close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Акимова Лариса Алексеевна. Проблема гуманизации современного российского образования

код для вставки
2
3
А
4
5
Аннотация
Актуальность темы исследования. Динамика общественного развития в
современном обществе направлена на осознание роли человека как важнейшего
фактора социального прогресса, так как гуманизация всех сторон общественной
жизни с каждым годом все больше становится насущной потребностью
цивилизованного общества.
Современный гуманизм – это глобальное идейное течение в культуре –
одно из направлений тех тенденций общественного развития, которые обещают
быть наиболее плодотворными в XXI столетии. Потребности общества в
устранении основных противоречий между теизмом и атеизмом, или, как писал
Маритен, между теоцентрическим и антропоцентрическим гуманизмом; между
культурной
самоидентификацией
и
культурным
взаимодействием
(монокультурой и поликультурой); между личностью и обществом объясняет
востребованность идей гуманизма.
Проблема поиска новой формы гуманизма несомненно актуальна в
сложившейся социокультурной ситуации. Гуманизация – это отражение идей
гуманизма и их реализация в обществе, то есть гуманизация изначально возникает
как общественное явление, именно она проводник идей гуманизма на различных
уровнях.
О гуманизации мировоззрения, мышления, сознания можно говорить на
уровне субъекта (А.С. Запесоцкий, Н.Н. Киселева, Г.И. Петрова). [19,38] Выделяя
гуманизацию окружающего мира (объекта), можно зафиксировать процессы в
обществе, науке, культуре и образовании (К. Маркс, Ф. Энгельс, И.
Ю. Алексашина, Г. Д. Гачев, Б. Т. Григорян, Н. Е. Земель, Т. А. Рубанцова, И. С.
Тимофеев, П. Н. Федосеев, JI.В. Хазова, М.Г. Чепиков).[14,15,35,41,51]
Если
рассматривать
гуманизацию
в
качестве
ведущего
фактора
общественного развития, то многие ученые отмечают, что прогрессивное
общество, как правило, характеризует тенденция реального доминирования
ценности
человека
над
специфическими
ценностями
различных
сфер
6
деятельности. Именно поэтому гуманистические идеи так актуальны именно в
прогрессивном обществе.
Потеря той или иной социальной структурной прогрессивности приводит к
коллизиям, частным выражением которых выступает ситуация, при которой
возникают процессы дегуманизации, когда ценность человека оказывается ниже
каких-либо других ценностей, занявших доминирующее положение и тогда
происходит ущемление свободы его личности.
Объект - процессы гуманизации и дегуманизации образования.
Предмет – гуманизация и дегуманизация современной образовательной
системы.
Цель – определение влияния процессов гуманизации и дегуманизации на
систему современного образования.
Задачи:
 рассмотреть современное образование и его особенности;
 проанализировать
сущность
и
особенности
процесса
гуманизации
образования;
 исследовать дегуманизацию образования и кризис образовательной системы;
 изучить духовно-нравственное воспитание как основание гуманизации
образования;
 эксплицировать современные гуманистические педагогические технологии;
 определить гуманитаризацию образования как основу учебно-воспитательного
процесса.
Методология исследования
Теорико-методологическую основу мсследования составляют слелующие
общетеоретические
методы:
системный,
аксиологический,
интуитивно-
психологический, герменевтический, структуралистический, компаративистский.
Применение названных методов позволяет учитывать взаимосвязь между
индивидуальным
и
общественным,
определятьправила
интерпритации
философских и культурных «текстов», выявлять аксиологические основания и
концепции гуманизации образования в России.
7
Структурно работа состоит из введения, двух глав, объединяющих 6
параграфов,заключения и списка использованных источников и литературы.
8
Содержание
Введение………………………………………………………………………………...9
Глава 1. Теоретические аспекты гуманизации образования…………………….....12
1.1.
Современное образование и его особенности……………………………..…12
1.2.
Сущность и особенности процесса гуманизации образования……………...20
1.3.
Духовно-нравственное
воспитание
как
основание
гуманизации
образования…………………………………………………………………………37
Глава 2. Современная концепция гуманизации российского образования и его
дегуманизация. ………………………………………………………………………..46
2.1.
Современные гуманистические педагогические технологии………………46
2.2.
Дегуманизация образования и кризис образовательной системы…………..58
2.3.
Гуманитаризация
образования
как
основа
учебно-воспитательного
процесса……………………………………………………………………………..74
Заключение…………………………………………………………………………….79
Список использованной литературы………………………………………………...82
9
Введение
Актуальность темы исследования. Динамика общественного развития в
современном обществе направлена на осознание роли человека как важнейшего
фактора социального прогресса, так как гуманизация всех сторон общественной
жизни с каждым годом все больше становится насущной потребностью
цивилизованного общества.
Современный гуманизм – это глобальное идейное течение в культуре –
одно из направлений тех тенденций общественного развития, которые обещают
быть наиболее плодотворными в XXI столетии. Потребности общества в
устранении основных противоречий между теизмом и атеизмом, или, как писал
Маритен, между теоцентрическим и антропоцентрическим гуманизмом; между
культурной
самоидентификацией
и
культурным
взаимодействием
(монокультурой и поликультурой); между личностью и обществом объясняет
востребованность идей гуманизма.
Проблема поиска новой формы гуманизма несомненно актуальна в
сложившейся социокультурной ситуации. Гуманизация – это отражение идей
гуманизма и их реализация в обществе, то есть гуманизация изначально возникает
как общественное явление, именно она проводник идей гуманизма на различных
уровнях.
О гуманизации мировоззрения, мышления, сознания можно говорить на
уровне субъекта (А.С. Запесоцкий, Н.Н. Киселева, Г.И. Петрова). [19,38] Выделяя
гуманизацию окружающего мира (объекта), можно зафиксировать процессы в
обществе, науке, культуре и образовании (К. Маркс, Ф. Энгельс, И.
Ю. Алексашина, Г. Д. Гачев, Б. Т. Григорян, Н. Е. Земель, Т. А. Рубанцова, И. С.
Тимофеев, П. Н. Федосеев, JI.В. Хазова, М.Г. Чепиков).[14,15,35,41,51]
Если
рассматривать
гуманизацию
в
качестве
ведущего
фактора
общественного развития, то многие ученые отмечают, что прогрессивное
общество, как правило, характеризует тенденция реального доминирования
ценности
человека
над
специфическими
ценностями
различных
сфер
10
деятельности. Именно поэтому гуманистические идеи так актуальны именно в
прогрессивном обществе.
Потеря той или иной социальной структурной прогрессивности приводит к
коллизиям, частным выражением которых выступает ситуация, при которой
возникают процессы дегуманизации, когда ценность человека оказывается ниже
каких-либо других ценностей, занявших доминирующее положение и тогда
происходит ущемление свободы его личности.
Объект - процессы гуманизации и дегуманизации образования.
Предмет – гуманизация и дегуманизация современной образовательной
системы.
Цель – определение влияния процессов гуманизации и дегуманизации на
систему современного образования.
Задачи:
 рассмотреть современное образование и его особенности;
 проанализировать
сущность
и
особенности
процесса
гуманизации
образования;
 исследовать дегуманизацию образования и кризис образовательной системы;
 изучить духовно-нравственное воспитание как основание гуманизации
образования;
 эксплицировать современные гуманистические педагогические технологии;
 определить гуманитаризацию образования как основу учебно-воспитательного
процесса.
 Методология исследования
 Теорико-методологическую основу мсследования составляют слелующие
общетеоретические методы: системный, аксиологический, интуитивнопсихологический,
герменевтический,
структуралистический,
компаративистский.
 Применение названных методов позволяет учитывать взаимосвязь между
индивидуальным и общественным, определятьправила интерпритации
11
философских
и
культурных
«текстов»,
выявлять
аксиологические
основания и концепции гуманизации образования в России.
 Структурно работа состоит из введения, двух глав, объединяющих 6
параграфов,заключения и списка использованных источников и литературы.

12
Глава 1. Теоретические аспекты гуманизации образования
1.1.
Современное образование и его особенности
Существование общества обусловлено принятыми в обществе ценностями и
нормами поведения. Члены общества следуют конкретным социально-историческим и природным условиям. В процессе социализации человек становится
личностью.
Благодаря
социальные функции.
социализации
–
обретает
способность
выполнять
Ученые понимают социализацию как пожизненный
процесс, связывая ее и с переменой места жительства и коллектива, и с семейным
положением, и с приходом старости. Такая социализация – это социальная
адаптация.
развитие,
Однако социализация этим не исчерпывается и предполагает
самоопределение и самореализацию личности. Эти задачи решаются
как стихийно, так и целенаправленно, всем обществом, специально созданными
институтами и самим человеком. Этот целенаправленно организованный процесс
управления социализацией называется образованием. Образование представляет
собой сложнейший социально-исторический феномен с множеством аспектов,
исследованием которых занимается ряд наук.
Понятие «образование» (аналогичное немецкому «bildung») происходит от
слова «образ». Образование – это единый процесс физического и духовного
формирования личности, процесс социализации, сознательно ориентированный
на некоторые исторически обусловленные идеальные образы, на четко
зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны (например,
спартанский воин, добродетельный христианин, энергичный предприниматель,
гармонично развитая личность). В данном понимании образование выступает как
неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех без исключения индивидов. И
поэтому образование – это, прежде всего, социальное явление.
С того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта
выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц,
специально занимающихся обучением и воспитанием образование стало особой
13
сферой социальной жизни. Однако как социальный способ обеспечения
наследования культуры, социализации и развития личности образование возникло
вместе с появлением общества и развивалось вместе с формированием трудовой
деятельности, мышления, языка.
Как считают ученые, занимающиеся изучением социализации детей на
этапе первобытного общества – образование в ту эпоху было связано с системой
общественно-производственной деятельности. В процессе приобщения детей к
выполнению трудовых и социальных обязанностей взрослыми осуществлялись
функции обучения и воспитания, передачи культуры от поколения к поколению.
Развитие языка, общей культуры, расширение границ общения привели к
увеличению информации и опыта, подлежащего передаче подрастающему
поколению. Однако возможности его освоения были небезграничны.
Чтобы
разрешить это противоречие создавались общественные структуры, социальные
институты,
основной
специализацией
которых
было
накопление
и
распространение знаний.
Образование – это, прежде всего, объективная общественная ценность. От
уровня развития образовательной сферы непосредственно зависит нравственный,
интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и экономический
потенциал
любого
общества.
Однако,
имея
общественную
природу
и
исторический характер, образование, в свою очередь, обусловлено историческим
типом общества, которое реализует эту социальную функцию. Оно отражает
задачи социального развития, уровень экономики и культуры в обществе,
характер его политических и идеологических установок, так как и педагоги, и
воспитанники являются субъектами общественных отношений.[44,c. 371]
Как
социальное явление образование – относительно самостоятельная
система, функцией которой является обучение и воспитание членов общества,
ориентированные на овладение определенными знаниями (прежде всего
научными), идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами
поведения, содержание которых, в конечном счете, определяется социально-
14
экономическим и политическим строем данного общества и уровнем его
материально-технического развития.[44,c. 380]
В классической педагогике, ориентированной в большинстве случаев на
осуществление образовательных функций школы, под содержанием образования
рассматривается
педагогически
адаптированная
система
научных
знаний,
связанных с ними практических умений и навыков, которыми необходимо
овладеть учащимся. Это можно сказать знаниево - ориентированный подход в
определении сущности содержания образования, при котором в центре внимания
– знания, как социальные ценности, накопленные в процессе исторического
развития
человечества.
формирование
При
творческого,
данном
подходе
самостоятельно
знания
закрывают
мыслящего
собой
человека
демократического общества.
В последние годы в свете идеи гуманизации образования к определению
сущности содержания образования все более утверждается личностно ориентированный подход, нашедший отражение в работах Г.Д Гачева, Б.Т.
Григоряна, B.C. Леднева, В.В. Краевского.[14,15,25] Согласно данному подходу
обучающиеся должны овладеть не только определенным учебным содержанием.
У детей должны быть сформированы ценностно-значимые запросы и намерения,
такие личностные качества, как ответственность за свои действия, за судьбы
общества и страны, за экологическую безопасность, нетерпимость к проявлению
несправедливости, толерантность и другие подобные качества. Содержание
образования представляется этими авторами как педагогически адаптированный
социальный опыт во всей его структурной полноте, состоящий из четырех
элементов и представляющий собой опыт:
- познавательной деятельности, фиксированной в форме ее результатов –
знаний (о природе, обществе, технике, мышлении и способах деятельности);
- осуществления известных способов деятельности – в форме умений
действовать по образцу (интеллектуальные и практические умения и навыки);
15
- творческой деятельности – в форме умений принимать нестандартные
решения в проблемных ситуациях (усвоение методики эксперимента, участие в
художественном, техническом и социальном творчестве);
-
осуществления эмоционально-ценностных
отношений
–
в форме
личностных ориентации (отношение к окружающему миру, людям, самому себе,
нормам морали, мировоззренческим идеям).
Особенности
гуманитаризация,
современного
образования
индивидуализация,
–
это
демократизация,
гуманизация,
вариативность,
интегративность, психологизация, переход от информативных к активным
методам, стандартизация и индустриализация образования, альтернативность,
открытость, многоукладность, дифференциация.
1.
Гуманизация образования – рассмотрение личности учащегося как
высшей ценности общества, акцент на формирование гражданина с высокими
интеллектуальными, моральными и физическими качествами. И хотя принцип
гуманизации
один из традиционных общедидактических принципов, на
современном этапе развития образования его реализация обеспечивается другими
условиями. В первую очередь – это комплексность традиционных и новых
тенденций функционирования образовательной системы.
2.
Индивидуализация
как
усилие
еще
одного
традиционного
дидактического принципа необходимости индивидуального подхода.
Реализация данного принципа проявляется, прежде всего, в организации
личностно-деятельностного подхода в образовании. Появление подобного
комплексного, системного подхода к воспитанию и обучению детей обусловлено
как естественным развитием педагогической науки, которой, как любой области
человеческой деятельности, присуще постоянное стремление к прогрессу, так и
назревшим кризисом существующей системы образования. Особенность данного
подхода – рассмотрение процесса обучения как специфической формы
субъектных отношений между учеником и педагогом. В самом названии данного
подхода
подчеркивается
взаимосвязь
личностного и деятельностного.
двух
его
основных
компонентов:
16
Личностный (или личностно - ориентированный) подход предполагает, что
в
центре
обучения
находится
обучающийся
с
его
индивидуально-
психологическими, возрастными, половыми и национальными особенностями. В
рамках
настоящего
подхода
обучение
должно
строиться
с
учетом
индивидуальных особенностей и «зоны ближайшего развития» ученика. Данный
учет проявляется в содержании учебных программ, формах организации учебного
процесса и характере общения.
Основа деятельностного компонента в том, что образование способствует
развитию личности только в том случае, если оно побуждает ее к деятельности.
Значимость деятельности и ее результат, несомненно, влияют на эффективность
овладения личностью общечеловеческой культуры. При планировании учебной
деятельности
деятельности
необходимо
учитывать
(предметность,
не
только
общие
субъектность,
характеристики
мотивированность,
целенаправленность, осознанность), но и ее структуру (действия, операции) и
компоненты (предмет, средства, способы, продукт, результат). [14, c.48]
Выделение каждого из рассмотренных компонентов
личностного и
деятельностного подхода – условно, так как они неразрывно связаны между собой
вследствие того, что личность всегда выступает субъектом деятельности, а
деятельность определяет развитие ее как субъекта.
3. Демократизация – создание предпосылок для развития активности,
инициативы и творчества участников образовательного процесса (учащихся и
педагогов), широкое привлечение общественности к управлению образованием.
Одна из отличительных особенностей современной системы образования –
переход от государственного к государственно-общественному управлению
образованием, основная идея которого – объединить усилия государства и
общества в решении проблем образования, предоставить учителям, учащимся,
родителям больше прав и свобод в выборе содержания, форм и методов
организации учебного процесса, а также различных типов образовательных
учреждений. Выбор прав и свобод делает человека не только объектом
образования, но и его активным субъектом, который самостоятельно определяет
17
из широкого
спектра образовательных
программ
и
учебных
заведений
подходящий именно ему тип отношений.
Наиболее характерен для современного состояния системы управления
образованием – процесс
децентрализации – передача
ряда функций и
полномочий от высших органов управления низшим. При таком процессе
федеральные органы разрабатывают наиболее общие стратегические направления,
а региональные и местные органы локализовывают усилия на решении
конкретных финансовых, кадровых, материальных и организаторских проблем.
Вариативность, или диверсификация (в переводе с латинского –
4.
разнообразие,
разностороннее
развитие),
образовательных
учреждений
предполагает одновременное развитие различных типов учебных заведений:
гимназий, лицеев, колледжей, школ с углубленным изучением отдельных
предметов,
как
государственных,
так
и
негосударственных.[15,c.39]
Вариативность проявляется в структурных изменениях образовательной системы.
5.
Интегративность
проявляется
в
структурных
изменениях
образовательной системы. Ведь качественное обучение и воспитание возможно
лишь в условиях реальной преемственности всех звеньев образовательной
системы, что, в свою очередь, приводит к возникновению комплексных
образовательных учреждений (детский сад – школа, школа – вуз). Стремление к
интеграции заметно и сегодня в содержании образования: происходит усиление
межпредметных связей, создаются и внедряются интегративные курсы в разных
типах учебных заведений.
6.
Психологизация
современного
образовательного
процесса.
Правомерно выделить ее в самостоятельное направление. Это не только отражает
повышенный социальный интерес к психологии, что характерно в периоды
социальных кризисов и, как следствие, фрустрации и невротизации общества, но
и говорит о том, что сегодня меняется сама формулировка педагогических
задач.[20,c.115]
Помимо задачи формирования у обучающихся знаний, умений и навыков
перед
современным
педагогом
стоит
задача
развития
мыслительных
18
способностей. Если формирование поля знаний, умений и навыков – это
педагогическая задача, то формирование мыслительных свойств – это задача
психолого-педагогическая.
Однако
уровень
психологической
подготовки
педагогов не позволяет на данный момент успешно решать настоящую задачу.
Для решения текущей задачи необходимо осуществление специальных
исследований, результаты которых помогли бы более качественно реализовать
существующее сегодня стремление к практической интеграции педагогики и
психологии.
7.
Переход от информативных к активным методам обучения включает
элементы проблемности и научного поиска. Широкое использование резервов
самостоятельной
работы
учащихся
подразумевает
отказ
от
жестко
регламентированных, алгоритмизированных способов организации учебновоспитательного процесса в пользу творчески развивающейся личности.
В современном обществе достаточно четко выражена потребность в
специалистах, обладающих высоким потенциалом и умением системно ставить и
решать различные задачи. В более широком плане творчество, как важнейший
механизм
приспособления,
можно
рассматривать
не
только
как
профессиональную характеристику, но и как необходимое личностное качество.
Творческий подход позволяет человеку адаптироваться в быстро меняющихся
социальных условиях и ориентироваться во все более расширяющемся
информационном поле. Формирование данного качества требует системного
подхода и может успешно реализовываться на всех ступенях образования с
учетом возрастных и индивидуальных особенностей личности.
8.
Стандартизация содержания образования характерна для современной
международной практики образования. Стандартизация вызвана необходимостью
создания
единого
уровня
общего
образования
независимо
от
типа
образовательного учреждения. Это система основных параметров, принятых в
качестве государственной нормы образованности, отражающей общественный
идеал и учитывающей возможности личности достижения этого идеала.
19
Индустриализация
9.
обучения
или
его
компьютеризация
и
сопровождающая ее технологизация, позволяет создавать и использовать новые
модели обучения и проверки результативности усвоения его содержания (к
примеру
–
программированное
обучение).
Притом
компьютеризация
образовательного процесса во многом расширяет возможности заочного
обучения, особенно для лиц, которые по состоянию здоровья не способны
посещать образовательные учреждения.
Функциональное назначение
компьютера
в
обучении
различно
по
отношению к учащимся и преподавателям. Для преподавателя компьютерная
техника – орудие его труда, для учащихся и студентов – средство их развития. С
одной стороны, компьютеры облегчают процесс обучения, так как повышается
оперативность передачи учебной информации, контроль ее усвоения, коррекция
разного рода отклонений в обучении. С другой – избыточное увлечение
компьютерами, их неумелое применение может быть источником потери
познавательных интересов, лености мышления и других нежелательных
последствий у обучающихся.[30,c.151]
10. Многоукладность
заведений
как
по
специализированное
или
их
разнообразие
содержательной
образование),
так
и
учебно-воспитательных
направленности
по
(базовое,
организационным
формам
(государственные, общественные, кооперативные или иные учебные заведения).
11. Альтернативность.
конкурентных
начал
в
Образование
деятельность
немыслимо
различных
без
учебных
введения
заведений.
Результативная борьба между ними – гарантия против застоя и догматизма в их
деятельности.
12. Открытость. Наиболее жизнестойки те системы, которые не закрыты,
а способны к активному восприятию инноваций, что в полной мере относится и к
непрерывному образованию, поскольку именно оно
выраженную социальную систему. Более того, без
представляет собой ярко
открытости
система
непрерывного образования не сможет выполнить своего предназначения и
превратится в систему «конечного» образования. [44, c.394]
20
13. Гуманитаризация.
действительности
является
Антиподом
технократического
гуманитаризация
образования
отношения
–
к
ориентация
содержания образования преимущественно на человека. Гуманизация в той или
иной степени пронизывает практически все учебные предметы.
14. Дифференциация.
характеристикам:
Между собой люди различаются по многим
возрастным,
половым,
уровню
способностей
и
подготовленности, по потребностям и интересам и многому другому. Поэтому
единой для всех программ обучения нет.
Дифференциация образования
заключается в разнообразии программ обучения. Оснований для нее множество:
степень
фундаментальности
преподаваемых
предметов
(базовое
и
специализированное образование), формы его организации (государственные,
общественные,
кооперативные),
одаренность
учащихся
(обычные
общеобразовательные школы, гимназии, профессионально-технические училища,
колледжи).[51,c. 235]
Следовательно, современное образование и его особенности – относительно
самостоятельная система, функции которой – обучение и воспитание членов
общества, ориентированных на овладение определенными знаниями (прежде
всего научными), идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками,
нормами
поведения,
содержание
которых
определяется
социально-
экономическим и политическим строем данного общества и уровнем его
материально-технического развития.
1.2.
Сущность и особенности процесса гуманизации образования.
Исследование содержания понятий «гуманизм» и «гуманность» позволили
нам определить и содержание понятия «гуманизация» как производное от
предшествующих. На наш взгляд, в социальном плане понятие «гуманизация» –
это одновременно и явление, и деятельность распространения воспитания и
становления в обществе идей гуманизма или духовно-нравственных ценностей
общественного развития.
21
В педагогическом контексте – это
процесс формирования гуманных
качеств личности или просто гуманности в человеке. Это принцип, который стоит
перед Россией с точки зрения ее выживаемости в ближайшем будущем и на
перспективу в XXI веке. Сегодня в центре внимания ученых проблемы, связанные
с
гуманизацией
образования,
педагогического
процесса,
педагогической
деятельности и личности обучающегося.
Для реализации данного подхода отечественной наукой накоплен большой
теоретический опыт. Проблема гуманизации образования проанализирована в
различных аспектах философами и социологами Г.С. Батищевым, В.Г. Белинским,
В.В. Бестужевым-Ладой, B.C. Библером, Л.П. Буевой, В.П. Зинченко, М.С.
Каганом,
И.С.
Коном,
Я.
Корчаком,
Е.А.
Подольской
[4,6,9,10,20,29];
психологами К.А. Абульхановой-Славской, А.А. Бодалевым, В.В. Давыдовым,
И.Б. Котовой, A.M. Новиковым, А.Б. Орловым, А.В. Петровским[16,37,39];
педагогами Ш.А. Амонашвили, М.Н. Берулавой, Е.В. Бондаревской, Н.В.
Звягловой, М.В. Ивановым, B.C. Ледневым, Б.Т. Лихачевым, А.В. Мудриком,
Ю.Н. Петровым, Сластениным, А.И. Субетто, Е.Н. Шияновым, А.Ф. Щипотиным
и др.[7,21,25,36,44,51,52]
Необходимость гуманизации образования особенно остро возникла в начале
90-х годов. Это было связано такими недостатками в существующей системе
образования как: отсутствие научной организации труда учебной деятельности
субъектов образовательного процесса, обеспечивающей сохранение их здоровья;
преобладанием аудиторных занятий над самостоятельной работой обучающихся;
отсутствием или недостаточностью внимания к развитию творческих потенций
личности обучающегося; слабым информационным обеспечением учебного
процесса;
ориентацией
конструкций»,
на
приведшей
к
«замкнутые»
учебные
строгой
нормативной
дисциплины
заданности
«жестких
учебной
информации, схематизму в обучении, тавтологичности и схоластичности знаний;
«жесткостью» образовательной системы, выраженной единственной ступенью
образования,
организацией;
сугубо
схемой
государственной
управления
или
и
ведомственно-государственной
распределения,
игнорирующей
22
самоопределение
деятельности
личности;
вузов
информационно-объемной
в
отсутствием
подготовке
системы
системы
измерения
специалистов;
образования
над
качества
доминированием
интеллектуально-
преобразующей и др.; снижением качества образования, падением интереса
обучающихся к учебе, ухудшением нравственной атмосферы в стенах учебных
заведений, ростом правонарушений.
Кроме этого, педагогические ориентиры, которыми руководствовались
педагоги, стали далеки от современной жизни, от демократизации общества.
Гуманистическая философия образования, исходя из принципов нового
педагогического мышления, опирается на широкий теоретический фундамент,
выстроенный представителями различных научных школ, которые иначе
рассматривают механизмы формирования и проверки новых концепций и знаний,‫ܖ‬
особенности‫ ܖ‬построения‫ ܖ‬современных‫ ܖ‬теорий.‫ ܖ‬Как следствие – повсеместная‫ܖ‬
смена‫ܖ‬ведущих‫ܖ‬педагогических‫ܖ‬концепций‫ܖ‬или‫ܖ‬их‫ܖ‬существенная‫ ܖ‬корректировка.
Современные‫ ܖ‬подходы‫ ܖ‬к‫ ܖ‬образованию‫ ܖ‬определяются‫ ܖ‬процессами‫ܖ‬
гуманизации,‫ ܖ‬или ориентацией на‫ ܖ‬духовно-нравственные‫ ܖ‬ценности.‫ ܖ‬Новое‫ܖ‬
гуманистическое‫ ܖ‬сознание,‫ ܖ‬сформированное
в‫ ܖ‬процессах‫ ܖ‬преобразования‫ܖ‬
цивилизации‫ܖ‬в‫ܖ‬целом,‫ܖ‬естественно‫ܖ‬ориентировано‫ܖ‬на‫ܖ‬новый стиль‫ܖ‬педагогической‫ܖ‬
деятельности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общения – диалоговый ‫ ܖ‬режим‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬на‫ܖ‬
культурные‫ ܖ‬начала‫ ܖ‬образа‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬ребенка,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬демократические‫ ܖ‬нормы‫ܖ‬
самоорганизации‫ ܖ‬всей‫ ܖ‬его‫ ܖ‬деятельности.‫ ܖ‬Следовательно,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬таких‫ ܖ‬явлениях‫ܖ‬
прослеживается‫ ܖ‬синтез
гуманистических,‫ ܖ‬демократических‫ ܖ‬и‫ ܖ‬культурных‫ܖ‬
ценностей‫ܖ‬образования.
Гуманизация‫ ܖ‬образования‫ – ܖ‬это поворот‫ ܖ‬всего учебно-воспитательного‫ܖ‬
процесса‫ܖ‬к‫ܖ‬личности‫ܖ‬обучающегося,‫ܖ‬уважение‫ܖ‬к‫ܖ‬его‫ܖ‬человеческому‫ܖ‬достоинству,‫ܖ‬
преодоление‫ ܖ‬отчуждения‫ ܖ‬обучающегося‫ ܖ‬и‫ ܖ‬преподавателя от‫ ܖ‬образовательного‫ܖ‬
процесса,‫ܖ‬ликвидация‫ܖ‬ориентации‫ܖ‬на‫ܖ‬усредненного‫ܖ‬учащегося,‫ܖ‬создание‫ܖ‬условий‫ܖ‬
для‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬его‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬активности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬раскрытия‫ ܖ‬творческих‫ܖ‬
потенциалов.[43,c. 194]
23
Гуманизация образования‫ – ܖ‬переориентация ‫ ܖ‬на‫ ܖ‬личную‫ ܖ‬направленность,‫ܖ‬
как‫ܖ‬процесс‫ܖ‬и‫ܖ‬результат‫ܖ‬развития‫ܖ‬и‫ܖ‬самоутверждения‫ܖ‬личности‫ܖ‬и‫ܖ‬как‫ܖ‬средство‫ܖ‬ее‫ܖ‬
социальной‫ ܖ‬устойчивости‫ ܖ‬и‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬защиты‫ ܖ‬в‫ ܖ‬условиях‫ ܖ‬рыночных‫ܖ‬
отношений.
Принцип‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬позволяет‫ ܖ‬развивать‫ ܖ‬систему‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬выявлять‫ܖ‬
все‫ ܖ‬противоречия,‫ ܖ‬стимулировать‫ ܖ‬поиск‫ ܖ‬оптимальных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обоснованных‫ ܖ‬решений,‫ܖ‬
порождающих‫ܖ‬инновационные‫ܖ‬типы‫ܖ‬учебных‫ܖ‬заведений,‫ܖ‬нормы,‫ܖ‬ценности‫ܖ‬и‫ܖ‬идеи.‫ܖ‬
Гуманизация‫ܖ‬образования‫ܖ‬связывается‫ܖ‬с‫ܖ‬отказом‫ܖ‬от‫ܖ‬прежних‫ܖ‬устаревших‫ܖ‬субъектобъективных‫ ܖ‬отношений‫ ܖ‬и‫ ܖ‬переводом‫ ܖ‬их‫ ܖ‬в‫ ܖ‬субъкт-субъективные,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬новую‫ܖ‬
организацию‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬и,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬частности‫ ܖ‬педагогику‫ ܖ‬сотрудничества.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬сфере‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬такое‫ ܖ‬явление‫ ܖ‬вызвано‫ ܖ‬еще‫ ܖ‬и‫ ܖ‬появлением‫ ܖ‬принципиально‫ ܖ‬нового‫ܖ‬
понимания‫ ܖ‬идей‫ ܖ‬современного‫ ܖ‬состояния‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬педагогического‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬как‫ ܖ‬личностно-ориентированной‫ ܖ‬культурной‫ ܖ‬деятельности.‫ ܖ‬Этот‫ܖ‬
новый‫ ܖ‬тип‫ ܖ‬педагогической‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬ориентирован‫ ܖ‬на‫ ܖ‬достоинства‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬В‫ܖ‬
такой‫ ܖ‬культуре‫ ܖ‬ведущей‫ ܖ‬ценностью‫ ܖ‬является‫ ܖ‬ценность‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬В‫ܖ‬
центре‫ ܖ‬образовательного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬находится‫ ܖ‬сам‫ ܖ‬обучаемый,‫ ܖ‬формирование‫ ܖ‬его‫ܖ‬
личности‫ܖ‬следствием‫ܖ‬данного‫ܖ‬конкретного‫ܖ‬учебного‫ܖ‬предмета.[49,c.301]
В настоящее‫ܖ‬время‫ܖ‬происходит‫ܖ‬переориентация‫ܖ‬принципов‫ܖ‬самосознания‫ܖ‬и‫ܖ‬
рефлексии‫ ܖ‬педагогов,‫ ܖ‬вырабатывается‫ ܖ‬новое‫ ܖ‬понимание‫ ܖ‬гуманизма,‫ ܖ‬где‫ܖ‬
современное‫ܖ‬состояние‫ܖ‬гуманизации‫ܖ‬педагогического‫ܖ‬образования‫ܖ‬обусловливает‫ܖ‬
неограниченный‫ܖ‬
организованный‫ܖ‬
в‫ܖ‬
социокультурном‫ܖ‬
педагогический‫ܖ‬
пространстве,‫ܖ‬
процесс.‫ܖ‬
Основной
демократически‫ܖ‬
смысл‫ܖ‬
такого‫ܖ‬
педагогического‫ܖ‬процесса‫ –ܖ‬удовлетворение ‫ܖ‬личностных‫ܖ‬запросов‫ܖ‬обучающегося
и обогащение‫ ܖ‬его‫ ܖ‬творческого‫ ܖ‬потенциала. Конечно,‫ ܖ‬показателем‫ ܖ‬гуманизации‫ܖ‬
общества‫ܖ‬и‫ܖ‬личности выступает мера‫ܖ‬этого‫ܖ‬удовлетворения‫ܖܖ‬.
Статус‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬как‫ ܖ‬концептуальной‫ ܖ‬основы‫ ܖ‬гуманизации‫ܖ‬
образования
утверждает
пробуждающийся‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬жизни‫ܖ‬
Российского‫ ܖ‬общества‫ܖ ܖ‬.‫ ܖ‬Возвращение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬- одна‫ ܖ‬из‫ ܖ‬наиболее‫ ܖ‬значимых‫ܖ‬
тенденций‫ܖ‬
развития‫ܖ‬
гуманистического‫ܖ‬
человекознания.‫ܖ‬
Важнейшую‫ܖ‬
характеристику‫ܖ‬образа‫ܖ‬жизни‫ܖ‬педагогов‫ܖ‬и‫ ܖ‬обучающихся составляет гуманизация‫ܖ‬
24
образования‫ܖ‬.‫ܖ‬Гуманизация‫ –ܖ‬ключевой ‫ܖ‬элемент‫ܖ‬нового‫ܖ‬педагогического‫ܖ‬процесса,‫ܖ‬
где и‫ ܖ‬педагоги,‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обучающиеся ‫ ܖ‬выступают‫ܖ‬
субъектами‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬своей‫ܖ‬
творческой‫ ܖ‬индивидуальности.‫ ܖ‬Основным‫ ܖ‬смыслом‫ ܖ‬педагогического‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬в‫ܖ‬
этом‫ ܖ‬случае‫ ܖ‬становится‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬качества,‫ ܖ‬мера‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬является‫ܖ‬
показателем‫ܖ‬работы‫ܖ‬учебных‫ܖ‬заведений,‫ܖ‬учителей,‫ܖ‬всей‫ܖ‬системы‫ܖ‬образования.
Педагогика‫ ܖ‬сотрудничества,‫ ܖ‬гуманные‫ ܖ‬отношения – это и есть значимая‫ܖ‬
сторона‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬сведение‫ ܖ‬данной проблемы‫ ܖ‬только‫ ܖ‬к‫ܖ‬
установлению‫« ܖ‬особых»‫ ܖ‬отношений‫ ܖ‬между‫ ܖ‬учащимся‫ ܖ‬и‫ ܖ‬учителем‫ ܖ– ܖ‬это‫ ܖ‬лишь‫ܖ‬
частичное‫ܖ‬решение.
По‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬Е.Н.‫ ܖ‬Шиянова, гуманизация‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬может‫ ܖ‬быть‫ܖ‬
рассмотрена‫ ܖ‬как‫ ܖ‬важнейший‫ ܖ‬социально-педагогический‫ ܖ‬феномен,‫ ܖ‬отражающий‫ܖ‬
общественные‫ܖ‬тенденции‫ܖ‬в‫ܖ‬построении‫ܖ‬и‫ܖ‬функционировании‫ܖ‬системы‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬
в‫ܖ‬современном‫ܖ‬мире.[52,c. 53]
М.Н.‫ ܖ‬Берулава считает,‫ ܖ‬что гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬во‫ ܖ‬многом‫ ܖ‬связана‫ ܖ‬с‫ܖ‬
эволюцией‫ ܖ‬современных‫ ܖ‬философских‫ ܖ‬воззрений,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬соответствии‫ ܖ‬с‫ ܖ‬которыми‫ ܖ‬в‫ܖ‬
центр‫ ܖ‬научной‫ ܖ‬картины‫ ܖ‬мира‫ ܖ‬в‫ ܖ‬настоящее‫ ܖ‬время‫ ܖ‬выдвигается‫ ܖ‬человек.‫ܖ‬
Гуманистический‫ ܖ‬подход‫ ܖ‬в‫ ܖ‬обучении‫ ܖ‬нельзя‫ ܖ‬свети‫ ܖ‬к‫ ܖ‬каким-то‫ ܖ‬конкретным‫ܖ‬
технологиям‫ܖ‬или‫ܖ‬методам‫ܖ‬обучения,‫ܖ‬это‫ܖ‬ценностная‫ܖ‬ориентация,‫ܖ‬в‫ܖ‬основе‫ܖ‬которой‫ܖ‬
–‫ܖܖ‬перестройка‫ܖ‬личностных‫ܖ‬установок‫ܖ‬педагога‫ܖ‬и‫ܖ‬обучающегося.[7, c.213]
Гуманизация‫ܖ‬
образования‫ܖ‬
предполагает‫ܖ‬
его‫ܖ‬
максимальную‫ܖ‬
индивидуализацию‫ ܖ‬и‫ ܖ‬дифференциацию,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬эффективнее‫ ܖ‬всего‫ ܖ‬могут‫ ܖ‬быть‫ܖ‬
реализованы‫ܖ‬через‫ܖ‬различные‫ܖ‬типы‫ܖ‬учебно-воспитательных‫ܖ‬учреждений.
На‫ ܖ‬смену‫ ܖ‬концепции‫ ܖ‬рационально‫ ܖ‬построенного‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬приходит‫ܖ‬
концепция,‫ܖ‬
укрепляющая‫ܖ‬
направленности‫ܖ‬
позиции‫ܖ‬
педагогического‫ܖ‬
разнообразия‫ܖ‬
образования:‫ܖ‬
гуманистической‫ܖ‬
индивидуализированного,‫ܖ‬
культуросообразного,‫ܖ‬саморазвивающего,‫ܖ‬переносящего‫ܖ‬акценты‫ܖ‬с‫ܖ‬фронтального‫ܖ‬
обучения‫ ܖ‬на‫ ܖ‬различные‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬научения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬самообразования,‫ ܖ‬учитывающие‫ܖ‬
творческий‫ ܖ‬характер‫ ܖ‬учебной‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬как‫ ܖ‬одной‫ ܖ‬из‫ ܖ‬форм‫ ܖ‬гуманизации‫ܖ‬
образования.‫ ܖ‬Позитивные‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬содержании‫ ܖ‬и‫ ܖ‬формах‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬и‫ܖ‬
25
воспитания накапливаются‫ ܖ‬постепенно‫ ܖ‬и помогают‫ ܖ‬сложным‫ ܖ‬процессам‫ܖ‬
утверждения‫ܖ‬демократических‫ܖ‬и‫ܖ‬гуманистических‫ܖ‬принципов‫ܖ‬в‫ܖ‬образовании.
По‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬А.Ф.‫ ܖ‬Щипотина, гуманизация‫ ܖ‬педагогического‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
означает‫ܖ‬оптимизацию‫ܖ‬воздействия‫ܖ‬личности‫ܖ‬и‫ܖ‬социума,‫ܖ‬обеспечение‫ܖ‬их‫ܖ‬наиболее‫ܖ‬
эффективного‫ ܖ‬развития.‫ ܖ‬Она‫ ܖ‬направлена‫ ܖ‬на‫ ܖ‬совершенствование‫ ܖ‬форм‫ ܖ‬и‫ ܖ‬методов‫ܖ‬
обучения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬обеспечивающих‫ ܖ‬раскрытие‫ ܖ‬индивидуальности‫ܖ‬
обучающегося,‫ܖ‬его‫ܖ‬личностных‫ܖ‬качеств,‫ܖ‬создание‫ܖ‬таких‫ܖ‬условий,‫ܖ‬при‫ܖ‬которых‫ܖ‬он‫ܖ‬
захочет‫ ܖ‬учиться,‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬лично‫ ܖ‬заинтересован‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬воспринимать,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬не‫ܖ‬
отталкивать‫ܖ‬от‫ܖ‬себя‫ܖ‬воспитательные‫ܖ‬воздействия.[52, c.115]
Для‫ ܖ‬этого‫ ܖ‬должен‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬создан‫« ܖ‬новый‫ ܖ‬гуманизм»,‫ ܖ‬вписывающийся‫ ܖ‬в‫ܖ‬
технологический‫ܖ‬
век‫ܖ‬
с‫ܖ‬
его‫ܖ‬
компьютерами
и
генной‫ܖ‬
инженерией,‫ܖ‬
микроэлектроникой и лазерами,‫ ܖ‬космическими‫ ܖ‬спутниками и‫ ܖ‬кабельным‫ܖ‬
телевидением‫ܖ‬.‫« ܖ‬Новый‫ ܖ‬гуманизм»,‫ ܖ‬освобожденный от‫ ܖ‬изживших себя норм‫ ܖ‬и‫ܖ‬
принципов‫ ܖ‬человеческого‫ ܖ‬поведения,‫ ܖ‬может‫ ܖ‬выступать‫ ܖ‬в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬основы‫ܖ‬
становления‫ܖ‬нового‫ܖ‬человекознания‫ܖ‬и‫ܖ‬образования,‫ܖܖ‬,.…как‫ܖ‬института‫ܖ‬социализации‫ܖ‬
и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬сущности‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬Авторы гуманистической‫ܖ‬
концепции‫ܖ‬педагогического‫ܖ‬образования В.А.‫ܖ‬Сластенин‫ܖ‬и‫ܖ‬Е.Н.‫ܖ‬Шиянов,‫ܖ‬в своих
исследованиях
отмечают,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬гуманизация‫ ܖ‬педагогического‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
предполагает‫ܖ‬
систему‫ܖ‬
подготовки‫ܖ‬
педагога,‫ܖ‬
которая‫ܖ‬
обеспечивает‫ܖ‬
преемственность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬непрерывное‫ ܖ‬общекультурное,‫ ܖ‬социально-нравственное‫ ܖ‬и‫ܖ‬
профессиональное‫ܖ‬развитие‫ܖ‬его‫ܖ‬личности‫ܖ‬с‫ܖ‬учетом‫ܖ‬общественных‫ܖ‬потребностей‫ܖ‬и‫ܖ‬
личных‫ ܖ‬запросов.‫[]ܖ‬iy
g Главное в‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬обеспечить‫ ܖ‬будущим‫ ܖ‬педагогам‫ܖ‬
сознательный‫ ܖ‬выбор‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬сформировать‫ ܖ‬на‫ ܖ‬их‫ ܖ‬основе‫ܖ‬
устойчивую‫ ܖ‬систему‫ ܖ‬профессионально-ценностных‫ ܖ‬ориентаций.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬концепции‫ܖ‬
фиксируется
внимание‫ ܖ‬на‫ ܖ‬необходимости‫ ܖ‬разработки‫ ܖ‬новой‫ ܖ‬технологии‫ܖ‬
профессионального‫ ܖ‬обучения.‫[ []ܖ‬44,c.234]. Основа‫ ܖ‬подобной технологии‫– ܖ‬
личностно-деятельностный‫ ܖ‬подход,‫ ܖ‬предполагающий‫ ܖ‬создание‫ ܖ‬условий‫ ܖ‬для‫ܖ‬
самореализации‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬будущего‫ ܖ‬педагога,‫ ܖ‬выявления‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬творческих‫ܖ‬
возможностей,‫ ܖ‬собственных‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬взглядов,‫ ܖ‬неповторимой‫ ܖ‬технологии‫ܖ‬
деятельности.‫ ܖ‬Подразумевается изменение‫ ܖ‬и‫ ܖ‬самой‫ ܖ‬организации‫ ܖ‬учебного‫ܖ‬
26
процесса,‫ ܖ‬переход‫ ܖ‬на‫ ܖ‬гибкие‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬его‫ ܖ‬организации‫( ܖ‬введение‫ ܖ‬модульного‫ܖ‬
обучения,‫ ܖ‬интеграция‫ ܖ‬учебных‫ ܖ‬дисциплин‫ ܖ‬I‫ ܖ‬и‫ ܖ‬II‫ ܖ‬уровня,‫ ܖ‬вычленение‫ ܖ‬предметов‫ܖ‬
пролонгированного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬локального‫ ܖ‬характера,‫ ܖ‬концентрированное,‫ ܖ‬блочное‫ܖ‬
построение‫ ܖ‬расписания‫ ܖ‬занятий,‫ ܖ‬обеспечение‫ ܖ‬относительно‫ ܖ‬длительного‫ ܖ‬по‫ܖ‬
времени‫« ܖ‬погружения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬предмет»‫ ܖ‬и‫ ܖ‬т.д.),‫( ܖ‬В.И.‫ ܖ‬Горовая,‫ ܖ‬Г.‫ ܖ‬Ибрагимов,‫ ܖ‬Г.М.‫ܖ‬
Соловьев,‫ܖ‬Л.М.‫ܖ‬Фридман‫)ܖ‬.[13,18,22]
Концепция‫ ܖ‬открыла‫ ܖ‬перспективы‫ ܖ‬разработок‫ ܖ‬и‫ ܖ‬направления‫ ܖ‬методических‫ܖ‬
инноваций‫ ܖ‬в‫ ܖ‬педагогическом‫ ܖ‬образовании,‫ ܖ‬но,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬сожалению,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬концепции‫ ܖ‬не‫ܖ‬
отражена‫ ܖ‬проблема‫ ܖ‬преемственности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬формировании‫ ܖ‬гуманистической‫ܖ‬
направленности‫ ܖ‬непосредственных‫ ܖ‬участников‫ ܖ‬педагогического‫ ܖ‬процесса‫( ܖ‬А. С.
Макаренко).[32, c.116]
Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 27.06.2018) "Об
образовании в Российской Федерации" говорит о‫ܖ‬том,‫ܖ‬что на‫ܖ‬основе‫ܖ‬накопленного‫ܖ‬
социального‫ ܖ‬и‫ ܖ‬научного‫ ܖ‬опыта‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬с‫ ܖ‬модернизацией‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
изменилась‫ ܖ‬и‫ ܖ‬сама‫« ܖ‬философия»‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬управления‫ ܖ‬образованием. ‫ ܖ‬В‫ܖ‬
Закон включены‫ ܖ‬такие‫ ܖ‬понятия,‫ ܖ‬как‫« ܖ‬многоуровневость»,‫« ܖ‬преемственность»,‫ܖ‬
«федеральный государственный‫ܖܖ‬образовательый стандарт‫»ܖ‬,‫«ܖ‬независимая оценка
качества
образования»,
«профессиональная‫ ܖ‬образовательная‫ ܖ‬программа»‫ܖ‬.‫ܖ‬
Политика‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этой‫ ܖ‬области‫ ܖ‬направлена‫ ܖ‬на‫ ܖ‬расширение‫ ܖ‬прав‫ ܖ‬регионов,‫ ܖ‬учебных‫ܖ‬
заведений,‫ܖ‬
осваивающих‫ܖ‬
новое‫ܖ‬
содержание‫ܖ‬
обучения‫ܖ‬
и‫ܖ‬
вносящих‫ܖ‬
гуманистическую‫ ܖ‬направленность‫ ܖ‬в‫ ܖ‬образовательный‫ ܖ‬процесс‫ܖ‬ии и‫ ܖ‬на‫ ܖ‬отказ‫ ܖ‬от‫ܖ‬
административных‫ ܖ‬методов‫ ܖ‬формирования‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬при‫ܖ‬
сохранении‫ ܖ‬единого‫ ܖ‬образовательного‫ ܖ‬пространства.
В‫ ܖ‬статье‫ ܖ‬третьей‫ ܖ‬этого‫ܖ‬
Закона‫ ܖ‬подчеркивается,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬государственная‫ ܖ‬политика‫ ܖ‬в‫ ܖ‬области‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
основываются‫ܖ‬на‫ܖ‬принципах‫ܖ‬гуманистического характера‫ܖ‬образования:‫ܖ‬приоритет‫ܖ‬
общечеловеческих‫ ܖ‬ценностей,‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬и‫ ܖ‬здоровья‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬свободного‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
личности;‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬гражданственности,‫ ܖ‬патриотизма,
ответственности,
трудолюбия,‫ ܖ‬уважения‫ ܖ‬к‫ ܖ‬правам‫ ܖ‬и‫ ܖ‬свободам‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬любви‫ ܖ‬к‫ ܖ‬окружающей‫ܖ‬
природе и рациональному природопользованию.
27
Длительное‫ ܖ‬время‫ ܖ‬проблема‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬решалась,‫ ܖ‬в‫ܖ‬
основном,‫ ܖ‬формально.‫ ܖ‬На современном этапе существенно‫ ܖ‬возрастает‫ ܖ‬интерес‫ܖ‬
педагогов‫ ܖ‬к‫ ܖ‬развитию‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬внутренним‫ ܖ‬механизмам‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬саморазвития.‫ܖ‬
Появилось‫ ܖ‬новое‫ ܖ‬понимание‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬как‫ ܖ‬личностно-ориентированной‫ܖ‬
культурной‫ ܖ‬деятельности.‫ ܖ‬Задачи,‫ ܖ‬связанные‫ ܖ‬с‫ ܖ‬пониманием‫ ܖ‬образования,‫ܖ‬
предполагается‫ ܖ‬решать‫ ܖ‬только‫ ܖ‬через‫ ܖ‬рассмотрение‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬как‫ ܖ‬основного‫ܖ‬
субъекта‫ܖ‬образовательной‫ܖ‬деятельности.
В‫ܖ‬
современных‫ܖ‬
условиях‫ܖ‬
в‫ܖ‬
российской‫ܖ‬
системе‫ܖ‬
образования‫ܖ‬
вырабатывается‫ܖ‬новое‫ܖ‬понимание‫ܖ‬гуманизма,‫ܖ‬более‫ܖ‬гибкое,‫ܖ‬сложное,‫ܖ‬вариативное‫ܖ‬
мировоззрение‫ ܖ‬постмодернизма.‫ ܖ‬Определяется‫ ܖ‬новая‫ ܖ‬технология‫ ܖ‬и‫ ܖ‬новая‫ܖ‬
культурная‫ ܖ‬среда‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Концепция‫ ܖ‬рациональности уходит в прошлое‫ܖ‬,‫ ܖ‬а
позиции‫ ܖ‬разнообразия‫ ܖ‬культурных‫ ܖ‬типов‫ ܖ‬образования‫ܖ‬: культурособразного,‫ܖ‬
интегрированного,‫ܖ‬
индивидуализированного,‫ܖ‬
дифференцированного,
переносящего‫ ܖ‬акценты‫ ܖ‬с‫ ܖ‬фронтального,‫ ܖ‬разомкнутого,‫ ܖ‬рассеянного‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬на‫ܖ‬
замкнутое,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬направленный‫ ܖ‬информационный‫ ܖ‬процесс,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬различные‫ ܖ‬теории‫ܖ‬
научения‫ܖ‬и‫ܖ‬самообразования – укрепляются .
В‫ܖ‬условиях‫ܖ‬нестабильной‫ܖ‬обстановки‫ܖ‬в‫ܖ‬стране:‫ܖܖ‬трудности‫ܖ‬финансирования,‫ܖ‬
падение‫ ܖ‬жизненного‫ ܖ‬уровня,
гуманистических‫ ܖ‬принципов.
возрастает
сложность
задач
утверждения‫ܖ‬
Это‫ ܖ‬дополняется‫ ܖ‬ростом‫ ܖ‬молодежной‫ܖ‬
преступности,‫ ܖ‬усилением‫ ܖ‬влияния‫ ܖ‬массовой‫ ܖ‬культуры,‫ ܖ‬приоритета‫ ܖ‬толпы,‫ ܖ‬силы,‫ܖ‬
бездуховной‫ ܖ‬телесной‫ ܖ‬культуры‫ܖ‬.‫ ܖ‬Поэтому перед‫ ܖ‬педагогами‫ ܖ‬стоит‫ ܖ‬задача‫ܖ‬
организации‫ ܖ‬учебного‫ ܖ‬процесса,‫ ܖ‬обновления‫ ܖ‬содержания,‫ ܖ‬форм‫ ܖ‬и‫ ܖ‬использования‫ܖ‬
методов,‫ ܖ‬способствующих‫ ܖ‬развитию‫ ܖ‬другого понимания‫ ܖ‬образования. Иными
словами, задача‫ ܖ‬разработки‫ ܖ‬инновационных‫ ܖ‬организационно-педагогических‫ܖ‬
моделей,‫ ܖ‬соответствующих‫ ܖ‬проблемам‫ ܖ‬и‫ ܖ‬потребностям‫ ܖ‬культурного‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
общества,‫ܖ‬решению‫ܖ‬актуальных‫ܖ‬проблем‫ܖ‬через‫ܖ‬устремление‫ܖ‬в‫ܖ‬будущее.
Для современных‫ܖ‬со
х преподавателей‫ ܖ‬должно‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬характерно‫ ܖ‬безусловное‫ܖ‬
ы
н
ем
вр
принятие‫ܖ‬личности‫ܖ‬учащегося,‫ܖ‬забота‫ܖ‬о‫ܖ‬свободном‫ܖ‬развитии‫ܖ‬его‫ܖ‬индивидуальных‫ܖ‬
способностей‫ – ܖ‬духовных ‫ ܖ‬и‫ ܖ‬физических,‫ ܖ‬творческих‫ ܖ‬и‫ ܖ‬репродуктивных,‫ܖ‬
общекультурных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬специальных – забота ‫ ܖ‬о‫ ܖ‬здоровье.‫ ܖ‬Поэтому в‫ ܖ‬области‫ܖ‬
28
высшего‫ ܖ‬педагогического‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬сегодня‫ ܖ‬необходимо выйти‫ ܖ‬на‫ ܖ‬новый‫ܖ‬
уровень‫ ܖ‬синтеза‫ ܖ‬инноваций‫ ܖ‬и‫ ܖ‬лучшего‫ ܖ‬в‫ ܖ‬различных‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬концепциях‫ܖ‬
прошлого‫ ܖ‬и‫ ܖ‬настоящего в‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬и‫ ܖ‬практике‫ܖ‬,‫ ܖ‬признать их‫ ܖ‬равноценность‫ ܖ‬и‫ܖ‬
дополнительность.‫ ܖ‬Сегодняшняя ситуация отличается‫ܖ‬
тем,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬постоянно‫ܖ‬
происходит‫ ܖ‬смена‫ ܖ‬ведущих‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬концепций‫ܖ‬,, а также осуществляется‫ܖ‬
их‫ ܖ‬коррекция.‫ ܖ‬В высшем‫ ܖ‬образовании‫ ܖ‬приоритетом‫ ܖ‬становится‫ ܖ‬новый‫ ܖ‬стиль‫ܖ‬
деятельности коммуникации‫ܖ‬и‫ܖ‬общения,‫ܖ‬ориентированный‫ܖ‬на‫ܖ‬диалоговый‫ܖ‬режим‫ܖ‬
обучения‫ܖ‬и‫ܖ‬воспитания.
Гуманизация‫ ܖ‬воспитания‫ – ܖ‬реализация в‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬построения‫ ܖ‬отношений‫ܖ‬
между‫ܖ‬педагогом‫ܖ‬и‫ܖ‬воспитанником‫ܖ‬принципов‫ܖ‬мировоззрения,‫ܖ‬в‫ܖ‬основе‫ܖ‬которых‫ܖ‬
лежит‫ ܖ‬уважение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬людям,‫ ܖ‬забота‫ ܖ‬о‫ ܖ‬них;‫ ܖ‬постановка‫ ܖ‬в‫ ܖ‬центр‫ ܖ‬педагогического‫ܖ‬
внимания‫ܖ‬интересов‫ܖ‬и‫ܖ‬проблем‫ܖ‬детей‫ܖ‬и‫ܖ‬учащейся‫ܖ‬молодежи;‫ܖ‬формирование‫ܖ‬у‫ܖ‬них‫ܖ‬
отношения‫ܖ‬к‫ܖ‬человеческой‫ܖ‬личности‫ܖ‬как‫ܖ‬высшей‫ܖ‬ценности‫ܖ‬в‫ܖ‬мире.[9,c.203]
Цель гуманистического воспитания – гармоничное развитие‫ܖ‬личности, а это
предполагает‫ܖ‬гуманный‫ܖ‬характер‫ܖ‬отношений‫ܖ‬между‫ܖ‬участниками‫ܖ‬педагогического‫ܖ‬
процесса.‫ ܖ‬Развитие‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬традиции‫ ܖ‬рассматривается‫ ܖ‬как‫ܖ‬
процесс‫ ܖ‬взаимосвязанных‫ ܖ‬изменений‫ ܖ‬в‫ ܖ‬рациональной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬эмоциональной‫ ܖ‬сферах,‫ܖ‬
характеризующих‫ ܖ‬уровень‫ ܖ‬ее гармонии‫ܖ ܖ‬и‫ ܖ‬социумности.‫ ܖ‬Именно‫ ܖ‬достижение‫ܖ‬
гармонии‫ ܖ‬стратегическое направление ‫ܖ‬гуманистического‫ܖ‬воспитания.
В‫ ܖ‬мировой‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬и‫ ܖ‬практике‫ ܖ‬общепринятой‫ ܖ‬целью‫ ܖ‬гуманистического‫ܖ‬
воспитания‫ ܖ‬был‫ ܖ‬и‫ ܖ‬остается‫ ܖ‬идущий‫ ܖ‬из‫ ܖ‬глубины‫ ܖ‬веков‫ ܖ‬идеал‫ ܖ‬всесторонне‫ ܖ‬и‫ܖ‬
гармонично‫ ܖ‬развитой личности‫ܖ‬.‫ ܖ‬Эта‫ ܖ‬цель‫ ܖ‬дает‫ ܖ‬статичную‫ ܖ‬характеристику‫ܖ‬
личности, а д,инамическая‫ ܖ‬характеристика‫ ܖ‬связана‫ ܖ‬с‫ ܖ‬понятием‫ ܖ‬саморазвития‫ ܖ‬и‫ܖ‬
самореализации.‫ ܖ‬Поэтому‫ ܖ‬именно‫ ܖ‬эти‫ ܖ‬процессы‫ ܖ‬определяют‫ ܖ‬специфику‫ ܖ‬цели‫ܖ‬
гуманистического‫ܖ‬воспитания:‫ܖ‬создание‫ܖ‬условий‫ܖ‬саморазвития‫ܖ‬и‫ܖ‬самореализации‫ܖ‬
личности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬гармонии‫ ܖ‬с‫ ܖ‬самим‫ ܖ‬собой.‫ ܖ‬Таким образом,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬трактовке‫ܖ‬
цели‫ ܖ‬гуманистического‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬заложена‫ ܖ‬возможность‫ ܖ‬формирования‫ܖ‬
планетарного.
Понятие‫« ܖ‬гуманизация‫ ܖ‬образования», в‫ ܖ‬отличие‫ ܖ‬от‫ ܖ‬понятия‫« ܖ‬гуманизация‫ܖ‬
воспитания»‫ܖܖ‬в‫ܖ‬педагогическом‫ܖ‬словаре‫ܖ‬под‫ܖ‬редакцией Г.М.‫ܖ‬Коджаспирова,‫ܖ‬А.Ю.‫ܖ‬
29
Коджаспировой,
объясняется как‫« ܖ‬распространение‫ ܖ‬идей‫ ܖ‬гуманизма‫ ܖ‬на‫ܖ‬
содержание,‫ܖ‬формы‫ܖ‬и‫ܖ‬методы‫ܖ‬обучения;‫ܖ‬обеспечение‫ܖ‬образовательным‫ܖ‬процессом‫ܖ‬
свободного‫ܖ‬и‫ܖ‬всестороннего‫ܖ‬развития‫ܖ‬личности,‫ܖ‬ее‫ܖ‬деятельного‫ ܖ‬участия‫ܖ‬в‫ܖ‬жизни‫ܖ‬
общества».[23,c.107]
В соответствии с концепцией‫ ܖ‬О.С.‫ܖ‬Газмана,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬педагогике‫ܖ‬
«объектом»‫ ܖ‬выступает‫ ܖ‬только‫ ܖ‬образовательный‫ ܖ‬материал‫ܖ‬: предметы,‫ ܖ‬явления,‫ܖ‬
модели,‫ ܖ‬ценности‫ܖ‬,. процесс‫ ܖ‬выбора,‫ ܖ‬исследования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬преобразования‫ ܖ‬которого‫ܖ‬
происходит‫ܖ‬
самоопределение‫ܖ‬
и‫ܖ‬
саморазвитие‫ܖ‬
личности.‫ܖ‬
О.С.‫ܖ‬Газман‫ܖ‬
подчеркивает,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬гуманистическая‫ ܖ‬культура‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬качественно‫ ܖ‬иное‫ܖ‬
измерение‫ ܖ‬человеческих‫ ܖ‬взаимоотношений.‫ ܖ‬Ребенок‫ ܖ‬в‫ ܖ‬условиях‫ ܖ‬поддержки‫ ܖ‬и‫ܖ‬
заботы‫ܖ‬начинает‫ܖ‬проявлять‫ܖ‬себя‫ܖ‬не‫ܖ‬просто‫ܖ‬в‫ܖ‬активных‫ܖ‬и‫ܖ‬позитивных‫ܖ‬поведениях,‫ܖ‬
он‫ܖ‬вступает‫ܖ‬в‫ܖ‬более‫ܖ‬высокие‫ܖ‬слои‫ܖ‬культурного‫ܖ‬и‫ܖ‬нравственного‫ܖ‬взаимодействия‫ܖ‬и‫ܖ‬
сотрудничества‫ܖ‬со‫ܖ‬взрослым.[13,c.123]
Гуманистические‫ ܖ‬подходы‫ ܖ‬к‫ ܖ‬воспитанию‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬встречаем‫ ܖ‬во‫ ܖ‬взглядах‫ ܖ‬таких‫ܖ‬
просветителей‫ܖ‬и‫ܖ‬педагогов,‫ܖ‬как:‫ܖ‬И.И.‫ܖ‬Бецкой,‫ܖ‬Е.Р.‫ܖ‬Дашкова,‫ܖ‬Н.П.‫ܖ‬Енгалычев,‫ܖ‬Н.И.‫ܖ‬
Новиков‫ܖ‬.[11,16,17]
В.Г.‫ ܖ‬Белинский,‫ ܖ‬В.И.‫ ܖ‬Водовозов,‫ ܖ‬В.Я.‫ ܖ‬Стоюнин,‫ ܖ‬К.Д.‫ ܖ‬Ушинский ‫ ܖ‬в‫ ܖ‬своих‫ܖ‬
работах‫ ܖ‬приходят‫ ܖ‬к‫ ܖ‬мнению,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬недостаточно‫ ܖ‬учитывается‫ ܖ‬индивидуальность‫ܖ‬
ребенка,‫ܖ‬необходимо‫ܖ‬воспитывать‫ܖ‬его‫ܖ‬душу,‫ܖ‬силу‫ܖ‬характера‫ܖ‬и‫ܖ‬свободу‫ܖ‬суждения,‫ܖ‬
«орудием‫ ܖ‬и‫ ܖ‬посредником‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬должна‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬любовь,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬целью –
человечность». [6,49]
Гуманизация‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬по‫ ܖ‬своим‫ ܖ‬целевым‫ ܖ‬функциям‫ ܖ‬является‫ ܖ‬условием‫ܖ‬
гармоничного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬всестороннего‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬обогащения‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬творческого‫ܖ‬
потенциала,‫ ܖ‬роста‫ ܖ‬сущностных‫ ܖ‬сил‫ ܖ‬и‫ ܖ‬способностей.‫ ܖ‬Это процесс,‫ ܖ‬направленный‫ܖ‬
на‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬как‫ ܖ‬субъекта‫ ܖ‬творческой‫ ܖ‬деятельности.‫ ܖ‬Для‫ ܖ‬гуманистов‫ܖ‬
субъект‫ܖ‬всегда‫ܖ‬первичен,‫ܖ‬чем‫ܖ‬он‫ܖ‬и‫ܖ‬ценен.‫ܖ‬Формировать‫ܖ‬его‫ܖ‬не‫ܖ‬надо,‫ܖ‬следует‫ܖ‬лишь‫ܖ‬
помогать‫ܖ‬в‫ܖ‬развитии.
Гуманизация ‫ ܖ‬образования‫ܖ‬,, по‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬ученых,‫ ܖ‬предполагает‫ ܖ‬реально‫ܖ‬
функционирующую‫ܖ‬
систему,‫ܖ‬
обеспечивающую‫ܖ‬
единство‫ܖ‬
непрерывного‫ܖ‬
общекультурного,‫ ܖ‬социально-нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬с‫ ܖ‬учетом‫ܖ‬
30
общественных‫ ܖ‬потребностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬личных‫ ܖ‬запросов.‫« ܖ‬Подлинное‫ ܖ‬образование‫ܖ‬
захватывает‫ ܖ‬и‫ ܖ‬изменяет‫ ܖ‬душу‫ ܖ‬в‫ ܖ‬целом,‫ ܖ‬перемещая‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬сперва‫ ܖ‬в‫ ܖ‬место‫ ܖ‬его‫ܖ‬
существа‫ܖ‬и‫ܖ‬приучая‫ܖ‬к‫ܖ‬нему».
Развитие‫ ܖ‬гармоничной‫ ܖ‬личности,
способной‫ ܖ‬вступать‫ ܖ‬в‫ ܖ‬общение,‫ܖ‬
сотрудничество – цель гуманистической‫ ܖ‬педагогики. ‫ܖ‬Достижение‫ ܖ‬данной‫ ܖ‬цели‫ܖ‬
возможно‫ ܖ‬при‫ ܖ‬условии‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬представленного‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬целостного‫ ܖ‬образа‫ܖ‬
мира‫ܖ‬во‫ܖ‬взаимосвязи‫ܖ‬всех‫ܖ‬его‫ܖ‬элементов.
Основные,‫ܖ‬
концептуальные‫« ܖ‬единицы»‫ ܖ‬в‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬модели‫ܖ‬
личности‫ –ܖ‬это «идеальное‫ܖ‬Я»‫ܖ‬и‫«ܖ‬реальное‫ܖ‬Я».‫ܖ‬Целостность‫ܖ‬личности‫ܖ‬достигается‫ܖ‬
в‫ ܖ‬том‫ ܖ‬случае,‫ ܖ‬когда‫ ܖ‬конгруэнтность‫ ܖ‬между‫« ܖ‬реальным‫ ܖ‬Я»‫ ܖ‬и‫« ܖ‬идеальным‫ ܖ‬Я»‫ܖ‬
приближается‫ ܖ‬к‫ ܖ‬единице.‫ ܖ‬Основное качество‫« ܖ‬полностью‫ ܖ‬функционирующей‫ܖ‬
личности» – это ее целостность. ‫ܖ‬. .Оно способствует‫ ܖ‬гармоничному‫ ܖ‬развитию‫ܖ‬
личности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развитию‫ ܖ‬способности‫ ܖ‬жить‫ ܖ‬и‫ ܖ‬активно‫ ܖ‬действовать‫ ܖ‬в‫ ܖ‬сложном‫ܖ‬
окружающем‫ܖ‬мире.
Политическая,‫ ܖ‬экономическая,‫ ܖ‬социальная‫ ܖ‬направленность
происходящих
реформ,‫ܖ‬
в‫ ܖ‬России‫ܖ‬,‫ ܖ‬коснулись‫ ܖ‬и‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬высшего‫ ܖ‬образования.‫ܖ‬
Концептуальный‫ ܖ‬стержень‫ ܖ‬этой‫ ܖ‬реформы‫ – ܖ‬ориентация‫ ܖ‬на‫ ܖ‬коренные‫ ܖ‬интересы‫ܖ‬
обучающихся,‫ܖ‬удовлетворения‫ܖ‬их‫ܖ‬нужд‫ܖ‬и‫ܖ‬запросов.‫ܖ‬На‫ܖ‬первый‫ܖ‬план‫ܖ‬выдвигаются‫ܖ‬
задачи‫ ܖ‬изучения‫ ܖ‬социальных‫ ܖ‬процессов,‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬реализации‫ ܖ‬идеи‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
образования,‫ ܖ‬принципов‫ ܖ‬демократизации‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гуманизации,‫ ܖ‬превращение‫ ܖ‬их‫ ܖ‬в‫ܖ‬
механизм‫ܖ‬развития‫ܖ‬личности‫ܖ‬студента‫ܖ‬и‫ܖ‬действенный‫ܖ‬фактор‫ܖ‬развития‫ܖ‬общества‫ܖ‬
(В.Я.‫ܖ‬Кипоть,‫ܖ‬В.А.‫ܖ‬Якушин).[21,53]
Среди‫ ܖ‬социально-педагогических‫ ܖ‬условий‫ ܖ‬осуществления‫ ܖ‬принципа‫ܖ‬
гуманизма‫ ܖ‬в‫ ܖ‬учебно-воспитательном‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬особо выделяются:‫ ܖ‬общие‫ܖ‬
(общекультурные,‫ܖ‬
возрастные‫ܖ‬
региональные,‫ܖ‬
природные,‫ܖ‬
(индивидуально-нравственные)‫ܖ‬
и‫ܖ‬
национально-этические),‫ܖ‬
частные‫ܖ‬
(отношения,‫ܖ‬
взаимоотношения‫ ܖ‬педагогов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обучающихся,‫ ܖ‬педагогов,‫ ܖ‬друзей,‫ ܖ‬близких‫ ܖ‬и‫ܖ‬
родных‫ ܖ‬обучающихся)‫ ܖ‬способы‫ ܖ‬включения‫ ܖ‬обучающихся‫ ܖ‬в‫ ܖ‬самостоятельную‫ܖ‬
реализацию‫ܖ‬творческих‫ܖ‬сил‫(ܖ‬Ю.Н.‫ܖ‬Бабинский,‫ܖ‬В.А.‫ܖ‬Якушин).[3,53]
31
В‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬преемственного‫ ܖ‬освоения‫ ܖ‬студентом‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬культуры‫ܖ‬
предшествующих‫ ܖ‬поколений учебно-воспитательный‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬превращается‫ ܖ‬в‫ܖ‬
целенаправленную‫ ܖ‬поддержку‫ ܖ‬физического,‫ ܖ‬психического‫ ܖ‬и‫ ܖ‬социального‫ܖ‬
развития‫ܖ‬личности‫ܖ‬.
На соверменном этапе‫ܖ‬усовершенствование системы‫ܖ‬образования ‫ܖ‬связано с‫ܖ‬
тем,‫ܖ‬что‫ܖ‬видоизменяются‫ܖ‬ее‫ܖ‬акценты.‫ܖ‬Главным‫ܖ‬становится‫ܖ‬комплексное‫ܖ‬развитие‫ܖ‬
личности:‫ܖ‬
духовно-нравственное,‫ܖ‬
интеллектуальное,‫ܖ‬
физическое‫ܖ‬
и‫ܖ‬
психологическое‫ܖ‬,…
.как‫ܖ‬целостный‫ܖ‬педагогический‫ܖ‬процесс.‫ܖ‬В этом случае одной‫ܖ‬из‫ܖ‬
главных‫ ܖ‬социальных‫ ܖ‬проблем‫ ܖ‬выступает‫ ܖ‬перевод‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬на‫ ܖ‬новый‫ ܖ‬уровень‫ܖ‬
овладения‫ ܖ‬культурой,‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬его‫ ܖ‬отношения‫ ܖ‬к‫ ܖ‬людям‫ ܖ‬и‫ ܖ‬к‫ ܖ‬себе,‫ ܖ‬повышение‫ܖ‬
ответственности‫ ܖ‬за‫ ܖ‬свои‫ ܖ‬действия‫ ܖ‬и‫ ܖ‬их‫ ܖ‬последствия‫ – ܖ‬основной результат‫ܖ‬
гуманизации‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Только‫ ܖ‬тогда будет‫ ܖ‬осуществляться‫ ܖ‬гуманизация‫ܖ‬
образования‫ܖ‬,‫ ܖ‬когда‫ ܖ‬вся‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬способствовать‫ ܖ‬раскрытию‫ܖ‬
подлинно‫ܖ‬человеческих‫ܖ‬способностей‫ܖ‬и‫ܖ‬качеств.
Изменение‫ ܖ‬социально-экономической‫ ܖ‬ситуации‫ ܖ‬в‫ ܖ‬России‫ ܖ‬вывело‫ ܖ‬систему‫ܖ‬
образования‫ܖ‬в‫ܖ‬иной‫ܖ‬режим‫ܖ‬функционирования‫ܖ‬и‫ܖ‬развития‫ܖ‬в‫ܖ‬плане‫ܖ‬необходимости‫ܖ‬
поиска‫ ܖ‬надежных,‫ ܖ‬оригинальных,‫ ܖ‬оптимальных,‫ ܖ‬эффективных‫ ܖ‬способов‫ܖ‬
организации‫ ܖ‬учебно-воспитательной‫ ܖ‬деятельности,‫ ܖ‬моделирования‫ ܖ‬современных‫ܖ‬
педагогических‫ܖ‬систем,‫ܖ‬обеспечивающих‫ܖ‬качество‫ܖ‬образования.
В тоже время в‫ܖ‬течение‫ܖ‬длительного‫ܖ‬времени‫ܖ‬развития‫ܖ‬системы‫ܖ‬образования‫ܖ‬
в‫ ܖ‬педагогике‫ ܖ‬обсуждались‫ ܖ‬различные‫ ܖ‬аспекты,‫ ܖ‬касающиеся‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬сущности‫ ܖ‬и‫ܖ‬
целостности.‫ ܖ‬Образование‫ ܖ‬определяется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬система,‫ ܖ‬социальный‫ ܖ‬и‫ܖ‬
государственный‫ ܖ‬институт,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬и‫ ܖ‬результат‫ ܖ‬овладения‫ ܖ‬обучающимися‫ܖ‬
знаниями,‫ ܖ‬умениями,‫ ܖ‬навыками.‫ ܖ‬B.C.‫ ܖ‬Леднев‫ ܖ‬определяет‫ ܖ‬образование‫ ܖ‬как‫ܖ‬
общественно‫ ܖ‬организуемый‫ ܖ‬и‫ ܖ‬нормируемый‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬постоянной‫ ܖ‬передачи‫ܖ‬
предшествующими‫ ܖ‬поколениями‫ ܖ‬последующим‫ ܖ‬социально‫ ܖ‬значимого‫ ܖ‬опыта.‫ܖ ܖ‬
Понятие‫« ܖ‬образование», по‫ ܖ‬его‫ ܖ‬мнению,‫ ܖ– ܖ‬это‫ ܖ‬синоним‫ ܖ‬понятий‫« ܖ‬становление‫ܖ‬
личности»,‫« ܖ‬обучение»‫ ܖ‬и‫« ܖ‬развитие»‫ ܖ‬в‫ ܖ‬широком‫ ܖ‬педагогическом‫ ܖ‬смысле.‫ ܖ‬С‫ܖ‬
позиции‫ ܖ‬способов‫ ܖ‬передачи‫ ܖ‬опыта‫ܖ‬, их‫ ܖ‬эволюции,‫ ܖ‬развития,‫ ܖ‬эффективности,
правомерно‫ܖ‬отметить,‫ܖ‬что‫ܖ‬образование‫ –ܖ‬это ‫ܖ‬еще‫ܖ‬и‫ܖ‬технологический‫ܖ‬процесс.‫ܖ‬В‫ܖ‬
32
этой‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬в‫ ܖ‬настоящее‫ ܖ‬время‫ ܖ‬педагогическая‫ ܖ‬наука‫ ܖ‬предлагает‫ ܖ‬комплекс‫ܖ‬
образовательных‫ܖ‬
технологий‫ܖ‬
и‫ܖ‬
показывает‫ܖ‬
пути‫ܖ‬
их‫ܖ‬
практического‫ܖ‬
применения.[30,c. 203]
Пытаясь‫ ܖ‬логически‫ ܖ‬выстроить‫ ܖ‬содержание‫ ܖ‬указанных‫ ܖ‬понятий‫ ܖ‬с‫ ܖ‬позиции‫ܖ‬
обобщения‫ ܖ‬обобщений Г.М.‫ ܖ‬Соловьев отмечает,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬образование,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬и‫ܖ‬
воспитание,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬широком‫ ܖ‬смысле‫ ܖ‬слова‫ – ܖ‬это институт‫ ܖ‬передачи‫ ܖ‬накопленного‫ܖ‬
опыта‫ ܖ‬в‫ ܖ‬виде‫ ܖ‬знаний,‫ ܖ‬умений,‫ ܖ‬навыков‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬качеств‫ ܖ‬личности,‫ܖ‬
типологических‫ ܖ‬свойств‫ ܖ‬поведения‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬детерминированы‫ܖ‬
исторически‫ ܖ‬социальным‫ ܖ‬заказом,‫ ܖ‬индивидуальными‫ ܖ‬особенностями‫ ܖ‬и‫ܖ‬
результатом.‫ܖ‬В‫ܖ‬определенном смысле‫ܖ‬понятие‫«ܖ‬образование»‫ܖ‬определяется‫ܖ‬им‫ܖ‬как‫ܖ‬
процесс‫ ܖ‬передачи‫ ܖ‬знаний,‫ ܖ‬касающихся‫ ܖ‬различных‫ ܖ‬сфер‫ ܖ‬жизнедеятельности‫ܖ‬
общества,‫ܖ‬а‫ܖ‬понятие‫«ܖ‬воспитание»‫ܖ‬, как‫ܖ‬процесс‫ܖ‬формирования‫ܖ‬жизненно‫ܖ‬важных‫ܖ‬
знаний‫ ܖ‬и‫ ܖ‬качеств‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬обеспечивающих‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬индивидуализированную‫ܖ‬
адаптацию‫ ܖ‬к‫ ܖ‬окружающей‫ ܖ‬социально-природной‫ ܖ‬среде.‫ ܖ‬При‫ ܖ‬употреблении‫ܖ‬
словосочетания‫« ܖ‬образовательно-воспитательный‫ ܖ‬процесс»‫ ܖ‬подчеркивается‫ܖ‬
единство,‫ ܖ‬взаимосвязь,‫ ܖ‬взаимообусловленность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬целостность‫ ܖ‬двух‫ ܖ‬основных‫ܖ‬
компонентов‫ ܖ‬данного‫ ܖ‬феномена‫ ܖ‬человеческой‫ ܖ‬деятельности.‫ ܖ‬Словосочетание‫ܖ‬
«учебно-воспитательный‫ܖ‬
процесс»‫ܖ‬
практически‫ܖ‬
равнозначно
понятию‫ܖ‬
«образовательно-воспитательный‫ ܖ‬процесс»,‫ ܖ‬при‫ ܖ‬использовании‫ ܖ‬его‫ ܖ‬выделяется‫ܖ‬
ведущая‫ܖ‬
роль‫ܖ‬
учебной‫ܖ‬
деятельности‫ܖ‬
в‫ܖ‬
целостном‫ܖ‬
образовательном‫ܖ‬
процессе.[46,c.105]
Существует‫ ܖ‬и‫ ܖ‬понятие‫« ܖ‬образованность»,‫ ܖ‬с‫ ܖ‬одной‫ ܖ‬стороны,‫ ܖ‬оно‫ ܖ‬обобщает,‫ܖ‬
определяет‫ ܖ‬общекультурный‫ ܖ‬кругозор‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬с‫ ܖ‬другой‫ – ܖ‬уровень‫ ܖ‬ее‫ܖ‬
образования.
Из этого следует,‫ ܖ‬что говоря‫ ܖ‬о‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬необходимо‫ܖ‬
представлять,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬конкретно‫ ܖ‬имеется‫ ܖ‬в‫ ܖ‬виду.‫ ܖ‬Если‫ ܖ‬это‫ ܖ‬государственная,‫ܖ‬
социальная‫ ܖ‬макросистема‫ ܖ‬или‫ ܖ‬отдельно‫ ܖ‬взятая‫ ܖ‬микроструктура,‫ ܖ‬определенный‫ܖ‬
вуз,‫ ܖ‬то‫ ܖ‬предметом‫ ܖ‬оценки‫ ܖ‬качества‫ ܖ‬их‫ ܖ‬функционирования‫ ܖ‬должны‫ ܖ‬выступать‫ܖ‬
прежде‫ܖ‬всего‫ܖ‬основные‫ܖ‬составляющие‫ܖ‬этих‫ܖ‬структур.‫ܖ‬А‫ܖ‬именно‫ܖ‬информационная,‫ܖ‬
отвечающая‫ܖ‬на‫ܖ‬вопрос‫«ܖ‬что?».‫ܖ‬Это‫ܖ‬концепция‫ܖ‬и‫ܖ‬принципы,‫ܖ‬на‫ܖ‬которые‫ܖ‬опирается‫ܖ‬
33
образовательная‫ ܖ‬система,‫ ܖ‬их‫ ܖ‬соответствие‫ ܖ‬социальному‫ ܖ‬заказу,‫ ܖ‬тенденциям‫ܖ‬
развития‫ ܖ‬науки‫ ܖ‬и‫ ܖ‬современного‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬мире,‫ ܖ‬потребностям‫ ܖ‬личности.‫ܖ‬
Вторая‫ ܖ‬составляющая‫ – ܖ‬инструментальная отвечающая‫ ܖ‬на‫ ܖ‬вопрос‫»« « ܖ‬чем?».‫ ܖ‬Это‫ܖ‬
наличие‫ ܖ‬и‫ ܖ‬качественное‫ ܖ‬состояние‫ ܖ‬ресурсов,‫ ܖ‬инструментальной‫ ܖ‬составляющей‫ܖ‬
реализации‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы,‫ ܖ‬технологии‫( ܖ‬учебные‫ ܖ‬помещения,‫ܖ‬
спортивные‫ ܖ‬залы,‫ ܖ‬оборудование,‫ ܖ‬программное‫ ܖ‬и‫ ܖ‬учебно-методическое‫ܖ‬
обеспечение,‫ ܖ‬компьютеры,‫ ܖ‬коммуникационные‫ ܖ‬сети,‫ ܖ‬санитарно-гигиенические‫ܖ‬
условия‫ܖ‬и‫ܖ‬многое‫ܖ‬другое).‫ܖ‬Третья‫ –ܖ‬социальная‫ܖ‬составляющая – кадры‫ܖ‬, т.е. «кто?»
– их‫ ܖ‬уровень‫ ܖ‬профессионально-педагогической‫ ܖ‬готовности,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬качественного‫ܖ‬
системного,‫ ܖ‬динамического‫ ܖ‬состояния,‫ ܖ‬характеризующегося‫ ܖ‬совокупностью‫ܖ‬
личностных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬профессионально‫ ܖ‬значимых‫ ܖ‬качеств,‫ ܖ‬определяющих‫ ܖ‬способность‫ܖ‬
целеустремленно‫ܖ‬
и‫ܖ‬
эффективно‫ܖ‬
осуществлять‫ܖ‬
учебно-воспитательную‫ܖ‬
деятельность.
Основные‫ ܖ‬составляющие‫ ܖ‬макро‫ ܖ‬и‫ ܖ‬микрообразовательной‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬должны‫ܖ‬
четко‫ܖ‬определяться‫ܖ‬компонентами‫ܖ‬качеств,‫ܖ‬а‫ܖ‬также‫ܖ‬признаками‫ܖ‬этих‫ܖ‬качеств.‫ܖ‬Как‫ܖ‬
подчеркивает‫ ܖ‬В.П.‫ ܖ‬Беспалько,‫ ܖ‬все‫ ܖ‬три‫ ܖ‬составляющие‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы‫ܖ‬
взаимосвязаны‫ ܖ‬и‫ ܖ‬взаимообусловлены.‫[ []ܖ‬8,c.153] Изменение‫ ܖ‬структуры‫ ܖ‬стратегии‫ܖ‬
одной‫ܖ‬из‫ܖ‬них‫ܖ‬непременно‫ܖ‬требует‫ܖ‬изменения‫ܖ‬двух‫ܖ‬других.
Цель‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы, ‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬качественный‫ ܖ‬показатель – переход ‫ ܖ‬в‫ܖ‬
режим‫ܖ‬развития.‫ܖ‬В‫ܖ‬каком‫ܖ‬направлении‫ܖ‬и‫ܖ‬какими‫ܖ‬темпами‫ܖ‬развивается‫ܖ‬система?‫ܖ‬В‫ܖ‬
какой‫ ܖ‬степени‫ ܖ‬она‫ ܖ‬обеспечивает‫ ܖ‬социальный‫ ܖ‬заказ?‫ ܖ‬Как‫ ܖ‬ею‫ ܖ‬трансформируются‫ܖ‬
современные‫ܖ‬идеи‫ܖ‬и‫ܖ‬создаются‫ܖ‬новые?
Если‫ ܖ‬образование‫ ܖ‬определять‫ ܖ‬как‫ ܖ‬процесс,‫ ܖ‬то‫ ܖ‬его‫ ܖ‬качество‫ ܖ‬прежде‫ ܖ‬всего‫ܖ‬
будет‫ܖ‬определять‫ܖ‬степень‫ܖ‬внедрения‫ܖ‬педагогических‫ܖ‬технологий.‫ܖ‬В‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬с этим
педагогическая‫ ܖ‬наука‫ ܖ‬в‫ ܖ‬настоящее‫ ܖ‬время‫ ܖ‬предлагает‫ ܖ‬комплекс‫ ܖ‬образовательных‫ܖ‬
технологий‫ܖ‬и‫ܖ‬показывает‫ܖ‬путь‫ܖ‬их‫ܖ‬практического‫ܖ‬применения.‫ܖ‬На‫ܖ‬данный момент
стратегическими‫ܖ‬
признаются‫ܖ‬
технологии‫ܖ‬
компьютерной‫ܖ‬
информации‫ܖ‬
образования,‫ ܖ‬трансформационные‫ ܖ‬и‫ ܖ‬дистанционные.‫ ܖ‬Широкое‫ ܖ‬распространение‫ܖ‬
получили‫ ܖ‬также‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬интенсивного,‫ ܖ‬проблемного,‫ ܖ‬опережающего,‫ܖ‬
34
активного,‫ ܖ‬контекстного,‫ ܖ‬личностно-ориентированного,‫ ܖ‬развивающего‫ ܖ‬и‫ܖ‬
концентрированно-опережающего‫ܖ‬обучения.
Если рассматривать‫ ܖ‬образование‫ ܖ‬как‫ ܖ‬результат,‫ ܖ‬то особое внимание
уделяется на то,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬система‫ܖ‬
и есть‫ ܖ‬средство‫ ܖ‬достижения‫ ܖ‬цели.‫ ܖ‬Цели‫ ܖ‬в‫ܖ‬
образовании‫ – ܖ‬это ‫ ܖ‬социальный‫ ܖ‬заказ‫ ܖ‬и‫ ܖ‬образ‫ ܖ‬желаемого‫ ܖ‬будущего‫ ܖ‬субъекта.‫ܖ‬
Реальное‫ ܖ‬состояние‫ – ܖ‬результат‫ܖ‬
диалектическое‫ܖ‬
единство‫ܖ‬
обусловливающих‫ܖ‬
системы‫ ܖ‬и‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬субъекта‫ ܖ‬как‫ܖ‬
объективных‫ܖ‬
качество‫ܖ‬
и‫ܖ‬
результата‫ܖ‬
субъективных‫ܖ‬
образования.‫ܖ‬
факторов,‫ܖ‬
Например,‫ܖ‬
профессиональной‫ܖ‬готовности,‫ܖ‬способности‫ܖ‬и‫ܖ‬специфической‫ܖ‬профессиональной,‫ܖ‬
функционально‫ܖ‬определенной‫ܖ‬деятельности‫ܖ‬к‫ܖ‬решению‫ܖ‬конкретно‫ܖ‬поставленных‫ܖ‬
задач‫ܖ‬на‫ܖ‬уровне‫ܖ‬успешного‫ܖ‬достижения‫ܖ‬цели.‫ܖ‬Модель‫ܖ‬содержания‫ܖ‬формирования‫ܖ‬
профессиональной‫ ܖ‬готовности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬структуре‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬представляет‫ ܖ‬собой‫ܖ‬
целеполагающее‫ ܖ‬выражение,‫ ܖ‬многоаспектную‫ ܖ‬и‫ ܖ‬многоуровневую‫ ܖ‬систему‫ܖ‬
профессиональных‫ ܖ‬качеств‫ ܖ‬и‫ ܖ‬свойств‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬в‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬совокупности‫ܖ‬
через‫ܖ‬функциональную‫ܖ‬составляющую‫ܖ‬педагогической‫ܖ‬технологии‫ܖ‬предполагают‫ܖ‬
эффективное‫ ܖ‬осуществление‫ ܖ‬учебно-воспитательной‫ ܖ‬работы.‫ ܖ‬Социальный‫ ܖ‬заказ‫ܖ‬
определяет‫ ܖ‬обобщенную‫ ܖ‬цель‫ ܖ‬и‫ ܖ‬технологическую‫ ܖ‬структуру‫ ܖ‬целеполагающей‫ܖ‬
установки‫ ܖ‬государственного‫ ܖ‬образовательного‫ ܖ‬стандарта.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬результате
профессиональная‫ ܖ‬готовность‫ ܖ‬специалиста‫ ܖ‬определяется‫ ܖ‬профессиональными‫ܖ‬
знаниями‫– ܖ‬
степенью
интеллектуальными‫ܖ‬
их‫ ܖ‬абстракции,‫ ܖ‬обоснованностью,‫ ܖ‬осознанностью,‫ܖ‬
способностями‫ܖ‬
к‫ܖ‬
объяснению,‫ܖ‬
анализу,‫ܖ‬
синтезу,‫ܖ‬
прогнозированию,‫ ܖ‬конструктивно-проектным‫ ܖ‬действиям,‫ ܖ‬умениями‫ ܖ‬и‫ ܖ‬навыками‫ܖ‬
творческого‫ܖ‬переноса‫ܖ‬их‫ܖ‬в‫ܖ‬практическую‫ܖ‬деятельность.
Чтобы‫ܖ‬
получить‫ܖ‬
такой‫ܖ‬
результат,‫ܖ‬
необходимо‫ܖ‬
преобразование
традиционной,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬основном‫ ܖ‬информационно-объемной‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ܖ‬
технологию‫ ܖ‬обучающей,‫ ܖ‬интеллектуальной,‫ ܖ‬преобразующей,‫ ܖ‬развивающей,‫ܖ‬
конструктивной,‫ ܖ‬творческой‫ ܖ‬деятельности,‫ ܖ‬основанной‫ ܖ‬на‫ ܖ‬постепенном‫ܖ‬
повышении‫ ܖ‬степени‫ ܖ‬научной‫ ܖ‬абстракции‫ ܖ‬знаний‫ – ܖ‬от ‫ ܖ‬феноменологической‫ܖ‬
ступени‫ ܖ‬к‫ ܖ‬аналитико-синтетической,‫ ܖ‬прогностической‫ ܖ‬и‫ ܖ‬аксиологической,‫ ܖ‬от‫ܖ‬
репродуктивного‫ܖ‬уровня‫ܖ‬усвоения‫ܖ‬знаний‫ܖ‬к‫ܖ‬продуктивному.
35
Такого
рода
подход‫ܖ‬
в‫ܖ‬
обучении‫ܖ‬
предполагает‫ܖ‬
и‫ܖ‬
разработку‫ܖ‬
соответствующей‫ܖ‬технологической‫ܖ‬инструментальной‫ܖ‬составляющей,‫ܖ‬которая‫ܖ‬бы‫ܖ‬
максимально‫ ܖ‬ограничивала‫ ܖ‬субъективизм‫ ܖ‬преподавателя‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обеспечивала‫ܖ‬
объективную,‫ ܖ‬построенную‫ ܖ‬на‫ ܖ‬четко‫ ܖ‬разработанных‫ ܖ‬критериях‫ ܖ‬оценку‫ ܖ‬качества‫ܖ‬
знаний,‫ ܖ‬умений‫ ܖ‬и‫ ܖ‬навыков‫ ܖ‬обучающегося.‫ ܖ‬Наконец,‫ ܖ‬как подчеркивает‫ ܖ‬Г.М.‫ܖ‬
Соловьев, качество‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬не‫ ܖ‬может‫ ܖ‬рассматриваться‫ ܖ‬вне‫ ܖ‬контекста‫ܖ‬
трудозатрат‫ܖ‬и‫ܖ‬здоровья‫ܖ‬субъектов‫ܖ‬образовательного‫ܖ‬процесса.‫«ܖ‬Цели‫ܖ‬и‫ܖ‬решаемые‫ܖ‬
задачи‫ ܖ‬в‫ ܖ‬образовании‫ ܖ‬должны‫ ܖ‬соизмеряться‫ ܖ‬с‫ ܖ‬психолого-педагогическими‫ ܖ‬и‫ܖ‬
физиологическими‫ܖ‬
закономерностями‫ܖ‬
учебно-трудовой‫ܖ‬
деятельности,‫ܖ‬
психофизическими‫ ܖ‬возможностями‫ ܖ‬обучающихся.‫ ܖ‬Иначе‫ ܖ‬цели‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬во‫ܖ‬
многом‫ ܖ‬утрачивают‫ ܖ‬свою‫ ܖ‬социальную‫ ܖ‬и‫ ܖ‬личностную‫ ܖ‬значимость.‫ ܖ‬Нет‫ ܖ‬смысла‫ ܖ‬в‫ܖ‬
образовании,‫ܖ‬если‫ܖ‬система‫ܖ‬наносит‫ܖ‬вред‫ܖ‬здоровью,‫ܖ‬лишая‫ܖ‬молодых‫ܖ‬людей‫ܖ‬самой‫ܖ‬
важной‫ܖ‬ценности‫ܖ‬в‫ܖ‬жизни.‫ܖ‬В‫ܖ‬таком‫ܖ‬случае‫ܖ‬она‫(ܖ‬система)‫ܖ‬работает‫ܖ‬ради‫ܖ‬самой‫ܖ‬себя‫ܖ‬
в‫ܖ‬экстремальном‫ܖ‬режиме‫ܖ‬по‫ܖ‬отношению‫ܖ‬к‫ܖ‬студентам»‫(ܖ‬Г.М.‫ܖ‬Соловьев).‫ܖ‬Поэтому
сегодня‫ ܖ‬очень‫ ܖ‬активно‫ ܖ‬заговорили‫ ܖ‬о‫ ܖ‬здоровьесохраняющей‫ ܖ‬образовательной‫ܖ‬
технологии,‫ ܖ‬направлении,‫ ܖ‬обусловленном
далеко‫ ܖ‬не‫ ܖ‬удовлетворительным‫ܖ‬
состоянием‫ ܖ‬здоровья‫ ܖ‬детей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬молодежи‫ ܖ‬в‫ ܖ‬Российской‫ ܖ‬Федерации.‫ܖ‬
Многочисленные‫ܖ‬исследования‫ܖ‬демонстрируют‫ ܖ‬очень не‫ܖ‬утешительную‫ܖ‬картину‫ܖ‬о‫ܖ‬
пагубном‫ ܖ‬влиянии‫ ܖ‬на‫ ܖ‬здоровье‫ ܖ‬традиционных‫ ܖ‬подходов‫ ܖ‬учебной‫ ܖ‬деятельности‫ܖ‬
учащихся.[47,c.164]
Здоровьесохраняющая‫ ܖ‬образовательная‫ ܖ‬технология‫ ܖ‬в‫ ܖ‬данном отношении
представляется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬функциональная‫ ܖ‬система‫ ܖ‬организационных‫ ܖ‬способов‫ܖ‬
управления‫ ܖ‬учебно-познавательной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬практической‫ ܖ‬деятельностью‫ ܖ‬учащихся,‫ܖ‬
научно‫ ܖ‬и‫ ܖ‬инструментально‫ ܖ‬обеспечивающая‫ ܖ‬сохранение‫ ܖ‬и‫ ܖ‬укрепление‫ ܖ‬их‫ܖ‬
здоровья, ‫ܖ‬как‫ܖ‬предпосылки‫ܖ‬качества‫ܖ‬результата‫ܖ‬образования.
Из‫ ܖ‬этого‫ ܖ‬следует,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬целью‫ ܖ‬здоровьесохраняющей‫ ܖ‬образовательной‫ܖ‬
технологии‫ ܖ‬должно‫ ܖ‬выступать‫ ܖ‬обеспечение‫ ܖ‬условий‫ ܖ‬физического,‫ ܖ‬психического,‫ܖ‬
социального‫ܖ‬и‫ܖ‬духовного‫ܖ‬комфорта,‫ܖ‬способствующих‫ܖ‬сохранению‫ܖ‬и‫ܖ‬укреплению‫ܖ‬
здоровья‫ ܖ‬обучающихся,‫ ܖ‬их‫ ܖ‬продуктивной‫ ܖ‬учебно-познавательной‫ ܖ‬деятельности,‫ܖ‬
основанной‫ܖ‬на‫ܖ‬научной‫ܖ‬организации‫ܖ‬труда.
36
Направления
современного‫ ܖ‬высшего‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬выражающиеся‫ ܖ‬в‫ܖ‬
интенсификации‫ܖ‬учебного‫ܖ‬процесса,‫ܖ‬увеличение‫ܖ‬объема‫ܖ‬информации,‫ܖ‬применение‫ܖ‬
интенсивных‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬информационно-компьютерных‫ ܖ‬технологий,‫ܖ‬
позволяют‫ܖ‬говорить‫ܖ‬о‫ܖ‬том,‫ܖ‬что‫ܖ‬при‫ܖ‬существующем‫ܖ‬состоянии‫ܖ‬здоровья‫ܖ‬молодежи‫ܖ‬
для‫ܖ‬определенной‫ܖ‬ее‫ܖ‬части‫ܖ‬высшее‫ܖ‬образование‫ܖ‬остается‫ܖ‬недоступным.‫ܖ‬Говорить‫ܖ‬
о‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в этой‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬можно‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том‫ ܖ‬случае,‫ ܖ‬если‫ ܖ‬в‫ܖ‬
образовательном‫ܖ‬
учреждении‫ܖ‬
функционирует‫ܖ‬
сохраняющее‫ܖ‬
здоровье‫ܖ‬
образование.
Следовательно,‫ ܖ‬качество‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬контексте‫ ܖ‬его‫ ܖ‬гуманизации‫ܖ‬
представляет‫ܖ‬
собой‫ܖ‬
сложную,‫ܖ‬
многофакторную,‫ܖ‬
многогранную,‫ܖ‬
многофункциональную‫ܖ‬проблему,‫ܖ‬и‫ܖ‬решение‫ܖ‬ее‫ܖ‬возможно‫ܖ‬лишь‫ܖ‬при‫ܖ‬комплексном‫ܖ‬
изучении‫ ܖ‬взаимосвязи‫ ܖ‬составляющих‫ ܖ‬этот‫ ܖ‬феномен,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬также‫ ܖ‬обусловливает‫ܖ‬
структуру‫ܖ‬и‫ܖ‬содержание‫ܖ‬исследований‫ܖ‬в‫ܖ‬этом‫ܖ‬направлении.
В‫ ܖ‬современных‫ ܖ‬условиях‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬общества‫ ܖ‬концепция‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
реализуется‫ ܖ‬через‫ ܖ‬принципы‫ ܖ‬демократизации,‫ ܖ‬многоукладности,‫ ܖ‬народности,‫ܖ‬
открытости,‫ܖ‬
дифференциации,‫ܖ‬
непрерывности,‫ܖ‬
гуманитаризации‫ܖ‬
и‫ܖ‬
поддерживается‫ ܖ‬абсолютным‫ ܖ‬большинством‫ ܖ‬педагогов,‫ ܖ‬ученых,‫ ܖ‬представителей‫ܖ‬
администрации‫ܖ‬и‫ܖ‬общественности.
Социальная‫ ܖ‬потребность‫ ܖ‬в‫ ܖ‬возрождении‫ ܖ‬духовно-нравственной‫ ܖ‬культуры‫ܖ‬
граждан‫ ܖ‬России, процесс‫ ܖ‬девальвации‫ ܖ‬нравственных‫ ܖ‬ценностей‫ – ܖ‬ставят
важнейшую‫ܖ‬педагогическую‫ܖ‬проблему‫ܖ‬гуманизации‫ܖ‬индивида‫ܖ‬и‫ܖ‬общества.
Будучи‫ ܖ‬объективным‫ ܖ‬явлением‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬культуры, гуманизация
представляется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬нравственного‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬сориентированный‫ ܖ‬на‫ܖ‬
духовные‫ ܖ‬традиции.‫ ܖ‬Образовательное учреждение‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬плане‫ ܖ‬выступает‫ ܖ‬как‫ܖ‬
воспитательная‫ܖ‬система,‫ܖ‬которая‫ܖ‬интегрирует‫ܖ‬усилия‫ܖ‬общества.
Сущность‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬учебно-воспитательного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬в‫ ܖ‬условиях‫ܖ‬
реализации‫ܖ‬современной‫ܖ‬реформы‫ܖ‬образования‫ܖ‬состоит‫ܖ‬в‫ܖ‬повороте‫ܖ‬этой‫ܖ‬системы‫ܖ‬
к‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬обучающегося,‫ ܖ‬уважению‫ ܖ‬его‫ ܖ‬достоинства,‫ ܖ‬доверию,‫ ܖ‬принятию‫ ܖ‬его‫ܖ‬
индивидуальных‫ܖ‬идей,‫ܖ‬запросов‫ܖ‬и‫ܖ‬интересов, созданию условий‫ܖ‬для‫ܖ‬раскрытия‫ܖ‬и‫ܖ‬
37
развития‫ ܖ‬способностей‫ ܖ‬обучающихся,‫ ܖ‬духовного‫ ܖ‬мира,‫ ܖ‬органическому
соединению‫ܖ‬их‫ܖ‬личностного,‫ܖ‬коллективного‫ܖ‬и‫ܖ‬профессионального‫ܖ‬начала.
Реализация‫ ܖ‬принципа‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬предполагает‫ ܖ‬создание‫ܖ‬
особой‫ ܖ‬модели‫ ܖ‬учебно-воспитательного‫ ܖ‬процесса,‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬технологию,‫ ܖ‬организацию,‫ܖ‬
охватывающую‫ܖ‬
все‫ܖ‬
этапы‫ܖ‬
становления‫ܖ‬
гуманноориентированных‫ܖ‬
профессионально-личностных‫ܖ‬качеств‫ܖ‬будущего‫ܖ‬специалиста.
1.3.
Духовно-нравственное‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬как‫ ܖ‬основание
гуманизации‫ܖ‬
образования.
‫ܖ‬
Сегодня‫ܖ‬государство‫ܖ‬и‫ܖ‬общество‫ܖ‬называют‫ܖ‬школу,‫ܖ‬образование‫ܖ‬важнейшим
ресурсом,‫ ܖ‬обеспечивающим‫ ܖ‬переход‫ ܖ‬России‫ ܖ‬к‫ ܖ‬демократическому‫ ܖ‬и‫ ܖ‬правовому‫ܖ‬
государству.‫ ܖ‬Образование‫ ܖ‬призвано‫ ܖ ܖ‬стать‫ ܖ‬важнейшим‫ ܖ‬фактором‫ ܖ‬гуманизации‫ܖ‬
общественно-экономических‫ ܖ‬отношений‫ ܖ‬и‫ ܖ‬должно‫ ܖ‬решить‫ ܖ‬сверхзадачу‫ܖ– ܖ‬
эффективно‫ ܖ‬готовить‫ ܖ‬молодое‫ ܖ‬поколение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬в‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬реальности,‫ܖ‬
которая‫ܖ‬реальностью‫ܖ‬еще‫ܖ‬не‫ܖ‬стала.
В‫ܖ‬Концепции‫ܖ‬модернизации‫ܖ‬российского‫ܖ‬образования следующим‫ܖ‬образом‫ܖ‬
зафиксированы новые‫ ܖ‬требования‫ ܖ‬к‫ ܖ‬отечественной‫ ܖ‬системе‫ ܖ‬образования‫ܖܖ‬
:‫« ܖ‬в
рамках задачи популяризации среди детей и молодежи научно - образовательной
и творческой деятельности, выявление талантливой
молодежи предполагается
предоставление опций и создание условий для личностного развития детей и
молодежи».
Идеи образования‫ܖ‬направлены « на социальную ориентированность мероприятий,
связанных с обеспеченностью доступа детей с ограниченными возможностями
здоровья или детей и молодежи из социально слабозащищенных групп
населенияк получению общего, профессионального и дополнительного
в
различных городах страны».
Решение‫ ܖ‬вышеозначенных аксиологических‫ ܖ‬задач‫ – ܖ‬цель духовнонравственного‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬подрастающего‫ܖ‬поколения.
38
‫«ܖ‬Не‫ ܖ‬хлебом‫ ܖ‬единым‫ ܖ‬жив‫ ܖ‬человек».‫ ܖ‬Эта‫ ܖ‬старинная‫ ܖ‬русская‫ ܖ‬пословица,‫ܖ‬
созданная‫ ܖ‬народом,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬нельзя‫ ܖ‬лучше‫ ܖ‬показывает‫ ܖ‬важность‫ ܖ‬духовной‫ܖ‬
составляющей‫ܖ‬в‫ܖ‬жизни‫ܖ‬каждого‫ܖܖ‬человека.‫ ܖ‬Духовная‫ܖ‬составляющая‫ܖ‬не‫ܖ‬появляется‫ܖ‬
в‫ ܖ‬человеке‫ ܖ‬водночасье.‫ ܖ‬Она‫ ܖ ܖ‬воспитывается‫ ܖ ܖ‬посредством‫ ܖ ܖ‬воздействия‫ ܖ‬на‫ ܖ‬него‫ܖ‬
нравственных‫ ܖ‬идеалов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬ценностей,‫ ܖ‬представляющих‫ ܖ‬собой‫ ܖ‬основу‫ ܖ ܖ‬культуры‫ܖ‬
общества.
Семья – вот первичный‫ܖ‬социальный‫ܖ‬институт,‫ܖ‬занимающийся‫ܖ‬воспитанием‫ܖ‬
подрастающего‫ ܖ‬поколения.‫ ܖ‬Именно‫ ܖ‬в семье закладываются‫ ܖ‬основы‫ ܖ‬моральнонравственных‫ ܖ‬ценностей,‫ ܖ‬которыми‫ ܖ‬ребенок‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬руководствоваться‫ ܖ‬в‫ ܖ‬своей‫ܖ‬
жизни.‫ܖ‬Как‫ܖ‬говорил Себастьян Брандт,‫«ܖ‬ребенок‫ܖ‬учится‫ܖ‬тому,‫ܖ‬что‫ܖ‬видит‫ܖ‬у‫ܖ‬себя‫ܖ‬в‫ܖ‬
дому.‫ ܖ‬Родители‫ܖ‬в‫ܖ‬пример‫ܖ‬ему».‫ܖ‬Семья‫ܖ–ܖ‬это‫ܖ‬отражение‫ܖ‬общества,‫ܖ‬тех‫ܖ‬процессов,‫ܖ‬
которые‫ܖ‬в‫ܖ‬нем‫ܖ‬протекают.[7,c.56]
Другим‫ ܖ‬социальным‫ ܖ‬институтом,‫ ܖ‬формирующим‫ ܖ‬ценностный‫ ܖ‬мир‫ ܖ‬ребенка‫ܖ‬
является‫ܖ‬школа. В школе проходит‫ܖ‬процесс‫ܖ‬овладения‫ܖ‬опытом‫ܖ‬предшествующих‫ܖ‬
поколений,‫ ܖ‬приобретаются‫ ܖ‬навыки,‫ ܖ‬необходимые‫ ܖ‬для‫ ܖ‬успешной‫ ܖ‬социализации‫ܖ‬
личности.
Известные‫ܖ‬события‫ܖ‬90-х‫ܖ‬годов‫ܖ‬ХХ‫ ܖ‬века‫ܖ‬деформировали‫ܖ‬систему‫ܖ‬духовных‫ܖ‬
ценностей,‫ܖ‬разрушили‫ܖ‬привычные‫ܖ‬идеалы‫ܖ‬российского‫ܖ‬общества,‫ܖ‬а‫ܖ‬место‫ܖ‬идеалов‫ܖ‬
духовных‫ܖ‬занял‫ܖ‬культ‫ܖ‬материальных‫ܖ‬ценностей,‫ܖ‬культ‫ܖ‬денег.‫ܖ‬За‫ܖ‬два десятилетия
бездуховности,‫ ܖ‬пропаганды‫ܖ‬легкой‫ܖ‬жизни,‫ܖ‬наживы‫ܖ‬и‫ܖ‬насилия,‫ܖ‬идущей‫ܖ‬из‫ܖ‬средств‫ܖ‬
массовой‫ ܖ‬информации,‫ ܖ‬сформировалось‫ ܖ‬общество‫ ܖ‬потребителей,‫ ܖ‬для‫ ܖ‬которого
личные‫ ܖ‬интересы‫ ܖ‬превыше‫ ܖ‬всего,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬понятия‫« ܖ‬Родина»,‫« ܖ ܖ‬Отечество»,‫ܖ‬
«патриотизм»‫ܖ‬заняли‫ܖ‬далеко‫ܖ‬не‫ܖ‬лидирующие‫ܖ‬позиции‫ܖ‬в‫ ܖ‬иерархии‫ܖ‬ценностей.
Основополагающий‫ ܖ‬документ
новых‫ ܖ‬Федеральных‫ ܖ‬Государственных‫ܖ‬
образовательных‫ ܖ‬стандартов‫ܖ‬--–‫« ܖ‬Концепция‫ ܖ‬духовно-нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬и‫ܖ‬
воспитания‫ܖ‬личности‫ܖ‬гражданина‫ܖ‬России». В‫ܖ‬нем говорится: «Новая‫ܖ‬российская‫ܖ‬
общеобразовательная‫ܖ‬
школа‫ܖ‬
должна‫ܖ‬
стать‫ܖ‬
важнейшим‫ܖ‬
фактором,‫ܖ‬
обеспечивающим‫ ܖ‬социокультурную‫ ܖ‬модернизацию‫ ܖ‬российского‫ ܖ‬общества.
Именно‫ ܖ‬в‫ ܖ‬школе‫ ܖ‬должна‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬сосредоточена‫ ܖ‬не‫ ܖ‬только‫ ܖ‬интеллектуальная,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ܖ‬
39
гражданская,‫ ܖ‬духовная‫ ܖ‬и‫ ܖ‬культурная‫ ܖ‬жизнь‫ ܖ‬обучающегося.‫ ܖ‬Отношение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬школе‫ܖ‬
как‫ܖ‬единственному‫ܖ‬социальному‫ܖ‬институту,‫ܖ‬через‫ܖ‬который‫ܖ‬проходят‫ܖ‬все‫ܖ‬граждане‫ܖ‬
России,‫ܖ‬является‫ܖ‬индикатором‫ܖ‬ценностного‫ܖ‬и‫ܖ‬морально-нравственного‫ܖ‬состояния‫ܖ‬
общества‫ܖ‬и‫ܖ‬государства».[44, c.177]
‫ܖ‬Исходя‫ ܖ‬из‫ ܖ‬данного‫ ܖ‬документа,‫ ܖ‬одной из основных задач современной‫ܖ‬
школы‫ – ܖ‬вернуть истинные‫ ܖ‬ценности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬российское‫ ܖ‬общество,‫ ܖ‬руководствуясь‫ܖ‬
национальными‫ ܖ‬идеалами,‫ ܖ‬традициями,‫ ܖ‬примерами‫ ܖ‬беззаветного‫ ܖ‬служения‫ܖ‬
Родине‫ ܖ‬граждан‫ ܖ‬России‫ ܖ‬на‫ ܖ‬протяжении‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬многовековой‫ ܖ‬истории.‫ ܖ ܖ‬Воспитание‫ܖ‬
любви‫ ܖ‬к‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬Родине‫ ܖ‬начинается‫ ܖ‬с‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬любви‫ ܖ‬к‫ ܖ ܖ‬своей‫ ܖ‬семье, школе,
родному‫ܖ‬городу.
‫ ܖ‬В‫ ܖ‬нашей‫ ܖ‬образовательной организации‫ ܖ‬разработана‫ ܖ‬программа‫ ܖ‬духовнонравственного‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬и социализации обучающихся «Воспитательная среда
лицея»,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬которой‫ ܖ‬отражены‫ ܖ‬основные‫ ܖ‬направления‫ ܖ‬работы‫ ܖ‬по‫ ܖ‬формированию‫ܖ‬
истинных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬обучающегося.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬рамках‫ ܖ‬программы‫ ܖ‬в‫ ܖ‬лицее
действует‫ ܖ‬отряд «Юнармия»,‫ ܖ‬членами‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬являются обучающиеся 5-11
классов. ‫ܖ‬оп
Мы‫ܖ‬приглашаем‫ܖ‬ветеранов‫ܖ‬войны и педагогического труда на‫ܖ‬открытые‫ܖ‬
арб
уроки‫ ܖ‬по‫ ܖ‬военной‫ ܖ‬тематике,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬обсуждение‫ ܖ‬совместно‫ ܖ‬просмотренных‫ܖ‬
кинофильмов‫« ܖ‬Мы‫ ܖ‬из‫ ܖ‬будущего»,‫« ܖ‬Обыкновенный‫ ܖ‬фашизм»,‫ ܖ‬отрывков‫ ܖ‬фильма‫ܖ‬
«Школа»,‫ ܖ‬с‫ ܖ‬последующим‫ ܖ‬обсуждением‫ ܖ‬и‫ ܖ‬проведением‫ ܖ‬дебатов.‫ ܖ‬Проблемноценностное‫ ܖ‬общение‫ ܖ‬имеет‫ ܖ‬большое‫ ܖ‬значение‫ ܖ‬для‫ ܖ‬становления‫ ܖ‬личности‫ܖ‬
учащихся.
‫ܖܖ ܖ‬
В‫ ܖ‬нашем‫ ܖ‬образовательном‫ ܖ‬учреждении‫ ܖ ܖ‬действует‫ ܖ ܖ‬клуб‫ ܖ‬любителей
краеведения «Орел» и клуб следопытов «Дорогой отцов»,‫ܖ‬целью‫ܖ‬работы‫ܖ‬которых‫ܖ‬
является‫ ܖ‬изучение‫ ܖ‬подвигов‫ ܖ‬русского‫ ܖ‬воинства,‫ ܖ‬изучение и увековечивание
героических страниц родного города и страны.
В рамках внеурочной деятельности курса Основ православной культуры и
светской этики очень интересны
ребятам встречи со священнослужителями‫ܖ‬
православных‫ܖ‬храмов‫ܖ‬на‫ܖ‬предмет‫ܖ‬актуальных‫ܖ‬проблем‫ܖ‬современности‫ܖ‬таких‫ܖ‬как:‫ܖܖ‬
«Интернет‫ ܖ‬в‫ ܖ‬нашей‫ ܖ‬жизни»,‫« ܖ‬Главное‫ ܖ‬чудо‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬любовь»,‫ܖ‬
40
«Безнравственность‫ ܖ‬в‫ ܖ‬святыне».‫ ܖ‬Такие‫ ܖ‬беседы‫ ܖ‬позволяют‫ ܖ‬учащимся‫ ܖ‬задуматься,‫ܖ‬
переосмыслить‫ܖ‬свое‫ܖ‬отношение‫ܖ‬к‫ܖ‬окружающему‫ܖ‬миру‫ܖ‬и‫ܖ‬его‫ܖ‬ценностям.
‫ ܖ‬Новые‫ ܖ‬Федеральные‫ ܖ‬государственные‫ ܖ‬оюразоватеьный
стандарты‫ܖ‬
стимулируют учителя‫ ܖ‬изменить‫ ܖ‬подходы‫ ܖ‬к‫ ܖ‬процессу‫ ܖ‬овладения‫ ܖ‬знаниями‫ ܖ‬и‫ܖ‬
изменить‫ ܖ‬позицию‫ ܖ‬учащихся‫ ܖ‬на‫ ܖ‬уроке,‫ ܖ‬сделав‫ ܖ‬их‫ ܖ‬субъектами‫ ܖ ܖ‬образовательного‫ܖ‬
процесса‫ ܖ‬благодаря‫ ܖ ܖ‬деятельностному‫ ܖ‬подходу‫ ܖ‬и‫ ܖ ܖ‬усилению‫ ܖ‬исследовательской‫ܖ‬
составляющей.‫ ܖ‬Решением‫ ܖ‬настоящей‫ ܖ‬задачи‫ ܖ‬занимается‫ ܖ‬школьное‫ ܖ‬научноисследовательское‫ ܖ‬общество‫« ܖ‬МИФ»,‫ ܖ‬которое‫ ܖ‬объединяет‫ ܖ‬учащихся‫ ܖ‬с‫ ܖ‬активной‫ܖ‬
жизненной‫ ܖ‬позицией,‫ ܖ‬стремящихся‫ ܖ‬к‫ ܖ‬овладению‫ ܖ‬навыками‫ ܖ‬исследовательской‫ܖ‬
деятельности.‫ ܖ‬Ежегодно‫ ܖ‬в‫ ܖ‬школе‫ ܖ‬проходят‫ ܖ‬научно-практические‫ ܖ‬конференции,‫ܖ‬
где‫ܖ‬учащиеся‫ܖ‬защищают‫ܖ‬свои‫ܖ‬исследовательские‫ܖ‬работы,‫ܖ‬над‫ܖ‬которыми‫ܖ‬работали‫ܖ‬
в‫ܖ‬течение‫ ܖ‬учебного‫ܖ‬года, а затем представляют их на конкурсах в ВУЗ города и
России.
В‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬с‫ ܖ‬современными требованиями‫ܖ‬,‫ ܖ‬проектно-исследовательская‫ܖ‬
деятельность‫ܖ‬является‫ܖ‬одной‫ܖ‬из‫ܖ‬ведущих‫ܖ‬технологий‫ܖ‬современного‫ܖ‬образования.‫ܖ‬
Это‫ ܖ‬тот‫ ܖ‬вид‫ ܖ‬деятельности,‫ ܖ‬где‫ ܖ‬ребенок‫ ܖ‬может‫ ܖ‬проявить‫ ܖ‬свое‫ ܖ‬творчество,‫ܖ‬
самостоятельность,‫ ܖ‬организованность,‫ ܖ‬коммуникабельность.‫ ܖ‬Результатом‫ ܖ‬такой‫ܖ‬
деятельности‫ ܖ‬стало‫ ܖ‬ежегодное пополнение фондов ‫ ܖ‬музея «Истории школы».
Лицеистами создана рукописная Книга Памяти, где увековечены имена 43 Героев
из числа выпускников и педагогов нашего учреждения, невернувшихся в войны.
Особую гордость вызывает проект по увековечиванию памяти выпускника лицея
1941 года-Героя Советского Союза Г.Б. Злотина- по присвоению лицею имени
Героя.
‫ܖ‬Память‫ܖ–ܖ‬это‫ܖ‬та‫ܖ‬тонкая‫ܖ‬нить,‫ܖ‬которая‫ܖ‬связывает‫ܖ‬многие‫ܖ‬поколения‫ܖ‬в‫ܖ‬единое‫ܖ‬
целое.‫ ܖ‬Историческая‫ ܖ‬память‫ ܖ‬русского‫ ܖ‬народа‫ ܖ‬хранит‫ ܖ‬много‫ ܖ‬славных‫ ܖ‬подвигов,‫ܖ‬
примеров‫ܖ‬героизма‫ܖ‬и‫ܖ‬патриотизма.‫ܖ‬Наш музей‫ܖ–ܖܖ‬это‫ܖ‬то‫ܖ‬место,‫ܖ‬где‫ܖ‬эти‫ܖ‬тонкие‫ܖ‬нити‫ܖ‬
соединяются‫ ܖ‬в‫ ܖ‬полотно‫ ܖ‬памяти,‫ ܖ‬с‫ ܖ‬помощью‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬решаем‫ ܖ‬проблему‫ܖ‬
духовно‫ ܖ– ܖ‬нравственного‫ ܖ‬становления‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬школьников‫ ܖ‬в‫ ܖ‬нашем‫ܖ‬
образовательном‫ܖ‬учреждении. Ведь‫ܖ‬по словам Ш.Монтескье:‫…«ܖ‬лучшее‫ܖ‬средство‫ܖ‬
41
привить‫ ܖ‬детям‫ ܖ‬любовь‫ ܖ‬к‫ ܖ‬отечеству‫ ܖ‬состоит‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬эта‫ ܖ‬любовь‫ ܖ‬была‫ ܖ‬у‫ܖ‬
отцов».
Среди важнейших‫ ܖ‬проблем‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬серьёзную‫ ܖ‬тревогу‫ ܖ‬вызывают‫ܖ‬
вопросы‫ ܖ‬духовно-нравственного‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬молодёжи,‫ ܖ‬так как‫ ܖ‬это‫ ܖ‬затрагивает‫ܖ‬
как‫ܖ‬судьбы‫ܖ‬самих‫ܖ‬молодых‫ܖ‬людей,‫ܖ‬так‫ܖ‬и‫ܖ‬судьбу‫ܖ‬России.‫ܖ‬Историко-педагогический‫ܖ‬
опыт‫ ܖ‬убеждает,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬имеет‫ ܖ‬огромное‫ ܖ‬значение‫ ܖ‬в‫ ܖ‬социальном‫ ܖ‬и‫ܖ‬
духовном‫ܖ‬развитии‫ܖ‬человека.‫ܖ‬Духовность,‫ܖ‬нравственность‫ ܖ‬выступают‫ܖ‬в‫ܖ‬качестве‫ܖ‬
элементов‫ܖ‬
мировоззрения.‫ܖ‬
В‫ܖ‬
результате‫ܖ‬
целенаправленного‫ܖ‬
духовно-
нравственного‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬и‫ܖ‬развития,‫ܖ‬укрепляется‫ܖ‬любовь‫ܖ‬к‫ܖ‬Родине,‫ܖ‬появляется‫ܖ‬
чувство‫ ܖ‬ответственности‫ ܖ‬за‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬могущество‫ ܖ‬и‫ ܖ‬независимость,‫ ܖ‬сохранение‫ܖ‬
материальных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовно-нравственных‫ ܖ‬ценностей,‫ ܖ‬развиваются‫ ܖ‬благородство‫ ܖ‬и‫ܖ‬
достоинство‫ܖ‬личности.‫ܖ‬/…
.[6,c.45]
Духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности‫ – ܖ‬ключевой фактор развития‫ܖ‬
страны,‫ܖ‬обеспечения‫ܖ‬духовного‫ܖ‬единства‫ܖ‬народа‫ܖ‬и‫ܖ‬объединяющий его‫ܖ‬моральные‫ܖ‬
ценности,‫ ܖ‬политическую и‫ ܖ‬экономическую стабильность.‫ ܖ‬Невозможно‫ ܖ‬создать‫ܖ‬
современную‫ ܖ‬инновационную‫ ܖ‬экономику
без‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬минуя состояние‫ ܖ‬и‫ܖ‬
качество‫ ܖ‬его‫ ܖ‬внутренней‫ ܖ‬жизни.‫ ܖ‬Темпы‫ ܖ‬и‫ ܖ‬характер‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬общества‫ܖ‬
непосредственным‫ ܖ‬образом‫ ܖ‬зависят‫ ܖ‬от‫ ܖ‬гражданской‫ ܖ‬позиции‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬его‫ܖ‬
мотивационно-волевой‫ܖ‬
сферы,‫ܖ‬
жизненных‫ܖ‬
приоритетов,‫ܖ‬
нравственных‫ܖ‬
убеждений,‫ܖ‬моральных‫ܖ‬норм‫ܖ‬и‫ܖ‬духовных‫ܖ‬ценностей.‫ܖ‬Воспитание‫ܖ‬и формирование‫ܖ‬
свойств‫ܖ‬духовно‫ܖ‬развитой‫ܖ‬личности‫ܖ‬,‫ܖ‬любви‫ܖ‬к‫ܖ‬своей‫ܖ‬стране,‫ܖ‬потребности‫ܖ‬творить‫ܖ‬и‫ܖ‬
совершенствоваться‫ – ܖ‬важнейшее ‫ܖ‬условие‫ܖ‬успешного‫ܖ‬развития‫ܖ‬России.
Духовно-нравственное‫ܖ‬
воспитание‫ܖ‬
–
целенаправленный‫ܖ‬
процесс‫ܖ‬
взаимодействия‫ ܖ‬педагогов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитанников,‫ ܖ‬направленный‫ ܖ‬на‫ ܖ‬формирование‫ܖ‬
гармоничной‫ܖ‬личности,‫ܖ‬на‫ܖ‬развитие‫ܖ‬её‫ܖ‬ценностно-смысловой‫ܖ‬сферы,‫ܖ‬посредством‫ܖ‬
сообщения‫ܖ‬
ей‫ܖ‬
духовно-нравственных‫ܖ‬
и‫ܖ‬
базовых‫ܖ‬
национальных‫ܖ‬
ценностей.[3,c.137]. Под‫« ܖ‬духовно-нравственными‫ ܖ‬ценностями»‫ ܖ‬понимаются‫ܖ‬
основополагающие‫ ܖ‬в‫ ܖ‬отношениях‫ ܖ‬людей‫ ܖ‬друг‫ ܖ‬к‫ ܖ‬другу,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬семье‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обществу‫ܖ‬
принципы‫ܖ‬и‫ܖ‬нормы,‫ܖ‬основанные‫ܖ‬на‫ܖ‬критериях‫ܖ‬добра‫ܖ‬и‫ܖ‬зла,‫ܖ‬лжи‫ܖ‬и‫ܖ‬истины.
42
Духовно-нравственное‫ܖ‬
воспитание‫ܖ‬
личности‫ܖ‬, по‫ܖ‬
словам‫ܖ‬
учёного‫ܖ‬
В.‫ܖ‬И.‫ܖ‬Павлова,‫ ܖ‬направлено‫ܖ‬на‫ܖ‬формирование :

нравственных‫ܖ‬
чувств‫ܖ‬
совести,‫ܖ‬
долга,‫ܖ‬
веры,‫ܖ‬
ответственности,‫ܖ‬
гражданственности,‫ܖ‬патриотизма;

нравственного‫ܖ‬облика –‫ܖ‬-терпения,‫ܖ‬милосердия,‫ܖ‬кротости,‫ܖ‬незлобивости;

нравственной‫ ܖ‬позиции‫ ܖ– ܖ‬способности‫ ܖ‬к‫ ܖ‬различению‫ ܖ‬добра‫ ܖ‬и‫ ܖ‬зла,‫ܖ‬
проявлению‫ ܖ‬самоотверженной‫ ܖ‬любви,‫ ܖ‬готовности‫ ܖ‬к‫ ܖ‬преодолению‫ ܖ‬жизненных‫ܖ‬
испытаний;

нравственного‫ ܖ‬поведения‫ – ܖ‬готовности‫ ܖ‬служения‫ ܖ‬людям‫ ܖ‬и‫ ܖ‬Отечеству,‫ܖ‬
проявления‫ܖ‬духовной‫ܖ‬рассудительности,‫ܖ‬послушания,‫ܖ‬доброй‫ܖ‬воли‫[ܖ‬39,c.117].
Обеспечение‫ ܖ‬духовно-нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬личности‫ܖ‬
гражданина‫ ܖ‬России‫ ܖ‬является‫ ܖ‬ключевой‫ ܖ‬задачей‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬государственной‫ܖ‬
политики‫ܖ‬Российской‫ܖ‬Федерации‫ܖ‬.
Законопослушность,‫ ܖ‬правопорядок,‫ ܖ‬доверие,‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬экономики‫ ܖ‬и‫ܖ‬
социальной‫ ܖ‬сферы,‫ ܖ‬качество‫ ܖ‬труда‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общественных‫ ܖ‬отношений‫ – ܖ‬всё‫ ܖ‬это‫ܖ‬
непосредственно‫ܖ‬зависит‫ܖ‬от‫ܖ‬принятия‫ܖ‬гражданином‫ܖ‬России‫ܖ‬общенациональных‫ܖ‬и‫ܖ‬
общечеловеческих‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬следования‫ ܖ‬им‫ ܖ‬в‫ ܖ‬личной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общественной‫ ܖ‬жизни.‫ܖ‬
Федеральным законом "Об образовании в Российской Федерации" (ст.‫ ܖ‬12,‫ ܖ‬п.‫ ܖ‬1)‫ܖ‬
установлено,‫ ܖ‬что‫« ܖ‬образовательные
программы
определяют
содержание
образования. Содержание образования должно содействовать взаимопониманию
и
сотрудничеству
национальной,
учитывать
между
этнической,
разнообразие
людьми,
народами
религиозной
и
мировоззренческих
независимо
социальной
подходов,
от
расовой,
принадлежности,
способствовать
реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений,
обеспечивать развитие способностей каждого человека, формирование и развитие
его личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовнонравственными и социокультурными ценностями.» Из этого следует,‫ ܖ‬что
духовно-нравственное‫ܖ‬
развитие‫ܖ‬
и‫ܖ‬
воспитание‫ܖ‬
обучающихся‫ܖ‬
является‫ܖ‬
первостепенной‫ ܖ‬задачей‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬и‫ ܖ‬представляет‫ܖ‬
собой‫ ܖ‬важный‫ ܖ‬компонент‫ ܖ‬социального‫ ܖ‬заказа‫ ܖ‬для‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Содержание‫ܖ‬
43
духовно-нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬определяется‫ ܖ‬в‫ܖ‬
соответствии‫ ܖ‬с‫ ܖ‬базовыми‫ ܖ‬национальными‫ ܖ‬ценностями‫ ܖ‬и‫ ܖ‬приобретает‫ܖ‬
определённый‫ ܖ‬характер‫ ܖ‬и‫ ܖ‬направление‫ ܖ‬в‫ ܖ‬зависимости‫ ܖ‬от‫ ܖ‬того,‫ ܖ‬какие‫ ܖ‬ценности‫ܖ‬
общество‫ ܖ‬разделяет,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬организована‫ ܖ‬их‫ ܖ‬передача‫ ܖ‬от‫ ܖ‬поколения‫ ܖ‬к‫ ܖ‬поколению.‫ܖ‬
Духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬личности‫– ܖ‬
сложный,‫ܖ‬
многоплановый‫ ܖ‬процесс, неотделимый‫ ܖ‬от‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬во‫ ܖ‬всей‫ ܖ‬её‫ ܖ‬полноте‫ ܖ‬и‫ܖ‬
противоречивости,‫ ܖ‬от‫ ܖ‬семьи,‫ ܖ‬общества,‫ ܖ‬культуры,‫ ܖ‬человечества‫ ܖ‬в‫ ܖ‬целом,‫ ܖ‬от‫ܖ‬
страны‫ܖ‬проживания‫ܖ‬и‫ܖ‬культурно‫ܖ‬исторической‫ܖ‬эпохи,‫ܖ‬формирующей‫ܖ‬образ‫ܖ‬жизни‫ܖ‬
народа‫ܖ‬и‫ܖ‬сознание‫ܖ‬человека.
Усилия‫ܖ‬государства‫ܖ‬и‫ܖ‬общества‫ܖ‬направлены‫ܖ‬сегодня‫ܖ‬на‫ܖ‬воспитание‫ܖ‬у‫ܖ‬детей‫ܖ‬
и‫ ܖ‬молодежи‫ ܖ‬активной‫ ܖ‬гражданской‫ ܖ‬позиции,‫ ܖ‬чувства‫ ܖ‬ответственности‫ ܖ‬за‫ ܖ‬свою‫ܖ‬
страну. Общее‫ܖ‬образование,‫ܖ‬выстраивающее‫ܖ‬партнёрские‫ܖ‬отношения‫ܖ‬с‫ܖ‬другими‫ܖ‬
институтами‫ ܖ‬социализации,‫ ܖ‬является‫ ܖ‬основным‫ ܖ‬институтом‫ ܖ‬педагогического‫ܖ‬
воздействия‫ܖ‬на‫ܖ‬духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ܖ‬личности‫ܖ‬гражданина‫ܖ‬России.‫ ܖ‬В
то же время основной субъект,‫ ܖ‬реализующий‫ ܖ‬цели‫ ܖ‬духовно‫ ܖ‬нравственного‫ܖ‬
развития‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬определяющий непосредственные‫ ܖ‬пути‫ ܖ‬и‫ ܖ‬методы‫ ܖ‬их‫ܖ‬
достижения‫ܖ‬на‫ܖ‬основе‫ܖ‬опыта‫ܖ‬и‫ܖ‬традиций‫ܖ‬отечественной‫ܖ‬педагогики,‫ܖ‬собственного‫ܖ‬
педагогического‫ ܖ‬опыта – это педагогический‫ ܖ‬коллектив‫ ܖ‬общеобразовательного‫ܖ‬
учреждения. ‫ ܖ‬Содержание‫ ܖ‬духовно-нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬обучающихся,‫ܖ‬
деятельность‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬коллективов‫ ܖ‬общеобразовательных‫ ܖ‬учреждений‫ܖ‬
должны‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬сфокусированы‫ ܖ‬на‫ ܖ‬целях,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬достижение‫ ܖ‬которых‫ ܖ‬сегодня‫ܖ‬
направлены‫ܖ‬усилия‫ܖ‬общества‫ܖ‬и‫ܖ‬государства.‫[ܖ‬9, c.226]
Из этого следует, что‫ ܖ‬сфера‫ ܖ‬общего‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬призвана‫ ܖ‬обеспечивать‫ܖ‬
духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬обучающегося‫ ܖ‬для‫ܖ‬
становления‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬его‫ ܖ‬гражданственности,‫ ܖ‬принятия‫ ܖ‬гражданином‫ ܖ‬России‫ܖ‬
национальных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общечеловеческих‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬следования‫ ܖ‬им‫ ܖ‬в‫ ܖ‬личной‫ ܖ‬и‫ܖ‬
общественной‫ ܖ‬жизни.‫ ܖ‬Носители‫ ܖ‬базовых‫ ܖ‬национальных‫ ܖ‬ценностей‫ – ܖ‬это
различные‫ ܖ‬социальные,‫ ܖ‬профессиональные‫ ܖ‬и‫ ܖ‬этно-конфессиональные‫ ܖ‬группы,‫ܖ‬
составляющие‫ܖ‬
многонациональный‫ܖ‬
народ‫ܖ‬
Российской‫ܖ‬
Федерации.‫ܖ‬
Соответственно‫ ܖ‬духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬гражданина‫ ܖ‬России‫ ܖ‬в‫ ܖ‬рамках‫ܖ‬
44
общего‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬осуществляется‫ ܖ‬в‫ ܖ‬педагогически‫ ܖ‬организованном‫ ܖ‬процессе‫ܖ‬
осознанного‫ܖ‬восприятия‫ܖ‬и‫ܖ‬принятия‫ܖ‬обучающимся‫ܖ‬ценностей:
–
семейной‫ܖ‬жизни;
–
культурно-регионального‫ܖ‬сообщества;
–
культуры‫ܖ‬своего‫ܖ‬народа,‫ܖ‬компонентом‫ܖ‬которой‫ܖ‬является‫ܖ‬система‫ܖ‬ценностей,‫ܖ‬
соответствующая‫ܖ‬традиционной‫ܖ‬российской‫ܖ‬религии;
–
российской‫ܖ‬гражданской‫ܖ‬нации;
–
мирового‫ܖ‬сообщества.
Духовно-нравственное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬начинается‫ ܖ‬в‫ ܖ‬семье.‫ ܖ‬Ценности‫ܖ‬
семейной‫ܖ‬жизни, которые ребёнок‫ܖ‬усваивает с‫ܖ‬первых‫ܖ‬лет‫ܖ‬жизни,‫ܖ‬имеют‫ܖ‬огромное
значение‫ ܖ‬для‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬в‫ ܖ‬любом‫ ܖ‬возрасте.‫ ܖ‬Взаимоотношения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬семье‫ܖ‬
проецируются‫ ܖ‬на‫ ܖ‬отношения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬обществе‫ ܖ‬и‫ ܖ‬составляют‫ ܖ‬основу‫ ܖ‬гражданского‫ܖ‬
поведения‫ܖ‬человека.‫ܖ‬
Следующая‫ ܖ‬ступень‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬гражданина‫ ܖ‬России‫ ܖ— ܖ‬это‫ ܖ‬осознанное‫ܖ‬
принятие‫ܖ‬личностью‫ܖ‬традиций,‫ܖ‬ценностей,‫ܖ‬особых‫ܖ‬форм‫ܖ‬культурно‫ܖ‬исторической,‫ܖ‬
социальной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовной‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬его‫ ܖ‬родного‫ ܖ‬села,‫ ܖ‬города,‫ ܖ‬района,‫ ܖ‬области,‫ ܖ‬края,‫ܖ‬
республики.‫ܖ‬Через‫ܖ‬семью,‫ܖ‬родственников,‫ܖ‬друзей,‫ܖ‬природную‫ܖ‬среду‫ܖ‬и‫ܖ‬социальное‫ܖ‬
окружение‫ ܖ‬наполняются‫ ܖ‬конкретным‫ ܖ‬содержанием‫ ܖ‬такие‫ ܖ‬понятия,‫ ܖ‬как‫ܖ‬
«Отечество»,‫«ܖ‬малая‫ܖ‬родина»,‫«ܖ‬родная‫ܖ‬земля»,‫«ܖ‬родной‫ܖ‬язык»,‫«ܖ‬моя‫ܖ‬семья‫ܖ‬и‫ܖ‬род»,‫ܖ‬
«мой‫ܖ‬дом».‫ܖ‬/.[4,c.211]
Более‫ܖ‬высокая‫ܖ‬ступень ‫ܖ‬духовно‫ܖ‬нравственного‫ܖ‬развития‫ܖ‬гражданина‫ܖ‬России‫ܖ‬
—‫ ܖ‬принятие‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬традиций‫ ܖ‬многонационального‫ ܖ‬народа‫ܖ‬
Российской‫ܖ‬Федерации.
Российскую‫ ܖ‬идентичность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬культуру‫ ܖ‬часто сравнивают со‫ ܖ‬стволом‫ܖ‬
могучего‫ܖ‬дерева,‫ܖ‬корни‫ܖ‬которого‫ܖ‬образуют‫ܖ‬культуры‫ܖ‬многонационального‫ܖ‬народа‫ܖ‬
Российской Федерации.‫ ܖ‬Важный этап развития‫ ܖ‬гражданского‫ ܖ‬самосознания‫— ܖ‬
укоренённость‫ܖ‬в‫ܖ‬этнокультурных‫ܖ‬традициях,‫ܖ‬к‫ܖ‬которым‫ܖ‬человек‫ܖ‬принадлежит‫ܖ‬по‫ܖ‬
факту‫ܖ‬своего‫ܖ‬происхождения.‫ ܖ‬Ступень‫ܖ‬российской‫ܖ‬гражданской‫ܖ‬идентичности‫—ܖ‬
это‫ ܖ‬высшая‫ ܖ‬ступень‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬духовно‫ ܖ‬нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬личности‫ܖ‬
45
россиянина,‫ ܖ‬его‫ ܖ‬гражданского,‫ ܖ‬патриотического‫ ܖ‬воспитания.‫ ܖ‬Россиянином‫ܖ‬
становится‫ ܖ‬человек,‫ ܖ‬осваивающий‫ ܖ‬культурные‫ ܖ‬богатства‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬страны‫ ܖ‬и‫ܖ‬
многонационального‫ܖ‬народа‫ܖ‬Российской‫ܖ‬Федерации,‫ܖ‬осознающий‫ܖ‬их‫ܖ‬значимость,‫ܖ‬
особенности,‫ ܖ‬единство‫ ܖ‬и‫ ܖ‬солидарность‫ ܖ‬в‫ ܖ‬судьбе‫ ܖ‬России.‫ ܖ‬Важное‫ ܖ‬свойство
духовно‫ ܖ‬нравственного‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬гражданина‫ ܖ‬России‫ – ܖ‬открытость‫ ܖ‬миру,‫ܖ‬
диалогичность‫ܖ‬с‫ܖ‬другими‫ܖ‬национальными‫ܖ‬культурами.‫[ܖ‬2,c. 215]
Именно поэтому, духовно-нравственное‫ܖ‬развитие‫ܖ‬достигает‫ܖ‬содержательной‫ܖ‬
полноты‫ܖ‬и‫ܖ‬становится‫ܖ‬актуальным‫ܖ‬для‫ܖ‬самого‫ܖ‬обучающегося,‫ܖ‬когда‫ܖ‬соединяется‫ܖ‬с‫ܖ‬
реальными‫ ܖ‬социальными‫ ܖ‬проблемами,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬необходимо‫ ܖ‬решать‫ ܖ‬на‫ ܖ‬основе‫ܖ‬
морального‫ܖ‬выбора.‫ܖ‬Таких‫ܖ‬проблем‫ܖ‬множество не только в‫ܖ‬России‫ܖ‬,‫ ܖ‬но и в жизни‫ܖ‬
самых‫ ܖ‬благополучных,‫ ܖ‬динамично‫ ܖ‬развивающихся‫ ܖ‬стран.‫ ܖ‬Сделать‫ ܖ‬нравственнее,‫ܖ‬
добрее и чище‫ܖ‬себя‫ ܖ–ܖ‬значи т ‫ܖ‬сделать‫ܖ‬таким‫ܖ‬и мир‫ܖ‬вокруг‫ܖ‬себя‫ܖ‬.
46
Глава 2. Современная концепция гуманизации российского образования и
его дегуманизация
2.1.
Современные гуманистические педагогические технологии
Образование‫ –ܖ‬сложная ‫ܖ‬система,‫ܖ‬являющаяся‫ܖ‬подсистемой‫ܖ‬индивидуальной‫ܖ‬
культуры‫ ܖ‬личности.‫ ܖ‬Понятие‫« ܖ‬образование»‫ ܖ‬в‫ ܖ‬философии‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
рассматривается‫ ܖ‬как‫ ܖ‬некое‫ ܖ‬достояние‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬выявляющееся‫ ܖ‬в‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬поведении.‫ܖ‬
Оно‫ ܖ‬заключено‫ ܖ‬в‫ ܖ‬психике‫ ܖ‬субъекта,‫ ܖ‬принадлежит‫ ܖ‬его‫ ܖ‬индивидуальной‫ ܖ‬культуре,‫ܖ‬
формируется‫ ܖ‬в‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬приобретения‫ ܖ‬личного‫ ܖ‬опыта‫ ܖ‬познания‫ ܖ‬мира. В
Федеральном
законе "Об образовании в Российской Федерации"
под
образованием понимается : «единый целенаправленный процесс воспитания и
обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в
интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность
приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта
деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях
интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или)
профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных
потребностей и интересов».
Реагируя‫ ܖ‬на‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬обществе сфера‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬находится‫ ܖ‬в‫ܖ‬
постоянной‫ ܖ‬динамике‫ܖ‬,‫ ܖ‬сама‫ ܖ‬влияет‫ ܖ‬на‫ ܖ‬состояние‫ ܖ‬среды,‫ ܖ‬предопределяя‫ ܖ‬ее‫ܖ‬
потребности.‫ ܖ‬Поэтому одна‫ ܖ‬из‫ ܖ‬задач‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬образования‫ – ܖ‬изменение
структуры‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Актуализируются‫ ܖ‬новые‫ ܖ‬технологии‫ܖ‬
обучения.‫ܖ‬Одновременно‫ܖ‬возникает‫ܖ‬проблема‫ܖ‬соответствия‫ܖ‬различных‫ܖ‬подходов,‫ܖ‬
уровней‫ܖ‬обучения‫ܖ‬социальным‫ܖ‬запросам‫ܖ‬и‫ܖ‬возможностям‫ܖ‬обучающихся.
Ш.А.‫ܖ‬Амонашвили‫ܖ‬и‫ܖ‬В.И.‫ܖ‬Загвязинский‫ܖ‬поднимают‫ܖ‬вопрос‫ܖ‬о‫ܖ‬необходимости‫ܖ‬
определения‫ ܖ‬паритетов,‫ ܖ‬приоритетов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬расстановки‫ ܖ‬акцентов‫ ܖ‬в‫ ܖ‬соотношениях‫ܖ‬
сопряженных,‫ܖ‬взаимосвязанных,‫ܖ‬сопоставляемых‫ܖ‬категорий,‫ܖ‬подходов,‫ܖ‬стратегий‫ܖ‬
развития‫ ܖ‬образования [6,‫ ܖ‬с.117].‫ ܖ‬Среди‫ ܖ‬критериев‫ ܖ‬выбора‫ ܖ‬возможных‫ ܖ‬вариантов‫ܖ‬
стратегии‫ܖ‬преобразования‫ܖ‬они‫ܖ‬выделяют‫ܖ‬социальную‫ܖ‬направленность.‫ܖ‬Приоритет‫ܖ‬
47
отдается‫ܖ‬социальным‫ܖ‬требованиям‫ܖ‬к‫ܖ‬человеку‫ܖ‬как‫ܖ‬гражданину,‫ܖ‬труженику,‫ܖ‬члену‫ܖ‬
социального‫ ܖ‬объединений‫ ܖ‬и‫ ܖ‬сообществ,‫ ܖ‬его‫ ܖ‬способности‫ ܖ‬к‫ ܖ‬общественно‫ܖ‬
полезному‫ ܖ‬труду,‫ ܖ‬готовности‫ ܖ‬к‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬самоотдаче,‫ ܖ‬стремлению‫ ܖ‬быть‫ܖ‬
ответственным‫ܖ‬человеком.
На‫ ܖ‬наш‫ ܖ‬взгляд заслуживает‫ ܖ‬внимания и‫ ܖ‬личностно-ориентированная‫ܖ‬
направленность,‫ ܖ‬означающая‫ ܖ‬безусловный‫ ܖ‬приоритет‫ ܖ‬интересов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬запросов‫ܖ‬
развивающейся‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬учет‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬своеобразия‫ ܖ‬и‫ ܖ‬возможностей,‫ ܖ‬максимальную‫ܖ‬
реализацию‫ܖ‬и‫ܖ‬самореализацию,‫ܖ‬развитие‫ܖ‬рефлексии,‫ܖ‬предоставление‫ܖ‬условий‫ܖ‬для‫ܖ‬
проявления‫ ܖ‬задатков‫ ܖ‬растущего‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬Авторы‫ ܖ‬критериев‫ ܖ‬выбора‫ ܖ‬вариантов‫ܖ‬
стратегии‫ ܖ‬преобразования‫ ܖ‬предлагают‫ ܖ‬термин‫« ܖ‬социально-личностная»‫ ܖ‬или‫ ܖ‬же‫ܖ‬
«личностно-социальная»‫ܖ‬ориентация‫ܖ‬современного‫ܖ‬обучения‫ܖ‬вместо‫«ܖ‬личностноориентированное‫ܖ‬обучение».
Гуманистическая‫ ܖ‬тенденция‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬общества‫ ܖ‬неразрывно‫ ܖ‬связана‫ ܖ‬с‫ܖ‬
перспективами‫ ܖ‬реализации‫ ܖ‬идеи‫« ܖ‬развивающейся‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬развивающемся‫ܖ‬
мире».‫ ܖ‬Среди‫ ܖ‬важнейших
гармоничного‫ܖ‬
развития‫ܖ‬
проблем‫ ܖ‬современности‫ ܖ‬оказались‫ ܖ‬вопросы‫ܖ‬
человека,‫ܖ‬
его‫ܖ‬
гуманистических‫ܖ‬
ориентации,‫ܖ‬
психологической‫ܖ‬защиты‫ܖ‬и‫ܖ‬психологического‫ܖ‬здоровья.‫ܖ‬Решение‫ܖ‬данных проблем‫ܖ‬
во‫ ܖ‬многом‫ ܖ‬зависит‫ ܖ‬от‫ ܖ‬уровня‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬которое‫ ܖ‬было‫ ܖ‬и‫ ܖ‬остается‫ ܖ‬основным‫ܖ‬
средством‫ܖ‬развития‫ܖ‬гуманистической‫ܖ‬сущности‫ܖ‬человека.
Под‫ ܖ‬гуманизацией, как‫ ܖ‬правило,‫ ܖ‬понимается‫ ܖ‬установление‫ ܖ‬гуманных‫ܖ‬
взаимоотношений‫ ܖ‬между‫ ܖ‬участниками‫ ܖ‬образовательного‫ ܖ‬процесса.‫ ܖ‬Но‫ ܖ‬кроме‫ܖ‬
этого‫ ܖ‬важны‫ ܖ‬и‫ ܖ‬возможности‫ ܖ‬освоения‫ ܖ‬духовного,‫ ܖ‬эмоционально-ценностного‫ܖ‬
опыта‫ ܖ‬предшествующих‫ ܖ‬поколений‫ ܖ‬на‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬этапах‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬непрерывного‫ܖ‬
образования.‫ ܖ‬В первую‫ ܖ‬очередь‫ ܖ‬проблема‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬связана‫ ܖ‬с‫ܖ‬
восстановлением‫ܖ‬его‫ܖ‬культурообразующей‫ܖ‬и‫ܖ‬личностно-развивающей‫ܖ‬функций.
Гуманистическая‫ܖ‬ориентация‫ܖ‬изменяет‫ܖ‬представление‫ܖ‬о‫ܖ‬целях‫ܖ‬образования,‫ܖ‬
которое‫ ܖ‬транслируют‫ ܖ‬ценности‫ ܖ‬общечеловеческой‫ ܖ‬и‫ ܖ‬национальной‫ ܖ‬культуры.‫ ܖ‬В
свою‫ ܖ‬очередь‫ ܖ‬это‫ ܖ‬требует‫ ܖ‬пересмотра‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬и‫ܖ‬
воспитания,‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬структур‫ ܖ‬различных‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬институтов.‫ܖ‬
Гуманистическая‫ܖ‬направленность‫ܖ‬образования‫ܖ‬меняет‫ܖ‬привычное‫ܖ‬представление‫ܖ‬о‫ܖ‬
48
его‫ ܖ‬цели‫ – ܖ‬формировании «систематизированных‫ ܖ‬знаний,‫ ܖ‬умений‫ ܖ‬и‫ ܖ‬навыков».‫ܖ‬
Реформа‫ ܖ‬средней‫ ܖ‬школы‫ ܖ‬в‫ ܖ‬СССР‫ ܖ‬в‫ ܖ‬1958‫ ܖ‬г.‫ ܖ‬придала‫ ܖ‬ей‫ ܖ‬образ‫« ܖ‬трудовой‫ܖ‬
политехнической»,‫ ܖ‬превратив‫ ܖ‬труд‫ ܖ‬и‫ ܖ‬трудовое‫ ܖ‬обучение‫ ܖ‬в‫ ܖ‬самоцель‫ ܖ‬и‫ ܖ‬исключив‫ܖ‬
из‫ܖ‬главных‫ܖ‬целей‫ܖ‬образования‫ܖ‬образ‫ܖ‬человека [7,‫ܖ‬с.69].‫ܖ‬Именно‫ܖ‬такое‫ܖ‬понимание‫ܖ‬
цели‫ܖ‬образования‫ܖ‬послужило‫ܖ‬причиной‫ܖ‬его‫ܖ‬дегуманизации,‫ܖ‬которая‫ܖ‬проявилась‫ܖ‬в‫ܖ‬
искусственном‫ ܖ‬разделении‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬результате‫ ܖ‬дальнейшей‫ܖ‬
политизации‫ ܖ‬и‫ ܖ‬идеологизации‫ ܖ‬учебных‫ ܖ‬программ‫ ܖ‬и‫ ܖ‬учебников‫ ܖ‬воспитательное‫ܖ‬
значение‫ܖ‬знаний‫ܖ‬оказалось‫ܖ‬размытым,‫ܖ‬произошло‫ܖ‬их‫ܖ‬отчуждение.‫ܖ‬Ни‫ܖ‬средняя,‫ܖ‬ни‫ܖ‬
высшая‫ ܖ‬школа‫ ܖ‬не‫ ܖ‬стали‫ ܖ‬трансляторами‫ ܖ‬общечеловеческой‫ ܖ‬и‫ ܖ‬национальной‫ܖ‬
культуры.
Инновационные‫ܖ‬
преобразования‫ܖ‬
мировой‫ܖ‬
практики‫ܖ‬
образования,‫ܖ‬
переориентацию‫ܖ‬на‫ܖ‬общечеловеческие‫ܖ‬нормы‫ܖ‬и‫ܖ‬ценности,‫ܖ‬отказ‫ܖ‬от‫ܖ‬усредненности‫ܖ‬
социальной‫ܖ‬жизни следует‫ܖ‬противопоставить деструкции‫ܖ‬ценностей‫ܖ‬и‫ܖ‬этических‫ܖ‬
установок,‫ ܖ‬приведшей‫ ܖ‬к‫ ܖ‬дегуманизации‫ ܖ‬и‫ ܖ‬возникновению‫« ܖ‬экзистенциального‫ܖ‬
вакуума». Для‫ܖ‬этого‫ܖ‬необходимо‫ܖ‬преодолеть‫ܖ‬себя психологически‫ܖ‬,‫ܖ‬отказаться‫ܖ‬от‫ܖ‬
принципов‫ܖ‬и‫ܖ‬предрассудков‫ܖ‬прошлого‫ܖ‬опыта,‫ܖ‬пересмотреть‫ܖ‬весь‫ܖ‬концептуальный‫ܖ‬
багаж.‫ ܖ‬Истинный‫ ܖ‬гуманизм‫ ܖ‬имеет‫ ܖ‬свои‫ ܖ‬этические‫ ܖ‬корни‫ ܖ‬во‫ ܖ‬внутреннем‫ ܖ‬мире‫ܖ‬
человека, он‫ ܖ‬может‫ ܖ‬выступить‫ ܖ‬в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬основы‫ ܖ‬нового‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬как‫ܖ‬
института‫ܖ‬социализации‫ܖ‬и‫ܖ‬развития‫ܖ‬гуманистической‫ܖ‬сущности‫ܖ‬человека.
Гуманистическая‫ ܖ‬цель‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬требует‫ ܖ‬пересмотра‫ ܖ‬его‫ ܖ‬средств,‫ܖ‬
содержания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬технологий, а содержание современного‫ ܖ‬образования должно‫ܖ‬
включать‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬новейшую‫ܖ‬научно-техническую‫ܖ‬информацию.‫ܖ‬В‫ܖ‬равной‫ܖ‬мере‫ܖ‬
в‫ܖ‬содержание‫ܖ‬образования‫ܖ‬входят‫ܖ‬гуманитарные‫ܖ‬личностно-развивающие‫ܖ‬знания‫ܖ‬
и‫ܖ‬умения,‫ܖ‬опыт‫ܖ‬творческой‫ܖ‬деятельности,‫ܖ‬эмоционально-ценностное‫ܖ‬отношение‫ܖ‬к‫ܖ‬
миру‫ ܖ‬и‫ ܖ‬человеку‫ ܖ‬в‫ ܖ‬нем,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬также‫ ܖ‬система‫ ܖ‬нравственно-этических‫ ܖ‬чувств,‫ܖ‬
определяющих‫ܖ‬его‫ܖ‬поведение‫ܖ‬в‫ܖ‬многообразных‫ܖ‬жизненных‫ܖ‬ситуациях.
В‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬преодолевается‫ ܖ‬его‫ܖ‬
безвозрастность,‫ ܖ‬учитываются‫ ܖ‬психофизические‫ ܖ‬параметры,‫ ܖ‬особенности‫ܖ‬
социального‫ܖ‬и‫ܖ‬культурного‫ܖ‬контекста,‫ܖ‬сложность‫ܖ‬и‫ܖ‬неоднозначность‫ܖ‬внутреннего‫ܖ‬
49
мира.‫ ܖ‬Наконец,‫ ܖ‬гуманистическая‫ ܖ‬технология‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬позволяет‫ ܖ‬органично‫ܖ‬
соединить‫ܖ‬социальное‫ܖ‬и‫ܖ‬личностное‫ܖ‬начала.[9,c. 256]
Ориентация‫ ܖ‬на‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности – главная среди‫ ܖ‬гуманистических‫ܖ‬
тенденций‫ ܖ‬функционирования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬как‫ ܖ‬части‫ܖ‬
социальной‫ ܖ‬системы. Вместе с тем, чем‫ ܖ‬гармоничнее‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬общекультурное,‫ܖ‬
социально-нравственное‫ ܖ‬и‫ ܖ‬профессиональное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬тем‫ ܖ‬более‫ܖ‬
свободным‫ ܖ‬и‫ ܖ‬творческим‫ ܖ‬человек‫ ܖ‬становится‫ ܖ‬в‫ ܖ‬реализации‫ ܖ‬культурногуманистической‫ܖ‬функции.
Процесс‫ ܖ‬культурного,‫ ܖ‬социально-нравственного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬профессионального‫ܖ‬
развития‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬приобретает‫ ܖ‬оптимальный‫ ܖ‬характер‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том‫ ܖ‬случае,‫ ܖ‬если‫ܖ‬
обучаемый‫ ܖ‬выступает‫ ܖ‬субъектом‫ ܖ‬обучения.‫ ܖ‬Эта закономерность‫ ܖ‬обусловливает‫ܖ‬
единство‫ ܖ‬реализации‫ ܖ‬деятельностного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬личностного‫ ܖ‬подходов.‫ ܖ‬Личностный‫ܖ‬
подход‫ ܖ‬требует‫ ܖ‬отношения‫ ܖ‬к‫ ܖ‬ученику‫ ܖ‬как‫ ܖ‬уникальному‫ ܖ‬явлению‫ ܖ‬независимо‫ ܖ‬от‫ܖ‬
его‫ܖ‬индивидуальнкх‫ܖ‬особенностей.‫ܖ‬Ученик‫ܖ‬воспринимает‫ܖ‬себя‫ܖ‬личностью‫ܖ‬и‫ܖ‬видит‫ܖ‬
ее‫ܖ‬в‫ܖ‬каждом‫ܖ‬из‫ܖ‬окружающих‫ܖ‬людей.
Личностный‫ܖ‬
подход‫ܖ‬
–
это
и‫ܖ‬
персонализация‫ܖ‬
педагогического‫ܖ‬
взаимодействия,‫ ܖ‬которая‫ ܖ‬требует‫ ܖ‬отказа‫ ܖ‬от‫ ܖ‬ролевых‫ ܖ‬масок,‫ ܖ‬адекватного‫ܖ‬
включения‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этот‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬личностного‫ ܖ‬опыта‫ܖ‬: чувств,‫ ܖ‬переживаний,‫ ܖ‬эмоций,‫ܖ‬
соответствующих‫ ܖ‬им‫ ܖ‬действий‫ ܖ‬и‫ ܖ‬поступков.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬то‫ ܖ‬же‫ ܖ‬время‫ ܖ‬саморазвитие‫ܖ‬
личности‫ ܖ‬зависит‫ ܖ‬от‫ ܖ‬степени‫ ܖ‬индивидуализации‫ ܖ‬и‫ ܖ‬творческой‫ ܖ‬направленности‫ܖ‬
образовательного‫ ܖ‬процесса.‫ ܖ‬Такая закономерность‫ ܖ‬составляет‫ ܖ‬основу‫ ܖ‬принципа‫ܖ‬
индивидуально-творческого‫ ܖ‬подхода и состоит‫ ܖ‬в‫ ܖ‬создании‫ ܖ‬условий‫ ܖ‬для‫ܖ‬
самореализации‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬выявления‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬творческих‫ ܖ‬возможностей.‫ܖ‬
Подобный ‫ ܖ‬подход‫ ܖ‬обеспечивает‫ ܖ‬и‫ ܖ‬личностный‫ ܖ‬уровень‫ ܖ‬овладевания‫ ܖ‬базовой‫ܖ‬
гуманитарной‫ܖ‬культурой.
Социально-ориентированное‫ ܖ‬обучение, которое является составной‫ ܖ‬частью‫ܖ‬
гуманизации‫ ܖ‬образования, призвано обеспечить‫ ܖ‬эти‫ ܖ‬процессы и‫ ܖ‬способствовать‫ܖ‬
социально-психологическому‫ܖ‬развитию‫ܖ‬личности.
Социально‫ ܖ‬ориентированному‫ ܖ‬обучению‫ ܖ‬присущи‫ ܖ‬две‫ ܖ‬основные‫ ܖ‬функции:‫ܖ‬
упорядочение‫ ܖ‬всего‫ ܖ‬спектра‫ ܖ‬влияний‫ ܖ‬на‫ ܖ‬личность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬создание‫ ܖ‬условий‫ ܖ‬для‫ܖ‬
50
ускорения‫ܖ‬процессов‫ܖ‬социализации‫ܖ‬с‫ܖ‬целью‫ܖ‬ее‫ܖ‬развития.‫ܖ‬В‫ܖ‬соответствии‫ܖ‬с‫ܖ‬этими‫ܖ‬
функциями‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬позволяет‫ ܖ‬преодолеть‫ ܖ‬или‫ ܖ‬ослабить‫ ܖ‬отрицательные‫ܖ‬
последствия‫ܖ‬социализации,‫ܖ‬придать‫ܖ‬ей‫ܖ‬гуманистическую‫ܖ‬ориентацию.[21,c.77]
Таким‫ ܖ‬образом,‫ ܖ‬предполагается,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬социально-ориентированного‫ܖ‬
обучения‫ ܖ‬с‫ ܖ‬помощью‫ ܖ‬синтеза‫ ܖ‬психологии‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гуманитарной‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬влияет‫ ܖ‬на‫ܖ‬
состояние‫ ܖ‬как внутренней,‫ ܖ‬так и внешней‫ ܖ‬мотивации,‫ ܖ‬изменяет‫ ܖ‬самосознание,‫ܖ‬
способствует‫ ܖ‬возникновению‫ ܖ‬чувства‫ ܖ‬компетентности,‫ ܖ‬формирует‫ ܖ‬когнитивные‫ܖ‬
оценочные‫ܖ‬осознавания‫ܖ‬себя‫ܖ‬и‫ܖ‬своего‫ܖ‬собственного‫ܖ‬поведения.‫ ܖ‬К тому же,‫ܖ‬знание‫ܖ‬
социальных‫ ܖ‬норм‫ ܖ‬способствует‫ ܖ‬развитию‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬компетентности,‫ ܖ‬как‫ܖ‬
главной‫ܖ‬составляющей‫ܖ‬социально-ориентированного‫ܖ‬обучения.
Основной‫ܖ‬акцент‫ܖ‬при‫ܖ‬социально-ориентированном‫ܖ‬обучении‫ܖ‬делается‫ܖ‬не‫ܖ‬на‫ܖ‬
построении‫ ܖ‬образа‫« ܖ‬Я‫ »ܖ‬или‫ ܖ‬развитии‫ ܖ‬навыков‫ ܖ‬общения,‫ ܖ‬а, по-видимому, на‫ܖ‬
раскрытии‫ ܖ‬личностно-развивающего‫ ܖ‬потенциала‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬его‫ ܖ‬саморегуляции‫ܖ‬
и‫ܖ‬осознании‫ܖ‬им‫ܖ‬реального‫ܖ‬бытия,‫ܖ‬изменении‫ܖ‬своих‫ܖ‬личностных‫ܖ‬качеств‫ܖ‬и‫ܖ‬свойств.
Социализация‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬не‫ ܖ‬представляется‫ ܖ‬полноценной‫ ܖ‬без‫ ܖ‬осознания‫ ܖ‬ею‫ܖ‬
потребности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬постоянном‫ ܖ‬труде,‫ ܖ‬необходимости‫ ܖ‬обрести‫ ܖ‬профессию.‫ ܖ‬Любой‫ܖ‬
адекватный человек,‫ ܖ‬будь‫ ܖ‬то‫ ܖ‬ребенок‫ ܖ‬или‫ ܖ‬взрослый,‫ ܖ‬не‫ ܖ‬может‫ ܖ‬рисовать‫ ܖ‬свое‫ܖ‬
будущее‫ܖ‬без‫ܖ‬экологической‫ܖ‬ниши‫ܖ‬в‫ܖ‬сфере‫ܖ‬труда.‫ܖ‬Если спросить ребенка,‫ܖ‬кем‫ܖ‬он‫ܖ‬
хочет‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬в‫ ܖ‬будущем,‫ ܖ‬вы‫ ܖ‬услышите‫ ܖ‬ответ:‫« ܖ‬садовником»,‫« ܖ‬полицейским»,‫ܖ‬
«учителем».‫ ܖ‬Эту‫ ܖ‬восхищенность‫ ܖ‬ребенка‫ ܖ‬в‫ ܖ‬отношении‫ ܖ‬к‫ ܖ‬трудовой‫ ܖ‬деятельности‫ܖ‬
педагоги,‫ ܖ‬независимо‫ ܖ‬от‫ ܖ‬типа‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬учреждений,‫ ܖ‬должны‫ ܖ‬не‫ ܖ‬только‫ܖ‬
сохранить,‫ܖ‬но‫ܖ‬и‫ܖ‬развить‫ܖ‬и‫ܖ‬приумножить.
Компетентность и пофессионализм‫ – ܖ‬вот те‫ ܖ‬качества,‫ ܖ‬от‫ ܖ‬которых‫ ܖ‬зависят‫ܖ‬
жизненные‫ ܖ‬и‫ ܖ‬трудовые‫ ܖ‬успехи‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬В современном мире‫ ܖ‬не‫ ܖ‬только‫ܖ‬
инженеры‫ ܖ‬или‫ ܖ‬техники,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ ܖ‬рядовые‫ ܖ‬рабочие‫ ܖ‬должны‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬профессионалами,‫ܖ‬
способными‫ܖ‬возродить‫ܖ‬экономику‫ܖ‬страны,‫ܖ‬и‫ܖ‬главное‫ܖ‬в‫ܖ‬их‫ܖ‬подготовке‫ –ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬
объем‫ ܖ‬получаемой‫ ܖ‬информации,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬творческих‫ ܖ‬способностей‫ܖ‬
оперативно‫ ܖ‬находить,‫ ܖ‬усваивать‫ ܖ‬и‫ ܖ‬пользоваться‫ ܖ‬ею.‫ ܖ‬Лишь‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬случае‫ ܖ‬можно‫ܖ‬
говорить‫ ܖ‬о‫ ܖ‬реальной‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬адаптации‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬о‫ ܖ‬воспитании‫ ܖ‬свободной,‫ܖ‬
творческой,‫ܖ‬адаптивной‫ܖ‬личности.[31, c.63]
51
Ребенок‫ ܖ‬воспитывается‫ ܖ‬разными‫« ܖ‬случайностями»,‫ ܖ‬его‫ ܖ‬окружающими.‫ܖ‬
Педагогика‫ܖ‬должна‫ܖ‬дать‫ܖ‬направление‫ܖ‬этим‫«ܖ‬случайностям».
На‫ ܖ‬сегодняшний‫ ܖ‬день‫ ܖ‬понятие‫« ܖ‬технология‫ ܖ‬обучения»‫ ܖ‬не‫ ܖ‬является‫ܖ‬
общепринятым‫ܖ‬в‫ܖ‬традиционной‫ܖ‬педагогике.‫ܖ‬В‫ܖ‬документах‫ܖ‬ЮНЕСКО‫ܖ‬технология‫ܖ‬
обучения‫ ܖ‬рассматривается‫ ܖ‬как‫ ܖ‬системный‫ ܖ‬метод‫ ܖ‬создания,‫ ܖ‬применения‫ ܖ‬и‫ܖ‬
определения‫ ܖ‬всего‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬преподавания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬усвоения‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬с‫ ܖ‬учетом‫ܖ‬
технических‫ ܖ‬и‫ ܖ‬человеческих‫ ܖ‬ресурсов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬их‫ ܖ‬взаимодействия,‫ ܖ‬ставящий‫ ܖ‬своей‫ܖ‬
задачей‫ܖ‬оптимизацию‫ܖ‬форм‫ܖ‬образования.
С‫ ܖ‬одной‫ ܖ‬стороны,‫ ܖ‬технология‫ ܖ‬обучения‫ – ܖ‬это‫ ܖ‬совокупность‫ ܖ‬методов‫ ܖ‬и‫ܖ‬
средств‫ ܖ‬обработки,‫ ܖ‬представления,‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬предъявления‫ ܖ‬учебной‫ܖ‬
информации,‫ ܖ‬с‫ ܖ‬другой‫ – ܖ‬это‫ ܖ‬наука‫ ܖ‬о‫ ܖ‬способах‫ ܖ‬воздействия‫ ܖ‬преподавателя‫ ܖ‬на‫ܖ‬
учеников‫ ܖ‬в‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬с‫ ܖ‬использованием‫ ܖ‬необходимых‫ ܖ‬технических‫ ܖ‬или‫ܖ‬
информационных‫ܖ‬средств.‫ܖ‬Содержание,‫ܖ‬методы‫ܖ‬и‫ܖ‬средства‫ܖ‬обучения в технологии‫ܖ‬
обучения‫ ܖ ܖ‬находятся‫ ܖ‬во‫ ܖ‬взаимосвязи‫ ܖ‬и‫ ܖ‬взаимообусловленности.‫ ܖ‬Система‫ܖ‬
установок‫ܖ‬личности‫ܖ‬на‫ܖ‬социальные‫ܖ‬объекты‫(ܖ‬человека,‫ܖ‬группу,‫ܖ‬живое‫ܖ‬существо) ‫ܖ‬
представлена‫ ܖ‬в‫ ܖ‬сознании‫ ܖ‬переживаниями‫ ܖ‬сострадания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬сорадования‫ܖ‬
и
реализуется‫ ܖ‬в‫ ܖ‬общении‫ ܖ‬и‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬аспектах‫ ܖ‬содействия,‫ ܖ‬соучастия,‫ܖ‬
помощи.[39,c.231]
Соответственно,‫ ܖ‬гуманность‫ – ܖ‬это такое‫ܖ‬так качество‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬которое
представляет‫ ܖ‬собой‫ ܖ‬совокупность‫ ܖ‬нравственно-психологических‫ ܖ‬свойств‫ܖ‬
личности,‫ܖ‬выражающих‫ܖ‬осознанное‫ܖ‬и‫ܖ‬сопереживаемое‫ܖ‬отношение‫ܖ‬к‫ܖ‬человеку‫ܖ‬как‫ܖ‬
высшей‫ܖ‬ценности.
Технология‫ ܖ‬обучения‫ – ܖ‬понятие ‫ ܖ‬относительно‫ ܖ‬новое‫ ܖ‬в‫ ܖ‬отечественной‫ܖ‬
педагогике.‫ ܖ‬Развитие‫ ܖ‬педагогической‫ ܖ‬науки‫ ܖ‬сделало‫ ܖ‬необходимым‫ ܖ‬включение‫ܖ‬
данного‫ܖ‬понятия‫ܖ‬в‫ܖ‬свой‫ܖ‬научный‫ܖ‬лексикон. Поиски‫ܖ‬ответов‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬на‫ܖ‬вопросы‫ܖ‬
«чему‫ ܖ‬учить?»,‫« ܖ‬зачем‫ ܖ‬учить?»,‫« ܖ‬как‫ ܖ‬учить?»,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ ܖ‬на‫ ܖ‬вопрос‫« ܖ‬как‫ ܖ‬учить‫ܖ‬
результативно?»‫ ܖ‬привели‫ ܖ‬ученых‫ ܖ‬и‫ ܖ‬практиков‫ ܖ‬к‫ ܖ‬попытке‫« ܖ‬технологизировать»‫ܖ‬
учебный‫ ܖ‬процесс,‫ ܖ‬то‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬превратить‫ ܖ‬обучение‫ ܖ‬в‫ ܖ‬своего‫ ܖ‬рода‫ ܖ‬производственнотехнологический‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬с‫ ܖ‬гарантированным‫ ܖ‬результатом,‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬с‫ ܖ‬этим‫ ܖ‬в‫ܖ‬
педагогике‫ܖ‬появилось‫ܖ‬новое‫ܖ‬направление ‫ –ܖ‬педагогические‫ܖ‬технологии.
52
Педагогические‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬имеют‫ ܖ‬два‫ ܖ‬источника.‫ ܖ‬Первый‫ ܖ‬источник‫– ܖ‬
производственные‫ ܖ‬процессы‫ ܖ‬и‫ ܖ‬конструкторские‫ ܖ‬дисциплины,‫ ܖ‬связывающие‫ ܖ‬тем‫ܖ‬
или‫ܖ‬иным‫ܖ‬способом‫ܖ‬технику‫ܖ‬и‫ܖ‬человека. В‫ܖ‬этом‫ܖ‬смысле‫ܖ‬технология‫ܖ‬предполагает‫ܖ‬
совокупность‫ ܖ‬методов‫ ܖ‬обработки,‫ ܖ‬изготовления,‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬состояния,‫ ܖ‬свойства,‫ܖ‬
формы‫ܖ‬сырья,‫ܖ‬материала‫ܖ‬в‫ܖ‬процессе‫ܖ‬производства‫ܖ‬продукции. Основные‫ܖ‬признаки
характеристики‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬в‫ ܖ‬данном‫ ܖ‬понимании‫ ܖ‬следующие‫ܖ‬:‫ ܖ‬технология‫–ܖ ܖ‬
категория‫ ܖ‬процессуальная;‫ ܖ‬она‫ ܖ‬может‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬представлена‫ ܖ‬как‫ ܖ‬совокупность‫ܖ‬
методов‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬состояния‫ ܖ‬объекта‫ ܖ‬и‫ ܖ‬направлена‫ ܖ‬на‫ ܖ‬проектирование‫ ܖ‬и‫ܖ‬
использование‫ܖ‬эффективных‫ܖ‬экономических‫ܖ‬процессов.
Второй‫ ܖ‬источник‫ ܖ– ܖ‬сама‫ ܖ‬педагогика.‫ܖ‬
Проанализировав‫ ܖ‬различные‫ܖ‬
определения‫ ܖ‬понятия‫« ܖ‬технология‫ ܖ‬обучения»,‫ ܖ‬предлагаемые‫ ܖ‬отечественными‫ ܖ‬и‫ܖ‬
американскими учеными, пришли к выводу, что изучение‫ ܖ‬теоретических‫ܖ‬
подходов‫ ܖ‬различных‫ ܖ‬авторов‫ ܖ‬к‫ ܖ‬определению‫ ܖ‬данного‫ ܖ‬понятия‫ ܖ‬позволило‫ܖ‬
выделить‫ ܖ‬общие‫ ܖ‬характерные‫ ܖ‬признаки‫ ܖ‬основных‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬обучения,‫ܖ‬
отличающие‫ ܖ‬их‫ ܖ‬от‫ ܖ‬традиционной‫ ܖ‬дидактики.‫ܖ‬
Проанализировав‫ ܖ‬различные‫ܖ‬
подходы,‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬пришли‫ ܖ‬к‫ ܖ‬собственному‫ ܖ‬рабочему‫ ܖ‬определению‫ ܖ‬понятия‫ܖ‬
«гуманистическая‫ܖ‬педагогическая‫ܖ‬технология‫ܖ‬обучения».[46, c.113].
Наиболее‫ ܖ‬общее‫ ܖ‬определение‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬как‫ ܖ‬составной‫ܖ‬
процессуальной‫ܖ‬части‫ܖ‬дидактической‫ܖ‬системы‫ܖ‬предлагает‫ܖ‬российский‫ܖ‬педагог‫ܖ‬М.‫ܖ‬
А.‫ ܖ‬Чошанов,‫ ܖ‬исследовавший‫ ܖ‬дидактические‫ ܖ‬основы‫ ܖ‬конструирования‫ ܖ‬гибкой‫ܖ‬
технологии‫ܖ‬обучения‫ܖ‬.
Российский педагог-исследователь‫ ܖ‬М.‫ܖ‬В.‫ܖ‬Кларин,‫ ܖ‬изучающий‫ ܖ‬возможности‫ܖ‬
оптимального‫ ܖ‬применения‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬в‫ ܖ‬учебном‫ ܖ‬процессе,‫ܖ‬
отмечает,‫ܖ‬что‫ܖ‬технологический‫ܖ‬подход‫ܖ‬к‫ܖ‬обучению‫ܖ‬ставит‫ܖ‬целью‫ܖ‬сконструировать‫ܖ‬
учебный‫ ܖ‬процесс,‫ ܖ‬отправляясь‫ ܖ‬от‫ ܖ‬заданных‫ ܖ‬исходных‫ ܖ‬установок:‫ ܖ‬социального‫ܖ‬
заказа,‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬ориентиров,‫ ܖ‬целей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬образования‫ܖ‬.‫ ܖ‬По‫ܖ‬
определению‫ ܖ‬М.‫ܖ‬В.‫ܖ‬Кларина,‫ ܖ‬педагогическая‫ ܖ‬технология‫ – ܖ‬это воспроизводимые‫ܖ‬
способы‫ ܖ‬организации‫ ܖ‬учебного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬с‫ ܖ‬четкой‫ ܖ‬ориентацией‫ ܖ‬на‫ ܖ‬диагностично‫ܖ‬
заданную‫ ܖ‬цель‫ܖ‬.‫ ܖ‬Фундаментом‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬технологий,‫ ܖ‬по‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬М.‫ܖ‬В.‫ܖ‬
Кларина,‫ܖ‬является‫ܖ‬программированное‫ܖ‬обучение.‫ܖ‬Сюда‫ܖ‬включается‫ܖ‬полный‫ܖ‬набор‫ܖ‬
53
учебных‫ ܖ‬целей,‫ ܖ‬подбор‫ ܖ‬критериев‫ ܖ‬их‫ ܖ‬измерения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬оценки,‫ ܖ‬точное‫ ܖ‬описание‫ܖ‬
условий‫ ܖ‬обучения.‫ ܖ‬М.‫ܖ‬В.‫ܖ‬Кларин‫ ܖ‬приравнивает‫ ܖ‬понятия‫« ܖ‬педагогическая‫ܖ‬
технология‫ܖ‬обучения»‫ܖ‬и‫«ܖ‬полностью‫ܖ‬воспроизводимый‫ܖ‬обучающий‫ܖ‬набор»‫[ܖ‬44,‫ܖ‬с.‫ܖ‬
17].
Ученый
педагог
Е. С. Полат,
писал, что возможности
применения
современных технологий обучения в отечественном образовании, определяет
педагогическую
технологию,
как
«совокупность
методов
обучения,
обеспечивающих реализацию определенной дидактической системы» [29, с.
27].
Среди‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬терминов‫ ܖ‬ЮНЕСКО‫ ܖ‬технология‫ ܖ‬обучения‫ܖ‬
определяется,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬системный‫ ܖ‬метод‫ ܖ‬создания,‫ ܖ‬применения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬определения‫ ܖ‬всего‫ܖ‬
процесса‫ܖ‬преподавания‫ܖ‬и‫ܖ‬усвоения‫ܖ‬знаний‫ܖ‬с‫ܖ‬учетом‫ܖ‬технических‫ܖ‬и‫ܖ‬человеческих‫ܖ‬
ресурсов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬их‫ ܖ‬взаимодействия,‫ ܖ‬ставящий‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬задачей‫ ܖ‬оптимизацию‫ ܖ‬форм‫ܖ‬
образования‫ܖ‬.
Российский‫ ܖ‬педагог-новатор Н.‫ ܖ‬Ф.‫ ܖ‬Талызина,‫ܖܖ‬исследовавшая‫ ܖ‬возможности‫ܖ‬
эффективного‫ ܖ‬использования‫ ܖ‬технологии‫ ܖ‬программированного‫ ܖ‬обучения,‫ ܖ‬под‫ܖ‬
«технологией‫ ܖ‬обучения»‫ ܖ‬понимает‫ ܖ‬определение‫ ܖ‬наиболее‫ ܖ‬рациональных,‫ ܖ‬научно‫ܖ‬
обоснованных‫ܖ‬способов‫ܖ‬достижения‫ܖ‬поставленных‫ܖ‬учебных‫ܖ‬целей‫ܖ‬.[41,c. 115]
Г.К.Селевко,
известный
исследователь
современных
педагогических
технологий, определяет педагогическую технологию обучения шире, чем Н.
Ф. Талызина, рассматривая ее в трех аспектах.
Прагматизм‫ܖ‬американской‫ܖ‬педагогики‫ܖ‬заключается‫ܖ‬в‫ܖ‬нацеленности‫ܖ‬авторов‫ܖ‬
педагогических‫ ܖ‬теорий‫ ܖ‬на‫ ܖ‬достижение‫ ܖ‬скорейших‫ ܖ‬практических‫ ܖ‬целей.‫ ܖ‬Однако‫ܖ‬
данный‫ ܖ‬прагматизм‫ ܖ‬не‫ ܖ‬подразумевает‫ ܖ‬жестокой‫ ܖ‬конкуренции‫ ܖ‬между‫ܖ‬
абитуриентами,‫ ܖ‬неизбежное‫ ܖ‬и‫ ܖ‬безнадежное‫ ܖ‬отставание‫ ܖ‬физически‫ ܖ‬больных‫ܖ‬
студентов,‫ ܖ‬приниженное‫ ܖ‬положение‫ ܖ‬предметов‫ ܖ‬гуманитарного‫ ܖ‬цикла‫ ܖ‬по‫ܖ‬
сравнению‫ ܖ‬с‫ ܖ‬точными‫ ܖ‬и‫ ܖ‬естественнонаучными‫ ܖ‬дисциплинами.‫ ܖ‬Напротив,‫ܖ‬
американская‫ܖ‬педагогика‫ܖ‬пронизана‫ܖ‬гуманизмом,‫ܖ‬уважением‫ܖ‬к‫ܖ‬каждому‫ܖ‬человеку,‫ܖ‬
а‫ ܖ‬общечеловеческие‫ ܖ‬ценности‫ ܖ‬на‫ ܖ‬протяжении‫ ܖ‬многих‫ ܖ‬десятилетий‫ ܖ‬являются‫ܖ‬
основой‫ ܖ‬законов‫ ܖ‬об‫ ܖ‬образовании.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬здании‫ ܖ‬Министерства‫ ܖ‬просвещения РФ ‫ܖ‬Р
П
Ф
54
можно‫ ܖ‬увидеть‫ ܖ‬лозунг:‫« ܖ‬Наша‫ ܖ‬миссия‫ – ܖ‬обеспечивать
равные‫ ܖ‬возможности‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬для‫ ܖ‬каждого‫ ܖ‬и‫ ܖ‬способствовать‫ ܖ‬повышению‫ ܖ‬качества‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
нации».‫ ܖ‬Целью‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬реформ‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬проведенных‫ ܖ‬в‫ ܖ‬США,‫ ܖ‬было‫ ܖ‬либо‫ܖ‬
предоставление‫ ܖ‬максимально‫ ܖ‬равных‫ ܖ‬возможностей‫ ܖ‬абитуриентам‫ ܖ‬и‫ ܖ‬учащимся‫ܖ‬
всех‫ܖ‬слоев‫ܖ‬общества,‫ܖ‬либо‫ܖ‬улучшение‫ܖ‬самих‫ܖ‬технологий‫ܖ‬обучения.
В‫ܖ‬
российской
педагогике‫ܖ‬
гуманизм‫ܖ‬
традиционно‫ܖ‬
противостоял‫ܖ‬
сложившимся‫ ܖ‬методам‫ ܖ‬авторитаризма‫ ܖ‬в‫ ܖ‬обучении.‫ ܖ‬Необходимость‫ ܖ‬обеспечения‫ܖ‬
тесной‫ܖ‬связи‫ܖ‬теории‫ܖ‬с‫ܖ‬практикой‫ܖ‬в‫ܖ‬обучении‫ܖ‬была‫ܖ‬сформулирована‫ܖ‬в‫ܖ‬указе‫ܖ‬от‫ܖ‬12‫ܖ‬
января‫ܖ‬1755‫ܖ‬года‫ܖ‬среди‫ܖ‬ряда‫ܖ‬важнейших‫ܖ‬положений‫ܖ‬политики‫ܖ‬в‫ܖ‬области‫ܖ‬высшего‫ܖ‬
образования.‫ܖ‬К.‫ܖ‬Д.‫ܖ‬Ушинский‫ܖ‬настаивал‫ܖ‬на‫ܖ‬неприятии‫ܖ‬обучения,‫ܖ‬заключающегося‫ܖ‬
лишь‫ܖ‬в‫ܖ‬бездумном‫ܖ‬запоминании‫ܖ‬ненужных‫ܖ‬фактов,‫ܖ‬и‫ܖ‬стимулирующегося‫ܖ‬страхом‫ܖ‬
перед‫ ܖ‬учителями‫ ܖ‬и‫ ܖ‬желанием‫ ܖ‬получить‫ ܖ‬документ‫ ܖ‬об‫ ܖ‬образовании,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬не‫ ܖ‬реальное‫ܖ‬
образование.‫ܖ‬Как‫ܖ‬отмечает‫ܖ‬исследователь‫ܖ‬истории‫ܖ‬педагогики‫ܖ‬Р.‫ܖ‬Б.‫ܖ‬Вендровская,‫ܖ‬
в‫ ܖ‬1914‫ ܖ‬году‫ ܖ‬отечественная‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬критиковалась‫ ܖ‬за‫« ܖ‬отсутствие‫ܖ‬
уважения‫ܖ‬к‫ܖ‬личности‫ܖ‬учащихся»‫[ܖ‬13,‫ܖ‬с.‫ܖ‬172].
С течением времени‫ܖ‬нравственные‫ܖ‬постулаты,‫ܖ‬эффективность‫ܖ‬практической‫ܖ‬
педагогической‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬многих‫ ܖ‬отечественных‫ ܖ‬педагогов-гуманистов‫ ܖ‬по‫ܖ‬
достоинству‫ ܖ‬оценивались‫ ܖ‬современниками.‫ ܖ‬Таким‫ ܖ‬образом,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬развитии‫ܖ‬
отечественной‫ܖ‬
педагогики‫ܖ‬
большую‫ܖ‬
роль‫ܖ‬
сыграла‫ܖ‬
гуманистическая‫ܖ‬
педагогическая‫ܖ‬позиция.
Первый‫ ܖ‬период‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬гуманистических‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬в‫ܖ‬
вузах‫ ܖ‬США‫ ܖ‬приходится‫ ܖ‬на‫ ܖ‬50-60‫ ܖ‬гг.‫ ܖ‬Однако‫ ܖ‬исторические‫ ܖ‬предпосылки‫ܖ‬
современных‫ܖ‬традиций‫ܖ‬американской‫ܖ‬педагогики‫ܖ‬сложились‫ܖ‬еще‫ܖ‬в‫ܖ‬период‫ܖ‬конца‫ܖ‬
XIX‫ܖ‬-‫ܖ‬начала‫ܖ‬XX‫ܖ‬века,‫ܖ‬во‫ܖ‬многом‫ܖ‬благодаря‫ܖ‬влиянию‫ܖ‬трудов‫ܖ‬педагога‫ܖ‬Дж.‫ܖ‬Дьюи.‫ܖ‬
Для‫ ܖ‬высшей‫ ܖ‬школы‫ ܖ‬того‫ ܖ‬периода‫ ܖ‬уже‫ ܖ‬было‫ ܖ‬характерно‫ ܖ‬единство‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬и‫ܖ‬
практики.‫ ܖ‬Вузы,‫ ܖ‬несмотря‫ ܖ‬на‫ ܖ‬свою‫ ܖ‬элитарность,‫ ܖ‬не‫ ܖ‬были‫ ܖ‬оторваны‫ ܖ‬от‫ ܖ‬жизни,‫ ܖ‬и‫ܖ‬
материал‫ܖ‬преподносился‫ܖ‬с‫ܖ‬учетом‫ܖ‬личных‫ܖ‬интересов‫ܖ‬и‫ܖ‬активности‫ܖ‬учащихся.
По‫ ܖ‬словам‫ ܖ‬А.‫ ܖ‬А.‫ ܖ‬Вербицкого,‫ ܖ‬активное‫ ܖ‬обучение‫ ܖ‬знаменует‫ ܖ‬собой‫ ܖ‬переход‫ܖ‬
от‫ܖ‬преимущественно‫ܖ‬регламентирующих,‫ܖ‬алгоритмизированных‫ܖ‬форм‫ܖ‬и‫ܖ‬методов‫ܖ‬
организации‫ܖ‬
дидактического‫ܖ‬
процесса‫ܖ‬
к‫ܖ‬
развивающим,‫ܖ‬
проблемным,‫ܖ‬
55
исследовательским,‫ ܖ‬поисковым,‫ ܖ‬обеспечивающим‫ ܖ‬рождение‫ ܖ‬познавательных‫ܖ‬
мотивов‫ܖ‬и‫ܖ‬интересов,‫ܖ‬условий‫ܖ‬для‫ܖ‬творчества‫ܖ‬в‫ܖ‬обучении‫[ܖ‬14,c.78].
Проблемное‫ܖ‬обучение‫ܖ‬в‫ܖ‬США‫ܖ‬наиболее‫ܖ‬ярко‫ܖ‬выражено‫ܖ‬в‫ܖ‬методе‫ܖ‬проектов,‫ܖ‬
крайне‫ ܖ‬популярном‫ ܖ‬в‫ ܖ‬настоящее‫ ܖ‬время.‫ ܖ‬Е.‫ ܖ‬С.‫ ܖ‬Полат‫ ܖ‬дает‫ ܖ‬определению‫ ܖ‬методу‫ܖ‬
проектов‫ܖ‬как‫ܖ‬системе,‫ܖ‬которая‫«ܖ‬включает‫ܖ‬в‫ܖ‬себя‫ܖ‬совокупность‫ܖ‬исследовательских,‫ܖ‬
поисковых,‫ ܖ‬проблемных‫ ܖ‬методов,‫ ܖ‬творческих‫ ܖ‬по‫ ܖ‬самой‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬сути»‫ܖ‬.‫ ܖ‬Этот‫ ܖ‬метод‫ܖ‬
окончательно‫ܖ‬сложился‫ܖ‬в‫ܖ‬50-‫ܖ‬60‫ܖ‬годы.‫ܖ‬Педагогика‫ܖ‬всегда‫ܖ‬крайне‫ܖ‬точно‫ܖ‬отражает‫ܖ‬
особенности‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬людей.‫ ܖ‬На‫ ܖ‬нее‫ ܖ‬оказывают‫ ܖ‬влияние‫ ܖ‬политика,‫ܖ‬
экономика,‫ܖ‬нормы‫ܖ‬морали‫ܖ‬и‫ܖ‬правила‫ܖ‬поведения‫ܖ‬в‫ܖ‬обществе.‫ܖ‬Господствующая‫ܖ‬в‫ܖ‬то‫ܖ‬
время‫ ܖ‬увлеченность‫ ܖ‬различного‫ ܖ‬рода‫ ܖ‬проектами‫( ܖ‬Российский‫ ܖ‬атомный‫ ܖ‬проект,‫ܖ‬
Манхэттенский‫ ܖ‬проект)‫ ܖ‬способствовало‫ ܖ‬повышению‫ ܖ‬популярности‫ ܖ‬новой‫ܖ‬
системной‫ܖ‬стратегии‫ܖ‬обучения.
В‫ܖ‬конце‫ܖ‬50-х‫ܖ‬годов‫ܖ‬в‫ܖ‬университете‫ܖ‬Макмастер‫(ܖ‬McMaster)‫ܖ‬на‫ܖ‬медицинском‫ܖ‬
факультете‫ܖ‬активно‫ܖ‬апробируются‫ܖ‬методы‫ܖ‬обучения,‫ܖ‬которые‫ܖ‬были‫ܖ‬основаны‫ܖ‬на‫ܖ‬
стратегиях‫ ܖ‬самостоятельного‫ ܖ‬получения‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬студентами.‫ ܖ‬Инициатива‫ ܖ‬была‫ܖ‬
подхвачена‫ ܖ‬и‫ ܖ‬университетом‫ ܖ‬Кейс‫ ܖ‬Вестерн‫ ܖ‬Ризев‫( ܖ‬Case‫ ܖ‬Western‫ ܖ‬Reserve).‫ ܖ‬Более‫ܖ‬
последовательно‫ ܖ‬и‫ ܖ‬системно‫ ܖ‬проблемные‫ ܖ‬методы‫ ܖ‬осуществлялись‫ ܖ‬на‫ܖ‬
медицинском‫ܖ‬факультете‫ܖ‬Мичиганского‫ܖ‬Государственного‫ܖ‬Университета.
Очевидно,‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬технологий‫ ܖ‬проблемного‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬не‫ ܖ‬случайно‫ܖ‬
приходится‫ ܖ‬именно‫ ܖ‬на‫ ܖ‬этот‫ ܖ‬период.‫ ܖ‬Возросли‫ ܖ‬потребности‫ ܖ‬людей‫ ܖ‬в‫ ܖ‬получении‫ܖ‬
прочных‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬высокого‫ ܖ‬уровня‫ ܖ‬сложности.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬период‫ ܖ‬с‫ ܖ‬50-го‫ ܖ‬по 60-е годы
количество‫ ܖ‬студентов,‫ ܖ‬поступивших‫ ܖ‬в‫ ܖ‬вузы,‫ ܖ‬возросло‫ ܖ‬на‫ ܖ‬41‫ ܖ‬процент.‫ ܖ‬Педагоги‫ܖ‬
осознают‫ ܖ‬важность‫ ܖ‬активного‫ ܖ‬получения‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬студентами,‫ ܖ‬необходимость‫ ܖ‬их‫ܖ‬
взаимодействия‫ܖ‬в‫ܖ‬процессе‫ܖ‬обучения.
С.‫ܖ‬Д.‫ܖ‬Смирнов‫ܖ‬отмечает,‫ܖ‬что‫ܖ‬в‫ܖ‬России‫ܖ‬до‫ܖ‬революции‫ܖ‬существовала‫ܖ‬тенденция‫ܖ‬
развития‫ ܖ‬высшего‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬с‫ ܖ‬учетом‫ ܖ‬индивидуальных‫ ܖ‬особенностей‫ܖ‬
учащихся.‫ܖ‬Работы‫ܖ‬Дж.‫ܖ‬Дьюи‫ܖ‬оказали‫ܖ‬влияние‫ܖ‬на‫ܖ‬педагогику‫ܖ‬российской‫ܖ‬высшей‫ܖ‬
школы‫ܖ‬того‫ܖ‬периода.‫ܖ‬В‫ܖ‬реформах‫ܖ‬средней,‫ܖ‬а‫ܖ‬затем‫ܖ‬и‫ܖ‬высшей‫ܖ‬школы,‫ܖ‬проводимых‫ܖ‬
П.‫ ܖ‬Н.‫ ܖ‬Игнатьевым‫ܖ‬,‫ ܖ‬отмечалась‫ ܖ‬необходимость‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬активной‫ ܖ‬личности,‫ܖ‬
способной‫ܖ‬к‫ܖ‬творческому‫ܖ‬мышлению.[22,c.233]
56
В‫ ܖ‬вузах‫ ܖ‬США‫ ܖ‬активность‫ ܖ‬студентов‫ ܖ‬в‫ ܖ‬учебном‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬реализуется‫ܖ‬
благодаря‫ܖ‬использованию‫ܖ‬следующих‫ܖ‬педагогических‫ܖ‬технологий‫ܖ‬обучения:‫ܖ‬
1. Проблемное,‫ܖ‬развивающее‫ܖ‬обучение.‫ܖ‬
2. Саморазвивающее‫ܖ‬обучение.‫ܖ‬
Выделяются следующие‫ ܖ‬аспекты‫ ܖ‬активного‫ ܖ‬включения‫ ܖ‬студентов‫ ܖ‬в‫ ܖ‬вузах‫ܖ‬
США‫ܖ‬в‫ܖ‬процесс‫ܖ‬обучения:‫ܖ‬
1. Самостоятельная‫ܖ‬подготовка‫ܖ‬материала‫ܖ‬и‫ܖ‬его‫ܖ‬представление‫ܖ‬на‫ܖ‬занятии‫ܖ‬
2. С‫ܖ‬помощью‫ܖ‬опытных‫ܖ‬действий.‫ܖ‬
3. С‫ܖ‬помощью‫ܖ‬анализа‫ܖ‬полученных‫ܖ‬сведений.‫ܖ‬
4. Проблемное,‫ ܖ‬критическое‫ ܖ‬преподнесение‫ ܖ‬материала‫ ܖ‬лекции;‫ ܖ‬чтение;‫ ܖ‬письмо;‫ܖ‬
портфель‫ܖ‬студента‫ܖ‬кейс-исследования;‫ܖ‬проекты.
Американский‫ܖ‬педагог‫ܖ‬и‫ܖ‬психолог‫ܖ‬Роберт‫ܖ‬Аллен‫(ܖ‬Robert‫ܖ‬Allen)‫ܖ‬на‫ܖ‬семинаре‫ܖ‬
для‫ܖ‬преподавателей‫ܖ‬вузов‫ܖ‬США,‫ܖ‬посвященном‫ܖ‬развитию‫ܖ‬критического‫ܖ‬мышления‫ܖ‬
студентов‫ ܖ‬подчеркивал,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬у‫ ܖ‬большинства‫ ܖ‬людей‫ ܖ‬способности‫ ܖ‬к‫ ܖ‬критическому‫ܖ‬
мышлению‫ ܖ‬развиваются‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬в‫ ܖ‬процессе‫ ܖ‬обучения.‫ ܖ‬Ален‫ ܖ‬дает‫ ܖ‬пример‫ܖ‬
использования‫ ܖ‬проблемных‫ ܖ‬методов,‫ ܖ‬развивающих‫ ܖ‬критическое‫ ܖ‬мышление‫ܖ‬
студентов.‫ܖ‬Студентам‫ܖ‬предлагается‫ܖ‬верное‫ ܖ‬утверждение,‫ ܖ‬после‫ܖ‬которого‫ܖ‬следует‫ܖ‬
пять‫ܖ‬спорных‫ܖ‬высказываний.‫ܖ‬Студент‫ܖ‬должен‫ܖ‬согласиться‫ܖ‬или‫ܖ‬отвергнуть‫ܖ‬данные‫ܖ‬
утверждения,‫ܖ‬исходя‫ܖ‬из‫ܖ‬полученной‫ܖ‬информации.
Следующим‫ ܖ‬образом‫ ܖ‬характеризуют‫ ܖ‬себя‫ ܖ‬классические‫ ܖ‬американские‫ܖ‬
колледжи‫ ܖ‬с‫ ܖ‬уважаемой‫ ܖ‬репутацией:‫« ܖ‬Колледж‫ ܖ‬Аллегени‫( ܖ‬Allegheny‫ ܖ‬College,‫ܖ‬
Meadville,‫ ܖ‬Pensylvania)‫ ܖ‬-‫ ܖ‬классический‫ ܖ‬колледж‫ ܖ‬естественных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гуманитарных‫ܖ‬
наук.‫ܖ‬Однако‫ܖ‬он‫ܖ‬развивает‫ܖ‬у‫ܖ‬студентов‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬такие‫ܖ‬абсолютно‫ܖ‬необходимые‫ܖ‬
навыки,‫ܖ‬как‫ܖ‬навыки‫ܖ‬письма,‫ܖ‬критического‫ܖ‬мышления‫ܖ‬и‫ܖ‬навыки‫ܖ‬решения‫ܖ‬проблем,‫ܖ‬
но‫ܖ‬также‫ܖ‬и‫ܖ‬стимулирует‫ܖ‬развитие‫ܖ‬способностей‫ܖ‬обучаться‫ܖ‬в‫ܖ‬течение‫ܖ‬всей‫ܖ‬жизни,‫ܖ‬
решать‫ ܖ‬сиюминутные‫ ܖ‬задачи,‫ ܖ‬учит‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬ответственным‫ ܖ‬гражданином».‫ܖ‬
Показательно,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬навыки‫ ܖ‬критического,‫ ܖ‬проблемного‫ ܖ‬мышления‫ ܖ‬названы‫ ܖ‬в‫ܖ‬
одном‫ ܖ‬ряду‫ ܖ‬с‫ ܖ‬навыками‫ ܖ‬письма.‫ ܖ‬То‫ ܖ‬же‫ ܖ‬встречаем‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ ܖ‬описании‫ ܖ‬других‫ ܖ‬высших‫ܖ‬
учебных‫ ܖ‬заведений‫ ܖ‬США:‫« ܖ‬Колледж‫ ܖ‬Аквинас‫( ܖ‬Aquinas‫ ܖ‬С‫ ܖ‬ollege,‫ ܖ‬М‫ ܖ‬ichigan)‫ܖ‬
57
уделяет‫ ܖ‬особое‫ ܖ‬внимание‫ ܖ‬письму‫ ܖ‬и‫ ܖ‬чтению,‫ ܖ‬развивает‫ ܖ‬навыки‫ ܖ‬устного‫ ܖ‬общения,‫ܖ‬
критического‫ܖ‬мышления,‫ܖ‬использования‫ܖ‬компьютера».‫[ܖ‬5,‫ܖ‬с.‫ܖ‬49].
Основной‫ܖ‬целью‫ܖ‬критического‫ܖ‬преподнесения‫ܖ‬материала‫ܖ‬является‫ܖ‬развитие‫ܖ‬
мышления‫ ܖ‬студентов.‫ ܖ‬Запоминание‫ ܖ‬готовых‫ ܖ‬истин‫ ܖ‬редко‫ ܖ‬дает‫ ܖ‬ощутимый‫ܖ‬
результат‫ ܖ‬в‫ ܖ‬обучении.‫ ܖ‬Критическое‫ ܖ‬восприятие‫ ܖ‬материала‫ ܖ‬во‫ ܖ‬многом‫ܖ‬
стимулируется‫ܖ‬с‫ܖ‬помощью‫ܖ‬проблемных‫ܖ‬вопросов.
Вопросы,‫ܖ‬
способствующие‫ܖ‬
критическому‫ܖ‬
восприятию‫ܖ‬
материала‫ܖ‬
студентами,‫ ܖ‬американский‫ ܖ‬педагог‫ ܖ‬Браун‫ ܖ‬М.‫ ܖ‬Нейл‫( ܖ‬Brown‫ ܖ‬М.‫ ܖ‬Neil)‫ ܖ‬делит‫ ܖ‬на‫ܖ‬
следующие‫ܖ‬группы:‫ܖ‬
1.‫ ܖ‬Оценочные‫ ܖ‬вопросы,‫ ܖ‬требующие‫ ܖ‬самостоятельных‫ ܖ‬суждений,‫ ܖ‬выбора,‫ܖ‬
основанного‫ ܖ‬на‫ ܖ‬сравнении‫ ܖ‬идей‫ ܖ‬или‫ ܖ‬объектов‫ ܖ‬по‫ ܖ‬определенным‫ ܖ‬критериям.‫ܖ‬
Пример:‫« ܖ‬Какая‫ ܖ‬из‫ ܖ‬данных‫ ܖ‬книг‫ ܖ‬более‫ ܖ‬всего‫ ܖ‬способствовала‫ ܖ‬пониманию‫ܖ‬
викторианской‫ܖ‬эпохи?‫ܖ‬Почему?»‫ܖ‬
2.‫ ܖ‬Противоречивые‫ ܖ‬вопросы,‫ ܖ‬требующие‫ ܖ‬индуктивного‫ ܖ‬или‫ ܖ‬дедуктивного‫ܖ‬
размышления.‫ ܖ‬Пример:‫( ܖ‬индуктивный)‫« ܖ‬Мы‫ ܖ‬изучили‫ ܖ‬общие‫ ܖ‬характеристики‫ܖ‬
мировых‫ ܖ‬лидеров.‫ ܖ‬Какой‫ ܖ‬можно‫ ܖ‬сделать‫ ܖ‬вывод‫ ܖ‬об‫ ܖ‬общих‫ ܖ‬характеристиках,‫ܖ‬
необходимых‫ ܖ‬для‫ ܖ‬обретения‫ ܖ‬мирового‫ ܖ‬лидерства?‫ ܖ‬Почему?»‫ ܖ‬Пример:‫ܖ‬
(дедуктивный)‫« ܖ‬Если‫ ܖ‬температура‫ ܖ‬газа‫ ܖ‬останется‫ ܖ‬прежней,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬газ‫ ܖ‬окажется‫ ܖ‬на‫ܖ‬
большей‫ܖ‬высоте,‫ܖ‬что‫ܖ‬произойдет‫ܖ‬с‫ܖ‬давлением?‫ܖ‬Почему?»‫ܖ‬.
3.‫ ܖ‬Сравнительные‫ ܖ‬вопросы,‫ ܖ‬требующие‫ ܖ‬от‫ ܖ‬студентов‫ ܖ‬определения‫ ܖ‬степени‫ܖ‬
сходства,‫ܖ‬различия,‫ܖ‬относительности‫ܖ‬и‫ܖ‬противоречия‫ܖ‬объектов,‫ܖ‬идей‫ܖ‬или‫ܖ‬явлений.‫ܖ‬
Пример:‫«ܖ‬Что‫ܖ‬общего‫ܖ‬между‫ܖ‬социальным‫ܖ‬Дарвинизмом‫ܖ‬и‫ܖ‬действиями‫ܖ‬Верховного‫ܖ‬
суда‫ܖ‬в‫ܖ‬конце‫ܖ‬XIX‫ܖ‬века?»‫ܖ‬.
4.‫ ܖ‬Вопросы‫ ܖ‬применения,‫ ܖ‬требующие‫ ܖ‬использования‫ ܖ‬концепции‫ ܖ‬или‫ܖ‬
принципа‫ ܖ‬в‫ ܖ‬новом‫ ܖ‬контексте.‫ ܖ‬Пример:‫« ܖ‬Придумайте‫ ܖ‬пример,‫ ܖ‬иллюстрирующий‫ܖ‬
данное‫ܖ‬определение».
‫ܖ‬5.‫ܖ‬Проблемные‫ܖ‬вопросы,‫ܖ‬требующие‫ܖ‬способности‫ܖ‬использовать‫ܖ‬имеющиеся‫ܖ‬
знания‫ܖ‬для‫ܖ‬решения‫ܖ‬проблемы.‫ܖ‬Студенты‫ܖ‬должны‫ܖ‬видеть‫ܖ‬отношения‫ܖ‬зависимости‫ܖ‬
между‫ ܖ‬знанием‫ ܖ‬и‫ ܖ‬проблемой,‫ ܖ‬диагностировать‫ ܖ‬ситуации‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обстоятельства,‫ܖ‬
58
классифицировать‫ ܖ‬проблемы‫ ܖ‬и‫ ܖ‬делить‫ ܖ‬их‫ ܖ‬на‫ ܖ‬составные‫ ܖ‬элементы,‫ ܖ‬рассматривая‫ܖ‬
эти‫ܖ‬элементы‫ܖ‬по‫ܖ‬отдельности,‫ܖ‬и‫ܖ‬в‫ܖ‬зависимости‫ܖ‬друг‫ܖ‬от‫ܖ‬друга.[8, c.165]
2.2.‫ܖ‬Дегуманизация‫ܖ‬образования‫ܖ‬и‫ܖ‬кризис‫ܖ‬образовательной‫ܖ‬системы
В‫ ܖ‬сложные
периоды‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬общества‫ ܖ‬возрастает‫ ܖ‬потребность‫ ܖ‬в‫ܖ‬
теоретическом‫ܖ‬анализе‫ܖ‬изменений‫ܖ‬духовной‫ܖ‬культуры,‫ܖ‬важнейшей‫ܖ‬составляющей‫ܖ‬
которой‫ܖ‬является‫ܖ‬система‫ܖ‬образования.
В‫ܖ‬современном‫ܖ‬обществе‫ܖ‬и‫ܖ‬образовании‫ܖ‬в‫ܖ‬значительной‫ܖ‬мере‫ܖ‬проявляются‫ܖ‬
черты‫ ܖ‬их‫ ܖ‬дегуманизации.‫ ܖ‬Наблюдаются‫ ܖ‬утрата‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬нравственных‫ܖ‬
ценностей,‫ ܖ‬отказ‫ ܖ‬от‫ ܖ‬мировоззрения,‫ ܖ‬основанного‫ ܖ‬на‫ ܖ‬справедливости,‫ ܖ‬отсутствие‫ܖ‬
внимания‫ܖ‬и‫ܖ‬уважения‫ܖ‬к‫ܖ‬человеку,‫ܖ‬обесценивание‫ܖ‬жизни‫ܖ‬человека.‫ܖ‬Игнорирование‫ܖ‬
вопросов‫ ܖ‬личностного‫ ܖ‬развития,‫ ܖ‬формирования‫ ܖ‬гражданственности‫ ܖ‬человека‫ܖ‬
отрицательно‫ ܖ‬сказывается‫ ܖ‬и‫ ܖ‬на‫ ܖ‬уровне‫ ܖ‬профессиональных‫ ܖ‬качеств‫ ܖ‬молодых‫ܖ‬
специалистов. На‫ ܖ‬первый‫ ܖ‬план‫ ܖ‬в‫ ܖ‬образовании‫ ܖ‬вышли‫ ܖ‬требования‫ ܖ‬к‫ ܖ‬уровню‫ܖ‬
профессионально-технических‫ܖ‬знаний‫ܖ‬при‫ܖ‬забвении‫ܖ‬его‫ܖ‬гуманистических‫ܖ‬основ.‫ܖ‬
Воспитательная‫ ܖ‬функция постепенно‫ ܖ‬уходит‫ ܖ‬из‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬школы‫ܖ‬,‫ ܖ‬а
приоритет‫ ܖ‬отдается‫ ܖ‬обучению‫ ܖ‬в‫ ܖ‬самом‫ ܖ‬традиционном‫ ܖ‬его
виде – передаче
готовых‫ ܖ‬знаний. ‫ ܖ‬Это противоречит‫ ܖ‬поставленной‫ ܖ‬в‫ ܖ‬период‫ ܖ‬перестройки‫ ܖ‬цели‫ܖ‬
образования.‫«ܖ‬Образованный‫ܖ‬человек‫ –ܖ‬это ‫ܖ‬не‫ܖ‬столько‫ܖ‬человек‫ܖ‬знающий,‫ܖ‬сколько‫ܖ‬
подготовленный‫ܖ‬к‫ܖ‬жизни,‫ܖ‬ориентирующийся‫ܖ‬в‫ܖ‬сложных‫ܖ‬проблемах‫ܖ‬современной‫ܖ‬
культуры,‫ܖ‬способный‫ܖ‬осмыслить‫ܖ‬свое‫ܖ‬место‫ܖ‬в‫ܖ‬мире»,‫ –ܖ‬так‫ܖ‬комментировали‫ܖ‬суть‫ܖ‬
проходящих‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬реформ‫ ܖ‬в‫ ܖ‬1992‫ ܖ‬году‫[ ܖ‬13,‫ ܖ‬с.‫ ܖ‬155].‫ ܖ‬По‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬А.Я.‫ܖ‬
Кузнецовой‫ܖ‬,‫ܖ‬сегодня‫ܖ‬в‫ܖ‬образовании‫ܖ‬наблюдаются‫ܖ‬такие‫ܖ‬негативные‫ܖ‬явления,‫ܖ‬как‫ܖ‬
дезинтеграция‫ ܖ‬знания,‫ ܖ‬осколочность‫ ܖ‬предметного‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬нарушение‫ܖ‬
целостности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬устойчивости‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬человека.‫ ܖ‬Существующая‫ ܖ‬система‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬все‫ ܖ‬более‫ ܖ‬превращает‫ ܖ‬знание‫ ܖ‬в‫ ܖ‬товар‫ ܖ‬на‫ ܖ‬рынке‫ ܖ‬идей,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬инструмент‫ܖ‬
манипулирования‫ܖ‬людьми.
Компетентностный‫ ܖ‬подход,‫ ܖ‬который‫ ܖ‬развивается‫ ܖ‬сегодня,‫ ܖ‬снимает‫ ܖ‬часть‫ܖ‬
указанных‫ܖ‬выше‫ܖ‬проблем,‫ܖ‬а‫ܖ‬именно:

дает‫ܖ‬ответы‫ܖ‬на‫ܖ‬запросы‫ܖ‬производственной‫ܖ‬сферы‫(ܖ‬Т.М.‫ܖ‬Ковалева)‫[ܖ‬9.c.114];
59

проявляется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬обновление‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬ответ‫ ܖ‬на‫ܖ‬
изменяющуюся‫ܖ‬социально-экономическую‫ܖ‬реальность‫(ܖ‬И.Д.‫ܖ‬Фрумин)‫[ܖ‬16,c.43];

как‫ܖ‬обобщенное‫ ܖ‬условие‫ܖ‬способности‫ ܖ‬человека‫ܖ‬эффективно‫ܖ‬действовать‫ܖ‬за‫ܖ‬
пределами‫ܖ‬учебных‫ܖ‬сюжетов‫ܖ‬и‫ܖ‬учебных‫ܖ‬ситуаций‫(ܖ‬В.А.‫ܖ‬Болотов)‫[ܖ‬4, c. 120];

характеризуется‫ܖ‬возможностью‫ܖ‬переноса‫ܖ‬способности‫ܖ‬в‫ ܖ‬условия,‫ܖ‬отличные‫ܖ‬
от‫ܖ‬тех,‫ܖ‬в‫ܖ‬которых‫ܖ‬эта‫ܖ‬компетентность‫ܖ‬изначально‫ܖ‬возникла‫(ܖ‬В.В.‫ܖ‬Башев)‫[ܖ‬3,c. 56];

компетентность‫ ܖ‬определяется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬атрибут‫ ܖ‬подготовки‫ ܖ‬к‫ ܖ‬будущей‫ܖ‬
профессиональной‫ܖ‬деятельности‫(ܖ‬П.Г.‫ܖ‬Щедровицкий)‫[ܖ‬17,c.78];

омпетентность‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬имеет‫ ܖ‬вектор‫ ܖ‬акме-ологического‫ ܖ‬развития‫( ܖ‬Н.В.‫ܖ‬
Кузьмина)‫[ܖ‬11,c.98];

компетентность‫ܖ‬основывается‫ܖ‬на‫ܖ‬знаниях,‫ܖ‬как‫ܖ‬интеллектуально‫ܖ‬и‫ܖ‬личностно‫ܖ‬
обусловленная‫ܖ‬социально-профессиональная‫ܖ‬жизнедеятельность.‫ܖ‬
Основанный‫ ܖ‬на‫ ܖ‬компетентности‫ ܖ‬подход‫ ܖ‬характеризуется‫ ܖ‬усилением‫ ܖ‬как‫ܖ‬
собственно‫ܖ‬
прагматической,‫ܖ‬
так‫ܖ‬
и‫ܖ‬
гуманистической‫ܖ‬
направленности‫ܖ‬
образовательного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬и‫ ܖ‬не‫ ܖ‬противоречит‫ ܖ‬формированию‫ ܖ‬общей‫ ܖ‬культуры‫ܖ‬
личности‫ܖ‬в‫ܖ‬системе‫ܖ‬образования‫(ܖ‬И.А.‫ܖ‬Зимняя)‫[ܖ‬6,c.140].
Вместе с тем центральная‫ܖ‬проблема‫ܖ‬гуманизации‫ܖ‬образования,‫ܖ‬ценностного‫ܖ‬
наполнения‫ܖ‬когнитивного‫ܖ‬образовательного‫ܖ‬резервуара‫ܖ‬остается‫ܖ‬нерешенной.‫ܖ‬Все‫ܖ‬
это‫ ܖ‬иллюстрирует‫ ܖ‬меру‫ ܖ‬кризиса,‫ ܖ‬охватившего‫ ܖ‬образование,‫ ܖ‬и‫ ܖ‬доказывает‫ܖ‬
необходимость‫ ܖ‬пересмотра‫ ܖ‬его‫ ܖ‬философских‫ ܖ‬оснований,‫ ܖ‬прежде‫ ܖ‬всего,‫ܖ‬
философско-антропологических.‫ ܖ‬Чтобы‫ ܖ‬преодолеть‫ ܖ‬кризис,‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
должна‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬ориентирована‫ ܖ‬на‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬как‫ ܖ‬высшую‫ ܖ‬ценность‫ ܖ‬бытия‫[ ܖ‬8,‫ ܖ‬с.‫ ܖ‬55].‫ܖ‬
Гуманизация‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬современном‫ ܖ‬российском‫ ܖ‬обществе‫ ܖ‬становится‫ܖ‬
насущной‫ ܖ‬потребностью‫ ܖ‬и‫ ܖ‬должна‫ ܖ‬рассматриваться‫ ܖ‬как‫ ܖ‬принцип‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬и‫ܖ‬
как‫ܖ‬путь‫ܖ‬и‫ܖ‬средство‫ܖ‬выхода‫ܖ‬из‫ܖ‬критического‫ܖ‬состояния.
Проблема‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬находится‫ ܖ‬в‫ ܖ‬центре‫ ܖ‬современной‫ܖ‬
отечественной‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬философии‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гуманистической‫ܖ‬
педагогики (Э.Н.‫ ܖ‬Гусинский,‫ ܖ‬Ю.И.‫ ܖ‬Турчанинова,‫ ܖ‬А.П.‫ ܖ‬Огурцов,‫ ܖ‬В.В.‫ ܖ‬Платонов,‫ܖ‬
В.А.‫ ܖ‬Сухомлинский,‫ ܖ‬Ш.А.‫ ܖ‬Амонашвили,‫ ܖ‬Л.И.‫ ܖ‬Новикова,‫ ܖ‬Т.Н.‫ ܖ‬Мальковская,‫ ܖ‬А.В.‫ܖ‬
Мудрик‫)ܖ‬. [14,15,37,39,44].
60
Основная‫ ܖ‬задача‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬педагогики‫ – ܖ‬пробуждать ‫ ܖ‬у‫ ܖ‬человека‫ܖ‬
тягу‫ ܖ‬к‫ ܖ‬самопознанию‫ ܖ‬и‫ ܖ‬критическому‫ ܖ‬исследованию,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬самостоятельности.‫ ܖ‬Ее‫ܖ‬
цель‫ – ܖ‬воспитание‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬гуманного,‫ ܖ‬открытого‫ ܖ‬всему‫ ܖ‬миру,‫ ܖ‬всем‫ ܖ‬не‫ܖ‬
тоталитарным‫ ܖ‬и‫ ܖ‬не‫ ܖ‬человеконенавистническим‫ ܖ‬мировоззрениям,‫ ܖ‬идеологиям‫ ܖ‬и‫ܖ‬
политическим‫ ܖ‬учениям,‫ ܖ‬способного‫ ܖ‬сделать‫ ܖ‬осмысленный,‫ ܖ‬свободный‫ ܖ‬и‫ܖ‬
ответственный‫ ܖ‬выбор‫ ܖ‬в‫ ܖ‬любой‫ ܖ‬из‫ ܖ‬областей‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬и‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬жизни.‫ ܖ‬Как‫ܖ‬
говорил‫ ܖ‬В.А.‫ ܖ‬Сухомлинский,‫« ܖ‬в‫ ܖ‬человеке,‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬воспитываем,‫ ܖ‬должны‫ܖ‬
сочетаться‫ܖ‬нравственная‫ܖ‬чистота,‫ܖ‬духовное‫ܖ‬богатство,‫ܖ‬физическое‫ܖ‬совершенство»‫ܖ‬
[15,‫ܖ‬с.‫ܖ‬133].
Гуманистическая‫ ܖ‬педагогика‫ ܖ‬призвана‫ ܖ‬преодолеть‫ ܖ‬отчуждение‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬от‫ܖ‬
самого‫ ܖ‬себя,‫ ܖ‬от‫ ܖ‬своих‫ ܖ‬способностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬потребностей.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬рамках‫ ܖ‬этические‫ܖ‬
принципы‫ ܖ‬проверяются‫ ܖ‬каждым‫ ܖ‬человеком‫ ܖ‬непосредственно‫ ܖ‬в‫ ܖ‬контексте‫ܖ‬
конкретной‫ ܖ‬ситуации,‫ ܖ‬своего‫ ܖ‬уникального‫ ܖ‬жизненного‫ ܖ‬опыта.‫ ܖ‬Здесь‫ ܖ‬гуманизм‫ܖ‬
выступает‫ ܖ‬за‫ ܖ‬нравственную‫ ܖ‬свободу‫ ܖ‬каждого‫ ܖ‬отдельного‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬определять‫ܖ‬
смысл‫ܖ‬и‫ܖ‬образ‫ܖ‬своей‫ܖ‬жизни‫ܖ‬на‫ܖ‬основе‫ܖ‬не‫ܖ‬столько‫ܖ‬групповых,‫ܖ‬идеологических‫ܖ‬или‫ܖ‬
религиозных,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬прежде‫ ܖ‬всего,‫ ܖ‬общечеловеческих‫ ܖ‬ценностей.‫ ܖ‬Образование‫ܖ‬
должно‫ܖ‬помочь‫ܖ‬каждому‫ܖ‬человеку‫ܖ‬открыть‫ܖ‬и‫ܖ‬осмыслить‫ܖ‬для‫ܖ‬себя‫ܖ‬эти‫ܖ‬ценности.
Цель,‫ ܖ‬заложенная‫ ܖ‬в‫ ܖ‬гуманистической‫ ܖ‬концепции‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬совпадает‫ ܖ‬с‫ܖ‬
греческим‫ ܖ‬идеалом‫ ܖ‬пай-дейи,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬котором‫ ܖ‬также‫ ܖ‬предполагалось‫ ܖ‬формирования‫ܖ‬
культурной,‫ ܖ‬развитой‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬интеллектуального‫ ܖ‬и‫ܖ‬
здорового,‫ ܖ‬хорошо‫ ܖ‬развитого‫ ܖ‬физически,‫ ܖ‬сочетающего‫ ܖ‬красоту‫ ܖ‬тела‫ ܖ‬и‫ܖ‬
нравственные‫ܖ‬добродетели.‫ܖ‬Древнегреческая‫ܖ‬пай-дейя‫ܖ‬представляла‫ܖ‬собой‫ܖ‬своего‫ܖ‬
рода‫ ܖ‬программу‫ ܖ‬культивирования‫ ܖ‬истинно‫ ܖ‬человеческого‫ ܖ‬в‫ ܖ‬человеке и была‫ܖ‬
ориентирована‫ ܖ‬не‫ ܖ‬на‫ ܖ‬формирование‫ ܖ‬некоторых‫ ܖ‬индивидуальных‫ ܖ‬способностей,‫ܖ‬
навыков‫ ܖ‬и‫« ܖ‬талантов»,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬на‫ ܖ‬достижение‫ ܖ‬идеала‫ ܖ‬духовного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬физического‫ܖ‬
совершенства‫ – ܖ‬калокагатии.‫ ܖ‬Пай-дейя‫ ܖ‬формирует,‫ ܖ‬образовывает‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬как‫ܖ‬
такового.‫ܖ‬Овладевая‫«ܖ‬предметами‫ܖ‬всеобщего‫ܖ‬интереса»,‫ܖ‬человек‫ܖ‬трансцендирует‫ܖ‬
свое‫«ܖ‬Я»‫ܖ‬и,‫ܖ‬отвлекаясь‫ܖ‬от‫ܖ‬субъективного‫ܖ‬и‫ܖ‬случайного,‫ܖ‬усваивая‫ܖ‬более‫ܖ‬широкий‫ܖ‬и‫ܖ‬
объективный‫ܖ‬взгляд‫ܖ‬на‫ܖ‬вещи,‫ܖ‬приближается‫ܖ‬к‫ܖ‬воплощению‫ܖ‬идеала,‫ܖ‬с‫ܖ‬которым‫ܖ‬ему‫ܖ‬
61
в‫ ܖ‬дальнейшем‫ ܖ‬в‫ ܖ‬течение‫ ܖ‬всей‫ ܖ‬жизни‫ ܖ‬нужно‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬соизмерять‫ ܖ‬свои‫ ܖ‬помыслы‫ ܖ‬и‫ܖ‬
поступки‫[ܖ‬7,c. 42].
Целью‫ܖ‬образования‫ܖ‬считалось‫«ܖ‬обретение‫ܖ‬мудрости‫ܖ‬как‫ܖ‬искусства‫ܖ‬жить»‫[ܖ‬1,‫ܖ‬
с.‫ܖ‬133],‫ܖ‬которая,‫ܖ‬конечно‫ܖ‬же,‫ܖ‬исключала‫ܖ‬профессиональное‫ܖ‬обучение‫ܖ‬какому-либо‫ܖ‬
искусству‫ܖ‬или‫ܖ‬ремеслу.‫ܖ‬Аристотель, к примеру, четко‫ܖ‬различает‫ܖ‬образование‫ܖ‬как‫ܖ‬
специальное‫ ܖ‬знание‫ ܖ‬того‫ ܖ‬или‫ ܖ‬иного‫ ܖ‬предмета:‫« ܖ‬человек‫ ܖ‬всецело‫ ܖ‬образованный‫ܖ‬
способен‫ ܖ‬судить‫ ܖ‬о‫ ܖ‬любых‫ ܖ‬вещах,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬то‫ ܖ‬время‫ ܖ‬как‫« ܖ‬знающий»‫ ܖ‬сведущ‫ ܖ‬только‫ ܖ‬в‫ܖ‬
определенной‫ܖ‬области»‫[ܖ‬2,‫ܖ‬с.‫ܖ‬50].‫ܖ‬С‫ܖ‬этой‫ܖ‬точки‫ܖ‬зрения,‫ܖ‬быть‫«ܖ‬образованным»‫ܖ‬лучше,‫ ܖ‬чем‫ ܖ‬просто‫« ܖ‬знающим»,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬воспитание,‫ ܖ‬которое‫« ܖ‬заключает‫ ܖ‬цель‫ ܖ‬в‫ ܖ‬самом‫ܖ‬
себе»,‫ ܖ‬предпочтительнее‫ ܖ‬ремесленного‫« ܖ‬обучения»,‫ ܖ‬которое‫« ܖ‬необходимо‫ ܖ‬для‫ܖ‬
применения‫ܖ‬в‫ܖ‬деловой‫ܖ‬жизни‫ܖ‬и‫ܖ‬имеет‫ܖ‬в‫ܖ‬виду‫ܖ‬другие‫ܖ‬цели»‫[ܖ‬2,‫ܖ‬с.‫ܖ‬61].‫ܖ‬Главной‫ܖ‬же‫ܖ‬
целью‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬Аристотель‫ܖ‬считал‫ܖ‬гармоническое‫ܖ‬развитие‫ܖ‬личности,‫ܖ‬развитие‫ܖ‬
высших‫ ܖ‬сторон‫ ܖ‬души‫ – ܖ‬разумной,‫ ܖ‬нравственной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬волевой.
Идея‫ܖ‬
приоритета‫ܖ‬
воспитания‫ܖ‬
над‫ܖ‬
обучением,‫ܖ‬
высказанная‫ܖ‬
древнегреческими‫ܖ‬философами,‫ܖ‬соответствует‫ܖ‬глубинным‫ܖ‬истокам‫ܖ‬отечественной‫ܖ‬
педагогической‫ ܖ‬культуры.‫ ܖ‬Для‫ ܖ‬российской‫ ܖ‬педагогики‫ ܖ‬всегда‫« ܖ‬строительство‫ܖ‬
внутреннего‫ܖ‬человека»,‫ܖ‬его‫ܖ‬нравственного‫ܖ‬стержня‫ܖ‬было‫ܖ‬важнее,‫ܖ‬чем‫ܖ‬некая‫ܖ‬сумма‫ܖ‬
знаний.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬отечественной‫ ܖ‬педагогике‫ ܖ‬советского‫ ܖ‬периода‫ ܖ‬принцип‫ ܖ‬единства‫ܖ‬
воспитания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬отстаивали‫ ܖ‬такие‫ ܖ‬известные‫ ܖ‬педагоги,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬К.Д.‫ܖ‬
Ушинский,‫ ܖ‬В.П.‫ ܖ‬Вахтеров,‫ ܖ‬С.И.‫ ܖ‬Гессен,‫ ܖ‬А.С.‫ ܖ‬Макаренко.‫[ ܖ‬12,32,49] Например,‫ܖ‬
А.С.‫ ܖ‬Макаренко‫ ܖ‬критически‫ ܖ‬относился‫ ܖ‬к‫ ܖ‬традиционной‫ ܖ‬педагогике,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬которой‫ܖ‬
всегда‫ ܖ‬на‫ ܖ‬первом‫ ܖ‬плане‫ ܖ‬были‫ ܖ‬вопросы‫ ܖ‬дидактики,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬воспитательные‫ ܖ‬проблемы‫ܖ‬
отодвигались‫ ܖ‬на‫ ܖ‬второй‫ ܖ‬план.‫ ܖ‬Педагог‫ ܖ‬считал‫ ܖ‬это‫ ܖ‬принципиальной‫ ܖ‬ошибкой,‫ܖ‬
поскольку‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬является‫ ܖ‬широким‫ ܖ‬явлением,‫ ܖ‬которое‫ ܖ‬включает‫ ܖ‬в‫ ܖ‬себя‫ ܖ‬и‫ܖ‬
обучение,‫ܖ‬и‫ܖ‬образование‫[ܖ‬32,c. 132].
А.С.‫ܖ‬Макаренко‫ܖ‬делает‫ܖ‬особый‫ܖ‬акцент‫ܖ‬на‫ܖ‬социальном‫ܖ‬характере‫ܖ‬воспитания,‫ܖ‬
считая,‫ܖ‬что‫«ܖ‬воспитанию‫ܖ‬подлежит‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬ребенок,‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬школьник,‫ܖ‬но и
каждый‫ܖ‬гражданин.‫ ܖ‬Воспитанию‫ܖ‬или‫ܖ‬в‫ܖ‬специально‫ܖ‬организованных‫ܖ‬формах,‫ܖ‬или‫ܖ‬
в‫ ܖ‬формах‫ ܖ‬широкого‫ ܖ‬общественного‫ ܖ‬влияния.‫ ܖ‬Каждое‫ ܖ‬наше‫ ܖ‬дело,‫ ܖ‬каждая‫ ܖ‬компания,‫ ܖ‬каждый‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬в‫ ܖ‬нашей‫ ܖ‬стране‫ ܖ‬всегда‫ ܖ‬сопровождается‫ ܖ‬не‫ ܖ‬только‫ܖ‬
62
специальными‫ ܖ‬задачами,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬и‫ ܖ‬задачами‫ ܖ‬воспитания»‫[ ܖ‬32,‫ ܖ‬с.‫ ܖ‬238].‫ ܖ‬Аналогичный‫ܖ‬
принцип‫ ܖ‬характерен‫ ܖ‬и‫ ܖ‬для‫ ܖ‬греческого‫ ܖ‬идеала‫ ܖ‬пайдейи.‫ ܖ‬Пайдейя‫ ܖ‬это дело‫ ܖ‬всей‫ܖ‬
жизни‫ܖ‬, а‫ ܖ‬не‫ ܖ‬исключительно‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬периода‫« ܖ‬школьного»‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬и‫ ܖ‬притом‫ܖ‬
главное‫ ܖ‬дело:‫« ܖ‬это‫ ܖ‬продолжающаяся‫ ܖ‬всю‫ ܖ‬жизнь‫ ܖ‬борьба‫ ܖ‬за‫ ܖ‬познание‫ ܖ‬высшего‫ܖ‬
Блага,‫ ܖ‬против‫ ܖ‬владеющего‫ ܖ‬душой‫ ܖ‬невежества,‫ ܖ‬преграждающего‫ ܖ‬ей‫ ܖ‬путь‫ ܖ‬к‫ܖ‬
счастью»‫[ܖ‬14,‫ܖ‬с.‫ܖ‬321].
Ориентируясь‫ ܖ‬на‫ ܖ‬стандартизированный‫ ܖ‬образец‫ – ܖ‬всестороннее‫ܖ‬
и‫ܖ‬
гармоническое‫ܖ‬развитие‫ܖ‬личности ‫ܖ –ܖ‬А.С.‫ܖ‬Макаренко‫ܖ‬не‫ܖ‬выпускал‫ܖ‬из‫ܖ‬поля‫ܖ‬зрения‫ܖ‬
индивида‫ܖ‬как‫ܖ‬представителя‫ܖ‬человеческой‫ܖ‬общности‫ܖ‬с‫ܖ‬такими его‫ܖ‬естественными‫ܖ‬
задатками, как темперамент, характер, способности, интеллект . По мнению
Макаренко,‫ ܖ‬человек‫« ܖ‬должен‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬просвещенным,‫ ܖ‬квалифицированным,‫ܖ‬
дисциплинированным,‫ܖ‬политически‫ܖ‬развитым...‫ܖ‬В‫ܖ‬нем‫ܖ‬надо‫ܖ‬воспитывать‫ܖ‬чувство‫ܖ‬
обязанности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬чувство‫ ܖ‬чести,‫ ܖ‬умение‫ ܖ‬подчиниться‫ ܖ‬товарищу,‫ ܖ‬умение‫ ܖ‬быть‫ܖ‬
вежливым,‫ܖ‬суровым,‫ܖ‬добрым‫ܖ‬и‫ܖ‬беспощадным‫ܖ‬-‫ܖ‬в‫ܖ‬зависимости‫ܖ‬от‫ܖ‬условий‫ܖ‬жизни‫ܖ‬и‫ܖ‬
борьбы» ‫[ܖ‬32,‫ܖ‬с.‫ܖ‬114].
Идеи,‫ ܖ‬близкие‫ ܖ‬по‫ ܖ‬своему‫ ܖ‬содержанию‫ ܖ‬к‫ ܖ‬идеалу‫ ܖ‬древнегреческой‫ ܖ‬пайдейи,‫ܖ‬
высказывал‫ ܖ‬и‫ ܖ‬другой‫ ܖ‬великий‫ ܖ‬русский‫ ܖ‬педагог‫– ܖ‬
В.П.‫ ܖ‬Вахтеров.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬его‫ܖ‬
педагогической‫ ܖ‬концепции,‫ ܖ‬получившей название‫« ܖ‬Эволюционная‫ ܖ‬педагогика»,‫ܖ‬
основу‫ ܖ‬составляет‫ ܖ‬идея‫ ܖ‬развития,‫ ܖ‬то‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬трактовка‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬как‫ܖ‬
поступательного‫ ܖ‬движения,‫ ܖ‬соединенная‫ ܖ‬с‫ ܖ‬убеждением,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬образование‫ ܖ‬во‫ ܖ‬всех‫ܖ‬
его‫ ܖ‬видах‫ ܖ‬и‫ ܖ‬формах‫ ܖ‬является‫ ܖ‬одним‫ ܖ‬из‫ ܖ‬важнейших‫ ܖ‬факторов‫ ܖ‬общественного‫ܖ‬
прогресса.‫ ܖ‬По‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬В.П.‫ ܖ‬Вахтерова – главное‫ ܖ‬значение‫ ܖ‬для‫ ܖ‬педагога имеет‫ܖ‬
развитие‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬воспитанника.‫« ܖ‬Психолог‫ ܖ‬изучает‫ ܖ‬ребенка,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬на‫ܖ‬
простейших‫ ܖ‬проявлениях‫ ܖ‬детской‫ ܖ‬психики‫ ܖ‬легче‫ ܖ‬понять‫ ܖ‬и‫ ܖ‬психику‫ ܖ‬вообще;‫ܖ‬
антрополог‫ – ܖ‬чтобы‫ ܖ‬найти‫ ܖ‬в‫ ܖ‬развитии‫ ܖ‬ребенка‫ ܖ‬указания‫ ܖ‬и‫ ܖ‬намеки‫ ܖ‬на‫ ܖ‬развитие‫ܖ‬
всего‫ ܖ‬человечества;‫ ܖ‬археолог‫ – ܖ‬чтобы‫ ܖ‬в‫ ܖ‬изделиях‫ ܖ‬и‫ ܖ‬рисунках‫ ܖ‬ребенка‫ ܖ‬найти‫ܖ‬
аналогии‫ ܖ‬с‫ ܖ‬археологическими‫ ܖ‬находками;‫ ܖ‬филолог‫– ܖ‬чтобы‫ ܖ‬в‫ ܖ‬развитии‫ ܖ‬детской‫ܖ‬
речи‫ܖ‬уловить‫ܖ‬законы‫ܖ‬развития‫ܖ‬языка.‫ܖ‬А‫ܖ‬педагог,‫ܖ‬пользуясь‫ܖ‬своими‫ܖ‬наблюдениями,‫ܖ‬
может‫ ܖ‬присоединить‫ ܖ‬к‫ ܖ‬ним‫ ܖ‬результаты‫ ܖ‬работ‫ ܖ‬и‫ ܖ‬психологов,‫ ܖ‬и‫ ܖ‬антропологов,‫ ܖ‬и‫ܖ‬
биологов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬тому подобных с‫ ܖ‬тем,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬сообразовать‫ ܖ‬с‫ ܖ‬законами‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
63
ребенка‫ܖ‬его‫ܖ‬воспитание,‫ܖ‬смену‫ܖ‬методов‫ܖ‬и‫ܖ‬материалов‫ܖ‬для‫ܖ‬его‫ܖ‬образования‫ܖ‬по‫ܖ‬мере‫ܖ‬
возрастания‫ܖ‬своего‫ܖ‬воспитанника»‫[ܖ‬3,‫ܖ‬с.‫ܖ‬123].
В‫ ܖ‬постсоветский‫ ܖ‬период‫ ܖ‬в‫ ܖ‬социальной‫ ܖ‬среде‫ ܖ‬приоритетными‫ ܖ‬становятся‫ܖ‬
прагматические‫ ܖ‬идеи,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬приводит‫ ܖ‬к‫ ܖ‬дегуманизации‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬и‫ ܖ‬образования.‫ܖ‬
Информационная‫ ܖ‬революция,‫ ܖ‬широкая‫ ܖ‬компьютеризация‫ ܖ‬являются‫ ܖ‬прогрессом‫ ܖ‬в‫ܖ‬
технологии‫ ܖ‬обучения,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬они‫ ܖ‬способны‫ ܖ‬поглотить‫ ܖ‬человеческую‫ ܖ‬личность,‫ܖ‬
поэтому‫ ܖ‬сегодня‫ ܖ‬не‫ ܖ‬случаен‫ ܖ‬выход‫ ܖ‬к‫ ܖ‬проблеме‫ ܖ‬понимания‫ ܖ‬античности‫ ܖ‬как‫ܖ‬
культурного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬образовательного‫ ܖ‬идеала.‫ ܖ‬Задача‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬философии‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬состоит,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬наш‫ ܖ‬взгляд,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬выработке‫ ܖ‬гуманистического‫ ܖ‬идеала‫ܖ‬
образования,‫ ܖ‬сохраняющего‫ ܖ‬основные‫ ܖ‬принципы‫ ܖ‬греческой‫ ܖ‬пай-дейи,‫ ܖ‬прежде‫ܖ‬
всего‫ܖ‬принцип‫ܖ‬единства‫ܖ‬образования‫ܖ‬и‫ܖ‬воспитания.
Возможно‫ ܖ‬ли‫ ܖ‬сохранение‫ ܖ‬традиционных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ܖ‬
кардинально‫ܖ‬изменившемся‫ܖ‬со‫ܖ‬времен‫ܖ‬античности‫ܖ‬мире?‫ܖ‬Ответ‫ܖ‬на‫ܖ‬этот‫ܖ‬вопрос‫ܖ‬зависит‫ ܖ‬от‫ ܖ‬того‫ ܖ‬или‫ ܖ‬иного‫ ܖ‬решения‫ ܖ‬философско-онтологической‫ ܖ‬проблемы‫ ܖ‬общей‫ܖ‬
природы‫ܖ‬человека.‫ܖ‬Если‫ܖ‬общая‫ܖ‬природа‫ܖ‬человека‫ܖ‬и‫ܖ‬универсальные‫ܖ‬человеческие‫ܖ‬
потребности‫ܖ‬действительно‫ܖ‬существуют,‫ܖ‬то‫ܖ‬соответствующие‫ܖ‬им‫ܖ‬ценности‫ܖ‬могут‫ܖ‬
сохраняться‫ ܖ‬на‫ ܖ‬протяжении‫ ܖ‬длительных‫ ܖ‬периодов‫ ܖ‬истории‫ ܖ‬культуры.‫ ܖ‬Если‫ ܖ‬же‫ܖ‬
человеческая‫ܖ‬природа‫ܖ‬изменчива‫ܖ‬и‫ܖ‬носит‫ܖ‬конкретно-исторический‫ܖ‬характер,‫ܖ‬тогда‫ܖ‬
ценности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬каждую‫ ܖ‬эпоху‫ ܖ‬специфичны‫ ܖ‬и,‫ ܖ‬соответственно,‫ ܖ‬специфичны‫ܖ‬
избираемые‫ܖ‬конкретным‫ܖ‬обществом‫ܖ‬образовательные‫ܖ‬стратегии.‫ܖ‬
Фундаментальные‫ ܖ‬устои‫ ܖ‬отечественной‫ ܖ‬педагогики‫ ܖ‬основываются‫ ܖ‬на‫ܖ‬
постулате‫ ܖ‬целостности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬единства‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬психобиологической‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовнонравственной‫ ܖ‬природы‫ ܖ‬ребенка.‫ ܖ‬Это‫ ܖ‬положение‫ ܖ‬и‫ ܖ‬определяет‫ ܖ‬утверждение‫ ܖ‬о‫ܖ‬
преобразование‫ ܖ‬индивида‫ ܖ‬в‫ ܖ‬индивидуальность,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬уникальную‫ ܖ‬личность‫ ܖ‬через‫ܖ‬
социализацию,‫ ܖ‬посредством‫ ܖ‬приобщения‫ ܖ‬к‫ ܖ‬культурологическим‫ ܖ‬традициям‫ ܖ‬и‫ܖ‬
экзистенциальным‫ܖ‬
ценностям.‫ܖ‬
Важнейшей‫ܖ‬
общественной‫ܖ‬
структурой‫ܖ‬
мировоззренческого‫ ܖ‬становления‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬является‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования:‫ܖ‬
начального,‫ ܖ‬среднего,‫ ܖ‬средне-специального‫ ܖ‬и‫ ܖ‬высшего.‫ ܖ‬Культурно-родовая‫ܖ‬
сущность‫ ܖ‬человеческого‫ ܖ‬общества‫ ܖ‬устанавливает‫ ܖ‬связь‫ ܖ‬времен,‫ ܖ‬поколений‫ ܖ‬и‫ܖ‬
пространств.‫ ܖ‬Бытие‫ ܖ‬человека‫ ܖ– ܖ‬всегда‫ ܖ‬проживание‫ ܖ‬в‫ ܖ‬культуре,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬которой‫ܖ‬
64
отрицается‫ ܖ‬завершенность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬конечность‫ ܖ‬человеческой‫ ܖ‬личности.‫ ܖ‬Макс‫ ܖ‬Шелер‫ܖ‬
считал,‫ܖ‬что‫ܖ‬приход‫ܖ‬в‫ܖ‬этот‫ܖ‬мир‫ܖ‬человека‫ܖ‬предполагает‫ܖ‬реализацию‫ܖ‬его‫ܖ‬как‫ܖ‬некоего‫ܖ‬
замысла,‫ ܖ‬именно‫ ܖ‬поэтому‫ ܖ‬человек‫ ܖ‬есть‫« ܖ‬существо,‫ ܖ‬превосходящее‫ ܖ‬само‫ ܖ‬себя‫ ܖ‬и‫ܖ‬
мир».‫ ܖ‬Л.Гинсбург‫ ܖ‬по‫ ܖ‬этому‫ ܖ‬поводу‫ ܖ‬утверждал,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬логика‫ ܖ‬жизни‫« ܖ‬требует‫ ܖ‬от‫ܖ‬
мимолетного‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬чтобы‫ ܖ‬он‫ ܖ‬жил‫ ܖ‬так,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬если‫ ܖ‬бы‫ ܖ‬его‫ ܖ‬поступки‫ܖ‬
предназначались‫ ܖ‬для‫ ܖ‬бесконечного‫ ܖ‬исторического‫ ܖ‬ряда».‫ܖ‬
Логика‫ ܖ‬жизни
настаивает‫ ܖ‬на‫ ܖ‬неотменяемых‫ ܖ‬связях‫ ܖ‬общего‫ ܖ‬бытия,‫ ܖ‬любви‫ ܖ‬и‫ ܖ‬творчества,‫ܖ‬
сочувствия‫ ܖ‬и‫ ܖ‬совестливости.‫ ܖ‬О‫ ܖ‬том‫ ܖ‬же‫ ܖ‬говорит‫ ܖ‬М.М.Бахтин,‫ ܖ‬когда‫ ܖ‬призывает‫ܖ‬
поверять‫ܖ‬
истинность‫ܖ‬
собственной‫ܖ‬
жизни‫ܖ‬
трансцендентною‫ܖ‬
мерою,‫ܖ‬
превосходящей‫ܖ‬смерть‫ܖ‬и‫ܖ‬восходящей‫ܖ‬к‫ܖ‬Духовной‫ܖ‬Истине.[4,c.102]
Подлинные‫ܖ‬дискуссии‫ܖ‬о‫ܖ‬современном‫ܖ‬состоянии‫ܖ‬содержания‫ܖ‬образования‫ܖ‬в‫ܖ‬
научных‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬кругах еще‫ ܖ‬не‫ ܖ‬начались‫ܖ‬.‫ ܖ‬Пока‫ ܖ‬идут‫ ܖ‬разговоры‫ ܖ‬о‫ܖ‬
модернизации,‫ ܖ‬инновациях,‫ ܖ‬технологиях,‫ ܖ‬новых‫ ܖ‬курсах‫ ܖ‬и‫ ܖ‬дисциплинах.‫ ܖ‬Но‫ ܖ‬о‫ܖ‬
содержании‫ܖ‬
психологических‫ܖ‬
«новообразований»‫ܖ‬
в‫ܖ‬
душе‫ܖ‬
ребенка,‫ܖ‬
формирующихся‫ ܖ‬под‫ ܖ‬воздействием‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬педагогической‫ ܖ‬системы‫ܖ‬, часто‫ܖ‬
заимствованной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬чужеродной,‫ ܖ‬разговоры‫ ܖ‬ведутся‫ ܖ‬только‫ ܖ‬на‫« ܖ‬территории»‫ܖ‬
православной‫ ܖ‬психологии,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том‫ ܖ‬пространстве,‫ ܖ‬где‫ ܖ‬координатами‫ ܖ‬изучения‫ ܖ‬этой‫ܖ‬
проблемы‫ܖ‬являются‫ܖ‬духовные‫ܖ‬и‫ܖ‬нравственные‫ܖ‬смыслы‫ܖ‬личности‫ܖ‬школьников,‫ܖ‬их‫ܖ‬
социальная‫ܖ‬позиция‫ܖ‬и‫ܖ‬деятельная‫ܖ‬направленность.
Что‫ ܖ‬же‫ ܖ‬предлагается‫ ܖ‬современному‫ ܖ‬обучающемуся в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬содержания‫ܖ‬
самого‫ ܖ‬образования?‫ ܖ‬Вдумчивый,‫ ܖ‬не‫ ܖ‬равнодушный‫ ܖ‬к‫ ܖ‬судьбе‫ ܖ‬своего‫ ܖ‬Отечества‫ܖ‬
взгляд,‫ ܖ‬обнаруживает‫ ܖ‬здесь‫ ܖ‬механизмы‫« ܖ‬дегуманизации»‫ ܖ‬наших‫ ܖ‬детей:‫ܖ‬
отчуждение‫ ܖ‬их‫ ܖ‬от‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬нравственных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬России;‫ܖ‬
попрание‫ ܖ‬возрастных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬психологических‫ ܖ‬закономерностей‫ ܖ‬усвоения‫ ܖ‬дисциплин;‫ܖ‬
недопустимая,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬порой‫ ܖ‬преступная‫ ܖ‬неразборчивость‫ ܖ‬в‫ ܖ‬половом‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гендерном‫ܖ‬
воспитании;‫ ܖ‬интеллектуальный‫« ܖ‬разбой»,‫ ܖ‬который‫ ܖ‬С.А.‫ ܖ‬Базарный‫ ܖ‬назвал‫ܖ‬
«шизоидной‫ܖ‬
характеристика
интоксикацией»‫ܖ‬
наших‫ܖ‬
школьников.‫ܖ‬
[3,c.67]
Главная
дегуманизации‫ ܖ‬содержания‫ ܖ‬современного‫ ܖ‬образования
–
экзистенциальный ‫ ܖ‬вакуум‫ ܖ‬собственных‫ ܖ‬смысложизненных‫ ܖ‬ценностей,‫ ܖ‬который‫ܖ‬
65
остро‫ܖ‬испытывают‫ܖ‬выпускники‫ ܖ‬традиционной‫ܖ‬школы,‫ܖ‬а‫ܖ‬порой‫ܖ‬и‫ܖ‬других‫ܖ‬высших‫ܖ‬
и‫ܖ‬средних‫ܖ‬учебных‫ܖ‬заведений.
Система‫ܖ‬современной‫ܖ‬педагогики‫ܖ‬считает‫ܖ‬важным‫ܖ‬максимально‫ܖ‬наполнить‫ܖ‬
содержание‫ܖ‬
образования‫ܖ‬
эклектическими‫ܖ‬
знаниями‫ܖ‬
об‫ܖ‬
окружающей‫ܖ‬
натуралистической‫ ܖ‬действительности,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬мельчайших‫ ܖ‬подробностях‫ ܖ‬изучить‫ܖ‬
закономерности‫ ܖ‬естественно-научных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬точных‫ ܖ‬дисциплин.‫ ܖ‬Даже‫ ܖ‬традиционно‫ܖ‬
гуманитарные‫ ܖ‬предметы‫ ܖ– ܖ‬максимально‫ ܖ‬технологизируются:‫ ܖ‬анатомизация‫ ܖ‬в‫ܖ‬
преподавании‫ ܖ‬русского‫ ܖ‬языка,‫ ܖ‬ведущая‫ ܖ‬к‫ ܖ‬катастрофическому‫ ܖ‬снижению‫ܖ‬
грамотности;‫ ܖ‬схематизация‫ ܖ‬преподавания‫ ܖ‬истории‫ ܖ‬и‫ ܖ‬литературы,‫ ܖ‬минимизация‫ܖ‬
«живого‫ ܖ‬созерцания»‫ ܖ‬на‫ ܖ‬занятиях‫ ܖ‬эстетического‫ ܖ‬блока,‫ ܖ‬таких‫ ܖ‬как‫ ܖ‬музыка‫ ܖ‬и‫ܖ‬
живопись.
Нарушен‫ܖ‬баланс‫ܖ‬трёх‫ܖ‬самостоятельных‫ܖ‬сфер‫ܖ‬формирования‫ܖ‬мировоззрения‫ܖ‬
детей‫ܖ‬в‫ܖ‬содержании‫ܖ‬современного‫ܖ‬образования.‫ܖ‬Эти‫ܖ‬сферы‫ܖ‬характеризуют‫ܖ‬знания,‫ܖ‬
определяющие‫ ܖ‬отношение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬Мирозданию,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬Другим‫ ܖ‬и‫ ܖ‬к‫ ܖ‬Себе.‫ ܖ‬Мы‫ ܖ‬буквально‫ܖ‬
«втискиваем»‫ܖ‬теоретические‫ܖ‬сентенции‫ܖ‬о‫ܖ‬явлениях‫«ܖ‬неживой‫ܖ‬природы»,‫ܖ‬но‫ܖ‬мало‫ܖ‬
что‫ ܖ‬предлагаем‫ ܖ‬ученичеству‫ ܖ‬в‫ ܖ‬познании‫ ܖ‬собственного‫ ܖ‬внутреннего‫ ܖ‬мира‫ ܖ‬и‫ ܖ‬еще‫ܖ‬
меньше‫ – ܖ‬в‫ ܖ‬понимании‫ ܖ‬психологических‫ ܖ‬закономерностей‫ ܖ‬межличностных‫ܖ‬
отношений.‫ܖ‬
В‫ ܖ‬последнее‫ ܖ‬время‫ ܖ‬заметно‫ ܖ‬активизировались‫ ܖ‬граждане,‫ܖ‬
разъясняющие‫ ܖ‬нашим‫ ܖ‬школьникам‫ ܖ‬основы‫ ܖ‬половой‫ ܖ‬распущенности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬гендерной‫ܖ‬
развращенности.‫ ܖ‬Но‫ ܖ‬это‫ ܖ‬сексуальное‫« ܖ‬просвещение»‫ ܖ‬напускает‫ ܖ‬еще‫ ܖ‬больший‫ܖ‬
туман‫ ܖ‬в‫ ܖ‬понимании‫ ܖ‬своего‫ ܖ‬предназначения,‫ ܖ‬своей‫ ܖ‬личностной‫ ܖ‬необходимости‫ ܖ‬в‫ܖ‬
пространстве‫ ܖ‬бытия‫ ܖ‬Жизни,‫ ܖ‬ведет‫ ܖ‬к‫ ܖ‬цинизму,‫ ܖ‬атрофации‫ ܖ‬супружеского‫ ܖ‬и‫ܖ‬
родительского‫ ܖ‬чувства.‫ ܖ‬Всё‫ ܖ‬это‫ ܖ‬низводит‫ ܖ‬человеческую‫ ܖ‬индивидуальность‫ ܖ‬до‫ܖ‬
уровня‫ܖ‬животной‫ܖ‬похоти,‫ܖ‬напитывает‫ܖ‬ее‫ܖ‬суррогатом‫ܖ‬бездуховных‫ܖ‬норм‫ܖ‬и‫ܖ‬правил‫ܖ‬
жизни,‫ܖ‬ведет‫ܖ‬к‫ܖ‬агрессивности‫ܖ‬и‫ܖ‬жестокости.
К сожалению значительная‫ ܖ‬часть‫ ܖ‬российских‫ ܖ‬выпускников‫ ܖ‬основного
общего образования или среднего общего образования,‫ܖ‬столько‫ܖ‬лет‫ܖ‬проведшие‫ܖ‬в‫ܖ‬
научно-теоретическом‫ ܖ‬пространстве‫ ܖ‬серьёзных‫ ܖ‬предметов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬дисциплин,‫ܖ‬
пополняют‫ ܖ‬ряды‫ ܖ‬правонарушителей и «дизадоптированных» личностей.‫ ܖ‬Среди‫ܖ‬
молодого,‫ ܖ‬репродуктивного‫ ܖ‬поколения‫ ܖ‬свирепствует‫ ܖ‬суицид,‫ ܖ‬ВИЧ‫ ܖ‬и‫ ܖ‬половые‫ܖ‬
66
заболевания,‫ܖ‬ведущие‫ܖ‬к‫ܖ‬бесплодию. Не‫ܖ‬является‫ܖ‬ли‫ܖ‬это‫ܖ‬следствием‫ܖ‬того,‫ܖ‬что‫ܖ‬все‫ܖ‬
чаще‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬встречаемся‫ ܖ‬в‫ ܖ‬содержании‫ ܖ‬современного‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬навязывание‫ܖ‬
нашим‫ ܖ‬школьникам‫ ܖ‬ложных‫ ܖ‬ценностей:‫ ܖ‬удовольствие,‫ ܖ‬секс,‫ ܖ‬деньги,‫ ܖ‬власть?‫ܖ‬
Очевидно,‫ܖ‬что‫ܖ‬отказываясь‫ܖ‬от‫ܖ‬задач‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬духовно-нравственной‫ܖ‬личности,‫ܖ‬
модернизация‫ܖ‬школ‫ܖ‬нацелена‫ܖ‬на‫ܖ‬воспитания‫ܖ‬идеального‫ܖ‬потребителя,‫ܖ‬сознанием‫ܖ‬
которого‫ܖ‬легко‫ܖ‬можно‫ܖ‬было‫ܖ‬бы‫ܖ‬манипулировать.
Даже‫ ܖ‬не‫ ܖ‬полная‫ ܖ‬статистика‫ ܖ‬характера‫ ܖ‬жизнеустроения‫ ܖ‬молодежи‫ ܖ‬и‫ܖ‬
юношества‫ܖ‬
наполнена
ужасающими‫ܖ‬
социальными‫ܖ‬
картинами,‫ܖ‬
свидетельствующими о‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬наше‫ ܖ‬общество‫ ܖ‬поставлено‫ ܖ‬на‫ ܖ‬грань‫ܖ‬
уничтожения.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬переломном‫ ܖ‬1992‫ ܖ‬году‫ ܖ‬впервые‫ ܖ‬уровень‫ ܖ‬смертности‫ ܖ‬превысил‫ܖ‬
рождаемость.‫ ܖ‬И‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этом беспределе‫ ܖ‬уничтожения‫ ܖ‬России‫ ܖ‬только‫ ܖ‬в‫ ܖ‬православной‫ܖ‬
среде‫ ܖ‬мы‫ ܖ‬находим‫ ܖ‬трезвое‫ ܖ‬понимание‫ ܖ‬современных‫ ܖ‬опасных‫ ܖ‬социальнополитических‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовно-нравственных‫ ܖ‬тенденций.‫ ܖ‬Священник‫ ܖ‬отец Дмитрий‫ܖ‬
Смирнов‫ ܖ‬в‫ ܖ‬своих‫ ܖ‬выступлениях‫ ܖ‬говорил,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬если‫ ܖ‬мы ничего‫ܖ ܖ‬не‫ ܖ‬изменим‫ ܖ‬в‫ܖ‬
отношении‫ ܖ‬нравственного‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬молодежи,‫ ܖ‬то‫ ܖ‬к‫ ܖ‬середине‫ ܖ‬XXI‫ ܖ‬века‫ ܖ‬в‫ܖ‬
России‫ ܖ‬останется‫ ܖ‬30-50‫ ܖ‬миллионов человек,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬из‫ ܖ‬1‫ ܖ‬миллона 3‫ ܖ‬тысячи детей,‫ܖ‬
которые‫ ܖ‬сейчас‫ ܖ‬рождаются‫ ܖ‬в‫ ܖ‬России,‫ ܖ‬к‫ ܖ‬тому‫ ܖ‬времени‫ ܖ‬может‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬две‫ ܖ‬трети‫ܖ‬
больных‫(ܖ‬какая-то‫ܖ‬часть‫ܖ–ܖ‬психически),‫ܖ‬а‫ܖ‬довольно‫ܖ‬значительная‫ܖ‬часть‫ܖ‬могут‫ܖ‬уйти‫ܖ‬
в‫ ܖ‬секты,‫ ܖ‬и совершенно‫ ܖ‬потеряться‫ ܖ‬для‫ ܖ‬общества,‫ ܖ‬станут‫ ܖ‬людьми,‫ ܖ‬лишенными‫ܖ‬
патриотического‫ ܖ‬чувства‫ ܖ‬любви‫ ܖ‬к‫ ܖ‬Родине.‫ ܖ‬Но‫ ܖ‬почему‫ ܖ‬тогда‫ ܖ‬мы,‫ ܖ‬взрослые,‫ ܖ‬не‫ܖ‬
можем‫ܖ‬сказать‫ܖ‬себе‫ܖ‬правду‫ܖ‬о‫ܖ‬том,‫ܖ‬что‫ ܖ‬это‫ܖ‬мы,‫ܖ‬и‫ܖ‬никто‫ܖ‬другой,‫ܖ‬воспитали‫ܖ‬целые‫ܖ‬
поколения‫ܖ‬детей‫ܖ‬с‫ܖ‬девиантным‫ܖ‬поведением.‫ܖ‬Это‫ܖ‬содержание‫ܖ‬нашего‫ܖ‬образование‫ܖ‬
не‫ܖ‬дало‫ܖ‬им‫ܖ‬духовные‫ܖ‬и‫ܖ‬нравственные‫ܖ‬смыслы‫ܖ‬истинных‫ܖ‬основ‫ܖ‬целесообразной‫ܖ‬и‫ܖ‬
разумной‫ ܖ‬жизни.‫ ܖ‬За‫ ܖ‬государственные‫ ܖ‬деньги,‫ ܖ‬за‫ ܖ‬счет‫ ܖ‬общественных‫ ܖ‬средств‫ ܖ‬мы‫ܖ‬
взращиваем‫ܖ‬толпы‫ܖ‬хулиганов,‫ܖ‬обучаем‫ܖ‬фундаментальным‫ܖ‬наукам‫ܖ‬тех,‫ܖ‬лучшие‫ܖ‬из‫ܖ‬
которых‫ ܖ‬стремятся‫ ܖ‬эмигрировать‫ ܖ‬и‫ ܖ‬трудиться‫ ܖ‬на‫ ܖ‬благо‫ ܖ‬чужого‫ ܖ‬государства.‫ܖ‬
Абсурдность‫ܖ‬образовательной‫ܖ‬политики‫ܖ‬и‫ܖ‬дегуманизация‫ܖ‬содержания‫ܖ‬школьного‫ܖ‬
обучения‫ ܖ‬достигли‫ ܖ‬ужасающих‫ ܖ‬размеров.‫ ܖ‬Есть‫ ܖ‬ли‫ ܖ‬выход‫ ܖ‬из‫ ܖ‬сложившейся‫ܖ‬
ситуации?
67
Ответом‫ ܖ‬на‫ ܖ‬это‫ ܖ‬может‫ ܖ‬явиться‫ ܖ‬только‫ ܖ‬принципиальное‫ ܖ‬положение‫ܖ‬
православной‫ܖ‬педагогики:‫ܖ‬многознание‫ܖ‬не‫ܖ‬научает‫ܖ‬разумности,‫«ܖ‬всезнающий»‫ܖ‬ум‫ܖ‬
не‫ ܖ‬может‫ ܖ‬противостоять‫ ܖ‬разрушительным‫ ܖ‬атакам‫ ܖ‬низменных‫ ܖ‬влечений.‫ܖ‬
Искусственные‫ ܖ‬спутники,‫ ܖ‬ракеты‫ ܖ‬и‫ ܖ‬вычислительные‫ ܖ‬машины‫ ܖ‬не‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬еще‫ܖ‬
прогресс‫ܖ‬Добра,‫ܖ‬Доброй‫ܖ‬Воли‫ܖ‬и‫ܖ‬Правды.‫ܖ‬Наука‫ܖ‬одинаково‫ܖ‬служит‫ܖ‬добру‫ܖ‬и‫ܖ‬злу,‫ܖ‬и‫ܖ‬
ее‫ ܖ‬прогресс‫ ܖ‬не‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬прогресс‫ ܖ‬человечности‫ ܖ‬в‫ ܖ‬человеке.‫ ܖ‬Научное‫ ܖ‬достижение,‫ ܖ‬не‫ܖ‬
сопровождаемое‫ ܖ‬равным‫ ܖ‬ему‫ ܖ‬достижением‫ ܖ‬духовнойответственности‫ ܖ‬человека,‫ܖ‬
будет‫ܖ‬обращаться‫ܖ‬в‫ܖ‬оружие,‫ܖ‬несущее‫ܖ‬гибель.‫ ܖ‬Значит в‫ܖ‬содержании образования‫ܖ‬
необходимо‫ܖ‬уделить‫ܖ‬внимание‫ܖ‬не‫ܖ‬столько‫ܖ‬образованию‫ܖ‬ума,‫ܖ‬сколько‫ܖ‬образованию‫ܖ‬
сердца!‫ ܖ‬Л.П.‫ ܖ‬Гримак‫ ܖ‬в‫ ܖ‬работе‫« ܖ‬Общение‫ ܖ‬с‫ ܖ‬собой»‫ ܖ‬пишет‫ ܖ‬о‫ ܖ‬трёх‫ ܖ‬уровнях‫ܖ‬
отражения,‫ܖ‬один‫ܖ‬из‫ܖ‬которых‫ܖ–ܖ‬чувственный.‫ܖ‬Именно он,‫ܖ‬по‫ܖ‬свидетельству‫ܖ‬автора,‫ܖ‬
является‫ܖ‬базовым‫ܖ‬по‫ܖ‬отношению‫ܖ‬к‫ܖ‬другим‫ܖ‬формам‫ܖ‬самосознания.[15, c. 123]
Существуют‫ ܖ‬документы,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬свидетельствуют‫ ܖ‬о‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬как‫ ܖ‬процессы‫ܖ‬
дегуманизации‫ܖ‬в‫ܖ‬нашем‫ܖ‬обществе,‫ܖ‬с‫ܖ‬одной‫ܖ‬стороны,‫ܖ‬провоцируются, а с‫ܖ‬другой‫ܖ‬
стороны,‫ܖ‬направляются, с‫ܖ‬третьей‫ܖ–ܖ‬финансируются‫ܖ‬из‫ܖ‬разных‫ܖ‬источников,‫ܖ‬в‫ܖ‬том‫ܖ‬
числе‫ ܖ‬и‫ ܖ‬внутри‫ ܖ‬страны.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬концепции‫ ܖ‬Национальной‫ ܖ‬безопасности‫ܖ‬
России‫ܖ‬
сохранение‫ܖ‬
культурного‫ܖ‬
и‫ܖ‬
духовно-нравственного‫ܖ‬
наследия,‫ܖ‬
противодействие‫ܖ‬негативному‫ܖ‬влиянию‫ܖ‬иностранных‫ܖ‬религиозных‫ܖ‬организаций‫ܖ‬и‫ܖ‬
миссионеров‫ܖ‬получило‫ܖ‬статус‫ܖ‬правовой‫ܖ‬государственной‫ܖ‬директивы.
Поэтому,‫ ܖ‬кому‫ ܖ‬как‫ ܖ‬ни‫ ܖ‬нам,‫ ܖ‬деятелям‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬послужить‫ܖ‬
высокому‫ ܖ‬призванию‫ ܖ‬защиты‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬нравственных‫ ܖ‬смыслов‫ ܖ‬отечественной‫ܖ‬
педагогики.‫ ܖ‬Для‫ ܖ‬этого‫ ܖ‬у‫ ܖ‬нас‫ ܖ‬есть‫ ܖ‬всё‫ ܖ‬возможное:‫ ܖ‬литературное‫ ܖ‬и‫ ܖ‬научное‫ܖ‬
наследие‫ ܖ‬основоположников‫ ܖ‬отечественной‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬воспитания,‫ ܖ‬таких‫ ܖ‬как‫ܖ‬
К.Д.Ушинский,‫ܖ‬
А.А.Ухтомский,‫ ܖ‬И.А.Ильин
продолжателей‫ܖ‬
традиций‫ܖ‬
православной‫ܖ‬
[49,52];‫ ܖ‬труды‫ ܖ‬достойных‫ܖ‬
педагогики:‫ܖ‬
В.И.Слободчикова,‫ܖ‬
Б.Г.Братусь,‫ ܖ‬С.Л.Воробьёва,‫ ܖ‬А.Ц.Гармаева,‫ ܖ‬Б.‫ ܖ‬Ничипорова[11,13,45];‫ ܖ‬богатая‫ܖ‬
питательная‫ ܖ‬почва‫ ܖ‬духовных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬нравственных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬Православной‫ ܖ‬Церкви,‫ܖ‬
обращенных‫ ܖ‬к‫ ܖ‬пробуждению‫ ܖ‬личностного‫ ܖ‬достоинства‫ ܖ‬нашего‫ ܖ‬юношества‫ ܖ‬и‫ܖ‬
оживлению‫ ܖ‬его‫ ܖ‬экзистенциальных‫ ܖ‬смыслов,‫ ܖ‬исполненных‫ ܖ‬высокого‫ ܖ‬служения‫ܖ‬
патриотическим‫ܖ‬идеям‫ܖ‬духовного‫ܖ‬возрождения‫ܖ‬России.
68
Наиболее‫ ܖ‬характерной‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общепризнанной‫ ܖ‬особенностью‫ ܖ‬современности‫ ܖ‬на‫ܖ‬
рубеже‫ ܖ‬тысячелетий‫ ܖ‬следует‫ ܖ‬признать‫ ܖ‬кризис‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬который‫ ܖ‬приобрел‫ܖ‬
общемировые‫ܖ‬масштабы‫ܖ‬и‫ܖ‬связан‫ܖ‬с‫ܖ‬изменением‫ܖ‬его‫ܖ‬социальной‫ܖ‬роли‫ܖ‬.‫ܖ‬ХХ‫ܖ‬век‫ܖ‬был‫ܖ‬
отмечен‫ܖ‬огромными‫ܖ‬достижениями‫ܖ‬в‫ܖ‬сфере‫ܖ‬образования,‫ܖ‬которые‫ܖ‬легли‫ܖ‬в‫ܖ‬основу‫ܖ‬
как‫ܖ‬обширных‫ܖ‬социальных‫ܖ‬преобразований,‫ܖ‬так‫ܖ‬и‫ܖ‬научно-технического‫ܖ‬прогресса,‫ܖ‬
характерных‫ܖ‬для‫ܖ‬этого‫ܖ‬века.‫ܖ‬
Однако‫ ܖ‬стремительное‫ ܖ‬расширение‫ ܖ‬сферы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬изменение‫ ܖ‬ее‫ܖ‬
статуса‫ ܖ‬сопровождалось‫ ܖ‬обострением‫ ܖ‬проблем,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬позволили‫ ܖ‬некоторым‫ܖ‬
исследователям‫ ܖ‬сделать‫ ܖ‬и‫ ܖ‬обосновать‫ ܖ‬вывод‫ ܖ‬о‫ ܖ‬мировом‫ ܖ‬кризисе‫ ܖ‬образования.‫ܖ‬
Проблемы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬оказались‫ ܖ‬в‫ ܖ‬центре‫ ܖ‬общественного‫ ܖ‬внимания.‫ ܖ‬Осознание‫ܖ‬
этой‫ܖ‬проблемы‫ܖ‬началось‫ܖ‬с‫ܖ‬конца‫ܖ‬1960-х‫ܖ‬гг.‫ܖ‬после‫ܖ‬выхода‫ܖ‬в‫ܖ‬свет‫ܖ‬книги‫ܖ‬Ф.‫ܖ‬Кумбса‫ܖ‬
«Кризис‫ܖ‬образования‫ܖ‬в‫ܖ‬современном‫ܖ‬мире»‫ܖ‬
Помимо‫ ܖ‬девальвации‫ ܖ‬традиционных‫ ܖ‬социальных‫ ܖ‬ценностей‫ ܖ‬и‫ ܖ‬поисков‫ܖ‬
нового‫ ܖ‬мировоззрения, мировой‫ ܖ‬кризис‫ ܖ‬образования характеризуется‫ ܖ‬все‫ ܖ‬более‫ܖ‬
возрастающим‫ ܖ‬различием‫ ܖ‬в‫ ܖ‬уровне‫ ܖ‬и‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬между‫ ܖ‬богатыми‫ ܖ‬и‫ܖ‬
бедными‫ ܖ‬странами,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬также‫ ܖ‬внутри‫ ܖ‬стран‫ ܖ‬между‫ ܖ‬социальными‫ ܖ‬слоями.‫ ܖ‬Вместо‫ܖ‬
ожидаемого‫ ܖ‬перелома‫ ܖ‬современный‫ ܖ‬кризис‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬его‫ ܖ‬течении‫ ܖ‬и‫ܖ‬
наступления‫ ܖ‬устойчивого‫ ܖ‬благополучного‫ ܖ‬состояния‫ ܖ‬все‫ ܖ‬более‫ ܖ‬приобретает‫ܖ‬
хронический‫ܖ‬характер.‫ܖ‬
В последние
которая
еще
десятилетия
развернлась
информационная
революция,
более‫ ܖ‬обострила‫ ܖ‬проблемы‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Образование‫ ܖ‬теряет‫ܖ‬
привычные‫ܖ‬модели‫ܖ‬трансляции‫ܖ‬знаний‫ܖ‬и‫ܖ‬образцов‫ܖ‬и‫ܖ‬вынуждено‫ܖ‬искать‫ܖ‬новые.‫ܖ‬В‫ܖ‬
такой‫ܖ‬ситуации‫ܖ‬разрыва‫ܖ‬наступает‫ܖ‬то,‫ܖ‬что‫ܖ‬называется‫ܖ‬образовательным‫ܖ‬кризисом,‫ܖ‬
или иначе – поиском ‫ ܖ‬новой‫ ܖ‬парадигмы‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬предполагающей‫ܖ‬
ориентацию‫ܖ‬на‫ܖ‬развитие‫ܖ‬личности,‫ܖ‬ее‫ܖ‬творческих‫ܖ‬способностей,‫ܖ‬введение‫ܖ‬гибких‫ܖ‬
и‫ܖ‬проектных‫ܖ‬форм‫ܖ‬обучения,‫ܖ‬увеличение‫ܖ‬доли‫ܖ‬в‫ܖ‬объеме‫ܖ‬часов‫ܖ‬на‫ܖ‬индивидуальные‫ܖ‬
формы‫ ܖ‬подготовки,‫ ܖ‬обеспечение‫ ܖ‬индивидуальных‫ ܖ‬траекторий‫ ܖ‬обучения‫ܖ‬
студентов.‫ܖ‬
Анализиируя литературу
исследователи
неоднозначно
можно сделать
оценивают
и
вывод,
трактуют
что
отечественные
понятие
«кризис
69
образования», и предлагают разные пути его преодоления.‫ ܖ‬Так,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬трудах‫ ܖ‬И.М.‫ܖ‬
Ильинского‫« ܖ‬Образовательная‫ ܖ‬революция»‫ ܖ‬и‫« ܖ‬Негосударственные‫ ܖ‬вузы‫ ܖ‬России:‫ܖ‬
опыт‫ܖ‬самоидентификации»‫ܖ‬сформулирована‫ܖ‬современная‫ܖ‬парадигма‫ܖ‬образования‫ܖ‬
для‫ ܖ‬XXI‫ ܖ‬века,‫ ܖ‬миссией‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬является‫ ܖ‬обеспечение‫ ܖ‬устойчивого‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
общества‫ ܖ‬и‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬основными‫ ܖ‬чертами‫ ܖ‬становятся‫ ܖ‬опережающий‫ ܖ‬характер,‫ܖ‬
гуманизация,‫ܖ‬непрерывность,‫ܖ‬развивающее,‫ܖ‬социально-ответственное,‫ܖ‬личностноориентированное‫ܖ‬образование,‫ܖ‬приводящее‫ܖ‬к‫ܖ‬достижению‫ܖ‬обучающимися‫ܖ‬уровня‫ܖ‬
понимания,‫ܖ‬
саморазвития‫ܖ‬
и‫ܖ‬
самореализации‫ܖ‬
на‫ܖ‬
базе‫ܖ‬
широкого,‫ܖ‬
фундаментального,‫ܖ‬открытого‫ܖ‬многовариантного‫ܖ‬обучения,‫ܖ‬в‫ܖ‬котором‫ܖ‬приоритет‫ܖ‬
отдается‫ܖ‬творчеству‫ܖ‬и‫ܖ‬инновациям.[21,c. 54].
По‫ ܖ‬мнению‫ ܖ‬профессора‫ ܖ‬И.М.‫ܖ‬Ильинского,
смысл‫ ܖ‬образовательной‫ܖ‬
революции ‫ ܖ‬не‫ ܖ‬столько‫ ܖ‬в‫ ܖ‬совершенствовании‫ ܖ‬форм‫ ܖ‬и‫ ܖ‬методов‫ ܖ‬передачи‫ ܖ‬знаний,‫ܖ‬
новых‫ ܖ‬образовательных‫ ܖ‬технологиях,‫ ܖ‬механизмах‫ ܖ‬финансирования,‫ ܖ‬изменения‫ ܖ‬в‫ܖ‬
управлении‫ܖ‬учреждением,‫ܖ‬наращивании‫ܖ‬новых‫ܖ‬образовательных услуг, сколько в
переосмыслении‫ ܖ‬самой‫ ܖ‬миссии‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬которая‫ ܖ‬видится‫ ܖ‬ему‫ ܖ‬как‫ܖ‬
спасительная‫ ܖ‬для‫ ܖ‬общества. А ткже в‫ ܖ‬выработке‫ ܖ‬новых‫ ܖ‬отраслей‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬и‫ܖ‬
создании‫ܖ‬новых‫ܖ‬учебных‫ܖ‬дисциплин,‫ܖ‬дающих‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬знание,‫ܖ‬но‫ܖ‬и‫ܖ‬понимание‫ܖ‬
смыслов,‫ܖ‬в‫ܖ‬том‫ܖ‬числе‫ܖ‬вызовов‫ܖ‬и‫ܖ‬угроз,‫ܖ‬следствием‫ܖ‬которых‫ܖ‬может‫ܖ‬быть‫ܖ‬мировая‫ܖ‬
катастрофа;‫ ܖ‬в‫ ܖ‬расширении‫ ܖ‬предметности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬методологичности‫ ܖ‬обучения‫( ܖ‬которое‫ܖ‬
сегодня‫ܖ‬сводится‫ܖ‬к‫ܖ‬овладению‫ܖ‬определенной‫ܖ‬суммой‫ܖ‬знаний,‫ܖ‬навыков‫ܖ‬и‫ܖ‬умений‫ܖ‬за‫ܖ‬
счет‫ܖ‬прибавления‫ܖ‬к‫ܖ‬этим‫ܖ‬целям‫ܖ‬обучения‫ܖ‬пониманию).‫[ܖ‬21,c.32]
Постоянное
развитие‫ ܖ‬общества‫ ܖ‬может‫ ܖ‬обеспечить‫ ܖ‬устойчивое‫ ܖ‬и‫ܖ‬
инновационное‫ ܖ‬образование,‫ ܖ‬основанное‫ ܖ‬на‫ ܖ‬педагогике‫ ܖ‬понимания.‫ ܖ‬И‫ ܖ‬наоборот.‫ܖ‬
Для‫ ܖ‬развитых‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развивающихся‫ ܖ‬стран‫ ܖ‬в‫ ܖ‬понятии‫« ܖ‬кризис‫ ܖ‬образования»‫ ܖ‬есть‫ܖ‬
немало‫ܖ‬общего,‫ܖ‬так‫ܖ‬как‫ܖ‬суть‫ܖ‬у‫ܖ‬него‫ܖ‬одна.‫ܖ‬И.М.‫ܖ‬Ильинский‫ܖ‬отмечает,‫ܖ‬что‫«ܖ‬новые‫ܖ‬
технологии‫ ܖ‬предъявили‫ ܖ‬новые‫ ܖ‬требования‫ ܖ‬к‫ ܖ‬работнику‫ ܖ‬в‫ ܖ‬плане‫ ܖ‬не‫ ܖ‬только‫ܖ‬
количества‫ ܖ‬знаний,‫ ܖ‬умений,‫ ܖ‬навыков,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ ܖ‬к‫ ܖ‬его‫ ܖ‬творческим‫ ܖ‬способностям‫ ܖ‬и‫ܖ‬
личным‫ ܖ‬качествам‫ܖ‬, таким как инициативность,‫ ܖ‬предприимчивость,‫ ܖ‬активность.‫ܖ‬
Это‫ ܖ‬вызвало‫ ܖ‬острое‫ ܖ‬напряжение‫ ܖ‬в‫ ܖ‬отношениях‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬с‫ ܖ‬рынком‫ܖ‬
труда,‫ܖ‬производством,‫ܖ‬которое‫ܖ‬определили‫ܖ‬словом‫«ܖ‬кризис».
70
‫ܖ‬Все‫ ܖ‬это‫ ܖ‬важные‫ ܖ‬составные‫ ܖ‬части‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬кризиса‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬На‫ ܖ‬пути‫ܖ‬
совершенствования‫ ܖ‬существующих,‫ ܖ‬традиционных‫ ܖ‬структур‫ ܖ‬кризис‫ ܖ‬не‫ ܖ‬будет‫ܖ‬
преодолен,‫ ܖ‬нужны‫ ܖ‬не‫ ܖ‬отдельные‫ ܖ‬улучшения,‫ ܖ‬частичное‫ ܖ‬реформирование,‫ ܖ‬а‫ܖ‬
революционные‫ ܖ‬изменения,‫ ܖ‬скачок‫ ܖ‬во‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬сторонах,‫ ܖ‬элементах‫ ܖ‬и‫ ܖ‬аспектах‫ܖ‬
образования.‫ ܖ‬Если образование претендует‫ ܖ‬на‫ ܖ‬адекватность‫ ܖ‬обеспечения‫ܖ‬
будущего‫ ܖ‬для‫ ܖ‬человечества,‫ ܖ‬оно должно‫ ܖ‬соответствовать‫ ܖ‬новой‫ ܖ‬парадигме‫ܖ‬
развития,‫ ܖ‬а,‫ ܖ‬следовательно,‫« ܖ‬должно‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬не‫ ܖ‬просто‫ ܖ‬модернизировано‫ ܖ‬или‫ܖ‬
реформировано,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬стать‫ ܖ‬другим».‫« ܖ‬Экономический‫ ܖ‬человек,‫ ܖ‬-–‫ ܖ‬отмечает‫ ܖ‬И.М.‫ܖ‬
Ильинский,‫ ܖ ܖ– ܖ‬должен‫ ܖ‬уступить‫ ܖ‬место‫ ܖ‬человеку‫ ܖ‬человеческому,‫ ܖ‬а‫ܖ‬
«потребительское‫ ܖ‬общество»,‫« ܖ‬цивилизация‫ ܖ‬удовольствий»,‫« ܖ‬виртуальная‫ܖ‬
реальность»‫ ܖ‬и‫ ܖ‬шабаш‫ ܖ‬иррациональности‫ ܖ– ܖ‬ценностно-ориентированной‫ܖ‬
исторической‫ܖ‬воле,‫ܖ‬призванной‫ܖ‬переориентировать‫ܖ‬нынешний‫ܖ‬ход‫ܖ‬событий‫ܖ‬с‫ܖ‬тем,‫ܖ‬
чтобы‫ܖ‬избежать‫ܖ‬планетарной‫ܖ‬катастрофы».[21, c.78]
«Какое‫ܖ‬образование‫ܖ–ܖ‬такое‫ܖ‬и‫ܖ‬общество».‫ܖ‬Парадигмы‫ܖ‬образования‫ܖ‬должны‫ܖ‬
вытекать‫ ܖ‬из‫ ܖ‬кардинально‫ ܖ‬изменяющихся,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬пока‫ ܖ‬еще‫ ܖ‬слабо‫ ܖ‬понимаемых‫ܖ‬
цивилизационных‫ ܖ‬парадигм.‫ ܖ‬Значит,‫ ܖ‬общество‫ ܖ‬должно‫ ܖ‬сформулировать‫ ܖ‬новую‫ܖ‬
парадигму‫ ܖ‬устойчивого‫ ܖ‬развития‫( ܖ‬в‫ ܖ‬трактовке‫ ܖ‬докладов‫ ܖ‬Римского‫ ܖ‬клуба‫ ܖ‬и‫ܖ‬
Международной‫ܖ‬комиссии‫ܖ‬по‫ܖ‬окружающей‫ܖ‬среде‫ܖ‬и‫ܖ‬развитию)‫ܖ‬и,‫ܖ‬как‫ܖ‬следствие‫(ܖ‬а‫ܖ‬
возможно,‫ܖ‬как‫ܖ‬первоисточник),‫ܖܖ–ܖ‬новую‫ܖ‬парадигму‫ܖ‬образования,‫ܖ‬основываясь‫ܖ‬на‫ܖ‬
факте,‫ ܖ‬что‫« ܖ‬человек‫ ܖ– ܖ‬существо‫ ܖ‬чрезвычайно‫ ܖ‬легко‫ ܖ‬программируемое»,‫ ܖ‬а‫ܖ‬
«современное‫ܖ‬образование ‫ ܖ–ܖ‬мощнейшее‫ܖ‬средство‫ܖ‬программирования».‫ܖ‬
«Абсурд‫ܖ‬происходящего»‫ܖ‬И.М.‫ܖ‬Ильинский‫ܖ‬видит‫ܖ‬в‫ܖ‬том,‫ܖ‬что‫«ܖ‬большинство‫ܖ‬
тех‫ ܖ‬проблем,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬выступают‫ ܖ‬в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬причин‫ ܖ‬реформирования‫ܖ‬
образования,‫ ܖ‬...порождено‫ ܖ‬самим‫ ܖ‬государством,‫ ܖ‬властью,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬результате‫ ܖ‬их‫ܖ‬
грубейших‫ܖ‬политических‫ܖ‬ошибок»‫ܖ‬
Новая‫ ܖ‬образовательная‫ ܖ‬парадигма,‫ ܖ‬утверждает‫ ܖ‬И.М.‫ ܖ‬Ильинский,‫ ܖ‬должна‫ܖ‬
включать‫ܖ‬в‫ܖ‬себя‫ܖ‬несколько‫ܖ‬основных‫ܖ‬идей‫ܖ‬и‫ܖ‬подходов.‫ܖ‬Он‫ܖ‬перечисляет‫ܖ‬некоторые‫ܖ‬
из‫ܖ‬них:‫ܖ‬новый‫ܖ‬взгляд‫ܖ‬на‫ܖ‬миссию‫ܖ‬образования‫ܖ‬в‫ܖ‬XXI‫ܖ‬веке;‫ܖ‬новый‫ܖ‬взгляд‫ܖ‬на‫ܖ‬предмет‫ܖ‬
и‫ܖ‬конечные‫ܖ‬цели‫ܖ‬образования;‫ܖ‬новый‫ܖ‬взгляд‫ܖ‬на‫ܖ‬уровни‫ܖ‬образования;‫ܖ‬новый‫ܖ‬взгляд‫ܖ‬
71
на‫ ܖ‬роль‫ ܖ‬социально-‫ ܖ‬гуманитарного‫ ܖ‬знания;‫ ܖ‬новый‫ ܖ‬взгляд‫ ܖ‬на‫ ܖ‬учебные‫ ܖ‬задачи‫ ܖ‬и‫ܖ‬
средства‫ܖ‬решения‫ܖ‬этих‫ܖ‬задач.‫ܖ‬Другая‫ܖ‬часть‫ܖ‬исследователей,‫ ܖ‬рассуждая‫ܖ‬о‫ܖ‬кризисе‫ܖ‬
в‫ܖ‬образовании,‫ܖ‬имеют‫ܖ‬в‫ܖ‬виду‫ܖ‬только‫ܖ‬его‫ܖ‬финансовую‫ܖ‬составляющую.‫[ܖ‬21,c. 98]
Рыночный‫ ܖ‬подход‫ ܖ‬в‫ ܖ‬системе‫ ܖ‬высшего‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬ни‫ ܖ‬в‫ ܖ‬одной‫ ܖ‬из‫ܖ‬
европейских‫ܖ‬стран‫ܖ‬мира‫ܖ‬себя‫ܖ‬не‫ܖ‬оправдал.‫ܖ‬Не‫ܖ‬случайно,‫ܖ‬в‫ܖ‬Австрии,‫ܖ‬ФРГ,‫ܖ‬Италии‫ܖ‬
пропорция‫ܖ‬бюджетного‫ܖ‬ассигнования‫ܖ‬и‫ܖ‬средств‫ܖ‬потребителей‫ܖ‬составляет‫ܖ‬90‫ܖ‬к‫ܖ‬10,‫ܖ‬
в‫ ܖ‬Великобритании,‫ ܖ‬Португалии‫ ܖ‬и‫ ܖ‬Финляндии‫ ܖ‬- 80‫ ܖ‬к‫ ܖ‬20,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬Дании,‫ ܖ‬Швеции‫ ܖ‬и‫ܖ‬
Ирландии‫ܖ‬- 70‫ܖ‬к‫ܖ‬30.‫ܖ‬В‫ܖ‬США‫ܖ‬половина‫ܖ‬на‫ܖ‬половину.‫ܖ‬Кроме‫ܖ‬этого‫ܖ‬в‫ܖ‬этих‫ܖ‬странах‫ܖ‬
широко‫ ܖ‬распространены‫ ܖ‬специализированные‫ ܖ‬кредиты,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬молодые‫ ܖ‬люди‫ܖ‬
могут‫ ܖ‬взять‫ ܖ‬в‫ ܖ‬банке‫« ܖ‬под‫ ܖ‬свою‫ ܖ‬будущую‫ ܖ‬заработную‫ ܖ‬плату».‫ ܖ‬Часть‫ܖ‬
представителей‫ܖ‬ученого‫ܖ‬сообщества‫ܖ‬убеждена,‫ܖ‬что‫ܖ‬кризис‫ܖ‬наблюдается,‫ܖ‬в‫ܖ‬первую‫ܖ‬
очередь,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬области‫ ܖ‬инженерно-технических‫ ܖ‬наук,‫ ܖ‬прежде‫ ܖ‬всего‫ ܖ‬в‫ ܖ‬том,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬нет‫ܖ‬
воспроизводства‫ ܖ‬преподавательского‫ ܖ‬состава,‫ ܖ‬владеющего‫ ܖ‬современными‫ܖ‬
знаниями‫ ܖ‬о‫ ܖ‬технологических‫ ܖ‬достижениях.‫ ܖ‬Кроме‫ ܖ‬того,‫ ܖ‬уровень‫ ܖ‬оснащенности‫ܖ‬
учебных‫ ܖ‬заведений‫ ܖ‬соответствующими‫ ܖ‬техническими‫ ܖ‬средствами‫ ܖ‬исключает‫ܖ‬
возможность‫ ܖ‬адекватного‫ ܖ‬уровня‫ ܖ‬обучения.‫ ܖ‬Выпускник‫ ܖ‬требует‫« ܖ‬доводки»‫ܖ‬
примерно‫ܖ‬два‫ܖ‬года;‫ܖ‬а‫ܖ‬для‫ܖ‬работодателя‫ܖ‬это‫ܖ‬большие‫ܖ‬инвестиции.
‫ܖ‬По этой причине на‫ܖ‬рынке‫ܖ‬труда‫ܖ‬значительная‫ܖ‬конкуренция‫ܖ‬специалистов,‫ܖ‬
соответствующих‫ ܖ‬современным‫ ܖ‬квалификационным‫ ܖ‬требованиям‫ ܖ‬и‫ ܖ‬готовых‫ ܖ‬к‫ܖ‬
немедленному‫ ܖ‬участию‫ ܖ‬в‫ ܖ‬производственном‫ ܖ‬процессе.‫ ܖ‬Благодаря‫ ܖ‬участию‫ܖ‬
государства‫ ܖ‬в‫ ܖ‬организации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬инвестициях‫ ܖ‬в‫ ܖ‬высшую‫ ܖ‬инженерную‫ܖ‬
школу‫ܖ‬в‫ܖ‬Индии,‫ܖ‬например,‫ܖ‬за‫ܖ‬20–25‫ܖ‬лет‫ܖ‬экспорт‫ܖ‬высоких‫ܖ‬технологий‫ܖ‬сопоставим‫ܖ‬с‫ܖ‬
общим‫ ܖ‬экспортом‫ ܖ‬РФ,‫ ܖ‬включая‫ ܖ‬все‫ ܖ‬энергоресурсы,‫ ܖ‬вооружение,‫ ܖ‬лес,‫ ܖ‬металлы‫ ܖ‬и‫ܖ‬
пр.‫ܖ‬
‫ܖ‬Значительная‫ܖ‬часть‫ܖ‬ученых‫ܖ‬утверждает,‫ܖ‬что‫ܖ‬кризис‫ܖ‬начнется‫ܖ‬тогда,‫ܖ‬когда‫ܖܖ‬
Россия‫ ܖ‬в‫ ܖ‬полном‫ ܖ‬объеме‫ ܖ‬подключиться‫ ܖ‬к‫ ܖ‬Болонскому‫ ܖ‬процессу.‫ ܖ‬Переход‫ ܖ‬к‫ܖ‬
Болонскому‫ ܖ‬варианту‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬неизбежно‫ ܖ‬и‫ ܖ‬объективно‫ܖ‬
приведет‫ ܖ‬сложившуюся‫ ܖ‬в‫ ܖ‬течение‫ ܖ‬почти‫ ܖ‬трех‫ ܖ‬столетий‫ ܖ‬российскую‫ ܖ‬систему‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬к‫ ܖ‬системному‫ ܖ‬кризису.‫« ܖ‬Переход‫ ܖ‬на‫ ܖ‬систему‫ ܖ‬двухуровневого‫ܖ‬
72
образования‫ ܖ‬пока‫ ܖ‬не‫ ܖ‬дал‫ ܖ‬нам‫ ܖ‬сильного‫( ܖ‬из‫ ܖ‬лучших‫ ܖ‬студентов)‫ ܖ‬магистра,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬зато‫ܖ‬
оставил‫ܖ‬в‫ܖ‬виде‫ܖ‬бакалавра‫ܖ‬недоучившегося‫ܖ‬студента»‫ܖ‬.
‫ܖ‬Сегодняшние архитекторы‫ܖ‬образования‫«ܖ‬под‫ܖ‬Запад»‫ܖ‬забывают:‫ܖ‬российская‫ܖ‬
образовательная‫ ܖ‬система‫ ܖ‬сложилась‫ ܖ‬не‫ ܖ‬в‫ ܖ‬советское‫ ܖ‬время:‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬фундамент—‫ܖ‬
дореволюционный.‫ ܖ‬Несомненный‫ ܖ‬интерес‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этой‫ ܖ‬связи‫ ܖ‬представляют‫ܖ‬
рассуждения‫ ܖ‬известного‫ ܖ‬ученого‫ ܖ‬А.А.‫ܖ‬Данилова:‫« ܖ‬Ссылки‫ ܖ‬при‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬на‫ ܖ‬то,‫ ܖ‬что,‫ܖ‬
мол,‫ ܖ‬новая,‫ ܖ‬планируемая‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬должна‫ ܖ‬соответствовать‫ ܖ‬задачам‫ܖ‬
информационного‫ ܖ‬общества,‫ ܖ‬справедливы‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬отчасти.‫ ܖ‬Ведь‫ ܖ‬при‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬следует‫ܖ‬
учитывать‫ܖ‬и‫ܖ‬уровень‫ܖ‬развития‫ܖ‬современного‫ܖ‬российского‫ܖ‬общества,‫ܖ‬а‫ܖ‬это‫ܖ‬вовсе‫ܖ‬не‫ܖ‬
информационное‫ ܖ‬общество.‫ ܖ‬И‫ ܖ‬даже,‫ ܖ‬по‫ ܖ‬большому‫ ܖ‬счету,‫ ܖ‬не‫ ܖ‬в‫ ܖ‬полной‫ ܖ‬мере‫ܖ‬
индустриальное.‫[ܖ‬16,c. 103]
Поэтому,‫ܖ‬по моему мнению,‫ܖ‬образовательная‫ܖ‬система‫ܖ‬должна‫ܖ‬учитывать‫ܖ‬не‫ܖ‬
только‫ܖ‬перспективы‫ܖ‬общественного‫ܖ‬прогресса,‫ܖ‬но‫ܖ‬и‫ܖ‬уровень‫ܖ‬готовности‫ܖ‬общества‫ܖ‬
к‫ ܖ‬переменам‫ܖ‬. ‫ ܖ‬Нет‫ ܖ‬согласия‫ ܖ‬и‫ ܖ‬среди‫ ܖ‬исследователей в‫ ܖ‬среде‫ ܖ‬руководителей‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬относительно‫ ܖ‬необходимости‫ ܖ‬в России‫ ܖ‬значительного‫ ܖ‬количества‫ܖ‬
специалистов‫ ܖ‬с‫ ܖ‬высшим‫ ܖ‬образованием.‫ ܖ‬А.‫ܖ‬Михайлушкин,‫ ܖ‬ректор‫ ܖ‬Санкт-‫ܖ‬
Петербургского‫ ܖ‬государственного‫ ܖ‬инженерно-экономического‫ ܖ‬университета,‫ܖ‬
утверждает:‫« ܖ‬Мы‫ ܖ‬допустили‫ ܖ‬серьезную‫ ܖ‬ошибку,‫ ܖ‬сориентировав‫ ܖ‬все‫ ܖ‬общество‫ ܖ‬на‫ܖ‬
высшее‫ܖ‬образование. Уже‫ܖ‬давно‫ܖ‬нарушены‫ܖ‬необходимые‫ܖ‬пропорции:‫ܖ‬на‫ܖ‬каждого‫ܖ‬
инженера‫ ܖ‬должно‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬5‫ ܖ‬техников‫ ܖ‬и‫ ܖ‬20‫ ܖ‬рабочих.‫ ܖ‬Разумная‫ ܖ‬государственная‫ܖ‬
политика‫ ܖ‬заключается‫ ܖ‬в‫ ܖ‬создании‫ ܖ‬приоритетов‫ ܖ‬для‫ ܖ‬физического‫ ܖ‬труда.‫ ܖ‬Нужно‫ܖ‬
продумать‫ܖ‬систему‫ܖ‬мотивации‫ܖ‬для‫ܖ‬получения‫ܖ‬так‫ܖ‬называемых‫ܖ‬не‫ܖ‬престижных,‫ܖ‬но‫ܖ‬
очень‫ ܖ‬нужных‫ ܖ‬профессий.‫ ܖ‬Не исключено, что‫ ܖ‬при‫ ܖ‬всеобщем‫ ܖ‬платном‫ܖ‬
профессиональном‫ ܖ‬образовании‫ ܖ‬следует‫ ܖ‬ввести‫ ܖ‬бесплатное‫ ܖ‬начальное‫ܖ‬
профессиональное‫ܖ‬образование».
‫ ܖ‬Не так давно руководители‫ ܖ‬образовательной‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬России‫ ܖ‬поставили‫ܖ‬
задачу‫ ܖ‬сохранения‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬нескольких‫ ܖ‬десятков‫ ܖ‬вузов‫ ܖ‬страны‫ ܖ‬в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬опорных‫ܖ‬
для‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬вузовской‫ ܖ‬науки.‫ ܖ‬С‫ ܖ‬этим‫ ܖ‬было‫ ܖ‬связано‫ ܖ‬и‫ ܖ‬изменение‫ ܖ‬системы‫ܖ‬
финансирования‫ܖ‬вузовской‫ܖ‬науки.‫ܖ‬Сейчас‫ܖ‬у‫ܖ‬нас‫«ܖ‬слишком‫ܖ‬много‫ܖ‬вузов,‫ –ܖ‬заявила‫ܖ‬
завотделом‫ ܖ‬Рособразования‫ ܖ‬В.‫ ܖ‬Гринько,‫ ܖ‬каждый‫ ܖ‬20-й‫ ܖ‬гражданин‫ ܖ‬России –
73
студент.‫ ܖ‬Более‫ ܖ‬50%‫ ܖ‬выпускников‫ ܖ‬вузов‫ ܖ‬не‫ ܖ‬находят‫ ܖ‬работу‫ ܖ‬по‫ ܖ‬специальности‫ ܖ‬и‫ܖ‬
пополняют‫ ܖ‬армию‫ ܖ‬недовольных‫ ܖ‬судьбой‫ ܖ‬и‫ ܖ‬властью».‫ ܖ‬Сокращать‫ ܖ‬численность
недовольных‫ ܖ‬власти‫ ܖ‬будут,‫ ܖ‬сокращая‫ ܖ‬численность‫« ܖ‬избыточных»‫ ܖ‬вузов‫( ܖ‬в‫ܖ‬
Министерстве науки и высшего образования РФ‫ܖ‬ы
Фубеждены,‫ܖ‬что‫ܖ‬демографическая‫ܖ‬
яР
и
развн
егоб
сш
ситуация‫ ܖ‬это‫ ܖ‬позволяет).‫ ܖ‬Уже сегодня объеденены ‫ ܖ‬несколько‫ ܖ‬региональных‫ܖ‬
вузов,‫ ܖ‬провели вертикальную‫ ܖ‬интеграцию,‫ ܖ‬т.е.‫ ܖ‬объединили‫ ܖ‬вуз‫ ܖ‬с‫ ܖ‬СПО.‫ܖ‬
Ликвидация‫ܖ‬филиалов‫ܖ‬станет‫ܖ‬всеобщей‫ ܖ‬-‫ ܖ‬там где‫ܖ‬учатся‫ܖ‬менее‫ܖ‬500‫ܖ‬студентов -‫ܖ‬
учебные заведения не‫ ܖ‬уцелеют.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬результате‫ ܖ‬из‫ ܖ‬элитных‫ ܖ‬останутся‫ ܖ‬только‫ܖ‬
федеральные‫ ܖ‬и‫ ܖ‬национальные‫ ܖ‬исследовательские‫ ܖ‬университеты.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬группу‫ܖ‬
середняков‫ ܖ‬войдут‫ ܖ‬академии‫ ܖ‬и‫ ܖ‬региональные‫ ܖ‬университеты,‫ ܖ‬образовавшиеся‫ܖ‬
путем‫ ܖ‬слияния.‫ ܖ‬Все‫ ܖ‬прочие‫ ܖ‬составят‫ ܖ‬группу‫ ܖ‬третьего‫ ܖ‬сорта,‫ ܖ‬уделом‫ ܖ‬которой‫ܖ‬
останется‫ܖ‬лишь‫ܖ‬подготовка‫ܖ‬бакалавров.
‫ܖ‬Конкурировать‫ܖ‬с‫ܖ‬ними‫ܖ‬в‫ܖ‬этом‫ܖ‬будут‫ܖ‬колледжи.‫ܖ‬Им,‫ܖ‬сообщила‫ܖ‬В.‫ܖ‬Гринько,‫ܖ‬
доверят‫ ܖ‬готовить‫ ܖ‬бакалавров‫ ܖ‬технического‫ ܖ‬профиля‫ ܖ‬по‫ ܖ‬некоторым‫ ܖ‬предметам.‫ܖ‬
Ставка‫ܖ‬на‫ܖ‬колледжи (СПО) вообще‫ܖ‬становится‫ܖ‬ключевым‫ܖ‬направлением‫ܖ‬развития‫ܖ‬
профобразования‫ܖ‬. Причем‫ܖ‬государство‫ܖ‬возьмет‫ܖ‬на‫ܖ‬себя‫ܖ‬лишь‫ܖ‬половину‫ܖ‬затрат‫ܖ‬по‫ܖ‬
их‫ ܖ‬развитию.‫ ܖ‬Вторая‫ ܖ‬перекладывается‫ ܖ‬на‫ ܖ‬частный‫ ܖ‬бизнес‫ ܖ‬и‫ ܖ‬регионы.‫ ܖ‬Помимо‫ܖ‬
выпуска‫ ܖ‬бакалавров,‫ ܖ‬колледжи‫ ܖ‬станут‫ ܖ‬ведущими‫ ܖ‬центрами‫ ܖ‬непрерывного‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬и‫ ܖ‬переподготовки‫ ܖ‬кадров.‫ ܖ‬Этот‫ ܖ‬вид‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬будет‫ ܖ‬усиленно‫ܖ‬
поощряться,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬вот‫ ܖ‬получить‫ ܖ‬высшее‫ ܖ‬или‫ ܖ‬даже‫ ܖ‬среднее‫ ܖ‬профобразование‫ ܖ‬за‫ ܖ‬счет‫ܖ‬
бюджета‫ܖ‬станет‫ܖ‬труднее.‫ ܖ‬Госзаказ‫ܖ‬на‫ܖ‬подготовку‫ܖ‬кадров,‫ܖ‬отныне‫ܖ‬в‫ܖ‬обязательном‫ܖ‬
порядке‫ ܖ‬будут‫ ܖ‬утверждать‫ ܖ‬местные‫ ܖ‬органы‫ ܖ‬по‫ ܖ‬труду‫ ܖ‬и‫ ܖ‬занятости‫ ܖ‬и,‫ ܖ‬главное,‫ܖ‬
региональные‫ܖ‬объединения‫ܖ‬работодателей‫ܖ‬.
В‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬основных ориентиров‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬системы‫ ܖ‬высшего‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
необходимо‫ ܖ‬использовать‫ ܖ‬прогнозируемые‫ ܖ‬специалистами‫ ܖ‬параметры‫ ܖ‬развития‫ܖ‬
образования‫ ܖ‬в‫ ܖ‬постиндустриальном‫ ܖ‬обществе. В составе‫ ܖ‬занятого‫ ܖ‬населения
должно быть не‫ ܖ‬менее‫ ܖ‬60%‫ ܖ‬дипломированных‫ ܖ‬специалистов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬научных‫ܖ‬
работников‫ܖ‬.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬противном‫ ܖ‬случае‫ ܖ‬имеющиеся‫ ܖ‬у‫ ܖ‬страны‫ ܖ‬позиции‫ ܖ‬будут‫ܖ‬
безвозвратно‫ ܖ‬утрачены.‫ ܖ‬Ведь российская‫ ܖ‬система‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬отличается‫ܖ‬
74
здоровым‫ ܖ‬консерватизмом‫ ܖ‬гораздо‫ ܖ‬в‫ ܖ‬большей‫ ܖ‬степени,‫ ܖ‬чем‫ ܖ‬экономика‫ ܖ‬или‫ܖ‬
политика.‫ ܖ‬Хотя‫ ܖ‬численность‫ ܖ‬специалистов‫ ܖ‬с‫ ܖ‬высшим‫ ܖ‬и‫ ܖ‬средним‫ ܖ‬специальным‫ܖ‬
образованием‫( ܖ‬включая‫ ܖ‬лиц‫ ܖ‬с‫ ܖ‬незаконченным‫ ܖ‬высшим‫ ܖ‬образованием)‫ ܖ‬в‫ ܖ‬общем‫ܖ‬
количестве‫ ܖ‬населения‫ ܖ‬России‫ ܖ‬еще‫ ܖ‬велика‫ ܖ– ܖ‬42,8‫ ܖ‬млн.‫ ܖ‬чел.,‫ ܖ‬или‫ ܖ‬37%,‫ ܖ‬число‫ ܖ‬лиц,‫ܖ‬
имеющих‫ܖ‬высшее‫ܖ‬образование,‫ܖ‬составляет‫ܖ‬лишь‫ܖ‬13,3%,‫ܖ‬в‫ܖ‬то‫ܖ‬время‫ܖ‬как‫ܖ‬в‫ܖ‬США‫ܖ–ܖ‬
22%.‫ܖ‬
2.3. Гуманитаризация‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬как‫ ܖ‬основа‫ ܖ‬учебно-воспитательного‫ܖ‬
процесса
Прежде‫ ܖ‬всего,‫ ܖ‬гуманитарность
включает‫ ܖ‬набор‫ ܖ‬общекультурных‫ܖ‬
гуманитарных‫ܖ‬знаний‫ܖ‬и‫ܖ‬дисциплин,‫ܖ‬призванных‫ܖ‬сформировать‫ܖ‬сознание‫ܖ‬субъекта,‫ܖ‬
предполагающий‫ ܖ‬обращение‫ ܖ‬к‫ ܖ‬высшим‫ ܖ‬идеалам,‫ ܖ‬общекультурным‫ ܖ‬ценностным‫ܖ‬
началам,‫ܖ‬сформированным‫ܖ‬в‫ܖ‬культуре.‫ܖ‬В‫ܖ‬первом‫ܖ‬случае‫ܖ‬преобладает‫ܖ‬личностный
аспект,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬во‫ ܖ‬втором‫ – ܖ‬образовательный,‫ ܖ‬обеспечивающий‫ ܖ‬знаниевый‫ ܖ‬фундамент‫ܖ‬
для‫ ܖ‬формирования‫ ܖ‬гуманной‫ ܖ‬личности.‫ ܖ‬Допускаем,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬в‫ ܖ‬педагогическом‫ܖ‬
процессе‫ ܖ‬одним‫ ܖ‬из‫ ܖ‬аспектов‫ ܖ‬усиления‫ ܖ‬гуманистических‫ ܖ‬начал‫ ܖ‬следует‫ ܖ‬считать‫ܖ‬
гуманитаризацию‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬которая‫ ܖ‬до‫ ܖ‬сих‫ ܖ‬пор‫ ܖ‬неоднозначно‫ ܖ‬понимается‫ ܖ‬и‫ܖ‬
трактуется‫ ܖ‬исследователями,‫ ܖ‬раскрывающими‫ ܖ‬разные‫ ܖ‬грани‫ ܖ‬многоликого‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ ܖ‬то‫ܖ‬
же‫ ܖ‬время‫ ܖ‬целостного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬формирования‫ ܖ‬его‫ ܖ‬личных‫ܖ‬
качеств‫ܖ‬и‫ܖ‬общечеловеческих‫ܖ‬начал.[51, c. 75]
Впервые‫ܖ‬
слово‫ܖ‬
«гуманитарность»‫ܖ‬
появилось‫ܖ‬
в‫ܖ‬
словосочетании‫ܖ‬
«гуманитарные‫ ܖ‬науки»‫ ܖ‬и‫ ܖ‬было‫ ܖ‬произнесено‫ ܖ‬на‫ ܖ‬латинском‫ ܖ‬языке‫ ܖ‬Цицероном.‫ܖ‬
Позже‫ ܖ‬термин‫« ܖ‬гуманитаризация»‫ ܖ‬использовался‫ ܖ‬в‫ ܖ‬нескольких‫ ܖ‬значениях:‫ ܖ‬как‫ܖ‬
«образование»,‫« ܖ‬образованность»,‫« ܖ‬просвещение»,‫ ܖ‬в‫ ܖ‬соответствии‫ ܖ‬с‫ ܖ‬понятиями,‫ܖ‬
обозначающими‫ܖ‬не‫ܖ‬только‫ܖ‬интеллектуальные‫ܖ‬достижения‫ܖ‬человека,‫ܖ‬но‫ܖ‬и‫ܖ‬наличие‫ܖ‬
в‫ܖ‬нем‫ܖ‬добродетелей,‫ܖ‬необходимых‫ܖ‬в‫ܖ‬общении.
Со‫ ܖ‬времен‫ ܖ‬римской‫ ܖ‬античности‫ ܖ‬до‫ ܖ‬Возрождения‫ ܖ‬основой‫ ܖ‬образования‫ܖ‬
оставались‫« ܖ‬семь‫ ܖ‬свободных‫ ܖ‬искусств»:‫ ܖ‬грамматика,‫ ܖ‬риторика,‫ ܖ‬диалектика,‫ܖ‬
75
геометрия,‫ ܖ‬арифметика,‫ ܖ‬астрономия,‫ ܖ‬музыка,‫ ܖ‬которые‫ ܖ‬составляли‫ ܖ‬единство‫ܖ‬
взаимодополняемых‫ܖ‬частей,‫ܖ‬каждая‫ܖ‬из‫ܖ‬которых‫ܖ‬по-своему‫ܖ‬необходима‫ܖ‬человеку‫ܖ‬и‫ܖ‬
отражает‫ ܖ‬многогранность‫ ܖ‬его‫ ܖ‬собственно‫ ܖ‬человеческого‫ ܖ‬потенциала‫ ܖ‬во‫ ܖ‬всей‫ ܖ‬его‫ܖ‬
целостности.‫ ܖ‬Общая‫ ܖ‬целостность‫ ܖ‬и‫ ܖ‬социальная‫ ܖ‬направленность‫ ܖ‬данного
образования‫ܖ‬делали‫ܖ‬его‫ܖ‬гуманитарно-гуманным‫ܖ‬по‫ܖ‬своей‫ܖ‬сути.‫ܖ‬Гуманитарием‫ܖ‬мог‫ܖ‬
быть‫ܖ‬и‫ܖ‬античный‫ܖ‬математик,‫ܖ‬и‫ܖ‬средневековый‫ܖ‬врач,‫ܖ‬алхимик‫ܖ‬и‫ܖ‬астролог,‫ܖ‬инженер‫ܖ‬
и‫ ܖ‬монах.‫ ܖ‬Прежде в‫ ܖ‬ряде‫ ܖ‬педагогических‫ ܖ‬теорий‫ ܖ‬европейских‫ ܖ‬стран‫ ܖ‬термин‫ܖ‬
«гуманитарный»,‫ ܖ‬очевидно,‫ ܖ‬использовался,‫ ܖ‬когда‫ ܖ‬речь‫ ܖ‬шла‫ ܖ‬об‫ ܖ‬образовании‫ܖ‬
человека‫ܖ‬-‫ܖ‬формировании‫ܖ‬его‫ܖ‬по‫ܖ‬образу‫ܖ‬и‫ܖ‬подобию‫ܖ‬некого‫ܖ‬высшего‫ܖ‬идеала‫ܖ‬, чаще‫ܖ‬
всего‫ܖ‬божественного.
В‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬педагогической‫ ܖ‬теории‫ ܖ‬выделяют‫ ܖ‬ряд‫ ܖ‬подходов,‫ ܖ‬которые‫ܖ‬
отражают‫ ܖ‬различные‫ ܖ‬аспекты‫ ܖ‬гуманитаризации‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Предлагаемая‫ܖ‬
классификация‫ ܖ‬указывает‫ ܖ‬на‫ ܖ‬крайние‫ ܖ‬позиции‫ ܖ‬в‫ ܖ‬осмыслении‫ ܖ‬происходящих‫ ܖ‬в‫ܖ‬
педагогике‫ ܖ‬процессов,‫ ܖ‬отражаясь‫ ܖ‬в‫ ܖ‬методике‫ ܖ‬преподавания‫ ܖ‬естественнонаучных‫ܖ‬
дисциплин.
К сожалению, накопленные‫ܖ‬человечеством‫ܖ‬огромные запасы‫ܖ‬гуманитарного‫ܖ‬
знания‫ ܖ‬в‫ ܖ‬современном‫ ܖ‬образовании‫ ܖ‬используется‫ ܖ‬лишь‫ ܖ‬в‫ ܖ‬мизерных‫ ܖ‬дозах.‫ܖ‬
Конечно,‫ ܖ‬элементы‫ ܖ‬человекознания‫ ܖ‬даются‫ ܖ‬в‫ ܖ‬истории,‫ ܖ‬литературе,‫ ܖ‬биологии,‫ܖ‬
географии,‫ ܖ‬даже‫ ܖ‬в‫ ܖ‬физике‫ ܖ‬и‫ ܖ‬химии,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬систематических‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬о‫ ܖ‬человеке‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ܖ‬
школе‫ ܖ‬и‫ ܖ‬в‫ ܖ‬ВУЗах‫ ܖ‬дается‫ ܖ‬на‫ ܖ‬удивление‫ ܖ‬мало.‫ ܖ‬Еще‫ ܖ‬хуже‫ ܖ‬то,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬человек‫ ܖ‬в‫ ܖ‬этих‫ܖ‬
знаниях‫ ܖ‬представляется‫ ܖ‬в‫ ܖ‬растерзанном‫ ܖ‬и‫ ܖ‬преимущественно‫ ܖ‬безжизненном‫ ܖ‬виде.‫ܖ‬
Живой‫ܖ‬человек‫ܖ‬с‫ܖ‬душой‫ܖ‬выпал‫ܖ‬из‫ܖ‬содержания‫ܖ‬общего‫ܖ‬образования,‫ܖ‬а‫ܖ‬вместе‫ܖ‬с‫ܖ‬ним‫ܖ‬
и‫ ܖ‬тот‫ ܖ‬духовный‫ ܖ‬фундамент,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬котором‫ ܖ‬должны‫ ܖ‬строиться‫ ܖ‬гуманистическое‫ܖ‬
мировоззрение,‫ ܖ‬процессы‫ ܖ‬саморазвития‫ ܖ‬личности,‫ ܖ‬наконец,‫ ܖ‬гуманитарное‫ܖ‬
образование‫ ܖ‬на‫ ܖ‬самых‫ ܖ‬разных‫ ܖ‬предметах. Включить‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬в‫ ܖ‬содержание‫ܖ‬
образования‫ܖ‬рано‫ܖ‬или‫ܖ‬поздно‫ܖ‬придется.‫ܖ‬Как‫ܖ‬говорил‫ܖ‬Александр‫ܖ‬Блок,‫«ܖ‬нам‫ܖ‬нужна‫ܖ‬
вся‫ܖ‬душа,‫ܖ‬все‫ܖ‬житейское,‫ܖ‬весь‫ܖ‬человек».
За время утверждения‫ ܖ‬техногенной‫ ܖ‬цивилизации,‫ ܖ‬противостояние‫ ܖ‬двух‫ܖ‬
культур‫(ܖ‬гуманитарной‫ܖ‬и‫ܖ‬естественнонаучной)‫ܖ‬достигло‫ܖ‬своей вершины,‫ܖ‬разделив‫ܖ‬
не‫ ܖ‬только‫ ܖ‬целостность‫ ܖ‬духовной‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬общества,‫ ܖ‬но‫ ܖ‬и‫ ܖ‬внутренний‫ ܖ‬мир‫ܖ‬
76
человека‫ ܖ‬на‫ ܖ‬два‫ ܖ‬диссоциативных‫ ܖ‬пространства.‫ ܖ‬Возникла‫ ܖ‬жизненная‫ܖ‬
необходимость‫ ܖ‬в‫ ܖ‬организации‫ ܖ‬культурного‫ ܖ‬диалога,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬и‫ ܖ‬отразилось‫ ܖ‬в‫ܖ‬
тенденциях‫ܖ‬гуманитаризации‫ܖ‬образования.
Первый подход‫ ܖ‬к‫ ܖ‬исследованию‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬гуманитаризации‫ ܖ‬акцентирует‫ܖ‬
внимание‫ܖ‬на‫ܖ‬огромном‫ܖ‬потенциале‫ܖ‬предметов‫ܖ‬социально-гуманитарного‫ܖ‬цикла.‫ܖ‬В‫ܖ‬
данном‫ ܖ‬значении‫ ܖ‬гуманитаризация‫ – ܖ‬это,‫ ܖ‬прежде‫ ܖ‬всего,‫ ܖ‬увеличение‫ ܖ‬доли‫ܖ‬
гуманитарного‫ ܖ‬знания‫ ܖ‬в‫ ܖ‬общей‫ ܖ‬подготовке‫ ܖ‬любого‫ ܖ‬специалиста,‫ ܖ‬увеличение‫ܖ‬
количества‫ ܖ‬подготовленных‫ ܖ‬специалистов‫ ܖ‬в‫ ܖ‬области‫ ܖ‬гуманитарных‫ ܖ‬наук.‫ ܖ‬Если
применить
это‫ ܖ‬к‫ ܖ‬общеобразовательной‫ ܖ‬школе‫ ܖ‬значит
надо
увеличить
культурологический и‫ ܖ‬социально-гуманитарный компоненты‫ ܖ‬в‫ ܖ‬образовательном‫ܖ‬
процессе,‫ ܖ‬усилить‫ ܖ‬внимание к‫ ܖ‬изучению‫ ܖ‬общественных‫ ܖ‬дисциплин,‫ ܖ‬таким‫ ܖ‬как‫ܖ‬
экономическая‫ ܖ‬теория,‫ ܖ‬социология,‫ ܖ‬политология,‫ ܖ‬история,‫ ܖ‬интегративный‫ ܖ‬курс‫ܖ‬
«Обществознание»‫«( ܖ‬Человек‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общество»),‫ ܖ‬констатируя их‫ ܖ‬приоритетность в‫ܖ‬
формировании‫ܖ‬мировоззрения‫ܖ‬молодежи.
Следующий подход‫ ܖ‬к‫ ܖ‬проблеме‫ ܖ‬гуманитаризации‫ ܖ‬связан‫ ܖ‬с‫ ܖ‬процессом‫ܖ‬
осуществления‫ܖ‬междисциплинарных‫ܖ‬связей.‫ ܖ‬Сегодня‫ܖ‬любая‫ܖ‬серьезная‫ܖ‬проблема‫ܖ‬
не‫ ܖ‬может‫ ܖ‬быть‫ ܖ‬решена‫ ܖ‬на‫ ܖ‬основе‫ ܖ‬парадигмы‫ ܖ‬какой-либо‫ ܖ‬одной‫ ܖ‬науки.‫ ܖ‬Важная
составляющая‫ܖ‬любого‫ܖ‬исследования‫ –ܖ‬его‫ܖ‬междисциплинарный‫ܖ‬характер.‫ܖ‬В‫ܖ‬этой‫ܖ‬
связи‫ ܖ‬можно‫ ܖ‬обозначить‫ ܖ‬второй подход,‫ ܖ‬представители‫ ܖ‬которого‫ ܖ‬подчеркивают‫ܖ‬
естественную‫ ܖ‬связь‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬учебных‫ ܖ‬дисциплин‫ ܖ‬в‫ ܖ‬контексте‫ ܖ‬междисциплинарного‫ܖ‬
диалога,‫ ܖ‬их‫ ܖ‬сущностное‫ ܖ‬единство‫ – ܖ‬возможное‫ ܖ‬основание‫ ܖ‬воспитания‫ ܖ‬личности,‫ܖ‬
способствующее‫ ܖ‬формированию‫ ܖ‬целостного‫ ܖ‬мировоззрения‫( ܖ‬Л.Г.‫ ܖ‬Бурлаков,‫ ܖ‬Г.И.‫ܖ‬
Гаврина,‫ ܖ‬В.Р.‫ ܖ‬Ильченко,‫ ܖ‬В.Г.‫ ܖ‬Разумовский,‫ ܖ‬О.А.‫ ܖ‬Яворук‫)ܖ‬.‫[ []ܖ‬9,15,22,41]
Представители‫ ܖ‬этого‫ ܖ‬подхода‫ ܖ‬делают‫ ܖ‬упор‫ ܖ‬на‫ ܖ‬интеграцию‫ ܖ‬школьных‫ ܖ‬предметов‫ܖ‬
математического,‫ܖ‬естественнонаучного‫ܖ‬цикла‫ܖ‬в‫ܖ‬единый‫ܖ‬предмет‫ܖ–ܖ‬естествознание,‫ܖ‬
на‫ܖ‬
реализацию‫ܖ‬
межпредметных‫ܖ‬
связей‫ܖ‬
с‫ܖ‬
социально-гуманитарными‫ܖ‬
дисциплинами.
Слияние‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬естественнонаучных‫ ܖ‬школьных‫ ܖ‬предметов‫ ܖ‬может‫ ܖ‬иметь‫ܖ‬
весьма‫ ܖ‬опасные‫ ܖ‬тенденции‫ ܖ‬и‫ ܖ‬последствия‫ ܖ‬в‫ ܖ‬плане‫ ܖ‬снижения‫ ܖ‬разнообразия‫ ܖ‬и‫ܖ‬
качества‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬учеников‫ ܖ‬по‫ ܖ‬естественным‫ ܖ‬и‫ ܖ‬математическим‫ ܖ‬дисциплинам.‫ܖ‬
77
Другое‫ ܖ‬дело,‫ ܖ– ܖ‬активное‫ ܖ‬налаживание‫ ܖ‬межпредметных‫ ܖ‬связей‫ ܖ‬при‫ ܖ‬изучении‫ܖ‬
различных‫ܖ‬дисциплин.‫ܖ‬В‫ܖ‬таком‫ܖ‬случае‫ܖ‬получаемые‫ܖ‬знания‫ܖ‬, их‫ܖ‬содержание, носят‫ܖ‬
качественно‫ܖ‬иной‫ܖ‬и‫ܖ‬многосторонний‫ܖ‬характер,‫ܖ‬то‫ܖ‬есть‫ܖ‬они‫ܖ‬состоят‫ܖ‬из‫ܖ‬элементов,‫ܖ‬
свойственных‫ܖ‬смежным‫ܖ‬и‫ܖ‬органически‫ܖ‬взаимосвязанным‫ܖ‬наукам.‫ܖ‬Н.В.‫ܖ‬Наливайко‫ܖ‬
и‫ܖ‬В.И.‫ܖ‬Паршиков‫ܖ‬понимают‫«ܖ‬гуманитарность‫(ܖ‬образованность‫ܖ‬человека) не‫ܖ‬только‫ܖ‬
как‫ܖ‬сумму‫ܖ‬определенных‫ܖ‬знаний‫ܖ‬и‫ܖ‬умений,‫ܖ‬получаемых‫ܖ‬человеком,‫ܖ‬и‫ܖ‬не‫ܖ‬столько‫ܖ‬
знания‫( ܖ‬в‫ ܖ‬том‫ ܖ‬числе‫ ܖ‬знания‫ ܖ‬о‫ ܖ‬самом‫ ܖ‬человеке),‫ ܖ‬гуманитарность‫ ܖ‬-‫ ܖ‬это‫ ܖ‬степень‫ܖ‬
действительного‫ ܖ‬самоопределения‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬в‫ ܖ‬культуре».‫ ܖ‬В‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬плане‫ܖ‬
гуманитаризацию‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬можно‫ ܖ‬представить‫ ܖ‬в‫ ܖ‬качестве‫ ܖ‬фактора,‫ ܖ‬который‫ܖ‬
распространяется‫ ܖ‬на‫ ܖ‬все‫ ܖ‬виды‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬человека‫ ܖ‬-‫ ܖ‬учебу,‫ ܖ‬познание‫ܖ‬
(самопознание),‫ܖ‬игру,‫ܖ‬общение,‫ܖ‬труд.[44,c. 217].
Гуманитаризация‫ ܖ‬призвана‫ ܖ‬изменить‫ ܖ‬характер‫ ܖ‬всех‫ ܖ‬видов‫ ܖ‬учебной‫ܖ‬
деятельности‫ܖ‬,‫ ܖ‬наполнить‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬новыми‫ ܖ‬смыслами.‫ ܖ‬Это‫ ܖ‬предполагает‫ ܖ‬организацию‫ܖ‬
учебного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬на‫ ܖ‬основе‫ ܖ‬иной‫ ܖ‬логики,‫ ܖ‬ориентирующей‫ ܖ‬личность‫ ܖ‬на‫ܖ‬
обнаружение‫ ܖ‬и‫ ܖ‬реализацию‫ ܖ‬нерасчлененной‫ ܖ‬целостности‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬духовнонравственных‫ ܖ‬и‫ ܖ‬духовно-практических‫ ܖ‬способностей‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬познающего‫ ܖ‬и‫ܖ‬
преобразующего‫ܖ‬мир.
Таким‫ܖ‬образом,‫ܖ‬гуманитаризация‫ܖ‬образования‫ܖ‬представляет‫ܖ‬собой‫ܖ‬сложный,‫ܖ‬
многогранный‫ܖ‬процесс,‫ܖ‬который‫ܖ‬предполагает:

повышение‫ܖ‬роли‫ܖ‬общегуманитарных‫ܖ‬компонентов‫ܖ‬всех‫ܖ‬изучаемых‫ܖ‬в‫ܖ‬общей‫ܖ‬
и‫ܖ‬высшей‫ܖ‬школе‫ܖ‬дисциплин;

включение‫ܖ‬
в‫ܖ‬
естественнонаучное‫ܖ‬
образование‫ܖ‬
содержательных‫ܖ‬
компонентов,‫ܖ‬проблем‫ܖ‬и‫ܖ‬методов‫ܖ‬социально-гуманитарного‫ܖ‬характера;

усиление‫ ܖ‬культуротворческой‫ ܖ‬направленности‫ ܖ‬социально-гуманитарных‫ ܖ‬и‫ܖ‬
антропологических‫ ܖ‬дисциплин,‫ ܖ‬личностно‫ ܖ‬значимых‫ ܖ‬ценностных‫ ܖ‬приоритетов;‫ ܖ‬-‫ܖ‬
организацию‫ ܖ‬познавательной‫ ܖ‬деятельности‫ ܖ‬на‫ ܖ‬основе‫ ܖ‬идей‫ ܖ‬целостности‫ܖ‬
мироздания,‫ܖ‬стремления‫ܖ‬к‫ܖ‬гармонии‫ܖ‬природы,‫ܖ‬общества,‫ܖ‬человека‫ܖ‬и‫ܖ‬культуры;

систему‫ ܖ‬мер,‫ ܖ‬направленных‫ ܖ‬на‫ ܖ‬приоритетное‫ ܖ‬развитие‫ ܖ‬общекультурных‫ܖ‬
компонентов‫ ܖ‬мировоззрения‫ ܖ‬человека,‫ ܖ‬на‫ ܖ‬формирование‫ ܖ‬духовно-нравственных‫ܖ‬
основ‫ܖ‬личности‫ܖ‬во‫ܖ‬всех‫ܖ‬сферах‫ܖ‬общественных‫ܖ‬отношений.
78
В итоге
гуманитаризация
предполагает
формирование
целостной
культуры субъекта учебной деятельности, аспектами которой являются:
1.‫ܖ‬культура‫ܖ‬учебной‫ܖ‬деятельности;
2.‫ܖ‬культура‫ܖ‬общения;
3.‫ܖ‬этическая‫ܖ‬культура;
4.‫ܖ‬эстетическая‫ܖ‬культура;
5.‫ܖ‬культура‫ܖ‬психической‫ܖ‬деятельности;
6.‫ܖ‬экологическая‫ܖ‬культура;
7.‫ܖ‬культура‫ܖ‬тела,‫ܖ‬обеспечивающая‫ܖ‬слаженное‫ܖ‬функционирование‫ܖ‬органов‫ܖ‬и‫ܖ‬
организма‫ܖ‬в‫ܖ‬целом.
Перечисленные аспекты‫ ܖ‬культуры‫ ܖ‬связаны‫ ܖ‬с‫ ܖ‬духовно-нравственными,‫ܖ‬
антропологическими,‫ ܖ‬валеологическими,‫ ܖ‬социологическими‫ ܖ‬и‫ ܖ‬экологическими‫ܖ‬
знаниями,‫ܖ‬которые‫ܖ‬постоянно‫ܖ‬используются‫ܖ‬в‫ܖ‬практической‫ܖ‬деятельности.‫ܖ‬
Духовно-нравственный‫ ܖ‬аспект‫ ܖ‬формирует‫ ܖ‬потенциал‫ ܖ‬гармонии‫ ܖ‬личности,‫ܖ‬
общества,‫ ܖ‬а‫ ܖ‬также‫ ܖ‬отношений‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬и‫ ܖ‬общества.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬той‫ ܖ‬или‫ ܖ‬иной‫ ܖ‬форме‫ ܖ‬он‫ܖ‬
содержится‫ܖ‬во‫ܖ‬всех‫ܖ‬предметах‫(ܖ‬представляя‫ܖ‬собой,‫ܖ‬гуманитарный‫ܖ‬потенциал‫ܖ‬всех‫ܖ‬
направлений‫ ܖ‬современного‫ ܖ‬знания),‫ ܖ‬требует‫ ܖ‬использования‫ ܖ‬специальной‫ܖ‬
комплексной‫ܖ‬методики‫ܖ‬раскрытия‫ܖ‬и‫ܖ‬реализации‫ܖ‬творческих‫ܖ‬гармоничных‫ܖ‬качеств‫ܖ‬
субъекта‫ܖ‬на‫ܖ‬всех‫ܖ‬этапах‫ܖ‬образования‫ܖ‬и‫ܖ‬воспитания.
С‫ ܖ‬данных позиций‫ ܖ‬задачи,‫ ܖ‬поставленные‫ ܖ‬перед‫ ܖ‬образованием‫ ܖ‬нового‫ܖ‬
тысячелетия,‫ܖ‬позволяют‫ܖ‬представить‫ܖ‬гуманитаризацию‫ܖ‬образования‫ܖ‬как‫ܖ‬явление,‫ܖ‬
в‫ ܖ‬котором‫ ܖ‬отражаются‫ ܖ‬пути‫ ܖ‬сознательной‫ ܖ‬оптимизации‫ ܖ‬общих‫ ܖ‬глобальных‫ܖ‬
процессов,‫ܖ‬происходящих‫ܖ‬в‫ܖ‬природе,‫ܖ‬обществе,‫ܖ‬в‫ܖ‬научном‫ܖ‬познании‫ܖ‬и‫ܖ‬знании.
79
Заключение
В образовательном аспекте можно говорить об особом, гуманитарно‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
гуманистическом подходе к преподаванию различных дисциплин. Гуманитарно‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
гуманистический подход представляет собой особую мировоззренческую и
‫ܖ‬
‫ܖ‬
методологическую
‫ܖ‬
позицию,
‫ܖ‬
‫ܖ‬
которая
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
предполагает
‫ܖ‬
создание
‫ܖ‬
‫ܖ‬
психолого-
‫ܖ‬
педагогических условий, позволяющих посредством изучаемого предмета
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
раскрыть в обучающемся его человеческий потенциал и определить пути
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
самореализации в системе социальных связей и отношений.
‫ܖ‬
Такого
‫ܖ‬
‫ܖ‬
рода
‫ܖ‬
подход
‫ܖ‬
‫ܖ‬
позволяет
‫ܖ‬
рассматривать
‫ܖ‬
гуманизацию
‫ܖ‬
и
‫ܖ‬
‫ܖ‬
гуманитаризацию российского образования в сущностном единстве, указывая их
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
место и роль в общей системе духовного воспитания.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
Этому способствует:
‫ܖ‬

‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
формирование гуманитарного мышления, как воплощения единства логико‫ܖ‬
дискурсивного,
‫ܖ‬
образного,
‫ܖ‬
целостного
‫ܖ‬
‫ܖ‬
человека,
‫ܖ‬
‫ܖ‬
мотивационного
‫ܖ‬
сознания
‫ܖ‬
‫ܖ‬
эмоционально-окрашенного,
‫ܖ‬
компонентов
‫ܖ‬,
выражающих
‫ܖ‬
‫ܖ‬
природно-
‫ܖ‬
естественные и социально-культурные уровни человеческого бытия;
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬

укрепление основ целостного мировоззрения и целостной картины мира;

усиление аксиологической направленности знания в контексте проблем
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬

‫ܖ‬
обращение
‫ܖ‬
к
‫ܖ‬
глубинным
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
человека, общества, мировой цивилизации;
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
истокам
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
этнонациональной
‫ܖ‬
традиции,
‫ܖ‬
‫ܖ‬
синтезирующей различные уровни знания (обыденного, мифологического,
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
религиозно-конфессионального, научного);
‫ܖ‬

‫ܖ‬
‫ܖ‬
раскрытие духовного потенциала личности, формирование стратегии
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
устремленности к высшим идеалам, имевшим место во всех духовных традициях
‫ܖ‬
человечества;
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
добротолюбия,
‫ܖ‬
‫ܖ‬

практика
‫ܖ‬
правильности выбранного пути;
‫ܖ‬
развитие
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
человечности
‫ܖ‬
‫ܖ‬
и
убежденность
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
в
‫ܖ‬
‫ܖ‬
самоуправления
личности,
‫ܖ‬
способной
‫ܖ‬
самостоятельно
‫ܖ‬
‫ܖ‬
формировать идеалы, цели и пути их реализации; воспитание высоких волевых
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
качеств, силы доброй воли в решении главных жизненных проблем.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
80
Будучи‫ ܖ‬объективным‫ ܖ‬явлением‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬культуры,
гуманизация
представляется‫ ܖ‬как‫ ܖ‬процесс‫ ܖ‬нравственного‫ ܖ‬образования,‫ ܖ‬сориентированный‫ ܖ‬на‫ܖ‬
духовные‫ ܖ‬традиции.‫ ܖ‬Образовательное учреждение в‫ ܖ‬этом‫ ܖ‬плане‫ ܖ‬выступает‫ ܖ‬как‫ܖ‬
воспитательная‫ܖ‬система,‫ܖ‬которая‫ܖ‬интегрирует‫ܖ‬усилия‫ܖ‬общества.
Сущность‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬учебно-воспитательного‫ ܖ‬процесса‫ ܖ‬в‫ ܖ‬условиях‫ܖ‬
реализации‫ ܖ‬современной‫ ܖ‬реформы‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬состоит‫ ܖ‬в‫ ܖ‬повороте‫ ܖ‬данной
системы‫ ܖ‬к‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬обучающегося,‫ ܖ‬уважению‫ ܖ‬его‫ ܖ‬достоинства,‫ ܖ‬доверию,‫ܖ‬
принятию‫ܖ‬его‫ܖ‬индивидуальных‫ܖ‬идей,‫ܖ‬запросов‫ܖ‬и‫ܖ‬интересов.‫ܖ‬Это‫ܖ‬создание условий‫ܖ‬
для‫ ܖ‬раскрытия‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬способностей‫ ܖ‬обучающихся,‫ ܖ‬духовного‫ ܖ‬мира,‫ܖ‬
органическое‫ ܖ‬соединение‫ ܖ‬их‫ ܖ‬личностного,‫ ܖ‬коллективного‫ ܖ‬и‫ ܖ‬профессионального‫ܖ‬
начала.
Реализация‫ ܖ‬принципа‫ ܖ‬гуманизации‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬предполагает‫ ܖ‬создание‫ܖ‬
особой‫ ܖ‬модели‫ ܖ‬учебно-воспитательного‫ ܖ‬процесса,‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬технологию,‫ ܖ‬организацию,‫ܖ‬
охватывающую‫ܖ‬
все‫ܖ‬
этапы‫ܖ‬
профессионально-личностных‫ܖ‬
становления‫ܖ‬
качеств‫ܖ‬
гуманноориентированных‫ܖ‬
будущего‫ܖ‬
специалиста.
Процесс‫ܖ‬
социально-ориентированного‫ ܖ‬обучения‫ ܖ‬с‫ ܖ‬помощью‫ ܖ‬синтеза‫ ܖ‬психологии‫ ܖ‬и‫ܖ‬
гуманитарной‫ܖ‬культуры‫ܖ‬влияет‫ܖ‬на‫ܖ‬состояние‫ܖ‬и‫ܖ‬внутренней,‫ܖ‬и‫ܖ‬внешней‫ܖ‬мотивации,‫ܖ‬
изменяет‫ ܖ‬самосознание,‫ ܖ‬способствует‫ ܖ‬возникновению‫ ܖ‬чувства‫ ܖ‬компетентности,‫ܖ‬
формирует‫ ܖ‬когнитивные‫ ܖ‬оценочные‫ ܖ‬осознавания‫ ܖ‬себя‫ ܖ‬и‫ ܖ‬своего‫ ܖ‬собственного‫ܖ‬
поведения.‫ ܖ‬Более‫ ܖ‬того,‫ ܖ‬знание‫ ܖ‬социальных‫ ܖ‬норм‫ ܖ‬способствует‫ ܖ‬развитию‫ܖ‬
социальной‫ܖ‬
компетентности,‫ܖ‬
как‫ܖ‬
главной‫ܖ‬
составляющей‫ܖ‬
социально-
ориентированного‫ܖ‬обучения.
Информационная‫ ܖ‬революция, развернувшаяся‫ ܖ‬в‫ ܖ‬последние‫ ܖ‬десятилетия, ‫ܖ‬,
еще‫ ܖ‬более‫ ܖ‬обострила‫ ܖ‬проблемы‫ ܖ‬образования.‫ ܖ‬Образование‫ ܖ‬теряет‫ ܖ‬привычные‫ܖ‬
модели‫ ܖ‬трансляции‫ ܖ‬знаний‫ ܖ‬и‫ ܖ‬образцов‫ ܖ‬и‫ ܖ‬вынуждено‫ ܖ‬искать‫ ܖ‬новые.‫ ܖ‬В‫ ܖ‬такой‫ܖ‬
ситуации‫ ܖ‬разрыва‫ ܖ‬наступает‫ ܖ‬то,‫ ܖ‬что‫ ܖ‬называется‫ ܖ‬образовательным‫ ܖ‬кризисом,‫ ܖ‬т.е.‫ܖ‬
поиском‫ܖ‬новой‫ܖ‬парадигмы‫ܖ‬образования,‫ܖ‬предполагающей‫ܖ‬ориентацию‫ܖ‬на‫ܖ‬развитие‫ܖ‬
личности,‫ ܖ‬ее‫ ܖ‬творческих‫ ܖ‬способностей,‫ ܖ‬введение‫ ܖ‬гибких‫ ܖ‬и‫ ܖ‬проектных‫ ܖ‬форм‫ܖ‬
обучения,‫ ܖ‬увеличение‫ ܖ‬доли‫ ܖ‬в‫ ܖ‬объеме‫ ܖ‬часов‫ ܖ‬на‫ ܖ‬индивидуальные‫ ܖ‬формы‫ܖ‬
подготовки,‫ܖ‬обеспечение‫ܖ‬индивидуальных‫ܖ‬траекторий‫ܖ‬обучения‫ܖ‬студентов.‫ܖ‬
81
Сфера‫ ܖ‬общего‫ ܖ‬образования‫ ܖ‬призвана‫ ܖ‬обеспечивать‫ ܖ‬духовно-нравственное‫ܖ‬
развитие‫ ܖ‬и‫ ܖ‬воспитание‫ ܖ‬личности‫ ܖ‬обучающегося‫ ܖ‬для‫ ܖ‬становления‫ ܖ‬и‫ ܖ‬развития‫ ܖ‬его‫ܖ‬
гражданственности,‫ܖ‬
принятия‫ܖ‬
гражданином‫ܖ‬
России‫ܖ‬
национальных‫ܖ‬
и‫ܖ‬
общечеловеческих‫ܖ‬ценностей‫ܖ‬и‫ܖ‬следования‫ܖ‬им‫ܖ‬в‫ܖ‬личной‫ܖ‬и‫ܖ‬общественной‫ܖ‬жизни.‫ܖ‬
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что гуманизация
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
и гуманитаризация образования предполагают усиление внимания к проблеме
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
духовного становления личности, которое связано с общим уровнем достигнутой
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
культуры и ее духовного компонента, с совокупностью жизненно значимых
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
обретений, отражающих и выражающих лучшие человеческие качества.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
82
Список использованной литературы
‫ܖ‬
‫ܖ‬
1. Алексеева Л.Ф. Психология активности личности. Новосибирск, 2010 г.
С.148.
2. Актуальные проблемы подготовки специалистов в высшей школе:
материалы региональной научно-практической конференции 25-27 октября
2014 г. - Нижневартовск, 2014. - 336 с.
3. Багдасарян Н. Г., Кансузян Л. В., Немцов А. А. Инновация в ценностных
ориентациях студентов. // Социс. 2012. №4. С.125-129
4. Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и
картина мира. М., 1987.- С.90-135.
5. Бердяев Н.А. Философия свободы. М. «ОЛМА-ПРЕСС», 2000.
6. Березовин Н. А., Коломинский Я. Л. Учитель и детский коллектив. Минск,
2011
7. Берулав М. Н. «Я свои жизненные принципы никогда не менял…» / М.
Н. Берулав // Вестник Университета Российской академии образования.2011.-№ 1/39.-160с.
8. Беспалько В. П. Слагаемые педагогической технологии М., Педагогика,
1989.- 213 с.
9. Бестужев-Лада И. В., Российская академия образования «Гуманизация
образования», М.: 2013.- 320 с.
10. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских
введения в двадцать первый век. - М., 1991.-413 с.
11. Волков
Г.
Н.
Этнопедагогика
/
Г.
Н.
Волков.
–
Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2010.-168с.
12. Выгодский Л. С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 2010. - 182 с
13. Газман О.С., Вейсс P.M., Крылова Н.Б. Новые ценности образования:
содержание гуманистического образования. М., 1995.- 123 с.
14. Гачев Г. Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария,
или Образы в науке. М.: Педагогика, 2010.- 238 с.
83
15. Григорян Б.Т.Человек: его положение и призвание в современном мире. –
М., 1986.
16. Данилюк А. Я., А. М. Кондаков, В. А. Тишков «Концепция духовно‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
нравственного развития и воспитания личности гражданина России». М.,
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
2009.
17. Дидактика технологического образования: Книга для учителя. Часть 1.
/Под ред. П. Р. Атутова. – М.: ИОСО РАО, 2011.-230с.
18. Ершов А. Взгляд психолога на активность человека. М., 2010
19. Запесоцкий А. С. Образование: философия, культурология, политика. – М.,
2005
20. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской
психологии. М., 1994. - 301 с.
21. Идеи
гуманизации
в
работе
общеобразовательных
учреждений
//
Приходько Е. Г. и др. Краснодар, 2010
22. Ионин Л. Г. Социология культуры: Учебное пособие / Л. Г. Ионин. –
М.: Логос, 2009.-280с.
23. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: Для студ.
высш. и сред. пед. учеб. заведений. — М.: «Академия», 2000. 176 с.
24.Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое
наследие. М.,1988. - 411 с.
25. Краевский В.В. Содержание образования – вперед к прошлому. М., 2001
26. Кувакин В. А. Современный гуманизм // Высшее образование в России . 2002. - №4. -С. 52
27. Куликова Т. А. Семейная педагогика и домашняя воспитание. М., 2010
28. Кумарин
В.
Среда
влияет,
природа
определяет/
В.
Кумарин
//
Народное образование. – 2010.-№ 7.-с.287
29. Кудишина А. А. Гуманизм - феномен современной культуры: науч. изд. М.: Академ. Проект, 2005. - С. 5;
84
30. Ленк Х. Размышления о современной технике / Х. Ленк; пер. с нем.
под
ред.
В.
С.
Степина;
Ин-т
"Окрытое
о-во".
–
М.: АспектПресс, 2009.-183с.
31. Магомедова З. Ш. Формирование духовно-нравственных ценностей
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
подростков в сфере влияния этноса. «Стандарты и мониторинг в
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
образовании» № 5, Москва, 2012
‫ܖ‬
32. Макаренко
‫ܖ‬
‫ܖ‬
А.
‫ܖ‬
С. Педагогические
сочинения
в
8-ми
томах. — М.:
Педагогика, -1986. - Т. 1.
33. Манхейм К. Проблемы интеллигенции. Демократизация культуры. Ч. 1. М.,
2011
34. Маритен М. Краткий очерк о существовании и существующем //Проблемы
человека в западной философии. - М., 1988.
35. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. — М.: Политиздат, 1956.
36. Мунгиева Н. З. Воспитание культуры межнационального общения как
‫ܖ‬
средства
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
формирования
‫ܖ‬
этнической
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
толерантности.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
«Педагогическое
‫ܖ‬
образование и наука» -М., 2013. -№1
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
37. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки. Ее генезис и обоснование
М., 1988.
38. Петрова Г.И., Скачкова Л.А., Зейле Н.И. Русская философия о
взаимоотношениях человека и мира. - Томск: Изд-во ТГУ, 1994
39. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. Психология, М, Академия, 2002
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
40. Платонов Г. В., Косичев А. Д. Проблема духовности личности (состав,
типы назначение) // Вестн. Моск. Ун-та. Сер 7, философия. - 1988. - №2. С.3-32.
41. Рубанцова Т.А. Инновации и традиции в коммуникативных моделях
образования / «Профессиональное образование» - Новосибирск, 2012 г.
42. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сартр Ж.-М., 1994
43. Сенько Ю. В. Гуманитарные основы педагогического образования. М.,
2010
85
44. Сластенин В.А. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб.
заведений - М.: Издательский центр "Академия", 2002.-576 с.
45. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
М.: Канон, 1996
‫ܖ‬
‫ܖ‬
46. Социальная педагогика: Курс лекций / Под общ. ред. Галагузовой. М., 2010
47. Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. М., 2011
48. Хомутцов С. В.Духовность и духовные традиции, Барнаул, 2004.
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
‫ܖ‬
49. Ушинский К. Д. Пед.соч.: В 6 т. М., 1988. - Т2. - 492 с.
50. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной
философии. М., 1988. - 320 с.
51. Шиянов E.H. Гуманизация педагогического образования: состояние и
перспективы. Москва-Ставрополь. - 1991. - 206 с.
52. Шиянов
Е.Н.,
Ромаева
Н.Б.
Гуманистическая
педагогика
России:
становление и развитие. М., 2013
53. Яковец Ю. В. История цивилизаций. - 2-е изд., перераб. и доп. -М.:
Гуманит. изд. центу ВЛАДОС, 1997. - С. 252;
86
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа