close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

;docx

код для вставкиСкачать
Право публикации данной
электронной версии книги в
полнотекстовой электронной
библиотеке принадлежит АУК УР
«Национальная библиотека
Удмуртской Республики».
Копирование, распечатка,
размещение на интернет-сайтах и в
базах данных книги или её части
запрещено.
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Павел Роготнев
Я ЖИВУ В ДЕБЁСАХ!
История родного села для младших
школьников и их родителей
(У-Х1Хвека)
Дебёсы, 2011
б ю д х с ту . с с: у •: т *
культу*-)^ у...
«Н Г' ц 'Ю р . !:,.>{С?*•{
ние
-■* Г'.с;.-у блики
;С;К2
Ур :http://elibrary.unatlib.org.ru/
‘уггг
Ре;:»-
,Л>ЯП ; I г
..........,
^ л
Социальный проект Дебесской
районной организации КПРФ
КПРФ
«С Дебёс начинается Родина!»
Роготнев П.В.
Я живу в Дебёсах! История родного села для младших школь­
ников и их родителей. Часть 1-ая (У-Х1Х века). - Дебёсы, 2011.
В книге сделана первая попытка рассказать содержатель­
ную историю села Дебёсы от « седой древности» середины I
тысячелетия н.э. до конца XIX века. В первую очередь она пред­
назначена для семейного чтения, но может быть использована и
в качестве учебного пособия на школьных занятиях дополни­
тельного образования.
Издание привлечет внимание краеведов, учителей истории
и тех, кто интересуется историей Удмуртии .
© П. Роготнев
© Г1. Ложкин (иллюстрации)
© В. Нуриахметов (фото)
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Дорогой читатель!
Книга, которую ты держишь в руках, не совсем обыч­
ная. Она посвящена прошлому твоего родного села.
В ней говорится о том, когда и как в нашей дебёсской
стороне поселились самые первые жители. Она расска­
жет тебе, как они жили, чем занимались. Прочитав её,
ты узнаешь, что тебя окружает много интересного и
любопытного.
Это и река Чепца, являвшаяся в древности частью
Великого пушного пути. И гора Байгурезь, на макушке
которой когда-то располагалась неприступная крепостьгородище. И Сибирский тракт, «прославившийся» тем,
что по нему
в старину на каторгу гначи партии
арестантов и шалили грабители из шайки разбойника
Щукина.
Также тебе будет интересно узнать, какие события
связаны с улицами, по которым ты ходишь каждый день,
со зданиями, мимо которых ты ежедневно проходишь,
иногда даже не замечая их. Ты узнаешь, какие знаменитые
люди России бывали в Дебёсах, проезжая через наше село
по Сибирскому тракту, познакомишься со своими земляка­
ми, которые жили в твоём селе, а затем стали извест­
ными людьми.
Надеюсь, что рассказы о дебёсской старине увлекут
тебя, и в дачьнейшем тебе захочется ещё больше узнать о
прошлом твоей малой родины - села Дебёсы.
Удачи и открытий тебе на этом пути!
Автор.
з
http://elibrary.unatlib.org.ru/
4
http://elibrary.unatlib.org.ru/
СЛЕД А ЛАНГ АС АРОВ
Глава 1-я.
В давние-давние времена удмурты считали, что мир и
всё, что есть на белом свете, создал бог Инмар. Создал он
и людей.
Первыми людьми были огромные и могучие великаны.
Выше самых высоких деревьев был их рост. Называли их
Алангасарами. Одна беда, забыл Инмар дать им ум-разум,
или по-удмуртски - визь.
Тогда Инмар решил исправить ошибку. Сделал он умразум в виде порошка и сложил его в короб. А затем прилёг
отдохнуть, чтобы наутро сделать Алангасаров умными.
В это время брат Инмара Вукузё, который был водяным
- хозяином воды, опрокинул короб наземь, и ум-визь
рассыпался по земле. Алангасары не догадывались согнуть
5
http://elibrary.unatlib.org.ru/
спины и поднять ум с земли. Так и остались они без умаразума.
Удмурты же были маленькими людьми. Им не лень
было согнуть спины, и они нашли рассыпанный по земле
ум-визь. С тех пор научились удмурты выращивать хлеб,
пасти скот, ловить рыбу в реке и охотиться на зверя в лесу.
Однажды ребёнок Алангасара увидел, как удмурт
топором рубит дерево. Взял Алангасар-малыш мужичка на
ладонь и говорит своей матери: «Смотри-ка, какой дятел
интересный! Я такого ещё не видал». А мать ему отвечает:
«Это не дятел. Это смерть наша пришла».
И испугавшись маленьких, но умных людей, ушли
Алангасары в холодные страны. Шли они по болотам,
перешагивали через леса. А там, где с ног их на землю
комками падала грязь, образовались холмы и горы. Их и
теперь много на севере Удмуртии. Есть такие горы и рядом
с нашим селом Дебёсы. Это Галанча и Байгурезь. Они нетнет да напоминают нам: это не только наша земля - было
время, когда здесь жили другие лю ди...
Для самых любознательных
• Вокруг Дебёс много красивых мест. Особенно славятся
своей красотой холмы Байгурезь, Галанча и река Чепца,
которая огибает Дебёсы с трёх сторон. Неслучайно на
красоту окрестностей села обращали внимание писатели и
поэты.
О Чепце и Байгурези немало стихотворений написал
поэт Степан Павлович Широбоков - он долгое время жил
в нашем селе. Его друг Владимир Кузьмич Семакин - он
тоже был поэтом - посвятил Галанче целую поэму. А
писатель Павел Фёдорович Куляшов в своей повести
«Медвежий угол» обратил внимание на то, что у Дебёс
6
http://elibrary.unatlib.org.ru/
удивительно интересная история, и что среди дебёсцев до
сих пор бытуют красивые легенды о старине.
Художники также не обошли наше село стороной. В
дебёсском музее истории Сибирского тракта есть картина
известного художника Валентина Леонидовича Белых. Она
называется «Дух горы Байгурезь». Около неё всегда с
большим интересом останавливаются посетители музея.
Художник Белых тоже наш земляк. Он родился на
дебёсской земле.
• В 1993 году в соседнем с нами Шарканском районе
снимали красочный художественный фильм об истории
удмуртского народа «Тень Алангасара». Художником этого
фильма был В.Л. Белых. По его эскизам кинематографисты
воссоздали костюмы, предметы быта и древнее поселение
удмуртов.
Интерес к прошлому так захватил нашего землякахудожника, что позднее тема седой старины удмуртского
народа стала главной в его творчестве. Иллюстрации
Валентина Леонидовича Белых украшают немало книг по
истории удмуртов. А его картины по праву занимают
почётные места в музейных выставках нашей республики.
Словарик
Алангасары - по преданиям удмуртов, это были первые
люди на земле, могучие великаны. Алангасары считали,
что если сила есть, то ума не надо. Оттого и сгинули они с
земли. Без ума на земле, оказывается, не проживёшь.
Визь - ум-разум, который удмурты получили, за то, что от
зари до зари трудились на земле и кланялись ей за то, что
она их кормит.
Земляк - тот, кто родился на нашей дебёсской земле.
7
http://elibrary.unatlib.org.ru/
История - прошлое нашего края, а также наука, которая
изучает его.
Легенда - предание, то есть то знание, которое старшие
поколения людей считают нужным передать своим
потомкам.
Ответьте на вопросы
• Кто, по преданиям удмуртов, первыми появились на
земле: удмурты или Алангасары?
• Почему Алангасары сгинули с лица земли?
• Расскажите, как рядом с нашим селом Дебёсы
появились горы Галанча и Байгурезь?
8
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ОТ АЛАНОВ И ХАЗАР
Глава 2-я.
Легенды не зря из века в век передаются из уст в уста,
от старших поколений младшим. Ведь в легендах не всё
вымысел. Есть в них и правда. Поэтому учёные собирают
легенды. Их тщательно, слово в слово, записывают по
рассказам стариков, и затем вдумчиво изучают. Оказыва­
ется, легенды только внешне похожи на сказку. На самом
же деле они в яркой и образной форме сообщают о
важнейших событиях далёкого прошлого.
О чём же рассказывает нам легенда об Алангасарах?
Когда-то предки удмуртов жили у реки Камы - там, где
в неё впадает река Белая. Здесь леса северной тайги
граничили с безлесной степью юга, образуя лесостепь.
Лесостепь обеспечивала наших предков всем необходи9
http://elibrary.unatlib.org.ru/
мым. В небольших островках леса можно было охотиться
на зверя. На открытых безлесных участках степи можно
было заниматься земледелием и пасти скот. А близость
больших рек Камы и Белой обеспечивала рыбой.
Но в жизни редко бывает так, чтобы всё всегда было
хорошо. Во времена великих засух, когда трава в степи
выгорала, степные народы в поисках тучных пастбищ для
скота приходили в движение. Они гнали огромные табуны
лошадей в сторону более влажной лесостепи и начинали
войны с лесостепными народами за обладание лучшими
пастбищными угодьями.
Почти 1500 лет назад великая засуха вновь вынудила
степняков сдвинуться со своих обжитых земель. Среди
степняков, дошедших до Камы и Белой, были и аланы многочисленный и воинственный народ. И нашим предкам
пришлось защищать свои небольшие селения от могучего
врага в течение многих лет.
А после аланов наших предков пыталось поработить
могущественное государство хазар. Оно располагалось в
низовьях Волги, но простирало свои руки до самой Камы.
Именно столкновения с аланами и хазарами стали
основой удмуртской легенды о могучих великанах
Алангасарах. Даже само слово «Алангасар» говорит об
этом. Ведь в нём и сегодня безошибочно угадываются
названия двух народов - аланов и хазар.
В одном только ошибается легенда. На самом деле не
Алангасары ушли в холодные северные леса, а предки
удмуртов. Они поднялись к верховьям Камы и Вятки подальше от аланов и хазар - и стали жить по берегам
притоков этих рек, в местах, защищённых от набегов
степняков непроходимыми лесами и болотами. Вот так
почти полторы тысячи лет назад начала заселяться и наша
чепецкая сторожа.
10
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• Жителей степи по-другому называли кочевниками. Их
главным хозяйственным занятием было коневодство.
Поэтому, чтобы табуны лошадей всегда были сытыми,
степняки время от времени кочевали, перегоняя свои
табуны со старых пастбищ, где уже не осталось травы, на
новые. Временные стоянки степняков на пастбищах
назывались кочевьями. В течение года, двигаясь от одного
кочевья к другому, степняки, в конце концов, вновь
возвращались на старые пастбища, где трава уже успела
подрасти.
Такое движение по кругу продолжалось из года в год.
Пока не наступала засуха. Тогда степняки объединялись и
вместе начинали поиски новых мест для кочевий. Их
движение в этот период можно сравнить с весенним
половодьем. А чем это оборачивалось для соседних
народов лесостепи, представить нетрудно. Ведь даже наша
тихая и спокойная река Чепца, выходя весной из берегов,
начинает валить прибрежные деревья, рушить мосты и
яростно грызть подножие горы Байгурезь.
• Легенды и сказки о сильных, но глупых великанах есть
у многих народов. Русские сказки рассказывают о Дубыне
и Горыне. Ростом они выше леса. А вместо палок они
использовали вырванные с корнем дубы.
А украинцы рассказывали детям сказку о великане,
который как-то на ладони принёс матери плуг с волами и
пахарями. «Посмотри, - говорит, - какие мудрёные есть
муравьи на свете». Но мать ему сказала: «Оставь червяков
в покое. Они нас выживут со света!»
11
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Словарик
Век - сто лет или столетие.
Кочевники - жители степей, степняки.
Лесостепь - граница между степью и тайгой, где островки
леса находятся вперемежку с участками степи.
Предки - старшие поколения, которые жили прежде нас.
Степь - огромные просторы безлесных равнин.
Тайга - огромные лесные просторы, которые тянутся на
многие тысячи километров.
Ответьте па вопросы
• На берегах каких рек жили предки удмуртов в далёком
прошлом - во времена легендарных Алангасаров?
• Что вынуждало степняков время от времени покидать
свои обжитые места и искать новые пастбища в
лесостепной стороне?
• Как давно предкам удмуртов пришлось столкнуться с
народом, который называл себя аланами? Сколько лет
прошло с тех пор?
12
http://elibrary.unatlib.org.ru/
НА ПУШНОМ ПУТИ БУЛГАР
Гпава 3-я.
После переселения на реку Чепцу жизнь наших пред­
ков изменилась. Хотя они, как и прежде, продолжали
заниматься охотой, рыболовством и земледелием, выра­
щивать здесь хлеб удавалось с большим трудом.
Это в наше время вокруг Дебёс почти совсем не оста­
лось лесов. А в те времена кругом были только сплошные
леса. Безлесных мест - таких, как когда-то по южным бере­
гам реки Камы и Белой, - найти было почти невоз-можно.
Поэтому, чтобы засеять поле зерном, сначала требовалось
очистить участок от леса. Для этого деревья подрубали, а
затем, когда они подсыхали, сжигали. Земля на месте тако­
го пожарища становилась плодородной, ведь зола от сго­
ревшего леса, была хорошим удобрением.
13
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Но плодородия очищенных таким образом от леса
земельных участков хватало всего на несколько лет.
Поэтому через 3-4 года приходилось всё начинать сначала.
Уже в другом месте вновь надо было очищать участок
земли от леса, вновь сжигать подрубленный лес. Это был
очень нелёгкий труд.
Первые жители дебёсской стороны
основали своё
поселение недалеко от Чепцы. Оно находилось почти
рядом со зданием нынешней новой школы - там, где
когда-то был аэродром. Река обеспечивала наших предков
богатыми рыбными уловами. Также её использовали как
торговый путь. Торговцы обычно прибывали в наши края с
южной стороны. Это были булгары, создавшие сильное
государство в низовьях Камы после ухода оттуда аланов.
Булгары наживали огромные богатства, установив
контроль над торговлей по Волге, Каме. Эти крупнейшие
реки России вместе со своими притоками в те времена
играли роль Великого пушного пути. По нему из южных
стран прикаспийского региона на север доставлялись доро­
гие украшения, ткани, посуда, оружие и другие товары. А с
севера обратно торговые люди везли высоко ценившуюся
на юге пушнину - меха соболей, лисиц, бобров, белок.
Причепецкие леса были богаты пушным зверем. Поэ­
тому наша сторона очень скоро оказалась в поле зрения
булгарских купцов. Тем более, что река Чепца входила в
речную систему Великого пушного пути.
В нашу сторону булгары добирались с Камы со
стороны Воткинска. Сначала они поднимались вверх по
течению большого камского притока - реки Сивы. Затем с
Сивы они шли к верховьям реки Вотки и выходили на
речку Шаркан. Далее следовал переход через реку Иту,
неподалеку от села Тыловай, на небольшой приток Чепцы 14
http://elibrary.unatlib.org.ru/
речку Сылызь. Сылызь же выводила булгарских купцов
прямо к селению первых дебёсских поселенцев.
Обратно на Каму булгары возвращались, спускаясь
вниз по течению Чепцы до реки Вятки, а уже по Вятке до
Камы им было рукой подать.
Великий пушной путь, освоенный булгарами, объеди­
нил территорию расселения многих народов, благодаря че­
му между ними налаживались не только торговые, но и
культурные связи.
Но, как говорится, у палки всегда два конца. Это
значит, что освоенный булгарами торговый путь вдоль
Чепцы теперь можно было использовать и для грабительс­
ких военных набегов. И действительно: бывало, что иногда
булгары приходили к нам с недобрыми намерениями. Ведь
неслучайно же первые жители нашей дебёсской стороны
поставили на горе Байгурезь городище - небольшую, но
почти неприступную крепость. За её стенами можно было
укрыться, чтобы переждать вражеский набег.
Для самых любознательных
• Северные удмурты, как и их предки, были искусными
охотниками. Добывая пушного зверя, его шкуры они
использовали как обменный товар. Например, два топора
можно было приобрести за три лисьи шкуры. Но если в
хозяйстве нужен только один топор, что делать тогда? Не
портить
же одну из трёх лисьих шкур, разрубая её
пополам. Поэтому, чтобы торг был выгодным для обеих
сторон, удмурты в качестве разменной монеты, то есть
мелочи, использовали беличьи шкурки. С тех пор деньгам
северные удмурты дали название «коньы дун» или
«коньдон» (от удмуртских слов «коньы» - белка и «дун» цена).
15
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Южные удмурты дольше, чем северные, общались со
степными и другими
южными народами, у которых
главным богатством считался скот и в первую очередь
быки. Поэтому для обозначения слова «бык» южные
удмурты переняли от степняков слово «окш» или «оке».
Отсюда в удмуртском языке появились слова «ош» - бык и
«уксё» - деньги.
• Как выяснили учёные-археологи, для городищ-крепостей наши предки подыскивали такие места, которые делала
неприступными сама природа. Гора Байгурезь как нельзя
лучше подходила для этой цели.
Со стороны Чепцы городище на вершине Байгурези
было совершенно неприступным из-за огромного, высотой
в 50 метров, крутояра. С западной стороны горы Байгурезь
находится глубокий лог, в настоящее время заросший
лесом. Здесь склон Байгурези очень крут, поэтому по нему
и в наше время никто не пытается подняться на вершину
горы. Другой лог огибает Байгурезь с восточной стороны.
Уязвимое место городища Байгурезь было только со
стороны поля - там, где сейчас дорога через лес выводит
нас прямо на вершину Байгурези. Но и здесь природа как
бы сама подсказывала, какое надо принять решение, чтобы
оградить подступ к городищу.
К дороге с обеих сторон почти впритык подходят
вершины логов, окаймляющих тору Байгурезь с запада и
востока. И только небольшая седловина, то есть узкая
перемычка в виде седла лошади, отделяет поле от макушки
Байгурези. Здесь оставалось вырыть глубокий ров и
соединить между собой оба лога, чтобы создать первую
преграду для тех, кто попытался бы напасть на городище с
самой слабо защищённой его стороны.
16
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Вторая оборонительная преграда создавалась за счёт
того, что землю из вырытого рва носили на самую макушку
Байгурези. Это делали для того, чтобы расширить площад­
ку под будущее городище и приподнять её на несколько
метров повыше, чтобы сделать укрепление ещё неприступ­
нее. Даже в наше время видно, что искусственно припод­
нятая площадка на самой макушке Байгурези возвышается
над северной стороной горы на полтора-два метра.
Третья преграда состояла из высокого бревенчатого
частокола. Название этого оборонительного сооружения
говорит само за себя. Брёвна, которые готовили для часто­
кола, вначале заостряли с одной стороны, как обычный кол.
Затем такие бревенчатые колья стоймя вкапывали в землю
и при этом ставили друг к другу вплотную, как глухой
забор. Таким образом, по окончании всех работ городище
со всех сторон было окружено неприступной стеной. При
этом заострённые верхушки брёвен частокола были похожи
на оскал зверя. Они как бы предупреждали неприятеля: не
подходи - разорву на части!
Четвёртая оборонительная преграда городища Байгу­
резь состояла из открытого пространства, которое со всех
сторон на расстоянии полёта стрелы окружало созданную
руками наших предков крепость. Оно формировалось по­
путно при вырубке леса для строительства бревенчатого
частокола и во время неприятельского приступа давало
защитникам крепости возможность ещё издали поражать
приближающегося врага стрельбой из лука.
Городище на горе Байгурезь пугало чужеземцев своей
неприступностью. Но оно имело один очень большой недо­
статок. Длительную осаду городища-крепости его защит­
ники выдержать не могли. Для этого требовались запасы
воды, а родников на самой Байгурези нет.
17
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Словарик
Археология - наука, которая изучает самую древнюю
историю. Археологией занимаются учёные, которых
называют археологами.
Булгары - народ, который около 1100 лет назад создал
сильное государство в низовьях реки Камы - там, где она
впадает в реку Волгу. Булгары торговали с предками
удмуртов, но, бывало, совершали и грабительские военные
набеги.
Городище - укреплённое место, или крепость, за стенами
которой можно было переждать набеги врагов.
Ответьте на вопросы
• Почему в нашей чепецкой стороне предкам удмуртов
стало труднее заниматься земледелием?
• Где около современных Дебёс находилось древнее го­
родище наших предков?
• Почему древний торговый маршрут по Волге от Кас­
пийского моря на реку Каму, затем на реки Чепцу,
Вятку и обратно на Волгу можно назвать Великим
пушным путём?
18
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ЗА ЩИТОМ ИДНА-БАТЫРА
Глава 4-я.
Набеги булгар со временем, по-видимому, станови-лись
всё чаще и чаще. И, может быть, поэтому наши предки сно­
ва покинули обжитые места. Около 1000 лет тому назад
они ушли вниз по Чепце и поселились на среднем течении
реки - там, где сейчас находятся посёлок Балезино и город
Глазов.
Тогда же, около 1000 лет тому назад, на среднем
течении реки Чепцы предки северных удмуртов стали
строить большие и мощные крепости-городища. Их и
сегодня удмурты обозначают словом «кар», которое на
русский язык переводится как «гнездо», «город».
Как рассказывают старинные предания, городища-кары
возводились под руководством батыров - так удмурты
19
http://elibrary.unatlib.org.ru/
называли своих воинов-богатырей. До сих пор известны их
имена. Это Идна-батыр, Донды, Гурья и другие.
От прежних городищ вроде нашего Байгурезьского
городища кары удмуртских батыров отличались более
крупными размерами. Теперь под защитой крепостных
стен и сами батыры, и родовая знать, жрецы и ремеслен­
ники могли жить постоянно, а не только во время вражес­
ких набегов.
Вокруг городищ-каров были разбросаны небольшие
селища - так археологи называют древние, незащищённые
крепостными стенами поселения. Их жители занимались
земледелием, охотой, рыболовством и разведением скота. В
случае военной опасности они тоже могли укрыться за
крепостными стенами: благодаря своим огромным разме­
рам городища могли защитить большое количество людей.
Самое крупное чепецкое городище - Иднакар, то есть
кар Идна-батыра. Археологи открыли его около города
Глазова, на большой горе Солдырь. Теперь там ведутся
археологические раскопки. Одновременно создаётся музей.
По планам археологов и музейных работников через неко­
торое время городище будет восстановлено в первоначаль­
ном виде. И тогда каждый сможет посетить его, чтобы
познакомиться с удмуртскими древностями, увидев всё
своими глазами.
По преданиям, удмуртских батыров погубили междо­
усобные раздоры. Стали они спорить, кто из них сильнее,
кто главнее. Лучше от этого никому не стало, зато
распрями батыров воспользовались кочевники-степняки.
В 13 веке степные народы - монголы и татары - вновь,
как когда-то аланы, пришли в движение. Их объединил
могущественный монгольский полководец Чингисхан. За
короткий период монголо-татарские войска, которые
называли ордами, завоевали обширные земли от Китая до
20
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Кавказа. После смерти Чингисхана завоевания продолжили
его сыновья и внуки.
В 1236 году орды внука Чингисхана - Батыя завоевали
государство булгар, подчинив себе также и удмуртов.
Затем они двинулись далее на запад - на древнерусские
государства-княжества, которые как раз в то время, также
как и удмуртские батыры, вели между собой долгие
военные споры, кому из них быть самым первым, самым
главным. В результате и древнерусские княжества оказа­
лись под монголо-татарским игом - так называли многове­
ковую зависимость народов нашей страны от монголо­
татарского государства Золотая Орда.
После монголо-татарского завоевания судьба народов
России стала единой. На протяжении более чем двух
столетий они боролись против тяжёлой зависимости от
могущественной Золотой Орды. Эту борьбу возглавило
небольшое Московское княжество. Оно сумело объединить
вокруг себя не только русских, но и другие народы
будущей России. В результате борьбы с Золотой Ордой и
победы над ней впоследствии сформировалось единое
многонациональное Российское государство.
Для самых любознательных
• Для любого школьника время учёбы в школе в течение
нескольких лет иногда кажется вечностью. А по меркам
истории 1 год или даже 10 лет - то же самое, что для
человека секунды или минуты. Ведь история изучает, как
изменялась жизнь людей на протяжении больших перио­
дов времени - столетий и тысячелетий.
Век - это 100 лет. 10 веков - это тысячелетие. Когда мы
говорим, что сегодня у нас на дворе, к примеру, 2011-й год,
то это значит, что мы с вами живём в 21 веке. Закончится
http://elibrary.unatlib.org.ru/
же 21-й век ровно в 2100-м году. И с 2101-го начнётся
новый, 22-й век.
Такой счёт истории человечества по векам принят в
большинстве стран мире. При этом точкой отсчёта учёныеисторики приняли год рождения Иисуса Христа, с которого
впоследствии началось распространение христианской ре­
лигии по всему миру (об этом школьникам подробно рас­
сказывают в 6 классе на уроках истории Древнего мира).
• Древнерусское государство Киевская Русь в конце 10
века стало одним из самых крупных и сильных государств
Европы. Его границы простирались от Ладожского озера на
севере до Черного моря на юге, а с востока на запад - от
донских степей до Карпатских гор. С киевскими князьями
старались дружить все соседние государства. И только со
степняками Киеву приходилось вести нескончаемые войны.
Управлять большими городами и землями, входивши­
ми в состав Киевской Руси, Великий князь киевский
обычно поручал своим сыновьям. Их тоже называли
князьями. После смерти Великого князя его место в Киеве
по наследству обычно занимал старший сын.
Пока великокняжеский род был немногочисленным,
такой порядок наследования власти удовлетворял всех.
Даже самый младший из сыновей князя мог надеяться, что
хотя бы на старости он станет главой государства. Но когда
род Великого князя киевского разросся, между старшими и
младшими князьями начались распри. Каждый из них
стремился доказать своё право быть первым.
Междоусобные распри раздробили Киевскую Русь на
ряд почти самостоятельных государств-княжеств. Оконча­
тельно Киевская Русь распалась в результате нашествия
монголо-татар. Распался и некогда единый древнерусский
народ. На его основе впоследствии сформировались три
22
http://elibrary.unatlib.org.ru/
очень близких по родству народа: на севере - русские, на
юге - украинцы и на западе - белорусы. После монголо­
татарского нашествия история их развивалась по-разному.
В 15 веке среди нескольких русских княжеств наиболее
сильным стало Московское княжество. Оно стало «соби­
рать» вокруг себя другие русские земли - где-то военной
силой, где-то уговорами или деньгами. В 16 веке Москов­
ское княжество завершило объединение русских земель и
стало называться Русским государством. Во главе его
теперь стоял не просто князь, а царь.
В 16 веке Русское государство стало активно присое­
динять земли народов, живших в Поволжье и Прикамье марийцев, чувашей, татар, удмуртов и башкир. А в 17 веке
к Русскому государству была присоединена и вся Сибирь.
С этого времени, когда наше государство стало многона­
циональным, его название изменилось вновь. Именно с 17
века нашу страну стали называть Россией. Поэтому сегод­
ня, независимо кто ты по национальности - русский,
татарин или удмурт, - все мы, уже три столетия подряд,
россияне.
Словарик
Б аты р ы - так в древности предки удмуртов называли са­
мых бесстрашных и могучих воинов, которые возглавляли
военные отряды. Удмурты переняли от степных народов
слово «багатур» и видоизменили его на свой лад. Русские
также переняли его от воинственных степняков и видоиз­
менили в слово «богатырь».
Власть - право управлять людьми, подкреплённое силой
войска, закона, суда и страхом наказания за неподчинение
указам правителей.
23
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Жрецы - самые уважаемые в роду люди, которые знали, с
какими словами следует обращаться за помощью к богам Инмару, Кылдысину и Вумурту (Вукузё).
Золотая Орда - огромное государство, созданное степня­
ками на территории нашей страны в 13 веке в результате
долгих завоевательных войн.
Князь - правитель в древнерусском государстве.
Монголо-татары - степные народы, объединённые в 13
веке великим полководцем Чингисханом для завоеватель­
ных войн.
Монголо-татарское иго - так называют период в истории
России, когда народы нашей страны находились в
зависимости от могущественных монголо-татарских хановцарей. Иго длилось больше двух столетий.
Род - большая группа людей, которые объединены
кровным родством - близким и дальним. В старину родичи
всегда старались держаться вместе, чтобы помочь друг
другу и в труде, и в бою.
Родовая знать - самые знатные в роду люди, пользовав­
шиеся признанием и уважением сородичей за большие,
заслуги, которые когда-то их деды или прадеды оказали
роду.
Ремесленники - мастера-умельцы, главным и постоянным
занятием которых стало изготовление орудий труда, пред­
метов быта и оружия. Самыми первыми ремесленниками
становились кузнецы и гончары.
Хан - правитель в Золотой Орде.
24
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Ответьте на вопросы
• Куда из верховьев Чепцы переселились наши предки
около 1000 лет назад?
• В каком году началось нашествие монголо-татарского
хана Батыя на земли булгар и удмуртов? Сколько лет
прошло с того времени?
• Вокруг какого древнерусского княжества объединились
народы нашей страны для совместной борьбы с
монголо-татарским государством Золотая Орда?
25
http://elibrary.unatlib.org.ru/
КАК НОВГОРОДЦЫ
ПРИСЯГНУЛИ
С
УДМУРТАМИ
МОСКВЕ
Глава 5-я.
С 14 века начинается новый этап истории северных
удмуртов. Если прежде они общались только с народами
Прикамья и Поволжья, то с этого времени чепецкие
удмурты вступили в контакт с русскими. Правда, первыми
из них были речные разбойники из Великого Новгорода.
Великий Новгород - один из самых старинных городов
Древней Руси. Он располагался на важнейшем торговом
пути между древнерусскими княжествами и западными
странами. Контролируя торговлю между древними русича­
ми и иноземцами - так же, как когда-то булгары контроли­
ровали торговлю на Великом пушном пути, - Новгород
становился всё богаче и богаче. Он не подчинялся никому.
26
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Даже Золотой Орде. Новгородцы гордо называли свой
город Господин Великий Новгород.
Но богатели в Новгороде не все. Только бояре и гости так называли новгородских знатных людей и купцов.
Большинству же новгородцев приходилось изо дня в день
гнуть спину, чтобы прокормить свои семьи.
Между тем, в Новгороде было много людей, которые
кроме сохи умели хорошо держать в руках и меч. Эти люди
своими мечами желали заполучить богатства. С 14 века
начинаются их походы по
Волге, Вятке, Каме и их
притокам, в ходе которых они грабили всех подряд, кто под
руку попадётся. Им неважно было, кто их жертва - русские
это или татары, марийцы или мордва. По названию
быстроходных речных судов - ушкуев - новгородских
разбойников стали называть ушкуйниками.
В 1374 году они появились и в верховьях Чепцы.
Спускаясь вниз по реке, ушкуйники без труда захватывали
одно селение за другим. А затем, пройдя всю Чепцу и
захватив богатую добычу, новгородцы решили основать
селение, чтобы жить в нём постоянно. Для этого они
построили небольшую крепость на берегу реки Вятки там, где в неё впадает Чепца. Крепость-городок сначала
получил название Хлынов. Позднее по названию реки, на
берегу которой он стоял, его стали называть Вяткой. А
современное название этого города - Киров.
Прошло некоторое время. Бывшим новгородским уш­
куйникам, а теперь вятчанам, волей-неволей пришлось
налаживать мирные отношения с местными удмуртами.
Ведь одно дело совершить внезапный набег и тут же
сбежать места разбоя, другое дело - постоянно жить во
враждебном окружении. Так или иначе, уже с 15 века в
старинных документах начинает упоминаться Вятская
земля, в которой вместе с русскими мирно уживались
27
http://elibrary.unatlib.org.ru/
вятские и чепецкие удмурты, а также пришлые сюда в это
же время татары и бесермяне.
В 1489 году Вятская земля вошла в состав Московс­
кого государства. С этого времени, на протяжении 16 и 17
веков, на вятские земли стали активно переселяться
русские крестьяне.
Уже в начале 17 века вятские крестьяне - как удмурты,
так и русские - стали испытывать нехватку пахотных
земель. Поэтому с первой половины 17 века удмурты,
жившие в низовьях реки Чепцы, стали вновь осваивать
когда-то заброшенные их предками земли в чепецких
верховьях. Здесь они основывали свои селения - починки и
деревни - и переселялись сюда жить.
Среди новых
селений в верховьях Чепцы с 17 века стали упоминаться и
Дебёсы.
С 17 столетия история нашего села и прилегающих к
нему окрестностей становится насыщеннее и содержа­
тельнее. Если в прежних главах мы говорили о событиях,
относящихся только к большим промежуткам времени тысячелетиям или векам, - то теперь рассказ пойдёт о
событиях, которые датируются значительно точнее десятилетиями или даже годами.
Восстановить историю Дебёс с 17 века более подробно
стало возможным благодаря тому, что именно с этого
времени в архивах сохранилось немало документов, в
которых есть самые различные упоминания о нашем селе.
Даже о том, что село Дебёсы «выросло» из трёх
населённых пунктов.
28
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• Долгое время учёные не могли понять, какие матери­
алы использовали новгородцы для строительства своих
быстроходных судов-ушкуев. Ответ на этот вопрос был
найден лишь недавно.
Оказывается, новгородский ушкуй имел конструкцию
современной байдарки. У него был жёсткий каркас, кото­
рый обтягивали прочными шкурами. Таким образом, судно
новгородских речных разбойников получалось необычай­
но лёгким. Его без особых усилий переносили на руках от
истока одной реки к истоку другой. Поэтому грабительские
набеги ушкуйников всегда были внезапными, нежданными
и негаданными.
Современные байдарки обычно рассчитаны на одногодвух гребцов. А ушкуй мог вместить до двадцати речных
разбойников. Отряд уже из трёх-четырёх ушкуев считался
грозной силой. В 14 веке разбойные походы новгородских
ушкуйников для жителей селений, располагавшихся по
берегам больших рек и их притоков, были настоящим
бедствием.
• Дебёсские старожилы рассказывали, что новгородские
ушкуйники побывали и у нас. Но будто бы напасть на
дебёсцев внезапно они не сумели. Дебёсцы поднялись на
Галанчу и стали обороняться.
В те времена Галанча была лысой горой, и лишь коегде на ней торчали «кудряшки» из кустов невысокого
можжевельника. Поэтому, когда ушкуйники начали штурм
Галанчи, дебёсцы стали скатывать по её склонам огромные
брёвна. Брёвна сбивали новгородцев с ног, и они никак не
могли подняться на гору. Так и пришлось им убраться из
Дебёс, не солоно хлебавши.
29
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Сама по себе эта легенда и красива, и интересна. Но, на
самом деле, она относится не к 14 веку, когда разбойничали
ушкуйники, а к 17 веку. В то время чепецкие удмурты уже
давным-давно вошли в состав единого Русского государ­
ства. А вот управляли ими московские цари через новго­
родских служилых людей, которые налоги «драли» с
удмуртов похуже всяких ушкуйников - и царю в казну, и
себе в карман. Следовательно, в легенде, по всей видимо­
сти, смешались отголоски событий 14 и 17 веков.
Словарик
А рхивы - так называются специальные учреждения, в
которых хранят письменные документы. В нашей стране
самые главные документы хранятся в столице — городе
Москве. Наиболее древние из них относятся к началу 12
века. В архивах крупных городов России (например, в
столице Удмуртии
- Ижевске)
хранятся документы,
начиная с 18 века. А в нашем Дебёсском районном архиве
можно найти документы, относящиеся к началу 20 века.
К азна - денежные средства государства, за счёт которых
осуществляется управление его землями и защита границ.
Н алоги - денежные средства, которые собираются с
населения в казну.
У ш куйники - отряды новгородских речных разбойников.
Ц ар ь - правитель единого Русского государства.
Ответьте на вопросы
• Кто такие ушкуйники?
• В каком году был поход ушкуйников по Чепце?
Сколько лет прошло с тех пор?
• В каком веке чепецкие удмурты вошли в состав
Русского государства? Сколько полных веков прошло с
тех пор?
зо
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ДЕРЕВНЯ ДЕБЁССКАЯ
Гшва 6-я.
Село Дебёсы выросло из трёх населённых пунктов.
Первое из них - деревня Дебёсская, второе - сельцо Нико­
лаевское, и третье - Солдатская слободка. Давайте мыс­
ленно представим, что мы оказались в прошлом времени.
Где же располагались эти селения?
Оказывается, деревня Дебёсская - это современная ули­
ца Крестьянская. Она самая старинная улица села и даже
сегодня немного напоминает тихую деревенскую улочку.
Сельцо Николаевское - это нынешний центр села Дебёсы.
А Солдатская слободка - это современная улица Первомай­
ская. О каждом из этих трёх селений следует поговорить
отдельно. Начнём же рассказ о них по старшинству - с
деревни Дебёсской.
31
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Первое упоминание о жителях деревни Дебёсской отно­
сится к 1646 году. В старинных документах говорится о
том, что это были 7 удмуртских семейств, переселившихся
на берега речки Дебёски из деревень Пурга и Полом. (В
настоящее время это сёла Большая Пурга Игринского
района и Полом Кезского района.)
Все первые жители деревни были крестьянами. Они
расчищали под пашню лес, выращивали хлеб и огородные
культуры, разводили скот, занимались охотой и рыболов­
ством.
Труд крестьянина не из лёгких. Он очень сильно
зависел от погодных условий. Поэтому первые жители
Дебёс обращались за помощью к богам.
Как и все удмурты того времени дебёсцы считали, что в
первую очередь надо умилостивить Инмара - создателя
всего, что есть на белом свете. Чтобы хлеб уродился
хороший, обращались к Кылдысину - богу земледелия.
Чтобы погода не подвела, молились Куазю. Для удачной
охоты задабривали Хозяина Леса - Нюлэсмурта. А чтобы
рыба в Чепце не переводилась, просили Вукузё-водяного.
Для молений своим удмуртским богам первые жители
деревни Дебёсской строили специальные святилища. Одно
из них находилось у истоков Дебёски - там, где три неболь­
ших ручья сливались в одну речку. Лог, рядом с которым
стояло святилище, старожилы нашего села ещё и в наше
время нет-нет да называют Бадзимкуанюк (от удмуртских
слов «бадзим»- большой, «куа» - святилище и «нюк» - лог).
Время шло, а деревня Дебёсская потихоньку росла, рас­
ширялась. Второй по старшинству стала улица Рабочая. Но
на первых порах её заселяли только от улицы Крестьянс­
кой до улицы Ленина. Как раз по улице Ленина и проходи­
ла граница между деревней Дебёсской и сельцом Николаев­
ским.
32
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• К своим умершим предкам удмурты относились с огро­
мным почтением. Удмурты считали, что когда наступает
смерть, то умирает только тело, а душа остаётся. И если
каждый день вспоминать души умерших родственников
добрым словом, то они всегда помогут добрым делом.
В каждом хозяйстве крестьянина-удмурта имелось
небольшое святилище, в котором и происходили семейные
моления к душам умерших родственников. Такие святи­
лища называли «пичи-куа» (от удмуртского: «пичи» маленький, небольшой и «куа» - святилище).
Если деревню основывали несколько родственных
семей, то кроме семейных святилищ «пичи-куа» для всей
деревни строилось ещё и большое родовое святилище «бадзим-куа» (от удмуртского: «бадзим» - большой). В нём
во время молений обращались к общему для всех
прародителю, то есть основателю всего рода. Этого основа­
теля рода называли ещё и воршудом — хранителем счастья
рода (от удмуртского: «шуд» - счастье и «вордыны» хранить, оберегать).
В начале 20 века учёные насчитали более 70 удмурт­
ских родов-воршудов. Самый крупный из них - воршуд
Пурга (в старинном варианте произношения - Порга).
Представители этого рода на протяжении 17-19 веков
основали более 100 населённых пунктов Удмуртии на
территорий Дебёсского, Игринского, Шарканского и
Якшур-Бодьинского районов. В конце 16 века часть из них
переселилась даже на юг нашей республики, основав село
Малая Пурга.
Самое главное святилище воршуда Пурга находилось в
селе Большая Пурга Игринского района. Это село счита­
ется главным селением воршуда - отсюда начинался этот
род. Поэтому раз в несколько лет самые уважаемые
33
http://elibrary.unatlib.org.ru/
представители деревень, основанных выходцами из Боль­
шой Пурги, собирались здесь на общее родовое моление.
Поскольку первые дебёсцы тоже были выходцами из
Большой Пурги, то их представители также участвовали в
таких общих для всего рода молениях.
Словарик
Деревня - крестьянское селение, которое включает в себя
не только сам населённый пункт с домами и улицами, но и
всю прилегающую округу, за счёт которой кормились
крестьяне. В эту округу входили пашни, сенокосные луга,
пастбища для выпаса скота, лес для рубки дров, охотничьи
угодья, места рыбной ловли и сбора грибов и ягод, а также
многочисленные тропинки и дороги, ведущие к ним от
селения. Если прилегающая к селению округа не освоена
полностью - например, земля ещё не расчищена от леса
под пашню, - но уже поставлены дома под постоянное
жильё, такое крестьянское поселение называют починком.
Первопоселенцы - самые первые жители селения.
Святилище - специально обустроенное место, где удмур­
ты молились своим богам.
Старожилы - самые старые жители селения, которые всю
свою жизнь прожили в нём.
Ответьте на вопросы
• Как называется современная улица нашего села, где его
первопоселенцы основали деревню Дебёсскую?
• К какому году относится первое упоминание о
Дебёсах? Сколько лет прошло с тех пор? Сколько
полных веков прошло с тех пор?
• Из каких населённых пунктов Удмуртии переселились
первые жители Дебёс?
34
http://elibrary.unatlib.org.ru/
СЕЛЬЦО НИКОЛАЕВСКОЕ
Глава 7-я.
Чуть в стороне от деревни Дебёсской стояло сельцо Ни­
колаевское. Оно стало обустраиваться с 1749 года, одновре­
менно с началом строительства первой дебёсской церкви.
К концу 18 века на территории сельца находилась цер­
ковь, вокруг неё стояли церковные постройки для различ­
ных хозяйственных нужд, а за ними —дома священников и
Других церковных служителей. В отличие от деревни
Дебёсской, в которой жили только удмурты, в сельце
Николаевском все были русскими.
Сельцо стали называть Николаевским по названию
Николаевской церкви. Она стояла на том месте, где улица
Ленина поворачивает в сторону Дебёски.
35
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Жители деревни Дебёсской и сельца Николаевского
долгое время не ладили друг с другом. И причина на то
была серьёзная.
Дело в том, что в 1740-е годы всех удмуртов вынуж­
дали отказаться от своих богов для того, чтобы принять
православную христианскую веру. В декабре 1741 года
крестили и дебёсских удмуртов. Для этого в деревню
Дебёсскую приезжал священник с воинской командой. Тут
уж, конечно, хочешь - не хочешь, а крестишься. Тех же,
кто упорно отказывался принять крещение, могли наказать
и плетьми, и крупным денежным штрафом.
Другой причиной первоначально неприязненных отно­
шений между священниками и дебёсскими удмуртами
стало то, что после крещения дебёсцам пришлось и саму
церковь строить, и сельцо Николаевское застраивать. Да и
продуктами снабжать священников тоже им приходилось.
Ведь служители церкви сами землю не пахали, хлеб не
сеяли. Поэтому даже место жительства их называли не
деревней и не селом, а всего-то лишь сельцом - то есть
селением, у жителей которого нет своей пашни.
После крещения в христианскую веру дебёсские
удмурты ещё долгое время тайком молились своим богам
Инмару, Кылдысину и Куазю в трёх священных для дебёсцев местах - у истока Дебёски, на Байгурези и в глухом,
поросшем лесом логу, который сейчас называют Карасмешкой. И прошло почти сто лет, пока к середине 19 века
они наконец-то не стали о себе говорить: «Мы христиане,
мы крещённые. А вера наша - правильная, правая, право­
славная!»
К середине 19 века изменились и сами Дебёсы. Дере­
вня Дебёсская расширялась, строилась вдоль речки Дебёс­
ки в сторону современных улиц Андроновско Советской,
36
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Ярославцева, Малыгина. Бывшее сельцо Николаевское
оказалось в самом центре её.
Прежняя граница между сельцом и деревней исчезла.
Удмурты теперь селились вперемешку с русскими. А среди
русских к этому времени были уже не только священники,
но и крестьяне.
Тогда же, в середине 19 века, в километре от Дебёс, на
нынешней Больничной горе, появилось ещё одно селение Солдатская слободка. Но так как её история напрямую свя­
зана с Сибирским трактом, рассказ о ней пойдёт позднее.
Для самых любознательных
• В декабре 1741 года в деревню Дебёсскую для
крещения
местных
удмуртов-язычников
направился
казанский иеро-монах Вениамин. На всякий случай - вдруг
дебёсские удмурты окажут сопротивление! - вместе с
иеромонахом в Дебёсы отправилась и воинская команда.
Между тем, дебёсцы, ожидая прибытия иеромонаха и
его команды, собрались на совет. На совете старики
решили: крещение нам, удмуртам, эсё-таки придётся
принять, потому что если не креститься по добру, всё равно
окрестят силой. Кроме того, в крещении выгода есть.
Во-первых, как только удмурта окрестят, его на три
года освобождают от выплаты налогов. А раз налоги эти за
крещённого удмурта должен выплачивать его некрещёный
сосед, то креститься надо сразу всем дебёсцам вместе чтобы никому не было обидно!
Во-вторых, по закону при крещении каждому удмурту
деньги дают: мужикам по рублю, а женщинам и детям хоть
поменьше - но всё равно хозяйству прибавок!
В-третьих, если даже крест на шею при крещении
повесят, то, как только священник из деревни уедет, никто
не запретит его с шеи снять. И никто не помешает снова
37
http://elibrary.unatlib.org.ru/
молиться своим богам - Инмару, Кылдысину и Куазю.
Ведь священник только раз в год будет Дебёсы посещать...
Когда иеромонах Вениамин со своей командой доехал
до нашей деревни Дебёсской, то очень удивился: до чего ж
покладистые здесь удмурты - сами просят их крестить! С
большой радостью он начал проводить обряд крещения.
Окрестит мужика - рубль ему подарит, окрестит мальчонку
- полтинник для него достанет!
Но не рассчитал с деньгами иеромонах Вениамин.
Только половину дебёсцев успел окрестить, а деньги уже
кончились...
Тут-то дебёсцы и возмутились: не по закону нас монах
крестит - деньги нам положенные не желает выдать! Бей
монаха!
Взялись дебёсцы за дубины, да и прогнали
неудачливого крестителя...
И это не легенда. Так было на самом деле.
• Когда христианин становится монахом, он получает
новое имя. Ведь в монашеском звании уже не требуется ни
фамилия, ни отчество.
Но, так или иначе, имена, отчества и фамилии самых
выдающихся людей, встававших на трудный путь
монашества, благодарная память народа сохранила. Ведь
они оставили глубокий след в истории нашей страны.
Иеромонаха Вениамина, крестившего удмуртов дерев­
ни Дебёсской, до монашества звали Василий Григорьевич
Пуцек-Григорович. Он родился на Украине в 1706 году.
Получил прекрасное образование в Киевской духовной
академии и затем сам стал преподавателем в Казанской
духовной семинарии - специальном учебном заведении,
которое готовило будущих священников для ещё
некрещёных народов Поволжья и Прикамья.
38
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Во время преподавательской службы в Казани В.Г.
Пуцек-Григорович и сам принимал участие в крещении
удмуртов. Но при этом он был против насильственного
крещения язычников. Он считал, что крестить надо убежде­
нием, силой слова. И неприятный случай в деревне Дебёс ской лишь окончательно убедил его в этом.
Позднее Пуцек-Григорович организовал вокруг себя
всех, кто поддерживал его, и начал работу по созданию
первой научной грамматики удмуртского языка. В 1775
году, когда иеромонах Вениамин уже стал митрополитом
Казанским и Свияжским, она была издана в СанктПетербурге. По ней русские священники учились удмурт­
скому языку, чтобы рассказывать удмуртам о православном
христианстве на их родном языке.
Издание первой удмуртской грамматики, созданной
под руководством В.Г. Пуцек-Григоровича, стало выдаю­
щимся культурным событием в истории удмуртского
народа. Изучая по ней основы удмуртского языка, русские
священники уже в начале 19 века сделали первые доброт­
ные переводы богослужебных книг на родной и понятный
для удмуртов язык. А в конце 19 столетия стали появляться
и первые литературные произведения на удмуртском язы­
ке, которые создавали сами удмурты.
Василий Григорьевич Пуцек-Григорович, он же иеро­
монах Вениамин, крестивший дебёсских удмуртов, и он же
впоследствии митрополит Казанский и Свияжский Вениа­
мин, прожил долгую и трудную жизнь. Он всегда и во всём
стремился жить по правде Божьей и по справедливости.
Бывал, даже резок, не соглашаясь с царицей Екатериной И,
когда понимал, что она поступает несправедливо.
Умер митрополит Казанский и Свияжский Вениамин в
1785 году. Его могила находится в соседней с Удмуртией
39
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Республике Татарстан: он похоронен неподалёку от города
Казани, где когда-то и начинал своё монашеское служение.
Словарик
К рестьянин - землепашец. Когда в 10 веке крестили
Киевскую Русь, подавляющее большинство её населения
было землепашцами. Следовательно, русское слово
«крестьянин» - это всего лишь видоизменённое слово
«христианин».
М итрополит - второй по главенству чин в православной
церкви. Во главе всей православной церкви стоит
патриарх. Митрополиты же стоят во главе нескольких
церковных областей. Церковной областью руководит
епископ.
М онах - человек, который свою жизнь посвящает только
служению Богу. В отличие от простого священника для
служения Богу он даже отказывается заводить семью,
отказывается и от
всех других родственных связей.
Поэтому и само слово «монах» с греческого языка
переводится как «одинокий». Монаха более высокого ранга
называют иеромонахом.
С вятой - человек, который всю жизнь жил по правде
Божьей, за что и удостоен почитания церковью и
верующими.
С вящ ен ник - главное лицо в церкви, посредник в
отношениях между верующими людьми и Богом. Только
священник знает, как правильно прочитать все молитвыобращения к Богу, и только он умеет без ошибок провести
церковные обряды.
С ельцо - небольшое поселение при церкви, в котором
жили священники и другие церковнослужители.
Крещ ение - в христианстве один из главных церковных
обрядов, который приобщает человека к Богу.
40
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Церковь - специальное здание, которое строят для того,
чтобы в нём молиться Богу. Церковь также называют
храмом.
Язычники - так называли всех, кто не был крещён и не
являлся христианином.
Ответьте на вопросы
• В каком году дебёсских удмуртов крестили в христи­
анскую веру? Сколько лет прошло с тех пор?
• Чем отличались жители сельца Николаевского от жите­
лей деревни Дебёсской?
• Почему сельцо называли Николаевским?
41
http://elibrary.unatlib.org.ru/
НА БОЛЬШОМ СИБИРСКОМ ТРАКТЕ
Глава 8-я.
Сибирский тракт - это самая длинная дорога в России.
Её протяжённость больше 10 тысяч километров.
Сибирский тракт начинается в Москве - столице нашей
Родины. Он идёт через крупные города Нижний Новгород,
Казань, Пермь, Екатеринбург и, пересекая всю Сибирь,
доходит до самого Тихого океана.
Сибирский тракт, начиная с 1754 года, проходит и
через Дебёсы. Самая длинная дебёсская улица Советская это и есть Сибирский тракт.
В старину трактами называли дороги, которые строили
для скорой доставки почты в ближние и дальние концы
нашей страны. Они были шире обычных дорог. Вдоль них
обязательно ставили верстовые столбы, которые указывали
расстояние от Москвы.
42
http://elibrary.unatlib.org.ru/
От других дорог почтовые тракты отличались и тем,
что по обеим их сторонам крестьяне придорожных селений
должны были высаживать берёзы в два ряда. Эти посадки
берёз образовывали тенистые аллеи. В летнюю жару в их
тени могли отдохнуть уставшие путники, а в зимнюю пору
берёзовые посадки защищали дорогу от снежных заносов.
Почту из Москвы отправляли на быстрых почтовых
тройках. Чтобы в пути они не задерживались, в распо­
ложенных на тракте селениях строили почтовые станции.
На станциях уставших лошадей заменяли свежими, после
чего почтовые тройки снова быстро мчались к месту
адресата. Расстояние между почтовыми станциями обычно
не превышало 25-30 километров.
Почтовая станция была и в селе Дебёсы. Она находи­
лась на нынешней улице Ленина - там, где сейчас стоит
здание Центра ремёсел. Тут же находился и постоялый
двор, где путники могли остановиться на ночлег или прос­
то отдохнуть и перекусить, пока на почтовой станции им
меняют лошадей.
После того, как Сибирский тракт прошёл через Дебёсы,
жизнь дебёсцев круто изменилась. И не в лучшую сторону.
Ведь на жителей селений, через которые проходил тракт,
теперь налагалась очень обременительная обязанность следить за тем, чтобы дорога всегда была в проезжем сос­
тоянии. Эту обязанность называли дорожной повинностью.
В дорожную повинность входили работы, надолго от­
рывавшие крестьян от их непосредственных занятий. Вопервых, надо было постоянно засыпать все дорожные кол­
добины и ямы песком, гравием и щебнем. А там, где дорога
шла через болотистые места, приходилось укреплять её
полотно гатями.
43
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Во-вторых, чтобы на дороге не стояли лужи, дорожное
полотно обязательно требовалось делать ещё и покатым вода должна была стекать с него в придорожные канавы.
В-третьих, за придорожными канавами тоже приходи­
лось следить. Нельзя было допускать, чтобы они зарастали
бурьяном или их засыпало землёй. Да и посадкой берёз на
придорожных аллеях Сибирского тракта дебёсским крес­
тьянам также приходилось заниматься.
Вот и получалось, что дорого дебёсцам обходилась
дорога.
Для самых любознательных
• На почтовых тройках от Москвы до самого Тихого оке­
ана можно было доехать всего за полгода. Если же идти
пешком, то на весь этот путь приходилось тратить два с
половиной года.
• Бывало, в старину иностранцы, вернувшиеся на родину
из путешествия по России, рассказывали своим друзьям и
родственникам о страшной опасности езды на почтовых
тройках. Они всерьёз утверждали: скорость российских
троек такова, что непривычный путешественник может
задохнуться от силы встречного ветра.
Зато россиянам всё было нипочём. Чем быстрее, тем им
лучше. Не зря один из самых известных писателей России
Николай Васильевич Гоголь восклицал: «И какой же
русский не любит быстрой езды!»
• Для почтовых троек обычно использовали лошадей
вятской породы. Они небольшие, на вид неказистые, не
зато очень выносливые и быстрые.
В последние десятилетия вяток - так любовно называли
лошадей вятской породы - в нашей стране почти не
44
http://elibrary.unatlib.org.ru/
осталось. Их поголовье можно было пересчитать уже на
пальцах. Ещё немного - лет десять-двадцать, - и кончилась
бы знаменитая порода...
Но! В Дебёсском районе в селе Тыловай её сохранили и
возродили! В конце прошлого века, тыловайцы создали
конеферму по разведению вятской породы лошадей. И уже
через некоторое время их вяток стали покупать в другие
районы Удмуртии и за её пределы - в соседние и дальние
регионы России.
Более того. В Дебёсском районе вятки снова вышли на
Сибирский тракт. Правда, теперь их не запрягают в
почтовые тройки. Их используют на конно-спортивном
маршруте по Сибирскому тракту.
Наш Дебёсский конно-спортивный маршрут особенно
пришёлся по душе туристам из Москвы и Петербурга.
Многие из его участников побывали в нашем районе уже
не раз. И теперь для них Чепца, Байгурезь и Сибирский
тракт не пустые слова.
• На удмуртском участке Сибирского тракта Дебёсская
почтовая станция была одной из самых крупных. Она
обеспечивала движение почты и пассажиров сразу в трёх
направлениях: на восток - в Сибирь, а на запад - в Москву
и в Санкт-Петербург.
Дело в том, что в конце 18 века была построена дорога,
сократившая путь из столичного города Санкт-Петербурга
в Сибирь. Если прежде почтовым тройкам, направлявшим­
ся из столицы в Сибирь, приходилось делать большой крюк
через Москву, Нижний Новгород и Казань, то теперь новая
Дорога шла напрямую из Петербурга на Вологду, Вятку
(современный город Киров) и соединялась с Сибирским
трактом в селе Дебёсы.
45
http://elibrary.unatlib.org.ru/
В самом селе Дебёсы Санкт-Петербургская дорога - эю
улица Андроновская. А место пересечения её с улицей
Советской - это и есть место соединения двух дорог,
ведущих в Сибирь, - московской и петербуржской.
Интересно, что обе дороги - и московская, и петербуржская - назывались Сибирскими трактами. Но после
соединения их маршрутов в Дебёсах дорога получает новое
название - Большой Сибирский тракт. А это значит, что
Большой Сибирский тракт, воспетый не одним поколением
поэтов, писателей, художников и композиторов, начинается
именно в нашем родном селе!
Словарик
Берёзовые аллеи - берёзы, посаженные в два ряда по
обеим сторонам Сибирского тракта. Зимой они защищали
дорогу от снежных заносов, а летом в их тени путники
отдыхали от палящего зноя.
Верста - старинная мера длины. Верста чуть больше
километра. Всего на 6 метров и 68 сантиметров.
Верстовые столбы полосатые столбы, которые
ставились в придорожной полосе Сибирского тракта через
каждую версту. Вёрсты указывали путешественникам и
ямщикам расстояние, которое они уже проехали по
Сибирскому тракту от Москвы. И наоборот: если почтовые
тройки гнали в сторону Москвы, то верстовые столбы
указывали, сколько ещё вёрст до неё надо ехать. А
верстовые столбы, которые в настоящее время установлены
в Дебёсах, служат нам в качестве напоминания об
оживлённом движении почтовых троек по Большому
Сибирскому тракту, начинавшемуся в нашем селе.
Гать - способ обустройства дороги на болотистых
участках, при котором
поперёк
дорожного полотна
укладывают в плотные ряды жерди или тонкие брёвна.
46
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Почтовая тройка - конская упряжка из трёх быстрых
лошадей для скорой доставки почты.
Почтовая станция - станция, где почтовые тройки делали
остановку для замены уставших лошадей свежими. Здесь
же путешественники и ямщики могли отдохнуть сами и
подкрепить свои силы горячим завтраком, обедом или
ужином. В наше время, когда почтовых троек уже давно не
стало, путешественники пересаживаются на другой автобус
на автовокзалах, ждут попутные поезда на железно­
дорожных вокзалах или готовятся для посадки на самолёт
для быстрого перелёта на другой конец страны в
аэропортах
Я м щ ик - специально обученный человек для управления
лошадьми почтовой тройки.
Ответьте на вопросы
• На какой знаменитой дороге России расположено наше
село?
• Расскажите, чем знаменита эта дорога.
• Через какие крупные города нашей Родины проходит
эта дорога, и куда она ведёт?
47
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ЗВОН КАНДАЛЬНЫЙ НА ДОРОГЕ ДАЛЬНЕЙ
Глава 9-я.
Сибирский тракт использовали не только для скорой
доставки почты, но и как великий кандальный путь. С 18
века по нему на каторгу и в ссылку в Сибирь отправляли
арестантов - тех, кто нарушил законы царской России.
Отправляли их не по одному, и не по два-три человека,
а большими группами - или, как тогда говорили, партиями
- под усиленным конвоем солдатских команд. Вели
арестантов по тракту в любую погоду - будь то снег или
зной, или долгие осенние дожди. Чтобы они не могли
сбежать, ноги их заковывали в тяжёлые железные кандалы.
Партии арестантов, заунывно звеня цепями кандалов,
медленно тащились от одного селения к другому. Их путь в
далёкую Сибирь иногда длился и год, и больше. А кто-ю
до Сибири вообще не доходил, умирая в пути от холода,
голода, побоев или болезней.
48
http://elibrary.unatlib.org.ru/
На ночлег арестанты и солдаты конвойных команд
останавливались в селениях, стоявших на тракте, - обычно
там, где их застанет ночь. Ночевали в крестьянских избах, в
которые кандальников, бывало, набивали битком - так что
ступить было негде.
Вместе с арестантами в этих же избах спали и хозяева.
А куда деваться? Ведь предоставлять кандальникам ночлег
тоже входило в обязанность (или повинность) крестьян,
живших в деревнях и сёлах, которые стояли на тракте.
Поэтому и дебёсцам тоже, как и жителям других притрактовых селений, приходилось в ущерб себе принимать
арестантов на ночлег.
Теснота, которую терпели дебёсцы во время остановок
арестантских партий на ночлег, была не самым главным
неудобством. Немало арестантов страдало от инфекцион­
ных, или, как тогда говорили, заразных болезней. Дебёсцам
заразиться от них было легко, а вот излечиться - очень
трудно.
И ещё одна беда. Каждый арестант мечтал избежать на­
казания ссылкой и каторгой. Самый лучший способ ДОС­
ТИЧЬ этой цели - сбежать. И бежали. Кто-то бежал из самой
Сибири, а кто-то умудрялся «сделать ноги» ещё по пути в
Сибирь.
Бежали, чтобы вернуться на родину. Но так как другой
дороги кроме Сибирского тракта они не знали, то возвра­
щались беглецы по уже знакомому им великому кандаль­
ному пути.
Днём беглые каторжники прятались подальше от люд­
ских глаз, чтобы, не дай Бог, никто не смог на них донести
До ближайшего полицейского начальства. А ближе к ночи
они смело выходили на дорогу - одинокого путника огра­
бить или запоздавшую подводу.
49
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Собираясь в группы, беглые отваживались заходить и в
придорожные селения. В таких случаях крестьяне обычно
без слов отдавали им еду. Потому что знали: не отдашь себе дороже будет, беглые со злости могут всю деревню
подпалить.
Со временем у крестьян придорожных сёл и деревень
сложился обычай: всегда на ночь в какой-нибудь одиноко
стоящей на окраине селения бане оставлять для беглых
каравай хлеба и кринку молока. Так обходилось дешевле. И
на душе было спокойнее.
Для самых любознательных
• Первые мореплаватели на парус не надеялись. Иначе
всегда приходилось бы ждать попутного ветра. Поэтому
даже на первых парусных судах всегда были гребцы. И чем
больше корабль, тем больше требовалось гребцов.
Служба гребцов была очень тяжёлой, иногда она стано­
вилась даже непосильной. Поэтому с древних времён в ка­
честве гребцов использовали рабов из пленных. Они не
имели никаких прав, кроме обязанности налегать из пос­
ледних сил на вёсла под плётью жестокого надсмотрщика.
Чтобы рабы-гребцы не могли сбежать, их приковывали
к корабельным скамьям цепями. Скамьи же, к которым
приковывали гребцов, называли «каторгой».
Во времёна царя Петра I преступников поначалу отпра­
вляли на каторгу в самом прямом смысле. То есть их отпра­
вляли на огромные гребные суда-галеры и тоже приковы­
вали к каторжной скамье. Но когда Россия начала активно
осваивать Урал и Сибирь, каторжную скамью для преступ­
ников Пётр I приказал заменить работой на уральских и
сибирских заводах и рудниках. Она была ничуть не легче,
чем на гребных судах. Поэтому её тоже стали называть
каторжной, или просто каторгой.
50
http://elibrary.unatlib.org.ru/
• Обязанность принимать на ночлег арестантски^ партии
и связанные с ней неудобства, а также постоянная опас­
ность заразиться от арестантов какими-нибудь инфекциионными заболеваниями вынуждали жителей притрактовых
селений покидать свои обжитые места и основывать новые
деревни.
Именно так сбежавшими с Сибирского тракта дебёсцами были основаны деревни Дебёсского района Марково,
Большой Зетым и Дебёсский починок. Кроме того, совмест­
но с жителями также притрактовой деревни Ариково дебёсцы основали деревню Заречная Медла.
• Уже сама продолжительность пешего пути в Сибирь
пугала арестантов и была для них сущим наказанием. Те
арестантские партии, которые шли в ссылку и на каторгу в
ближнюю к нам, Западную Сибирь, добирались до неё не
меньше года. Эту зауральскую Западную Сибирь называли
Сибирь-батюшка. А Восточную Сибирь, начинавшуюся за
озером Байкал, называли Сибирь-матушка. До неё прихо­
дилось шагать два года и больше.
Замедляли движение не только ножные кандалы. Более
сильные арестанты должны были поджидать ослабевших и
больных. Кроме того, если в пути арестантской партии
встречались путники, торговые обозы или почтовые трой­
ки, арестантам подавалась команда: «Посторонись!» Услы­
шав эту команду, арестанты останавливались, уступали
дорогу и, сняв шапки, ждали, когда люди пройдут или
проедут мимо. Гнуть шапку перед каждым вольным чело­
веком тоже входило в наказание.
• Арестанты, которых по Сибирскому тракту отправляли
в Сибирь, ещё не доходя до Урала, пытались сбежать всеми
способами. Некоторым из них побег удавался. Об этом
51
http://elibrary.unatlib.org.ru/
свидетельствуют две пары кандалов, найденные в нашем
селе во время вспашки огородных участков. Одну из них
нашли на улице Малыгинской, другую - на улице
Крестьянской. В настоящее время эти кандалы хранятся в
Дебёсском музее истории Сибирского тракта.
Словарик
Арестанты - так называли тех, кого брали под стражу за
преступления и затем под конвоем отправляли в ссылку
или на каторгу в Сибирь.
Беглые - так называли тех, кто бежал с каторжных работ
или из ссылки в Сибири.
Кандалы - специальные железные оковы, в которые
заковывали преступников и арестантов. Кандалы были
ножные и ручные. Они не давали двигаться свободно и тем
самым затрудняли побег.
Каторга - наказание самой тяжёлой работой на рудниках и
заводах сначала Урала, а потом и Сибири.
Конвой - воинские отряды, которые сопровождали партии
арестантов в ссылку или на каторгу Сибирь.
Полиция - специальная стража, которая в царской России
следила за соблюдением закона и правопорядка.
Ссылка - отправка людей, наказанных за преступления, на
долгое или бессрочное (пожизненное) поселение в Сибирь.
Ответьте па вопросы
• Почему в царской России особо опасных преступников
отправляли в Сибирь в ссылку и на каторгу?
• Какие неудобства приходилось терпеть дебёсцам, когда
арестанты останавливались в нашем селе на ночлег?
• Почему жители придорожных селений на ночь остав­
ляли в дальней бане каравай хлеба и кринку молока?
52
http://elibrary.unatlib.org.ru/
:е л о ,
где бесы ж и ву т
'лава 10-я.
Дебёсы когда-то называли селом, где бесы живут. Даже
егенда об этом сохранилась.
В легенде говорится, что когда строили Боткинский
авод, на строительные работы насильно согнали крестьян
13 окрестных деревень. Трудиться заставляли от зари до
ари, а платили за это жалкие гроши. Крестьяне не
ьщержали тяжёлых условий работы и подняли бунт. Бунт
•ьш жестоко подавлен, но зачинщики его будто бы сбежали
а реку Шаркан и обосновались на берегах Чепцы.
Заводское начальство в погоню за беглецами отпраило воинский отряд. Но когда солдаты вышли к реке
Ьпце, то обнаружили тут укреплённое бревенчатым частоолом селение. Пришлось брать его штурмом.
53
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Вооружённые лишь топорами, беглецы яростно защи­
щались. Каждый из них без страха выходил сразу против
десятерых солдат. И тогда солдаты в страхе отступили.
Когда воинский отряд вернулся в Воткинск, офицер
доложил начальству: «Этих людей победить нельзя. Это не
люди, а бесы».
С тех пор, когда воткинские охотники, собирались на
охоту в нашу сторону, то они говорили: «Пойдём туда, где
бесы живут». А позднее, когда слова «где бесы» произ­
носили скороговоркой, звук «г» из этого словосочетания
выпал. И остались только «дебесы-дебёсы».
На примере легенды об Алангасарах мы уже знаем, что
легенды в яркой и образной форме сообщают о важней­
ших событиях далёкого прошлого. О чём же рассказывает
легенда о селе, в котором бесы живут?
Оказывается, в ней говорится о событиях крестьянс­
кой войны 1773-1775 годов. Она шла под предводитель­
ством донского казака Емельяна Пугачёва и по-другому
ещё называлась пугачёвщиной.
Началось всё с того, что во второй половине 18 века
Россия вела почти непрерывные войны с целью укрепле­
ния своих западных и южных границ. Для снабжения
армии всем необходимым нужны были большие деньги. Их
чуть ли не из-под палки выбивали из крестьян, жизнь
которых и без того непрерывно ухудшалась.
Вот почему когда во времена правления
царицы
Екатерины II уральские казаки во главе с бежавшим с реки
Дон Емельяном Пугачёвым подняли против неё восстание,
их поддержали все недовольные слои населения. В войске
Пугачёва оказались и казаки, и работные люди уральских
заводов, и крестьяне. В восстании под предводительством
Пугачёва активное участие наравне с русскими приняли
54
http://elibrary.unatlib.org.ru/
также и народы Поволжья и Прикамья - башкиры, татары,
марийцы, чуваши, удмурты.
Поддержали пугачёвцев и работные люди Боткинского
завода. Но у них не хватало сил, чтобы разбить хорошо
вооруженный воинский отряд управителя Боткинского
завода. Поэтому воткинцы решили пополнить свои ряды за
счёт шарканских и дебёсских удмуртов.
Когда в январе 1774 года воткинские работные люди
появились в Дебёсах, жители села их с готовностью под­
держали. Из Дебёс их отряд вместе с воткинцами выступил
против воинской команды управителя Боткинского завода..
Восстание под предводительством Пугачёва в конце
концов было подавлено. Но о пугачёвских событиях в
Дебёсах вспоминали ещё долго.
Вспоминали в первую очередь священники Николаевс­
кой церкви. Ведь когда в селе появился пугачёвский отряд
работных людей Боткинского завода, дебёсские удмурты
грозились священников побить, Николаевскую церковь с
лица земли стереть и вернуться к своей исконной вере в
Инмара, Кылдысина и Куазя.
Поэтому, видимо, именно священники Николаевской
церкви, помня об угрозах дебёсских удмуртов разрушить
церковь, первыми назвали наши Дебёсы селом, где бесы
живут.
Для самых любознательных
• У легенды о том, почему Дебёсы называли селом, где
бесы живут, есть и другие варианты.
В одном из них говорится об упорном нежелании
Дебёсских удмуртов принять крещение. Старожилы села
говорили, что когда в Дебёсы заявились православные
священники, то обнаружили село опустевшим. Не было в
55
http://elibrary.unatlib.org.ru/
нём ни единой души, лишь скотина беспризорная мычит и
блеет.
Во второй раз приехали священники, в третий и четвёр­
тый - та же картина: нет никого! Оказывается, прослышав
о приезде непрошенных гостей, дебёсцы прятались в логу
заросшей глухим лесом Карасмешки.
В конце концов, плюнули священники в сердцах на
неуловимых жителей села и перестали приезжать в Дебёсы.
А начальству своему причину эту объяснили так: «Кресстить их нельзя, потому как не люди живут там, а бесы».
Другой вариант легенды связан с Сибирским почто­
вым трактом.
Будто бы однажды в Дебёсах ограбили «золотуху» почтовую карету, перевозившую денежную казну с уральс­
ких заводов в Москву. Сразу же понаехали в село поли­
цейские стражники и начали допрос сельчанам чинить.
Спрашивают одного, другого, третьего... Ничего путного
выяснить не могут. Одно твердят дебёсцы: «Ничего не
видели, ничего не слышали, ничего не знаем».
В сердцах плюнули на дебёсцев полицейские стражни­
ки и уехали восвояси ни с чем. А начальству своему
доложили: «От них и слова путного не добьёшься, потому
как не люди там живут, а бесы».
Таким образом, получается, что три варианта легенды
о селе, где бесы живут, относятся к трём важнейшим собы­
тиям дебёсской истории 18 века: крещение в православную
христианскую веру, открытие почтового сообщения по
Сибирскому тракту через Дебёсы, участие дебёсцев в
крестьянской войне под предводительством Емельяна
Пугачёва.
56
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Словарик
Золотуха - так называли почтовые кареты, которые
перевозили в столичный город Петербург денежную казну
с уральских и сибирских заводов. Грабежи почтовых каретзолотух на Сибирском тракте случались нередко, поэтому
их стали отправлять под усиленной охраной.
Казаки - особый вид войска в России. Казаки несли
пограничную службу на неспокойных окраинах страны и за
это получали право владеть большими земельными участ­
ками. Казацкая конница не раз прославила российское
оружие во время самых тяжёлых войн с иностранными
захватчиками.
Пугачёвщина - восстание казаков, работных людей
уральских заводов и крестьян народов Прикамья против
тяжёлого гнёта царской власти.
Ответьте на вопросы
• Почему Дебёсы стали называть селом, где бесы живут?
• Какое важное событие, связанное с Боткинским заво­
дом, отражено в дебёсской легенде о селе, «где бесы
живут»?
• К какому веку относится «рождение» легенды о селе,
«где бесы живут»?
57
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ШАЙКА РАЗБОЙНИКА ЩУКИНА
Глава 11-я.
В старину всегда было так: там, где проходила боль­
шая дорога, никогда не обходилось без разбойников. Вот и
дебёсские старожилы тоже рассказывали о шайке разбой­
ника Щукина. Как они говорили, шайка Щукина «бало­
валась» на Сибирском тракте в начале 19 века.
Из рассказов старожилов выходило, что разбойник
Щукин со своими товарищами обосновался в нескольких
километрах севернее Сибирского тракта, неподалёку от
деревни Большая Чепца и занимался грабежом на
протяжении многих лет. В то время в болыпечепецкой
стороне деревень не было, а вдоль большой трактовой
дороги тянулись глухие леса вперемежку с болотинами.
Место это как нельзя лучше подходило для разбойного
промысла.
58
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Обычно грабежу на большой дороге подвергались
«золотухи» - почтовые кареты с денежной казной,
купеческие обозы с дорогими товарами. Но разбойники не
гнушались ограбить и крестьянскую повозку.
Свои нападения разбойники совершали в таких местах,
которые были самыми неудобными для тех, кто ехал или
шёл по тракту. Например, там, где глухой лес подходил к
самой дороге. Или там, где купчина со своим обозом с
трудом тащился в гору. Или где почтовая карета тонула в
болотистой дороге. А одинокий путник мог ожидать
нападения разбойников за каждым крутым поворотом.
В любом случае участь у всех была одинакова. И тем,
и другим приставит разбойник нож к горлу и требует:
жизнь или кошелёк! И ничего поделать в такой ситуации
нельзя. Если жить хочешь, то кошелёк отдашь. А если за
кошелёк будешь держаться, то и кошелька, и жизни
лишишься.
Дебёсцам с шайкой разбойника Щукина приходилось
встречаться хоть и редко, да метко.
Ежегодно в самом начале зимы, когда устанавливался
первый санный путь, дебёсцы начинали собираться в
дальнюю дорогу. Путь был не близким - до Перми,
Соликамска и других пермских городков, стоявших на реке
Каме. Здесь хлеб у горожан был в цене, и поэтому дебёсцам
своё зерно продавать было выгодно.
Зная о шайке разбойника Щукина, дебёсцы в путь
отправлялись не в одиночку, а целым обозом. На случай
нападения вооружались топорами, кистенями и тяжёлыми
Дубинами. Выехав на большую трактовую дорогу, строго
следили, чтобы никто не отставал и не вырывался вперёд.
Но разбойники тоже не лыком были шиты. На пути
Дебёсцев в пермскую сторону их никто не трогал. А вот на
обратной дороге добычу разбойники стерегли. И не без
59
http://elibrary.unatlib.org.ru/
успеха. Потому что дебёсцы редко возвращались домой
все вместе - чаще всего небольшими группами. Кто-то
пораньше, а другие - попозже.
Первым ждать своих менее удачливых в торговле
товарищей было накладно. Ведь каждый день жизни в
чужом городе обходился в копеечку. И чтобы попусту не
терять время и не тратить с большим трудом заработанные
деньги, дебёсцы вынуждены были отправляться в обратный
путь порознь. Кроме того, им казалось, что проскочить
опасный разбойный участок Сибирского тракта налегке,
без громоздкого хлебного груза, можно было с меньшим
риском. Кому-то это на самом деле удавалось, а кому-то
нет.
Вот и осталось занозой в памяти дебёсцев «баловство»
шайки разбойника Щукина.
Для самых любознательных
• Излюбленными местами разбойников на Сибирском
тракте были слабо контролируемые властями границы
губерний и уездов.
До начала 20 века Россия делилась на огромные по
своей территории области, которые назывались губернииями. Удмуртия тогда входила в состав Вятской губернией,
но граничила, как и ныне, с огромным Пермским краем.
За последней на Сибирском тракте удмуртской деревней
Большая Чепца уже начинались пермские земли. И как раз
это место облюбовал разбойник Щукин.
Отсюда от Большой Чепцы до Перми было около 150
вёрст, а до города Вятки - 350. Вот и получалось, что пока
известие о грабеже около деревни Большая Чепца до Перми
дойдёт, пройдёт не меньше двух дней. А до Вятки вести о
«баловстве» шайки разбойника Щукина у границ Вятской
губернии с Пермской шли и того больше. Поэтому пока
60
http://elibrary.unatlib.org.ru/
идут сборы военного отряда на поимку разбойников, пока
этот отряд идёт до межгубернской границы - грабителей
уже давно след простыл!
Пермские власти на известия о грабежах за пределами
границ своей губернии обычно отмахивались: не наша,
мол, территория - пусть вятские соседи со своими разбой­
никами сами разбираются! А у вятских начальников, чтобы
разбойника Щукина и его товарищей-грабителей схватить,
просто были руки коротки - никак не поспевали они
воинский отряд на их поимку выслать!
Разбойники шайки Щукина долгое время чувствовали
себя вольготно. Грабить на Сибирском тракте они начи­
нали с весны, как только придорожный лес освобождался
от снега, и продолжали своё разбойное дело до первых
глубоких снегов в начале зимы.
Летом их логово защищали болота и лесная чащоба. А
вимой, как только болота застывали, и по следам в снежных
сугробах их можно было бы найти без труда, разбойники
уходили на «зимние квартиры» - притоны в глухих
прикамских селениях на территории Пермской губернии.
Хозяевами притонов, то есть мест, где разбойники пе­
режидали суровую зиму и прятались от властей, были
скупщики награбленного на Сибирском тракте добра.
Разбойники и хозяева притонов зависели друг от друга и
помогали друг другу в преступных делах. И вместе они
наводили такой страх на местное население, что о них
никто даже пикнуть не пытался ни полицейской страже, ни
властям.
Легенды и предания о вольготной жизни разбойников
конца 18 века и начала 19 столетия долгое время застав­
ляли удмуртов и русских, живших на границе Вятской и
Пермской губерний, поёживаться от внезапно набегавших
мУрашек по телу. Но не зря в народе говорят: как верёвочке
61
http://elibrary.unatlib.org.ru/
не виться, а концу быть! В начале 1820-х годов порядок на
Сибирском тракте всё-таки был наведён, и с этого времени
никаких разбойничьих шаек в нашей стороне долгое время
не существовало.
Словарик
Губернии - так в старину назывались области. Удмуртия с
конца 18 и до 30-х годов 20 века входила в состав Вятской
губернии, соседствуя на востоке с Пермской губернией. Во
времена царицы Екатерины II Россия была разделена на 50
больших губерний, население которых должно было
составлять около 300 тысяч человек. Губернии в то время
делились на 10 уездов с населением по 30 тысяч человек. А
уезды, в свою очередь, состояли тоже из 10 волостей. При
этом население каждой волости не должно было превы­
шать 3 тысячи человек. Разделение территории России на
губернии, уезды и волости, которое в конце 18 века начала
Екатерина II, завершилось только в 1860-е годы. С этого
времени село Дебёсы стало центром одноимённой волости
Сарапульского уезда Вятской губернии. А современный
Дебёсский район Удмуртии был сформирован уже в 20
веке (1929 год) из территорий Дебёсской, Тыловайской и
Большепургинской волостей Сарапульского уезда и
Тольёнской волости Глазовского уезда Вятской губернии.
Кистень - вид боевого оружия. Самый простой вариант
кистеня - это крепкая палка длиной около полуметра, с
одной стороны которой привязывали небольшой кусок
цепи с увесистым металлическим шаром на конце. Шар мог
быть усеян шипами, что повышало боевую мощь кистеня.
Притон - тайное прибежище воров, грабителей и
разбойников для того, чтобы переждать суровую зиму или
на какое-то время схорониться от властей. Хозяевами
притонов обычно были скупщики краденного. Разбойники
62
http://elibrary.unatlib.org.ru/
и хозяева притонов зависели друг от друга и помогали друг
другу в преступных делах.
Ответьте на вопросы
• В старину самых отъявленных душегубов-грабителей
называли «разбойниками с большой дороги». Как вы
думаете, почему?
• На каких участках Сибирского тракта можно было
ожидать нападения разбойников?
• Почему в дальний путь дебёсцы старались отправлять­
ся не врозь, а большим обозом?
63
http://elibrary.unatlib.org.ru/
СОЛДАТСКАЯ СЛОБОДКА
Глава 12-я.
Дебёсцы с полным правом могут благодарить царя
Александра I. К концу своего правления он постарался
сделать всё, чтобы установить порядок на Сибирском
тракте.
В 1817 году Александр I издал указ, по которому
главную дорогу в Сибирь привели, как тогда говорили, в
образцовый вид. То есть её постарались обустроить по
единому образцу.
Теперь ширина дороги на всём её протяжении не
должна была превышать 60 метров. Из них на саму
проезжую часть отводили всего 15-20 метров. Затем по
обеим сторонам от неё по 10 метров оставляли для
обустройства придорожных канав-кюветов и берёзовых
аллей. А за берёзовыми насаждениями, также по обе
стороны от дороги и также по 10 метров, отводились
полосы для прогона скота.
64
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Хотя на деле дорога получилась не совсем такой, как
требовал указ Александра I, но соотношение размеров
ширины дорожного полотна, кюветов, берёзовых аллей и
полос для прогона скота в основном было соблюдено.
Кроме того, по указу 1817 года крутые повороты на
трактовой дороге срезались. Там, где лес подходил прямо к
тракту, его выкорчёвывали под берёзовые аллеи и прогоны
скота. Крутые склоны холмов, через которые проходил
Сибирский тракт, тоже срезали, а болотистые ложбины
засыпали. В результате тракт стал шире, светлее. Теперь
грабителям вроде шайки разбойника Щукина «баловаться»
на большой дороге стало труднее.
Но и это не всё.
По тому же указу Александра I от 1817 года прежняя
обязанность крестьян принимать на ночлег арестантские
партии отменялась. Взамен на всём протяжении Сибирско­
го тракта создавалась этапная система отправки арестантов
в сибирскую ссылку и на каторгу. Она состояла из этапных,
полуэтапных пунктов и пересыльных тюрем.
Этапные пункты, то есть дорожные тюрьмы для арес­
тантов, устанавливались в притрактовых селениях на
расстоянии 50-60 километров друг от друга. Между ними,
на половине пути от этапа к этапу, строились полуэтапные
пункты. На этапных пунктах постоянно находились ко­
манды конвойных солдат. Солдаты здесь и служили, и
жили. А на полуэтапах были только сторожа.
На полуэтапных пунктах арестантов останавливали
лишь на ночлег. На этапных же пунктах они получали
небольшую передышку и отдыхали одни сутки. А в пере­
сыльных тюрьмах, которые располагались в губернских и
уездных городах на расстоянии примерно 250-300 кило­
метров друг от друга, арестантам давали недельный отдых.
65
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Здесь же они могли помыться в бане и подлечиться в
тюремном лазарете.
Чтобы арестанты не могли общаться с жителями при­
дорожных сёл и деревень, этапные и полуэтапные пункты
ставились не в самих селениях, а чуть в стороне от них обычно за восточными окраинами села или деревни. Поэ­
тому и в Дебёсах этапный пункт - дебёсцы называли его
тюремным замком - построили на Больничной горе, при­
мерно в километре от самого селения. Это было в 1822
году.
В те времена солдаты царской армии служили по 25
лет. За время службы они полностью теряли связь со
своими родными. Поэтому редко кто из них после
окончания службы возвращался на родину.
Солдаты дебёсской конвойной команды, отслужив
свою службу, тоже не спешили возвращаться в родные
места. Некоторые из них, обзаведясь хозяйством, остава­
лись здесь же. Селились они рядом с этапным пунктом,
прямо под Больничной горой. К середине 19 века это
селение дебёсцы стали называть Солдатской слободкой.
В настоящее время Солдатская слободка - это совре­
менная улица Первомайская. В конце 19 века она соедини­
лась с сельцом Николаевским и деревней Дебёсской и стала
третьей составной частью села Дебёсы.
Д л я самых лю бознат ельны х
• После создания этапной системы движение арестант­
ских партий по Сибирскому тракту упорядочилось. Через
Дебёсы арестантов стали проводить лишь раз в неделю.
На деле же это выглядело так.
Каждый четверг солдаты конвойного отряда Дебёсского этапного пункта выходили в соседнее село Зура.
Здесь, на Зуринском полуэтапном пункте, их уже поджи66
http://elibrary.unatlib.org.ru/
дала команда солдат, доставившая в Зуру партию арестан­
тов от этапного пункта деревни Бачкеево (она находится
рядом с современным посёлком Игра). Вместе с арестанта­
ми в Зуринском полуэтапном пункте обе конвойные коман­
ды - и из Дебёс, и из Бачкеево, - останавливались на ночь.
В пят ницу утром бачкеевская команда «налегке»
возвращалась на свой этап. Дебёсцы же начинали конвои­
ровать арестантов в наше село. Прибыв в Дебёсы, все - и
арестанты, и солдаты - устраивались на ночлег.
Затем всю субботу конвойные и конвоируемые отды­
хали, чтобы наутро в воскресенье снова выйти в дорогу.
В воскресное ут ро на дворе Дебёсского этапного
пункта проводилась поверка - так называлась перекличка
арестантов. Если во время утренней поверки выяснялось,
что все арестанты на месте, и никто не сбежал, арестантс­
кая партия вновь выходила под конвоем солдат на
Сибирский тракт, чтобы в этот же день остановиться на
ночлег в полуэтапном пункте деревни Большая Чепца.
В понедельник ут ром, передав, как эстафетную пало­
чку, арестантов следующей по Сибирскому тракту этапной
команде солдат уже из пермского села Кленовка, солдаты
дебёсской этапной команды возвращались на свой
«родной» этапный пункт.
Во вт орник и среду они отдыхали, а в четверг всё
начиналось по новому кругу.
• Нередко в наше время можно услышать выражение
«доставить живым или мёртвым». А вошло оно в наш
обиход из каждодневного быта конвойных команд.
Случалось, что больные арестанты умирали во время
Долгой и трудной дороги в Сибирь. Но умерших арестан­
тов хоронили не сразу. Их требовалось доставить до
следующего пункта встречи конвойных команд.
67
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Например, если арестант умер на этапном пункте в
Дебёсах, дебёсский конвой на телеге вёз тело умершего до
полуэтапного пункта в деревне Большая Чепца. Здесь
дебёсские конвоиры встречались с конвойной командой
прибывавшей из пермского села Кленовка.
После встречи кленовской и дебёсской конвойных
команд во дворе Болыпечепецкого полуэтапного пункта
для арестантов проводилась общая поверка. На поверке
сверялся поимённый список конвоируемых в Сибирь: не
сбежал ли кто в пути. Командир кленовской конвойной
команды при этом громко выкрикивал фамилию каждого
арестанта, а тот должен был также громко откликнуться.
Выглядело это примерно так.
- Иванов! - грозно начинал читать список арестантов
кленовский начальник.
- Я! - отвечал ему испуганный арестант Иванов.
- Петров! - снова рявкал конвойный офицер.
- Я! - отзывался конвоируемый в сибирскую ссылку
арестант Петров.
- Сидоров! - продолжал рычать командир кленовского
этапа.
- Я! - откликался осуждённый на каторгу Сидоров.
Перекличка продолжалась до тех пор, пока не отзовут­
ся все арестанты. Затем дело доходило до тех, кто умер.
Командир дебёсской конвойной команды показывал
тело умершего арестанта кленовскому офицеру. Тот,
убедивш ись, что арестант действительно умер, подписывал
специальный документ, в котором говорилось, что вся
арестантская партия - и живые, и мёртвые - передана ему
начальником дебёсской конвойной команды в соответствии
со списком в полном составе, и никто не сбежал.
И только после всех этих церемоний тело умершего
арестанта передавали сторожам Болыпечепецкого полу68
http://elibrary.unatlib.org.ru/
этапного пункта. Они-то и должны были похоронить
бедолагу на специальном кладбище. Оно располагалось в
двух-трёх километрах к востоку от деревни Большая Чепца
- чуть в стороне от Сибирского тракта.
Словарик
ГТолуэтап - отрезок пути по Сибирскому тракту протя­
жённостью около 25-30 километров, а также полуэтапный
пункт, в котором конвоируемые арестанты останавлива­
лись на ночлег.
Этап - отрезок пути по Сибирскому тракту протяжёнкостью около 50-60 километров, а также этапный пункт
(тюрьмы), в котором арестанты, сопровождаемые под
конвоем к местам каторги или ссылки, останавливались не
только на ночлег, но и на суточный отдых. Этапные и
полуэтапные пункты обычно обустраивали в притрактовых
селениях, в которых располагались почтовые станции.
Ответьте на вопросы
• Что такое этапный пункт? Чем он отличался от полуэтапного пункта? В каком году был построен Дебёсский этапный пункт?
• Как строительство этапных пунктов на Сибирском
тракте отразилось на жизни жителей села Дебёсы и
других притрактовых селений?
• Почему третий населённый пункт, который в конце 19
века вошёл в состав села Дебёсы, назывался Солдат­
ской слободкой?
69
http://elibrary.unatlib.org.ru/
КАК ДЕБЁСЦЫ ЦАРЯ ВСТРЕЧАЛИ
Глава 13-я.
За наведение порядка на Сибирском тракте дебёсцы
могли поблагодарить царя Александра I не только заочно,
но и лично - ведь он бывал в Дебёсах.
Дело в том, что летом 1824 года Александр I предпри­
нял длительное путешествие по пределам своего государ­
ства. Из Петербурга его путь лежал на Москву, затем он
посетил крупные города на реке Волге, а оттуда через
южные окраины страны достиг Урала. Здесь Александр I
знакомился с работой уральских заводов и затем через
Пермь направился на Ижевский оружейный завод. Вот и
получилось, что, следуя по Сибирскому тракту из Перми на
Ижевск, царь 3 октября 1824 года остановился в Дебёсах.
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Александр I прибыл в Дебёсы поздним вечером и
устроился на ночлег в самом лучшем доме села, который
принадлежал священнику Стефану Шубину (он находился
на том месте, где недавно построили новую дебёсскую
церковь). Царская же свита расположилась рядом - также в
домах священников.
Ранним утром 4 октября 1824 года все дебёсцы - от
мала до велика, - ожидая выхода царя, уже толпились перед
построенной в 1822 году каменной Троицкой церковью.
Как только взошло солнце, царь вышел из дома священ­
ника Шубина и в сопровождении своей свиты направился
к Троицкой церкви.
Здание Троицкой церкви располагалось как раз на
месте современного здания районной администрации.
Главный вход в церковный храм всегда расположен на
западной стороне. Но для царя был открыт парадный вход
с южной стороны - его высокое крыльцо и двери
находились там, где сейчас главный вход в здание
районной администрации.
Перед парадным входом в Троицкую церковь Алек­
сандр I и его свита остановились. Дебёсцы, сняв шапки,
поднесли ему хлеб-соль и поклонились в пояс. Царь
откушал кусочек хлеба с солью, поблагодарил дебёсцев и
вошёл в храм на церковную службу.
Пока шёл недолгий молебен, дебёсские крестьяне
продолжали стоять у церкви и мять шапки. Ожидая выхода
Царя из церковного храма, они цокали языками и дивились
позолоте карет царского поезда. Несмотря на осеннюю
беспутицу, кареты сверкали, как лакированные. А когда
Царский кучер Илья Байков на глазах у всех стал протирать
пыль с крыльев государевой кареты белым шёлковым
катком , то рты у дебёсцев вообще раскрылись и долго не
закрывались.
71
http://elibrary.unatlib.org.ru/
По окончании молебна царь и его свита вышли из
церкви и направились к каретам царского поезда. У своей
кареты Александр I повернулся и, осенив себя крестным
знамением, поклонился позолоченным крестам Троицкой
церкви. Дебёсцы тоже царю поклонились.
Царский поезд тронулся в путь, больше не задержива­
ясь в Дебёсах. Путь его был неблизким. В тот же день, А
октября, он должен был проехать около 100 километров
для остановки на ночлег в селе Якшур-Бодья, чтобы уже к
обеду 5 октября неспешно въехать на Ижевский завод.
Д л я самых лю бознат ельны х
• Ох, и дорого же обходились простому народу путешес­
твия царя по стране!
Поначалу Александр I хотел проехаться по ближним и
дальним губерниям, не сообщая маршрут своего путешес­
твия, чтобы увидеть жизнь страны такой, какая она есть без прикрас и показухи со стороны губернских чиновников.
Но куда там! У каждого губернатора при дворе царя всегда
свои люди были. И поэтому они заранее знали, какие
губернии посетит царь.
Как только весть о поездке царя достигла ушей
губернаторов, чьи губернии должен был посетить царь, на
всех почтовых трактах и во всех притрактовых городах я
сёлах на скорую руку лихорадочно закипела работа. В
Вятской губернии местные власти тоже всполошились,
дорожные колдобины на Сибирском тракте второпях
присыпали песком и гравием, огромные лужи наспех
покрывали гатями, в кюветах рубили репей и лопухи,
подправляли покосившиеся верстовые столбы.
Селения, стоявшие на тракте, тоже прихорашивали:
церквушки подбеливали, чтобы они весело смотрелись!
огородные плетени подпирали, чтобы они не падали; перед
72
http://elibrary.unatlib.org.ru/
покосившимися избами высаживали молодые берёзки,
чтобы нищета крестьянская в глаза не бросалась.
Крестьян тоже обучали: как царю в пояс кланяться, как
хлеб-соль поднести, как почтительно перед царём стоять,
чтобы лицом в грязь не упасть...
В общем, дебёсцам, как и всем остальным жителям
притрактовых сёл и деревень Вятской губернии, вместо
того, чтобы пот в поле проливать, на всё лето пришлось о
крестьянской работе забыть, и вместо этого Сибирский
тракт и своё село прихорашивать. И всего-то лишь для
того, чтобы губернские чиновники от царя благодарность
за «службу» и повышение в чине получили, а не по шапке
заработали.
• Александр I останавливался на ночлег в Дебёсах в доме
священника Троицкой церкви Стефана Шубина. И неслу­
чайно.
В первой половине 19 века Стефан Шубин был самым
образованным человеком в нашем селе. На священника он
учился в Вятской духовной семинарии. Получил блестящее
духовное образование.
Службу священником Стефан Шубин начинал в одном
из главных православных храмов губернского города
Вятки. Затем его направили в Воткинск, где помимо
Церковной службы он учительствовал в школе для детей
мастеровых Боткинского завода.
В Воткинске Стефан Шубин самостоятельно выучил
Удмуртский язык по грамматике, изданной под руковод­
ством митрополита Казанского и Свияжского Вениамина
(В.Г. Пуцека-Григоровича). По-видимому, поэтому позднее
Стефана Шубина направили служить священником в село
Дебёсы, в котором местные православные удмурты, тогда
почти совсем не говорили по-русски.
73
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Священника, знавшего удмуртский язык, дебёсцы
приняли тепло. Между дебёсскими удмуртами и Стефаном
Шубиным сложились добрые уважительные отношения.
Ведь Стефан Шубин не только учил дебёсцев русскому
языку и понятно разъяснял православные истины на
родном для них языке, он ещё искренне интересовался их
стариной, обычаями и даже прежней их верой в языческих
богов.
В итоге, в 1840-е годы, священник дебёсской Троицкой
церкви Стефан Шубин написал большой по тем временам
труд с описанием жизни, старины и обычаев дебёсских
удмуртов и направил его учёным из Русского Географи­
ческого Общества, в город Петербург. Кроме того, на
основе говоров дебёсских удмуртов он написал и свою
грамматику удмуртского языка.
Именно благодаря подвижничеству священника Стефа­
на Шубина, сегодня мы многое знаем о жизни дебёсцев в
первой половине 19 века.
Словарик
П оказуха - умение показать видимость работы, на самом
деле совершенно не работая.
С ви та - ближайшее окружение царя (от слова «свить»).
Как птица вьёт для себя гнездо и утепляет его своим пухом,
так и цари окружали себя только лично им преданными
людьми. Царям не нужны были люди, думающие о благе
Отечества и всего российского народа. К себе они
приближали людей, готовых, не думая, беспрекословно
выполнить любую волю царя. Не важно, какую волю добрую или злую, умную или глупую. Такой способ
управления страной хорош при условии, что царский трон
занимает умный и мудрый человек. К сожалению, в России
74
http://elibrary.unatlib.org.ru/
так бывало не всегда. Поэтому, в конце концов, народ в
1917 году от власти царя в России отказался.
Чин - должность в системе управления государством.
Н а п р и м е р , к с а м ы м н и з ш и м ч и н а м в царской России отно­
сились станционные смотрители - начальники почтовых
станций на почтовых трактах. Затем рангом повыше шли
чиновники уездных органов власти, а ещё выше губернских.
А
самые
высокие
чины
занимали
приближённые царя из его свиты. Чем выше был чин, тем
больше почестей, наград и денег получал чиновник.
Чиновник - человек, который занимает какую-либо
должность в системе управления государством. Главное в
работе чиновника 19 века - выполнить волю царя, или
волю чиновника рангом повыше. Получалось, что чинов­
ники работали не для блага Отечества (то есть всей страны
и её народа), а на благо тех, кто по рангу стоит выше над
ними.
Царский поезд - все кареты царя, его свиты, прислуги и
военной охраны вместе взятые.
Ответьте на вопросы
• Когда Александр I побывал в Дебёсах? Почему он
останавливался на ночлег в нашем селе?
• Где находился дом священника Шубина, в котором
царь Александр I останавливался на ночлег?
• На месте какого современного здания в Дебёсах стояла
каменная Троицкая церковь, в которой вместе с дебёсскими священниками Александр I отстоял молебен?
75
http://elibrary.unatlib.org.ru/
КАК ДЕБЁСЦЫ КАМЕННУЮ ЦЕРКОВЬ СТРОИЛИ
Глава 14-я.
В старину говорили, что село только тогда считается
настоящим, когда в нём церковь стоит. Если нет церкви, то
не село это, а деревня.
Первая церковь в Дебёсах была деревянной. Со
временем она обветшала и потихоньку стала разваливаться
Тогда дебёсцы забеспокоились. Очень им не хотелось, чтО"
бы село Дебёсы снова стали называть деревней. Поэтому
решили они построить новую церковь, но на этот раз
каменную. Чтобы стояла она не сто лет, а все двести или
триста.
76
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Строили церковь всем миром. Всякий помогал, чем
мог. Кто-то месил глину и делал кирпичи, другие заме­
шивали строительный раствор, третьи возводили стены, а
женщины готовили обеды для строителей.
На всё строительство ушло целых 30 лет. Но этому не
стоит удивляться. В старину строили хоть и долго, зато
добротно. Поэтому и удалась церковь на славу. Стояла она
на самом видном месте, в центре села, радовала глаз
сельчан. А гости села - те, кто по Сибирскому тракту
проезжали через Дебёсы в Сибирь или из Сибири, - удивля­
лись и говорили: «Любой город мог бы позавидовать
красоте такого храма!»
Дебёсцы же на это посмеивались. Но своим детям и
внукам рассказывали, как и почему такая красивая церковь
в Дебёсах появилась.
Остановился будто бы однажды на дебёсской почто­
вой станции пермский купец. Ехал он из Москвы и вёз с
собой документы на строительство в городе Перми
большой и очень красивой церкви. Тут дебёсцы и схитри­
ли. Заезжего гостя хорошо накормили, отменно напоили и
спать уложили. А у спящего документы на строительство
пермской церкви подменили. Наши-то документы на
Дебёсскую церковь оказались плохонькими.
Наутро пермский купец домой поехал, а дебёсцы по
новым строительным чертежам сразу принялись за строи­
тельство каменного храма. Пермский же купец подмены,
видимо, так и не заметил.
Для самых любознательных
• Кирпичи для новой каменной церкви изготавливали на
берегу Дебёски - в том месте, где сейчас Масалкинский
ПРУД. Глина здесь была хорошей, вязкой. Кирпичи из неё
77
http://elibrary.unatlib.org.ru/
получались самого лучшего качества. Делали их крупными
и на каждом ставили особую метку - крестик.
Чтобы кладка была крепче, по рассказам старожилов, в
строительный раствор добавляли яичный желток и бычью
кровь.
Все металлические конструкции для церкви изготови­
ли на Боткинском железоделательном заводе. Колокола для
колокольни привезли чуть ли не из-под Москвы.
Каменную церковь построили в 1822 году и назвали
Троицкой. Внутренние же работы в ней продолжались до
1846 года. Она стояла в центре села - там, где сейчас стоит
здание районной администрации, или по-другому Белый
дом. Разрушили Троицкую церковь в 1961 году - в то
время, когда в нашей стране запрещали верить в Бога.
Сейчас наступили другие времена. Верить в Бога
никому не запрещают. Поэтому в городах и сёлах снова
стали строить храмы. Совсем недавно такой храм был по­
строен и в Дебёсах. В память о прежней каменной церкви
его вновь назвали Троицким храмом.
После того, как в нашем селе построили новую
Троицкую церковь, Дебёсы снова стали краше. И гости
села, как и прежде, удивляются и говорят: «Любой город
может позавидовать красоте такого храма!»
• Старожилы рассказывали, что однажды на главной
улице Дебёс (ныне улица Советская), напротив каменной
Троиц-кой церкви, обвалилось дорожное полотно. Бывалые
люди охали и ахали: быть такого не может - настоящий
подземный ход! И никто о нём никогда не знал и слыхом не
слыхивал!
Но подземный ход действительно был. Он шёл от церк­
ви через дорогу к домам священников, которые прежде
78
http://elibrary.unatlib.org.ru/
стояли на месте современной церкви. Здесь же, кстати,
когда-то жил и священник Стефан Шубин.
Для чего был построен этот подземный ход, никто до
сих пор не знает. Но, оказывается, такие подземные ходы
из церкви к стоявшим поодаль домам священников строили
и в других удмуртских сёлах, стоявших на Сибирском
тракте. Например, когда в селе Елово (Ярский район)
ученики местной школы однажды решили проверить прав­
дивость предания, бытовавшего среди еловских старожи­
лов, и провели раскопки, то обнаружили даже не один, а
два подземных хода! Один из них вёл из церкви к дому
священника, а другой, полностью обвалившийся, уходил
куда-то в сторону Чепцы ...
Так что случайно обнаруженный дебёсцами подземный
ход из Троицкой церкви говорит о том, что история Дебёс
хранит ещё немало нераскрытых тайн.
Словарик
Купец - так в старину называли крупных торговцев.
Храм - здание, в котором люди молятся Богу, по-другому церковь.
Ответьте на вопросы
• Чем отличается село от деревни?
• Сколько лет ушло на строительство каменной церкви?
• Какая легенда о строительстве каменной церкви бытует
в Дебёсах?
79
http://elibrary.unatlib.org.ru/
БАЗАРНАЯ ВЫГОДА
Глава 15-я.
Более ста лет дебёсцы испытывали неудобства от
Сибирского тракта. Ведь жить приходилось, как в про­
ходном дворе. То проезжие люди в Сибирь и из Сибири по
селу снуют. То арестантов по тракту ведут. То беглые
каторжане в село захаживают...
Только со второй половины 19 века жители Дебёс
наконец-то почувствовали выгоду от удобного расположе­
ния села на главной дороге в Сибирь. С этого времени
Дебёсы становятся крупным торговым центром. В селе
стали проводиться
еженедельные базары и шумные
ярмарки.
Первоначально базары в Дебёсах проводились по вос­
кресеньям. Но священники Троицкой церкви через некото­
рое время возмутились и написали своему начальству
жалобу. Оказывается, на воскресные службы дебёсцы из80
http://elibrary.unatlib.org.ru/
за базаров не ходили. Церковь обходили стороной, предпо­
читая потолкаться в торговых рядах. Чтобы нужный товар
по меньшей цене купить или свой подороже продать. Или
просто с родственниками, приехавшими из дальних дере­
вень, встретиться да дела крестьянские обсудить.
Церковное начальство пошло священникам Троицкой
церкви навстречу. С 1888 года базары в Дебесах стали
проводить по четвергам.
Базарная торговля проводилась на церковной площа­
ди. Её так и называли - Базарная площадь. И нынешнюю
улицу Ярославцева тоже называли Базарной. В хорошие
базарные дни торговля шла не только в самом центре села
и на улице Базарной. Торг вели и на всей нынешней улице
Советской и на улице Андроновской. Старожилы села
рассказывали, что некоторые дебёсцы при этом хитрили.
Бывало, купят какой-нибудь товар на Карасмешке, а затем
перепродают его по большей цене на улице Андроновской.
Кроме базаров проводили в Дебёсах и пять ярмарок,
которые длились по два-три дня. На ярмарки со стороны
Перми, Глазова, Боткинского завода приезжали купцы,
чтобы закупить крестьянские товары крупными партиями и
затем перепродать их в городах подороже.
На время ярмарочной торговли появлялись в селе и
бродячие артисты. В своих балаганах они за небольшую
плату показывали смешные сценки из жизни народа. Но
особым успехом пользовались представления бродячих
Цирковых артистов - акробатов, жонглёров, канатоходцев,
Дрессировщиков и силачей.
Долгое время ярмарочная и базарная торговля в
Дебесах была очень важной стороной жизни жителей села
и ближайших деревень. Без неё прожить было бы труднее.
Ведь никаких магазинов в то время не было. Они стали
Появляться только в начале 20 века.
81
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• Дебёсские базары и ярмарки привлекали население
огромной округи. Благодаря удобному расположению на­
шего села на Сибирском тракте, в Дебёсы приезжали
торговцы со стороны Игры, Большой Пурги, Зуры, Полома
и Шаркана, из больших пермских сёл Петропавловское,
Тойкино и Кленовки.
На базарах и ярмарках главными торговцами были
крестьяне. Они продавали продукты, которые производили
в своём хозяйстве. В первую очередь это были зерно, мясо
и топлёное масло. Вели на продажу и живность - коров,
лошадей, свиней, овец и гусей.
Основную часть вырученных от торговли денег крес­
тьянам приходилось отдавать в качестве податей (налогов),
и лишь малый их остаток шёл на покупку привозных
товаров: сахара и чая, соли, табака, свечей и керосина,
ситца и другой материи.
Так как на дебёсские базары и ярмарки крестьяне
приезжали из многих десятков деревень, крестьянские
товары в Дебёсах
были значительно дешевле, чем в
соседних сёлах, где тоже проводились базарные дни и
ярмарки.
Например, в 1869 году лошадь в Дебёсах можно было
купить за 15 рублей. В Тыловае, расположенном всего в 20
километрах от Дебёс, но в стороне от Сибирского тракта,
она стоила уже 20 рублей. А в селе Шаркане, что почти в
50 километрах от Дебёс, за ту же лошадь в это врем*
пришлось бы заплатить все 35 рублей. Также обстояло дело
с зерном. Если в Дебёсах пуд (16 килограммов) пшеницы
стоил 70 копеек, то в Шаркане - 80; если в Дебёсах за пуД
ячменя надо было заплатить 50 копеек, то в Шаркане - все
60.
82
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Низкие цены делали наше село очень привлекательным
для крупных торговцев - купцов из соседних городов. Они
хорошо понимали, что если в Дебёсах закупить подешёвле
зерно и мясо огромными партиями, а затем продать этот
товар на ярмарках в крупных городах по значительно
большей цене, то можно было очень даже неплохо набить
карманы.
Со временем купцы стали строить в Дебёсах магазины
- так в 19 веке называли склады, на которых до уста­
новления зимнего санного пути хранились закупленные
осенью сельскохозяйственные продукты дебёсского рынка.
Здесь же хранились заводские и фабричные товары,
привозимые купцами из городов для того, чтобы торговать
ими в базарные дни.
Позднее, уже в начале 20 века, торговцы-купцы стали
понимать, что привозными товарами выгоднее торговать не
только в базарные и ярмарочные дни, но и каждый будний
день. Поэтому при магазинах, в которых прежде были
только складские помещения, начали открывать специаль­
ные комнаты с открытыми для всех прилавками.
На прилавках товары раскладывали таким образом,
чтобы покупатели могли видеть их и прицениться. За
прилавками стояли приказчики - так в старину называли
продавцов. Приказчики должны были помочь выбрать
нужный товар, нахвалить его покупателю и продать. Так из
магазинов-складов со временем появились магазины в
нынешнем понимании этого слова.
• На ярмарках выступления бродячих циркачей и арти­
стов в первую очередь привлекали дебёсскую ребятню.
В 1890-е годы один из дебёсских мальчишек - его
Звали Михаил Поздеев - не пропускал ни одного
ярмарочного циркового представления. Он так примелькал83
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• Дебёсские базары и ярмарки привлекали население
огромной округи. Благодаря удобному расположению на­
шего села на Сибирском тракте, в Дебёсы приезжали
торговцы со стороны Игры, Большой Пурги, Зуры, Полома
и Шаркана, из больших пермских сёл Петропавловское,
Тойкино и Кленовки.
На базарах и ярмарках главными торговцами были
крестьяне. Они продавали продукты, которые производили
в своём хозяйстве. В первую очередь это были зерно, мясо
и топлёное масло. Вели на продажу и живность - коров,
лошадей, свиней, овец и гусей.
Основную часть вырученных от торговли денег крес­
тьянам приходилось отдавать в качестве податей (налогов),
и лишь малый их остаток шёл на покупку привозных
товаров: сахара и чая, соли, табака, свечей и керосина,
ситца и другой материи.
Так как на дебёсские базары и ярмарки крестьяне
приезжали из многих десятков деревень, крестьянские
товары в Дебёсах
были значительно дешевле, чем в
соседних сёлах, где тоже проводились базарные дни и
ярмарки.
Например, в 1869 году лошадь в Дебёсах можно было
купить за 15 рублей. В Тыловае, расположенном всего в 20
километрах от Дебёс, но в стороне от Сибирского тракта,
она стоила уже 20 рублей. А в селе Шаркане, что почти в
50 километрах от Дебёс, за ту же лошадь в это время
пришлось бы заплатить все 35 рублей. Также обстояло дело
с зерном. Если в Дебёсах пуд (16 килограммов) пшеницы
стоил 70 копеек, то в Шаркане - 80; если в Дебёсах за пуд
ячменя надо было заплатить 50 копеек, то в Шаркане - все
60.
82
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Низкие цены делали наше село очень привлекательным
для крупных торговцев - купцов из соседних городов. Они
хорошо понимали, что если в Дебёсах закупить подешёвле
зерно и мясо огромными партиями, а затем продать этот
товар на ярмарках в крупных городах по значительно
большей цене, то можно было очень даже неплохо набить
карманы.
Со временем купцы стали строить в Дебёсах магазины
- так в 19 веке называли склады, на которых до уста­
новления зимнего санного пути хранились закупленные
осенью сельскохозяйственные продукты дебёсского рынка.
Здесь же хранились заводские и фабричные товары,
привозимые купцами из городов для того, чтобы торговать
ими в базарные дни.
Позднее, уже в начале 20 века, торговцы-купцы стали
понимать, что привозными товарами выгоднее торговать не
только в базарные и ярмарочные дни, но и каждый будний
день. Поэтому при магазинах, в которых прежде были
только складские помещения, начали открывать специаль­
ные комнаты с открытыми для всех прилавками.
На прилавках товары раскладывали таким образом,
чтобы покупатели могли видеть их и прицениться. За
прилавками стояли приказчики - так в старину называли
продавцов. Приказчики должны были помочь выбрать
нужный товар, нахвалить его покупателю и продать. Так из
магазинов-складов со временем появились магазины в
нынешнем понимании этого слова.
• На ярмарках выступления бродячих циркачей и арти­
стов в первую очередь привлекали дебёсскую ребятню.
В 1890-е годы один из дебёсских мальчишек - его
звали Михаил Поздеев - не пропускал ни одного
ярмарочного циркового представления. Он так примелькал83
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ся на глазах у цирковых артистов, что однажды они
предложили ему самому попробовать силы в одном из
своих цирковых номеров.
Михаил, не раздумывая, согласился. А через какое-то
время циркачи решили взять смышлёного и ловкого маль­
чугана в свою труппу, чтобы он наравне с ними выступал в
цирковых представлениях перед ярмарочной публикой
крупных торговых сёл и городов.
Настоящим циркачом Михаил Поздеев хотя и не стал,
но навыки бродячего артиста ему в жизни всё-таки приго­
дились. Он такой цирк устроил, что никто из дебёсцев
ничего подобного даже и представить не мог!
После того, как в 1917 году в России закончилась
власть царей, Михаил Поздеев, объявил себя братом
последнего российского царя Николая II - Михаилом
Романовым. Пользуясь неграмотностью и невежеством
простых людей, он говорил, что в России неплохо бы
восстановить царскую власть, но для этого нужны
денежные средства. Люди слушали его и несли ему деньги
и дорогие вещи.
А Михаил Поздеев даже и не думал восстанавливать в
России власть царя. На добытые обманным, мошенничес­
ким путём деньги он довольно долго жировал, разъезжая
по стране из одного конца в другой. Жировал до тех пор,
пока его не забрала милиция.
Вообще-то о нашем земляке самозванце Михаиле Поздееве можно было бы и не упоминать. Но из песни слов не
выкинешь. После того, как в 1917 году последнего царя
Николая II сначала заставили отказаться от власти, а затем
расстреляли, в стране появилось несколько самозванцев,
объявивших себя особами царского происхождения. И, как
выяснили учёные-историки, наш Михаил Поздеев, оказыва­
ется, был самым первым и самым главным из них. Полу­
84
http://elibrary.unatlib.org.ru/
чается, не зря он
трюкачей учился!
на дебёсских ярмарках у бродячих
Словарик
Базар - место, специально обустроенное для торговли, а
также сама торговля на открытом месте, а не в помещении.
Балаган - лёгкое, временное строение, в котором бродячие
артисты устраивали представление для посетителей яр­
марок.
Магазин - помещение для каждодневной продажи товаров.
Первоначально магазинами назывались склады товаров.
Торговая лавка - специально отведённое место для
продажи товаров. Торговые лавки обычно находились в
торговых рядах, обустроенных на
время базарной и
ярмарочной торговли. Выглядели они примерно так же, как
и современные торговые палатки, которые по четвергам
лишь на один день устанавливаются торговцами на ежене­
дельных базарах в селе Дебёсы.
Ярмарка - то же, что и базарная торговля. Главное её
отличие от базаров, заключалось в том, что они длились не
один, а несколько дней. Кроме того, дни проведения ярма­
рок приурочивались к большим церковным праздникам.
Ответьте на вопросы
• С какого времени Дебёсы стали торговым селом центром еженедельной базарной торговли и ежегоднкх
ярмарок?
• Почему с 1888 года базары в Дебёсах стали проводить
по четвергам, а не по воскресеньям, как было прежде?
• Какими развлечениями могли позабавиться дебёсцы во
время базаров и ярмарок, которые проходили в нашем
селе?
85
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ПО СОВЕТУ ЧЕРНЫША
Глава 16-я.
Удивительная история приключилась однажды с крес­
тьянином из дебёсской деревни Усть-Медла по фамилии
Главатских.
«В 1864 году, - рассказывал он своим детям и внукам, служил я на почтовой станции села Дебёсы ямщиком. И
как-то раз случилось мне везти до пермского села Большой
Сосновы государственного преступника. Фамилия у него
была Черныш, а сам умом светел - из тех, кто книги
пишет.
Расспрашивал меня обо всём. Интересовался, как де­
бёсские крестьяне живут: хорошо ли, плохо ли? Я отвечал:
живём, как все - хорошо, что с голоду не пухнем... А он
дальше спрашивает: ну, а школа-то у вас есть? Нет, говорю,
не до школы нам. Да и книги крестьянину читать некогда.
И тогда Черныш говорит: вся беда ваша от темноты
86
http://elibrary.unatlib.org.ru/
крестьянской, от безграмотности. Как вернёшься, мол, в
Дебёсы, так и предложи мужикам школу для своих детей
открыть.
Вернулся я в Дебёсы и рассказал мужикам о нашем с
Чернышом разговоре. Согласились они: правильно, гово­
рят, Черныш твой сказал.
А через некоторое время подыскали мы в Сарапуле
грамотея, а затем и дом, в котором стали обучать детей. Так
в Дебёсах появилась школа. По совету Черныша».
Всё, что рассказывал устьмедлинский ямщик Главатских, было на самом деле. Оказывается, действительно в
1864 году из Петербурга - тогдашней столицы России - в
сибирскую ссылку по Сибирскому тракту через наше село
Дебёсы был отправлен «особо опасный государственный
преступник». Только звали его не Черныш, а Николай
Гаврилович Чернышевский. И преступление-то его состоя­
ло лишь в том, что он писал книги, в которых говорил о
несправедливом отношении царской власти и богатеев к
простому народу.
Такие люди неугодны власти. Поэтому их объявляли
государственными преступниками и отправляли в ссылку
или на каторгу. Или долгими годами держали под стражей
в одиночных камерах страшных царских тюрем - лишь бы
их слова не услышал народ.
V всё-таки книги Чернышевского нашли своих
читателей. Они были широко известны среди молодёжи и
всех передовых людей, которые ставили перед собой
задачу изменить положение простого народа к лучшему. Да
и дебёсские крестьяне тоже услышали Черныша-ЧерныШевского. Первая школа в Дебёсах действительно была
создана в 1864 году по его совету.
87
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Для самых любознательных
• В 1880-е годы в Дебёсах было уже три школы: две зем­
ских - мужская и женская, а также церковно-приходская.
Мужскую школу основали в 1864 году, женскую - в 1867
году, а церковно-приходскую - в 1883 году.
Основными предметами во всех дебёсских
школах
были чтение, письмо, арифметика и Закон Божий. Учились
в них по два года. Но крестьянские дети почти всегда
оставались на второй год.
Дело в том, что родители отпускали их на учёбу только
после окончания всех полевых работ - в конце октября. А в
конце марта, ещё до завершения учебного года, они снова
вынуждены были отказываться от учёбы, чтобы помочь
родителям в подготовке к весенним пахотным работам.
Удмуртам в школах приходилось ещё труднее. Русский
язык они почти не знали, поэтому первый год в школе у
них обычно шёл на овладение им. Впрочем, родителиудмурты в первую очередь отправляли своих детей в школу
именно для изучения русского языка. Во второй половине
19 века уже многие удмурты понимали: с удмуртским
языком дальше удмуртских деревень не поедешь, а с
русским - нигде в России не пропадёшь.
• В 1890-1891 учебном году учителем мужской школы в
селе Дебёсы работал Павел Николаевич Луппов. Позднее
он первым из учёных-историкоз начал заниматься иссле­
дованием истории удмуртского народа.
Павел Николаевич всегда подчёркивал, что интерес к
истории удмуртов у него возник во время работы в
Дебёсах. Ведь именно здесь он впервые стал тесно
общаться с удмуртами - как с учениками школы, так и с их
родителями. «Обучая удмуртских детей, - говорил учёный
88
http://elibrary.unatlib.org.ru/
- я учился у них сам. Учился понимать их язык, обычаи,
культуру».
Пожалуй, ученики Дебёсской школы тоже долго вспо­
минали необычного учителя добрым словом. Ведь его
появление сразу же изменило школьную жизнь.
Прежде, например, даже за малую шалость ученика
ставили в угол: пусть, мол, подумает там несколько часов.
Или заставляли стоять на коленях на рассыпанном на полу
горохе. Нередко наказывали розгами, оголяя мягкие места.
Были и другие наказания, которые придумывали сами же
учителя и воспитатели.
Павел Николаевич на дух не переносил физические
наказания, обычные в то время в школах. Он сразу же
запретил их применение. Кроме того, при нём русские
мальчишки перестали задирать своих удмуртских однокаш­
ников, увидев, что новый и к тому же хороший учитель с
уважением относится ко всему удмуртскому - к языку,
обычаям и вообще к удмуртам. Также при учителе Луппове
стало не принято мальчикам обижать девочек, которые
учились хотя и отдельно в женской школе, но в одном с
мальчиками здании.
Но самым главным изменением в жизни Дебёсской
школы после приезда П.Н. Луппова стало то, что у школь­
ников появился огромный интерес к чтению художествен­
ных книг.
Дело в том, что в школьной библиотеке прежде были
лишь учебники и религиозная литература. А эти книжки и
без того на уроках вызывали у всех зевоту. Тогда Павел
Николаевич во время зимних каникул съездил в губернский
город Вятку, собрал там среди своих знакомых до сотни
Рублей и выписал книги из Петербурга.
89
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Книжки внесли в Дебёсскую школу большое оживле­
ние. Заинтересовались ими также и те, кто до тех пор не
читал ничего, кроме азбуки.
• История, приключившаяся с устьмедлинским ямщиком
Главатских, имела продолжение. Правнучка ямщика, кото­
рый когда-то вёз до пермского села Большая Соснова
государственного преступника Черныша-Чернышевского,
стала одним из лучших учителей Удмуртии. Старожилы
Дебёс до сих пор добрым словом вспоминают Наталью
Васильевну Главатских.
Она родилась в конце 19 века. Много раз слышала
семейное предание о необычном пассажире своего прадедаямщика. Поэтому для неё уже с детства не было сомнений,
что в будущем она обязательно станет учительницей.
Так и получилось. Сначала Наталья Васильевна закон­
чила Оханскую женскую гимназию, а затем много лет
проработала учителем русского языка в Дебёсской школе и
в Дебёсском педагогическом училище, которое готовит
учителей начальных классов.
За многолетнюю добросовестную работу Н.В. Глават­
ских сначала была удостоена звания Заслуженный учитель
школы Удмуртии, а затем - Заслуженный учитель России.
Словарик
Гимназия - так в царской России называли школы, кото­
рые готовили своих выпускников к поступлению в универ­
ситет.
Государственный преступник - так в царской России
называли тех, кто хотел изменить положение простого
народа - крестьян и рабочих - к лучшему.
Земские школы - начальные школы, открывавшиеся на
средства, собранные народом.
90
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Церковно-приходские ш колы - школы, которые открыва­
лись при церквях. В отличие от земских школ в церковно­
приходских школах главным предметом считался Закон
Божий.
Ответьте на вопросы
• В каком году в Дебёсах появилась первая школа?
Сколько лет прошло с того времени?
• Как на самом деле звали Черныша, который посове­
товал дебёсцам открыть школу? Назовите его полное
имя? Кем был этот Черныш?
• Почему Черныш говорил, что все беды крестьян от их
темноты и безграмотности?
91
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ПАРОХОДЫ, ТЕЛЕГРАФ И ПАРОВОЗЫ
Глава 17-я.
В 1860-х годах перед Красным мостом, напротив со­
временной улицы Малыгинской, появилась вторая в Дебё­
сах почтовая станция. Её называли земской. Она развозила
почту только на небольшие расстояния - из Дебёс в
окрестные сёла и деревни, а также в города Сарапул и
Глазов. Занимались такими почтовыми перевозками зажи­
точные дебёсские крестьяне Моклецовы.
Новая почтовая станция располагалась очень удобно на самом выезде из села, у Красного моста. На месте
нынешней улицы Малыгинской в то время была пустошь.
Здесь пасли лошадей земской почтовой службы. А ниже
Красного моста - там, где Дебёска из маленькой речушки
превращалась в огромный омут, - лошадей купали.
92
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Старая почтовая станция, находившаяся на месте ны­
нешнего Центра ремёсел, как и прежде, обеспечивала
дальние почтовые перевозки по Сибирскому тракту. Но
работы у неё становилось всё меньше и меньше, потому
что в 1860-е годы вдоль Сибирского тракта провели
телеграфную линию - на всём протяжении самой длинной
дороги России теперь стояли высокие телеграфные столбы,
по которым были протянуты телеграфные провода.
Благодаря телеграфной связи любое правительствен­
ное сообщение даже в самые дальние города можно было
передать в течение часа. Поэтому надобность в быстрых
почтовых тройках постепенно отпадала. И звон почтового
колокольчика на Сибирском тракте теперь слышался всё
реже и реже.
В 1860-е годы в стране появились и другие изменения,
которые дебёсцы очень быстро почувствовали на себе. Так,
после открытия в 1850-е годы пароходного движения по
Волге, Каме и Вятке, перевозки грузов и пассажиров по
Сибирскому тракту в период с мая по октябрь резко
сокращались. В это время основная нагрузка по доставке
почты, грузов и пассажиров приходилась на речные порты.
За какие-то десять-двадцать лет они, как грибы после
дождя, появились во всех крупных городах, стоявших на
берегах крупных рек.
Также в весенне-летний период по Сибирскому тракту
сокращалась отправка арестантских партий. Теперь арес­
тантов в Нижнем Новгороде грузили на баржи. Затем их
брали на буксир пароходы, которые по Волге и Каме шли
до Перми. И только здесь арестанты, отправляемые в ссыл­
ку и на каторгу из Москвы, Нижнего Новгорода и Казани,
впервые знакомились с этапами Сибирского тракта. Это
значило, что у солдат конвойной команды дебёсского этап­
ного пункта хлопот летом тоже становилось меньше.
93
http://elibrary.unatlib.org.ru/
В 1890-е годы вдоль всего Сибирского тракта началось
строительство железной дороги. В 1900 году оно было
завершено. С этого времени все основные грузовые, пасса­
жирские и почтовые перевозки стали осуществляться по
Транссибирской железнодорожной магистрали. По ней от
одной железнодорожной станции к другой мощные паро­
возы тянули за собой почтово-пассажирские поезда и
огромные составы тяжелогруженых вагонов.
Обслуживание железнодорожных станций требовало
большого количества рабочих рук. Поэтому небольшие
железнодорожные станции и полустанки - например,
такие, как станция Кез, - вскоре выросли и превратились в
крупные посёлки. А бывшие торговые сёла на Сибирском
тракте - такие, как наше село Дебёсы, - постепенно стали
хиреть. Они впервые за полтора столетия остались в сто­
роне от большой дороги. И жители таких селений вдруг
остро почувствовали, что жизнь начала обходить их
стороной.
Для самых любознательных
• Земской почтовой станции в селе Дебёсы, созданной в
1869 году, полагалось иметь 10 лошадей. Их земским поч­
товикам предоставлял дебёсский крестьянин Иван Моклецов. За пользование своими лошадьми земской почтовой
службой он ежегодно получал довольно большие деньги.
Но так как служба на земской почте была очень хлопотной,
Моклецов через некоторое время отказался от совместной
работы с почтовиками. Поднакопив денег, он один из пер­
вых в Дебёсах открыл бойкую торговлю товарами широко­
го потребления (соль, сахар, табак, спички, керосин, ткани,
женские платки и тому подобное).
94
http://elibrary.unatlib.org.ru/
• Первая линия телеграфной связи в России соединила
города Петербург и Москву. Затем началось строительство
телеграфной линии вдоль Сибирского тракта от Москвы до
сибирского города Тобольск. Таким образом, в самом
начале 1860-х годов столбы с телеграфными проводами
появились и в Дебёсах.
Дебёсцы никак не могли понять, для чего это вдоль их
главной улицы (современная улица Советская) в землю
вкапывают никому не нужные столбы. Мало того! Огром­
ные столбы эти почему-то ещё соединяют друг с другом
металлической проволокой.
Связисты, тянувшие телеграфную линию, долго объяс­
няли дебёсцам: благодаря телеграфным проводам теперь из
Москвы в Сибирь любое сообщение будет доходить всего
за несколько минут!
Но такое объяснение ещё больше сбивало с толку.
Поэтому на первых порах жители села специально прихо­
дили к телеграфной линии и подолгу глядели на провода:
всё хотели увидеть, как по телеграфным проводам из
Москвы в Сибирь и обратно буквы одна за другой
бегают...
• В 1898 году, когда строительство железной дороги на
участке между городами Вятка и Пермь набрало силу,
вятские губернские газеты запестрели сообщениями о ходе
строительных работ. В них говорилось, что больше всего
строительством интересуются жители сёл и деревень,
расположенных на Сибирском тракте.
Газеты сообщали: крестьяне притрактовых селений
опасаются железной дороги. Оказывается, они прекрасно
понимали, что как только она будет введена в строй,
значение Сибирского тракта сразу же упадёт. И, конечно
же, это резко ухудшит их жизнь. Ведь если прежде
95
http://elibrary.unatlib.org.ru/
перевозку пассажиров и грузов по Сибирскому тракту
осуществляли крестьяне и неплохо на том зарабатывали,
то теперь эту статью крестьянского дохода «отбирала»
железная дорога.
Но, с другой стороны, вятские губернские газеты также
сообщали, что крестьяне селений, стоявших на Сибирском
тракте, всё-таки принимают в строительстве железнодо­
рожной насыпи и в заготовке леса для изготовления
железнодорожных шпал самое активное участие. Ведь, какникак строительство такого огромного по своим масшта­
бам инженерно-технического сооружения как железная
дорога давало возможность устроиться на строительные
работы и заработать неплохие деньги.
Неслучайно дебёсцы тоже выезжали на заработки на
строительство железнодорожного полустанка Кез (позднее
из него вырос большой современный посёлок-станция Кез).
И они же первыми из дебёсцев увидели паровозы и
железнодорожные поезда. «Поезд - это домики на колёсах,
- рассказывали они о чуде техники своим односельчанам.
И поясняли: - А тянет их за собой огромная, тоже колёсная,
печка».
Словарик
Железнодорожная станция - специально отведённые на
железной дороге места для остановки пассажирских
поездов и грузовых железнодорожных составов. Здесь
производились выгрузка и загрузка грузов, посадка и
высадка пассажиров, «дозаправка» паровозов топливом
(каменным углем) и водой, а также технический осмотр
всего подвижного состава.
Полустанок - специально отведённое место на железной
дороге для кратковременной остановки поездов. Первона­
чально железные дороги имели только один путь. Поэтому,
96
http://elibrary.unatlib.org.ru/
чтобы встречные поезда могли уступить его друг другу на
многовёрстных участках дороги между железнодорожными
станциями, на полустанках рядом с основным обязательно
строили ещё один путь.
П очтово-телеграф ная станция - переоборудованные для
телеграфной связи
бывшие почтовые станции. Здесь
принимали не только почту, но и телеграфные сообщения телеграммы.
Речной порт - переоборудованные для захода речных
пароходов пристани. В речных портах производились
выгрузка и загрузка различных грузов, а также посадка и
высадка пассажиров.
Т елеграф - специальное электрическое устройство для
передачи по телеграфным проводам различных сообщений
- телеграмм.
Т ранссибирская
железнодорожная
м агистраль
железная дорога, проложенная
через всю Сибирь и
соединившая Петербург и Москву с Дальним Востоком.
Эта магистраль заменила собой Сибирским тракт, который
с конца 19 века стал уже не главной, а второстепенной
дорогой.
Ответьте на вопросы
• Почему, начиная с 1860-х годов, перевозка почты по
Сибирскому тракту резко сократилась?
• Почему, начиная с 1860-х годов, в летние месяцы со­
кращалась отправка арестантов по Сибирскому тракту в
ссылку и на каторгу в Сибирь?
• Почему, начиная с 1900 года, крупные торговые сёла,
стоявшие на Сибирском тракте, начали хиреть? Почему
с этого же времени дебёсцы стали ощущать себя
людьми, оказавшимися на обочине большой дороги?
97
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ТОПОЛЬ, ОКОЛИЦА, ДОРОГА...
Глава 18-я.
К концу 19 века три небольших селения - бывшие де­
ревня Дебёсская, сельцо Николаевское и Солдатская сло­
бодка - полностью и окончательно объединились в одно
большое село Дебёсы. В нём было около 200 дворов, а
численность жителей составляла почти 1200 человек.
Подавляющее большинство дебёсцев были крестьянами.
Из них две трети - это удмурты, а одна треть - русские.
Кроме крестьян в Дебёсах жили семьи священников и
других служителей Троицкой церкви, семьи учителей,
служащих почтово-телеграфного и лесного ведомств - все
русские. Всего этого некрестьянского населения насчи­
тывалось около 100 человек.
К концу 19 века удмурты села Дебёсы почти полнос­
тью обрусели. Они во всём стремились быть похожими на
98
http://elibrary.unatlib.org.ru/
русских. Одевались как русские, говорили по-русски, в
жёны брали девушек из русских семей. Перенимали даже
русские обычаи.
Один из таких обычаев - высаживать тополь там, где
обитает нечистая сила. Ведь по русским поверьям только
тополиный дух мог извести любую нечисть.
Местами, облюбованными нечистой силой, издавна
считались границы между миром для человека обычным,
привычным, давно обжитым и миром неведомым, чужим и
потому опасным. А границ таких в селе было много - они
со всех сторон окружали дебёсцев.
Например, кладбище села Дебёсы - это мир мёртвых.
Сюда дебёсцы приходят лишь на поминки, чтобы вспом­
нить своих умерших родственников. Но на кладбище свои
законы, и поэтому любой человек здесь поневоле ведёт
себя по-другому. Вот тут-то, у кладбищенской ограды, его
и подкарауливает нечистая сила. Как только человек неос­
торожно нарушит покой своих предков, так и попадёт в её
сети! И поэтому совсем неслучайно всё дебёсское клад­
бище было обсажено тополями. Старинные тополя до сих
пор стоят на нашем кладбище.
Троицкая церковь хоть и в центре села находилась, но
церковная ограда тоже считалась границей. Границей меж­
ду домишками людскими и храмом Божьим. Пойдёшь в
храм без страха божьего, тут тебя нечистая у ограды и
сцапает! И заставит своим же односельчанам пакости
творить и зло в дом нести! Поэтому здесь тоже стояли
тополя, которые были спилены совсем недавно - лишь в
1990-е годы.
Перекрёстки дорог тоже опасны. Здесь человек всегда
перед выбором стоит, какой дорогой пойти. Неправильную
дорогу выберешь - всю жизнь себе и родным да близким
сломаешь. Пойдёшь верной дорогой - люди добрым словом
99
http://elibrary.unatlib.org.ru/
о тебе отзовутся. Поэтому считалось, что тополя, высажен­
ные на перекрёстках, должны были помочь правильную
дорогу выбрать.
Но всё-таки самыми опасными считались ворота око­
лиц на выезде и въезде в селение. Ведь если в самом селе
в борьбе с кознями нечистой силы всегда можно было
надеяться на помощь родных и односельчан, то за
пределами села приходилось надеяться только на себя.
Поэтому и увещевали старые люди дебёсскую молодёжь:
«Не стоит выходить за околицы села без надобности! От
добра добра не ищут. Лучше всю жизнь крестьянским
трудом прожить, как прадеды завещали, чем на чужбине
дальней сгинуть!»
Но к концу 19 века жизнь в стране поменялась круто.
Повсюду в городах, как грибы после дождя, росли фабрики
и заводы, строились железные дороги, обустраивались
речные пристани и морские порты. И всюду в городах
требовались рабочие руки, которых в это же время в
деревне было в избытке.
Старый крестьянский мир в Дебёсах тоже поломался.
Дебёсские парни - как русские, так и удмурты - всё чаще
не обращали внимание на увещевания стариков. «Все ваши
тополя и околицы с их нечистой силой - это бабушкины
сказки! Молодым сейчас везде дорога!» - говорили они и
отправлялись на заработки в города.
Кто-то из них начинал работать на фабриках и заводах,
кто-то - на железной дороге или в речных портах. Другие
уезжали даже на золотые прииски. Многие из покинувших
родное село на рубеже 19 и 20 веков обратно уже не
возвращались. Родной стороной для них теперь станови­
лись Урал и Сибирь, Кама и Волга, и даже Дальний
Восток.
100
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Вот такие удивительные изменения произошли в жизни
дебёсцев за два столетия. В 18 веке они на дух не
переносили большую дорогу, которая грубо, без спросу
прошла через их село. Они боялись её. Они терпели её
только из необходимости. А к концу 19 столетия она уже
не пугала их. Наоборот! Она звала в путь.
В 20 веке история села Дебёсы и дебёсцев - это уже
совсем другая история. До этого столетия многие важные
события, происходившие в нашей стране, чаще всего обхо­
дили наше село стороной. В 1900-х годах всё изменилось и страна, и люди. Теперь история стала общей и во многом
одинаковой для всех российских городов, сёл и деревень.
Тем не менее, исторические особенности каждого
населённого пункта, истоки которых зародились в их
далёком прошлом, напоминали о себе даже в 20 веке. Но о
том, как эти особенности проявлялись в истории нашего
села в совершенно новых условиях двадцатого столетия,
разговор пойдёт уже во второй части книги «Я живу в
Дебёсах!»
Для самых любознательных
• В Дебёсах обычай высаживать тополя в «нечистых
местах» стал приживаться с середины 19 века, когда в селе
уже жило немало русских крестьянских семей. А это зна­
чит, что самым старым дебёсским тополям сегодня больше
150 лет.
Но в наши дни старые тополя сохранились в основном
только на сельском кладбище. Остальные деревья почти
все вырублены и спилены в 1990-е годы. И теперь лишь
огромные тополиные пни напоминают о прежних
околицах села.
101
http://elibrary.unatlib.org.ru/
• В конце 19 века в Дебёсах были три главные околицы.
Две из них находились на улице Советской: восточная око­
лица стояла на Больничной горе, а западная - напротив
современного двухэтажного каменного здания лесхоза.
Третья околица «охраняла» северную часть Дебёс на улице
Андроновской, у места пересечения её с
переулком
Крестьянским.
Второстепенные по своей важности околицы, а также
их неразлучные соседи-тополя стояли на выездах из Дебёс
в сторону крестьянских полей - на улицах Ленина, Перво­
майской, Малыгина, Володарского и на улице Андронов­
ской у поворота на переулок Колхозный.
• В 1895 году в Дебёсах была открыта первая народная
библиотека. Она размещалась рядом с околицей на
западном конце села - в здании волостного правления,
построенном в 1869 году и сохранившемся до наших дней
(улица Советская, дом № 134).
В 1896 году при библиотеке открыли и читальный зал,
в который по почте выписывали российские и вятские
губернские газеты, а также популярные в тогдашней Рос­
сии журналы «Нива», «Деревня», «Образование». Уже к
концу 1890-х годов в библиотеку записались более 200
человек, то есть каждый четвёртый из взрослых жителей
села.
С первых дней работы народная библиотека и читаль­
ный зал при ней стали центром культурной жизни села.
Здесь дебёсцы узнавали новости о жизни страны и Вятской
губернии, обсуждали их, обменивались своими мнениями.
Это повышало кругозор жителей села.
Тянулась в библиотеку и молодёжь. Особенно моло­
дые парни, которые готовились уехать из Дебёс на заработ­
ки. Читая газеты и журналы, они заранее стремились
102
http://elibrary.unatlib.org.ru/
узнать, что их может ожидать в чужой стороне, далеко от
родственников, друзей и близких, вдали от родных околиц.
• В 1897 году в читальном зале дебёсской библиотеки
начали пользоваться «волшебным фонарём» - так называли
первые российские проекторы для просмотра небольших
по размерам картин, нарисованных на тонкой и плотной
полупрозрачной бумаге.
Волшебный фонарь действовал следующим образом.
Между ярким пучком света и объективом из увеличитель­
ных линз вставляли картинку и затем изображение напра­
вляли на белоснежный экран. Хотя изображение на экране
получалось довольно размытым и не слишком ясным, но
даже такое туманное чудо техники поражало воображение
дебёсских крестьян. Поэтому они с нетерпением ожидали
новых сеансов «туманных картинок».
«Туманные картинки» волшебного фонаря, как магнит,
особенно притягивали в библиотеку молодёжь. Больше
всего молодые интересовались сеансами, на которых
показывали и рассказывали о природе и истории России. И
получилось так, что волшебный фонарь довольно быстро,
если так можно сказать, волшебным образом изменил
дебёсскую молодёжь.
Если раньше молодые считали родным только своё
село, то теперь для них становилось ясно, что их родиной
является вся Россия. Ведь оказалось, что и у дебёсцев, и у
жителей других областей страны есть много общего, что их
объединяет: и история, и обычаи и культура, и общий и
понятный для всех русский язык.
Это понимание, полученное благодаря волшебному
фонарю, окрыляло и воодушевляло молодых дебёсцев.
Теперь многие из них всё чаще стали поговаривать о том,
103
http://elibrary.unatlib.org.ru/
что было бы неплохо уехать из Дебёс и поискать счастье
на стороне.
Вечерние посиделки с «волшебным фонарём» в
библиотеке настолько взбудоражили дебёсскую молодёжь,
что это заметили даже в губернском городе Вятке. Газета
«Вятские губернские ведомости» в 1898 году писала об
этом так: «Народные чтения с туманными картинами
усердно посещаются молодым поколением и учащимися в
дебёсских школах. Особенно усердно чтения посещаются
во время Великого поста, так что довольно обширное
помещение едва вмещало всех желающих послушать
чтение и посмотреть картины... Кроме села Дебёсы чтения
с картинами устраиваются учителями в школах и по
деревням». Далее газета делала похвальный для дебёсцев
вывод: «Село Дебёсы всё более и более становится
просветительским центром для местного и окрестного
населения».
• Первая в Дебёсах новогодняя ёлка для учеников всех
трёх школ села (церковно-приходской и двух земских мужской и женской) была проведена в читальном зале
библиотеки в 1898 году. На ёлку собрались больше 200
учеников. С ними пришли и их родители.
Праздник начался с того, что ученики спели хором
гимн России того времени «Боже, царя храни!». Затем они
участвовали в играх, пели песни, читали басни и показы­
вали небольшие театральные сценки. В конце первого в
Дебёсах новогоднего праздника для детей все получили
подарки - конфеты и книжки. А детям из бедных семей
кроме того были сделаны подарки из одежды и обуви.
Первый новогодний праздник обрадовал и детей, и
взрослых. Но ещё больше воодушевились устроители
Нового года - школьные учителя, служащие почтово104
http://elibrary.unatlib.org.ru/
телеграфной станции, лесничества, медицинские работники
дебёсской больницы. В 1899 году они приняли решение о
том, что новогодние праздники теперь будут проводиться
ежегодно. Тем более, что на носу была круглая дата - 1900й год от Рождества Христова, а вместе с этой датой и
начало нового 21-го века. Всем хотелось верить, что новый
1900-й год и новый 21-й век принесут людям только
радости и счастье...
Словарик
Волш ебный ф онарь - так в конце 19 века называли
проекторы для показа специальных полупрозрачных
картинок на больших экранах. Проекторы того времени
были несовершенными, и поэтому изображение картинок
на экране выглядело туманно. Отсюда пошло и их название
- «туманные картины».
О колица - лёгкие ворота из жердей на въезде и выезде в
село или деревню. На ночь околицу закрывали, а утром
открывали.
Ответьте на вопросы
• Почему в конце 19 века у дебёсцев появилась возмож­
ность уезжать из родного села, а раньше такой возмож­
ности не было?
• Куда в конце 19 века уходили на заработки молодые
дебёсские парни из крестьянских семей?
• Почему в конце 19 века дебёсцы без боязни выходили в
дорогу, а прежде опасались её?
105
http://elibrary.unatlib.org.ru/
ВЕКА, СОБЫТИЯ, ЛЮ ДИ ...
5 век —начало заселения верховьев реки Чепцы предками
северных удмуртов.
8 век - установление торговых связей на Великом пушном
пути от Каспийского моря до верховьев Камы с
ответвлением на реку Чепцу.
8-10 века - время, когда на горе Байгурезь стояло
городище первых поселенцев нашей дебёсской стороны.
11 век - уход предков северных удмуртов с верховьев реки
Чепцы на среднее её течение, в сторону современного
посёлка Балезино и города Глазов.
1374 год - разбойный поход новгородских ушкуйников по
реке Чепце.
1489 год - присоединение Вятской земли к Москве и
присяга северных удмуртов на верность Московскому
государству.
17 век - повторное заселение верховьев Чепцы северными
удмуртами.
1646 год - первое упоминание о Дебёсах в письменных
документах.
1741, декабрь - крещение удмуртов деревни Дебёсской в
православную христианскую веру.
1749 год - начало строительства в деревне Дебёсской
деревянной Николаевской церкви. С этого времени Дебёсы
называют селом.
1754 год - царский указ об утверждении маршрута
Сибирского тракта от Казани до Перми через сёла северной
Удмуртии, в том числе и через село Дебёсы.
1774, январь - объединение дебёсских удмуртов с
пугачёвцами из воткинских работных людей для борьбы с
военным отрядом начальника Боткинского завода.
106
http://elibrary.unatlib.org.ru/
1797 год - открытие движения по Петербургско-Сибирс­
кому тракту, который в селе Дебёсы соединился с
Московско-Сибирским трактом.
1816 год - начало строительства в селе Дебёсы каменной
Троицкой церкви.
1817 год - указ царя Александра I о приведении
Сибирского тракта в единый «образцовый вид» и о
строительстве на тракте этапных пунктов для отправки
арестантов в Сибирь на каторгу и в ссылку.
1822 год - завершение строительства здания каменной
Троицкой церкви и начало внутренних работ в нём.
1822 год - в селе Дебёсы открыт конно-этапный пункт один из самых крупных в этапной системе Сибирского
тракта на территории Вятской губернии, в которую в то
время входила Удмуртия.
1824, 3 и 4 о ктября - посещение села Дебёсы царём
Александром I во время его путешествия по стране.
1846 год - полное завершение всех строительных работ в
каменной Троицкой церкви села Дебёсы.
1850-е годы - открытие пароходного движения по Волге,
Вятке и Каме, которое
резко сократило грузовые и
пассажирские перевозки по Сибирскому тракту в летний
период.
1860-е годы - строительство телеграфной линии вдоль
Сибирского тракта, которое привело к понижению роли
почтовой службы на главной дороге в Сибирь.
1864 год - через Дебёсы в Сибирскую ссылку проехал один
из самых знаменитых в то время в России писателей Н.Г.
Чернышевский. По его совету в этом же году дебёсцы
открыли для своих детей школу.
1888 год - день проведения еженедельны* йебёсских
базаров по просьбе священников Троицкой церкви
перенесён с воскресенья на четверг.
107
http://elibrary.unatlib.org.ru/
1890-1891 учебный год - в Дебёсской школе работал П.Н.
Луппов, ставший впоследствии первым историком
удмуртского народа.
1900 год - завершение строительства Транссибирской
магистрали. С этого времени все основные грузовые,
пассажирские и почтовые перевозки из центральной России
в Сибирь ведутся не по Сибирскому тракту, а по железной
дороге.
108
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Содержание
О бращ ение к читателям
.................................................... 3
Г л ава 1. След Алангасаров ..................................................... 5
Г лава 2. От аланов и хазар ..................................................... 9
Г лава 3. На пушном пути булгар .........................................13
Г л ава 4. За щитом Идна-батыра ..........................................19
Г лава 5. Как новгородцы с удмуртами
Москве присягнули ....................................................................26
Г лава 6. Деревня Дебёсская .................................................. 31
Г лава 7. Сельцо Николаевское .............................................35
Г лава 8. На Большом Сибирском тракте ........................... 42
Г л ава 9. Звон кандальный на дороге дальней ....................48
Г лава 10. Село, где бесы живут ...........................................53
Г лава 11. Шайка разбойника Щукина .................................58
Г лава 12. Солдатская слободка ............................................64
Г л ава 13. Как дебёсцы царя встречали ...............................70
Г лава 14. Как дебёсцы каменную церковь строили ........ 76
Г лава 15. Базарная выгода
.................................................. 80
Г л ава 16. По совету Черныша .............................................86
Г л ава 17. Пароходы, телеграф, паровозы ........................ 92
Г л ава 18. Тополь, околица, дорога .................................... 98
Века, собы тия, лю ди
.......................................................... 106
109
http://elibrary.unatlib.org.ru/
Издание подготовлено в соответствии с решением
сессии депутатов МО «Дебёсское» «О необходимости
придания селу Дебёсы статуса исторического поселе­
ния» от 11 марта 2009 года. (Глава МО «Дебёсское» Вениамин Дмитриевич Серебренников.)
Автор выражает благодарность:
- Члену ЦК КПРФ, депутату Государственной Думы Феде­
рального Собрания Российской Федерации, члену фракции
КПРФ Николаю Ивановичу Сапожникову (г.Ижевск) за
оказанную финансовую помощь при издании книги;
- Первому секретарю Удмуртского рескома КПРФ, депу­
тату Госсовета УР, Руководителю фракции КПРФ Влади­
миру Петровичу Бодрову (г. Ижевск) за оказанную фи­
нансовую помощь при издании книги;
- заместителю Главы МО «Дебёсское», секретарю
районного
отделения
КПРФ
Дебёсского
района
Александру Дмитриевичу Горошникову за всемерную
организационную поддержку и финансовую помощь при
подготовке книги;
- первому секретарю Удмуртского республиканского
отделения
Ленинского
коммунистического
союза
молодёжи РФ Роману Леонидовичу Чурину (г. Ижевск) за
организационную поддержку при издании книги;
- частному предпринимателю Николаю Клавдиевичу
Тепляшину (д. Сюрногурт Дебёсского района) за
финансовую помощь на этапе подготовки книги к изданию.
110
http://elibrary.unatlib.org.ru/
- Руководителю азербайджанской диаспоры Дебёсского
района Меликову Асифу Малик оглы ( с. Дебёсы) за
финансовую помощь.
Иллюстрации: Пётр Ложкин.
Фотография на обложке: Валерий Нуриахметов - вид на
центр села Дебёсы с высоты птичьего полёта.
111
http://elibrary.unatlib.org.ru/
П авел Роготнев
Я ЖИВУ В ДЕБЁСАХ!
История родного села
для младших школьников
и их родителей
(У-Х1Х века)
Отпечатано в типографии ООО ПКФ «Буква»
426006, УР, г. Ижевск, Телегина, 30/590
Тел.: (3412) 609-838, 609-848, 49-52-20
Заказ № 6182, тир. 1500 экз., цена свободная, бумага офсетная
112
http://elibrary.unatlib.org.ru/
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа