, а композиция на оборотной – иконок-привесок табл. XII, 171, 172 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. IX, 132
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2720 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Щорский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые
одежды и плащ с запоной на правом плече. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч,
оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись en – c (Георгий).
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
массивного ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IX, 130 настоящего каталога.
Аналогичные иконки-привески домонгольского времени найдены в Киевской области Украины и в Белоозере (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. IX, 133
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2620 мм
Происхождение. Ярославская область, Переславский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые одежды
и плащ с запоной на правом плече. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч, оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись en – c (Георгий). Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. На поле имеется небольшое сквозное отверстие из-за непролива металла в форму. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IX, 130 настоящего каталога.
Аналогичные иконки-привески домонгольского времени найдены в Киевской области Украины и в Белоозере (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. IX, 134
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2521 мм
Происхождение. Брянская область.
130
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые одежды
и плащ. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч, оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись `n – cq (Агиос Георгиос). Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IX, 130 настоящего каталога.
Аналогичные иконки-привески домонгольского времени найдены в Киевской области Украины и в Белоозере (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IX, 135
Иконка-привеска. Святой Георгий
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2520 мм
Происхождение. Брянская область, Климовский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное изображение святого Георгия в образе безбородого юноши с пышными волосами. Святой облачен в складчатые одежды
и плащ. Голова окружена нимбом. В правой руке святой держит меч, оперев его на правое плечо. По сторонам головы святого находится углубленная надпись `n – q (Агиос?). Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. IX, 130 настоящего каталога.
Аналогичные иконки-привески домонгольского времени найдены в Киевской области Украины и в Белоозере (Нечитайло В.В., 2000, № 579; Седова М.В., 2006, рис. 5).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. IX, 136
Иконка-привеска. Святой воин
Медный сплав, литье.
XII – начало XIII в.
2317 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение бородатого (?) святого воина с копьем в правой руке. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: иконки-привески из слоя XII–XIII вв. средневекового Белоозера,
из погребений XII – начала XIII в. могильника Минино II, из кургана у с. Петрушино Костромской области, с городища Лохвица-2 Полтавской области Украины и др. (Захаров С.Д., 2004, с. 161, рис. 38, 4; Макаров Н.А., 2008, с. 34,
рис. 4, 1–3; Седова М.В., 2006, рис. 1, 6).
Атрибуция и датировка. По мнению М.В. Седовой (2006), на подобных иконках-привесках изображен святой Георгий. На основании археологически датированных аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к XII – началу XIII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. IX, 137
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
1914 мм
131
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Происхождение. Владимирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное или поясное фронтальное изображение святого Георгия. Голова окружена нимбом. Рельеф сильно затерт, поэтому мелкие
детали изображения не видны. По сторонам фигуры святого расположена обронная надпись n`– ce (Оагиос Георгий?). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения и форме оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв. Если на нем действительно изображен святой Георгий, то иконка представляет собой редкий
случай, когда этот святой изображен и без воинских атрибутов, и без креста – символа мученичества – в руке.
Источник. domongol.su/forum.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. IX, 138
Иконка-привеска. Святой воин
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2214 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение
святого воина с копьем в правой руке и округлым щитом в левой. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
На иконке воспроизведена та же иконографическая схема, что на наиболее раннем экземпляре с поясным изображением святого Георгия (табл. IX, 128), но в крайне схематизированном и упрощенном варианте.
Атрибуция и датировка. По иконографии и стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. X, 139
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
XIII в. (?)
3125 мм
Происхождение. Брянская область, Трубчевский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение
святого Георгия в образе великомученика: с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Святой изображен юным, безбородым, имеет пышные вьющиеся волосы, облачен в складчатую одежду, голова
окружена нимбом. Слева от изображения находится углубленная надпись c / np (Георгий) под титлом. Неразборчивые буквы имеются и справа от изображения. Композиция заключена в широкую плоскую рельефную рамку.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
По пропорциям и стилистике иконка-привеска близка каменной резной иконке первой трети XIII в. с изображением великомученика Пантелеймона из Кидекши (Николаева Т.В., 1983, табл. 50, 1, кат. № 279).
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр, возможно, является репликой каменной резной иконки
с изображением великомученика Георгия. По сходству с каменной иконкой из Кидекши его следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. domongol.su/gallery
Табл. X, 140
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
132
Описания произведений металлопластики. Группа IV
XII–XIII вв.
3827 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится погрудное изображение
святого Георгия в образе великомученика: с крестом – символом мученичества – в правой руке. Святой изображен
юным, безбородым, имеет пышные вьющиеся волосы, голова окружена нимбом. Справа от изображения находится обронная колончатая надпись cen (Георгий; e – перевернутое якорное). Рельеф сильно сглажен. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде широкого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. По иконографии, стилистике изображения и форме оглавия публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XII–XIII вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 4. Киотчатые
Табл. X, 141
Иконка-привеска. Великомученик Георгий
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3220 мм
Происхождение. Украина, Тернопольская область, Тернопольский район, окрестности с. Остров.
Описание. Иконка-привеска в форме киотца с рельефным фронтальным поясным изображением святого
мученика с четырехконечным крестом – символом мученичества, который он держит обеими руками перед грудью. Святой изображен юным, безбородым, имеет пышные вьющиеся волосы, облачен в складчатую одежду. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
плоского ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Близкая аналогия: экземпляр табл. X, 142 настоящего каталога (с дополнительной деталью – изображением щита).
Атрибуция и датировка. Облик святого в целом (юный возраст, отсутствие бороды, пышные волосы) соответствует святым великомученикам Георгию или Пантелеймону. Но великомученик Пантелеймон обычно изображается с ларцом для целебных снадобий в левой руке (Николаева Т.В., 1983, табл. 50, 1, кат. № 279). Очень близкая
иконографическая аналогия изображению на публикуемой иконке – святой Георгий с крестом в руке и без воинских атрибутов на княжеской печати XII – первой половины XIII в., происходящей из Нижегородской области
(Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998а, кат. № 231в). По-видимому, он же изображен на тисненой бляшке-иконке из Новгорода, датирующейся последней третью XII в. (Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 21). Киотчатая форма характерна
для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5
и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). Для этого же периода времени характерны рамки в виде рубчатых валиков.
По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery
Табл. X, 142
Иконка-привеска. Великомученик Георгий
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
2916 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение святого мученика с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Святой изображен юным,
безбородым, имеет пышные волосы. В левой руке он держит круглый щит (показан лишь его сегмент). Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. На оборотной стороне имеется углубление в виде киотца, окаймленного невысоким гладким валиком. Изображения в киотце нет. Оглавие имеет вид ушка.
133
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Близкая иконографическая аналогия (без изображения щита): арочная иконка
табл. X, 141 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Облик изображенного на иконке святого (юный возраст, отсутствие бороды, пышные волосы) в целом соответствует святым великомученикам Георгию или Пантелеймону, но изображение воинского атрибута – щита – в левой руке святого однозначно указывает на то, что это не святой Пантелеймон. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В.,
1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). Для этого же периода времени характерны рамки
в виде рубчатых валиков.
Источник. domongol.su/gallery.
Тип 5. Арочные
Табл. X, 143
Иконка-привеска. Святой Никита-воин
Медный сплав, литье.
XIV в.
4329 мм
Происхождение. Московская область, Коломенский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится поясное изображение
бородатого святого воина с копьем в правой руке, которое он держит наклонно перед собой, и круглым
щитом в левой. Голова окружена нимбом. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид массивной
цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. На иконке с абсолютной точностью воспроизведена композиция на каменной резной иконке XIV в. с изображением Никиты-воина (великомученика Никиты Готфского), найденной на территории Москвы (Николаева Т.В., 1983, табл. 56, 6, кат. № 322). Размеры этой иконки с оглавием составляют
4728 мм, то есть очень близки публикуемому экземпляру. Форма и пропорции у нее почти такие же, как у публикуемого экземпляра, который отличается лишь некоторой уплощенностью свода арки. По-видимому, в основе
обеих иконок лежит один и тот же образец-прототип, но нельзя также исключить, что публикуемый экземпляр
является репликой-переливкой именно упомянутой каменной иконки.
Атрибуция и датировка. На основании аналогии публикуемый экземпляр следует отнести к XIV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. X, 144
Иконка-привеска. Святой воин
Медный сплав, литье.
XV в.
2818 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. Арка имеет стрельчатое завершение. На лицевой стороне
находится полуростовое изображение бородатого (?) святого воина с пышными прямыми волосами, с копьем,
которое он держит вертикально в правой руке рядом с собой, и овальным щитом в левой. Святой облачен в пластинчатый доспех. Голова окружена нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого изображен
четырехконечный крестик.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Граненые оглавия с изображениями четырехконечных крестиков на лицевой грани
характерны для произведений христианской металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139).
Источник. reviewdetector.ru.
134
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Подгруппа IV.В. С конным изображением святого воина
Тип 1. Круглые
Табл. X, 145
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2621 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Менский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого воина влево. Голова окружена нимбом, за спиной развевается плащ. В левой руке святой держит копье,
направленное вверх под углом в 45°. У бедра подвешен круглый щит. Конь показан идущим. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона без изображений, но по периметру идет низкорельефная рамка из поперечных рубчиков. Оглавие имеет вид
тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Круглая привеска с иконографически близким изображением конного воина влево, но с фигуркой птицы вместо развевающегося плаща (изображение великомученика Трифона-сокольника или ошибка художника-иллюстратора книги?) датируется XII–XIII вв. (Древняя Русь, 1997, табл. 103, 46).
Аналогичные иконки-привески домонгольского времени происходят из Владимирской области (Чудновец А.А.,
2006, с. 124, № 4, с. 128, № 27) и с территории Украины (Нечитайло В.В., 2000, № 572; Ханенко Б.И. и В.Н.,
1899, табл. VI, 79).
Атрибуция и датировка. Сходная композиция с конным изображением святого воина, именно так
держащего копье, только ориентированная не влево, а вправо, имеется на серебряной братине XII в. из собрания ГЭ (История культуры Древней Руси, 1948, рис. 180). Рядом с изображением воина имеется греческая надпись, поясняющая, что это святой Георгий. Нельзя исключить, что на публикуемой иконке также
изображен святой Георгий. По стилистике, форме оглавия и иконографической аналогии публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. X, 146
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2521 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого воина влево. Голова святого окружена нимбом, за спиной развевается плащ. В левой руке он держит копье,
направленное вверх под углом в 45°. Конь показан идущим. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. X, 145 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с предыдущей иконкой-привеской (табл. X, 145) публикуемый экземпляр следует предположительно считать изображением святого Георгия и отнести к XII–XIII вв.
Источник. mp.relicvia.ru.
Табл. X, 147
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2521 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого воина влево. Голова окружена нимбом, за спиной развевается плащ. В левой руке святой держит копье, на-
135
Описания произведений металлопластики. Группа IV
правленное вверх под углом в 45°. У бедра подвешен круглый щит. Конь показан идущим. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. X, 145 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с двумя предыдущими иконками-привесками (табл. X, 145, 146) публикуемый экземпляр следует предположительно считать изображением святого Георгия и отнести к XII–XIII вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. X, 148
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2521 мм
Происхождение. Брянская область, Севский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого воина влево. Голова окружена нимбом, за спиной развевается плащ. В левой руке святой держит копье, направленное вверх под углом в 45°. У бедра подвешен круглый щит. Конь показан идущим. Рельеф сильно сглажен.
Композиция заключена в рельефную рамку из двух почти слившихся валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. X, 145 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с тремя предыдущими иконками-привесками (табл. X, 145–147) публикуемый экземпляр следует предположительно считать изображением святого Георгия и отнести к XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. X, 149
Иконка-привеска. Святой Георгий (?)
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2420 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого воина влево. Голова окружена нимбом, за спиной развевается плащ. В левой руке святой держит копье, направленное вверх под углом в 45°. У бедра подвешен круглый щит. Конь показан идущим. Рельеф сильно сглажен.
Композиция заключена в рельефную рамку из двух почти слившихся валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляра табл. X, 145 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с четырьмя предыдущими иконками-привесками (табл. X, 145–148) публикуемый экземпляр следует предположительно считать изображением святого Георгия и отнести к XII–XIII вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 5. Арочные
Табл. X, 150
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
XIV в.
2619 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, держащего обеими руками стяг на длинном древке. Слева от фигуры святого находятся
обронные буквы en (Егорий). Конь показан идущим. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами на невысоком стебле.
136
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Аналогии и параллели. Иконографическая схема изображения на иконке в точности соответствует композиции на серебряной нагрудной иконке первой четверти XIV в. с изображением святого Георгия и поясняющей надписью, хранящейся в Сергиево-Посадском музее (Николаева Т.В., 1960, с. 135–137, кат. № 29; Рындина А.В., 1996,
кат. № 42). По мнению Т.В. Николаевой, в данной иконографии нашла отражение легенда о победе святого Георгия
над властителем Солуни с помощью знамени, которое снес ему с неба ангел (см.: Веселовский А.Н., 1880, с. 9). Вторая
серебряная иконка с той же иконографией, также датирующаяся первой четвертью XIV в., хранится в Архангельском областном краеведческом музее (Рындина А.В., 1996, кат. № 43). Третий экземпляр, датирующийся XIV – началом XV в. находится в собрании музея-заповедника «Московский Кремль» (Рындина А.В., 1996, кат. № 50). Литая иконка-энколпий XIV в. с той же иконографией святого Георгия имеется в собрании ГРМ (Гнутова С.В., 1996,
кат. № 100; Порфиридов Н.Г., 1964, рис. 5). Еще один экземпляр такого же энколпия XIV в. с поясняющей надписью
ecnp недавно был найден в Калужской области (Клочков Ю.В., 2009, с. 20–23). Меднолитая арочная рельефно-ажурная нагрудная иконка с изображением святого Георгия в этой же иконографии, найденная на городище древнего
Прупошеска (ныне г. Славгород), находится в собрании Могилевского музея (Алексеев Л.В., 1974, с. 216, рис. 2, 12).
Атрибуция и датировка. Граненые оглавия на стебле характерны для произведений металлопластики XIV в.
(см. экземпляр табл. XII, 186). На основании иконографических параллелей и формы оглавия публикуемый экземпляр следует отнести к XIV в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. X, 151
Иконка-привеска. Святой Георгий
Медный сплав, литье.
XIV в.
2717 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, держащего обеими руками стяг на длинном древке. За спиной святого развевается плащ.
Слева от фигуры святого находятся две нечитаемые обронные буквы. Конь показан идущим. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом предыдущего экземпляра (табл. X, 150 настоящего каталога), немного отличаясь формой и деталями композиции.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. X, 150 публикуемый экземпляр следует отнести к XIV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. X, 152
Иконка-привеска. Святой Димитрий Солунский
Медный сплав, литье, эмаль, золочение.
Первая половина XV в.
2421 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение святого воина вправо. В правой руке святой держит копье, опущенное вниз по диагонали иконки, голова окружена нимбом, на котором сохранились следы золочения. По сторонам головы святого видны обронные буквы
d – l (Дмитрий). Конь показан идущим. Углубления рельефа заполнены светло-голубой и светло-желтой непрозрачными эмалями. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне находится
рельефное изображение четырехконечного креста на П-образной Голгофе, на котором заметны следы золочения.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде невысокого валика. Углубления рельефа заполнены светло-желтой непрозрачной эмалью. Верхняя часть иконки вместе с оглавием утрачены.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях, как расцвеченные эмалями, так и без эмалей. Иконка арочной формы с похожим изображением четырехконечного креста на П-образной Голгофе встречена на поселении, датирующемся
по находкам монет концом XIV – первой третью XV в. (Осипов И.Н., Станюкович А.К, 2005, c. 15, табл. II, 1; Селезнёв А.Б., Осипов И.Н., 2002).
137
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Атрибуция и датировка. На известных автору экземплярах аналогичных иконок, не расцвеченных эмалью,
значительно лучше видны буквы d – l по сторонам головы святого, что позволяет уверенно атрибутировать композицию как изображение святого Димитрия Солунского. Художественный прием заливки фонов рельефных
композиций непрозрачными эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV –
первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). Полное сходство эмалей, примененных для расцвечивания публикуемой иконки, с эмалями на экземплярах табл. XII, 174, 175, которые датированы нами первой
половиной XV в., позволяет отнести публикуемый экземпляр к этому же временному периоду.
Источник. domongol.su/forum.
Подгруппа IV.Г1. Рельефные с изображением Чуда святого Георгия о змие
Тип 1. Круглые
Табл. XI, 153
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
2722 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, Макаровский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия, который лежит под копытами коня. Конь показан скачущим.
Рельеф сильно сглажен и поврежден коррозией. Композиция заключена в рельефную рамку в виде широкого плоского валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Иконографически близкие иконки-привески и нагрудные иконки различных размеров, датирующиеся домонгольским временем,
происходят из Житомирской, Каменец-Подольской, Львовской и Киевской областей Украины, из Гочева Курской области, Серенска, Новгорода, Старой Рязани, Смоленской, Ленинградской и Ярославской областей, Восточной Латвии и
других регионов, входивших в состав Древней Руси или находившихся в сфере ее культурного влияния (Аграфонов П.Г.,
2002, рис. 1; Монгайт А.Л., 1955, рис. 138, 12; Мугуревич Э.С., 1965, с. 71, рис. 30, табл. XXX, 11; Мусин А.Е., 2002, с. 188,
рис. 118; Никольская Т.Н., 1981, рис. 89, 10; Седова М.В., 1981, с. 62, рис. 20, 11; 2006, с. 245, 249–251, рис. 10–14).
Атрибуция и датировка. Стилистика изображения и форма оглавия позволяют отнести публикуемый экземпляр к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XI, 154
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
3530 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия, который лежит под копытами коня. Копье со стягом
в верхней части древка пересекает поле иконки почти по диагонали, с небольшим смещением влево. Конь показан
идущим. Композиция заключена в рельефную рамку, состоящую из внутреннего бусинного и внешнего линейного
ободков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии. Прямая аналогия: иконка-привеска из оловянисто-свинцового сплава, найденная на территории
селища Мурзиха в Татарстане (Седова М.В., 2006, с. 251, 249–251, рис. 12). Построение композиции с копьем, смещенным в левую сторону, находит параллели в иконографии «Чуда святого Георгия о змие» на древнерусских амулетах-змеевиках XII–XIII вв. (Николаева Т.В., Чернецов А.В., 1991, табл. XIV, 4; Пуцко В.Г., 2001, табл. 2, 1, 3).
Атрибуция и датировка. Характерный декор рамки позволяет отнести публикуемый экземпляр к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Московская область.
138
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Табл. XI, 155
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Свинцово-оловянистый сплав, литье.
Середина XIV – XV в.
4033 мм
Происхождение. Беларусь, окрестности г. Молодечно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. За спиной святого развевается плащ. Копье
пересекает поле иконки почти по диагонали, с небольшим смещением вправо. Конь показан скачущим. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XI, 156
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3327 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия, распростертого под копытами коня. Святой облачен в доспех
и плащ, развевающийся за спиной. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан идущим. Композиция заключена в рельефную рамку в виде жгута. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Иконография близка изображениям «ездеца» на серебряных проволочных копейках Ивана IV (Мельникова А.С., 1989, с. 41, табл. 1).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в. Рамки в виде жгута характерны для произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129,
с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV –
началу XVI в.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 2. Овальные
Табл. XI, 157
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XIV – начало XV в.
2719 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне находится высокорельефное конное изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. Копье с треугольным стягом
в верхней части древка пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан скачущим. Композиция находится
в углубленном ковчежце, образованном рельефной рамкой в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Стяг на верхней оконечности древка копья в композиции «Чудо святого Георгия о змие» встречается как в произ-
139
Описания произведений металлопластики. Группа IV
ведениях домонгольского времени (табл. XI, 154), так и в пластике XIV в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 27, 2). Об иконографии святого Георгия со стягом в произведениях металлопластики XIV – начала XV в. см. описание иконкипривески табл. X, 150 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. На основании иконографических особенностей изображения святого Георгия публикуемый экземпляр следует отнести к XIV – началу XV в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XI, 158
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XV в.
2417 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. За спиной святого развевается плащ.
Копье пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан идущим. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде жгута. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска из Ленинградской области (Чудновец А.А., 2006,
с. 132, № 47). Иконографически близкое изображение имеется на круглой иконке-привеске XV в. из Новгорода
(Гнутова С.В., 1996, кат. № 138).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в. Жгутовые рамки характерны для произведений новгородской металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401,
кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XI, 159
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XV в.
2313 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овально-грушевидной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. За спиной святого развевается плащ. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Слева от изображения расположена неразборчивая
обронная надпись. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия (с незначительными отличиями в деталях): иконка-привеска из слоя
середины XV в. древнего Новгорода (Седова М.В., 1981, с. 64, рис. 20, 4).
Атрибуция и датировка. На основании датированной аналогии публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. XI, 160
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье, эмаль.
Первая половина XV в.
2316 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овально-грушевидной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное
изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. За спиной святого развевается
плащ. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан идущим. Фон расцвечен непрозрачной светло-
140
Описания произведений металлопластики. Группа IV
желтой эмалью. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконография близка экземпляру табл. XI, 159 настоящего каталога. Близкая аналогия
(с незначительными отличиями в деталях): иконка-привеска из слоя середины XV в. древнего Новгорода (Седова М.В., 1981, с. 64, рис. 20, 4).
Атрибуция и датировка. Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными
эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). С учетом датированной аналогии публикуемый экземпляр следует отнести
к первой половине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XI, 161
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XV в.
2415 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овально-грушевидной формы. На лицевой стороне находится рельефное
конное изображение святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан идущим. Слева от изображения расположена обронная надпись
из четырех букв, начинающаяся с букв ce (Георгий). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика.
На оборотной стороне имеется плохо отлитое изображение хищного зверя в углубленном линейном ободке,
окруженном нечитаемой надписью. На поле иконки имеется сквозное отверстие из-за непролива металла
в форму. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого изображен рельефный четырехконечный крестик в ромбе.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска по форме и иконографической схеме близка экземплярам
табл. XI, 159, 160 настоящего каталога, немного отличаясь от них размерами и деталями изображения.
Атрибуция и датировка. Судя по композиции на оборотной стороне, иконка-привеска является переливкой
или некачественной отливкой прикладной печати-матрицы. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении
XV в. Граненые оглавия с изображениями четырехконечных крестиков на лицевой грани характерны для произведений христианской металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139). По совокупности датирующих
признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XI, 162
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XII–XIII вв.
2921 мм
Происхождение. Украина, Черновицкая область, Кицманский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение святого Георгия влево, поражающего копьем змия в открытую пасть. Святой показан с непропорционально большой головой. Копье пересекает поле иконки почти по диагонали, с небольшим смещением вправо.
Конь показан идущим с головой, склоненной вниз. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. Стилистика изображения, пропорции иконки и форма оглавия характерны
для XII–XIII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
141
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Тип 5. Арочные
Табл. XI, 163
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Оловянистая бронза, литье.
XIII – первая половина XIV вв. (?)
2820 мм
Происхождение. Украина, Полтавская область, Чернухинский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. За спиной святого развевается плащ. Копье
пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан идущим. Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика, орнаментированного частыми округлыми рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет форму
бочонковидной бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Подобные бочонковидные оглавия изредка встречаются у произведений древнерусской металлопластики последней четверти XII – первой половины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 59, рис. 6, 4; Седова М.В., 1991, рис. 16, 15). С учетом арочной формы иконки ее следует предположительно отнести к XIII – первой
половине XIV в.
Источник. forum.violity.kiev.ua.
Табл. XI, 164
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье, эмаль.
Конец XIV – первая половина XV в.
2820 мм
Происхождение. Ярославская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия, который на иконке не показан. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Передние ноги скачущего коня согнуты под острым углом, а его удлиненное туловище расположено горизонтально. Фон расцвечен непрозрачной светло-желтой эмалью. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия (с некоторыми отличиями и без эмали): иконка-привеска
из некрополя конца XIV – конца XV в. в Старице (Плешанова И.И., Лихачева Л.Д., 1985, кат. № 27; Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 2). Иконографически и типологически иконка-привеска близка также экземпляру из собрания Б.И. и В.Н. Ханенко (1900, табл. XXIV, 282).
Атрибуция и датировка. Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными
эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). С учетом датированной аналогии из Старицы публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой половине XV в.
Источник. yarklad.org.ru.
Табл. XI, 165
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2720 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Передние ноги
скачущего коня согнуты под острым углом, а его удлиненное туловище расположено горизонтально. На поле имеется сквозное отверстие из-за непролива металла в форму. Композиция заключена в рельефную рамку в виде жгута.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка с вертикальным рифлением.
142
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: экземпляр из некрополя конца XIV – XV в. в Старице (Плешанова И.И., Лихачева Л.Д., 1985, кат. № 27; Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 2). Близкая аналогия: экземпляр из собрания
Ханенко (Ханенко Б.И. и В.Н., 1900, табл. XXIV, 282).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской из Старицы публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – XV в.
Источник. mp.relicvia.ru.
Табл. XI, 166
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Передние ноги
скачущего коня согнуты под острым углом, а его удлиненное туловище расположено горизонтально. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде двух уплощенных валиков с желобком между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XI, 165 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XI, 165 публикуемый экземпляр следует
отнести концу XIV – XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XI, 167
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2620 мм
Происхождение. Ярославская область, Переславский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное конное изображение
святого Георгия вправо, поражающего копьем змия, который извивается под копытами коня. Копье находится
в правой руке святого и пересекает поле иконки по диагонали. Передние ноги скачущего коня согнуты под острым
углом, а его удлиненное туловище расположено горизонтально. Композиция заключена в рельефную рамку из двух
узких валиков с желобком между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляров табл. XI, 165, 166 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XI, 165 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – XV в.
Источник. Частная коллекция, Московская область.
Табл. XI, 168
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2419 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится конное изображение святого
Георгия вправо, поражающего копьем змия. Копье пересекает поле иконки по диагонали. Конь показан попирающим змия передними ногами, а его удлиненное туловище расположено почти горизонтально. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: экземпляр из собрания Ханенко (Ханенко Б.И. и В.Н., 1900,
табл. XXIV, 282). Иконографическая схема почти та же, что на иконках-привесках табл. XI, 164–166 настоящего
каталога.
143
Описания произведений металлопластики. Группа IV
Атрибуция и датировка. По сходству с иконками-привесками табл. XI, 164–166 публикуемый экземпляр
следует отнести к концу XIV – XV в.
Источник. mp.relicvia.ru.
Описания произведений металлопластики. Группа V
ГРУППА V
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СВЯТИТЕЛЕЙ
Тип 1. Круглые
Табл. XI, 169
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XV – начало XVI в.
1716 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится конное изображение святого
Георгия вправо, поражающего копьем змия в открытую пасть. Голова святого окружена нимбом. Копье пересекает поле иконки почти по диагонали, с некоторым смещением вверх. Конь показан идущим, а его удлиненное
туловище расположено почти горизонтально. Вверху справа у края иконки показана часть небесной сферы с Благословляющей Десницей. Слева от нее находятся обронные надписи cpc (Георгий) и Iq uq в одну строку. Композиция заключена в рамку из двух рельефных валиков с частыми поперечными рубчиками между ними. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Типологически близкая иконка арочной формы, также изготовленная из оловянисто-свинцового сплава, найдена
в Серпуховском районе Московской области на селище, содержащем нумизматический материал второй половины XIV – первой половины XVI в. (Осипов И.Н., Станюкович А.К, 2005, с. 35, табл. VIII, 10).
Атрибуция и датировка. На основании археологически датированной аналогии публикуемый экземпляр
можно отнести ко второй половине XIV – первой половине XVI в., но подобные рубчатые рамки хорошо известны
у произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112,
115). Последнее сужает датировку иконки-привески до XV – начала XVI в.
Источник. domongol.su/forum.
Подгруппа IV.Г2. Рельефно-ажурные с изображением Чуда святого Георгия о змие
Тип 1. Круглые
Табл. XI, 170
Иконка-привеска. Чудо святого Георгия о змие
Медный сплав, литье.
XI–XII вв.
3734 мм
Происхождение. Смоленская область, Смоленский район.
Описание. Иконка-привеска рельефно-ажурная круглая в виде схематически переданной композиции «Чудо
святого Георгия о змие», которая заключена в гладкое кольцевое обрамление. Конный Георгий вправо поражает
копьем змия, лежащего под копытами коня. За спиной святого развевается плащ. Копье пересекает поле иконки
почти вертикально в его левой половине. Конь показан идущим. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид
ушка, частично утрачено.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: две иконки-привески с неизвестными местом находки (Нечитайло В.В., 2000, № 568, 570).
Атрибуция и датировка. Подобные рельефно-ажурные иконки-привески с изображением «Чуда святого Георгия о змие» типологически и стилистически сходны с круглыми рельефно-ажурными привесками, изображающими Небесные Силы бесплотные (табл. VIII, 104–106 настоящего каталога). По аналогии с ними публикуемый
экземпляр следует отнести к XI–XII вв.
Источник. domongol.su/gallery.
144
Табл. XII, 171
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2722 мм
Происхождение. Украина, Ровенская область, Млыновский район
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное
изображение святителя Николая Чудотворца в фелони и омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. На омофоре и Евангелии изображены кресты, показанные группами из четырех точек. Слева и справа от фигуры Николы на поле иконки помещена углубленная колончатая надпись
m – k` (Никола), где буква m имеет горизонтальную перекладину, буква k начертана как греческая λ, а буква ` – без перекладины, «домиком». Композиция заключена в углубленный линейный ободок и рельефную рамку
в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Почти такое же изображение святителя Николая находится на оборотной стороне иконки-привески «Святой Георгий» (табл. IX, 131 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения и начертаниям букв, наиболее характерным для домонгольского времени, публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XII, 172
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2520 мм
Происхождение. Украина
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение святителя Николая Чудотворца в фелони и омофоре с благословляющим жестом правой руки
и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. Слева и справа от фигуры Николы на поле иконки помещена
углубленная колончатая надпись `m – nk` (агиос Никола), где буква ` начертана без перекладины, «домиком».
Композиция заключена в углубленный линейный ободок и рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных коллекциях. Иконка-привеска является упрощенным и уменьшенным вариантом экземпляра табл. XII, 171 настоящего каталога. Почти такое же изображение святителя Николая находится на оборотной
стороне иконки-привески «Святой Георгий» (табл. IX, 131).
Атрибуция и датировка. По стилистике изображения публикуемый экземпляр следует отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. XII, 173
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Первая половина XV в.
3022 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке.
145
Описания произведений металлопластики. Группа V
Святитель облачен в складчатые одежды без омофора, голова окружена нимбом. По сторонам расположены плохо
различимые из-за невысокого качества литья изображения Христа и Богородицы, вручающих святителю Евангелие
и омофор («Никейское чудо»). На оборотной стороне находится рельефное изображение пятиконечного «рамочного» креста. Композиции на обеих сторонах окружены рельефными рамками в виде валиков. Оглавие имеет вид
куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Иконография святителя Николая на иконке (удлиненные пропорции лысой
головы, лопатообразная борода и др.) находит параллели в ряде произведений новгородской каменной пластики
XIV–XV вв., в частности в поясном изображении Николы на лицевой стороне двухсторонней иконки 90-х гг. XIV в.
из собрания Сергиево-Посадского музея (Николаева Т.В., 1960, кат. № 33), таком же изображении на лицевой стороне двухсторонней иконки XIV–XV вв. из собрания ГИМ (Рындина А.В., 1978, илл. 45) и на оборотной стороне
двухсторонней иконки первой половины XIV в. с ростовыми изображениями святителей Николая и Василия Великого из собрания ГТГ (Рындина А.В., 1978, илл. 38).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). С учетом иконографических параллелей публикуемый экземпляр можно было бы отнести к середине XIV – XV в., но в его основе лежит
тот же прототип, что у экземпляров табл. XII, 174, 175 настоящего каталога, фоны которых расцвечены эмалями
в полихромном стиле. Это позволяет сузить датировку иконки до первой половины XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва
Табл. XII, 174
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье, эмаль.
Первая половина XV в.
3022 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке.
Святитель облачен в складчатые одежды без омофора, голова окружена нимбом. На оборотной стороне находится
рельефное изображение пятиконечного «рамочного» креста. Обе стороны расцвечены голубовато-белой и светложелтой непрозрачными эмалями. Композиции на обеих сторонах окружены рельефными рамками в виде валиков.
Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но имеются в частных коллекциях. В основе иконки-привески лежит тот же прототип, что у экземпляра
табл. XII, 173 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Художественный
прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к середине XIV – первой половине XV в.,
но по аналогии со следующим экземпляром каталога (табл. XII, 175) этот хронологический интервал можно сузить
до первой половины XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XII, 175
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье, эмаль, золочение.
Первая половина XV в.
2920 мм
Происхождение. Московская область, Ступинский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке.
Святитель облачен в складчатые одежды без омофора, голова окружена нимбом. На одеждах сохранились сле-
146
Описания произведений металлопластики. Группа V
ды золочения. На оборотной стороне находится рельефное изображение пятиконечного «рамочного» креста. Обе
стороны расцвечены голубовато-белой, лимонно-желтой и темно-красной непрозрачными эмалями. Композиции
на обеих сторонах окружены рельефными рамками в виде валиков. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но имеются в частных коллекциях. В основе иконки-привески лежит тот же прототип, что у экземпляра
табл. XII, 173 настоящего каталога. Является вариантом экземпляра табл. XII, 174.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Непрозрачные эмали
желтых оттенков встречаются на произведениях христианской металлопластики XIV – первой половины XV в.
(Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257), но такая же, как на иконке, темно-красная эмаль, примененная вместе
с золочением, имеется на прикладной печати-матрице первой половины XV в., найденной также в Ступинском
районе Московской области (НПРС, 2007, табл. II, 8). Этот факт позволяет сузить датировку публикуемого экземпляра, как и всех прочих иконок-привесок послемонгольского времени, расцвеченных эмалями в полихромном
стиле, до первой половины XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. XII, 176
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV в.
2519 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное изображение святителя Николая Чудотворца в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Нимб вокруг головы отсутствует. По сторонам изображения на поле иконки расположена
плохо сохранившаяся обронная надпись mh – jn (Никола). Изображение заключено в двойную рамку – внутреннюю в виде жгута и внешнюю в виде гладкого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба
со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Рамки в виде жгута
встречаются на произведениях новгородской металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401,
кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XII, 177
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV в.
2519 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное изображение святителя Николая Чудотворца в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Нимб вокруг головы отсутствует. По сторонам изображения расположена обронная надпись
mh – jn (Никола). На поле иконки имеются сквозные отверстия из-за непролива металла в форму. Изображение
заключено в двойную рамку – внутреннюю в виде жгута и внешнюю в виде гладкого валика. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами с углубленным ромбом на лицевой грани.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XII, 176 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Рамки в виде жгута
147
Описания произведений металлопластики. Группа V
встречаются на произведениях новгородской металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401,
кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XII, 178
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Середина XIV – XV в.
2418 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца в фелони и омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. По сторонам изображения расположена с трудом различимая обронная надпись, вероятно, mh – jnk (Никола). Изображение заключено в широкую рельефную рамку из двух
линейных ободков с точечным орнаментом между ними. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60).
Источник. mednolit.ru.
Табл. XII, 179
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
2418 мм
Происхождение. Юг Ленинградской области.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки. Святитель облачен в омофор, голова окружена нимбом. По сторонам изображения на поле иконки расположена обронная надпись mh –
jnk (Никола). Изображение заключено в широкую рамку, состоящую из двух углубленных линейных ободков
с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Подобные рубчатые рамки известны у произведений металлопластики XV – начала
XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115).
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XII, 180
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XV – начало XVI в.
2017 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное поясное изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки. Святитель облачен
в омофор, голова окружена нимбом. По сторонам изображения на поле иконки расположена трудночитаемая
обронная надпись, по-видимому, mh – jn (Никола). Изображение заключено в широкую рамку, состоящую
из двух линейных ободков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет
вид граненого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Подобные рубчатые рамки известны у произведений металлопластики XV – начала
XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115).
Источник. Частный архив фотографий
148
Описания произведений металлопластики. Группа V
Тип 2. Овальные
Табл. XII, 181
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец (?)
Медный сплав, литье.
XV в.
2317 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным поколенным изображением святителя в фелони и омофоре. Голова окружена нимбом. Изображение находится в углубленном ковчежце, образованном рамкой в виде жгута, помещенного между двух линейных ободков. На оборотной стороне имеется рельефное
изображение шестикрылого серафима. Изображение находится в углубленном ковчежце, образованном узким линейным ободком и широкой плоской рамкой. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска XV в. из села Двойнино в бывшем Переяславском
уезде (Станюкович А.К., 2002, с. 22–23). Близкая аналогия: НПРС, 2007, табл. XXIV, 7. Лицевая сторона: иконкапривеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 132, № 48). Оборотная сторона: иконка-привеска
первой половины – середины XV в. с изображением шестикрылого серафима (табл. VIII, 113 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. Иконография святителя на иконке наиболее близка Николаю Чудотворцу. Жгутовой орнамент, которым украшена рамка на лицевой стороне иконки, встречается на произведениях новгородской
металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). С учетом датировки известных аналогий публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. НПРС, 2007, табл. XXIV, 6.
Табл. XII, 182
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV в.
2314 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя
Николая Чудотворца в фелони и омофоре. Правая рука святителя поднята в благословляющем жесте, в левой руке
он держит Евангелие. Голова окружена нимбом. Слева от фигуры святителя находятся плохо сохранившиеся обронные буквы mh (Никола). Рельеф сильно поврежден коррозией. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины со срезанными углами, на лицевой грани которой изображен рельефный четырехконечный крестик в ромбе.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Граненые оглавия с изображениями четырехконечных крестиков на лицевой грани характерны для произведений христианской металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139). По совокупности датирующих признаков публикуемый
экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. mednolit.ru
Табл. XII, 183
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец (?)
Медный сплав, литье.
XIV–XV вв.
2015 мм
Происхождение. Тульская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя
в складчатой фелони и омофоре. Правая рука святителя поднята в благословляющем жесте, в левой руке он держит
Евангелие. Голова окружена нимбом. Рельеф сильно поврежден коррозией. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
149
Описания произведений металлопластики. Группа V
Атрибуция и датировка. Иконография святителя на иконке (удлиненные пропорции лысой головы, лопатообразная борода и др.) находит параллели в ряде произведений новгородской каменной пластики XIV–XV вв.,
изображающих святителя Николая Чудотворца, в частности на лицевой стороне двухсторонней иконки 90-х гг.
XIV в. из собрания Сергиево-Посадского музея (Николаева Т.В., 1960, кат. № 33), на лицевой стороне двухсторонней иконки XIV–XV вв. из собрания ГИМ (Рындина А.В., 1978, илл. 45) и на оборотной стороне двухсторонней
иконки первой половины XIV в. с ростовыми изображениями святителей Николая и Василия Великого из собрания ГТГ (Рындина А.В., 1978, илл. 38). По иконографическому сходству с перечисленными произведениями мелкой
пластики публикуемый экземпляр следует отнести к XIV–XV вв.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XII, 184
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XV вв.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным ростовым изображением святителя Николая Чудотворца. Святитель облачен в фелонь и омофор, голова окружена нимбом. По сторонам фигуры
святителя расположена надпись mh – nk` (Никола). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография святителя Николая на иконке (удлиненные пропорции лысой головы, лопатообразная борода и др.)
находит параллели в ряде произведений новгородской каменной пластики XIV–XV вв., в частности в поясном изображении Николы на лицевой стороне двухсторонней иконки 90-х гг. XIV в. из собрания Сергиево-Посадского музея (Николаева Т.В., 1960, кат. № 33), таком же изображении на лицевой стороне двухсторонней иконки XIV–XV вв.
из собрания ГИМ (Рындина А.В., 1978, илл. 45) и на оборотной стороне двухсторонней иконки первой половины XIV в.
с ростовыми изображениями святителей Николая и Василия Великого из собрания ГТГ (Рындина А.В., 1978, илл. 38).
Атрибуция и датировка. На основании иконографических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к XIV–XV вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XII, 185
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XV вв.
2720 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы с рельефным фронтальным ростовым изображением святителя
Николая Чудотворца. Святитель облачен в фелонь и омофор, голова окружена нимбом. По сторонам фигуры святителя расположена нечитаемая надпись. Изображение очень сильно сглажено. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является низкокачественной репликой иконки, аналогичной экземпляру табл. XII, 184 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XII, 184 публикуемый экземпляр следует
отнести к XIV–XV вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XII, 186
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Первая треть XIV в.
150
Описания произведений металлопластики. Группа V
4631 мм
Происхождение. Саратовская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в складчатую фелонь и омофор, нимб вокруг головы орнаментирован поперечными рубчиками. По сторонам
изображения расположены трудночитаемые колончатые обронные надписи `lh – Кnk, то есть, «агиос (святой)
Микола». Композиция заключена в рамку в виде широкого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины на стебле.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконка происходит с поселения золотоордынского времени, содержащего нумизматический материал конца XIII – первой трети XIV в. Находка арочной иконки с аналогичным оглавием в виде
граненой бусины на стебле известна на селище золотоордынского времени Коминтерновское-3 в Поволжье. Автор
публикации относит ее к XIV в. (Полубояринова М.Д., 1993, с. 81–82, рис. 28, 1). На основании сопутствующего
материала и приведенной аналогии публикуемый экземпляр следует датировать первой третью XIV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XII, 187
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV–XVI вв.
3224 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в фелонь и омофор, нимб вокруг головы отсутствует. Композиция заключена в рамку в виде валика. Вверху
под рамкой расположена неразборчивая обронная надпись, начинающаяся с букв mh (Никола). Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконографически близкие изображения Николая Чудотворца имеются на новгородской нагрудной иконке начала
XVI в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 104) и на иконке-привеске XV в. с неизвестным местом находки (Чудновец А.А.,
2006, с. 132, № 48).
Атрибуция и датировка. На основании приведенных параллелей публикуемый экземпляр следует отнести
к XV–XVI вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XII, 188
Иконка-привеска. Святитель
Медный сплав, литье, эмаль.
Середина XIV – первая половина XV в.
2214 мм
Происхождение. Московская область, Коломенский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением
святителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в омофор, нимб
вокруг головы отсутствует. Изображение заключено в рельефную рамку в виде валика. Фон расцвечен непрозрачной светло-желтой эмалью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но широко представлены в частных собраниях.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Художественный прием
заливки фонов рельефных композиций непрозрачными эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). По совокупности
датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к середине XIV – первой половине XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
151
Описания произведений металлопластики. Группа V
Описания произведений металлопластики. Группа V
Табл. XII, 189
Иконка-привеска. Святитель
Медный сплав, литье, эмаль.
Середина XIV – первая половина XV в.
2212 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением святителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен
в омофор, нимб вокруг головы отсутствует. Изображение заключено в рельефную рамку в виде валика. Фон
расцвечен непрозрачной светло-желтой эмалью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XII, 188 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики
появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257).
По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к середине XIV – первой
половине XV в.
Источник. mednolit.ru.
Тип 4. Киотчатые
Табл. XII, 190
Иконка-привеска. Святитель
Медный сплав, литье.
Середина XIV – первая половина XV в.
2112 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением
святителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в омофор, нимб
вокруг головы отсутствует. Изображение заключено в рельефную рамку в виде валика. Нижние углы иконки скруглены. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска близка экземпляру табл. XII, 189 настоящего каталога, но не расцвечена эмалью.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XII, 189 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой половине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XII, 191
Иконка-привеска. Святитель
Медный сплав, литье.
Середина XIV – первая половина XV в.
2213 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением
святителя с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в омофор, голова
окружена нимбом. Изображение заключено в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Близкие иконографические и метрологические аналогии: иконки-привески
середины XIV – первой половины XV в. с фоном, расцвеченным эмалью (табл. XII, 188, 189 настоящего
каталога).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками-привесками табл. XII, 188, 189 публикуемый экземпляр
следует отнести к середине XIV – первой половине XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
152
Табл. XII, 192
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XIV в.
2514 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска в форме фигурного киотца с пятилопастным завершением. В ковчежце, образованном рамкой из двух рельефных валиков, находится рельефное фронтальное погрудное изображение святителя
Николая Чудотворца в омофоре, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины на стебле.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска почти буквально воспроизводит центральное клеймо лицевой створки новгородского энколпия
XIV в. с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских (Гнутова С.В., 1996, кат. № 95; Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 60). Известен также другой энколпий XIV в. с тем же сюжетом и изображением
Христа в подобном центральном клейме (Гнутова С.В., 1996, кат. № 96).
Атрибуция и датировка. Прототипом при изготовлении данной иконки-привески, очевидно, являлось центральное клеймо энколпия XIV в. с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских. Форма
оглавия (граненая бусина на стебле) характерна для произведений мелкой пластики XIV в. (см. экземпляр табл. XII,
186). Данный экземпляр следует отнести к этому же времени.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XII, 193
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Конец XIV – начало XV в.
2012 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска в форме фигурного киотца с трехлопастным завершением. В ковчежце, образованном рамкой из двух рельефных валиков, находится рельефное фронтальное погрудное изображение святителя
Николая Чудотворца в омофоре, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке, на котором
изображен крест. Голова окружена нимбом. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид трехчастной цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска с неизвестным местом находки (Чудновец А.А.,
2006, с. 129, № 28). Иконка-привеска по форме и композиции близка центральному клейму лицевой створки новгородского энколпия XIV в. с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских (Гнутова С.В.,
1996, кат. № 95; Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 60).
Атрибуция и датировка. Прототипом при изготовлении данной иконки-привески, как и предыдущего экземпляра, по-видимому, являлось центральное клеймо энколпия XIV в. с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских. Форма оглавия у иконки такая же, как у арочных иконок конца XIV – первой трети XV в.
с изображениями Николая Чудотворца, выполненными в стилистике «замочной скважины» (табл. XIII, 198–200).
По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к концу XIV – началу XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Тип 5. Арочные
Табл. XIII, 194
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3019 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
153
Описания произведений металлопластики. Группа V
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя
Николая Чудотворца в фелони и омофоре, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Вдоль боковых сторон иконки,
вплотную к рамке идет строчная надпись mhjn – `k (Никола). Рельеф сильно сглажен. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид массивного ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Согласно современным представлениям, арочная форма наиболее характерна
для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409,
кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя известны и более ранние экземпляры. Вероятно, имеются и более поздние. По этой причине целесообразно относить все иконки арочной формы,
у которых отсутствуют какие-либо датирующие признаки, к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIII, 195
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3524 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя
Николая Чудотворца в фелони и омофоре, с Евангелием в левой руке. Правая рука поднята в благословляющем
жесте. По сторонам изображения находится обронная колончатая надпись mhj – nk`. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде широкого плоского валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имеющее вид ушка,
частично утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют какие-либо датирующие
признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. mp.relicvia.ru.
Табл. XIII, 196
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец (?)
Медный сплав, литье, золочение, эмаль.
Вторая половина XIV – первая половина XV в.
2817 мм
Происхождение. Рязанская область, Рыбновский район
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя, облаченного в омофор, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена
нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. В углублениях рельефа сохранились следы золочения. На оборотной стороне имеется изображение четырехконечного креста на П-образной Голгофе, которое,
по-видимому, первоначально было позолочено, равно как и края иконки, а окружающий фон поверх позолоты был
залит светло-желтой полупрозрачной эмалью. Золочение сохранилось только под эмалью. Оглавие имеет вид куба
со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка арочной формы с похожим изображением четырехконечного креста на П-образной Голгофе встречена
на поселении, датирующемся по находкам монет второй половиной XIV – первой половиной XV в. (Осипов И.Н.,
Станюкович А.К, 2005, c. 15, табл. II, 1; Селезнёв А.Б., Осипов И.Н., 2002).
Атрибуция и датировка. Облик святителя иконографически ближе всего соответствует Николаю Чудотворцу. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в.
и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XIV – первой половине XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
154
Описания произведений металлопластики. Группа V
Табл. XIII, 197
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец (?)
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2817 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя
с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Голова окружена нимбом. Композиция находится в углубленном ковчежце, образованном рельефной рамкой в виде широкого плоского валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Облик святителя иконографически ближе всего соответствует Николаю Чудотворцу. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIII, 198
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2416 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца в омофоре с изображениями крестов. Голова окружена рельефным нимбом, который соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид «замочной скважины». Правая рука, поднятая
в благословляющем жесте, и Евангелие в левой руке показаны схематично. Фон иконки разделен рельефными линиями на восемь частей, образующих фигуру креста. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух
линейных ободков с поперечными рубчиками между ними. На оборотной стороне изображена арка из рельефных
сетчатых полос. Вверху расположена рельефная орнаментальная виньетка, состоящая из сетчатого ромба и двух
симметричных пальметт. Под основанием арки находится обронная надпись mhjn (Никола). Оглавие имеет вид
трехчастной цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии (с рядом незначительных отличий): две иконки-привески конца
XIV – начала XV в. из Новгорода (Гнутова С.В., 1996, кат. № 136, 137; Седова М.В., 1981, с. 63–64, рис. 20, 7); иконка-привеска, найденная на средневековом поселении в Серпуховском районе Московской области вместе с монетами второй половины XIV – первой половины XV в. (Осипов И.Н., Станюкович А.К., 2005, табл. II, 2). Изображение Николая Чудотворца на иконке имеет близкое сходство с изображениями святителя Василия Великого
на печатях Великого князя Московского Василия Дмитриевича, княжившего в 1389–1425 гг. (Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998а, табл. 23, 424, 425).
Атрибуция и датировка. На основании датированных иконографических и типологических аналогий следует полагать, что публикуемый экземпляр, равно как и прочие иконки арочной формы, выполненные в стилистике
«замочной скважины», относится к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIII, 199
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2315 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца в омофоре с изображениями крестов. Голова окружена рельефным нимбом, который соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид «замочной скважины». Правая рука, поднятая
в благословляющем жесте, и Евангелие в левой руке показаны схематично. Фон иконки разделен рельефными ли-
155
Описания произведений металлопластики. Группа V
ниями на восемь частей, образующих фигуру креста. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух
линейных ободков с поперечными рубчиками между ними. На поле имеется сквозное отверстие из-за непролива металла в форму. На оборотной стороне изображена рельефная арка, разделенная по горизонтали на две части. В верхней части расположена рельефная орнаментальная виньетка из ромба и двух симметричных пальметт.
Под основанием арки находится обронная надпись (Н)hjnk` (Никола). Оглавие имеет вид трехчастной цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIII, 198 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIII, 198 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XII, 200
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2216 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца в омофоре с изображениями крестов. Голова окружена рельефным нимбом, который соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид «замочной скважины». Правая рука, поднятая
в благословляющем жесте, и Евангелие в левой руке показаны схематично. Фон иконки разделен рельефными линиями на восемь частей, образующих фигуру креста. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух
линейных ободков с поперечными рубчиками между ними. На оборотной стороне изображена рельефная арка
из сетчатых полос, разделенная по горизонтали на две части. В верхней части расположена рельефная орнаментальная виньетка из сетчатого ромба и двух симметричных пальметт. Под основанием арки находится обронная
надпись Нhjnk` (Никола). Оглавие имеет вид трехчастной цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIII, 198 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIII, 198 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIII, 201
Иконка-привеска. Священномученик Власий
Оловянисто-свинцовый сплав, литье, лужение.
Конец XIV – первая треть XV в.
1817 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением священномученика Власия Севастийского в омофоре с изображениями крестов. Голова окружена рельефным нимбом, который
соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид «замочной скважины». Правая
рука, поднятая в благословляющем жесте, и Евангелие в левой руке показаны схематично. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух линейных ободков с рельефной зигзагообразной линией между ними.
В углублениях рельефа сохранились следы лужения. В нижней трети оборотной стороны изображена рельефная
сетчатая полоса, разделяющая поле иконки на две части. Верхняя часть декорирована плохо сохранившимся растительным (?) орнаментом, а в нижней части находится трудно читаемая обронная надпись bk`qeh (Власий).
Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Публикуемая иконка-привеска выполнена в той же стилистике, что иконки с изображениями святителя Николая Чудотворца на лицевой стороне, напоминающими «замочную скважину»
(табл. XIII, 198–200), и также, как и они, имеет поясняющую надпись на оборотной стороне. Близкие типологические и иконографические аналогии: иконки-привески из Новгорода и Серпуховского района Московской области (Гнутова С.В., 1996, кат. № 136, 137; Осипов И.Н., Станюкович А.К., 2005, табл. II, 2; Седова М.В., 1981, с. 63–64,
рис. 20, 7); изображения святителя Василия Великого на печатях Великого князя Московского Василия Дмитриевича, княжившего в 1389–1425 гг. (Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998а, табл. 23, 424, 425).
156
Описания произведений металлопластики. Группа V
Атрибуция и датировка. На основании датированных иконографических и типологических аналогий следует полагать, что публикуемый экземпляр, равно как и прочие иконки арочной формы, выполненные в стилистике
«замочной скважины», относится к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XIII, 202
Иконка-привеска. Святитель (?)
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2216 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы со схематическим фронтальным поясным изображением святителя (?). Голова окружена рельефным нимбом, который соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего
изображение имеет вид «замочной скважины». Правая рука, поднятая в благословляющем жесте, показана схематично. Композиция заключена в рельефную рамку из двух линейных ободков с косыми рубчиками между ними.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Стилистически иконка сходна с экземплярами табл. XIII, 198–201 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр, равно как и прочие иконки арочной формы, выполненные в стилистике «замочной скважины», следует датировать концом XIV – первой третью XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIII, 203
Иконка-привеска. Святитель
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2114 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением святителя. Голова окружена рельефным нимбом, который соединен с рельефной контурной обводкой тела, отчего изображение имеет вид
«замочной скважины». Правая рука, поднятая в благословляющем жесте, и Евангелие с изображением ромба в левой руке еле прослеживаются из-за сильной коррозии иконки. Композиция заключена в широкую плоскую рамку,
декорированную поперечными рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Стилистически иконка сходна с экземплярами табл. XIII, 198–202 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр, равно как и прочие иконки арочной формы, выполненные в стилистике «замочной скважины», следует датировать концом XIV – первой третью XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIII, 204
Иконка-привеска. Святитель (?)
Медный сплав, литье.
XV в.
2419 мм
Происхождение. Тверская область, Калининский район, в 5 км от с. Пушкино (бывшее село Бели-Архиерейское).
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным схематическим изображением бородатого святого, возможно, святителя, хотя омофор на изображении не различается. Голова окружена рельефным
нимбом. Правая рука поднята в благословляющем жесте, в левой руке святой держит Евангелие. На груди изображен углубленный косой крестик. Композиция заключена в широкую рельефную рамку, декорированную поперечными рубчиками. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Еще два экземпляра худшей сохранности, по-видимому, происходящие из той же литейной формы, извест-
157
Описания произведений металлопластики. Группа V
ны в частных коллекциях. Иконография близка изображениям святителя Николая Чудотворца на новгородской
иконке-привеске конца XIV – начала XV в. (Гнутова С.В., 1996, кат. № 136; Седова М.В., 1981, с. 63–64, рис. 20, 7)
и на некоторых иконках, выполненных в стилистике «замочной скважины».
Атрибуция и датировка. Подобные рубчатые рамки известны у произведений металлопластики XV – начала
XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. infodetector.ru.
Табл. XIII, 205
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец (?)
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Конец XIV – первая половина XV в.
139 мм
Происхождение. Владимирская область, Гусь-Хрустальный район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы со схематическим фронтальным поясным изображением святого (святителя Николая Чудотворца?). Голова окружена нимбом. Прочие детали изображения из-за невысокого
качества отливки не просматриваются. Композиция заключена в рельефную рамку из двух отстоящих друг от друга
валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого плоского ушка.
Аналогии и параллели. Метрологически и иконографически близкая иконка-привеска имеется среди находок в слое кладбища конца XIV – конца XV в. в Старице (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 5). Авторы другой публикации той же иконки полагают, что на ней, возможно, изображен святитель Николай Чудотворец (Плешанова И.И.,
Лихачева Л.Д, 1985, кат. № 23). Еще одна близкая иконка найдена на Никулицынском поселении в Прикамье, где
датируется временем не позднее XV в. (Макаров Л.Д., 2001, рис. 58, 15).
Атрибуция и датировка. Иконка найдена на распаханном средневековом поселении, содержащем монеты
второй половины XIV – первой половины XV в. По сопутствующему материалу и аналогиям публикуемый экземпляр следует отнести к концу XIV – первой половине XV в.
Источник. Частная коллекция, Московская область.
Табл. XIII, 206
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Начало XV в.
2114 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным полуростовым изображением святителя Николая
Чудотворца в фелони и омофоре. Голова святителя окружена нимбом, орнаментированным радиальными рубчиками.
Правая рука поднята в благословляющем жесте, в левой руке находится Евангелие. Композиция заключена в рельефную рамку, декорированную орнаментом в виде жгута. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Форма иконки, ее пропорции и иконография святителя очень близки центральному
арочному клейму резной каменной иконки с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских
первой половины XIV в. из собрания ГИМ (Рындина А.В., 1978, илл. 4).
Атрибуция и датировка. Жгутовой орнамент, которым украшена рамка иконки, характерен для произведений новгородской металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411,
кат. № 140, 141). Поскольку прототипом при изготовлении данной иконки-привески, очевидно, являлось центральное клеймо каменной иконки XIV в. или ее более поздней литой реплики, то по совокупности датирующих
признаков публикуемый экземпляр следует отнести к началу XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XIII, 207
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Начало XV в.
2014 мм
158
Описания произведений металлопластики. Группа V
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным полуростовым изображением святителя Николая Чудотворца. Правая рука поднята в благословляющем жесте. Рельеф сильно сглажен, и другие мелкие детали
не читаются. Композиция заключена в рельефную рамку, декорированную побежком из S-видных элементов. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Форма иконки, ее пропорции и иконография святителя очень близки центральному арочному клейму резной
каменной иконки с изображением святителя Николая и семи спящих отроков Эфесских первой половины XIV в.
из собрания ГРМ (Рындина А.В., 1978, илл. 2). Является вариантом экземпляра табл. XIII, 206 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIII, 206 публикуемый экземпляр следует
отнести к началу XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 6. Крестовидные
Табл. XIII, 208
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
Конец XIV – начало XV в.
2317 мм
Происхождение. Рязанская область, Рыбновский район.
Описание. Иконка-привеска крестовидной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена нимбом. Вокруг изображения помещена обронная надпись `ch – mhj – nk` (Агиос Никола). Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика, идущую по краю иконки. Оборотная сторона гладкая. Оглавие в виде ушка утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Композиция с точностью до деталей воспроизводит верхнюю крестообразную оконечность оборотной створки креста-энколпиона из слоя рубежа XIV–XV вв. в Новгороде (Гнутова С.В., 1996, кат. № 130; Седова М.В., 1981,
рис. 19, 2). Прототипом данной иконки, вне всякого сомнения, послужило изображение на таком же энколпионе.
Атрибуция и датировка. На основании археологической датировки энколпиона-прототипа данный экземпляр следует отнести к концу XIV – началу XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XIII, 209
Иконка-привеска. Святой Сисиний
Медный сплав, литье.
Конец XIV – начало XV в.
2515 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска крестовидной формы с высокорельефным фронтальным погрудным изображением святого Сисиния с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святой изображен
в святительском облачении – фелони и омофоре. Голова окружена нимбом. Вокруг изображения расположена обронная надпись `chnqz – qhqh – mhh (`ch – в виде лигатуры). Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика, идущую по краю иконки. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкая аналогия: иконка-привеска с иконографически сходным изображением святителя Николая Чудотворца
(табл. XIII, 208 настоящего каталога), на которой с точностью до деталей воспроизведена верхняя крестообразная
оконечность оборотной створки креста-энколпиона из слоя рубежа XIV–XV вв. в Новгороде (Гнутова С.В., 1996,
кат. № 130; Седова М.В., 1981, рис. 19, 2). Прототипом данной иконки, по-видимому, послужило изображение
на подобном энколпионе.
Атрибуция и датировка. На основании приведенной аналогии публикуемый экземпляр следует отнести
к концу XIV – началу XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
159
Описания произведений металлопластики. Группа V
Табл. XIII, 210
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
Конец XIV – начало XV в.
2517 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска крестовидной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке, на котором изображен крест. Святитель облачен в складчатую фелонь и омофор, голова окружена нимбом. По сторонам изображения помещена обронная надпись mhj – n`k (Никола), причем буква ` изображена зеркально. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде валика, идущую по краю иконки. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет
вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Близкие аналогии: крестовидные иконки-привески конца XIV – начала XV в. (табл. XIII, 208, 209 настоящего
каталога).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в. Аналогии (табл. XIII, 208, 209)
позволяют сузить датировку публикуемого экземпляра до конца XIV – начала XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIII, 211
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянистая бронза, литье.
Конец XIV – начало XV в.
3120 мм
Происхождение. Брянская область, Брянский район.
Описание. Иконка-привеска крестовидной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен в омофор, голова окружена нимбом. По сторонам изображения помещена негативная обронная надпись
nk` – mhj (Никола). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика, идущую по краю иконки. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска является увеличенным вариантом экземпляров табл. XIII, 208, 210 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками табл. XIII, 208, 210 публикуемый экземпляр следует отнести к концу XIV – началу XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Тип 8. Листовидные
Табл. XIII, 212
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XV в.
2016 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное
поясное изображение святителя в фелони и омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием
в левой руке. Слева от изображения расположена с трудом различимая обронная надпись mh в виде лигатуры
(Никола). Композиция заключена в рельефную рамку: в нижней части – из двух рельефных валиков с поперечными рубчиками между ними; в верхней части – в виде жгута. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Типологически и метрологически экземпляр близок листовидным иконкам и иконкам-печатям из числа находок в Стари-
160
Описания произведений металлопластики. Группа V
це, которые в целом датируются концом XIV – концом XV в. (Романченко Н.Ф., 1928, с. 38–39, рис. 2, 9), а также листовидной иконке-привеске XV в. с изображением Богоматери Знамение из Новгорода (Гнутова С.В., 1996, кат. № 139).
Атрибуция и датировка. Рамки в виде жгута встречаются на произведениях новгородской металлопластики
XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141). По совокупности датирующих признаков с учетом датировки типологических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. mednolit.ru
Табл. XIII, 213
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Медный сплав, литье.
XV в.
2016 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки. Святитель облачен в фелонь и омофор, голова
окружена нимбом. По сторонам расположена обронная надпись mh – jn (Никола, mh в виде лигатуры). Композиция заключена в рамку из двух рельефных валиков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Типологически и метрологически экземпляр близок листовидным иконкам-привескам и иконкам-печатям
из числа находок в Старице, которые датируются концом XIV – концом XV в. (Романченко Н.Ф., 1928, с. 38–39,
рис. 2, 9). Аналогичную рамку имеет листовидная иконка-привеска с изображением Нерукотворенного Образа
Спаса из комплекса XV в. в Твери (Солдатенкова В.В., Персов Н.Е., 2005, рис. 2, 6).
Атрибуция и датировка. На основании приведенных типологических параллелей публикуемый экземпляр
следует отнести к XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XII, 214
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XV в.
1515 мм
Происхождение. Южное Приладожье.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы с рельефным фронтальным поясным изображением святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Святитель облачен
в фелонь и омофор, голова окружена нимбом. По сторонам расположена обронная надпись mh – j под титлами
(Никола, mh в виде лигатуры). Композиция заключена в рамку из двух рельефных валиков с поперечными рубчиками между ними. На оборотной стороне находится рельефный крестообразный знак. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Типологически и метрологически экземпляр близок предыдущему (табл. XIII, 213).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIII, 213 публикуемый экземпляр следует
отнести к XV в.
Источник. piterklad.ru.
161
Описания произведений металлопластики. Группа VI
ГРУППА VI
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ИЗБРАННЫХ СВЯТЫХ
Подгруппа VI.1. Рельефные с изображением святого
Тип 1. Круглые
Табл. XIV, 215
Иконка-привеска. Святой благоверный князь Глеб
Оловянистая бронза, литье.
XII–XIII в.
2822 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение святого в княжеской шапке и плаще, с четырехконечным крестом – символом мученичества –
в правой руке. По сторонам изображения находится надпись c – k (Глеб; буква c под титлом). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. По сюжету и стилистике публикуемый экземпляр следует отнести к XII–XIII вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIV, 216
Иконка-привеска. Святой мученик Никита
Оловянистая бронза, литье.
XIII – первая половина XIV в.
2518 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы с рельефным фронтальным поясным изображением святого Никиты с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Изображение находится в глубоком
ковчежце, образованном широкой гладкой рамкой. На оборотной стороне находится строчная обронная надпись
lhjhŠ`. Оглавие имеет вид бочонковидной бусины на коротком стебле.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Типологически и метрологически экземпляр очень близок трем круглым иконкам-привескам предположительно
XIII в. с изображением Никиты Бесогона (табл. XVIII, 282–284 настоящего каталога). На иконке, по-видимому,
также изображен Никита Бесогон в образе мученика или же святой мученик Никита Готфский.
Атрибуция и датировка. Бочонковидные оглавия на стебле встречаются у произведений древнерусской металлопластики XIII – первой половины XIV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIV, 217
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв. (?)
2115 мм
Происхождение. Тульская область, Алексинский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение святого с благословляющим жестом правой руки и свернутым свитком (?) в левой руке. Голова
окружена нимбом. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
162
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Атрибуция и датировка. По стилистике публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XIV–
XVI вв.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XIV, 218
Иконка-привеска. Святой апостол Иаков Зеведеев, брат Господень по плоти
Медный сплав, литье.
XI – начало XIII в.
2818 мм
Происхождение. Украина, Черниговская область, Щорский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое фронтальное изображение святого Иакова, облаченного в омофор, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием,
на котором изображен четырехконечный крест, в левой руке. Голова окружена нимбом. Слева от фигуры помещена
колончатая обронная надпись n`hcnq (искаженное «оагиос» – святой). Справа находится такая же надпись h`jnb.
Композиция заключена в рельефную рамку, состоящую из двух валиков с перемычками, ячейки между которыми украшены шариками-бусинами. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях. Иконка-привеска XIII в. круглой формы с поясным изображением святого Иакова и частью поясняющей надписи jn найдена в Калуге (Пуцко В.Г., 2002, с. 304–306, рис. 1, 2). По стилистике
и декору рамки экземпляр аналогичен иконке-привеске XI – начала XIII в. с изображением Богоматери Оранты
Влахернитиссы (табл. IV, 37 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. Судя по тому, что святой облачен в омофор, на иконке изображен апостол Иаков
Зеведеев, брат Господень по плоти, первый епископ Иерусалимский. По сходству с иконкой-привеской табл. IV, 37
публикуемый экземпляр следует отнести к XI – началу XIII в.
Источник. Частная коллекция, Украина.
Табл. XIV, 219
Иконка-привеска. Святой апостол Иаков Зеведеев, брат Господень по плоти
Медный сплав, литье.
XI – начало XIII в.
2818 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое фронтальное изображение святого Иакова, облаченного в омофор, с благословляющим жестом правой руки и Евангелием,
на котором изображен четырехконечный крест, в левой руке. Голова окружена нимбом. Слева от фигуры помещена
колончатая обронная надпись n`hcnq (искаженное «оагиос» – святой). Справа находится такая же надпись h`jnb.
Композиция заключена в рельефную рамку, состоящую из двух валиков с перемычками, ячейки между которыми украшены шариками-бусинами. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIV, 218 настоящего каталога. По пропорциям, стилистике и декору рамки экземпляр аналогичен иконке-привеске XI – начала XIII в. с изображением Богоматери Оранты Влахернитиссы (табл. IV, 37 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. Судя по тому, что святой облачен в омофор, на иконке изображен апостол Иаков
Зеведеев, брат Господень по плоти, первый епископ Иерусалимский. По сходству с иконкой-привеской табл. IV, 37
публикуемый экземпляр следует отнести к XI – началу XIII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIV, 220
Иконка-привеска. Святой апостол Иоанн Богослов (?)
Медный сплав, литье.
XV в.
2215 мм
163
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы с рельефным поясным изображением бородатого святого в трехчетвертном повороте вправо. В руках святой держит Евангелие. Голова окружена нимбом. Изображение заключено в рамку в виде высокого валика, идущую по краю иконки и образующую углубленный ковчежец.
На оборотной стороне в углубленном ковчежце, образованном широкой двойной рамкой, находится рельефное
изображение пятиконечного «рамочного» креста с обронными монограммами Iq uq, mhj` (Победитель), j –
копие и Š – трость (с левой стороны расположены монограммы IC вверху и j / mh внизу в две строки; с правой
стороны вверху еле прослеживается симметричная монограмма uq, а симметричные монограммы Š / j` не видны из-за дефекта литья). Оглавие имеет вид массивного ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография святого близка апостолу Иоанну Богослову в деисусном чине иконостаса Успенского собора во Владимире (Андрей Рублев и Даниил Черный, 1408 г., ныне в собрании ГТГ), где он изображен одесную от Христа,
в трехчетвертном повороте вправо, с Евангелием в руках.
Атрибуция и датировка. По иконографической параллели публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Тип 4. Киотчатые
Табл. XIV, 221
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье.
Иконография: XII – первая половина XIII в.
Отливка: не ранее XIV в.
3924 г
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение святого с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена нимбом. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчатой насечкой по внутреннему контуру. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами на коротком стебле.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). Декор
рамки в виде валика с внутренними рубчиками также характерен для иконок-привесок домонгольского времени, но оглавия в виде куба со срезанными углами на стебле у произведений мелкой пластики появляются только
в XIV в. (см. иконку-привеску табл. XII, 186). Поэтому следует полагать, что прототипом публикуемого экземпляра послужила иконка-привеска XII – первой половины XIII в., а сам он был изготовлен не ранее XIV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIV, 222
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Оловянистая бронза, литье
2717 мм
XII – первая половина XIII в.
Происхождение. Украина, г. Киев.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное
фронтальное изображение святого с пышными, уложенными на две стороны волосами, облаченного в складчатые одежды и плащ, скрепленный на груди запоной. На лике обозначены небольшая бородка и усы. Голова
окружена нимбом в виде рубчатого валика, таким же валиком окружен контур фигуры святого. Композиция
заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему контуру. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
164
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). На это же
время указывают стилистика изображения и декор рамки.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XIV, 223
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
2816 мм
Происхождение. Московская область, Одинцовский район.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное погрудное фронтальное изображение святого с пышными, уложенными на две стороны волосами, облаченного в складчатые одежды и плащ. На лике обозначены небольшая бородка и усы. Голова окружена нимбом в виде валика, таким же
валиком окружен контур фигуры святого. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом предыдущего экземпляра
(табл. XIV, 222 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIV, 222 публикуемый экземпляр следует
отнести к XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XIV, 224
Иконка-привеска. Неизвестный мученик
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2915 мм
Происхождение. Тульская область.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение бородатого (?) святого с благословляющим жестом правой руки и четырехконечным крестом – символом
мученичества – в левой руке. Голова окружена нимбом. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIV, 225
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Оловянистая бронза, литье.
XII – первая половина XIII в.
2515 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение святого с благословляющим жестом правой руки и Евангелием (?) в левой руке. Нимб вокруг головы отсутствует. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. На оборотной стороне изображен рельефный
шестиконечный Голгофский Крест на П-образной Голгофе с косым крестиком внутри. Оглавие имеет вид бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. Частный архив фотографий.
165
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Табл. XIV, 226
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
2713 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение святого с пышными вьющимися волосами, облаченного в складчатые одежды, с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена нимбом. По сторонам фигуры видны какие-то не очень ясные элементы треугольных очертаний, которые можно истолковать как крылья. Если это так, то на иконке, возможно,
изображен архангел или ангел. Композиция заключена в рельефную рамку в виде рубчатого валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид уплощенного ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска из слоя XII–XIII вв. средневекового Белоозера (Захаров С.Д., 2004, рис. 38, 6).
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). На это же
время указывает рубчатая рамка.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIV, 227
Иконка-привеска. Неизвестный мученик
Медный сплав, литье.
XII – первая половина XIII в.
2010 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное изображение святого с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. По краю иконки идет рельефная рамка в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Является наиболее миниатюрной среди иконок киотчатой формы в настоящем каталоге.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981,
рис. 20, 5, 6, 21).
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XIV, 228
Иконка-привеска. Неизвестный мученик
Медный сплав, литье.
Конец XII – первая половина XIII в.
2515 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска киотчатой формы. На лицевой стороне находится рельефное поясное фронтальное изображение неизвестного мученика с благословляющим жестом правой руки и четырехконечным крестом –
символом мученичества – в левой руке. Голова окружена рельефным рубчатым нимбом. По краю иконки идет
рельефная рамка в виде валика, в нижней части гладкого, а в верхней – рубчатого. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Киотчатая форма характерна для произведений христианской пластики XII – первой половины XIII в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 3, 5, 8, 4, 12, 5 и др.; Седова М.В., 1981, рис. 20, 5, 6, 21). На домонгольское время указывает также рубчатая рамка в верхней части иконки. Орнаментированный нимб позволяет
сузить датировку экземпляра до конца XII – первой половины XIII в.
Источник. domongol.su/gallery.
166
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Тип 5. Арочные
Табл. XIV, 229
Иконка-привеска. Святой апостол Иоанн Богослов
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XVI вв.
2716 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным поясным фронтальным изображением безбородого святого в складчатом одеянии в трехчетвертном повороте влево. Голова святого, окруженная нимбом, склонена
влево, правая рука поднята к подбородку. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Слева от изображения находится обронная буква ` (сокращение от «агиос» – «святой»), а справа, непосредственно на рамке,
колончатая обронная надпись hn`m (Иоанн). Иконка имеет литейные дефекты, искажающие изображение. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Иконография святого соответствует апостолу Иоанну Богослову, предстоящему в сцене Распятия Христова. В качестве близкой иконографической параллели можно привести басменное изображение апостола
Иоанна на боковой оконечности напрестольного креста середины XV в. из Николо-Песношского монастыря
(Николаева Т.В., 1960, рис. 19).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XIV, 230
Иконка-привеска. Неизвестный мученик
Оловянистая бронза, литье.
Первая треть XV в.
2420 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением безбородого святого с пышными волосами, в складчатом облачении, изображенном крайне схематично. На груди святого
изображен рельефный четырехконечный крестик – символ мученичества. Руки не показаны. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, пространство между которыми декорировано поперечными рубчиками. На оборотной стороне имеется рельефное изображение личины (?), окруженной овалом
с тремя фестонами внизу (возможно, это крайне схематично переданная змеевидная композиция). Оглавие
имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях аналогии не
выявлены. В одном из частных собраний имеется аналогичный экземпляр, найденный в Медынском районе Калужской области. Типологически и стилистически близкие иконки-привески арочной формы (табл. XIII, 198–201
настоящего каталога) датируются концом XIV – первой третью XV в.
Атрибуция и датировка. Судя по пышным волосам святого, отсутствию у него бороды и крестику – символу
мученичества – на груди, на иконке, возможно, изображен великомученик Георгий или великомученик и целитель
Пантелеймон. Подобные рубчатые рамки известны у произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115). С учетом типологических и стилистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к первой трети XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XIV, 231
Иконка-привеска. Неизвестный мученик
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Первая треть XV в.
2420 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
167
Описания произведений металлопластики. Группа VI
Описание. Иконка-привеска арочной формы с фронтальным поясным изображением безбородого святого
с пышными волосами, в складчатом облачении, изображенном крайне схематично. Руки не показаны. Рельеф сильно поврежден коррозией. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, пространство между которыми декорировано поперечными рубчиками. На оборотной стороне имеется рельефное изображение
личины (?), окруженной овалом с тремя фестонами внизу (возможно, это крайне схематично переданная змеевидная композиция). Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом предыдущего экземпляра (табл. XIV, 230 настоящего каталога), изготовленным не из меди, а из оловянисто-свинцового сплава.
Атрибуция и датировка. По аналогии с экземпляром табл. XIV, 230 иконку-привеску следует отнести к первой трети XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 6. Крестовидные
Табл. XIV, 232
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье, эмаль.
Конец XIV – начало XV в.
2618 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска крестовидной формы с рельефным фронтальным погрудным изображением
неизвестного святого с благословляющим жестом правой руки. Голова окружена нимбом. Вокруг изображения
помещена нечитаемая обронная надпись из нескольких букв. Углубления рельефа залиты непрозрачной голубовато-белой эмалью. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика, идущую по краю иконки. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Близкими типологическими аналогиями являются крестовидные иконки-привески конца XIV – начала XV в с изображениями святителя Николая Чудотворца (табл. XIII, 208–211 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. На основании типологических аналогий публикуемый экземпляр следует отнести
к концу XIV – началу XV в. Расцвечивание рельефа иконки светлой непрозрачной эмалью не противоречит этой
датировке.
Источник. mednolit.ru.
Подгруппа VI.3. Плоские с изображением святого
Тип 1. Круглые
Табл. XIV, 233
Иконка-привеска. Святой благоверный князь Борис
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2520 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска выпукло-вогнутая круглой формы. На выпуклой лицевой стороне находится углубленное схематическое погрудное фронтальное изображение бородатого святого в княжеской шапке с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Углубления рельефа инкрустированы чернью.
По сторонам изображения находятся инкрустированные чернью буквы an – ph (Борис). Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Подобные схематические изображения святых в круглых медальонах имеются на концах лопастей инкрустированных черневых энколпионов второй половины XII – первой половины XIII в., изготовленных в Киеве
(Гнутова С.В., 1993, с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003, с. 101–102, 140–141, табл. 48–94). Не исключено,
168
Описания произведений металлопластики. Группа VII
что подобные иконки могли производиться в тех же мастерских, что и упомянутые энколпионы. Опубликовавший иконку Н. Букин (2011) относит ее к типу 3 древнерусских иконок с чернью.
Атрибуция и датировка. По примененной технике черневой инкрустации публикуемый экземпляр следует
отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. Букин Н., 2011, с. 95.
Табл. XIV, 234
Иконка-привеска. Неизвестный святой
Медный сплав, литье, чернь.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2719 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска плоская круглой формы. На лицевой стороне находится предельно схематичное
погрудное фронтальное углубленное изображение неизвестного святого. На груди изображен прямоугольник, повидимому, обозначающий Евангелие. Композиция заключена в линейный ободок. Углубления рельефа инкрустированы чернью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Схематические изображения святых в круглых медальонах известны на концах лопастей инкрустированных
черневых энколпионов второй половины XII – первой половины XIII в., изготовленных в Киеве (Гнутова С.В., 1993,
с. 13; Корзухина Г.Ф., Пескова А.А., 2003, с. 101–102, 140–141, табл. 48–94).
Атрибуция и датировка. По примененной технике черневой инкрустации публикуемый экземпляр следует
отнести ко второй половине XII – первой половине XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
ГРУППА VII
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ПАРНЫХ СВЯТЫХ
Тип 1. Круглые
Табл. XV, 235
Иконка-привеска. Неизвестные святые
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII в.
3123 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находятся фронтальные поясные изображения двух святых в складчатых одеждах. Композиция заключена в углубленный линейный ободок и рельефную рамку
в виде рубчатого валика. На оборотной стороне находится полустертое углубленное изображение четырехконечного
рамочного процветшего креста «Виноградная лоза» в углубленном линейном ободке. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. По сюжету и построению композиции иконка-привеска близка круглой иконке с двумя святыми из слоя 70-х – 80-х гг. XII в. в Новгороде (Седова М.В., 1981, с. 62, рис. 20, 2).
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407). С учетом приведенной
параллели публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XII в. Характерный декор рамки указывает
на это же время.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XV, 236
Иконка-привеска. Неизвестные святые
Медный сплав, литье.
XII в.
169
Описания произведений металлопластики. Группа VII
3224 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находятся поясные фронтальные изображения двух святых в складчатых одеждах. У святого, расположенного слева, правая рука поднята в благословляющем жесте. Композиция заключена в рельефную рамку из двух рубчатых валиков. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Две иконки из погребений XII в. могильника Нефедьево I (Макаров Н.А., 1991,
рис. 1, 23, 24); иконка из слоя XII–XIII вв. в Суздале (Седова М.В., 1997, с. 201, рис. 72, 8); иконка из Старой Рязани
(Монгайт А.Л., 1955, рис. 138, 16); иконка из Прикамья (Макаров Л.Д., 2001, рис. 65, 12); две иконки с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 124, № 1, с. 129, № 33) и др. Во всех перечисленных случаях основное
изображение совпадает, если не считать мелких деталей, наблюдаются лишь небольшие отличия в размерах иконки, виде и оформлении рамки.
Атрибуция и датировка. Согласно исследованию М.В. Седовой, иконки данного типа, являющиеся произведениями мастеров-литейщиков Владимиро-Суздальской Руси, бытовали на протяжении всего XII в. и на них,
возможно, изображены апостолы Петр и Павел (Седова М.В., 1997, с. 201, рис. 72, 8). В.В. Праздников (1996, с. 16)
считает, что это могут быть и другие «парные» святые, например, Флор и Лавр или Косма и Дамиан. Близкие изображения парных святых, в том числе святых бессребреников Космы и Дамиана, встречаются на актовых печатях
домонгольского времени (Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 1998а, кат. № 66а; 2004, кат. № 333, рис. 19), которые могли
послужить прообразами данного типа иконок.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XV, 237
Иконка-привеска. Неизвестные святые
Оловянистая бронза, литье.
XII в.
3223 мм
Происхождение. Ивановская область, Гаврилово-Посадский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находятся поясные фронтальные изображения двух святых. У святого, расположенного слева, правая рука поднята в благословляющем жесте. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку из двух рубчатых валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. XV, 236 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Согласно исследованию М.В. Седовой (1997, с. 201), подобные иконки-привески являются произведениями мастеров-литейщиков Владимиро-Суздальской Руси и бытовали на протяжении XII в.
Источник. Коршун В.Е., 2008. Табл. 20, 4.
Табл. XV, 238
Иконка-привеска. Неизвестные святые
Оловянистая бронза, литье.
XII в.
3223 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находятся поясные фронтальные изображения двух святых. У святого, расположенного слева, правая рука поднята в благословляющем жесте. Рельеф сильно сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку из двух почти слившихся рубчатых валиков. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. XV, 236 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Согласно исследованию М.В. Седовой (1997, с. 201), подобные иконки-привески являются произведениями мастеров-литейщиков Владимиро-Суздальской Руси и бытовали на протяжении XII в.
Источник. Частный архив фотографий.
170
Описания произведений металлопластики. Группа VII
Табл. XV, 239
Иконка-привеска. Неизвестные святые
Медный сплав, литье.
XII в.
3128 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находятся поясные фронтальные изображения двух святых. У святого, расположенного слева, правая рука поднята в благословляющем жесте. Композиция
заключена в рельефную рамку из двух валиков – внутреннего бусинного и внешнего гладкого – с широким гладким полем между ними. Изображение и рамка сглажены и повреждены коррозией. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид короткого ушка.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: иконка-привеска из горизонта начала XII в. в Новгороде (Седова М.В., 1981, с. 62, рис. 20, 3; Нечитайло В.В., 2000, № 655). Основная композиция иконки копирует изображение
на трех предыдущих иконках привесках (табл. XV, 236–238 настоящего каталога). Близкая аналогия: иконка-привеска из слоя начала XII в. древнего Новгорода (Седова М.В., 1981, рис. 20, 3), отличающаяся декором рамки.
Атрибуция и датировка. По аналогии с тремя предыдущими иконками-привесками (табл. XV, 236–238)
публикуемый экземпляр следует отнести к XII в.
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XV, 240
Иконка-привеска. Великомученик Никита и неизвестный святой
Медный сплав, литье.
XV в.
2619 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное поясное изображение двух святых. Слева изображен бородатый святой, к которому относится поясняющая обронная надпись lhjhŠ(А), размещенная под рельефной чертой ниже изображений. Это великомученик Никита. Справа изображен
молодой и безбородый святой, возможно, архидиакон Стефан. Рельеф сглажен, и мелкие детали изображения просматриваются плохо. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: овальная иконка-привеска XV в. из Новгорода с подобной иконографией, но с рамкой в виде жгута (Гнутова С.В., 1996, кат. № 141). Еще одна иконка-привеска с близкой иконографией опубликована в каталоге А.А. Чудновца (с. 129, № 32).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой из Новгорода публикуемый экземпляр следует отнести
к XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XV, 241
Иконка-привеска. Великомученик Никита и святитель Николай Чудотворец (?)
Медный сплав, литье.
XV в.
2317 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится фронтальное поясное изображение двух святых. Слева изображен великомученик Никита с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Справа изображен святитель в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием
в левой. Иконографически облик святителя ближе всего соответствует Николаю Чудотворцу. Ниже изображений,
под рельефной чертой, находится обронная надпись lhjhŠ(А). Композиция заключена в гладкую рельефную
рамку из двух валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Близкая аналогия: овальная иконка-привеска XV в. из Новгорода с подобной иконографией, но с рамкой в виде рельефного жгута (Гнутова С.В., 1996, кат. № 141). Еще одна иконка-привеска с близкой иконографией опубликована в каталоге А.А. Чудновца (с. 129, № 32).
171
Описания произведений металлопластики. Группа VII
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). По аналогии с иконкой
из Новгорода публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Тип 2. Овальные
Табл. XV, 242
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец и неизвестный мученик
Медный сплав, литье.
XV в.
2720 мм
Происхождение. Новгородская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне находится фронтальное поясное изображение двух святых. Слева изображен святитель Николай Чудотворец в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Справа изображен бородатый святой в складчатых одеждах и омофоре (?),
с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Возможно, это священномученик Власий.
Ниже изображений, под рельефной чертой, расположена обронная надпись mhjnk` (Никола). Композиция заключена в двойную рельефную рамку – внутреннюю в виде жгута и внешнюю в виде гладкого валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска XV в. из Новгорода (Гнутова С.В., 1996,
кат. № 141).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой из Новгорода публикуемый экземпляр следует отнести
к XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XV, 243
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец и неизвестный мученик
Медный сплав, литье.
XV в.
2517 мм
Происхождение. Новгородская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне находится фронтальное поясное изображение двух святых. Слева изображен святитель Николай Чудотворец в омофоре с благословляющим жестом
правой руки и Евангелием в левой руке. Справа изображен бородатый (?) святой в складчатых одеждах с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке. Голова окружена нимбом. Ниже изображений,
под рельефной чертой, находится трудно читаемая обронная надпись …hjnk… (Никола). Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом предыдущего экземпляра
(табл. XV, 242 настоящего каталога).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XV, 242 публикуемый экземпляр следует
отнести к XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XV, 244
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец и архидиакон Стефан
Медный сплав, литье.
XV в.
2214 мм
Происхождение. Новгородская область.
Описание. Иконка-привеска овально-грушевидной (каплевидной) формы. На лицевой стороне находится
фронтальное поясное изображение двух святых. Слева изображен святитель Николай Чудотворец в омофоре с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке. Справа изображен первомученик архидиакон Сте-
172
Описания произведений металлопластики. Группа VII
фан в складчатых одеждах с четырехконечным крестом – символом мученичества – в правой руке и Евангелием
в левой руке. Ниже изображений, под рельефной чертой, находится трудно читаемая обронная надпись mhjqŠe
(Никола, Стефан). Композиция заключена в двойную рельефную рамку – внутреннюю в виде жгута и внешнюю
в виде гладкого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого находится рельефное изображение четырехконечного креста, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Иконографические аналогии: иконки-привески табл. XV, 240–243 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Изображение четырехконечного креста в ромбе на оглавии иконки и рамка в виде
рельефного жгута в совокупности являются характерными признаками металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996,
с. 410, кат. № 139, 141).
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XV, 245
Иконка-привеска. Святые мученики Флор и Лавр Иллирийские, святители Афанасий Александрийский и Николай Чудотворец
Медный сплав, литье
Конец XIV – начало XV в.
3525 мм
Происхождение. Орловская область.
Описание. Иконка-привеска двухсторонняя прямоугольной формы. На лицевой стороне находятся поясные
фронтальные изображения мучеников Флора и Лавра Иллирийских, облаченных в складчатые одежды, с четырехконечными крестами – символами мученичества – в правой руке. Композиция находится в углубленном ковчежце, образованном широкой рельефной рамкой, декорированной растительным побежком. На верхнем поле рамки
имеется углубленная надпись Fpnkk`bep (Флор, Лавр) в одну строку, поясняющая сюжет. На оборотной стороне иконки в таком же ковчежце, заключенном в такую же рамку, находятся поясные фронтальные изображения
святителей Афанасия Александрийского и Николая Чудотворца в омофорах, с благословляющими жестами правой
руки и Евангелиями в левой руке. На верхнем и правом полях рамки имеется углубленная поясняющая надпись
F`m`qemhjnk` (Афанасий, Никола) в одну строку. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой
грани оглавия изображен углубленный восьмиконечный крест.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконографические параллели находятся среди хорошо известной группы литых новгородских иконок XV–XVI вв.
с парными ростовыми изображениями святых (Гнутова С.В., 1996, кат. № 111–114). Схожий растительный орнамент на рамках имеется у другой группы новгородской металлопластики – иконок-энколпиев XIV в. в форме
фигурного киотца с пятилопастным завершением (Гнутова С.В., 1996, кат. № 95–100).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). С учетом иконографических и стилистических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к концу XIV – началу XV в.
Источник. reviewdetector.ru; Станюкович А.К., 2009, с. 19.
Тип 5. Арочные
Табл. XV, 246
Иконка-привеска. Святые благоверные князья Борис и Глеб
Медный сплав, литье
Вторая половина XIII – начало XIV в. (?)
3020 мм
Происхождение. Липецкая область, Елецкий район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находятся фронтальные ростовые изображения святых благоверных князей Бориса и Глеба в длиннополых одеждах, плащах и княжеских шапках, с крестами – символами мученичества – в руках. Головы окружены нимбами. Рельеф сильно сглажен. Оборотная сторона
гладкая. Массивное оглавие имеет вид граненой бусины на коротком стебле.
173
Описания произведений металлопластики. Группа VII
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
В близкой иконографической схеме святые благоверные князья Борис и Глеб изображены на оборотной стороне
двухсторонней резной каменной иконки XIV в. из собрания ГРМ (Николаева Т.В., 1983, табл. 31, 4, кат. № 177)
и на створках меднолитых энколпионов-квадрифолиев (Николаева Т.В., 1960, кат. № 8; Островский А.Б., Федоров Ю.А., 2007, рис. 31, кат. № 6; Ханенко Б.И. и В.Н., 1900, табл. XXII, 257 и др.), принадлежащих к типу, датируемому второй половиной XIII – началом XIV в. (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 13).
Атрибуция и датировка. По иконографическим параллелям публикуемый экземпляр следует предположительно отнести ко второй половине XIII – началу XIV в.
Источник. Спасёных А.Н., 2011, с. 65, кат. № 29.
Табл. XV, 247
Иконка-привеска. Архангел Михаил и преподобный Ефрем Сирин
Медный сплав, литье.
XIV в.
2616 мм
Происхождение. Владимирская область, Ковровский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части лицевой стороны находится фронтальное ростовое
изображение архангела Михаила, облаченного в стихарь с епитрахилью и орарем, перекинутым через левую руку, с распростертыми крыльями. Голова окружена нимбом. В правой руке он держит мерило с граненым навершием, а на сгибе
левой руки, поверх ораря, – зерцало. В правой части лицевой стороны находится фронтальное ростовое изображение
преподобного Ефрема Сирина, облаченного в мантию, с благословляющим жестом правой руки и развернутым свитком (?) в левой. Голова окружена нимбом. Между фигурами выше и ниже крыла архангела помещена обронная надпись
lhu – `k (Михаил), ориентированная вдоль вертикальной оси иконки, а справа от фигуры преподобного – такая же
надпись qhpm| (Сирин). Буква h в надписях имеет горизонтальную черту (Н). Композиция заключена в рельефную
рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины на коротком стебле.
Аналогии и параллели. Композиция на иконке-привеске почти буквально повторяет композицию на оборотной стороне каменной новгородской иконки арочной формы с фронтальными ростовыми изображениями архангела и преподобного Никиты Новгородского, которая датируется исследователями XIV в. (Николаева Т.В., 1983,
кат. № 169, табл. 30, 3).
Атрибуция и датировка. Форма оглавия иконки характерна для последней четверти XII – первой половины
XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 59, рис. 6, 2.4). Буква h с горизонтальной чертой характерна для надписей на предметах декоративно-прикладного искусства преимущественно домонгольского времени, хотя иногда используется
вплоть до первой трети XVI в. (Древняя Русь, 1997, табл. 88, 89; Николаева Т.В., 1971, табл. 81). По совокупности
датирующих признаков с учетом аналогии в каменной пластике публикуемый экземпляр следует отнести к XIV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XV, 248
Иконка-привеска. Святые целители и бессребреники Косма и Дамиан
Медный сплав, литье.
XV в.
2821 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находятся фронтальные ростовые изображения двух святых, расположенные на некотором удалении друг от друга. Святые облачены в хитоны и гиматии,
а головы их окружены нимбами. В руках они держат, вероятно, ложечки и ларцы с лекарствами. Композиция заключена в широкую рамку из двух рельефных валиков, пространство между которыми орнаментировано поперечными рубчиками. У нижнего края гладкой оборотной стороны имеется сглаженная обронная надпись в две
строки: jrgl` d / elh`m. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии (лицевая сторона): иконка из некрополя конца XIV – конца XV в.
в Старице (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 3); иконка из комплекса XV в. в Твери (Солдатенкова В.В., Персов Н.Е.,
2005, рис. 2, 4); иконка с территории Прикамья (Макаров Л.Д., 2001, рис. 11, 6); две иконки-привески с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 36, с. 131, № 45); иконка-привеска из собрания ГРМ (Плешанова И.И., Лихачева Л.Д., 1985, с. 13, кат. № 25).
174
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Атрибуция и датировка. Подобные рубчатые рамки известны у произведений металлопластики XV – начала
XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115). С учетом археологически датированных
аналогий из Старицы и Твери публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XV, 249
Иконка-привеска. Святые целители и бессребреники Косма и Дамиан
Оловянистая бронза, литье.
XV в.
2820 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находятся фронтальные ростовые изображения двух святых в рост, расположенные на некотором удалении друг от друга. Святые облачены в хитоны и гиматии, а головы их окружены нимбами. В руках они держат, вероятно, ложечки и ларцы с лекарствами. Композиция заключена в широкую рамку из двух рельефных валиков, пространство между которыми орнаментировано
поперечными рубчиками. У нижнего края гладкой оборотной стороны имеется обронная надпись в две строки:
jrgl` /(Д)elh`m. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Иконка является вариантом экземпляра табл. XV, 248 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XV, 248 публикуемый экземпляр следует
отнести к XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XV, 250
Иконка-привеска. Святые целители и бессребреники Косма и Дамиан
Медный сплав, литье.
XV в.
2618 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находятся фронтальные ростовые изображения двух святых, расположенные на некотором удалении друг от друга. Композиция заключена в широкую рамку из двух рельефных валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка является упрощенным вариантом экземпляров табл. XV, 248, 249 настоящего
каталога. Отливка худшего качества, отчего почти не видны мелкие детали изображений.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконками табл. XV, 248, 249 публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
ГРУППА VIII
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БИБЛЕЙСКИХ
И ЕВАНГЕЛЬСКИХ СЮЖЕТОВ
Тип 1. Круглые
Табл. XVI, 251
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы. Святая Анна
Оловянистая бронза, литье.
Конец XI – начало XII в.
2625 мм
Происхождение. Украина, Житомирская область, Попельнянский район.
Описание. Иконка-привеска двухсторонняя круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре в окружении шести апостолов.
175
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Трое стоят у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам Богоматери. В центре
композиции, над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого
младенца. Голова Христа окружена нимбом. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками
по внутреннему контуру. На оборотной стороне находится фронтальная ростовая фигура святой праведной Анны,
держащей на правой руке юную Богородицу. Головы окружены нимбами. По сторонам расположены колончатые
обронные надписи: слева W`cI` (оагиа, святая), справа – `m` (Анна). Композиция заключена в рамку, аналогичную рамке на лицевой стороне. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но имеются в частных коллекциях.
Атрибуция и датировка. Иконка-привеска, по-видимому, является одним из наиболее ранних экземпляров, открывающих серию с композицией Успения на лицевой стороне, и предшествует хорошо известным
иконкам-привескам с более простым построением композиции (четыре апостола вместо шести). Последние
распространены главным образом на территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988,
с. 272, 279). По отношению к канонической иконографической схеме Успения, в том числе в произведениях мелкой пластики (см., например: Николаева Т.В., 1968, илл. 30), изображение на лицевой стороне иконки
является зеркальным. Исследования М.В. Седовой показали, что иконки-привески со сценой Успения в упрощенных вариантах бытовали в первой половине – середине XII в. и являются продукцией мастеров Владимиро-Суздальской Руси, а их прототипом была актовая печать конца XI в. (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988,
с. 272, 279; 1997, с. 197–201, рис. 22, 1). Исследователи рассматривают эти иконки как паломнические реликвии, связанные с Успенским собором во Владимире (Мусин А.Е., 2002, с. 187). При этом до последнего времени
считалось, что на их оборотной стороне изображена Богоматерь с Младенцем Христом. Недавно найден еще
один экземпляр печати-прототипа (табл. XVI, А; Янин В.Л., Гайдуков П.Г., 2005, № 347в, рис. 16), который имеет надпись W`cI` `m`, поясняющую изображение. То есть на печати изображена не Богоматерь с Младенцем, а святая праведная Анна со своей дочерью – юной Богородицей – на руках (Аврам Г., 2008, с. 26). Надпись
на публикуемой иконке совпадает с надписью на актовой печати. Следует полагать, что эта иконка является
прямой репликой одного из экземпляров упомянутой печати и, судя по месту ее находки, как и экземпляр,
опубликованный Г. Аврамом (табл. XVI, 252; на нем изображены уже четыре апостола, а не шесть), изготовлена,
скорее всего, не в Северо-Восточной, а в Киевской Руси. Исходя из датировки печати-прототипа, публикуемый
экземпляр следует отнести к концу XI – началу XII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVI, 252
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы. Святая Анна
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина XII в.
2924 мм
Происхождение. Украина, Киевская область, Фастовский район, окрестности с. Великая Офирна.
Описание. Иконка-привеска двухсторонняя круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре в окружении четырех апостолов.
Один из них стоит у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам Богоматери. В центре композиции, над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого младенца. Голова Христа окружена нимбом. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. На оборотной стороне имеется сглаженное рельефное изображение святой праведной Анны с юной Богородицей на руках. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Публикуемый экземпляр является упрощенным вариантом иконки-привески
табл. XVI, 251 настоящего каталога (изображены четыре апостола вместо шести). Прямая аналогия: иконка-привеска из Галича Волынского (Седова М.В., 1988, рис. 1, 2а,б).
Атрибуция и датировка. По иконографии лицевой стороны публикуемый экземпляр близок владимиросуздальским иконкам первой половины – середины XII в. со сценой Успения (табл. XVI, 278–281), но имеет более крупные размеры и сохранил на оборотной стороне изображение, перешедшее с актовой печати-прототипа
(табл. XVI, А). Все это с учетом места находки позволяет отнести иконку-привеску к продукции мастеров Киевской
Руси и датировать первой половиной XII в.
Источник. Аврам Г., 2008, с. 26, рис. 1А.
176
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Табл. XVI, 253
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы. Святая Анна
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина XII в.
2723 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска двухсторонняя круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре в окружении четырех апостолов.
Один из них стоит у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам Богоматери. В центре композиции, над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого
младенца. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему
контуру. На оборотной стороне имеется сглаженное рельефное изображение святой праведной Анны с юной Богородицей на руках. Голова Богородицы окружена нимбом. По сторонам расположены полустертые углубленные
колончатые надписи: слева nW и титлообразный знак внизу, справа – nW, а ниже – три горизонтальных штриха.
Композиция заключена в рамку, аналогичную рамке на лицевой стороне. Оглавие, имеющее вид сужающегося
кверху ушка, частично утрачено.
Аналогии и параллели. Экземпляры с территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194;
1988, с. 272, 279); иконка-привеска из Киевской области (Аврам Г., 2008, с. 26, рис. 1А). Иконка-привеска является
уменьшенным вариантом экземпляра, опубликованного Г. Аврамом (табл. XVI, 252).
Атрибуция и датировка. Надписи nW, размещенные на публикуемой нами иконке по сторонам фигуры святой Анны, возможно, являются искаженными греческими монограммами οων, означающие «Сущий»,
«Тот, Кто есть». Если это так, то мастер-изготовитель иконки, вероятно, трактовал неясный для него сюжет
на оборотной стороне как изображение Богоматери с Младенцем Христом на руках, что и обозначил монограммами. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVI, 252 публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине XII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVI, 254
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина – середина XII в.
2723 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре, застланном складчатой тканью, в окружении
четырех апостолов в складчатых одеждах. Один из них стоит у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний
к одру припал к ногам Богоматери. В центре композиции, над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого младенца. Голова Христа окружена нимбом. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему контуру. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Экземпляры с территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194;
1988, с. 272, 279). Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVI, 253 настоящего каталога, не имеющим изображения на оборотной стороне.
Атрибуция и датировка. М.В. Седова относит подобные иконки к продукции владимиро-суздальских мастеров-литейщиков и датирует первой половиной – серединой XII в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XVI, 255
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XII в.
3021 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
177
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре в окружении четырех апостолов. Один из них стоит
у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам Богоматери. В центре композиции,
над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого младенца. Голова Христа окружена нимбом. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика с рубчиками по внутреннему контуру. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого, сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Многочисленные аналогии, распространенные главным образом на территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988, с. 272, 279). Иконка-привеска является уменьшенным
вариантом предыдущего экземпляра (табл. XVI, 254) настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. М.В. Седова относит подобные иконки к продукции владимиро-суздальских мастеров-литейщиков и датирует первой половиной – серединой XII в.
Источник. mp.relicvia.ru.
Табл. XVI, 256
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы
Оловянистая бронза, литье.
Первая половина – середина XII в.
2421 мм
Происхождение. Ярославская область, Переславский район
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре, застланном узорчатой тканью, в окружении четырех апостолов. Один из них стоит у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам
Богоматери. В центре композиции, над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери
в образе спеленатого младенца. Голова Христа окружена нимбом. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде отчасти гладкого, а отчасти рубчатого валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, имевшее
вид ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Многочисленные аналогии, распространенные главным образом на территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988, с. 272, 279). Иконка-привеска является уменьшенным
вариантом экземпляра табл. XVI, 254 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. М.В. Седова относит подобные иконки к продукции владимиро-суздальских мастеров-литейщиков и датирует первой половиной – серединой XII в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVI, 257
Иконка-привеска. Успение Пресвятой Богородицы
Медный сплав, литье.
Первая половина – середина XII в.
2520 мм
Происхождение. Ярославская область, Ростовский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне изображено Успение Пресвятой Богородицы. Богоматерь, обращенная головой вправо, возлежит на одре в окружении четырех апостолов. Один из них стоит
у изголовья Богоматери, трое – у изножия; ближний к одру припал к ногам Богоматери. В центре композиции,
над одром, возвышается фигура Христа, держащего в руках душу Богоматери в образе спеленатого младенца. Голова Христа окружена нимбом. Рельеф сглажен. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие, имевшее вид ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Многочисленные аналогии, распространенные главным образом на территории Северо-Восточной Руси (Седова М.В., 1974, с. 191–194; 1988, с. 272, 279). Иконка-привеска является уменьшенным
вариантом экземпляра табл. XVI, 254 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. М.В. Седова относит подобные иконки к продукции владимиро-суздальских мастеров-литейщиков и датирует первой половиной – серединой XII в.
Источник. domongol.su/gallery.
178
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XVI, 258
Иконка-привеска. Пророк Даниил во рву львином
Медный сплав, литье.
Вторая половина XII – первая половина XIII в.
2520 мм
Происхождение. Украина.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне изображен пророк Даниил, стоящий
с молитвенно воздетыми руками (в позе оранта) во рву со львами. Пророк облачен в короткополую одежду и плащ.
Голова окружена нимбом. Симметрично по сторонам фигуры пророка изображены два льва, которые лижут ему
ноги. Львы вписаны в узкое пространство между фигурой пророка и краем иконки таким образом, что показаны
головами вниз и длинными вытянутыми хвостами вверх. Всеми четырьмя лапами они опираются на внутренний
край рельефной рамки в виде рубчатого валика, которая замыкает композицию. На оборотной стороне находится
рельефное изображение шестиконечного процветшего креста «Виноградная лоза». По сторонам вершины и верхней перекладины креста видны следы прочерченных надписей, в том числе, по-видимому, Iq – uq и mh – j`. Композиция заключена в рамку в виде валика. Оглавие, имевшее вид тонкого ушка, утрачено в верхней части.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены и в частных коллекциях не встречены. В той же иконографической схеме композиция «Пророк Даниил во рву
львином» воспроизведена на византийской мозаике 1030-х гг. в монастыре Осиас Лукас в Греции.
Атрибуция и датировка. Изображения креста «Виноградная лоза» характерны для произведений металлопластики второй половины XII – первой половины XIII в. (Гнутова С.В., 1996, с. 406–407).
Источник. domongol.su/gallery.
Табл. XVI, 259
Иконка-привеска. Сретение Господне
Медный сплав, литье.
Последние десятилетия XV – XVI в.
3422 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне изображено Сретение Господне.
В левой части поля иконки находится поясное изображение Богоматери вправо. Богоматерь передает Младенца Христа праведному Симеону Богоприимцу, чье поясное изображение влево занимает правую половину поля.
Головы Богоматери и праведного Симеона окружены нимбами. Над композицией находится обронная надпись
qphŠemIec (Сретение Господне; Š трехмачтовое) в одну строку. Рельеф сглажен и поврежден коррозией.
Композиция заключена в широкую рельефную гладкую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVI, 260 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Граненые оглавия наиболее характерны для произведений металлопластики середины XIV – XVI в. Более точно датировать иконку позволяет употребленное в слове «Сретение» трехмачтовое Š.
В новгородских берестяных грамотах XIV – начала XV в. такое начертание Š еще не встречается, а в грамотах 1420–
1450-х гг. зафиксировано всего один раз (Янин В.Л., Зализняк А.А., 2000, с. 187, табл. 20). В надписях на прикладных
печатях трехмачтовое Š встречается лишь начиная с 1450-х гг. (НПРС, 2007, кат. № 64), а в датированных надписях
на предметах декоративно-прикладного искусства оно характерно для времени не ранее середины 1480-х гг. (Николаева Т.В., 1971, с. 192–193, табл. 81). По совокупности датирующих признаков иконку следует отнести к последним десятилетиям XV – XVI в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XVI, 260
Иконка-привеска. Сретение Господне
Медный сплав, литье.
Последние десятилетия XV – XVI в.
179
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
3422 мм
Происхождение. Беларусь, Могилевская область, Глусский район.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне изображено Сретение Господне.
В левой части поля иконки находится поясное изображение Богоматери вправо. Богоматерь передает Младенца
Христа праведному Симеону Богоприимцу, чье поясное изображение влево занимает правую половину поля. Головы Богоматери и праведного Симеона окружены нимбами. Над композицией находится неразборчивая обронная
надпись в одну строку. Рельеф сильно сглажен и поврежден коррозией. Композиция заключена в широкую рельефную гладкую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVI, 259 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVI, 259 публикуемый экземпляр следует
отнести к последним десятилетиям XV – XVI в.
Источник. domongol.su/forum.
Тип 5. Арочные
Табл. XVI, 261
Иконка-привеска. Спас Недреманное Око
Медный сплав, литье, эмаль.
Первая половина XV в.
3016 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным изображением Образа «Спас Недреманное Око».
В нижней части поля иконки изображен юный Христос, дремлющий с широко открытыми глазами на ложе головой влево, подперев голову правой рукой. Голова Христа окружена нимбом. Позади изголовья стоит, слегка наклонившись влево, крылатый ангел в складчатых одеждах, держащий в левой руке, согнутой в локте, рипиду с ромбовидным опахалом. Правая рука ангела опущена вниз, а голова повернута вправо, к Богоматери, ростовая фигура
которой занимает правую часть поля иконки. Богоматерь изображена в трехчетвертном повороте к центру композиции, облачена в хитон и мафорий, голова окружена нимбом. Свою левую руку Богоматерь протянула вперед,
держа в ней вертикально вверх длинный пальмовый лист (?). Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. Углубления рельефа сохранили остатки светло-желтой непрозрачной эмали. На оборотной стороне находится рельефное схематическое изображение птицы или конька влево. Композиция заключена в рельефную рамку
в виде валика. Фон, как и на лицевой стороне, некогда был залит светло-желтой непрозрачной эмалью, сохранившейся фрагментарно. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины, граненой с оборотной стороны.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Сюжет, воспроизведенный на иконке-привеске, известен на Руси с XIV в. как «Спас
Недреманное Око». Важными отличиями композиции на иконке от традиционной иконографии данного сюжета
в русской средневековой темперной и монументальной живописи являются отсутствие второго ангела с Голгофским Крестом и засохшим побегом и пальмовый лист в руке у Богоматери (если мы правильно трактуем этот
элемент композиции). Во всех иных случаях его нет. Возможно, его следует толковать как «вравие», пальмовую
ветвь из райского сада, врученную Деве Марии ангелом за три дня до Ее Успения как знак вечной жизни. Об этом
событии повествует ряд апокрифических сказаний, например, «Слово Иоанна Солунского о преставлении Богородицы», встречающееся в русских сборниках XIV–XV вв. Известна каменная резная иконка XIV в. с этим сюжетом, но иконография там иная – Христос показан сидящим, нет ангела и др. (Николаева Т.В., 1983, кат. № 219,
табл. 38, 3). Не ранее этого времени изготовлена и публикуемая иконка-привеска. Уточняют ее датировку художественный прием расцвечивания фонов на лицевой и оборотной сторонах светло-желтой непрозрачной эмалью, который известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010,
с. 257), а также граненое оглавие, характерное для времени не ранее середины XIV в. Еще более сузить датировку
публикуемого экземпляра позволяет тот факт, что иконка, несомненно, происходит из той же литейной формы,
что и следующий экземпляр каталога (табл. XVI, 262), датировка которого рассмотрена далее. По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине XV в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
180
Описания произведений металлопластики. Группа VIII
Табл. XVI, 262
Иконка-привеска. Спас Недреманное Око
Медный сплав, литье, эмаль, золочение.
Первая половина XV в.
3016 мм
Происхождение. Московская область, Ступинский район, бассейн р. Городенки.
Описание. Иконка-привеска арочной формы с рельефным изображением Образа «Спас Недреманное Око».
В нижней части поля иконки изображен юный Христос, дремлющий с широко открытыми глазами на ложе головой
влево, подперев голову правой рукой. Голова Христа окружена нимбом. Позади изголовья стоит, слегка наклонившись
влево, крылатый ангел в складчатых одеждах, держащий в левой руке, согнутой в локте, рипиду с ромбовидным опахалом. Правая рука ангела опущена вниз, а голова повернута вправо, к Богоматери, ростовая фигура которой занимает
правую часть поля иконки. Богоматерь изображена в трехчетвертном повороте к центру композиции, облачена в хитон
и мафорий, голова окружена нимбом. Рельеф сильно поврежден коррозией, и мелкие детали композиции просматриваются плохо. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Углубления рельефа сохранили остатки позолоты
и светло-желтой непрозрачной эмали. На оборотной стороне находится рельефное схематическое изображение птицы
или конька влево. На фоне сохранились остатки лимонно-желтой, буро-зеленой и темно-красной непрозрачной эмали.
Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска аналогична предыдущему экземпляру (табл. XIV, 261 настоящего
каталога), отлита, несомненно, в той же литейной форме и отличается лишь худшей сохранностью, типом оглавия
и применением золочения в совокупности с полихромными эмалями.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Непрозрачные эмали
светло-желтых оттенков, как на лицевой стороне иконки, встречаются на произведениях христианской металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). Такая же темно-красная эмаль,
как на оборотной стороне иконки, примененная вместе с золочением, имеется на прикладной печати-матрице
первой половины XV в., найденной в том же Ступинском районе Московской области (НПРС, 2007, табл. II, 8).
Еще одна иконка с иным сюжетом из Ступинского района (табл. XII, 175 настоящего каталога), которая отнесена
к первой половине XV в., имеет такое же сочетание золочения, лимонно-желтой и темно-красной эмали. По свидетельству находчика, публикуемая иконка-привеска была найдена вместе с монетами великого князя Московского
Василия Темного (1425–1462). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр, как и предыдущий (табл. XVI, 262), следует отнести к первой половине XV в.
Источник. Частная коллекция, г. Москва.
Табл. XVI, 263
Иконка-привеска. Пророк Илия в пустыне (?)
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
Вторая половина – конец XIV в. (?)
2113 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение сидящего на камне (?) святого, обращенного вправо. Голова святого окружена нимбом. Его правая рука согнута в локте и находится
перед грудью. Правее колен сидящего изображено несколько рельефных пересекающихся линий. Композиция
заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, пространство между которыми не орнаментировано.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид рифленого щитка с петлей на оборотной стороне.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Весьма вероятно, что на иконке схематически воспроизведен сюжет «Пророк Илия
в пустыне», известный в подобной иконографической схеме в каменной пластике XV в. (Николаева Т.В., 1983,
табл. 43, 3). Согласно современным представлениям, арочная форма характерна для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409, кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя хорошо известны и более ранние экземпляры. Поскольку оглавие
иконки в виде рифленого щитка характерно для времени не позднее XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 58), то публикуемый экземпляр можно предположительно отнести ко второй половине – концу указанного столетия.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 20.
181
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Описания произведений металлопластики. Группа IX
ГРУППА IX
ИКОНКИ-ПРИВЕСКИ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ
АПОКРИФИЧЕСКИХ СЮЖЕТОВ
Атрибуция и датировка. Иконка-привеска найдена на поселении золотоордынского времени, содержащем
нумизматический и вещевой материал XIII – начала XIV в. На этом основании публикуемый экземпляр следует
отнести к указанному хронологическому периоду.
Источник. domongol.su/forum.
Подгруппа IX.А. С изображением Семи спящих отроков Эфесских
Табл. XVII, 266
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XVI вв.
2918 мм
Происхождение. Калужская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в трехчетвертном повороте
к ее центру изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. У него длинная борода, в левой
руке он держит посох, а правую руку протягивает вперед, к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Крылатый
архангел изображен в рост в трехчетвертном повороте к центру композиции. В правой руке у него длинный жезл,
который он держит наклонно. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Композиция близка изображениям явления архангела Сихаила святому Сисинию на створках новгородских
иконок-энколпиев XIV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 372–375, кат. № 95, 96; Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 59).
Атрибуция и датировка. Согласно современным представлениям, арочная форма наиболее характерна
для произведений русской христианской металлопластики XIV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 408–409,
кат. № 136, 137; Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 35; Седова М.В., 1981, с. 64), хотя известны как более ранние, так
и более поздние экземпляры. По этой причине целесообразно относить все иконки арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 1.
Тип 1. Круглые
Табл. XVII, 264
Иконка-привеска. Святитель Николай Чудотворец и Семь спящих отроков Эфесских
Медный сплав, литье.
Вторая половина XIV – первая половина XV в.
2722 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. В центральном круглом клейме находится рельефное поясное
изображение святителя Николая Чудотворца с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой руке.
По сторонам имеется два сквозных отверстия из-за непролива металла в форму. Клеймо заключено в рельефную
рамку в виде уплощенного валика. Вокруг расположены семь сегментовидных клейм, разделенных рельефными
перегородками. В каждом из них находится рельефное схематическое изображение лежащей человеческой фигуры. Композиция заключена в рельефную рамку в виде широкого уплощенного валика, идущую по краю иконки.
Оглавие имеет вид сужающегося кверху ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка-привеска, найденная на средневековом поселении в Серпуховском районе Московской области вместе с монетами второй половины XIV – первой половины XV в. (Осипов И.Н., Станюкович А.К., 2005, табл. II, 3).
Атрибуция и датировка. Сюжет со спящими отроками получил особую популярность на Руси в XIV в., главным образом в произведениях каменной и меднолитой пластики (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 60; Николаева Т.В., 1960, кат. № 31; 1983, кат. № 70, 128, 129, 131, 133, 138, 139, 167, 168, 275). Литая нательная иконка
арочной формы с изображением спящих отроков найдена на Кунцевском городище в Москве вместе с московскими и тверскими монетами XIV–XV вв. (Векслер А.Г., 1982, с. 192). По аналогии с иконкой из Серпуховского района
публикуемый экземпляр следует отнести ко второй половине XIV – первой половине XV в.
Источник. mednolit.ru.
Подгруппа IX.Б. С изображением архангела Сихаила и святого Сисиния
Тип 5. Арочные
Табл. XVII, 265
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIII – начало XIV в.
4029 мм
Происхождение. Саратовская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в трехчетвертном повороте
к ее центру изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом складчатом одеянии. У него длинная
борода, в левой руке он держит посох, а правую руку протягивает вперед к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Крылатый архангел изображен в длиннополом складчатом одеянии в рост в трехчетвертном повороте к центру
композиции. В левой руке у него длинный жезл с крестообразным навершием, который он держит перед собой
вертикально, а в правой – свернутый свиток, который он протягивает святому Сисинию. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Композиция близка изображениям явления архангела Сихаила святому Сисинию на створках новгородских
иконок-энколпиев XIV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 372–375, кат. № 95, 96; Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 59).
182
Табл. XVII, 267
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XVI вв.
2616 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в трехчетвертном повороте
к ее центру изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. У него длинная борода, в левой
руке он держит посох, а правую руку протягивает вперед, к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Крылатый
архангел изображен в рост в трехчетвертном повороте к центру композиции. В правой руке у него длинный жезл,
который он держит наклонно. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 266 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XVII, 268
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2616 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в трехчетвертном повороте
к ее центру изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. У него длинная борода, в левой
руке он держит посох, а правую руку протягивает вперед, к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Крылатый
183
Описания произведений металлопластики. Группа IX
архангел изображен в рост в трехчетвертном повороте к центру композиции. В правой руке у него длинный жезл,
который он держит наклонно. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 266 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XVII, 269
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2515 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в трехчетвертном повороте
к ее центру изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом складчатом одеянии. Голова окружена
нимбом. В левой руке он держит посох, а правую руку протягивает вперед, к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Крылатый архангел изображен в длиннополом складчатом одеянии в рост в трехчетвертном повороте к центру
композиции. Голова кружена нимбом. В правой руке у него длинный жезл, который он держит наклонно. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконография иконки-привески близка экземпляру табл. XVII, 266 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XVII, 270
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV – начало XV в.
3118 мм
Происхождение. Липецкая область, Задонский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. Голова святого окружена нимбом. Перед ним в рост стоит крылатый архангел Сихаил, также изображенный в профиль. Голова окружена нимбом. Правую руку он протягивает
вперед, к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Близкие типологические и иконографические аналогии: две иконки-привески с неизвестным местом находки (Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 2; Чудновец А.А., 2006, с. 131, № 40).
Атрибуция и датировка. Иконка-привеска найдена вместе с джучидскими монетами XIV в. На основании
сопутствующего материала публикуемый экземпляр следует отнести к XIV – началу XV в.
Источник. Спасёных А.Н., 2011, с. 66, кат. № 30.
Табл. XVII, 271
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Оловянистая бронза, литье.
XIV – начало XV в.
2717 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. Голова святого окружена нимбом. Перед ним в рост стоит крылатый архангел Сихаил, также изображенный в профиль. Голова окружена нимбом. Правую руку он протягивает
вперед, к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
184
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляра табл. XVII, 270 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с экземпляром табл. XVII, 270 публикуемый экземпляр следует отнести к XIV – началу XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XVII, 272
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Оловянистая бронза, литье.
XIV – начало XV в.
2717 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. Голова святого окружена нимбом. Перед ним в рост стоит крылатый архангел Сихаил, изображенный в профиль. Голова окружена нимбом. Правую руку он протягивает вперед,
к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляра табл. XVII, 270
и аналогична экземпляру табл. XVII, 271 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с экземпляром табл. XVII, 270 публикуемый экземпляр следует отнести к XIV – началу XV в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XVII, 273
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2215 мм
Происхождение. Владимирская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В правой части композиции в профиль изображен сидящий на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии. В левой руке у него посох, на который он опирается.
Перед святым Сисинием в рост стоит архангел Сихаил, также изображенный в профиль. Святой и архангел
протягивают руки вперед, по направлению друг к другу, их головы окружены нимбами. Композиция заключена в узкую рельефную рамку в виде двойного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 3.
Табл. XVII, 274
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2516 мм
Происхождение. Тверская область, Кашинский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии, протягивающий правую руку вперед к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Архангел изображен в рост, в профиль, голова, как и у святого Сисиния, окружена нимбом. Обе
руки он протягивает вперед, к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух параллельных
валиков с восемью перемычками, образующими фигуру креста. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
цилиндрической бусины.
185
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска из некрополя конца XIV – конца XV в. в Старице (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 4); иконка-привеска из слоя XV в. в Твери (Солдатенкова В.В., Персов Н.Е., 2005,
рис. 2, 5); иконка-привеска из Псковской области (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 37); иконка-привеска из собрания ГРМ (Плешанова И.И., Лихачева Л.Д., 1985, с. 14, кат. № 26); иконка-привеска из Владимирской области
(табл. XVII, 275; Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 4).
Атрибуция и датировка. На основе прямых аналогий, имеющих археологическую датировку, публикуемый
экземпляр следует отнести к концу XIV – XV в.
Источник. domongol.su/forum.
В левой руке он держит зерцало, а правую руку протягивает к голове святого. Композиция заключена в рельефную
рамку из двух валиков с нечитаемой обронной надписью между ними. На поле иконки и рамке имеется три сквозных
отверстия из-за непролива металла в форму. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 6.
Табл. XVII, 275
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2516 мм
Происхождение. Владимирская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии, протягивающий правую руку вперед к стоящему перед ним
архангелу Сихаилу. Архангел изображен в рост, в профиль, голова, как и у святого Сисиния, окружена нимбом.
Обе руки он протягивает вперед, к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух параллельных валиков с восемью перемычками, образующими фигуру креста. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 274 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVII, 274 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 4.
Табл. XVII, 278
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2717 мм
Происхождение. Владимирская область, Муромский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части лицевой стороны фронтально изображен сидящий или стоящий святой Сисиний в длиннополом одеянии, сложивший руки перед грудью. Голова окружена нимбом. Справа от него фронтально в рост изображен крылатый архангел Сихаил, голова которого также окружена
нимбом. В левой руке он держит зерцало, а правую руку протягивает к голове святого. Композиция заключена
в рельефную рамку из двух валиков с нечитаемой обронной надписью между ними. На оборотной стороне имеется
полустертое изображение восьмиконечного креста на П-образной Голгофе. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является двухсторонним вариантом экземпляра табл. XVII, 277 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009б, рис. 1, 5.
Табл. XVII, 276
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
Конец XIV – XV в.
2016 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части композиции в профиль изображен сидящий
на скале святой Сисиний в длиннополом одеянии, протягивающий правую руку вперед к стоящему перед ним архангелу Сихаилу. Архангел изображен в рост, в профиль, голова, как и у святого Сисиния, окружена нимбом. Обе
руки он протягивает вперед, к святому Сисинию. Композиция заключена в рельефную рамку из двух параллельных
валиков с восемью перемычками, образующими фигуру креста. Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 274 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVII, 274 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVII, 279
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2615 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части лицевой стороны фронтально изображен сидящий или стоящий святой Сисиний в длиннополом одеянии, сложивший руки перед грудью. Голова окружена нимбом. Справа от него фронтально в рост изображен крылатый архангел Сихаил, голова которого также окружена
нимбом. В левой руке он держит зерцало, а правую руку протягивает к голове святого. Композиция заключена
в рельефную рамку из двух валиков с нечитаемой обронной надписью между ними. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 277 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XVII, 277
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2717 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части композиции фронтально изображен сидящий
или стоящий святой Сисиний в длиннополом одеянии, сложивший руки перед грудью. Голова окружена нимбом.
Справа от него фронтально в рост изображен крылатый архангел Сихаил, голова которого также окружена нимбом.
186
Табл. XVII, 280
Иконка-привеска. Явление архангела Сихаила святому Сисинию
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2616 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. В левой части лицевой стороны фронтально изображен сидящий или стоящий святой Сисиний в длиннополом одеянии, сложивший руки перед грудью. Голова окружена ним-
187
Описания произведений металлопластики. Группа IX
бом. Справа от него фронтально в рост изображен крылатый архангел Сихаил, голова которого также окружена
нимбом. В левой руке он держит зерцало, а правую руку протягивает к голове святого. Композиция заключена
в рельефную рамку из двух валиков с нечитаемой обронной надписью между ними. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 277 настоящего
каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Подгруппа IX.В. С изображением святого Никиты, побивающего беса
Тип 1. Круглые
Табл. XVIII, 281
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIII–XVI вв.
2521 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне находится рельефное фронтальное ростовое изображение святого Никиты. Святой изображен в короткополом одеянии, подпоясан, за спиной развевается
плащ, руки разведены в стороны и согнуты в локтях, голова окружена нимбом. В левой руке святой держит вервие,
замахиваясь на беса, которого держит правой рукой за уши. Бес имеет антропоморфный облик, находится слева
от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед руками, согнув ноги в коленях. Изображение
заключено в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр относится к числу крайне немногочисленных образцов
с «зеркальной» иконографией сюжета побиения беса святым Никитой, на которых бес расположен слева от святого. К сожалению, экземпляр не имеет ни одного четкого датирующего признака, в силу чего его следует отнести
к широкому хронологическому диапазону бытования иконок-привесок с данным сюжетом – с XIII в. по XVI в.
включительно.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVIII, 282
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Серебро, литье, золочение.
XIII в. (?)
2417 мм
Происхождение. Московская область, Рузский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте влево изображен сидящий на скамье святой Никита. Святой изображен с разведенными в стороны руками, отчего его фигура
напоминает крест. В левой руке он держит палку или оковы, замахиваясь на беса, которого держит в правой руке,
приподняв над землей. Бес находится в левой части композиции, облик его неясен. Изображение помещено в глубокий ковчежец, образованный широкой плоской рамкой. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид трехчастной бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр относится к числу крайне немногочисленных образцов
с «зеркальной» иконографией сюжета побиения беса святым Никитой, на которых бес расположен слева от святого. Форма оглавия иконки характерна для последней четверти XII – первой половины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990,
188
Описания произведений металлопластики. Группа IX
с. 59, рис. 6, 2.4). Оловянисто-свинцовая реплика подобной иконки (табл. XVIII, 284 настоящего каталога) найдена
во Владимирской области с сопутствующим материалом, относящимся ко времени не позднее XIII в. На этом основании публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XVIII, 283
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XIII в. (?)
1918 мм
Происхождение. Московская область, Рузский район.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте влево изображен сидящий на скамье святой Никита. Святой изображен с разведенными в стороны руками, отчего его фигура
напоминает крест. В левой руке он держит палку или оковы, замахиваясь на беса, которого держит в правой руке,
приподняв над землей. Бес находится в левой части композиции, облик его неясен. Изображение помещено в глубокий ковчежец, образованный широкой плоской рамкой. На оборотной стороне находится негативная обронная
надпись l / hjh / Š` в три строки. Боковые стороны сильно повреждены коррозией. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVII, 282 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр относится к числу крайне немногочисленных образцов
с «зеркальной» иконографией сюжета побиения беса святым Никитой, на которых бес расположен слева от святого. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVII, 282 публикуемый экземпляр предположительно следует отнести
к XIII в.
Источник. Коллекция С.Н. Кутасова, г. Москва.
Табл. XVIII, 284
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Оловянисто-свинцовый сплав, литье.
XIII в. (?)
2318 мм
Происхождение: Владимирская область.
Описание. Иконка-привеска круглой формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте влево изображен сидящий на скамье святой Никита. Святой изображен с разведенными в стороны руками, отчего его фигура
напоминает крест. В левой руке он держит палку или оковы, замахиваясь на беса, которого держит в правой руке,
приподняв над землей. Бес находится в левой части композиции, облик его неясен. Облик беса неясен. Изображение помещено в глубокий ковчежец, образованный широкой плоской рамкой и сильно повреждено коррозией.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие, поврежденное коррозией, первоначально имело вид трехчастной бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляров табл. XVII, 282, 283 настоящего
каталога. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Публикуемый экземпляр относится к числу крайне немногочисленных образцов
с «зеркальной» иконографией сюжета побиения беса святым Никитой, на которых бес расположен слева от святого. Форма оглавия иконки характерна для последней четверти XII – первой половины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990,
с. 59, рис. 6, 2.4). По свидетельству находчика, сопутствующий материал в месте находки относится ко времени
не позднее XIII в. По этой причине публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к XIII в.
Источник. domongol.su/forum.
Тип 2. Овальные
Табл. XVIII, 285
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2923 мм
189
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Происхождение. Калужская область, Ферзиковский район. Иконка найдена на территории детинца средневекового города Любутска (АКР, 2006, с. 232–234).
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет
антропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед руками, согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Между плащом Никиты и левым краем иконки помещен рельефный косой крестик
(или буква u). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне иконки, окаймленной такой же рамкой, схематически изображен всадник вправо, возможно, святой воин. Его правая рука поднята
над головой, а левой рукой он управляет конем. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска из Коломенского района Московской области,
найденная в комплексе с нумизматическим материалом конца XIV – первой трети XV в. (Колызин А.М., Литвинов С.В., Селезнев А.Б., 2009, с. 28–32); экземпляр из Тульской области (Чудновец А.А., 2006, с. 128, № 25). Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). По аналогии с иконкойпривеской из Коломенского района публикуемый экземпляр следует отнести к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 2.
Описания произведений металлопластики. Группа IX
тропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед руками,
согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Между плащом Никиты и левым краем иконки помещены четыре нечитаемые обронные
буквы. Углубления рельефа заполнены коричневато-желтой и молочно-белой непрозрачной эмалью. Сохранились
также следы позолоты. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне иконки,
окаймленной такой же рамкой, схематически изображен всадник вправо, возможно, святой воин. Его правая рука
поднята над головой, а левой рукой он управляет конем. Углубления рельефа заполнены непрозрачной белой эмалью. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляра табл. XVIII, 285 настоящего каталога, позолоченным и расцвеченным полихромными эмалями в той же технике и стилистике, что
иконки-привески табл. X, 152, XII, 174, 175, XVI, 262 настоящего каталога, которые отнесены к первой половине
XV в. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По применению золочения и полихромных эмалей публикуемый экземпляр следует отнести к первой половине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XVIII, 286
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая треть XV в.
2823 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет
антропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед руками, согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Между плащом Никиты и левым краем иконки помещен рельефный косой крестик
(или буква u). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне иконки, окаймленной такой же рамкой, схематически изображен всадник вправо, возможно, святой воин. Его правая рука поднята
над головой, а левой рукой он управляет конем. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска аналогична экземпляру табл. XVIII, 285 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 285 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой трети XV в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XVIII, 288
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье, эмаль.
Конец XIV – первая половина XV в.
3223 мм
Происхождение: Московская область, Коломенский район.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет
антропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед руками, согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Между плащом Никиты и левым краем иконки помещены четыре нечитаемые обронные буквы. Фон расцвечен светло-желтой непрозрачной эмалью. Композиция заключена в рельефную рамку в виде
валика. На оборотной стороне иконки, окаймленной такой же рамкой, изображен рельефный знак в виде буквы
Ф – окружность, пересеченная вертикальной мачтой. Массивное оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Композиция лицевой стороны иконки является вариантом композиций на экземплярах табл. XVIII, 285–287 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева
(1994, с. 214–215).
Атрибуции и датировка: Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Непрозрачные эмали
светло-желтых оттенков, как на лицевой стороне иконки, встречаются на произведениях христианской металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257). По совокупности датирующих
признаков и по аналогии с иконками-привесками табл. XVIII, 285–287 публикуемый экземпляр следует отнести
к концу XIV – первой половине XV в.
Источник. domongol.su/forum.
Табл. XVIII, 287
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье, эмаль, золочение.
Первая половина XV в.
2520 мм
Происхождение. Московская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет ан-
Табл. XVIII, 289
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая половина XV в.
3023 мм
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес име-
190
191
Описания произведений металлопластики. Группа IX
ет антропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед
руками, согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне
иконки, окаймленной такой же рамкой, изображены четыре рельефных четырехконечных креста. Оглавие имеет
вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Аналогии лицевой стороны: иконки-привески табл. XVIII, 285–288 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). По аналогии с иконками-привесками табл. XVIII, 285–287 датировку публикуемого экземпляра можно сузить до конца XIV – первой
половины XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 3.
Табл. XVIII, 290
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XIV – первая половина XV в.
2822 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и плаще, ниспадающем складками у него за спиной.
Голова окружена нимбом. За его спиной схематически изображена скамья. В правой руке, поднятой над головой,
он держит оковы или вервие, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет антропоморфный облик, находится справа от Никиты, обращен к нему спиной и стоит с вытянутыми вперед
руками, согнув ноги в коленях. У правого верхнего края иконки помещено изображение небесной сферы с благословляющей Божьей десницей. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. На оборотной стороне
иконки, окаймленной такой же рамкой, изображены четыре рельефных четырехконечных креста. Оглавие имеет
вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом предыдущего экземпляра (табл. XVIII, 289 настоящего каталога). Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева
(1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 289 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XIV – первой половине XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XVIII, 291
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Первая половина XIV в. (?)
2216 мм
Происхождение. Калужская область.
Описание. Иконка-привеска овальной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии и развевающемся за спиной плаще. В правой руке, поднятой над головой, он держит палку, замахиваясь на хвостатого беса, которого держит левой рукой за голову. Бес
имеет антропоморфный облик, стоит справа от Никиты спиной к нему, прижав руки к груди. Левой ногой Никита
наступает бесу на длинный хвост. Композиция окружена рамкой в виде высокого уплощенного валика, отчего находится как бы в углубленном ковчежце. У верхнего края иконки к рамке примыкает с большим трудом читаемая
обронная надпись lhjh (Микита). Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Метрологически и стилистически экземпляр близок овальной прикладной печати-матрице второй половины XIII – первой половины XIV в. с изображением архангела Михаила и владельческой
надписью (НПРС, 2007, табл. III, 14). В качестве параллелей можно рассматривать также миниатюрные камен-
192
Описания произведений металлопластики. Группа IX
ные круглые и овальные иконки с изображениями святых, окруженными рамками в виде валика. Подобные иконки
из Новгорода и Твери исследователи датируют первой половиной XIV в. (Николаева Т.В., 1983, табл. 19, 5; Попова Л.А.,
1994, с. 208–209, рис. 1). На основании типологических параллелей публикуемый экземпляр следует предположительно отнести к первой половине XIV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 1.
Табл. XVIII, 292
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
1914 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска овально-грушевидной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте
вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии. Святой изображен с разведенными в стороны руками, отчего его фигура напоминает крест. В правой руке он держит палку, замахиваясь на хвостатого беса,
которого держит в правой руке, приподняв над землей и попирая его правой ногой. Облик беса неясен. Изображение помещено в глубокий ковчежец, образованный рамкой из двух валиков. На оборотной стороне находится
схематическое изображение четырехкрылого херувима с ликом в виде ромба. Композиция заключена в рельефную
рамку из двух рубчатых валиков. Оглавие имеет вид цилиндрического ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 3 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Типологически экземпляр близок иконкам-привескам овально-грушевидной формы с другими сюжетами, которые датируются XV в. (табл. XI, 160, 161, XV, 243 настоящего каталога). К тому же
времени относятся и иконографически сходные изображения херувимов и серафимов на иконках-привесках
(табл. VIII, 113–119) и прикладных печатях-матрицах (НПРС, 2007, табл. II, 6–8). На основании указанных параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. НПРС, 2007, табл. XXIV, 8.
Тип 3. Прямоугольные
Табл. XIX, 293
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XVI в.
3022 мм
Происхождение. Смоленская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой изображен в короткополом одеянии
и развевающемся за спиной плаще, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит палку
или оковы, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит за волосы левой рукой. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку, украшенную рельефным орнаментом в виде побежка из S-видных растительных побегов.
В верхней части рамки находится обронная надпись qŠ{h mhjhŠ` l`, то есть «Святой Никита Ма(ксимианов сын?)». Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215). В качестве отдаленных
параллелей можно рассматривать две меднолитых нагрудных иконки прямоугольной формы с изображением святого Никиты с бесом, которые имеют несколько иную, более развитую иконографию. Одна происходит из Воротынска (Калужская область) и датируется последними десятилетиями XV в. (Пуцко В.Г., 2004а, с. 78–84). Вторая
находилась в коллекции графа А.С. Уварова (1908, рис. 67) и не датирована. В XVI в. появляются прямоугольные
меднолитые нагрудные иконки с Никитой, побивающим беса, композиция которых, схожая с композицией рассматриваемой иконки-привески, заключена в широкую рамку, целиком заполненную обронной надписью, поясняющей сюжет (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 83; РМЛ, 1993, илл. 19).
193
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Атрибуция и датировка. Подобные орнаментальные рамки встречаются у произведений металлопластики
XVI в. (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., 2000, кат. № 71, 88, 91; РМЛ, 1993, илл. 15–17, 22). Дважды употребленное в надписи трехмачтовое Š характерно для надписей на предметах декоративно-прикладного искусства последних десятилетий XV в. и более поздних. По совокупности датирующих признаков иконку следует отнести к XVI в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 7.
Табл. XIX, 294
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIII–XVI вв.
2420 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное схематическое
изображение святого Никиты, стоящего в центре композиции в трехчетвертном повороте вправо. Голова святого окружена нимбом, за спиной развевается плащ. Слева от фигуры святого изображена невысокая скамья, с которой святой привстал, наклонился над бесом, расположенным справа, и замахивается на него палкой, которую держит в высоко поднятой правой руке. Левой рукой он держит беса за волосы или длинные уши. Бес имеет антропоморфный
облик, изображен коленопреклоненным, с вытянутыми вперед руками, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в рамку из двух высокорельефных валиков. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. К сожалению, экземпляр не имеет ни одного четкого датирующего признака, в силу
чего его следует отнести к широкому хронологическому диапазону бытования иконок-привесок с данным сюжетом – с XIII в. по XVI в. включительно.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIX, 295
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
3222 мм
Происхождение. Смоленская область.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение
святого Никиты в профиль вправо, сидящего на полу темницы с поднятой над головой правой рукой, в которой
он держит палку. Никита облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан, голова окружена нимбом. Правой ногой он попирает беса, которого держит за волосы левой рукой. Бес имеет облик четвероногого зверька с коротким хвостом. Свободное пространство композиции занимает фигура в виде шестиконечного креста или решетки. В последнем случае она, очевидно, символизирует темницу, в которой заточен Никита. Композиция заключена
в широкую плоскую рамку, на которой находится почти не читаемая углубленная надпись, начинающаяся со слов
qŠ{h lhjhŠ` (святой Микита). Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами,
на лицевой грани которого находится рельефное изображение четырехконечного креста, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но имеются в частных коллекциях. Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева
(1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Четырехконечный крестик
в ромбе на оглавии является одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996,
с. 410, кат. № 139). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 5.
Табл. XIX, 296
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
194
Описания произведений металлопластики. Группа IX
XV в.
3122 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска прямоугольной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение
сидящего святого Никиты в трехчетвертном повороте вправо. Голова окружена нимбом. Никита наклонился над бесом, попирая его левой ногой. В поднятой над головой правой руке он держит оковы (цепь из трех звеньев), которыми он замахивается на беса. Облик беса неясен. Композиция заключена в широкую плоскую рамку, на которой
имеется нечитаемая углубленная надпись. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого находится рельефное изображение четырехконечного креста, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: экземпляр из Калужской области (Кутасов С.Н., Станюкович А.К.,
2009а, табл. I, 6; отливка худшего качества и немного меньших размеров); две иконки в частной коллекции – с неизвестным местом находки и из Смоленской области (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 34, 35). Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Четырехконечный крестик
в ромбе на оглавии является одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996,
с. 410, кат. № 139). По совокупности датирующих признаков публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. mp.relicvia.ru.
Тип 5. Арочные
Табл. XIX, 297
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3725 мм
Происхождение. Тульская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ. Голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы
или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес
изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Справа от головы святого Никиты находится обронная надпись mjl) (Никита мученик). Композиция заключена в широкую
рельефную рамку из двух валиков, пространство между которыми заполнено бусинным орнаментом. Оборотная
сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого находится рельефное
изображение четырехконечного креста, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии: иконка-привеска из слоя XVI в. в Москве (Векслер А.Г., Беркович В.А., 2005, рис. 1, 5); иконка из раскопок городища у села Рябцево Стародубского района Брянской области
(Поляков Г.П., Пуцко В.Г., 1993, с. 214, рис. 8). Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). Четырехконечный крестик в ромбе на оглавии является одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в. (Гнутова С.В.,
1996, с. 410, кат. № 139). Начертание буквы ) в надписи в виде несимметричного расщепа на ножке также характерно для XV в. (Николаева Т.В., 1971, с. 192–193, табл. 81). По совокупности датирующих признаков с учетом
археологически датированной аналогии из Москвы публикуемый экземпляр следует отнести к XV – началу XVI в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 11.
Табл. XIX, 298
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3525 мм
195
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ. Голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы или вервие,
замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен
с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Слева и справа от головы
святого Никиты имеются нечитаемые обронные надписи. Композиция заключена в широкую рельефную рамку
из двух валиков, пространство между которыми заполнено бусинным орнаментом. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид куба со срезанными углами, на лицевой грани которого находится рельефное изображение четырехконечного крестика, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка с неизвестным местом находки (Суров М.В., 2002, рис. 347).
Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIX, 297 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60) и бытуют на протяжении XV в. Четырехконечный крестик
в ромбе на оглавии является одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996,
с. 410, кат. № 139). По совокупности датирующих признаков и по аналогии с иконкой-привеской табл. XVII, 297
публикуемый экземпляр следует отнести к XV – началу XVI в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIX, 299
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Оловянистая бронза, литье.
XV – начало XVI в.
3525 мм
Происхождение. Московская область, Серпуховский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан,
за спиной развевается плащ. Голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит палку, замахиваясь на стоящего справа хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Справа от головы
святого Никиты имеется обронная монограмма mj (Никита), заключенная между двумя рельефными линиями.
Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с редкими косыми рубчиками между ними.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид округлой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Рамки с подобными косыми рубчиками между двумя валиками известны у произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115).
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 12.
Табл. XIX, 300
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3525 мм
Происхождение. Московская область, Пушкинский район, территория бывшего села Курово.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы
или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес
изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. На поле имеется сквозное отверстие из-за непролива металла в форму. Композиция заключена в широкую рельефную рамку
из двух валиков, пространство между которыми заполнено бусинным орнаментом. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид граненой бусины.
196
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIX, 297 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIX, 297 публикуемый экземпляр следует
отнести к XV – началу XVI в.
Источник. Коршун В.Е., 2008, табл. 22, 5.
Табл. XIX, 301
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3525 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы
или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес
изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Слева от фигуры святого находится обронная монограмма mj (Никита). На поле имеется сквозное отверстие из-за непролива
металла в форму. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, пространство между которыми заполнено рельефными ромбовидными жемчужинами. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид
граненой бусины с рельефным ромбом на лицевой грани.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XIX, 297 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XIX, 297 публикуемый экземпляр следует
отнести к XV – началу XVI в.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XIX, 302
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3421 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду. В высоко поднятой правой
руке он держит палку, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные
уши. Бес имеет антропоморфный облик. Композиция заключена в рельефную рамку в виде невысокого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка является упрощенным вариантом экземпляров табл. XIX, 304–306 настоящего каталога. Прямая аналогия: иконка с неизвестным местом находки (Суров М.В., 2002, рис. 348). Близкие аналогии: иконки-привески из Рязанской области и с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 39,
с. 131, № 43). Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. НПРС, 2007, табл. XXIV, 4.
Табл. XIX, 303
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3021 мм
Происхождение. Московская область, Клинский район
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду. В высоко поднятой правой
руке он держит палку, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные
197
Описания произведений металлопластики. Группа IX
уши. Бес имеет антропоморфный облик. Композиция заключена в рельефную рамку в виде невысокого уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: иконка с неизвестным местом находки (Суров М.В., 2002, рис. 348).
Иконка является вариантом экземпляра табл. XIX, 302 и упрощенным вариантом экземпляра табл. XIX, 304 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 17.
Табл. XIX, 304
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3322 мм
Происхождение. Московская область, Луховицкий район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной видны
контуры плаща. В высоко поднятой правой руке он держит вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого
держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Над изображением беса находится неразборчивая обронная монограмма из двух букв. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с частыми поперечными
рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: иконки с гладкой рамкой из Рязанской области и с неизвестным
местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 39, с. 131, № 43), а также экземпляры табл. XIX, 302, 303 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 16.
Табл. XIX, 305
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3222 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ. В высоко поднятой правой руке он держит вервие, замахиваясь на стоящего справа хвостатого
беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет
антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух
валиков с бусинным орнаментом между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является уменьшенным вариантом экземпляров табл. XIX, 297, 298,
300 настоящего каталога. Близкие аналогии: две иконки с гладкой рамкой (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 39, с. 131,
№ 43). Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XIX, 306
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV–XVI вв.
3223 мм
198
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Происхождение. Рязанская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной видны
контуры плаща. В высоко поднятой правой руке он держит вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого
держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Над изображением беса находится неразборчивая обронная монограмма из двух букв. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с частыми поперечными
рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка является вариантом экземпляра табл. XIX, 304 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кузнецова О., 2009.
Табл. XIX, 307
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
3020 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит вервие или оковы, замахиваясь
на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми
вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую
рельефную рамку из двух валиков с частыми косыми рубчиками между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: две иконки с гладкой рамкой (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 39,
с. 131, № 43). Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Рамки с подобными косыми рубчиками между двумя валиками известны у произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115).
Источник. mednolit.ru.
Табл. XX, 308
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Первая половина XVI в.
3022 мм
Происхождение. Тульская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан,
за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке у Никиты палка, а левой
рукой он, наклонившись вперед, держит беса за волосы или длинные уши, приподняв его над землей. Бес находится
справа от Никиты, имеет антропоморфный облик, изображен с поджатыми ногами и вытянутыми вперед руками,
обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, между которыми помещена обронная надпись: qbŠ{ mhjhŠ` aheŠ| ahq` b Šelm0 (Святый Никита биеть беса в темнице). Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид цилиндрического ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Арочная форма характерна для произведений русской христианской металлопластики XIV–XVI вв. Более точно датировать иконку возможно на основании палеографических особенностей надписи.
В частности, начертание буквы j в имени святого как двух отдельных элементов (вертикальная черта и скобка)
начинает появляться в русском полууставе во второй половине XV в. и считается наиболее употребительным в пер-
199
Описания произведений металлопластики. Группа IX
вой половине XVI в. (Айплатов Г.Н., Иванов А.Г., 2003, с. 310). Начертание буквы { в слове «qbŠ{» с дополнительной мачтой, расположенной над петлей, на предметах декоративно-прикладного искусства характерно для времени
не ранее первой трети XVI в. (Николаева Т.В., 1971, табл. 81). На этом основании публикуемый экземпляр следует
отнести к первой половине XVI в. Начертания остальных букв в надписи не противоречат данной датировке.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 13.
Табл. XX, 309
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3023 мм
Происхождение. Новгородская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке у Никиты палка, а левой рукой он, наклонившись вперед, держит беса за волосы или длинные уши. Бес находится справа от Никиты, изображен с согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной.
Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с орнаментом из перекрестных косых штрихов между ними. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого цилиндрического ушка с трудно различимым рельефным изображением четырехконечного крестика на лицевой стороне.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены. Близкая аналогия: иконка с неизвестным местом находки, отличающаяся декором рамки (Чудновец А.А., 2006,
с. 131, № 42). Основная композиция близка композиции на иконке табл. XIX, 308 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 14.
Табл. XX, 310
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
3023 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке у Никиты палка, а левой рукой он, наклонившись
вперед, держит беса за волосы или длинные уши. Бес находится справа от Никиты, изображен с согнутыми в коленях
ногами и вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с орнаментом из перекрестных косых штрихов между ними. Изображение сильно пострадало от коррозии. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVIII, 309 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XX, 311
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
2721 мм
Происхождение. Московская область, Можайский район.
200
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ. В высоко поднятой правой руке у Никиты палка, а левой рукой он, наклонившись вперед, держит беса
за волосы или длинные уши, приподняв его над землей. Бес изображен справа от Никиты, имеет антропоморфный
облик, изображен с поджатыми ногами и вытянутыми вперед руками, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков с поперечными рубчиками между ними. Оборотная сторона
гладкая. Оглавие имеет вид широкого ушка.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: еще одна такая же иконка-привеска из Можайского района Московской области, по-видимому, происходящая из той же литейной формы (Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а.
Табл. I, 15). Основная композиция является вариантом композиции на иконке табл. XIX, 308 настоящего каталога.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Подобные декоративные рамки известны у произведений новгородской металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 386–387, кат. № 104, 106, 108, 111, 112, 115).
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 312
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Оловянистая бронза, литье.
XIV–XVI вв.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит палку, замахиваясь, наклонившись вперед, на хвостатого беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес находится справа от Никиты, изображен с согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный
облик, обращен к Никите спиной. Композиция заключена в широкую рельефную рамку из двух валиков, между
которыми находится восемь выпуклых «жемчужин» в рельефных кружках. Оборотная сторона гладкая. Оглавие
имеет вид цилиндрической бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Рамка иконки имитирует металлический оклад, украшенный восемью камнями или стразами в оправах. Такие
серебряные оклады с камнями и стразами имеются, в частности, у нескольких резных нагрудных иконок арочной формы XIV–XVI вв. из собрания Сергиево-Посадского музея (Николаева Т.В., 1960, кат. № 29, 32, 34, 64, 70).
Не исключено, что публикуемый экземпляр является репликой каменной или костяной резной иконки, оправленной в подобный оклад. Основная композиция близка композиции на иконке табл. XIX, 308 настоящего каталога.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв. На этот же период времени указывает и декор рамки публикуемого экземпляра.
Источник. mednolit.ru.
Табл. XX, 313
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2922 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан. В высоко поднятой правой руке он держит оковы или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой
за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен
к Никите спиной. Слева от фигуры Никиты находятся неразборчивая обронная надпись. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде уплощенного валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
201
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Является увеличенным и упрощенным вариантом экземпляра табл. XVIII, 314 настоящего каталога. Иконография
соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 314 публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 314
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого
Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан,
за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы
или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши.
Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной.
Слева от фигуры Никиты находится обронная надпись из двух букв mj (Никита). Композиция заключена
в рельефную рамку в виде двух валиков, пространство между которыми декорировано рельефными ромбовидными «жемчужинами». Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка с рельефным четырехконечным крестиком на лицевой стороне.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Четырехконечные крестики на оглавиях, по мнению С.В. Гнутовой (1996, с. 410,
кат. № 139), являются одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 315
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2620 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ. В высоко поднятой правой руке он держит оковы или вервие, замахиваясь на стоящего справа беса,
которого держит левой рукой за волосы или длинные уши. Бес изображен с вытянутыми вперед руками, имеет
антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Слева от фигуры Никиты находится неразборчивая обронная
надпись из двух букв, возможно, mj (Никита). Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. XVIII, 314 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 314 публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 316
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV – первая половина XV в.
2718 мм
Происхождение. Рязанская область, Рыбновский район.
202
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду. В высоко поднятой правой руке он держит
палицу, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет антропоморфный облик,
изображен с вытянутыми вперед руками, спиной к Никите. Композиция заключена в рельефную рамку из двух валиков,
пространство между которыми не орнаментировано. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид плоского ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но имеются в частных коллекциях. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева
(1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. В одной из частных коллекций имеется аналогичная иконка, сохранившая в углублениях рельефа остатки непрозрачной светло-желтой эмали, характерной для XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257), что позволяет отнести публикуемый экземпляр к этому же времени.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 18.
Табл. XX, 317
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV – первая половина XV в.
2718 мм
Происхождение. Брянская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду. В высоко поднятой правой
руке он держит палицу, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы. Бес имеет антропоморфный облик, изображен с вытянутыми вперед руками, спиной к Никите. Композиция заключена
в рельефную плоскую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид тонкого ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVIII, 316 настоящего каталога. Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 316 публикуемый экземпляр следует
отнести к XIV – первой половине XV в.
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 318
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XV – начало XVI в.
2719 мм
Происхождение. Калужская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты, стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую складчатую одежду, подпоясан,
за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит палку, замахиваясь на беса, которого держит левой рукой за голову. Бес находится справа от Никиты, имеет антропоморфный
облик, изображен коленопреклоненным, с вытянутыми вперед руками, обращен к Никите спиной. Справа от фигуры святого расположена нечитаемая колончатая обронная надпись из двух или трех букв. Композиция заключена в стрельчатую арку на двух колоннах, которая, по-видимому, символизирует темницу, и широкую рельефную
плоскую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямая аналогия: изображение Никиты с бесом на оборотной стороне круглой иконки конца XV – начала XVI в. из окрестностей Старой Рязани с изображением Христа Пантократора, отлитое по оттиску такой же иконки (Даркевич В.П., Пуцко В.Г., 1981, с. 227–229, рис. 3, 3). Иконография соответствует типу 2
по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215). Изображения святого Никиты, побивающего беса под стрельчатой аркой на колоннах, известны на темперных иконах начала – первой половины XVI в.
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60). С учетом приведенных
иконографических параллелей публикуемый экземпляр следует отнести к концу XV – началу XVI в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 10.
203
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Табл. XX, 319
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Конец XV – начало XVI в.
2719 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, подпоясан, за спиной развевается плащ, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит палку, замахиваясь на беса,
которого держит левой рукой за голову. Бес находится справа от Никиты, имеет антропоморфный облик, изображен коленопреклоненным, с вытянутыми вперед руками, обращен к Никите спиной. Справа от фигуры святого
расположена нечитаемая колончатая обронная надпись из двух или трех букв. Композиция заключена в стрельчатую арку на двух колоннах, которая, по-видимому, символизирует темницу, и широкую рельефную плоскую рамку.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XVIII, 318 настоящего каталога.
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XVIII, 318 публикуемый экземпляр следует
отнести к концу XV – началу XVI в.
Источник. Частный архив фотографий.
Табл. XX, 320
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV–XVI вв.
2314 мм
Происхождение. Рязанская область, Рыбновский район.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду. В высоко поднятой правой руке Никита держит палку, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные
уши. Бес имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Рельеф сильно поврежден коррозией. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Иконки-привески арочной формы, у которых отсутствуют иные датирующие признаки, следует относить к широкому хронологическому интервалу – XIV–XVI вв.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 19.
Табл. XX, 321
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
2517 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты,
стоящего в трехчетвертном повороте вправо. Святой облачен в короткополую одежду, за спиной развевается плащ,
голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит за середину оковы или вервие, замахиваясь на
стоящего справа беса, которого держит левой рукой за голову. Бес имеет антропоморфный облик, обращен к Никите спиной. Над изображением имеется нечитаемая обронная надпись, по-видимому, имя святого. Композиция
заключена в рельефную рамку из двух валиков со жгутовым орнаментом между ними. Оборотная сторона гладкая.
Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Атрибуция и датировка. Жгутовой орнамент, которым украшена рамка иконки, характерен для произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141).
Источник. mednolit.ru.
204
Описания произведений металлопластики. Группа IX
Табл. XX, 322
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье, эмаль.
XIV – первая половина XV в.
2821 мм
Происхождение. Ярославская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение святого Никиты, стоящего фронтально. Святой облачен в длиннополую одежду, голова окружена нимбом. Руки
разведены в стороны, отчего фигура Никиты напоминает крест. В правой руке Никита держит за середину палку
или оковы, а левой рукой держит стоящего справа беса. Облик беса неясен. Композиция заключена в рельефную
рамку в виде высокого гладкого валика, отчего изображение находится как бы в углубленном ковчежце, расцвеченном непрозрачной светло-желтой эмалью. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины, на лицевой грани которой находится рельефный ромб.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены,
но известны в частных коллекциях. Иногда они имеют на оборотной стороне углубленный ковчежец без изображений, заполненный светло-желтой эмалью. Иконография соответствует типу 3 по классификации В.В. Хухарева
(1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Художественный прием заливки фонов рельефных композиций непрозрачными
эмалями светло-желтых оттенков известен в произведениях металлопластики XIV – первой половины XV в. (Кутасов С.Н., Селезнев А.Б., 2010, с. 257).
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 323
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XIV – первая половина XV в.
2017 мм
Происхождение. Нижегородская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится рельефное ростовое изображение святого Никиты, стоящего фронтально. Святой облачен в длиннополую одежду и, по-видимому, плащ, крестообразно перевязанный у него на груди, голова окружена нимбом. Руки разведены в стороны, отчего фигура Никиты напоминает крест. В правой руке Никита держит палку с утолщениями на концах за ее середину (возможно,
так изображены оковы), а левой рукой держит стоящего справа беса. Облик беса неясен. Композиция заключена
в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие утрачено.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является вариантом экземпляра табл. XX, 322 настоящего каталога
(уменьшенным и без эмали). Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены, но известны в частных коллекциях. Иногда они имеют на оборотной стороне углубленный ковчежец без изображений. Иконография соответствует типу 3 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. По аналогии с иконкой-привеской табл. XX, 322 публикуемый экземпляр следует
отнести к XIV – первой половине XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 9.
Табл. XX, 324
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2820 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен
стоящий святой Никита в короткополом складчатом одеянии. За спиной развевается складчатый плащ с завитком на конце,
голова окружена нимбом. В правой руке, поднятой над головой, святой держит оковы из трех звеньев, замахиваясь на беса,
которого держит левой рукой и попирает левой ногой. Облик беса, стоящего справа от Никиты, неясен. За спиной святого
изображена невысокая колонна с канелюрами. Выше колонны, а также над фигурой беса находятся нечитаемые обронные
205
Описания произведений металлопластики. Группа IX
надписи. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка,
на лицевой стороне которого находится рельефное изображение четырехконечного крестика, заключенного в ромб.
Аналогии и параллели. Близкие аналогии: иконка из некрополя конца XIV – конца XV в. в Старице (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 1); иконка с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 38). Иконография соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Четырехконечный крестик в ромбе на оглавии является одним из наиболее типичных признаков металлопластики XV в. (Гнутова С.В., 1996, с. 410, кат. № 139).
Источник. mednolit.ru.
Табл. XX, 325
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2820 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо изображен стоящий святой Никита в короткополом одеянии, голова окружена нимбом. Правую руку, в которой он держит какой-то короткий прямоугольный предмет, Никита поднял над головой и замахивается на беса, которого
держит левой рукой и попирает левой ногой. Облик беса, стоящего справа от Никиты, неясен. За спиной святого
находится фигура в виде закругленного вверху древесного обрубка с двумя сучьями. Выше, а также над фигурой
беса находятся выпуклые прямоугольники без надписей. Композиция заключена в рельефную рамку в виде валика.
Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид ушка.
Аналогии и параллели. Иконка-привеска является упрощенным вариантом экземпляра табл. XX, 324 настоящего каталога (колонна с завитком плаща выглядят как древесный обрубок с сучьями, прямоугольники вместо
обронных надписей и др.). Прямые аналогии: иконка из некрополя конца XIV – конца XV в. в Старице (Романченко Н.Ф., 1928, рис. 1, 1); иконка с неизвестным местом находки (Чудновец А.А., 2006, с. 130, № 38). Иконография
соответствует типу 2 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. На основе датированной аналогии из Старицы и по аналогии с иконкой-привеской
табл. XX, 324 публикуемый экземпляр следует отнести к XV в.
Источник. Кутасов С.Н., Станюкович А.К., 2009а. Табл. I, 8.
Табл. XX, 326
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
Середина XIV – XV в.
3119 мм
Происхождение. Владимирская область.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение святого Никиты
в трехчетвертном повороте вправо. Святой в короткополом одеянии и складчатом плаще, ниспадающим за спиной, сидит на низкой скамье, голова окружена нимбом. В высоко поднятой правой руке он держит оковы, замахиваясь на стоящего справа беса, которого держит левой рукой за волосы или длинные уши и попирает левой ногой.
Бес имеет антропоморфный облик, обращен спиной к Никите. Композиция заключена в рельефную плоскую рамку. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид массивного куба со срезанными углами.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Оглавия в виде куба со срезанными углами у произведений мелкой пластики появляются около середины XIV в. и бытуют на протяжении XV в. (Лесман Ю.М., 1990, с. 60).
Источник. reviewdetector.ru.
Табл. XX, 327
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV – начало XVI в.
206
Описания произведений металлопластики. Группа X
2520 мм
Происхождение. Место находки неизвестно.
Описание. Иконка-привеска арочной формы. На лицевой стороне находится изображение сидящего святого
Никиты в профиль вправо. Правой рукой он держит за длинный хвост (?) стоящего перед ним беса, а левой рукой
замахивается на него длинной палкой. Бес имеет антропоморфный облик, изображен спиной к Никите. Фигуры святого и беса равны по высоте. Над композицией находится обронная надпись mhjhŠ`, заключенная между двух
рельефных линий. Композиция помещена в ковчежец, образованный рельефной рамкой, состоящей из валика в виде жгута (сильно стертого) и двух почти слившихся с ним гладких валиков – внешнего и внутреннего. Вдоль нижней
стороны иконки жгутовой валик отсутствует. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид граненой бусины.
Аналогии и параллели. Прямые аналогии в археологических и искусствоведческих публикациях не выявлены.
Иконография соответствует типу 1 по классификации В.В. Хухарева (1994, с. 214–215).
Атрибуция и датировка. Жгутовой орнамент, которым украшена рамка иконки, характерен для произведений металлопластики XV – начала XVI в. (Гнутова С.В., 1996, с. 400–401, кат. № 128, 129, с. 411, кат. № 140, 141).
Источник. reviewdetector.ru.
Тип 8. Листовидные
Табл. XX, 328
Иконка-привеска. Святой Никита, побивающий беса
Медный сплав, литье.
XV в.
2518 мм
Происхождение. Тверская область.
Описание. Иконка-привеска листовидной формы. На лицевой стороне в трехчетвертном повороте вправо
изображе