close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Бахтина Елена Геннадьевна. Работа над фольклорными произведениями на уроках литературного чтения в младших классах

код для вставки
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
1
2
Оглавление
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Теоретические основы работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения
в младших классах……………………………………………………………….5
1.1.
Понятие о фольклоре. Его специфика и свойства……………………….5
1.2.
Происхождение фольклора ……………………………………….…….21
1.3.
Виды фольклорных произведений…………………………..………..…31
Глава 2. Методические аспекты работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения
в младших классах………………………………………………………………48
2.1. Методика работы с загадками на уроках в начальной школе………..….48
2.2. Работа с пословицами на уроках ………………………………………….70
2.3. Использование методики скороговорения для развития
речи младших школьников……………………………………….………….…74
2.4. Чтение потешек на уроках литературного чтения…………………….….87
Заключение………………………………………………………………………92
Список использованной литературы…………………………………………...94
Приложение 1.…………………………………………………………………...98
Приложение 2………………..…………………………………………………128
Приложение 3…………………………………………………..………………142
3
Введение
В учебных книгах по чтению для младших школьников содержится
достаточно большое количество фольклорных произведений разных видов.
Дети читают, анализируют и заучивают их наизусть. «При обучении чтению
знания
детей
должны
пополниться
элементарными
сведениями
литературоведческого характера… об особенностях малых фольклорных
жанров (загадка, прибаутка, пословица, считалка)» /40, 156/.
Известно, что в детском фольклоре различают произведения взрослых
для детей, произведения взрослых, ставшие со временем детскими, и детское
творчество в собственном смысле слова.
Детский фольклор русского народа необычайно богат и разнообразен.
Он
представлен
произведениями
героическим
малых
эпосом,
жанров.
сказками,
Заметим,
что,
многочисленными
учитывая
большое
разнообразие видов фольклорных произведений, о каждом из которых будет
сказано
в
1
главе,
считаем
необходимым
в
рамках
данного
квалификационного исследования более подробно показать методику работы
над произведениями малых фольклорных жанров.
Заметим,
что
проблема
методики
работы
над
фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения в начальной школе изучена
недостаточно и не получила всестороннего освещения в методической
литературе, поэтому тему квалификационной работы считаем актуальной.
Целью квалификационной работы является изучение теоретических
аспектов проблемы и разработка методических рекомендаций по проведению
работы над фольклорными произведениями на уроках литературного чтения
в начальных классах.
Данные цели обусловливают следующие задачи:
1. Изучение теоретических основ проблемы работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения в начальных классах
4
(специфики фольклора и его свойств, происхождения фольклора, видов
фольклорных произведений).
2. Раскрытие
содержания
и
основных
принципов работы
над
фольклорными произведениями на уроках литературного чтения в начальных
классах.
3. Описание методических аспектов работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения в начальных классах:
- методики работы с загадками на уроках в начальной школе;
- работы с пословицами на уроках литературного чтения;
- методики скороговорения для развития речи младших школьников;
- методики чтения потешек на уроках литературного чтения.
Объектом исследования является процесс работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения в начальных классах.
Предметом
исследования
являются
особенности
изучения
фольклорных произведений на уроках литературного чтения в начальных
классах.
Методы
исследования
–
изучение
наблюдение, анализ ответов учащихся, беседы.
литературных
источников,
5
Глава 1. Теоретические основы работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения
в младших классах
1.1.
Понятие о фольклоре. Его специфика и свойства
Известно, что русским народом создано бесчисленное количество
пословиц, поговорок, загадок, былин, баллад, анекдотов, волшебных,
бытовых, пересмешных сказок, сказок о животных. Известно также, что
повсюду пели песни. Свои песни были у пахарей-крестьян, холопов-дворни,
ремесленников-горожан, охотников, солдат – словом, у простых людей всех
состояний. Еще в начале нашего века ходили по селам и городам кукольники
и развлекали зрителей комедией с Петрушкой. И в наши дни создаются
песни, ходят из уст в уста шутки в форме кратких афоризмов. Общее у всех
названных и неназванных видов творчества то, что это по преимуществу –
искусство слова. Виды устной прозы, поэзии и драмы, когда-либо
существовавшие и
существующие в народе, и составляют в совокупности
то, что в обиходе именуется фольклором.
Слово «фольклор» в буквальном переводе с английского означает
народная мудрость. Фольклор – это создаваемая народом и бытующая в
народных
массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую
деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы,
культы и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и
стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей,
чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о
справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество,
которое возникло в процессе формирования человеческой речи.
Фольклор, как устное художественное творчество, часто выступает в
соединении с несловесными видами искусства. Следовательно, фольклор –
это совокупность устных произведений с осознанной и неосознанной
художественной установкой, включенных в практическую жизнь народа и
6
созданных в процессе совместного труда поколений, это – творчество с
устойчивым традиционным содержанием и традиционной формой.
Родовым признаком, присущим фольклору, как и письменной литературе, искусству танца, мелодии, актерской игре, необходимо признать
принадлежность к художественному творчеству, а видовым – массовый
процесс работы, основанный на преемственности творческих актов.
Соединив эти два признака, мы получаем предельно краткое определение:
фольклор – это традиционное художественное творчество народа. Оно равно
относится как к устному, словесному, так и иному изобразительному
искусству, как к старинному творчеству, так и к новому, в том числе
творимому в наши дни.
Если
бы
мы
удовлетворились
перечислением
разных
видов
фольклорных произведений, то никогда бы не приблизились к их
пониманию. Мы просто передали бы самое общее представление о
фольклоре, но наука не может удовлетвориться этим. Она нуждается в
составлении точного понятия о нем.
В науке для обозначения народного творчества существует несколько
названий.
В середине XIX в.
было общепринято название «народная
поэзия». Наряду с признанием художественности фольклора, это название
указывало на принадлежность фольклора народу и свидетельствовало о том,
что народ создал фольклор. В фольклорных произведениях видели
непосредственное выражение взгляда народа на мир, изучали по ним
народные понятия и представления.
Самим названием хотели отличить
массовое народное творчество от творчества отдельных авторов. Другие
названия фольклора, принятые в науке того времени, дополняли и уточняли
термин «народная поэзия»: ее называли «безличной», «естественной» и
«безыскусственной». Названием «безличная» подчеркивали отсутствие у
фольклорных произведений индивидуального авторства, а названиями
«естественная» и «безыскусственная» указывали, что фольклор творится без
7
теоретического взгляда на художественное творчество, непроизвольно, что
певцам и рассказчикам неведомы ни профессионализм, ни навыки
артистизма. Современная наука считает верным указание на массовую
народную творческую природу фольклора, а в другие суждения вносит
поправки и дополнения.
В конце XIX – начале XX в. в науке получили широкое
распространение названия: «устная словесность», «народная словесность».
«Словесностью» и до той поры именовали искусство слова, причем чаще
всего профессиональную деятельность прозаиков и поэтов, но в прежнее
название был вложен особый смысл. Получил распространение взгляд,
согласно которому фольклор как искусство слова первоначально создали
профессионалы-художники, и лишь спустя какое-то время их творчество
стало известным народу – народ будто бы только усвоил готовое, но сам
никогда ничего не создавал. Определение «устная» означало, что в
неписьменной, некнижной форме народ, в массе своей неграмотный, только
и мог хранить усвоенную «словесность». Ее называли «народной» в том
смысле, что народ только перенял «словесность», что она «бытовала» в
народе. Мысль о том, что фольклор – исконное создание народа, исключалась.
Советская наука не приняла ни названия «народная словесность», ни
названия «устная словесность», ни связанных с ними представлений.
Фольклор называют «устным творчеством народа», «народно-поэтическим
творчеством», «устно-поэтическим творчеством народа». Эти термины
преемственно связаны с названием «народная поэзия», как это было принято
в науке XIX в. Вместе с тем каждое из названий фольклора выделяет
признаки, которые считают особенно важными.
Названием «устное творчество народа» подчеркивают устный характер
фольклора и тем самым отличают его от письменной литературы.
8
Одновременно фольклор как искусство слова отделяют от других видов:
музыки, хореографии, искусства вышивки, искусства игрушки и прочих.
Название
«народно-поэтическое
творчество»
указывает
на
художественность как признак, по которому отличают фольклорные
произведения от верований, обычаев и обрядов. Такое обозначение
одновременно ставит фольклор в один ряд с другими видами народного
художественного творчества и художественной литературой.
Что же касается названия «устно-поэтическое творчество народа», то в
нем сочетаются признаки, содержащиеся в предыдущих терминах, и оно
является более полным, чем каждое из них, порознь взятое.
Наряду со всеми перечисленными названиями устного поэтического
творчества народа советская наука пользуется международным термином
«фольклор» (англ. folk – народ, lore – знание, мудрость, т. е. «народное
знание», «народная мудрость»). Этот термин появился в середине XIX в., его
предложил английский ученый У. Дж. Томс (W. J. Thoms) для обозначения
материалов по старинной поэзии, обрядов и верований, но в немецкой
научной и художественной литературе уже существовали аналогичные
термины: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung и др. Термин die
Volkskunde, соответствующий английскому folklore, введен в науку И. Ф.
Кнафлем (J. F. Knaffl) еще в 1813 году. Вся эта ранняя терминология,
обозначающая совокупность произведений устного творчества и близких к
ним обычаев и обрядов, верований, выделяет в фольклоре признак его
принадлежности к народной архаической культуре.
Западноевропейская наука XIX в. ввела в обиход и другие термины. Во
Франции появилось название «traditions populaires», аналогичные ему в
Италии – «tradizio-ni popolari», в Испании – «tradiciones populares». Этими
названиями отмечено многовековое устойчивое существование фольклора в
народе. Фольклор связали с проявлением массовых особенностей народной
психики и соответственно были введены названия «demopsychologie» (фр.) и
9
«demopsychologia» (итал.). Растворяли фольклор и в общем «народоведении»
– «Volksforschung» (нем.), «demologie» (фр.), «scienza demica» (итал.),
«demosofia» (исп.) и др. Каждый из терминов в свою очередь связывали с
особым пониманием фольклора.
Выяснение зависимости терминологии от понимания сущности
фольклора могло бы составить предмет отдельного исследования. Обратим
лишь внимание на то, что многие из принятых в западноевропейской науке
обозначений не делают различия между фольклором и наукой о нем – к
примеру, «demologie» (фр.), «demosofia» (исп.). Во второй половине XIX в. в
Англии имела место полемика о том, как понимать содержание, задачи и
методы
науки
о
фольклоре.
Было
сказано,
в
частности,
что
и
терминологически необходимо отличить фольклор от науки о нем. Такое же
разделение между фольклором и наукой о нем предложил принять в нашей
отечественной науке Ю.М. Соколов. Наука о фольклоре получила название
фольклористики.
Итак, перед нами прошло несколько названий фольклора: каждое из
них указало на несколько или какой-то один из признаков его – признак
непосредственного
выражения
народности,
устность,
традиционность,
художественность, связь с народным бытом и другие признаки. Это означает,
что фольклор весьма сложное явление и его определение должно вобрать в
себя несколько признаков.
Фольклорные произведения выполняют в быту и ряд практических
неэстетических функций: колыбельными песнями убаюкивают детей,
посредством заговоров желают вернуть больному здоровье, внушить к себе
приязнь. Но в фольклоре не меньше, чем в литературе, развито
художественное начало, осознаваемое народом (в былинах, сказках,
лирических песнях, загадках и других произведениях) или неосознаваемое (в
причитаниях, в обрядовых песнях, заговорах и др.), что не может помешать
нам признать сам факт художественного творчества и в этих случаях.
10
Индивидуального творчества, неповторимо своеобразного, единичного,
в каждом отдельном случае нового в идеях, образах, сюжете, мотивах и стиле
фольклор не знает, но такое творчество обычно в литературе, творимой
авторами-профессионалами. Творчество отдельного человека в фольклоре
основывается
на
прямом
заимствовании,
перенимании
труда
предшественников. Оно продолжается в новых творческих актах. Это и
составляет существо коллективной работы, всегда основывающейся в
фольклоре на преемственности. Искусство фольклора традиционно, оно
создается постепенно, поддерживается и развивается у сказителей, связанных
преемственностью. По этой причине творчество в фольклоре осуществляется
в типовых поэтических формах, разнообразие которых велико, но не
безгранично. Каждый талантливый человек – певец, рассказчик берет в
традиционно, исподволь сложившемся до него искусстве то, что ему близко.
В фольклоре, как, впрочем, и во многих других областях человеческой
деятельности, творчество хотя и осуществляется отдельными людьми, но
отдельные лица выражают себя не как индивидуальные авторы – художники
с чертами особого восприятия мира, а в том общем, что объединяет их с
другими. Здесь творчество свободно от субъективности отдельного человека
и индивидуальных особенностей его личности. Берется только то, что
общеинтересно, близко всем. Сказитель, певец, сказочник творят по особым
«законам», и эти «законы» массового творчества отличают и процесс
создания, и его результаты от литературного творчества.
Важно
подчеркнуть,
что
коллективность
в
фольклоре
–
не
арифметическая сумма многих устных произведений, каждое из которых
создано отдельным человеком. Ни одно произведение фольклора, будь то
песня, сказка, пословица или другое произведение, в конечном счете не
создавалось исключительно кем-то одним, без опоры на творчество других. В
любом случае творчество индивидуального автора, его работа – часть
11
коллективного труда. Суть дела в том, чтобы правильно определить объем и
качество творчества отдельного человека в фольклоре.
В фольклоре нет творцов, которые не зависели бы от других. В этом
легко убедиться, рассмотрев любое фольклорное произведение. Взять, к
примеру, загадку о месяце: «Над бабушкиной избушкой висит хлеба
краюшка; собаки лают, достать не могут». В таком варианте загадка была
записана в Архангельском крае. С незначительными изменениями ее
загадывали в Сибири, недалеко от Томска («висит, висит хлеба краюшка»), в
Орехово-Зуеве и Гусь-Хрустальном («собака лает, а достать не может») и без
изменений недалеко от Ярославля, на Волге в Сызранском районе, в других
местах. Но нередко загадку изменяли – и порой значительно. В первой ее
части можно наблюдать такие вариации: «За бабиной избушкой...»
(новгородский вариант); «За дедушкиной избушкой...» (псковский вариант);
«За бабиной клетушкой...» (место записи неизвестно); «Над поповой
клетью...» (архангельский вариант); «Над лесом-лесом...» (архангельский
вариант); «Как за нашим за двором...», «За новым за двором...» (самарские
варианты); «Над двором-двором...» (место записи не указано); «Как за
нашими за горами...» (вероятно, саратовский вариант) и т. д. Изменялась и
вторая часть загадки: «...висит хлеба кромушка» (новгородский вариант);
«...краюха (краюшка) висит» (место записи неизвестно); «...крома хлеба
вёснет» (архангельская запись); «...висит ватрушка с творогом», «...коврига
висит» (архангельский вариант); «...висит лукошко» (томский вариант);
«...висит репы лепешка» (арзамасский вариант); «...висит кусочек сыру»
(псковский вариант); «...стоит чашка с творогом» (самарский вариант);
«...стоит чашка с молоком» (без указания места); «...лежит лепешка с
творогом» (вероятно, саратовский вариант) и т. д.
В разных записях, произведенных от разных лиц в разное время и в
разных местах, перед нами предстает одно и то же произведение с
устойчивой образной структурой. Менялись подробности, слегка изменялся
12
стиль, но по вариантам нельзя не узнать одной и той же загадки. Она
переходила из местности в местность, от лица к лицу, и каждый человек, ее
загадывавший, принимал ее мысль, образ и стиль. Все вариации сохраняют
ее
образный
тип-структуру.
Несомненно,
варьирование
загадки
обнаруживает движение, новизну в ее традиционном содержании и форме.
Не исключается даже чисто личное варьирование, но, чтобы изменение стало
фольклорным, необходимо было его соответствие традиции, включение в
общий поэтический обиход.
Личный вклад отдельного человека в фольклоре тем ценнее, чем
больше на нем лежит печать общего. По вполне понятным причинам устное
произведение при всем действии «законов» массового творчества не
ограждено в отдельном творческом акте от произвольных трансформаций, но
аномалии и отклонения составляют наименее ценное в фольклоре и, как
правило, не сохраняются.
Изначально каждое устное произведение, конечно, создавалось кем-то
одним, но оно не было еще фольклорным, если только не являлось вариацией
какого-то предшествующего творчества и не следовало его образцу.
Фольклорными произведения становятся в процессе бытования, перехода от
лица к лицу. В результате преемственно связанных творческих актов
формировалось общепринятое, устанавливались границы, в которых варьировалось устное произведение.
Процесс создания фольклорных произведений различен, но существо
его всегда остается одним и тем же независимо от конкретных проявлений.
Наиболее распространенным видом коллективного творчества можно считать
совместную работу многих людей над одним и тем же произведением. Люди,
принявшие участие в коллективной работе над одним и тем же
произведением, могут и не знать друг друга. Творческие акты, как правило,
разделены временем и пространством, но коллективная, совместная работа
становится возможной благодаря передаче произведения от лица к лицу.
13
Каждый
новый
человек,
особенно
если
он
наделен
от
природы
способностями к творчеству, может изменить услышанное, чем-то дополнить
его.
Передаваться от лица к лицу может только то, что интересно всем,
занимает всех. Запоминается наиболее творчески удачное, теряется все, что
связывает рассказ или пение только с особенными свойствами отдельного
человека. На устное произведение ложится печать того, что присуще среде, в
которой
бытует
произведение.
Одновременно
устное
произведение
утрачивает черты, не характерные для среды, в которой бытует. Массовое,
народное
становится
традицией,
устойчиво
сохраняемым
элементом
содержания и формы устного произведения.
В фольклоре имеет место совместное творчество многих лиц, когда
никто исключительно не может считаться «автором». Фольклорное произведение находит свое содержание и форму после того, как поживет в
народе, пройдет через процесс изменений и обретет устойчивые черты,
характерные для творящей среды. Все народные сказки, предания, анекдоты,
песни, пословицы, загадки прошли через этот процесс фольклоризации. В
итоге длительных изменений они нашли устойчивую традиционную основу,
которая неизменно обнаруживается в их варьирующихся содержании и
форме. Произведения, сложенные таким образом, независимо от того, от кого
они записаны, устойчивы в темах, идеях, сюжете, мотиве, образах,
композиции и стиле. Традиционная устойчивость – непременный признак
фольклорного произведения. Только этим можно объяснить совпадение
свойств у фольклорных записей, сделанных в разное время, в разных местах
от разных лиц. Большая или меньшая распространенность, длительность
бытования устного произведения – факт, подтверждаемый историей
фольклора в любом его виде.
Длительная работа над одним и тем же существующим устным
произведением – не единственный вид коллективного творчества в
14
фольклоре. Устное произведение может сложиться в процессе исполнения –
в результате импровизации. Коллективность выражается здесь не так, как в
произведениях, долго живущих в народе. Импровизационное творчество в
колыбельных песнях, частушках, сказках и в некоторых других случаях
также основывается на поэтических традициях и без них было бы
невозможным.
Например, почти все пословицы весьма устойчивы в своей традиции и
не являют очень далеких друг от друга вариаций. Коллективное творчество
выражается здесь, в частности, в том, что суждение, потенциально способное
выразить в речи разный смысл, ограничивается общепринятым конкретным
смыслом. Ограничение установлено традицией употребления пословиц в
речи. Так, пословица «Яблочко от яблоньки недалеко падает», казалось бы,
открывает широкий простор для различных толкований, но в народной речи
ее употребляют только тогда, когда надо сказать, что дети повторяют пороки
родителей. Стилистические вариации: «Яблоко от яблони недалеко падает»;
«Мимо яблонцы яблочко не падает»; «Яблоко от яблоньки недалеко
откатывается» и др. – не меняют этого смысла, а лишь сообщают
пословичному суждению дополнительные эмоциональные оттенки. В целом
пословица не обладает импровизационной свободой.
Напротив, загадки разнообразятся по вариантам. Можно предполагать,
что, по крайней мере, часть их могла возникнуть и в результате
импровизации. Про постель загадывали: «Днем трубой, ночью полосой» –
матрац сворачивают на день, на ночь стелят. А вот северные олонецкие
варианты этой загадки: «Днем трубкой, а ночью под шубкой» (говорится еще
и о покрытии); «Днем трубкой, ночью облачком» (то есть – и ровно и мягко);
«Днем горой, ночью поженькой» (полем); «Днем комком, ночью –
поженькой». Загадка имеет различные варианты в других местах: «Днем
горами, а ночью полями» (Архангельская губ.); «Днем бревном, а ночью
плотом» (Псковская губ.); «Ночью – ломтем, а днем – калачом»
15
(Новгородская губ.); «В избе – доской, в сенях – трубой» (на день матрац
выносили в сени) и др. Обилие вариантов свидетельствует о повсеместном
творчестве – налицо и свобода изменений, столь характерная для
импровизации. Конечно, эта свобода относительна: изменение сочеталось с
традиционно устойчивыми особенностями загадок.
Итак, фольклор не знает обособленного индивидуального творчества,
когда новое произведение, пропетое или рассказанное отдельным лицом,
стояло бы вне непосредственного заимствования из предшествующих
творческих актов. Прежние служат новым и опорой, и базой. Уже
существующие в народе поэтические произведения решительно влияют на
создание новых.
Если произвести сличение фольклорных произведений одного жанра,
то нетрудно заметить, что существуют единые структуры и стиль, в которые
облекаются их поэтическая мысль и художественный образ. Оказываются
сходными сюжетно-композиционные признаки, тематико-стилистические
приметы.
Взять, к примеру, пословицы: «Один – с сошкой, а семеро – с ложкой»;
«Семеро одного не ждут»; «Семь раз примерь, один – отрежь»; «Семеро – по
зайца, один – молотить»; «Семеро капралов над одним рядовым»; «Рубить
семерым, а топор один» и др. – всюду привычно повторяются числа семь и
один. Сравниваем пословицы: «Играй, да не заигрывайся»; «Пиши, да не
записывайся»; «Служи, да не заслуживайся» – все они одинаковы по
синтаксическому строю и основаны на омонимической тавтологии, а
пословицы: «Щербата денежка, да гладок калач», «Много слов, да мало дел»,
равно как и другие, на них похожие, в основе своей – антитеза,
последовательно представленная в парах сопоставляемых понятий. В
фольклоре во всех жанрах есть своя образно-стилистическая система, с
которой считается каждый.
16
Прямая связь, преемственность творческих актов, общность образностилистических форм – не внешняя примета фольклора, а его существенное
качество, запечатлевшее массовое внеличное художественное содержание
фольклора. Он непосредственно народен. Фольклорным можно называть
лишь такое произведение, которое обрело содержание и форму в процессе
жизни в народе – либо в результате многократных актов пересказывания,
пения, либо в результате единичного творческого акта, но такого, который
опирается на принадлежащий народу художественный опыт. На стиле,
образах произведений всегда лежит печать духовного мира народной массы,
и по этой причине говорят, что фольклор не имеет автора, что его автор –
народ.
Рассмотрение специфики фольклора позволяет понять соотношение его
признаков, которые неоднократно назывались разными исследователями.
Некоторые признаки являются главными, другие – производными, второстепенными, одни – существенными, другие – несущественными. В
научной литературе в особенности часто указывают на множественность
вариантов,
вариативность,
анонимность,
традиционность,
устность
и
непрофессионализм.
Вариативность,
рассматриваемая
отдельно
от
других
свойств
фольклора, не может быть признана существенным признаком, отличающим
фольклор от литературы. Ведь вариативность есть и в литературе:
существуют разные авторские редакции произведения. Однако в фольклоре
вариативность – это результат совместного творчества, исходящего от
разных лиц, а в литературе она свидетельствует лишь о творческой истории
какого-либо произведения, об интенсивной деятельности автора, ищущего
лучшего осуществления художественного замысла. Правда, в средневековых
литературах бывала и такая вариативность произведения, которая сходна с
фольклорной, существовали списки – редакции и версии рукописных
произведений, но это говорит лишь о том, что фольклор исторически
17
предшествовал литературе и влиял на ее ранние формы. Однако и по
существу вариативность средневековых письменных произведений отлична
от фольклорной. Об этом писал еще в XIX в. О.Ф. Миллер в предисловии к
монографии
«Илья
Муромец
и
богатырство
Киевское».
Он
так
характеризовал разницу. Отметив, что «отсутствие личного творчества,
каким отличается устная словесность народа, в продолжение долгого
времени до известной степени продолжает проявляться и в самой
письменности»,
ученый
произвольными
«сокращениями
Важную
разницу
между
писал
далее:
и
списки
могут
распространениями»,
списками
и
фольклорными
оказаться
с
«наростами».
вариантами
(«пересказами») О.Ф. Миллер усмотрел в том, что устные произведения
сохранялись «в течение долгих веков просто памятью», но не памятью
отдельного человека или даже нескольких лиц: они сберегались «общим
трудом, участием общей памяти». «Напротив того, в уголку, про себя
совершали свои труды переписчики, некому было остановить, надоумить:
смотри, вот ты тут пропустил, там не понял и переписал неверно, а там
второпях описался (...) Все терпит хартия!» – восклицал О.Ф. Миллер. «В
деле пересказывания произведений народной словесности, – продолжал он, –
совершенно наоборот, преобладала гласность... Попробуй певец народный
дать слишком большой простор своим собственным присочинениям, – и они
сразу прозвучали бы вопиющей разноголосицей для народного слуха. Только
исподволь, мало-помалу, могло проникать в постоянно проверяемые общим
народным судом пересказы песен то изменяющее начало, которое делает их
вариантами». Если рукописный вариант – плод творчества и изменений,
вносимых в произведение переписчиком, то фольклорный вариант –
результат творчества и изменений, принятых, одобренных народной массой.
Отсюда проистекает разница. Она по-своему выявляет различие народномассового и авторского творчества. Нельзя отождествлять фольклорное и
письменно-книжное
варьирование.
Вариативность
тогда
становится
18
признаком, существенно отличающим фольклор от литературы, когда
принято во внимание то, чему она сопутствует. В фольклоре вариативность
обнаруживает процесс массового коллективного творчества, в этом ее
своеобразие и отличие от варьирования книжного произведения по спискам и
авторским редакциям.
Поднятие анонимности не применимо к фольклору. Анонимность
означает, что у поэтического произведения был творец-автор, но имя его
осталось по каким-либо причинам неизвестным. Фольклорные произведения
хотя и обязаны начальным происхождением кому-то одному, но, передаваясь
от лица к лицу, в результате многочисленных изменений и дополнений
обрели вид, соответствующий среде бытования. В данном случае нельзя
говорить о том, что был автор, его создавший. Произведение вобрало в себя
творчество многих лиц, и никто из них, отдельно взятый, не может быть
признан автором. Надо считаться и с тем, что уже творческий акт первого
лица не бывает в фольклоре свободным от существующих поэтических
традиций. Возникающие произведения всегда зависят от предшествующего
творчества.
Традиционность,
как
следует
из
сказанного,
действительно
существенный признак, отличающий фольклор от литературы, но, как и при
рассмотрении вариативности, надо выяснить и принять во внимание
проявлением чего является традиционность. Литература тоже по-своему
традиционна: вне поэтической традиции развитие литературы немыслимо.
в народном творчестве совместная работа над одним и тем же
произведением обычна и своего рода соавторство – существующий в нем
своеобразный закон. Иначе сказать, в литературе и в фольклоре налицо
традиции разного свойства: литературная традиция не допускает прямого
использования существующих произведений для нового творчества, а
традиция
в
фольклоре
предшествующего творчества.
всегда
предполагает
заимствование
из
19
Подчинение общим традициям, обнаруживаемое в творчестве самых
даровитых певцов, сказочников, сказителей, означает, что каждый из них
разделил общий массовый взгляд на действительность, слил свои художественные воззрения и понятия с общепринятыми. В литературе художник
тоже представляет свой народ, среду, класс, но в индивидуальном,
неповторимом проявлении. Этим, в частности, можно объяснить ту
особенность литературной традиции, что она препятствует прямому
использованию труда предшественников. Таким образом, традиционность
творчества в фольклоре можно рассматривать как выражение народных,
массово-коллективных
основ
устного
творчества.
Традиционность
соотносится с коллективностью фольклора как явление и сущность.
Устность многие исследователи считают самым существенным
признаком, отличающим искусство слова в фольклоре от письменного
творчества. Разница действительно очень важна, но едва ли устность может
считаться признаком, который позволяет всегда безошибочно отличить
фольклор от литературы, если не считаться с тем, чему сопутствует устная
форма в художественном творчестве. Она может быть присуща и
литературным произведениям, и в этом случае для них открывается
возможность
обретения
фольклорных
свойств,
даже
возникновения
промежуточных форм, сочетающих в себе черты авторского и неавторского
фольклорного творчества, но они никогда не обусловливаются природой
индивидуального творческого акта. Письменная форма и вообще любая
форма материального закрепления художественного акта в авторском
творчестве как раз и призваны сохранить его неповторимость и единичность.
Устность, таким образом, сама по себе не может считаться признаком,
отличающим фольклор от литературы. Главным для различения может стать
только то, что фольклор обладает целой системой специфических традиционных изобразительно-выразительных приемов и средств вплоть до
самых мелких стилевых форм, которые сложились в результате устного
20
исполнения и восприятия фольклора на слух. И все это в фольклоре – итог
длительного многовекового пения и рассказывания, следствие способа
сохранения и передачи устного слова в народе. В условиях устной передачи
произведений от лица к лицу развитие приемов, помогавших сохранить в
памяти большие по объему произведения, было неизбежно. Однако наличие
особой поэтики и устного стиля – не первопричина, а следствие
традиционности: традиционность присуща и таким видам
массового
искусства, которые располагали средствами материального закрепления
результатов художественной работы, например, в искусстве вышивки, в
росписи прялок, в создании игрушек и проч. Следовательно, причину традиционности всех видов народного искусства надо искать не в устности
самой по себе, а в более общих свойствах словесного и всякого иного
фольклора (музыкального, хореографического, изобразительного и др.). В
фольклоре выработаны приемы сохранения того общего, чем более всего
ценны произведения, повсюду бытующие, известные множеству лиц.
Устность – качество, присущее фольклору именно как традиционному
творчеству народной массы.
Остается отметить, что и непрофессионализм искусства народных
певцов и рассказчиков не является чертой фольклора в такой мере, чтобы,
опираясь исключительно на нее, отличать его от профессионального
искусства. Непрофессиональная среда народных певцов и рассказчиков, развивая традиционные навыки и приемы пения и рассказывания, совокупным
трудом создала совершенное искусство фольклора. Непрофессионализм в
нем всегда сочетался с существованием доступных приемов пения и
рассказывания, преемственно сохраняемых и развиваемых в народе. Одно без
другого не существовало. Как только певец или рассказчик становился
профессионалом, он оставлял фольклорные традиции и творил как мастер в
иной манере, обычно далекой от фольклорной (таково профессиональное и
полупрофессиональное творчество средневековых скоморохов и странников,
21
певцов духовных стихов). Конечно, был возможен и непрофессионализм без
следования фольклорным традициям, но даже одаренный от природы певец и
рассказчик-непрофессионал не мог создать что-либо равное произведению
фольклора. Непрофессионализм в фольклоре необходимо рассматривать
только по связи с существованием у певцов и рассказчиков традиционных
навыков и приемов исполнения известных в народе произведений. Конечно,
для такого исполнения тоже нужен и природный талант, и навык, и
мастерство,
но
только
не
такие,
которые
приобретались
при
профессиональном занятии искусством.
Фольклор – как искусство слова – это совокупность устных
художественных произведений, созданных народом, массой трудящихся, в
результате их совместного коллективного труда. Родовым признаком, общим
у фольклора с литературой, необходимо признать их принадлежность к
художественному творчеству, а видовым признаком, отличающим фольклор
от литературы,
– процесс устного массового, непрофессионального
творчества, основанного на традициях. Традиционное коллективное устное
художественное творчество народа – вот что такое фольклор в самом
кратком определении.
1.2. Происхождение фольклора
История фольклора уходит в глубокую древность. Начало её связано с
потребностью людей осознать окружающий их мир природы и своё место в
нём. «Осознание это выражалось в неразрывно слитых слове, танце и музыке,
а также в произведениях изобразительного, прежде всего прикладного,
искусства (орнаменты на посуде, орудиях труда и пр.), в украшениях,
предметах религиозного культа…» [1, 10]. Из глубины веков пришли к нам и
мифы, объясняющие законы природы, тайны жизни и смерти в образно-
22
сюжетной форме. Богатейшая почва древних мифов до сих пор питает и
народное творчество, и литературу.
Фольклор – вид искусства. Фольклор – явление первоначальной
культуры, и его прежние состояния объяснимы в свете общих данных
общечеловеческой истории. Древнейшая история славян сходна с тем, что ей
предшествовало до возникновения цивилизации в Древней Греции, Древнем
Риме, странах Ближнего Востока, Закавказье. Единство и повторяемость
общественного развития у народов, в особенности на ранних этапах истории,
позволяют представить в главных чертах, какими были культура и уклад
первого общества.
За начало социальной истории принимается появление человека.
Людской род насчитывает два с половиной миллиона лет, а тип
современного человека (homo sapiens) – сорок тысячелетий. Замена
первоначального состояния человеческого общества последующими вплоть
до того, которое зафиксировано в письменных источниках, заняла много
тысячелетий. О древнейшей истории многих народов, в том числе и славян,
можно судить по археологическим данным и немногим письменным
сведениям, преимущественно относящимся к первому тысячелетию нашей
эры. Дело, однако, не так безнадежно, как может показаться на первый
взгляд, хотя начальная история человечества действительно воссоздана лишь
в общем виде, и многое лишь предположительно.
Древний каменный век, эпоха палеолита, начавшегося более двух
миллионов лет назад, заполнен жестокой борьбой людей за существование.
Это было время грубых каменных орудий, собирательства и охоты. В эпоху
среднего палеолита (XII–VII тысячелетия до н. э.) ледник покрывал
значительную часть территории Европы и Азии. Люди заселили пещеры,
освоили огонь и научились его добывать. На одежды шли шкуры убитых
животных. Люди оценили качество остро отточенных каменных орудий и
научились отделывать рубила.
23
Слабые в борьбе с природой, люди не могли жить поодиночке. Общий
труд сопрягался с общей собственностью, коллективным владением
средствами производства. Общественный уклад основывался на равенстве и
таким оставался в течение тысячелетий. Внутри первобытных коллективовобщин, сменивших стадное состояние, крепли связи родичей и возникли
условия для установления родового строя.
Родовая организация первобытной общины, утвердившаяся в период
позднего палеолита (VII–IV тысячелетия до н. э.), восприняла все
достижения предшествующей материальной и духовной культуры и, в свою
очередь,
дала
толчок
прогрессу.
Объединение
коллективов
сделало
возможной охоту на сильных животных. Люди научились строить землянки,
внутри которых разводили огонь. Число общин возросло, и между ними
установились связи. Усиление связей породило сознание близости одних
групп людей и противопоставление их другим. Представление о «своих» и
«чужих» дополнилось представлением о родстве по материнской линии, так
как существовавшие брачные отношения не позволяли с точностью указать
на отца ребенка.
Человек учился более тщательно обрабатывать скребла, рубила,
придавал им наиболее целесообразные формы. В переходное к неолиту время
люди изобрели лук и стрелы, а в эпоху неолита (начало его датируется на
Ближнем Востоке VII тысячелетием до н. э., в Западной Европе – IV
тысячелетием до н. э., в Америке – III тысячелетием до н. э., в Китае – II
тысячелетием до н. э.) развивалась техника сверления и шлифовки камня.
Каменным топором люди стали строить жилища, изготавливали деревянную
посуду. Сплетая прутья, готовили верши для ловли рыб и стены жилищ,
научились ткать волокнистые растения, производили глиняную посуду.
В эпоху нового каменного века произошло грандиозное расселение
народов на землях, освободившихся от растаявшегося ледника. Открытые
ранее способы обработки земли и выращивания злаков получили дальнейшее
24
развитие. Стало возможным оседлое скотоводство. В некоторых местах
появилось первое общественное разделение труда: из массы охотников
выделились земледельческие и скотоводческие племена. Оседлому образу
жизни сопутствовало возникновение первых городов и государств.
С открытием металлов – меди и бронзы – темп исторического развития
ускорился. Бронзовый век (датируется на Ближнем Востоке III тысячелетием
до н. э., в Греции и на Крите – началом II тысячелетия до н. э., в Центральной
Европе – I тысячелетием до н. э.) принес с собой еще больше нового по
сравнению с предшествующим временем. Первобытнообщинные порядки
претерпели серьезные изменения. С развитием скотоводства возросла роль
мужчины. Земледелие стало дополнением к скотоводству. Мужчина стал во
главе рода и поставил женщину в подчиненное положение. Матриархат
уступил место патриархату. Роды и племена разрастались, возникали их
кратковременные союзы. Появилось общественное разделение труда, возник
межплеменной обмен.
Предполагаемая, с развитием науки уточняемая древнейшая история
человечества создала предпосылки для возникновения в составе первобытной
культуры художественного творчества. Оно было целиком обусловлено
состоянием общества, было следствием коллективной потребности людей и
связывалось с преемственной передачей жизненного опыта от поколения к
поколению. Фольклор как часть культуры включал в себя и компоненты
художественного
творчества,
но,
конечно,
исключительно
к
художественному творчеству даже в его неразвитом виде не сводился.
Фольклор служил закреплению жизненных знаний людей, их трудовых
навыков, в простейших формах запечатлевал чувства и идеи первобытного
коллектива, в том числе и такие, которые несли отпечаток простейших
ощущений, представлений и понятий, сопряженных с эмоциональным
мировосприятием.
25
Палеолит передал последующим эпохам как свое величайшее
достояние членораздельную человеческую речь. Возникновение речи – самая
необходимая, хотя не единственная, предпосылка появления искусства слова.
Звуковая речь удовлетворяла потребности общения людей друг с другом,
сделала возможным накопление и непрерывную передачу из поколения в
поколение результатов умственной деятельности, жизненного опыта. Тем
самым возник общественный по природе материал, из которого в
последующем стали создаваться произведения словесного творчества.
Возникновение речи по необходимости предшествует появлению устного
творчества, но искусство слова могло возникнуть не раньше, чем
осуществился процесс, в результате которого речь развилась настолько,
чтобы оказаться способной вместить в себя достаточно большой и не сразу
накопленный запас жизненного опыта. В период среднего палеолита
произошло усложнение речи как средства организации человеческих
коллективов, их опыта борьбы с природными стихиями, зверями. Тот же
опыт побудил искать средства его закрепления. И они возникли в виде форм,
приспособленных для запоминания, но, конечно, не во всех случаях
возникали именно произведения искусства. Художественное творчество
предполагает умение запечатлевать жизненный опыт в эмоциональных
переживаниях, в которых присутствует соразмерность и единство. Чувство
пропорций не было биологически заданным. Оно возникло в результате
длительного исторического развития.
К предпосылкам возникновения искусства необходимо присоединить
развитие у людей воображения. Работа воображения проявлялась в актах
повседневной жизни. Его участие бесспорно в предметах быта и труда,
найденных археологами. Это украшения, насечки на костях, раскрашенные
изображения на каменных плитах, такие, какие обнаружены в пещерах
Верхней
Гаронны
(Франция),
на
так
называемых
«жезлах»,
орнаментированных изделиях из рогов северного оленя. Там, где жили люди
26
позднего палеолита, найдено большое число скульптурных фигурок женщин.
Их назвали «палеолитическими Венерами». Они имели отношение к культу
женщин-родительниц. Изготовители резко выделили у них грудь, живот,
бедра. Лица у женских фигурок нет: предполагают, что это результат табу –
запрета.
С большей определенностью можно судить о смысле палеолитической
графики. На скалах и стенах пещер, на бивнях мамонтов, на костях
первобытные мастера гравировали лошадей, бизонов, оленей, быков,
кабанов, козлов, медведей. Рисунки выполнены с превосходным знанием
животных, их повадок, характерных поз, движений. Формы и линии
рисунков отличаются изяществом и тонкостью. Некоторые рисунки
раскрашены (испанская пещера Альтамира, французские пещеры Фон-деГом, Ласко, Комбарелль). Краски, изготовленные из разных горных пород –
охры, гематита с мягкими оттенками от красного до коричневого, –
свидетельствуют
о
развитом чувстве цвета у первых художников.
Изобразительное искусство позднего палеолита не могло бы появиться без
устойчивого навыка творить изображение в формах реальной жизни.
В позднепалеолитической графике воспроизведены раненые и издыхающие звери, со стрелами и копьями в боках, а ряд изображений хранит
следы нанесенных ударов, что несомненно указывает на связь рисунков с
ритуальными действиями охотников. Такие действия могли выполнять с
целью достижения благоприятного исхода на охоте. Польза от воображаемой
удачи состояла в том, что изображение раненого зверя, движение около него
влияли на самочувствие охотника. Он утверждался в мысли об удачном
исходе предстоящего дела. Изображение внушало охотникам веру в
собственную силу, ловкость, удачливость.
Такой предположительно могла быть реальная функция наскального
изображения. Жизненная оправданность всякого искусства состоит именно
во влиянии пережитого в воображении на действия и поступки человека.
27
Художественное творчество первобытных людей исчезло бы, если бы в нем
не
было
пользы.
Искусствоведы
и
историки
искусства
признают
существование прямой связи между трудовой деятельностью и первобытным
творчеством. Вместе с тем уже первобытное искусство обнаруживает в его
творцах реализацию ряда биопсихологических инстинктов, заложенных в
человеке самой его природой, – инстинктов подражания и украшения, о
которых писали многие исследователи, в том числе Ч. Дарвин, И. М.
Сеченов.
Искусство орнамента, наскального изображения и примитивной
скульптуры не оставались единственной областью творчества, в которой
проявилось стремление запечатлеть мир в образах. Такое творчество
обнаруживало себя и в слове. Искусство слова возникало из осознания его
воздействия на людей. Речь сама по себе не была проявлением
художественного творчества. Творчество в слове появлялось тогда, когда
имело место стремление говорящего влиять на воображение собеседника
посредством образа. Все наиболее древние по традициям виды искусства
слова преследуют цель создать воображаемую картину. Ею влияли на
чувство и мысль тех, кому она предназначалась. Слово обнаруживает с
очевидностью волю человека в трудовых, «рабочих» песнях. В заговоре и
заклинании воссоздается или мыслится картина желаемого. При неосознаваемости художественной функции работа воображения всегда сопрягалась с
утилитарностью – стремлением влиять на природу и людей, что можно
считать главным в первобытном творчестве.
Все сказанное по необходимости носит общий характер, существует
много гипотез относительно происхождения художественного творчества у
народов мира, но с привлечением данных археологии и первых документов
письменности, засвидетельствовавших характер жизни древних славян, мы
получаем некоторую возможность конкретнее судить об их быте, культуре,
отчасти и о фольклоре.
28
Сведения о древних славянах. Далекие предки славян жили в
Центральной и Восточной Европе – на Висле, Одре, на Волыни, у Днепра.
Следы их погребений обнаружены близ Киева и под Брянском, но одних
археологических данных недостаточно, чтобы осветить сложную проблему
славянского этногенеза. При разрешении этого вопроса, по замечанию
археолога В.В. Седова, необходимо «широкое сотрудничество различных
наук – лингвистики, ономастики, археологии, антропологии, этнографии и
фольклористики».
Ранняя земледельческая культура была открыта археологами на
Днепре, недалеко от Киева. По месту раскопок в селе Триполье эта культура
названа Трипольской и относится к IV–III тысячелетиям до н. э. Однако
высказаны серьезные сомнения относительно отождествления этой культуры
с протославянской, хотя есть и остаются сторонники такого отождествления.
При всем том важно принять во внимание тип земледельческого уклада в
междуречье Днепра и Днестра для социальной характеристики мест, с
течением времени ставших территорией славянских племен.
Земледельцы Триполья жили в больших деревнях. В деревне находился
загон для скота. Огромный дом служил жилищем общины. Люди Триполья
не знали неравенства. Найденные женские фигурки говорят о высоком
положении женщин в общине, организованной на принципах матриархата.
Иными стали быт и общественный уклад славян в более близкие нам
времена. Когда иноземцы – константинопольский патриарх Фотий (IX в.),
византийский император Константин Багрянородный (912–959), хронист
Лев Диакон (род. около 950 г.), арабский путешественник Ибн-Фадлан (X в.),
географ Масуди (X в.) и др. – отметили существование славянских племен, то
те, кого они характеризовали как сильных и воинственных варваров, едва ли
изжили у себя первобытнообщинные отношения. Признаком разложения
первобытнообщинного
строя
было
возникновение
имущественного
неравенства, сосредоточение богатств и власти в руках вождей племен,
29
участившиеся вооруженные столкновения, обращение пленных в рабов,
превращение рода из кровнородственного коллектива в территориальную
общину. Во второй половине первого тысячелетия первобытнообщинный
строй у славян стал постепенно всюду уступать место новым отношениям и
порядкам.
Наука располагает крайне скудными материалами для восстановления
даже самой общей картины жизни славян, но уже начальная русская
летопись содержит сведения о древнейших временах в жизни славян
Летописный рассказ о расселении и происхождении славянских племен –
скупая сводная передача изустных преданий о том, как славяне стали жить на
Восточно-Европейской
равнине.
Исторические
предания
в
передаче
летописца сохранили типичные особенности фольклорного стиля.
Сообразно с социальным и культурным развитием история фольклора
должна быть соотнесена с большими периодами общего культурноисторического развития: периодом Киевской Руси и временем региональной
раздробленности (IX–XIII вв.) – период длился до нашествия ордынских
кочевников. В фольклоре по-своему отразилась борьба с завоевателями,
собирание
русских
земель
в
Северо-Восточной
Руси
и
создание
централизованного Московского государства (XIV – начало XVII в.). Период
возникновения новых общественных отношений (XVII – первая половина
XIX в.) поставил хронологические рамки для многих творческих процессов в
культуре и в фольклоре.
Общепринятая
периодизация
социально-политического
и
эконо-
мического развития страны позволяет указать на рубежи, которыми отмечено
возникновение новых свойств и особенностей в фольклоре. В свою очередь,
каждый большой период в истории общества и его культуры может быть
разделен на менее крупные. В границах IX–XIII вв. могут быть выделены
свои периоды: в рамках этого деления можно выделить фольклор времени
укрепления и расцвета Древнерусского раннефеодального государства (IX–
30
XI вв.) и фольклор времени региональной раздробленности (XII–XIII вв.), что
весьма определенно сказалось на исторических судьбах песенного эпоса.
Дробное деление оказывается важным и для истории других видов
фольклора.
Эпоха борьбы с татаро-монгольским нашествием и эпоха создания
централизованного Московского государства (XIV – начало XVII в.) в
фольклоре отразилась на судьбах фольклора в XIV-XV вв. и в фольклоре
XVI - начала XVII в. периодизация оказывается существенной для уяснения
истории судеб историко-песенного творчества, для уяснения возникновения
внеобрядовой лирики, балладных песен.
Внутри истории XVII – первой половины XIX в. заметны рубежи, с
которых пошло существенное обновление фольклорных традиций: это
фольклор XVII в. и фольклор XVIII – первой половины XIX в. Соотнесение с
общим
историческим
развитием
оказывается
существенным
для
установления новизны в фольклоре и возникновения песен крестьянских
мятежей и восстаний, казачьего и солдатского
песни),
для
рассмотрения
фольклора
(воинские
сложения традиций духовных песен, стихов,
возникновения романсовой лирики, народной драмы и театра, начальные
формы которых сложились в эту пору.
Социально-историческая
новизна
самым
решительным
образом
сказалась на истории фольклора во второй половине XIX – начале XX в.
Появился новый вид песенного творчества – частушка, и широкой волной
разлилось новое песнетворчество в жанре городского романса. В фольклоре
XX
столетия
получили
завершение
многие
процессы,
существенно
обновившие фольклор не только относительно его репертуарного состава, но
и относительно функциональных изменений внутри жанров, обретения ими
новых форм существования.
Для четкого понимания истории фольклора важно различать время
активной жизни фольклора (его сложения и существования как творчества
31
современности) и время пассивного бытования в качестве культурного
наследства предшествующих эпох: в эту пору фольклорные произведения
воспринимаются как память о прошлом хотя в них могут вноситься частные
изменения. Такой подход позволяет установить хронологические границы, в
пределах которых происходит формирование и развитие фольклорных
жанров и видов фольклорных произведений.
1.3. Виды фольклорных произведений
Так как в фольклоре имеет место сотворчество множества певцов и
рассказчиков, то в их искусстве на первый план в качестве «единицы»
изучения выдвигаются не только варьирующиеся отдельные произведения –
совокупный результат работы многих людей, но и то общее, что объединяет
отдельные произведения в группы – жанры. Жанр – это вид или, точнее
говоря, тип структуры, нераздельно сопряженной с воплощением и
передачей
содержания
определенного
жизненно-бытового
и
идейно-
эстетического назначения. Жанровая определенность и жанровые черты
произведения даны каждому певцу, рассказчику в виде традиционных
признаков. Особенности жанра сохраняются каждым творцом. В пределах
жанра происходит изменение отдельных произведений, а новые произведения творятся в традиции существующих. Жанры в фольклоре
обладают большей устойчивостью по сравнению с литературными. Не
знающий авторской индивидуальности фольклор не знает и частого в
литературе пересмотра творческого опыта предшественников. Жанровые
границы в литературе менее устойчивы, они легче сламываются. Жанровые
особенности в фольклоре не устраняются, и их изменение происходит лишь в
случае, когда бывает поддержано всей массой народа. В силу этого развитие
фольклорных жанров, их смена не наступает без веских на то оснований,
32
носящих исторический характер. Во вновь возникающих жанрах и в
изменениях, происходящих с уже существующими, нет особенностей и
свойств, которые могут быть квалифицированы как исторически не
обязательные. По сравнению с литературой в фольклоре меньше сочетаний
жанров. Придав важное значение жанрам, мы по необходимости должны
углубиться в их понимание и уяснить своеобразие, им присущее.
Необходимо отметить, что существуют 3 вида фольклора: бытовой
обрядовый фольклор, общемировоззренческий необрядовый фольклор и
художественный фольклор, в которых выделяют жанры. Рассмотрим
подробно каждый вид фольклора и соответствующие ему жанры.
Бытовой обрядовый фольклор – один из видов фольклора. Ранний
фольклор был включен в быт и соединен с обрядами. Состояние слитности
фольклора
с
бытом
и
обрядами
сопровождалось
общей
недифференцированностью его родов и видов, но в процессе развития на той
же почве принадлежности к быту и обрядам постепенно произошло
возникновение
жанров,
каждый
из
которых
уже
характеризовался
выполнением отдельных функций. В состав бытового обрядового фольклора
входят традиции трудовых (рабочих) песен, многообразие заговоров и
заклинаний, традиции календарного фольклора с его временными циклами,
свойства свадебно – брачного фольклора как обрядового комплекса, а также
ритуальные особенности погребально – похоронного фольклора и близких
им иных видов причитаний. Расскажем немного о каждом жанре.
Жанр трудовых песен возник в процессе работы. Его целевая
установка – помочь работающим. Трудовые песни исполнялись во время
работы, подчинялись ее ритму, и вся их жанровая структура несет на себе
печать этого происхождения, хотя их поздние типы далеко отошли от
первоначального состояния и по содержанию, и по стилю.
Заговор есть традиционная ритмически организованная словесная
формула, которую человек считал магическим средством достижения
33
различных практических целей. Заговору приписывали безусловную силу
принудительного воздействия на людей и природу, прежде всего, в силу того,
что он особым образом ритмически организован. По характеру заговоры
делятся
на
промыслово-хозяйственные,
семейно-брачные,
лечебные,
воинские и социально–бытовые.
Календарный фольклор – обширная область творчества, у которой
единая ритуальная и мировоззренческая основа. Такие произведения не
просто сопровождают обрядовые действия, но и составляют часть их и без
них не исполняются. Это обстоятельство обязывает уяснить, что называть
обрядом. Обряд – это традиционная, передающаяся от поколения к
поколению,
узаконенная
символических
действий.
обычаем
В
совокупность
обрядах
условных,
выражаются
нередко
религиозные
и
нерелигиозные, общественно-бытовые представления и понятия. Функция у
каждого обряда своя. Календарный фольклор является частью праздничных
обрядов, он исполнялся в определенное время года. К примеру, считали, что
обрядовое пение может оказать положительное влияние на плодородие
земли, ход хозяйственных работ, разведение скота, общее житейское
благополучие. Можно принять за бесспорное соображение, что календарному
фольклору
присуща
заговорно-заклинательная
функция.
Календарный
фольклор делится на 4 цикла, связанных с временами года: зимний,
весенний, летний и осенний, каждому из которых характерны свои жанры.
Например, зимнему циклу характерна коляда, или колядка, – это величальная
песня, песня – заклинание благополучия в грядущем году; весеннему –
веснянка, т.е. песенная закличка раннего прихода весны и др.
К свадебному фольклору с некоторым основанием можно относить все,
что поется и о чем говорится при бракосочетании. В состав собственно
свадебного фольклора входят ритуальные песни, причитания и величания.
Кроме того, в свадебный фольклор включаются так называемые корильные
песни. Они напоминают тоном и характером порицание скупых хозяев при
34
колядовании, но в составе свадьбы этот тип песен свой и отличается от
календарного.
Также в состав бытового обрядового фольклора входят причитания.
Они распадаются на три жанровые разновидности: свадебные (указанные
ранее),
похоронные
(как
части
похоронного
(внеритуальные, исполняемые от случая
ритуала)
к случаю).
и
бытовые
Бытовые, в свою
очередь подразделяются на типы: заплачки, исполняемые при каком-либо
житейском несчастье, при проводах уходящего в дальнюю дорогу, при
потребности в разных обстоятельствах излить горе, рекрутские и солдатские
причеты. Все жанровые разновидности причитаний принадлежат области
творчества, возникшего на обрядово – бытовой почве.
Следующий вид фольклора – общемировоззренческий необрядовый.
Рассмотрим кратко и его. Общемировоззренческий фольклор характеризует
народную
культуру
первых
веков
исторического
существования
восточнославянского и великорусского этносов.
К числу общемировоззренческих жанров относятся разные типы
паремий (пословицы, побасенки, приметы поговорки), устная несказочная
проза (предания, бывальщины, былички, легенды) и обширная область
песенного эпоса: былины, исторические песни, воинские песни, духовные
песни и стихи. Весь этот фольклор, терявший прямую связь с бытовым
функционированием и обрядовой практикой или никогда ее не имевший,
характеризуется состоянием слитности общемировоззренческих начал в том
числе и художественных, но каждый жанр сочетал их в себе по-своему.
Паремии охватывали все области общественной и частной жизни,
основанной на бытовом охотничьем, земледельческом и скотоводческом
укладе. Устная проза общемировоззренческого типа отразила семейные и
общинные понятия,
высказалась
в
пользу благополучия,
даруемого
следованием христианскому вероучению. Песенный эпос, взятый во всем
35
объеме видов и подвидов, касался основ исторического бытия. Былины
отразили историю восточных славян и формирование русской народности.
Общая область для пословиц, поговорок и других произведений
афористического склада называется паремикой. Пословица – самый малый
жанр народного устного творчества, вошедшая в речевой оборот форма
изречения, укладывающаяся в одно грамматически и логически законченное
предложение. Из паремий ближе всего к пословицам стоят побасенки. Она
только воссоздает жизненную ситуацию с небольшой возможностью
развернуть её в границах своего малого объёма. Близки к пословицам и
приметы. В отличие от побасенок, не говоря уже о пословицах, приметы
усугубили не иносказательность, а сосредоточились на передаче прямого
смысла. Они могут быть погодными и житейскими. Поговорки отличаются
от всех видов паремий своей структурой, зависящей от особенной функции в
речи. Поговорки не могут быть самостоятельным суждением, они всегда
входят в предложения.
Область устной прозы характеризуется соединением исторической,
бытовой,
религиозной
художественной
(самобытной
трактовок
жизненных
мирской
тем.
и
христианской)
и
Общемировоззренческую
природу обнаруживают предания, бывальщины, былинки и легенды. У
каждого из жанров свое происхождение, история, образы, структурностилистические свойства. Предание – это распространенный в народе устный
рассказ с установкой на объяснение прошлой истории, какой-нибудь
особенности быта, названий местностей; предания судят о прошлом с
позиций настоящего. Бывальщина – это рассказ, но такой, истинность
которого удостоверяется либо рассказчиком, либо свидетельством когонибудь из его современников. Былички – это устные рассказы о леших,
домовых, водяных, русалках, кикиморе, баннике, овиннике, огненном змее,
оживших мертвецах, чертях и вообще о вмешательстве в людскую жизнь
разных сверхъестественных сил из мира народной религии. В отдельную
36
жанровую форму отложились рассказы с выражением христианских понятий
и представлений. Это – легенды. Главным свойством их как жанра стало
утверждение морально-этических норм христианства или идей, возникших
под влиянием воодушевленного отношения к вере, хотя и понимаемой на
мирской, житейский, обыденный лад.
Важную роль играет и песенный эпос, который также имеет свои
жанры: былины, исторические песни, воинские песни, духовные стихи и
песни. Былины относятся к разряду песен древнего героико-эпического
склада. Былины – это героические песни, возникшие как выражение
исторического сознания народа в восточнославянскую эпоху и развившиеся в
условиях Древней Руси; имея целью возвеличить народные идеалы, былины
отразили историческую действительность в образах, жизненная основа
которых
соединена
с
вымыслом;
былины
обладают
торжественно-
патетическим тоном: их стихотворная ритмическая организация, стиль
соответствуют
назначению
прославить
величественные события истории.
необыкновенных
людей
и
Что касается исторических песен, то
названы они так не случайно, т.к. они всегда рассказывают о лицах,
действительно живших, а главное, что создавались как отклик на конкретные
события и заключали в себе смысл, актуальный для времени. Исторические
песни не являются только художественным творчеством, но их содержание в
большей степени, чем песенно-эпическое, сопряжено с суждениями
исторического рода. Существует и другая разновидность песен, это воинские
песни. Воинские песни как жанр – это повествовательные мемуарные песнивоспоминания о походах, боях, взятии крепостей, о знаменитых полководцах
и героях сражений. Ещё один жанр песенного эпоса – это духовные песни и
стихи. Духовные песни и стихи обычно сосредоточиваются на религиозных
темах. Различие их в том, что песни – массовый вид творчества, а стихи –
профессиональное и полупрофессиональное творчество отдельных лиц,
близко стоявших к церковной среде.
37
И, наконец, наиболее распространенный вид фольклора – это
художественный фольклор. Художественный фольклор сформировался
преимущественно в новое историческое время (XVI–XX вв.), и его жанры
разнообразятся в соответствии с их конкретным эстетическим назначением.
В них художественная функция стала не только преобладающей, но и
обусловила
жанровые
свойства.
Художественная
функция
целиком
определила структуру жанра.
Область художественного фольклора обширна, охватывает все виды
сказок (сказки о животных, волшебные, бытовые), загадок, распространилась
на песни старинной формации (балладные и лирические), разнообразные
виды детского фольклора, народного театра, ярмарочного фольклора, песни
новой формации (частушки и романсы), а также – на анекдоты как особый
вид прозы, отличающейся от сказочной.
Сказка – весьма популярный жанр устного народного творчества, жанр
эпический, прозаический, сюжетный. Предметом повествования в ней служат
необычные, удивительные, а нередко таинственные и страшные события.
Генезис фантастики и характер тех изменений, которые испытывал вымысел
на протяжении веков, объясняют природу сказок. Через сказку перед нами
раскрывается самобытная история народа. Сказки различимы по своей
тематической,
композиционно-структурной,
образно-стилевой
определенности, отсюда выделяют следующие разновидности: сказки о
животных, сказки волшебные, бытовые сказки (новеллистические). Главный
прием сказок о животных – проекция людских отношений на мир зверей и
птиц. Прямолинейная постановка вопроса о том, кто изображен в этих
сказках – люди или животные, упрощает существо приема. Волшебные
сказки вынесли условные формы вымысла из предсказочного фольклора,
запечатлевшего мифологические и магические представления и понятия.
Свои темы, образы, сюжеты и стиль у сказки-новеллы: сказки нашли их в
повседневном быту, но форма их подачи обретена на путях преображения
38
реальности, такого ее изменения, при котором заостряются жизненные
противоречия,
усугубляются
и
доводятся
до
Полной
несуразицы
человеческие недостатки и пороки, становится возможным невозможное.
Загадка также является жанром устного народного творчества. В
русском языке словом «загадка» обозначается всякая неизвестность, которую
хочется человеку узнать, открыть. Загадки очень разнообразны по своей
тематике. Но какова бы не была тематика, загадка всегда притягивает
внимание людей.
Как жанры художественного фольклора выступают песни старинной и
новой формации. К первому жанру относятся балладные, лирические песни.
Рассмотрим, в чём же их отличие друг от друга. Итак, балладные песни – это
исполненные психологического драматизма сюжетные песни, в которых
представлены трагические бытовые коллизии и происшествия. Необходимо
также отметить, что это особенный художественный жанр песенноэпического творчества, отличающийся малой формой. Лирические песни как
жанр фольклора – это песни, которые выражают бытовые ценности, важные
для
самочувствия
и
самосознания
личности.
Песни
используют
психологически содержательные напевные свойства взволнованной речи, в
мелодии и словах передают чувства и мысли, которые приложимы к
переживаниям многих лиц. У песен – соответствующие структура и стиль.
Песни новой формации представлены песнями-романсами и частушками.
При определении жанра песен-романсов допустимо выделить несколько
существенных признаков и свойств: жанр возник и существует на стыке двух
поэтик: фольклорной и литературной, он одинаково принадлежит словесному
и музыкальному творчеству; целевая установка жанра – представить
драматическую сторону человеческого бытия, выразить душевные, часто
трагические, переживания; у жанра вырабатывалась отличная от прежнего
песенного фольклора образно-стилевая традиция, но изначально она
подчиняется
законам
фольклорного
варьирования
и
отражает
все
39
особенности массового бытования – по-разному живет у людей с разной
степенью образования и культуры. Частушки же это короткие, рифмованные,
в одну строфу, лирические песни-куплеты, созданные и предназначенные,
прежде всего, для публичного исполнения. Их не столько поют, сколько
выкрикивают.
Одним из особых видов фольклорного искусства считается анекдот.
Анекдот – это жанр фольклора, злободневный комический рассказминиатюра с неожиданной концовкой, своеобразная юмористическая, часто
фривольная притча об историческом лице, происшествии.
Самым многочисленным и распространенным в жанровом отношении
является детский фольклор. По определению Мельникова, «детский
фольклор представляет специфическую область народного творчества,
объединяющую мир детей и мир взрослых, включающую целую систему
поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора» /30, 36/. Его
можно разграничить на 3 группы: творчество взрослых для детей (первая
группа), творчество взрослых, ставшего со временем детским (вторая
группа), и детское творчество в собственном смысле этого слова (третья
группа).
Произведения первой группы открываются колыбельными песнями. Их
назначение – убаюкать, усыпить ребенка. Няньки, матери и бабушки поют
эти песни над зыбкой или укачивая ребенка на руках. Младенца, когда он
начинает узнавать близких, протягивать ручки, ходить, взрослые забавляют
разными песенками и короткими стишками. Ими сопровождают первые
движения ребенка – это так называемые пестушки. К ним примыкают
потешки – песенки и стишки к первым играм ребенка с пальцами, ручками и
ножками. Спустя некоторое время ребенка начинают забавлять песенками и
стишками, интересными прежде всего своим содержанием, – это прибаутки.
Чем старше становится ребенок, тем сложнее содержание прибауток. Среди
40
них надо выделить в особый вид небылицы-перевертыши. Таков состав
первой группы произведений детского фольклора.
Вторая группа, состоящая из произведений взрослых, ставших со
временем детскими, включает в первую очередь заклички и приговорки. В
рудиментарной форме они хранят бывшие в свое время принадлежностью
«взрослого» фольклора обращения к солнцу, дождю, радуге, весне,
животным, насекомым и птицам. Так как это творчество связано с временами
года, с календарем, праздниками, его принято объединять понятием
«календарного детского фольклора». Особый жанр детского фольклора этого
рода образуют игровые припевы и приговоры, нераздельно соединенные с
элементами драматического представления в игре. Сюда можно отнести и
считалки. Большинство из них создано детьми, но по образцу и подобию
«пересчетов» взрослых. Несмотря на серьезное изменение в образной
структуре и в самом назначении жанра, считалка генетически связана с
творчеством взрослых. Считалками можно начать и собственное творчество
детей. Среди жанров последней, третьей группы произведений надо назвать
также жеребьевые сговорки, дразнилки и, по-видимому, скороговорки, часть
которых создана взрослыми, но какая-то часть, несомненно, творчество
ребят.
Совокупность произведений детского фольклора в родах и видах посвоему повторяет общую жанровую классификацию взрослого фольклора.
Это впечатление усилится, если к детскому фольклору отнести, как делают
некоторые исследователи, виды общей устной прозы (сказки о животных,
кумулятивные, т. е. обладающие цепью однотипных эпизодов, связанных как
причина и следствие, волшебные сказки, загадки, страшные бывальщины,
былички, которые неудачно называют «страшилками»: в последнее время так
называют и один из видов новейшего стихотворного пародийного
фольклора). В принципе, строгое деление фольклора на жанры предполагает
либо отнесение детских произведений к соответствующим произведениям
41
взрослых, либо предварительное деление всего фольклора на взрослый и
детский с последующим делением произведений на жанры.
Научная оправданность выделения детского фольклора в самостоятельную область творчества объясняется его особой педагогической
функциональностью. Детский фольклор является неоценимым источником
для изучения основ народной педагогики. Он интересен и в том отношении,
что удерживает в преобразованном виде многие архаические элементы
фольклора взрослых. Анализ детских произведений (игр, считалок, закличек,
приговоров, колыбельных песен и др.) позволяет восполнить многое в общей
истории фольклора.
И.Н. Арзамасцева предлагает иную классификацию фольклорных
произведений:
«…фольклорные
произведения
делятся
на
эпические,
лирические и драматические. К эпическим жанрам относятся былины,
легенды, сказки, исторические песни. К лирическим жанрам можно отнести
любовные, свадебные, колыбельные песни, похоронные причитания. К
драматическим – народные драмы. Первоначальными же драматическими
представлениями на Руси были обрядовые игры: проводы Зимы и встреча
Весны, детально разработанные свадебные обряды и пр. Следует помнить и о
малых жанрах фольклора – частушках, поговорках и пр.» [5,10].
Необходимо отметить, что многие жанры народного творчества вполне
доступны пониманию маленьких детей. Благодаря фольклору ребенок легче
входит в окружающий мир, полнее ощущает прелесть родной природы,
усваивает представления народа о красоте, морали, знакомится с обычаями,
обрядами. Издавна существует множество фольклорных произведений,
специально предназначенных детям. Рассмотрим их подробнее.
Нежные, монотонные песни необходимы для перехода ребенка из
бодрствования в сон. Из такого опыта и родилась колыбельная песня. В
колыбельных отражается в смягченной, игровой форме все, чем живет
обычно мать, — ее радости и заботы, ее думы о младенце, мечты о его
42
будущем. В свои песни для младенца мать включает то, что понятно и
приятно ему. Это «серенький коток», «красная рубашечка», «кусок пирога да
стакан молока», «журавлик»... Но самым главным в колыбельной песне на
все времена остается поэтически выраженная забота и любовь матери, ее
желание оберечь ребенка и подготовить к жизни и труду.
Будешь жить-поживать, Да расти по часам,
Не лениться работать!
Вырастешь большой –
Баюшки-баю,
Станешь в Питере ходить,
Люлюшки-люлю!
Сребро-золото носить.
Спи-поспи по ночам
В.П.Аникин оценивал ее роль очень высоко: «Колыбельная песня –
своего рода прелюдия к музыкальной симфонии детства. Пением песен
приучают ухо младенца различать тональность слов, интонационный строй
родной речи, а подрастающий ребенок, уже научившийся понимать смысл
некоторых слов, овладевает и некоторыми элементами содержания этих
песен» /3, 96/.
С наиболее ранним периодом развития ребёнка связаны пестушки,
потешки, прибаутки.
Наряду с колыбельными не меньшее значение для общего развития
ребёнка имеют пестушки (от слова пестовать – заботливо, любовно
выращивать, воспитывать). Это мамины стихотворные приговоры в самом
раннем, младенческом возрасте ребёнка.
Ребёнок просыпается, тёплые, ласковые руки мамы или бабушки
поглаживают
его
по
животику.
приговаривают:
Потягунушки, порастунушки,
В ножки – ходунюшки,
В ручки – хватунюшки,
В роток – говорок,
Ребёнок
потягивается,
а
взрослые
43
В головушку – разумок.
Взрослые сводят и разводят ручки ребёнка, перекладывают осторожно
его голову с одной своей руки на другую. Это и проявление доброты, и
физические упражнения, необходимые ребёнку.
Близки к пестушкам потешки (от слова тешить – забавлять, развлекать
кого-либо) – стихотворные приговоры, сопутствующие игре. Потешки
развлекают малыша, создают у него весёлое настроение. Как и пестушкам,
им свойственна ритмичность:
Ай, дуду, дуду, дуду
Потерял пастух дуду.
Он искал – не нашёл,
Он заплакал и пошёл…
Иногда потешки только развлекают, а порой и наставляют, дают
простейшие знания о мире, предполагают умственное напряжение,
Сорока-ворона
Этому дала.
Воду носила,
А тому не дала:
Печку топила,
– Почто дрова не рубил?
Кашу варила,
Почто печь не топил?
Деток кормила.
Почто кашу не варил?
Этому дала,
Прибауткой
называют
небольшое
смешное
произведение,
высказывание или просто отдельное выражение, чаще всего рифмованное.
Прибаутка
всегда
динамична,
персонажей:
Стучит, бренчит по улице,
Фома едет на курице,
Тимошка на кошке –
Туды ж по дорожке.
наполнена
энергичными
поступками
44
Прибаутка
побуждает
ребёнка
к
действию,
а
некоторая
недоговорённость, недосказанность вызывает у ребёнка сильное желание
домыслить, дофантазировать, то есть пробуждает мысль и воображение.
К
разновидностям
прибауточного
жанра
относятся
небылицы-
перевёртыши, нелепицы. Смеясь над абсурдностью «перевёртышей»,
ребёнок укрепляется в уже полученном им правильном преставлении о мире.
Ехала деревня мимо мужика,
В красной шапке,
Глядь, из-под собаки лают ворота…
Жена на баране,
Из-за леса, из-за гор
В красном сарафане,
Едет дядюшка Егор:
Дети на телятах,
Сам на лошадке,
Слуги на утятах…
Небылицы и нелепицы привлекают комизмом сценок, смешным
изображением жизненных несообразностей.
Одним из малых жанров детского фольклора является считалка –
весёлый и ритмичный стишок, под который выбирают ведущего, начинают
игру или какой-то её этап.
Начинается считалка:
Скачет полем,
На берёзу села галка,
Скачет нивой.
Две вороны, воробей,
Кто коня того поймает,
Три сороки, соловей,
С нами в салочки
Конь ретивый, долгогривый.
Играет.
Считалки родились в игре и неразрывно с ней связаны. Игры не только
развивают ловкость и сообразительность, но и приучают подчиняться
общепринятым правилам.
Следующий жанр детского фольклора – скороговорка. Это словесная
игра, входившая составной частью в веселые праздничные развлечения
народа.
Шла Саша по шоссе
И сосала сушку.
45
Этот жанр незаменим как средство развития артикуляции, так как в
скороговорках включены труднопроизносимые слова.
Поддёвки, дразнилки, приговорки, припевки, заклички – все это
произведения малых жанров, органичные для детского фольклора. Они
служат
развитию
речи,
сообразительности,
внимания.
Благодаря
стихотворнрй форме высокого эстетического уровня они легко запоминаются
детьми.
– Скажи двести.
– Двести.
– Голова в тесте!
(Поддёвка.)
Дождик, дождик, пуще
На бабину капусту,
На мой ячмень
Поливай весь день.
(Закличка.)
Мишка-кубышка,
Около уха – шишка.
(Дразнилка.)
Заклички и приговорки связаны по происхождению с народным
календарем и языческими праздниками. Если первые содержат обращение к
силам природы – Солнцу, ветру, радуге, то вторые – к птицам и животным.
Они иногда сопровождали игры, сохраняя веру народа в силу слова.
Перейдем к более крупным произведениям детского фольклора –
песням, былинам, сказкам.
Русские народные песни играют большую роль в формировании у
детей музыкального слуха, вкуса к поэзии, любви к природе, к родной земле.
Есть песни обрядовые («А мы просо сеяли, сеяли...»), исторические
(например, о Степане Разине и Пугачеве), лирические.
46
Былины. Это героический эпос народа. Он имеет огромное значение в
воспитании любви к родной истории. В былинах всегда повествуется о
борьбе двух начал – добра и зла – и о закономерной победе добра. Самые
известные былинные герои – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша
Попович – являются собирательными образами, в которых запечатлены
черты реальных людей, чья жизнь и подвиги стали основой героических
повествований – былин (от слова быль) или старин. Важно, что героям былин
судьба родины дороже жизни, они защищают попавших в беду, отстаивают
справедливость, полны чувства собственного достоинства.
Сказки наилучшим образом отвечают запросам детей, органично
соответствуя детской психологии. Тяга к добру и справедливости, вера в
чудеса, склонность к фантазиям, к волшебному преображению окружающего
мира – все это ребенок радостно встречает и в сказке.
В сказке непременно торжествуют истина и добро. Сказка всегда на
стороне обиженных и притесняемых, о чем бы она ни повествовала. Она
наглядно показывает, где проходят правильные жизненные пути человека, в
чем его счастье и несчастье, какова его расплата за ошибки и чем человек
отличается от зверя и птицы. Каждый шаг героя ведет его к цели, к
финальному
успеху.
За
ошибки
приходится
расплачиваться,
а
расплатившись, герой снова получает право на удачу. В таком движении
сказочного вымысла выражена существенная черта мировосприятия народа –
твердая вера в справедливость, в то, что доброе человеческое начало
неизбежно победит все, ему противостоящее. Итак, сказка – один из самых
развитых и любимых детьми жанров фольклора. Она полнее и ярче, чем
любой другой вид народного творчества, воспроизводит мир во всей его
целостности, сложности и красоте. Сказка дает богатейшую пищу детской
фантазии, развивает воображение – эту важнейшую черту творца в любой
сфере жизни. А точный, выразительный язык сказки столь близок уму и
47
сердцу ребенка, что запоминается на всю жизнь. Недаром интерес к этому
виду народного творчества не иссякает.
48
Глава 2. Методические аспекты работы над фольклорными
произведениями на уроках литературного чтения
в младших классах
2.1. Методика работы с загадками на уроках в начальной школе
Загадка – один из самых распространенных жанров устной народной
поэзии у вceх народов мира, возникший еще в первобытные времена.
Русский язык обладает неисчислимым богатством загадок на самые
разнообразные темы. Самые древние загадки раскрывают нам образные
представления наших предков о природных явлениях, о диких и домашних
животных. Древние загадки раскрывают и домашний быт древнего русича:
его избу, мебель в ней, посуду, орудия труда и т.п.
В наше время загадки создаются не только сказителями, но и
профессиональными писателями. Так, большое количество загадок создали
К. Чуковский, С. Маршак, Л. Ульяницкая, В. Мусатов и др. Загадки заняли
свое место на страницах «Азбуки», «Букваря», учебников русского языка и
чтения. Это закономерно, потому что загадки дают богатый материал для
развития мышления и речи детей.
Но, к сожалению, наши многолетние наблюдения на уроках
показывают, что знакомство младших школьников с загадками носит только
характер усвоения содержания. Ученики читают и запоминают текст и
орфографию. Это, конечно, необходимо, но, на наш взгляд, совершенно
недостаточно. Нигде на уроке нам не удалось услышать вопросы о том, зачем
загадывают загадки, кто их авторы, как строится загадка.
Очень редки были случаи, когда учителя предлагали детям самим
составить загадку. Там же, где это было сделано, детям предварительно не
показали, как строится загадка, не предупреждали возможные ошибки.
Вообще
задания
творческого
характера
на
основе
изучения
прочитанных текстов явление чрезвычайно редкое и еще реже удачное.
Поэтому результаты бывают более чем скромные. Все это заставило нас
49
задуматься над тем, как с максимальной пользой и с учетом возрастных
возможностей детей научить их самостоятельно составлять загадки. Задания
по самостоятельному составлению загадок имеются в программе по русскому
языку в 5-6-х классах, но там они не вызывают у учащихся большого
интереса, в то время как для второклассников они и посильны, и интересны.
Возможно проводить эту работу и в-третьих классах. Все зависит от
подготовленности класса и заинтересованности учителя.
Мы проводили обучение составлению загадок. Обучение шло на
уроках как во-вторых, так и в-третьих классах. При этом детям сообщались
небольшие сведения по теории литературы в доступной для них
формулировке. Так, мы сообщали детям формулировку загадки и то, что
большая часть загадок имеет рифму и что такое рифма; знакомили с
понятием простое сравнение и отрицательное.
Первый урок по теме «Загадки» ставил своей целью вызвать интерес к
самой теме урока и к русскому языку в целом, а также выяснить, какие
загадки знают дети, какие трудности стоят перед ними при нахождении
правильной отгадки.
Для его проведения были использованы:
а)
животных,
25 картинок с изображением овощей, домашних и диких
инструментов,
спортивных
принадлежностей
(коньки,
футбольный мяч, лыжи и т.д.), трактор, подъемный кран, пила, топор;
б)
портреты С.Я. Маршака и К.И. Чуковского и их книги с
загадками;
в)
плакат «Что такое загадка»;
г)
текст сказки Н. Грибачева «Загадай – отгадай».
Урок начался с выяснения того, что знают о загадках дети, какие
загадки им хорошо знакомы. Поднятые руки свидетельствовали, что все дети
в той или иной степени знают загадки. Чтобы возбудить у детей желание
50
больше узнать о загадках, первую часть урока мы проводили, как игрусоревнование.
Классу было предложено выделить двух знатоков-экспертов, которые
могли бы руководить игрой и вручать награды за правильно заданную
загадку и её отгадку. Ведущие-эксперты задавали классу вопросы: «Кто
хочет загадать загадку?», «Кто знает ее отгадку?» и вручали каждому за
правильный ответ синюю фишку. В основном дети вспомнили загадки об
огородных культурах (морковке, луке, арбузе, огурцах, капусте и т.д.), о
домашних и диких животных. Прозвучали лишь две загадки о явлениях
природы. Игра в загадывание-отгадывание загадок очень оживила урок и
вместе с тем позволила подвести детей к осмыслению того, а что же такое
загадка, зачем она нужна.
После того как дети загадали друг другу загадки и получили
достаточное число синих фишек, мы сами предложили ученикам загадки об
орудиях труда – топоре, пиле, тракторе, подъемном кране и т.д. Вот какие
загадки были предложены ученикам:
Кланяется, кланяется, придет домой - растянется. (Топор)
Скоро ест, мелко жует, сама не ест, другим не дает. (Пила.)
Овсом не кормят, кнутом не гонят, а как пашет, семь плугов тащит.
(Трактор)
О явлениях природы были заданы такие загадки:
Щука хвостом махнула, лес погнула. (Ветер)
Шел долговяз, в сыру землю увяз. (Дождь)
Без рук, без ног, а рисовать умеет (Мороз)
Цветное коромысло над землей повисло (Радуга)
Зимой греет, весной тлеет, летом умирает, осенью оживает. (Снег)
Далее учитель сообщает, что все загадки, которые они загадывали, –
народные и придуманы много столетий тому назад. А сегодня уже
современные писатели сочиняют загадки.
51
– Вот загадки, составленные известными советскими писателями
С.Я. Маршаком и К.И. Чуковским. Это загадки о современных предметах – о
средствах передвижения, машинах – помощниках в работе, спортивных
принадлежностях. Посмотрите на портрет С.Я. Маршака. Кто из вас назовет
его книги? Да, он писал сказки, пьесы, а также загадки.
Учитель читает их:
Бьют его рукой и палкой,
Никому его не жалко.
А за что беднягу бьют?
Потому что он надут.
– О чем эта загадка? Как узнали? Вторая загадка:
По тропинке, по дорожке он бежит,
А поддашь его ботинком - он летит.
Вверх и в бок его кидают на лугу.
Головой его бодают на бегу.
– О чем эта загадка? Вспомните ваш любимый летний вид спорта. Да,
это мяч, но не простой, а футбольный. Как мы это узнали? Какие качества
игры здесь названы? (Играют на лугу, на траве, а мяч бьют ногами и
головой.)
А вот загадка, придуманная Маршаком:
Что такое перед нами?
Две оглобли за ушами,
На глазах по колесу
И сиделка на носу.
Что это?
(Очки.)
Затем учитель показывает портрет К.И. Чуковского, его книгу
«Загадки» и читает из нее четыре загадки:
Был белый дом, чудесный дом
И что-то застучало в нем.
52
И он разбился, и оттуда
Живое выбежало чудо.
Такое теплое, такое пушистое и золотое.
Кто же это? (Цыпленок)
– Как узнали? Вот ещё загадка:
Маленькие домики по улице бегут.
Мальчиков и девочек домики везут.
(Автобус.)
– Что это? А вот ещё:
Два коня у меня, два коня.
По воде они возят меня.
А вода-mo тверда, словно каменная.
(Коньки.)
– И, наконец, последняя:
Я великан: вот ту громадную,
Многопудовую плиту
Я, словно плитку шоколадную,
Вмиг поднимаю в высоту.
А о чем эта загадка? (О подъемном кране.)
Так как не все дети могли дать правильный ответ даже на легкие
загадки о явлениях природы, мы предложили им прослушать сказку
Н. Грибачева «Загадай – отгадай» и подумать:
– Почему заяц Коська часто ошибался при отгадывании загадки?
– Что надо иметь в виду, чтоб не делать ошибок при разгадывании
загадки?
Загадай - отгадай
С утра в лесу грибной дождик пошел. Ровный, тихий, теплый, долгий.
После него сыроежки выскакивают, боровики, лисички, маслята, грузди,
мухоморы-светофоры. Очень любят грибы такой дождик.
53
А заяц Коська и еж Кирюха не любят. Земля мокрая, трава мокрая,
листья мокрые. Ходить тяжело. Сидят они под большой елкой, обо всем
переговорили, скучно становится.
– Давай загадки загадывать, – говорит еж Кирюха, – сначала ты мне,
потом я тебе или наоборот. А кто не отгадает, пусть поляну перебежит. Туда
и обратно. В наказание.
– Давай, давай! – обрадовался заяц Коська. Я все загадки сразу
отгадаю. Раз – и готово! Только ты подумай, еж Кирюха, как бы тебе много
бегать не пришлось.
– Ничего, – говорит еж, – побегаю. Кто начинает?
– Да ты и начинай. Я еще ничего не вспомнил. Добро, – согласился еж
Кирюха. – Отгадывай.
Тысяча иголок, длинная рука,
Пыль сметает с полок,
Копоть с потолка.
– Знаю, знаю! – засмеялся заяц Коська. – Это ты про себя загадку
загадал. У тебя иголки.
– Нет, не отгадал, – сказал еж Кирюха. – Откуда у меня длинная рука?
У меня лапы короткие. Это домашняя щетка на длинной палке.
– Правда, я проиграл, – согласился заяц Коська. – Я только про иголки
помнил, а про длинную руку позабыл. Ну, побегу.
Перебежал заяц поляну, с носа вода капает обидно ему: как это он
промахнулся? Говорит ежу:
– Первый раз каждый ошибиться может. Ты вторую загадывай. Только
похитрей, а то мне на один зуб не хватит.
– Ну, отгадывай, – говорит еж Кирюха, – кто это?
На живом пригорке острые иголки,
Едет на пригорке сыроежка к порке.
– Отгадал, отгадал! – обрадовался заяц. – Это домашняя щетка.
54
– А как домашняя щетка в лесу очутилась? И почему на ней сыроежка
едет?
– Не знаю, – захлопал глазами заяц Коська. – Может, какой мальчик
щетку из дома принес, а сыроежка на ней прокатиться захотела? Я только
про иголки думал.
– Опять проиграл ты. Эта загадка про нас, про ежей. Мы на иголки
грибы накалываем, домой носим да про запас сушим.
Снова пришлось зайцу Коське по мокрой траве бежать.
–
Теперь я тебе, еж Кирюха, загадку загадаю. Придется и тебе
побегать, а то все я да я. Вот слушай внимательно:
Зимой - бел, летом - сер.
Не козел, не осел, а капусту съел.
– Так это ты и есть, заяц Коська! – захихикал еж Кирюха. – На зиму
линяешь, из серого белым становишься, больше всего на свете капусту
любишь.
– Правильно. И как это у тебя быстро получается? – удивился заяц
Коська. – Ну, ничего, сейчас ты побегаешь! Что это:
С хвостиком и гладкая, желтая и сладкая.
Вроде шоколадки, а растет на грядке.
– Тут и думать нечего, – говорит еж Кирюха. – Что растет на грядке в
огороде? Свекла, редька, огурцы, мак, редиска, капуста, бобы, фасоль,
кукуруза, картошка. А сладкое, желтое с хвостиком и для вас, зайцев, слаще
шоколада? Морковь!
– Откуда ты все знаешь? Не хочу я больше играть в «загадай –
отгадай». Надоело мне по мокрой траве бегать. Вот придумаю я хитруюпрехитрую загадку, какой на свете не бывало, тогда опять приду. Ладно?
– Ладно, – согласился еж Кирюха. После этого заяц Коська недели две
по лесу ходил и все под нос бормотал:
– В небо выкатился сыр, луг и поле осветил...
55
– Черен, а не ворон, на дереве, а не лист, стучит, а не колотушка…
– Вдоль небесных дорог раскатился горох, грач полетел, склевать
захотел, как ни тянулся, ни с чем вернулся…
– Не рыба, а плавает, не дровосек, а деревья валит, не мужик, а хату
построил.
Много придумал хитрых загадок заяц Коська – про месяц, дятла,
звезды, облака, бобров. Радовался: вот пойдет дождь, заставит он ежа
Кирюху по мокрой траве побегать. А дождя все не было и не было...
После чтения сказки учитель спрашивает:
– Так что же такое загадка? Чем она похожа на то, что делаете вы на
уроках математики?
Дети отвечали, что на уроках математики они решают примеры и
задачки. А загадки – это тоже задачки, которые надо решать, отгадывать.
Тогда учитель открывает плакат с определением загадки и дети читают:
Загадка – это задачка, которую надо решить. Это поэтическое
описание предмета, главных его черт.
Как же избежать ошибки при отгадывании загадок? Для этого
необходимо:
•
внимательно слушать;
•
подумать над каждым признаком отгадываемого предмета;
•
не торопиться, а все продуманное тщательно взвесить.
Эту памятку надо держать в уме, тогда не случатся ошибки, которые
допускал заяц Коська.
А зачем вообще загадывают загадки? Что можно узнать с помощью
загадок о человеке?
Учитель предлагает прослушать в сокращении сказку Андрея
Платонова «Умная внучка». Сказка большая, поэтому ее начало учитель
рассказывает вкратце сам:
56
Жили два мужика: богатый и бедный. Раз поехали они в город на базар.
По дороге заночевали в одной деревне. Ночью лошадь бедняка ожеребилась,
но малыш подполз к телеге богача. Тот стал уверять, что жеребенок его.
Бедняк заявил, что ни один конь на свете жеребят не рожал. Но богатый
стоял на своем и обратился в суд. В городе суд вершил сам царь, который
решил подшутить, посмеяться над мужиками и поставил условие: «Кто
отгадает мои загадки, того будет и жеребенок».
Далее учитель читает четыре загадки:
Что всего на свете сильней и быстрей?
Что всего на свете жирней?
Что на свете всего мягче?
Что на свете всего милее?
Богач дал такие ответы:
– Сильнее и быстрее всего карая кобыла из вашей конюшни, а жирнее
всего ваш боров рябой. А мягче всего ваша пуховая перина, на которой вы
спите, а милее всего ваш сынок Никитушка.
Хоть и очень хотел богатый мужик угодить царю-судье, но он
ошибался.
А бедняк, узнав о загадках, опечалился, но его маленькая умная внучка
посоветовала деду так ответить парю:
– Сильнее и быстрее всего на свете ветер. Жирнее всего земля: что ни
растет па ней, что ни живет – всех она питает. А мягче всего на свете руки.
На что человек ни ляжет, все руку под голову кладет. А милее сна ничего на
свете не бывает.
Этот умный ответ поразил царя, и он придумал для внучки
невыполнимые задания: дал одну ниточку и велел из нее соткать полотенце.
Внучка ответила на это:
– Пусть царь сперва найдет мастера, который бы из одного прутика
сделал ткацкий станок, на нем и сотку.
57
Царь дал второе задание:
– Из десяти яиц завтра к вечеру чтоб были цыплята.
Внучка потребовала у царя однодневного пшена птенцам на корм.
– Пусть в один день вспашут поле, соберут рожь, обмолотят на зерно.
Понял тогда царь, что умна девочка, находчива, из любого положения
найдет выход.
– Так какие качества человека можно проверить, заставляя отгадывать
загадки? Наблюдательность, находчивость и сообразительность.
Раньше купцы, нанимая работника, часто задавали ему загадки и таким
образом определяли, насколько умен, наблюдателен и находчив их будущий
работник. И лишь на этой основе доверяли ему различную трудную и
ответственную работу.
Итак, подведем итог урока.
Что нового мы узнали на этом уроке? Что такое загадка, когда она
возникла? На какие темы составляют загадки? Кто их авторы?
Второй урок был посвящен обучению детей составлению загадок. Для
этого в класс были принесены два рисунка: зайца и петуха.
Ученикам было предложено вспомнить: что мы называем загадкой,
зачем ее загадываем?
Потом ученикам сообщили, что на этом уроке они познакомятся с тем,
как строятся загадки, а затем будут сами коллективно составлять их. Для того
чтобы
составить
загадку,
надо
знать
четыре
основных
условия.
Познакомимся с первым.
В загадке всегда раскрываются главные качества предмета, по которым
его можно отличить от многих других, даже похожих. Затем детям
предлагают прочитать записанную на доске народную загадку про зайца:
Маленький, беленький,
По песочку прыг-прыг,
58
По снежочку тык-тык.
– Все ли особенности зайца в этой загадке указаны?
На доске вывешивается рисунок зайца.
– Рассмотрите зайку и назовите главные особенности его внешнего
облика.
Дети назвали: длинные уши, короткий хвост.
– Можно ли по этим признакам определить зайца без ошибки? Ведь
длинные уши есть и у осла, а короткий хвост у медведя?
Дети добавляют, что у зайца длинные задние лапы, он быстро бегает от
лисы и волка. Тогда детям предлагают составить загадку про зайца. Ученики
придумали такой вариант:
Длинные уши, короткий хвост.
Увидит лисицу и вмиг удерет.
– Загадка составлена верно, но все же не все главные признаки зайки
выделены. Вспомните, какого цвета у него шубка летом, а какая зимой, что
больше всего любят есть зайцы?
Тогда ученики предложили другую загадку:
Зимой белый, летом серый.
В огород забежит и капустой захрустит.
Эта загадка точнее раскрывает облик зайца.
Затем было предложено прочитать народную загадку про петуха и
рассмотреть рисунок петуха.
Хвост с узорами, сапоги со шпорами.
Дети назвали особенности внешнего облика и поведения петуха. В
народных загадках не всегда раскрыты все черты героя.
– У павлина тоже узорный хвост, а вот шпор на ногах нет ни у павлина,
ни у гуся, ни у индюка, есть только у петухов. Кроме того, петух имеет еще
один замечательный признак: он громко поет, раньше всех птиц. Составляя
загадку, давайте включим в нее все признаки петуха.
59
Ученики предложили такой вариант:
Громко поет, шпоры несет.
Зерно клюет, рано встает.
– Какой же вывод мы сделаем из всей предыдущей работы? Какое
первое условие для составления загадки мы сформулируем?
Нужно
внимательно
рассматривать
и
перечислять
главные
отличительные качества предмета.
Затем учитель обращает внимание детей на то, что в загадках часто
используется особый художественный прием, когда сравнивают два похожих
предмета. Например:
Маленькие домики по улице бегут,
Мальчиков и девочек домики везут.
– О чем эта загадка? (Об автобусе, троллейбусе, трамвае.) Все они
похожи на домики.
Сравнения в загадках бывают простые, но бывают и отрицательные.
Посмотрите, как составлена загадка про книгу:
Не дерево, а с листочками.
Не рубашка, а сшита.
Не человек, а рассказывает.
У книги есть листы, но это не листы деревьев. Страницы книги
соединены – сшиты, но это не платье, не рубашка. Книга о многом
рассказывает. Но это не человек.
Загадка строится на сравнении двух предметов. У этих предметов есть
общие, сходные качества, но есть и главное различие, то, чем они не похожи
друг на друга. Именно это различие и является главным. Такие загадки
труднее отгадывать и придумывать самим.
Учитель показывает яркую картинку, изображающую петуха и
предлагает послушать две – три народные загадки о петухе.
Хвост с узорами, сапоги со шпорами.
60
Кто свой гребень на голове носит,
Но никогда не чешется?
– Какие качества петуха раскрываются в этих загадках? (Внешний вид:
гребень на голове, пестрый хвост, на ногах шпоры.) Кто скажет, что такое
шпоры? (Дети отвечают.) У гусей, лебедей, индюков нет на ногах шпор, эта
особенность только у петухов.
– Подведем итоги. Какие качества петуха могут помочь нам отличить
его от других птиц? (Красивый хвост, гребень на голове, шпоры на ногах и
громкий голос на заре.) Попробуем теперь сами составить загадку о петухе
так, чтобы в ней была рифма. Например:
На голове гребень несет,
Ногами – шпорами бьет,
Рано утром поет.
– А кто нас утром будит в Москве – ведь у нас нет поблизости петухов?
Как называются часы, которые нас будят? (Будильник.) И петух, и будильник
рано поднимают людей на работу, а детей в школу. В этом их сходство.
Какую загадку о петухе можно еще составить?
Не наездник, а со шпорами,
Пестрый хвост песет.
Не артист, а поет,
Не будильник, а на работу
И в школу зовет.
– А вот еще загадка: Кто шпоры несет, голосисто поет, на работу зовет?
– Третья особенность загадки: почти всегда для удобства запоминания
и яркости изображения загадка имеет рифмы.
– Что такое рифма? Это одинаковые окончания последнего слова в
строчке.
Дом по улице идет,
На работу нас везет.
61
Не на курьих топких ножках,
А о резиновых сапожках.
– Узнали? Это автобус. Мы отличаем его от трамвая, который тоже
возит нас на работу, тем, что колеса его одеты в шины – резиновые сапожки.
Вот еще загадка:
Вокруг носа вьется, а в руки не дается. (Ветер)
Здесь рифма: вьется – не дается!
А теперь попробуем подобрать рифмы к словам:
кошка (мошка, ложка, ножка);
играет (гуляет, читает, скучает);
песенка (лесенка, чудесенка);
игрушка (девчушка, старушка, ватрушка).
Четвертое
условие,
помогающее
составить
загадку:
загадка
составляется в форме вопроса, который требует раскрыть одну, главную,
сторону предмета.
Кто на себе свой дом везет? (Улитка.)
Кто весь век с иголками ходит, а не шьет? (Еж.)
– Подведем итоги. Что нужно помнить, чтобы самому составить
загадку? На основе того, что узнали на этом уроке, дома каждый пусть
составит и запишет на отдельном листочке две-три свои загадки. Брать
загадки из книг нельзя, надо их составлять самостоятельно. Загадки могут
быть о любых предметах: телевизоре, радио, кошке, варежках и т.п.
В результате ученики сочинили такие загадки:
Книги читает, а грамоту не знает.
Своих глаз нет, а видит весь свет. (Очки.)
*
Кто в воде плывет, ныряет,
Вверх фонтаны выпускает,
У кого огромный рот,
62
А в обед моллюсков пьет. (Кит.)
*
Кто па окнах, на стекле
Начеркал картинки мне.
Речку в лед преобразил,
Нос в сосульку превратил. (Мороз.)
*
Качается стрелка туда и сюда,
Укажет нам север и юг без труда.
Она мореходам бывает нужна,
Помощник туристам и друг им всегда. (Компас.)
*
Белые, воздушные, в воздухе летают.
На ладошку сядут – и сразу тут же тают. (Снежинки.)
Для учеников второго и третьего классов работа оказалась посильной и
достаточно увлекательной.
Полезно учить детей сочинять загадки. С этой целью проводится
специальный урок–занятие, на котором учащимся предлагается стать
авторами загадок.
На помощь приглашают Деда Всеведа. Он говорит детям следующее:
«Сегодня вам пригодится то, что «без языка, без голоса, а все расскажет». Я
надеюсь, что среди вас нет таких, «кто хорошо видит, а слепой». Пусть
помогают вам в работе «четыре брата: Васька - указка, Мишка — середка,
Гришка сиротка да крошка Тимошка».
– А чтобы у вас все получалось, пусть хорошо работает «умный
горшочек, в котором сеть дырочек, да чтоб скок да скок за решеткой
зверек, что ты знал, обо всем рассказал».
Ребятам нравится это обращение своей необычностью, загадочностью,
хитростью. Они убеждаются в мудрости Всеведа и догадываются, что он
63
пригласил их поработать с книгой, ведь все ребята грамотные. Для удачи он
желает им умелых рук, умной головы и быстрого языка.
В ходе обсуждения дети называют важные признаки загадки:
•
предмет
не
называется,
но
он
сравнивается,
описывается,
противопоставляется или называется по-другому;
•
называются
главные
признаки
предмета,
отличающие
«зашифрованный» предмет от всех других;
• есть рифма.
Второклассники знакомятся с типами загадок: описание, иносказание,
вопрос. Это легко запоминается, так как, выделяя существенные признаки
загадки, на эти приемы обращалось внимание ребят.
Вспомнив загадки, прозвучавшие на уроках, дети сами определяют, что
больше всего загадок-описаний, и приводят много примеров из принесенных
на урок сборников. Ребята отмечают, что среди загадок-описаний Деда
Всеведа – загадки о руке, о голове, о языке.
Снова обращают внимание на язык загадок. Дети уже знают приемы
противопоставления, сравнения, метафоры и находят их в текстах загадок:
«Хорошо видит, а слепой» (противопоставление);
«Умный горшочек, в котором есть семь дырочек», «Скок да скок за
решеткой зверек» (метафора);
«На зеленой ножке вырос шарик у дорожки» (сравнение).
Ребята делают вывод: чтобы сочинять загадки, надо использовать эти
приемы. В доказательство этого обращают внимание второклассников на то,
что многие современные поэты тоже сочиняют загадки в стихах. Этот жанр
привлекает их возможностью заинтересовать юного читателя, заставить его
поломать голову, по-новому воспринять окружающий мир.
Предлагают учащимся тексты народных и литературных загадок об
одних и тех же предметах, просят сравнить их.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ
НАРОДНЫЕ
64
Стоит девица.
Стоит красавица на поляне
Ой, нарядная,
В белом сарафане,
Вся-то стройная,
В зеленом полушалке.
Вся-то ладная.
Белый черным шит
Сарафан на ней.
Ветер к ней спешит.
Чешет кудри ей.
Зелена коса
Развевается.
В ярком солнышке
Купается. (О. Тарнопольская)
*
*
Я капелька лета
Стоит Егорка
На тоненькой ножке.
В красной ермолке,
Плетут для меня
Кто ни пройдет.
Кузовки и лукошки.
Всяк поклон кладет.
Кто любит меня —
Тот и рад поклониться.
А имя дала мне
Родная землица. (Ю. Кушак)
*
*
Красный кот
Красненький котик
Дерево грызет,
По грядочке ходит,
Дерево грызет,
Крошечки ронит.
Весело живет,
А воды попьет —
Зашипит, умрет. (С.Погореловский)
65
Узнав среди «зашифрованных» предметов березу, землянику, огонь,
ребята отмечают, что народные загадки короче, сжатее, язык в них более
«хитрый», образный, отгадывать их труднее. В литературных - предметы
описаны подробнее и понятнее.
Предлагаю выбрать в классе какой-либо предмет и попробовать вместе
сочинить о нем загадки. Ребята выбирают глобус.
Илья: «Глобус похож на яблоко, шар, мяч, арбуз, так как он круглый.
Значит, можно сравнить его с любым из этих предметов».
Лиза: «Если рассмотреть глобус с подставкой, то он похож на цаплю на
одной ноге или на журавля. Но нога у него внизу круглая, устойчивая, чтобы
глобус можно было вращать. Можно сравнивать его с расшалившимся
мальчиком, который поставил в игре ногу в круг для устойчивости».
Маша: «У глобуса, если сравнивать его с другими круглыми
предметами, интересная окраска. Причем, каждый цвет на глобусе (мы знаем
это с уроков естествознания) соответствует своему значению. Например,
голубой – моря, океаны, зеленый – равнины и низменности, желтый и
коричневый – горы. Это важно».
Артем: «Круглых предметов много, а глобус круглый, потому что это
модель земного шара. Наша планета Земля имеет форму шара. Наблюдая, как
вращается глобус, мы как бы видим перед собой разные страны, города,
моря, горы». Вместе с детьми выделяют самые важные приметы глобуса:
круглый, вращается, цветной, пестрый, разноцветный; модель земного шара.
Используя эти признаки и приемы описания, сравнения, противопоставления,
ребята, разделившись на группы, сочиняют загадки о глобусе.
1-я группа.
Этот шарик повернешь —
В любой город попадешь,
А рукою проведешь —
Океан за миг пройдешь.
66
2-я группа.
Стоит Антошка
На круглой ножке.
Новая рубашка в заплатах:
Где сыро — голубая,
Где высоко — желтая,
Где низко — зеленая.
3-я группа.
Круглый, но не мяч,
Цветной, но не радуга,
Умный, но не книга,
Вращается, да не колесо.
Затем предлагаю всем группам проанализировать сочиненные тексты и
доказать, что это загадки. Дети выясняют, что предмет не назван, он
сравнивается (шарик, Антошка на круглой ножке, рубашка в заплатках),
описывается (где сыро – голубая, где высоко – желтая и т.д., повернешь – в
любой город попадешь), противопоставляется (круглый, но не мяч, цветной,
но не радуга и т.д.). Называются его главные признаки: круглый, повернешь,
вращается, на одной ножке, цветной.
Учитель возвращает детей к вопросу, трудно ли сочинять загадки?
Большинство отвечает: «Нет, если умеешь выделить главные признаки
предмета, который загадываешь, знаешь законы построения загадки,
особенности ее языка». Что же было самым трудным? Дети отмечают:
«Подобрать нужное, точное слово, сравнить, противопоставить. Описать так,
чтобы можно было догадаться, о чем идет речь».
При
проведении
занятия
у
второклассников
вырабатывается
положительный мотив к занятиям словесным творчеством, овладению
приемами художественной речи.
Выполняя домашнее задание, вот какие загадки ребята сочинили.
67
Если мама на работе,
А у брата сильный грипп.
Поиграть могу я с другом,
Что на тумбочке стоит.
Посмотрю я с ним мультяшки.
Поболею за хоккей
И запомню, как нужна мне
«Орбит» — жвачка для детей. (Телевизор.)
Вова Р.
*
У дедушки в деревне
Гостил я много дней.
Узнал я там немало
Невиданных вещей:
Как грабли сушат сено,
Пасет коров пастух.
Зачем поёт так рано
Задиристый петух.
Я всё отлично понял,
Но объясните мне:
Ну как мой дед по полю
Плывёт на корабле? (Комбайн.)
Витя Г.
*
Есть у ручки старший брат —
Он угрюм и черноват.
Важничает он чуть-чуть:
Без него мы не смогли бы
Орфограммы подчеркнуть. (Карандаш.)
Ксюша П.
Затем ученики сами предлагают провести конкурс загадок о зиме.
Видимо, эстетические чувства в ходе наблюдений за природой и
68
последующий анализ пейзажной лирики побудили ребят к собственному
литературному творчеству. Оценивают загадки сами ребята.
Все сочиненные ребятами загадки объединяются в «Сборник детских
загадок». Содержание этого сборника постоянно пополняется из класса в
класс.
О морозе
Кто рисует на окошках,
Мы не видим никогда,
Только зимним утром видим:
Ёлки, ветки, кружева.
Ваня Ж.
*
Какой это мастер
На стекла нанес
И листья, и травы,
И заросли роз?
Маша К.
*
Невидимкой, осторожно,
Он является ко мне.
И рисует, как художник,
Он узоры на окне.
Саша П.
*
Вырос лес, белый весь.
Пешком в него не войти
И на коне не въехать.
Лиза Р.
О зиме
Что за чудо, что за диво?
Все вокруг белым-бело.
Будто вся земля укрылась
69
Бело-тканым полотном.
Карина Б.
*
Дел у меня немало:
Я белым покрывалом
Всю землю укрываю.
В лед убираю,
Белю поля, дома.
Зовут меня ... (зима).
Наташа Ж.
Кроме того, загадки широко используются при работе над словами с
непроверяемым написанием. Младшие школьники с удовольствием, с
интересом решают эту творческую задачу. Урок оживляется, дети
соревнуются.
Загадки
расширяют
кругозор
детей,
знакомят
их
с
окружающим миром, явлениями природы. При этом развивается и
обогащается
речь
детей.
Загадки
способствуют
формированию
интеллектуальных качеств, побуждают к творчеству. Дети упражняют свой
ум, рассуждают, доказывают.
Мы собрали загадки разных типов: с описанием предмета; с краткой
характеристикой явления; на отрицательное сравнение; на использование
метафор; загадки-шарады; «Доскажи словечко» и др.
При наличии этих загадок легко составить кроссворд, чайнворд,
лотерею и другие игры, используемые как на уроках, так и во внеурочное
время.
Тексты загадок представлены в приложении.
2.2. Работа с пословицами на уроках чтения
Работа с пословицей занимает значительное место на уроках
литературного чтения в начальной школе, поскольку развивает мышление
учащихся, прививает любовь к родному языку, повышает уровень культуры
70
речи, способствует лучшему усвоению грамматики и более глубокому
изучению литературы, обогащает учащихся народной мудростью.
Работа с пословицами начинается еще в период обучения грамоте. На
уроках чтения и письма используются пословицы, имеющие большой
познавательный и воспитательный смысл. Они являются важным средством
развития речи детей.
На уроках обучения грамоте для детей, которые уже умеют читать,
пишутся пословицы на доске или плакате. Но больше всего дети любят,
когда им даются задания приготовить карточки с пословицами дома. Обычно
на следующий день дети читают пословицу около доски перед всем классом
с большим воодушевлением. Это приучает их не стесняться, считать себя
артистами. После прослушивания пословиц многие дети горят желанием
скорее прочитать Азбуку.
Вот какие пословицы мы подобрали при обучении грамоте по книге
«Русская Азбука» В.Г. Горецкого и др.
Учиться – всегда пригодится (с. 4).
Берись дружно, не будет трудно (с. 6).
Чтение – вот лучшее учение (с. 20).
При солнышке тепло, при матери добро (с. 24).
Нет больше позора, чем не выполнить уговора (с. 24).
Не учись разрушать, а учись строить (с. 36).
Умный себя винит, глупый – своего товарища (с. 36).
Слово – серебро, молчание – золото (с. 44).
Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь (с. 68).
Мир строит, а война разрушает (с. 84).
Кто хочет много знать, тому надо мало спать (с. 88) и др.
Работа с пословицами осуществляется и по карточкам. Детям
раздаются карточки с пословицами о Родине, о матери, о природе: «Родина
любимая – мать родная»; «При солнышке тепло, при матери добро»; «Своя
71
земля и в горсти мила»; «Мало леса – не губи, много леса – береги, нет леса–
посади» и на другие темы.
Дети читают пословицу несколько раз и, когда считают, что готовы
хорошо ее прочитать, поднимают руку. Тот ученик, который прочитал
пословицу, выполняя все требования выразительного чтения, на обороте
карточки пишет свою фамилию. Вторично эту карточку этому ученику уже
не дают. Детям, которым трудно дается чтение, даются карточки с маленьким
текстом, с легкими словами. Таким образом осуществляется индивидуальная
работа.
На уроке чтения ведется работа над техникой чтения, дети учатся
осмысленному восприятию текста. Работу над пословицами проводят в
начале урока (при проверке домашнего задания), в середине или в конце
урока (при закреплении нового материала).
Эти и другие упражнения и задания используют и в период обучения
грамоте, и позже, на уроках русского языка и литературного чтения во 2-4
классах.
Отбор пословиц определяется темой конкретного урока и его целями:
образовательными, развивающими и воспитательными.
Пословицы могут использоваться как дидактико-воспитательный
материал на разных этапах урока литературного чтения: на этапе подготовки
к изучению нового материала, на этапе творческой работы учащихся. Для
изучения конкретной темы составляется своя картотека пословиц (с
обязательным научно-методическим объяснением значения их смысла,
доступным для понимания учащимися данного возраста), большинство
пословиц, которые используются на уроках, оформлены на плакатах.
Конец - делу венец.
Кончил дело - гуляй смело.
Пословица
читается,
толкования пословиц.
выясняется
ее
смысл.
Приведем
пример
72
Кончил дело - гуляй смело - закончил дело, работу, выполнил учебное
задание (уроки) можешь спокойно отдыхать, гулять, играть, не думая о деле.
Конец - (всему) делу венец. Венец – украшение на голову в виде
короны; в данном случае украшение оконченного дела, т.е. важен окончательный результат.
Говорится с удовлетворением, когда хорошие результаты заставляют
забыть о недостатках и трудностях в процессе работы. Например: «Наш класс
сейчас немного отстает по успеваемости. Но конец – всему делу венец. Будем
надеяться, что к концу учебного года мы закончим учебу блестяще (хорошо)
и победим».
– Какие еще пословицы на эту тему вы знаете?
Примеры пословиц о трудолюбии и т.п.:
Плохо жить без забот, худо – без доброго слова.
Скучен день до вечера, коли делать нечего.
Бел дела жить – только небо коптить.
Дело не медведь, в лес не убежит.
На этапе закрепления предлагаются такие плакаты:
Пока молод, не страшен ни жар, ни холод.
Около молодых посидеть – самому помолодеть.
Молодость не грех, старость – не смех.
У молодых дорога не имеет конца.
Учись смолоду – пригодится в старости.
Итак, систематическая работа над пословицей очень многое дает
учащимся. Во-первых, они учатся собирать народные изречения, относить их
к определенной теме, анализировать их смысл, понимать их обобщающий
характер. Изучение пословиц обогащает речь учащихся, повышает их
грамотность, способствует воспитанию эстетического вкуса. Разнообразная
работа с пословицами прививает учащимся любовь к устному народному
творчеству, учит внимательно относиться к метким образным выражениям,
73
интересоваться народной мудростью. Следует помнить, что пословицы
воспитывают у учащихся чувство любви к стране, уважения к труду, чувства
доброты, милосердия, чувство уважения к русскому народу, создавшему эти
пословицы.
2.3. Использование методики скороговорения для развития речи
младших школьников
Для развития речи младших школьников могут быть использованы
самые разные методики, в том числе и предлагаемая нами методика
скороговорения.
При
разработке
этой
методики
учтены
потребности
младших
школьников в познании, эмоциональном освоении действительности,
высокой речевой и игровой активности, преодолении препятствий, создании
яркой, неожиданной картины мира.
Во время скороговорного общения школьники имеют возможность
ощутить гордость за богатство своего языка, почувствовать радужность и
звенящую
силу
русской
речи,
создать
пространство
творческого
взаимодействия, порадовать друг друга и порадоваться самим.
Методика скороговорения может быть использована как на уроках, так
и во внеклассной работе. Мы предлагаем следующие формы работы со
скороговоркой:
• скороговорные разминки;
• скороговорные пятиминутки;
• скороговорные диктанты;
• скороговорные мастерские;
• скороговорные игротеки;
• скороговорные выступления;
• скороговорные КВНы.
74
Представим подробнее некоторые из этих форм.
Для
концентрации
внимания,
настроя
на
положительную
эмоциональную волну, снятия напряжения, подготовки артикуляционного
аппарата школьников к уроку может быть использована скороговорная
разминка, которая проводится в начале урока.
Для снятия интеллектуального напряжения данного урока, смены вида
деятельности в середине урока или в конце урока проводится скороговорная
пятиминутка.
Как для разминки, так и для пятиминутки подбираются (или
придумываются учителем) скороговорки, которые могут быть обыграны.
Варианты обыгрывания скороговорок:
• проговаривание в разном темпе с разным интонационным подтекстом
(радостно, восторженно, грустно, взволнованно, удивленно, озабоченно,
разочарованно...);
• проговаривание, сопровождаемое определенными загаданными
действиями
(например,
хлопками,
взмахами
руки,
танцевальными
движениями...);
• импровизационное инсценирование скороговорок (персонально или
по группам);
• создание скороговорных приветствий.
При
работе
со
скороговоркой
важно
учитывать
следующие
обстоятельства:
• текст должен нравиться детям, вызывать у них положительные
эмоции;
• в данном виде работы обязательно должен присутствовать элемент
занимательности, в том числе и в мотивировании детей (например: тот, кто
лучше всех произнесет скороговорку, получит медаль с надписью
«Скороговорному искуснику» или приобретет право стать скороговорным
75
инструктором, который вместе с учителем подбирает (или придумывает)
тексты для последующей работы).
В качестве примера представим скороговорные рассказы, которые
могут быть использованы в работе (автор всех скороговорных текстов,
приведенных выше, Рендакова Е.М.).
Сила улыбки
Грусть грачонка была безгранична. Стараясь развлечься, грачонок
грозно крикнул галдевшему галчонку:
– Безобразие! Раскричался! Галчонок притих.
Грачонок погрустнел ещё сильнее. Грозно кричать было теперь не на
кого. Тогда он погрозил галчонку крылом.
Галчонок радостно улыбнулся, решив, что грач его приветствует.
Грустный грачонок растерянно улыбнулся галчонку. Эта улыбка
растопила грусть и принесла радость.
Окрылённый грачонок громко приветствовал друга – галчонка.
Детский смех
Грачонок и галчонок грандиозно галдели в гардеробе.
Когда заглядывали их родители, грачи и галки, грачонок и галчонок
грациозно раскланивались, стараясь сдерживаться от распиравшего их
смеха.
Закрывая крылом дверь, мудрые родители произнесли:
– Играют, радуются, – ну и хорошо!
Разочарование вчерашнего именинника
Вороны и воробьи ворвались во внутренний дворик.
Крошки от вчерашнего именинного торта кота Прошки были
прекрасны.
Кот рассыпал их как приманку и приготовился к разбойничьему
нападению на ворон и воробьев.
76
Но старая, мудрая ворона Варвара вовремя тревожно каркнула,
предупреждая о вероломстве Прошки.
Вороны и воробьи, склевавшие крошки, вспорхнули вверх.
Рассерженный Прохор ракетой рванул к крошкам, но и крошек не
обнаружил.
Поразмышляв, Прохор понял, что день рождения и торт – это
праздник, а будни – это крошки вчерашней радости вперемешку с карканьем
встревоженных ворон и чириканьем проворных воробьев.
От разочарования Прошка растянулся на крыльце и задремал.
Семья щеглов-щеголей
Щёголь-щегол, щегловка-щеголиха и щеглята-щеголята обожали
щеголять. Делали они это ежедневно и с жаром.
Щеголь-щегол обожал свой щегольский костюм, шёлковое кашне и
шикарные шаровары.
Щеголиха-щегловка щеголяла в шерстяных жакетах, крепдешиновых
шалях, шёлковых шляпах, замшевых босоножках. Поддерживая репутацию
щеголихи, она каждый день посещала салон художника-модельера, шляпника
и сапожника.
Щеголята-щеглята предпочитали молодёжный стиль. Они обожали
джинсы, джемпера, сапожки с застёжками, жутко-жёлтые шарфы и
оранжевые фуражки.
А самые маленькие щеглятки шиковали в шёлковых шортиках с
кармашками и рубашках с жабо.
Щегол, щегловка и щеглята не с ужасом, а с жарким трепетом и
восхищением слушали, когда окружающие шептали:
– Ужасные щеголи!
Или:
– Шикарная семейка!
Шлейф щегольства, тянувшийся за ними, семью не отягощал.
77
Льющаяся ласка
Великолепная заботливая Лилия поливала из лейки лилии. Струи лились
из лейки на лилии и ласково напевали:
– Милые лилии! Мы вас полили ли? Угостили ли? Напоили ли?
Лилии отвечали:
Да, вы нас полили, угостили, напоили!
Лилии ликовали. Лилии пропитывались льющейся лаской, льющейся
влагой. И становились столь же великолепны, как и Лилия.
Готовясь
к
открытию
мастерской
скороговорения,
необходимо
позаботиться о создании праздничного настроения.
Для этого необходимо продумать все до мелочей, начиная с написания
сценария, мотивирования школьников, оформления помещения.
Например, возможно следующее оформление: на доске, стенах
повесить изображения веселых скороговорят, плакаты со скороговорками
(«Хорошая
скороговорка
просто
не
скороговаривается»,
«Как
поскороговоришь, так и наскороговоришь», «Скоро-скоро говорят сорок
скороговорят»...);
на
столах
сборники
скороговорок;
произведения
декоративно-прикладного искусства: резные и инкрустированные шкатулки,
расписные ложки, тарелки, чашки, матрешки, дымковские (или какие-либо
другие) игрушки; изделия из бересты: солонки, сахарницы, свистульки, лапти
и т.д.
Оформление необходимо, чтобы сразу создать атмосферу волнующего
праздника.
Ведущие (скороговорята – внучата Скороговорки) приглашают в гости
к своей бабушке, предлагают почувствовать всю ее прелесть, прикоснуться к
тайне скороговорения, стать мастерами в этом неведомом, а, следовательно,
очень привлекательном деле.
Скороговорята помогают всем играющим поделиться на команды.
(Этот процесс может быть тоже обыгран, например, следующим образом:
78
карточки, на которых написаны скороговорки, разрезаются; каждый
вытягивает свой кусочек карточки, после чего нужно быстро собрать
скороговорку и, следовательно, объединиться в команду. Группа, сделавшая
это быстрее других, хором произносит свою скороговорку.)
Затем каждая команда придумывает для себя скороговорное название
(например:
«Скороговорные
миниатюристы»,
«Кукарямбята»,
«Пантелеймоновичи», «Выдумляндцы из Выдумляндии» и т.д.).
Затем
скороговорята
предлагают
игры-конкурсы,
в
которых
принимают участие все команды. В качестве заданий могут быть
использованы следующие:
Кто кого перескороговорит
Представители команд или команды хором произносят скороговорки
по очереди.
По условиям игры повторять скороговорки нельзя.
Побеждает та команда, которая продержится дольше и без штрафных
очков, назначаемых экспертами (скороговорятами) в том случае, если
скороговорка произнесена недостаточно чисто или слишком медленно.
Скороговорный круг
Для этого конкурса потребуется эстафетная палочка или предмет, ее
заменяющий (игрушка, ручка, ключ, брелок и т.д.). Все команды вступают в
игру одновременно.
В каждом кругу игроки по очереди произносят скороговорки и
передают эстафетную палочку. По условиям игры нельзя повторять ранее
сказанные скороговорки и допускать ошибки в их проговаривании.
За каждой командой (т.е. за каждым кругом) наблюдает эксперт,
который за ошибки вычитает определенное количество секунд из общего
временного показателя команды или присуждает штрафные очки.
Если после преодоления первою скороговорного круга члены команды
получили штрафных очков не больше, чем было условлено (например, 5-7),
79
эксперт разрешает команде продолжать игру, которая идет до тех пор, пока у
игроков не иссякнет запас скороговорок или же до условного сигнала.
Побеждает команда, получившая меньше штрафных очков и дольше
продержавшаяся.
Если по условиям игры за ошибки вычитается определенное
количество секунд, то игра может продолжаться в течение установленного
временного промежутка. После ее завершения эксперты подводят итоги,
вычитая штрафные секунды (минуты) из общего временного показателя.
Скороговорная лента
Для игры потребуется длинная лента, концы которой закреплены на
двух палочках.
Два игрока по сигналу ведущего начинают сматывать ленту,
продвигаясь к центру. Одновременно они произносят скороговорки.
Побеждает тот из участников, который смотает больший кусок ленты и при
этом не собьется в проговаривании скороговорок.
Рассмеши с помощью скороговорки
Одна команда располагается напротив другой, и по сигналу кого-либо
из
скороговорят
все
начинают
скороговорить,
стараясь
произнести
скороговорки так, чтобы рассмешить команду соперников и при этом не
сбиться.
Та
команда,
которой
удастся
это
сделать,
становится
победительницей, а абсолютной командой-победительницей в этом конкурсе
– та, которой удалось рассмешить большее количество команд. Подводя
итоги всей конкурсной программы, авторитетное жюри присваивает
командам звания:
•
мастера скороговорения международного класса;
•
заслуженного мастера скороговорения России;
•
мастера скороговорения города и области;
•
мастера
скороговорения
самосовершенствования.
с
неограниченными
возможностями
80
Для скороговорной игротеки, кроме вышеперечисленных, могут быть
предложены следующие игры:
Скороговорный обменный пункт
Два человека встречаются в обменном скороговорном пункте. Они
приходят для того, чтобы обменять известные скороговорки на неизвестные.
Один из участников обмена предлагает свой товар, а второй выбирает. Затем
они меняются ролями. Прежде чем обмен состоится, передающий
скороговорку произносит ее без запинки 5–7 раз (по договоренности), а
принимающий, закрепляя процесс передачи, проговаривает ее меньшее
количество раз, например, 2-3.
Скороговорный снежный ком
Первый игрок произносит первое слово скороговорки, второй – первое
и второе, третий – первое, второе и третье и т.д. Игра происходит в быстром
темпе. Ее удобно использовать на начальном этапе освоения скороговорки.
Продолжи начатое
В игре используется мяч.
Играющие становятся в круг. Ведущий, стоящий в центре, произносит
начало скороговорки и бросает мяч одному из игроков, который должен
договорить конец скороговорки и вернуть мяч ведущему. Не справившиеся с
заданием из игры выбывают. Игрок, продержавшийся дольше всех,
становится ведущим.
Примечание: в игре используются скороговорки, хорошо известные
всем игрокам.
Скороговорный марафон
На скороговорную марафонскую дистанцию выходят те, кто знает
достаточно много скороговорок и умеет их проговаривать.
Перед стартом игроки договариваются о том, каким может быть
максимально
допустимый
промежуток
скороговорками (например, 3-5 с).
между
произнесенными
81
На старт марафонцы выходят одновременно, но они должны
находиться на некотором расстоянии друг от друга, чтобы не слышать, что
говорят соперники. За игрой наблюдают эксперты.
Побеждает тот, кто дольше продержится на дистанции, не повторяя
при этом одну и ту же скороговорку два раза и не сбиваясь в проговаривании.
Штрафные секунды, назначенные экспертами, вычитаются из общего
временного показателя игрока.
Если же (по договоренности) марафонцы несколько раз повторяют
одну и ту же скороговорку, то интонационный подтекст должен быть
разным.
Если играющий повторился в первый раз, эксперты могут вычесть
штрафные секунды из временного показателя, если во второй, то игрок
должен закончить свое марафонское выступление.
Скороговорки с продолжением
Если кто-то из вас придумает начало скороговорки, то дописать ее
можно предложить всем остальным. Когда этот процесс будет завершен, все,
кто принимал участие в создании скороговорки, зачитывают то, что у них
получилось.
Предлагаем несколько скороговорных комплектов.
Итак, приглашаем вас на состязание.
Проще простого простаку Прохору
- просыпать просо просто так,
- пройти по проволоке,
- принести призму,
- провести праздничный приём,
- приобрести прибор для причёсывания...
Расшалившийся малыш
- шипел на кошку,
- шлёпнул Шурика шёлковым шарфом,
82
- смешивал вермишель с шоколадом,
- навешивал вермишель на уши щенку,
- швырял шишки в шкаф...
Король и королева
- привели корову-кормилицу на королевскую каравеллу,
- на карнавале кормили кроликов морковкой и мармеладом,
- выбирали ковёр для королевской приёмной,
- прочитали роман «Роскошь по-королевски»,
- встречались с офицерами королевской гвардии...
Крокодил и крокодилиха кормили крошечных крокодилят
- картофельным пюре,
- вареньем из крыжовника,
- крендельками и пряниками,
- крошками торта...
Щенок тащил
- щекастую щуку,
- большущую щепку,
- щекотку в щепотке,
- щи для щуплого щурёнка...
В вышеназванных играх могут быть использованы следующие
скороговорки:
Славно выступил слаломист Слава Славкин в соревнованиях по
слалому.
Шарф из крашеной пушистой шерсти щекотал Сашину щёку.
Зинин зелёный зонтик зимовал зиму в корзине.
Малашка с Дуняшкой ели кашку-малашку, а Марфушка с Прошкой –
варёную картошку.
Композиция
Мурзилкина.
«Музыкальная
мозаика»
для
музыканта
Зиновия
83
Соня салат солила-солила, пока не пересолила.
Редактор журнала принял у журналиста Жоры Жмуркина огромный
репортаж о вернисаже Жозефины Ждановской.
Фотограф Фёдор фотографировал фотоаппаратом «Фотокор» с
применением фотовспышки.
Касьян в косоворотке на косогоре казался писаным красавцем.
Федора раззадорила Егора. Егора раззадорила Федора.
Иллюзионист Илларион в аттракционе «Иллюзион».
Борис Болиславович с Болиславом Борисовичем бросились на балкон за
болонкой.
Варка варенья Варварой – процесс творчески-вариативный.
У Варвары в резерве тридцать три варианта варки варенья из
крыжовника и триста тридцать три – из чёрной и красной смородины.
Виктор придумал викторину и провел её, придя вечером к Виктории.
Водопроводчик устранял причину аварии на трубопроводе.
Секретарь рассекретил секретные материалы.
Аккуратный аккордеонист аккомпанировал на аккордеоне.
Забаррикадироваться на баррикаде.
Сократ сто крат говорил, что знает, что ничего не знает.
Крепко-крепко-крепко прикрепилась скрепка.
Потревоженная вертишейка шипела на щегла.
Слонопотамные слонопотамы, слонопотамихи и слонопотомята
слонопотамно расслонопотамились в Слонопотамии.
Баламутные баламуты, баламутихи и баламутята баламутно
взбаламутили всю Баламутию.
Шалтай-Болтай
с
Шалтай-Болтайчиками
шалтайболтайно
шалтайболтайничали.
Хохотун хохотал-хохотал – недохохотал, стал перехохатывать –
обхохотался.
84
Огурец и помидор выросли рядом на грядке. Помидор крепкий, красный.
Огурец хрустящий, с пупырышками.
Прекрасный крокодил с огромным самоваром прикатил на катамаране
к прекрасной каракатице.
Расшалившиеся дошколята смешили старших, смешивая шоколад с
кашей.
Крошечной кошечке крошили крошечки.
Скороговорение способствует развитию коммуникативных навыков
младших школьников, осознанию ими речевой ответственности друг перед
другом и перед собой; изменению отношения к слову, его звуковой и
эмоциональной наполненности; дарит великую эстетическую радость.
В начальной школе можно провести праздник скороговорок.
Класс делится на две команды – команду девочек и команду
мальчиков. Зазывалы (девочка и мальчик) помогают ведущему. Под звуки
русской народной песни выходят ведущий и зазывалы.
Ведущий.
Только сегодня,
Только сейчас,
Только у нас,
Только для вас...
Все (хором). Праздник скороговорок!
1-й зазывала. Слушайте, слушайте и не говорите, что не слышали!
2-й зазывала. Смотрите, смотрите и не говорите, что не видели!
Ведущий. Начинаем веселое соревнование – представление говорунов
со всего света. Первая команда – девицы-красавицы, болтушки-веселушки;
вторая команда – парни удалые, ребята-болтуны. Посмотрим, кто кого
переговорит. Но сначала послушайте, как возникли скороговорки.
Издавна на Руси на гуляньях, ярмарках, посиделках и во время работы
русские парни и девчата пели песни, загадывали загадки, рассказывали
85
былины да потешки, соревновались в произношении скороговорок. Что такое
скороговорка? В чем польза скороговорки? Как разучить скороговорку?
(Ответы детей.) Молодцы, ребята!
1-й зазывала. Итак, сначала разомнемся.
2-й зазывала. Объявляем первый конкурс. Он называется «Гонка».
На разучивание скороговорки отводится пять минут. Чем больше у
команды «гонщиков» (правильно и быстро говорящих), та команда победила.
1-й зазывала. Объявляется второй конкурс «Гоп-стоп».
2-й зазывала. По команде Топ!» каждый читает за одну минуту
скороговорки. По команде «Стоп» заканчивают. Кто больше прочитает, тот и
выигрывает.
1-й зазывала. А теперь объявляем конкурс главных говорунов. Он
называется «Конкурс капитанов».
2-й
зазывала.
Каждый
из
капитанов
получает
разрезанную
скороговорку. Он должен на время сложить и быстро прочитать ее:
Приготовила Лариса для Бориса вкусный суп из риса.
Михаил играл в футбол и забил в ворота гол.
1-й зазывала. Четвертый конкурс был вашим домашним заданием. Он
называется «Заготовка».
2-й зазывала. Кто лучше и больше успеет сказать своих любимых
скороговорок, тот наберет себе больше очков. Жюри оценивает по одному за
каждую скороговорку.
1-й зазывала. Объявляется пятый конкурс – Телефонисты».
2-й зазывала. Ведущий «по секрету» говорит скороговорку одному из
игроков. Тот передает другому. И так по цепочке передают все члены
команды. У кого телефон неисправный?
Жук жужжит над абажуром.
У ежа ежата, у ужа – ужата.
Конкурс закончен. Жюри подводит итоги и объявляет победителей.
86
Под звуки веселой музыки происходит награждение команд.
Скороговорки для конкурсов помещены в приложении.
2.4. Чтение потешек на уроках литературного чтения
Одним из средств народного воспитания являются потешки, которым
уделено особое место в изучении малых жанров народного творчества. В
потешках проявляется опыт традиционной народной практики телесного и
психического воздействия на ребенка. Всем известно, что, если малыш мало
двигается, это приводит к снижению жизнеспособности и деформации
развития. А для ребенка важно овладеть своим телом, пространством,
научиться видеть и слышать окружающий его мир. Удовлетворять свои
потребности ребенок может через игру со взрослым. Эта форма фольклора
как раз отвечает этим требованиям, так как потешки – это песенки,
сопровождающие простые игры взрослого с ребенком.
Прозорова Л.Ф., учитель начальных классов школы № 5 г.
Красноярска, в статье «Уроки литературного чтения. Потешки» /42, 41-43/
делится своим опытом, связанным с чтением потешек на уроках
литературного чтения в начальной школе.
Она
работает
по
программе
Г.Н. Кудиной
и
З.Н. Новлянской
«Литература как предмет эстетического цикла», цель которой – приобщить
ребенка к чтению и пониманию художественной литературы через
собственное
литературное
творчество
и
читательское
сотворчество.
Основная задача этого курса литературы – воспитание эстетически развитого
читателя, способного понять замысел автора, иметь собственное суждение о
произведении и явлениях жизни, отображенных в нем.
Стержнем теоретических знаний, которые вводятся во 2 и 3 классах,
является
практическое
освоение
художественных
текстов
как
содержательной формы. Для решения этой задачи выбраны малые жанры
87
народного творчества, так как они позволяют цельно изучать структуру
произведения и помогают ученику в собственной работе открыть закон
художественной формы.
Нельзя забывать и о том, что произведения устного народного
творчества имели и имеют огромное значение для воспитания ребенка.
Большинство
из
этих
произведений
(колыбельные
песни,
потешки,
побасенки, небылицы, сказки и т.д.) являлись первыми творениями,
услышанными ребенком.
Гениальный опыт воспитания, утвердившийся еще в крестьянской
Руси, подарил нам самобытную культуру. Знание произведений народного
творчества воспитывалось с колыбели, а не рождалось само по себе. И уроки
литературы, посвященные изучению русского фольклора, позволяют ученику
пережить те чувства, которые связаны с ранним детством: ведь в памяти
ребенка откладывается все самое поэтичное и музыкальное.
На своих уроках Л.Ф. Прозорова знакомит учеников с текстами
потешек, а потом шаг за шагом пытается выделить задачу каждой отдельно
взятой потешки, стремясь понять, зачем люди придумали ту или иную из
них. Так, например, по прочтении потешки «Ладушки» ребята не только
сумели объяснить, что потешку придумали для того, чтобы играть с
малышом, но и показали, как должна проходить игра. Кто научил этому их?
Конечно же взрослый. На этот урок дети принесли своих кукол. И в данной
ситуации, как и на протяжении всего урока, ученик взял на себя роль
«взрослого», а кукла стала его «малышом», которого надо научить играть в
«ладушки», т.е. он мал и не знает еще этой игры. Пояснения учителя помогли
ребятам справиться с этой задачей: «взрослый» усаживал на колени
«малыша», брал его ручки в свои руки и вместе с ним делал нужные
движения, приговаривая при этом текст. Получилась веселая игра. Как в
жизни.
88
Огромным
событием
в
жизни
ребенка
являются
первые,
самостоятельно сделанные шаги. Дети боятся сделать первый шаг без
посторонней помощи, но ласковые слова взрослого помогают ему решиться
на такой шаг. Его хвалят! Значит, ему уже нестрашно. Ученики смогли
увидеть эту задачу в контексте двух потешек: «Большие ноги шли по
дороге...» и «Катя, Катя маленькая...». Предложив ученикам прочитать
потешки «Водичка, водичка, умой мое личико...» и «Расти, коса, до пояса»,
учитель попытается узнать у ребят ответ на вопрос: «Нет ли у этих потешек
общей задачи?» Оказалось, есть. Ребята смогли выделить общую задачу и
объяснить свой выбор: ребенок меньше капризничает, когда с ним ласково
разговаривают или уговаривают что-то сделать, он начинает прислушиваться
к необычной речи взрослого, слух его напряжен. Труднее обстояло дело с
выделением
конкретных
задач
каждой
потешки.
Опять
помогли
практические действия «взрослых» по умыванию, расчесыванию своих
«малышей» и пояснения учителя. В действительной жизни малыша очень
долго умывает и причесывает взрослый. Сам ребенок не скоро этому
научится. По крайней мере, гораздо позже, чем научится ходить. Вот ученики
и попытаются показать, как взрослый должен производить свои действия,
чтобы не причинить боль своему малышу и не вызвать у него отрицательные
эмоции, связанные с каким-либо из этих действий.
Следующую общую задачу, объединяющую несколько потешек
(«Иван-Иван, вырывай бурьян...», «Трата-та, трата-та...», «Тара-тара-тарара...»), ученики смогли легко определить – это воспитание трудолюбия. А вот
известная всем «Сорока-ворона» заставила их задуматься над задачей этой
потешки. Дети определили, что это произведение для самых маленьких
детей, показали, как играют с детьми в эту игру взрослые. И именно эти
практические действия вновь помогли ученикам понять задачу кажущейся
простой потешки: понимать человеческую речь. Интересно то, что при
исполнении круговых движений пальцев на ладони ребенка происходит
89
воздействие па нервные окончания, а это благоприятно сказывается на
развитии слуха и речи.
За весь урок знакомства с потешками дети через конкретные задачи
отдельных потешек выходят на общую задачу всего жанра – весело учить
ребенка жестам, движениям, учить понимать человеческую речь и выполнять
команды «слова».
Они узнают, что потешка «написана» для детей разного возраста, что с
ее помощью малыш выучивается разным вещам, что без потешки учиться
ребенку было бы гораздо сложнее.
Ученики убеждаются и в том, что потешки – художественные
произведения, но у этого жанра есть прикладные задачи учить чему-то.
Интересным для них является и то, что потешка, как и другие жанры
народного творчества, имеет вариативность. Ребята услышали несколько
вариантов потешек «Ладушки» и «Сорока-ворона». Завершением урока была
опять игра. «Ай, туки, туки, туки», – приговаривали, усадив своих
«малышей» на колени, «взрослые» и, взяв в свои руки, снова имитировали
игру взрослого с ребенком.
Растет малыш, а с ним растет потешка. Подрастет немного, и потешка
не только будет учить его владеть своим телом, пространством, по и учить
трудовым навыкам, воспитывать трудолюбие. Потешка учит маленького
видеть, «что такое хорошо» и «что такое плохо». Этому учат уроки,
связанные с изучением народного творчества.
Это только один из уроков, который предлагает методика Г.Н. Кудиной
и З.Н. Новлянской. Дальнейшее знакомство учеников со структурой жанра
«потешка» происходит на последующих уроках данной темы. На них дети
знакомятся с построением художественной формы – от верхних уровней к
низким (картина жизни, построение картины жизни, предложение, слово,
звуковой рисунок, ритмический рисунок, рифма). Но осознание художественной
формы
жанра
проходит
через
собственное
творчество,
когда
90
предлагается
сочинить
свою
потешку.
И,
наконец,
обязательный
завершающий урок – обсуждение детского творчества, урок, на котором
обсуждается ребенок-автор, его удачи и неудачи, высказываются мнения
ребят. Это очень важный урок, потому что на уроках такого типа ребенок
развивается и как автор, и как читатель.
Подводя итог своим размышлениям и опираясь пусть еще на
небольшой опыт проведения уроков по изучению произведений народного
творчества, Прозорова Л.Ф. заканчивает статью словами М. Горького: «Чем
лучше мы будем знать прошлое, тем легче, тем более глубоко и радостно
поймем великое значение творимого нами настоящего».
91
Заключение
Квалификационное исследование посвящено рассмотрению проблемы,
связанной с организацией работы над фольклорными произведениями на
уроках литературного чтения в начальной школе. Известно, что школьные
учебники – книги для чтения – содержат большое количество фольклорных
произведений разных видов. Между тем, учителя начальных классов далеко
не всегда осознают значимость и важность работы с ними, не владеют в
достаточной степени методическими навыками и приемами ее организации и
проведения. Поэтому данная тема, на наш взгляд, представляет интерес и
является актуальной.
В процессе исследования нами изучены теоретические основы работы
над фольклорными произведениями на уроках литературного чтения в
младших классах. Мы дали понятие о фольклоре, рассмотрели вопросы,
касающиеся его происхождения, специфики и свойств; изучили и описали
различные классификации видов фольклорных произведений.
Глава 2 посвящена изложению методических аспектов работы над
фольклорными произведениями на уроках литературного чтения в младших
классах.
Изучение методики работы с загадками на уроках в начальной школе
имеет большое значение. Это закономерно, потому что загадки дают богатый
материал для развития мышления и речи детей. Кроме знакомства младших
школьников с загадками в плане усвоения их содержания, а также
запоминания их текста и орфографии, важно, чтобы ученики поняли, зачем
загадывают загадки, кто их авторы, как строится загадка. Задания
творческого характера, связанные с самостоятельным составлением загадок
для младших школьников и посильны, и интересны. В исследовании мы
описали свой опыт обучения детей составлению загадок и работе с ними.
Работа с пословицей занимает значительное место на уроках
литературного чтения в начальной школе, поскольку развивает мышление
92
учащихся, прививает любовь к родному языку, повышает уровень культуры
речи, способствует лучшему усвоению грамматики и более глубокому
изучению
литературы,
обогащает
учащихся
народной
мудростью.
Разнообразная работа с пословицами прививает учащимся любовь к устному
народному творчеству, учит внимательно относиться к метким образным
выражениям. Следует помнить, что пословицы воспитывают у учащихся
чувство любви к стране, уважения к труду, чувства доброты, милосердия,
уважения к русскому народу, создавшему эти пословицы. В исследовании
нами описаны некоторые методические приемы работы с пословицами на
уроках литературного чтения в начальных классах.
Для развития речи младших школьников могут быть использованы
самые разные методики, в том числе и предлагаемая нами методика
скороговорения, описанная в квалификационном исследовании.
Одним из средств народного воспитания являются потешки. Им
уделено особое место в изучении малых жанров народного творчества. Эта
форма фольклора как раз отвечает всем требованиям. В потешках
проявляется
опыт
традиционной
народной
практики
телесного
и
психического воздействия на ребенка. Тексты потешек, а также загадок,
пословиц и скороговорок помещены в приложении.
Нами проанализирован и обобщен опыт учителей начальных классов и
собственный опыт работы над фольклорными произведениями на уроках
литературного чтения в начальной школе.
Квалификационное исследование достигло цели, поставленные задачи
выполнены.
93
Список использованной литературы
1.
Акимова Т.М., Архангельская В.К., Бахтина В.А. Русское народное
поэтическое творчество. – М., 1983.
2.
Андреев Н. П. Фольклор и его история // Русский фольклор.
Хрестоматия. – М., 1988.
3.
Аникин В. П. Теория фольклора. – М., 1996.
4.
Аникин В. П., Круглов Ю. Г. Русское народное поэтическое
творчество. – Л., 1987.
5.
Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература. – М., 2007.
6.
Васильева И.Н., Матвеева М.Н. Новый подход к изучению детского
фольклора // Начальная школа. – 2009, № 12.
7.
Воспитательная работа в 3 классе. / Сост. Смирнова Е.А. – Волгоград,
2007.
8.
Горецкий В.Г., Кирюшкин В.А., Шанько А.Ф. Русская азбука. Ч.1,2. –
М., 2014.
9.
Григорьева М.Н. Учимся сочинять загадки // Начальная школа. – 2012,
№ 4.
10.
Детская литература: Учебное пособие для учащихся пед.уч. / под ред.
Е.Е. Зубаревой. – М., 1995.
11.
Зуева Т. В., Кирдан Б. П. Русский фольклор. – М., 2004.
12.
Кагаров Е.Г. Что такое фольклор // Художественный фольклор. – М.,
1979.
13.
Капица Ф.С, Колядич Т. М. Русский детский фольклор. – М., 2002.
14.
Квятковский А. Поэтический словарь. – М.,2008.
15.
Киченко А. С. Введение в теорию фольклора. – Черкассы, 1998.
16.
Кислиденко Л.А. Использование пословиц на уроках. // Начальная
школа. – 2014, № 7.
17.
Кислицина Е.В. Упражнения по развитию навыка чтения // Начальная
школа. – 2013. – №6.
94
18.
Климанова Л.Ф. Литературное чтение. Рабочие программы 1-4 классы:
пособие для учителей общеобразовательных учреждений. – М., 2014.
19.
Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. Родная речь. 2 (3, 4)
класс. – М., 2015.
20.
Кубасова О.В. Выразительное чтение. – М., 1997. – 98 с.
21.
Королёва Т.П. Работа с пословицами на уроках русского языка. //
Начальная школа. – 2012, № 7.
22.
Костанян Н.Н. и др. Русская народная словесность: Книга для чтения в
5-9-х классах гимназий, лицеев и школ с углубленным изучением
гуманитарных предметов. – М., 2009.
23.
Кравцов Н. И., Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество. – М.,
2007.
24.
Крауз Т.Ю. Загадки в стихах // Начальная школа. – 2015, № 12.
25.
Круглов Ю. Г. Русский фольклор. – М., 2010.
26.
Лазарев А. И. Трудные темы изучения фольклора. – Челябинск, 2005.
27.
Литвинова Е.Н. Всех скороговорок не перевыскороговоришь //
Начальная школа. – 2016, № 6.
28.
Масленникова Р.А. Русское устное народное творчество. Детский
фольклор. Хрестоматия. – Орёл, 2005.
29.
Манеева О.И. Загадок – не счесть // Начальная школа. – 2014, № 4.
30.
Мельников М.Н. Русский детский фольклор. – М.,1987.
31.
Мириманов В.Б. Первобытное и традиционное искусство (Малая
история искусств). – М., 1993.
32.
Миронова Л.И. Грибная угадайка // Начальная школа. – 2009, № 5.
33.
Назаркина В.Н. Воспитательный потенциал малых жанров детского
фольклора. // Начальная школа. – 2013, № 12.
34.
Обряды и обрядовый фольклор / Под ред. В.К. Соколова. – М., 1992.
35.
Окладников А.П. Утро искусства. – Л., 1997.
95
36.
Перепелицина Т.А. Стихи – загадки // Начальная школа. – 2004, № 5.
37.
Полтавцева Н.М. Загадки на уроках русского языка // Начальная
школа. – 2009, № 7.
38.
Пономарёв Б.Н. Загадки на уроках русского языка // Начальная
школа. – 2006, № 9.
39.
Праздник – ожидаемое чудо! Лучшие внеклассные мероприятия 1-4
классы. / Сост. Жиренко О.Е., Обухова А.Л. – М., 2006.
40.
Примерные программы начального общего образования. – М., 2014.
41.
Прозаические жанры русского фольклора. Сказки, предания, легенды,
былички, сказы, устные рассказы. Хрестоматия / Сост. В.Н. Морохин. – М.,
1977.
42.
Прозорова Л.Ф. Уроки литературного чтения. Потешки // Начальная
школа. – 2014, № 4.
43.
Рендакова Е.М. Использование методики скороговорения для развития
речи младших школьников. // Начальная школа. – 2016, № 11.
44.
Русское народное поэтическое творчество / Под ред. А.М. Новиковой. –
М., 1978.
45.
Русское
устное
народное
творчество.
Хрестоматия
/
Сост.
А.В. Кулагина. – М., 1996.
46.
Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклористике.
Учебное пособие. – М., 2003.
47.
Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. – М., 1999.
48.
Соколова Н.А. Загадки об овощах // Начальная школа. – 2013, № 6.
49.
Специфика фольклорных жанров / Отв. ред. Б. П. Кирдан. – М., 2004.
50.
Традиции русского фольклора / Под ред. В. П. Аникина. – М., 2008.
51.
Фольклор. Поэтика и традиция / Отв. ред. В. М. Гацак. – М., 2001.
52.
Чанчибаева Т.П. Загадки о зверях // Начальная школа. – 2009, № 6.
53.
Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. – Л.,
2006.
96
54.
Чичеров В. И. Русское народное творчество. – М., 1999.
55.
Энциклопедический словарь. Славянская мифология. Вступ. статья
Н.И. Толстого. – М., 2000.
Интернет-ресурсы
56.
Федеральный государственный образовательный стандарт начального
общего образования. –file:///C:/Users/Ирина/Desktop/ФГОС_НОО.pdf
97
ПРИЛОЖЕНИЕ
98
Приложение 1. Конспекты уроков
2 класс
Урок 1. Русские народные песни, потешки
Цели урока: провести диагностику навыков чтения, отрабатывать
технику чтения; ознакомить детей с малыми фольклорными жанрами, учить
различать жанры; развивать память и внимание, обогащать словарный запас;
прививать интерес к чтению.
Оборудование:
диапозитивы,
открытки,
альбомы,
на
которых
представлены изделия из дерева, бересты, глины, созданные народными
умельцами и ремесленниками; изделия с гжельской, хохломской росписью;
учебники; карточки с потешками, песнями.
Ход урока
I. Организационный момент
II.
Проверка
домашнего
задания.
Выразительное
чтение
стихотворения Р. Сефа «Читателю»
III. Актуализация знаний
-
Откройте учебник на странице 13. Прочитайте название первого
раздела учебника.
Дети читают про себя. Проверяется навык работы с книгой.
- «Устное народное творчество» - это название раздела учебника,
который мы начинаем сегодня изучать. Давайте попробуем разобраться, что
же значит каждое слово в этом названии.
Устное - означает передачу «из уст в уста», то есть без записи текста,
один человек рассказывал другому - отец - сыну, бабушка - внучке и т. д. А
так как текст не записывался, то каждый рассказчик мог вносить свои
изменения в текст, потому что мы обычно рассказываем так, как запомнили,
но своими словами.
Творчество - от слова «творить», создавать.
99
Народное - это значит, что создал народ, а не кто-то один. Мы не
знаем, кто первым рассказал сказку «Колобок», поэтому считаем, что это
народная сказка.
-
Прочитайте текст на странице 14. (Читает учитель и хорошо
читающие ученики.)
- Что означает выражение «передавать из уст в уста»? Найдем ответ на
странице 213.
- Какие произведения, на ваш взгляд, мы будем читать в этом разделе?
(Загадки, пословицы, сказки)
- Существуют разные национальности и народы (французы, немцы,
греки, чехи, словаки, армяне, и т. д.). Мы с вами будем читать сказки разных
народов, но этот раздел содержит русские народные сказки, песни, загадки.
IV. Постановка целей урока
- Мы познакомимся сегодня с русскими народными песнями. Как вы
думаете, о чем могли петь наши предки?
- Пели наши предки о том, что было для них самым важным. А что
было важным для людей в древности? (Урожай, погода.)
- Какие погодные явления вы знаете? (Дождь, ветер, град)
V. Изучение нового материала
1. Первичное чтение песен о солнышке, весне и радуге, записанных на
доске. Параллельно идет словарная работа.
2. Первичная проверка понимания.
- Понравились ли песни?
- Когда они могли исполняться?
- Если долго лили дожди - звали солнышко, если была засуха - звали
дождик. Такие песенки стали называть закличками, от слова «кликать» звать. Например:
Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
100
Выйду на крылечко,
Дам огуречка,
Дам и хлеба каравай,
Дождик, пуще поливай!
-
Какие слова надо выделить голосом, чтобы правильно передать
смысл этой песни?
3. Выразительное повторное чтение.
4. Знакомство с прикладным народным творчеством.
-
А еще наши предки много работали и создавали замечательные
изделия.
Учитель показывает изделия и иллюстрации изделий из дерева,
бересты, глины.
- Люди для работы собирались в больших комнатах - мастерских - за
длинными столами. Кто-то вырезал из дерева, кто-то разрисовывал узорами
готовые туески из бересты, горшки из дерева, кто-то плел из бересты
лукошки и короба (все с показом иллюстраций). Девушки шили и вышивали.
Чтобы не было скучно, пели песни.
- Рассмотрите на странице 16 учебника два расписанных короба. На
них изображена рябина. Давайте прочитаем песню о ней.
5. Чтение песни на с. 16.
6. Работа с текстом на с. 17.
- Какие слова повторяются в песне несколько раз? Почему?
- Если заменить «береза моя белая» на «белая береза», «береза моя
кудрявая» на «кудрявая береза», что изменится? (Исчезнет напевность,
мелодичность, нежность.)
- Как относится человек, который поет эту песню, к березе?
- Наверное, поэтому он и решил запечатлеть ее на своем изделии,
которое теперь украшает его дом.
- Как в своих песнях народ называет березу и рябину? Почему?
101
VI. Физкультминутка
VII. Продолжение изучения нового материала
- Какие же еще песни пели наши бабушки и прабабушки? Откройте
страницы 18-19 и прочитайте.
1. Чтение колыбельных песен.
- Что это за песни? (Колыбельные.)
- В последнюю песню вставьте созвучные слова.
-
Обратите
внимание,
какие
нежные
слова
использовали
в
колыбельных. (Нюшеньки, люли, гули, дитя.)
- Кому из вас пели колыбельные песни? Какие?
2. Чтение потешек на с. 20-21.
Потешки - это веселые народные песенки, название которых
происходит от слова потешаться, то есть веселиться.
- Как вы думаете, кого потешали такими песенками? Детские песенки
еще называют пестушками и прибаутками.
VII. Итог урока
- С какими видами народных песен мы сегодня познакомились?
- Когда их пели? Какая песня вам запомнилась?
Домашнее задание
1. Выучить наизусть любую народную песню или потешку, нарисовать
к ней иллюстрацию.
2. Попробовать сочинить колыбельную песенку.
Урок 2
Скороговорки, приговорки, считалки, небылицы
Цели урока: продолжать знакомить детей с малыми жанрами
фольклора; научить произносить скороговорки; формировать умение
102
различать малые жанры фольклора; развивать навыки коллективной работы,
внимание, память, логическое мышление.
Оборудование: карточки с потешками, колыбельными, скороговорками.
Ход урока
I. Организационный момент
II. Проверка домашнего задания
Дети читают наизусть народные песни или песни собственного
сочинения.
III. Постановка цели урока
- Прочитайте эти слова снизу вверх. («Добры бобры идут в боры».)
ы
ы
ы
р
р
р
т
о
б
б
у
б
о
о
д
д
б
и
в
- Как называется такое предложение?
-
Попробуйте прочитать справа налево: НОШЮПАК АЛИПУК
УКНОШУКУК АКШУКУК
- Догадались что это такое? Ну конечно же, это скороговорки. Сегодня
мы поговорим о скороговорках и других жанрах устного народного
творчества.
Чтение скороговорок с разной интонацией, с ускорением.
IV. Изучение нового материала
- Какие еще скороговорки вы знаете? (Дети называют скороговорки, а
учитель записывает их на доске.)
- Как их надо читать? (Медленно по слогам, медленно словами, а затем
быстрее, еще быстрее, очень быстро, но правильно.)
Дети читают скороговорки на доске.
103
- Для чего нужны скороговорки? (Для отработки правильной дикции.
Они построены на сочетании похожих слов и звуков, которые трудно
произносить друг за другом, все время путаешься.)
Когда вы играете в салочки, как вы определяете, кто водит?
-
(Считаемся.)
- Какие считалки вы знаете?
На доске (графопроекторе, фланелеграфе, компьютере -в зависимости
от технической оснащенности класса) стихотворение:
Ехала деревня
Мимо мужика,
Вдруг из-под собаки
Лают ворота.
Дубина выбегает
С мальчиком в руках,
А за ним тулупчик
С бабой на плечах.
Деревня закричала:
«Мужики горят!»
Сарафаны в бабах
На пожар спешат.
Учитель дает детям посмеяться и насладиться народным текстом.
- Такие стихи называются небылицей.
- Каким словом можно заменить слово «небылица»: фантазия, сказка,
выдумка?
-
Распутайте путаницу. Какое настроение теперь у стихотворения?
(Никакое.)
- Что пропало? (Смех, юмор, веселое настроение.)
-
Небылица придумана для веселья и смеха. Давайте прочитаем
небылицу в учебнике.
104
Чтение небылицы в учебнике на с. 23.
V. Физкультминутка
VI. Закрепление знаний
- Сейчас я раздам вам карточки, а вы будете определять, к каким
жанрам устного народного
творчества относятся
эти
произведения.
Посоветуйтесь в группах и прочитайте нам выразительно.
Карточки раздаются по одной на парту или на 4 человека.
1.
От топота копыт
Пыль по полю летит.
2.
3.
Рыбу ловил рыболов,
5.
6.
7.
Прогляни, посвети!
На веточку зеленую,
В реку уплыл весь улов.
На яблоньку высокую,
Ехали мы, ехали;
На грушицу кудрявую,
В город за орехами,
4.
9.Солнышко-ведрышко!
Маленькая болтунья
Березку кучерявую!
10. По кочкам, по кочкам,
Молоко болтала, болтала,
Да в ямку бух!
Да не выболтала.
Раздавили сорок мух!
Потягунюшки, порастянюшки!
11. Расскажите про покупки.
Роток-говорунюшки,
Про какие про покупки?
Руки-хватунюшки,
Про покупки, про покупки,
Ноги-ходунюшки.
Про покупочки мои.
Дождик, дождик посильней,
12. Ходит сон по горе,
Чтобы было веселей.
Носит дрему в рукаве,
Мои гуси дома,
Всем детишкам продает,
Не боятся грома
Нашей Гале так дает.
Рано утром, вечерком,
13. Люлю, люлю, баиньки,
Поздно на рассвете
В огороде заиньки.
Баба ехала пешком
Зайки травку едят,
В ситцевой карете.
Ване спать велят.
105
8.
А за нею во всю прыть –
Люлю, люлю, бай-бай,
Тихими шагами
Поскорее засыпай.
Волк старался переплыть
Уж я по воду пойду,
Миску с пирогами.
Заек чаем напою.
Из-за леса, из-за гор
14. Конь ретивый, долгогривый
Ехал дедушка Егор,
Скачет полем, скачет нивой.
Он на пегой на телеге,
Кто коня того поймает,
На скрипучей лошади,
С нами в салочки играет.
Топорищем подпоясан,
15. Катилось яблоко мимо сада.
Сапоги нараспашку,
Мимо сада, мимо града.
На босу ногу тулуп.
Кто поднимет, тот и выйдет.
VII. Итог урока
-
С какими жанрами устного народного творчества мы сегодня
познакомились?
- Что больше всего понравилось и запомнилось? Домашнее задание
Подготовить выразительное чтение потешек и прибауток на с. 20-21.
Урок 3
Загадки, пословицы и поговорки
Цели урока: ознакомить детей с русскими народными загадками,
пословицами, поговорками; отрабатывать навыки чтения, развивать речь
учащихся; развивать логическое мышление, умение группировать слова и
явления.
Оборудование: карточки с загадками; кроссворды на доске.
Ход урока
I. Организационный момент
106
П. Проверка домашнего задания
Чтение потешек и прибауток на с. 20-21.
III. Актуализация знаний. Постановка цели урока
- Объясните слова «потешки» и «диалог». (Потешки - потешать развлекать, смешить. Диалог - разговор между двумя лицами, обмен
репликами.)
- Ребята, а вы любите отгадывать загадки?
-
Как бы вы сказали, что такое загадка? (Это когда предмет не
называют, а рассказывают о нем, описывают его признаки так, чтобы
можно было догадаться о ком или о чем идет речь.)
Загадки - это замысловатое описание предмета или явления,
составленное, чтобы испытать сообразительность и находчивость человека.
- Цель нашего урока - ознакомиться с загадками и пословицами из
русского фольклора.
IV. Изучение нового материала
1. Чтение загадок на с. 24-25.
(Дети читают по очереди, остальные - отгадывают).
2. Как вы думаете, могут ли быть к загадке «Без окон, без дверей полна
горница людей» разные отгадки. Например, арбуз, огурец, тыква, подсолнух,
кабачок, баклажан?
3. Разбейте загадки по темам:
• животные;
• сад и огород;
• книга, письмо.
- Сейчас вы будете загадывать загадки, читая их на карточках. Ответы
я запишу в кроссворды, тогда в выделенных столбиках по вертикали мы
прочитаем названия новых для нас жанров фольклора, и поговорим о них на
сегодняшнем уроке. Детям раздаются карточки с загадками. По ходу
отгадывания они объясняют свои догадки. На доске - два кроссворда:
107
Загадки к кроссворду:
1. Ой, не трогайте меня, обожгу и без огня.
2. Днем спит, ночью летает, мышек хватает.
3. Рассыпался горох на 77 дорог, он тает, никто его не подбирает.
4. Без него плачется, а как появится, от него прячемся.
5. Среди двора стоит копна, спереди вилы, а сзади метла.
6. Красная девица сидит в темнице, а коса на улице.
7. Сам алый, сахарный, кафтан зеленый, бархатный.
8. Всякому мальчику по чуланчику.
9. Лежит - молчит, пойдешь - заворчит, кто к хозяину идет, она знать
дает.
10. Не ездок, а со шпорами, не сторож, а всех будит.
11. Кто зимой на окнах узоры рисует?
12. Скатерть бела всю землю одела.
13. Растет она вниз головой. Не летом растет, а зимой, но солнце ее
припечет, заплачет она и умрет.
14. Я маковой росинкой упала на тропинку, остановила вас -закончила
рассказ.
15. Человечки черные, умные ученые. Друг за другом встали в ряд,
молча с нами говорят.
16. Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита.
108
17. Избушка нова - жильца нет, жилец появится - изба развалится.
18. Конь стальной овса не просит, а пашет и косит.
Ответы: 1. Крапива. 2. Сова. 3. Град. 4. Дождь. 5. Корова. 6. Морковь.
7. Арбуз. 8. Перчатки. 9. Собака. 10. Петух. 11. Мороз. 12. Снег. 13,
Сосулька. 14. Ягода. 15. Буквы. 16. Книга. 17. Яйцо. 18. Трактор.
Ключевые слова: Поговорка. Пословица.
V. Физкультминутка
VI. Продолжение изучения нового материала
Чтение пословиц и поговорок в учебнике на с. 26-27.
- Когда так говорят? Приведите примеры из жизни.
-
Так что же такое пословица? (Это меткое короткое изречение,
вывод, сделанный народом из каких-то событий, случаев.)
Пословицы обычно состоят из двух частей: «Делаешь наспех сделаешь насмех»; «Землю красит солнце, а человека - труд». Часто эти части
рифмуются. «Без пословицы речь не молвится», - говорили на Руси. Знание
пословиц и поговорок обогащает нашу речь.
Поговорка - это обычно часть пословицы или устойчивое сочетание
слов, которое можно назвать другим словом, более простым, обиходным.
Например, «стучать зубами» - замерзать, «заморить червячка» - перекусить,
«за двумя зайцами погнался» - делаешь много дел сразу.
VII. Закрепление изученного материала
- Какие поговорки вы знаете? (Работать спустя рукава, толочь воду в
ступе, лежать на печи и т. п.)
- Какие пословицы вам известны?
VIII. Итог урока
- Что нового вы сегодня узнали?
- Что такое пословица?
- Что такое поговорка?
109
-
Можно ли объединить несколько пословиц и поговорок в одну
группу? По какому принципу? (По теме.)
Домашнее задание
1. Ответить на вопросы на с. 25.
2. Подобрать и записать в тетрадь еще по одной пословице в каждую
группу, обозначенную в учебнике.
3. Подготовиться загадывать загадки своим товарищам, придумать
небылицу, подобрать скороговорки и потешки, считалки и колыбельные еще
незнакомые нам.
Урок 4
Сравнение и сопоставление малых жанров фольклора
Цели урока: проверить умение различать малые жанры фольклора;
отрабатывать навыки правильного, быстрого произношения; отрабатывать
навыки быстрого осмысленного чтения; развивать память, внимание,
логическое мышление.
Оборудование: пять «ромашек» с заданиями для конкурса; карточки с
цифрами (для жюри); тесты, распечатанные на карточках.
Ход урока
I. Организационный момент. Постановка цели урока
- Сегодня мы проведем проверочную работу, чтобы понять, что вы
усвоили, что запомнили, что знаете, как умеете применять знания на
практике.
Работа проводится в два этапа: сначала пишется тест. Затем класс
делится на команды, и проводится конкурс.
II. Проверка домашнего задания (собрать тетради)
III. Обобщение и повторение (конкурс)
110
Учитель объясняет правила проведения конкурса: класс делится на три
команды,
представитель
каждой
команды
участвует
в
жеребьевке,
вытаскивая из коробочки карточку определенного цвета. Это цвет команды.
Команде достаются все лепестки такого цвета.
По очереди команды выполняют задания и собирают «ромашки».
Лепесток прикрепляется к ромашке, если задание выполнено полностью и
верно. Выигрывает «ромашка» из 5 лепестков.
Задания для первой команды:
1. Загадайте три весенних загадки,
2. Вспомните три пословицы о дружбе.
3. Вспомните и произнесите без ошибок скороговорку со звуком [р].
4. Прочитайте выразительно народную колыбельную песню.
5. Придумайте загадку или небылицу.
Задания для второй команды:
1. Загадайте три зимних загадки.
2. Вспомните три пословицы о труде.
3. Вспомните и произнесите без ошибок скороговорку со звуком [ш].
4. Вспомните и прочитайте выразительно закличку.
5. Придумайте загадку или небылицу. Задания для третьей команды:
1. Загадайте три загадки о животных.
2. Вспомните три пословицы о Родине.
3. Вспомните и произнесите без ошибок скороговорку со звуком [к].
4. Вспомните и прочитайте выразительно считалку.
5. Придумайте загадку или небылицу.
IV. Итог урока
Подведение итогов конкурса, объявление оценок за тест.
Домашнее задание
Творческое задание (по желанию) - придумать и оформить кроссворд,
где слова зашифрованы с помощью загадок.
111
3 класс
Урок 1 (вариант 1)
Устное народное творчество
Цели: обобщение темы «Устное народное творчество»; проверка
знаний, умений, навыков учащихся; расширение кругозора; развитие
воображения, находчивости, смекалки; воспитание интереса к чтению.
Предварительная подготовка: нарисовать карту «Устное народное
творчество», подготовить карточки с перепутанными пословицами. Класс
можно поделить на 3 команды - по рядам.
Ход урока
I. Организационный момент
II. Постановка цели. Актуализация знаний
Сегодня у нас урок, на котором вам понадобятся не учебники, а только
ваши знания и смекалка. Мы отправляемся с вами в путешествие. Чтобы
было легче ориентироваться в пути, надо взять с собой... (Карту.).
Правильно, карту.
(На доске вывешивается или открывается карта. Станции на карте
закрыты и открываются по мере их названия.)
- Давайте вспомним, что такое устное народное творчество, как вы его
понимаете? (Передавалось из уст в уста, не записывалось. Народное -
112
сочинял не один человек, автора установить нельзя. Творчество - от слова
«творить».)
- Каким еще словом мы можем назвать устное народное творчество?
(Фольклор.)
- Какие жанры устного народного творчества вам знакомы?
Перечислите их.
- Молодцы! Вы сами составили карту нашего путешествия. Итак, в
путь, друзья! А чтобы легче было в пути, разделимся на 3 команды. Почему
именно на три? (По рядам.)
Дополнительный материал
Магия чисел
Ребята, многие из вас уже умеют считать, могут сосчитать и свои
игрушки, и своих друзей, и деревья в саду, и многое другое. А в далекие
времена люди с большим трудом научились считать сначала до двух и только
через много-много лет начали продвигаться в счете. Каждый раз за двойкой
начиналось что-то неизвестное, загадочное. Когда считали «один, два,
много», то после двух было «все». Поэтому число «3», которое при счете
должно было идти за числом «2», обозначало «все».
Долгое время число «3» было для многих народов пределом счета,
совершенством, символом полноты, счастливым числом. Число «3» стало
самым излюбленным числом и в мифах, и в сказках. Помните сказки о трех
поросятах, о трех медведях, о трех богатырях, о трех братьях, которые три
раза пытались достичь какой-то цели?
Стало традицией писать произведения в трех частях (трилогии),
картины (триптихи).
У древних греков это число считалось счастливым, а в Древнем Вавилоне поклонялись трем главным божествам: Солнцу, Луне и Венере.
113
Число «3» считалось в древности магическим и потому, что оно
складывалось из суммы предыдущих чисел (3 = 2+ 1), символизировалось
треугольником, который представляет прошлое, настоящее
и будущее.
Ну а что означает «тройка» как число имени? Это талант, разносторонность, веселость, указание на науку, мир искусства, на спорт, на все,
что служит отдушиной человеку. Так что, Кати, Вити, Алеши, Димы и Феди,
если вы учтете это при выборе профессии, то обязательно придете к успеху и
славе.
Пословица: «Чтобы научиться трудолюбию, нужно три года, чтобы
научиться лени - три дня».
III. Остановка «Угадай-ка!»
Уже из названия этой станции вы поняли, что нужно что-то угадать. И
действительно, начинаем отгадывать загадки.
1. Кувшинчики с блюдцами
Не тонут и не бьются. (Кувшинки.)
2. Не живая, а идет,
Неподвижна, а ведет. (Дорога.)
3. Дядя Хлыст и тетя Нить
Простачков пошли ловить.
Одурачить простачков
Пригласили червячков. (Удочка.)
4. На травинке солнце бьется,
С ветерком на солнце рвется,
Но совсем не горячи
Солнца белые лучи. (Ромашка.)
5. Неизвестно, где живет,
Налетит - деревья гнет,
Засвистит - по речке дрожь,
114
Озорник, а не уймешь. (Ветер.)
6. Под водой живет народ,
Ходит задом наперед. (Раки.)
Ответы на следующие загадки можно давать хором, всем вместе.
1.
Летом много их бывает,
А зимой все вымирают.
Прыгают, жужжат над ухом.
Как они зовутся? (Мухи.)
2.
И в лесу мы, и в болоте,
Нас везде всегда найдете:
На поляне, на опушке –
Мы зеленые... (лягушки).
3.
Мчусь, как пуля, я вперед,
Лишь поскрипывает лед
Да мелькают огоньки.
Кто несет меня? (Коньки.)
4.
На маленькой площадке крик.
К воротам рвется ученик.
Кричат все: «Клюшка! Шайба! Бей!»
Веселая игра... (хоккей).
IV. Остановка «Пословицы»
Вы отлично умеете отгадывать загадки. Однако на следующей
станции под названием «Пословицы» вам придется хорошенько подумать
над трудными заданиями. (см. ниже)
Перед вами три карточки, а в них пословицы. Проблема в одном - они
все перепутались. Одни начало с концами поменяли, другие буквы в словах
перепутали. Отгадайте как можно больше пословиц. Но помните! Время
ограниченно.
115
(Время, отведенное на самостоятельную или групповую работу, не
больше 8 минут.)
Ответы на карточку 1:
1. Глупа та птица, которой гнездо свое не мило.
2. Сам кашу заварил, сам ее и расхлебывай.
3. Под лежачий камень и вода не течет.
4. Двое пашут - семеро руками машут.
5. Не пойман - не вор.
6. Добро творить - себя веселить.
7. Волка ноги кормят.
8. Старый друг лучше новых двух.
9. Первый блин комом.
116
Ответы на карточку 2:
1. На чужой сторонушке рад своей воронушке.
2. До слова крепись, а давши слово держись.
3. Не родись красивым, а родись счастливым.
4. Не узнавши броду, не суйся в воду.
5. Цыплят по осени считают.
6. Нет худа без добра.
7. Ни кола, ни двора.
8. У страха глаза велики.
9. Своя ноша не тянет.
Ответы на карточку 3:
1. Была бы шея, а хомут найдется.
2. На бога надейся, а сам не плошай.
3. Семь раз отмерь - один раз отрежь.
4. Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
5. Семь бед - один ответ.
6. Ученье свет, а неученье тьма.
7. Лес рубят - щепки летят.
8. Терпенье и труд - все перетрут.
9. Своя рука - владыка.
V. Физкультминутка
Танец-инсценировка на песню «Два веселых гуся».
VI. Остановка «Скороговорка»
Справились с пословицами, отдохнули, отправляемся в путь дальше. И
попадаем на остановку «Скороговорка».
1.
Променяла Прасковья карася
На три пары полосатых поросят.
Побежали поросята по росе.
Простудились поросята, да не все.
117
2.
Карпу Поликарповичу Поликарп Карпыч
Подкарауливал в пруду карпов.
А в пруду у Поликарпа –
Три карася и три карпа.
3.
Шли три пекаря,
Три Прокопия пекаря.
Три Прокопьевича,
Говорили про пекаря,
Про Прокопия пекаря,
Про Прокопьевича.
- Прочитайте медленно, что заметили? (Опять встречается «три».)
Читаем с ускорением.
(Затем проводится небольшой конкурс на лучшего чтеца скороговорок.
Можно задание дать по группам.)
VII. Остановка «Сказочная»
Молодцы! А сейчас мы попадаем на самую любимую всеми остановку
«Сказочная». Я уверена, что ее любят не только дети, но и взрослые.
Проверим, как вы знаете сказки. Сейчас каждая команда снимет с дуба по три
листочка, прочитает отрывок и назовет сказку.
1. «Федот заснул, а жена вышла на крылечко, развернула свою
волшебную книгу - тотчас явились перед ней два неведомых молодца: что
угодно - приказывай». («Поди туда - не знаю куда»)
2. «Вези, вези, старик, ее куда хочешь, чтобы мои глаза ее не видели,
чтобы мои уши об ней не слыхали; да не вози к родным в теплую хату, а в
чисто поле на трескун-мороз». («Морозко»)
3. «Начали закусывать; царевна отгложет косточку, да в рукав, выпьет
чего - остатки в другой рукав. Те снохи видят, чего она делает, и они тоже
кости кладут себе в рукава, пьют чего - остатки в рукава...» («Царевналягушка»)
118
4. «Дочка, дочка! - говорила мать. - Мы пойдем на работу, принесем
тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек; будь умна, береги братца,
не ходи со двора». («Гуси-лебеди»)
5. «Это перо было так чудно и светло, что, ежели принести его в
темную горницу, то оно так сияло, как бы в той горнице было зажжено
великое множество свечей. Царь положил то перышко в свою горницу, как ту
вещь, которая должна вечно храниться...» («Иван-царевич, Жар-птица и
Серый волк»)
6. «Были у старухи три дочери. Старшая звалась Одноглазка, средняя Двуглазка, а младшая - Трехглазка...» («Крошечка-Хаврошечка»)
7. «Жил-был король и было у него двенадцать дочерей, одна другой
лучше. Каждую ночь уходили они, а куда- неведомо; только что ни сутки изнашивали по новой паре башмачков...» («Ночные пляски»)
8. «Жил-был старик и было у него три сына. Отец стал умирать и
говорит: «Дети! Как я умру, вы каждый поочередно ходите на могилку ко
мне спать по три ночи...» («Сивка-Бурка»)
9. «Иди теперь за тридевять земель, в тридевятое государство - в
подземное царство; там мой батюшка царствует. Как придешь к нему на
двор, будет он давать тебе много злата и серебра, а ты ничего не бери, а
проси у него с мизинного перста колечко...» («Волшебное кольцо»)
— Ребята, а тридевять - это сколько? (Это «двадцать семь». В Древней
Руси считали девятками: тридевять - это 9x3 = = 27.)
VIII. Подведение итогов урока
Вот и подошло к концу наше путешествие.
— Что нового узнали на уроке?
— Какая остановка вам больше всего понравилась?
Дополнительный материал
В наши дни частушка - один из наиболее популярных и любимых
жанров народного творчества. Частушку можно услышать всюду. Она звучит
119
на деревенских уличных гуляньях, на колхозных вечерах самодеятельности, в
крупнейших концертных залах страны, и неизменно частушка живо
воспринимается аудиторией.
Чем же заслужены эти любовь и популярность?
Частушка - самая гибкая и подвижная форма народного песенного
творчества. Она немедленно откликается на все значительные проявления
современной жизни. Все, чем живет народ, - от крупнейших исторических
событий до глубоких личных чувств, как в зеркале, отражается в частушке.
Общественно-политическая роль частушки, ее агитационная сила очень
велики. Ее острое и меткое слово помогало и помогает в борьбе с
недостатками в самых различных областях жизни страны.
И все же основное место в частушке принадлежит лирике - лирике в
самом широком значении этого слова.
Частушкам свойственны предельная краткость и вместе с тем
образность высказывания, теплота и искренность, наблюдательности и
большое чувство юмора.
I
Характерной особенностью частушки является незакрепленность
текстов за определенной мелодией. Одни и те же тексты можно встретить в
самых разных местностях. Местной особенностью является лишь различное
выражение отдельных слов (например, «любимый», «любимая»: в Сибири «воталинка», на Урале - «боля», «духаня»; в северо-западной части России «дролечка», «забавочка», «залеточ ка», «милка», «прияточка» и т. д.).
Областные напевы существенно отличаются друг от друга. Очень
интересна музыкальная сторона частушек. Разнообразие и вариант ность
напевов, импровизационность, зачастую виртуозная изобретательность
инструментального сопровождения заслуживают серьезного отношения
музыкантов. До сих пор, к сожалению, музыке частушек уделялось мало
внимания.
Составитель Н. Котиков
120
Летят утки, летят утки и два гуся.
Ох, кого люблю, кого люблю - не дождуся.
Приди, милый, приди, милый, стукни в стену,
Ох, а я выйду, а я выйду, тебя встрену.
Как на милку, как на милку нагляжуся,
Ох, я спокойно, я спокойно спать ложуся.
Когда, милый, когда, милый, бросать станешь,
Ох, не рассказы... не рассказывай, что знаешь.
Цветет колос, цветет колос, к земле клонит,
Ох, по милому, по милому сердце ноет.
(Вторая строка каждого двустишия повторяется.)
«Воронежские страдания»
из собрания песен хора им. Пятницкого
Качельные частушки
На качелюшке качалась,
Под качелюшкой вода.
Белу юбку замочила,
Мне от матушки беда.
Я цветочки собирала
В маленьку корзиночку.
Как засну, тогда забуду
Свово ягодиночку.
Рязанские прибаутки
Погляжу-ка из окошка:
Кто-то тонет на реке,
Лишь одну свою гармошку
Поднимает на руке.
Ой, спасите гармониста,
Гармонист едва плывет.
121
Мне не жалко гармониста,
Жаль, гармошка пропадет.
Урок 1 (вариант 2)
Устное творчество русского народа
Предварительная подготовка: дети к уроку находят материал по теме:
песни, прибаутки, считалки, загадки, сказки, пословицы и поговорки.
Учитель готовит учеников-помощников, которые будут помогать вести
урок-путешествие по устному народному творчеству.
Ход урока
I. Пословицы и поговорки
Прочитайте пословицы на доске:
• Без слова дело не делается, без дела слово не молвится.
•
Кто умеет владеть своим языком, тот до старости будет жить в
почете.
- Как вы понимаете их смысл?
Величайшее богатство народа - его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и
опыта.
Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Их
тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, перелетают они из века в век, от
одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда
устремляет свой полет эта крылатая мудрость.
Ученик. Необозрима область жизни, охваченная пословицами и
поговорками. Поговорка отличается от пословицы тем, что она всегда часть
суждения: «Он (она, оно, они) свалился (свалилась, свалилось, свалились) как
122
снег на голову». Иное дело пословица - она подкрепляет речь говорящего
отдельным самостоятельным суждением. «Волков бояться - в лес не ходить»,
в этой пословице содержится отдельная мысль о том, что в деле не следует
страшиться трудностей, а если бояться, то и браться не следует.
-
Назовите пословицы и поговорки, которые вам больше всего
нравятся, объясните их смысл.
II. Колыбельные песни
Ученик. С искусством народа мы знакомимся в первой услышанной в
детстве песне. Красота, или как говорят в северных деревнях, узорица,
открывается уже в старинных колыбельных песнях. Они наполнены
материнской любовью. Сыну и дочери сулят неисчислимые грядущие удачи
и благополучие: «Будешь в золоте ходить, чисто серебро носить». Другие
песни ближе к жизни: «Спи посыпай, боронить поспевай».
У ч е н и к. За пением колыбельных песен наступал черед тешить
ребенка пестушками и потешками. Свое название пестушки получили от
слова «пестовать» - нянчить, холить, ходить за кем-нибудь Пестушка
незаметно переходит в потешку - песенку, которую поют ребенку, играя с его
пальцами, ручками, ножками. Водят дитя по лавке и припевают про кота,
которому кошка говорит: «Ох ты котик, коток круголобенький! Поиграй ты,
кот со мной, с Машкой кошкой молодой!».
Детям в первые годы жизни матери и няньки пели песенки и бол
сложного содержания. Это - песенные прибаутки, маленькие сказочки в
стихах. Со стуком, бряком едет Фома на курице, а Тимошка - кошке. Едут
сено косить, сено - коровам, а молоко - ребяткам.
Ученик. Поэзия прибауток - поэзия смелого смешения реальных
явлений, но такого, за которым угадываются действительные связи мира. В
особенности это свойство обнаруживается в прибаутках-перевертышах.
Здесь все перевернуто, все наоборот ушастая свинья свила гнездо на дубу,
загорелось синее море, пoлетела рыба под небеса, а мужик на печи осетра
123
поймал... Одним словом, это путаница, но в ней все легко расставить по
своим местам. Невероятное - источник смешного. Ребенок учиться смеяться
над тем, что не соответствует своему назначению и месту. Детей обучали не
мириться с ложью и несообразностями.
- Какие песни, пестушки, прибаутки или прибаутки-перевертыши
хочется вам сегодня прочитать? Послушаем... (Выступления учащихся.)
III. Считалки и скороговорки
Ученик. Частью игры были считалки. Считалка в простейшей форме это счет. Счетом решали, кому водить. Когда-то считалка не была игрой:
верили в числа. Например, в сказках число «три» оказывается то счастливым,
то несчастливым: на третий раз Ива ну - крестьянскому сыну удалось
допрыгнуть на коне до окошка царевны и поцеловать ее, и, напротив, герой
едва не гибнет, в третий раз встретившись чудовищем...
Считалку отличает четкий ритм, и всюду он выразителен. «Шла
торговка мимо рынка...» - ритм следует за шагами. Торговка спотыкается и
падает: «И упала в яму - бух!» Раздавила сорок мух». - Какие считалки знаете
вы? (Ответы детей.)
Ученик. Игра словом в скороговорках тоже становится источником
веселья: в одной фразе нарочно совмещаются звуки, трудные для
выговаривания именно своим сочетанием. Скороговорки учили четко,
быстро и правильно говорить, хотя и оставались простой игрой.
Учитель. Проведем небольшой конкурс наилучшего чтеца ско
роговорок. Вам дается одна минута на подготовку. Затем желающие
прочитают одну скороговорку, стараясь произнести ее очень быстро.
IV. Физкультминутка. Игра
Один из играющих - «медведь», другие идут в бор за грибами,
припевая:
У медведя во бору
Грибы-ягоды беру!
124
А медведь постыл,
На печи застыл! При этих словах «медведь», до сих пор дремавший,
начинает ворочаться, потягиваться и будто нехотя идет на обидчиков,
которые бегут от него. Пойманный сам становится «медведем», и игра
продолжается.
V. Загадки и сказки
Ученик. За всем тем, что именуется детским фольклором, следуют
загадки и сказки, которые тоже входят в число детских забав и занятий,
порой серьезных.
В народной речи «загадать» означает задумывать, замышлять,
предлагать что-либо неизвестное для решения. Про загадку сам народ
говорил: «Без лица в личине», то есть «лицо» загаданного предмета скрыто
под маской - «личиной», под иносказанием. Загаданные предметы
передаются посредством других, имеющих отдаленное сходство с теми, о
которых умалчивается, или на загаданный предмет только намекают, указав
на его отдельные признаки. «Висит сито, не руками свито» - загаданный
предмет только сравнивается с ситом: ведь всякое сито сделано человеком, а
это что-то другое. Не руками свито сито - это путина.
- Загадайте загадки, которые вы приготовили к уроку. Беспредельная
воля воображению дана в сказках. Сейчас проверим вашу эрудицию по этому
разделу устного народного творчества.
Испытание 1
Есть много русских народных сказок о животных. Попробуйте
отгадать их. Они спрятались внутри таких слов:
Баранка
Василиса
Стрекоза
Баран
Волкодав
Хлев
Коньки
Икота
Волшебник
(Баран, рак, конь, лиса, волк, кот, коза, лев, вол.)
Испытание 2
125
Внимательно посмотрите на каждую строчку. Если в ней зачеркнуть
буквы, которые встречаются больше одного раза, то останется персонаж
русских сказок.
- Роза рой яйцо. (Заяц.)
- Пиво лира парик. (Волк.)
Испытание 3
А сейчас попробуйте отгадать самых красивых героинь русских
народных сказок.
1. Вот краса-девица, которая мудреней своего отца уродилась Он за то
осерчал на нее и велел ей три года быть лягушкой. Myж вызволил ее из
Кощеева плена.
- Как зовут красну девицу и ее мужа? (Василиса Премудрая и Иванцаревич.)
- Из какой они сказки? («Царевна-лягушка».)
2. Вот сирота. Ведьма привязала ей на шею камень и бросила ее в воду.
А сама оборотилась красавицей и заменила ее. Хорошо, что слуга подслушал,
как козленочек на берегу сестрицу звал. И рас сказал все мужу несчастной.
- Как зовут сироту, и кто был ее мужем? (Аленушка и купец.)
- Из какой они сказки? («Сестрица Аленушка и братец Иванушка».)
3. Вот еще сирота. Рябая корова выполняла за нее самую трудную
работу. Узнала об этом Триглазка и погубила со злыми сестра ми славную
корову. Выросла из костей коровы яблоня с наливными яблоками. И
благодаря этим яблокам повстречала сирота своего суженого.
-
Как зовут сироту и за кого она вышла замуж? (Хаврошечка. За
«сильного человека».)
- Из какой они сказки? («Хаврошечка».)
4. Вот девица, богатырка, обладательница колодца с живой водой и
яблони с молодильными яблоками. Поборола она своего суженого в честном
поединке.
126
- Как зовут богатырку и ее суженого? (Девица Синеглазке и Иванцаревич.)
-
Из какой они сказки? («Сказка о молодильных яблоках и живой
воде».)
5. Вот прекрасная королевна, которая побила однажды великое войско.
Ее муж неосторожно помог вернуть Кощею бессмертному прежнюю силу.
- Как зовут королевну и ее мужа? (Марья-Моревна и Иван царевич.)
- Из какой они сказки? («Марья Моревна».
VI. Частушки
Ученик. Частушки появились в народе во второй половине XIX
столетия. Это песенки, которые обращены к людскому суду, людской
совести. Частушка делает достоянием гласности всякую новизну.
- Какие частушки на школьную тему знаете вы?
(Исполнение детьми частушек.)
VII. Подведение итогов урока
Вот на этой музыкальной ноте мы и закончим наш урок.
- Какие виды устного народного творчества мы сегодня повторили?
Что вам больше всего нравится?
127
Приложение 2
Загадки
Школьный дом одноэтажный
Попробуй угадай? (Библиотека)
Улыбается окном.
Эта цифра так вкусна –
Грач по нивам ходит важно,
На высоком косогоре
Словно сельский … (агроном).
Стоит девица в уборе.
Белоствольная краса,
На конверте пишем город,
Зеленеет чуть коса. (Береза)
Улицы названье,
Имя, номер дома,
Мирный, тихий разговор
Фамилию и до свидания! (Адрес)
Я веду с соседом.
Нет волненья, ясен спор –
Что за чудо - синий дом!
Теплится ... (беседа).
Ребятишек много в нем.
Носит обувь из резины,
Я зашел в зеленый дом
А питается бензином. (Автобус)
И недолго пробыл в нем.
Оказался этот дом
Четвертый месяц как шагнет,
Быстро в городе другом. (Вагон)
Так с треском лопается лед. (Апрель)
Серый и голодный,
Снаружи смотреть - дом как дом,
Он живет в лесу.
Но нет жильцов обычных в нем,
— Разрешите, я вам
В нем книги интересные
Стадо попасу. (Волк)
Стоят рядами тесными:
И Черномор, и царь Гвидон,
Я весь день ловлю жуков,
И добрый дед Мазай.
Ем букашек, червяков,
Как называют этот дом –
Зимовать не улетаю,
128
Под карнизом обитаю. (Воробей)
Много разных новостей. (Газета)
Лист бумаги по утрам
Ножка толстая и шляпка,
Друг лесов и друг полей.
На квартиру носят нам.
Убегает без оглядки
На одном таком листе
От корзинок он быстрей. (Гриб)
На зеленые луга
Обступили село холмы,
Вышли птицы: Га-га-га!
Словно стены крепости древней.
Серые, и важные,
Незаметно взрослели мы,
И бойцы отважные. (Гуси)
Уезжали из этой … (деревни.)
Как город, только дома пониже
Иду в воду – красен,
Да асфальт пожиже. (Деревня)
Выйду – черен. (Железо)
Снаружи рогата – изнутри комола. (Изба-жилище)
И топчут ее, и режут ее,
Рыжий молокозавод
Она не серчает, добром отвечает,
День жует и ночь жует.
На уход отзывается.
Ведь траву не так легко
Кто работает на ней - как
Переделать в молоко. (Корова)
называется? (3емледелец)
Хороший, сплоченный, сильный
Строит заводы, машины, дома.
актив
Подходят рабочие и мастера,
Называют... (коллектив).
Он скажет, что сделать, каков тут
замер,
Ручка есть, а не грабли,
Составит чертеж ... (инженер).
Землю роет, а не плуг. (Лопата)
129
Летом там отдыхают ребята:
Палатки, песни у костров,
В поле метелкой,
Мы тоже были там когда-то
В мешке - золотом. (Овес)
И не забудем тех вечеров. (Лагерь)
Растут на ветках группками,
Покрытые скорлупками. (Орехи)
Подрастал, подрастал,
Был рогатым - круглым стал:
Вез крыльев - летит,
Только круг, чудо-круг
Без ног - бежит,
Стал опять рогатым вдруг. (Месяц)
Без паруса - плывет. (Облако)
Пальто, платок, шарфы
Когда нас бранят за шалости
Одним словом назови. (Одежда)
Мы говорим ... (простите,
пожалуйста).
Это случается вдруг, но не дважды,
Какое слово? (Однажды)
Тучек нет на горизонте,
Но раскрылся в небе зонтик.
Железные избушки
Через несколько минут
Держатся друг за дружку.
Опустился ... (парашют).
Один большой
Тянет всех за собой. (Тепловоз)
Забросил свой велосипед
И начал я писать ... (портрет).
Если дождик, мы не тужим -
Он плывет по океану,
Бойко шлепаем по лужам.
У него есть капитан. (Пароход)
Станет солнышко сиять,
Нам под вешалкой стоять. (Сапоги)
Громыхнул далекий гром,
Тучка брызнула дождем.
130
И вполнеба вдруг повисло
Против солнца коромысло.
Испекли мы каравай,
(Радуга)
Как собрали … (урожай)
Дышит, растет, а ходить не может.
К дальним селам, городам
(Растение)
Что идет по проводам?
Светлое величество –
Спозаранку за окошком
Это … (электричество).
Стук, и звон, и кутерьма –
По прямым стальным дорожкам
Всегда во рту, а не проглотишь.
Ходят красные дома. (Трамвай.)
(Язык)
Вдруг из черной темноты
В небе выросли кусты.
А на них-то голубые,
Пунцовые, золотые
Распускаются цветы
Небывалой красоты. (Салют)
Богатырь-тяжеловес
Плуг таскает, возит лес.
За железным конем
Ящик тянется с зерном,
Сквозь дырявое дно
Высыпается зерно. (Сеялка)
Что дороже денег? (Здоровье)
131
Громыхнул далекий гром,
Тучка брызнула дождем.
И вполнеба вдруг повисло
Против солнца коромысло. (Радуга)
Задания.
Сколько цветов у радуги? Назовите их.
Составьте с существительным радуга словосочетание, предложение.
***
Ножка толстая и шляпка,
Друг лесов и друг полей.
Убегает без оглядки
От корзинок он быстрей. (Гриб)
Задания.
Какие виды грибов вы знаете? Чем они отличаются друг от друга?
Какое значение имеет ярко-красный цвет гриба?
Какие грибы растут в нашей местности?
***
Серый и голодный,
Он живет в лесу.
— Разрешите, я вам
Стадо попасу. (Волк)
Задания.
Какими качествами обладает волк? Как изображается волк в русских
народных сказках?
Водятся ли волки в нашей местности?
132
Составьте словосочетание с существительным волк. Составьте с этим же
существительным простое предложение и начертите его схему.
***
На зеленые луга
Вышли птицы: Га-га-га!
Серые, и важные,
И бойцы отважные. (Гуси)
Задания.
Какую русскую народную сказку о гусях вы знаете?
А хорошо ли летают домашние гуси? Почему?
Как и верно ли охарактеризованы гуси в загадке?
***
С неба падал легкий пух,
Он похож на белых мух.
Запушил леса, поля —
Стала белой вся земля. (Снег)
Задания.
В каком месяце выпадает первый снег?
Какие зимние праздники вы знаете?
***
На себе ношу свой дом.
Чистота, порядок в нем. (Улитка)
Задания.
Составьте простое предложение со словом улитка.
Подберите синонимы к слову дом.
***
133
В заболоченном краю
На одной ноге стою. (Цапля)
Задания.
Где живет цапля?
Чем она цапля?
***
Любит мед,
В лесу живет.
Бурый цвет ему идет. (Медведь)
Задания.
Где водится бурый медведь?
Какие русские народные сказки о медведе вы знаете?
Загадки о зверях
Кто в густом лесу живет
Летом он сменил одежду:
И с куста малину рвет,
Серым стал косой зверек.
А как вьюга засвистит,
Кто узнал, пусть назовет. (Заяц)
Он в берлоге крепко спит?
(Медведь)
Белым был зимою снежной,
По деревьям, по кустам
Дом его зовут дуплом. (Белка)
Скачет рыжий шарик сам.
Рыжая плутовка
Он орешки собирает
Обманывает ловко.
И грибочки запасает.
Ее боятся мышка
Он живет в лесу густом,
И зайка-шалунишка
134
Хоть сама в лесу живет,
Из деревни кур крадет. (Лиса)
Этот маленький зверек
Зверь большой идет куда-то,
В норке, под землей, живет.
На голове рога лопатой.
Серый, шустрый слишком.
С ним шутить не вздумай, брось!
Узнали? Это ... (мышка)
Потому что это ... (лось)
То он серый, то русак,
Приготовилась к зиме,
Не найти его никак.
Домик сделала в дупле,
Коль найдешь, то не догнать.
Шубку пухом подновила
И мастак же он петлять,
И грибочков насушила.
Со следов собьет наш мальчик.
Прыгает. Мелькает стрелкой.
А зовется просто... (зайчик)
И зовется просто... (белкой)
Не страшна ему вода,
Солнце раньше всех встречает.
Не намокнет никогда.
Курам корм он добывает,
На одной ноге он спит,
Шпоры носит он умело,
Если тронешь - зашипит.
Может в бой пойти он смело.
Очень я его боюсь.
И не трудно поутру
Эта птица важный... (гусь)
Разбудить всех... (петуху)
Хожу по болоту, лягушек ищу.
Маленький, беленький:
Если найду, то проглочу. (Цапля)
По лесочку прыг, прыг,
По снежочку тык, тык. (Заяц)
Я не будильник, но бужу,
В одежде богатой,
Я с бородой и в шпорах.
Да сам слеповатый,
С большою важностью хожу
Живет без оконца,
И вспыльчив, словно порох. (Петух)
Не видывал солнца. (Крот)
135
По узенькой дорожке
Замелькали чьи-то ножки.
А на ножках лишь иголки,
Словно веточки от елки.
Если близко подойдешь,
То клубочек ты найдешь.
Кто не знает этих ножек?
Знают все, что это... (ежик)
Загадки о зиме
Он вошел – никто не видел,
Он сказал – никто не слышал.
Дунул в окна и исчез,
А на окнах вырос лес. (Мороз)
Растет она вниз головою,
Не летом растет, а зимою.
Но солнце ее припечет –
Заплачет она и умрет. (Сосулька)
Гуляю в поле, летаю на воле,
Кручу, бурчу, знать никого не хочу.
Вдоль села пробегаю,
Сугробы наметаю. (Метель)
Бел, как мел,
С неба прилетел.
Зиму пролежал,
В землю убежал. (Снег)
136
Загадки об овощах и грибах
Была я маленькая, серенькая.
В земле побыла —
Красный бархатный сарафан нашла. (Свекла)
Рос зелененьким, усатеньким,
Как поспел, стал пузатеньким. (Арбуз)
Не бьет, не ругает,
А от него плачут. (Лук)
В землю — крошка,
Из земли лепешка. (Репа)
Что красно снаружи, бело внутри,
Зелено на голове? (Редиска)
Белая в земле,
А зеленая снаружи. (Редька)
На окне росла,
В теплице зрела,
Домой пришла
И по банкам залегла. (Помидорка)
За солнышком хожу
И шляпкой я верчу. (Подсолнух)
Начал капать дождь на ели,
137
Шляпы вес грибы надели.
Только этот гриб спешил —
Шляпку он не захватил. (Дождевик)
Посмотри, какой хороший!
Шляпа красная в горошек,
Кружевной воротничок.
Он в лесу не новичок. (Мухомор)
Розовый приятный цвет,
И колечек яркий след.
Так волнуются подружки.
Это же грибы... (волнушки).
Вот и модницы сестрички.
И у них свои привычки —
Шляпки есть любого цвета.
Ты проверить можешь это. (Сыроежки)
Плотный, крепкий, статный,
В шляпе бурой и нарядной.
Это гордость всех лесов!
Настоящий царь грибов! (Белый)
Белой шляпки краешек
Влажен и мохнат.
— Что в земле скрываешься?
В чем ты виноват? (Груздь)
На опушках, просеках,
138
В елочках и сосенках,
Словно бы после дождя,
Шляпки их всегда блестят. (Маслята)
Шляпка выгнута воронкой,
Вкус приятный, запах тонкий.
Золотой, янтарный цвет,
И вкусней грибочков нет. (Рыжики)
Стоит на опушке большая... (волнушка),
Дождик водою ее наполняет.
После дождя озорная лягушка
В шляпку волнушки, как в тазик, ныряет.
Загадки с числами
Один костер весь свет согревает. (Солнце)
Танцует крошка,
А всего одна ножка. (Юла)
Стоит Антошка
На одной ножке.
Где солнце станет,
Туда он и глянет. (Подсолнух)
Всегда шагаем мы вдвоем,
Похожие, как братья.
Мы за обедом под столом,
А ночью под кроватью. (Тапочки)
139
Две антенны на макушке,
А сама сидит в избушке.
На себе ее везет,
Очень медленно ползет. (Улитка)
Два брата родных:
Одного всякий видит,
Да не слышит.
Другого все слышат,
Да не видят. (Гром и молния)
У него глаза цветные,
Не глаза, а три огня,
Он по очереди ими
Сверху смотрит на меня. (Светофор)
Три брата — один впереди,
Два позади бегут
И догнать одного не могут. (Велосипед)
Четыре грязных копытца залезли в корытце. (Поросенок)
Кто сумеет догадаться?
Вот идут четыре братца
По наезженной дороге,
Но они совсем не ноги.
Никогда не расстаются,
Два следа за ними вьются. (Колеса)
140
Четыре крыла, а не птица,
Крыльями машет, а не с места. (Мельница)
Пятерка братьев неразлучна,
Им вместе никогда не скучно.
Они работают пером,
Пилою, ложкой, топором. (Пальцы)
Пять ступенек — лесенка,
На ступеньках песенка. (Ноты)
На дворе переполох:
С неба сыплется горох.
Съела шесть горошин Нина.
У нее теперь ангина. (Град)
Два брюшка, четыре ушка.
Что это? (Подушка)
Приказало солнце:
— Стой, семицветный мост
Крутой! (Радуга)
Что за птицы пролетают
По семерке в каждой стае?
Вереницею летят,
Не воротятся назад. (Дни недели)
Восемь ног, как восемь рук,
Вышивают шелком круг.
141
Мастер в шелке знает толк.
Покупайте, мухи, шелк! (Паук)
Десять мальчиков
Живут в зеленых
Чуланчиках. (Горох)
Приложение 3
ПОСЛОВИЦЫ
БАБУШКА (бабка) <ЕЩЁ> НАДВОЕ СКАЗАЛА (гадала).
Неизвестно, сбудется ли то, что предполагают; ещё неизвестно, как
будет: так, как предполагают, или иначе.
Говорят, когда сомневаются, осуществится ли то, что предполагают.
БЕДА <НИКОГДА> НЕ ПРИХОДИТ (не ходит) ОДНА.
Говорится, когда неприятности или несчастья следуют одно за
другим, одна беда как бы вызывает другую.
БЕДНОСТЬ НЕ ПОРОК.
Не надо стыдиться своей бедности.
Говорится в утешение тому, кто стыдится своей бедности, или сам
человек говорит в оправдание своих материальных затруднений, когда хочет
показать, что не придаёт им большого значения.
БЕЗ МЕНЯ МЕНЯ ЖЕНИЛИ.
Решили что-то за человека, без его ведома и согласия.
Говорится (чаще всего о самом себе), когда человек узнал, что ему
поручили какое-нибудь дело, не спросив его согласия.
БЕЗ ТРУДА НЕ ВЫНЕШЬ (не вытащишь) < И > РЫБКУ ИЗ ПРУДА.
142
Всякое дело требует усилий; без усилия, старания никакого дела не
сделаешь.
Говорится, когда для получения какого-нибудь результата требуется
большая работа, упорный труд.
БЕРЕГИ ПЛАТЬЕ СНОВУ, А ЧЕСТЬ СМОЛОДУ.
Совет молодым с юности дорожить своей честью, добрым именем (так
же, как и одежду следует беречь пока она новая).
Говорится в качестве напутствия молодому человеку в начале его
жизненного пути.
БЕРЕЖЁНОГО <И> БОГ БЕРЕЖЁТ.
Осторожный человек избежит опасности, с ним не случится несчастье.
Говорится в качестве совета быть осторожным, осмотрительным,
не рисковать, а также в оправдание чьей-либо, казалось бы излишней,
осторожности.
БЛИЗОК (близко) ЛОКОТЬ, ДА НЕ УКУСИШЬ.
Говорится, когда невозможно что-то осуществить, хотя, казалось
бы, это и легко сделать, а также когда что-либо упущено и уже ничего
невозможно изменить.
БОДЛИВОЙ КОРОВЕ БОГ РОГ НЕ ДАЁТ.
Говорится обычно о человеке, который хотел бы сделать что-то (как
правило, что-то дурное), но, к счастью для других, не имеет возможности
осуществить желаемое.
БОЛЬШОМУ КОРАБЛЮ — БОЛЬШОЕ <И> ПЛАВАНИЕ.
Незаурядному человеку необходим широкий простор, свобода для
проявления своих способностей, для плодотворной деятельности.
Употребляется как оценка чьих-либо незаурядных способностей или
как напутствие, пожелание тому, кто заслуженно получает возможность
проявить свои незаурядные способности, кому поручают ответственное
дело.
БУДЕТ И НА НАШЕЙ (моей, твоей) УЛИЦЕ ПРАЗДНИК.
143
Будет и у нас (у меня, у тебя) радость, будем и мы (я, ты) праздновать
успех.
Говорят, когда в трудное время несчастий и неудач верят в
торжество победы, справедливости.
БЫТЬ БЫЧКУ НА ВЕРЁВОЧКЕ.
Придётся нести ответственность за свои проступки, испытать большие
неприятности.
Говорят, когда понимают, что наказание неизбежно.
В ГОСТЯХ ХОРОШО, А ДОМА ЛУЧШЕ.
Говорят, когда собираются домой откуда-либо, где хорошо провели
время, или когда испытывают радость от возвращения домой.
В НОГАХ ПРАВДЫ НЕТ.
Говорится при приглашении сесть, особенно, если предстоит длинная
беседа.
В ОГОРОДЕ БУЗИНА, А В КИЕВЕ ДЯДЬКА.
Выражает отрицательную оценку чьих-либо непоследовательных
высказываний, нелогичности речи.
В СЕМЬЕ НЕ БЕЗ УРОДА.
Говорится с сожалением или снисхождением о том, кто выделяется в
семье или коллективе своими качествами (чаще дурными).
В ТЕСНОТЕ, ДА НЕ В ОБИДЕ.
Если люди дружны, теснота не раздражает их и не мешает им.
Говорится, когда где-либо собирается слишком много народу, но люди
мирятся с теснотой, оставаясь доброжелательными друг к другу.
В ТИХОМ ОМУТЕ ЧЕРТИ ВОДЯТСЯ.
Тихий, внешне мало проявляющий себя человек способен на поступки,
которых от него, казалось бы, нельзя было ожидать.
Говорится неодобрительно о человеке, когда считают, что его
скромное поведение обманчиво.
В ТУЛУ СО СВОИМ САМОВАРОМ НЕ ЕЗДЯТ.
144
С собой не следует брать то, чем славится то место, куда направляются.
Говорится в шутку, когда берут с собой то, что легко можно найти
там, куда едут.
В ЧУЖОЙ МОНАСТЫРЬ СО СВОИМ УСТАВОМ НЕ ХОДЯТ.
В гостях или где-либо не у себя дома подчиняются тем правилам,
порядкам и обычаям, которые там существуют, свои порядки не устанавливают.
Говорится, когда кто-нибудь, следуя своим привычкам, пытается
нарушить чужие обычаи, не подчиняется принятым где-либо нормам
поведения или вмешивается не в своё дело, стараясь изменить его по-своему.
В ЧУЖОМ ПИРУ ПОХМЕЛЬЕ.
Кто-то виноват, а расплачиваться за его вину приходится невиновному.
Говорится, когда в каком-либо деле неприятности выпадают на долю
того, кто к этому делу не имеет никакого отношения.
ВАШИМИ (твоими) БЫ УСТАМИ <ДА> МЁД ПИТЬ.
Хорошо, если бы всё было так, как вы говорите.
Говорится в ответ на добрые предсказания, предположения, слова
утешения и т. п.
ВЕК ЖИВИ, ВЕК УЧИСЬ.
Учиться можно в течение всей жизни, каждый день приносит новые
знания; познание бесконечно.
Говорят в качестве доброго совета постоянно учиться, или говорится
в шутку, когда узнают что-либо новое, чего до сих пор не знали.
ВЗЯЛСЯ ЗА ГУЖ, НЕ ГОВОРИ, ЧТО НЕ ДЮЖ.
Если взялся за какое-нибудь дело, доведи его до конца, выполни его,
даже если это трудно сделать.
Говорится, когда человек, добровольно взявшись за какое-нибудь дело,
начинает испытывать трудности, но не может отказаться от взятых на
145
себя обязательств; говорится также в качестве упрёка человеку, когда он
хочет бросить начатое дело из-за трудностей.
ВИДНА ПТИЦА ПО ПОЛЁТУ или ВИДНО ПТИЦУ (сокола) ПО
ПОЛЁТУ.
По манере поведения, по поступкам и делам какого-либо человека
видно, что он из себя представляет.
Говорится о человеке, в поведении которого невольно проявляются
какие-либо свойства его характера (если свойства отрицательные,
говорится неодобрительно).
ВМЕСТЕ ТЕСНО, А ВРОЗЬ СКУЧНО.
Говорится, когда искренне расположенные друг к другу люди часто
ссорятся, спорят, а в разлуке скучают друг без друга и стремятся к
встрече.
ВОЛКОВ БОЯТЬСЯ — В ЛЕС НЕ ХОДИТЬ.
Если бояться трудностей или опасных последствий, то не стоит и
начинать какое-либо дело.
Говорится, чтобы подбодрить себя или кого-то, когда решаются на
какое-либо опасное или неизвестное дело, связанное с риском.
ВОЛЬНОМУ ВОЛЯ <СПАСЁННОМУ РАЙ>.
Делай, поступай как хочешь; каждый свободен в выборе своих
решений, поступков.
Говорится тому, кто поступает по своему усмотрению, несмотря на
чьи-либо советы, уговоры, предостережения.
ВОТ ТЕБЕ, БАБУШКА, И ЮРЬЕВ ДЕНЬ.
Говорят, когда хотят выразить крайнее удивление или огорчение от
неожиданно случившегося, о чём только что узнали и что отняло надежду,
обмануло ожидания.
ВСЕ МЫ ЛЮДИ, ВСЕ <МЫ> ЧЕЛОВЕКИ.
Всем нам свойственны человеческие слабости и недостатки.
146
Говорится шутливо в оправдание недостатков или со снисхождением
к человеческим слабостям.
ВСЁ ХОРОШО, ЧТО ХОРОШО КОНЧАЕТСЯ.
Говорится с облегчением, радостью после тревог, опасностей, когда
их удалось избежать или пережить без потерь и таким образом все
кончилось благополучно.
ВСЯК КУЛИК СВОЁ БОЛОТО ХВАЛИТ.
Каждый хвалит то, что ему хорошо знакомо и дорого, что является
близким или родным.
Говорится в шутку, когда кто-нибудь расхваливает место, где он
живёт, или дело, которым занимается.
ВСЯК (всякий, каждый) ПО-СВОЕМУ С УМА СХОДИТ.
У каждого свои слабости, причуды; у каждого есть какие-нибудь свои
особенности поведения, которыми он отличается от других.
Говорится снисходительно о том, кто вызывает удивление своим
необычным поведением.
ВСЯКОМУ ОВОЩУ СВОЁ ВРЕМЯ.
Каждое дело должно совершаться тогда, когда оно хорошо подготовлено, когда пришло время его осуществлять.
Говорится тогда, когда кто-нибудь торопит события или опаздывает с решением каких-либо дел.
ВЫШЕ ГОЛОВЫ НЕ ПРЫГНЕШЬ.
Больше того, что в твоих силах и возможностях, не сделаешь.
Говорится с сожалением, когда приложили все свои силы, использовали все возможности и всё-таки не добились желаемого.
ГДЕ НАШЕ НЕ ПРОПАДАЛО или ГДЕ НАША НЕ ПРОПАДАЛА.
Рискнём, попробуем сделать.
Говорится в отчаянной решимости сделать что-либо, идя на риск.
ГДЕ ТОНКО, ТАМ И РВЁТСЯ.
147
Неприятность, беда случается обычно там, где что-нибудь ненадёжно,
непрочно.
Говорят, когда случается беда, неприятность, хотя и до этого было
уже плохо.
ГЛАЗА СТРАШАТСЯ (боятся), А РУКИ ДЕЛАЮТ.
Начиная большую работу, боишься, что не справишься, а приступив к
ней, успокаиваешься, понимаешь, что способен преодолеть все трудности.
Говорится, чтобы подбодрить перед началом большой или незнакомой
работы, или произносится с радостью, когда такая работа сделана.
ГОЛОД НЕ ТЁТКА.
Говорится, когда чувство голода заставляет есть даже то, что не
любишь, или поступать так, как не поступил бы при других обстоятельствах.
ГОЛЬ НА ВЫДУМКИ ХИТРА.
Недостаток, отсутствие чего-либо заставляет быть изобретательным,
использовать то, что имеется, что есть под рукой.
Говорится с одобрением или удовлетворением, когда из-за недостатка
в чём-либо необходимом придумывают нечто оригинальное и, как правило,
дешёвое.
ГОРА С ГОРОЙ НЕ СХОДИТСЯ, А ЧЕЛОВЕК С ЧЕЛОВЕКОМ
<ВСЕГДА> СОЙДЁТСЯ.
Встреча всегда возможна.
Говорится с радостью при неожиданной встрече после долгой разлуки
или с надеждой на встречу при расставании на неопределённо долгое время.
ГОРБАТОГО МОГИЛА ИСПРАВИТ.
Укоренившиеся недостатки или странности человека исправить невозможно.
Говорится, когда есть убеждение, что человек не изменится.
ГОТОВЬ САНИ ЛЁТОМ, А ТЕЛЕГУ ЗИМОЙ.
Готовься ко всему заранее.
148
Говорится как совет готовить заранее всё то, что будет необходимо
в будущем.
ГРЕЧНЕВАЯ КАША САМА СЕБЯ ХВАЛИТ.
Гречневая каша так хороша, так вкусна, её достоинства для всех так
очевидны, что она не нуждается в похвалах.
Говорится с насмешливым осуждением о нескромном человеке, когда
он хвалит сам себя, говорит о своих достоинствах.
ГРОМ НЕ ГРЯНЕТ, МУЖИК НЕ ПЕРЕКРЕСТИТСЯ.
Пока не случилась беда, неприятность, беспечный человек не вспоминает о них и не принимает мер к их предотвращению. Говорится, когда
делают в последний момент то, что надо было бы сделать заранее.
ДАВШИ СЛОВО, ДЕРЖИСЬ <А НЕ ДАВШИ, КРЕПИСЬ> или НЕ
ДАВШИ СЛОВА, КРЕПИСЬ, А ДАВШИ, ДЕРЖИСЬ.
Или будь верным своему слову, или не обещай.
Говорится как напоминание о высказанном обещании или как упрёк в
невыполненном
обещании,
а
также
как
предупреждение,
совет
воздержаться от обещаний, если нет уверенности в том, что сможешь их
выполнить.
ДАРЁНОМУ КОНЮ В ЗУБЫ НЕ СМОТРЯТ.
Подарок не обсуждают, принимают то, что дарят.
Говорят, когда получают в подарок какую-нибудь вещь, которая не
нравится и которую сами не выбрали бы.
ДВУМ СМЕРТЯМ НЕ БЫВАТЬ, А ОДНОЙ НЕ МИНОВАТЬ.
Неизбежное всё равно случится, рискуешь или нет.
Говорится в решимости сделать что-нибудь, связанное с риском,
опасностью, и в то же время с надеждой, что опасности всё-таки удастся
избежать.
ДЕЛА ИДУТ, КОНТОРА ПИШЕТ.
Говорится шутливо о чьей-либо активной деятельности, на которую
не влияют никакие внешние обстоятельства.
149
ДЕЛА КАК САЖА БЕЛА.
Обычно говорится в ответ на вопрос «Как дела?», когда дела идут
плохо или когда не хотят отвечать конкретно и ограничиваются этим
неопределённым ответом (ответ подразумевает неудовлетворительное
положение дел).
ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ.
Любое дело осуществимо, если за него возьмётся мастер, т. е. умелый,
знающий человек.
Говорится с восхищением и похвалой, когда человек проявляет умение,
мастерство в своём деле.
ДИТЯ НЕ ПЛАЧЕТ, МАТЬ НЕ РАЗУМЕЕТ.
Если сам не скажешь о том, что тебе нужно, никто не догадается об
этом и поэтому не сможет помочь.
Говорится, когда отсутствие помощи
кому-либо объясняется
незнанием его нужд.
ДЛЯ МИЛОГО ДРУЖКА И СЕРЁЖКА (серёжку) ИЗ УШКА.
Для любимого, дорогого человека ничего не жаль, отдашь самое
лучшее.
Говорится, когда из чувства симпатии человек щедр по отношению к
другому, готов всё для него сделать.
ДО СВАДЬБЫ ЗАЖИВЁТ.
Скоро пройдёт, скоро заживёт.
Говорится шутливо в утешение пострадавшему.
ДОЛГ ПЛАТЕЖОМ КРАСЕН.
Как отнесёшься к кому-либо, так отнесутся и к тебе.
Говорится тогда, когда в ответ на какое-либо действие или отношение поступают так лее
ДОМА <И> СТЕНЫ ПОМОГАЮТ.
Дома или в привычной, знакомой обстановке человек чувствует себя
увереннее и спокойнее.
150
Говорится с уверенностью или с надеждой, что в знакомой обстановке легче удастся справиться с любым делом.
ДОРОГА ЛОЖКА К ОБЕДУ.
Дорого, ценно то, что появляется в нужный момент.
Говорится, когда что-то сделано или получено вовремя, именно в тот
момент, когда в этом особенно заинтересованы или нуждаются, или
говорится в упрёк тому, кто не сделал необходимого вовремя.
ДРУЖБА ДРУЖБОЙ, А СЛУЖБА СЛУЖБОЙ.
Дружеские отношения не должны влиять на служебные.
Говорится, когда человек, несмотря на дружеские отношения с кемлибо, занимающим иное (как правило, более высокое) служебное положение,
не отступает от выполнения официальных требований, обязанностей.
ДРУЗЬЯ ПОЗНАЮТСЯ (узнаются) В БЕДЕ.
Только в трудную минуту узнаешь, кто тебе настоящий друг.
Говорится по отношению к тому, кто оказался очень внимательным и
помог кому-либо в трудной ситуации или, наоборот, проявил чёрствость к
попавшему в беду.
ДУРАКАМ (дураку) ЗАКОН НЕ ПИСАН.
Законы написаны для разумных людей; дураки законов не знают и не
подчиняются им.
Говорится о человеке, когда он поступает, с точки зрения говорящего,
странно или неразумно, вопреки здравому смыслу и общепринятым нормам
поведения.
ДУРНЫЕ ПРИМЕРЫ ЗАРАЗИТЕЛЬНЫ или ДУРНОЙ ПРИМЕР
ЗАРАЗИТЕЛЕН.
Говорится тогда, когда кто-нибудь подражает плохому поведению
или поступкам другого человека.
ДЫМА БЕЗ ОГНЯ НЕ БЫВАЕТ или НЕТ ДЫМУ БЕЗ ОГНЯ.
Без причины ничего не бывает.
151
Говорится обычно тогда, когда верят, что в распространившихся
слухах есть доля правды
ЖИЗНЬ ПРОЖИТЬ — НЕ ПОЛЕ ПЕРЕЙТИ.
Жизнь сложна, и прожить её не просто.
Говорится о разнообразии событий, о трудностях, которые человеку
встречаются в течение всей его жизни.
ЗА
ДВУМЯ
ЗАЙЦАМИ
ПОГОНИШЬСЯ,
НИ
ОДНОГО
НЕ
ПОЙМАЕШЬ.
Говорится, когда кто-то берётся сразу за несколько (как правило,
выгодных для себя) дел и поэтому ни одного не может сделать хорошо или
довести до конца.
ЗА МОРЕМ ТЕЛУШКА—ПОЛУШКА, ДА РУБЛЬ ПЕРЕВОЗ.
Даже дешёвая вещь станет дорогой, если приходится дорого платить за
её перевозку.
Говорится, когда невыгодно везти издалека дешёвый товар.
ЗА <ОДНОГО> БИТОГО ДВУХ НЕБИТЫХ ДАЮТ или ЗА
<ОДНОГО> УЧЁНОГО ДВУХ НЕУЧЁНЫХ ДАЮТ.
Опытный человек, научившийся на своих ошибках, за которые
пришлось отвечать или быть наказанным, дороже, ценнее многих неопытных.
Говорят, когда понимают, что наказание за допущенные ошибки идёт
на пользу человеку, потому что так он приобретает опыт.
ЗА ЧТО КУПИЛ, ЗА ТО И ПРОДАЮ.
То, что слышал, то и повторяю.
Говорят в свое оправдание, когда пересказывают слухи и поэтому не
ручаются за достоверность сказанного.
ЗАСТАВЬ ДУРАКА БОГУ МОЛИТЬСЯ, ОН И ЛОБ РАЗОБЬЁТ
(расшибёт).
Говорится с осуждением о человеке, который повредил делу чрезмерным усердием и старанием.
152
ЗНАЕТ (чует) КОШКА, ЧЬЁ МЯСО СЪЕЛА.
Говорят о том, кто чувствует свою вину и своим поведением выдаёт
это.
И ВОЛКИ СЫТЫ, И ОВЦЫ ЦЕЛЫ.
Говорится, когда удаётся удобно и для одних, и для других разрешить
трудную ситуацию или когда принимается такое решение вопроса, которое
удовлетворяет всех.
И НА СТАРУХУ БЫВАЕТ ПРОРУХА.
И опытный человек может ошибиться, совершить оплошность, промах.
Говорится в оправдание ошибки, оплошности, совершённой человеком,
от которого нельзя было этого ожидать.
<И> СМЕХ, И ГРЕХ.
Говорится, когда что-то одновременно и смешно, и печально.
<И> ХОЧЕТСЯ, И КОЛЕТСЯ.
Говорится, когда хочется что-то сделать, но страшно, потому что
это связано с какой-то опасностью, с риском.
И ШВЕЦ, И ЖНЕЦ, И В ДУДУ (на дуде) ИГРЕЦ.
О том, кто всё умеет делать или кто одновременно выполняет разнообразные обязанности.
ИЗ ОГНЯ ДА В ПОЛЫМЯ.
Из одной беды в другую, большую, из тяжёлого положения в худшее.
Говорится, когда человек, находясь в трудной ситуации, попадает в
ещё более тяжёлое положение.
ИЗ ПЕСНИ СЛОВА НЕ ВЫКИНЕШЬ.
Что было, то было, придётся рассказать всё.
Говорят, как бы извиняясь за то, что приходится рассказывать всё,
не пропуская никаких (обычно неприятных) подробностей (так же, как
нельзя выбросить из песни ни одного слова, чтоб не испортить всю песню).
ИЩИ ВЕТРА В ПОЛЕ.
Всё равно не найдёшь, незачем и искать.
153
Говорится о том, кто исчез и кого невозможно найти (как бесполезно
искать ветер в поле), или о том, что безвозвратно утрачено.
КАБЫ
ЗНАЛ,
ГДЕ
УПАСТЬ,
СОЛОМКИ
БЫ
ПОДОСТЛАЛ
(подстелил).
Если бы знал заранее, что так неудачно получится, принял бы меры
предосторожности или поступил бы иначе.
Говорится, когда человек не предусмотрел неприятных последствий
своих поступков, и теперь сожалеет об этом.
КАК АУКНЕТСЯ, ТАК И ОТКЛИКНЕТСЯ.
Как сам поступишь по отношению к другому, так и к тебе будут
относиться.
Говорится обычно в оправдание поведения того человека, который на
недоброжелательное отношение к себе отвечает подобным же образом.
КАК ВОЛКА НИ КОРМИ, ОН ВСЁ В ЛЕС СМОТРИТ (глядит).
Как ни старайся расположить к себе кого-нибудь, его истинная
сущность, старые привязанности всё равно выявятся.
Говорится, когда кто-либо обнаруживает свои истинные чувства,
привязанности, несмотря на чьё-то желание изменить их.
КАК СОБАКА <ЛЕЖИТ> НА СЕНЕ <САМА НЕ ЕСТ И ДРУГИМ НЕ
ДАЁТ>.
Говорится о том, кто сам не пользуется чем-то и никому другому не
даёт.
КАШУ (каши) МАСЛОМ НЕ ИСПОРТИШЬ.
Необходимое, полезное не приносит вреда даже в очень большом
количестве.
Говорится с одобрением или в оправдание, когда что-то хорошее,
полезное сказано или сделано сверх необходимого.
КЛИН КЛИНОМ ВЫШИБАЮТ.
Неприятные последствия какого-нибудь действия или состояния
устраняют теми же средствами, которые это действие или состояние вызвали.
154
Говорится
в
убеждении,
что
при
каких-либо
огорчениях,
неприятностях поможет то же средство, которое эти неприятности и
выКОНЕЦ — <ВСЕМУ> ДЕЛУ ВЕНЁЦ.
Важен окончательный результат.
Говорится с удовлетворением, когда благополучно закончено какоенибудь (обычно большое, трудное) дело.
КОНЧИЛ ДЕЛО — ГУЛЯЙ СМЕЛО.
Закончив работу, можешь спокойно отдыхать.
Говорится с удовлетворением от выполненной работы или с похвалой,
одобрением
человеку,
хорошо
и
вовремя
сделавшему
своё
дело
и
заслужившему отдых.
КОПЕЙКА РУБЛЬ БЕРЕЖЁТ.
Говорится как совет быть экономным, не тратить безрассудно
деньги.
КОСА — ДЕВИЧЬЯ КРАСА.
Говорится о красивых длинных волосах, заплетённых в косу.
КТО СТАРОЕ ПОМЯНЕТ, ТОМУ ГЛАЗ ВОН.
Забудем прошлые обиды, неприятности.
Говорится в ответ на упоминание о старых обидах, неприятностях,
когда хотят показать, что теперь им не придают значения и не хотят
вспоминать.
КУДА ИГОЛКА, ТУДА И НИТКА.
Куда направляется один (признаваемый главным, старшим), туда
следует за ним и другой.
Говорится, когда кто-либо следует за другим (чаще о жене, следующей в своих делах и поступках за мужем).
КУДА НИ КИНЬ, ВСЁ КЛИН.
Как ни думай, что ни придумывай, всё плохо.
155
Говорится, когда в создавшемся безвыходном положении ни один из
вариантов не улучшает дела и не приводит к нужному результату.
КУЙ ЖЕЛЕЗО, ПОКА ГОРЯЧО.
Пока есть возможности, благоприятные условия, пользуйся случаем,
сложившейся ситуацией, чтобы осуществить то, что задумал.
Говорится с убеждением, что сейчас удобный, подходящий момент
для энергичных действий.
ЛЕЖАЧЕГО НЕ БЬЮТ.
Человека, попавшего в беду или пострадавшего, щадят, жалеют.
Говорят, когда из чувства сострадания к попавшему в беду человеку
стараются не причинять ему новых неприятностей.
ЛИХА БЕДА — НАЧАЛО.
Трудно только начало, продолжать будет легче.
Говорится с радостью и удовлетворением, когда начато какое-нибудь
дело, или с желанием подбодрить кого-то перед началом трудного дела.
ЛОЖКА ДЁГТЮ В БОЧКУ МЁДУ.
Говорится с досадой в том случае, когда незначительная, но неприятная мелочь испортила что-либо хорошее (дело, настроение, впечатление и т. п.).
ЛУЧШЕ СИНИЦА В РУКИ, ЧЕМ ЖУРАВЛЬ В НЁБЕ или НЕ СУЛИ
ЖУРАВЛЯ В НЁБЕ, <А> ДАЙ СИНИЦУ В РУКИ.
Лучше иметь хоть немногое, но сейчас, чем ждать лучшего или
большего, которое ещё тебе не принадлежит и неизвестно, будет ли принадлежать.
Говорится в отпет на обещание в будущем чего-то лучшего или
большего, когда не хотят рисковать и предпочитают остаться с тем, что
имеют в данный момент.
ЛЮБИШЬ КАТАТЬСЯ, ЛЮБИ И САНОЧКИ ВОЗИТЬ.
За свои удовольствия надо расплачиваться (своим трудом, временем,
деньгами).
156
Говорится, когда возникают хлопоты, заботы, а иногда и неприятности, как следствие тех удовольствий, которые человек получал, не
задумываясь над тем, что его ждёт потом.
МАЛ ЗОЛОТНИК, ДА ДОРОГ.
Небольшой по величине, но ценный по своим качествам.
Говорится о том, кто мал ростом, но имеет много достоинств,
положительных качеств, а также о чём-либо небольшом по размеру, но
очень важном по существу.
МЕЛИ, ЕМЁЛЯ, ТВОЯ НЕДЕЛЯ.
Говори, сколько хочешь, никто не принимает твои речи всерьёз.
Говорится с пренебрежением или насмешкой тому, чьим словам и
рассказам не верят, не считают их заслуживающими внимания.
МИЛЫЕ БРАНЯТСЯ — ТОЛЬКО ТЕШАТСЯ.
Когда ссорятся те, кто на самом деле любит друг друга, их ссоры
быстро кончаются примирением и поэтому не воспринимаются всерьёз.
Говорят, когда не придают значения ссоре между близкими людьми.
МНОГО БУДЕШЬ ЗНАТЬ, СКОРО СОСТАРИШЬСЯ.
Говорится шутливо в ответ на проявленное кем-либо из молодых
излишнее любопытство, когда не хотят отвечать ; (по существу это отказ
от объяснении) .
МОЛОДЕЦ ПРОТИВ (среди) ОВЕЦ <А ПРОТИВ МОЛОДЦА <И>
САМ ОВЦА>.
Говорится, когда кто-либо изображает из себя смелого и сильного
перед теми, кто слабее его, а сам трусит перед сильными.
МОЛОДО — ЗЕЛЕНО <ПОГУЛЯТЬ ВЕЛЕНО>.
Молодому простительна неопытность.
Говорится снисходительно о человеке, когда его поступки или слова
свидетельствуют о молодости и потому неопытности.
МОЛЧАНИЕ — ЗНАК СОГЛАСИЯ.
157
Говорится, когда на заданный вопрос не отвечают, что даёт возможность предполагать утвердительный ответ.
МОСКВА НЕ СРАЗУ (не вдруг) СТРОИЛАСЬ.
На получение результатов, достижение успехов необходимо время.
Говорится в оправдание медленного развития событий или чтобы
подбодрить кого-либо, когда в начале дела встречаются трудности и на их
преодоление нужно время.
МОСКВА ОТ КОПЕЕЧНОЙ СВЕЧКИ СГОРЕЛА (загорелась).
Большие неприятности могут произойти от незначительной причины.
Говорится тогда, когда, казалось бы, мелочь, ничтожная причина
вызвала (или может вызвать) серьёзные последствия.
НА БЕДНОГО МАКАРА ВСЕ ШИШКИ ВАЛЯТСЯ.
Говорится, когда новые неприятности случаются с тем, кто и так
несчастен, находится в бедственном положении.
НА БЕЗРЫБЬЕ И РАК РЫБА.
Если нет ничего лучшего, подойдёт и то, что есть.
Говорится, когда приходится довольствоваться и неподходящим.
НА БОГА НАДЕЙСЯ, А САМ НЕ ПЛОШАЙ.
Действуй решительно, будь энергичным, предприимчивым, деловым.
Говорится в качестве совета не рассчитывать на благоприятные
обстоятельства и чью-либо помощь, а действовать самому.
НА ВКУС <И> НА ЦВЕТ ТОВАРИЩА НЕТ.
Восприятие «куса и цвета индивидуально, часто одному нравится то,
что не нравится другому.
Говорится тогда, когда при выборе или оценке чего-либо или кого-либо, не желая спорить о вкусах, каждый остаётся при своём мнении.
НА ВОРЕ ШАПКА ГОРИТ.
Человек, виноватый в чём-либо, не в состоянии скрыть свою вину.
Говорится, когда кто-либо, чувствуя за собой вину, своим поведением
или словами невольно выдаёт себя.
158
НА ВСЯКИЙ ЧИХ (на каждое чиханье) НЕ НАЗДРАВСТВУЕШЬСЯ.
На всё, что случается или говорится, нет возможности ответить
(поступками или словами); на всех своим поведением не угодишь.
Говорится чаще как совет не обращать внимания на чьи-либо высказывания, поступки.
НА ВСЯКОГО (каждого) МУДРЕЦА ДОВОЛЬНО ПРОСТОТЫ.
Простодушие и наивность, а иногда и недальновидность могут проявиться у каждого, даже умного человека.
Говорится, когда умный человек поступает наивно или совершает
явную глупость
НА ВСЯКОЕ ХОТЕНЬЕ ЕСТЬ ТЕРПЕНЬЕ.
Не всё, что хочешь, можно получить сразу, иногда приходится и
потерпеть.
Говорится в шутку, чаще детям, когда кто-нибудь проявляет нетерпение, хочет тотчас же исполнить своё желание.
НА ЛОВЦА И ЗВЕРЬ БЕЖИТ.
Говорится, когда человеку попадается (встречается) именно тот,
кто нужен в данный момент (или то, что нужно).
НА МИРУ И СМЕРТЬ КРАСНА.
Несчастья, даже смерть, не так страшны, когда ты не один.
Говорится, когда в тяжёлую минуту видишь, что тебя окружают
люди и ты вместе с ними разделяешь общую судьбу.
НА НЕТ И СУДА НЕТ.
То, чего нет, бесполезно и обсуждать.
Говорят, когда вынуждены мириться с отсутствием кого-, чего-либо, не высказывая осуждения или недовольства по этому поводу.
НА ОХОТУ ЕХАТЬ — СОБАК КОРМИТЬ.
В последний момент делать то, что должно было быть сделано заранее.
Говорится с осуждением и досадой, когда выясняется, что к делу не
готовы и начинают спешную подготовку к нему в последний момент.
159
НА ЧУЖОЙ КАРАВАЙ РОТ (рта) НЕ РАЗЕВАЙ.
На чужое не рассчитывай; не надейся получить то, что предназначено
не тебе.
Говорится тому, кто хочет получить что-либо ему не предназначенное.
НА ЧУЖОЙ (всякий) РОТОК НЕ НАКИНЕШЬ ПЛАТОК.
Невозможно заставить других молчать, не говорить того, что они
хотят.
Говорится, когда узнают о распространившихся слухах, сплетнях.
НАЗВАЛСЯ ГРУЗДЕМ, ПОЛЕЗАЙ В КУЗОВ.
Если добровольно взялся за какое-либо дело, выполняй свои обязательства.
Говорится, когда кто-либо пытается уклониться от выполнения
добровольно взятых на себя обязанностей, увидев трудности или неприятные последствия, о которых он не подозревал.
НАСИЛЬНО МИЛ НЕ БУДЕШЬ.
Никого нельзя силой, против его воли заставить полюбить себя.
Говорится с огорчением, когда человек, несмотря на желание понравиться, не вызывает чьей-то симпатии и вынужден мириться с этим.
НАЧАЛ ЗА ЗДРАВИЕ, А КОНЧИЛ (свёл) ЗА УПОКОЙ.
О несоответствии между хорошим началом и плохим концом в словах
и поступках.
Говорится, когда что-либо благополучно начинается или обещает
впереди много хорошего (беседа, дело ит.п.), но кончается чем--то
грустным или неприятным.
НАШ ПОСТРЕЛ ВЕЗДЕ ПОСПЕЛ.
Говорится (чаще неодобрительно) о ловком, предприимчивом человеке,
который успевает раньше других везде побывать, всё узнать, всё сделать.
НАШЕГО ПОЛКУ ПРИБЫЛО.
Нас стало больше.
160
Говорится при появлении в каком-либо обществе, коллективе новых
людей, имеющих те же цели, намерения и разделяющих те же взгляды,
убеждения.
НАШЛА КОСА НА КАМЕНЬ.
Столкнулись два упрямых или непреклонных человека.
Говорится, когда два человека сталкиваются в непримиримом
противоречии, когда каждый хочет настоять на своём и ни в чём не
уступает другому.
НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ.
Дело, с которым справляются другие, способен выполнить и ты.
Говорится, чтобы подбодрить того, кто принимается за непривычное
для него дело, и внушить ему уверенность в своих силах.
НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ, ДА НЕСЧАСТЬЕ ПОМОГЛО.
Говорится, когда в результате какой-либо неприятности, беды
происходит и какое-то приятное событие.
НЕ БЫЛО НИ ГРОША, ДА (и) ВДРУГ АЛТЫН.
Вдруг стало много того, чего не было совсем.
Говорится при неожиданной удаче, радости, когда после недостатка
или отсутствия чего-либо необходимого оно появилось в большом
количестве, с избытком.
НЕ БЫЛО ПЕЧАЛИ <ТАК (да) ЧЕРТИ НАКАЧАЛИ>.
Появилась неожиданная и неприятная забота о ком-либо или о чёмлибо.
Говорится, когда досадуют по поводу какого-либо неожиданно и
несвоевременно возникшего обстоятельства, дела.
НЕ БЫЛО У БАБЫ ХЛОПОТ (забот), <ТАК> КУПИЛА <БАБА>
ПОРОСЯ.
Сам себе доставил много забот, хлопот, неудобств.
161
Говорится, когда у кого-нибудь появляются новые заботы, беспокойство от добровольно взятых на себя дел, обязанностей, сделанной
покупки и т.п.
НЕ В ДЕНЬГАХ СЧАСТЬЕ.
Говорится, чтобы утешить, ободрить кого-либо, когда у него нет или
мало денег.
НЕ В СВОИ САНИ НЕ САДИСЬ.
Не берись за дело, с которым не сможешь справиться.
Говорится как предостережение или с упрёком, когда очевидно, что
человек не справится с тем делом, за которое берётся.
НЕ В СЛУЖБУ, А В ДРУЖБУ.
Говорят, когда просят оказать услугу по доброте, из любезности или
из-за симпатии, а не по обязанности.
НЕ ВСЁ КОТУ МАСЛЕНИЦА <БЫВАЕТ И ВЕЛИКИЙ ПОСТ>.
Не всегда бывают только удовольствия, случаются и неприятности,
трудности.
Говорится, когда на смену беззаботной жизни, удовольствиям
приходят трудности, заботы.
НЕ ВСЕ ТО ЗОЛОТО, ЧТО БЛЕСТИТ.
Не всё то, что ярко, привлекательно и бросается в глаза, представляет
настоящую ценность.
Говорится о том, что (или кто) не имеет больших достоинств,
несмотря на красивый, яркий внешний вид.
НЕ ВСЯКОЕ ЛЫКО В СТРОКУ.
Не каждой ошибке, не каждому неудачно сказанному слову следует
придавать значение.
Говорится в оправдание того, кто допустил мелкую ошибку,
оплошность, сказал или сделал что-нибудь не так, как следовало бы;
говорится как совет не придираться к мелочам, не упрекать за оплошность.
НЕ ГОВОРИ ГОП, ПОКА НЕ ПЕРЕПРЫГНЕШЬ.
162
Не считай дело сделанным до тех пор, пока не довёл его до конца.
Говорится тому, кто преждевременно радуется успеху, когда ещё
неизвестно, хорошо ли всё кончится.
НЕ ДО ЖИРУ, БЫТЬ БЫ ЖИВУ.
Не до излишеств, иметь хотя бы самое необходимое.
Говорится, когда в трудном положении довольствуются чем-то очень
малым или незначительным, не рассчитывая получить что-нибудь большее.
НЕ ДОРОГ ПОДАРОК, ДОРОГА ЛЮБОВЬ.
Добрые чувства, хорошее отношение дороже, приятнее подарков.
Говорится, когда видят в подарке (чаще недорогом) проявление
хорошего отношения, внимание того, кто этот подарок сделал.
НЕ ЗНАЕШЬ, ГДЕ НАЙДЁШЬ, ГДЕ ПОТЕРЯЕШЬ.
Говорится при неожиданной удаче или беде, которых никак не
ожидал, не мог предвидеть.
НЕ ЗНАЯ (не спросись) БРОДУ, НЕ СУЙСЯ В ВОДУ.
Не берись за незнакомое дело неподготовленным, без достаточных
знаний, опыта.
Говорится, когда кто-нибудь, начиная новое для него дело, из-за
неосведомлённости, незнания терпит неудачу.
НЕ ИМЕЙ СТО РУБЛЕЙ, А ИМЕЙ СТО ДРУЗЕЙ.
Хорошо иметь много друзей, друзья дороже богатства, денег.
Говорится, когда друзья или знакомые выручают в беде, помогают.
НЕ КРАСНА ИЗБА УГЛАМИ, А КРАСНА ПИРОГАМИ.
Дом приятен не богатством и красотой, а гостеприимством и хлебосольством хозяев.
Говорится, когда придают большее значение гостеприимству и
приветливости хозяев, чем внешнему виду жилища.
НЕ МЕСТО КРАСИТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК МЕСТО.
Важны качества человека, а не его положение, должность.
163
Говорят, когда хотят подчеркнуть, что уважают достоинства
самого человека, а не его служебное положение; говорится также в
утешение, когда человек занимает худшее место, чем то, которое он по
своим способностям мог бы занимать.
НЕ ОТКЛАДЫВАЙ НА ЗАВТРА ТО, ЧТО МОЖНО СДЕЛАТЬ
СЕГОДНЯ.
Говорится в качестве совета преодолеть лень, нежелание заниматься
чем-либо, и сделать работу сейчас (т. к. неизвестно, сможешь ли ты это
сделать потом).
НЕ ПЛЮЙ В КОЛОДЕЦ, ПРИГОДИТСЯ ВОДЫ НАПИТЬСЯ.
Не делай неприятностей, не вреди кому-либо, так как этим можешь
лишить себя в будущем его помощи, поддержки.
Говорится как предостережение от необдуманного, недальновидного
поведения по отношению к кому-либо.
НЕ ПО ХОРОШУ МИЛ, А ПО МИЛУ ХОРОШ.
Нравится не тот, кто на самом деле хорош, а хорошим считают того,
кто нравится.
Говорится, когда человек из-за симпатии к кому-то не объективен в
его оценке.
НЕ ПОЙМАН — НЕ ВОР.
Нельзя считать вором того, кого не поймали на месте преступления.
Говорится в оправдание подозреваемого в воровстве или в других
отрицательных поступках, когда бесспорных доказательств его вины нет;
говорится с сожалением, когда не могут доказать чью-либо очевидную вину.
НЕ РОДИСЬ КРАСИВЫМ, А РОДИСЬ СЧАСТЛИВЫМ.
Говорится, когда кому-нибудь везёт в жизни, сопутствует удача.
НЕ РОЙ ЯМУ ДРУГОМУ, САМ В НЕЁ ПОПАДЁШЬ (упадёшь).
Неприятность может случиться с тем, кто желает (или делает) её
другим.
164
Говорится как предостережение, когда кто-нибудь желает другому
зла и старается сделать неприятность; говорится также тогда, когда,
пожелав зла другому, кто-то испытал его на себе.
НЕ С ДЕНЬГАМИ ЖИТЬ, А С ДОБРЫМИ ЛЮДЬМИ.
Говорится, когда хорошие отношения между людьми ценят дороже,
чем деньги, богатство.
НЕ ТАК СТРАШЕН ЧЕРТ, КАК ЕГО МАЛЮЮТ.
На самом деле не так страшно что-либо, не так опасен кто-либо, как
кажется, как говорят другие.
Говорится, чтобы подбодрить того, кто испытывает страх перед
чем-то незнакомым, известным только с чужих слов.
НЕДОСОЛ НА СТОЛЁ, А ПЕРЕСОЛ НА СПИНЕ.
Говорится шутливо, когда в каком-то кушанье не хватает соли или её
слишком много.
НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА.
Из всякой неприятности можно извлечь что-то полезное.
Говорится, когда что-то хорошее, полезное явилось следствием беды
или неприятности.
ОБЕЩАННОГО ТРИ ГОДА ЖДУТ.
Говорят шутливо, когда не верят в скорое выполнение кем-то данных
обещаний или когда исполнение того, что обещано, затягивается на
неопределённое время.
ОБЖЁГСЯ НА МОЛОКЕ, ДУЕТ И НА ВОДУ.
Тот, кто когда-то ошибся, становится излишне осторожным.
Говорится в оправдание чьей-либо излишней предусмотрительности
или осторожности, вызванной прошлым опытом.
ОВЧИНКА ВЫДЕЛКИ НЕ СТОИТ.
Дело не стоит потраченных на него средств и сил.
Говорится, когда время, силы или средства тратятся на дело, не
заслуживающее внимания.
165
ОДИН В ПОЛЕ НЕ ВОИН.
В одиночку, одному человеку трудно чего-либо добиться, справиться с
большой работой.
Говорится как оправдание чьего-либо бессилия, невозможности в
одиночку справиться с большим делом или как упрёк в неумении действовать
в коллективе, сообща.
ОДИН ЗА ВСЕХ, ВСЕ ЗА ОДНОГО или ВСЕ ЗА ОДНОГО, ОДИН ЗА
ВСЕХ.
Каждый поддерживает других, все помогают друг другу.
Говорится о чувстве коллективизма, о взаимной помощи, взаимовыручке.
ОТ ДОБРА ДОБРА НЕ ИЩУТ.
Говорят, когда не видят смысла менять существующее положение на
другое, неизвестное.
ОТЗВОНИЛ — < ДА > И С КОЛОКОЛЬНИ ДОЛОЙ.
Говорится о безразличном отношении к результатам труда, когда,
закончив дело, к нему больше не возвращаются, перестают о нём думать,
беспокоиться.
ОХОТА ПУЩЕ НЕВОЛИ.
То, что человеку по душе, что нравится, он делает без принуждения.
Говорится, когда добровольно и охотно берутся за что-нибудь
сложное, трудное, за что другой не взялся бы или делал бы только по
обязанности.
ПАН ИЛИ ПРОПАЛ или ЛИБО ПАН, ЛИБО ПРОПАЛ.
Говорится при намерении рискнуть, когда решается судьба в тяжёлом или опасном деле: или большой успех, или полный провал.
ПАР КОСТЕЙ НЕ ЛОМИТ.
Говорится, когда от сильной жары (на улице, в помещении) или
слишком тёплой одежды не испытывают неудобства или неприятных
ощущений.
166
ПЕРВЫЙ БЛИН — КОМОМ.
Говорится в оправдание неудачного начала нового дела.
ПЕРЕД СМЕРТЬЮ НЕ НАДЫШИШЬСЯ.
В последний момент не сделаешь того, на что было отведено достаточно времени раньше.
Говорится, когда кто-то старается все сделать в самый последний
момент, не заранее.
ПЕРЕМЕЛЕТСЯ, МУКА БУДЕТ.
Всё пройдёт, наладится, все неприятности будут забыты.
Говорится, чтобы утешить, успокоить того, кто взволнован,
расстроен происходящими событиями, трудными обстоятельствами.
ПО ОДЁЖКЕ (по платью) ВСТРЕЧАЮТ, ПО УМУ ПРОВОЖАЮТ.
При встрече с незнакомым человеком, прежде всего, бросается в глаза
его внешний вид, одежда, а после знакомства с ним отдают должное его уму,
знаниям.
Говорится, когда первое впечатление от знакомства с человеком не
совпадает с последующей оценкой его достоинств и недостатков.
ПОВИННУЮ ГОЛОВУ <И> МЕЧ НЕ СЕЧЁТ.
Обычно не наказывают того, кто признаётся в совершённом проступке,
в своей ошибке, кто не скрывает своей вины и раскаивается.
Говорят, когда прощают виноватого, слыша его признание и раскаяние, а также когда говорит сам виноватый, признавая за собой вину и
надеясь на прощение.
ПОД ЛЕЖАЧИЙ КАМЕНЬ <И> ВОДА НЕ ТЕЧЁТ.
Дело само собой не делается.
Говорится, когда человек ничего не делает для того, чтобы чего-то
добиться, продвинуть дело, что-то изменить.
ПОЖИВЁМ — УВИДИМ.
167
Говорят, когда не хотят или не имеют достаточных оснований
высказывать своё мнение о том, что в данный момент не совсем ясно и
станет очевидным лишь в будущем.
ПОПЫТКА НЕ ПЫТКА.
Можно попробовать (сделать что-либо), стоит рискнуть (т. к. никакого
вреда от этого не будет).
Говорят, когда считают, что стоит попытаться что-то сделать,
предпринять, если даже и нет полной уверенности в успехе.
ПОСЛЕ ДРАКИ КУЛАКАМИ НЕ МАШУТ.
После чего-то совершившегося, сделанного бессмысленно действовать,
негодовать, принимать какие-то меры.
Говорится, когда кто-нибудь с опозданием пытается изменить то,
что сделано, когда уже ничего изменить нельзя.
ПОСПЕШИШЬ — ЛЮДЕЙ НАСМЕШИШЬ.
Говорится как совет действовать не торопясь, чтоб не допустить
ошибки, промаха и не вызвать насмешек.
ПРАВДА В ОГНЕ НЕ ГОРИТ И В ВОДЕ НЕ ТОНЕТ.
Правду, истину нельзя скрыть, она обнаружится, как бы её ни
искажали.
Говорят, когда, сталкиваясь с несправедливостью или с ложью, верят,
что правда, справедливость восторжествуют.
ПРАВДА ГЛАЗА КОЛЕТ.
Неприятно слушать правду об отрицательных сторонах своего характера или поведения.
Говорят, когда кто-то пытается возражать, не соглашаясь с
критическими, но справедливыми замечаниями в свой адрес.
ПРАВДА — ХОРОШО, А СЧАСТЬЕ ЛУЧШЕ.
Говорится, когда считают, что благополучие дороже правды.
ПРИШЛА БЕДА, ОТВОРЯЙ ВОРОТА.
168
Если случилось несчастье, то вслед за ним жди другую неприятность,
беду.
Говорится, когда несчастья следуют одно за другим.
ПУГАНАЯ ВОРОНА КУСТА БОИТСЯ.
Тот, кто был чем-то напуган, пережил страх, несчастья, большие
трудности, начинает бояться даже того, что не таит в себе никакой
опасности.
Говорится, когда кто-то проявляет излишнюю осторожность,
тревогу, хотя для этого нет достаточных оснований.
ПУСТИЛИ КОЗЛА В ОГОРОД.
Допустили кого-то туда, где ему быть особенно выгодно, куда он сам
стремился в корыстных целях.
Говорится с осуждением, когда оказывается, что по неосмотрительности допустили или направили человека туда, где он будет думать
только о личной выгоде.
РАД БЫ В РАЙ, ДА ГРЕХИ НЕ ПУСКАЮТ.
Хотелось бы сделать что-то, но нет возможности.
Говорится, когда при желании что-либо сделать приходится отказываться от этого по какой-либо причине.
РИСК — БЛАГОРОДНОЕ ДЕЛО.
Говорится (часто шутливо) в оправдание намерения взяться за
рискованное дело.
РЫБАК РЫБАКА ВИДИТ ИЗДАЛЕКА.
Люди, имеющие сходство характеров или интересов, быстро сближаются, хорошо понимают друг друга.
Говорится, когда сходство черт характера или одинаковый интерес к
чему-либо становится причиной быстрого знакомства, взаимопонимания.
С ГЛАЗ ДОЛОЙ — ИЗ СЕРДЦА ВОН.
Говорится, когда легко забывают тех, с кем расстались.
С КЕМ ПОВЕДЁШЬСЯ, ОТ ТОГО И НАБЕРЁШЬСЯ.
169
От человека, с которым часто общаешься, дружишь, невольно
перенимаешь его взгляды, привычки, начинаешь подражать ему.
Говорят, когда у кого-либо замечают сходство в поведении, речи,
поступках с тем человеком, с которым тот общается, живёт или дружит.
С МИРУ ПО НИТКЕ — ГОЛОМУ РУБАХА.
Если взять от каждого понемногу, то вместе получится что-то значительное, достаточное для одного человека.
Говорится, когда сообща, все вместе помогают кому-то в том, что
не по средствам или не по силам одному человеку, а совместная помощь
оказывается ощутимой.
С ПАРШИВОЙ ОВЦЫ ХОТЬ ШЕРСТИ КЛОК.
Берут от кого-либо хоть то, что можно взять, если нельзя получить от
него большего.
Говорят с неуважением о том, от кого не получили или не рассчитывают получить что-либо ценное или в достаточном количестве.
САПОЖНИК БЕЗ САПОГ.
Говорится, когда у кого-то нет того, что должно у него быть по роду
занятий.
СВЕТ НЕ БЕЗ ДОБРЫХ ЛЮДЕЙ.
Говорится, когда человека не оставляют и беде, помогают ему, если
он нуждается в помощи, поддержке, когда верят, что человек не одинок и
ему помогут в трудную минуту.
СВЕТ НЕ КЛИНОМ СОШЁЛСЯ.
Жизнь на этом не кончилась, найдётся что-то другое, не хуже того, о
чём сейчас сожалеют.
Говорится, когда считают, что не стоит сожалеть об утраченном.
СВОИ ЛЮДИ — СОЧТЁМСЯ.
Близкие люди всегда смогут расплатиться друг с другом, не останутся
в долгу друг перед другом.
170
Говорят, когда уверены, что в будущем сумеют договориться,
ответить услугой за услугу.
СВОЯ НОША НЕ ТЯНЕТ.
То, что несут для себя, не кажется тяжёлым, утомительным.
Говорится, когда делают нелёгкое дело, но оно не кажется трудным,
так как делается для себя.
СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ.
Всегда найдётся тот, кто займёт освободившееся место.
Говорится с уверенностью, что освободившееся место не останется
свободным, всегда найдутся желающие его занять.
СЕМЕРО ОДНОГО НЕ ЖДУТ.
Говорят, когда начинают какое-то дело без того, кто опоздал, или с
упрёком тому, кто заставляет многих ждать себя.
СЕМЬ БЁД — ОДИН ОТВЕТ.
Рискнём ещё раз, и если придётся отвечать — так за всё сразу, одновременно.
Говорится в решимости сделать ещё что-нибудь недозволенное,
рискованное, опасное, в добавление к уже сделанному.
СЕМЬ РАЗ ПРИМЕРЬ (отмерь), ОДИН РАЗ ОТРЕЖЬ.
Перед тем, как сделать что-нибудь серьёзное, тщательно всё обдумай,
всё предусмотри.
Говорится в качестве совета обдумать все возможные варианты
действий перед началом какого-нибудь дела.
СЕРДЦЕ НЕ КАМЕНЬ.
Говорится, когда проявляют слабость, жалость по отношению к
кому-либо, уступают чьим-либо просьбам.
СЕРДЦЕ СЕРДЦУ ВЕСТЬ ПОДАЁТ.
Человек как бы передаёт свои мысли и чувства другому, близкому
человеку, находясь от него вдали.
Говорится, когда близкие люди одновременно думают друг о друге.
171
СКАЗАНО — СДЕЛАНО.
Говорится, когда чьё-либо решение, намерение сразу же или вскоре
выполняется, когда слово не расходится с делом.
СЕРДЦУ НЕ ПРИКАЖЕШЬ.
Не прикажешь себе любить или разлюбить кого-либо.
Говорят, когда признают, что человек не властен над собой в любви
или нелюбви к кому-либо.
СКАЗКА ПРО БЕЛОГО БЫЧКА.
Бесконечное повторение одного и того же с самого начала, возвращение к одному и тому же.
Говорится, когда что-нибудь много раз повторяющееся надоедает,
раздражает своим однообразием и не приводит ни к какому решению,
результату.
СКОЛЬКО ВЕРЁВОЧКЕ НИ ВИТЬСЯ, А КОНЕЦ БУДЕТ.
Неблаговидные, преступные дела, сколько бы времени они ни продолжались, будут прекращены.
Говорится в уверенности, что плохим делам, поступкам придёт конец.
СКОЛЬКО ГОЛОВ, СТОЛЬКО <И> УМОВ.
Каждый человек судит по-своему.
Говорится, когда по одному и тому же поводу разными людьми
высказываются различные мнения.
СКОЛЬКО ЛЕТ, СКОЛЬКО ЗИМ.
Радостное восклицание при неожиданной встрече с тем, с кем давно не
виделись.
СКОРО СКАЗКА СКАЗЫВАЕТСЯ, ДА (а) НЕ СКОРО ДЕЛО
ДЕЛАЕТСЯ.
Дело идет не так быстро, как хотелось бы.
Говорится обычно в ответ, когда торопят с выполнением какойнибудь работы, а тот, кто исполняет её, считает, что он делает всё от
него зависящее и быстрее сделать нельзя.
172
СЛЕЗАМИ ГОРЮ НЕ ПОМОЖЕШЬ.
Говорится тому, кто плачет, потому что у него случилось горе, беда.
СЛОВО НЕ ВОРОБЕЙ, ВЫЛЕТИТ — НЕ ПОЙМАЕШЬ.
Сказанные, произнесённые слова не вернёшь.
Говорится в качестве предупреждения против необдуманных высказываний, а также когда сожалеют о том, что было произнесено.
СЛОВО — СЕРЕБРО, <А> МОЛЧАНИЕ — ЗОЛОТО.
Лучше промолчать, чем сказать и потом жалеть о том, что сказал;
лучше промолчать, чем сказать не подумав.
Говорится как совет тщательно обдумывать каждое своё высказывание.
СЛУХОМ (слухами) ЗЕМЛЯ ПОЛНИТСЯ.
Известие, молва о ком-, чём-либо распространяется повсюду; все об
этом знают.
Говорят, когда не хотят отвечать конкретно на вопрос, как или от
кого что-то узнали, и вместо определённого ответа ссылаются на якобы
распространившиеся слухи.
СЛЫШАЛ ЗВОН, ДА НЕ ЗНАЕТ (не знаешь), ГДЕ ОН.
Говорится про человека, который сам недостаточно или только с
чужих слов знает то, о чём говорит.
СМЕЛОСТЬ ГОРОДА БЕРЁТ.
В любом деле побеждают смелые, решительные люди.
Говорится, чтоб подбодрить человека, испытывающего страх перед
каким-либо делом.
СНЯВШИ ГОЛОВУ, ПО ВОЛОСАМ НЕ ПЛАЧУТ.
Лишившись чего-то большого, важного, бессмысленно сожалеть о
мелочах.
Говорится, когда поздно и бесполезно сожалеть о чем-либо утраченном.
СОВЕТ ДА ЛЮБОВЬ.
173
Пожелание молодожёнам жить в мире, согласии, любить друг друга;
также утверждение, что в семье царят счастье и взаимопонимание между
супругами.
СОЛОВЬЯ БАСНЯМИ НЕ КОРМЯТ.
Разговорами не накормишь того, кто хочет есть, ему надо предложить
еду.
Говорят обычно хозяева дома, когда они, прекращая беседу, приглашают гостя к столу.
СТАРОГО ВОРОБЬЯ НА МЯКИНЕ НЕ ПРОВЕДЁШЬ.
Опытного, знающего человека не обманешь, он разгадает обман.
Говорится с удовлетворением и похвалой о человеке, который,
благодаря своему опыту, сумеет разгадать хитрость или обман.
СТАРОСТЬ НЕ РАДОСТЬ.
Говорится с сожалением (а иногда в шутку), когда вспоминают свой
возраст, болезни, которые появляются с возрастом. Часто употребляется в
шутку и молодыми людьми.
СТАРЫЙ ДРУГ ЛУЧШЕ НОВЫХ ДВУХ.
Говорится, когда хотят подчеркнуть верность, преданность и
незаменимость старого друга.
СТАРЫЙ КОНЬ БОРОЗДЫ НЕ ИСПОРТИТ (не портит).
Старый человек благодаря своему опыту хорошо сделает то, за что
возьмётся, не испортит никакого дела.
Говорится, когда за дело наравне с молодыми берётся старый, но
опытный, знающий человек.
СТЕРПИТСЯ, СЛЮБИТСЯ.
К тому, кто (или что) тебе не нравится, в конце концов привыкнешь, а
со временем сможешь его и полюбить.
Говорится в утешение тому, кто вынужден поступать против своего
желания, и с уверенностью, что ко всему можно привыкнуть и полюбить
(новое место, работу и т. п.). В старые времена чаще всего говорилось об
174
отношениях между мужем и женой, если кто-то из них вступал в брак без
любви.
СЫТЫЙ ГОЛОДНОГО НЕ РАЗУМЕЕТ.
Сытый человек не способен понять чувств и ощущений голодного
человека.
Говорится о том, кто благополучен и потому не понимает нужд,
неудобств или желаний другого.
СЯДЕМ РЯДКОМ ДА ПОГОВОРИМ ЛАДКОМ.
Говорится как дружеское приглашение к продолжительной и откровенной беседе.
ТАМ ХОРОШО, ГДЕ НАС НЕТ.
Говорится в ответ на высказанное мнение, что в другом месте, где
сами не были, лучше, чем здесь, или когда не хотят отвечать на вопрос,
хорошо ли там, где спрашивающий не был.
ТЕРПЕНИЕ И ТРУД ВСЁ ПЕРЕТРУТ.
Терпение и настойчивость в работе победят все препятствия.
Говорится, чтобы подбодрить человека, у которого впереди трудная
работа; говорят, когда верят, что всё плохое пройдёт, забудется.
ТЕРПИ, КАЗАК, АТАМАНОМ (атаман) БУДЕШЬ.
Терпеливо переноси трудности и добьёшься в жизни многого, займёшь
высокое положение.
Говорится в шутку, чтобы подбодрить того, кто жалуется на
трудности, тяжёлое положение, боль и т. п.
У КОГО ЧТО БОЛИТ, ТОТ О ТОМ И ГОВОРИТ.
Говорится, когда кто-нибудь часто упоминает о том, что его сильно
волнует, беспокоит, т. е. постоянно возвращается в разговоре к одной и
той же теме.
ТИШЕ ЕДЕШЬ, ДАЛЬШЕ БУДЕШЬ.
175
Если делаешь всё без торопливости, скорей достигнешь желаемых
результатов.
Говорится шутливо в оправдание кажущейся медлительности или как
совет работать без спешки, если хочешь хорошо сделать дело.
У СЕМИ НЯНЕК ДИТЯ БЕЗ ГЛАЗУ.
Дело выполняется плохо, неудовлетворительно, когда за него отвечают
сразу несколько человек.
Говорится, когда несколько человек (или организаций), ответственных
за дело, надеются друг на друга и — каждый в отдельности — относятся к
своим обязанностям недобросовестно.
У СТРАХА ГЛАЗА ВЕЛИКИ.
В состоянии страха опасность преувеличивают или видят её там, где её
нет.
Говорится, когда на самом деле опасность не так велика, как кажется.
УГОВОР ДОРОЖЕ ДЕНЕГ.
Если договорились о чём-то, то надо честно выполнять свои обязательства (потому что честность, честное имя дороже денег).
Говорят, чтобы напомнить об обязательном выполнении того, о чём
договорились.
УКАТАЛИ СИВКУ КРУТЫЕ ГОРКИ.
Тяжёлая жизнь, работа, годы, несчастья и т. п. утомили, лишили сил,
сделали слабым, больным.
Говорится о человеке, который когда-то имел силу, здоровье или
высокое положение и теперь, с годами, все это потерял.
УЛИТА ЕДЕТ, КОГДА-ТО БУДЕТ.
Неизвестно, сколько времени, как долго придётся ждать осуществления
чего-нибудь.
Говорят, когда не надеются на скорое выполнение какого-нибудь дела,
которое кто-то обещал или собирался сделать.
176
УМ ХОРОШО, А ДВА ЛУЧШЕ.
Говорится, когда при решении какого-то вопроса обращаются за
советом к кому-нибудь, когда решают дело вместе.
УТОПАЮЩИЙ <И>ЗА СОЛОМИНКУ ХВАТАЕТСЯ.
Тонущий человек в надежде на спасение хватается за любой плавающий предмет, даже за соломинку, которая не может спасти.
Говорится, когда человек, находясь в безвыходном положении,
обращается за помощью к заведомо ненадёжному средству.
УТРО ВЕЧЕРА МУДРЕНЕЕ.
Утром придет более правильное решение.
Говорят, когда решение чего-либо откладывают на завтрашнее утро
(потому что надеются, что за ночь что-то может измениться, утром всё
будет выглядеть иначе, и отдохнувший человек примет более правильное
решение, чем накануне вечером, когда он устал и может ошибиться).
УЧЁНОГО УЧИТЬ — ТОЛЬКО ПОРТИТЬ.
Того, кто уже научился чему-то, кто опытен, не надо дополнительно
учить или переучивать.
Говорится как предупреждение против излишних советов или когда
сам человек говорит о себе, что не хочет принимать чужих советов.
УЧЕНЬЕ СВЕТ, А НЕУЧЕНЬЕ ТЬМА.
Говорят (чаще шутливо) в качестве наставления, когда хотят
подчеркнуть значение образования, пользу знаний, а следовательно необходимость учиться
ХЛЕБ-СОЛЬ ЕШЬ, А ПРАВДУ РЕЖЬ
Говорится как совет смело говорить правду, невзирая на то, в каких
отношениях ты находишься с тем, кому должен её сказать.
ХОРОША МАША, ДА НЕ НАША.
Говорится о том (чаще всего о девушке), кто обладает всеми
положительными,
многими
привлекателен, но недоступен.
полезными
качествами,
кто
очень
177
ХОРОШЕНЬКОГО ПОНЕМНОЖКУ или ХОРОШЕГО ПОНЕМНОГУ.
То, что приятно, хорошо, надо использовать в малых количествах.
Говорится, когда считают, что достаточно, хватит чего-то или
пора прекратить что-то делать.
ХРЕН РЕДЬКИ НЕ СЛАЩЕ
Один не лучше другого, оба одинаковы.
Говорят, когда кто-то хочет одно заменить другим, которое ничем
не лучше.
ХУДОЙ МИР ЛУЧШЕ ДОБРОЙ ССОРЫ
Говорят, когда считают, что лучше не доводить напряжённые
отношения до открытой ссоры.
ХУДУЮ (дурную) ТРАВУ ИЗ ПОЛЯ ВОН или ХУДАЯ (дурная)
ТРАВА ИЗ ПОЛЯ ВОН.
От вредного, ненужного следует избавляться.
Говорится в решимости избавиться от того, кого считают вредным
или бесполезным для коллектива, общества.
ЦЫПЛЯТ ПО ОСЕНИ СЧИТАЮТ
Судить о чём-либо надо по конечным результатам.
Говорится, когда кто-то преждевременно выражает радость от
возможного успеха, хотя до окончательных результатов ещё далеко и
многое может измениться.
ЧАС ОТ ЧАСУ НЕ ЛЕГЧЕ.
С каждым новым известием, сообщением становится тревожнее, хуже.
Говорится с досадой при известии о новой, уже не первой, неприятности или новых трудностях.
ЧЕМ БОГАТЫ, ТЕМ И РАДЫ.
Тем, что сами имеем, рады поделиться с другими.
Говорят, когда просят отнестись со снисхождением к тому, чем
радушно делятся с другими.
ЧЕМ БЫ ДИТЯ НИ ТЕШИЛОСЬ, ЛИШЬ БЫ НЕ ПЛАКАЛО.
178
Пусть занимается, чем хочет, если это занятие никому не мешает,
никого не отвлекает и не раздражает.
Говорится, когда относятся снисходительно к чьим-либо не заслуживающим внимания и никому не нужным занятиям, к несерьёзному
поведению, поступкам.
ЧЕМ ДАЛЬШЕ В ЛЕС, ТЕМ БОЛЬШЕ ДРОВ.
Говорят, когда видят, что чем дальше развиваются события, тем
больше возникает трудностей, неожиданностей, осложнений, из которых
нелегко найти выход.
ЧЕМ ЧЁРТ НЕ ШУТИТ.
Всякое может произойти, случиться, всё возможно в жизни.
Говорится, когда предполагают возможность чего-либо неожиданного, маловероятного (и плохого, и хорошего), хотя и не уверены в этом.
ЧЕМУ БЫТЬ, ТОГО НЕ МИНОВАТЬ.
Что должно случиться, того не избежать.
Говорится с уверенностью, что всё произойдёт независимо от того,
как человек поступит, что любое его поведение ничего не изменит.
ЧТО В ЛОБ, ЧТО ПО ЛБУ.
Нет никакой разницы, одно и то же.
Говорят, когда не видят разницы в чём-либо и когда что-то внешне
различное оказывается одинаковым по существу.
ЧТО ЕСТЬ В ПЕЧИ, ВСЁ НА СТОЛ МЕЧИ.
Всё, что есть в доме съестного, всё ставь на стол.
Говорит кто-нибудь из членов семьи (обычно хозяин), когда радушно
встречают гостя и хотят угостить его всем, что в доме приготовлено
(сварено, испечено и т. д.).
ЧТО НАПИСАНО ПЕРОМ, ТОГО НЕ ВЫРУБИШЬ ТОПОРОМ.
Если написанное стало известно, то этого уже не изменишь, не исправишь.
179
Говорят, когда придают большое значение документу, тому, что
написано.
ЧТО ПОСЕЕШЬ, ТО И ПОЖНЁШЬ.
Как сам поступишь, как поведёшь себя, таковы будут и последствия
твоего поведения.
Говорится, когда чьи-либо неудачи, неприятности, несчастья являются следствием собственного поведения.
ЧТО С ВОЗУ (с воза) УПАЛО, ТО <И> ПРОПАЛО.
Что потеряно, утрачено, того не вернёшь.
Говорится обычно с сожалением о безвозвратно утраченном, о том,
чего лишился и чего нельзя вернуть.
ЧУЖАЯ ДУША — ПОТЁМКИ.
Не узнаешь, что у человека на душе, о чём он думает, каков он.
Говорится, когда трудно понять истинную сущность человека, его
настроение, поведение, намерения.
ЧУЖУЮ БЕДУ РУКАМИ РАЗВЕДУ <А К СВОЕЙ - УМА НЕ
ПРИЛОЖУ>.
Чужие трудности и беды кажутся несерьёзными, легко устранимыми, а
свои — серьёзными и неразрешимыми.
Говорится, когда кто-либо считает чужие неприятности лёгкими и
даёт советы, как их преодолеть, или советует не обращать на них
внимания.
ШИЛА В МЕШКЕ НЕ УТАИШЬ.
Говорится, когда кто-то пытается скрыть то, что само себя
обнаруживает (поступок, дело, чувство и т. д.).
ЩИ ДА КАША — ПИЩА НАША.
Говорится в шутку, когда едят или подают на стол эти два блюда или
одно из них.
ЭТО <ЕЩЁ> ВИЛАМИ НА ВОДЕ ПИСАНО.
180
Ещё неизвестно, как будет; нет уверенности в том, что утверждают (как
нет следов на воде, если по ней водить вилами).
Говорят, когда сомневаются, соответствует ли истине сказанное или
сбудется ли то, что предполагают.
ЭТО ЕЩЁ ЦВЕТОЧКИ, А ЯГОДКИ <БУДУТ> ВПЕРЕДИ.
Это только начало трудностей, потом будет ещё хуже, труднее.
Говорят, когда знают или предполагают, что начавшиеся неприятности, осложнения являются лёгкими по сравнению с тем, что ждёт
в дальнейшем.
ЭТОТ НОМЕР НЕ ПРОЙДЁТ.
Так не выйдет, не получится.
Говорят, когда выражают решительный протест против того, что
кто-то хочет предпринять, сделать.
ЯБЛОКО (яблочко) ОТ ЯБЛОНИ НЕДАЛЕКО ПАДАЕТ.
Дети во многом похожи на своих родителей.
Говорится с осуждением, когда дети имеют те же недостатки в
поведении, что и их родители.
ЯЗЫК БЕЗ КОСТЕЙ.
Сказать можно всё, что угодно, независимо от того, соответствует это
действительности или нет.
Говорится, когда слухам, ничего не значащим, неинтересным разговорам не придают значения.
ЯЗЫК ДО КИЕВА ДОВЕДЁТ.
Расспросы помогут найти то, что надо.
Говорится, когда не известен адрес, когда не знают, как дойти до
нужного места или найти кого-нибудь, но уверены, что это можно сделать,
справляясь об этом у встречных.
ЯЗЫК МОЙ — ВРАГ МОЙ.
Излишняя словоохотливость, болтливость вредят человеку.
181
Говорят, когда признают, что сами себе вредят неосторожными
высказываниями, привычкой говорить лишнее, не подумав.
ЯЙЦА КУРИЦУ НЕ УЧАТ.
Неопытный не должен давать советы опытному.
Говорится обычно с пренебрежением к совету того, кого считают
моложе и неопытнее себя.
Потешки, используемые на уроках
Ладушки
Ладушки, ладушки.
Пекла бабушка оладушки.
Всем – по одному,
Алешеньке – два.
Сели – поели.
- Лады, лады, ладушки.
Где были?
- У бабушки.
- Что ели?
- Кашку.
- Что пили?
- Бражку.
Кашка сладенькая,
Бабушка добренькая.
Попили – поели,
На головушку сели,
Ладушки запели:
182
- Лады, лады, ладушки.
Где были?
- У бабушки.
- Ладушки, ладушки,
Где были?
- У бабушки.
- Что ели?
- Кашку.
- Что пили?
- Бражку.
Кашка масленька,
Бражка сладенька,
Бабушка добренька,
Попили, поели,
Домой, полетели!
На головку сели!
Ладушки запели.
Сорока
- Сорока, сорока,
Где была?
- Далеко.
- Что делала?
- Кашку варила,
Деток кормила.
Сорока-ворона
Воду носила,
Печку топила,
183
Кашу варила,
Деток кормила.
Этому дала,
Этому дала.
А этому не дала:
- Почто дрова не рубил?
Почто воду не носил?
Почто печь не топил?
Почто кашу не варил?
- Может дадим ему кашки?
- Ладно, дадим.
- Сорока-белобока,
Где была?
- На мельнице.
- Что делала?
- Муку молола,
Тесто месила,
Пироги творила.
- Кого кормила?
- Большака:
Он дрова рубил.
Ваську-указку:
Он дрова носил.
Федотку-середку:
Он за водой ходил.
Ивашку сиротку:
Он печку топил.
Да крошку Ермошку:
Он избу подметал.
184
Сели – посидели,
Пирожки поели.
Шу-у-у-у-у! Полетели!
Большие ноги шли по дороге:
Топ-топ-топ, топ-топ-топ!
Маленькие ножки бежали по дорожке:
Топ, топ, топ, топ, топ, топ,
Топ, топ, топ, топ, топ, топ.
Водичка-водичка
Умой мое личико
Чтобы глазки блестели
Чтобы щечки краснели
Чтоб смеялся роток
Чтоб кусался зубок
Маленькие ножки бежали по дорожке
Большие ноги шли по дороге
Кую-кую ножку
Кую понемножку
А на эти ножки красные сапожки
Чтобы эти ножки бегали по дорожке
Побежали-побежали…
Катя, Катя маленька,
Катенька удаленька,
Пройдись по дороженьке,
Топни, Катя, ноженькой.
Расти, коса, до пояса,
185
Не вырони ни волоса.
Расти, коса, не путайся,
Маму, дочка, слушайся.
Иван, Иван, вырывай бурьян,
Чтоб росла морковка,
Большая, как мутовка,
Сладкая да крепкая,
Чтобы вырос огурец,
Длинноусый молодец.
Скороговорки
Б
Белый снег. Белый мел.
Белый сахар тоже бел.
А вот белка не бела.
Белой даже не была.
Боронила борона по боронованному полю.
Бредут бобры в сыры боры. Бобры храбры, а для бобрят добры.
В
В живом иголке жили ужи да ежи
В семеро саней семеро Семёнов с усами уселись в сани сами.
В шалаше шуршит шелками желтый дервиш из Алжира и, жонглируя
ножами, штуку кушает инжира.
186
Вахмистр с вахмистршей, ротмистр с ротмистршей.
Вашему пономарю нашего пономаря не перепономаривать стать:
наш пономарь вашего пономаря перепономарит, перевыпономарит.
Везет Сенька Саньку с Сонькой на санках.
Санки скок, Сеньку с ног, Соньку в лоб, все в сугроб.
Водовоз вез воду из водопровода.
Волин валенок провалился в проталинок.
Волховал волхв в хлеву с волхвами.
Вот так Ермак - посеял мак,
Расцвел мак. Вот так Ермак!
Пожал мак, смолотил мак,
Продал мак - вот так Ермак!
Все бобры для своих бобрят добры.
Вставай, Архип, петух охрип.
Г
Говорили про Прокоповича. Про какого про Прокоповича?
Про Прокоповича, про Прокоповича, про Прокоповича, про твоего.
Грабли - грести, метла - мести, вёсла - везти, полозья - ползти.
Д
187
Даже шею, даже уши ты испачкал в черной туши.
Становись скорей под душ. Смой с ушей под душем тушь.
Смой и с шеи тушь под душем. После душа вытрись суше.
Шею суше, суше уши, и не пачкай больше уши.
Два дровосека, два дроворуба говорили про Ларьку, про Варьку, про Ларину
жену.
Два щенка щека к щеке щиплют щетку в уголке.
Дятел дерево долбит, день-деньской кору дробит.
Дятел дуб долбил, долбил, продалбливал, да не продолбил и не выдолбил.
Е
Евсей, Евсей, муку просей, а просеешь муку испеки в печи калачи да мечи на стол горячи.
Еле-еле Лена ела, есть из лени не хотела.
Ест Федька с водкой редьку, ест водка с редькой Федьку.
Ехал Грека через реку,
Видит Грека - в реке рак,
Сунул Грека руку в реку,
Рак за руку Греку цап.
Ж
Жужжит-жужжит жужелица, да не кружится.
З
Забыл Панкрат кондратов домкрат.
Теперь Панкрату без домкрата не поднять на тракте трактор.
188
И
Из кузова в кузов шла перегрузка арбузов.
В грозу в грязи от груза арбузов развалился кузов.
Из-под Костромы, из-под Костромищи шли четыре мужичищи.
Говорили они про торги, да про покупки, про крупу, да про подкрупки.
Интервьюер интервента интервьюировал.
К
Клара-краля кралась к Ларе.
Косарь косил, косу носил,
Коси, коса, пока роса.
Роса долой - косец домой.
Коса косит гладко,коса любит лопатку,
Лопатка песочек, косец - пирожочек.
Косарь Косьян косой косит косо. Не скосит косарь Косьян покоса.
Краб крабу продал грабли. Продал грабли крабу краб; грабь граблями сено,
краб!
Кукушка кукушонку сшила капюшон. Примерил кукушонок капюшон. Как в
капюшоне он смешон!
Купили Валерику и Вареньке
Варежки и валенки.
189
Курфюрст скопроментировал ландскнехта.
Курьера курьер обгоняет в карьер.
Л
Ловко лавируя в ларингологии, лекарь-ларинголог легко излечивал
ларингиты.
М
Макару в карман комарик попал.
Комар у Макара в кармане пропал.
Про это сорока в бору протрещала:
«В кармане Макара корова пропала!»
Мамаша Ромаше дала сыворотку из-под простокваши.
Мы ели, ели ершей у ели. Их еле-еле у ели доели.
Н
На возу лоза, у воза коза.
На горе Арарат рвала Варвара виноград.
На дворе дрова, за двором дрова, под двором дрова, над двором дрова,
дрова вдоль двора, дрова вширь двора, не вмещает двор дров!
Наверно, выдворим дрова с вашего двора обратно на дровяной двор.
На дворе трава, на траве дрова, раз дрова, два дрова, три дрова.
На дворе трава, на траве дрова. Не руби дрова на траве двора!
190
На речной мели мы на налима набрели.
На рынке Кирилл кружку купил.
Наш голова вашего голову головой переголовил, перевыголовил.
Наш Полкан из Байкала лакал. Лакал Полкан, лакал, да не мелел Байкал.
Наша дочь речистая, у нее речь чистая.
Не ест корова короб корок, ей короб сена дорог.
Не хочет косой косить косой, говорит: коса коса.
О
Около кола вьюн и хмель вьются на плетень.
Вьются, плетутся, заплетаются, расперезавиваются.
Около колодца кольцо не найдется.
Опять пять ребят нашли у пенька пять опят.
Орел на горе, перо на орле. Гора под орлом, орел под пером.
Осип охрип, а Архип осип.
От топота копыт пыль по полю летит.
П
Павел Павлушку пеленовал, пеленовал и распелёновывил.
Поезд мчится скрежеща: ж, ч, ш, щ, ж, ч, ш, щ
191
Полили ли лилию? Видели ли Лидию? Полили Лилию, видели Лидию.
Полосатые паласы
Полоскала дочка Власа.
Полоскала, полоскала Полосатой речка стала.
Поля пошла полоть петрушку в поле.
Прецедент с претендентом.
Привёз Пров Егорке во двор дров горку.
Протокол про протокол протоколом запротоколировали.
Прыгают в поле сорок сорок,
десять взлетели, сели на ели.
Сколько осталось в поле сорок?
Р
Рано коваль встал, сталь ковал, ковал, сталь перевыковывал, да не перековал.
Рапортовал, да не дорапортовал, дорапортовал, да зарапортовался.
Расскажите про покупки! - Про какие про покупки? - Про покупки, про
покупки, про покупочки свои.
Регулировщик лигуриец регулировал в Лигурии.
Рыла свинья белорыла, тупорыла; полдвора рылом изрыла, вырыла, подрыла.
На то хавронье и рыло, чтобы она рыла.
192
С
Саша любит сушки, Соня ватрушки.
Самшит, самшит, как ты крепко сшит.
Свинья тупорыла-толсторыла двор рылом рыла, всё изрыла, срыла, перерыла,
везде понарыла, повырыла, подрыла.
Свиристель свиристит свирелью.
Сшила Саша Сашке шапку.
Съел молодец тридцать три пирога с пирогом, все с творогом.
Съел Слава сало, да сала было мало.
Т
Тимошка крошит в окрошку крошки.
Тощий немощный Кощей Тащит ящик овощей.
Три сороки-тараторки тараторили на горке.
Тридцать три корабля лавировали, лавировали, да не вылавировали.
Тщетно тщится щука ущемить леща.
У
У Сени и Сани в сетях сом с усами.
У Кондрата куртка коротковата.
У ежа и елки иголки колки.
У осы не усы, а усики.
У тридцати трех полосатых поросят тридцать три хвостика висят.
193
У ежа ежата, у ужа ужата.
У нас во дворе-подворье погода размокропогодилась.
У Сашки в кармашке шишки и шашки.
У Сени с Саней в сетях сом с усами.
У Феофана Митрофаныча три сына Феофаныча.
Х
Хитрую сороку поймать морока, а сорок сорок - сорок морок.
Ц
Цыплёнок цапли цепко цеплялся за цеп.
Ч
Четверть четверика гороха, без червоточинки.
Чешуя у щучки, щетинка у чушки.
Ш
Шел косой козел с козой, а пришел косой козел с косой.
Шесть мышат в камышах шуршат.
Шла Саша по шоссе и сосала сушку.
Шли сорок мышей и шесть нашли грошей,
а мыши, что поплоше, нашли по два гроша.
Шли сорок мышей, несли сорок грошей.
Ю
Юла возле Юльки крутится, поет, Юле и Юре спать не дает.
Я
194
Яшма в замше замшела.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа