close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Проблемы частного права;pdf

код для вставкиСкачать
ЗВЕНИГОРОД-ИСТРА
САВВИНО-СТОРОЖЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ –
НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Маршрут проходит в междуречье Москвы-реки и ее притока Истры. Нужно отметить,
что река Истра в средневековье была судоходна и являлась важной водной артерией,
соединяющей Москву и Великое княжество Тверское. От верховьев Истры (примерно район
современного Истринского водохранилища) можно было волоком перейти в верховья реки
Сестры. На Сестре стоял пограничный город и крупный торговый центр Клин, владение
Тверских князей. Взаимоотношения Твери и Москвы в 14-15 вв. были очень напряженными.
В 14 столетии княжества были соперниками в борьбе за Великое Владимирское княжение, а
позже в 15 веке Тверь была крупнейшим союзником Великого княжества Литовского, в
регионе отделяя своими землями Московское княжество от Новгородских владений. Только в
начале 16 века Тверское княжество вошло в состав Московского государства.
Маршрут также соединяет два монастыря-резиденции: Саввино-Сторожевский
монастырь – резиденцию царя Алексея Михайловича и Воскресенский Новоиерусалимский
монастырь – резиденцию патриарха Никона. История этих обителей тесно связана с темой
взаимоотношений русского самодержца и святейшего патриарха. Знакомство, «собиная»
дружба, а потом разлад, церковный собор 1666 года, лишивший Никона патриаршества,
ссылка «опального первосвятителя» - все эти этапы во взаимоотношениях первых лиц
Московского государства оказали огромное влияние на страну, ее внешнюю и внутреннюю
политику, уклад жизни, церковную иерархию, аристократические круги, их политические
воззрения и даже быт. Например, желание нового патриарха изменить порядок церковного
Богослужения, исправить книги, благотворно повлиять на народное благочестие соединилось
с желанием государя «привести к общему знаменателю» обряды Русской церкви и Киевской
митрополии. Необходимость церковной реформы особенно стала очевидной после
присоединения левобережья Днепра (Малороссии) к Московии в 1654 г. С другой стороны,
после Переяславской рады Московское государство объявляет войну Речи Посполитой, и
царь, в связи с военными действиями, надолго отлучается из первопрестольной, оставляя
патриарха править «вместо себя». Это в свою очередь настроило московскую аристократию
против и так имевшего слишком большое влияние на царя патриарха Никона. И таких
примеров можно привести массу. Для нас важно, что два монастыря в нашем маршруте
архитектурно представляют позиции царя и патриарха и соединяют наш маршрут в единое
историческое целое. Перед походом можно посоветовать прочитать книги по истории
Русской Церкви 17 века, расколе, и внешней политике Московского государства в правление
Алексея Михайловича, особенно отметим монографию историка Н.Ф. Каптерева «Патриарх
Никон и царь Алексей Михайлович».
Между
монастырями
путешественники
посетят
всего
несколько
достопримечательностей: камерный дом-музей Сергея Ивановича Танеева в деревне
Дютьково и усадьбы Коралово и Покровское-Рубцово (поселок Пионерский Истринского
района). Действительно, в 18-19 вв. берег Москвы-реки и ее притоков украшается
многочисленными дворянскими усадьбами. В данном случае мы увидим очень скромную
усадьбу Кораллово, сохранившуюся благодаря разместившемуся здесь в советское время
санаторию, и усадьбу Покровское-Рубцово. Это имение интересно тем, что сохранило
постройки совсем разных эпох и является настоящей архитектурной усадебной
энциклопедией. Это церковь середины 18 века, классицистический господский дом с
развитым хозяйственным двором, парк и усадебная по внешнему оформлению туберкулезная
больница начала 20 века. Особая тема, к которой мы прикоснемся – деревня Дютьково. Здесь
путешественники познакомятся с жизнью замечательного человека, композитора, музыканта,
педагога – Сергея Ивановича Танеева.
Наше движение начинается от станции Звенигород, мы насквозь проходим весь город
и далее после посещения Городка, Саввино-Сторожевского монастыря и скита с источником
направляемся берегом реке Сторожки к Дютьково. Необходимо заранее договориться об
экскурсии в доме-музее С.И. Танеева. Далее берегом той же реки Сторожки достигаем
Кораллово. Это закрытая частная территория, но господский дом хорошо просматривается от
металлического забора. Далее следуем в поселок Пионерский, бывшее имение ПокровскоеРубцово на реке малой Истре и к Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю.
Город Звенигород
В Звенигород добраться можно двумя видами общественного транспорта:
железнодорожным, электропоездом с Белорусского вокзала или автобусом от ст. м
«Кунцевская».
Звенигород
Звенигород – старинный русский город, сохранивший уникальные памятники
архитектуры и истории. Он живописно раскинулся на левом изрезанном оврагами высоком
берегу реки Москвы, на нескольких выспупах-отрогах находятся Саввино-Строжевский
монастырь, городище с Успенским собором и регулярный город времени Екатерины Великой.
Собственно история Звенигорода начинается с 1339 года, когда он упоминается в духовной
грамоте московского князя Ивана Калиты. Название Звенигорода, как и имена многих
городов Северо-Восточной Руси, заимствовано из Галицко-Волынского княжества (например:
Галич (Костромская область) и Перемышль (Калужская область)). Сегодня городище
древнего первоначального Звенигорода находится в 20 км от современного Львова (Украина).
О первых десятилетиях жизни Звенигорода мы знаем очень мало. В 1389 г. город становится
центром удельного княжества и достается после смерти московского князя Димитрия
Ивановича Донского его второму сыну Юрию Дмитриевичу Звенигородскому. При князе
Юрии в Звенигороде строится новая деревянная крепость на мощных земляных валах и
белокаменный Успенский собор, недалеко от города основывается БогородицеРождественский монастырь, первым настоятелем которого стал приглашенный из ТроицеСергиевой обители монах Савва. В монастыре на средства князя строится белокаменный
собор Рождества Богородицы. Посад Звенигорода располагался тогда на противоположном
низком правом берегу Москвы-реки. Фактически Звенигрод, на короткое время княжения
Юрия, который был главным претендентом на великокняжеский престол в Москве после
смерти старшего брата Василия, стал второй столицей Москвоского княжества. «Золотой век»
Звенигорода закончился в 1434 г., когда в Москве умирает Юрий Дмитриевич, ставший в
результате кровавой войны великим московским князем. После присоединения к
Московскому княжеству Смоленска в начале 16 столетия Звенигород перестает играть роль
важной крепости на подступах к Москве и теряет свое стратегическое значение. В Смутное
время Звенигород был настолько разорен, что город практически перестал существовать, он
возродился позже ниже по течению реки-Москвы, на территории Нижнего посада. Старый
центр города – крепостные валы с храмом Успения, со временем стали восприниматься как
сельская округа Звенигорода. При императрице Екатерние II Звенигород получил статус
уездного центра Московского наместничества, регулярный план и герб. Однако крупным
городом Звенигород так и не стал, в начале 20 века он оставался маленьким провинциальным
городком, жители которого занимались в основном огородничеством и сдачей жилья под
дачи. В 1884-87 гг. в городе жил Антон Павлович Чехов, он работал в звенигородской
больнице и жил в доме напротив моста, ведущего в Верхний посад. В окрестностях
Звенигорода снимал дачу композитор Сергей Иванович Танеев, приезжал оперный певец
Федор Шаляпин. Бывали в разное время художники Исаак Левитан (жил в Саввинской
слободе в 1884 г., здесь были написаны картины «Последний снег» и «Мостик») и Мария
Якунчикова. Именно «с легкой руки» художников окрестности Звенигорода за особый
«горный» пейзаж стали называть Русской Швейцарией.
Памятник князю Юрию Звенигородскому и преподобному Савве Сторожевскому.
На въезде в город со стороны Москвы (Московская улица) находится первая городская
достопримечательность – памятник князю Юрию Звенигородскому и преподобному Савве
Сторожевскому (2005 г., скульптор А. Ковальчук). Князь Юрий родился в 1374 г., он был
вторым сыном московского князя Димитрия Ивановича Донского, его крестным отцом стал
преподобный Сергий Радонежский. В 1389 г. по духовной грамоте отца он получает в удел
Звенигород на Москве-реке и далекий Галич Мерьский (современная Костромская область). В
этой же духовной грамоте Дмитрий Донской особо указывает, что после смерти его старшего
сына Василия Дмитриевича великокняжеский престол в Москве должен перейти князю
Юрию. Историки ввязывают такое решение князя Дмитрия с тем, что его старший сын
Василий без благословения отца обручился с дочерью Великого князя Литовского Витовтом –
Софьей и московский князь резонно опасался, что наследники Василия Дмитриевича будут
«зависимы от их родственников из Литвы». В связи с этим Димитрию Ивановичу надежней
было передать московский престол наследникам своего второго сына. Будучи долгое время
главным претендентом на Московского великое княжение, князь Юрий Звенигородский
снискал славу непобедимого полководца, усердного строителя белокаменных храмов,
покровителя монашествующих. Однако после смерти князя Василия московское боярство,
митрополит и великая княгиня Софья Витовтовна признали московским князем сына Василия
Дмитриевича – Василия Васильевича. С этого времени начинается кровопролитная
феодальная война между дядей и племянником, а позже между братьями. При этом нужно
отметить, что Юрий Звенигородский (или как его еще часто называют Юрий Галичский) не
искал власти, он несколько раз добровольно отказывался становиться московским князем (не
признавая при этом власти Василия Васильевича), но каждый раз его вынуждали выходить
«на бой с родичем». В результате князь Юрий умирает в 1434 году, будучи в очередной раз
московским князем. Однако после его смерти смута в Москве так и не прекратилась, она
продолжалась до 1440-х гг. Рядом с князем Юрием скульптура преподобного Саввы
Сторожевского – ученика преподобного Сергия Радонежского, его звенигородский князь
приглашает стать настоятелем монастыря на горе Стороже. Преподобнвй Савва был
духовником князя вплоть до своей смерти в 1407 г.
Церковь Александра Невского
Рядом с памятником Юрию Звенигородскому и преподобному Савве находится
небольшая церковь Александра Невского. Она строилась с 1898 по 1902 год на средства
горожан «в память почившего государя императора Александра III» в честь его небесного
покровителя. Храм, построенный в русском стиле, находился при входе на городское
кладбище и таким образом отмечал въезд в Звенигород. По указу императрицы Екатерины II
все городские некрополи должны были выводиться за пределы городов на небольшое
расстояние, этот же указ запрещал хоронить умерших при храмах и в монастырях. Таким
образом, сегодня, когда видишь старинный некрополь в городе, это в большинстве случаев
означает, что ты на границе старого города и его пригородов. Таковы старинные кладбища
Москвы и многих городов России, реформированных во времени Екатерины Великой.
Церковь Александра Невского была закрыта в 1938 г., ее последний настоятель о. Николай
Розанов был расстрелян 4 июля того же года. В 1980-х годах здесь размещался
звенигородский краеведческий музей, в 1991 г. церковь передана Московской епархии.
Собор Вознесения Господня
Не смотря на то, что теперешний храм Вознесения современной архитектуры, стоит он
на историческом месте. Здесь впервые в 1624 г. упоминается деревянная церковь Вознесения
на Нижнем посаде. В 1792 г. деревянный храм заменили на каменный, очень скромной
архитектуры. В 1838 г. на средства местного купца и старосты храма Ивана Семеновича
Стариченкова были сооружены трапезная часть с теплыми приделами и колокольня. Церковь
с богатыми приходскими традициями закрыли первой в городе Звенигороде в 1922 году, а в
мае 1941 г. ее снесли. Тогда же на месте разрушенного храма был поставлен памятник
Сталину (простоял до конца 1950-х гг.). В 2000-х гг. храм решили восстановить на старом
месте, но в новом архитектурном облике. Сегодня это один из самых интересных
современных храмов Подмосковья – в его образе ясно видны греческие мотивы, особенно
хороши боковые главы, оформленные в виде открытых беседок.
1.
Памятник героям ВОВ в Звенигороде – храм Успения пресвятой
Богородицы на Городке
От памятника героям ВОВ необходимо двигаться по ул. Московская в сторону храма
Вознесения Господня. Оттуда, спустившись вниз к Ракитинскому шоссе, двигаться по правой
стороне до источника. У источника будет лестница к ул. Городок и храму Успения
Пресвятой Богородицы.
Городок и собор Успения Пресвятой Богородицы
Собор Успения на Городке (т.е. на городище древнего Звенигорода конца 14 в.) –
главная достопримечательность города. Этот храм построен, по мнению специалистов, в
самом конце 14 столетия на средства князя Юрия Дмитриевича. Собор сооружен из белого
камня по образцу дворцовой церкви Рождества Богородицы в Московском Кремле,
предположительно теми же мастерами. К сожалению, храм Рождества в Москве сохранился
только на треть высоты и закрыт сегодня поздними надстройками, а Успенский собор стоит
до наших дней. Итак, Успенский собор - яркий образец раннемосковской архитектуры,
одноглавый крестово-купольный четырехстолпный храм, первоначально его фасады,
разделенные на три части, завершали килевидные закомары (в 18 веке заменены на
четырехскатную кровлю). Уникален декор храма, на середине высоты его украшает
декоративный пояс, состоящий из трех полос резного растительного орнамента (похожие
орнаменты встречаются в храмах Сербии 14 столетия), входы обрамляют перспективные
порталы, завершенные килем. Внутри в западной части на середине высоты располагаются
так называемые хоры – зона заказчика – звенигородского князя. На хоры ведет внутристенная
лестница (проходит в северной и западной стене). Эту лестницу освещает уникальное в своем
роде маленькое лепестковое окошечко в северной прясле западной стены. Такое же окошко,
но побольше, можно увидеть выше, в центре западной стены, оно освящает сами хоры. В
интерьере храма росписи 1880-х гг. и иконостас того же времени. Настоящим чудом можно
считать сохранившиеся фрагменты фресок начала 15 столетия, предположительно
принадлежащие кисти преподобного Андрея Рублева и его артели. Это остатки росписи
расположены на скатах западных окон и западных частях восточных столбов (открыты для
осмотра). На столбах изображены пятиконечные кресты с голгофами, фигуры святых Флора и
Лавра и композиции «Явление ангела Пахомию Великому» и «Поучение царевичу
индийскому Иоасафу прп. Варлаама». Исследователи в образе преподобного Варлаама видят
преподобного Савву Сторожевского, а в образе царевича Иоасафа – Юрия Звенигородского.
Также Успенский собор известен многим благодаря тому, что из него происходят три иконы,
так называемого звенигородского чина преподобного Андрея Рублева (ныне хранятся в
государственной Третьяковской галерее). Предположительно эти иконы были частью
деисусного ряда (чина) первоначального иконостаса Успенского собора.
Успенский собор стоит на удивительно живописном месте – высоком холме над
берегом Москва-реки, его окружают древние валы – остатки укреплений 14 столетия, а из-под
холма бьет источник, здесь можно набрать воды.
2.
г. Звенигород – с. Саввинская Слобода, 2,82 км (0,00)
От храма Успения Пресвятой Богородицы на Городке нужно сойти вниз к источнику
у Ракитинского шоссе и двигаться по нему в сторону с. Саввиновской Слободы. Перед
мостом через реку Сторожку с правой стороны расположился Савино-Сторожевский
мужской монастырь. После моста через реку Сторожку шоссе перейдѐт в ул. Московскую,
которая и приведѐт к храмовому комплексу, стоящему на перекрѐстке ул. Московская и ул.
Красная Горка.
Остановки возможны везде, но стоянки отсутствуют.
Саввино-Сторожевский мужской монастырь
В 2-х километрах от Городка с Успенским собором находится самая известная
достопримечательность Звенигорода – Саввино-Сторожевский монастырь. Обитель была
основана на высоком холме-стороже преподобным Саввой по приглашению звенигородского
удельного князя Юрия Дмитриевича в 1398 г. Уже вначале 15 столетия здесь строится на
средства князя белокаменный собор Рождества Богородицы. В 1407 г. умирает основатель
монастыря – преподобный Савва Сторожевский. Незадолго перед своей кончиной игумен
удалился в устроенную неподалеку от монастыря пещеру, где пребывал в духовном бдении и
молитве. Его тело было погребено в монастырском соборе Рождества Богородицы.
Дальнейшее строительство в обители продолжилось только в 16 столетии, когда в 1521 г.
были построены кирпичные трапезная палата и святые врата с надвратной церковью. Однако
настоящий расцвет обители наступает в середине 17 века, когда он становится официальной
резиденцией русского царя Алексея Михайловича. Его ансамбль сооружается заново
(сохранен был лишь древний Рождественский собор). В это время строятся монастырская
ограда в виде крепостных стен и башен, надвратная церковь Троицы, трапезная палата со
звонницей и храмом Преображения, дворец царя и царицыны палаты, братский корпус. По
местному преданию, однажды царь охотился в окрестностях Саввино-Сторожевского
монастыря, ловчие отстали, и Алексей Михайлович оказался «лицом к лицу» со свирепым
медведем. Государь оробел, что даже не мог позвать на помощь, и тогда из леса появился
старец и отогнал зверя. Самодержец узнал имя монаха, он назвался Саввой из ближнего
монастыря, а когда царь стал узнавать у монахов о таком постриженике, все разводили
руками, говоря, что такого монаха в монастыре нет. После этого случая монастырь стал
официальной царской резиденцией. Однако как бы там ни было, Саввино-Сторожевский
монастырь является уникальным примером в русской истории монастыря-резиденции, ведь,
приезжая в обитель, царь селился непосредственно на территории монастыря, а напротив, в
особых палатах, располагалась женская половина царского двора. После активного
строительства середины 17 века архитектурная деятельность в монастыре практически
прекращается. За 250 лет здесь строятся только небольшой корпус келий и жилой корпус
Духовного училища – эти постройки существенно не повлияли на архитектурный ансамбль
обители. В основном в 18-19 вв. перестраивались уже существующие здания. В 18 столетии
Саввино-Сторожевский монастырь сохраняет свое высокое значение – ему присвоен статус
ставропигиального монастыря, а его настоятели возводятся в сан архимандритов.
Впоследствии в 19 столетии монастырем управляют московские викарии – епископы
Дмитровские, позже Можайские. В 1880-х гг. на территории монастыря открыли Духовное
училище, для которого было построено отдельное здание. Монастырь закрыли в июле 1919 г.,
здесь размещался лагерь для дефективных детей, потом лагерь для военнопленных, позже
музей. Ныне территорию монастыря делят действующий монастырь и музей.
Постройки монастыря. Центр монастырского ансамбля занимает белокаменный
собор Рождества Богородицы, по своей архитектуре он похож на Успенский собор на
Городке в Звенигороде, который мы с вами уже видели (одноглавый, четырехстолпный,
трехапсидный, тот же декоративный пояс и порталы). Однако у него есть свои особенности.
Реставраторы открыли первоначальное позакомарное покрытие храма - особенно удивляют
вытянутые пропорции килей закомар, которые оставляют впечатление горящих свечей. Собор
с западной и северной стороны окружают поздние пристройки: с южной стороны придел
Саввы Сторожевского (не позже 1549 г.), с южной и западной - паперть середины 16 века.
Эта паперть была надстроена в 1650-е г. помещение ризницы. В отличие от Успенского
княжеского собора в монастырском соборе нет хор, но зато сохранилась каменная алтарная
перегородка с кусочком первоначальной росписи – изображены святые Антоний Великий,
Павел Фивейский и Онуфрий Великий (сейчас роспись снята и храниться в музее). В
интерьере фрески 1649 г. и иконостас того же времени, исполненные группой царских
мастеров во главе со Степаном Рязанцем и Яковом Казанцем. Небольшой Саввинский придел
завершен трехлопастной аркой и одной главой, внутри он украшен росписями начала 20 века,
иконостас - 2-й половины 19 столетия. Рождественский собор окружен более поздними
постройками. С западной стороны сильно перестроенный царский дворец, о былом величии
здесь напоминает только масштаб постройки. С южной стороны Братский корпус (17 в.,
надстроен дополнительным этажом и перестроен, 19 в.) и келии (19 в.). С восточной стороны
сохранилось здание середины 17 века – царицыны палаты. Здесь размещается экспозиция
музея, интерес представляют порталы палаты, украшенные двухглавыми и одноглавыми (!)
орлами, в память о происхождении рода Милославских (из этого рода происходила первая
супруга Алексея Михайловича – Мария Ильинична) из Польши. С северной стороны от
собора можно увидеть фундаменты не сохранившихся построек сер. 16 века – трапезной и
Святых врат, и за ними Троицкую (первоначально прп. Сергия Радонежского) надвратную
церковь, 1650 г. постройки. Живописный храм, завершенный декоративным шатром –
пример архитектуры «русского узорочья» 17 века. С западной стороны к нему примыкает
классицистическая трапезная, в подклете которой погребено тело русского генерала,
главнокомандующего на Кавказе Сергея Александровича Шереметева (1837-1886). Особенно
важно спуститься по лестнице под Троицкой церковью и попасть в небольшой внутренний
двор, образованный надвратной церковью и Красной башней монастырской ограды. Раньше
это был главный въезд в обитель со стороны Москва-реки. С восточной стороны также
размещается самая крупная постройка монастыря - трапезная палата со звонницей и
Преображенской церковью. Непосредственно на Соборную площадь смотрит высокая
звонница (1650-52 гг.), завершенная тремя шатрами. Под центральным шатром в самой
крупной арке висел знаменитый звенигородский колокол (он был изображен на гербе города
1770-х гг.) Большой Благовест. Именно его звон по преданию любил слушать Федор
Шаляпин когда приезжал в Саввино-Сторожевский монастырь. Асимметрию звоннице
придает небольшая часовая башня – часозвоня, она завершена отдельным шатром. За
звонницей размещается непосредственно трапезная или большая столовая палата, она сильно
перестроена в 19 веке. А вот чтобы увидеть трапезную Преображенскую церковь, придется
обойти все здание, храм сооружен в 1680-е гг. на вклад царевны Софьи Алексеевны.
Несколько слов нужно сказать об ограде монастыря – она сооружена в середине 17 столетия
и, не смотря на свой крепостной облик, не являлась крепостью. Она скорее декоративно
воспроизводит детали настоящей фортификации (правда больше предшествующего столетия)
и является образом небесного града Иерусалима, как и многие монастырские ограды второй
половины 17 века. Особенно красива Красная башня, которую мы видели от Троицкой
надвратной церкви. Обязательно прогуляйтесь вокруг монастырской ограды, оттуда
открываются красивые пейзажи «Русской Швейцарии»
Скит преподобного Саввы Сторожевского
Обязательно нужно выделить время для прогулки (1,5 км) до скита Саввы
Сторожевского. Рядом с небольшим скитским двором с церковью преподобного Саввы (1862
год постройки, на средства купца Петра Григорьевича Цурикова) находится святой источник
– место паломничества многих жителей Подмосковья и Москвы. Здесь можно не только
набрать воды, но и окунуться в холодную воду в специальной купальне. Скит Саввы был
возрожден в середине 19 века над местом пещеры, которую ископал преподобный Савва
незадолго перед своей праведной кончиной. Церковь, построенную в русском стиле, освящал
московский митрополит Филарет (Дроздов), он и благословил возродить здесь
общежительный устав. Сегодня можно посетить и воссозданную пещеру и храм.
3. с. Саввинская Слобода – с. Дютьково, 3,80 км (6,62)
Из Саввинской Слободы выходить лучше по ул. Московской, до перекрестка с ул.
Полевой, и по ней двигаться на северо-восток. Посѐлок у железнодорожной платформы тоже
называется Дютьково, расположен в 1 км пути от слободы. От посѐлка до деревни
необходимо пройти ещѐ 1,5 км. Дом С.И.Танеева находится в центре.
Остановки везде. Стоянки возможны у р. Сторожки, перед дер. Дютьково. Можно
стать на стоянку сразу после пл. Дютьково при пересечении пути с ЛЭП: по просеке ЛЭП
спустится к реке это всего 300 м от дороги.
4. с. Дютьково – с. Кораллово, 3,00 км (9,62)
От Дютьково лучше пройти вдоль железнодорожного пути до пересечения веток его с
дорогой, соединяющее с. Николино Поле с Караллово и Сурьмино. По дороге к усадьбе
«Каралово» необходимо идти в западном направлении 500 м.
Остановки и стоянки возможны на всѐм протяжении пути.
Коралово
Усадьба Коралово, так же как и деревня Дютьково, находится на реке Сторожке.
Впервые деревня Караулово (первоначальное название нынешнего села Коралово)
упоминается в 1558 г. как владения Н.И. Заболовского. После разорения Смутного времени
деревня переходила «из рук в руки». Так известно, что в конце 17 столетия Кораловым
владели дворяне Бухвостовы. Усадьба здесь была создана лишь в конце 18 века полковником
Алексеем Михайловичем Ярославовым: построен главный дом с флигелями, разбит парк. На
средства владельца в 1803-08 гг. в Коралово построена церковь Толгской иконы Божией
Матери. После Ярославова усадьбой владели Кушелевы-Безбородко, Хвостовы,
Голохвастовы, Васильчиковы, Грабле. Среди них особо выделяются Петр Дмитриевич
Голохвастов и Александр Алексеевич Васильчиков. Петр Дмитриевич – историк-славянофил,
знаток древнего русского быта и народного творчества. Основные его исследования были
посвящены русским былинам – «Законы стиха русского народного и нашего литературного»
и земскому движению. П.Д. Голохвастов активно поддерживал идею созыва Земского собора
и занимался (вместе с И.С. Аксаковым) в 1880-е гг. его подготовкой. Однако эта инициатива
славянофилов, к сожалению, так и не была осуществлена. Александр Алексеевич
Васильчиков – историк и директор Эрмитажа сделавший очень многое на музейном поприще,
автор пятитомной монографии «Семейство Разумовских» и историко-биографической
энциклопедии «Словарь русских портретов». При Васильчиковых в господском доме была
устроена церковь Троицы (1876 г.). К сожалению, сегодня в усадьбе мало что напоминает о
старине. Главный дом (кон. 18 в., перестройки 19 столетия) с деревянным вторым этажом
сгорел в 1945 году и был выстроен заново в ампирных формах уже в камне. Нужно отметить,
что сделано это было настолько искусно, что сегодня трудно узнать в здании постройку 20
века. Церковь Толгской иконы Божией Матери разрушена в 1940-е годы. Собственно о
старинной усадьбе свидетельствуют парк и небольшой флигель (рядом с главным домом). В
советское время здесь разместился пансионат, ныне территория усадьбы в частном владении.
Если вам не удастся договориться об осмотре усадьбы с охраной, то главный дом и флигель
хорошо просматриваются от современной металлической ограды.
5.
с. Кораллово – пос. Пионерский –
усадтба Покровское-Рубцово, 16,00 км (25,62)
Из Караллово нужно выходить дорогой на Сурьмино и идти до дер. Лукино. Свернуть
куда-то, сократив путь, не представляется возможным. Поймы малых рек по правую и
левую сторону дороги не пригодны для прохождения в летнее время. У. дер. Сурьмино дорога
практически кончается, необходимо обойти деревню с северо-запада и выйти к восточной
окраине леса. По лесу дойти до реки Розварни и двигаться краем поля и луга до моста через
реку. Лукино нужно пройти и двигаться до Новорижского шоссе, которое и пересечь на
развязке, пройдя под ним. От развязки до перекрѐстка на Светлогорье 550 м. На перекрѐстке
необходимо свернуть налево, и пройдя мимо терминалов, принять правее, обойдя
Светлогорье, и выйти на трассу Волоколамского шоссе, соединяющего посѐлок с автодорогой
на пос. Крюково.
После спуска в низину и перехода ручья Бочаг начинается пос. Пионерский. По ул.
Школьной, в которую перешло Волоколамское шоссе, до храма Покрова Пресвятой
Богородицы 1,4 км.
Усадьба Покровское–Рубцово находится в этом поселке. В неѐ свернуть необходимо
раньше, у магазина стоящего на углу ул. Школьной и местного проезда.
На данном участке маршрута остановки возможны везде, но стоянки хороши перед
Сурьмино, между Сурьмино и Лукино, перед пос. Пионерский на ручье Бочаг.
6. пос. Пионерский – г. Истра, 2,80 км (28,42)
От пос. Пионерского до границы г. Истры 2,8 км. Необходимо двигаться от посѐлка к
Волоколамскому шоссе, а выйдя на него, повернуть направо и двигаться в сторону Истры.
Город начинается сразу за виадуком через железнодорожные пути.
7.
г. Истра –
Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь, 3,00 км
(31,42)
От границы города, где Волоколамское шоссе переходит в ул. Панфилова, до ворот
монастыря 3 км. Монастырь расположен в городской черте и виден сразу от левого поворота
ул. Панфилова на мост через р. Истру. Картина потрясающая. Улица Панфилова небольшим
подъѐмом пойдѐт в гору, слева по пути можно заметить вал, на котором стены монастыря.
Подъѐм закончится перекрѐстком, в котором сходятся четыре улицы. Три из них под
острым углом. Необходимо идти по средней улице. Она приведѐт к воротам Воскресенского
Ново-Иерусалимского Ставропигиального мужского монастыря.
Можно подойти к монастырю и другим путѐм. Как только ул. Панфилова обозначится
перекрѐсток, за которым следует мост через р. Истра, необходимо спуститься к парку и
пройти к пешеходному мосту через Истру. Перейти по нему на другую сторону и по
дорожкам подняться к восточным воротам монастыря.
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь основан патриархом Московским и
всея Руси Никоном в 1656 году. По преданию, место для будущей обители отметил царь
Алексей Михайлович, указав Никону на красоту здешних окрестностей. Однако идея
создания особенного патриаршего монастыря, собор которого повторял бы храм Гроба
Господня в Иерусалиме, принадлежит самому святейшему патриарху. Более того, постройка
копии храма Гроба Господня входит в программу воспроизведения копий общеправославных
реликвий на территории Московского государства. Это было связано, с одной стороны, с тем,
что Московия в 1650-е гг. вела успешную войну с Речью Посполитой, и с переходом
Малороссии «под державную руку русского царя» воспринималась в покоренных Османской
Портой православных государствах страной-освободительницей. С другой стороны, Москва в
течение всего 17 столетия принимала «у себя в гостях» различных иерархов поместных
Церквей, в столицу Московии часто привозились священные реликвии Греции и Афона,
например, Иверская икона Божией Матери. Таким образом, Русская Церковь все более
ощущала себя частью общеправославного мира, а русский государь - покровителем
покоренных православных народов. Именно в это время в середине 50-х г.г. 17 века патриарх
Никон задумывает строительство нескольких монастырей со святынями-копиями. По его
указу на Кий-острове в Белом море основывается Крестовоздвиженский монастырь, главной
реликвией которого становится копия Креста Господня – Кийский Крест, «размер в размер»
повторяющая оригинал. На Валдайской озере на острове возникает еще один патриарший
монастырь, Иверской иконы Божией Матери, в плане точно повторяющий Иверский
монастырь на Афоне – это был своего рода новый, русский Афон. Но настоящим «делом
жизни» патриарха Никона стало строительство Воскресенского монастыря на реке Истре с
собором-копией храма Гроба Господня в Иерусалиме – величайшей святыне христианского
мира. Окрестности монастыря патриарх назвал Малой Палестиной, реку Истру – Иорданом,
небольшой ручей, впадающий в Истру рядом с обителью – потоком Кедрон. В междуречье
ручья и Истры был насажен Гефсиманский сад и основан скит «Отходная пустынь» –
последнее пристанище патриарха перед арестом и ссылкой в Ферапонтов монастырь. Все
деревни и холмы вокруг монастыря получили евангельские названия – гора Фавор и Елеон,
Вифания, Капернаум, Вифлеем. Собственно первый период строительства монастыря связан с
именем патриарха Никона, он длился с 1656 по 1666 года. В это время был сооружен
Воскресенский собор и Отходная пустынь. Низложение и ссылка Никона прервали работы в
монастыре, они были возобновлены лишь в 1679 г. при царе Федоре Алексеевиче, когда
монастырь был приписан к приказу Большого дворца. Собор завершили в 1685 г., далее
возводились: ограда в виде крепостных стен и башен с надвратной церковью Входа Господня
в Иерусалим, трапезные палаты с церковью Рождества Христова, палаты «монастырских
детенышей», больничные палаты, настоятельские покои, братские корпуса и палаты царевны
Татьяны Михайловны. Вообще сестра царя Алексея Михайловича, Татьяна, сделала много
для «реабилитации» опального патриарха, по ее просьбе Никона перевели из Ферапонтова
монастыря в Белозерском крае обратно в Новый Иерусалим. Однако он не доехал до «своего
детища» и умер по дороге в Ярославле. Бывшего патриарха похоронили в Воскресенском
соборе в «палатке» под горой Голгофой и Крестом Господним (план монастыря смотри
ниже). Монастырская ограда – яркое произведение известного зодчего конца 17 столетия
Якова Бухвостова. Практически все постройки этого, второго этапа строительных работ в
монастыре относятся к, так называемому, нарышкинскому стилю, доминирующему в 1680-90
гг. в русской архитектуре. Однако в первоначальном виде Воскресенский собор простоял
недолго, огромный каменный шатер ротонды над Кувуклией – часовней Гроба Господня
рухнул в 1723 г.. Восстановительные работы надолго затянулись, при императрице Елизавете
Петровне в 1740-50-е гг. собор восстанавливал архитектор И.Ф. Мичурин, а с 1756 г. его
преемником стал Карл Иванович Бланк, который работал по эскизам и проекту Франческо
Растрелли. Именно тогда был в дереве восстановлен шатер, а интерьер получил пышный
барочный декор. В подземной церкви Константина и Елены на средства фаворита
императрицы Елизаветы – графа Алексея Григорьевича Разумовского был устроен
уникальный медный иконостас. Монастырский ансамбль еще перестраивался и дополнялся в
течение 18 и 19 веков, но незначительно. Настоящая трагедия случилась в 20 веке, когда во
время войны вражеская артиллерия разрушила уникальный храм – была уничтожена ротонда
и колокольня Воскресенского собора. В таком состоянии монастырь просуществовал до
настоящего времени. В 1920-м году здесь был открыт музей, собственно именно благодаря
музею монастырский комплекс сохранялся до войны. Разграбленный музей восстановили в
послевоенное время. Сегодня музей переехал в новое здание рядом с обителью, а
монастырские постройки отданы Церкви. Здесь, как и раньше, действующий монастырь.
Постройки монастыря.
Монастырский ансамбль уникален как по своей идее – центра Русской Палестины, так
и по качеству архитектуры. Центральное место здесь занимает Воскресенский собор. Сама
идея постройки копии храма Гроба Господня был в середине 17 столетия не нова. В конце 16
века царь Борис Годунов задумывал построить такой собор в Кремле, однако эта «задумка»
так и не осуществилась. Патриарх Никон перенес эту идею на берега подмосковной реки
Истры. Итак, Воскресенский собор состоит из трех частей: ротонды над Кувуклией, храма
Воскресения с галереей и приделами и подземной церкви Константина и Елены. С южной
стороны к собору примыкает столпообразная колокольня, воспроизводящая архитектуру
колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Первая часть – грандиозная ротонда
(сегодня восстановлена с металлическим каркасом) в центре которой, как и в прототипе,
часовня-кувуклия над копией пещеры Гроба Господня с погребальным ложем и камнем,
отваленным Ангелом от Гроба. Сама ротонда в свою очередь окружена двухъярусными
галереями. Центральная часть – храм Воскресения, в алтаре которого, на горнем месте
престолы патриархов – Константинополького, Александрийского, Иерусалимского,
Антиохийского и Московского. В южной части храма находится копия камня помазания и
главный вход, оформленный Красными и Судными вратами, а также несколько приделов –
Усекновение главы Иоанна Предтечи с могилой Никона и архистратига Михаила. В северной
части собора разместился придел Успения (ныне мч. Татианы). Из этого придела можно
попасть в небольшую комнату – темницу Господню с кандалами Христа. Алтарь
Воскресенского храма окружает галерея с «памятными» приделами – Рождества Божией
Матери, святого Лонгина Сотника, Андрея Критского, разделения риз, Поругания Господня
(тернового Венца). Также - лестница «Жалостный путь» на гору Голгофу, где на «Лобном
месте» находился крест «размер в размер» Креста Господня, Крестовоздвиженский придел и
помещение ризницы. Интерьер храма сочетает в себе барочную декорацию времени
перестроек К.И. Бланка и Растрелли и уникальные изразцовые иконостасы середины 17
столетия. Из алтарной галереи лестница в 33 ступени (возраст Христа) ведет в подземную
церковь Константина и Елены с медным иконостасом середины 18 века. В северной части
церкви размещается придел иконы Божией матери «Утоли моя печали», в южной части
находятся придел священномученика Кириака (позже в 19 столетии был переосвящен в
память митрополита Филиппа (Колычева)) и маленькая комната с источником – место
обретения Креста Господня. Из подземной церкви можно сразу подняться на улицу. Конечно,
необходимо обойти вокруг этого грандиозного сооружения, которое объемами напоминает
образец, а архитектурой и декором постройки русских зодчих 17-18 вв. Собор окружают
монастырские постройки – это в основном жилые палаты (братский корпус и палаты
царевны Татьяны Михайловны), среди которых выделяется трапезная с церковью
Рождества Христова – образ палестинского Вифлеема. В трапезной палате и соседних к ней
корпусах долгое время размещался Новоиерусалимский музей-заповедник. К трапезной
примыкают палаты «монастырских детенышей» - детский приют на территории
действующего монастыря. Особенно нужно отметить монастырскую ограду. Крепостные
стены и мощные башни Новоиерусалимского монастыря, как и стены и башни СаввиноСторожевской обители, лишь напоминают настоящую фортификацию, они декоративны, и
должны были защищать насельников от «мира сего», а не от серьезного военного штурма.
Традиция сооружения монастырских оград в образе городских стен и башен зарождается в
русском государстве в 16 столетии. Монастырь как «град небесный – Иерусалим» должен
стать защитой в духовной брани. Наиболее эффектно оформлен въезд на территорию обители
с восточной стороны – над святыми воротами поставлена церковь Входа господня в
Иерусалим – яркий памятник нарышкинского стиля. Известен и строитель ограды и
надвратного храма – известный зодчий конца 17 века Яков Бухвостов. Он возвел изысканную
усадебную церковь в усадьбе Шереметевых в селе Уборы и грандиозный Успенский собор в
Рязани.
Вокруг монастыря. Музей деревянного зодчества.
С монастырской территории лучше всего выйти через западную Елизаветинскую
башню. По лестнице можно спуститься с монастырского холма к ручью Кедрон и реке
Иордану (Истре). Почти рядом с Истрой в «Гефсиманском саду» стоит уникальное
сооружение – скит патриарха Никона. Построено трехэтажное здание с плоской кровлей и
башней, завершенной куполом в 1658 г. Своей архитектурой скит напоминает афонские
жилые башни – пирги, здесь были с одной стороны покои патриарха с домовым храмом
Богоявления. Кроме того, плоская кровля имела ограждение - балюстраду, а на этой верхней
террасе в главе помещалась летняя церковь Петра и Павла. А рядом небольшая звонница и
небольшая келья патриарха. Можно с уверенностью утверждать, что скит – уникальное
сооружение, подобных в истории русской архитектуры нет. От Гефсиманского сада можно
пройти на территорию Музея деревянного зодчества. Когда-то центром этого музея была
церковь Богоявления из подмосковного села Семеновское (Мытищинский район Московской
области). Ее перевезли сюда и отреставрировали в 1970 году, однако в 2001 году она сгорела.
Теперь в музее находятся несколько более чем скромных постройки: часовня из села
Сокольники (воссоздана по изображениям), усадьба семьи Кокориных начала 19 столетия
и ветряная мельница, которая действовала до 1950-х гг.
8. Город Истра
Из города Истры из Москвы добраться можно двумя видами общественного
транспорта: железнодорожным, электропоездом или автобусом.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа