close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Хлебтовская Вера Владимировна. Духовно-нравственная компонента педагогической деятельности в современной российской школе

код для вставки
5
Аннотация к выпускной квалификационной работе на тему:
«Духовно-нравственная компонента педагогической деятельности в современной
российской школе»
В рамках данной выпускной работы предложено исследование наиболее
актуальных
вопросов,
педагогической
касающихся
деятельности
духовно-нравственного
современной российской
воспитания
школы.
В
в
работе
освещены основные аспекты состояния современной российской системы
образования, ее специфика, характерные черты, а также проанализирована
духовно-нравственная составляющая педагогического процесса.
В целом в работе освещены основные положения духовно-нравственной
составляющей педагогической деятельности в современной российской школе.
Также в работе приводятся доказательства о необходимости совершенствования
современной системы образования. Одновременно с этим разрабатываются все
возможные методы и приемы духовно-нравственного воспитания обучающегося.
В рамках данного исследования, объектом является система образования в
современной России, предметом - духовно-нравственные ценности и их
специфика в системе образования России.
Цель данной работы состоит в проведении анализа роли, места и
трансформации духовно-нравственных ценностей в педагогической деятельности
в современной российской школе.
В целях проведения исследования применимы следующие методы:
-изучение психолого-педагогической и методической литературы по
проблеме исследования;
-наблюдение за деятельностью обучающихся; беседа, анкетирование;
-опытно-экспериментальная работа, направленная на духовно–нравственное
воспитание обучающихся.
Структура и объем выпускной квалификационной работы: Исследование
включает в себя введение, три главы и восемь параграфов, заключение, список
литературы, общим объемом восемьдесят девять страниц. В работе представлены
2 таблицы.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
7
6
Глава 1. Современная российская система образования: специфика и
1
15
перспективы
1
1.1 Специфика системы образования (на примере российской школы)
15
1.2 Состояние современной российской системы образования и ее
1
совершенствования
18
Глава 2. Духовно-нравственная составляющая современной системы
2
образования
27
2.1 Духовно-нравственное воспитание в контексте современной
2
российской системы образования
27
2.2 Предпосылки формирования духовно-нравственных ценностей в
37
современной российской школе
2.3 Основные направления развития духовно-нравственных
41
принципов в педагогической деятельности современной российской школы
Глава 3. Духовно-нравственная компонента педагогической
деятельности в младшей школе
58
3.1 Методы и приемы духовно-нравственного воспитания учащегося
на ступени начального общего образования
58
3.2 Совместная деятельность школы, семьи и общественности по
62
духовно-нравственному воспитанию младших школьников
3.3
Трансформация
духовно-нравственного
образования
в
68
современной российской школе
3
5
5
6
7
Заключение
76
8
Список литературы
81
ВВЕДЕНИЕ
Человечество за историю своего существования приобрело огромный
духовно-нравственный
опыт. Рассматривая
картину
духовно-нравственного
состояния общества, основанного на системе образования, на сегодняшний день,
задаешься вопросом, а каким же вступил человек в XXI век, с каким
нравственным и духовным опытом? Завершение XX века в многонациональной и
современной России ознаменовались разнообразными социальными событиями.
7
Преобразования, которые происходили в России в конце XX века, в общем, имели
негативное влияние на развития страны, в том числе и в духовно-нравственном
плане. В то же время наблюдались и позитивные стороны в новой системе
общественных отношений. Речь идет о части духовно-нравственной культуры
общества и системе образовании, и его роли в процессе духовно-нравственного
развития общества.
Россия, преодолевая сложности перехода из одной политической формации
в другую, претерпевает проблемы в разных областях общественной жизни.
Кризисные явления, происходящие на территории всей России, сказались и на
духовно-нравственном состоянии общества.
В новых условиях системы духовно-нравственного воспитания встречают
трудности в осуществлении полноценного процесса духовно-нравственного
развития;
это
связано
с
отсутствием
должной
педагогической
базы,
обосновывающий данный процесс с учетом изменений, которые происходят в
нашем обществе.
В результате того, что концепция духовно-нравственного воспитания
является основным социальным институтом, в котором отражены трансформации
и изменения, происходящие в обществе, именно она сохраняет и передает
достижения цивилизации, обеспечивая преемственность традиций.
Актуальность
темы
исследования
определяется
следующими
обстоятельствами.
Во-первых, важнейшим направлением в функционирование современного
общества является возвращение к мировоззренческим базисам, к личности и
ценностным ориентирам её духовно-нравственного мира.
Возрождение духовно-нравственныхценностей в системе образовании
предполагает
развитиеличности
и
общества
в
целом,
что
приводит
к
актуализации потребности в социально-философском определении и трактовании
процесса и результатов распространения идей гуманизма в образовательной
системе.
Во-вторых,
разрешение
трудностей
в
обществе,
связанных
с
общечеловеческими ценностями, которые не находят взаимопонимания с
«достижениями» техногенной культуры, с ее экологическимипроблемами,
8
дегуманизацией
взаимоотношений,
зависит
от
нового
вида
личности,
образовавшегося в обществе, владеющим ценностным сознанием, духовной,
нравственной и интеллектуальной культурой, необычным, индивидуальным
мышлением, стабильной системой ценностных установок на познание и
самопознание,
эффективную
самореализацию
и
саморазвитие.
Данные
характеристики личности в большей мере формируются образованием.
В-третьих, на сегодняшний день подавляющее большинство ученых и
педагоговсообщают о кризисе отечественной системы образования и з рубежной.
Одной из основных причин кризиса считается то, что образование утратило
ценностную составляющую обучения, что оно не имеет гуманистического
подтекста. Сегодняшняя школа не ставит перед собой первоочередной задачей
воспитание духовности, она занимается разработкой множества программ,
планов, составлением отчетов. Однако, с другой стороны, кризисные явления,
господствующие всовременной российскойсистеме образования, обусловлены и
недоработкой имеющейся системы образования, что обращает внимание важность
ее более непредвзятого социально-философского обоснования.
В-четвертых, актуальность исследования существующих
трудностей
обусловливается тем, что духовно-нравственная гуманизация социальной жизни,
большинства социальных институтов и, в первую очередь, институтаобразования,
является объективной необходимостью сегодняшнего этапа развития общества.
Игнорирование духовно-нравственных ценностей может привести общество в
кризисное состояние и безвыходное положение.
В-пятых, значимость исследования обусловливается пониманием новой
социальной значимости и функций образования, важныхнаправлений его
развития, которые сформировались в результате качественных перемен в
экономической, социальной, политической и духовной сферах нашего общества,
переоценке социальной значимости и роли человека.
Духовно-нравственная идея не является определяющей в педагогике, так
как духовно-нравственная проблема не входит в состав проблем педагогики и
далека от
реализации в образовании. Систематический анализ духовно-
9
нравственных принципов в их историческом развитии и составляет актуальность
выбранной темы.
Духовно-нравственное
формирование
личности
постоянно
волноваломногих учёных и педагогов, поэтому данной проблеме посвящено
множество
исследований.
Анализ
специально-педагогической
литературы,
посвященной проблеме духовно-нравственных ценностей, выявляет изменения
приоритетов ценностей в духовно-нравственном воспитании на различных этапах
исторического развития российской школы.
Проводя анализ педагогических исследований по темам, касающимся
духовно-нравственного развития в период XX века, важно заметить, что они
рассматривались преимущественно с позиций советской коммунистической
идеологии.
Концепции данного направления в России нашли свое отображение в
работах многих выдающихся педагогов: А.С. Макаренко, Н.К. Крупская, В.А.
Сухомлинский.
Они раскрывали и обосновывали идеи, касающиеся духовно-нравственного
развития, формировали систему духовно-нравственного воспитания. Основная
идея их педагогических трудов в области духовно-нравственного развития
состояла в том, что развитие личности в духовно-нравственном смысле может
происходить только в коллективе, так как объективным базисом формирования
нравственных качеств у личности являются отношения, складывающиеся в
коллективе, в который вовлекается конкретная личность.
В последующие десятилетия также возникало множество научных
разработок, пытающихся найти пути решения проблем духовно-нравственного
воспитания
личности,
которые
выдвигала
перед
педагогами
система
общественных отношений этого исторического периода.
Проблемы духовно-нравственного формирования и развития личности
отражены в исследованиях Б.Т. Лихачёва, И.О. Марьенко, Н.И. Болдырева, Д.И.
Водзинокого, Ю.П. Сокольникова, Е.В. Бондаревской, В.Е. Турина, И.А. Каирова,
Т.П. Гавриловой, И.Ф. Харламова, В. А. Яковлева.
Анализ научно-педагогических исследований последнего десятилетия XX
века и первого десятилетия XXI века по вопросам духовно-нравственного
10
развития, показал, что в них прослеживается влияние общественного развития;
система образования в российской школе, как социальный институт, призвана
выполнять
заказы,
предъявляемые
государством
к
образованию
как
специфическому процессу в общественной системе, протекающему конкретный
период его развития.
На сегодняшний деньпреимущественным направлением в российской школе
в выборе ценностей, обуславливающих цели и задачи духовно-нравственного
развития, явилась опора на культурные традиции народов России, отличающихся
многообразием своих культур.
Принимая во внимание тот факт, что на
сегодняшнем этапе взаимоотношения государства динамично развиваются, целью
образования должно стать развитие системы духовных ценностей, религиозной
культуры, так как религиозные традиции народов России являются важной частью
нравственного основания общества.
В истории отечественнойпедагогики выдвигались идеи об использовании
духовно-нравственного резерва, хранящегося в религии. Например, К.Д.
Ушинский отмечал по этому поводу следующее: «Духовное развитие, духовное
воспитание человека в отдельности и народа вообще совершаются не одной
школой, но несколькими, великими воспитателями: природой, жизнью, наукой и
религией»[22, с.81].
Данные положения прослеживались не только в работах педагогов, но еще и
в художественных произведениях многихвыдающихся писателей, в научных
текстах философов, деятелей культуры и науки, например Л.Н. Толстого, Ф.М.
Достоевского, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, B.C. Соловьева, Н.О. Лаосского.
Представления о роли духовно-нравственных ценностей в формировании
культуры в российской школе также являются объектом внимания со стороны
педагогов. Вопросы нравственного формирования, в проекции использования
духовно-нравственных ценностей, отображены
в работах: Ш.А. Амонашвили,
А.Ф. Ахматова, Б.Т. Лихачёва, А.К. Лукманова, Н.Г. Лыковой, О.Д. Мукаевой, И.В.
Метлиха, И.Г. Яковенко. Анализ педагогической литературы выявил ценность
идей духовно-нравственного
образования в российской школе в деле
11
нравственного развития и позволяет более рассмотреть проблему нашего
исследования.
Объект исследования - система образования в современной России.
Предмет исследования - духовно-нравственные ценности их специфика в
системе образования России.
Цель исследования - проанализировать роль, место и трансформацию
духовно-нравственных ценностей в педагогической деятельности в современной
российской школе.
В соответствии с объектом, предметом и целью исследования поставлены
следующие задачи исследования:
1. Проанализировать систему образования российской школы.
2. Рассмотреть современное состояние российской системы образования.
3. Выявить особенности духовно-нравственного воспитания в контексте
современной российской системы образования.
4. Раскрыть основные предпосылки формирования духовно-нравственных
ценностей в современной российской школе.
5. Проанализировать основные направления
развития
духовно-
нравственных принципов в педагогической деятельности.
6. Подобрать методы исследования нравственного воспитания младших
школьников в учебной деятельности.
7. Разработать программу развития
духовно-нравственных
качеств
школьников в процессе учебной деятельности.
Методы исследования:
-изучение психолого-педагогической и методической литературы по
проблеме исследования;
-наблюдение за деятельностью обучающихся; беседа, анкетирование;
-опытно-экспериментальная работа, направленная на духовно–нравственное
воспитание обучающихся.
Теоретической основой исследования являются философские и психологопедагогические аспекты течения процесса духовно-нравственного развития в
системе образования в российской школе, описанные в философских текстах,
касающихся духовной сферы общества: В.А. Блюмкин, В.А. Бачинин, И.А. Ильин,
B.C. Соловьев, C. Л. Франк, в психологических исследованиях формирования
личности: Л.С. Выготский, Л.И. Божович, И.С. Кон, Б.С. Братусь, А.Н.Леонтьев,
С.Л. Рубинштейн, в мыслях личностно-ориентированного формирования и
12
развития: Е.В. Бондаревская, Б.Т. Лихачёв, в педагогических и психологических
работах развития: Ш.А. Амонашвили, Ю.К. Бабанский, З.Т.Гасанов, Д.М.
Маллаев, А.В. Мудрик, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский; в
теориях, описывающих необходимость возрождения духовно-нравственных
качеств личности в процессе педагогического воздействия: Н.Д. Никандров, Н.М.
Романенко, В.И. Стражев, JI.B. Сурова, В.М. Филиппов.
Методологическая основа исследования представлена идеями различных
подходов к осуществлению процесса духовно-нравственного развития в системе
образования в российской школе: научно-методологический подход (О.С.
Богданова, Е.В. Бондаревская, А.В. Ивашенко, И.С. Марьенко, А.В. Мудрик, И.Ф.
Харламов);
культурологически-гуманистический
(Ш.А.
Амонашвили,
Д.М.
Маллаев, Н.М. Романенко, Ю. Рюриков, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский);
аксиологический (О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, О.Р. Кунц); психологический
(Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.С. Кон, С.Л. Рубинштейн).
Положения, выносимые на защиту:
1.
Светское образование - это систематизированный ход обучения и
развития, функционирующий в интересах человека, семьи, общества и
государства,
функционирует
который
с
базируется,
помощью
органов
контролируется,
обеспечивается
государственной
власти,
и
местного
самоуправления, частных лиц, общественных и религиозных организаций, имеет
только общественно важное содержание, которое может собирать в себе
различные формы образования в российской школе. Характерной чертой
светского типа образования является императивное требование общественной
значимости сущности образования в российской школе.
2.
Духовно-нравственное
наполнение
процесса
образования
есть
многоуровневый процесс, который, осуществляя родовую суть человека и
основываясь на ментальные специфические черты человека и общества,
наполняет образование современным гуманистическим содержанием, образует
основы
духовно-нравственного
ценностного
отношения,
выражаемого
в
конкретных близких людях и их духовно-нравственных примерах, которые будут
13
функционировать в социальных нормах и ценностях, и превращает идеи
гуманизма из теории в общественную практику.
3.
Соотношение
духовно-нравственных
процессов
и
принципа
гуманизма в образовательном процессе ведет к тому, что гуманитарное
обращается к сущности многообразных процессов и явлений, связанных с
человеком, а гуманное обусловлено качеством данного содержания, выраженное в
определенных критериях. В области образования это характеризуется тем, что его
гуманитаризация обусловлена наличием в учебных программах духовнонравственных
дисциплин,
связанных
с
человеком.
Духовно-нравственная
компонента образования характеризуется наполнением всего процесса обучения и
всех учебных дисциплин вполне определенным качеством, подходами, аспектами.
Данные положения дают возможность анализировать любую проблему на фоне ее
значимости для личности и ее развития.
4.
Социально-философское
функций
духовно-нравственных
исследование
принципов
в
содержания,
структуры,
образовательном
процессе,
нормативно-правовых актови документов в области преобразования системы
образования позволило оценить уровень духовно-нравственных принципов
системы
образования
в
Российской
Федерации,
не
соответствующей
в
достаточной мереусловиям современной жизни и не реализующей выполнение
задач
многогранного
определениювектора
процессе.
развития
личности,
духовно-нравственных
а
также
принципов
поспособствовало
в
образовательном
14
ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЕЯ:
СПЕЦИФИКА И ПЕРСПЕКТИВЫ
1.1 Специфика системы образования (на примере российской школы)
Выявить и установить значение духовно-нравственного образования,
оказать содействие в решениивопросов его взаимодействия с традиционным
образованием поможет определение содержания и специфических особенностей
понятия образования. С этой целью необходимо раскрыть сущность правовых
положений иустановок светскости образования, его основнуюспецифику, и
диктуемые им социальные, межинституциональные отношения в области
образования [34, c. 77].
Пункт 4 статьи 2 закона Российской Федерации "Об образовании" гласит о
том, что в роли одного из основныхположений государственной политики
закреплен “Светский характер образования в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях”. Федеральный закон “О свободе совести и
религиозных объединениях” в части 2 статьи 4 подтверждает конституционные
нормы. Также о данном принципе говорится в пункте 4 "Типового положения об
образовательном учреждении" (утверждено Постановлением Правительства
Российской
Федерации
от
19.03.2001
г.
№
136):
"Деятельность
общеобразовательного учреждения основывается на принципах демократии,
гуманизма, общедоступности, приоритета общественных ценностей жизни и
здоровья
человека,
гражданственности,
свободного
развития
личности,
автономности и светского характера образования".
Характер образования в российской школе, как целенаправленный
систематизированный процесс развития и обучения в интересах человека,
15
общества, в государственных и муниципальных образовательных учреждениях
подразумевает следующее:
1) образование по учебным предметам основных программ не должнобыть
ориентировано на принудительное приобщение обучающихся к какому-либо
религиозному
вероучению
или
нерелигиозной,
включая
атеистическую,
идеологии, и не направленно на включение в религиозные или иные
объединения;
2) добровольный
нерелигиозной
образовательных
характер
идеологии
в
программ
всестороннего
контексте
в
основных
области
изучения
и
какой-либо
дополнительных
вариативнойсоставляющей
общеобразовательных программ;
3) право обучающихся, педагогов и других участников образовательного
процесса на свободу совести;
4) право на свободный выбор и выражение своих взглядов и убеждений,
исключая те взгляды и убеждения, которые не соотносятся с принципами
государственной политики в сфере образования и утвержденными законом
требованиями к сущности образования;
5) разделение полномочий органов
государственной
власти
с
полномочиями религиозных организаций в области образования;
6) обязанность создателейсистемы обучения и учебно-методическойбазы
принимать
во
внимание
многообразие
мировоззренческих
подходов,
существующих в российском обществе, в том числе разнообразие оценок в
содержании инвариантного компонента общеобразовательных программ;
7) обязанность государственных органов управления образованием
формировать необходимые условия для обеспечения защиты и развития в системе
образования традиций и ценностей культуры, региональных и этнических культур
и традиций народов Российской Федерации; это должно гарантировать отсутствие
навязывания обществу какой-либо идеологии со стороны государства;
8) содержание системы духовно-нравственного образования должно не
бытьнацелено на профессиональную подготовку;
9) реализуемая в государственных или муниципальных образовательных
учреждениях система образование не должна сопровождаться проведением
богослужений, религиозных обрядов или церемоний (это положение полностью
16
не ликвидирует возможности чтения молитвы перед или после занятия, по
предмету религиозного образования принимая во внимание соблюдение общей
добровольности посещения таких занятий) [37, c. 93].
На территории Российской Федерации существует принцип свободы от
религии, плюрализма мировоззренческих подходов, что дает возможность
выстраивать дошкольное, общее или профессиональное образование на
различных мировоззренческих правилах, исключая принципы, противоречащие
закону
и
социальным
нормам
(асоциальные,
экстремистские,
националистические и крайне выраженные принципы). Все это говорит нам о
функционировании светской системы образования, как в частных, так и в
государственных
образовательных
учреждениях.
Функционирование
мировоззренческого плюрализма происходит либо в форме вариативности
компонентов образовательных программ, либо в форме вариативности видов
образовательных
учреждений
современной
системы
образования
и
из
организационно-правовой зависимости.
Первоначально, в данные период развития российского социума и науки
понятие «духовно-нравственное воспитание» в основной массе исследований
обычно связывалась с изучением влияния религиозных учений на формирование
личности (Г.Б. Жанбуршина, Т.В. Склярова, А.И. Ибрагим Абед Халил). Но в
процессе исследования соотношения понятий «духовность» и «религиозность»
было доказано наличие некоторых различий в характеристиках "религиознонравственный" и «нравственный», что стало следствием разграничения понятий
«ценностное
просвещение»
и
«религиозное
образование»,
"религиозное
воспитание", "религиозное обучение" (И.Г. Баринова, А.И. Метелягин, В.Д.
Иванов). Дальнейшая трансформация осуществлялась по пути определения и
выявления ее значимых особенностей. Однако в сегодняшней трактовке
понимания науки также имеют место быть значительные различия в ее
толковании, что приводит к актуализации выявления базисных направлений ее
трансоформации. [45, c. 96]
Учитывая вышеизложенное
можно
дать
определение
духовно-
нравственному образованию, а именно: "Духовно-нравственное образование –
17
любое образование не связанное с обучением или навязыванием какой-либо
идеологии"[28, с. 41].
На наличие государственно-общественного характерав своем определении
обращает внимание Метлика И.В.: "Образованием является любое образование в
обществе, направленное на решение различных значимых для общества задач,
организуемое и поддерживаемое обществом через органы государственной
власти и местного самоуправления"[17, с. 55].
Подводя итог важно отметить, что светское образование является
целенаправленным процессом обучения и развития, осуществляемым в интересах
человека, семьи, общества и государства в целом, которая устанавливается,
контролируется, управляется и осуществляется с помощью государственных
органов, органов местного самоуправления, физических лиц, общественных и
религиозных организаций, имеет чрезвычайно важное социальное содержание,
которое возможностью неожиданных образования в Российской школе. Наиболее
специфическая особенность светского образования является обязательным
требованием общественной значимости содержания образования в Российской
школе.
1.2 Состояние современной российской системы образования и ее
совершенствование
Различные типы и уровни современного образования информируют о его
значительном воздействии на общественное развитие в сторону принципа
гуманизма. Это и нарастающая ликвидация неграмотности, и реформация
традиционной
«учебной
среды»
под
воздействием
средств
массовой
коммуникации, и становление всеобщей компьютерной информационной сети.
Решение глобальных проблем, стоящих перед человечеством сегодня,
попадает в зависимость от того, какой тип личности будет сформирован
социумом, какойбудетстепень его индивидуального сознания, характера, широта
межличностных связей, а такжеуровень вовлечения в социальную жизнь.
Очевидно, одной из главнейших задач высшей школы, как социального института
нацеленного на будущее, является: «формирование и воспитание личности
гуманистического типа, индивида просвещенного, обладающего широким
18
кругозором и высоким уровнем общей культуры, гуманитарным образом
мышления, имеющего возможность не только профессионально, но и креативно,
нестандартноуметь решать задачи социального и научно-технического характера в
их неразрывном единстве» [52, с. 71].
Грядущее состояние российского общества, по мнению
некоторых
исследователей,неминуемо сопряжено с созданием гуманистического общества, в
котором объединяющим началом и национальной идеей обязана стать идеология
гуманизма.
Идеология
гуманизма,
в
первую
очередь,
должна
демонстрироватьсистематизированную концепциюгуманистических знаний и
ценностей,
которые
будут
представлять
собойосновы
в
преобразовании
российского общества, превращая его из деформированного состояния с
антигуманистическими
тенденциями
к
истинно
человеческому
обществу
социального гуманизма.
Не маловажную роль в идеологической структуре общества играет система
образования, которуюнеобходимо трансформировать так, чтобы во всех видах
обучения и воспитания достигаласьвысшая цель гуманистического общества –
формирование и развитие в системе обучения и воспитания творческой
неординарной личности, имеющей возможность после окончания образования
реализоваться
как
личность,
создающая
понимание
во
всех
областях
жизнедеятельности общества. На ступени высшего образования, формируя
творческие способности (полученные еще в средней школе), необходимо
осуществлять творческое освоение знаний и создать творческого специалиста по
избранной конкретной профессии. В процессе обучения в вузе, при условии,
еслиучащийся будет творчески осваивать профессиональные, общекультурные,
идеологические знания и, благодаря этому, будет развиваться как целостная
креативная личность, а не будетлишь профессионально развитой, хотя и
творческой личностью [64, с. 83].
Само профессиональное обучение, по выбранной специальности, будет
подразумевать
специфических
творческое
овладение
прикладных
системойбазовых
знаний.Данная
теоретических
комбинация
и
знаний
19
способствуетформированиюграмотногои компетентного специалиста, имеющего
возможностьполучать новые знания, регулировать конфликты и решать сложные
профессиональные проблемы.
Нынешняя система образования в Российской Федерации обуславливает
концепциюобразовательных
программ
и
государственных
образовательных
стандартов, осуществляющих их образовательных учреждений разнообразных
форм собственности, органов управления образованием и подведомственных им
учреждений.
Высшее
профессиональное
образование
представляет
собой
составную часть системы образования в целом. В существующей системе
образования установлены три ступени. Ступив на одну из них, согласно
образовательной программе
длительностью
не
менее четырех лет
есть
возможностьосвоить квалификацию бакалавра. Поднявшись на следующие две
ступени двух можно получить квалификацию магистра.
Популярность системы образования в России достаточно велика. По
данным: «на начало 2016 г. порядка 19 млн. человек в России в возрасте 15 лет и
более имеют высшее профессиональное образование, что составляет 16% этой
возрастной группы. Число молодых граждан в возрасте 16-29 лет, имеющих
высшее образование,составило 3.6 млн. человек (11% этой возрастной группы). В
расчете на 1000 человек в возрасте 15 лет и более приходится 157 человек с
высшим профессиональным образованием; в возрасте 16-29 лет - 110 человек»
[102, с. 41].
Количество высших учебных заведений в России из года в год
увеличивается.
На
начало
2015/2016
учебного
года
в
Российской
Федерациидействовало 1090 высших учебных заведений, что на 40% превышает
уровень, который был установлен на 2016/2015 учебное года. Государственный
сектор образования представляют 660 вузов, негосударственный - 430 вузов.
Формирование негосударственного сектора в области образования соотносилось с
лавинообразным увеличением негосударственных учреждений.
Таблица 1
Число высших учебных заведений (на начало 2015/2016учебного года)
20
2009
2010
2011
2012/
2013/
2014/
2015/
2016/
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2011
Всего
762
965
1008
1039
1044
1071
1068
1090
Государственные и
569
607
621
655
652
662
655
660
193
358
387
384
392
409
413
430
муниципальные ВУЗы
Негосударственные ВУЗы
С 2009 по 2016 год компьютеризация ВУЗов возрослаболее чем в 2 раза,
наиболее стремительнов учебный процессстали внедряться информационные и
коммуникационные технологии.
Почти две трети принятых в 2011 г. в государственные и муниципальные
вузы окончили полную среднюю школу, причем большая их часть - в год
поступления в вуз. Отмечается рост интереса к освоению высшего образования у
выпускников
образовательных
организаций
среднего
профессионального
образования (если в 2016 г. они составляли пятую часть первокурсников, то в 2016
г. - четверть).
Другие факты обуславливают численность новых студентов на 2015-2016
гг., что более чем в 4 раза превышает число тех, кто уже имеет высшее
образование. Здесь, по-видимому, влияние меняющейся ситуации на рынке труда:
с одной стороны, спрос на количество ранее полученных специальностей системы
образования, с другой - образование новых профессиональных возможностей в
области экономике на ее нынешнем этапе развития.
В образовательных организациях частного
характера:
«численность
принятых в 2016 г. со средним (полным) общим образованием составила немного
более половины (51%) всех принятых. Численность выпускников, получивших
среднее профессиональное образование составило около 30% принятых и 8% высшее образование» [102, С. 45].
Сегодня динамика показателей уровня системы образования напрямую
связана
с
изменением
соотношения
между
масштабами
деятельности
государственных и негосударственных вузов. Несмотря на то, что в области
21
российской системы образования преобладают государственные образовательные
организации высшего образования (на них приходится порядка 85% численности
студентов, приема и выпуска специалистов), со временемрастет количество
негосударственных учебных заведений.
Динамичность негосударственного
сектора
своегофункционированиячастичновнесла
свои
часть
началу
совокупных
показателей:
«к
уже
в
коррективы
2016/2011
первые
годы
всодержательную
учебного
года
негосударственные вузы обеспечивали уже 16,1% численности, 16,9% приема
студентов и 15,9% выпуска специалистов» [102, С. 50].
Одновременно с этим,последующая динамику негосударственного сектора и
его роль в российской системе системы образования пока представить не так
просто.
Сегоднясуществуетдостаточное
количество
претензий
к
качеству
подготовки специалистов в негосударственных вузах, их документам об
образовании,
размерам
оплаты
образовательных
услуг.
Несмотря
на
это,деятельность негосударственных вузов регламентирована действующим
законодательством.
Данные
образовательные
учреждения
активно
функционируют, некоторая часть населенияжелает проходить обучение именно в
частных образовательных организациях. В обстоятельствахпоявленияактивной
конкуренции на рынке образовательных услуг «возможно появление ситуации,
при которой, его участники, не имеющие возможность обеспечить достойное
образование, будут вытеснены, и ситуация станет более определенной» [86, с. 17].
Нельзя оставить без внимания тот факт, что увеличение платной подготовки
специалистов в государственных и муниципальных образовательных учреждениях
высшего образования: «в 2016 г. часть учащихся на внебюджетной основе
существенно понизилась, так часть студентов на 10 тыс. человек населения в
государственных и муниципальных образовательных организациях высшего
образования в 2014 году составляла 179 человек, из них на бюджетной основе 164 (92%), в 2015 - 419 и 210 (50%) человек, а в 2016 - 431 и те же 210 человек,
что составляет уже 48%. Это может существенно изменить ситуацию, особенно
если принять во внимание тот факт, что дипломы государственных вузов до сих
пор выше котируются на рынке труда» [102, с. 54].
22
Не в последнюю очередь принципом высокой степени подготовки
квалифицированных
специалистов
в
высшей
школе
является
его
преподавательский состав. Это от преподавательского состава, в основном
зависит от уровня подготовки молодых специалистов. В 1990-х годах, т. Е. В
те годы, когда многие научные организации и промышленные предприятия
особенно ощущали нехватку квалифицированных кадров в ситуации с
высшим образованием в России, с одной стороны, выглядели весьма
благоприятными.
Основой преподавательского состава учебных заведений является
штатный персонал - в течение этого периода, в количественном выражении,
мало изменился. Особенно существенные изменения были связаны с тем, что
государственные
университеты
стали
более
активно
привлекать
специалистов к неполной и вторичной занятости.
Таблица 2
Число профессорско-преподавательского состава государственных и
муниципальных образовательных организаций высшего образования (в
количестве человек)
Штатный персонал
На полной ставке
На 0.5 и 0.25 ставки
Персонал, работающий
на условиях штатного
совместительства
2009/
2010/
2011/
2012/
2013/
2014/
2015/
2016/
2010
240,2
225,5
14,7
37,2
2011
265,2
232,5
32,6
50,6
2012
272,7
237,7
34,9
56,5
2013
291,8
253,4
38,0
69,6
2014
304,0
262,1
41,9
77,9
2015
313,6
267,4
46,1
85,7
2016
322,1
271,4
50,6
89,9
2011
334,0
278,1
55,8
90,6
Обстановку, связанную с обеспечением государственных высших учебных
заведений квалифицированным профессорско-преподавательскимсоставом можно
было бы отнести ксравнительно успешной, если бы не осложнение в части
возрастной структуры, главной причиной которого является отток кадров в
возрасте от 30 до 50 лет по причине низкого уровня заработной платы.
Очевидно, что молодые высококвалифицированные преподаватели
предпочитают более престижную и хорошо оплачиваемую работу, в том числе и в
новых негосударственных структурах.
23
Современное
трансформируется
состояние
образования
в
социальных,
области
в
России
модернизируется
культурных
и
и
экономических
преобразований, наблюдающихся в стране с начала 90-х годов прошлого века.
Носегодня можно отметить, что роль частных, специфически российских
факторов преобразованийзначительно снижается, и на первый план выходят
тенденции, наиболее общие для подавляющего количества развитых стран. В
процессе
определении
стратегических
приоритетов
развития
системы
образования принимаются во вниманиедва направления изменений - идущий от
реформ 90-х и касающийся потребности в интеграции России в общеевропейское
и мировое образовательный субъект в роли равноправного участника, увеличения
уровня ее конкурентоспособности на просторах мирового рынка образовательных
услуг, и в итоге - закрепления за Россией статуса индустриально развитой страны,
с продуктивно развивающимися демократическими социальными институтами и
рыночной экономикой.
Образование
является
одним
из
приоритетных
направлений
государственной политики, о чем свидетельствует активная дискуссия по
основным
сферам
образовательной
политики
с
участием
множества
заинтересованных групп, кардинальные изменения в части управления и
обеспечения качества образования, включение образования в число больших
национальных
проектов,
наряду
с
поддержкой
сельского
хозяйства,
предоставления гражданам доступного жилья и развития здравоохранения.
Основными стратегическими приоритетами государственной политики в области
образования являются:
- развитие современной
системы
непрерывного
профессионального
образования;
- повышение качества профессионального образования;
- обеспечение доступа к качеству общего образования;
- повышение инвестиционной привлекательности сектора образования [84,
с. 40].
Острый недостаток взаимодействия профессионального образования с
научно-исследовательской и практической деятельностью является следствием
того, что сущность образования и его технологическая база перестают
24
соответствовать
нынешним
требованиям
и
задачам
обеспечения
конкурентоспособности российской системы образования на мировом сегменте
рынка образовательных услуг.
Вопрос низкого уровня мобильности и пассивности отечественной системы
образования в основном связан с проблемой нехватки квалифицированных
преподавателей
и
управленческих
кадров,
обладающих
необходимой
компетенцией. По причине низкого уровня оплаты труда государственная система
образования теряет свою привлекательность в глазах молодых специалистов.
Низкий уровень официальной заработной платы малоразвитостьсистемы
дополнительного легального заработка становятся причиной ростаколичества
теневых
финансовых
потоков
в
системе
образования.
Интенсивное
уменьшениеуровня престижности профессии учителя и преподавателя играет
главную роль в увеличениистепень оттока квалифицированных специалистов в
другие сферы профессиональной деятельности.
Крайне отстающая от реальных задач система переподготовки и повышения
квалификации не дает возможность продуктивно развивать кадровый потенциал,
даровитогообеспечиватьадекватное содержание образовательного процесса и
функционировать,
используя
современные
образовательные
технологии.
Особенно привлекательным для преподавателя является вариант карьерного
роста, связанный с перспективой повышения и назначения на административные
должности. Но, учитывая нынешнее положение реальных дел, рациональные
механизмы
ротации
управленческих
кадров
в
области
образования
не
разработаны должным образом.
Низкий уровень основной массы административного персонала позволяет
эффективно осуществлять развитие системы образования, опираясь на внедрение
новых форм и технологий организации и управления.
Низкая чувствительность и мобильность
традиционной
системы
образования к внешним изменениям и нехватка квалифицированных рабочих
является следствием несоответствий, существующих в области механизмов
государственного управления, задача образования соответствующих условий для
успешного функционирования современной системы образования. В то же время
25
разработка
механизмов
привлечения
общественных
и
профессиональных
организаций в области разработки и реализации образовательной политики не
соответствует определенным стандартам качества. Отсутствуют существенные
условия для создания и развития независимых форм оценки качества образования,
а также методы выявления, поддержки и распространения наиболее эффективных
образцов инновационной образовательной деятельности.
ГЛАВА 2. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ
СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
2.1 Духовно-нравственное воспитание в контексте современной российской
системы образования
Во все времена люди особо ценили духовно-нравственную воспитанность.
Глубокие социально-экономические преобразования, которые мы можем сегодня
наблюдать, вынуждают нас задумываться о грядущей судьбе России, о будущем
ее молодежи. Сегодня мы наблюдаем размытость границ нравственных
ориентиров, молодое поколение можно уличить в бездуховности, безверии,
агрессивности.
Таким образом, значимость проблемы воспитания молодежи связана с тем,
что
современное
обществодолжно
быть
высокообразованным,
высоконравственным, обладающим не только знаниями, но и моральными
чертами личности.
26
Одновременно с этим, сегодняшний подросток живет и развивается, в
окружении множества различныхресурсовактивного воздействия на него как
позитивного, так и негативного характера, которые (ресурсы) способны
ежедневно обрушиваться на не полностью сформированный интеллект и
неокрепшие
чувства
ребенка,
на
еще
только
образовавшуюся
сферу
нравственности.
Конечно, само по себе образование не дает гарантии овладения высоким
уровнем
духовно-нравственной
воспитанности,
по
причине
того,
что
воспитанностьявляется качеством личности, определяющим в повседневном
поведении человека его отношениях с другими людьми, выстроенных на базе
уважения и доброжелательности.
Применение нравственных знаний очень важно, так как они не только
информируют подрастающее поколение об общепринятых нормах поведения, а
еще и формируют представления о последствиях, в случае их нарушения.
Перед
общеобразовательной
школой
стоит
задачавоспитания
ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее
и принимать правильное решение в соответствии с интересами окружающих его
людей.
Разрешение
данной
задачи
сопряжено
с
формированием
и
развитиемстабильных непоколебимых духовно-нравственных свойств личности
школьника.
Решение основных задач обучения должно гарантировать развитие
благоприятного личностного отношения к окружающим, освоение этическими,
эстетическими, моральными и духовно-нравственными нормами.
В настоящее время задача эффективного воспитания подрастающего
поколения стоит наиболее остро. Одной из важнейших причин является то, что в
современном обществе происходит трансформация и разрушение традиционных
ценностей. Появляются новые требования к личности и ее социализации, в ходе
глобализации
большое
влияние
оказывает
вестернизация,
происходит
уничтожение «кода нации». Одним из основных институтов социализации
личности является школа. Очевидно, что на начальных этапахформирования
27
личности именно школа непосредственно во многом способствует ее адекватному
формированию и развитию.
Воспитание представляет собой специфическую форму деятельности
взрослого по включению ребенка в определенныежизненные ситуации, созданию
условий для его внутреннего развития — осуществлению самовоспитания.
В процессе воспитания происходит дифференциация концепций ценностей,
признание традиционных или вырабатывание новых.
Целенаправленное руководство процессом воспитания и развития личности
гарантирует научно организованное воспитание, или намеренно организованную
воспитательную работу. Где есть воспитание, там обязательно используются все
возможные положительные влияния внешней, внутренней, общественной и
природной среды,а также, уменьшается роль отрицательных и неблагоприятных
воздействий внешней среды, достигаются целостность и слаженность всех
социальных институтов, иу ребенка раньше формируется способность к
самовоспитанию.
Базисными характерными чертами личности являются духовность и
нравственность. Духовность представляет собой устремленность личности к
выбранным
целям,
ценностную
оценку
сознания.
Нравственность
подразумеваеткомплексную систему правил поведения людей по отношению друг
к другу и к обществу в целом. В комбинации они представляютстержень
личности, где духовность определяется вектор ее развития (самовоспитания,
самообразования, саморазвития), она предстает в роли важнейшей черты
нравственности.
Например, выдающийся педагог В.А. Сухомлинский говорил о том, что
«необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению
чувствовать человека». Так же он считал, что «важная основа нравственного
убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь
и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка
лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что
он видит, делает, наблюдает» [42, с.134].
28
Проблема
нравственного
развития,
воспитания,
совершенствования
человека беспокоили общество всегда, в различные исторические периоды.
Особенно сегодня, когда учащаются проявления жестокости и насилия, проблема
нравственного воспитания становится наиболее острой. Ведь именно учитель,
который имеет влияние на воспитание ребенка, должен отнестись к данной
проблеме наиболее серьезно. Поэтомуосновной задачей педагога является
оградить ребенка от современного мира жестокости и грубости, представит ему
принципы морали и этики, сформировать ценностные установки. "В воспитании
человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не
просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом
собственных стремлений и личного счастья"[48, с.345].Основой в общей
концепции всестороннего развития личности является нравственное воспитание.
Нравственность, по мнению профессора Московской духовной академии
Осипова А. И.:«Выступает с точки зрения явных норм, оценка нравственности
происходит по тому, что интересует человека. Духовность же определяется как то,
что является направляющей силой, мотивом при совершении того или иного
поступка. Можно быть нравственным поэтом, но бездуховным человеком;
обладать безупречной нравственностью, но проявлять полную бездуховность»[47,
с.68].
Основной задачей современного образования в России и одним из главных
направлений
государства
является
нравственное
воспитание,
социально-
педагогическая поддержка становления и формирование высоконравственного,
ответственного, креативного, инициативного, компетентного гражданина России.
Нравственное воспитание – это «воспитательная деятельность,
направленная на формирование нравственной личности, такой личности, для
которой нравственные идеалы, нормы и принципы являются важнейшими
регуляторами повседневной жизни и деятельности…»[65, с.376].
В наиболее общем смысле духовность подразумевает совокупность
проявлений
духа
в мире
и личности.
В социологии,
культурологии,
в публицистике под «духовностью» часто понимают «объединяющие начала
общества,
выражаемые
в виде
моральных
ценностей
и традиций,
29
сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а так же
в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, …укрепление
духовности осуществляется в процессе просвещения, идейно-воспитательной или
патриотической работы» [74, с. 178].
Большая часть ученых осознает духовно-нравственное воспитание "как
воспитание, интегрирующее две его тенденции- духовное и нравственное" [6, c.
12]. Такое представлениесутиможно наблюдать в трудах С.Б. Рябчиковой, Т.И.
Петраковой, Н.Н. Никитиной, где понятие духовного и нравственного воспитания
определяется в результате воздействия на духовную и нравственную сферу
личности, при этом появляется выявляется на иной уровень интеграции
духовности
и
нравственности,
а
соответственно
духовно-нравственного
воспитания.
Духовное воспитание – это «воспитание души, духовной культуры. По
своей сущности оно отражает направленную деятельность всех институтов
социума по воспитанию человека определенной культуры…»[17, с. 56].
Духовно-нравственное воспитание в педагогике - это формирование
ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоничное
развитие человека, включающее в себя воспитание и развитие таких качеств
личности, как чувства долга, справедливость, ответственность и других черт,
направленных на формирование глубокого смысла делам и мыслям человека.
В системе образования под духовно-нравственным воспитанием понимается
- целенаправленный процессвзаимодействия педагогов и воспитанников, который
направлен на формирование гармоничной личности, на развитие её ценностносмысловой сферы, с помощью сообщения ей духовно-нравственных и базовых
национальных ценностей.
Под «духовно-нравственными ценностями» понимаются базисные в
отношениях людей друг к другу, к семье и обществу категории и принципы,
обусловленных критериями добра и зла, лжи и истины» [69, с. 356]. Известный
педагог К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу
воспитания» [48, с. 184].
30
Важно отметить основные характерные черты школьника, к которым он
должен стремиться на пути духовно-нравственного воспитания.Самое главное,
как показывает педагогическая практика и ее анализ, следует учитывать:
Гуманизм, который фокусируется на таких качествах, как: уважение и
доброта к другой человеческой доброте как источник чувств и отношения к миру.
- ответственность как моральная готовность взять на себя ответственность
за свои мысли и действия, сравнить их с неизбежными последствиями.
Долг, в котором основной является концепция и готовность выполнять свои
обязанности перед государством, обществом и нами.
- добросовестность как нормативная база человеческой жизни
Самооценка, которая подразумевает моральное требование, основанное на
эмоционально-рефлексивной
и
положительно
окрашенной
установке
на
самооценку и уважение к другому человеку.
- гражданство, неотделимое от Отечества, определяет участие в судьбе
государства.
Акцент на вышеизложенных положениях позволяет студентам сознательно
развиваться в соответствии с их проявлениями таких коллективных и образных
концепций, как: культура чувств, которая предполагает способность и желание
эмоционально
выражать
Способность
к
себя
моральной
в
силе
терминах
как
действия
одно
из
и
нравственности;
оснований
самооценки,
самоопределения и самосовершенствования; Чувство эмпатии - эмоциональное
«сочувствие» по отношению к другим.
Для того чтобы лучше усвоить какие качества необходимо иметь ученику
начальной школы, нужно выделить цель и основные задачи духовно-нравственно
воспитания.
Многие исследователи выделяют различные задачи духовно-нравственного
воспитания,
например
известные
педагоги
В. В. Розанов рассматривали «…в качестве
подрастающего
поколения
русские
традиции:
и мыслители К. Д. Ушинский,
основных задач воспитания
семья,
религия,
культура,
патриотизм» [87, с. 174] . Современные ученые (И. М. Ильинский, В. А. Руденко,
А. И. Осипов) также обосновывают «…идею воспитания и обучения молодежи
в соответствии
с российской
социокультурной
традицией,
основанной
на
духовности, патриотизме, осмыслении культурного наследия России»[87, с. 174]
31
и, к главным задачам духовно-нравственного воспитания школьников относят
следующие:
I. Гражданское образование, патриотизм, уважение прав, свобод и
обязанностей человека. Это включает в себя базовые знания о политической
системе российского государства, его институтах и их значении в обществе и его
основных законах; Знание государственных символов - флаг, герб, флаг и герб
субъектов Российской Федерации, в котором размещается образовательная
организация; Базовое понимание прав и обязанностей гражданина России;
Интерес к явлениям, которые происходят в обществе, уважение к русскому как к
государственному языку, к языку межэтнического общения; Уважение к родному
языку и культуре; Базовое понимание народов России, их общая историческая
судьба, единство народов нашей страны; Основные концепции национальных
героев и важнейшие события в истории России и ее народов; Интерес и активное
участие в публичных торжествах и крупных событиях в жизни России и его
города; Желание активно участвовать в делах класса, школы, семьи, района;
Любовь к институту, городу и народу России; Способность брать на себя
ответственность за свои действия; Негативное отношение к нарушениям порядка
в классе, дома, на улице, что приводит к отказу человека от его обязательств.
II. Воспитание нравственных чувств и этического сознания. Вот основные
особенности: базовое понимание национальных ценностей России; Способность
различать степень хороших и плохих поступков; Знание правил поведения в
учебном заведении, дома, на улице, в деревне, в общественных местах, в природе;
Элементарное знание религиозного мировоззрения, степень традиционных
религий в развитии российского государства, в истории и культуре нашей страны;
Уважение к родителям, старейшинам, позитивное отношение к сверстникам и
молодым;
Формирование
дружеских
отношений
в
команде
на
основе
взаимопомощи и взаимной поддержки; Нежное, гуманное отношение ко всем
живым существам; Знание правил вежливого поведения, культуры, языка, умение
использовать «магические» слова, быть аккуратным, чистым, опрятным; Желание
и желание избежать плохих поступков, не упрямы; Способность признать плохой
32
поступок
и
проанализировать
его;
Понимание
возможного
негативного
воздействия на морально-психологическое состояние человека компьютерных игр,
фильмов, телешоу и рекламы; Негативное отношение к безнравственности,
грубость, оскорбительные слова и действия, в том числе в содержании
художественных фильмов и телевизионных программ.
III. Воспитание и трудолюбие, творческое отношение к обучению, работе,
жизни. К основным особенностям этого предмета относятся: базовое знание
моральных основ исследования, ведущая роль образования, труда и важности
творчества в жизни и обществе человека; Уважение к работе и творчеству
старейшин и их сверстников; Базовое понимание основных профессий; Ценности
и отношения к обучению как творческой деятельности; Первоначальные
представления о роли знаний, науки, современного производства в жизни
человека и обществе; Основные навыки совместной работы, включая разработку и
реализацию проектов в области подготовки кадров и занятости; Способность
осуществлять дисциплину, последовательность и настойчивость при выполнении
образовательных и трудовых задач; Способность поддерживать порядок на
рабочем месте; Осторожное и уважительное отношение к результатам их труда,
труда других, для школьной собственности, учебников, личных вещей;
Негативное отношение лени и небрежности к работе и учебе, а также
небрежность по отношению к результатам труда.
IV. Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу
жизни: ценностное отношение к личному здоровью, здоровье родителей, членов
семьи, учителей и сверстников; Знание единства и взаимного влияния различных
видов здоровья: физического, эмоционального (психического), социальнопсихологического (здоровье семьи и школьного сообщества); Первоначальные
представления о влиянии нравственности человека на состояние его здоровья и
здоровье окружающих его людей; Идея о важности физической культуры и спорта
для здоровья человека, образования, труда и творчества; Знание и внедрение
санитарно-гигиенических правил оздоровительного режима дня; Проявление
большого интереса к прогулкам на свежем воздухе, игры на открытом воздухе,
33
участие в спортивных соревнованиях; Элементарные представления о здоровье,
влияние природы на человека; Введение в возможное негативное влияние
компьютерных игр, телевидения, рекламы на здоровье человека; Негативное
отношение к несоблюдению правил личной гигиены и санитарии, избегая
физических упражнений.
V. Образование ценного
(экологическое
образование).
подхода
Важными
к
природе,
окружающей
характеристиками
этого
среде
продукта
являются: формирование интереса к природе, природным явлениям и формам
жизни, знание активной роли человека в природе; Ценностное отношение к
природе и всем жизненным формам; Опыт природоохранной практики; Уважения
к растениям и животным.
VI. Образование ценное
отношение
к
прекрасному, формирование
представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).
Это относится к таким качествам, как: знание о психической и физической
красоте; Развитие эстетических идеалов, чувство красоты; Способность видеть
красоту природы, работы и творчества; Проявлять интерес к чтению, искусству,
детским
выступлениям,
концертам,
выставкам,
музыке;
Интерес
к
художественному образованию; Стремление к опрятной внешности; Негативное
отношение
к
«уродливым»
действиям
и
беспечности.
Под духовным и нравственным воспитанием следует понимать целенаправленный
организованный процесс, результатом которого должна быть система духовнонравственных представлений, взглядов, убеждений, ценностей и мотивов
индивидуального поведения, повышения уровня его духовного и нравственного
развития.
При
обязательно
таком
представлении
ограничиваться
духовно-нравственного
конкретным
подходом
воспитания
(результативным
не
или
процессуальным), а, наоборот, обуславливаяспецифику процесса и обращая
внимание на цель его конечного результата, представить его в виде целостной
системы. Возможно, этот аспект особенно важен с той точки зрения, что итоговый
результат духовно-нравственного воспитания становится ценным и эффективным
только при условиисамостоятельной, индивидуальной работы личности. Данный
34
принцип подтверждается тем условием, что даже воспитательные воздействия,
которые оказывают на определенного ребенка различные институты воспитания,
могут
различаться
по
своей
направленности.
К
примеру,
если
в
общеобразовательной школе ход духовно-нравственного воспитания будет строго
светским. То есть система разнонаправленных воспитательных воздействий,
подразумевающих
духовно-нравственный
смысл
в
случае
применениямногообразных средств, в конечном счете, внутренней личностной
работы ребенка над собой должна быть выстроена не только в определенную
непоколебимую мировоззренческую систему, но и в концепцию личностно
значимых духовно-нравственных представлений, ценностей и мотивов [50, с. 181].
Основываясь на такой трактовке сущности духовно-нравственного
воспитания необходимо отметить, что нельзя научить ребенка быть нравственным
и духовным, особенно не легкоделиться духовным опытом, наиболее значимо
приобрести этот опыт, знания и умения в результатесамостоятельной духовной
работы, учитывая воздействием системы множества конкретизируемых (как
положительных, в том числе и педагогически целесообразных, так и негативных)
жизненных
условий
воспитательных
и
ситуаций.
воздействий,
общеобразовательной
или
То
которые
воскресной
есть
помимо
могут
быть
школы,
семьи,
целенаправленных
оказаны
в
стенах
образовательной
организации, есть возможность указать на необходимость признания важности
факторов стихийной социализации, способных оказать большое влияние
духовно-нравственное становление личности. [32, c.94]
Описанный выше подход к определению
содержания
на
духовно-
нравственного воспитания способствует вовлечению в сферу этого процесса в
роли возможных путях достижения своих целей, различные направления
воспитательной работы, реализуемые в современном образовательном процессе
(образование,
религиозных,
гражданских,
этнических
и
культурных,
патриотических, социальных, нравственных, образование). Таким образом,
духовно-нравственного воспитания опирается на все области образование
образовательный компонент духовности личности. Как в иерархии ценностей
35
духовные ценности строятся на нравственных, социальных, и иных видов
ценностей, духовно-нравственного воспитания опирается на все другие тенденции
в образовании и их род.
Таким образом, духовно-нравственное воспитание является одним из
основных
факторов
воспитания
всесторонне
развитой
личности.
Оно
подразумевает под собой помощь в духовно-нравственном становлении ребенка,
развитие у него системы базовых ценностей, направленных на формирование
различных положительных и необходимых качеств.
2.2 Предпосылки формирования духовно-нравственных ценностей в
Обращение
современной российской школе
государства и системы образования
к
идее
духовно-
нравственного воспитания как базовойхарактеристики возрождения нынешнего
российского общества и человека абсолютно не случайно. Массовое нравственное
деградирование, прагматизм, потеря смысла жизни и формирование культа
потребления, подростковая наркомания и алкоголизм – вот основные характерные
черты состояния современного общества и человека, которые являются
свидетельством глубокого духовного кризиса общества и утратыморального
здоровья личности.
Эта мысль была озвучена в Послании Президента РФ Законодательному
Собранию 12 декабря 2012 г.: "В начале XXI века мы столкнулись с настоящей
демографической и ценностной катастрофой, с настоящим демографическим и
ценностным
кризисом.
А
если
нация
не
способна
себя
сберегать
и
воспроизводить, если она утрачивает жизненные ориентиры и идеалы, ей и
внешний враг не нужен, всё и так развалится само по себе" [16, с. 80].
Формирование духовно-нравственных ценностей личности является одной
из актуальных задач современного образования [25, с. 117].
К великому сожалению, традиционная концепция воспитания в российской
школе основывается на сообщение духовно-нравственных знаний и освоение
ребенком некоторой концепции норм и принципов, а не на развитие его духовного
и
нравственного
сознания
и
самосознания.
В
современном
обществе,
36
испытывающем потерю ранее существовавших правил и принципов морали, когда
новое еще не развилось, размытость более уместна для формирования личности
способности к моральному выбору, основанного на высоком уровне духовного
развития человека. Актуализация смыслов духовно-нравственных ценностей –
сложный
и
многоуровневый
процесс
перевода
ценностей
в
категорию
личностных, включающий:

предъявление данной ценности,

вызов эмоционально-положительной реакции на неё у человека,

осознание данной ценности на основе эмоциональной реакции,

рефлексивное
принятие
духовно-нравственной
ценности,
её
выражение

закрепление в нравственном поведении.
Предъявление духовно-нравственной ценности является начальным звеном
формирования усвоения сущности духовно-нравственных понятий и ценностей,
которые логически разработаны и изолируют мысли, отражающие общие и
значимые признаки реальных духовных и моральных отношений в процессе
деятельности и общения. Знание о духовных и моральных ценностях можно
рассматривать неравномерно, в зависимости от возраста и индивидуальных
особенностей личности. Обучение происходит быстрее, если человек способен
установить прямые или косвенные связи с существующими знаниями. В этих
условиях знания легко усваивают их.
Вызов эмоциональной реакции предполагает, что ценности могут быть
усвоены только в результате их эмоционального признания. Содержательной
основой эмоции являются ценности. Нравственные эмоции восходят к духовным
и нравственным ценностям. По словам Л. С. Выготского: "ни одна форма
поведенияне является столь крепкой, как связанная с эмоцией. Поэтому, если вы
хотите вызвать у ученика нужные вам формы поведения, всегда позаботьтесь о
том, чтобы эти реакции оставили эмоциональный след в ученике" [4, с. 10]. При
37
условии когда освоенные знания не вызвали у личности ответную эмоцию,
дальнейший ход развития ценностей можно считать неэффективным.
Формирование духовных и нравственных ценностей через
опыт.
Индивидуального опыта сочетается с конкретными ценностями и углубляет
эмпатию. На формирование личностных ценностей, возбуждая ее эмоциональный
настрой на окружающие явления и факты, учитель может сделать этот процесс
гораздо
более
эффективны,
если
они
учитывают
возможность
личных
переживаний, что свидетельствует так называемый эффект "эмоционального
заражения".
Осознание предъявленной духовно-нравственной
ценности на основе
эмоциональной реакции как эмоциональное переживание определённой духовнонравственной ценности может существенным образом помочь её осмысливанию,
осознанию. Усвоение знаний о духовно-нравственных ценностях на базе
пережитых эмоций «…подразумевает их анализ (как осознание субъектом
ценностей) с учётом дихотомии «добро-зло», при этом усвоение научных,
«непереживаемых знаний» сопряжено только с принятием теоретического смысла
явления, без влияния на личностный смысл индивида» [15, с. 68].
Рефлексивный этап представляет собой оценку субъектом своих мыслей,
собственного состояния, попытку выразить происшедшее с моим "Я": "Что я
думал?", "Что чувствовал?", "Что я понял и как строил поведение?". Рефлексия
рассматривается учёными в качестве определенной способности сознания
индивидуума быть представленной в отношениях со своей совестью для
совместного поиска внешних и внутренних образовательных и духовных смыслов
собственной жизни и деятельности. С их точки зрения, рефлексия обусловлена
принципом избирательности пути поиска решений, появляющихся на базе
сопоставления с духовно-нравственными установками. На данном этапе
значимость педагога наиболее актуальна. Педагогическая деятельность обязана
быть нацелена на развитие способности человека к рефлексии, к размышлению о
связи моего "Я" с другими "Я": "Что значило для меня, быть рядом с другими?",
"Как воспринимал я иное поведение других?". Быть философом – означает
отдавать себе отчёт в собственной жизни. В результате совместной субъект-
38
субъектной деятельности педагога и воспитанника формируется и развивается
единое метапространство, где осуществляется актуализация смыслов духовнонравственных ценностей человека и происходит становление их личностно
значимыми.[16, с. 55].
Рефлексивный этап представляет собой завершающий этап совместной
деятельности педагогов и личности в процессе формирования ценностей. В связи
с этим в ходевышеописанных этаповпо формированиюзначимостиучителя его
участие крайне необходимо, так как здесь именно его деятельность способствует
наиболее полному обретению человеком ценностных ориентиров.
На поведенческом этапе прослеживается выражение готовности к действию
в соответствии с духовно-нравственными ценностям, которое проявляется в
форме нравственного поступка. Поступок представляет собой плод выбора того,
что для человека в данный момент является благом, то есть что-то полезное или
хорошее для него. Нравственный выбор подразумевает способность человека
оценивать различные виды блага и устанавливать, что для него имеет наибольшую
ценность в конкретной ситуации. Поступок и линия поведения соотносятся как
элемент и целое [17, с. 155].
Поступки, выстроенные в линию поведения, поясняют и определяют
специфику взаимодействия духовно-нравственных потребностей и духовного и
нравственного выбора, а также обусловливает взаимозависимость мотива и
последствий. Сущность поступка состоитв единстве и взаимообусловленности
всех
его
компонентов.
Духовно-нравственная
потребность
определяется
стремлением совершать поступки, отвечающиеконкретной ситуации, осознанием
необходимости
совершить
определенный
поступок,
выбрать
для
себя
подходящуюмодель поведения с точки зрения добра и зла.
Важность выбораконкретного варианта поступка образует ситуацию
собственно духовно-нравственного выбора. Важно подчеркнуть, что духовный и
нравственный выбор совершается только на добровольной основе. Осознанию
духовного и нравственного выбора способствует нравственная оценка, которая на
данном этапе заключается в оценивании поступка с точки зрения "нравственнобезнравственно".
39
Таким образом, рассмотренные выше этапы формирования духовнонравственных ценностей в российской школе обуславливают сущность и
содержание многомерного и непростого процесса, который невозможноотобразить
схематично и линейно. Они являются взаимозависимыми, тесно переплетаются и
проникают друг в друга, создавая при этом разносторонний духовный и
нравственный мир человека.
2.3 Основные направления развития духовно-нравственных принципов в
педагогической деятельности современной российской школы
Социально-философский анализ сущности, структуры, функций принципа
гуманизма
системы
образования,
документов
и
материалов
в
области
трансформации системы образования позволил оценить степень принципа
гуманизма системы образования в Российской Федерации, которая не полностью
соответствует требованиям жизни современного общества и не обеспечивает
выполнение задач разностороннего развития личности выпускника ВУЗа, а также
помог
определитьнаправлениядуховно-нравственных
принципов
в
системе
образования в современной российской школе.
К основным направлениям развития духовно-нравственных принципов в
системе российского образования относят:
1. Формирование и развитие культуры образования.
2. Разработка иерархии целей и средств в развитии образования.
3. Переход от знание-ориентированного к личностно-ориентированный
характер образования, то есть от предмета к предмету-гуманистический Тип
образования.
4. Гуманитаризация образования.
5. Фундаментализация гуманитарного и социального знания.
6. Расширение очеловечивание влияния техники, развитие дистанционных
технологий обучения.
7. Совершенствование
нормативно-правовой
базы
образования
и
наполнение ее гуманистическим смыслом.
8. Повышение доступности и повышения качества образования.
9. Ориентация на развитие творческого потенциала [46, с. 31].
В связи с особой значимостью вышеупомянутых направлений, необходимо
рассмотреть каждое из них более подробно.
40
1. Сущность образование определяетсясостоянием культуры, так как
воспитание личности осуществляется напрямую в культурной среде, усваивая не
только устои современности, но и традиции своих предков. Важно отметить, что
сегоднявзгляд государства, направленный на постоянное преобразования системы
образования,приводит к беспокойству в обществе, посколькупоправки без
широкого обсуждения, без учета мнения большинства населения, без кропотливой
общественной экспертизы. Сегодня об этом рассуждают многие специалисты,
анализируясовременныйпериод реформирования системы образования.
Подобным способом, в обществе неминуема ситуация, при которой
предпринимаемые
государством
попытки,
направленные
на
улучшение
образовательной сферы будут иметь дегуманизирующие последствия, поскольку
внедряемое содержание образования будет насаждаться, но не будет отвечать
ожиданиям и интересам подавляющего большинства граждан.
Без учета характерных черт социально-нравственного, религиозного,
культурного и психологического опыта невозможно созданиекаких-либо планов
по
трансформации
общества,
культуры,
найти
пути
решения
проблем
образования. В условиях преобразования всей социальной сферы, особенно
образования, обществу необходимо сформировать конкретные доктринальные
основы предстоящих реформ и трансформация, которые вобрали бы в себя как
традиционные ценности, образовавшиеся тысячелетиями истории и культуры, так
и новые направления, характеризующиеся преобразованиями в социальной
действительности.
Человек не
рождается
личностью,
а
становится
ею
в
процессе
социализации, своего культурного развития, образования и воспитания. Культура
по
отношению
к
каждой
конкретной
личности
выступает
в
ролиобъективированного духа, и становление личности происходит, только
благодаря погружению индивида в духовную сферу и общество в целом.
Образование не должно осуществляться лишь с помощью интериоризации
объективной духовности, оно должно существовать в процессе преобразования
личности с целью эффективного изменения своей сущности и общества в
соответствии с высшими ценностными установками. Включая обучающихся в
41
сферу общественных ценностей, ход образования должен быть, обращен к
личному опыту, личной заинтересованности, индивидуальной психологии.
2.
Получение
образования
осуществляется
с
помощьюобучения,однаконаиболее качественное обучение не делает человека
самостоятельной и развитой личностью. Взаимодействие обучения и образования
на рубеже XX - XXI вековсущественно различны по отношению к началу
прошлого века. Обучение подразумевает передачу функциональных знаний.
Образование нацеленоутвердитьличностное развитие человека с социальным
развитием и его культурными достижениями, оказать поддержкуопределенному
человекупонять и помочь реализовать потенциал своих способностей в
конкретных культурных формах жизнедеятельности. В системно-функциональном
и системно-деятельностном смысле воздействие образования и обучения можно
обосновать через взаимосвязь классических философских категорий «цель»,
«средство», «результат».
Основываясь на утверждении о том, что главной целью образования
является развитие человека, то, по отношению к данной цели профессиональное
обучение является средством, способствующим достижению этой цели. Однако
освоение
профессии
соответствиепроцесса
является
тактической
формирования
формированием человека как задачами
задачей
личности
образования.
с
Это
профессиональным
образования подвергается диалектике
взаимозависимости целей и средств. Достижение намеченных результатов, с
помощью
конкретных
деятельности
действий
общественных
подразумевает
субъектов.
положительный
Данный
результат
результат
способен
иметьрешающее значение в условиях постановки новой цели и выборе средств ее
достижения.
Таким образом, основной задачей принципа гуманизма в образовательном
процессе являетсясистематизация целей по отношению к этому процессу,
анализируемое в многообразных контекстах. Например, в отрицательном
определении задачей принципа гуманизма в образовательном процессе является
снятие, преодоление депринципа гуманизма, в этом процессе. Здесь духовнонравственные
установки
образовательного
процесса
выступают
как
42
переориентация
ценностной
гуманистическую,
концепции
преодолевание
с
объектной
отчуждения
субъекта
на
субъектно-
образования
от
гуманитарной составляющей культуры, устранение технократических перекосов в
образовательном процессе.
В положительном высказывании цели процессов духовно-нравственных
принципов в образовательном процессе можно характеризовать термины
«гармонизация», «оптимизация», «оптимизация» деятельности субъекта развития
мира, выражаемая в отношении субъекта (экологический аспект), субъектнотехнического и технического прогресса (транссубъективный аспект); Отношения
субъект-общество, предметная культура характеризуют социальный и культурный
аспект; Субъект характеризует производство научного и образовательного аспекта.
Данными принципами гармонизации, оптимизации можетопределяться и другая
группа
противостояния,
основанная
на
учебно-научной
деятельности
и
выраженные в отношениях - теория и практика, знания и опыт, творчество и
воспроизводство,
профессиональная
и
образовательная
(идеологическая)
подготовка, специализация и фундаментализация, содержание и метод, обучение и
образование.
Данные принципы можно определить с помощьюязыка расстановки
приоритетов как способа разрешения образовательных проблем. Духовнонравственные
аспекты
технократического
системы
подхода
к
образования
человеку.
В
нацелены
результате
на
преодоление
технократических
приоритетов человек превращается в обучаемое, программируемоезвено системы,
объект педагогических воздействий, что неминуемо приводит к распаду личности,
ведь личность характеризуется целостностью, самодеятельностью и свободой
выбора.
Главными проблемами системы образования в условиях технократических
приоритетов является проблема образа жизни и мышления. Проблема образа
жизни
наиболее
актуальна.
При
условии
ее
появления
направленность
образования нацелена на предмет, а не субъект педагогической деятельности. К
сожалению, отечественная система образования все
еще базируется на
сциентистской установке и рассудочно-эмпирическом мышлении. В процессе
43
дифференциации наук образование старается не отставать и внедряет в свою
систему
новые
дисциплины,
происходит
процесс
бесконечного
«освоевременивания» сущности учебных программ и учебного материала. Однако
целенаправленная установка на предмет, а не на самого ученика (субъект)
превращает обучение в формальный процесс, так как его задачей является не
формирование личности, а обучение конкретному знанию.
Таким образом, для формирования личности важную роль играет
переориентация образования на субъект, при этом главным руководящим
принципом является развитие мышления, нравственной и духовной сферы
обучающегося. В данном случае изменениям подвергается и содержание учебного
материала, т.к. последний будет представлен не в качестве обезличенной
информации, а в роли историко-культурном окрашенном процессе разрешения
учебно-научных
задач
и
проблем.
Следует
отметить,
что
неминуем
ростколичества авторских курсов.
Очевидно, что «без современных технических средств обучения, новых
информационных и педагогических технологий невозможно решить проблему
индивидуализации
обучения
(образования).
Для
вузов,
аспирантуры,
докторантуры без индивидуализации не обойтись и в настоящее время» [25, с. 74].
Современная педагогика должна измениться тенденция с набором учебных
предметов в течение ряда сквозных и аспект проблемы. Здесь имеется ввиду не
только трансформации в системе содержания образования, по существу, но и
преобразования как способ осознания сущности изменений, основанный на
переходе от объяснительно-иллюстративных методов поиска решения. Но в этом
смысле переориентация образования не ограничивалась кратким и может быть
выражена в смене парадигмы образования от человека как объект воспитательного
воздействия начеловека-субъекта образования.
Другими словами, существует наличие необходимости уменьшения степени
суженности образования, определения его как простой передаче знаний,
формировании с помощью образования социальной личности, раскрытии
человеком его природной сущности, иначе говоря, в обеспечении целостности
образования. Целостное понимание мира имеет смысл только при усвоении
44
человеком изучаемого явления всеми сторонами своего внутреннего мира.
Способы и методы обучения при комплексном подходе строятся определенным
образом, где постигаемый мир пронизывает обучаемого.
Новое содержание образования подразумевает переход от утилитарных и
прагматических целей образования как набора знаний и навыков для успешной
реализации производственной деятельности к духовной и нравственной цели предмета его личного развития. Это обращение к утилитарным и прагматическим
целям становится средством и определяет новую цель.
Таким образом, подвергается переформулированию цель образования.
Осуществление этой цели предполагает существование другого механизма - не
только усвоение культурного опыта человечества, (что тоже играет большую
роль), но иход самовоспитания личности, ее саморазвитие через освоение
индивидуально-личностного и социально-культурного опыта человечества.
Таким образом, духовно-нравственная система образования подразумевает
смену:
1) исследованияпроблемы дисциплин;
2) установка на созерцательной активности.
Студент
из
объекта
педагогического воздействия трансформации в субъект обучения и образования;
3) образования - от формирования знаний, умений и навыков к развитию
личности посредством творческой самореализации;
4) механизм образования - социализация как усвоение культурного опыта к
гуманистически
ориентированное
развитие
личности
через
творческую
деятельность;
5) средства обучения - от науки до культуры в целом [87, с. 113].
Сегодня происходит формирование новой модели образования. Эта модель,
подразумевающая новую педагогической концепцию, можно назвать субъектногуманистической.
Именно
субъектно-гуманистический
тип
образования
в
результате своего функционирования позволяет реализовать опережающее
формирование
личностных
качеств
профессионалов
по
отношению
к
образовавшимся задачам, стоящих перед обществом и, в первую очередь,
требованиям материального производства.
45
Современная
духовно-нравственная
концепция
системы
образования
должна базироваться на многогранных теоретических разработках и идеологии
гуманизма.
4. Одним из действенных средств духовно-нравственных принципов в
образовательном процессе является его гуманитаризация.
Современные научные достижения не подлежат сомнению. Однако
социальное развитие обуславливает не только рост производительных сил и
усовершенствование технологической базы. В первую очередь, социальное
развитие подразумевает возможность уникального развития личности и его
сущностных сил. Живя в обществе, человеку нужно мыслить с гуманитарной
точки зрения, поскольку построение своих отношений необходимо производить с
использованием категорий духовно-нравственного мышления. Принимая во
внимание сегодняшние проблемы, разумно говорить о том, что человек в процессе
интериоризации и освоения мира не может руководствоваться только принципами
объективной необходимости и экономической целесообразности. В первую
очередь, ему необходимо социализироваться в соответствии с принципами добра
и
красоты.
Вследствие
этого,
образованность
подразумевает
овладение
гуманитарной культуры и обладание широким многоуровневым взглядом на
жизнь.
Духовно-нравственное знание нацелено на развитие коммуникабельности и
способствует
образованию
концептуального
мышления.
Эти
принципы
обуславливают свою важность во многих областях деятельности. Без данных
категорий нельзя достичь научного миропонимания и обрести свободу выбора
жизненного пути. Современная система образования обязана подготавливать не
только узкоспециализированных специалистов, но и формировать в обучающихся
качества гражданина, воспитывать личность, помогать в усвоении современных
технологий общения, развивать способность жить относительно стремительно
развивающихся условий. Здесь важно говорить о целостной личности, о
формировании тех условий, которые помогут ей реализовать свой творческий
потенциал.
46
В дидактическом плане, духовно-нравственное образование в системе
образования в современной российской школе заключается в интеграции
естественных, технических, общественных и гуманитарных дисциплин. Данное
обоснованиенаиболее приемлемо. Суть состоит в том, чтонеобходимо наполнение
гуманистическим смыслом преподавания большинства предметов, создание
своего рода «очеловечении» знания. Предмет естествознанияоказал большое
влияние на созданиебазовых гуманистических концепций. Гипотеза единства
человека и природы сформировались в области естествознания.
Разделение наук искусственным путем неизбежно повлечет за собой
фрагментацию видения реальности, что, при условии быстро развивающегося
общественного процесса, приведет к некоторым сложностям. Вследствие этого, в
первую очередь, в человеке необходимо сформировать умение вести диалог и
взаимодействовать с профессионалами смежных областей знания, а уже после
учить его освоению новых технологий.
Духовно-нравственной потенциал естественнонаучных дисциплин является
неотъемлемой частью общечеловеческой культуры и своей целью должен
иметьформирование нравственно-эстетической компоненты личности учащихся.
Усвоение и правильное применение на практике обучающимися, заложенных в
них ценностей, играет большую роль в становлении личности. Ценностные
установки показывают характерные особенности метода рационального познания
общества, формируют мировоззрение и взгляд на научную картину мира. В
результате того, что образование является одним из социальных институтов,
образованным человеком, оно гуманитарно по своей природе. Поэтому, главная
роль принципа гуманизма в системе образования отведена самими гуманитарным
наукам, которые занимаются исследованием и анализом человека и общества.
На протяжении долго периода временидуховно-нравственное образование,
по сравнению с техническим, существовало в качестве придатка. Однако на
современном этапе в образовательных организациях различных уровней заметно
выросло число изучаемых гуманитарных дисциплин. К примеру, в наиболее
престижных западных вузах в систему преподавания инженеров включены и
гуманитарные предметы, такие как история, обществознание и др. Они
47
составляют «…15 - 17 % от общего количества учебных часов. Психологи
считают, что это является важным фактором развития нестандартного мышления.
Вообще известно, что человек высокой гуманитарной культуры полнее
воспринимает, а затем и использует специальные знания. Можно еще добавить,
что гуманитарная подготовка развивает у людей высокое чувство долга,
моральной ответственности за свои действия» [102, с. 77].
Важно отметить, что внедрение в учебный процесс гуманитарных
предметов само не способно решить существующих вопросов. Это происходит
потому, что ряд гуманитарных дисциплин, таких как история, частично заполнены
антигуманными ценностями и ведут к формированию расовых и религиозных
предрассудков. Не всегда по суть гуманитарный предмет имеет гуманистическое
наполнение, так как многое зависит установок и идей, внедряющих в учебные
программы и учебники.
5. На современном этапе развития общества требуется не только реализация
принципа
гуманизма
естественно-научного
образования,
фундаментализации гуманитарного образования.
Фундаментализация предполагает исследование
но
законов
и
правило
природы,
выработку общезначимых смыслов бытия, на основании которых реализуются
связи явлений бытия, и происходить проникновение в их сущность.
В меморандуме международного симпозиума ЮНЕСКО отмечено: «Одной
из важнейших задач нового этапа развития образования является создание
предпосылок для преодоления исторически возникшего разобщения естественнонаучной и гуманитарной компонент культуры, их взаимного обогащения и поиска
целостной культуры».
Переход науки к постнеклассической стадии развития образовал новые
предпосылки становления единой научной картины мира. На протяжении
длительного времени идея данного единства существовала в качестве идеала. Но в
конце XX века появилисьобъективные шансывоссоединенияустановок о трех
базисных сферах бытия - неживой природе, органическом мире и социальной
жизни - в единую научную картину на основе важнейших характеристик,
имеющих общенаучный статус.
48
Данные принципы, не отрицая особенностей каждой конкретной сферы
знания, также выступают в роли инварианта в разнообразии дисциплинарных
онтологий. Образование таких принципов было сопряжено с переоценкой
оснований различных научных дисциплин. В то же время они представлены как
один из аспектов великой культурной трансформации, происходящей в нашу
эпоху [63, с. 225].
Освоениеданной
целостной
картины
мира
окажет
содействиепрофессионалам в области как гуманитарного, так и естественнонаучногознанияпонять место человека в мироздании как существа природного,
биологического и социального. А в дальнейшем, данное освоение поможет
прийти к новой ступени развития общества.
6. В ситуации увеличения независимости личностного положения и
деятельности,
неустойчивость,
многообразие
и
разнообразие
социально-
групповых взаимодействий, индивидуализированными и независимых становятся
познавательные процессы.
Важное место в фиксированиеданной ситуации занимают средства
современной коммуникации, информатизация общества и компьютеризация
человеческих отношений. Они способны сократить воздействие идеологического
и культурного монополизма, создавая условия для автономной реализации
социальных и индивидуальных практик, которые нельзя контролировать
централизованно. Сегодня мы наблюдаем рост информатизации населения
благодаря глобальной сети Интернет. Данная ситуация становится менее
подвластна государству в связи с масштабами ее характера. Сейчас законодатели
пытаются решить образовавшиеся в сети Интернет проблемы с помощью
создания адекватной нормативно-правовой базы. Однако скорость развития
проблем на два шага впереди относительно их решения. Особенно остро
проблемы возникли в области духовно-нравственного образования. Молодые
люди очень уязвимы и подвержены воздействию, оказываемому на них со
стороны глобальной сети. Это стало оружием многих людей, пытающимися
завладеть сознанием молодежи. Примером могут служить массовые ситуации
49
вербовки российских молодых людей и девушек в ИГИЛ, а также создание групп
смерти.
На сегодняшнем этапе развития общества процесс увеличения знаний, как
фундаментальных, так и прикладных, протекаеточень стремительно, и сумма
накопленных знаний увеличивается экспоненциально. Несмотря на это, ЮНЕСКО
одобряет концепцию существования множеств систем знаний, а не концепцию
глобального информационного общества, обосновывая это тем, что большинство
информационных потоков не являются достаточным условием для того, чтобы
адекватно понимать благоприятные возможности для развития, связанные с
получением и усвоением знания.
Связь процесса информатизации с образованиемпредставляет собой
сложный процесс, руководствующийся новыми этические и правовые задачами
перед ответственными лицами, педагогами и мировым сообществом. Новые
технологии могутуглубить и улучшить уровень преподавания и обучения в
различных условиях, что во многомспособствует решениюзадач, связанных с
принципом гуманизма и развитием человека.
Переход к обществу знаний ставит перед мировым сообществом задачу
повышения уровня их образовательных стандартов. Базовый вклад образования в
достижение задач развития становится все более острым в условиях, при которых
революция в области информатизации усилила позициивзаимозависимости
государств.
Вследствие того как конкретное общество избавляется от концепции модели
промышленной
экономики,
превосходство
переходит
к
тем,
кто
имеет
возможность создавать современные технологии и быстро, с помощью
информации и телекоммуникации, внедрять их и начинать использование в
различных сферах деятельности.
Использование ИКТ в образовании все еще только начинает накапливаться.
На современном этапе развития общества существуют большие возможности
применения технологий для продвижения к современному обществу, где знания
генерируются
и
распределяются
наравне,
способствуют
разнообразию, мирному сосуществованию и устойчивому развитию.
культурному
50
7.
Духовно-нравственное
совершенствование
образовательной
сферы
находится в прямой зависимости от развитости системы законодательства об
образовании, важная роль которой заключается в том, чтобы на базе такой
гуманистической социальной нормы, как естественное право человека на
образование, обеспечить законодательную основу для правового регулирования
отношений, возникающих в сфере образования, и прежде всего образовательных
правоотношений. Эта система нуждается в совершенствовании.
Основную нормативно-правовую базу в области российского образования
можно отнести Конституцию РФ, Закон РФ «Об образовании», Федеральный
закон «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» и законы об
образовании, принимаемые субъектами Российской Федерации. Конституция РФ
как закон высшей юридической силы фиксирует право на образование (ст. 43) и
другие права, способствующие его осуществлению, и в соответствии с принципом
федерализма, установленным федеральным и региональным уровнями правового
регулирования отношений, возникающих в сфере образования.
Сущность нормативно-правового регулирования в сфере в образования на
федерльном уровне определена всего лишь двумя законодательными актами.
Аналогичная ситуация возникла и на региональном уровне, в котором свое
конституционное право на регулирование концепции образования активно
реализуют подавляющее большинство субъектов Федерации.
На сегодняшний день особую значимость обретает необходимость
преобразования и совершенствования системы законодательства в области
образования.
8. Важными направлением преобразования российской образовательной
системы
Правительством
РФ
выделяет
уровень
повышения
качества
и
предоставление доступности качественного образования. На эффективность
качества образования в России нацелен национальный проект «Образование»,
реализация которого развернута в начале 2012 года.
Сегодня мы можем наблюдать некоторые положительные изменения,
связанные с этим проектом. По данным национальной концепции образования
стала более открытой, начали программу проведения конкурсов инновационных
образовательных программ вузов. На эти цели из федерального бюджета в 2015-
51
2016 годах до 20 млрд рублей, что позволило в некоторых вузах, чтобы улучшить
свою
материально-техническую
базу,
провести
переподготовку
преподавательского состава. Однако есть много проблем, связанных со свободой
воспользоваться, получили гранты, и неизбежное сокращение числа учителей в
связи с переходом на новую систему оплаты труда педагогов.
Для того чтобы способствовать повышению уровня качества образования,
необходимо систематическое решение проблемы во всех областях деятельности
школы, а именно в обучении, подготовке абитуриентов, трудоустройстве
выпускников и в других сферах.
Многие исследователи основной проблемой в системе образования видят
низкий уровень финансирования. Однако, даже приналичие необходимых
финансовых средств, без достаточных преобразований технологий и методов
обучения, без достаточного уровня культуры образовательной деятельности,
данные средства не будут эффективны.
Чтобы повысить уровеньдуховно-нравственного компонента образования
важно, для начала, изменить принципы оценки.
Сегодня существует еще одна проблема - слабая интенсификация процесса
непрерывного улучшения качества. Чтобы изменить ситуацию, предполагается,
что каждое учебное заведение отслеживается динамика качества обучения и
образовательных программ, а Министерство - динамика рейтинга вузов, но не по
количеству учебных площадей и пожелтевшие Тома в библиотеке, и качества
образовательных программ, качества подготовки выпускников и качества
удовлетворения потребностей клиентов университета [55, с. 70].
Для повышения духовного и нравственного качества образования также
необходимо интегрировать потенциал университетов России, поскольку ни один
университет не будет решать только проблему повышения качества образования.
Уровень качества конкретной системы образования можно судить по тому,
как и в какой степени, достигаются цели и задачи образования. В соответствии с
этим, оценка различных в зависимости от того, какие цели в настоящее время
признаны решающими. Система образования признана быть справедливой и
соответствовать возникающим условиям. Не должно быть тендерного различия в
доступе к образованию и процессе обучения. Необходимо создание условий для
52
прекращения различных типов неравенства. Все граждане, вне зависимости от
социального происхождения и вероисповедания, должны иметь равный доступ к
системе российского образования.
В России уровень грамотности среди молодежи от 15 до 24 лет на
протяжении десятилетий остается неизменным: 99,8% людей в этом возрасте
являются грамотными, базисный различий нет. Но число неграмотных молодых
людей в этой возрастной группе увеличилось: «с 42 тысяч до 47 тысяч, а 10 лет
назад среди них было 47% женщин, теперь 49%. IRO в России составляет 0,81 и
ниже 0,8, индекс находится в странах, которые практически ничего не делают для
развития образования в соответствии с современными требованиями» [102, с. 77].
Текущие исследования показывают, что высокий уровень качества
образования приносит пользу как для индивидуума, так и общества. Вместе с
высоким уровнем качества образования способно влиять, что общество стало
более справедливым, и люди более лечить.
Сегодня мы осознаем важность присутствия в российской системе
образования
вторых
интегральных
констант,
определенных
на
основе
исторического анализа - духовности. В ранее упомянутой работе В. М. Кларины и
В. М. Петрова духовность понимается как «повышенное внимание к религиозной
сфере, к сфере абсолютного, вечного» [27, с. 25].
Некоторые авторы говорят, что укорененность в российском образовании в
том, что качественные константы настолько сильны, что духовность не
заканчивается и упадком религии, отходом от Церкви. В настоящее время в
системе
образования
наиболее
актуальным
является
развитие
основ
нравственного воспитания и учета духовности как констант российской системы
образования. В современном обществе активно обсуждается одухотворение
образовательного процесса, поиск путей, методов и средств эффективного
использования различных систем ценностей в процессе духовно-нравственного
воспитания.
Система непрерывного образования в русской школе в ее различных
вариантах и типах недостаточна для того, чтобы влиять на моральное воспитание
молодых граждан, потому что учителя не подготовлены профессионально для
53
управления процессом нравственного воспитания студентов. Есть много причин.
Одним из них является то, что профессиональная педагогическая подготовка
учителя в течение длительного времени в условиях педагогической однородности
имела определенную идеологическую направленность, а знание человека,
культуры и средств к существованию считалось односторонним. Дальнейшее
знание о духовном мире ребенка, воспитание его души было снято с области
педагогического знания.
Все это послужило тому, что цель воспитания всесторонне и гармонически
развитой личности исключала воспитание души и была направлена на воспитание
качеств личности безотносительно ее духовно-ценностных оснований.
Сегодня многие исследователи считают, что для эффективного
функционирования системы образования, повышения уровня его
качества и
обеспечения доступности различных слоев населения к ней необходима
фундаментальная перестройка концепции образования, основываясь на активном
взаимодействии образования и рынка труда.
Образование, которое не влияет на успех граждан в работе, социальной
жизни, творческом развитии, эффективности общественного развития, не может
быть качественным. Если личность является человеком, полученным в ходе
образовательного процесса, не пользуются спросом в реальной практике, таким
бесчеловечным образованием.
Это отставание в первую очередь выражается в отсутствии адекватного
ответа профессионального образования на потребности рынка труда. Более
четверти выпускников учреждений профессионального образования и около трети
выпускников учреждений среднего профессионального образования не находят
работу, полученную в школьной специальности. А в случае поступления на работу
по специальности они обучались современным и эффективным способам работы
над производством.
Одним из принципов государственной политики в сфере образования
является интеграция в мировую систему образования системы профессионального
образования Российской Федерации при сохранении и развитии достижений и
традиций русской школы.
54
Таким образом, идеи и моральные принципы, разработанные на протяжении
тысяч лет, сегодня освещают путь человечества к подлинному процветанию.
Эволюция гуманистических идей и элементов реального гуманизма позволяет нам
сказать и надеяться, что в конечном итоге создаст действительно человеческое
общество, в котором полностью осознает сущность человека, а именно, чтобы
быть Создателем знания, условия для этого должны быть созданы Изменения в
сфере образования в направлении его принципа гуманизма.
Для реализации такой благородной и всеобъемлющей цели - формирования
и развития целостной духовной и нравственной личности, создания знаний важно
преобразовать все сферы общественной жизни, людям, имеющим цельное
художественное развитие в области образования и обучения, Развивать дальше как
творческую целостную духовно-нравственную личность.
Важным этапом модернизации системы образования должны быть значимые
изменения в сфере образования в соответствии с развитием человека, т. е. его
духовные и нравственные принципы в следующих областях: развитие культуры,
образования; определение иерархии целей и средств в образовании; переход от
знание-ориентированного
к
личностно-ориентированного
содержания
образования, или другими словами, от темы к теме - гуманистическое
образование; Гуманизация образования; Фундаментализация человеческого и
социального знания; Расширение гуманизации влияния технологии, развитие
технологий дистанционного обучения; Улучшение доступности и качества
образования; Сосредоточиться на развитии творчества; Совершенствование
правовой базы образования и содержание его морально-духовного значения.
55
ГЛАВА 3. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ КОМПОНЕНТА
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В МЛАДШЕЙ ШКОЛЕ
3.1 Методы и приемы духовно-нравственного воспитания учащегося на
ступени начального общего образования
Методы нравственного воспитания - это своеобразный инструмент,
находящийся в первую очередь, в руках учителя. Они выполняют функции
организации
процесса
нравственного
развития
и
индивидуального
совершенствования, а также контролируют процесс. Используя методы и методы
нравственного воспитания, умышленное воздействие на учеников организуется и
направляется на средства к существованию, обогащенные и насыщенные
нравственным опытом.
Правильно подобранный метод обучения должен помочь младшему ученику,
прежде всего, осознать социальную причину, которая привела к определенному
результату, а затем только повлиять на его чувства. Поскольку большинство
моральных качеств человека, рожденного на базовых требованиях, на нем, с
адекватным образованием, им придется оставаться. Однако традиционная модель
воспитанных достоинств приобретает абстрактный, формальный характер: они
существуют сами по себе как самостоятельные сущности. Например, для того,
чтобы сделать человека правдивым, честным, добрым, но в результате
формальных, абстрактных представлений этих добродетелей они остаются только
в форме абстрактных, хотя и запоминают правила, и не становятся живыми
силами, которые влияют на общество «Мораль становится пустой фразой, если ее
не захватывает разум» [125, с. 137].
Значение педагогической работы по духовно-нравственному воспитанию
личности младшего школьника - помочь ему перейти от базовых навыков к более
сложным уровням, где вы должны принимать собственные решения и делать
моральный выбор. Формы и виды учебной деятельности, наиболее подходящие
для духовно-нравственного воспитания, основанные на сочетании различных
методов обучения:
- словесные,
наиболее
успешно
решающие
задачу
формирования
теоретических и фактических знаний, а их использование влечет за собой
56
развитие логического мышления, лингвистических навыков и эмоциональной
сферы личности;
- визуальный, который очень удачно находит возмущение в развитии
творческого мышления, когнитивных интересов, воспитании художественного
вкуса и формирования культурного знания;
- практический, поиск проблем и методы самостоятельной работы,
использование которых очень важно для закрепления теоретических знаний и
практических навыков омегаэволюционной деятельности в определенной области,
развития независимости мышления и познавательного интереса;
- репродуктивные, необходимые для приобретения фактических знаний,
развития визуально-образного мышления, памяти, навыков образовательной
работы;
- индуктивное и дедуктивное, эффективное чередование которого (с
преобладанием индуктивного) допускает создание и логику содержания и будет
способствовать формированию логического и значимого мышления.
Произведения различных видных педагогов рассматривается много метода
методов и приемов духовного и нравственного воспитания. Наиболее важные
механизмы продвижения духовного и нравственного воспитания в процессе
учебной деятельности, рассмотрим следующие методы:
1. Метод моральных дилемм и дискуссий - формирование для студентов
понимания проблемной ситуации, актуальной для реальной жизни, в том числе
двух или более вопросов. Этот метод позволяет учащимся делать осознанный
независимый выбор в реальных условиях.
2. Эвристические методы - методы и методы знания, которые используются
для преодоления творческих задач в процессе открытия нового. Помогите развить
способность
человека
формировать
новые
продуктивные
идеи
или
их
комбинации, чтобы получить конкретные и целенаправленные результаты в этой
области.
3. Исследовательский метод подразумевает организацию обучения, при
которой учащимся предлагается попробовать себя в ролиисследователя. Благодаря
этому, они имеют возможность самостоятельно выделять гипотезу, подтверждать
или опровергать ее, базируясь на общеизвестных данных, делать выводы и
57
обобщения, постигатьважнейшие понятия и идеи, а не получать их в готовом
виде.
4.
Проектирование
-
это
особый
вид
деятельности,
сочетающий
индивидуальную работу с групповыми действиями, в которых учащиеся создают конечный продукт собственного творчества, научиться анализировать ситуацию,
идентифицировать
устанавливать
основную
цели,
проблему, выражать
находить
оптимальное
ожидаемые
решение
для
результаты,
Проблема,
сформулировать план действий на основе потенциальных ресурсов, провести
исследования,
оценить
и
проанализировать
их
работу,
скорректировать
полученные результаты с ожидаемым.
5. Вера в учебный процесс достигается за счет использования различных
методов и методов: чтение и анализ Притчей, басни, поучительных историй;
Этические обсуждения, объяснения, предложения, дебаты, пример.
6. История на этическую тему, которая часто используется в младших
классах. Это красочное эмоциональное изложение определенных фактов и
событий, имеющих нравственное содержание. Опираясь на чувства, данная
историясможет помочьобучающимся понять и усвоить смысл моральных
ценностей и норм поведения. История на этическую тему, имеет некоторые
функции является источником знаний, признана обогащать нравственный опыт
личности опытом иных людей, быть способом использования положительного
примера в процессе воспитания.
7. Объяснение. Важная черта, которая отличаетобъяснение от рассказа –
ориентированное воздействие на определенную группу или индивидуального
человека. Применение этого метода основано на знании характеристик класса и
личных качеств членов общества. Для младших учеников применяют основные
методы и способы объяснения: «должен», «все это делают» и т. д. Объяснения
используются только там, и только тогда, когда ученику действительно нужно чтото объяснять, сообщать о новых моральных позициях, в одну сторону или другой,
оказать влияние на его разум и чувства. Следует отметить, что в случае
неправильного использования данного метода, объяснение и внушение могут
принимать форму нотации. Очевидно, что форма нотации никогда не достигает
58
цели, а скорее ведет к противодействию у воспитанников, и пренебрежению.
Нотации не является формой убеждения.
8. Этическая беседа-метод систематического
и
последовательного
обсуждения знаний, который подразумевает участие обеих сторон – учителя и
учеников[45, с.23]. Педагог выслушивает и учитывает мнения и точки зрения
своих собеседников, занимается построением своих отношений с ними на
принципах равноправия и сотрудничества. Данный метод носит такое название, в
связи с тем, что, 11 ее предметом вероятнее всего становятся этические,
моральные и нравственные проблемы. Целью этической беседы является
углубление и укрепление нравственных понятий, обобщение и закрепление
знаний, создавали моральные взгляды и убеждения.
Эффективность этического разговора зависит от соблюдения некоторых из
наиболее важных аспектов. Например, разговор должен быть ориентирован на
проблему. Учитель должен поощрять нестандартные вопросы, чтобы помочь
студентам найти независимые решения. Вы не можете понять, что разговор
превратился в лекцию. Материал для беседы должен быть близок к
эмоциональному опыту студентов. Только на основе реального опыта разговора по
абстрактным темам может иметь успех.
9. Примером является образовательный метод исключительной силы.
Пример работает на уровне первой сигнальной системы, а слово второе. В этом
примере приводятся конкретные ролевые модели: «…и, таким образом, они
быстро создают сознание, чувства, убеждения, стимулируют деятельность. Когда
дело доходит до примера, во-первых, это конкретные люди, например родители,
учителя или друзья. Однако значительная образовательная сила является
примером героев книг, фильмов, исторических деятелей, выдающихся ученых»
[57, с. 256]. Психологическая база примера - это наследие. Младшие ученики
подражают тем, кого они больше всего помнят, и произвели на них самое яркое
впечатление.
Очевидно, что духовное и нравственное воспитание зависит от личного
примера учителя, его поведения, отношения к ученикам, идеологии, навыков,
доверия. Нет сомнения, что для большинства младших учеников власть учителя
59
абсолютна, и они могут подражать ему во всем. Однако положительный пример
учителя возрастает, когда он со своим человеком, его авторитет действует
систематически и последовательно.
3.2 Совместная деятельность школы, семьи и общественности по духовнонравственному воспитанию младших школьников
Воспитанием и развитием духовно-нравственного воспитания обучающихся
занимаются не только образовательные учреждения, но и, в первую очередь,
семья, а также внешкольные организации по месту жительства учащегося.
Огромную роль в формировании нравственного уклада и мировоззрения
школьника играет взаимодействие школы и семьи.
На сегодняшний день сознание ребенка, его духовно-нравственное и психоэмоциональное развитие находятся под большим влиянием взаимодействия
школы и семьи. Не маловажную роль в социальном созревании личности и
формировании нравственного уклада жизни ребенка играют телевизионные
программы, Интернет, компьютерные игры, кинофильмы и СМИ в целом. В
формировании такого уклада свои традиционные позиции сохраняют учреждения
дополнительного образования, культуры и спорта [129, с.321].
В условиях функционирования современной системы
образования,
основываясь на системе национальных ценностей и духовных приоритетов, не
последнюю роль в духовно-нравственном воспитании и развитии учащихся
играют религиозные организации.
Эффективность взаимодействия многих социальных субъектов духовнонравственного развития и образования учащихся попадает под воздействие к
скоординированной работе школы подкатегории педагогической культуры
родителей, управления содержанием, формами и методами педагогической работы
с традиционными религиозными организациями, учреждениями дополнительного
образования. В связи с этим в школе введен курс «Основы религиозной культуры
и светской этики», в классные часы включены темы, связанные с воспитанием
толерантности.
60
В процессе социализации и развития личности ребенка важное значение
имеют гармоничные отношения с родителями. В соответствии с этим, можно
выделить основные задачи в работе с родителями:
-формирование у родителей чувства эмпатии и возможности оказывать
поддержку;
-повышения уровня взаимного интереса и принятия;
-развитие конструктивных и гармоничных способов взаимодействия;
-поиск новых функциональных способов разрешения конфликтных
ситуаций;
-усовершенствование
понимания
родителями
собственного
особенностей и закономерностей его развития.
Одним из важнейших условий духовно-нравственного
ребенка,
развития
и
воспитания обучающихся является уровень педагогической культуры родителей
или законных представителей. Роль педагогической культуры родителей очень
велика, ведь уклад семейной жизни является наиболее действенным фактором в
развитии нравственного уклада жизни ребенка. Работа над повышением уровня
педагогической культуры родителей (законных представителей) – ключевое
направление в осуществлении комплекса мер по духовно-нравственному
воспитанию учащихся на ступени начального общего образования. Необходимо
восстановление с учетом характерных особенностей современного уклада жизни
обществадействующих в нашей стране позитивных устоев содержательного
педагогического
взаимодействия
семьи
и
образовательного
учреждения,
комплексного повышения уровня педагогической культуры родителей (законных
представителей).
Комплекс мер, направленный на повышение педагогической культуры
родителей
(законных
представителей)
в
области
обеспечения
духовно-
нравственного развития и воспитания обучающихся, должен базироваться на
некоторых принципах:
• регулярная взаимосвязь семьи и образовательной организации, в том числе
в реализации базисных направлений, установок и приоритетов работы учебного
заведения по духовно-нравственному обучению, в подготовке содержания и
61
формирования
системы
духовно-нравственного
развития
обучающихся, оценке эффективности этой системы [70, с. 196];
•
взаимосвязь
педагогической
деятельности
с
и
воспитания
педагогическим
самообразованием родителей (законных представителей);
• педагогическое внимание, уважение и требовательность к родителям
(законным представителям);
• помощь и личностный контроль формирования и развития педагогической
культуры каждого из родителей (законных представителей);
• поддержка родителей (законных представителей)
в
решении
индивидуальных проблем, касающихся воспитанием детей;
• опора на положительный опыт семейного воспитания. Необходимые
знания, умения и навыки, которые получатродители (законные представители),
должны быть востребованы в конкретныхжизненных ситуациях и открывать
перед ними способности компетентного, квалифицированного, ответственного,
личностного участия в воспитательных программах и мероприятиях.
В сущности программ, направленных на повышение уровня педагогической
культуры родителей (законных представителей), отражается содержание базисных
тенденций духовно-нравственного воспитания и развития обучающихся, в рамках
начального
общего
образования.
Необходимо
согласовать
с
планами
воспитательной работы образовательного учреждения сроки и формы проведения
комплекса мероприятий, направленных на повышение уровня педагогической
культуры родителей. Очень важно расценивать повышение педагогической
культуры родителей как одно из базисных компонентов воспитания и развития
детей.
С этой целью необходимо применение следующих форм и методов
взаимодействия семьи и школы:
- родительские собрания и конференции,
- индивидуальные консультации;
- педагогический практикум; - родительский лекторий;
- семейная гостиная;
- родительские недели.
Школа, которая реализует комплекс мер по повышению
уровня
педагогической культуры родителей, привлекает врачей, психологов, социальных
работников,
сотрудников
правоохранительных
органов,
представителей
62
общественности. В формировании мировоззрения студента не последнее место
занимают учреждения дальнейшего образования и культуры (музеи, библиотеки,
кинотеатры,
детский
творческий
центр,
детские
клубы).
Функционируя
традиционные центры народной культуры с позиций национальных ценностей и
духовных приоритетов, вы играете не несущественную роль в воспитании и
развитии духовно-нравственной личности. Для эффективного осуществления
программы обучения и развития студентов важно действовать в сотрудничестве с
общественными и традиционными религиозными организациями. Эти отношения
помогут создать необходимые условия для воспитания духовно-нравственной
личности, способствовать полной социализации ребенка в развитии личности
гражданина России.
Важно отметить, что в реальных условиях педагогического процесса
деятельность школы, семьи и общественности находятся в сложных и
противоречивых отношениях. Главную рольв этом играет не логика отдельных
«уединенных» средств, а гармонично организованноеи систематизированное их
взаимодействие. Конечно, на каком-то конкретном этапе воспитательного
процесса какой-либообщественный институт может оказывать более или менее
существенное воздействие. Но без определенного подкрепления другими
социальными институтами, без взаимодействия с ними он утрачивает свое
назначение, задерживаетразвитие воспитательного процесса.
Содержание духовно-нравственного развития и воспитания учащихся
основывается на формировании социально открытого пространства, в котором
каждый педагог, работник школы, родители разделяют базовые смыслы духовных
и нравственных идеалов и ценностей, служащие базойэтой программы, стремясь к
их осуществлению и применению в конкретных жизненных ситуациях:
- в сущности и выстраивании уроков;
- в формах и методахфункционирования совместной деятельности взрослых
и детей в учебной и внеучебной деятельности; в типе общения и сотрудничества
взрослого и ребенка;
- в опыте организации
деятельности учащихся;
индивидуальной,
групповой,
коллективной
63
- в специальных событиях, спроектированных с учетом определенной
ценности и смысла;
- в личном примере ученикам.
Для эффективного функционирования данного пространства необходима
слаженная работа всех социальных субъект-участников процесса воспитания, а
именно: семьи, социальных организаций, общественные молодежные движения и
организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта,
СМИ, различные религиозные организации. Формирование такого социально
открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности,
становление мировоззрения подрастающего гражданина РФ реализуется на базе
следующих принципов:
- пример нравственности педагога – нравственность учителя, его моральные
установки, которых он придерживается в своей профессиональной деятельности и
компетенции, его оценивающее мнение в его преподавательской работе,
отношении к ученикам и коллегам;
- социально-педагогическое
партнерство
-
регулярное
постоянное
партнерство с членами социализации: семья, общественные организации и
религиозные учреждения, организации дополнительного образования, культуры и
спорта, средства массовой информации;
- индивидуальный личностный рост - систематическая педагогическая
поддержка самоопределения, развитие таланта, способностей и передача сложных
научных знаний, навыков и компетенций, необходимых для спазмолитического;
- интегративная программа духовно-нравственного воспитания - интеграция
духовно-нравственного
развития
и
образования
между
ними:
учебная,
внешкольная, внешкольная и общественная служба;
- социальный спрос на образование - союз духовного и нравственного
развития и образовательной жизни, реально-существующими проблемами,
возникающими в процессе жизнедеятельности, решение которых необходимо
производить на основе морального выбора.
Та немаловажная роль, которую играет начальная школа в современной
системе образования, обосновывается не только взаимосвязью с другими
компонентами образования, но и обладает особенной значимостью данной
64
ступени формирования и развития личности ребенка. Многие выдающиеся
психологи и педагоги указывают на то, что именно младший школьный возраст
определяется повышенной восприимчивостью к овладению нравственными
нормами и моральными правилами. Это дает возможность во время сформировать
нравственную базу развития личности. Главной основой воспитания является
формирование гуманистического отношения, опора на чувства, эмоциональную
отзывчивость и эмпатию, ведь именно эти качества определяют уровень
нравственного развития личности в младшем школьном возрасте.
3.3 Трансформация духовно-нравственного образования в
современной российской школе
Процессы, происходящие во всех сферах жизни общества, приводят к
трансформации всей его структуры, оказывая особенное влияние на его мораль и
мировоззрение людей. Образование в современной России является наиболее
значимой сферой общественной жизни и находится на новом этапе своего
развития.
Учитывая
отечественной
сложившуюся
педагогики
и
ситуацию
практической
в
системе
организации
сегодняшней
образовательного
процесса важное место и особую значимость приобретает анализ духовнонравственного воспитания как социально-педагогического явления [31, с. 10].
Нормативно-правовая
база
современности
определяет
основные
направления и сущность развития системы российского образования (положения о
модернизации системы образования, федеральные и региональные концепции
воспитания). Данные положения и концепции указывают взаимозависимость
целей образования с решением проблем, связанных с преодолением духовнонравственного кризиса. Также, подчеркивается важность переосмысления и
переоценки задач духовного и нравственного воспитания, как первоочередных
приоритетов в нынешнем образовании. Современная нормативно-правовая база
системы российского образования все больше обращает внимание на значимость
духовного и нравственного воспитания, как особого направления, способного
решить
проблемы
консолидации
общества,
напряженности и социальных конфликтов.
преодоления
национальной
65
Все
вышеупомянутое,
дает
возможность
говорить
о
значительной
актуальности создания эффективной теоретико-методологической базы, на
основании которой будет реализовываться система духовно-нравственного
воспитания. "Нравственная компонента содержания образования характеризует и
определяет цели, смысл и сущность образования. Актуальность аксиологического
аспекта современного образования вызвана как раз тем фактом, что образование
все больше утрачивает духовно-нравственные ценности и традиции" [22, с. 195196].
Учитывая вышеизложенное, можно заявлять о духовно-нравственном
воспитании как о важнейшем компоненте педагогической деятельности в
современной российской школе. База данного воспитания предназначена для
применения личной образованности во благо другого человека и общества в
целом.
Разнообразность взаимодополняющих методов и способов, подходов
исследования образовывают базуисследования духовно-нравственных ценностей
социума
и
личностей,
их
преобразование.
Благодаря
социокультурному
подходупоявляется возможностьисследованияхарактеристик развития духовнонравственных ценностей в философско-этическом понимании; Диалектикоматериалистическая позволяет отслеживать изменения ценностей в контексте
исторических условий функционирования общества; Цивилизация - является
основой
изучения
взаимодействии
трансформации
с
моральных
ценностей
социально-экономическим,
в
политическим
их
тесном
развитием
цивилизаций; Подход к деятельности используется в процессе изучения духовных
и
духовно-нравственных
ценностей
конкретного
общества,
определении
противоречий, проявляющихся в процессе эволюции нравственных ценностей;
социально-философский анализ способствует изучению роли и значения духовнонравственных ценностей в жизни определенной личности и общества в целом,
учитывая установку вектора развития духовной жизни будущих цивилизаций.
В историческом развитии духовно-нравственных ценностей,
преобразовании
при
изменении
социально-экономического
их
устройства
66
обществатеологическиевзгляды
имеют
содержаниивысших ценностей бытия.
Духовно-нравственные ценности
важное
значениев
семантическом
являются
важными
составляющими
социокультурной сферы социума, регулирующими поведение человека в семье,
обществе, стране.
Влияние
на
сущностьчеловека,
общество
в
целом
обусловленомногообразием функций духовно-нравственных ценностей, морали:
гуманизирующая,
регулятивная,
ценностно-ориентирующая,
познавательная,
воспитательная, коммуникативная.
Процесс трансформации духовно-нравственных ценностей сегодняшнего
российского общества - социально-историческое явление, основная мысль
которого состоит в трансформировании стереотипизированных ценностных
представлений личностей, общества, социума.
Реформирование духовно-нравственных концепцийосуществляется при
зависимостиобщественной
действительности
с
группами,
образующими
социальные общности, и прослеживается в задачах, идеалах, ценностных
ориентирах, поведении личностей. Так как нравственные установкиявляются
структурными компонентами морального сознания человека, наблюдается
взаимообусловленность уже существующих и приобретенных, с помощью
переоценки существующих до этого или внесенных извне в ходе влияния других
культур в социуме ценностных представлений [27, с. 77].
Личности, создавая собойнекоторые социальные группы, определяющиеся
по социально-экономическому положению (в частности, предприниматели),
возрастному показателю (молодое и родительское поколение), половым признакам
(мужчины и женщины) имеют вариативность интерпретаций о духовнонравственных ценностях и нормах.
В социально-экономической
системе
предпринимательства.
категорияобуславливаетсясуществованием
Эта
происходит
развитие
этоса
противоречий семантического содержания духовно-нравственных ценностей,
которыхпридерживается во взаимосвязи с субъектами общества. Анализируя
данный процесс можно говорить о его трансформации духовно-нравственных
67
ценностей в данной системе. При развитии духовно-нравственной личностной
концепции поведения над нравственными преобладают материальные ценности.
Взаимоотношения участников данного процесса в современных условиях
функционирования экономической системыобуславливаетсямногообразиемвидов
трансформационного поведения.
Варативность характеристик
о
соотношении
духовно-нравственных
ценностей и бизнеса обусловлены тремя точками зрения:
1) духовно-нравственные нормы полностью неприменимы в области
бизнеса, поскольку они ограничивают область его проявления, и в результате
приносят вред;
2) нравственность необходима бизнесу только в конкретных ситуациях,
чтобы он не смог далеко зайти в своих намерениях;
3) духовно-нравственные ценности важны для бизнесаи его внутренней
самооценке, базы его стабильности, форме делового общения; только при таких
условиях, в конечном счете, возможенположительный результат обществу и
самому бизнесу.
Ход преобразования
духовно-нравственных
ценностей
в
части
предпринимательства российской действительности проявляется в задачах,
мотивах и целях функционирования поведенческой стратегии характеризующейся
агрессией и асоциальным характером (жажда наживы, не ограничиваемая
моральными нормами) [22, с. 85].
Современное преобразование социально-экономической сферы в бытие
общества обуславливается нравственными категориями добра и зла. Члены
экономических отношений в бизнесе обозначенымногообразными социальными
образованиями, обозначенныемногообразиемустановок о высших ценностях
бытия, что не в последнюю очередь характеризуется уровнем интеллектуального,
социально-культурного содержанияличности.
Существенные
различия
в
руководстве
духовно-нравственными
принципами в сфере бизнеса обладают склонностями к законопослушанию
(женщины) и варьируют от высокой до очень низкой (мужчины). Соединяющим
обе группы (мужчины и женщины) является принцип «ранжирование своего
окружения, и уже в зависимости от принадлежности субъекта общества к
68
социальной группе, родственной связи с участником бизнеса, предприниматели
обращаются к этическим нормам» [37, с. 65].
Позитивные компоненты в преобразовании
духовно-нравственных
ценностей бизнесменов характеризующаяся историческим опытом осуществления
работы в дореволюционной России, базирующемся на «честном слове» как
гаранте
порядочности,
и
пониманием
базойэффективного ведения бизнеса.
В
ходе
преобразования
того,
что
честность
духовно-нравственных
является
ценностей
существуетпостоянное воздействие на личностное и общественное сознание,
обуславливающее поведение индивидов в обществе. Негативные проявления,
основывающиеся на необходимости физического "выживания в социальноэкономических требованиях российской действительности детерминируют ход
переоценки смысла жизни.
Определенность к конкретной социальной группе, степень благосостояния и
уровень
образования
личности
характеристикимировоззренческой
играют
системы,
важную
роль
при
объединяющейценностные
установки человеческой жизни, обуславливающейзадачи бытия, человеческой
сущности, ценности свободы, честности. Изменение ценностных нормсвязано с
трансформацией иерархии нравственных ценностей. Главный смысл жизни
предстает в роли нравственной категории, с помощью которого человек
определяет координаты своего бытия. В рамках социально-философскогоанализа
выделяются сущностные компонентыэтой ценности: объективная и субъективная
стороны.
Содержание
значимости,
нужности,
необходимости
субъекта
в
существовании общества предстает в образе объективногокомпонента, личной
оценке своей жизни - субъективная сторона смысла жизни.
Ход преобразованиянаиболее яркоопределяется
в
интеграции
и
дезинтеграции молодого и старшего поколений. Сущность жизни старшее
поколение рассматривает в качестве благоустройства достойного продолжения
своего рода, а молодежь видит важность в свободе выбора человека, без которой
жизнь не имеет смысла. Взаимодополняют эти две группы ценности добра, чести
и свободы.
69
Содержательные
характеристики
духовно-нравственных
ценностей
молодого и старшего поколений переживают трансформации в различных сферах.
Молодежь,
имеющая
восприимчивости
общества,
к
находит
способностьреализовывать
новым
образовавшимся
особенность
качество
условиям
нравственных
мобильности
и
функционирования
ценностей,
благодаря
инновационным преобразованиям, для более взрослого поколения, развитие
нормативно-ценностнойконцепции,происходящие в другой системе, переоценке
ценностей чаще всего бывает мучительной проблемой, преобразовывается
субъективная сторона сущностного содержания смысла жизни.
Концепция общественных отношений, подразумевающая реформационные
процессы в социумеобуславливает две функции: познания - оказывая воздействия
на мысли, взгляды человека, и участия - индивиды осуществляют свои мысли,
идеи, взгляды, и с помощью действий воздействуют на действительность.
Эгоистичные мотивы человека жадность и корысть, тщеславие и жадность,
грубость и насилие, неуважение, равнодушие и безразличие разрушительные
результаты трансформационного процесса духовно-нравственных ценностей,
морального сознания личности, общества, реализуясь в поведенческих актах.
Социологические исследования, выявление тенденций в росте негативного
отношения в российском национальном самосознании, связанные с терроризмом,
захватом заложников [40, с. 81].
Моральные ценности, в
то
же
время
выполняют
роль
барьеров
консолидации тенденции отдельных лиц в связи с отсутствием духовности,
реализуемой в высшей категории любовь.
Специфика нравственная ценность любви определяется двумя аспектами внутрипсихической,
состоящая
в
способности
личности
эмоционально
переживать чувство любви, внешнесоциальной - подразумевая онтологические
отношения между субъектами.
Сущность выражения любви в обществе и лиц отражается в видах любви. В
межличностных
отношениях
мужчин
и
женщин,
искажение
моральных
ценностей, их переоценка отражается в изменении характера взаимодействия,
определены в реалиях российской жизни в доминировании девиантное половое
70
поведение, проецируется в высокое разводов, низкая рождаемость, насилие в
семье, увеличение числа социальных сирот, бездомных.
Патриотизм граждан определяет чувство любви к Родине, определяющим
нравственное сознание общества. Тенденции современной действительности,
стимулируют значимости патриотизма среди подрастающего поколения, вселял
чувство верности и преданности, долга, готовности защищать Родину, бороться за
него и дать ему жизнь.
Социально - экономические условия современного российского общества
являются катализаторами напряжения духовных и нравственных ценностей в
реализации принципа справедливости.
В философско - Категория аксиологическая наследия справедливость
выражается в самых разных интерпретациях, которые трансформируются в
историческом развитии общества. Справедливость выступает как мера равенства
и неравенства между субъектами общества, в том числе равенство механический
ответ будет отображать различные действия.
Объединяя в своем содержании представления
о
естественных
и
неотъемлемых правах и обязанностях, моральных ценностях справедливости
определяет взаимодействие людей в соответствии с принципами, на которых они
живут.
Специфика
природы
справедливости
в
отношении
лиц
общества
осуществляется операторами своих обязанностей в отношении себя обеспечивает
защиту собственных прав.
Реалии
сегодняшнего
деформированные
реализации
дня
фактически
принципа
представляют
социальной
собой
справедливости,
опосредованное отсутствие равных шансов на образование, медицинское
обслуживание, обеспечение соблюдения доход работу.
Деструктивных процессов в духовной жизни общества, ставят под угрозу
жизнеспособность государства в целом. Отмеченное явление выступает в качестве
катализатора для трансформации индивидуальной и социальной морали,
выражается в росте безнравственность, правовой нигилизм [18, с. 40].
71
Восприятие действительности сопровождается понятием кризиса, которые
возникают при сопоставлении духовных и нравственных ценностей прошлого и
настоящего как координат развития общества в будущем реальность.
На формирование нравственных ценностей, жизненных целей существенно
влиять на СМИ, характеризуются на современном этапе ориентация на
пропаганду насилия, утверждения материальных благ, гедонистических целях.
Социально-философские исследования одной из причин трансформации
нравственных ценностей в обществе определить как кризис веры, потеря
основной роли религии, переосмысление самой сущности духовности.
Реалии российской действительности определить потребность в предметах
осмыслить существенные изменения в обществе и собственного существования.
Радикально изменились социально - экономические условия существования,
которые несут двойственность современных социальных процессов, заставляют
людей переосмыслить моральные и духовные ценности, трансформировать их.
Количественные преобразования определяется изменением в иерархии
ценностей высшей ценности жизни, деформации в направлении меркантильности,
бесчеловечность по отношению к членам общества, доминирование личных
интересов.
Качественная
трансформация
выражается
в
изменении
смыслового
контекста нравственных ценностей, заключается в тенденциях двойной морали
для "своих" и "чужих", определении понятий "добро", "зло", "справедливость",
"счастье", "любовь", "долг", "смысл жизни" [14, с. 82].
Таким образом, исследование трансформации представлений о сущности
духовно-нравственного воспитания в Российской педагогической науке позволил
выявить духовно-нравственное воспитание как целенаправленная организованный
процесс, результатом которого должна стать система духовно-нравственных идей,
концепций,
ценностей
деятельности,
взаимодействие
побудить
с
и
мотивов
человека
миром.
Для
личности,
к
готовности
духовному
эффективной
росту
и
творческой
и
нравственному
организации
нравственного
воспитания чрезвычайно важен тщательный отбор содержания образования с
богатым духовным потенциалом и педагогических средств соответствующих
72
образовательных целей. Из-за различных толкований значений в историко философский Генезис вопроса нравственные категории, их преобразование
спорно. Методологические подходы и разные взгляды на систему, выраженную
вариабельность определений духовных и нравственных ценностей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В современных условиях, когда социальные заказы государственного
общежития
становятся
разноплановыми,
образование
как
социально
-
педагогический институт приобретает больше функций и ответственности за рост
порядка и гармонии в обществе.
Духовно-нравственное
совершенствование
системы
образования
представляет собой сложный многоуровневый культурный процесс, который
реализуя
сущность
человека,
наполняет
образование
современным
гуманистическим содержанием, создает основы гуманистического мировоззрения,
выражаемого в реальных людях и духовно-нравственных образцах, которые будут
зафиксированы в общественных нормах и ценностях и таким образом переводит
идеи гуманизма из должного в общественную практику.
Предметов духовно-нравственные принципы
системы
образования
являются: общество в целом; государство на разных уровнях законодательной и
исполнительной власти, научных организаций, лабораторий, общественных
организаций и объединений студентов, преподавателей, молодых ученых,
руководителей образовательных учреждений; образовательных учреждений и их
подразделений, филиалов, отделений, основной предмет в образовании людей
(студентов, преподавателей, руководства и сотрудников вузов).
Объектом духовно-нравственных принципов системы образования является
вся
совокупность
взаимоотношений
в
области
образования,
а
также
жизнедеятельность человека в системе общественных отношений, которые
устанавливают характер и особенности процессов, происходящих в области
образования. Помимо этого, объектом духовно-нравственных принципов системы
образования считаются знания, идеи, концепции, составляющие сущность
педагогического процесса, а также методики их осуществления, а также
73
мировоззренческие, духовные образования членов педагогического процесса (в
первую очередь преподавателя и студента).
Духовно-нравственная деятельность участников образовательного процесса
в звеньях межсубъектных взаимоотношений и по отношению к объекту
наполняют систему образования конкретным содержанием и формируют
деятельностную ее структуру.
Духовно-нравственная деятельность системы образования призвана создать
условия для реализации человеком всех своих лучших качеств, раскрытия и
развития творческого потенциала личности, осознания своего истинного места в
мироздании
и
в
этом
смысле
самоидентификации.
Духовно-нравственная
выявления
она
выполняетфункцию
деятельность,выступая
преподавателем,
личностного
в
качестве
личностной
механизма
интеллектуально-нравственного
потенциала, формирования разумно-ценностного отношения к этому потенциалу
и потребности в реализации возможностей.
Проблема духовно-нравственных принципов системы образования будет
решена при условии формирования понимания у студентов целостной картины
мира
с
человеком
в
фокусе.
Для
созданияданной
картины
необходимасистематическая работа всех учебные дисциплины, а базироваться эта
картины мира должна напреобладающем в обществе типе культуры.
Исследование основных программных документов по развитию системы
российского образования демонстрирует нам то, что государство видит будущее
образования прежде всего в конкурентоспособности, оптимальном соотношении
затрат и качества, инвестиционной привлекательности. Очевидно, решение
данных задачвесьма важно и для общества в целом. Однако, с точки зрения
иерархии целей для каждого человека в отдельности, многие социальные
институты (семья, общественные организации) важнейшей стратегической целью
образования представляют развитие личности, а все остальноеявляется лишь
средствами для достижения этой цели. Возникающая несогласованность целей
может быть решена лишь с помощью средств гражданского общества через
обсуждение и согласование.
74
Духовная и нравственная деятельность системы образования направлена на
преодоление технократического подхода к человеческому образованию, в котором
человек
обучается,
программируемый
компонент
системы,
объект
педагогического влияния, что приводит к распаду личности, поскольку последняя
характеризуется Честностью, инициативой и свободой. Вот первая и самая
насущная проблема - ориентация образования на эту тему, а не предмет
образовательной деятельности.
Чтобы создать профессиональную личность, необходимо переориентировать
образование по этому предмету, основным руководящим принципом является
развитие мышления, нравственной и духовной сферы студента. В этом случае
изменение
содержания
учебного
материала,
поскольку
последнее
будет
представлять собой не систематизированную информацию, но историческую и
культурную, и нарисовал процесс разрешения образовательных и научных
проблем. Если мы добавим к этому социокультурное измерение возникновения и
разрешения проблем в науке, тогда будет еще один предмет - решатель проблем.
Существует диалог между двумя сущностями (культурами), которые могут иметь
практические и духовные компоненты, в результате знания будут элементом
культуры, а не технократическими структурами. То есть, он будет добровольно
признан как духовные и моральные ценности.
На современном этапе развития Федерального закона об образовании
состоит из огромного числа нормативных правовых актов, большинство из
которых по закону, «Объединенные» по основному законодательному акту.
В
контексте
преобладания
нормативного нормотворчества
над
законотворчеством можно рассматривать систему законов об образовании только
как совокупность законов и правил с четким количественным превосходством
последних.
Необходимость
совершенствования
системы
законодательства
об
образовании из-за проблем, связанных с особенностями ее формирования, сегодня
представляется очевидной.
Одним из способов духовных и моральных принципов в учебном процессе
является повышение качества и доступности. Качество конкретной системы
75
образования (высокий или низкий) можно судить по тому, как и в какой степени
может быть достигнуто в данном обществе цель образования. Соответственно,
оценки различаются в зависимости от того, какая цель на данный момент
признана критической. Система образования должна быть справедливой,
всеобъемлющей и соответствовать местным условиям. Не должно быть особых
различий в доступе к образованию и учебном процессе. В процессе обучения
должны быть социальные, культурные, этнические и другие неравенства. Все слои
и группы населения должны иметь одинаковые права на качественное
образование независимо от места проживания, языка общения.
Таким образом, любое движение системы образования в направлении
большего равенства рассматривается как повышение качества образования. Только
духовные и моральные принципы, лежащие в основе системы образования,
обеспечивающие эффективное и четкое соблюдение прав человека, сегодня
считаются качественными. Такой элемент как нравственность в системе функций
образования является определяющим в контексте обеспечения упорядоченности
общественных отношений. В данном исследовании нами произведено научное
осмысление проблемы взаимодействия светского и духовного образования в
современных условиях в целях развития нравственных ценностей современного
общества.
Теоретическое осмысление поставленной в исследовании проблемы
позволяет нам утверждать о возможности и объективной необходимости духовно нравственного образования в современной российской школе как неотъемлемых
частей культурного фонда много - национального российского государства.
Особенности системы образования в современной российской школе, с
целью развития духовно-нравственного потенциала, обусловлена рядом причин:

спецификой духовно-нравственного воздействия на личность в
системе ценностей организующих жизнь человека в рамках пользы обществу;

духовная мораль представляет сущность национальных культур,
отраженных в традициях;
76

необходимость
координированного
воздействия
на
духовно-
нравственное формирование личности в условиях установления контактов школы,
семьи и общественности;

сложившаяся, необходимость взаимодействия культур в такой важной
области как образование, на которой лежит основная роль трансляции ценностных
ориентиров для молодого поколения, укрепляющих их нравственный фундамент и
обогащающих духовный потенциал общества;
Таким образом, необходимо отметить, что духовно-нравственные ценности
при их оптимальном использовании в системе образования в современной
российской
школе,
нравственного
могут
опыта,
послужить
ориентиром
в
источником
нравственном
пополнения
духовно-
поведении,
является
центральным звеном в системе нравственных ценностей различных уровней.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.
Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания
(история и современность): Материалы XVIII сессии Науч. совета по проблемам
истории образования и воспитания, окт. 2013 г. / Под ред. 3. И. Равкина - М.:
Золотой колос, 2013.
77
1.
Алиев
М.Н.
Гуманизация
личности
в
профессиональном
педагогическом образовании // Вестник ДНЦ РАО, выпуск III. - Махачкала: ИПЦ
ДГУ, 2010. - С. 22-25.
2.
Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций: Ист. формы
общения народов: мировые культ, контакты, многонац. государство / С. Н.
Артановский; Санкт-Петербург, гос. акад. культуры. - СПб.: СПбГАК, 2010.
3.
Арушанов В.И. Социальное конструирование реальности: Трактат по
социол. знания. - М.: Моск. филос. фонд, 2011.
2.
Бакштановский В.И. Культура нравственного сознания и поведения
личности. - М.: Знание, 1979. - 64 с.
3.
Баркова Н.Н. Понятие «личность» в российской педагогике //
Педагогика. -2002. № 3. - С.74-77.
4.
Бачинин В.А. Духовная культура личности. - М.: Политиздат, 1986. -
5.
Белоусова Т.Л. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших
108 с.
школьников. Методические рекомендации / Т.Л. Белоусова. – М., 2011. – С. 15–19.
6.
Берсенева Т.А., Мороз А.А. Философское осмысление духовного и
нравственного развития взрослого человека на основе православной традиции в
системе непрерывного образования // Непрерывное образование как социальный
факт / под науч. ред. Н. А. Лобанова, В. Н. Скворцова. - СПб.: ЛГУ им. А. С.
Пушкина, 2011. - 245 с.
7.
Берулава М.Н. Современные проблемы принципа гуманизма в
образовательном процессе. // Образование в социально-гуманитарной сфере
Российской Федерации/ Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ. 2009.
№ 2.
8.
Блюмкин В.А. Нравственное воспитание: философско-этические
основы. -Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 2000. - 141 с.
9.
Богданова О.С. Нравственное воспитание старшеклассников: Книга
для учителя / О.С. Богданова, С.В. Черенкова. - М.: Просвещение, 1988. - 204 с.
78
10.
Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы
психологии. 1979.- № 4.-С.23-34.
11.
Бокачева Н.И. Гуманизация общественной жизни в условиях НТП.
Автореф. дисс... канд. филос. наук. - Ростов Н/Д. 2014.
12.
Болдырева-Вараксина A.B. Гуманизация коррекционно-развивающего
обучения в начальных классах школы. - Таганрог: Изд-во Таганрог, гос. пед. ин-та,
2002.
13.
Буева Л.П. Культура и образование. Проблемы взаимодействия //
Вопр. философии. 2013. № 2.
14.
Викторова Л.Г., Петрова Л.В. Гуманизация и гуманитаризация
системы образования - условие формирования гуманитарного потенциала
личности интеллигента: Монография. - Красноярск: Сиб. гос. технол. ун-т, 2015.
15.
Виничук JI.C. О воспитании сознательной дисциплины JI.C. Виничук,
А.С. Макаренко. - Киев: Виша школа, 1988. - 144 с.
16.
Власова
Т.Н.
Теоретико-методологические
основы
и
практика
развития духовности современных школьников: Автореф. дисс. д-ра пед. наук:
13.00.01/Ростов н/Д., 2015. - 44 с.
17.
Водзинский
Д.И.
Научные
основы
нравственного
развития
школьников: Уч. пособие для исследователей. - М.: Высшая школа, 1982. - 176 с.
18.
Волков Ю. Г. Манифест гуманизма. (Идеология и гуманистическое
будущее России). - М.: AHO РЖ «Соц.-гуманит. знания», 2015.
19.
Воронцова В.Г. Гуманизация
в
образовании:
исторический
и
современный аспект: : Материалы межвуз. науч.-практ. конф. аспирантов, 13- 14
фев. 2012 г. / [Под ред. В. Г. Воронцовой] - СПб.: СПбГУПМ, 2013.
20.
Гарунов
Э.Г.
Нравственное
воспитание
школьников:
Особая
актуальность проб, в соврем, услов., возможности и пути её решения в школах
Дагестана.- Махачкала: ДГПУ, 2014. - 248 с.
21.
Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века: : (В поисках
практ.-ориентир. образоват. концепций) - М.: Совершенство, 2014.
79
22.
Гришин Д.М. Жизненные ситуации с нравственным содержанием. -
Калуга: КГПИ, 1971.- 224 с.
23.
Гуманизация и гуманитаризация образования в вузе:
Материалы
регион, науч.- метод, конф., 10-11 апр. 2002 г., - Владимир: Владим. гос. ун-т, 2009.
24.
Гусев Г.В. Социальная педагогика Православной церкви (на примере
трезвенного движения в конце XIX начале XX в.) // Педагогика. - 2015. - № 3.
-С.92-96.
25.
Гутман С. Образование в информационном обществе. / М-во культуры
и массовых коммуникаций Рос. Федерации, - СПб.: Рос.нац. б-ка, 2010.
26.
Девятова C.B., Купцов В.И. Концепция принципа гуманизма и
гуманитаризации образования // Социально-полит, журнал. 2011. № 6.
27.
Дистервег
А.
Избранные
педагогические
сочинения.
-
М.:
Госучпедгиз, 1956. - 374 с.
28.
Долженко О.Н. Очерки по философии образования - М.: Компания
"Кворум", 2011.
29.
Дырин А.И. К вопросу о «философии» новейшего периода
модернизации российского образования, или его истинные цели и задачи в аспекте
реализации Россией Болонской декларации. // Социология образования. 2013. №
1.
30.
Зоткин А.О. Философские основания педагогической деятельности:
Автореф. дис... д-ра филос наук. - Томск, 2013.
31.
Ильин Г. Народное образование в свете тенденции демократизации //
Aimamater. 2012. № 2.
32.
История религии / А.Ельчанинов, В.Эрн, П.Флоренский, С. Булгаков. -
М.: Центр Руник, 2001.- 255 с.
33.
Казанцева Л. А. Исследовательский метод в условиях принципа
гуманизма в образовательном процессе: Монография. - Казань: Изд-во Казан, унта, 2015.
34.
– 201 с.
Каиров И.А. Азбука нравственного развития / И.А. Каиров. – М., 2012.
80
35.
Калашникова Н.Н., Григорьев И.Н. Исторические и современные
подходы к проблеме духовного и нравственного воспитания молодежи // Вестник
ТГУ. 2013. выпуск 4 (48). С. 257-265.
36.
Караханова Г.А. Теоретико-методологические основы исследования
нравственной культуры учителя. -М.,: РАО, 2011. - 143 с.
37.
Конев В.А. Культура и архитектура педагогического пространства //
Вопр. философии. 2012. № 6.
38.
Концепция духовного и нравственного развития и воспитания
личности гражданина России в сфере общего образования: проект / А.Я.
Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. - М.: Просвещение, 2015. - 304 с.
39.
Корнетов Г.Б. Аксиологические аспекты историко-педагогического
обоснования стратегии развития отечественного образования. - М.: Высшая
школа. 2010.
40.
Корнетов Г.Б. Гуманистическое образование: традиции и перспективы.
- М.: ИТПИМИО, 2009.
41.
Кудрявая
Н.В.
Религиозно-нравственное
учение
Л.Н.Толстого:
философия
образования:
философские аспекты // Педагогика. 2009. - № 1.- С.82-87.
42.
Кузнецова
А.Я.
Гуманистическая
естественнонаучный взгляд - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010.
43.
Кузнецова
Л.В.
Гармоническое
развитие
личности
младшего
школьника / Л.В. Кузнецова. – М., 2014. – 24 с.
44.
Кукушкин В.С. Теория и методика воспитательной работы. - Ростов
н/Д, 2002. - 169 с.
45.
Купцов В.И. Образование в современной России. // Свободная мысль,
2016, № 16.
46.
Леднев
B.C.
Содержание
образования:
сущность,
структура,
перспективы - М.: Высш. шк., 2016.
47.
Лежников В.П. Гуманизация образования: сущность, цели, пути:
философский аспект. Автореф. дисс... д-ра филос. наук. -М.: АСТ. 2012.
81
48.
Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии. -М.: Смысл, 2001. - 511
49.
Лихачёв Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб.пособие. - М.: Юрайт,
с.
2000. - 523 с.
50.
Лихачёв Б.Т. Школа и церковь: новые отношения? // Советская
педагогика. 2001. - № 6. - С.33-36.
51.
Маклаков А.Г. Общая психология / А.Г. Малков. – СПб., 2010. – 318 с.
52.
Максимова Н.Ю. Гуманизация образования как социокультурный
процесс: Философские аспекты. Автореф. дисс...' канд. филос. наук. - М.: АСТ.
2009.
53.
Малиночкин Э.Т. Педагогика / Э.Т. Малиночкин. – М., 2014. – . 430 с.
54.
Маллаев Д.М. Духовно-нравственное возрождение России на основе
общечеловеческих ценностей // Поиск истины Дагестан. - 2009. - № 9-10. - С. 4649.
55.
Мамедов
Н.М.,
Шушарина
О.П.
Социально-гуманитарное
образование: новый взгляд на старую проблему. 2009. № 3.
56.
Митрополит Кирилл. Через духовное обновление русского народа к
его национальному возрождению // Россия Молодая. 2011. - апрель. - .2 с.
57.
Моисеева Н.А. Гуманистическая педагогика Л.Н.Толстого: Наука,
религия, гуманизм: Сб. науч. статей. -М.: Наука, 2012.- 219 с.
58.
Моральные ценности и личность / Под ред. А.И.Титаренко. - М.: Изд-
во МГУ, 2010. - 176 с.
59.
Недина О.В. Гуманизация системы образования и ее влияние на
развитие личности студента. Автореф. дисс... канд. филос. наук. - М. 2009.
60.
Никандров Н.Д. Гражданское воспитание и религия: Сб. науч. ст. /
Материалы 2-й всеросс. научно-практической конференции. - М.: Изд-во ДГПУ,
2009. - С.10-19.
61.
Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже
тысячелетий. - Махачкала: Юпитер, 2000. - 229 с.
82
62.
Образование
в
Российской
федерации:
2015.
Статистический
ежегодник. - М.: ГУ-ВШЭ, 2016.
63.
Ожегов С. И. Словарь русского языка. - М.: Русский язык. 1984.
64.
Омарова
П.А.
Взаимодействие
светского
и
духовно-
конфессионального образования в формировании у учащихся чувств дружбы
народов, патриотизма и веротерпимости // Вестник ДНЦ РАО, выпуск III.
Махачкала: ИПЦДГУ, 2010.- С. 22-25.
65.
Основы социальной концепции русской православной церкви / Отдел
внешних церковных связей Московского Патриархата. - М.: ОВЦС МП, 2001.- 128
с.
66.
Пономарёв А.Я. Система взаимодействующих систем // Учительская
газета. 2009. - № 4. - .6 с.
67.
Попов Л. Воспитательный потенциал религии // Педагогика. 2002. - №
78. - С.28-33.
68.
Порфирьева P.A. Гуманизация образования как фактор преобразования
общества: на примере средней школы РФ. Автореф. дисс... канд. филос. наук. - М.:
Наука. 2002.
69.
будущее:
Психолого-педагогическое образование в вузе: прошлое, настоящее,
Материалы
Международной
научно-практической
конференции,
посвященной 45-летию кафедры психологии ФГБОУ ВПО «УлГПУ им. И.Н. Улья
нова» // ФГБОУ ВПО «УлГПУ им. И.Н. Ульянова». – Ульяновск, 2014. -301 с.
70.
Равкин З.И. Конструктивно-генетическое исследование ценностей
образования - одно из направлений развития педагогической теории //
Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии и
развития отечественного образования. - М.: Исслед. центр по пробл. управления
качеством подгот. специалистов. 2014.
71.
Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования: (Основания
реформы гуманит. образования в высш. шк.): - М.: Исслед. центр по пробл.
управления качеством подгот. специалистов. 2002.
83
72.
Рубанцова Т.А. Гуманизация современного образования // Отв. ред.
В.В. Целищев; Рос.акад. наук. Сиб. отд-ние. Ин-т философии и права Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2015.
73.
РубанцоваТ.А.Проблемы
принципа
гуманизма
современного
образования. - Новосибирск: Изд-во Сибирского гос. ун-та путей сообщ.
(НИИЖТа), 2013
74.
Русецки М. Религиозные аспекты непрерывного образования //
Непрерывное образование как социальный факт / под науч. ред. Н.А. Лобанова,
В.Н. Скворцова. - СПб.: ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2011. - 119 с.
75.
Рыбин В.А. Гуманизм как этическая категория. - М.: Логос, 2010.
76.
Самовоспитание // Педагогический энциклопедический словарь.
Золотой фонд. - М., 2016. - 369 с.
77.
Сериков
В.В.
Образование
и
личность:
Теория
и
практика
проектирования педагогических систем: Учеб.пособие. - М.: Логос, 2015. - 272 с.
78.
Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология развития человека. - М.,
2000. - 188 с.
79.
Соболев В.Н. Воспитание нравственных идеалов старшеклассников:
Автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. - Минск, 2010. - 19 с.
80.
Соловцова И.А. Духовное воспитание в православной и светской
педагогике: Дисс. докт. пед. наук. Волгоград, 2012. - 304 с.
81.
Соловьёв B.C. Духовные основы жизни. - М.: Магик-Пресс, 2011. -
82.
Спасская В.В. Современная система российского законодательства об
145 с.
образовании. // Право и образование. 2012. № 5
83.
Суколенов И.В. Теория и практика гражданского образования в
общеобразовательных учреждениях России: Дисс. докт. пед. наук: 13.00.01/МГПУ.
- М., 2001. - 372 с.
303 с.
84.
Сухомлинский В.А. О воспитании. - М.: Политиздат, 1982. - 270 с.
85.
Сухомлинский В.А. Хрестоматия по этике. - М.: Педагогика, 2000. -
84
86.
Толстых A.B. Гуманитаризация образования и актуальные проблемы
эстетического воспитания // Педагогика. 2012. № 4.
87.
Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2-х томах. Т.1
- М.: Учпедгиз, 1954. - 638 с.
88.
Ушинский К.Д. Наука и искусство развития / Сост. С.Ф.Егоров. - М.:
Педагогическое наследие, 2010. - 208 с.
89.
Фаркаш Э. Нравственные проблемы развития личности. - М.: Мысль,
1982.- 440 с.
90.
Филиминов Э.Г. Религия в системе духовных ценностей современной
российской интеллигенции/ Э.Г. Филиминов, Е.С. Элбакян // Кентавр. 2009. - № 5.
С.59-68.
91.
Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и
воспитание // Педагогика. 2015. - № 3. - С.65-68.
92.
Философия образования / Н. П. Пищулин, Ю. А. Огородников;
Правительство Москвы. Ком.образования, Моск. гор. пед. ун-т - М.: Жизнь и
мысль: Моск. учеб. 2009.
93.
Франк C.Л. Духовные основы общества: Введение в социальную
философию / Русское зарубежье. Власть и право (из истории социальной и
правовой мысли). - Ленинград: Лениздат, 1811. - 422 с.
94.
Хайруллин Ф.Г. Гуманизация системы технического образования и
духовное развитие инженерно-технической интеллигенции. Автореф. дисс... докт.
социол. наук. - Уфа. 2015.
95.
Чарушников В.Д. Проблемы принципа гуманизма современного
образования. - Кстово: НФВИУ, 2016.
96.
Шестун Е. (священник) Православная педагогика. - Самара, 2014. -
97.
Шитякова Н.П. Концепция и система подготовки будущего учителя к
360 с.
духовно-нравственному воспитанию школьников: Дисс. докт. пед. наук. Челябинск, 2013. - 342 с.
85
98.
Шиянов E.H. Развитие личности как стратегия принципа гуманизма в
образовательном процессе: : материалы III межрегион, науч.-практ. конф. / [под
ред. Е. Н. Шиянова, JL В. Лидак] - Ставрополь, 2010.
99.
Шукшунов В.Е., Взятышев Е.Ф., Романкова Л.И. Взгляд в 21 век //
Высшее образование в России. 2009. № 4.
100. Шушкунов В.Е. Высшее образование в России. // Информ. бюл. вузов
России. 2016. № 10.
101. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного развития:
Книга для учителя. - М.: Просвещение, 1986. - 155 с.
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
102. Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа:
http://psyfactor.org/lib/zelinski-02.htm. – Дата доступа: 20.04.2017.
103.
Никитина Н.Н. Духовно-нравственное воспитание: сущность и
проблемы // Педагогика культуры: Научно-просветительский педагогический
журнал - Интернет-версия. [Электронный ресурс]. - 2016. – Режим доступа:
http://pedagogika-cultura.narod.ru/private. – Дата доступа: 19. 05. 2017.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа