close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Читать (pdf) - Ачинское благочиние

код для вставкиСкачать
Стена еси, Богородице, стране Российстей, градом огражденне и слава,
православному воистину на враги укрепление
Издание Казанского
кафедрального собора
ЯНВАРЬ
2015 года
выпуск
№ 1 (120)
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, Митрополита
Красноярского и Ачинского, одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ (свид. №160)
Крещение
Господне 19 января
в 2015 году
Паломничество
на Святую
Российскую
Дивеевскую
землю
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Стр. 3
Стр. 4
Стр. 5
Письма
Игумена
Никона
Вопрос
священнику
(Воробьева)
Рождественское послание
ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
КИРИЛЛА
архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим
и всем верным чадам РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОСТОЧТИМЫЕ ОТЦЫ,
ВСЕЧЕСТНЫЕ ИНОКИ И ИНОКИНИ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Стр. 8
Стр. 7
Рождественское послание
ГЛАВЫ КРАСНОЯРСКОЙ МИТРОПОЛИИ
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО
ПАНТЕЛЕИМОНА,МИТРОПОЛИТА
КРАСНОЯСКОГО И АЧИНСКОГО
клиру, монашествующим, мирянам
и всей богохранимой пастве Красноярского края
Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляющим
Единую Русскую Православную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от
души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердечно
приветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились
Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу.
Днесь Бог на землю прииде, и человек на Небеса взыде.
Днесь видимьeстьплотию, eстеством невидимый, человека ради.
Сего ради и мы, славословяще, возопиим Eму:
Слава в Вышних Богу, и на земли мир, даровабо пришествие Твое,
Спасе наш, слава Тебе!
Из стихиры на литии Великого повечерия Рождества Христова
(Продолжение на 2 стр.)
(Продолжение на 2 стр.)
стр. 2 № 1 (120) январь 2015 года
духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и насладились
пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15,15).
Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл события,
произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к
нам и нашим современникам.
Святой апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына
Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить
подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4, 4-5). А что же предшествовало
этой полноте времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть
история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником
той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает
каждый человек.
На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные
заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями природы, ни обожествление природных стихий, идолов, а порой и самого себя, ни даже
те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей
к истинному Богу. И «когда мир своею мудростью не познал Бога» (1 Кор. 1, 21), Он
благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человеческую,
претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит
человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога
людям о Самом Себе.
Христос родился - и мир обрел надежду, Христос родился - и любовь царствует во
веки, Христос родился и небо приклонилось до земли, Христос родился - и Вифлеемская
звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился и никто да не верит в торжество
зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Божий дар (Еф. 2, 8).
Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исайя восклицает: «С нами Бог!»
(Ис. 8, 10). Его богодухновенные слова и поныне являются источником неизреченной
радости для миллионов христиан. Родившись в Вифлееме, Господь рождается в наших
сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви.
Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним.
Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем
враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы
молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же - в Таинстве Благодарения,
Святой Евхаристии.
Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться
любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем
народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас.
Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним,
мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя веру, действующую
любовью (Гал. 5, 6).
И нам немногое остается довершить - ответить на действие спасающей благодати
Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится
не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные
приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам
свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.
А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по
социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни,
как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благочестивые предки.
Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и
великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом
году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского
звания и в совокупности составляем единую семью православных братских народов
исторической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие временные треволнения и
испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные
и культурные связи наследников киевской крещальной купели.
В эти святые рождественские дни молитвы всей церковной полноты и моя сугубая
молитва - о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих
чад, их политических взглядов или предпочтений Русская Православная Церковь исполняет ту ответственную миссию, которую на Нее возложил Сам Христос (Мф. 5, 9).
Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им
преодолеть последствия вражды.
В основе всякого противостояния, ненависти и разделений - грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «всеми своими силами совершает одно: обезбоживает
и обесчеловечивает человека» (преп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы
видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, утративший дарованное
Творцом Достоинство.
Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2, 10)
о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и измениться к
лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства к Богопознанию,
от Богопознания к Богообщению, от Богообщения к Богоуподоблению. Святитель
Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потрясающих словах выразил
цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом».
Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви
свидетельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благодати посредством добровольного соработничества Бога и человека. И достигается
оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием дьявольского искушения змия,
предлагавшего нашим прародителям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас
стать как боги (Быт. 3,5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу
удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и
труды во славу Божию и на благо ближних.
Поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова и Новолетием, хотел
бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи
свыше в непреткновенном шествии за нашим Господом и Спасителем.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе,
Сам... да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему
слава и держава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5,10-11).
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Москва,
Рождество Христово
2014/2015 г.
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Род человеческий всегда будет относиться к Рождеству Христову по-разному: с восхищением, радостью и любовью одни, с недоумением— другие, а третьи будут стоять в
ненависти. Но все признают, что это событие — величайшее, его нельзя обойти стороной,
не заметить. Событие это является основой нашей жизни и спасения: оно обновило жизненные силы человеческого общества и открыло источник вечной жизни, раскрыло перед
всеми творениями Божиими и, конечно же, перед человеческими сердцами и умами любовь
Бога, Его отеческую заботу и Его великую мудрость по спасению и сохранению человека от
греха, от погибели, иными словами — от смерти.
Это событие восхваляли ангелы, пророки, мудрецы древнего мира. И ныне мудрецы XXI
века, истинные и ложные, надменные и смиренные, склоняют свой разум и талант перед
этим событием. Это — Рождество Христово.
Церковь Святая прославляет Господа во всех концах земного шара, прославляет Рождение Иисуса Христа и вновь дает нам подтверждение того, что есть истина. Истина эта
— явилась в мир в Рождественскую ночь под звездой Вифлеемской. И каждый человек
должен использовать благо, которое принесло Рождество Христово, для своего спасения,
очищения и жизни вечной, ведь Бог пришел к людям, чтобы обновить забытый ими дар
жизни по нравственному закону, по справедливости.
Сегодня тоска человеческого сердца по правде и истине точно такая же, какая была у
первых людей после грехопадения — у праотца Адама, у праматери Евы, у всех последующих поколений, которые ждали Божественной помощи, чтобы избавиться от греха. Причина
Рождества Христова, чудесного воплощения Слова Божиего — это трагически сложившаяся
судьба всего рода человеческого после грехопадения. Грех, порожденный диаволом и похотью человеческой, приводил людей к величайшему самообману и к самоуничтожению:
«похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак 1:15).
Рождество Христово позволило людям четко определять, где смерть, а где — жизнь,
где горечь, а где — радость. Оно указывает дорогу к добру, способному достичь каждого
человека войти в каждое сердце. Апостол Иаков говорит: «Не обманывайтесь, братия мои
возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца
светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1:16–17).
Итак, добро от Бога. И Его любовь к нам не изменилась от сотворения мира и до сего дня.
А грех и похоть открыли нам дорогу к заблуждениям, дорогу в небытие или, как мы говорим,
в ад. Через Рождество Христово раскрывается истина, через веру в Иисуса Христа — открывается путь к познанию Господа Бога.
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет
же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе
хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то
не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иак
2:1–4).Здесь апостол Иаков напоминает нам о том, что Бог познается через наши мысли,
через интеллект, через силу духовных знаний. Но здесь же раскрывается и то, что знания
недобрые, греховные, опасные, злые насаждает и диавол. Этим убедительным примером
человеческого пристрастия идти по пути греха апостол указывает нам на то, что мы порой
принимаем мир и людей вокруг нас по суетной выгоде, а не по совести и достоинству.
Многие и многие из нас живут в лицемерном, лживом состоянии — и бедные, и богатые. Мы
забываем о чистоте отношений между мужчиной и женщиной, о чистоте любви родителей к
ребенку и о бережном отношении к данной нам Творцом природе. Мы превращаемся в слуг
темной силы. Чтобы помочь сойти нам с этого неправедного пути, в мир пришел Спаситель.
Господь Сам принял на Себя нашу человеческую грешную плоть и в Рождественскую ночь
невинным, непорочным ангельским ребенком пришел, чтобы совершить великий переворот
в человеке — переворот очищения и законопослушания.
«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим 3:19) — апостол
Павел поясняет, что Господь Своим Рождеством принес нам закон и порядок, которые облагораживают отношения людей на земле и раскрывают дорогу к вечности. Поэтому каждый
из нас, верующих, обязан задуматься, законопослушный ли он гражданин Царства Божия,
исполняет ли он закон милосердия и закон любви, закон простой жалости человеческой и
закон оправдания невинного, закон терпения и смирения перед Богом.
Господь смирился, родившись от Пречистой Девы. Дева Мария показала смирение, послушание Богу Отцу. И каждый из нас обязан проявить послушание Господней воле, принять
свет веры Христовой, чтобы этим светом освещать свой путь к жизни вечной.
«Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами,
он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание?„Поверил Авраам Богу, и это
вменилось ему в праведность“» (Рим 4:1–3). Братья и сестры, веру мы должны возрождать
в наших душах. Верой спасать своих ближних. Вера, как и Аврааму, будет вменена нам, как
и наши дела: верующий бездельником не бывает.
В эти светлые рождественские дни мы с вами должны вновь вспомнить о том, как мы
живем и как должны жить, о том, как найти правду и истину и исполнить ее для своего спасения. Истина открывается нам через Библию, Закон Божий, по нашей вере. Мы должны
быть сами подобны Священному Писанию, которое читает человек и старается исполнять:
«Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не
чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях
сердца» (Кор 3:1–3).
Мир сможет жить, только если он сердцем своим, человеческим, будет свидетельствовать о
жизненной истине Христовой. Для этого и пришел Господь в этот мир, для этого Он и принес
начало просвещения, начало веры, которую принял великий князь Владимир, Креститель
Руси, и завещал нам, потомкам, бережно хранить веру и нести ее будущим поколениям.
Мы с вами на рубеже четырнадцатого и пятнадцатого годов XXI века, и видим, как открыто
дела диавола вторгаются в жизнь людей. Немало слез, горя, войны и страданий приносит
сегодняшний день там, где люди забыли Бога. Но нам нужно помнить, что Христос был
рожден, благословлен небом, пением ангелов: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в
человеках благоволение!» (Лк 2:14).
Братья и сестры, мужчины и женщины, юноши и девушки, руководители, ученые и простые
труженики! Обратимся к Богу нашему, примем Его в яслях, рожденного для нас, обратимся
к детям нашим с любовью и добротой, научимся рождать детей и оберегать их. А еще —
станем на защиту Божиего Вифлеема от того, что разрушает наше общество: от наркомании,
алкоголизма, разврата, неверности и подлости, от ложности многих учителей. Мы должны
чистосердечно раскаяться в наших грехах и возлюбить нашу Родину православную так, чтобы
эта любовь явилась всем нам светом и маяком к процветанию, к миру, труду и созиданию.
Мы верим, что наши надежды будут исполнены Господом по вере нашей, и что эти надежды
открывает нам Сам Господь: «Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не
взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне
остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (Кор
3:12–14).Здесь апостол Павел указывает, что там, где нет Иисуса Христа, нет Церкви —там
всё все покрыто мраком и разрушением, и что надежда наша на жизнь и спасение связана
с нашим Господом. Ради жизни и спасения и пришел в мир Спаситель Иисус Христос, ради
этого и подвиг совершила Пречистая Дева Мария.
Всех вас сердечно поздравляю с Рождеством Христовым и новолетием! Да благословит
Господь весь наш народ, да укрепит Он нашу Мать-Церковь и да дарует нам, верующим во
Иисуса Христа, свет Жизни Вечной.
С Рождеством Христовым!
Рождество Христово
2014/2015 г.
г.Красноярск
ПАНТЕЛЕИМОН,
Митрополит Красноярский и Ачинский,
Глава Красноярской митрополии
№ 1 (120) январь 2015 года стр. 3
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ 19 января в 2015 году
Праздник Крещения Господня, или
Богоявления, называется еще днем
Просвещения и праздником Светов — от
древнего обычая совершать накануне
его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности,
духовным просвещением. Крещение
Господа Иисуса Христа находится в
самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей,
оно составляет решительное и полное
начало этого служения.
Крещение Христа в водах Иорданских
имело не только значение символа
очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды
Иордана Господь освятил «все естество
вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше
тленное естество (через Крещение)
преобразует в нетленное. Крещение
оказало благодатное действие на все
двуединое человеческое естество — на
тело и душу человека. Крещение Христа
Спасителя было фактически предызображением и основанием данного
после Его Воскресения и Вознесения
таинственно-благодатного способа
возрождения водою и Духом в таинстве
Крещения. Здесь Господь являет Себя
Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя
войти без Крещения (Мф. 28, 19-20).
При Крещении Господа во Иордане
открылось людям истинное Богопочитание (религия), была явлена до
тех пор неведомая тайна Троичности
Божества, тайна о Боге Едином в трех
Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице. Крестившись от Иоанна,
Христос исполнил «правду», т.е. верность и послушание заповедям Божиим.
Святой Иоанн Предтеча принял от Бога
повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был «исполнить» эту заповедь и,
следовательно, креститься от Иоанна.
Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на
вечное время дал пример послушания
воле Божией и смирения.
Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и великого
служителя Христова и участника события — «Предтечу и Крестителя, и
Пророка, и паче всех почтена пророк
(из пророков)» — Иоанна. Заканчивая
предпразднственное пение и начиная
воспевать само великое событие праздника, Церковь обращается к Иоанну
Предтече и просит его воздвигнуть
молитвенно свои руки к Тому, пречистой
главы Которого он касался этими руками
на Иордане; Церковь просит Крестителя
прийти и духом своим соприсутствовать
нам, стать вместе с нами, «запечатаяй
пение и предначинаяй торжество».
Канун праздника называется Навечерием Богоявления, или Сочельником.
Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со службой
Навечерия и праздника Рождества
Христова. Воспоминание Иорданского
события Церковь обновляет особым
чином великого освящения воды. В
Навечерие праздника великое освящение воды бывает после заамвонной
молитвы (если совершается литургия
св. Василия Великого). А если вечерня
совершается особо, без соединения
с литургией, освящение воды бывает в конце вечерни, после возгласа:
«Буди держава…». Священник через
царские врата при пении тропарей
«Глас Господень на водах…» выходит
к сосудам, наполненным водой, неся
на главе Честный Крест, и начинается
освящение воды.
Освящение воды совершается также
и в самый праздник после литургии
(тоже после заамвонной молитвы). Великое освящение воды в Навечерие и в
самый праздник Православная Церковь
совершает издревле, причем благодать
освящения воды в эти два дня подается
всегда одна и та же. В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего
естество водное, а также крещения
orлашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления
(Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки:
Феодорит, Никифор Каллист). В самый
же праздник освящение воды бывает
в воспоминание собственно события
Крещения Спасителя. Водоосвящение в
самый праздник получило свое начало в
Иерусалимской Церкви и совершалось
лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия
в воспоминание Крещения Спасителя.
Поэтому и в Русской Православной
Церкви водоосвящение в Навечерие
совершается в храмах, а в самый
праздник оно обычно совершается на
реках, источниках и в колодцах (так
называемое «Хождение на Иордань»),
ибо Христос крестился вне храма.
Великое освящение воды получило
свое начало в первые времена христианства, по примеру Самого Господа,
освятившего воды Своим погружением
в них и установившего таинство Крещения, при котором издревле бывает
освящение воды. Чин освящения
воды приписывается евангелисту
Матфею. Несколько молитв для этого
чина написал св. Прокл, архиепископ
Константинопольский. Окончательное
оформление чина приписывается св.
Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник
упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский.
В Постановлениях Апостольских содержатся и молитвы, произносившиеся
при освящении воды. Так, в кн. 8-й говорится: «Священник призовет Господа
и скажет: «И ныне освяти воду сию, и
даждь ей благодать и силу».
Св. Василий Великий пишет: «По
какому писанию благословляем мы и
воду крещения? — От Апостольского
предания, по преемству в тайне» (91-е
правило). Во второй половине X века
Антиохийский патриарх Петр Фулон
ввел обычай совершать освящение
воды не в полночь, а в Навечерие Богоявления. В Русской Церкви Московский
Собор 1667 года постановил совершать
двукратное водоосвящение — в Навечерие и в самый праздник Богоявления
и осудил патриарха Никона, который
запретил двукратное водоосвящение.
Последование великого освящения
воды как в Навечерие, так и в самый
праздник одно и то же и в некоторых
частях имеет сходство с последованием
малого освящения воды. Оно состоит
в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения (паримии),
самого события (Апостол и Евангелие)
и его значения (ектеньи и молитвы), в
призывании благословения Божия на
воды и троекратном погружении в них
Животворящего Креста Господня.
В Навечерие после отпуста вечерни
или литургии посреди церкви поставляется светильник, перед которым
духовенство и певчие поют тропарь и
(на «Слава, и ныне») кондак праздника.
Свеча здесь означает свет Христова
учения, Божественное просвещение,
даруемое в Богоявлении.
После этого молящиеся прикладываются ко Кресту, и священник окропляет
каждого святой водой. Богоявленская
святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой — великой Святыней. К освященной воде
христиане с древних времен имеют
великое благоговение. На ектеньи
великого освящения воды Церковь
молится: «О еже освятитися водам сим,
и дароватися им благодати избавления
(спасения), благословению Иорданову,
силою и действием и наитием Святаго
Духа…» «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во
исцеление души и тела черплющим ю
и емлющим, во освящение домов…, и
на всяку пользу изрядну (сильную)…».
В этих прошениях и в молитве священника на освящение воды Церковь
свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой
всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни. Святость
воды очевидно для всех проявляется
и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной.
Еще в IV веке об этом в 37-й беседе
на Крещение Господне говорил св.
Иоанн Златоуст: «Христос крестился
и освятил естество вод; и потому в
праздник Крещения все, почерпнув
воды в полночь, приносят ее домой и
хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения
времени, почерпнутая ныне целый год,
а часто два и три года остается свежей
и неповрежденной, и после толикого
времени не уступает водам, только что
почерпнутым из источника».
В Русской Православной Церкви и
народе сложилось такое отношение к
Богоявленской воде, что ее принимают
только натощак как великую Святыню,
т.е. подобно антидору, просфоре и т.д.
Эту Святыню Церковь употребляет
для окропления храмов и жилищ, при
заклинательных молитвах на изгнание
злого духа, как врачевство; назначает
ее пить тем, кто не может быть допущен
до Святого Причащения. С этой водой
и Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше
дома своих прихожан, окропляя их и
жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви
Христовой.
В знак особого почитания Богоявленской воды как драгоценной великой
Святыни в Крещенский Сочельник и
установлен строгий пост, когда или совсем не полагается вкушение пищи до
Крещенской воды, или допускается принятие малого количества пищи. Однако
с надлежащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить
святую воду без какого-либо смущения
и сомнения и тем, кто уже что-нибудь
вкушал, и во всякое время по потребе.
Церковь в богослужебном Уставе дает
на этот счет ясное и определенное наставление и разъяснение: те, которые
отлучают себя от святой воды ради
преждевременного вкушения пищи,
«не добре творят». «Не вкушения ради
ястия (пищи) нечистота в нас есть, но от
скверных дел наших; очищени же от сих
пнем без сомнения сию святую воду».
Всенощное бдение на праздник Крещения (как и на праздник Рождества
Христова), в какой бы день седмицы
он ни случился, начинается великим
повечерием, потому что в этот день
великая вечерня совершается прежде,
особо. Чин великого повечерия тот же,
что и на Рождество Христово: великое
повечерие оканчивается литией с переходом к утрени.
В день Богоявления, как и в день
Рождества Христова, совершается
литургия св. Иоанна Златоуста в том
случае, если праздник Богоявления
случится во вторник, среду, четверг,
пятницу и субботу. Литургия св. Василия Великого в день праздника
бывает тогда, когда он совпадает с
воскресеньем или понедельником (так
как накануне этих дней — в субботу
или воскресенье, то есть в Навечерие
праздника, совершалась в свое время
литургия св. Иоанна Златоуста).
www.pravmir.ru
№ 1 (120) январь 2015 года
ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТУЮ
РОССИЙСКУЮ ДИВЕЕВСКУЮ ЗЕМЛЮ
( О к о н ч а н и е . Н ач а л о
в предыдущем номере
«Ачинского благовестника»)
И вот едем автобусом
с Арзамаса в Дивеево,
Четвертый удел Пресвятой Богородицы, сижу на
переднем сиденье спиной
к водителю, лицом на восход солнца. На лазурном
небосводе восходящее
солнце слепит глаза, и
солнцезащитные очки оказались не лишним атрибутом в моем багаже. Выше
линии горизонта пролегла
светлой полосой облачность, легкой завесой не
закрывая голубого неба
на самой линии горизонта
и лучи солнца мягко, ровными струями ложились
на землю причудливой завесой, и от этого видения
моя душа наполнилась
необыкновенной радостью
и благодатью! Слава Богу!
Ты, святая Дивеевская земля, встречаешь нас ласково, играя яркими летними
красками лучистого солнца, голубого небосвода,
лежащими вокруг полями
еще насыщенной зелени кукурузных массивов,
хлебных полей дозревающих золотистыми нивами.
На пути сёла и в каждом
возвышается храм! Славно
и радостно на душе! Слава
Богу за все! И вдалеке,
среди полей, сверкает куполами одинокая обитель
– «Архангельский скит», поясняет указатель, повернувшей в том направлении
дороге. А вот и Дивеево,
через 15 минут не более,
как въехали в село, автобус остановился напротив
главных ворот монастыря,
выходим… «Здравствуй
Дивное Дивеево!» - говорю мысленно, охватывает
небольшое чувство растерянности, восторга, тайны,
чего-то не изведанного…,
встреч, видений, чувств, то,
что нас ожидает впереди…
Поселились в скромной
частной, но не маленькой
гостинице (вместимость
не менее 100 человек),
хозяйк а представилась
сестрой Валентиной, поселив нас в комнате на 13
лежачих мест и небольшого стола, на котором
стояла настольная лампа
с часами и термопод. По
коридору перед выходом
одна туалетная комната.
Такой нехитрый сервис
поначалу показался нам
неудобным, но уже на 2-й
день мы сделали вывод,
что такие удобства в самый
раз, т.к. приходишь сюда
исключительно немного
передохнуть, переодеться
и переночевать. Ведь паломничество это большой
духовный труд, и расслабляться совсем некогда.
Это утренние и вечерние
службы в храмах, монастырское послушание (мы
дважды были удостоены,
ведь послушание в монастыре как говорят превыше
поста и молитвы), экскурсии, посещение святых ис-
точников, а также каждый
вечер крестным ходом на
Канавку Пресвятой Богородицы. Восемь паломнических дней промчались
неимоверно быстро. Где
бы мы ни находились, зачастую чувствуя усталость
и желание лечь и вытянуть
ноги, мы были благодарны
Богу за все, нас не покидало ощущение Божией
благодати и присутствия
Самой Пресвятой Богородицы. В один из дней, во
время вечерней трапезы,
в летней бесплатной трапезной пошел ливневый
дождь, предстояло еще
идти на Святую Канавку,
но дождь не переставал
еще минут 30-35, затем
он утих, но совсем не прекращался. Поразмыслив о
том, что в нашей комнате
прохладно и влажный воздух, и одежда сохнет не
так быстро как хотелось
(помещение из кирпича) и
одежда до утра не просохнет, а утром предстояла
экскурсия в село Суворово,
мы с сожалением, но все
же не решились идти под
дождем на Канавку. Каково
же было наше удивление,
когда в гостинице к нам в
комнату пришла сестра
Валентина и принесла
обогреватель-вентилятор,
который моментально нагрел нашу комнату, и высушил нашу одежду. Мы
устыдились своего недоверия Промыслу Божию,
маловерие проявили так
сказать. И благодарили и
просили прощения мысленно за свое недоверие.
27 августа 2014 года
накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы
мы ездили в Санаксарский
мужской монастырь, где-то
в 200-х км от Дивеева на
территории Мордовской
АР, подъем в 4-50 час
утра, и в 8-00 час были уже
там на утренней службе в
храме Рождества Пресвятой Богородицы, приехали
оттуда около 16-00 часов,
а к 17-00 час поспешили
на праздничную службу в
Троицкий собор, служба
закончилась в 20-40, откуда мы поспешили на вечернюю трапезу, медлить
нельзя, ведь после ужина
крестный ход на Канавку,
для нас последний т.к.
завтра в 16-30 на такси уже
уезжаем в Арзамас, т.е. домой и если честно, так не
хотелось! И вот поужинав,
стоим, ждем крестный ход,
накрапывает моросящий
дождь, уже стемнело, храмы в ночных подсветках,
на этот раз мы с зонтами,
усталость за все прошедшие дни, но вот с улицы через металлическую
ограду показался ровный
строй монахинь, как всегда
впереди игуминия Сергия
несет икону Пресвятой
Богородицы «Умиление»,
среди шествующих за ней
монахинь на носилках священники несли большую
икону, к сожалению в темноте мы не рассмотрели
эту Икону. За монахинями
следуют паломники оживленной, но молчаливой
толпой неровным строем.
Идем вдоль внутренней
ограды монастыря, мимо
белокаменного красавца
Преображенского собора
по направлению на восток, до начала Канавки
хода 7-8 минут не более, монашеский строй
приостановился, чтобы
зайти на начало Канавки.
Перед началом Канавки
Крест – Распятие Иисуса
Христа и Икона Пресвятой
Богородицы - Верховной
Игумении Свято-Троицкого
Серафимо-Дивеевского
женского монастыря во
весь рост. И вдруг неожиданно крик «Богородица!
Смотрите! Богородица!!!»,
Первое чувство - сумятица
в голове и растерянность,
затем устремляем взор в
небо! О Боже! На вечернем,
но уже в темном сумеречном небе четко обозначен
образ Богородицы во весь
рост, образ виден четко, он
более темного цвета, чем
небо, и это сразу все увидели! Толпа зашумела, мы
упали ниц, что в этот миг в
голове? Страх!? Радость!?
Восторг!? Монахини шли
также спокойно, как будто
ничего не происходило.
Крики радости, плачь и
просьбы женщины, судя
по внешним данным и по
речи, цыганки, это длилось
не более минуты,… быстро
все затихло, также как
всегда подходим к Кресту и
иконе Божией Матери, прикладываемся с поклонами.
Хочу сказать за все время
сколько прикладывалась
к Кресту испытывала неимоверную благодать, как
хотелось прижаться щекой
и стоять долго-долго, не отрываясь. Здесь же взираем
на небо, с благоговением
и восторгом (если честно,
это состояние не могу передать словами). Не знаю,
правильно это или нет, но
идя и читая шепотом богородичное правило, я чувствовала слегка трепетное
волнение и в то же время
на душе было спокойно,
читая Песнь Богородице
обращаю взор на небосвод,
Царица Небесная взирала
и сопровождала нас до
конца Канавки, идущих
тихим размеренным шагом
людей, я сказала бы даже
плывущих и пребывающих
в едином духовном пространстве, усердно читающих молитвы, людей раз-
ных возрастов, положений,
приехавших со всех концов
России. Мы все, здесь
пребывающие в этот день
и в этот час, удостоились
великой и столь очевидной
тайны и милости накануне
дня Успения Пресвятой Богородицы. Мы были под Ее
покровом, она сопровождала нас грешных в течение
всего часа следования по
Ее Святой Богородичной
Канавке, мы созерцали
Ее на ночном небосводе,
а чувствовали Ее рядом,
Она слушала нас, Она
была нашей собеседницей.
О Пресвятая Дева Ты показала нам безграничную
любовь к нам, Твое покровительство, Ты вновь
воскресила в нас надежду
на Твое заступничество и
спасение! О Великое Чудо!
Сама Богородица, явившись преподобному Серафиму Саровскому, повелевала ему устроить
обитель, указала место для
нее и дала новый устав,
нигде и никогда до этого ни
в одном монастыре не существовавший. В летописи
Серафимо-Дивеевского
монастыря есть рассказ
об этом самого батюшки
Серафима, заканчивающийся обещанием Божией
Матери, что Она «Сама
всегда будет Игумениею
сей обители Своей, изливая на нее все милости
свои и благословения со
всех Своих трех прежних
жребиев: Иверии, Афона
и Киева». Вот почему Дивеево называют Четвертым
уделом Божией Матери на
земле.
И сейчас спустя 2 месяца, я острее чувствую какой
великой Твоей милости я
была удостоена, - видеть
Твой Пречистый образ! И
хлынули горячие слезы
пок аяния, умиления и
благодарности, и своей
недостойности… Мы шли
домой, в гостиницу молча,
одухотворенные и ошеломленные, осмысливая
то, что были удостоены
великого чуда, дабы понять, что Бог с нами, Богородица – защитница рода
христианского с нами, и
мы должны утвердиться
в вере.
2014 г.
Р.Б Наталия, прихожанка Казанского кафедрального собора г. Ачинска
стр. 4
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
4 декабря, в день Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, митрофорный протоиерей Евгений Фролов посетил Ачинский
следственный изолятор, где был совершен чин освящения
купола, предназначенного для строящегося храма-часовни
на территории учреждения во Имя Новомучеников и
Исповедников Российских. По окончании освящения
центральный купол был установлен.
6 декабря Ачинская Мариинская женская гимназия
отметила своё 15–летие. По многочисленным просьбам
педагогов, воспитанниц и родителей штатный священник Казанского кафедрального собора, иерей Валерий
Русаков, совершил краткий молебен небесной покровительнице учебного заведения святой великомученице
Екатерине. После молебна отец Валерий обратился с
поздравительным словом к собравшимся, отметив успехи
учреждения и пожелав дальнейших творческих успехов. В
честь знаменательного события, в дар коллективу были
преподнесены иконы.
9 декабря настоятель прихода Никольской церкви
города Боготола протоиерей Александр Яблушевский
посетил Боготольский психоневрологический интернат,
где совершил таинство крещения для 18 человек. Встречи
священника с пациентами лечебного учреждения проходят регулярно.
12 декабря штатный священнослужитель Казанского
кафедрального собора, протодиакон Виталий Каменюк,
совместно с Православным братством трезвости, посетили «Ачинский центр социальной адаптации». Темой
встречи стал вопрос посвященный формам зависимости
от табакокурения и алкоголя. Напомним, что подобные
собрания в Центре, при участии духовенства и мирян
проходят не впервые. Совместная работа и мероприятия,
направленные на созидание духовно - нравственных ценностей, будет продолжена и в следующем году.
Приложение к газете «Ачинский благовестник»
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показывый учеником Твоим Славу Твою.
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона,
Митрополита Красноярского и Ачинского
Издание Ачин с кой пра во слав ной гимназии
НАШИ БУДНИ
5 декабря в Ачинской начальной православной
гимназии состоялся праздничный концерт, посвященный международному Дню Матери - «Наши
мамы лучше всех!». День матери — это международный праздник почитания матерей, отмечаемый
практически во всех странах мира. День матери в
нашей гимназии — это радостное и очень торжественное событие, целью праздника является стремление
поддержать православные традиции бережного отношения к матери, укрепить семейные ценности и устои;
воспитание у детей любви к матери, огромной благодарности и глубокого уважения к ней. К этому празднику
готовились все классы - учили стихи, танцы, подбирали
костюмы… С поздравительным словом к собравшимся
обратился Благочинный церквей Ачинского округа, настоятель Казанского кафедрального собора митрофорный протоиерей Евгений Фролов. Батюшка поздравил
присутствующих мам с праздником, пожелав счастья,
мира и здоровья, и благословил начало праздничного
концерта. Праздничная программа «Наши мамы лучше
всех»» была довольно обширной и разножанровой.
Открыли концертную программу наши гости – оркестр
духовых инструментов Ачинского кадетского корпуса.
Затем, концертные номера, словно кадры из фильма
сменялись один за другим - четкая барабанная дробь,
стихи первоклассников, торжественный танец, чтение
рэпа, пение хора, веселые сценки - все номера наши
мамы и бабушки встречали бурными аплодисментами.
Праздничный концерт получился ярким, торжественным,
запоминающимся и интересным.
2014 год является годом празднования 80-летия
образования Красноярского края. Это значимое для
Красноярского края событие не осталось без внимания
и в Православной гимназии, где сегодня состоялся
библиотечный урок «Край родной», который провела
библиотекарь гимназии Мирошниченко Тамара Никифоровна. В гимназической библиотеке к этому случаю
была создана тематическая экспозиция об истории
Красноярского края «…прирастать будем Сибирью»,
юные художники кружка «Радуга» украсили актовый
зал рисунками о Красноярском крае, его символике,
красотах природы. Библиотечный урок прошел, как
викторина «Поле Чудес». Ребята узнали очень много
нового и интересного, к примеру, что в середине Крас-
КОЛЯДКИ
ноярского края находится озеро Виви - которое является
центром России. Участники викторины показали хорошие
знания истории Красноярского края и были награждены
директором гимназии Фроловой Светланой Евгеньевной
ценными призами. Победителем викторины стала Орлова
Марина из четвертого класса.
Мой край, Красноярье родное!
с рожденья тобой я дышу,
тружусь и мечтаю с тобою,
Наверное, всем известна прекрасная народная традитебе эти строки пишу……
ция – рождественские колядки. Она органично влилась
в народное празднование Рождества. До нас дошли заВ декабре в Ачинской начальной православной мечательные украинские колядки – в селах на Украине
гимназии прошла предметная олимпиада. Основная и сейчас можно встретить носителей этой уникальной
цель проведения таких мероприятий - развитие у детей культуры. Поют старинные колядки и в Сибири. В потворческих способностей, раскрытие интеллектуального следнее время колядующих все чаще можно увидеть
потенциала и выявление новых талантов. Преподаватели и в Центральной России. А в Москве даже организуют
гимназии единодушно отметили очень высокий уровень веселые праздничные представления с участием просложности заданий и их разнообразие. Задания, подго- фессиональных исполнителей, и проходят они у всех на
товленные для участников, отличались оригинальностью виду, в самых неожиданных местах, например, в торговых
и полностью соответствовали названию общего проекта центрах. Есть несколько версий, откуда взялось слово
- «Гимназическая предметная олимпиада». Свои знания «коляда». По одной из них, это заимствование из латыни.
гимназисты показали по пяти основным общеобразова- Сходным словом «календы» римляне называли первые
тельным предметам - математика, русский язык, окру- дни каждого месяца. По другой версии древнейшим
жающий мир, английский язык и литературное чтение. значением слова «коляда» было «подарки, подаяния,
Участие в олимпиаде позволило учащимся расширить собираемые духовенством» – то, что прихожане жертсвой кругозор, применить собственные знания, эрудицию и вовали духовенству на пропитание.
логическое мышление, проявить умение принимать решеУ колядок есть одна особенность. Тот, кто их поет, расния в нестандартной ситуации. Церемония награждения, считывает «за колядки получить шоколадки». Для тех,
как и положено, прошла с необыкновенным подъемом. С кто слушает, это прекрасная возможность проявить щенебольшой поздравительной речью обратилась к гимна- дрость, отблагодарить веселых певцов и порадоваться
зистам директор гимназии Фролова Светлана Евгеньевна. вместе с ними. Необязательно благодарить только шоПобедители олимпиады были награждены почетными коладом – пироги и другие вкусности с рождественского
грамотами и дипломами участников.
стола тоже подойдут, как и мелкие деньги. На Украине
колядующих одаривали даже колбасой – но, конечно,
домашнего приготовления.
У большинства колядок нет авторов – как принято
говорить, это народное творчество. Они могут быть не
вполне грамотны в литературном плане, но при этом
прекрасны по смысловому строю, по искренности и
доброте. Колядка – это чаще всего маленький рождественский рассказ о величайшем событии в истории и
прославление главных действующих лиц той Святой
ночи, когда родился Спаситель мира.
Ночь тиха над Палестиной.
Спит усталая земля.
Горы, рощи и долины
Скрыла все ночная мгла.
Скрыла все ночная мгла.
В Вифлееме утомленном
Все погасли огоньки,
Только в поле отдаленном
20 декабря в Ачинской начальной православной
Не дремали пастухи.
гимназии прошло общегимназическое родительское
Не дремали пастухи.
собрание. В начале собрания были выбраны председаСтадо верно сосчитали,
тель собрания - директор гимназии Фролова Светлана
Обвели ночной дозор,
Евгеньевна и секретарь собрания – учитель первого
И, усевшись, завязали
класса Здобникова Марина Леонидовна. Собрание отМеж собою разговор.
крыл священнослужитель Казанского кафедрального
Меж собою разговор.
собора иерей Артемий Катюшкин, темой обсуждения
Вдруг раздался шелест нежный,
стали семейные отношения, роль родителей в воспитании
Трепет пастухов объял,
детей. Присутствующие родители активно участвовали в
И в одежде белоснежной
диалоге, задавали вопросы о. Артемию, делились опытом
Ангел Божий им предстал.
семейных взаимоотношений. Затем собрание продолжила
Ангел Божий им предстал.
педагог-психолог гимназии Старикова Татьяна Викторовна,
– Не пугайтесь, не смущайтесь!
рассказав родителям о важности младшего школьного
От Небесного Отца
возраста в процессе становления личности, предложила
Я пришел великой вестью
практические рекомендации по воспитанию у ребенка
Вам возрадовать сердца.
доброжелательности к окружающим. Собрание закончиВам возрадовать сердца.
лось презентацией «Наша внеурочная деятельность»,
Милость людям посылает
которую подготовила заместитель директора гимназии
Сам Христос, Владыка-Царь.
по внеурочной работе Ларина Татьяна Владимировна.
Грешный мир спасти желая,
Сам Себя Он в жертву дал.
Сам Себя Он в жертву дал.
Ночь тиха над Палестиной.
Спит усталая земля.
Горы, рощи и долины
Скрыла все ночная мгла.
Скрыла все ночная мгла.
_____________
Какие песни пели
под Рождество?
Щедрик-Петрик,
Дай вареник!
Ложечку кашки,
Наверх колбаски.
Этого мало,
Дай кусок сала.
Выноси скорей,
Не морозь детей!
6 стр. № 1 (120) январь 2015 года
Лучший камушек
На берегу моря играл
мальчик. Он поднимал и
бросал камешки в море.
Время от времени перед
тем, как камешки бросить
в пенистые волны, он пристально рассматривал
их. Некоторые из них откладывал в котомку. Как
потом оказалось, он это
делал, чтобы показать
своей мамочке.
Вытаскивал камешек
за камешком и очень
бережно показывал свои
находки.
В конце он вытащил
последний и сказал:
- Это мой любимый
камень. Он мне больше
всего понравился. Такой
зеленый и гладкий.
Мама улыбнулась и
ответила:
- Он действительно хороший, но - это не камень.
Это кусочек стекла.
- Не камень? - удивился
сын.
Его маленькие паль-
чики скользили по ребрам
зеленого предмета, который ласкал своей поверхностью.
- Нет! Не может быть, чтобы это был кусочек стекла.
Стекло же острое. Я бы порезал свои пальчики, когда
бы прикоснулся к нему. Он
гладкий, как и все камушки – и дальше твердил
маленький мальчик.
Тогда мама объяснила,
что маленькие камешки также некогда были острыми, и
когда ласковые волны моря
их колыхали (качали), они
терлись друг к другу и так
стирали свои острые углы.
Кусок острого стекла также
попал между камешками, и
они также его отшлифовали, стирая острые стороны.
Сын сжал свой камешек
и воскликнул:
- Это хорошо, что он попал между этих камешков.
Он теперь не только красивый, но еще и гладкий. Он
самый лучший!
СТАРЕЦ ДАНИИЛ
Житие праведного Даниила Ачинского, героя
Бородино, совершившего подвиги в Отечественную войну 1812
года и духовный подвиг
старчества на нашей
ачинской земле в д. Зерцалы.
Посвящается 230-летию со дня рождения – 12
декабря (25.12. нов. ст.)
1784 г.
На нашей земле жил святой человек.
Свой след он оставил на этой земле.
Имя его Даниил, фамилия – Делие.
Пришёл к нам в Сибирь
он не сам по себе: так власти его наказали.
Решили его в кандалы заковать.
Причина тому – не хотел вновь воевать.
Не нашел в себе сил, чтоб людей убивать.
Но не брал его наш сибирский мороз.
Он с Полтавщины в сердце солнце принёс.
Солнце-сердце его согревало теплом
кому худо жилось, кому нужен был дом...
Он на нашей земле не в раю пребывал.
Горечь жизни познал, людям всем помогал.
От него исходил дух святого чела,
он же Богу служил, о себе забывал.
Не в хоромах он жил. Его келья была – три на три.
Если цифры умножить – девять метров
квадратных. Келья, помню, была
расположена в храме.
Но нет уже храма и кельи его,
только Дух его витает над нами...
А нам помнить о нём суждено.
И пусть в поколеньях живёт о нём память.
И на Полтавщине знают о том:
мы с вами повязаны кровью Даниила святого.
И память о нём навсегда сбережём.
Полтора века его нет уже с нами
Но память жива, не угасла с годами!
Анна Ивановна БАЛАКИНА,
прихожанка домового храма святого праведного
Даниила Ачинского в селе Белый Яр.
Редактор - Светлана Евгеньевна Фролова
Наш адрес:
662150, Красноярский край, г. Ачинск,
Военный городок, корп. 12. Телефон - 2-32-01.
Ачинская начальная православная гимназия.
Через несколько недель мальчик пошел в
школу. В классе оказались разные дети:
каждый со своим характером, своими привычками, вкусами.
Прошло время, и сын
сказал, что не хочет идти
в школу, потому что там
есть озорные дети и
между ними часто бывают недоразумения.
Мама пошла в его
комнату и что-то оттуда
принесла, присела и посмотрела в глаза:
- Милый, помнишь
море?
Показала зеленый «камень» и напомнила историю о том, как стираются
острые углы.
Сын крепко обнял маму
и хотел еще что сказать,
но ни одного слова не
было слышно. Он молча
взял свой рюкзак, вытер
слезы и крепко сжал чтото в руках.
Не всегда замечаем
то, что является острыми сторонами нашего
характера. Только когда
встречаемся с другими,
скрытое становится явным.
Проходит время совместной жизни и острота где-то исчезает. Остаемся мы, шлифованные
судьбами других, тех,
кто был рядом с нами,
кто также стал кротким,
оставив самое лучшее.
Жили два монаха вместе
долгие годы. В пустыне
жизнь нелегка: не хватает
ни еды, ни воды. А они
не только ни разу не поссорились, но всегда были
довольны друг другом.
Автор: Марина Алёшина
КАК
ДВА СТАРЦА
ХОТЕЛИ
ПОССОРИТЬСЯ
И вот говорит один из них:
— Слышал я, что другие
люди ссорятся. Давай и
мы поругаемся, хоть один
разок!
Второй старец удивился:
— Я и не знаю, как это
делается.
— Давай попробуем так,
— продолжал первый, — я
поставлю посреди комнаты
кувшин и скажу: «Он мой».
А ты: «Не твой он, а мой!».
Так мы и поссоримся.
Договорились.
И говорит первый:
— Этот кувшин — мой!
Второй старец отвечает,
как условились:
— Не твой он, а мой!
Первый возразил:
— Нет, мой!
— Так если он твой, забирай его! — удивился второй.
Так и не смогли они поссориться.
чью он подкрался – и
поджёг ту избу горячим
пламенем.
Проснулись старики
среди огня, скорей в
погреб. А погреб уже
дымится. Накинули на
сонного внука тулуп – от
огня защитить, вынесли
из погреба и спаслись.
– А котик как же?–
спрашивает внук. – Котика забыли!
Старики утешают:
Жили-были старик со
старухой. Не было у них
ни детей, ни внуков, а им
так хотелось слышать
в своей избе добрый
детский смех.
Однажды зимой слепил дед во дворе из снега снежного мальчика.
– Как же на нашего
внучека похож! Если б
он у нас был, – вздохнула старуха, слезу
утирая стареньким
СКАЗКА О CНЕЖНОМ
МАЛЬЧИКЕ
Автор: Вячеслав Брейэр
платком. – Вон у него и
кудряшки мягкие.
А с неба Ангел Господень всё это видел
и слышал. И ночью,
когда все деревенские
спали, подошёл он к
снежному мальчику, на
него подышал и сказал:
– Ты старикам будь
добрым внуком. А чтобы не стряслось с тобой
беды – вот тебе пушинка из моего крыла.
И вложил мальчику
в снежные кудри маленькую пушинку. А сам
улетел в звёздное небо.
И всё было бы ладно,
да видел их – бес из-за
угла.
– Не быть по-твоему,
добрый Ангел! – решил
бес, вынул у снежного
мальчика из кудрей ангелову пушинку, в землю поглубже закопал,
снегом присыпал. – Ох,
и хохму же я задумал!..
В от н оч ь ю с т у к в
дверь. Испугалась старуха:
– Не разбойник ли?
Старик взял топор на
всякий случай, спрашивает:
– Кому не спится морозной ночью?
– Пустите, дедушка и
бабушка!
– Никак, мальчонка, –
удивилась старуха.
Отпер старик дверь,
а мальчик вошёл, поклонился и говорит:
– Здравствуйте! Я
ваш внучек.
– Какой-такой внучек?
У нас и детей-то никогда
не было.
– А погляди, деда, на
меня внимательней!
Кто мне кудри мягкие
слепил? Не ты ли?
Узнали в нём старики
снежную куклу со своего
двора – ох, и радости было! Давай внука
обнимать-целовать.
А с мальчика тут капельки воды закапали,
и он скорей во двор
побежал – отдышаться
на морозе.
– Я, – говорит, – на
крылечке жить буду.
Мне в тепле плохо.
– Да где ж это видано,
чтобы долгожданный
Наши реквизиты:
ИНН 2443017110
Р/с 40703810275060000015
Восточно – Сибирский филиал ОАО АКБ
«Рос Банк» г. Красноярск БИК 040484333
К/с 30101810700000000333
внук жил на крылечке! –
сказали старики.
Оделись они в тулупы да
валенки, а дверь открыли
настежь, чтобы всё тепло
вышло, а мороз вошёл. А
с морозом – и внучек.
Так и зажили они втроём. Печь топить перестали, изба внутри льдом
покрылась. А дед с бабой
на внука не нарадуются.
Он и по хозяйству скорый
работник (кур покормить,
воды принести), и за стариками ухаживает. Онито от холода простыли,
лежат да кашляют.
– Дедушка! Бабушка!
– уговаривает мальчик.
– Растопите печь, чтоб
вам тепло стало, а я на
крылечке себе перинку
положу – там и жить буду.
– Не бывать этому! – в
ответ старики. – Ты нас
своей улыбкой согреваешь. И не холодно нам
вовсе! Кха-кха!..
Хорошо, что зима скоро
кончилась, и тепло настало.
Только внука пришлось
теперь в погребе прятать.
Увидел дед, что зиме
конец, льда на реке наколол, в погреб притащил,
сделал лёдник. И внук не
унывает! Весело ему среди кадок с вареньем жить.
Темновато, правда: лишь
маленький лучик через
дырку в полу светит.
Дед с бабой бездомного
кота для внучка подобрали. Кот старенький, шубка
на нём стёртая, полхвоста
собаки оторвали, да одно
ухо чужие коты отгрызли.
Зато он тоненько мяукал
и тёрся лбом о руки мальчика – в знак искренней
любви. Снежный мальчик
тоже его полюбил.
Старики, одевшись потеплей, спускались в свой
лёдник к внуку в гости,
и все дружно пили чай:
с вареньем вишнёвым,
с вареньем малиновым.
А внучек больше всего
любил, которое из розовых лепестков, и живыми
розами пахнет...
Все довольны – кроме
беса лукавого. Какая-то
несмешная история у него
получается...
Вот тёмной-тёмной но-
– Ладно, хоть сами
живы остались, слава Богу. Главное – ты
живой и не растаял ни
капельки!
Вдруг вырвался мальчик из их объятий и, как
был в тулупе, бегом в
горящую избу.
Хотели старики за
ним, но тут пожар такой
стал огромный, что к
избе и подойти страшно.
Заплакали старики, запричитали.
Тогда к ним с неба
и прилетел Ангел, тот
самый. Только мальчик
начал таять – влетел
Ангел в избу да и вынес
его на руках, а тот кота
перепуганного держит.
Оба живы-невредимы.
Дед с бабой снежного внука целуют, кота
обнимают! И Ангелу, на
радостях, досталось!
Ангел улыбнулся:
– Так крепко и радостно меня ещё не
целовали!
Выдернул Ангел из
своего прекрасного белого крыла пушинку,
вдел её мальчик у в
кудри и сказал:
– Береги её, братец. С
ней теперь бояться тебе
нечего. Хоть на солнце
загорай!
Сказал – и улетел в
небеса.
А лукавый бес очень
разозлился, что хохма
у него не получилась, и
прочь убежал.
Избу построили новую, лучше прежней в
сто раз. Люди добрые
помогли.
А та первая пушинка,
которую лукавый враг
у мальчика украл и в
землю зарыл, проросла из глубины к свету!
И выросла огромнойпреогромной. Выше
любого дерева.
В той белой пушинке –
дети и взрослые играют
в прятки. Веселятся,
прыгают, кувырк аются. А выше и веселее
всех прыгает снежный
мальчик. И старый кот
с полхвостом и одним
ухом – бегает вместе со
всеми и резвится, как во
дни своей юности.
Просим не использовать газету в хозяйственных
нуждах. Если вы прочли газету, то отдайте её своим
друзьям или родным.
Приоб
обре
ретая
таянашу
нашугазету,
газету,
ВыВы
окаока
зыва
зыева
те енам
те нам
попомощь
и под
её издании.
Спа
си Гос
Васподь!
Госмощь
и под
дердер
жкужвкуеёвиздании.
Спаси
Вас
подь!
Стр. 7 № 1 (120) январь 2015 года
Вопрос священнику
Вопрос: Сегодня только из храма, принесла святую воду впервые в жизни домой. Можно ли хранить
ее в холодильнике? Обязательно ли пить святую
воду только натощак? Мне в Церкви сказали, что
ее можно разбавлять: чуть-чуть налить в обыкновенную – и будет святая. Правильно?
Ответ:
Крещенская вода, по-гречески - Агиасма (Великая святыня). В Церкви принято принимать
Крещенскую воду натощак, как и святые прсфоры из
уважения и трепетного отношения к святыне, чтобы не
произошло привыкания, чтобы не потерять благоговение. При нужде, конечно, можно пить Агиасму в любое
время, но не превращать это в систему. Кстати, как мне
кажется, многие церковные традиции имеют своей целью
именно отделение праздника от будней, священного от
несвященного, обыденного от особого, естественного
от чудесного.
Крещенскую воду, действительно, можно разбавлять,
вернее, освящать ей простую воду. Отсюда - вливание
святой воды в обычную (крестообразно, перед употреблением), а не наоборот. Хранить Агиасму лучше в святом
месте, близ икон, никак не в холодильнике. Хранение в
холодильнике Святой воды, по-моему, - признак маловерия. Хранить в общем шкафу, наверное, можно, если
нет другой возможности. Но лучше - отдельно.
Вопрос: Что важнее для спасения души – вера
или дела? Апостол Павел в послании к Ефесянам
пишет: «Ибо благодатью вы спасены через веру,
и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Достаточно ли одной веры для
спасения? (Еф.2:8, 9)
Ответ: Живая вера в Христа необходимо выражается делами по вере. Вера должна рождать жизнь по
вере. «Как тело без духа мертво, так и вера
без дел мертва» (Иак 2. 26). Бесспорно, без
веры угодить Богу нельзя. И любые дела без веры совершаемые - мертвы. Но если человек имеет веру, а
живет не по вере, приберегая ее проявления лишь для
церковных собраний - он просто лжец.
«Одна вера, будь она истинная и православная вера,
не принесет никакой пользы тому, кто верует без добрых
дел. Явлением веры служит сила, исходящая от веры.
Явлением же ее силы служит ревностное делание заповедей Божиих и богоугодных дел» (Преподобный Симеон
Новый Богослов).
Так что и цитируемое послание Апостола Павла к
Ефесянам и послание Апостола Иакова - это единое
свидетельство Церкви. И это не противоречие - это
дополнение.
На вопросы отвечал священник Ачинского Казанского кафедрального собора Сергий Пигасов. Свои
вопросы вы можете задать на сайте aksobor.ru.
ДАВАЙТЕ ДУМАТЬ КРАСИВО
В 2009 году не стало одного из самых любимых румынских духовников – архимандрита Феофила (Пэрэяна).
Старец, слепой почти с самого рождения, не ведал, что
такое свет физический, но видел всё очами ума. Мудрый
наставник, он объехал с проповедями всю Румынию, а
также часть Европы, воспитав целое поколение юных
христиан, составляющих ныне оплот румынского
Православия. Он написал множество духовных книг; в
одной из них, названной «Придите, примите радость»,
мы находим следующие поучения:
ЗНАЧЕНИЕ ПАМЯТОВАНИЯ О СМЕРТИ
Это метод душевного совершенствования – памятование о смерти. Святой Василий Великий говорит, что
истинная мудрость – это памятование о смерти, помогающее не грешить и не прилепляться к миру сему.
В «Добротолюбии» говорится, и всё у того же Евагрия
Понтийского, которого мы уже упоминали несколько раз,
что человек должен жить в мире сем, как будто ему предстоит жить тысячу лет, должен включаться в деятельную
жизнь, как будто ему предстоит жить тысячу лет, и должен
быть отрешенным от мира сего, как будто ему предстоит
умереть завтра. Общественный долг нужно выполнять;
это фактически и есть этот метод.
И святой Иоанн Лествичник говорит, что память о смерти
важна – у него даже есть целая глава о памяти смертной.
Может, существуют и иные методы, тоже важные, без
мыслей о смерти, ибо это тяжело – думать о смерти. У
нас дома говорили: «Я забыл об этом, как о смерти». То
есть, как забываешь о смерти, так забываешь и о чем-то
из мира сего.
Это не совсем естественно – думать о смерти, потому
что человек не был создан для смерти, он создан для
жизни. Ты можешь очень крепко думать о жизни в высшем смысле, и тогда не надо будет непременно думать
о смерти. Святой Иоанн Лествичник говорит, чтобы ты
представлял себя в гробу, мертвым, словно ты умер. И я
могу представить себя в гробу, но только живым. Мертвым
я не могу себя представить! Я представляю себе, будто
лежу в гробу лицом вверх и не шевелюсь, и слышу, как
стоящие вокруг или хвалят меня, или ругают, – как, я
знаю, они будут делать, когда я умру…
В «Патерике» говорится, что один монах сказал: «Я
умер миру», – а кто-то ему говорит: «Ты умер миру, но
никогда не забывай, что диавол жив». Однажды пришел к
нам в монастырь один батюшка, и наш тамошний монах,
не знаю как, перевел разговор на тему смерти. И тот батюшка сказал: «Отче, знайте: я не жажду умереть!» Мне
очень понравилось это выражение.
НАШ УМ ПОДОБЕН МЕЛЬНИЦЕ
Очень важно заучивать тексты из священных богослужений, чтобы наше мышление удобрилось. Нам следовало
бы обогатить ум свой как можно большим количеством
мыслей, угодных Богу, мыслей, согласных с волей Божией. И такие мысли мы в первую очередь найдем в
Священном Писании, затем находим их в книгах, духовно
назидающих, а более всего и прежде всего – в священных
богослужениях. Так что очень важно принимать участие
в священных богослужениях и очень важно заучивать
тексты из священных богослужений, чтобы наше мышление удобрилось, и у нас образовалась сокровищница
благих мыслей, которые затем будут проистекать из
нашего сердца.
В «Добротолюбии», в 4-м томе, есть одно писание,
которое называется «Об авве Филимоне». В этом пи-
сании об авве Филимоне среди прочего говорится, что
авва Филимон, который был отшельником, был спрошен
своим учеником:
– Отче, почему из всех книг Писания ты больше всего
читаешь Псалтирь?
И преподобный ответил:
– Брат, в моем уме так сильно запечатлелись мысли
из псалмов, как будто я сам их создал, как будто от меня
пошли эти мысли.
Такими нужно стать и нам – обогатиться священными
мыслями из Божественных богослужений, из Божественного Писания и всегда иметь их под рукой, как свой ум,
который подобен мельнице: она перемалывает, что ты в
нее вложишь; чтобы так же и ум наш принимал только
благие мысли и имел только мысли по воле Божией.
МОЛИТВА И ДИСЦИПЛИНА УМА
Ключом духовной жизни является дисциплина ума, а
способом его дисциплинирования является молитва во
всякое время. Как предотвратить рассеяние мыслей во
время молитвы, когда оно превратилось в обыкновение?
Рассеяние во время молитвы можно предотвратить,
только усиливаясь быть нерассеянным и тогда, когда
нет молитвы. В «Патерике» говорится: «Монах, который
молится, только когда молится, совсем не молится».
Человеку не нужно ждать молитвы, чтобы не рассеиваться, ему следует не рассеиваться, и когда нет молитвы.
Рассеянность – это вопрос, касающийся жизни человека
вообще. Человеческий ум устроен таким образом, чтобы
не останавливаться на одном, не застопориваться только
на одном. Ты одновременно можешь думать и о чем-то
другом, иметь еще какое-то впечатление, кроме главного, и в этом случае важно сосредотачиваться на словах,
которые произносишь, и не пугаться, если случится нечто
другое. Например, тот факт, что к тебе приходят помыслы,
рассеивающие тебя, не должен занимать тебя иначе, как
в том смысле, чтобы ты старался быть более усердным,
дабы помыслы эти умалились.
БУДЕМ ДУМАТЬ КРАСИВО!
Очень важно знать, что наши мысли знает еще кто-то
– их знает Бог, знает Господь Христос, Который есть Бог
истинный и Человек истинный. Господь Христос внимает
нашим мыслям. Учитывая тот факт, что через наш ум проходят всякие мысли, и хорошие и плохие, и прекрасные
и безобразные, важно быть внимательным к мыслям,
важно думать красиво. Почему? Потому что если мы
думаем красиво и только красиво, то тогда мы и живем
красиво и только красиво, а если мы думаем красиво и
живем красиво, тогда мы счастливы.
МЫ СЛАБЕЕ ПОМЫСЛОВ
Мы ведь всего-навсего грешные люди, и часто побеждаемся, часто одолеваемся помыслом. Мы слабее помыслов, входящих в ум наш. Мы так грешны и так слабы,
что нас побеждают какие-то помыслы…
Сколько душ в мире сем изнуряются помыслами! Не
реалиями, не внешними мыслями, а своими, своим непониманием, непамятованием о Боге.
Есть люди, преувеличивающие всё до такой степени,
что говорят, будто человек каждый миг согрешает. Это неправда. Если даже нам на ум и приходят мысли, чуждые
молитве, – ведь в особенности на молитве и проявляются
страсти, которые мы носим в себе, – то это не означает,
что мысли, чуждые молитве, всегда являются страстными
помыслами.
БУДЕМ ВНИМАТЕЛЬНЫ К МАЛОМУ
Будем заботиться о наших мыслях, о наших намерениях,
наших устремлениях и с помощью Божией сможем навести порядок у себя в душе. А если мы невнимательны
к малому, то дойдем и до великого, как говорит святой
Марк Подвижник, ведь диавол не презирает и малых
грехов, ибо иначе не смог бы привести нас к большим.
У преподобного Дорофея есть одно сравнение: ты
можешь вырвать дерево, когда оно мало, когда оно подобно траве, а когда окрепнет и пустит корни, ты уже не
сможешь его вырвать, и даже не только сам не сможешь,
но и другие. Так что нам нужно быть внимательными к
началам.
БУДЕМ ИМЕТЬ СЕРДЦЕ ТРУДОЛЮБИВОЕ
Святой Марк Подвижник говорит, что «не образуется
облако без дуновения ветра, и не рождается страсть
без помысла». Итак, прежде всего – и это аскетический
принцип – всё в человеке начинается с мыслей человека.
Поэтому нужно навести порядок в уме, чтобы можно было
навести порядок в жизни. Кто невнимателен к помыслам,
тот не может надеяться вести незапятнанную жизнь.
Тот же святой Марк Подвижник говорит, что «как огонь
не остается в воде, так же и злой помысл в сердце трудолюбивом». Итак, если у тебя есть одержимость злом,
плохой помысл в уме, который гнетет тебя, который всё
время крутится в уме, это значит, что у тебя нет сердца
трудолюбивого, что у тебя нет чего-то в душе, что уничтожило бы плохой помысл.
Как-то на днях, не помню, на каком богослужении, я был
в храме, я заметил, что у меня были три мысли одновременно. И мысль о том, что говорится на службе, и молитва
Иисусова, и невесть что еще пришло мне тогда на ум. И
я сказал: Господи, посмотри, вот видишь, каков ум? Ум
создан, чтобы не останавливаться на одной-единственной
мысли. Почему? Потому что только так он может быть
действенным в повседневной жизни.
Ко мне часто приходят люди и говорят, что ум их не
останавливается на молитве, ум их не останавливается
на богослужении. И я отдаю себе отчет, что это так, что
и мой тоже не останавливается. И тогда я говорю: дорогой мой, это не грех, это немощь. Мысли человека не
как мысли Господа.
Архимандрит Феофил (Пэрэян),
перевела с румынского Зинаида Пейкова
Стр. 8
№ 1 (120) январь 2015 года
ПИСЬМА ИГУМЕНА НИКОНА
(ВОРОБЬЕВА)
подвластных.
Не удивляйтесь этому. Брань эта жестокая, и аще не
Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии, и аще
не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Надо предать себя в милосердные руки Божии, сознав пред Ним
свою немощь и бессилие самому оградить себя от врагов
видимых и невидимых. Не бойтесь. Дьявол не то делает,
что хотел бы, а лишь то, что ему дозволит Господь. Смотрите книгу Иова.
Заехать можно. Буду рад видеть Вас. Господь да поможет Вам во всем. Благословение Божие да будет всегда с
Вами. Никогда не отчаивайтесь. Крест Христов да будет
Вам всегда напоминать о бесконечной любви Божией к
падшему человеку. Разве одной этой мысли недостаточно,
чтобы всецело предать себя в руки Божии? Хоть немного
надо искать царствия Божия, и Господь никогда не оставит
такого человека без помощи и утешения. Господь любит
Вас! Потерпите Господа!
Н. 21/IV–1960 г.
... радоваться! "Кто отвалит нам камень от гроба?" – бе
бо велий зело.– Кто отвалил? – по повелению Божию отвалил Ангел. Он же отвалит и от сердца Вашего камень
нечувствия, когда придет время для этого. Нужно показать
верность Господу во время нечувствия, маловерия, сомнений, холодности, во время скорбей, болезней, всяких
неприятностей. Нужно волевым усилием утверждать в
себе веру, когда она почти угасает по попущению Божию,
чтобы человек вновь и вновь показал, к чему он стремится,
что он предпочитает.
Есть "старческое" выражение: всякому доброму делу
или предшествует или последует искушение. А такие
добрые дела, как молитва от всего сердца, а особенно,
причащение, не могут остаться без мести дьявола. Он
употребляет все силы, чтобы не дать помолиться, как
следует, и причаститься. А если не мог этого сделать, то
старается потом напакостить так, чтобы и следа не осталось от полученной пользы. Это очень хорошо известно
всем, причастным духовной жизни. Вот почему нужно со
смирением и сокрушением сердечным, по возможности,
просить от Господа, чтобы Он охранил от козней врага,
действующего или прямо на душу, или через людей, ему
... мир и спасение! У нас умерла инокиня с большими
страданиями. Надо заранее просить у Господа христианской кончины "безболезненны, непостыдны, мирны и
добраго ответа..." Надо представлять себе свою кончину,
болезнь, нужду, явившихся бесов, множество недостатков,
свойств бесовских в душе нашей и власть бесов над этой
частью души; отсутствие добрых дел, на которые можно
бы опереться. Единственная надежда наша – милосердие Божие ко всем верующим в Него и сознающим свои
недостатки.
При молитве обнажайте свою душу пред Богом во всей
мерзости, без самооправдания и, как прокаженная, говорите: "Господи, если хочешь, можешь меня очистить"; как
мытарь: "Боже, милостив буди мне, грешной". Этими и
подобными примерами Господь указал нам на правильное
устроение грешной души, указал нам также, что только из
такого устроения и может родиться истинная молитва без
прелести. На такую молитву всегда нисходит благодать
Божия и оправдывает (мытарь вышел оправданным, а
прокаженный – очищенным) грешника, преисполненного
душевной проказы.
Есть два периода в душевной жизни христианина:
1.
осознание своей испорченности, падения, греховности,
2.
постепенное исцеление душевных язв.
Без первого не может быть и второго. Первая часто
приводит к искреннему, глубокому смирению, при котором
только и возможно без вреда получать исцеления и прочие
дары Божии. Без смирения они будут во вред или даже
в погибель. Из книг и из опыта приобретайте духовные
познания пути спасения. Господь да вразумит Вас на все
доброе и благословит, и оградит от всякого зла.
Сердечный привет м. С. и благословение Божие ей.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Если у вас есть пожелания или замечания в адрес нашей газеты, вы можете написать по адресу редакции. Если
у вас есть вопросы или вы желаете
найти какие-либо редкие молитвы, повествования об иконах, жития святых,
– пишите нам, или звоните! Мы постараемся ответить на все ваши вопросы
и пожелания на страницах «Ачинского
Благовестника».
Это дневниковые записи Святой
Царицы-Мученицы Александры, сделанные в период с 1908-го по 1915-й годы.
Во всех испытаниях ищи терпения, а не избавления; если ты его заслуживаешь, оно скоро к тебе
придет.
Бдение и трезвение, какими бы трудными они
поначалу ни казались, шаг за шагом становятся
все легче и приятнее. Таинственным образом наша
натура как бы раздваивается, остается все меньше
желанных побед и больше добрых ощущений, чем
достигается полное владение собой. Насколько приятнее ехать на разгоряченной лошади, чем плестись
на заморенной кляче, хотя это и требует больше сил
и умения. В первом случае вы чувствуете под собой
сгусток живой свободной силы, а в другом вынуждены пришпоривать тупого и безжизненного раба.
Братская доброта и милосердие обычно проявляются в мелочах. Маленькие знаки внимания, пустяки,
но постоянное самоотречение; коротенький разговор
о желаниях и настроениях других; деликатный, не
показной уход от всего, что может причинить боль
— это те мелочи, которые создают мир и любовь
и которые гораздо больше внешней вежливости.
Н. 11/XI–60 г.
ОБЪЯВЛЕНИЯ
ПРИХОЖАНЕ!
Редакция газеты «Ачинский Благовестник» просит ока зать посильную
материальную помощь в выпуске газеты. Наше издание существует лишь на
ваши пожертвования. Церковь будет
молиться о здравии и благополучии
всех благотворителей. Пожертвования
можно перевести на счет Ачинского собора (с пометкой «Для газеты») или принести непосредственно в наш храм.
«СЛОВА ДОБРЫЕ»
РЕКВИЗИТЫ ХРАМА:
662150, Красноярский край,
г. Ачинск, ул. К. Маркса,21,
Казанский собор.
ИНН 2443012802,
р/с 40703810975060000014,
Восточно-Сибирский
филиал ОАО АКБ «РосБанк»
г. Красноярск,
БИК 040484333,
к/с 30101810700000000333.
ВНИМАНИЕ!
Каждое последнее воскресенье
месяца в Казанском соборе служится Акафист пред иконой Пресвятой
Богородицы “Неупиваемая Чаша” с
молитвой об избавлении от недугов
пьянства, наркомании, табакокурения. Начало Богослужения с Акафистом в 17 часов.
Дорогие друзья, братья и сестры!
Продолжается роспись Казанского Собора.
Просим внести свою посильную лепту и Господь благословит вас в ваших трудах.
Пожертвования можно перечислить на счет или опустить непосредственно в храме в
ящик с пометкой «На ремонт храма».
«Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена наши, но самые
могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если
во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою посильному благодеянию
храмам Божьим, то никогда не забудет о сем Святая Церковь».
Отец Варлаам,
первый настоятель Белогорской обители.
Уважаемые читатели! При Казанском Соборе работает храмовая библиотека. Здесь
вы сможете найти разнообразную духовную литературу: Библию, Закон Божий, Молитвословы, Акафистники, Азы православия, жития Святых, духовно-нравственную
литературу, различные православные периодические издания, а также аудиокассеты с духовными песнопениями и акафистами. Они помогут вам обрести крепость в
вере и наставят на путь Истины Христовой. Библиотека расположена во дворе Казанского Собора и работает по субботам с13.00 до 18.00.
При Казанском соборе города Ачинска работает воскресная школа. Посещать ее
могут все желающие от 7 до 18 лет. Обращаем ваше внимание на то, что детям до 18
лет необходимо прийти с родителями, которые должны написать заявление о приеме
ребенка в школу. Обучение бесплатное. Занятия проводятся каждое воскресенье. Школа
расположена в храмовой библиотеке во дворе Казанского собора.
Редактор - митрофорный протоиерей Евгений Фролов.
Учредитель: Ачинский Казанский собор.
Наш адрес: г. Ачинск, ул. Карла Маркса, 21. Телефон - 7-37-97;
E-mail: [email protected], ак[email protected]u
Газета отпечатана в Ачинской типографии. Тираж - 999 экз.
http://www. AKSOBOR.RU / - сайт Казанского собора
Дорогие читатели!
Убедительно просим Вас не использовать это издание для хозяйственных
нужд и не выбрасывать. Если Вы прочитали газету - подарите ее друзьям
или отнесите в наш храм.
СПАСИ ВАС ГОСПОДЬ!
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа