close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Серебренникова Евгения Евгеньевна. Использование традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста

код для вставки
2
3
Структура
Аннотация
выпускной квалификационной
работы
на
тему
«Использование традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании
детей старшего дошкольного возраста» включает аннотацию, введение, две
главы, заключение, список используемой литературы, приложение.
Общий объем выпускной квалификационной работы составляет 108
страниц. В работе 10 рисунков, 4 таблицы. Список литературы включает 51
источник.
Ключевые слова: традиционная тряпичная кукла, нравственность,
нравственное воспитание, мораль, народная культура, традиция.
Key words: traditional rag doll, morality, moral education, folk culture,
tradition.
Краткая характеристика работы. В выпускной квалификационной
работе отражены результаты исследования, направленного на формирование
нравственных представлений посредством использования традиционной
тряпичной куклы в воспитательно-образовательном процессе дошкольного
учреждения..
Проблема нравственного воспитания рассмотрены в работах Р. С. Буре,
П. С. Выготского, Р. И. Жуковской, В. Г. Нечаевой, Л, А. Пеньевской и
других.
В работах Л. В. Запорожца, В. К. Котырло, Я. 3. Неверович, Р. Б.
Эльконнна, С, Г. Якобсон и других доказано, что ребенок дошкольного
возраста
способен
управлять
своим
поведением на основе
знаний
нравственных норм и правил поведения, нравственных представлений,
возможности нравственного воспитания старших дошкольников.
Многие современные ученые-педагоги и представители педагогической
общественности (Ш.А. Амонашвили, Л.П. Бочкарева, Т.С. Комарова, Т.В.
Коршикова, О.Л Князева., М.Д. Маханева др.) указывали на ту большую
роль, которую играет народная культура в формировании личности
дошкольника. По их мнению, все самое ценное, отшлифованное в течение
4
многих столетий, может и должно быть использовано в образовательновоспитательной работе детских садов.
За последние годы предприняты попытки изучить возможности
использования народной игрушки в воспитании детей дошкольного возраста
Однако работ, раскрывающих особенности нравственного воспитания детей
дошкольного возраста в процессе знакомства с традиционной народной
игрушкой в доступной нам литературе мы не обнаружили. Это и обусловило
выбор темы нашего исследования, и определило его проблему: каковы
педагогические
условия
эффективного
использования
традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего дошкольного
возраста? Решение данной проблемы и составило цель исследования:
обосновать педагогические условия использования традиционной тряпичной
куклы в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.
Проведенное эмпирическое исследование позволило обобщить опыт
работы
педагогов
в
контексте
рассматриваемого
вопроса,
изучить
особенности формирования нравственных понятий средствами традиционной
тряпичной куклы у детей старшего дошкольного возраста.
В выпускной квалификационной работе представлены результаты
экспериментального
исследования
по
нравственному
воспитанию
с
использованием в образовательном процессе традиционных тряпичных
кукол. Проанализированы диагностические материалы по выявлению
степени сформированности нравственных понятий и знаний о народной
культуре и традиционной тряпичной кукле. На основе этих исследований
нами были разработаны: план работы, конспекты занятий, мастер-классов,
организованы интерактивные экскурсии, проведена работа с родителями,
разработан и внедрен детско-родительский проект «Мир русской сказки».
Обозначенные в выпускной квалификационной работе теоретические
положения,
выводы,
предложенный
практический
материал
создают
предпосылки для успешного решения исследуемой проблемы и могут быть
использованы в практике дошкольных образовательных организаций.
5
Содержание
Введение .................................................................................................................. 6
Глава 1. Теоретические предпосылки использования традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста ........................................................................................ 13
1.1 Сущность нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста ................................................................................................................. 13
1.2 Историко-этнографические основы использования традиционной
куклы в нравственном воспитании детей дошкольного возраста ........... 28
1.3.Традиционная кукла как средство нравственного воспитания детей
дошкольного возраста ........................................................................................ 41
Глава 2. Педагогические условия использования традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста ........................................................................................ 57
2.1. Изучение уровня сформированности нравственных представлений у
детей старшего дошкольного возраста ........................................................... 57
2.2. Содержание и методы организации работы по нравственному
воспитанию детей старшего дошкольного возраста в процессе
ознакомления с традиционной куклой ........................................................... 68
2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы .................................. 88
Заключение ........................................................................................................... 99
Список литературы .......................................................................................... 104
ПРИЛОЖЕНИЯ ................................................................................................ 110
6
Введение
Проблема нравственного воспитания в широком смысле слова
относится
к
числу
проблем,
поставленных
всем
ходом
развития
человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее
задачами социально-экономического и культурного развития, диктует
необходимость нравственного воспитания. Так, в ФГОС ДО реализуется пять
направлений,
обеспечивающих
познавательное,
речевое,
социально-
коммуникативное, художественно-эстетическое и физическое развитие
детей. Каждому направлению (образовательной области) соответствует тот
или иной вид детской деятельности: Нравственное воспитание, игра,
совместная деятельность со сверстниками; общение со взрослыми и
сверстниками, труд, творчество, продуктивные виды деятельности и другие.
[47]. Таким образом, интерес к этой проблеме исходит из потребностей
государства и задач, стоящих перед педагогикой, адаптировать человека
нового времени к структуре и организации общества.
Формирование личности как процесс становления происходит в
результате нравственного, интеллектуального, физического развития, а также
в
результате
трудового,
эстетического,
патриотического
воспитания.
Личность здесь формируется под влиянием важнейших социальных форм
жизни человека - его деятельности и общения. Одна из основных задач
педагогов - формирование у подрастающего поколения способности
регулировать своё поведение на основе следования нравственным нормам.
Проблема нравственного воспитания занимает значительное место в научных
исследованиях Р. С. Буре, П. С. Выготского, Р. И. Жуковской, В. Г. Нечаевой,
Л.А. Пеньевской и других.
В работах Л. В. Запорожца, В. К. Котырло, Я. 3. Неверович, Р. Б.
Эльконнна, С.Г. Якобсон и других доказано, что ребенок дошкольного
возраста
способен
управлять
своим
поведением на основе
знаний
нравственных норм и правил поведения, нравственных представлений. В
дошкольном возрасте дети начинают осваивать нравственную ценность
7
норм, правил поведения, у них развивается нравственное сознание,
значительно расширяется опыт поведения, отражающий отношение к
окружающим людям. В тоже время знание детьми правил не влечет за собой
совершение ими нравственных поступков. Ребёнку должен быть понятен
смысл поступка, умение видеть его последствия, представлять ситуацию, в
которую он попадет если поступит так или иначе. Как показывают
современные исследования, на протяжении дошкольного детства у ребенка
интенсивно развиваются все психические функции, формируются сложные
виды деятельности — игра, общение со сверстниками и взрослыми,
простейшие трудовые действия, и происходит закладка общего фундамента
познавательных способностей.
Старший дошкольный возраст - период активного освоения норм
морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Он
является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения
и деятельности, в становлении личности дошкольника в целом. Это
обусловлено как большими изменениями, которые происходят в умственном
и эмоционально-волевом развитии дошкольников, в мотивационной сфере, в
общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым уровнем
нравственной воспитанности (А.В.Запорожец). В связи с этим расширяются
возможности нравственного воспитания старших дошкольников.
В настоящее время происходит процесс обновления содержания
дошкольного образования, апробация новых педагогических технологий,
поиск и овладение новыми методами и формами работы, совершенствование
процесса воспитания дошкольников, в том числе и нравственного. Оно
происходит с учетом всего лучшего, что было накоплено практикой и
педагогической наукой.
Многие современные ученые-педагоги и представители педагогической
общественности (Ш.А. Амонашвили, Л.П. Бочкарева, Т.С. Комарова, Т.В.
Коршикова, О.Л Князева, М.Д. Маханева др.) подчеркивают ту большую
роль, которую играет народная культура в формировании личности
8
дошкольника. По их мнению, все самое ценное, отшлифованное в течение
многих столетий, может и должно быть использовано в образовательновоспитательной работе детских садов.
Народная игрушка – это часть народной культуры. Она является
предметом
научных
психологов,
педагогов.
рассматривается
как
исследований
В
одно
нашем
из
фольклористов,
исследовании
средств
искусствоведов,
народная
нравственного
игрушка
воспитания
дошкольников. Идеи, воспетые и сбереженные в народной кукле, не
утратили своего значения и в настоящее время.
Народная тряпичная кукла показывает жизнь семьи и человека в
семейном сообществе, особенности взаимоотношений между членами семьи
и общества. Передача нравственного поведения происходит не через
абстрактные понятия, а через реальные действия,
реальное поведение, г
которых значимо для ребенка и взрослого.
Общеизвестно, что каждый народ имеет свои национальные игрушки.
Например, Г.Л. Дайн отмечала, что ценность матрешки не только в ее
образно-художественных качествах, это одна из самых полифункциональных
кукол. Она – забава для младенца, яркая, прочная, гремящая, если потрясти.
Малыши, раскладывающие и складывающие фигурки, незаметно осваивают
понятия размера, формы, цвета. Став старше, дети могут играть несколькими
мал мала меньше веселыми куклами в большую и дружную семью, усваивая
нормы межличностных отношений. Повзрослев, они сохранят любимую
игрушку как память о пережитых мгновениях, как мечту о будущих детях.
Дети способны восторгаться роскошью магазинной игрушки, оценить
детализацию и предельное сходство ее с прототипом, однако простота и
остроумие устройства поделки, созданной своими руками, для них ценнее
[14].
За последние годы предприняты попытки изучить возможности
использования народной игрушки в воспитании детей дошкольного возраста
(Александрова Н.С., Айбазова М.Ю., Бабунова Е.С. и др.). Однако работ,
9
раскрывающих особенности нравственного воспитания детей дошкольного
возраста в процессе знакомства с традиционной народной игрушкой в
доступной нам литературе мы не обнаружили.[1,7].
Это позволяет нам сделать вывод о том, что в практике использования
народной куклы в нравственном воспитании детей дошкольного возраста
есть немало нерешенных проблем: нет системы работы по эффективному
использованию народных кукол в формировании нравственных качеств; не
выявлены педагогические условия эффективного использования народных
кукол в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.
Таким образом, имеет место противоречия между изменившимися
требованиями образовательных стандартов и недостатком целесообразных
методов и форм, в которых используется традиционная тряпичная кукла в
процессе
нравственного
воспитания
детей,
нравственным
потенциалом
традиционной
недостаточным
осмыслением
и
значительным
тряпичной
преломлением
этого
духовнокуклы
потенциала
и
в
практической работе педагогов.
Это и обусловило выбор темы исследования: «Использование
традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста».
Проблема
исследования:
каковы
педагогические
условия,
использования традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании
детей старшего дошкольного возраста?
Цель
исследования
–
обосновать
педагогические
условия
использования традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании
детей старшего дошкольного возраста.
Объект исследования - нравственное воспитание детей дошкольного
возраста.
Предмет исследования – педагогические условия использования
традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста.
10
В основу исследования была положена гипотеза, согласно которой
использование традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании
детей старшего дошкольного возраста будет эффективным при следующих
педагогических условиях:
- создания мини-музея;
- отбора содержания работы с народной куклой в пространстве минимузея;
- использования разнообразных форм совместной работы с родителями.
Проблема, цель и гипотеза исследования определили его задачи:
1.
Изучить
общепедагогические
и
этнопедагогические
основы
нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в процессе
использования традиционной тряпичной куклы.
2. Отобрать комплект диагностических методик и определить уровень
сформированности
нравственных
представлений
у
детей
старшего
дошкольного возраста.
3. Разработать и апробировать экспериментальным путем программу
формирования нравственных представлений у детей старшего дошкольного
возраста в процессе использования традиционной тряпичной куклы.
Для решения поставленных задач нами были применены следующие
методы исследования: анализ научно литературы по рассматриваемой
проблеме, педагогическое наблюдение, беседа, анкетирование, изучение
документации,
педагогический
эксперимент,
количественный
и
качественный анализ полученных результатов.
Исследование выполнялось в три этапа:
Для решения поставленных задач нами были применены следующие
методы исследования: анализ научно литературы по рассматриваемой
проблеме, педагогическое наблюдение, беседа, анкетирование, изучение
документации,
педагогический
эксперимент,
качественный анализ полученных результатов.
Исследование выполнялось в три этапа:
количественный
и
11
Первый этап – поисково-теоретический. Он был связан с анализом
современного состояния проблемы. На этом этапе осуществлялось изучение
и анализ литературы, были сформулированы цель, задачи, гипотеза
исследования.
Второй этап – опытно-экспериментальный. На этом этапе были
выявлены уровни сформированности знаний о традиционной культуре,
тряпичной кукле, уровни сформированности нравственных понятий у детей
старшего дошкольного возраста.
Третий этап – заключительно-обобщающий. Он был посвящён
систематизации
материала,
обобщению
результатов
исследования,
оформлению работы.
Теоретическая значимость исследования заключаются в том, что
выявлены
и
обоснованы
педагогические
условия,
позволяющие
совершенствовать систему воспитания нравственных качеств у детей
старшего дошкольного возраста в процессе использования народных
тряпичных кукол.
Практическая значимость исследования состоит в том, что
предложена система мер по формированию нравственных качеств у детей
старшего дошкольного возраста в процессе использования народных
тряпичных кукол. Материалы исследования могут быть использованы в ходе
образовательной деятельности с детьми и осуществления методической
работы с педагогами ДОУ.
Структура выпускной квалификационной работы. Выпускная
квалификационная работа состоит из введения, двух глав, выводов, списка
литературы и приложения.
Апробация и реализация результатов исследования:
Серебренникова Е.Е. Традиционная тряпичная кукла в игровой и
образовательной деятельности ребенка // Вестник научного студенческого
общества. - Орел: ООО "Горизонт", 2017. - С. 183.
12
Серебренникова Е.Е. Традиционная кукла и культура игры в контексте
нравственного воспитания детей // Сохранение культурно-исторического
наследия, народного искусства и православной культуры : материалы
Всероссийской конференции (Орёл, 21 мая 2018 г.) / под общ. ред. Л. Н.
Жиронкиной.
-
Орел:
Бюджетное
учреждение
Орловской
области
дополнительного профессионального образования «Институт развития
образования, 2018. - С. 83.
13
Глава 1. Теоретические предпосылки использования традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста
1.1 Сущность нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста
На
современном
этапе
развития
отечественного
образования
формирование у подрастающего поколения нравственных представлений
является одной из важнейших задач
воспитания. Этот процесс нельзя
откладывать на потом. В том случае, если первоначальный нравственный
опыт ребёнка окажется негативным,
исправить ситуацию впоследствии
будет очень сложно. Актуальность этой проблемы для уровня дошкольного
образования отражена в Федеральном государственном образовательном
стандарте
дошкольного образования.
основополагающих
принципов
В этом документе одним из
дошкольного
образования
выдвигается
«приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества
и государства» [47]. В дошкольный период
под руководством взрослых
ребенок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким,
сверстникам, вещам, природе, усваивает моральные нормы общества.
Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по
которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения.
Стремясь, стать взрослым, ребенок подчиняет свои действия общественным
нормам и правилам поведения. Задача воспитания – формировать общую
культуру личности, выражающуюся в доброжелательном и уважительном
отношение к окружающим, бережном отношение к результатам труда других
людей, желании защищать слабых,
помогать взрослым. Воспитывать
активность и самостоятельность, отзывчивость и сочувствие, доброту и
радость за добрые поступки. Добрые чувства побуждают детей к активным
действиям: помочь, проявить заботу, внимание, успокоить, порадовать
окружающих людей.
14
На ряду с задачами формирования общей культуры личности детей
(ценностей здорового образа жизни, развития социальных, нравственных,
эстетических, интеллектуальных, физических качеств личности),
ФГОС
дошкольного образования ориентирует на целостное духовно-нравственное и
социальное
развитие
личности
ребенка-дошкольника,
посредством
формирования у него нравственных ценностей, освоения им
духовно-
нравственных традиций русского народа, общества, государства [47].
На наш взгляд вопросы формирования нравственных качеств являются
одними из наиболее важных. Ведь детство – важный период в жизни каждого
человека, это копилка будущих качеств, которые в свою очередь определяют
то, каким станет отдельный человек и все человечество в целом. Заложенные
в детстве образовательные, нравственные, мировоззренческие, культурные
приоритеты определяют жизненный вектор поколения.
В связи с этим одним из главных направлений дошкольного
воспитания,
предусмотренной
Концепцией
дошкольного
воспитания,
является «гуманизация педагогического процесса». На сегодняшний день
происходит процесс обновления содержания дошкольного образования,
апробация новых педагогических технологий, поиск новых форм работы,
апробация новых методов. Концепция современного образования нацелена
на совершенствование
процесса воспитания дошкольников, большое
внимание уделяется нравственности. Процессы модернизации происходят с
учетом всего лучшего, что было накоплено практикой и педагогической
наукой.
Как и раньше, так и в современной среде, огромное внимание уделяется
формированию нравственно потенциала ребенка, освоению моральных норм
и нормативного поведения, умению проявлять эмпатические чувства,
формированию позитивного мышления и доброжелательности. Но наряду с
этим, сегодня существует много факторов, которые негативно влияют на
нравственное
экономической
развитие
личности.
нестабильности,
В
эпоху
огромного
техногенных
потока
процессов,
разнообразной
15
информации смещаются акценты с понятий «хорошо - плохо», люди
испытывают
постоянное
беспокойство,
нервозность,
срывы,
злобу,
поколение взрослых, призванное воспитывать детей в гармонии и ладу
окружающим находятся в состоянии постоянных стрессов. К большому
сожалению, доброта перестает быть значимым качеством личности из-за
ожесточенности и агрессивности мира, снижается уровень нравственной
образованности, воспитанности. Для того что бы избежать неприятных
последствий в будущем, уже сейчас необходимо уделить особое внимание
формированию
таких
качеств
у
дошкольников
как
тактичность,
доброжелательность, толерантность, эмпатия и т.д. Развитие этих качеств
способствует адаптации в мире взрослых и сверстников, благополучное
вхождение в мир современной культуры.
Н.И. Болдырев [ 9 ]
считает, что особенностью нравственного
воспитания является то, что обособить его не возможно в какой-либо
определенный воспитательный процесс. Методы, приемы интегрируются во
всех
видах
детской
деятельности,
в
играх,
взаимоотношениях
с
окружающими, сверстниками, взрослыми. Но, не смотря на это, воспитание
нравственности является процессом целенаправленным. И цель этого
процесса – воспитание нравственно-зрелой личности, с устойчивыми
моральными ценностями, с гуманным отношением к миру.
Если строить учебно-воспитательный процесс учитывая данные цели,
то в процессе нравственного воспитания дети овладевают простыми нормами
морали, учатся следовать им в разных ситуациях (Ю.К. Бабанский [ 6 ]).
Б.Т. Лихачев [25] так же придерживался мнения о том, что
нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный
процесс, учитывая педагогическую организацию деятельности детей, их
взаимоотношения,
учитывая
индивидуальность.
Именно
поэтому
результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести,
привычек, общественно ценного поведения, нравственного самовоспитания.
16
И.Ф. Харламов [42] отмечал, что нравственное воспитание можно
характеризовать как процесс целенаправленного формирования поступков,
из которых складывается определенная линия поведения детей.
Понятие нравственного воспитания включает в себя набор различных
качеств, но изучая труды отечественных и зарубежных ученых, можно
вывести три основных понятия – этика, мораль, нравственность. Но и тут все
не так однозначно. Этика – это наука, предметом которой являются мораль и
нравственность. Мораль определяется совокупностью норм и требований,
принятых в обществе. Нравственность - моральное качество человека, некие
правила, которыми руководствуется человек в своём выборе. Термин, чаще
всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали, иногда этики [4]. Таким образом, мы видим, что, по сути, они дублируют друг друга,
в некоторой степени дополняя друг для друга.
Анализируя философскую, психолого-педагогическую литературу, мы
столкнулись с многообразными терминами и понятиями в определении
данной дефиниции, а так же многообразие подходов к определению
взаимосвязи между моралью и нравственностью. В кратком философском
словаре [51] понятия мораль и нравственность тождественны друг другу.
«Мораль» - это слово латинское «mores», которое подразумевает под собой
нравы, нормы, принципы, правила поведения людей. [ 51 ] На ряду с этим,
так же подразумевается и само человеческое поведение, мотивы его
поступков, результаты деятельности, чувства, взаимоотношение с социумом.
Вопросами нравственности ученые задавались не одно столетие,
начиная в эпоху древней Греции, в трудах великого Арестотеля мы находим
философские размышления на тему человека нравственного «Нравственно
прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о
нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно
прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще
обладающего всеми добродетелями человека.» [5]
17
С течением времени понятия нравственности менялись, но основное
ядро, заложенное в это определение, оставалось неизменным.
«Нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и
вытекает из естественной склонности человека к добру» так определял
мораль один из влиятельнейших французских мыслителей и философскобогословский критик П.Бейль [8] .
В сою очередь, в XVII веке чешский реформатор системы образования,
педагог
Я.Коменский
в
своих
размышлениях
на
тему
понятий
нравственности говорил : «Под именем нравственности мы разумеем не
только внешние приличия, но всю внутреннюю основу побуждений» [24]
С.И. Ожегов давал характеристику этого понятия в следующем.
«Нравственность
-
руководствуется
человек,
определяемые
это
этими
внутренние,
этические
качествами»
духовные
нормы,
[33].
качества,
правила
Интересное
которыми
поведения,
определение
нравственности встречается в одной древней восточной легенде, в которой
рассказывается о том, как ученик спросил учителя, можно ли все учения о
том, что все должны жить дружно, быть вежливыми, помогать друг другу,
совершенствоваться, не лениться, бороться со своими недостатками,
заниматься физическим развитием, назвать одним единственным словом? На
что учитель ответил, что все это называется взаимность, то есть - «не делай
другому того - чего не желаешь себе».
Сориентироваться в понятиях определяющих нравственность и
нравственное воспитание достаточно не просто, и на наш взгляд, отдать
должное какой-либо определенной точке зрения будет не целесообразно.
Ведь детское восприятие отличается от взрослого, и акценты на понятиях
«хорошо-плохо» с возрастом смещаются. Не всегда взрослый человек,
усваивая социальные ценности, принимает их, и зачастую не соглашается с
ними. Мотивы поведения взрослого человека зачастую зависят от
субъективного отношения
взрослому
человеку
не
к миру и современной реальности. Если
всегда
просто
разобраться
в
социально-
18
нравственными ценностями, то, что говорить о ребенке? Как помочь
маленькому человеку сориентироваться в этом огромном мире? Расставить
правильные акценты на понятиях «хорошо-плохо»?
В.А. Сухомлинский [38] отмечал, что ребенка никто не учит плохому,
ребенка не учат ломать деревья, не учат быть равнодушным. Если детей
учить добру, то будет добро, если учить злу, то будет зло, а если ничему не
учить, ни добру ни злу, то все равно будет зло.
Проблема добра и зла является «вечной» проблемой, на протяжении
многих веков великие мыслители высказывали свои предположения на
данную тему. Эту проблему можно назвать краеугольным камнем в основе
взаимоотношений между людьми.
Дошкольный возраст - период уникальный, это период когда
закладывается фундамент будущей личности, период активного освоения
норм морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений.
Время дошкольного детства является наиболее значимым и ответственным
периодом в развитии и формировании механизмов поведения, в становлении
личности дошкольника в целом. Все это связано с происходящими
возрастными
изменениями,
которые
происходят
в
умственном
и
эмоционально-волевом развитии дошкольников, в мотивационной сфере, в
общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым уровнем
нравственной воспитанности.
Вопросы, связанные с проблемой нравственного воспитания всегда
были предметом пристального внимания исследователей зарубежной и
отечественной педагогики. Множество трудов на эту тему написаны В.А.
Сухомлинским, К.Д. Ушинским, А.С. Макаренко, Н.И. Пироговым, Jl.Н.
Толстым, Дж. Локком, Я.А. Коменским, Ж.Ж. Руссо и др. В то же детальное
изучение проблем нравственного воспитания в общей педагогике отображено
в трудах отечественных ученых И.Ф. Харламова, М.И. Шиловой E.H.
Бондаревской, Ю.П. Азарова, Б. Т. Лихачева и др.
19
Методике нравственного воспитания большое внимание уделяли P.C.
Буре, Н.В. Дурова, А.М. Виноградова, H.A. Ветлугина, М.М. Конина, Т.А.
Маркова и др. Они особое внимание уделяли вопросам самоценности
дошкольного детства. По мнению многих исследователей, именно в этот
период закладываются основы таких нравственных качеств, как патриотизм,
коллективизм, правдивость, дисциплинированность, доброжелательность,
трудолюбие, бережливость и т.д.
В своих трудах Т.А. Куликова, С.А. Козлова говорят о необходимости
осознанного формирования любых нравственных качеств, о недопустимости
навязывания непонятных ребенку эталонов. Для осознанного восприятия и
понимания детям необходимы знания, на основе которых будут складываться
представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о
преимуществах овладения им [21]
В
современной
действительности,
мы
наблюдаем,
что
в
воспитательный процесс активно внедряются западные ценности, многие
молодые родители под влиянием интернета черпают знания из западных
культур, ориентируясь на принципы «европейской свободы», русское,
традиционное утрачивает свой интерес, многие считают, что наша традиция
это пережиток прошлого.
«Сейчас, - справедливо замечает В. Непомнящий, - противоположный
подход в обществе. Стыд и запрет считаются тоталитарными категориями...
Понятие чести и достоинства остались только в формулировках судебного
иска. Нравственные понятия «можно» и «нельзя» заменили физическими
«возможно» и «невозможно». Что возможно, то и можно, животный принцип,
антропологическое преступление. Сейчас идет и даже стимулируется
угрожающий процесс расслоения общества и даже не столько сословного,
имущественного, а культурного... Высокую культуру надо навязывать! Мне
скажут: а как же свобода? А я отвечу: когда твой ребенок умышленно идет на
красный свет, тащи его за шиворот и никакой свободы! Когда свобода
подменяет собой другие ценности, она истребляет все вокруг, и «себя тоже»
20
[31].Исходя из вышесказанного, нам необходимо
определить критерии
нравственного воспитания, а так же определить понятия «нравственное
воспитание». Понятие «нравственное воспитание» имеет всесторонний охват
жизни и деятельности человека. Непосредственно, в образовательной
деятельности, процесс нравственного воспитания являет собой двустороннее
взаимодействие педагога и воспитанника, цель которого состоит в усвоении
детьми определенных нравственных и этических норм, и в последующем
формировании морального сознания личности, развитии нравственных
чувств и выработке навыков и привычек нравственного поведения.
Анализируя вышесказанное, становится понятно, что нравственность можно
понимать как сложную, многосоставную систему, сочетающую в себе такие
качества как разум, воля, чувства.
Именно через эти компоненты формируется система моральных
убеждений, для детей становится видимой граница между нравственным и
безнравственным, воспитывается потребность в устойчивых нравственных
привычках.
Это немаловажный признак соответствия между процессом воспитания
и развитием нравственности в воспитуемом. В чем же суть воспитания?
Прежде всего «воспитание» - это процесс целенаправленного развития и
становления человека как личности. Воспитание должно быть тщательно
структурировано и контролируемо, иметь гуманный подход в процессе
воздействия педагогов на воспитанников, и целью воспитания как
управляемого процесса является формирование востребованного и ценного
для общества человека. Исходя из этих требований, мы можем выделить
несколько направлений нравственного воспитания
и рассматривать как
комплексный процесс становления нравственной личности.
Во-первых, формирование нравственного облика включает в себя
воспитание с младшего возраста терпеливости, гуманности, добродушия и
сострадания к ближним.
21
Во-вторых, становление нравственной позиции, которая включает в
себя
способность проявлять бесстрашие и силу воли в преодолении
различных жизненных обстоятельств, бескорыстие и благородство, умение
различать границу между «плохим» и «хорошим».
В-третьих, воспитание нравственных чувств, к которым относятся
такие понятия как честь, чувство долга, умение нести возложенную
ответственность, это и любовь к родине, и уважение к старшим.
В-четвертых, формирование нравственного поведения, таких понятий
как благовоспитанность, умение себя вести, проявления кротости и
послушания.
Как
следствие, под
внутреннюю
потребность
каждого
нравственностью нужно
человека
следовать
понимать
моральным
принципам и этическим нормам, принятым в обществе, на протяжении всей
своей жизни и касательно всех своих поступков.
Таким образом, мы можем обозначить критерии нравственного
воспитания, которые
предполагают знания содержания тех отношений
личности, которые лежат в основе ее нравственных качеств:
·В первую очередь это отношение к родине, к своей стране и к другим
странам и народам. От сюда, такие важные качества, как патриотизм,
гражданственность,
толерантность.
Вторым
немаловажным
критерием
является отношение к людям, которое подчеркивается сформированностью
таких качеств как гуманность, культура общения, коллективизм и др. Не
стоит забывать и об отношение к себе. Каждый человек должен обладать
такими качествами как честность, справедливость, скромность, сострадание,
принципиальность и др. Все эти качества испокон веков закладываются в
семье, поэтому еще одним немаловажным критерием является отношение к
семье, к близким и родным людям. В этом случае на первый план выходят
качества, которые демонстрируют уважение, готовность помогать, заботится,
брать на себя ответственность и пр. Отношение к труду – это трудолюбие,
добросовестность. Осознавая, что человек живет в мире, наполненным
растениями, животными, насекомыми, в стране богатой природными
22
ресурсами, ежедневно наблюдая различные явления природы, то значимым
критерием в нравственном воспитании выступает отношение к природе,
формирование
экологической
культуры,
бережное
отношение
к
окружающему миру. В нашей работе, мы ставим акцент на критерии,
который включает в себя все перечисленные компоненты – это отношение к
народной культуре,
к истории своего народа, к истории своей семьи, к
культурному наследию, к осознанию себя через призму традиционной
тряпичной куклы, которая является важной часть народной художественной
культуры.
Именно
кукла
является
понятным
и
самым
инструментом в воспитании детей. Кукла несет в себе
любимым
образы всех
обозначенных выше критериев: образ семьи, образ народа, создание куклы –
это труд, сама кукла в игре отображает образ играющего, что формирует
нравственное отношение к самому себе.
В современных концепциях дошкольного воспитания особое внимание
уделяется
потребностям
детей
в
установлении
положительных
взаимоотношений, в проявлении добрых поступков, в стремлении к
гармоничному существованию. На сколько красочен и яро мир детства,
настолько и разнообразны способы нравственного воспитания: музыка,
живопись, кино, художественная литература, труд, личный пример взрослого
и т.д. Но самым главным, на наш взгляд, способом, «кнопкой запуска»
нравственности является игра, а основным инструментом становится
игрушка. Такие исследователи как Е.А. Коссаковская, О. Поликарпова,
Е.В.Князева, В.Ф. Сахарова, А.А. Анциферова, О.К. Васильева, В.В.
Абраменкова,
Г.П
искусствоведческих,
Локуциевская,
В.И.
психологических,
Пряхин
и
др
педагогических
большое внимание уделяли игрушке, рассматривая ее
в
своих
в
исследованиях,
как условие
возникновения и развития игр, множество трудов отечественных ученых
посвящено изучению значения игрушек в воспитании дошкольников. В
процессе игры с куклой, ребенок воссоздает различные жизненные ситуации,
переносясь в мир фантазии , подобные ситуации являются фотографическим
23
изображением действительности, но в последствии переносятся в реальные
условия, преобразовываясь тем самым в жизненный опыт человека.
Чувства, которые рождаются в играх с куклами, становятся ведущими
во взаимоотношениях с людьми.
Имея разнообразные образы: малыш, мать, воин, герой, волшебница и
т.д. и тем самым наделяясь определенными функциями, кукла формирует в
детях набор определенных нравственных и бытовых качеств. Кукла
пробуждает в ребенке разнообразную палитру чувств, о кукле малыше
хочется заботиться, желание ухаживать есть дублирование естественной
жизненной ситуации, кукла сверстник побуждает к диалогу, к проработке
проблемных ситуаций. Правильные куклы являются средством игры
нравственного содержания, имеющая позитивный образ, не вызывающая
агрессию, кукла способна направить игровую деятельность на развитие
положительных взаимоотношений с окружающим миром. В своей работе мы
особое внимание хотим уделить традиционной тряпичной кукле, ее
использованию в педагогическом процессе, ее неоспоримому значению в
процессе
нравственного
воспитания.
Ведь
нравственный,
духовный
потенциал человека определяется не столько степенью его приобщенности к
мировой культуре, сколько к национальным культурным традициям своего
народа. Национальная культура является неотъемлемым элементом в
котором
существует
неповторимый
образовательные
и
современная
система
образования,
придавая
колорит среде, в которой функционируют современные
учреждения.
Основываясь
на
традициях
народной
педагогики и этнопедагогики, мы можем шире использовать совокупность
воспитательных средств, сохранившихся в устном народном творчестве,
обычаях, обрядах, детских играх и игрушках. Об этом в своих исследованиях
говорили Г.Л. Дайн, В.М. Григорьев, Г.Н. Волков, О.И. Капица и др.. по
мнению Г.Л. Дайн, О.А. Квасовой, В.С. Мухиной, Т.М. Разиной и других,
Игрушка всегда являлась предметом и объектом различных процессов и
ритуалов, включая праздничные и воспитательно-образовательные. Народная
24
игрушка моделировалась на основе специфики этнического сознания
усилиями многих поколений. Приобретение ребенком культурных и вечных
ценностей,
нравственности,
целомудрия
способствует
развитию
его
духовности, которая проявляется на уровне человеческих отношений, чувств,
нравственно-патриотических позиций и общего развития и укореняется в
ребенке при реализации комплексного подхода к воспитанию.
Примером такого подхода является русская культурная традиция.
Во-первых, она предлагает проверенную веками народную мудрость
воспитания и образования.
Во-вторых, материал, предлагаемый детям, уже пропитан духовностью
и нравственностью.
Наше время отличается засильем всего иностранного, чужеземного в
окружающей жизни человека - в быту, на телевидении, в музыке и т.п. Во
многих европейских странах народная культура составляет неотъемлемую
часть общего эстетического воспитания детей. К примеру, в Японии,
внимание уделяется развитию эстетического восприятия, воспитанию
сенсорной
культуры,
распространены
такие
методики
как
«уроки
созерцания», «куклы для любования», подходы к образованию строятся через
сохранение традиций японской национальной культуры.
А русский народ, как показывает опыт, знает наше прошлое, истоки
отечественной
культуры,
обычаи,
нравы,
традиции
и
т.п.
очень
поверхностно. Внимание к фольклору, древним пластам культуры, традиции
в целом, как к неисчерпаемому источнику воспитания и развития человека,
проявляется в последние годы особенно активно в социально-педагогической
среде. Это связано с глубокой духовностью и мудростью народного
творчества, с непрерывностью процесса передачи национальной культуры из
поколения в поколение.
Приобщение детей к истокам русской народной культуры, есть основа
становления
полноценной
личности.
Народное
искусство,
являясь
первоосновой профессионального искусства, способствует формированию
25
художественного вкуса, основных эстетических критериев, развитию
эстетического отношения детей к профессиональному искусству, природе,
окружающей действительности. Источником творчества народного мастера
является родная природа, окружающий быт, а его произведения становятся
частью окружающей жизни, повседневного быта. Народное искусство как
проявление творчества народа близко по своей природе творчеству ребёнка,
именно поэтому оно близко восприятию ребёнка, понятно ему.
Включение ребёнка в различные виды художественной деятельности,
основанные на материале народного творчества, - одно из главных условий
полноценного
эстетического
воспитания
ребёнка
и
развития
его
художественно – творческих способностей.
Народное искусство, включая все его виды, обладает большими
воспитательными возможностями. Оно несёт в себе огромный духовный
заряд, эстетический и нравственный идеал, веру в торжество прекрасного, в
победу добра и справедливости. Народное искусство позволяет приобщать
детей к духовной культуре своего народа, частью которой оно является.
Народные традиции могут сыграть важную роль в формировании и
развитии высших духовно-нравственных ценностей. По мнению ученых,
особое место в распространении знаний о народной художественной культуре
должны занимать дошкольные учреждения и центры дополнительного
образования. В современной России содержания, выразительных средств и
форм бытования произведений народного их деятельность должна быть
ориентирована на освоение художественно-образного творчества.
Развитие образования в сфере народной художественной культуры
является
важным
исторического
современных
подростков.
и
фактором
сохранения
отечественного
национально-культурного
проблем
в
духовно-нравственном
наследия,
культурнопреодоления
воспитании
детей
и
26
Использование в современном образовательном пространстве России
лучших нравственных традиций отечественной культуры повлияет на
совершенствование воспитательной работы, обновление ее форм и методов.
На протяжении многих веков народная художественная культура отражает
культурно-историческую
психологию,
традиционный российский тип
сознания, пассионарную энергию этноса (Л.Н. Гумилев), особенности
национального характера и образы мира. В ней воплощены яркие национально
окрашенные архетипические образы Древа жизни, Матери, родного Очага,
Героя, Красавицы и др.
Народная
художественная
культура
состоит
из
подвижных
и
устойчивых явлений. Ее новационная часть отражает динамику современной
жизни.
Вопросы нравственного и культурно-духовного воспитания являются
приоритетными в стратегии деятельности образовательных учреждений
Российской
Федерации.
Одной
из
основных
целей
отечественного
образования, отображенной в Федеральном Законе «Об образовании в
Российской Федерации» [50], является духовно-нравственное воспитание
ребёнка.
Согласно
«Концепции
духовно-нравственного
развития
и
воспитания личности гражданина России», его содержание рассматривается
как усвоение и принятие обучающимися базовых национальных ценностей,
носителями которых является народ Российской Федерации, семья,
государство[49].
Федеральные
государственные
образовательные
стандарты
дошкольного образования говорят нам, что на сегодняшний день сфера
образования призвана решать задачу сохранения традиционной народной
художественной культуры и, в частности, приобщение детей к народной
культуре, к собственным традициям.
Приобретение
ребенком
культурных
и
вечных
ценностей,
нравственности, целомудрия способствует развитию его духовности, которая
проявляется на уровне человеческих отношений, чувств, нравственно-
27
патриотических позиций и общего развития и укореняется в ребенке при
реализации комплексного подхода к воспитанию.
Перед нами возникает проблема необходимости донести до сознания
детей, что
они являются носителями русской народной
культуры,
воспитывать детей в национальных традициях.
Данная проблематика обусловлена тем, что воспитание нравственной,
эстетически направленной, творчески наполненной личности не возможно
без приобщения к национальным традициям.
На сегодняшний день основные цели развития образования и пути их
развития соответствуют пониманию важности возрождения традиций,
становления
духовности,
ответственности
за
нравственный
облик
подрастающего поколения. Из всех национальных традиций наиболее
важной является традиция воспитания. Нация, народ сохраняют себя
благодаря собственной, веками сложившийся, традиции воспитания. В ней
отображены мировоззренческие аспекты, определены духовно-нравственный
облик народа, его менталитет. Об этом в своих трудах говорили и
Л.Н.Толстой и К.Д. Ушинсий, которые обращали внимание на то, что
познание человеком народных традиций, достижений народной культуры
являются важным аспектом в нравственном развитии личности. У всех
великих народов есть своя национальная система воспитания, так как чувство
народности присуще каждому человеку.
Осознание значимости педагогической культуры народа возможно при
обращении к его историческому прошлому, к богатому наследию духовных
идеалов и ценностей. Поэтому для развития педагогической науки значимым
является возвращение к истокам национальной культуры на основе познания
самобытности и уникальности каждого народа.
Дошкольный возраст - важный период в жизни ребенка. Этот период
является неким фундаментом в построении будущих основ мировоззрения,
воспитания и обучения. Именно в это время происходят вхождение ребенка в
28
мир социальных отношений, ребенок усваивает элементарные моральные
принципы и требования, учится выполнять их.
1.2 Историко-этнографические основы использования традиционной
куклы в нравственном воспитании детей дошкольного возраста
Кукла – самая древняя из всех игрушек, она появилась почти
одновременно с появлением человека. Кукла выполняла не только игровые
функции и относилась сугубо к детским видам развлечения. На ряду с этим,
кукла
являлась
олицетворением
предметом
божества,
ритуала,
утешителем
произведением
и
помощником.
искусства,
Функции,
выполняемые куклой, носили национальный, социальный, религиозный,
территориальный характер. Но, тем не менее, образ куклы всегда
ассоциируется с образом ребенка, так как кукла несет в себе огромную
воспитательную
функцию,
влияет
на
удачную
социализацию
и
формирование нравственности подрастающего поколения.
На сегодняшний день многие издательства выпускают серии книг о
куклах, ежегодно проходят всевозможные выставки, форумы, мастер-классы,
на аукционах за огромные деньги продаются авторские куклы, внимание
СМИ приковано к мастерам-кукольникам и их работам. Но, несмотря на
такой огромный поток информации об этом удивительном предмете из мира
детства, подлинной, научно-обоснованной информации достаточно сложно
встретить в современном информационном пространстве. В век современных
технологий, и активного интернета, на многих ресурсах можно встретить
массу информации, при чем не подтвержденной никакими доводами,
зачастую, бездумно копируемую, говоря современным интернет-языком
«репосты» и «перепосты».
Возможно, что все это связано с тем, что интерес к кукле как предмету
исследования возник относительно недавно.
29
Мир кукол невероятно разнообразен. Попытки классифицировать
кукол так же можно считать условными. Классификаций кукольного мира
множество, их можно разделить по социальным принадлежностям, по
способу изготовления, по факту применения. И конечно с учетом эпохи.
Как пишет Лев Оршанский в своей статье «Исторический очерк
развития игрушек и игрушечного производства на Западе и в России»[20] ,
кукла имеет свои эпохи расцвета и упадка, и эти эпохи тесно связаны с
общей
историей
вкуса,
с
характером
прикладного
искусства,
с
педагогическими тенденциями, и рынком.
В нашей работе мы будем исследовать феномен народной куклы, ее
педагогическое влияние на формирование нравственных качеств у детей,
через игру, через, традиции и народную культуру. Народная кукла, как и
народная игрушка в целом разнообразна в выборе материалов изготовления.
Но мы в своей работе договоримся, что используя понятие «народная кукла»,
мы будем подразумевать непосредственно тряпичную куклу и некоторые
смежные виды соломенных и лыковых кукол.
Но, безусловно, мы не можем не дать краткий очерк истории
возникновения куклы в целом, ее путь от авторского к кустарному, от
кустарному к мануфактурному, от мануфактурного к фабричному, и от
фабричного обратно к авторскому.
Детство – это мир радости, и игрушка как раз является наиважнейшим
атрибутом этого периода, игрушка, кукла способна подарить ребенку
радость. И если мы заглянем
через века и прикоснемся к древнейшим
цивилизациям, то и там мы найдем ребенка и его игрушку. И, на самом деле,
те игрушки не так сильно отличаются от некоторых современных,
изменяется одежда, формы, пропорции, благодаря успехам современных
технологий, но образ куклы и ее предназначение остается неизменным.
Судить о древних игрушках мы можем по раскопкам археологов, так
как, в те далекие времена, существовала трогательная традиция хоронить
вместе с умершим самое дорогое. Соответственно в усыпальницах вместе с
30
малышом неизменно присутствовала любимая игрушка. Но не только в
гробницах детей, но и взрослых находили игрушки, вырезанные из простой
или слоновой кости: марионетки, фигурки животных, оловянных человечков,
свистульки, бабки и прочее.
Кроме могил и гробниц, мы имеем данные об игрушках по росписям,
памятникам и рукописям.
В упоминании о элевзийских празднествах говорится о том, что было
принято приносить полную корзину игрушек в честь бога Бахуса.
В Риме и Греции существовал обычай вешать на шею детей ожерелья с
висящими на нем амулетами в виде кукол.
Что представляла из себя древняя кукла? Иногда это был грубый
чурбанчик без рук без ног, или же руки и ноги в виде тонких палочек на
местах кисти и щиколоток, а иногда кукла была мастерски вырезана с
уточнение всех деталей туловища, с красивой прической, ноги и руки имеют
локтевой, плечевой и коленный сустав (рис.1)
Рисунок 1
Латинские обозначения игрушек связаны с созвучными словами,
обозначающими шум, движение, то без чего не мыслима детская игра. В
средние века в Европе столицей кукол и игрушек считался Нюрнберг, там
31
находился самый большой базар игрушек. В Европе XV-XVI века большую
популярность набирает кукла «бельбоке» (рис. 2), захватывая не только
детскую аудиторию, но и взрослую. Как пишет в своей статье Л. Ольшанский
[27] «Деревянные бильбоке, настолько вошли в моду, что даже артистки
играли ими в перерывах между репликами».
Рисунок 2
Но меняются эпохи, и роль куклы так же меняется. Являясь
законодательницей мод, Франция в XVII
веках делает ставку на кукол.
Куклы, одетые с головы до ног и причесанные по последней моде,
рассылались по всему свету. Матери изучали по куклам моду и наряды, а
девочки забавлялись. Очень популярен был набор из двух кукол: маленькая и
большая Пандора. Большая Пандора предназначалась для праздничных
туалетов, а маленькая Пандора для простых. Но французские куклы не были
рассчитаны для игры, они являлись предметом коллекций, детям дозволялось
смотреть на них лишь через стекло (рис.3). Вот поэтому ближе и роднее для
ребенка всегда была народная кукла, сделанная кустарным способом или же
самостоятельно.
Исторические сведения о появлении и распространении игрушек на
Руси весьма отрывочны. Интерес к изучению феномена детства и игрушки
возник лишь в XIX веке, с появлением новых целей и задач в педагогике.
32
Рисунок 3
По большей части судить об игрушках древней Руси мы можем по
результатам раскопок, по игрушкам из глины и в меньшей мере из дерева.
Игрушки из других материалов попросту не сохранились.
Как и на Западе, игрушки высших сословий отличались от тех, в
которые играли крестьянские дети. Для примера можно привести запись из
книги расходов императрицы Екатерины I от 1721года: «Куплено в Москве
разных игрушек государыне царевне Наталье Петровне и великому князю и
княжне – три коровы, два коня, два оленя, четыре барана, две пары лебедей,
два петуха, одна утка, при ней трое детей, город с солдатами, три баули, за
все заплачено четыре рубля девять алтын две деньги».
Так же мы находим упоминание об игрушках 17 века. В книгах
расходов жены царя Михаила Федоровича есть несколько записей, дающих
нам представление о русских игрушка первой половине 17 века. В записи от
19 июня 1628 года значиться «… к царевне Ирине в хоромы на потешные
куклы 2 вер. отласов и камок разных цветов…» В записях следующего года,
так же есть упоминания о куклах «… в светлицу на царевны на потешные
куклы вершек отласу золотного по лазоревой земле…», а годом позже
33
потребовался «… к царице в хоромы на царевнены потешные куклы хвост
бобровый…» Благодаря этим записям, можно уверенно сказать, что среди
игрушек у детей этого времени имелись тряпичные куклы, а отметка в
которой значится, что царевнам Ирине и Анне «… к потешным постелям на
наволоки дано полотно тверское…», дает нам представления о некоторых
предметах кукольного обихода того времени. [48]
Огромное влияние в XVIII в. на кукольный промысел оказывала
французская культура, в России появилось масса детских книг в переводе с
французского, мифологии, нравоучительные басни, в домах прислуживали
французы-гувернеры, соответственно и игрушки из Франции пользовались
популярностью.
Но вслед за этим наступает новая эпоха, эпоха немецкого влияния. В
зажиточных семьях говорят теперь на немецком, учителями становятся
немцы, книги немецких авторов зачитываются до дыр и в детских появляется
немецкая фабричная кукла, а среди мальчишек мода на немецких оловянных
солдатиков.
И только народная кукла остается любимой и родной в крестьянской
среде. Она не сильно меняется, отражает собой образ в большей мере милой
русской девушки с длинной косой и в народном костюме. Кукла, которая не
являла своей материальной ценности, но имела огромное педагогическое и
психологическое влияние на подрастающее чадо.
Как
мы
уже
упоминали,
интерес
к
народной
игрушке
и
непосредственно к кукле возник в конце XIX века. И стоит отметить, что
интерес этот был в первую очередь педагогическим. В 1890 году в СанктПетербурге прошла «Первая русская выставка игрушек». На выставке по
мимо выставочных образцов можно было встретить и педагогические,
учебные пособия с игрушками. В выставке принимали участия и
Фребелевское общество и детски сады, популярные в то время фабрики
игрушек Фиреке и Лейтке, большое внимание обратили на себя кустарные
игрушки.
34
Несколькими
годами
ранее
в
Москве
прошла
Всероссийская
этнографическая выставка, где среди экспозиций посвященных быту и
традиционному костюму, можно было встретить образцы народных игрушек.
Причем, стоит отметить, что в «Иллюстрированном путеводителе по
этнографическому музею» куклы, тряпичные самоделки, названы отдельно
от других игрушек и предметов детского воспитания. [19]
Огромную роль в привлечении общественного и научного внимания к
детским играм и детским игрушкам занимает деятельность выдающегося
представителя отечественной науки Егора Арсеньевича Покровского (18341895), который стал основоположником российской этнографии детства.
Е.А.Покровский всю свою жизнь посвятил изучению детского быта, врачпедиатр, доктор медицинских наук, почетный член Императорского
Общества любителей антропологии и этнографии, среди педагогического
сообщества он известен своим энциклопедическим трудом «Детские игры
преимущественно русские (в связи с историей, этнографией педагогией и
гигиеной)» 1889 года издания.
Еще в 1879 году Егор Арсеньевич принял активное участие в
организации Антропологической выставки. Покровский отвечал за раздел
экспозиции «Собрание по первоначальному физическому воспитанию», где
был собран различный « детский материал», который для него собирали
корреспонденты со всех концов России. Среди экспозиции «Воспитание
русских крестьянских детей в деревне» народная тряпичная кукла заняла
центральное место.
И стоит отметить, что мир детства, с его философией, бытностью,
предметным миром впервые предстал перед зрителями как ценностное
явление народной культуры.
По окончанию выставки все материалы были переданы в Москву, в
Политехнический музей, и на протяжении десятилетия русская тряпичная
кукла по праву занимала должное внимание в зрелищных экспозициях.
35
Интерес публики к экспозициям, связанных с народной культурой дал
толчок для более тщательного изучения феномена детства, игры и игрушки.
В конце XIX века разрабатывается ряд этнографических программ.
Разработанная Покровским «Программа для собирания сведений
относительно игрушек, игр и детских забав, употребляемых в России» была
адресована в частности сельским учителям и священникам. Особую роль в
программе занимала кукла. Со всех уголков страны в Москву поступала
информация, которая в последствии систематизировалась и нашла свое
отражение в труде «Русские игры преимущественно русские.» [34]
В этой книге мы находим информацию о кукле в разделе «Игры с
игрушками», где Покровский дает описание того как устроена тряпичная
кукла.
В книге Покровского мы так же встречаем описание тряпичной куклы,
которое говорит о простоте изготовление игровой куклы. В русском
крестьянском населении куклы иногда устраиваются очень просто какаянибудь тряпочка или сильно поношенный головной платок свертывается «в
скалку», перегибается ближе к одному концу ниткою, чтобы отделить голову
от туловища, надевается на туловище какой-нибудь пестрый лоскут,
заменяющий костюм, и кукла готова….. Так же автор упоминает о том, что,
не смотря на простоту, девочки стремились придать своим куклам более
человечный образ, используя прутики и палочки, обозначая конечности,
большое внимание уделялось голове, на которую непременно крепилась
прическа, а черты лица зачастую обозначались с помощью углей и золы.
Стоит отметить, что свое лицо безликая тряпичная кукла стала обретать
лишь к концу XIX века. Это связано с тем, что у кустарей появилось желание
делать куклу более правдоподобной. Кукла, продаваемая на ярмарках,
утрачивала свою сакральную магическую роль. Черты лица стали
проявляться с помощью вышивки или рисунка. Но, не смотря на то, что
кукла стала обретать все более игровую и развлекательную функцию, в
условности ее черт лица сохранялся синкретический характер забытых
36
обрядов. Как правило, вышитое лицо куклы отражали канонические
элементы традиционной вышивки – крестообразные и ромбовидные узоры,
рот всегда вышивался или прорисовывался одной прямой черточкой, как
будто «воды в рот набрала», иногда же крестом – «рот на замок», не было ни
одной смеющейся, улыбающейся, веселой куклы. (рис.4) Образ ее всегда был
наполнен благочестивостью, в котором прослеживались отголоски древних
культов предков.
Рисунок 4
Покровский в своей книге, обращает внимание на то, что куклы в игре
выполняли социально – бытовые роли и действия. Он упоминает о том, что
чаще всего кукла обозначала мать в окружении детей, она как правило,
выполняла привычные для понимая детей бытовые действия. Кукла-мать
укладывала кукол-младенцев спать, кормила их, утешала, если по задумке в
игре случалась какая-либо негативная ситуация или горе.
На ряду с этим, мы видим и то, как рассуждает автор о немаловажной
роли куклы в ее нравственном влиянии на детей, о педагогической
значимости и пользе ее применения в детской деятельности.
«В этом последнем случае куклы, немало содействуют доброму
направлению ума и фантазии ребенка, характера и практической
деятельности его в будущем, в месте с тем немало содействуя развитию
его языка, речи, голоса, так кА дети в своих играх с куклами нередко помногу
37
говорят, поют, и наконец, что еще драгоценнее , мало помалу содействуя
таким образом с малых лет развитию добрых, семейно-нравственных
понятий
и
правил,
очевидно,
заслуживают
полного
одобрения
и
поощрения»[34]
Стоит заметить, что на рубеже XIX-XX веков многие исследователи,
педагоги и мастера обратили свой взор на народную игрушку. Заслуживает
быть отмеченным опыт Н.Д. Бартрама, который рассмотрел в народной
игрушке педагогическую составляющую. Он предложил своим ученикам,
создавая игрушки, вкладывать в них свои собственные наблюдения,
создавать игрушки на примере заинтересовавших их предметов, вкладывать в
образ свою собственную изюминку. Н.Д. Бартрам и его ученики положили в
основу игрушки окружающую жизнь, наблюдение, этнографическое и
бытовое начало. Выставки, организованные Бартрамом на базе Московского
Кустарного Музея, имели в то время небывалый успех и вызвали
неподдельный интерес к народному творчеству.
Начало XX века стало поистине золотым временем для народной
игрушки, стали создаваться музеи, организовываться выставки, писались
научно-исследовательские труды. Такие имена как А. Бенуа, Н.П. Ламбин,
Н.Бартрам, Е.А. Покровский заглавными буквами были написаны в истории
изучения и возрождения народных промыслов, обращая свое внимания
именно
на
педагогическую
составляющую,
обращая
внимания
общественности на мир детства. В. Харузина обращает внимание на то, что
многие этнографы и исследователи, изучавшие быт и традиции народов,
никогда не обращали внимание на быт и занятия детей, «будто не видели
никакой детской жизни» [20]. И на сегодняшней день множество мастеров и
исследователей посвящают свои научные труды тряпичной кукле и народной
игрушке. Неоценимый вклад в исследования традиционной русской игрушки
внесла Г. Дайн, она опубликовала множество трудов, статей, выпустила
несколько книг: «Игрушечных дел мастера», «По России – за игрушкой»,
«Русская игрушка, альбом», «Русская народная игрушка», «Игрушечных дел
38
мастера», «Детский народный календарь», «Русская тряпичная кукла»,
«Лоскутные мячики из Хотькова»
Многие
ученые
приходят
к
выводу,
что
схожесть
кукол
прослеживается в кросскультурном исследовании феномена куклы. Что в
самых примитивных образцах ярко выражена ее антропоморфность и
зооморфность. Так основываясь на труды той же В. Харузиной, И. Морозова,
В.Н. Бурковской, М.Л. Бутовсой, С.В. Иванова, С.В. Комаровой и других мы
можем видеть, что в разных регионах и в разных странах кукла несет на себе
схожею функцию, форму и предназначение. Но неизменно прослеживается
во всех культурах и традициях та особая культурная линия, которая
превращает природный объект, будь то камень, кусок глины или палка, в
объект культурный и педагогический.
Как любая вещь, относящаяся к миру культуры, кукла осмысляется как
нечто противопоставленное природе. Даже крайне примитивные и условные
типы кукол, часто именно в силу своей нарочитой сделанности, явно
отрицают любую естественность. В тех случаях, когда в функции куклы
используется природный объект — ветвь дерева, камень или яйцо, этот
предмет,
как
правило,
наделяется
маркирующими
признаками,
включающими его в круг культурных объектов. Это может быть клочок
ткани, помеченные тем или иным способом части тела (голова, волосы, глаза,
руки, ноги) или, в конце концов, естественные особенности данного
предмета,
позволяющие
его
идентифицировать
как
антропоморфный
предмет. [27]
В своих наблюдениях М. Бутовская описывает куколку детей хадза в
Танзании, которая представляет из себя палочку завернутую в лоскуты ткани.
В своей исследовательской работе о жизни и быте киргизов и туркменов на
Мангышлаке, Р. Карутц описывает простейшею куклу, которая делается по
тому же принципу, что и описанные предыдущие, основа куклы – камышовая
или деревянная палочка, на которую девочка накручивает пестрые тряпки,
тем самым подражая женской одежде.
39
На Руси были распространены куклы-крестушки, предназначавшиеся
чаще всего для обрядовых действий: похороны кукушки, спускание русалий
и пр.
Еще условнее выглядят куклы в Новой Гвинее, представляя собой
простой камешек, его кладут на берег, моют, купают, прижимают к груди и
камешек «засыпает». Куклы из кукурузного початка распространены и по сей
день на всей территории земли, где произрастает это культура. Мы помним
еще свое детство, когда собирали початки с самыми пышными «волосами»,
привязывали к ним ленты, заплетали косы. Подобные игры можно встретить
и у других народов, как у малокультурных африканских, так и с развитой
цивилизацией во Франции и в Венгрии. Как и у детей Новой Гвинеи, в
Болховском районе Орловской области так же зафиксированы куклыкамешки, которых пеленали как младенцев (д. Репино) [27] Но, не смотря на
примитивность камня как игрушки, стоить заметить, что не любой камешек
может стать куклой. Из наблюдений за игрой детей, мы видим, что подбирая
для себя объект для игры, в данном случае камень, ребенок пытается найти
более человекообразный, с явно выраженными признаками закругленной
головы
или
овальным
туловищем.
Дети
стремятся
детализировать
бесформенный природный материал, поэтому выражают предпочтение
предметам, которые имеют «ручки» и «ножки» или обладающие пышной
«прической» или «головным убором».
Основа куклы в большей мере зависит от территориальных,
экологических и культурных аспектов. Костяную основу куклы как правило
использовали жители северных регионов России, Сибири и племена
каннибалов Африки.
В своей работе М. Элиаде отмечает, что традиция делать кукол на
основе кости являет собой очень старую религиозную идею, характерную для
охотничьих культур. «Кость символизирует высшее начало животной жизни,
матрицу, на которой постоянно нарастает плоть. Животные и люди
возрождаются, начиная с кости; некоторое время они пребывают в плотском
40
существовании, и, когда они умирают, их “жизнь” концентрируется в
скелете, на основе которого они снова возрождаются» [45].
Существовала традиция давать детям обглоданные кости в качестве
своеобразной игрушки.
Например, у австралийских аборигенов ребенку, совсем маленькому
малышу, но умеющему самостоятельно сидеть, дают обглоданные кости,
чтобы он с ними играл. У народов Сибири, особенно в шаманских культах,
кость используется Использование в качестве своеобразного скелета, для
формирования туловища куклы, ее каркаса [10].
В
регионах,
где
более
развито
земледелие,
этой
идее
противопоставляется иная концепция, согласно которой Земля является
высшим
источником
жизни
и,
следовательно,
человеческое
тело
отождествлялось с семенем, ростком, колосом. В соответствии с этой
концепцией, к таким куклам можно отнести антропоморфные фигурки из
колосьев и пучков соломы, початков кукурузы, цветов и веток деревьев. В
южных регионах распространены были куклы из материала растительного
происхождения, соломенные куклы, называемые у русских «обдерихи»,
«стригушки». Хотя стоит отметить, что и на Севере так же можно было
встретить такую куклу, причем технологии изготовления отличались не
сильно. Похожих «стригушек» можно встретить и на западе, например в
Ирландии кукла Brideog , которую изготавливали к празднику святой
Бригитты.
Основываясь на классификацию Элиаде, эти виды кукол представляют
собой охотничью и земледельческую культуру, а что же куклы из глины и
ткани? Эти куклы сделаны из материалов, произведенных или обработанных
человеком. Вот тут можно выделить третью концепцию, со свойственной ей
мировоззренческими взглядами, это ремесленная концепция, которая
развивалась в основном в деревенской культуре и
культуры городской .
составившую основу
41
Так, с
появлением фабричного производства фарфоровых кукол и
фарфоровых частей, в конце XIX – начало XX века на ярмарках можно было
приобрести фарфоровую кукольную головку, которую пришивали
к
тряпичному тельцу в наряде. Набитые «хлопушами» тряпичные куклы с
фарфоровыми головками и игры с ними зафиксированы этнографами в
Тульской и Орловской области.
«Куколки тряпочные продавали торговки. Можеть, кто и привозил, а
больше местные. Да. Головки фарфоровые, а к ним приделывается туловище
и всё. Да. Набивная: ни песком, ничего, а тряпками, наверное... Когда вот
дети были-то, какие если играли у куклы, и сами делали — из материи, из
тряпок. Мешочек набивали и тряпками там, и опилками. Ну, а головку-то
тогда фарфоровую, покупную. Это продавали...» (г. Болхов Орловской обл.)
[27].
На сегодняшний день около 2500 кукол составляют уникальную
коллекцию в собрании Музея игрушки в Загорске. Включенные в
историческую связь, они раскрывают новые оттенки породившей их
культурной среды. Кукла выступает своеобразной иллюстрацией времени,
отражая его эстетические вкусы и идеалы, статику и динамику, способы и
средства материального производства.
1.3.Традиционная кукла как средство нравственного воспитания детей
дошкольного возраста
Как мы говорили ранее, основоположником в исследовании и изучении
тряпичной куклы был Покровский, который выпустил ряд этнографических
программ, в которые был включён сбор сведений по народным игрушкам и
играм. Созданное князем В.Н. Тенишевым этнографическое бюро в конце
XIX века рассылало свои программы во все регионы России. Материалы,
собранные
учителями,
священнослужителями
до
земскими
сих
пор
работниками,
хранятся
в архиве
писарями,
Российского
42
Этнографического музея в Санкт-Петербурге, но так и не опубликованы.
Множество сведений о народной игрушке, собранные в конце XIX века до
сих пор не исследованы.
В начале XX века программа, составленная Р.Данковской и Н.Рединым
включала более 20 пунктов исследования тряпичной куклы: какую часть
фигуры изображает кукла, изображает ли она мужскую, женскую или
детскую фигуру. Имеет ли она конечности, подвижны ли они, одета ли кукла
в полный костюм или частично, есть ли у куклы собственное имя, как она
связана с ремеслами той или иной местности. В свою очередь сибирский
ученый Г.С. Виноградов в своих исследованиях большое внимание уделял
материалам, из которых сделана кукла, чертам лица, способам их нанесения
и т. д. В начале 20-х годов XX века стали появляться краеведческие музеи,
которые уделяли большое внимание традиции и истории края. Например, в
1921 году в Архангельске была представлена большая коллекция игрушек с
указанием их местных названий, собранных
в селах Оксино и
Великовисочное.
В 1921 году в Москве открылся Педагогический институт, который
вплотную занимался вопросами изучения игрушки и игры. На основе
исследований известного в Америке профессора психологии Стенли
Холлома, Лев Оршанский, доктор медицины, врач психиатр, разработал
целевые программы по изучению кукол. Его работы свидетельствуют о
пристрастном внимании к кукле, его интересовали вопросы, касаемые
способов игры в куклы в разных возрастных периодах взросления ребенка.
Как и Холлом, он утверждал, что игра в куклы имеет огромную роль в
процессе воспитания, что воспитательная ценность кукол огромна, игра в
куклы воспитывает нравственность, волю и интеллект. В след за Оршанским
многие советские исследователи, такие как К.Н. Корнилов и Н.А. Рыбников,
утверждали что художественная и психологическая значимость куклы
неоспорима, что в играх с куклой отражается весь спектр жизни ребёнка,
через игру формируется и проявляется материнский инстинкт, имеющий
43
большое общественное значение. Но в 30-х годах XX века эти утверждения
идут в разрез с политикой того времени. Уже в конце 20-х годов начались
гонения
на
исследователей,
занимающихся
вопросами
этнологии
и
краеведения, под запретом оказались многие теории, касающиеся периодa
детства. Не обошла эта участь и куклу. Она была объявлена вредной
игрушкой, которая суживает интересы девочки, воспитывает любовь к
тряпкам, закрепляет отрицательные навыки мещанского быта. В стране
почти прекращается производство кукол, но педагоги того времени не
остались равнодушными к этой проблеме. Под руководством Е.А. Флериной,
доктора наук в области дошкольной педагогики, был проведён ряд
экспериментальных исследований, в результате которых было доказано, что
кукла является неотъемлемой частью детской игры. Но тряпичную куклу
стали вытеснять заводские, которые соответствовали идеологии Советской
власти. Производство кукол было нацелено на создание образа советского
ребенка в кукле, отойдя от безличности и традиционной условности
народной куклы.
Но, несмотря на это, в связи с активной государственной политикой,
направленной на объединение народов Советского Союза, традиционная
игрушка малых народов стала предметом для изучения ее самобытности.
Организовывались
экспедиции,
исследовательские
работы
по
сбору
материалов о специфике народных кукол чукчей, ненцев, коми, хантов,
таджиков, узбеков и т. д. При Наркомпросе создается Комиссия по изучению
игрушки и быта детей народов СССР. В тот же период сотрудниками Музея
игрушки
и
Научно-исследовательского
института
игрушки
были
организованы экспедиции на Дальний Восток, Поволжье и Алтай. Собранные
материалы стали предметом научного обобщения и пополнили музейную
коллекцию. А.Н. Рейнсон - Правдиным была написана первая диссертация по
истории русской игрушки, в которой раскрывается и показывается
значимость воспитательной роли куклы и национальные особенности
игрушек. Большую исследовательскую работу провела И.М. Левина, в
44
которой описывалась «игра в свадьбу», кукольные типажи, костюмы
невесты, жениха и других участников свадебного обряда, описывались
способы изготовления кукол. Это исследование стало уникальным и
значимым для многих ученых того и сегодняшнего времени.
В военные и послевоенные годы интерес к традиционной кукле
утрачивается, конечно, это связано с более значимыми ориентирами того
времени, необходимостью восстановления после страшных лет ВОВ.
Лишь в 1971 году вновь открылся Музей игрушки. К тому времени
многие известные ученые написали множество научных трудов о глиняной
деревянной игрушке, но русской тряпичной кукле не уделялось должного
внимания, художественное значение явно недооценивали, многие музеи
относились к тряпичной кукле как к экспонатам, не представляющим
художественной ценности, многие коллекции художественных музеев
списывались как «непрофильные вещи». Но на сегодняшний день, интерес к
созданию и изучению традиционной тряпичной куклы набирает силу.
Благодаря хранителю Музея игрушки Г. Дайн в 70-х годах ХХ века началось
активное изучение русской тряпичной куклы, но в связи с тем, что
тряпичных кукол у детей уже давно не было, в исследование вошли лишь
воспоминания старожилов о детстве, не пришла в голову идея реконструкции
кукол. Исследования ограничились лишь дневниковыми записями о куклах,
об играх с ними. Эти труды и по сей день имеют огромную ценность для
исследования. Именно Г. Дайн пришла в голову идея вернуть детям
тряпичную куклу бабушек. С 1973 года Г. Дайн создала экспериментальную
площадку в детском саду № 18 города Загорска, она вместе с детьми стала
мастерить тряпичных кукол, проводить экскурсии в музей игрушек,
рассказывая об экспедициях по деревням, организовывались беседы и игры с
практическими занятиями. Результатом этого стал искренний, неподдельный
интерес городских детей к традиционным куклам – самоделкам. Но, к
сожалению, в тот период «застоя» столь удачный эксперимент не получил
должного одобрения и признания. Лишь два десятилетия спустя, тряпичная
45
кукла по праву вошла в образовательные программы детских садов и
начальных школ. В конце 80-х годов в Музее игрушки в Сергиевом Посаде
сотрудниками - искусствоведами была создана площадка для изучения
технологий изготовления тряпичной куклы. Г. Дайн, М. Дайн, В. Соловьев,
С. Панкова, А. Кулюкина дали толчок для возрождения тряпичной куклы,
подчеркнув ее художественную значимость в культурной традиции. На
сегодняшний день традиционная тряпичная кукла является неотъемлемой
частью уроков технологии, народоведения. Во многих учреждениях
дополнительного
образования
непременно
есть
кружок
или
студия
тряпичный куклы. Знание традиций, мастерство изготовления куклы на
сегодняшний день востребованы как никогда. Самые большие коллекции
тряпичной
этнографическое
педагогическом
музее
РАО
куклы
в
находится
Сергиевом
в
Посаде,
Художественнов
Российском
Этнографическом музее, в Музее антропологии и этнологии в СанктПетербурге. Самые ценные экземпляры кукол из ткани хранятся в фондах
музеев Кремля и фондах Исторического музея в Москве. Куклы,
отображающее
местный
колорит,
хранятся
в
музеях
Архангельска,
Ярославля, Костромы и других городов. Сегодня известны множество имен
исследователей, мастеров и собирателей тряпичных кукол.
Мастера-кукольники по всей России создают неповторимые коллекции,
публикуют исследовательские материалы, издают книги, участвуют в
телевизионных передачах. Так Ирина Агаева, музейный работник из Тулы,
занимается изучением традиционной Тульской куклы, из экспедиций по
селам Тульской области она привезла более 70 образцов тряпичных кукол.
Помимо реконструкции, Агаева создает авторские композиции на основе
традиционных технологий изготовления тряпичной куклы. Мастер из СанктПетербурга Валентина Давыдова на основе традиционных кукол создаёт
куклы - перевертыши, куклы с сюрпризом - с одного конца это девица, с
другого старуха. Елена Дикова, член Союза художников России из
Архангельской области,
в образ своих кукол вкладывает неповторимую
46
традицию Каргополя. В своих работах она использует традиционные
набивные ткани, ее коллекция насчитывает более 200 кукол, которые
экспонируются на выставках в Москве, в Санкт-Петербурге и других городах
России. Ее куклы рассказывают о народной культуре русского Севера. Куклы
Марии Дмитриевой экспонируются на выставках в Москве, Франции,
Швеции,
Японии,
США.
Тем
самым
представляют
там
русскую
традиционную культуру. Большой вклад в изучение тряпичной куклы на
сегодняшний
день
педагогическую,
внесла
Мария
этнографическую,
Мишина.
Мишина
искусствоведческую
исследует
проблематику
народной куклы в Санкт-Петербурге. Уникален и музей-усадьба «Берегиня»
в Калужской области, хозяйкой которого является народный мастеркукольник Римма Тарасова. Коллекция Тарасовой насчитывает более 2000
кукол. Особый вклад в возрождение тряпичной куклы по сегодняшний день
вносит этноклуб «Параскева» в Санкт-Петербурге. Он существует уже 30 лет
и является первой общественной организацией в Санкт-Петербурге,
занимающейся изучением и воплощением на практике опыта традиционных
культур. Его руководитель Светлана Комарова (1959-2007), преподаватель
Института традиционных промыслов при Санкт-Петербургской академии
технологии и дизайна, организовала и приняла участие более чем в 40
текстильных выставках, проводимых в России и за рубежом. Постоянно
участвовала в научных конференциях, проводимых РЭМ.
Такое внимание к традиционной тряпичной кукле говорит о ее
немаловажном значении в различных областях науки и безусловном влиянии
на формирование личности ребенка, на его нравственное становление и о
необходимости включения тряпичной куклы в образовательный процесс.
Самой
очевидной
функцией
куклы
несомненно
является
ее
употребление в роли игрового предмета. На сегодняшний день этот вопрос
проанализирован большим количеством ученых, исследователей, педагогов.
Из чего можно сделать вывод, что на игровые предпочтения детей оказывает
влияние разные факторы, это возрастная и разновозрастная среда, это
47
взаимодействие со взрослыми, место проживания, гендерные особенности.
Например, считается что подростки предпочитают игры интеллектуальные,
взрослые в свою очередь играют редко, девочки предпочитают другим
игрушкам куклы, а дети проживающие в сельской местности охотнее
используют в играх традиционный игровой материал.
На самом же деле, эти утверждения можно применить достаточно
условно, к какой либо эпохе или социокультурной среде. И на наш взгляд,
это относится к гендерному восприятию, так как гендерные установки и
игровые предпочтения в разное время были разными. Как мы можем
наблюдать,
в
современном
западном
мире
активно
прослеживается
тенденция стирания гендерных границ, дети до определенного возраста не
имеют социального пола, что по убеждению западных псевдо-психологов
должно способствовать самоопределению своего пола, захочу ли я быть
мальчиком, если я девочка и наоборот. Но, в нашем исследовании, мы
обращаем взгляд на традиции русского воспитания, о формировании
нравственных основ в малом возрасте. И вот как раз в традиционной игре
понятие «кукла» воспринимается гораздо шире, чем игрушка для девочек.
Поэтому утверждение, что в куклы играют только девочки следует с
оговоркой, так как антропоморфные и зооморфные игровые предметы
мальчики активно используют до определенного возраста в своих играх.
Например, лошадки, фигурки животных в древние времена, мишки,
солдатики, всадники в XVIII – XIX века, в наши дни – фигурки героев
мультфильмов и фильмов. Так стоит отметить, что каждая культура в разный
период может сужать и расширять рамки использования тех или иных
игровых предметов. К примеру, у северных народов традиционно игрушки
разделялись по гендерному принципу. Как правило, мальчики чаще всего
играли в «оленьи стада», у северных мальчишек имелись целые игровые
наборы, в которые входили миниатюрные фигурки оленей, выдры, песцов,
собак, крошечные модели различных предметов, отражающих хозяйство и
быт.
48
Для девочек любимой забавой, как и у многих других народностей,
всегда была игра в куклы, которая являла собой образ человека, чаще всего
образ женский, но встречались и куклы-мальчики. Как правило, эти куклы
изготавливались из тряпок, сукна, кусочков шкур и меха. У девочек имелись
целые кукольные семейства мужчины, женщины, дети и младенцы. Эти
игрушки отражали повседневный быт северных народов. Подобные наборы
игрушек можно было встретить и у детей, живших в других регионах.
Основными отличиями являлось лишь то, что куклы-люди одеты были в
условный костюм, характерный для того региона, а фигурки оленей
заменялись на фигурки других животных, традиционно использовавшихся в
хозяйстве. [17]
Интересен и тот факт, что в исследованиях периода детства русских
деревенских детей XIX-началаXX века , по воспоминаниям Покровского, мы
видим достаточно четкое гендерное разделение. Мальчики в основном
играли в игрушки абстрактного образа вроде кубаря, свайки, костей
животных, различных самоделок из веточек и палок и т.п., либо предметы,
имитировавшие хозяйственный инвентарь и средства передвижения (плуг,
борона,
телега,
лодка),
иногда
фигурки
домашних
животных
или
хозяйственные сооружения: мельница, плотина, овин. Как пишет Покровский
«В куклы играют почти исключительно девочки, редко вместе с ними
встретишь и мальчика; но одни мальчики, можно сказать, никогда не играют
в куклы» [34]
Тем самым, мы видим, что предпочтения в игре мальчиков и девочек
были направлены на сферы хозяйственно-бытовой деятельности и связаны с
обязанностями детей в традиционном обиходе.
По сути, потребность в куклах или зооморфных и антропоморфных
игрушках
не
определяется
гендерным
особенностями
или
социобиологическими нормами. Все дело в том, что куклы несут на себе
особую
роль
в
процессе
формирования
личности
ребенка.
Играя,
взаимодействуя с игрушкой, куклой ребенок в полной мере может испытать
49
свои возможности, ощутить свое могущество, свою власть над создаваемым
им виртуальным миром кукольной семьи, кукольной деревни или города
[27]. Игровые манипуляции с куклами позволяют опробовать и освоить
престижные социальные роли [46], в том числе роль родителя, матери, часто
матери с младенцем - кормилицы. Все это показывает влияние кукол на
социально-нравственное развитие детей. Умение чувствовать и понимать
социально-бытовые роли, тем самым, применяя на себя будущие роли
родителей.
Часто куклы используются в контексте отвлечения внимания детей
взрослыми от тех или иных проблем и как способ переключения внимания
ребенка, вовлечения его в игру для переключения на другой вид
деятельности.
Мы сидим, она [=мать] говорить:« Играйте! — нашьёть нам куклы.
— Играйте!» А мы играем — только на солнце смотрим, когда обед будеть:
«Ма-ам, уже обед !». Она говорить:« Не озоруйте! Нате вот ещё куклы,
играйте!» Да...» (ст. Галюгаевская Курского р-на Ставропольского края)
[27]
По игре в куклы могли судить о будущих возможностях детей: «Играли
в куклы, а старики замечают: «Уж эта девка будет горазда на всё!» (д.
Огибалово Вожегодского р-на Вологодской обл.) [27]
Частью игрового процесса является так же этап создания куклы. И это
один из самых важных процессов в социально-нравственном становлении
личности. Ведь разрушать то, что создано самим гораздо сложнее.
И
вложенные труд, творчество, время способствуют бережному отношению к
предмету, который создан ребенком. Процесс изготовления куклы очень
важен и с точки зрения налаживания социальных связей, и с точки зрения
формирования психологических мотиваций ребенка при последующей игре с
ней, и, кроме того, способствует выработке определенных трудовых умений
и
навыков.
Поэтому,
как
правило,
традиционные
куклы
обычно
изготавливались с помощью взрослых в семье. Самые любимые куклы
50
получали имена тех, кто был наставником в кукольном деле. При
изготовлении куклы всегда учитывались интересы ребенка, выбор размера,
расцветки, возрастные особенности куклы, ее характерные черты, ее образ.
При этом обычно учитывались пожелания детей. «Ну, можно было и такую
вот изделать [примерно 30 см], можно и маленькую. Какуя себе вздумаешь.
Примерно, скажешь: «Мама, мне побольше!» Вот. Или она сгородить там
две:поменьше и побольше. Я вот, примерно, скажу: « Ну, я себе побольше
возьму!» А вторая сестре: 2Эт тебе!» Вот. Сошьёть и оденить: «Ну, на,
дочечка, играй» (д. Дол гое Ульяновского р-на Калужской обл.) [27]. «Это я
про куколки говорю, свою если — я вот повешу для красоты, или кому-то
изделаю, сестрёнке там или кому. Да. Ну, я делала маленьким тогда —
маленький, сестрёнки. Была она моложе миня, с тридцать второго года...»
(д. Касьяново Козельского р-на Калужской обл.).[27]
В некоторых семьях процесс изготовления кукол превращался в
коллективное действо, особенно если в семье подрастало много девочек.
Старшие девочки делали кукол и для себя и для младших, тем самым обучая
их элементарному рукоделию. Помимо этого, в процессе совместного
творчества, передавалась простая житейская мудрость, девичьи знания об
окружающем мире. Из воспоминаний жительницы села Юлово мы видим,
что не всегда родители уделяли достаточно времени детским забавам «…нам
мама не шила. Некогда было. Нас семь было…» [27]
Как правило, у каждой девушки, женщины в доме имелся короб или
сумка, где бережно хранились различные лоскуты, обрезки меха и кожи,
бисер, стеклярус, ленты и прочее. Время для пошива кукол, как правило,
выделялось после всех домашних и полевых работ, вечерами или в
полуденный зной в летний период. Бывало, что собирались домами, для
совместного пошива, руководила процессом старшая женщина или девочка,
к ней присоединялись девочки, которые только начинали шить. Если же в
кругу маленьких мастериц не было старшей девушки, а желание делать куклу
51
было непреодолимым, то взрослые могли выступать и в роли консультантов
и их мнение оказывает существенное влияние на этот процесс.
Освоив элементарные навыки шитья, девочки переходили на новую
ступень
самосовершенствования
в
кукольном
деле.
Наряды
кукол
выделялись ярким убранством, расшивались бисером, лентами, в образе
куклы были видны уже и возрастные особенности, обретали образ невест –
славутниц. Интересен и тот факт, что на женские посиделки, Бабий Круг
девочка могла попасть лишь сдав своеобразный экзамен, принести на суд
умудренных женщин Куклу «На Выхвалку». К этой кукле предъявлялись
определенные требования, первая кукла называлась Простоволосой, кукла
должна была быть отделана самыми простыми элементами рукоделия и
ткачества: плетеный шнур, вязаное кружево, бусы. Простоволосой кукла
была, потому что на ней девочка училась плести косу. Кукла точно
соответствовала размеру ладони девочки-мастерицы, дабы не обмануть
никого и не прихватить куколку, сделанную другой девочкой или сестрой.
Пройдя первую ступень, девочка переходила на новый этап взросления
души, та как каждый возраст имеет свои задачи психологического
созревания. Вторая кукла «На Выхвалку» называлась «Кукла с Косой»,
освоив
плетение косы девочка, и научившись вплетать ленту от самого
основания косы, переходила в новую возрастную категорию.
Третья кукла называлась «Молодуха» или «Кукла в фартуке». Способы
украшения этой куклы усложнялись, сарафан и рубаха украшались
вышивкой и бисером, пришивались мережки и кружева. Основным
атрибутом куклы «Молодухи» был вышитый фартук, на нём показываются
умения вышивать, четвертая кукла называлась «Красивая» или «Нарядная»
Эта куклу можно считать выпускным экзаменом по рукоделию. В ее образ
девушки вкладывали все свое умение и мастерство. Порой свекрови искали
себе невесток на посиделках, присматриваясь к молодицам, как они
относятся к своей работе, какой образ создают в куклах, тем самым
определяя по кукле мастерство будущей невестки.
52
Кукла, являясь предметом постоянной заботы со стороны девочек, как
охранительница родовых функций будущей женщины, с раннего детства
служила обучению ведению хозяйства и шитью. По богатству и качеству
кукольного гардероба будущий муж судит о том, насколько будущая жена и
мать овладела всеми женскими умениями и готова к супружеской жизни.
Девушки мастерили куклу Славутницу, название которой
произошло от
понятия «славутность», в современном русском языке нет аналога этому
понятию. Многие исследователи, фольклористы, лингвисты дают этому
термину достаточно широкое понятие. Славутность включало в себя ряд
качеств девушки, которые определяли ее ладность, умноту, милоту, все то
что, что должна представлять собой девушка в соответствии с самыми
строгими требованиями общественности к ней, как будущей жены, матери,
невестки. Это и облик девушки, здоровый румянец, густая коса, ладный стан
и ряд нравственных качеств – скромность, покладистость, умением ладить с
людьми и принимать верные решения. Для родителей мужа, с которыми ей
придется жить – спокойной, умелой, уважающей и понимающей, для мужа
она должна быть красивой, сексуально привлекательной и интересной в
общении, для детей – умной, любящей и знающей. Кулу Славутницу
мастерили перед свадьбой, вкладывая в ее образ все рукодельные умения
невесты. Кукла, как и сама невеста, должна была выглядеть красивой,
ладной, славной – как сказали бы раньше – славутной. Куклу, как правило,
ставили в центр свадебного стола, и все гости и родственники рассматривая
куклу, могли судить о ее хозяйке
Еще одну немаловажную роль в игре с куклой является установление с
ней эмоционального контакта. Именно поэтому во все времена дети дают
имена игрушкам и куклам. Иногда в качестве распространенных кукольных
имен можно встретить уже имеющиеся нарицательные значения, т.е.
равнозначных слову «кукла», можно назвать Катька, Машка, Манька.
Из исследования С.В. Иванова мы видим, что соседство телеутов с
русским народом нашло свое отражение в названии куклы «куколка» или
53
«катька» Не исключено, что на появление кукол у телеутов и на их форму
могли оказать влияние куклы местного русского населения [17].
Отголоски языческого мировоззрения и древней славянской мифологии
до сих пор существуют в тематике детства и детской игры. Называя
младенцев и кукол словами «ляля», «лёля», «лялечка», упоминается имя
древней богини Лели, Лёли, богини весны, любви, дочери Лады-Богородицы.
Леле приписываются такие свойства как нежность, доброта, любовь. Леля
считалась покровительницей первых всходов, первоцветов, юности. Славили
Лелю весной, "закликали" - приглашали в гости, выходили встречать её с
подарками и угощением. Основными участниками весенних обрядов были
дети.
Зачастую кукла носит имя своей хозяйки, тем самым в игре происходит
отождествление себя с предметом игры, то есть куклой. У многих девочек
встречается целая кукольная семья, где каждая кукла носит имя всех членов
семьи. В процессе игры моделируется отношения между членами семьи. По
воспоминаниям жительница д. Куревино Вологодской области можно
судить, что игра в куклы была подражанием ежедневного быта. Она
рассказывает, что в процессе игры куклы «ходили» на жатву, «занимались»
домашним хозяйством, были и целые кукольные балаганы.
Но основной темой игры в куклы всегда была и есть тема материнства
и воспитания детей. Поэтому среди игрушек разных народов непременно
присутствует кукла-младенец. Кукла-младенец может быть как частью игры,
в которой есть кукла-мать, а может быть и предметом, отождествляющим
малыша, когда в игре в роли матери выступает сама девочка.
Наделяя кукол разными ролями, большое внимание всегда уделялось
куклам женского образа, как правило, их делали более детально, а вот
«пареньков» и «мужичков» зачастую делали условно, это моги быть прутики,
палочки, дощечки. Куклы – мужчины в основном являлись предметами
обрядового
или
обережного
характера.
На
свадьбу
образ
прорабатывался более детально, вкладывая в него желаемые качества.
жениха
54
Традиционно игры с куклами имеют определенные сюжеты, например
«в гости», «в семью», «в дочки-матери» и т.д. Так, например, в
воспоминаниях С.Т.Аксакова рассказывается о том, как писатель в детстве
играл со своей младшей сестрой. Ее любимая игра была «в гости», дети
расходились по разным углам комнаты, юный Аксаков брал несколько кукол
и «приезжал» в гости. Куклы сестры непременно были ее дочками и
племянницами, они встречали гостей, приглашали за стол и вели разговоры и
беседы, передразнивая взрослых. [2]
Тем самым, мы в очередной раз можем проследить отождествление
кукол с окружающим социумом. Дети играют в то, что они видят, в то, что
для них видимо. В игре дети воспроизводят поступки взрослых, их манеру
поведения. Именно поэтому роль куклы неоспорима в нравственном
воспитании, именно кукла может служить механизмом корректирования и
формирования детского сознания.
Выводы по первой главе:
Проанализировав теоретические аспекты , мы можем сделать выводы о
значимости традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании
детей дошкольного возраста. Перед нами отрываются возможности
формирования понятий «добро-зло». Рассматривая научные представления о
возможности нравственного развития и формирования доброты как
личностного качества в дошкольный период, мы находим обоснования
целесообразности использования «материальных опор» в формировании
личности ребенка, где, одной из таких опор для детей дошкольного возраста
может служить кукла. Подтверждено значение игры и конкретно игры с
куклами в формировании нравственных качеств личности ребенка. Кукла
является выразителем определенного- человеческого образа, имеющего свой
характер,
который
переживаний,
может
влиять
стимулировать
на
выражение
проявление
ребенком
положительных
чувств,
или-
отрицательных чувств, отсюда исходит важность руководящей роли
педагога, который помогает ребенку присвоить определенные модели-
55
поведения, включающие проявление доброты. Но не каждая игрушка
способна положительно действовать на психику. С целью защитить от «не
правильных» игрушек Федеральным законом «Об основных гарантиях прав
ребенка в Российской Федерации»принято решение о введении экспертизы
детских игр и игрушек. Но, как мы видим на практике, современные
магазины товаров для детей заполненные образами монстров , зомби,
агрессивными героями, куклами имеющими некрофилический образ. В связи
с этим многие психологи и педагоги ищут пути решения проблем, связанных
с детской игрушкой.
На протяжение многих лет отечественные и зарубежные исследователи
выдвигают различные гипотезы происхождения игр и игрушек (Д.Б.
Эльконин, Е.А. Аркин, Г.В. Плеханов, Ж. Пиаже, Й. Хейзинга, Ф. Шиллер).
Проблема детской игрушки нашла свое отражение в психологопедагогической литературе. Классические идеи П.Ф. Каптерева, Н.И.
Пирогова нашли свое отражение и развитие в трудах Е.М. Водовозовой, Н.К.
Крупской, А.С. Макаренко, А.С. Симонович, В.А. Сухомлинского, Е.А.
Флериной.
Е.В. Зворыгина, Н.К. Крупская, C.JI. Новоселова уделяли особое
внимание педагогическим требованиям к игрушке.
Исходя из многочисленных трудов, мы пришли к выводу, что наиболее
подходящая игрушка, которую можно назвать «правильной» является
традиционная тряпичная кукла, именно ее мы рассматриваем через призму
ФГОС ДО [47], и приходим к выводу, что традиционная тряпичная кукла
полностью соответствует образовательным стандартам:
- Ст.1.4. Принципы ДО
6) приобщение детей к социокультурным нормам традициям семьи
общества и государства
9) учет этнокультурной ситуации развития детей
- Ст. 1.6 Задачи
56
5) Объединение обучения и воспитания в целостный образовательный
процесс
на
основе
духовно-нравственных
и
социокультурных
ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в
интересах человека, семьи, общества.
- Ст.2.6 Образовательные области
Социально-коммуникативное развитие
Художественно-эстетическое развитие
Речевое развитие
Физическое развитие
Познавательное развитие
- Ст. 1.7 Стандарт является основой
6) оказание помощи родителям в воспитании детей, охране и
укреплении их физического и психического здоровья, в развитии
индивидуальных способностей
-Стандарт рассчитан на детей от 2 месяцев до 8 лет
В свою очередь, еще до принятия ФГОС идеи изучения и применения в
воспитательном процессе народных игрушек получили обоснование в
работах В.Г. Белинского, А.И. Герцена, В.И. Даля, Н.А. Добролюбова, П.Ф.
Лесгафта, Е.А. Покровского, К.Д. Ушинского. Их идеи подхватили и
современные исследователи народной педагогики (К.Ш. Ахияров, Г.Н.
Волков, В.М. Григорьев, Л.Г. Оршанский).
М.И. Богомолова в своих трудах рассматривала русскую народную
игрушку как средство приобщения к национальной культуре русского
народа.
Художественная ценность и особенности традиционных игрушек
различных регионов России отражены в работах Г.Л. Дайн, О.С. Поповой,
Т.С. Семеновой, Е.Н. Хохловой.
57
Глава 2. Педагогические условия использования традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста
2.1. Изучение уровня сформированности нравственных представлений у
детей старшего дошкольного возраста
Анализ теоретических предпосылок использования традиционной
тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего дошкольного
возраста показал, что основы нравственности закладываются еще в
дошкольном возрасте. Именно в этом возрасте ребёнок начинает осваивать
основные правила взаимоотношений между людьми и окружающим миром.
Вопросы нравственного воспитания являются приоритетными в стратегии
деятельности образовательных учреждений. Особая роль в образовательных
стандартах отводится игре, которая является ведущим видом деятельности в
дошкольном возрасте. Главным атрибутом игры является игрушка.
Проанализировав
научную
литературу
и
труды
различных
исследователей по вопросам нравственного воспитания и роли народной
куклы в образовательном процессе мы пришли к выводу, что осмысление
важности
и
значимости
русской традиционной
куклы способствует
возрождению и развитию народной педагогике и является неотъемлемой
частью нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Исходя из
этого, нам необходимо обосновать значимость применение традиционной
куклы на практике. Доказать роль куклы и ее значимые воспитательные
возможности. Мы уже выявили противоречия, которые свидетельствуют, о
недооценке потенциальных возможностей тряпичной кукол, в нравственном
становлении личности. Мы обнаружили, что не достаточно проработана
проблема, влияние «плохих» и «хороших» кукол на формирования
психологического образа, не в полной мере представлена работа по
ознакомлению
с
куклами,
ее
функциональными
возможностями,
58
формированием ролевого поведения. Отсутствует четкая методика переноса
сформированных в играх качеств дошкольника на реальные жизненные
ситуации.
На предварительном этапе нашего эксперимента мы определили для
себя ряд вопросов, на которые нам предстояло ответить.
Будет ли эффективным процесс нравственного воспитания при
включении в образовательную деятельность традиционной тряпичной
куклы?
Станет ли кукла эффективным средством нравственного воспитания
если она будет присутствовать как в игровой так и в образовательной
деятельности?
Будут ли у детей сформированы знания о традициях своего народа при
активном включении форм взаимодействия с куклой: создание куклы, игра с
куклой, экскурсия с применением интерактивных форм, взаимодействие с
родителями ?
Будет ли тряпичная кукла способствовать переносу нравственных
ситуаций, возникающих в процессе игры в реальные жизненные ситуации,
если включать ее в игровые контексты сюжетно-ролевых игр с тряпичной
куклой, на основе ее исторического значения (Пеленашка, Убоженька,
Утешница, Помощница и т.д. )
Для
ответа
на
эти
вопросы
нами
был
выбран
комплекс
взаимосвязанных методов исследования:
-изучение и анализ нормативно-правовой, методической, научной
литературы.
- ознакомление с программами по нравственному воспитанию и по
приобщению детей к основам народной культуры
-изучение учебных планов и программ образовательных учреждений.
- изучение и анализ произведений устного народного творчества и
фольклора
- беседы,
59
- наблюдения
- творческие задания,
- анкетирование
- создание педагогических ситуаций
- создание мини-музея
- обобщение личного опыта,
- констатирующий и формирующий эксперименты,
- анализ результатов творческой деятельности детей
В качестве анализа сформированности знаний о народной культуре и
народной кукле, мы разработали систему мониторинга на основе методик
диагностики И.Б.Рябцевой, скорректировав основные аспекты в соответствии
с темой магистерской диссертации.
Целью
констатирующего
этапа
исследования
стало:
выявить
особенности освоения детьми знаний о традиционной тряпичной кукле, и
степени сформированности нравственных представлений детей.
Задачи исследования на данном этапе:
- осуществление выбора необходимых методик для мониторинга
уровня знаний и умений детей старшего дошкольного возраста и провести
констатирующие исследование;
- проведение эксперимента по теме магистерской диссертации и по
данным
сравнительного
анализа
результатов
констатирующего
и
контрольных этапов исследования.
Педагогическая диагностика проводилась в двух направлениях.
Для
реализации
первого
ряда
задач,
по
выявлению
степени
сформированности знаний о народной культуре и традиционной кукле, мы
провели комплекс диагностических мероприятий.
1.
«Методика
выбора»
разработанная
на
основе
методики
И.Б.Рябцевой Цель - выявить уровень знаний у детей старшего дошкольного
возраста о традиционной тряпичной кукле. Результат определяется средним
баллом.
60
В результате диагностики выявляются следующие уровни знания детей
о традиционной тряпичной кукле.
высокий уровень – 3 балла;
средний уровень – 2 балла
низкий уровень - 1 балл
Для выявления особенности интереса детей к национальной культуре .
Детям предлагаются пройти тест по принципу «выбери правильный ответ»
Критерии оценки:
3 балла – Выбрано не менее 5 правильных элементов
2 балла – Выбрано не менее 3 правильных элементов
1 балл – Выбран 1 или ни одного правильного элемента
2. «Метод индивидуальной беседы», разработанный на основе
методики И.Б.Рябцевой.
1 метод
Цель - выявить представления детей старшего дошкольного возраста о
традиционной
культуре и традиционной тряпичной кукле. Результат
определяется средним баллом.
В
результате
диагностики
выявляются
следующие
уровни
представлений детей старшего дошкольного возраста о традиционной
культуре:
высокий уровень – от 2, 5 до 3 баллов;
средний уровень – от 1,5 до 2, 4 баллов
низкий уровень - от 1 до 1,4 балла
Детям предлагаются следующие вопросы:
1. Какие русские народные сказки тебе знакомы?
2. Какие русские народные праздники ты знаешь?
3. Какие народные игры ты знаешь?
4. Какие тряпичные куклы ты знаешь?
5. Какие народные песенки (колыбельные) ты знаешь?
6. Каких положительных героев сказки ты знаешь??
61
7. Каких отрицательных героев ты знаешь?
Оценка результатов
3 балла – ребенок имеет четкие представления о народных традициях,
знает много сказок,
пословиц подвижных игр. Ребенок может назвать
несколько тряпичных кукол. Может анализировать поступки героев сказок.
Эмоционально воспринимает красоту предметов материальной культуры;
самостоятельно аргументирует свои суждения.
2 балла – ребенок имеет дифференцированные представления о
некоторых элементах народной культуры. Знает 1-2 тряпичные куклы.
Стремится аргументировать свои суждения, познавательное отношение к
культурному достоянию неустойчиво, связано с яркими событиями,
моментами.
1 балл – у ребенка не сформированы представления о народных
традициях, не ориентируется в нравственных поступках героев. Не может
назвать ни одной тряпичной куклы. Дает неправильный ответ или не
отвечает даже после наводящих вопросов взрослого.
2 метод
Цель - Выявить степень сформированности нравственных понятий,
заложенных в русских народных сказках.
Детям предлагается вспомнить известные им русские народные сказки,
после чего воспитатель читает еще несколько произведений в течение дня.
После с детьми проводится беседа.
Вопросы
1. Какая твоя любимая сказка?
2. Твой любимый персонаж?
3. Назови положительных героев
4. Назови отрицательных героев
5. Почему так или иначе нельзя поступать?
6. Чем заканчивается сказка?
7. Если бы не было плохого героя, какая бы была история?
62
Оценка результатов
3балла -
детьми сформировано полное и четкое представление о
морали, заложенной в сказках, дети умеют анализировать поступки героев по
элементарному
принципу
«хорошо-плохо»,
сформирован
интерес
к
прошлому, к нравственным истокам, заложенным нашими предками.
2 балла - у детей недостаточно сформированы нравственные понятия,
не до конца поняты сюжеты и мораль русской сказки.
1 балл - у детей отсутствует интерес к русскому фольклору, дети не
могут анализировать нравственную составляющую сказки.
3. «Метод творческих заданий», разработанный на основе методики
И.Б.Рябцевой
Цель - выявить уровень умений детей старшего дошкольного возраста
отражать элементы традиционной культуры в практической деятельности.
Результат определяется средним баллом.
В результате диагностики выявляются следующие уровень умений
отражать элементы традиционной культуры в практической деятельности:
высокий уровень – от 2, 5 до 3 баллов;
средний уровень – от 1,5 до 2, 4 баллов
низкий уровень - от 1 до 1,4 балла
1 задание - составить рассказ о тряпичной кукле, описать элементы
одежды, украсить передник
Критерии оценки:
1 - содержание изображения, рассказа
2 - техника исполнения, выразительность при передаче образов
3 - отношение ребенка к деятельности.
Оценка результатов:
3 балла - ребенок устанавливает существенные связи; пользуется
разнообразными
средствами
выразительности,
передает
черты
традиционного образа; при выполнении деятельности проявляет инициативу,
творчество.
63
2 балла - ребенок затрудняется в установлении связей, поэтому
допускает содержательные и смысловые ошибки; использует средства
выразительности, навыки и умения для создания выразительного образа,
выделяет некоторые элементы традиционной культуры; проявляет интерес
при выполнении заданий.
1 балл - ребенок не устанавливает связи, результаты деятельности не
соответствуют теме; не использует средства выразительности, навыки и
умения
для
создания образа отсутствует;
при
выполнении работы
самостоятельности, инициативы и творчества не проявляет.
2 задание
Детям предлагается сделать персонаж сказки из ткани. Предлагается
выбрать понравившиеся материалы и сконструировать из них куклы.
Критерии оценки:
1 – обоснование выбора персонажа
2 - техника исполнения, выразительность при передаче образов
3 - отношение ребенка к деятельности
Оценка результатов:
3 балла - ребенок владеет техническими навыками и умениями; при
выборе материала руководствуется соотношением размера и формы, в работе
применяет такие навыки как скручивание, приматывание, завязывание
узелков и т.д.готовая работа соответствует формам традиционной тряпичной
кукле. Самостоятельно проявляет творчество.
2 балл - ребенок не в полной мере владеет техническими навыками и
умениями, создает композицию с помощью воспитателя или сверстников.
При выборе материалов консультируется с педагогом, Возникают сомнения в
собственной технике исполнения. Проявляет творчество.
1 балл -
ребенок не владеет творческими
навыками и умениями.
Творчества не проявляет. Изготовление куклы происходит только по методу
«подмастерья» совместно с педагогом.
Общая картина мониторинга оценивается по следующим показателям
64
высокий уровень – от 2, 5 до 3 баллов;
средний уровень – от 1,5 до 2, 4 баллов
низкий уровень - от 1 до 1,4 балла
Второй этап диагностики был направлении на выявления степени
сформированности нравственных понятий.
Для этого мы использовали следующие методики:
- «Закончи историю» - «Представь такую ситуацию»; (Г.А. Урунтаева,
Ю.А. Афонькина)
- «Сюжетные картинки» (Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькина)
Методика «Представь такую ситуацию» (на основе методики Г.А.
Урунтаевой, Ю. Афонькиной).
Цель методики: изучение осознания детьми таких нравственных
качеств, как: доброта - злость; щедрость - жадность; трудолюбие - лень;
правдивость - лживость.
Для
изучения
нравственного
осознания
были
выбраны
эти
нравственные качества, так как они наиболее знакомы и доступны для
понимания детей в старшем дошкольном возрасте.
Исследование проводится индивидуально.
Ребенку предлагается продолжить проблемную ситуацию.
1ситуация: Представь, что я принесла на занятие целую корзинку
наших тряпичных кукол, но у корзинки сломалась ручка и все куклы упали
на пол и рассыпались, что ты сделаешь? Как поступишь? Почему?».
2ситуация:: Представь, что у тебя есть новая тряпичная кукла, в ярком
сарафане, с длинной косой. Тебе очень нравиться с ней играть.
К тебе
подошла твоя подружка Маша и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой
куклой». Что ты ответишь Маше? Почему? Как поступишь? Почему?
3ситуация: Представьте, что мы решили сделать новых укол, достали
лоскуты, нитки. Все вместе мастерим кукол. Только Оля не стала делать
кукол, она стоит рядом и смотрит, как вы занимаетесь. Но пришло время
65
завтракать и нужно убирать все в сундучок. Вы просите Олю помочь вам.
Что ответит Оля? Как она поступит? Почему?
4 ситуация: Представь, что Петя и Вова играли вместе и сломали
красивую, дорогую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал
игрушку?» Что ответит Петя? Почему? Как поступит Петя? Почему?
Обработка результатов: 1 балл – ребенок не может оценить поступки
детей. 2 балла – ребенок оценивает поведение детей как положительное или
отрицательное (правильное или неправильное, хорошее или плохое), но
оценку не мотивирует и нравственную норму не формулирует.
3 балла – ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает
поведение детей, но не мотивирует свою оценку.
4 балла – ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает
поведение детей и мотивирует свою оценку.
Методика «Сюжетные картинки» (Г.А. Урунтаева, Калининой).
Цель методики: изучение эмоционального отношения к тем же
нравственным качествам, что и в предыдущей методике.
Ребенок должен дать моральную оценку изображенным на картинке
поступкам, что позволяет выявить отношение детей к этим нормам. Особое
внимание уделялось оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка
на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка,
одобрение и т.п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная
реакция (осуждение, негодование и т.п.) на безнравственный.
Проведение методики: исследование проводится индивидуально.
Ребенку предлагается разложить картинки на две стороны: с одной : те,
на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой – плохие.
1 балл – ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной стопке
оказываются картинки с изображением, как положительных поступков, так и
отрицательных), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют;
2 балла – ребенок правильно раскладывает картинки, но не может
обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны;
66
3 балла – правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает свои
действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо;
4 балла – ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет
моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются в
мимике, активной жестикуляции и т.д. (см. приложение
Чтобы выявить уровень сформированности нравственных качеств у
детей старшей группы, была введена шкала в баллах
от 1 до 2 баллов низкий результат;
от 2,1 до 3 баллов средний результат;
от 3,1 до 4 баллов высокий результат.
Анкетирование родителей проводилось с целью выявления интереса
всех членов семьи к историческому прошлому страны, города, семьи,
традициям национальной культуры; выявления знаний о традиционной
тряпичной кукле
Им было предложено ответить на следующие вопросы анкеты
(Приложение 1):
1. Поддерживается ли интерес в семье к историко-культурному
наследию России, историческому прошлому Орловского края?
2. Рассказывается ли детям о традициях своей семьи и предков?
3. Совершаете ли вы совместные с ребенком прогулки по памятным
местам города и историческим местам Орловского края? (Можно
привести примеры)
4. Какие мероприятия, связанные с темой народных традиций вы
посещали за последний год?
5. Есть ли в вашей домашней библиотеке книги или другая печатная
продукция о народных промыслах, книги сказок, книги об истории
Орла?
6. Занимаются ли в вашей семье каким-либо видом рукоделия?
7. Знакомы ли вам традиционные тряпичные куклы?
8. Какие традиционные тряпичные куклы вам знакомы? Перечислите
67
9. Укажите на Ваш взгляд, главные причины возможных затруднений
в приобщение детей к народной культуре и традиции.
Анкетирование родителей показало, что для большинства из них
характерно положительное отношение к традициям, желание узнать больше.
Большинство родителей обращают внимание на то, что основной проблемой
в
приобщении
детей
к
народной
культуре
и
традиции
видят
в
малодоступности мест проведение народных праздников и в большой
занятости
родителей.
Из
традиционных
видов
рукоделия
родители
указывают вышивку, как время домашнего досуга. Ответы родителей
показали недостаточную информированность семей о традициях народа, о
традиционной
тряпичной
кукле,
не
в
полной
мере
охватываются
нравственные установки на основе традиционных семейных ценностях и
традициях быта и досуга. Все это свидетельствует об определенной утрате
преемственности поколений
к культуре своего
народа, что
играет
немаловажную роль в формировании нравственности в семье.
Воспитателям
предлагалось
ответить
на
следующие
вопросы
(Приложение 2)
1. Есть ли в вашей группе уголок народного художественного
творчества?
2. Есть ли в вашей группе литература по истории родного края?
3. Есть ли в вашей группе библиотека народных сказок?
4. Используете ли вы в работе с детьми элементы фольклора?
5. Какие жанры фольклора используете с детьми? С какой целью?
6.Знакомите ли вы детей с традиционными видами рукоделия и
народными ремеслами? Какими?
7.Есть ли
в вашей
группе традиционные тряпичные куклы?
Перечислите.
8.Что в вашем представлении историко-культурное наследие?
9. Как Вы считаете, какое значение имеет приобщение к историкокультурному наследию Орловского края в воспитании ребенка?
68
Проведение анкетирования показало, что все педагоги используют в
своей работе фольклор, во всех группах есть уголки народной культуры. Все
воспитатели высказываю мнение, что народная культура имеет большую
роль в нравственном воспитании детей, подчеркивают значимость историкокультурного наследия в вопросах нравственного воспитания.
2.2. Содержание и методы организации работы по нравственному
воспитанию детей старшего дошкольного возраста в процессе
ознакомления с традиционной куклой
Результаты констатирующего этапа эксперимента показали, что лишь
небольшой процент детей имеют высокий уровень (5%) сформированности
нравственных качеств. Это ставит нас перед необходимостью организации
специальной педагогической работы.
Исходя из этого целью
формирование
основ
формирующего этапа исследования стало
нравственного
воспитания
и
нравственных
представлений , развитие интереса у детей старшего дошкольного возраста к
тряпичной кукле, обогащение их знаний о традиции своего народа.
Основной площадкой эксперимента стал мини-музей тряпичной куклы
и сказки «Тряпичное царство-государство», который является частью
предметно-пространственной развивающей среды группы. В мини-музее
размещены тематические коллекции экспонатов, мини-библиотека русского
народного творчества, методические материалы; это один из эффективных
социальных
институтов
образовательно-культурного
пространства,
посредством которого воспитанники могут прикоснуться к разнообразным
духовным, культурным, историческим ценностям человечества. Мини-музей
позволяет комплексно решать вопросы воспитания, обучения, развития и
духовно-нравственного оздоровления воспитанников на основе создания
педагогически
целесообразно-организованной
развивающей
предметно-
пространственной среды. Это среда – не только организация экскурсий, но и
69
собирание, изучение, исследование музейных предметов, артефактов в
процессе
совместной
деятельности
детей
и
взрослых.
Мини-музей
комплектуется экспонатами при участии администрации ДОУ, воспитателей,
родителей воспитанников и воспитанников.
Цели и задачи мини-музея:
- Создание развивающей предметно пространственной образовательной
среды ДОУ как средства формирования разносторонней развитой духовноинтеллектуальной личности воспитанников.
-
Осуществление
комплексного
подхода
к
нравственно-
патриотическому воспитанию дошкольников, в целях знакомства с бытом,
традициями, отдельными историческими моментами, фольклором, культурой
народа родного края.
- Воспитание у детей интереса, уважения к истории, культуре, языку
русского народа.
Задачи:
- Формировать общее представление о культуре родного народа, об
исторических ценностях, об истоках культурных традиций.
- Воспитывать любовь к своей Родине, к своей истории, к народным
традициям.
- Воспитывать интерес к различным жанрам русского народного
фольклора, декоративно-прикладному искусству, к рукоделию.
- Искать, собирать и создавать музейные экспозиции и экспонаты, в
процессе совместной проектной, исследовательской деятельности детей, их
родителей (законных представителей) и педагогов.
Создание мини-музея ДОУ является результатом творческой работы
всех заинтересованных лиц (педагогов, родителей воспитанников).
Основными формами и методами деятельности являются:
- совместная деятельность педагогов с воспитанниками и их
родителями;
70
- образовательная деятельность музея включает в себя разработку и
проведение
разнообразных
образовательных
форм
деятельности
с
дошкольниками;
- информационно-аналитическая деятельность музея включает –
оформление стендов, выставок различной тематики, создание видеофильмов;
- при воспитательно-образовательной работе музейные предметы могут
использоваться на экскурсиях, тематических занятиях, в консультациях,
поисково-экспериментальной., театрализованной, музыкальной и игровой.
деятельности.
Работа в мини-музее ведется в двух направлениях: знакомство и
приобщение к русскому фольклору и знакомство и создание традиционной
славянской тряпичной куклы. Оба направления работы синтезируются между
собой и являются неотъемлемой частью образовательного процесса.
Экскурсии в мини-музее проводятся в соответствии с календарнотематическим планом. Каждая экскурсия включает в себя знакомство с
тряпичной куклой, чтение сказки и ознакомления с тем или иным жанром
русского фольклора.
В рамках работы в мини-музее нами был составлен перспективный
план работы детьми по ознакомлению с традиционной русской культурой и
тряпичной куклой, с учетом задач по нравственному воспитанию. (табл. 1)
Таблица 1
Перспективный план
Формы работы
1
Игровая
Содержание работы
ситуация Провести с детьми беседу о мини-музее,
«Что за чудный музей! организовать
Расскажи!»
экскурсию
детей
для
импровизированную
воспитателя,
побудить
рассказать о своих любимых
экспонатах.
2
Интерактивная
экскурсия
«Кто
Экскурсия направлена на знакомство
в
детей с мини-музеем, с его экспонатами -
71
куклы не играет, тот
традиционными
славянскими
жизни не знает»
тряпичными куклами. В ходе экскурсии
дети выполняют задания содержащие
различные
фольклорные
нравственные
элементы,
ориентиры,
знания
о
традиционной тряпичной куле..
3
Презентация
«Как Продемонстрировать детям презентацию,
кукла к нам из поля в которой показать из каких материалов
пришла»
делается тряпичная кукла, каким способом
получают натуральные материалы, лен и
хлопок.
4
Игра
с
куклами Познакомить
детей
с
куклами
«Плясушки-
Стригушками, показать как куклы могут
веселушки»
двигаться и танцевать, разучить с детьми
песни «Во саду ли, в огороде» и «Жилабыла
бабка».
Познакомить
детей
с
традициями досуга на Руси, о том как
мальчики
относились
к
девочкам
и
наоборот.
5
ЧХЛ
сказка Познакомить
«Крупеничка»,
«Крупеничка»,
знакомство с куклой
Крупеничка,
детей
со
сказкой
познакомить
с
с
материалами
куклой
для
ее
изготовления.
Продемонстрировать
процесс
куклы
создания
Крупеничка.
Обсудить с детьми традиции домашнего
застолья, домашнего обеда, напомнить об
элементарном
необходимости
этикете
на
благодарить
столом,
о
хозяйку
72
(маму, бабушку) за вкусный обед или
ужин.
6
Досуг «Капустка»
Провести досуг с детьми «Капустка»,
рассказать
о
традиции
празднования
капустных дней, разучить хороводную
игру
«Капустка»,
познакомить
с
процессом квашения капусты, изготовить
куклу Капустку.
Рассказать детям о традициях толоки –
совместного труда на Руси, о важности
коллективного
труда,
о
важности
взаимопомощи и взаимовыручки.
7
Интерактивная видео Показать
видео
экскурсия в усадьбу «Берегиня»,
о
музее-усадьбе
познакомить
детей
с
«Берегиня» в музей экспонаты этого музея. Рассказать детям о
традиционной
мастерах-кукольниках,
о
том
какую
тряпичной куклы
важную роль играет их деятельность на
сегодняшний день.
8
Кукла
Берегиня Познакомить детей с куклами Берегинями,
осенняя
организовать
совместную
творческую
работу по изготовлению куклы Осенняя
Берегиня.
Разобрать
«Берегиня»,
значение
«Беречь»,
слов
«Оберегать»,
«Окутать своей заботой»
9
Кукла Убоженька
Познакомила с куклой , рассказать о ее
нравственном значении.
10 Интерактивная
экскурсия
Провести интерактивную экскурсию, в
«Птицы ходе которой
сильны крыльями, а мастерить
люди — дружбой»
способом
вызвать интерес у детей
птичку
из
цветной
перемычной
ткани
набивки.
73
Формировать
самостоятельную,
творческую
деятельность.
Рассказать
детям о традиции весенних обрядов,
расширить из представление о первых
весенних птицах.
11 Кукла Отдарок –на- Провести занятие по ознакомлению с
подарок
куклой
Отдарок-на-подарок.
Разобрать
название этой куклы, Познакомить с
историей и значением куклы Отдарок. Что
значит «отдарок», почему на Руси дети
«отдаривали» тем, кому были благодарны.
Формировать у детей понятие и чувство
благодарности,
еще
раз
подчеркнуть
значимость поступков, которые приносят
другим людям позитивные эмоции.
12 Интерактивная
экскурсия
Провести интерактивную экскурсию, в
«Конь ходе
которой
быстрее ветра мчится» народным
мудростью,
познакомить
фольклором,
с
детей
с
народной
тряпичными
куклами,
изготовить куклу «Солнечный конь». В
процессе обратить особое внимание на то,
как на Руси относились к домашним
животным, воспитывать в детях чувство
любви и бережного отношения к братьям
меньшим.
13 Интерактивная
экскурсия
Экскурсия построена по принципу квеста.
«В Дети
знакомятся
с
различными
некотором царстве, в тряпичными куклами. Каждое задание
тряпичном
имеет нравственную основу для решения
государстве»
той или иной проблемной ситуации. В
74
ходе экскурсии дети закрепляют навыки
работы с тканью и способ изготовления
«птичек-заруток»
14 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
Кувадка
15 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
«Лихоманки»
16 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
«Веснянка/ Девочка»
17 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
«Десятиручка»
18 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
«Стригушка»
19 Мастер-класс
по Организовать практическую творческую
изготовлению куклы
деятельность
по
изготовлению
куклы
«Воспитание»
В ходе формирующего этапа эксперимента нами была проведена
работа, которая включала в себя разнообразные формы:
1. Знакомство с традиционной тряпичной куклой (Приложение 3)
2.Знакомство с национальным костюмом
3.
Мастер-классы
с
использованием
технологических
(Приложение 4)
4. Знакомство с видами и жанрами фольклора
5. Проведений досугов и праздников.(Приложение 5 )
карт
75
6. Чтение детям русских народных сказок
Инновационной формой работы с тряпичной куклой стало разработка и
организация интерактивных экскурсий в мини-музее (Приложение 6).
Экскурсия включала в себя интегрированный подход к различным видам
народного творчества: с прикладное творчество, фольклор, устное народное
творчество. В ходе экскурсии дети знакомились с традиционной тряпичной
куклой, с традиционной народной игрушкой, свистулькой, музыкальными
инструментами, проводилась виртуальная экскурсия, и мастер-класс по
изготовлению традиционной тряпичной куклы. Для детей были проведены 4
интерактивных – экскурсий с использование ИКТ-оборудования, где
персонажи на экране, были главными героями игровой ситуации.
Конь быстрее ветра мчится, пыль из-под копыт клубится
Птицы сильны крыльями, а люди — дружбой.
В некотором царстве, в тряпичном государстве
Кто в куклы не играет, тот жизни не знает
В первой экскурсии дети знакомились с образом лошади в традиции Руси,
знакомились с пословицами и поговорками о лошади и коне, которые
отображали
бережное
отношение
человека
к
животному,
детям
предлагалось придумать имя для лошади, проявить свое отношение к ней.
В результате этой деятельности, имена для животных отображали образы
природы, имели уменьшительно- ласкательную форму имени, что
говорило о проявлении эмпатии у детей. Практическим итогом экскурсии
стала кукла «Солнечный конь», которую дети смастерили на мастерклассе. Так же детям представилась возможность виртуально побывать в
музее
«Коня»
в
селе
Конёво,
познакомиться
с
различными
традиционными игрушками отображающими образ коня.
Вторая экскурсия была посвящена птицам, где дети познакомились с
образами птиц в сазах и мифологии, познакомились с таим жанром
фольклора, как потешки, экскурсия имела гендерную дифференциация,
76
мотивирующим действием для изготовление куклы, было предложение
помощи мальчикам, которые сделали поделку, но им не хватает птиц в ней.
Третья экскурсия строилась по принципу квеста, где на определенном
этапе, детям необходимо было оказать помощь экранному персонажу.
Выполнить его просьбу или задания, и в итоге перевоспитать Бабу-Ягу
примером своих положительных нравственных поступков.
Экскурсия «Кто в куклы не играет, тот жизни не знает», подчеркивала
ценность творческого труда, ценность отношения
материальному миру,
который окружает ребенка, проблематика залучалась в то, можно ли брать
без спроса, можно ли ломать чужие игрушки. Итогом экскурсии по традиции
стал мастер-класс по созданию куклы «Девкина забава», которая должна
была стать для детей другом, которому можно рассказать любой секрет.
В результате проделанной работы, мы провели итоговую диагностику
по выявлению степени сформированности нравственных понятий в процессе
ознакомления с тряпичной куклой. Для этого мы использовали метод
беседы, где детям было предложено ответить на следующие вопросы:
1.
У тебя есть кукла Отдарок – на подарок, кому ты ее подаришь?
Почему?
2.
Есть у нас кукла Убоженька. Кого она напоминает? Красивая
она? Как ты относишься к таим людям?
3.
Это кукла Берегиня. Почему она так называется? Кого надо
оберегать? От кого? Если бы ты был Берегиней, кого бы ты оберегал.
4.
Это Капустка. Она любит помогать. Кому помогаешь ты? Как
ты помогаешь?
5.
Стригушки –Веселушки очень любят танцевать. С кем бы ты
стал танцевать в паре? Почему? А если Катя захочет с тобой
потанцевать? Ты согласишься?
Критерии оценки:
77
Высокий уровень – Ребенок проявляет отзывчивость, эмпатию к
другим людям. На поставленные вопросы дает развернутые ответы,
обосновывает их. Положительно высказывается в отношении «не таких»
людей, на примере куклы Убоженька. Высказывает готовность помогать
окружающим, готовность делиться. Понимает значение благодарности. В
своих ответах перечисляет людей из широкого окружения: друзья, родители,
старики, незнакомый ребенок, нуждающийся в помощи и т.д.
Средний уровень – Ребенок анализирует вопросы, но отвечает на них
с позиции самого себя. В своих ответах указывает людей из близкого
окружения: родители, друзья в группе. Ответы односложные. На вопрос
«Почему?» испытывает затруднение при ответе.
Низкий уровень – Ребенок затрудняется в ответах на вопросы. Не
проявляет интерес к поставленным ситуациям. Ответы односложные «Нет»,
«Не знаю», «Никого»
Результаты мы занесли в таблицу и отобразили в диаграмме. (табл.2,
рис.5)
В результате этой диагностики мы обратили внимание на то, что
большое
значение
для
детей
имеет
ближайшее
окружение,
семья.
Большинство ответов касались членов семьи. Например «Кого нужно беречь
– сестричку, маму, бабушку. Кому ты подаришь куклу – маме, братику,
сестричке, бабушке, папе.». Поэтому было целесообразно уделить большее
внимание в ходе формирующего этапа эксперимента было работе с
родителями, для активного привлечение к совместной деятельности.
В качестве консультативной работы с родителями, нами были
разработаны информационные буклеты «Мастерская Радостеи», где были
представлены краткое описание тряпичных кукол и схемы изготовления,
педагогические буклеты– рекомендации «Читаем детям сказки/ былины/
легенды» (Список авторов и произведений для совместного чтения с детьми).
Так же был разработан план родительского собрания, где на повестку
дня предложены следующие вопросы:
78
1.
Нравственно-патриотическое
воспитание
детей
дошкольного
возраста.
1.Знание истории своего народа – залог будущего поколения
патриотов.
2.Русские традиции – фундамент для будущего гражданина России.
3. Всё начинается с детства (быт и традиции)
Родителям было предложено принять участие в психологическом
эксперименте, целью которого являлось на практике понять разницу между
традиционной тряпичной куклой и современной магазинной куклой.
Родителям было предложено принести на родительское собрание
любимую куклу ребенка, которая есть дома или ту, которую они недавно
приобрели в качестве подарка. В основном родители принесли кукол из
серии МонстрХай, ЭквестрияГерлз и Барби. Разделившись на две группы,
первая группа получила тряпичных кукол, вторая группа осталась с
«любимыми» модными куклами. Для двух групп было одинаковое задание,
представить что они дети и поиграть с куклами. Группа, у которой были
тряпичные куклы, с интересом стала рассматривать наряд кукол, расплетать
косы, делать им прически. Игровые действия второй группы ограничились
лишь поворачиванием рук и ног кукол. Как правило, на лицах участников
второй группы было недоумение, в отличие от первой группы, которая
очевидно
испытывала
эмоциональную
удовлетворенность
от
игры.
Следующим заданием было представить, что кукла – это не кукла, а ребенок,
ее нужно пожалеть, обнять, успокоить и т.п. Первая группа с легкостью
справилась с этим заданием, родители держали кукол на вытянутых руках,
обнимали, прижимали к груди, качали кукол на руках, эмоции, которые они
испытывали можно однозначно назвать положительными. Вторая группа не
могла справиться с этим заданием, пластмассовые куклы не сгибались,
пытаясь покачать на руках и не справившись, одна из родительниц просто
бросила куклу на пол. Эмоционального отклика от игры с такими куклами ни
один родитель не испытал. Ответом на это задание было «Да как с ними
79
вообще играть?» Что и требовалось доказать, в ходе этого эксперимента –
отождествляя себя с образом куклы или проигрывая в игре взаимодействие
матери и ребенка, современные куклы не могут положительно влиять на
эмоциональное и нравственное восприятие ребенка. Тряпичная кукла
вызывает эмпатию, она формирует у девочки будущий образ матери, учит
положительному отклику на проявление заботы к малышу.
Так же на одном из родительских собраний была организована
экскурсия в мини-музей, где родители познакомились с историей тряпичной
куклы, интерактивная история «Тряпичная сказка» рассказала родителям о
традициях воспитания в славянской семье, об этапах взросления и участия
тряпичной куклы на каждом этапе, о том как девочкам помогали куклы
справляться по хозяйству, какие критерии красоты и добропорядочности
существовали на Руси, каких кукол мастерили девушки входящие в пору
невест, в чем тайна колыбельных песен. Родителям было предложено
смастерить
одну
из
самых
простых
кукол
«Отдарок-на-
подарок»(Приложение 7)
4. Проведение Мастер-класса по изготовлению тряпичной куклы.
По результатам родительского собрания был сделан вывод, что
планомерная работа в мини-музее, использование различных методов и
технологий способствуют повышению интереса детей к традиционной
народной культуре, помогают формировать у детей высокие нравственные и
морально-психологические качества, способствуют развитию у детей
патриотических чувств, положительных эмоций, вызывают интерес к
национальным обычаям и традициям.
В ходе нашей экспериментальной деятельности одним из важных
этапов совместной деятельности «педагог-родитель - ребенок» стал
творческий проект «Мир русской сказки»
Одной их основных целей реализации проекта является сохранение
духовно-нравственного здоровья детей, приобщение их к духовным и
нравственным ценностям. Задачи по реализации проекта включали в себя :
80
условий
-Создание
знакомства с
для
духовно-нравственного
развития
путем
народными традициями через знакомство с традиционной
тряпичной куклой.
-
Приобщение
к
русскому
народному
фольклору,
к
истокам
формирования морали и нравственности, заложенной в русской народной
культуре.
Для успешной интеграции образовательных областей, нами была
составлена системная сета – «паутинка» (табл. 2).
Таблица 2
Системная «сетка-паутинка» к проекту «Мир русской сказки»
Речевое развитие
Художественно-творческая
Игровая
Литературный центр
деятельность
деятельность
1. Знакомство с малыми
1. Изготовление куклы
Русская игра Крыночка
фольклорными формами: «Кувадки»
Игра «Курочки и
колыбельные, потешки.
2. Изготовление куклы «зайчик
петушки»
Чтение, разучивание,
– на -пальчик»
Игра «Звонарь»
применение в режимных
3. Изготовление тряпичной
Игра с Солнцем
моментах
куклы «Пеленашка»
«Золото хороню»
2. Чтение русских
5. Изготовление куклы Птицы,
Игра «Дударь»
народных сказок
использование готовых работ в
Игра «Заинька
3. Чтение сказок с
аппликации «кулики,
серенький»
похожим сюжетом
жаворонки»
3. Выставка книг из
6. Изготовление куклы
домашней библиотеки
Благополучница
детей «Моя любимая
книга сказок»
Музыкальное развитие
Познавательное
1. Прослушивание
развитие
колыбельных. Какие
1.Знакомство с трудом
попевки часто
наших предков через
81
встречаются в
сюжет русских
колыбельных? Люли-
народных сказок.
люли, баю-бай, качикачи
Тема проекта «Мир русской
2. Натуральные ткани.
сказки»
3. Как рубашка в поле
2. Знакомство и
выросла? Презентация
разучивание
4. Как одевалась
колыбельных с
Василиса Премудрая.
попевками «Люли-люли»
Знакомство с
3. Знакомство и
традиционным
разучивание
славянским костюмом
колыбельных с
и аксессуарами.
попевками «Баю-бай»
Основы плетения
2. Прослушивание
обережных поясов и
русских народных песен.
очельев, способ
Обсуждение сюжетов в
«косичка»
русском фольклоре.
5. Знакомство с
4. Знакомство с
иллюстрациями и
русскими народными
картинами русских
песня о труде.
художников к сюжетам
русских народных
сказок.
Театрализованная
деятельность
«Тряпичный
ИТОГ ПРОЕКА
Совместная
Работа с родителями
творческая 1.Родительское
театр деятельность с родителями.
собрание Мастер-класс
«Солнцеворот»»
«Тряпичная кукла в
Знакомство с обрядовой Защита проекта
процессе воспитания»
славянской
Изготовление с детьми
куклой
имеющейся в коллекции Материал проекта:
славянской обережной
театра.
куклы, как героя
2.
Куклы:
- тряпичная кукла
Пеленашка, - краткая характеристика
сказки.
82
Зайчик-на-пальчик,
Убоженька,
-
элементы
фольклора
Ржевское печатном виде.
в
2. Пополнение фондов
музея
счастье, Птицы.
3.Сказки про куклу
По результатам формирующего этапа эксперимента, мы подтвердили
свои гипотезы о том, что необходимо вести активную работу по приобщению
детей к народным традициям, формировать нравственные ценности на
основе традиционной культуры, знакомить с традиционной тряпичной
куклой, привлекать родителей к совместной воспитательно-образовательной
деятельности, воспитывать в детях любовь к своей истории и традициям.
В процессе ознакомления детей традиционной тряпичной куклой,
перед нами встала необходимость определить основные принципы работы по
приобщению детей к данному виду декоративно-прикладного творчества. В
первую очередь необходима точная постановка цели, опора на четкое и
понятное представление того, что необходимо, можно и нужно развивать
средствами традиционного искусства на занятиях по изготовлению и
знакомству с традиционной тряпичной куклой. Необходимо иметь четкое
представление о том, для чего нужно ребенку изготавливать куклу, какие
нравственные понятия необходимо формировать, и в этом случае, какие
психические процессы или личностные качества развивает в человеке
процесс изготовления лоскутной куклы. Цели и задачи должны ставится в
соответствие с возрастными особенностями, в соответствии с уровнем
общего психического развития детей, с учетом их индивидуальности и
природных задатков. Этот принцип необходимо учитывать при отборе
художественных материалов: иллюстраций, текстов, содержания, форм и
методов , которые на данном этапе развития детей будут наиболее
эффективными и приведут к желаемым результатам. На основе трудов
Л.С.Выготского и П.Л. Гальперина, мы выделяет принцип поэтапности
формирования
художественно-творческих
способностей.
Так
же
нравственное и творческое развитие детей предполагает активное включение
83
самого ребенка, процесс должен происходить изнутри,
творческой самореализации.
побуждая к
Одним из важных принципов является
обязательный контроль за развитием тех качеств, которые определятся как
цель деятельности. Необходимо учитывать реальные возможности при
обеспечении
информационными
и
материальные
ресурсами.
Важно
ориентироваться на личностные потребности ребенка, осуществляя принцип
единого восприятия, созидания и и творчества в процессе интеграции
различных видов деятельности . Большую роль так же играет постоянство
связи с жизнью через привлечение эмоционального и визуально опыта детей,
их воспоминаний, переживаний, жизненных наблюдений на основе знаний о
народном декоративно- прикладном искусстве.
Для успешной оптимизации процесса необходим комплексный подход
к
выбору методов ознакомления с тряпичной
куклой
в процессе
нравственного воспитания.
В
ходе
нашей
работы
мы
определили
следующие
методы:
1. Методы эмоционального стимулирования художественно-практической
деятельности.
- создание ситуации успеха: подбор заданий по принципу «Mini - Max»
дифференцированное выполнение творческих заданий одной и той же
сложности.
Практические
занятия
проходят
по
принципу
заданий
нарастающий сложностей.
- Поощрение: искреннее одобрение деятельности ребёнка, его выбора
способа выполнения задания.
- Использование игр и игровых форм организации образовательного
процесса. При создании игровых ситуаций дети проявляют эмоциональную
отзывчивость, происходит комфортное погружение в игровую ситуацию.
Отождествляя себя с куклой, ребенок способен преодолевать многие
психологические штампы, раскрепощаться, говорить и действовать от лица
куклы. Проигрывая сюжеты, в которых возникают проблемные ситуации,
ребенку легче дифференцировать понятия «добра и зла». Именно в процессе
84
непосредственной игры происходит корректировка нравственных понятий. В
сюжетной игре намного проще объяснить ребенку ситуативную подоплеку
«хороших» и «плохих» поступков. В игровой деятельности происходит
совместный с педагогом поиск решений проблемных ситуаций.
- создание ярких наглядно- образных представлений: дополняя процесс
изготовления и знакомства с традиционной тряпичной куклой различными
художественными
образами,
сказками,
песнями,
пословицами,
фольклорными элементами, происходит всестороннее восприятие образа
куклы, подкрепляя нравственную составляющую образовательной ситуации.
2. Методы развития познавательного интереса
- создание познавательной ситуации: использование исторических
фактов, загадок, дидактических игр, сюрпризных момент, пробуждает в
детях интерес к знакомству с тряпичной куклой и народной культурой,
способствует формирования мотивационного аспекта.
-
создание
творческой
мотивации:
необходимо
проводить
подготовительную работу, которая включает в себя поэтапную подготовку к
основной деятельности по созданию куклы. Чтение литературы, сказок,
потешек, посещение «виртуального музея», выполнение эскизов, подбор
материалов для кукол, знакомство с работами великих художников, в
которых запечатлен быт русского народа, просмотр мультфильмов и т.д.
3. Волевые методы
- предъявление учебных требований: дети должны знать о правилах
безопасности при работе с куклой, об обязательных условиях выполнения
работы, о правилах поведения. В соответствии с поставленными задачами,
уметь выполнять работу поэтапно, в соответствии с технологической картой.
- формирование ответственного отношения к работе
- мониторинг детской деятельности: педагог обязать осуществлять
постоянный контроль, с целью выявления уровня освоения процесса,
выявлять затруднения и пр.
4. Социальные методы
85
- система перспектив: участие детей, родителей в творческих проектах,
конкурсах, выставках
- творческая консолидация: совместная проектная деятельность,
коллективное творчество, создание мотивации для сотрудничества и
взаимопомощи, кураторство, когда дети освоившие те или иные приемы и
способы, помогают и курируют работу детей, не в полной мере освоивших
технологию и способы изготовление кукол и элементов ей сопутствующих.
Создание тряпичной куклы является априори творческой задачей, и для
того, что бы в полной мере раскрыть в детях их художественно-творческий
потенциал, мы считаем, необходимо использовать разнообразные подходы.
Одним из важных этапов творческой продуктивной деятельности
является
подготовка
художественных
материалов
для
изготовления
тряпичной куклы. Для начала дети знакомятся с материалами из которых
традиционно изготавливались народные куклы:
- ткани: лен, пестрядь, домотканое полотно, хлопок, шерсть
- растительный материал: чесаный лен, лыко, солома, травы
- зола
Следующим немаловажным этапом является формирование навыков
работы с различными материалами, учитывая их свойства и особенности при
изготовлении кукол
Немаловажным моментом, на наш взгляд, так же является детская
творческая
активность
в
подготовке
художественных
материалов,
возможность самостоятельного выбора материала, цвета, формы. Давая
ребенку возможность создать свой собственный творческий продукт,
отличный от других, мы развиваем в нем индивидуальность и креативный
подход.
Традиционная тряпичная кукла, являясь объектом историческим,
отождествляемым с иной эпохой, способствует развитию воображения.
Создавая ситуацию уподобления, мы тем самым переносимся в быт народа
того времени, именно через применение традиционных технологий, которые
86
не подразумевают готовых выкроек, лекал, чертежей и рецептов, ребенок
может прочувствовать дух того времени, почувствовать себя причастным к
традиции, проявить свою собственную индивидуальность.
Большое значение имеет в работе с куклой формотворчество. Перенося
в условный образ куклы, образ реального человека, в детях формируется
представление о самом себе и об окружающих людях. Кукла-мамка имеет
округлые формы, она похожа на женщину, у ребенка формируется
представление о взрослом человеке, кукла-ребенок проецирует собственный
образ, она меньше в пропорциях, чем кукла, имеющая образ взрослого
человека. Зооморфные фигурки кукол помогают детям закреплять знания о
частях тела различных животных, тем самым познавая окружающий мир и
воспитывая в них любовь к «братьям нашим меньшим».
Стоит
отметить,
что
для
наилучшего
результата
творческой
деятельности, необходимо включать в процесс творческие задачи разного
типа: повторы, вариации, импровизации.
Повтор является одним из важных элементов творческой деятельности.
Ребенок учится традиционным способам и приемам изготовления кукол,
повторяя за педагогом. Но, стоит отметить, что, не смотря на выполнения
всеми детьми одних и тех же действий и этапов работы, результат получается
у всех разный, каждая кукла получается особенной, не похожей на других. В
нашей работе, мы всегда делаем акцент на этом моменте, как каждый
ребенок не похож на другого, уникален, неповторим и любим, так и каждая
кукла
уникальна
и
неповторима.
Каждая
кукла
имеет
отпечаток
индивидуальности ребенка, сделавшего ее.
Освоив основные приемы изготовления куклы, мы можем применять
вариативные задания, давая детям большую свободу в выборе материалов и
цветов при изготовлении и декорировании своей игрушки.
Сложным, но очень увлекательной задачей является импровизация.
Создание куклы по мотивам или каким либо ассоциациям. Как правило такие
задания даются детям, которые овладели традиционными способами
87
изготовления кукол, проявляют творческую активность и высокий уровень
креативность. Так в ходе нашего эксперимента в процессе непосредственной
художественной деятельности, одной из девочек была сделана кукла «Ягодамалина». Отправной точкой для создания этой куклы стали дидактическая
картинка с изображением ягоды и лоскутки малинового цвета. По
результатом мониторинга, данный ребенок имел высокий уровень по всем
показателям и без труда смог создать свою собственную авторскую куклу
ассоциируя ее с ягодой малины.
Проведя плодотворную работу в ходе эксперимента, мы можем сделать
однозначные выводы – народная культура, традиционная тряпичная кукла,
фольклор, народная мудрость – есть источник становления нравственности у
детей. Именно этот пласт глубоко проникает в сознание малышей, находя
там отклик былых поколений, пробуждая генетическую память человека, и
запускает
правильный
вектор
развития
будущей
высокоморальной,
нравственной личности.
Еще раз хочется отметить, что значение тряпичной куклы в
образовательном процессе неоспоримо, так как
- Развивает мелкую моторику рук, тем самым развивает мышление,
речь;
- Способствует творческой самореализации личности, развивает
фантазию и воображение;
- Взаимодействуя с куклой, ребенок осваивает социальные роли;
- Приобщает к культуре своего народа, формирует образ матери,
женщины, хранительницы очага;
- Способствует обретению здоровых психических реакция (кукла как
образ женщины, мягкие округлые формы, гармоничная конструкция);
- Использует познавательные рычаги: куклы делаются из натуральных
материалов (лен, хлопок, лыко, солома, травы, крупы и т.д.);
- Работа с мягкими натуральными материалами создают ощущение
уюта и нежности;
88
- Яркие расцветки создают радостное восприятие жизни;
-
Процесс
изготовления
приносит
радость,
подчеркивает
индивидуальность каждого ребенка, уводит в мир добра и красоты.
В целом, применение различных методов организации занятий по
приобщению
детей
к
культуре
поможет
сформировать
личность
увлекающуюся, многогранную; расширить и закрепить представления о
родном крае, его истории.
Исходя
из
проведенного
исследования,
можно
сформировать
следующие тезисы:
1. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка,
воспитывающие в нём чувство красоты, любознательность, должны носить
национальный характер. Это поможет детям с самого раннего возраста
понять, что они - часть своего народа.
2. Большое место в приобщении детей к культуре России должны
занимать народные праздники и традиции, уделяя особую роль игровой
культуре и детской игрушке.
3. Необходимо широко использовать все виды национального
фольклора. В устном народном творчестве как нигде сохранились
особенности
национального
характера,
присущие
ему
нравственные
ценности, представление о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии,
верности. 4.Фольклор и традиционное прикладное искусство являются
богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.
5. Дошкольный возраст является наиболее благоприятным для
реализации
позитивного
нравственно-этического,
гражданственного
потенциала в силу особой податливости ребенка-дошкольника к системе
воспитательных воздействий со стороны мира взрослых.
2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы
Изучение проблемы детской игрушки в контексте нравственноэстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста особенно
89
актуально в современных условиях, когда остро встал вопрос о возрождении
духовности, приобщении подрастающего поколения к общечеловеческим
ценностям,
обществом
и
государством
определены
приоритетные
направления, которые связаны с решением задач духовного становления
личности.
Исследование дает основание предполагать, что одним из наиболее
эффективных путей нравственно-эстетического воспитания детей является
включение в этот процесс тряпичной куклы, обладающей значительным
духовно-творческим потенциалом.
Практическому
посвящена
эксперимента
подтверждению
выдвинутых
опытно-экспериментальная
являлась
апробация
и
работа.
положений
Основной
подтверждение
была
целью
эффективности
предложенных форм и методов нравственно-эстетического воспитания детей
5-7 лет средствами традиционной тряпичной куклы.
В ходе нашей исследовательской работы была выявлена эффективность
предложенных методов и форм организации процесса нравственноэстетического воспитания старших дошкольников средствами традиционной
тряпичной куклы.
Для определения эффективности процесса нравственно-эстетического
воспитания,
мы
руководствовались
следующими
компонентами
и
показателями нравственно-эстетической воспитанности детей:
1. Личностный компонент определяет отношение к окружающим
людям: уважение к старшим, забота о младших, проявление сочувствия и
сострадания, вежливость и послушание.
2. Деятельностный компонент определяет поведенческую манеру,
деятельности ребенка, навыки самообслуживания, посильную помощь
окружающим, творческую активность.
3. Эмоционально-чувственный компонент определяет отношение к
прекрасному: умение любоваться и беречь красоту, видеть красоту в
окружающем мире, наличие эстетических идеалов.
90
4. Когнитивный компонент - степень осознания нравственных
требований, этико-эстетических представлений, борьба с отрицательными
личностными качествами.
Качественной характеристикой выделенных критериев выступают
уровни нравственно-эстетической воспитанности:
Опытно-экспериментальное исследование включало констатирующий
и
формирующий
эксперименты.
Констатирующий
эксперимент
был
поставлен с целью выявления степени сформированности знания о
традиционной кукле и о народной культуре, определение исходного уровня
нравственно-эстетической воспитанности детей старшего дошкольного
возраста.
По
каждой
диагностической
методике
был
проведен
анализ,
составлены диаграммы (рис.5, 6, 7, 8), данные занесены в таблицы (табл.3).
На первом этапе диагностических мероприятий, по выявлению степени
сформированности знаний о традиционной культуре и тряпичной кукле, мы
проанализировали результаты трех методик и привели их единому
знаменателю. Данные результаты можно обозначить в виде диаграмм.
«Методика выбора»
Высокий уровень имеют 4 ребенка – 20%
Средний уровень имеют 11детей – 55%
Низкий уровень имеют 5 ребенка – 25%
высокий ,
20%
низкий,
25%
средний,
55%
Рисунок 5
«Метод индивидуальной беседы»
Высокий уровень имеют 3 ребенка – 15%
91
Средний уровень имеют 14 детей -70%
Низкий уровень имеют 3 ребенка - 15%
низкий,
15%
высокий,
15%
средний,
70%
Рисунок 6
«Метод творческих заданий»,
Высокий уровень имеют 3 ребенка - 15%
Средний уровень имеют 14 детей -70%
Низкий уровень имеют 3 ребенка - 15%
низкий,
15%
высокий,
15%
средний,
70%
Рисунок 7
По итогам мониторинга мы видим, что степень сформированности
знаний о народной культуре и тряпичной кукле имеет следующие
показатели.
Высокий уровень имеют 3 ребенка – 15%
Средний уровень имеют 13 детей – 65%
Низкий уровень имеют 4 ребенка – 20%
средний,
65%
низкий,
20%
высокий,
15%
Рисунок 8
92
По итогам мониторинга мы сделали следующие выводы, что в целом
дети имеют по всем категориям средний уровень знаний о народной
культуре, о традициях и тряпичных кукла. В семьях, где поддерживается
интересе к народным традициям, дети имеют более распространенную
картину о прикладном искусстве, о видах рукоделия, некоторые дети хорошо
ориентируются в названиях тряпичных кукол.
У большинства детей имеются общие знания о традиционной культуре,
дети знают сказки, но в большинстве случаем, это сказки о животных и
некоторые волшебные сказки, бытовые сказки назвали лишь двое детей. В
соответствии со своим психофизиологическим развитием, большинство
детей использовали сформированные навыки и умения для создания
выразительного образа, проявляли интерес при выполнении заданий. Многие
дети способны анализировать поступки героев сказки, но вычленять
нравственную основу произведения могут с помощью воспитателя,
посредством наводящих вопросов, чаще всего дают односложные ответы по
принципу «хорошо-плохо».
Так же мы выявили, что есть небольшой процент детей, у которых
традиционная культура интерес не вызывает, дома не поддерживается чтение
сказок, замещая их современными видеоиграми. Практическая деятельность
не вызывает эмоционального отклика, задание не выполняется качественно.
У некоторых детей это связано так же с речевыми проблемами, не умением
четко выражать свою мысль, с небольшим словарным запасом.
Для
выявления
степени
сформированности
нравственных
представления, мы использовали методики «Представь такую историю», в
которую включили проблемные ситуации, в которых присутствуют игрушки
и непосредственно традиционные тряпичные куклы, и методику «Сюжетные
картинки», где детям предстояло проанализировать проблемные ситуации,
найдя в знакомом сюжете нравственную подоплеку.
93
Таблица 3
ДИАГНОСТИЧЕСКАЯ КАРТА
№
п./п.
Имя
ребенка
Методика
Методика
«Представь
«Сюжетные
такую
картинки»
Средний балл
ситуацию»
1
Оля А.
3
3
3
2
Влад А
2
2
2
3
Вика А.
1
2
1,5
4
Милена Б.
2
3
2,5
5
Ира В.
3
2
2,5
6
Данил В.
3
2
2,5
7
Диана Г.
1
2
1,5
8
Алина К.
2
3
2,5
9
Ксения К.
3
4
3,5
10
Иван К.
2
2
2
11
Артем К.
1
2
1,5
12
Саша Л.
3
3
3
13
Стася М.
3
3
3
14
Диана М.
3
3
3
15
Никита П.
2
3
2,5
16
Миша С.
3
3
3
17
Полина С.
3
3
3
18
Андрей Ц.
2
3
2,5
19
Илья Ш.
3
3
3
20
Катя Г.
2
2
2
2,4
2,6
2,5
94
высокий уровень 1 человек 5%
средний уровень14 человек 70%
низкий уровень 5 человек 25%
низкий,
25%
высокий,
5%
средний,
70%
Рисунок 9
По итогам проведенного анализа, мы видим, что высокий уровень
сформированности нравственных представлений у детей выявлен только у
одного ребенка. В целом результат показывает средний уровень. Дети могут
ориентироваться в нравственных понятиях, но не всегда могут анализировать
их.. Средний балл по первой методике показал высокий уровень, это связано
с тем, что детям было проще давать оценку собственным предполагаемым
поступкам, с позиции самого себя, в первой методике, многие вопросы
касались взаимоотношений с близким кругом Робена, дети выстраивали свои
ответа на основании уже имеющегося социального опыта. Общая картина
результатов
диагностики
показывает
нам,
что
в
детях
заложены
нравственные понятия, нравственные ориентиры в соответствии сих
возрастными особенностями.
Основываясь на анализе проделанных диагностических мероприятий,
мы сформулировали цели и задачи формирующего этапа эксперимента, где
подобрали
формы
и
методы
работы
направленные
на
раскрытие
нравственно-воспитательного потенциала традиционной тряпичной куклы.
Были проведены занятия, разработаны и проведены интерактивные
экскурсии,
согласно
разработанного
плана,
дети
знакомились
с
традиционной тряпичной куклой, с основами нравственности , заложенной в
традиции изготовления и игры с куклой.
Для
сопоставления
данных
формирующего
эксперимента
была
проведена педагогическая диагностика, в которой анализируется работа по
95
нравственно-эстетическому воспитанию детей средствами традиционной
тряпичной куклы. Для итогового диагностического исследования по
выявлению степени сформированности нравственных понятий в процессе
ознакомления с тряпичной куклой, мы использовали метод беседы по
проблемной ситуации, где детям было предложено ответить на ряд вопросов,
используя в качестве диагностического материала традиционные тряпичные
куклы: (Приложение8)
1. У тебя есть кукла Отдарок – на подарок , кому ты ее подаришь?
Почему?
2. Есть у нас кукла Убоженька. Кого она напоминает? Красивая она?
Как ты относишься к таим людям?
3. Это кукла Берегиня. Почему она так называется?
Кого надо
оберегать? От кого? Если бы ты был Берегиней, кого бы ты оберегал.
4. Это Капустка. Она любит помогать. Кому помогаешь ты? Как ты
помогаешь?
5. Стригушки –Веселушки очень любят танцевать. С кем бы ты стал
танцевать в паре? Почему? А если Катя захочет с тобой
потанцевать? Ты согласишься?
Результаты диагностики были занесены в таблицу и проанализированы
(табл. 4, рис.10)
Высокий уровень (от 32,6 до 3 баллов) 11 детей 52%
Средний уровень (от 1,6 до 2,5 баллов) 9 детей 43 %
Низкий уровень от (0 до 1,5 баллов) 1 ребенок 5%
низкий,
5%
высокий,
52%
средний,
43%
Рисунок 10
п./
п
№
Имя
ребенка
понятий:
Симпатия,
Взаимопомощь,
отзывчивость,
коллективизм,
взаимовыручка, отношение к противоположному полу
Сформированности
трудолюбие
ценности, жизненные ценности
Сформированности понятий:
Сформированности понятий: помощь, защита близкого, семейные
сопереживать, отношение к «убогим» людям
эмпатия
Сформированности понятий: сострадание, сочувствие, готовность
Сформированности понятий : благодарность, отзывчивость,
96
Таблица 4
ДИАГНОСТИЧЕСКАЯ КАРТА
Средни
й балл
1
Оля А.
3
3
3
3
3
3
2
Влад А
2
2
2
3
3
2,4
3
Вика А.
2
2
2
2
2
2
4
Милена Б.
2
2
2
2
3
2,2
5
Ира В.
3
2
3
3
3
2,8
6
Данил В.
2
2
3
2
2
2,2
7
Диана Г.
1
1
2
1
1
1,2
8
Алина К.
3
2
3
2
3
2,6
97
9
Ксения К.
3
3
3
3
3
3
10
Иван К.
2
2
2
2
2
2
11
Артем К.
2
2
2
2
2
2
12
Саша Л.
3
3
3
3
3
3
13
Стася М.
2
3
3
3
3
2,8
14
Диана М.
3
2
3
3
3
2,8
15
Никита П.
2
2
2
3
2
2,2
16
Миша С.
3
2
3
3
3
2,8
17
Полина С.
2
2
2
3
3
2,4
18
Андрей Ц.
3
3
2
3
3
2,8
19
Илья Ш.
3
2
3
3
3
2,8
20
Катя Ч.
2
2
2
2
2
2
21
Даша Б.
2
2
3
3
3
2,6
2,4
2,1
2,5
2,6
2,6
2,5
Результат данной диагностики показал, что у большинства детей
высокий
уровень
сформированности
нравственных
понятий,
дети
эмоционально отзывчивы, способны дифференцировать понятия «хорошо»«плохо». Нравственные аспекты заложенные в тряпичных куклах находят
отзыв у детей. Дети понимаю, основные функции той или иной куклы. Один
ребенок показал низкий уровень сформированности нравственных понятий,
это обусловлено его психофизическим и речевым развитием. Рассеянность
внимание, привело к непониманию вопросов, в следствии чего ребенок не
продемонстрировал заинтересованность в участии в эксперименте.
Та же, мы сделали выводы, что большое значение для детей имеет
ближайшее окружение, семья. Большинство ответов касались членов семьи.
Например «Кого нужно беречь – сестричку, маму, бабушку. Кому ты
подаришь куклу – маме, братику, сестричке, бабушке, папе.». Поэтому в
было целесообразно уделить большее внимание в ходе формирующего этапа
98
эксперимента было работе с родителями, для активного привлечение к
совместной деятельности.
Данные
нашего
исследования
позволяют
утверждать,
что
использованные подходы к процессу нравственного воспитания средствами
тряпичной куклы, предложенные формы и методы помогают усвоению
детьми богатого арсенала этических и эстетических понятий и способствуют
развитию нравственной воспитанности старших дошкольников.
99
Заключение
Нравственное становление детей, подготовка их к самостоятельной
жизни - важнейшая составляющая развития общества. Приоритетными
являются
направления,
связанные с
решением
задач
нравственного
становления личности.
Основы нравственно-эстетической воспитанности закладываются в
дошкольном
возрасте,
когда
происходит
формирование
этических
представлений и моральных чувств, ребенок усваивает основные правила
взаимоотношений между людьми, нравственные нормы.
Игра является ведущей деятельностью в дошкольном возрасте и
сохраняет свое существенное значение в жизни младших школьников. Игра относительно самостоятельный этап онтогенеза человека, причем этот этап
чрезвычайно важен для формирования личности. Атрибутом игровой
деятельности являются игрушки, которые в обобщенном виде отражают
экономические, социальные, политические, этические и другие показатели
общественного устройства, господствующие в обществе идеологические,
нравственные ценности и нормы.
Мы
проанализировали
искусствоведческую,
психологическую,
педагогическую литературу, и выявили, что особое внимание игрушке
уделяли Н.С. Александрова, М.Ю. Айбазова, Е.С. Бабунова, Е.В. Князева, О.
К. Васильева и др., рассматривая ее как условие возникновения и развития
игр, множество трудов отечественных ученых посвящено изучению значения
игрушек в воспитании дошкольников. Традиционной тряпичной кукле
множество работ, книг и статей были написаны Г. Дайн. Вопросы, связанные
с проблемой нравственного воспитания всегда были предметом пристального
внимания
исследователей
зарубежной
и
отечественной
педагогики.
Множество трудов на эту тему написаны В.А. Сухомлинским, К.Д.
Ушинским, А.С. Макаренко, Я.А. Коменским, и др.
В своей работе, анализируя различные методики и технологии нравственного
воспитания, мы особое внимание уделили трудам таких ученых как P.C.
100
Буре, Н.В. Дурова, А. М. Виноградова, H.A. Ветлугина, М.М. Конина, Т.А.
Маркова и др.
Изучение состояния проблемы в современной практике показало, что
игрушки используются, как правило, в рамках игровой деятельности ребенка,
в
контексте
развития
творческих
способностей
и
приобщения
к
национальной культуре, без учета нравственной сущности игрушки,
безотносительно
к
содержанию,
формам
и
методам
нравственно-
эстетического воспитания детей.
Нашим исследованием раскрыты: противоречие между изменившимися
требованиями образовательных стандартов и недостатком целесообразных
методов и форм, в которых используется традиционная тряпичная кукла в
процессе
нравственного
воспитания
детей,
нравственным
потенциалом
традиционной
недостаточным
осмыслением
и
значительным
преломлением
тряпичной
этого
духовнокуклы
потенциала
и
в
практической работе педагогов.
В своем исследовании мы показали, что эффективность использования
традиционной тряпичной куклы в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста возможна при следующих педагогических условиях:
- создания мини-музея;
- отбора содержания работы с народной куклой в пространстве минимузея;
- использования разнообразных форм совместной работы с родителями.
В ходе исследовательской работы мы реализовали все поставленные
задачи:
- Изучение и обобщение общепедагогических и этнопедагогических
основ нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в
процессе использования традиционной тряпичной куклы, позволило выявить
теоретическую основу применения куклы в нравственном воспитании детей
старшего дошкольного возраста.
101
Комплекс диагностических методик позволил
сформированности
нравственных
представлений
определить уровень
у
детей
старшего
дошкольного возраста: 5% высокий уровень, 70% средний уровень, 25%
низкий уровень.
По итогам проведенного анализа, мы выявили, что высокий уровень
сформированности нравственных представлений выявлен только у одного
ребенка. Но, в целом, большинство детей ориентируются в нравственных
понятия, но не всегда могут дать элементарный анализ ситуациям.
Проанализировав
результаты
диагностики
степени
сформированности
знаний о родной культуре и традиционной кукле, мы получили следующие
показатели: 20% низкий уровень, 65% средний уровень, 15% высокий
уровень. Общая картина результатов диагностики показывает нам, что в
детях
заложены
нравственные
понятия,
нравственные
ориентиры
в
соответствии с их возрастными особенностями.
Основываясь на анализе проделанных диагностических мероприятий,
мы сформулировали цели и задачи формирующего этапа эксперимента, где
подобрали
формы
и
методы
работы
направленные
на
раскрытие
нравственно-воспитательного потенциала традиционной тряпичной куклы.
Были проведены занятия, разработаны и проведены интерактивные
экскурсии,
согласно
разработанного
плана,
дети
знакомились
с
традиционной тряпичной куклой, с основами нравственности , заложенной в
традиции изготовления и игры с куклой.
Для
сопоставления
данных
формирующего
эксперимента
была
проведена педагогическая диагностика, в которой анализируется работа по
нравственно-эстетическому воспитанию детей средствами традиционной
тряпичной куклы.
Что
способствовало
разработать
программу
формирования
нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста в
процессе использования традиционной тряпичной куклы, которая включала
разнообразные формой организации образовательного процесса:
102
знакомство с традиционной тряпичной куклой
проведение мастер-классов
знакомство с видами и жанрами фольклора.
проведений досугов и праздников.
чтение детям русских народных сказок
организация интерактивных экскурсий
работа с родителями
Результаты эксперимента убедительно доказывают, что предложенные
методы и средства формирования нравственных и этических понятий и
представлений
способствует
повышению
эффективности
процесса
нравственного воспитания детей: детьми усвоено значительное количество
этических
и
нравственных
понятий,
повысилось
качество
знаний,
сформированы интерес и потребность в создании кукол.
Для
сопоставления
данных
эксперимента
была
проведена
итоговая
педагогическая диагностика, в которой продемонстрировала положительную
динамику в результате работы по нравственно-эстетическому воспитанию
детей средствами традиционной тряпичной куклы: 5% детей имеют низкий
уровень сформированности, 43 % средний уровень и 52% имеют высокий
уровень.
В ходе экспериментальной работы было доказано, что традиционная
тряпичная кукла оказывает этико-эстетическое воздействие, способствует
повышению уровня нравственной воспитанности дошкольников.
Научно-практические рекомендации, содержащиеся в диссертации,
раскрывают особенности применения тряпичной куклы в воспитательной
работе с детьми.
Вместе с тем проблема нравственного воспитания средствами
традиционной культуры и традиционной тряпичной куклы многоаспектна и
не исчерпывается содержанием данной работы. Актуальными являются
следующие направления: определение роли и значения детской игрушки в
103
развитии ценностных ориентаций у детей в условиях семейного воспитания;
изучение особенностей художественно-творческой деятельности детей в
контексте нравственно-эстетического воспитания средствами традиционной
тряпичной куклы.
В ходе реализации программы, мы определили технологический
подход к формированию нравственных представлений у детей дошкольного
возраста по средством традиционной тряпичной куклы, тем самым наметили
перспективу по созданию модели использования традиционной тряпичной
куклы в различных образовательных областях, соответствующих ФГОС ДО.
104
Список литературы
1.
Айбазова, М.Ю.
Проблема
эстетического
воспитания
в
народной педагогике Карачая: автореф.дис.канд.пед.наук./ Айбазова Марина
Юсуфовна. - Майкоп, 1997. - 21с.
2.
Аксаков, С.Т. Детские годы Багрова-внука/Аксаков С.Т. - Москва: Детская
литература, 2012. – 347с.
3.
Андреева, И.В. Традиционная и авторская игрушка / И. В. Андреева //
Народное искусство: сквозь века. - Челябинск, 2007. - С. 137-154.
4.
Апресян, Р. Г. Нравственность. Новая философская энциклопедия. -М.:
Мысль, 2000. – 3т.
5.
Аристотель. Сочинения в 4-х томах . - М: 1984, т.4.
6.
Бабанский,
Ю.
К.
Избранные
педагогические
труды/
Сост.
М.Ю.Бабанский. - М. Педагогика, 1989 -560 с.
7.
Бабунова, Е.С. Формирование у детей старшего дошкольного возраста
интереса к русской семейной традиционной культуре: дисс.канд.пед.наук./
Бабунова Елена Семеновна. -М,1996 - 166с.
8.
Бейль, П. - Исторический и критический словарь в 2 т./ П Бейль. - М.:
Мысль, 1967.- т 1.
9.
Болдырев, Н. И. Нравственное воспитание школьников: Вопросы теории/
Н. И. Болдырев. - Москва: Педагогика, 1979. - 224 с.
10.
Берндт, Р.М. Мир первых австралийцев /Р.М.Берндт, К.Х. Берндт. –
М.:Наука, 1981. -447 с.
11.
Гумилёв, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли/ Н. И. Гумилёв . - СПб.:
Кристалл, 2001. – 642 с.
12.
Дайн, Г.Л. Детский народный календарь / Г.Л. Дайн. - М.: Дет. лит., 2001.159 с.
13.
Дайн, Г.Л. Игрушечных дел мастера: кн. для уч-ся / Г.Л. Дайн. - М.:
Просвещение, 1994. - 288 с.
105
14.
Дайн, Г. Л. Народная игрушка: искусство и технология: статьи // Г. Л.
Дайн. - Челябинск, 2007. - 61 с.
15.
Дайн, Г.Л. Русская игрушка: альбом / Г.Л. Дайн. - М.: Совет. Россия 1987.198 с.
16.
Дайн, Г.Л., Дайн М. Б. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции,
технологии / Г.Л. Дайн, М.Б. Дайн. - М.: Культура и традиции, 2007. - 119 с.
17.
Иванов, С. В. Скульптура народов севера Сибири XIX – первой половины
XX в. / С. В. Иванов, отв. ред Л.П. Потапова. – Л.: Наука, 1979.- 194 с.
18.
Иванов, В.В. Исследования в области славянских древностей/ В.В.Иванов,
В.Н.Топоров. – М.: Наука, 1974. -342 с.
19.
Иллюстрированный путеводителель по этнографическому музею. М.,1915. – 108 с.
20.
Игрушка. Ее история и значение: Сборник статей под редакцией Н. Д.
Бартрам : / В. Боруцкий, С. Глаголь, В. Харузина, В. Малахиева-Мирович, Н.
Д. Бартрам. - Москва : Издание т-ва И. Д. Сытина, 1912. — 246 с.
21.
Козлова, С.А. Дошкольная педагогика / С.А. Козлова, Т.А.Куликова. – М.:
Академия, 2001 – 268 с.
22.
Котова, И.Н., Котова, А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла /
И.Н. Котова, А.С. Котов. - СПб.: Паритет, 2003. - 240 с.
23.
Курочкина, И.Н. Как научить ребенка поступать нравственно/ И.Н.
Курочкина. – М.: Флинта, 201. -128 с.
24.
Коменский, Я. А. Избранные педагогические сочинения/. Я. А.
Коменский; под ред. и с биогр. очерком и примеч. А. А. Красновского осква: Просвещение, 1955. – 650с.
25.
Лихачев, Б.Т.Педагогика: Курс лекций / Учеб. пособие для студентов
педагог, учеб.заведений и слушателей ИПК и ФПК. - 4-е изд., перераб. и доп.
- М.:Юрайт-М,2001.—607с.
26.
Лотман, Ю.М. Куклы в системе культуры/ Ю.М. Лотман // Кукарт – 1994.
- №5. - С.53
106
27.
Морозов И.А.Феномен куклы в традиционной и современной культуре
(Кросскультурное
исследование
идеологии
антропоморфизма).
/
И.А.Морозов. - М.: «Индрик», 2011. - 352 с.
28.
Моральное
воспитание
дошкольников:
Из
опыта
работы/
Сост.:
Л.В.Артемова, Е.А.Таранова. – К.: Рад.шк., 1984. – 136 с.
29.
Народное искусство в воспитании детей / Под ред. Т.С. Комаровой. - М.:
Педагогическое общество России, 2005. – 63 с.
30.
Науменко,
Г.М.
Этнография
детства:
сборник
фольклорных
и
этнографических материалов / Г.М. Науменко. - М.: Беловодье, 1998. - 390 с.
31.
Непомнящий, В. Мы ехали на шее классиков/ В. Непомнящий // Литературная
газета. - 2001. - № 52. 30 декабря. С.26
32.
Нравственное воспитание в детском саду./ Под ред.В.Г.Нечаевой и Т.А
Марковой. - М., Просвещение, 1975 –256 с.
33.
Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. / С.И.Ожегов. - М.: Оникс,
2011. - 736 с.
34.
Покровский,
Е.А.
Детские
игры
преимущественно
русские./
Е.А.Покровский. - Изд.В.Секачев, 2017. – 374 с.
35.
Русская игрушка: Из коллекции художественно-педагогического музея
игрушки АПН СССР, г. Загорск / авт.-сост. Г.Л. Дайн. - М., 1987. – 198 с.
36.
Русские
дети.
Основы
народной
педагогики:
иллюстрированная
энциклопедия. - СПб.: Искусство - СПб., 2006. - 566 с.
37.
Смирнова, Е.О. Игра и произвольность у современных дошкольников/
Е.О. Смирнова, О.В.Гундарева // Вопросы психологии. – 2004. - №1. – с. 91103
38.
Сухомлинский, В. А. Избранные произведения: в 5 т. / В. А.
Сухомлинский. - М., 1976. - Т. 2.
39.
Титаренко, Т.М. Нравственное воспитание дошкольников в семье / Т.М.
Титаренко, под ред. В.К. Корыто. – К.: Рад.шк., 1985. – 95 с
107
Тихонова, О.Г. Дошкольнику о музейной культуре.: Методическое
40.
пособие для воспитателей, педагогов ДОУ и родителей. / О. Г. Тихонова. М.: АРКТИ, 2006. – 75 с.
Туранина,
41.
Н.
Формирование
этнокультурной
компетентности
дошкольника./ Н. Туранина //Дошкольное воспитание. - 2006. - №8 С.103 105
Харламов, И.Ф. Педагогика./ И.Ф.Харламов . – М.: Гардарика, 1999. – 520
42.
с.
43.
Шайдурова, Н.В. Традиционная тряпичная кукла. Учебно-методическое
пособие./ Н.В. Шайдурова. – СПб.: ООО Издательство Детство пресс, 2011.176 с.
44.
Шагардинова, Е. Генезис феномена духовности в педагогическом и
психологическом аспектах воспитания личности. /Е.Г. Шагардинова//
Научные ведомости. Серия Гуманитарные науки. - 2014. - № 26 (197). С.5-10
45.
Эллиаде, М. Тайные общества: Обряды инициации и посвящения./ Мирче
Эллиаде – М.;СПб.:Университет.кн., 1999. -488 с.
46.
Эльконинова, Л.И. Специфика игры с куклой Барби у детей дошкольного
возраста / Л.И Эльконинова , М.В.Антонова// Психологическая наука и
образование. – 2002. - №4. - С.38-52
47.
Федеральный Государственный образовательный стандарт дошкольного
образования :Утвержден приказом Министерства образования и науки
Российской Федерации от 17 октября 2013г., №1155 / Министерство
образования и науки Российской Федерации. – Москва: 2013г.
48.
Забелин, И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях / И.
Е. Забелин. : [электронный ресурс]. – Юрайт. Электронная библиотека. Режим доступа : https://biblio-online.ru/book/domashniy-byt-russkih-caric-v-xvii-xvii-stoletiyah-416217
49.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России [электронный ресурс]/ Городской методический центр. –
Режим доступа: http://mosmetod.ru (дата доступа 15. 05. 2017)
108
50.
Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в
Российской Федерации [ред. от 25.11.2013; с изм. и доп., вступ. в силу с
01.01.2014]
//
Консультант
плюс:
справочные правовые
системы:
Законодательство. – Режим доступа: http://www.consultant.ru
51.
Философский словарь Нравственность : [электронный ресурс]/ Гуфоми.Режим доступа: https://gufo.me/dict/philosophy_dict
109
110
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 3
Экспонаты мини-музея
111
Приложение 4
Схема изготовление
Кукла КУВАДКА
112
Схема изготовление
кукла ДЕСЯТИРУЧКА
Схема изготовление
Кукла ВЕСНЯНКА
113
Схема изготовление
Куклы КОЗЬМА И ДЕМЬЯН
Приложение 5
Конспект досуга для детей
Святочные посиделки
Цель:
Расширить и обогатить знания детей о традициях русского народа, о его
культуре.
Задачи:
Познакомить детей с русским народным, поэтическим и музыкальным
творчеством.
Познакомить с традиционными народными праздниками: Святки, Рождество.
Формировать исполнительские навыки в пении, музицировании, движениях.
114
Учить понимать роль семьи, своё место в семье, воспитывать будущих
хозяина (хозяйку). Воспитывать любовь к родной земле, к традициям своего
народа.
Ход
Звучит русская народная мелодия.
Воспитатель в роли хозяйки.
Хозяйка: Ох, и рада я, радёшенька, что ко мне гости пожаловали.
Здравствуйте, гости дорогие, гости званые да желанные. Рассаживайтесь,
кому куда залюбуется, в нашей избе всем места хватит.
Развесёлые Святки - хороводы и колядки! А вы знаете, pебятки, что такое –
Святки? Что ж, придётся рассказать и, конечно, показать.
На ширмах куба тряпичные куклы.
Кукла Коляда: Праздник этот самый длинный. Он веселый и старинный.
Наши предки пили, ели, веселились две недели.
Кукла Коза: Наряжались и шутили, праздник ждали и любили. Так давайте
же сейчас встретим мы его у нас.
Хозяйка: Посиделки здесь у нас, Мы сюда позвали вас, Поиграть,
повеселиться, В русский пляс с душой пуститься. Раз-два, раз-два,
начинается игра!
Игра «Волшебный клубочек»
Дети катают клубок друг к другу по кругу, пропевая на мелодию песни
“Ниточка тоненькая, мотовилица зелененькая…”.
Встанем вместе мы в кружок, Будем мы катать клубок, У кого клубок замрет,
Тот для нас плясать пойдет.
Хозяйка (по окончании игры): Вот клубочек покатился, У ворот остановился.
Дверь скрипучая “ поет”… Кто-то в гости к нам идет.
На ширме куклы Колядовщики
- Коляда идет к вам в дом,
И мешки несет с добром,
Кто подаст нам больше всех,
Ждет того большой успех!
– Коляда-маляда, уроди пирога.
Уроди пшеничку на всякую птичку.
Отворяйте сундучки, вынимайте пятачки.
По копеечке давайте, Малым детям раздавайте.
– А дай бог тому, кто в этом дому.
Ему рожь густа да ужимиста,
Ему с колоса – осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна – пирог.
– Житья вам сто лет!
Всем вам — всегда здравьице!
И всем деточкам: девочкам и мальчикам
Все: Жить всем вместе лет до двести!
Чтоб у вас поле зеленело,
115
И скотина не болела!
Самая любимая забава – это вождение медведя.
Давайте- ка нарядим кого-нибудь медведем, пусть нам Мишка спляшет, да
людей покажет
Выбирается ребенок, наряжается Медведем. Пляшет, ему дают задание.
Покажи как девчонки наряжаются, как мальчишки на печи лежат, как
мужики работают, как толстуха блины ест и пр.
Игра «Гори, гори ясно»
Дети поют песню: Гори, гори ясно, Чтобы не погасло Взглянь на небо –
Птички летят, Колокольчики звенят!
Хозяйка: А теперь игра - не развлеченье, А с большим, большим значеньем.
(Достает из мешка палочки для игры): На концах бечевок палки называются
„моталки”. Посреди бечевок снежинка, ты мотай бечевку шибко. Тот, кто
первый намотает, тот и снежинку получает.
Игра «Мотальщики»
Хозяйка: А теперь самое время нам погадать, да будущее узнать.
Поет песни-подблюдные «Кому вынется, тому сбудется»
– Хлеб - житье в достатке
– Колечко - колечко, сей мать муку, пеки пироги.
– Вата - кому станется, мягкая жизнь достанется.
– Монетка - к достатку, жить будешь богато.
– Конфета – лучше нету радости для ребят, чем сладости.
– Кусочек спички–щепка деревянная к крепкому здоровью.
– Ниточка–ниточка далеко потянется, ждет тебя путешествие.
– Зеркальце–собою любоваться. Делом не заниматься.
Хозяйка – А теперь пришла пора, станцевать на гапака!
Все разучивают танец «Краковяк»
Хозяйка: Поплясали мы попели, да на лавочки присели. Пришло время
мудрость русскую познать, сказку нам прочитать.
Чтение сказки «Как весна зиму поборола»
Приложение 6
116
КОНСПЕКТЫ ИНТРАКТИВНЫХ ЭКСКУРСИЙ В МИНИ-МУЗЕЙ
«ТРЯПИЧНОЕ ЦАРСТВО-ГОСУДАРСТВО»
Интерактивная экскурсия в мини-музей «Тряпичное царствогосударство»
«Конь быстрее ветра мчится, пыль из-под копыт клубится»
Образовательные области: Художественно- эстетическое развитие,
познавательное развитие, речевое развитие.
Возраст: подготовительная к школе группа, дети 6-7 лет
Тема: образ коня/лошади в русских народных традициях и фольклоре
Программные задачи:
- Продолжать знакомить с экспонатами музея - традиционными славянскими
тряпичными куклами;
- Воспитывать любовь к исконно русским традициям;
- Познакомить с традиционной куклой-оберегом «Солнечный конь» и с
игровыми куклами «Масленичные коняшки»;
- Формировать знания детей о символическом значении образа коня в
различных жанрах русского фольклора;
117
- Развивать интерес к старинным игрушкам.
- Продолжать знакомить с малыми жанрами фольклора: потешки, прибаутки,
небылица
- Обогащать словарный запас
- Познакомить с русской народной игрой в лошадок.
- Воспитывать эстетическое отношение к экспонатам музея, к самой
структуре мини-музея, воспитывать интерес к посещению мини-музея.
Материалы: Экспозиция мини-музея «Тряпичное царство-государство»,
куклы Солнечный конь и Масленичные Коняшки, ИКТ оборудование:
видеофрагмент «Говорящий конь», фото-слайды «Дети на палочке играют в
коней», видеофрагмент экскурсии в музей Коня села Конёва , палка длиной
около 1 м, веревка длиной около 1 м.,
Предварительная работа: Знакомство с мини-музеем «Тряпичное царствогосударство», непосредственное знакомство с куклами «Пеленашка»,
«Крупеничка», «Зайчик-на-пальчик», «Ржевское Счастье», чтение и анализ
сказки «Сивка-Бурка»
Ход: Воспитатель приглашает детей в мини-музей, предлагает
познакомиться с новым экспонатом-куклой, для этого детям надо угадать
героя сказки.
Чтение отрывка из сказки «Сивка-Бурка»
Сказка рассказывается воспитателем в игровой форме, с помощью кукол
Богач, Семион-Столпник, Кулачник, Малышок-Голышок
Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкойдурачком звали.
Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился
кто-то ту пшеницу мять да топтать.
Вот старик и говорит сыновьям:
— Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте
вора!
Настала первая ночь.
Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать.
Забрался он на сеновал и проспал до утра.
Приходит утром домой и говорит:
— Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал.
На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.
На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти.
Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на
камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.
В самую полночь прискакал на пшеницу ………… Кто?
конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля
дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.
Рассматривание куклы Солнечный Конь
118
Дети рассматривают куклу, трогают. Воспитатель предлагает детям назвать
материалы, из которых сделана игрушка, какие части тела сделаны из лыка,
какие из льна, какие из рогожи.
Рассказ воспитателя о кукле Солнечный Конь
Солнечный Конь – это мужской оберег, помогает быть успешным в делах,
одерживать победы, быть всегда «На коне», добиваться своих целей. Конь,
как символ солнца — доброго начала, обеспечивает богатство, счастье и
процветание. Это символ плодородия, мужества и мощной власти.
Для славян невозможна была жизнь без коня. Конь сопровождал человека не
только в работе. Катания на санях, свадебные процессии, масленичные
гуляния, когда рядились сами и коней своих рядили, – везде было место
лошади.
Солнечный конь несет в себе силу, благородство, преданность и верность.
Быть на коне означает успех и удачу. Единственную старославянскую куклу
солнечного коня могли изготавливать не только женщины, но и мужчины.
Солнечный Конь должен быть верным спутником и помощником во всех
начинаниях. Так, в одной игрушке запечатлены два важных символа: коня и
Солнца.
Воспитатель предлагает вспомнить волшебные слова, которые говорил
Иванушка в сказки, для того, что появился Сивка-Бурка: Сивка-бурка, вещая
каурка, Стань передо мной, Как лист перед травой!
Интерактивный диалог Сивки-бурки с детьми
На экране появляется конь, он загадывает детям загадки об известных им
куклах-оберегах, просит показать их и назвать имена. В итоге, конь
преподносит детям подарок. Это палка и веревка. Воспитатель рассказывает
детям об их назначении:
В праздничные дни, особенно летом, всегда и повсюду встретите мальчишек
с веревочками в зубах, бегущих по два или по три, схватясь за руки,
представляя из себя лошадок. Ими правит бой — кучер. Эта игра есть одна
из любимых для крестьянских детей. Играют в лошадки еще проще: садятся
мальчики и девочки верхом на палочке и, воображая себе, что они едут на
лошадке, зануздывают ее шнурочком или веревочкою, хлещут плетью, а за
неимением ее — тонким прутиком, сворачивают свою головку на сторону,
скачут галопом или во всю прыть и кричат: «Пошел! Пади!»
В процессе рассказа на экране появляются фото-слайды, изображающие эту
забаву.
Воспитатель предлагает детям поиграть в лошадок
Подвижная игра в лошадок.
Ребенок «садится» на палочку, не спеша идет по кругу
Скачет конь наш чок-чок-чок
Переходит на галоп
Слышен топот быстрых ног
Бежит по кругу
Перешёл он на галоп: топ, топ, топ
Лошадка скачет далеко, кричит лошадка…
119
Ребенок кричит:
«Иго-го-го!»
(Игра проводится по очереди с 3-4 детьми, остальным желающим
предлагается поиграть в эту игру позже на прогулке)
Обогащение словаря
Во все времена люди любили лошадей, уважали, заботились о них. И
обращались к ним в нежностью и лаской.
Лошадка, дочка, душка, лошадёнка, ночка.
-Добрую лошадь одной рукой бей, другою слезы утирай.
-Казак сам не ест, а лошадь кормит.
-От хозяйского глаза и конь добреет.
-Обойдешь да огладишь, так и на строгого коня сядешь.
-Не гладь коня рукой, а гладь овсом.
Игровое упражнение «Лошадка»
Лошадка бежит по дорожке – дети имитируют топот копыт, ударяя себя по
коленям.
Лошадка бежит по песочку - дети трут ладонь о ладонь.
Лошадка бежит по камушкам – дети стучат кулачками.
Лошадка бежит по болоту – дети дергают себя за щеки.
Лошадка встречает змею – дети шипят «ш-ш-ш-ш», имитируя рукой
движение змеи.
Лошадка встречает комаров – дети воспроизводят комариный писк «з-з-з-з-з»
Лошадка встречает шмеля – дети воспроизводят жужжание «ж-ж-ж-ж-ж»
Лошадка встречает злую собаку – дети гавкают «р-р-р-гав»
Воспитатель предлагает детям отдохнуть после прогулки и послушать
песню-небылицу, кратко рассказывая о том, что наши предки много
трудились, а после любили повеселиться «Делу время- а потехе час»
Исполнение песни «Небылица»
Из-за леса, из-за гор Выезжал дядя Егор,
Он на сивой на телеге, На скрипучей лошади!
Он овсом колёса мазал, Дёгтем лошадь напоил;
Топором он подпоясан, Кушаком дрова рубил!
Вот во двор Егор въезжает, Свою бабу распрягает,
А лошадушку берёт И во горницу ведёт!
На заборе сидит утка, Песню звонкую поёт,
А Егорова старуха Сено свежее жуёт!..
Беседа с детьми «Что перепутано в этой песне?»
Демонстрация и
рассматривание детьми кукол «Масленичные
Коняшки»
Это игровые куклы, их делали на праздник «Масленица», коняшек дарили,
обменивались, с их помощью обыгрывались детские потешки.
Рассказывание потешек-прибауток про горе-седаков от лица
Масленичных Коняшек
120
1. Каля-маля купил коня
Сколько стоит ?
Три рубля.
Пока ехал до горы
Его съели комары
2. Ваня ехал, поспешал,
Со добра коня упал,
Упал Ваня и лежит Никто к Ване не бежит,
3. Ваня, Ваня-простота
Купил лошадь без хвоста.
Сел задом наперед
И поехал в огород.
4. Кто у нас хороший,
Кто у нас пригожий?
Алёшенька хороший,
Алёшенька пригожий.
На коня садится –
Конь завеселится,
Плёточкой помашет –
Конь под ним запляшет.
Виртуальная экскурсия в музей коня села Конёва
На экране дети просматривают слай-шоу экспонатов музея коня, воспитатель
комментирует материалы из которых изготовлены игрушки.
Мастер-класс по изготовлению Солнечного Коня
Воспитатель демонстрирует процесс изготовления куклы-оберега Солнечный
Конь, дети принимают участие в выборе материалов, оказывают посильную
помощь в изготовлении. Готовая кукла дарится детям для уголка народного
творчества в их группе. Воспитатель предлагает детям при следующей
встрече самостоятельно изготовить эту куклу или Масленичных Коняшек
(дети сами выбирают то, что им их больше всего заинтересовало)
Последующая работа: Мастер-класс с детьми по изготовлению куклы
Солнечный Конь/Масленичные Коняшки, ознакомление с образом коня в
русских народных промыслах, рассматривание фото-слайдов вышивки,
росписи, резьбы по дереву и т.д. Экскурсии и знакомство с новыми
экспонатами мини-музея «Тряпичное царство-государство»
121
Интерактивная экскурсия в мини-музей «Тряпичное царствогосударство» «Птицы сильны крыльями, а люди — дружбой»
Задачи - Формировать интерес к работе с тканью. Вызвать интерес у детей
мастерить птичку из цветной ткани способом перемычной набивки
Овладеть способами: складывание матерчатого квадрата по диагонали,
набивки, плотное завязывание нити или шнурка.
Привлечь интерес к народной культуре
Формировать самостоятельную, творческую деятельность
Предварительная работа – Чтение русских народных сказок, знакомство с
весенними закличками, изготовление второй группой лоскутной аппликации
«Чудо-град»
122
Материал – Экспозиция мини-музея, свистульки, фото-слайды
«Иллюстрации к сказкам», материалы для изготовления птиц: лоскуты ткани,
цветные нитки.
Ход: 1. Звучит аудиозапись «Пение птиц, Звуки леса»
- Здравствуйте, мои дорогие! Я приглашаю вас и наших гостей в наш музей
«Тряпичное царство-государство». С каждым разом в нашем царстве –
государстве становиться все больше жителей, это наши тряпичные куклы. И
раз уж мы с вами в музее, то значит, что он приготовил для нас снова
удивительную встречу с волшебной сказкой. О чем же сегодня будет сказка?
Закройте глазки, вдохните, прислушайтесь. Что вы слышите? Пение птиц.
Интересно, где же мы с вами оказались. В волшебном сказочном лесу. Что
мы встретим в лесу? (Дети фантазируют)
2. В этом лесу живут сказки. Давайте посмотрим какие волшебные птицы
спрятались в ветвях сказочных деревьев. Вспомним сказки и попробуем их
угадать.
Фото-слайды
Ребята, а давайте позовем птичек! Кто вспомнит как закликать птичек?
Заклички птиц
1. Кулики, жавароночки
фьють, фьють, фьють,
прилетайте к нам у
чики, чирик,
водоночки!
чью,чью, чью.
2. Ой, ты пташечка, ты
милашечка,
ты лети за сине море,
ты возьми ключи весенние,
зимушку запирать,
лето красное встречать!
3. Ой, вы кулики,
жавороночки,
принесите нам весну
красную,
на жердочке,
на тоненькой,
на палочке,
на славненькой,
с хлебом широким,
со льном высоким!
4. Чики, чики, воробей,
клюй,клюй, не робей,
пищи, трещи,
канапель тащи,
чио,чио,
Прилетели птички, как же они поют? Одинаково или у каждой свой
уникальны голосок? Давайте попросим птичек нам спеть!
Посвисти-ка нам ты птичка,
Это добрая привычка –
Рано утром прилететь,
На окошке посвистеть!
(Дети свистят в свистульки)
3. Смотрите, услышав свист, к нам прилетела Сорока-белобока! А это значит,
что она расскажет нам сказку! Сорока птица, которая все знает, новости нам
хвосте приносит.
Вновь Сорока-непоседа
Завела свою беседу:
И стрекочет, и стрекочет,
Сказку рассказать нам хочет!
4 Сказка про белых дев.
Было у Морского царя 12 дочерей, а 13 Василиса Премудрая. Все 12 дочерей
все до единой красоты несказанной: ни вздумать, ни взгадать, ни пером
написать, а 13 была она всех пригожее, всех красивее. И превращались они в
прекрасных голубиц, прилетали они на озеро, над озером летали, песни пели,
а затем о землю ударятся и в прекрасных белых дев превращались, в озере
купались, плескались, смеялись.
5 Я знаю, что все девчонки любят все волшебное, давайте мы с вами
превратимся в волшебных птиц, как в сказке, полетаем над зеркальной
гладью волшебного озера.
(музыка, танец-импровизация)
6. Древние девы умели не только превращаться в птиц, они умели этих птиц
создавать. Давайте и мы с вами сделаем птиц!
7. МК по изготовлению птиц-закруток
- значение оберегов
- подробное описание этапов
- просмотр технологической карты
- процесс создания.
- размещение птичек в чудо-городе.
Птица издревле была хранительницей семейного счастья, благополучия и
вестницей весны. В народе принято было считать, что птица -это образ
посредника между нашим земным миром и небом. Такой оберег раньше
висел в каждом доме. Птица-оберег забирает то отрицательное, с чем человек
может войти в дом, и пропускает в дом только хорошее. Птица защищает
детей в доме, от частых болезней.
8. Итоги.
124
Конспект интерактивной экскурсии в мини-музей «Тряпичное
царство-государство»
Тема «В некотором царстве, тряпичном государстве»
Возраст детей: старший возраст
Цель: Приобщение детей к народным традициям.
Программные задачи:
1.Познакомить детей с мини-музеем «Тряпичное царство-государство», с
его экспонатами традиционными славянскими тряпичными куклами. Учить
создавать простую куклу-закрутку.
2. Формировать интерес к народным традициям и духовным ценностям
русского народа. Формировать у детей интерес, эмоциональную
отзывчивость, чувство радости от встречи с куклами.
3.Способствовать развитию мелкой моторики рук , координации речи с
движением, согласованности действий, ловкости.
4. Развивать художественные способности, воображение, воспитывать
уважение к народной культуре.
5. Обогащать и активизировать словарь, по средством знакомства с малыми
жанрами детского фольклора (потешки, прибаутки, поговорки, голосянки).
6. Воспитывать в детях интерес к народному творчеству, любовь к своей
истории.
Предварительная работа: Беседа с детьми на тему «Мои любимые
игрушки», Знакомство с тряпичной куклой «Столбушка», чтение (рассказ)
сказки «Матушкина кукла», знакомство с русской народной игрой
«Голосянки»
Ожидаемы результаты: Дети проявляют интерес к традиционной тряпичной
кукле, дети знают примеры малых жанров детского фольклора, дети умеют
создавать куклу-закрутку «Птичка»
Ход
1. Мотивационно-ориентировочный этап
Воспитатель в образе Василисы Премудрой приглашает детей в гости в
мини-музей «Тряпичное царство-государство», знакомит с экспонатами
мини-музея, рассказывает о тряпичных куклах, о сказках в которых куклы
могут быть героями.
Ситуация: На стенде-декорации не хватает экспонатов – кукол «птичек».
Василиса не знает, куда они пропали.
Проблема: Нужно отправиться на сказочную опушку, где находится
волшебный «ларец-кладенец», который подскажет детям как найти
пропавших птиц и кто может помочь в их поиске.
2.Поисковой этап
Педагог организует обсуждение, того, как можно попасть на лесную
опушку, может ли путешествие быть опасным, подводит к тому, что чтоб не
заблудится необходим волшебный сказочный предмет. Этим предметом
является тканный поясок, который покажет дорогу.
3.Практический этап
Дети вместе с Василисой отправляются в путь.
124
125
Проводится хороводная игра «Мех, пух, перо»
Ход игры :
В соответствии со словами народной песни, дети идут за водящим, держась
за поясок.
Ходим, ходим мы по кругу,
Ходим выбираем,
Ходим, ходим друг за другом,
А кого не знаем
Если выберу я мех, обниму я сразу всех,
Если выберу пух – обниму я сразу двух,
если выберу перо – обниму я одного.
Одному из участников предлагается выбрать слово: «мех», «пух», «перо», в
соответствии с выбором, ребенок обнимает одного, двух или всех
участников хоровода.
Знакомство с симультанной экспозицией «Ларец-кладенец»
Дети обнаруживают волшебный «Ларец-кладенец», но для того чтобы он
открылся, необходимо отгадать загадку о том, что спрятано и сможет
помочь в поиске птиц.
Много бед таят леса,
Волк, медведь там и лиса.
Там зверек живет в тревоге,
От беды уносит ноги.
Что за зверь такой лесной,
встал как столбик под сосной?
Кто стоит среди травы,
уши больше головы?
Знакомство с экспонатом тряпичной куклой Зайчик-на-пальчик
Василиса рассказывает детям о необычной кукле, о традиции ее
изготовления и о практическом применении в игровом процессе, приводит
примеры народных потешек о зайцах.
«Это Зайчики-на-пальчик, в далекие времена, когда еще не было у
ребятишек таких игрушек как у вас, мама делала такого зайчика для
своего ребеночка, чтоб он не грустил, когда уходила по делам, на работу ли
в поле, или на ярмарку. Его можно надеть на пальчик, так он никогда не
потеряется. С ним не бывает скучно. Этот Зайчик-на-пальчик настоящий
друг, ему можно все свои секреты рассказать, а он, будьте уверены,
никому ничего не расскажет. Что бы с ним веселее было играть, про
зайчика придумали различные потешки.
Примеры потешек:
Заяц белый куда бегал?
Скачет зайка косой
В лес в дубраву
Под высокою сосной
Что там делал?
Под другою сосной
Кору драл
Скачет зайка другой»
Куда клал?
Под колоду убирал.
125
126
Интерактивная беседа героев с детьми
Чтобы зайчики рассказали ребятам о том, как найти птиц, нужно сказать
волшебные слова, тогда зайчики оживут.
Поясок мой завяжись –
Кукла зайцем обернись.
На экране куклы Зайчики-на-пальчик превращаются в маленьких зайчиков,
которые рассказывают о том, Баба-Яга утащила к себе в чащу всех птиц,
кроме сороки, ее нужно найти, так как она должна знать куда Баба-Яга
отправилась.
Обсуждение «Где найти сороку»
Заведомо давая детям неправильные ответы «Может быть сороку можно
найти в норе?» на вопрос «Где найти сороку?», Василиса побуждает детей к
поиску правильного решения - «Сороку можно найти на дереве, на ветке».
Знакомство с экспонатом тряпичной куклой Сорока
Василиса рассказывает детям о традиционной кукле Сорока, о ее
символическом значении.
«Сорока-птица непростая, она везде летает, все про всех знает, наша
куколка хранительница добрых вестей, лес наш от плохих новостей
защищает, и не разрешает плохому слову сбываться. Такую куклу раньше
делали, что защитить себя от плохих людей, которые недобрые слова
говорят, таких людей называют сплетниками.»
Акупунктурная пальчиковая ига «Сорока-белобока»
Василиса предлагает детям самостоятельно вспомнить игру «Сорокабелобока» и одному из детей провести эту игру для всех
Дети рассказывают и показываю известную им потешку.
Интерактивная беседа героев с детьми
На экране Сорока рассказывает, что Баба-Яга, всех птиц изловила, в сундук
посадила, чтоб они своим пением, да щебетом не мешали ей недобрые
заговоры сочинять. Но сама Сорока так испугалась, что в ветвях старого
дуба спряталась, поэтому и не знает, куда Баба-Яга всех птиц унесла.
Сорока отправляет детей на поиски Солнечного коня, что бы им было легче
его найти, Сорока дает детям палочки.
Подвижная народная игра «В лошадки»
Дети «садятся» на палочки в соответствии с текстом игры, постепенно
увеличивая темп, двигаются по кругу.
Скачет конь наш:
Чок-чок-чок, чок-чок-чок, Слышен топот быстрых ног.
Перешёл он на галоп: топ, топ, топ.
Лошадка скачет далеко, кричит лошадка «Иго-го-го!»
Знакомство с экспонатом тряпичной куклой Солнечный конь и
прибауткой «Ходит конь по бережку»
Ходит конь по бережку,
Вороной по зелёному.
Он головушкой помахивает,
126
127
Чёрной гривушкой потряхивает,
Золотой уздой побрякивает.
Все колечушки-то - бряк, бряк, бряк!
Золотые они - звяк, звяк, звяк!
Дидактическая игра «Придумай для лошади ласковое имя»
Детям предлагается представить, что у них есть лошадь, придумать имя для
нее, описать саму лошадь.
Знакомство с народными поговорками о лошадях
-Казак сам не ест, а лошадь кормит.
-От хозяйского глаза и конь добреет.
-Не гладь коня рукой, а гладь овсом.
Интерактивная беседа героев с детьми
На экране конь благодарит детей за бодрые слова и указывает путь до
лесной чащи, где живет Баба-Яга
Упражнение на ориентировку в пространстве
Дети в соответствии с инструкцией должны пройти по залу.
Три шага вперед,
один шаг вправо,
два шага назад,
поворот вокруг себя,
и один большой шаг вперед.
Дети оказываются в лесной глуши, где царит тишина, Василиса проводит
обсуждение почему в лесу так тихо, подводя к выводу, что Баба-Яга спит и
ее надо разбудить.
Старинная русская игра «Голосянки»
Запевала начинает петь запевку, остальные участники должны громко и как
можно дольше протянуть последний звук.
Соберемся на полянке
И затянем голосянки!
А кто не дотянет,
Тот безголосым станет!
Эге-гей! Ве-се-ле-е-е-е-е-е-ей!..
Знакомство с экспонатом тряпичной куклой тряпичной куклой БабаЯга
Дидактическая ига «Опиши Бабу-Ягу»
Дети рассматривают куклу, описывают ее волосы, одежду, нос, метлу.
Интерактивная беседа героев с детьми
На экране Баба-Яга возмущена тем, что ее потревожили, сообщает о том,
что птиц можно найти на полянке.
Знакомство с экспонатами куклами Стригушками
Дети приходят к выводу, что Баба-Яга их обманула, Васили предлагает
расколдовать неподвижных кукол, спеть им песню и заставить танцевать.
Забава с куклами
127
128
Дети подпевая песню «Во саду ли, в огороде», стучат ладошками по краю
стола, от вибрации куклы начинают двигаться, как бы танцевать. Куклы
расколдованы. Дети возвращаются к Бабе-Яге.
Интерактивная беседа героев с детьми
На экране Баба-Яга сообщает, что так просто птиц не отдаст, для этого
необходимо разгадать загадки о птицах.
1. Кто красуется на ветке
В желтой праздничной жилетке?
Это маленькая птичка,
А зовут ее... (синичка)
2 Что за птица на суку
В рощице поет: «Ку-ку»?
Неприметная пеструшка,
А зовут ее... (кукушка)
Догадайтесь, что за птица:
3. Ночью ей совсем не спится,
Не поможет сон-трава,
Только днем заснет... (сова)
Баба-Яга отдает сундук с птицами, прощается и исчезает.
Дети обнаруживают, что Баба-Яга их снова обманула, в сундуке вместо
птиц, лоскутки и платочки. Василиса предлагает детям превратить платочки
в птиц.
4. Творческий этап (Мастер-класс)
Василиса показывает детям как несколько этапов сделать птичку.
Технология изготовления:
1. Свернуть квадрат ткани по диагонали, чтоб получился треугольник
2. Треугольник свернуть пополам, что получился маленький треугольник
2. С помощью резинового колечка, перехватить заготовку по середине
3. Еще одно резиновое колечко навязать на уголок.
4. Развернуть заготовку
5. Рефлексиво-оценочный этап
Дети рассматривают получившихся кукол, делятся впечатлениями от
работы. Василиса обращает внимание, что в лесу теперь слышно пение
птиц. Васили предлагает детям оставить птиц у себя, заботится о них,
поместить в самое красивое место в группе или в доме. Птички, которых
Василиса сделала вместе с детьми теперь вернуться на свое место в музее, а
птички которых сделали дети, если захотят всегда могут прилететь в гости.
Василиса подводит к тому, что детям удалось решить проблему, дети
обсуждают что было интересного в их сказочном приключении. Василиса
прощается.
Последующая работа: Педагог передает подготовленные методические
рекомендации (краткое описание кукол, технические карты изготовления
кукол, список литературы для совместного чтения с детьми) для
воспитателя группы.
128
129
Конспект интерактивной экскурсии в мини-музей «Тряпичное
царство-государство»
Тема «Кто в куклы не играет, тот жизни не знает»
Цель: Приобщение детей к народным традициям.
Программные задачи:
1.Познакомить детей с мини-музеем «Тряпичное царство-государство», с
его экспонатами традиционными славянскими тряпичными куклами. Учить
создавать простую куклу-закрутку.
2. Формировать интерес к народным традициям и духовным ценностям
русского народа. Формировать у детей интерес, эмоциональную
отзывчивость, чувство радости от встречи с куклами. Воспитывать в детях
интерес к народному творчеству, любовь к своей истории.
3.Способствовать развитию мелкой моторики рук , координации речи с
движением, согласованности действий, ловкости.
4. Развивать художественные способности, воображение, воспитывать
уважение к народной культуре.
5. Обогащать и активизировать словарь, по средством знакомства с малыми
жанрами детского фольклора (потешки, прибаутки, поговорки, голосянки).
6. Формировать бережное отношение к куклам и игрушкам.
Предварительная работа: Беседа с детьми на тему «Мои любимые
игрушки», Знакомство с тряпичной куклой «Столбушка», чтение (рассказ)
сказки «Матушкина кукла», знакомство с русской народной игрой
«Голосянки»
Ожидаемы результаты: Дети проявляют интерес к традиционной тряпичной
кукле, дети знают примеры малых жанров детского фольклора, у детей
сформировано бережное отношение к игрушкам.
1. Воспитатель в образе Василисы Премудрой приглашает детей в
гости в мини-музей Тряпичное царство-государство, беседует с детьми на
тему любимых игрушек, рассказывает о тряпичных куклах.
Здравствуйте, гости дорогие, желанные, жданные, я - Василиса
Премудрая, а это мое лоскутное царство, мой музей «тряпичное царствогосударство». Какие игрушки есть у вас? Из чего они сделаны? От куда они
у вас появились? Кто подарил? Кто купил? Где купили? И т.д.А у меня тоже
есть любимые игрушки – это мои тряпичные куклы. Посмотрите какие они
красивые. Из чего сделаны мои куклы?Тряпичные сделаны из тряпочек, то
есть из ткани. А вот соломенные куклы, из соломы. Эта кукла крупеничка,
она сделана из крупы. У вас много игрушек? А есть ли у вас любимая
игрушка, кукла? И у меня есть самая любимая, мне ее бабушка подарила,
когда я еще маленькая была. Кукла Девкина Забава, я ей все свои секреты
рассказываю. Да где же она? Не могу найти свою любимую куклу Забавушку.
Я очень расстроена! Ребята, что же мне теперь делать? Как мне быть?
Вы поможете мне ее найти? Есть у меня волшебный ларец-кладинец, в нем
мои волшебные куклы хранятся, а если добрый человек в него заглянет, то
куклы в нем оживают. Вы, ребят, добрые? Дружные? Тогда, пойдемте-ка
129
130
со мной на лесную опушку, в ларец-кладинец заглянем, куда кукла моя Забава
делась узнаем! А чтоб в лесу не заблудиться держитесь за мой поясок!
Дети берутся за пояс и в ходе игры «Мех, пух, перо» идут к ларцукладенцу.
Ход игры : в соответствии со словами дети идут по кругу
Ходим, ходим мы по кругу,
Ходим выбираем,
Ходим, ходим друг за другом,
А кого не знаем
Если выберу я мех, обниму я сразу всех,
Если выберу пух – обниму я сразу двух,
если выберу перо – обниму я одного.
Воспитатель: Вот он мой ларец, да в сказке просто так ничего не
откроется, с кем встретиться нам предстоит еще угадать нам надо! Скажи-ка,
нам, ларец-кладинец, кто знает куда моя кукла Забава подевалась, кто
подскажет где искать их?
Много бед таят леса,
Волк, медведь там и лиса.
Там зверек живет в тревоге,
От беды уносит ноги.
Что за зверь такой лесной,
встал как столбик под сосной?
Кто стоит среди травы,
уши больше головы?
Воспитатель: Это зайчики, мои друзья, не просто зайчики, а Зайчикина-пальчик, в далекие времена, когда еще не было у ребятишек таких
игрушек как у вас, мама делала такого зайчика для своего ребеночка, чтоб он
не грустил, когда уходила по делам, на работу ли в поле, или на ярмарку.
Этот зайчик-на-пальчик настоящий друг ему можно все свои секреты
рассказать, а он, будьте уверены, никому ничего не расскажет. Ну, это, что
касается секретов. Давайте поближе с ними познакомимся!
Воспитатель предлагает рассмотреть и потрогать зайчиков, говоря
потешку.
Заяц белый куда бегал?
В лес в дубраву
Что там делал?
Кору драл
Куда клал?
Под колоду убирал.
130
131
Зайчик-на-пальчик очень веселая игрушка. Дети любят играть с
зайчиком, а зайчик любит играть с пальчиками.
Пальчиковая игра-гимнастика «Зайчик»
Скачет зайка маленький – указательный и средний пальчик как ушки у
зайчика
около завалинки, - ладоши сложены друг на друга
Быстро скачет зайка, - указательный и средний пальчик как ушки у
зайчика
ты его поймай-ка – покрутить кистями рук
Быстро скачет зайка, - указательный и средний пальчик как ушки у
зайчика
лишь сверкают пятки – кулачки стучат друг о друга
Мчится что есть духу, - хлопаем в ладоши
хвост короче уха - кулачки стучат друг о друга
Живо угадай-ка: кто же это? - хлопаем в ладоши
Зайка! - указательный и средний пальчик как ушки у зайчика
Воспитатель: Давайте спросим у зайчиков не видели ли они мою любимую
куклу Забаву. Нам поможет мой волшебный поясок.
Узелок завяжись кукла в зайчика превратись
На экране появляются зайчики.
Здравствуйте ребята! Здравствуй, Василисушка! Это Баба-Яга твою
куклу Забаву утащила! Мы хотели помочь, куколку отнять, но только
платочек смогли у Бабы-Яги вырвать! А вот куда Баба-Яга отправилась мы
не знаем! У Коня солнечного спросите! Удачи вам!
Воспитатель: Давайте, снова заглянем в мой волшебный ларец с
игрушками и поищем там Солнечного коня! (открывается ларец)
Солнечный конь гуляет на воле, ходит он по бережку,
Вороной по зелёному.
Он головушкой помахивает,
Чёрной гривушкой потряхивает,
Золотой уздой побрякивает.
Все колечушки-то - бряк, бряк, бряк!
Золотые они - звяк, звяк, звяк!
Посмотрите какой красивый конь? Из чего же он сделан? Какого цвета
у него грива? Почему называют его солнечным? Солнце какого цвета?
Во все времена люди любили лошадей, уважали, заботились о них. И
обращались к ним в нежностью и лаской.
лошадка, —дочка, —душка; лошадёнка, —ночка
Если бы у вас была лошадь, как бы вы ее назвали? Почему? В старину
люди о лошадях говорили так:
-Добрую лошадь одной рукой бей, другою слезы утирай.
- Казак сам не ест, а лошадь кормит.
-От хозяйского глаза и конь добреет.
-Обойдешь да огладишь, так и на строгого коня сядешь.
-Не гладь коня рукой, а гладь овсом.
131
132
Я уверена, что он нам поможет, подскажет, где нам Бабу-Ягу найти.
Узелок завяжись кукла в коня превратись!
На экране появляется конь.
Спасибо вам, ребята, за слова добрые! Не смог я Бабу-Ягу догнать,
чтоб куклу Забаву отнять! Но зато сарафан от куклы я нашел, его баба-Яга в
спешке потеряла. Я видел, что она в сторону веселой полянки побежала,
идите туда! А я вам игрушки дам, которые вам пригодятся, чтоб Бабу-Ягу
догнать.
Воспитатель: Посмотрите ребята, что же это? Палочки? А Конь
сказал, что это игрушки? Как же в них играть? (Ответы детей)
В праздничные дни, особенно летом, всегда и повсюду встретите
мальчишек с веревочками в зубах, бегущих по два или по три, схватясь за
руки, представляя из себя лошадок. Ими правит бой — кучер. Эта игра есть
одна из любимых для крестьянских детей. Играют в лошадки еще проще:
садятся мальчики и девочки верхом на палочке и, воображая себе, что они
едут на лошадке, зануздывают ее шнурочком или веревочкою, хлещут
плетью, а за неимением ее — тонким прутиком, сворачивают свою головку
на сторону, скачут галопом или во всю прыть и кричат: «Пошел! Пади!»
Давайте и мы оседлаем с вами лошадку-палочку.
Скачет наша лошадка по дорожке – дети подпрыгивают на месте
Скачет по песочку – дети шаркают ногами
Во впереди бревно, перепрыгнула наша лошадка – дети высако
прыгают.
По лесу скачет, на дороге змея, шипит – дети произносят звук ш-ш-шш, имитируя рукой движение змеи
Топнула лошадка копытом, змея уползла – дети топают ногой
Вот на болото прискакала, а там комары – дети воспроизводят
комариный писк «з-з-з-з-з»
Лошадка прискакала на полянку, а там большой шмель - дети
воспроизводят жужжание «ж-ж-ж-ж-ж»
Лошадка встречает злую собаку – дети гавкают «р-р-р-гав»
Воспитатель: Вот мы с вами и прискакали на веселую полянку, вот
они мои подружки, куколки Стригушки - плясушки! Как вы думаете, почему
так эти куклы называются? Правильно, они плясать умеют! Давайте мы их
развеселим! Плясать заставим!
Забава с куклами «Во саду ли, в огороде»
Поясочек завяжись кукла девочкой обернись
На экране появляются девочки
Знаем мы куда Баба-Яга отправилась, к себе в чащу! У нее ваша кукла
Забавушка! Мы хотели ее отнять, да она нам в хороведе закружила, а сама
убежала, вот только рубаху от куклы оставила! Да вам совсем немного идти
осталось – два шага вперед, один шаг влево, один шаг вправо, вокруг себя
обернитесь, в чаще лесной и окажитесь!
Упражнение на ориентировку в пространстве
132
133
Восптиатель: Ой, как здесь тихо, как вы думаете, почему? Может Б.Я.
спит? Давайте ее разбудим! Поголосим!
Игра в голосянки
Воспитатель: Вот и она Баба-Яга!
Дети рассматривают куклу Баба-Яга
В самую чащу забралась! Посмотрите какая она. Какие у нее волосы,
какой нос и т.д.
Дети описываю Бабу-Ягу.
Узелочек завяжись
Кукла Бабой – Ягой обернись!
На экране Баба-Яга
Что шумите? Зачем пришли? Не отдам вам куклу, она мне самой
нравится! Я тоже в игрушки играть хочу! У вас вон их сколько, а у меня ни
одной!
Воспитатель : Да как же ты, Баба-Яга, играть будешь! Ты пока от
нас убегала, весь наряд куклы растеряла! Куклу ты мою помяла, да
поломала? Разве можно так к игрушкам относиться?
Баба-Яга: А вы сами-то знаете как к игрушкам относиться надо?
Воспитатель: Знаем! Расскажите Бабе-яге как беречь игрушки надо?
(ответы детей) Эх, Баба-Яга, мы не жадные! Если тебе что-то понравилось,
можно же было просто попросить!
Баба-Яга : Как попросить?
Воспитатель: По хорошему! И слово волшебное сказать. Ребята это
слово знают. (дети говорят слово «пожалуйста»)
Давай мы тебе куклу починим, как раз по дороге мы ее наряд нашли.
Дети с педагогом делают куклу, педагог комментирует свои
действия.
Наденем сначала рубаху, потом сарафанчик, ниточкой примотаем,
теперь платочек повяжем – вот наша кукла Забава как новая стала! Подарим
ее Бабе-Яге? Пусть играет !
А мы с вами обратно вернемся, за поясок беритесь. Вот , друзья мои,
сколько кукол в моей тряпичном царстве-государстве. Какие куклы вам
больше всего понравились? Как нужно относиться к игрушкам? И т.д.
133
134
Приложение 7
Мастер класс для родителей
«Кто в куклы не играет, тот счастья не знает»
Цель: Познакомить педагогов с воспитательно-образовательными
технологиями и методами, используемыми на Руси посредством применения
традиционной тряпичной куклы
Задачи:
Познакомить с различными традиционными тряпичными куклами,
жанрами русского фольклора и показать их нравственно-образовательную
ценность на каждом временном этапе взросления ребенка.
Научить создавать простую куклу-мотанку «столбушку».
Материалы и оборудование:
Традиционные тряпичные куклы: Доля, Каша, Филипповка, утешница,
Девкина Забава, неразлучники, Ряженые, Отдарок на подарок, Кукла на
выхвалку, Кулачник, Славутница, Неразлучники, Пеленашка, Московка,
Бабка.
Симультанная декорация «Ларец - кладинец» с куклами 1 ширма –
куклы Птицы, Баба Яга, Доля, Малышок Голышек.
2 ширма – куклы Русалка и Русалка Громовница, Столбушка, Семион
Столпник
3 ширма – куклы Солнечный конь, Семион Столпник, Желанница
4 ширма – Коза, Козочки, Дед, Баба, Доля.
Заготовки кукол «Столбушек» по количеству участников,
разноцветные лоскуты, нитки, предметы-символы: колечко, монетка,
конфета, дерево, цветок, звезда, крупа.
Поднос, рушники.
Ход мастер класса:
Педагог приглашает коллег за импровизированный славянский стол.
Вводное слово:
Свой мастер класс хотелось бы начать с народной мудрости
«Кто в куклы не играл, тот жизни не узнал»
Детство – самый главный этап человеческой жизни, в нем
закладывается фундамент будущей личности. Детство - прекрасная пора
невинности, чистоты, надежд. Значение периода детства очень велико и
многообразно. Ребенок. Светлый, солнечный, открытый человечек, тот ради
которого и во имя которого существуют на земле взрослые. Именно мы
взрослые создаем мир вокруг детей, учим их, оберегаем, воспитываем. А что
нужно ребенку? Безусловно, наша любовь и забота. Но наряду с этим
ребенку необходимо то, через что он сможет познавать этот мир,
идентифицировать себя в окружающей действительности. И вот тут как раз и
первыми объектами, через которые ребенок готовится к взрослой жизни, в
детстве появляются куклы, игрушки и сказки. Очень сложно представить
себе ребенка без игрушек, тем более, что современный мир предлагает ему
огромный выбор различных игр. Игрушки являются неким проводником в
134
135
мир взрослых, через куклу дети моделируют то, что находит отражение в
окружающем их мире. Через кукольный мир дети входят в жизнь
полноправными членами общества, а для взрослых — это единственная
возможность вернуться в мир детства. Обратим свой взор назад, в прошлое, к
своим национальным истокам. Как и для чего играли наши предки? Что для
них значила игрушка, и непосредственно кукла? Традиционные тряпичные
куклы глубоко символичны, наши мудрые предки ничего не делали просто
так. Вот и кукол они мастерили не только для игры, а закладывали в них
свою мудрость, отношение к миру, любовь к своему роду, наделяя каждую из
них особым семантическим символом. Я предлагаю вам сегодня поиграть в
куклы. И на примере показать как наши мудрые бабушки через куклу, через
сказку закладывали основы мироощущения, как готовили детей к взрослой
жизни, и как кукла поможет нам ненавязчиво рассказать о жизни одной
маленькой девочки.
Итак, сказка начинается.
Педагог раздает участниками МК тряпичных кукол. Демонстрирует
куклу Доля (столбушка о четырех куклах). Посредством сказки педагог
знакомит коллег с бытом и традициями воспитания через тряпичную куклу
в славянской семье.
Сказка:
В некотором царстве, тряпичном государстве, в большой да дружной
семье жила-была девочка Даренка. Была она девочка отзывчивая и добрая,
про таких в народе говорят « Добрый человек в добре проживет век». Росла
она да подрастала всем на загляденье, родным на умиленье. Вот пришло
время, шесть годков ей исполнилось, матушка и попросила Даренку каши
сварить. Растерялась девочка «Как же мне кашу варить, я и не знаю сколько
взять крупы, сколько налить воды…»
А мама сундучок достала, дочке подает и говорит: «Вот, Подаренушка,
открой сундучок. Там куклы помощницы тебе. Они и в хозяйстве помогут и в
печали утешат». Открыла Даренка сундучок, а там куколки сидят, на нее
безлико смотрят.
Педагог демонстрирует тряпичную куклу Кашу, которая знакомила
маленькую хозяйку с основами кулинарии, учила через игру и пропорции куклы
варить кашу для своей семьи. Подает матушка куклу Кашу и говорит: «Вот
твоя первая помощница. По ножки насыпишь крупички, по плечи нальешь
водички, по макушку каши наваришь». Так Даренушка и сделала, каша у нее
вышла на славу! Семья ее большая ест, да кашу нахваливает: «Каша – мать
наша!», «Русского мужика без каши не накормишь!», «Гречневая каша – не
приедчива!», «Наша каша не перцу чета, не порвет живота!»
Пословицы и поговорки являют собой кладезь народной мудрости. Они
отражают отношение людей к окружающей действительности.
Рада Даренка, что матушка ей такой подарок сделала, надо бы и самой
ее отблагодарить. Взяла лоскуток самый красивый, красной ниточкой
перевязала и маме куклу «Отдарок на подарок» подарила со словами
искренней благодарности.
135
136
Педагог демонстрирует процесс изготовления куклы Отдарок на
подарок. Эта кукла воспитывала в детях умение быть благодарными,
умение делать добро за добро. Кукла воспитывала в детях нравственные
качества.
Вот так и стали Даренке куклы в хозяйстве помогать.
Педагог демонстрирует кукол, которые дарились детям или делались
самими детьми в малом возрасте, кукол, которые помогали в быту и
являлись помощницами по освоению статуса отрока, ребенка, на которого
возлагались определенные обязанности в семье по ведению хозяйства и
присмотру за младшими детьми.
Чтоб по дому управиться Филипповка на помощь приходила, братца
младшего успокоить Утешница помогала, Девкиной Забаве Даренка все
рассказывала да в трудную минуту совета просила, а ответы сами собой
находились.
Подросла наша девочка, на посиделки женские засобиралась,
посмотреть, чем женщины там занимаются, да о чем толкуют. Да просто так
туда не берут. Мастерство свое показать просят, куколку на Выхвалку
принести, в ней все мастерство отровицы должно быть видно.
«Умница, ты у меня, разумница, - говорит мама – да рановато тебе еще
на посиделки идти, сядь лучше поясок ткать, да бранному плетению
научись». А Даренка не утерпела, выпросила у подружки Маруси куклу на
Выхвалку и пошла на посиделку.
Педагог демонстрирует простую куклу на Выхвалку. Эту куклу
девочка делала по размеру своей ладони, при ее изготовлении девочки
демонстрировала все свои умения в рукоделии, по данной кукле смотрели
уровень мастерства будущей хозяйки.
Женщины на куколку смотрят и у Даренки спрашивают «Твоя куклато?» «Моя…» - отвечает девочка. «Ну-ка, на ладонь куклу свою приложи!»
Раскусили женщины Даренку, кукла не по размеру пришлась, с чужой руки,
великовата оказалась. Стыдно Даренке стало, пошла она домой, и весь год за
станком да за бердышком просидела, а следующий год принесла уже свою
куклу на Выхвалку.
Педагог демонстрирует куклу на Выхвалку Нарядную. Кукол на
выхвалку делали в четыре этапа: первая – кукла «простоволосая», вторая «с
косой», третья «в переднике», четвертая «нарядная».
Уж ее-то все хвалили да расхваливали! Так стала Даренка рукодельные
премудрости постигать, и ткать научилась и шить-вышивать и бусы низать и
многому другому. А бабка Веселина научила ее наузы плести. Пришло
время, расцвела Даренка, настоящей Славутницей стала.
Педагог демонстрирует куклу Славутницу, кукла говорила, о том, что
девушка достигла своей славутности и готова к замужеству.
Завязала она заветный науз Макоши, чтоб суженого найти и пошла с
подружками веселой ватагой колядовать, нарождение нового Солнышка
славить.
По домам, по дворам ряжеными ходят, хозяев прославляют
136
137
Педагог предлагает коллегам разыграть Коляду, традиционно первым
в ватаге ряженых шел Козовод, несущий звезду, за ним Коза и остальные
ряженые. Педагог запевает колядную песню, остальные подпевают припев.
Да у этот двор пришла Коляда
Припев: (тот же)
Да у этот двор пришла Коляда
А ты хозяйка - ясно солнышко
Припев: Ой зеленый сад -спелый
Припев: (тот же)
виноград
А дай тебе Бог да здоровьица
Пришла Коляда семью поздравить
Припев: (тот же)
Припев: ой зеленый сад -спелый
А вы деточки - часты звездочки
виноград
Припев: ...
А ты хозяин - ты ясен месяц
А дай то вам Бог да и радости
Припев: (тот же)
Припев:...
А дай тебе Бог да и полный двор
Целый мешок гостинцев набрали и пошли на вечерку со всей
молодежью.
А на вечерке Ванечка (Кулачник) под гармонь скоборится.
Педагог демонстрирует куклу Кулачник, эта кукла для мальчишичьих
забав, тренировала первые навыки кулачного боя.
Да такой он красивый, веселый да бесстрашный!
Ой кто там едет кто там едет кто там едет посмотри
а на хромой то на кобыле это наши скобари.
Вы сыграйте мне такого
Скобаря потешного,
Чтобы брюхо не болело
У меня, у грешного.
Приглянулся Ванечка нашей Даренке, да и она ему тоже. Ждут
момента, чтоб поближе познакомиться. Вот и играм время пришло, решили
«Тетеру» разыграть. Вот тут-то Ванечка Даренушку в пару и взял.
Педагог предлагает участникам поиграть в «Тетеру», участники
разбиваются по парам, становятся в два круга внешний и внутренний,
Первые две строчки песни все проходят парочкой, на слова «Ох, я»
участники внешнего круга идут назад в левую сторону (посолонь),
внутренний круг идет вперед. Участники соприкасаются друг с другом то
правой, то левой рукой. На последних словах, все должны быстро стать в
пары.
Я у батюшки жила,
Ох я, весели-ка меня
Я тетёрочку пасла.
Ох я, на чужой стороне
Ох я, я тетёрку пасла,
Ох я, у большой у семье.
Ох я, на зелёном лугу,
Ох я, во семье три сына,
Ох я, не поймала тетевину,
Ох я, один кони пасёт,
Ох я, только вырвала перину.
Ох я, другой лапти плетёт,
Ох я, уж я с этой тетевины
Ох я, третий сидит на камушке,
Ох я, уж я сделаю дуду,
Ох я, держит козу на вязушке,
Ох я, уж ты, дудка моя,
Ох я!
Ох я, веселушка моя
137
138
С того времени всю зиму Ванечка за Даренкой с гармонью ходил, а по
весне сватов прислал. Расплела Дарена косу свою девичью, поплакала,
погоревала для порядку, в две косы заплелась, да под платок от глаз чужих
спрятала.
Педагог демонстрирует куклу Столбушку Архангелогородскую. Такую
куклу использовали для разыгрывания свадебных обрядов детьми, девочки
разучивали свадебные плачи, учились плести косы.
Уж я погляжу да посмотрю,
Вы мою красовитую
Ох, не носить то больше девьей
В достальные, последние.
косыньки,
Не бывать-то мне, молоде
не вплетать мне красны ленточки,
Не бывать-то мне, зелене,
Расплетите, подруженьки,
Со подружкам-голубушкам
Вы мою девью красоту,
На веселых гуляньицах.
Так свадебку и сыграли! Стали они с Ванечкой жить поживать. Всё
вместе, всё рядом, всё как Неразлучники.
Педагог демонстрирует кукол Неразлучники, традиционная свадебная
кукла, символизирующая собой семью об одной руке, крепкий семейный союз.
Вскоре у Дарены и первенец появился, младенчик румяный. Пеленает
его Дарена да песню-колыбельную напевает, на добрую жизнь загадывает.
Педагог демонстрирует куклу Пеленашка, предлагает коллегам куклу
побаюкать, спеть «баю-бай…», передавая ее каждому участнику.
Сон да дрема
А старым старухам –
По новым сеням брела
По повойничкам.
Баю-бай…
Да к Маше забрела:
Баю-бай…
Где Машина колыбель?
Баю-бай…
- На высоком тереме
В шитом бранном пологе:
Баю-бай…
Вырастишь большая,
Будешь в золоте ходить,
Чисто серебро носить,
Баю-бай…
Баю-бай…
Мамушкам, нянюшкам
Обносочки дарить,
Баю-бай…
Красным девушкам –
По ленточке,
Молодым молодухам –
По сборничкам,
Баю-бай…
138
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
С каждым годом ребятишек в семье прибавляется (кукла Матушка).
Педагог демонстрирует куклу Московку/Матушку, которая символизирует
собой материнство.
И жизнь на круги своя возвращается. Вот уж и сундучок заветный Дарена
доченьке старшей передала, а та ей в благодарность куколку Отдарок подарила.
Так в заботах о семье своей большой стала наша Дарена бабой Дарей, внучатам
рукавицы да носочки вяжет, да сказки сказывает.
Педагог демонстрирует куклу Бабка
Сказок много баба Даря знает и тут ей куклы в помощницах. Давайте
посмотрим какие самые любимые сказки ее внуков.
На каждой ширме размещены композиции из кукол, педагоги должны
угадать название сказки по представленным героям из тряпичных кукол.
1 ширма – куклы Птицы, Баба Яга, Доля, Малышок Голышек.
2 ширма – куклы Русалка и Русалка Громовница, Столбушка, Семион
Столпник
3 ширма – куклы Солнечный конь, Семион Столпник, Желанница
4 ширма – Коза, Козочки, Дед, Баба, Доля.
Вот так куклы неизменно наполняли жизнь славянской семьи, куклы
воспитывали, куклы были образами из семейного быта, куклы были
дидактическими материалами. И на сегодняшний день мои тряпичные
помощница, как вы видите, незаменимы в образовательном процессе.
Но мало о куклах рассказать, куклу еще нужно смастерить. Я для вас
приготовила заготовки кукол Столбушек. Но, не забывая о традиции, хочу
напомнить, что сейчас время Святок, время волшебства и загада на будущее.
Предлагаю вам для начала погадать, к каждой куколке я привязала определенный
символ, где колечко, где монетка, где крупичка и т.д. Какую куколку вы возьмете,
то у вас в новом году и сбудется.
Педагог выкладывает на блюдо кукол, накрывая их платком, под
подблюдную песню, участники Мастер-класса выбирают кукол.
Теперь нам осталось кукол нарядить.
Мастер-класс
- Выбор лоскутков
- ряжение кукол (сарафан/юбка, передник, поясок, косынка, платок)
- Придумывание имени для куклы.
Наш мастер класс, который прошел у нас в виде женской вечерки, хочу
закончить словами Елены Солониковой, нашей коллеги из села Большой Букор
Пермского края.
НАРОДНОЙ КУКЛЕ
Увлекла, очаровала, пышным цветом расцвела,
Кукла древняя, родная, полюбила я тебя!
Мудрость скромную, простую ты несешь через века!
Род людской оберегаешь: Мать, Ребенка и Отца!
140
Приложение 8
ДИАГНОСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ
Отдарок-на
подарок
Первая кукла, которую ребёнок
должен был сделать сам. Такой
куколкой благодарили за подарок,
или за что-то хорошее. Самую
первую куклу дети делали для
родителей, с малых лет приучаясь
быть благодарными им за то, что те
заботятся о них и растят
Убоженька
Подобная кукла есть только у
русского народа, призвана
воспитывать в детях сострадание к
больным и калеченым
людям.Убоженька - игровая
тряпичная кукла. Изображает
убогую старушку или юродивую:
большая голова, маленькое
туловище, тоненькие ножки, на
ногах лоскутки ткани, ручек нет.
Делалась для развития в детях
нравственных качеств. Играя этой
куклой у детей воспитывались такие
качества как сострадание и
восприятие людей такими, какие
они есть.
Капустка
На Руси существовал обычай
коллективной помощи – толока.
Кукла Капустка делалась на
совместных посиделках, после
коллективного заготавливания
капусты на зиму.
140
141
Берегиня
Берегини были практически в
каждом доме древних славян.
Иногда даже не одна, а пару
десятков. Обереги передавали по
наследству, их считали
своеобразными хранителями
традиций рода. Она использовалась
для защиты дома и семьи. охраняла
семью от воздействия нечистой
силы, от ссор, неурожая и
безденежья
Стригушка
С помощью такой куклы можно
было надолго занять детей
интересной и увлекательной игрой,
кроме этого так ребенок получал
представление о том, что делать
кукол можно прямо на ходу, по
ситуации, решая быстро и просто
какую-то проблему. Дети постарше
сами принимали участие в создании
таких Стригушек и таким образом
развивали и совершенствовали свои
навыки рукоделия.Готовая
Стригушка должна было уверенно
стоять на ровной поверхности.
Устойчивость куклы необходима
для того, чтобы она могла
танцевать, не падая при этом.
141
142
Приложение 9
ПРОТОКОЛЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДИАГНОСТИКИ
142
143
Протокол №1
Ребенок :Оля А.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил
Я помогу собрать
Я дам
Ну я Олю
Если Петя
…..?
куклы. Соберу из в
поиграть
позову,
хороший
корзинку. А еще
подружке
тоже делать мальчик, то
позову ребят, чтоб
куклу.
кукол.
тоже помогли.
Пусть
Почему она правду.
играет
стоит? Я не Зачем ему
тоже. А
знаю. Она
врать? Папа
она мне
должна
потом
потом
тоже с нами машину эту
тоже даст
делать.
починит.
вопросы
он скажет
игрушку
поиграть.
Почему?
Нужно помогать
Я же не
Может у
Ну потому
всем. И все должны
жадина.
Оли болит
что я же
помогать. Это же
Нужно
живот? Она скала, что
наши куклы, мы их
делиться.
с нами не
Петя
делаем. Помогать –
делает
хороший
это важно.
поэтому, но мальчик.
Оля
Поэтому он
обязательно сказал
143
нам
правду. Что
поможет
они играли
все убрать.
и сломали
144
Она же
машинку.
хорошая
девочка?
Протокол №2
Ребенок: Ира В.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил
Буду вам помогать.
Не знаю.
А Оля, что
А кто
…..?
Соберу все в
Наверное,
вредничает? сломал
корзину. Аккуратно
поделюсь.
Если она
машинку?
все положу.
Только не
вредина, то
Если Петя,
надолго.
это плохо.
то Петя
Пусть
Нужно со
должен
чуть-чуть
всеми
признаться,
вопросы
поиграет. Я дружить и
сказать, что
же не
со всеми
он не
должна
все делать.
специально.
жадничать? У нас таких Если Вова,
девочек
то Вова
нет. Мы все должен
любим
признаться.
делать
кукол.
Почему?
Я всегда всем
Жадничать Ну если
Нужно
помогаю. Меня так
– это
Оля
говорить
воспитывают.
плохо.
вредина, то
правду.
144
145
Нужно всем
Нужно
она нам
помогать, тем более
делиться.
помогать не плохо, это
воспитателю.
Обманывать
будет. Но
не
мы ее
правильно.
попросим,
волшебное
слово ей
сажем и она
поможет
все убрать.
Протокол №3
Ребенок: Андрей Ц.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил
Буду помогать. Я же
-
Я не знаю.
Игрушки
…..?
мужчина, а
Если не
ломать
мужчины всегда
хочет,
нельзя. Они
девочкам помогают.
зачем ее
денег стоят.
Я все соберу,
заставлять?
Зачем они
корзинку на стол
Может у
поломали?
поставлю. Вы меня
нее плохое
Что не
похвалите. Правда?
настроение? умеют
вопросы
145
Я не знаю,
беречь
почему она
вещи?
не хочет с
Отругать их
нами
надо, чтоб
146
Почему?
делать.
не ломали.
Не знаю.
Ну Петя,
мужчина, буду,
Мы будем
должен
когда вырасту. Я
убирать все. сказать, что
буду всегда всем
Она,
он больше
помогать. Особенно
наверное,
так не будет
девочкам.
ничего не
делать.
скажет.
Попросить
Будет
прощения.
сидеть как
И Вова
бука,
тоже. .
Потому что я
-
наверное. Я
таких
девочек не
знаю. Наши
девочки все
хорошие.
Протокол №4
Ребенок: Катя Г.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Помогу. Да, помогу.
Я
Не знаю.
Нельзя
вопросы
Что ответил
…..?
поделюсь.
ломать
игрушки
Почему?
Нужно помогать.
Нужно
Ничего не Папа их
делиться.
скажет.
146
отругает.
147
Игрушки
ломать
нельзя.
Протокол №5
Ребенок: Миша С.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил
Ну, конечно, я
Если у
А что Оля
А кто
…..?
помогу их собрать!
меня
не стой
сломал?
Самый первый буду
совсем
ноги
Петя? Или
помогать! Как же
новая
встала?
Вова? Кто
так неаккуратно
игрушка,
Она что с
сломал, тот
получилось? Нужно
тоя ее в сад нами не
и должен
все собрать!
не понесу.
признаться.
вопросы
дружит,
Дома с ней что ли? Вы Нет, вместе
сначала
должны ее
должны
наиграюсь. заставить.
признаться.
А мне
Мы же все
Раз вдвоем
мама не
делаем
играли,
разрешает
вместе. И
пусть двоих
носить
она
и отругают.
новые
должна.
Может они
игрушки.
сами могут
Чтоб никто
починить?
не сломал.
Если бы я
А потом
слома, тоя
147
148
принесу и
бы починил,
всем дам
обязательно.
играть!
Почему?
Потому что я
Я дам всем Ну если
Ну тут
помощник! Я всем
играть!
она
только
помогаю, дома даже
Мне не
хорошая
признаваться
посуду я мыл. А еще жалко, я
девочка, то надо.
я пылесошу. Да я
уже
будет нам
всегда помогаю. И
наигрался.
всем
из меня вырастит
помогать.
хороший человек.
Я думаю,
Буду помощником
что она
всегда!
должна
быть
хорошей
девочкой.
Но я не
обижусь,
если она не
будет
помогать.
Что мы без
нее не
справимся?
Справимся.
Протокол №6
Ребенок: Саша Л.
Подготовительная группа
148
149
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил
Буду помогать.
Ну, одной
Оля,
Мальчишки
…..?
Соберу все.
ей будет
наверное,
всегда все
скучно
обиделась?
ломают.
вопросы
играть. Я
предложу
поиграть
вместе.
Поменяться
куклами,
тоже
можно.
Одной
играть
скучно, а
вот с
подружкой
очень
Обижаться
тоже не очень
хорошо. Ноя
ее пожалею.
Подойду к
ней, спрошу,
кто ее обидел,
сажу «Давай
вместе
делать!» Я
думаю, что
Оля
согласиться.
Совсем не
умеют
беречь
игрушки.
Ну не все,
конечно. Но
Вова и Петя
должны
относиться
к игрушкам
бережно.
Зачем
ломать?
Папа их
интересно.
отругает,
Я дам ей
наверное.
свою
куклу, она
мне свою
Вот и
поиграем.
Вместе все
надо
делать..
Почему?
Потому что
Ну мы же
149
Оля
Признаются
150
помогать нужно.
подружки.
согласиться с
папе, что
Это важно. Я когда Мы будем
нами делать
сломали.
была маленькой
вместе
кукол и,
Папа их,
мне Алюся
играть. И
конечно,
конечно
помогала. Моя
никому не
вместе будет
поругает, но
сестричка. А
будет
с нами все
за то, что
теперь я большая,
обидно.
наместо
правду
теперь я всем
убирать. А
сказали,
помогаю. Я скоро
потом еще и
похвалит. А
в школу пойду. А
ложки будет
потом папа
там нужно быть
раскладывать. все
уже хорошим.
Ее просто
починит.
Уметь помогать,
нужно было
Им надо
делиться,
пожалеть.
объяснить,
заботиться.
что играть
нужно
аккуратно.
Протокол №7
Ребенок: Артем К.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Помогу.
Не знаю.
Не знаю.
Не знаю.
Не знаю.
-
Не знаю
-
вопросы
Что ответил
…..?
Почему?
Протокол №8
150
151
Ребенок: Стася М.
Подготовительная группа
Заданные
1 история
2 история
3история
4 история
Что ответил Почему вы так
Если Маша
Я не знаю.
Если Петя не
…..?
неаккуратно
не испортит
Почему Оля
ябеда, то он
уронили? Я,
мою куклу,
ничего не
не скажет,
конечно, вам
то дам.
делает.
что Вова
помогу, но нужно
Может она
сломал. Они
аккуратно
лодырь?
же оба
относиться к
Есть такие
виноваты?
игрушкам. Это же
не
Вот я
наши куколки,
воспитанные игрушки
они же
дети,
свои люблю,
волшебные.
которые
я их не
Зачем их ронять?
ничего не
ломаю.
Их надо
хотят делать.
аккуратно
Их нужно
положить.
правильно
вопросы
воспитывать,
объяснять
как нужно
делать.
Почему?
А я всегда
Я же не
аккуратно к
жадная.
расстроиться,
игрушкам
Жадным
но что
отношусь.
быть нельзя.
поделать?
Потому что я
Нужно быть
Надо будет
151
Не знаю.
Пап
152
воспитанный
воспитанным
починить. Но
ребенок. Я и
человеком.
папа должен
помогу, потому
Делиться,
сказать
что я
если
мальчикам,
воспитанная.
попросят -
что игрушки
давать.
нельзя
больше
ломать.
6. У тебя есть кукла Отдарок – на подарок , кому ты ее подаришь? Почему?
7. Есть у нас кукла Убоженька. Кого она напоминает? Красивая она? Как ты
относишься к таим людям?
8. Это кукла Берегиня. Почему она так называется? Кого надо оберегать? От
кого? Если бы ты был Берегиней, кого бы ты оберегал.
9. Это Капустка. Она любит помогать. Кому помогаешь ты? Как ты
помогаешь?
10.Стригушки –Веселушки очень любят танцевать. С кем бы ты стал танцевать
в паре? Почему? А если Катя захочет с тобой потанцевать? Ты
согласишься?
Протокол №9
Ребенок: Ира В.
Подготовительная группа
1
Я подарю ее своей мамочке. Мамоча моя самая любимая. Она
работает в больнице, лечит деток, она у меня очень важный человек.
Ей дарят конфеты иногда. А еще мне мамочка моя купила новые
туфельки. А ведь эту куколку нужно дарить, чтоб отблагодарить.
2
Она красивая. На бабушку похожая. Только ручек у нее нет. Они у
нее совсем старенькие и больные как будто были. Эта кукла
152
153
показывает тех, кто больной, инвалид. Таких нужно любить,
заботиться о них. Моя мамочка в больнице работает, там много
больных деток. Им приносят еду, вкусные всякие вещи. Они болеют
и им плохо, а все о них заботятся. О больных и инвалидах надо
заботиться.
3
Беречь нужно родителей. Я бы мамочку оберегала. Чтоб ей не было
грустно, что б она не уставала. Чтоб красивая всегда была.
4
Я мамочке своей всегда помогаю. Я подметаю, игрушки свои в
коробку кладу, помогаю посуду мыть, пылесошу, мы с мамочкой
печем печенье, я ей всегда помогаю. Я ее очень люблю.
5
Я бы с Дианой танцевала. Диана моя подруга. А из мальчиков с
Андрюшей. Он хорошо танцует. Да, я бы, конечно, согласилась.
Почему нет?
Протокол №10
Ребенок: Ваня К
Подготовительная группа
1
Ее же надо дарить за хорошее дело. Вот я и подарю тому, кто
сделает хорошее дело. Поможет кому-нибудь, мне, например. Я
взамен подарок подарю, куклу Отдарок.
2
Она похожа на несчастных людей. Такие раньше были, она ходили
по домам, просились ночевать. Таких людей надо домой звать, их
кормить, спать укладывать. Еще помыть их можно.
3
Она всех бережет. Раньше у всех такие куклы были. Чтоб дома не
ссорились, чтоб детей не ругали. От плохого бережет. Я бы берегла
своих родителей, бабушку, деда Витю и деда Сашу. Их больше всего
надо беречь. Они старенькие. Но дед Витя не очень старенький, но
его надо тоже беречь.
153
154
4
Помогать надо всем. Особенно взрослым. Они же устают. Я вот
помогала картошку собирать. Меня папа на мешок посадил и на
тележке возил. А еще бабушка деду Саше чай делает, а я ему
отношу. Он совсем старенький. Он не может сам пойти чай пить.
5
Я не знаю. А с кем меня Ирина Викторовна в пару поставит, с тем я
буду танцевать. Только с Даней не очень хочу, он балуется все
время.
Протокол №11
Ребенок: Саша Л.
Подготовительная группа
1
Своей сестричке Алюсе подарю. У нее такой нет куколки, они в
садике у себя не делают таких кукол. Я ее очень люблю, я всегда с
ней делюсь игрушками. Еще сделаю и подарю маме и бабушке.
Пусть у них тоже будут такие подарки.
2
Нет, не красивая. У нее платьице из колготок старых. Эта кукла –
старенькая бабушка. Но она умная, голова большая. Старенькие все
умные. Они долго живут, потому что. А мы должны заботиться о
них. О стареньких. Слушать их, ухаживать. Не обижать.
3
Кукла бережет всех. Она самая красивая кукла. Я бы берегла свою
семью. Маму, папу, Алюсю свою. Она еще маленькая, ее надо беречь
от таблеток, от газа, от спичек. От злых дядек и собак.
4
А я помню, это когда капусту вся деревня ела! )))))) То есть
готовила, чтоб потом зимой есть. Все трудились вместе. Это почти
как мы, листву собираем, все вместе. Я всегда тоже помогаю, листву
собираю на участке. Мы все вместе должны делать.
5
Я бы со всеми танцевала. У меня все друзья.
Протокол №12
154
155
Ребенок: Никита П.
Подготовительная группа
1
Я бы Оле подарил. Девочкам надо дарить подарки. Просто мне Оля
сегодня мячик-попрыгун дала. А я бы тогда подарил ей отдарок – на
подарок. Хотя у нее есть такая кукла, у всех есть, ну пусть еще
будет.
2
Не очень она красивая. Она специальная, чтоб дети знали как старых
уважать. Даже в сказах про таких написано, они с клюками ходят.
Клюки перехожие. Им надо дом уступать, лавку или сундук. Кто
богатый на сундуке спит. Их кормить надо. Сейчас таких нет, есть
бомжи, но они плохие, эти бомжи. Они детей могут в мешок
посадить и продать за бутылку. Да, мне бабушка та сказала. У них
главное бутылка. Если будет, кто баловаться и не слушать, бомж в
мешок посадит. Но кукла не похожа на бомжа, она добрая бомжа. О
ней надо заботиться.
3
Всех надо беречь. Кукла бережет всех. Бомжей, наверное, только не
бережет… Я бы берег тоже всех. И маленьких и больших. Больших
тоже надо беречь, чтоб плохими не стали, как бомжи.
4
Эта кукла, чтоб все готовили капусту. Всей деревней. Для всех. Это
хорошо, когда все вместе делают, так быстрее. Это раньше так было.
Сейчас капусту можно купить в магазине. Я вот помогаю и в магазин
ходить, выбираю, что маме купить надо, ну там молоко, печенье,
шоколадку, селедку…Дома тоже помогаю, игрушки свои убираю.
5
Я со всеми буду танцевать. Со всеми девочками. С девочками
танцевать приятнее. Они красивые.
Протокол №13
Ребенок Артем К.
155
156
Подготовительная группа
1
Я подарю маме такую куклу. Я маму люблю.
2
Не знаю. Вон та красивая. Эта нет, не очень. Больных людей надо
лечить, таблетки им давать.
3
Не знаю. Я бы маму берег.
4
Да, я помогаю. Маме помогаю.
5
Я ни с кем не танцевал бы. Или со всеми.
Протокол №14
Ребенок: Диана М.
Подготовительная группа
1
Я подарю маме, она мне подарила набор бусинок, такие же как у
Кати, только другие. У меня есть голубые там бусинки, и звездочки.
Эту куколку надо дарить, если тебе что-нибудь подарили.
2
А мне нравиться Убоженька, она не такая красивая как другие, но
она добрая. У нее ножки такие тоненьки, потому что больные. Как у
бабушки. Бабушки все больные, потому что старенькие. Бабушек и
дедушек надо любить. И своих и чужих, и больных. Они на
колясочках ездиют, они не могут бегать. Им надо все подавать,
помогать им.
3
Эта кукла всех бережет. А мы должны беречь игрушки, не ломать их.
Аккуратно играть. Еще надо маму с папой защищать, чтоб они были
всегда веселые. Я бы берегла игрушки, маму и папу. Вас я бы тоже
берегла.
4
А я и так всем помогаю. Я хорошая девочка. Помогать всем надо.
5
Я бы танцевать стала с Олей, Дианой, Катей, Алиной, со Стасей. Они
мои подружки. Если бы Ваня меня пригласил, и с ним я бы
танцевала тоже. С мальчиками мы всегда танцуем на утреннике.
156
157
Протокол №15
Ребенок: Диана Г.
Подготовительная группа
1
Маме. Да маме.
2
(пожимает плечами) у меня нет такой куклы дома. Пожалеть,
наверное, надо таких людей.
3
Не знаю. Она бережет людей. Я бы берегла маму. Еще папу, еще
Юру, еще бабушку и дедушку. Еще нашу собачку, то же.
4
Да я помогаю. Ну, все делаю..
5
Не знаю… Со всеми танцевала бы. И с девочками и с мальчиками.
Протокол №16
Ребенок: Андрей Ц.
Подготовительная группа
1
Одну куклу? Маме, конечно, подарил. А если две, то еще подарил
Насте (сестре), хотя она взрослая, уже не играет в куклы. Но это же
кукла не чтоб играть. А чтоб дарить. Мама меня любит, все для меня
делает. Настя со мной играет, когда уроки не делает. А папам можно
дарить? Тогда и папе тоже! Что б он знал, что я его люблю
2
Это из сказки кукла. Странная. Это по странам они ходят, у них дома
нет. Они ходят, ходят и в дом добро приносят. Кто их пустил, тот
хороший и хорошо у них будет. А то не пустил – тот жадный.
Жадные- плохие. А везет хорошим. Еще она похожа на инвалида.
Потому что рук нет у нее. А инвалидам плохо живется, они ничего
не могут. Их надо любить, им надо помогать. Книжки им читать,
например. Еще кормить их надо, одевать на улицу, возить их везде.
157
158
А еще есть кто не видит, слепые люди. Таим людям нужно купить
специальную собаку. Чтоб она их кормила и водила. Ой, нет, просто
водила. Сока же не может еду готовить. Ну у меня нет такого
инвалида, я не знаю как правильно помогать ему. Но если у меня
будет инвалид, тоя буду помогать, буду любить его, заботиться.
3
Брегёт она людей и природу. Природу же надо тоже беречь? Люди
вот сами себе могут помочь, как инвалидам. А природе никто не
помогает. Только люди могут помощь, поберечь ее. Мусор не
кидать, не ломать деревья.
4
Я вот всегда помогаю. Я помогал сегодня девочкам дежурить, я ложи
раскладывал. Еще я сегодня кисточки мыл. Я ведь помогал? Только
вот капусту я не люблю, но я ее ем чуть-чуть, три ложки.
5
Я с Олей буду танцевать. А она моя невеста! А зачем с Катей
танцевать? Она же не моя невеста. Но если надо, то буду танцевать.
Протокол №17
Ребенок: Алина К.
Подготовительная группа
1
Я бы подарила вам. Вы же нас учите кукол делать, значит вы делаете
хорошее дело. Я дома с мамой сделаю такую большую и вам подарю,
завтра!
2
Мне ее жалко, она такая несчастная. Не похожа на красивых
куколок. Она как будто старенькая. Я помню, что такие люди на нас
не похожи, но такие же как мы. Только у них несчастье случилось,
поэтому они несчастные. О таких все должны заботиться, помогать
им, вежливо сними разговаривать. Над такими людьми нельзя
смеяться. Они то же люди.
3
Защищает от всего плохого. Чтоб в семье не ругались, чтоб все были
158
159
счастливые, чтоб деньги были и можно было еды купить. Чтоб
родители любили своих детей. И дети любили своих родителей. Еще
бабушек и дедушек все любили. Я бы оберегала всех-всех. Чтоб
вообще не было плохих людей. Чтоб все были счастливыми. Чтоб
собачки не бегали по улице, чтоб у них были хозяева. Чтоб никто не
болел. Чтоб никто не жадничал.
4
Все делать надо вместе, как раньше. Всем надо помогать. Когда все
всё вместе делают, то всем радостно. Все быстрее получается. А если
у кого-то не получается, то люди помогут. Раньше вот вместе землю
копали и капусту солили. Все были счастливые, все дружно жили.
5
Я бы со всеми танцевала. С мальчиками то же со всеми. Кадриль я
танцую с Мишей, он же мальчик, а без мальчика кадриль танцевать
нельзя, надо в парах.
1. Какие русские народные сказки тебе знакомы?
2. Какие русские народные праздники ты знаешь?
3. Какие народные игры ты знаешь?
4. Какие тряпичные куклы ты знаешь?
5. Какие народные песенки (колыбельные) ты знаешь?
6. Каких положительных героев сказки ты знаешь??
7. Каких отрицательных героев ты знаешь?
Протокол №18
Ребенок: Ксюша К.
Подготовительная группа
1
Колобок, Теремок, Царевна Лягушка, Про дочку-семилетку, про
Марью-Маревну, про Бабу-Ягу, про Серого Волка, да я много знаю
сказок…
2
Масленица знаю, еще знаю про Коляду, к нам приходили и Коза, и
159
160
Дед, и Бабка, мы им давали конфеты! А еще весной птичек делали и
песенки пели. Про жаворонка.
3
«Тетера шла» .Но я больше люблю играть в «Дударь-Дударь». Еще мы
в «Масло» играли.С платочком когда бегаешь… Как называется? Гори
ясно? Вот в эту люблю играть. А еще когда обниматься, тоже
нравиться. Забыла как называется… Если выберу я мех, обниму тогда
я всех.
4
Кувадки знаю, пеленашки, закрутки, столбушки, огуречик есть в музее
у нас. Коза-дереза тоже есть. Много знаю.
5
Ай – лю-лю-лю, не ложися на краю. Еще про оленя, идет олень, на
рогах он дрему носит, еще бай-бай есть.
6
Хорошая всегда царевна, хотя бывает и плохая царевна, помните
которая замуж вышла за другого дядьку. Иванушка, Иван-царевиц.
Дурак тоже хороший. Зайчик хороший, он беззащитный. А еще в сазах
хорошие звери, которые ивану-царевичу помогают.
7
Морской Царь! Он плохой! Баба-яга… Но не всегда, она же часто
помогает Ивану-царевичу найти волшебное царство. Ее все боятся, но
она не такая плохая. Она же помощница. Она молодца и помыла и
покормила и спать уложила. Почему она плохая? Иногда она плохая
бывает. Гуси-лебеди. Там она плохая.
Протокол №19
Ребенок: Вика А.
Подготовительная группа
1
Колобок, Зайкина избушка, про Лису и тетерева, про Волка и Лису,
Про Лису со скалочкой. Про лису вообще много сказок, и про волка то
же. Крошечка Хаврошечка, Гуси-Лебеди, Терешечка.Про Царевну
есть, Сивка-Бурка. Красная Шапочка. Ой, она не русская.
160
161
2
Тетерки! Мы делали такие печенья, как игрушки получаются, все
такие красивые! Их делают на праздник весны! Еще Масленица, мы
чучело сжигали и блины ели! А вы скоморохом были.
3
Дударь! Я люблю играть в «Дударя», еще в «Заиньку», когда плясать
надо по- разному. Еще знаю игру «Масло», «Коняшки», «Золотые
ворота»
4
Пеленашки, Травница, Желанница, Коза, Веснянка, Крупеничка. Мы с
мамой делали Крупеничу, вместе делали.
5
Про волчка. Бай-бай, глазки закрывай.
6
Машенька хорошая, Иванушка. Из зверей хорошие Зайка, Петушок.
Крошечка-Хаврошечка и коровка ее то же хорошие. Царевна-Лягушка
еще.
7
Мачеха плохая! Всегда она такая вредная! Злая какая-то. Лиса хитрая,
всех обманывает, Волк тоже плохой.
Протокол №20
Ребенок: Влад А.
Подготовительная группа
1
Морской Царь. Серый волк, Баба-Яга, Терешечка, Снегурочка,
Морозко. Про лису сказки. А еще про гусей, как мужик гусей делил.
Гуси – Лебеди.
2
Масленица, Коляда, Заклички, Новый Год.
3
Дударь, Золотые Ворота, Воробьи – Вороны, Зайка. Не помню пока
еще.
4
Крупеничка, Помощница, Многоручка, Пеленашка. Мальчик.
5
Лю-ли-лю-лень, по горам идет олень. А еще, придет серенький волчок.
Что-то еще помню про дуду на дубу, но пока забыла.
6
Царевна, Аленушка, Машенька, Иван-царевич дурачок. Василиса.
161
162
7
Злая мать-мачеха. Ее дочки. Баба-Яга. Кощей-бессмертный, Злой
бывает царь.
Протокол №21
Ребенок: Даня В..
Подготовительная группа
1
Маша и Медведь, я мультик смотрел. Лунтик. Мимимишки. Читали
мы Колобок, Курочка Ряба. Больше не помню. Мне мама не включает
другие сказки
2
Новый Год.
3
Лего. Я в Лего люблю играть. Все вместе в догонялки играем.
4
Там они висят. Я не помню.
5
Не знаю
6
Медведь
7
Бармолей, Бабай.
Протокол №22
Ребенок: Илья Ш.
Подготовительная группа
1
Бычок- смоляной бочок, Крошечка-Хаврошечка, Иван-царевич и волк,
Морской царь, про Богатырей еще знаю.
2
На Масленицу куклу большую жгут, блины пекут, хороводы водят. На
Коляду приходит Коза, к нам приходила, она упала, мы ее гладили.
Было так весело!
3
«Тетера »., «Дударь-Дударь». «Хоровод», «Золотые ворота»
4
Столбушка, Пеленашка, Зайчик-на-пальчик, Капустка, Крупеничка
5
Баю-бай, лю-ли-лю
162
163
6
Богатыри хорошие, царевны там всякие, Машенька, Аленушка,
Иванушка. Дет с Бабкой.
7
Водяной, Морской Царь, Леший, Волк, Баба-Яга.
163
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа