close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Мельникова Галина Алексеевна. Вождизм и культ личности : российский и международный аспект

код для вставки
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени И.С. ТУРГЕНЕВА»
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
(магистерская диссертация)
по направлению подготовки 4Е04.04 Политология
направленность (профиль): Политическая философия
Студентки Мельниковой Галины Алексеевны шифр 140605
Философский факультет
Тема выпускной квалификационной работы
Вождизм и культ личности: российский и международный аспект
(подпись)
Мельникова Г. А
(ФИО)
Белых ЕЛ.
(ФИО)
(подпись)
Старостенко К.В.
(ФИО)
Студентка
(подпись)
Руководитель
Зав. кафедрой / РОП
Орёл 2017
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени И.С. ТУРГЕНЕВА»
Факультет (институт) философский
Кафедра общей и прикладной политологии
Направление подготовки (специальность) 41.04.04 Политология
Направленность (профиль): Политическая философия
УТВЕРЖДАЮ:
Зав. кафедрой / РОП
Старостенко К.В.
(подпись)
« 18» ноября 2016г.
ЗАДАНИЕ
на выполнение выпускной квалификационной работы
студентки Мельниковой Галины Алексеевны шифр 140605.
1. Тема ВКР: Вождизм и культ личности: российский и международный
аспект
Утверждена приказом по университету от « 04 » мая 2017 г.
Срок сдачи студентом законченной работы «07» сентября_2017 г.
3. Исходные данные к работе: научная периодика, монографические
исследования, диссертационные работы, авторефераты, справочная
литература по теме
4. Содержание ВКР (перечень подлежащих разработке вопросов)
В работе должны быть последовательно раскрыты следующие вопросы:
- анализ классических и современных концепций политического лидерства;
- рассмотрение генезиса и эволюции научных представлений по проблеме
вождизма и культа личности;
- исследование роли и значения политического режима и политической
культуры в становлении и укреплении вождизма и культа личности;
- анализ общего и особенного в российском и международном опыте
формирования и становления вождизма и культа личности.
5. Перечень графического материала графический материал в работе
отсутствует
6. Консультанты по ВКР (с указанием относящихся к ним разделов)
Консультант
Раздел
Подпись, дата
Задание выдал
Задание принял
Дата выдачи задания «18» ноября 2016 г.
Руководитель ВКР
(подпись)
Задание принял к исполнению
(подпись)
Белых Е.Л.
(ФИО)
Мельникова Г. А.
(ФИО)
КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН
Срок выполнения
Примечание
Наименование этапов
этапов работы
ВКР
Поиск и прочтение литературы по Ноябрь 2016г. - январь
проблеме исследования
2017г.
Февраль 2017г.
Написание 1 главы исследования
Апрель 2017 г.
Написание 2 главы исследования
Написание 3 главы исследования
Июнь 2017
Написание
введения
и Август 2017г.
заключения, оформление ВКР по
требованиям к оформлению текста
Рецензирование работы, проверка Сентябрь 2017 г.
на антиплагиат
Сдача работы на проверку, ее Октябрь 2017 г.
защита
Студент
Г.А.
(подпись)
Руководитель ВКР
(подпись)
Мельникова
(ФИО)
Белых Е.Л.
(ФИО)
Аннотация выпускной квалификационной работы
(магистерской диссертации)
Данная научно-исследовательская работа включает в себя
104
страницы текста. Подобный объем ВКР обусловлен объективной сложностью
выбранной
для
изучения
темы,
а
также
значительным
массивом
научно-теоретической и эмпирической информации, использованным при
работе над данной темой.
В целом автор проанализировала 67 научных работ, в том числе
научные статьи, монографии, диссертационные исследования, авторефераты.
Ключевые слова:
политический лидер, вождизм,
вождь,
личности, политическая система, политический режим,
культ
политическая
культура, условия формирования вождизма, сущностные характеристики
вождизма и культа личности.
Тема магистерской
диссертации
«Вождизм
и культ личности:
российский и международный аспект» определила предмет научного
анализа: ключевые детерминанты, особенности становления и развития
вождизма и культа личности в России и за рубежом.
Целью
ВКР
стал
комплексный
анализ
отечественного
и
международного опыта становления, развития, реализации вождизма и
культа личности, выявление общего и особенного.
Основные методы исследования. Данная научно-исследовательская
работа опирается на концептуальные наработки/обоснования ведущих
зарубежных и отечественных ученых, специализирующихся на изучении
политического лидерства, вождизма и культа личности. Сложность объекта
исследования потребовала изучить значительный массив научных данных,
как
политологических,
психологических,
системный,
так
и
содержащихся
исторических
исследованиях.
исторический,
контекстный
подходы,
в
социологических,
Автор
а
применила
также
методы
сравнительного анализа, традиционный анализ документов, описательный
метод.
Новизна данного исследования состоит в следующем:
-
проанализировав дефиниции терминов «политический лидер»,
«вождь», «культ личности», автор определила общее и особенное в
«расшифровке» понятия «вождизм»;
-выделены наиболее важные детерминанты, влияющие на складывание
феномена вождизма, а также культа личности.
Полученные результаты могут быть использованы в образовательном
процессе для направления подготовки 41.03.04 и 41.04.04 Политология в
рамках изучения таких дисциплин, как «Политическая история России и
зарубежных стран», «Политические процессы в России», «Политическое
лидерство» и ряде других.
Материалы выпускной квалификационной работы позволят расширить
информационную базу для дальнейших теоретических и прикладных
разработок в области политического лидерства.
Содержание
Введение.................................................................................................................. 7
ГЛАВА 1. Научно - теоретические аспекты изучения вождизма и культа
личности как особых проявлений политического лидерства................11
1Л Основные направления исследования политического лидерства в
классической и современной политологии.............................................11
1.2 Динамика научных идей и представлений о сущности.................28
Глава II. Детерминанты складывания вождизма и культа личности в
российской и зарубежной политической практике............................... 38
2.1 Политический режим как условие формирования и развития культа
личности и вождизма................................................................................ 38
2.2 Влияние политической культуры на становление вождизма и культа
личности..................................................................................................... 50
Глава III. Особенности проявления вождизма и культа личности в
политической практике России и зарубежных стран............................ 66
3.1 Анализ влияния политики вождизма и культа личности на развитие
общественно-политической системы России........................................ 66
3.2 Специфика реализации вождизма и культа личности в зарубежных
странах........................................................................................................ 80
Заключение................................................................................................ 94
Список использованной литературы....................................................... 99
Введение
Актуальность темы исследования. Демократические преобразования,
затронувшие
основные
сферы
жизнедеятельности
современных
общественно-политических систем наделили гражданина значительным
объемом прав и свобод, используя которые он становится активным
участником политической жизни, его реакции, во многом, обусловливают
выбор дальнейшей стратегии развития общества и государства.
Однако указанные трансформации не смогли нивелировать роль и
значение
политического лидера как особой
единицы
политического
процесса. Напротив, востребованность в эффективном, ответственном,
грамотном, компетентном лидере, на сегодняшний день, как никогда велика.
Действительно, подлинный политический лидер способен повести за собой
массы, мотивировать и мобилизовать их на достижение поставленных целей,
а также обеспечить диалог и взаимодействие основных факторов публичной
сферы, что, в конечном итоге, будет способствовать стабилизации и
гармонизации общественно-политической жизни.
Однако далеко не каждый политический лидер способен оказать
конструктивное влияние на происходящее в мире политики. Более того,
«всадники», стремящиеся возглавить массы, нередко, приводят последних к
пропасти. В связи с этим, крайне важно и необходимо не только изучать
природу, сущность политического лидерства, но и пристально анализировать
его возможные варианты и проявления. Только тогда общество будет
способно дифференцировать вождя, лидера и человека, пытающегося
обмануть всех посредством культивирования черт и качеств, которых нет.
Таким образом, актуальность выбранной для изучения проблематики
обусловлена объективной потребностью в исследовании российского и
зарубежного опыта развития вождизма и культа личности с целью выявления
общего
и
особенного,
а
также
определения
способствующих развитию указанных феноменов.
причин,
условий,
Степень научной разработанности проблемы. Выбранная для
изучения проблема неоднократно привлекала внимание ученых и экспертов в
области политологии, психологии, философии. Однако утверждать, что все
аспекты вождизма и культа личности изучены досконально и подробно,
разумеется, нельзя. В связи с этим автор счел возможным провести
собственный анализ истоков, особенностей эволюции вождизма и культа
личности в политико-публичном пространстве. Для этого был собран и
изучен
значительный
массив
научной
литературы,
которую
можно
структурировать следующим образом.
В первую группу входят научные труды, посвященные политическому
лидерству. В контексте данной научно-исследовательской работы крайне
важно
рассмотреть
складывания
сущностные
политического
характеристики,
лидерства,
а
также
условия/факторы
проанализировать
классические и современные концепции о политическом лидерстве.
Во вторую группу автор включил научные исследования, в которых
освящается
специфика
дефинирования
терминов
«вождизм»,
«культ
личности», выделяются отличительные характеристики последних.
Третью группу составили научные работы, авторы которых изучают
политический режим. При чем тема данной магистерской диссертации
предусматривает не только владение концептуальными наработками о
политическом режиме, но и привлечение эмпирической информации,
позволяющей доказать тесную связь между указанной формой государства и
становлением, развитием вождизма и культа личности.
Следующую группу сформировали исследования о политической
культуре, как одном из ключевых факторов динамики политических
отношений и процессов, в том числе зарождения и укрепления вождизма и
культа личности.
Еще одну группу научных трудов, необходимых для полноценного
изучения заявленной
темы, составили исследования отечественных и
зарубежных авторов, рассматривающих истоки, условия формирования и
динамику развития вождизма и культа личности в России и странах Запада.
Объект выпускной квалификационной работы:
вождизм как
особый властный институт, основанный на личном господстве субъекта,
обладающего верховной властью, культом личности и опирающийся на
личную преданность подвластных.
Предметом
магистерской
диссертации
стали
ключевые
детерминанты, особенности становления и развития вождизма и культа
личности в России и за рубежом.
Цель выпускной квалификационной работы: комплексный анализ
отечественного и международного опыта становления, развития, реализации
вождизма и культа личности, выявление общего и особенного.
Достижение поставленной цели зависит от поэтапного решения ряда
исследовательских задач:
проанализировать
классические
и
современные
концепции
политического лидерства;
- выделить сущностные характеристики политического лидерства;
- определить причины, условия формирования вождизма и культа
личности;
- рассмотреть политический режим как детерминанту вождизма и
культа личности;
- изучить
политическую
культуру как
фактор,
влияющий на
становление вождизма и культа личности;
- проанализировать российский опыт вождизма и культа личности;
- выделить особенности проявления вождизма и культа личности в
общественно-политических системах зарубежных стран.
Теоретико-методологическая база исследования.
Основу данной
магистерской диссертации составили разработки и выводы ведущих
российских и зарубежных ученых, специализирующихся на изучении
вопросов политического лидерства и вождизма, а также результаты
исследований историков, психологов, социологов.
Работая над заявленной темой, автор использовал исторический,
системный, контекстный методологический подходы, методы анализа,
сравнения, обобщения, метод анализа документов и пр.
Практическая значимость работы. Полученные в ходе исследования
результаты могут быть использованы в рамках образовательного процесса
для направлений подготовки 41.03.04 и 41.04.04 Политология.
Структура выпускной квалификационной работы. Магистерская
диссертация включает в себя введение, три главы, шесть параграфов,
заключение и список использованной литературы.
ГЛАВА 1. Научно - теоретические аспекты изучения воящизма и культа
личности как особых проявлений политического лидерства
1.1 Основные направления исследования политического лидерства в
классической и современной политологии
Изучение политического лидерства продолжает оставаться одним из
приоритетных направлений политической науки. Востребованность данной
проблематики обусловлена той особой ролью, которую призван выполнять
политический лидер в рамках общественно-политических процессов и
отношений. Именно политический лидер, используя широкий спектр
ресурсов, методов и технологий, во многом, определяет вектор развития
социума и способы достижения тактических и стратегических целей. В связи
с этим восприятие политического лидера в качестве субъекта наделенного
исключительными правами и полномочиями, властным ресурсом является
ошибочным и поверхностным.
Институт политического лидерства представляет собой крайне сложное
и многомерное образование, включающее в себя личностные, ситуативные,
аксиологические, психологические и прочие компоненты, что обусловило
междисциплинарный
характер
научных
исследований
по
указанной
проблеме.
Обращение к теоретическому наследию западных и российских ученых
позволяет, на наш взгляд, не только определить особенности генезиса и
дальнейшей трансформации концептуальных разработок, посвященных
политическому
лидерству,
но
и
выявить
специфику
прочтения
вышеназванной проблемы современными исследователями.
Согласно
исторической
первобытного общества.
науке
лидерство
сложилось
на
этапе
Разумеется, назвать точное время и место
«рождения» феномена лидерства невозможно. Однако институционализация
политического лидерства связана с формированием и становлением
государства, то есть примерно 5-6 тысяч лет назад.
Первоначально политический лидер (как правило, глава государства)
был объектом поклонения, почитания, восхищения, но с течением времени,
на фоне развития и усложнения общественно-политических, социальноэкономических, правовых отношений внимание к правящей персоне стало
включать в себя критику и наставления. Достаточно вспомнить «Речения
Ипуссера»1, автор которых жестко, бескомпромиссно оценивал действия
современного ему фараона и считал последнего главным виновником
социально-политической смуты в стране. При этом собственно властный
институт не подвергся критике. Таким образом уже в начале XVIII в. до н.э.
мыслители стремились доказать важность и значимость политического
лидерства, а также неоднократно пытались изучить влияние субъективных и
объективных факторов на развитие данного института.
Мыслители Древнего Востока и Античной Европы рассматривали
политического лидера в качестве героя, человека отличающегося от
основной
массы
своих
современников
не только
физическими,
но
интеллектуальными и этическими характеристиками.
Проанализировав и обобщив неоднозначные оценки правителей,
стремящихся играть роль ведущего, Конфуций, Платон, Аристотель,
Полибий и другие1
2, определили перечень особых качеств, которыми должен
обладать
подлинный
лидер-герой.
Это
доблесть,
честь,
мудрость,
справедливость, великодушие. Иными словами, человек, претендующий на
лидерские позиции в обществе должен быть интеллектуально развитым,
поддерживать законность и порядок в обществе, защищать слабых и убогих.
Разумеется, подобное понимание политического лидерства отличалось
значительной идеализацией. Вместе с тем нельзя не признать правомерность
1 Описание бедствий страны. Перевод В. В. Струве // Тураев, Б. А. История Древнего Востока / Б. А. Тураев.
Т. I. Л., 1935. С. 2 3 6 -2 4 2 .
2 Сергеева Светлана Александровна Эволюция философских идей и концепций лидерства // Армия и
общество. 2013. №1 (33). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-filosofskih-idey-i-kontseptsiyliderstva (дата обращения: 25.11.2016).
и справедливость актуализации мыслителями прошлого этического начала в
природе и деятельности политического лидера.
В
эпоху
Средневековья
героическая
концепция
политического
лидерства диссонировала с менталитетом и мировоззрением средневекового
общества. Последнему были необходимы богобоязненные, послушные,
смиренные
массы,
ведомые
церковью.
Доказывая
справедливость
необходимости главенства сакральной власти, теологи
о
и богословы
акцентировали внимание на подчиненной позиции политических лидеров. По
мнению Ф. Аквинского3 правитель должен руководствоваться религиозными
заповедями, нарушение которых могло послужить основой для его
свержения. Менее жесткую формулу организации жизни,
в том числе и
политического лидерства, составил А. Августин4. Различая Град Земной и
Град Небесный, Августин Блаженный не пытался противопоставлять их друг
другу в качестве абсолютных антагонистов. Мыслитель настаивал на
необходимости
соблюдать
и
выполнять
ключевые
христианские
предписания. При этом А. Августин акцентировал внимание современников
не столько на дежурном
следовании христианским нормам, сколько
призывал сохранять и укреплять каждого верующего в себе подлинно
христианские начала. Только при таком условии возможно достойно пройти
земной путь, выбрав наиболее оптимальную модель взаимодействия с
обществом, светской и духовной ветвями власти и, как следствие, быть
готовым и достойным Града Небесного.
Иными словами, человек, в том числе и государственный деятель,
удовлетворяя
свои
руководствоваться
различные потребности
исключительно
и интересы,
утилитарными
не должен
соображениями.
Соответствие морально-нравственным и христианским ценностям - вот
главный критерий настоящей личности.
3 Асмус В.Ф. Античная философия /3-е изд. М.: Высшая школа, 2005. с. 220-232
4 Там же, с.232-248
Не
смотря
на
кажущуюся
стройность
и
последовательность
рассуждения средневековых мыслителей, их идеи не смогли раскрыть
природу изучаемого феномена. В связи с этим, нежелание философов эпохи
Ренессанса
воспринимать
человека
в
качестве
слабой,
зависимой,
невежественной единицы, создало условия для разработки качественно
новых концепций посвящённых политическому лидерству.
Основу последних
составила убежденность в
самостоятельной,
разумной, творческой, деятельной природе человека. В этой связи стал
закономерным переход от теологического объяснения политической власти к
антропоцентрическим толкованиям. Личность, наделенная свободной волей,
разумом, способная ставить и достигать цели стала для гуманистов главным
участником
политической
жизни.
Разумеется,
оценки
характера
политического лидера, детерминанты его деятельности варьировались в
зависимости
от
своеобразных
алгоритмов
рассуждений
мыслителей
Возрождения. Так, для одних истинным лидером, ведущим за собой массы
был интеллектуально и духовно развитый человек, способный видеть и
ценить прекрасное не только в религиозной сфере, но и в буднях,
каждодневной практике, окружающей природе, социуме.
Однако не все творцы Ренессанса были согласны воспринимать
современников с идеалистических позиций. Именно прагматизм стал для Н.
Макиавелли5 индикатором эффективности, целесообразности действий
человека, в том числе и политического. Часто употребляемый советскими
исследователями
в
негативном
ключе
термин
«макиавеллизм»,
на
сегодняшний день, рассматривается по-иному. Н. Макиавелли не призывал
своих
современников
Флорентийский
ученый
и
потомков
предложил
к
безнравственным
наиболее
действиям.
оптимальный
образ
политического лидера, как человека заинтересованного и стремящегося к
5 Макиавелли Н. Государь и Рассуждения на первые три книги Тита Ливия. СПб.: Издание Русской Книжной
Торговли, 1869. 503 с.
власти, способного и готового использовать для достижения своей цели всю
палитру конвенциональных и девиантных методов и технологий.
Сложившаяся общественно-политическая практика в европейских
странах наглядно подтверждала справедливость идей Н. Макиавелли.
Принципы
«разделяй
и
властвуй»,
«цель
оправдывает
средства»,
«победителей не судят», «политика кнута и пряника» и т. д. прочно вошли в
управленческий арсенал подавляющего большинства правителей.
Развитие политической теории и практики в период Нового времени
актуализировал
поиск новых моделей
государства и,
как
сложившийся
образ
следствие,
внесло
сосуществования
определенные
политического лидера.
индивида и
коррективы
Просветители
в
не только
подтверждали тезис о разумной и ответственной природе индивида, но и
акцентировали внимание общественности на проблеме естественных и
неотчуждаемых прав человека, что, в свою очередь, повлияло на баланс сил
между участниками политического процесса.
Так, с одной стороны Т. Гоббс был не готов отказаться от идеи
абсолютной монархии, но с другой стороны полномочия правителя (
политического лидера) характеризовали его как соучастника, сотворца
счастливой жизни и блага подданных.6
Для Дж. Локка наиболее весомыми аргументами эффективности
политического лидера
стало
создание,
сохранение
и
укрепление
справедливого, непротиворечащего праву, общественно-политического и
социально-экономического климата.
лидера,
проявляющейся
в
В случае деградации политического
произволе,
безнаказанной
деятельности
последнего, народ имел право на сопротивление7.
Таким образом, в научных работах просветителей XVII в. институт
политического лидерства был четко связан с реализацией и защитой прав и
свобод основной массы населения.
6 Гоббс Т. О гражданстве. Левиафан // Избранные произведения: В 2-х томах. М.: Мысль, 1964. Т.2. С.345
7 Локк Дж. Два трактата о правлении // Сочинения: В 3-х томах. М.: Мысль, 1998. Т.З. С. 218
Вместе с тем, французские материалисты XVII в. - Дидро, Гельвеций,
Гольбах - считали, что граждане не могут вручить одному человеку власть
распоряжаться их жизнью и имуществом, необходимо не допустить
узурпации государственной власти, а для этого важны механизмы ее
сдерживания8.
Например, Руссо отдал предпочтения прямой демократии, в рамках
которой
каждый
гражданин
имеет
право
и
возможность
озвучить
собственные идеи и принять непосредственное участие в разработках
общественно важных решений.
Однако
идея
прямой
демократии,
как
гаранта
гармоничных
общественно-политических отношений была поддержана далеко не всеми
учеными. И. Кант связывал успешность политического лидера с готовностью
последнего руководствоваться в своей деятельности как правовыми, так и
моральными императивами. Призыв, озвученный Кантом по отношению к
политикам « будьте мудры как змеи и чисты как голуби» крайне актуален и
сегодня.9
В отличие от основателя немецкой классической философии, Т,
Карлейль и Р. У. Эмерсон подчеркнули важность не столько этического,
сколько
героического
начала
в
политическом
лидере.
Последнего
представители волюнтаристской теории уподобляли Великому человеку,
«которого можно назвать ее спасителем, той искрой, из которой разгорается
пламя. Более того, Т. Карлейль
полагал, что народ «убогий во всех
отношениях» и не способен существовать без направляющего воздействия
лидеров.10
В дальнейшем данная теории получила развитие в творчестве Ф.
Ницше, который стремился обосновать необходимость формирования
сверхчеловека, игнорирующего моральные нормы и, утверждавшего новые
8 Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. СПб.: Издание В.И. Яковенко, 1908. 264 с.
9 Кудряшова Е В. Лидер и лидерство. Исследование лидерства в современной западной общественнополитической мысли. -Архангельск: Изд-во Поморского международ. пед. ун-та, 1996. - 256 с.
10 Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории - М: Эксмо. 2008. - С. 473
ценности. Человечество должно неустанно работать, чтобы рождать великих
людей, — в этом, и ни в чем ином, состоит его задача".
Таким образом, конец XIX
века стал рубежом для научно -
теоретических разработок по проблеме политического лидерства. С одной
стороны популярность, как собственных идей Ницше, так аналогичных
последних,
не
вызывали
сомнений
в
свете
социально-политической
нестабильности, переживаемой странами Запада. Образ сверхчеловека мог
стать надеждой для многих разочаровавшихся в политиках, склонных к
демагогии и театральным жестам.
Вместе
с
тем,
сложившиеся
тенденции
либерализации
и
демократизации политической практики, детерминировали формирование
иного понимания роли, места, значения политического лидера. В течении XX
века учеными были переработаны классические теории, а также созданы
новые концепции по указанной проблематики.
Теория черт сложилась в начале XX века благодаря усилиям Т.
Карлайла112,
Е.
Дженнингса13,
Дж.
Дауда1415и
другим.
Согласно
концептуальным разработкам западных ученых, лидером может стать только
человек, который обладает всеми особыми качествами, необходимыми для
замещения данной позиции.
Один из наиболее известных представителей
теории черт, Э. Богадурс отмечал, что «превосходящие интеллектуальные
дарования доставляют личности выдающееся положение, рано или поздно
приводящее к лидерству»1^. Однако среди сторонников теории черт не было
единства мнений относительно «списка» характеристик лидера. Чаще всего
называют среди качеств, присущих лидеру острый ум, энергию, твердую
волю, энергию, умение нравиться людям, выдающиеся способности, а также
11 Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей - М.: ТОО «Транспорт». 1995. - С . 201
12 Кудряшова Е.В. Лидер н лидерство. Исследование лидерства в современной западной общественнополшлиеской мысли. - Архангельск: Изд-во Поморского международ. псд. ун-та. 1996. - 256 с.
13 Там же, с. 174-185
14 Там же. с. 125-153
15 Bogardus Е. Leaders and Leadership. - New York, 1934. p. 138
готовность брать на себя ответственность и компетентность.16 В этой связи
возникали
закономерные
и
обоснованные
сомнения
относительно
уникальности черт, которые должны быть присуще только и исключительно
политическому лидеру. Для того чтобы проверить верность основных
положений теории черт, были проведены обширные исследования, в ходе
которых установилось, что индивидуальные качества лидера почти в
точности совпадают с полным набором психологических и социальных
признаков личности вообще.
Недостатки
данной
концепции
должна
была
компенсировать
ситуационная теория, авторы которой рассматривают лидерство как продукт,
обусловленный определенной ситуацией. То есть конкретные обстоятельства
превращают
в
лидера
носителя
сложившихся условиях, качеств.
определенных,
востребованных
в
Слабость анализируемой теории, по
мнению Ж. Пиаже, заключалась в том, что при таком подходе полностью
девальвируется
вопрос
об
активности
личности
лидера,
последний
превращается в какого-то «флюгера»17.
Сторонники
теории
конституентов развивают тезис о том, что
лидеров создают окружающие их последователи. Стиль политического
лидерства и даже степень политической свободы самого лидера диктуются
теми нормами, которые существуют в сознании тех, на кого он опирается. С
этой теорией коррелируются воззрения Г. Лебона, утверждавшего, что
лидеры всегда следуют за массой, но никогда наоборот. «Кто умеет вводить
толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится
образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой»18. Соответственно лидером
можно считать человека, который в наиболее полном объеме и довольно
успешно, выражает потребности других людей.
Природа политического лидерства крайне сложна и не может
интерпретироваться однозначно. В этой связи востребованным является*1
16 Тургаев А.С.. Хренов А.Е. Политология: учебное пособие. - СПб.: Питер. 2005. - С. 358
1 Андреева. Г.М. Социальная психология. Учебник для вулов. - М: Аспект-Прссс. 2008. - С.151
Лебон Г. Психология толп. - М.: Институт психологии РАН. 1999,- С. 241
психологический анализ феномена политического лидерства. Современные
ученые
выделяют
направления
психоаналитическое,
в
изучении
мотивационное,
указанной
прикладное
проблематике.
Авторы
психоаналитического подхода акцентируют внимание на бессознательных
влечениях и комплексах, определяющих как стремление к власти, так и
специфические особенности её осуществления. Мотивационное направление
исследований политического лидерства сосредоточено на изучении влияния
различных мотивов на политическую деятельность, стиль и характер
принимаемых политическим лидером решений. Прикладное направление
позволяет определить возможные стратегии принятия решений лидером.
Представленный
выше
обзор
основных
теорий
и
концепций,
посвященных политическому лидерству, позволяет автору констатировать
сохраняющийся, на сегодняшний день, значительный разброс мнений и
оценок по данному вопросу. Исследователь вынужден решать непростую
дилемму - с позиции какого концепта можно и нужно изучать политического
лидера.
Автор не берет на себя смелость рекомендовать что-то одно,
поскольку многомерность и неоднозначность политического лидерства
может быть исследована только при комплексном подходе, грамотно
сочетающем в себе наиболее интересные и важные разработки и достижения
политической и смежной с нею наук.
Исходя из вышесказанного, ведущие эксперты, с мнением которых мы
солидарны,
отдают
предпочтения
интерактивному
анализу,
который
включает черты лидера, стоящие перед ним задачи, его последователей и
взаимоотношения последних с лидером. Кроме того, интерактивный анализ
политического
лидерства
учитывает
ситуационный
фактор
функционирования и развития феномена политического лидерства, что
предполагает учёт особенностей сложившейся проблемной ситуации, в
рамках
которой
деятельности лидера.
реализуется
определенный
стиль
управленческой
Таким
представляет
образом,
собой
история
пример
изучения
удивительного
политического
лидерства
разнообразия
подходов,
концептуальных моделей и парадигм, которые предлагают свои собственные
оригинальные дефиниции политического лидера.
Современная политическая наука (и западная, и российская) выделяет
несколько версий интерпретаций термина. Во-первых, под политическим
лидерством подразумевается разновидность власти, спецификой которой, по
мнению Ж. Блонделя является то, что она осуществляется сверху вниз и её
носителями следует считать не большинство, а отдельных индивидов или
группу лиц.
Политическое лидерство, согласно второй точки зрения, есть процесс
постоянного влияния на других людей, в основе которого лежит доверие
сторонников, признание правомерности претензий лидера на руководство,
его личный авторитет.
Отдельную группу составляют трактовки политического лидерства как
управленческого
статуса,
принятием решений.
подразумевается
руководящей
позиции,
которая
связана
с
При таком подходе под политическим лидерством
совокупность
целе-ориентационных
и
ценностно­
мобилизационных возможностей лидера как субъекта власти, направляющих
политическое поведение участников взаимодействия, подвластных его воле и
полномочиям19. Указанная интерпретация лидерства вытекает из структурно­
функционального подхода, предполагающего рассмотрение общества как
сложной, иерархически организованной системы социальных позиций и
ролей. При этом лидерство - это особое положение в обществе, которое
характеризуется способностью занимающего его субъекта направлять и
организовывать коллективное поведение его членов.
Четвертый подход определяет политическое лидерство, как символ
общности, образец политического поведения группы, способный реализовать
19 Пугачёв В.П. Политическое лидерство / В.П. Пугачёв, А.И. Соловьёв // Введение в политологию. - М.:
Аспект Пресс, 2002. - С. 154
её интересы с помощью власти.
По мнению Р. Такера, политическое
лидерство является производным от политической культуры, в связи с этим
изучение политического лидерства необходимо осуществлять через призму
базовых характеристик политической культуры20.
Представив основные подходы к трактовке политического лидерства,
мы
сочли
необходимым
выделить
дефиницию,
разработанную
отечественным политологом А. И. Соловьевым, который характеризовал
политическое лидерство как особый институт власти,
позволяющий
отдельному лицу (группе лиц) за счёт обладания решающими полномочиями
в процессе принятия решений в масштабах государства (партии, движения,
региона) и наличия авторитета проводить определённую политическую
линию.21
Данное
определение
представляется
нам
наиболее
удачным,
поскольку автор предлагает, на наш взгляд, наиболее полную дефиницию,
включающую в себя ответ на вопросы: что есть лидерство, основания
лидерства, полномочия лидера.
Одним из центральных вопросов политической науки продолжает
оставаться типология политического лидерства. К числу классических
решений указанного вопроса относится градация лидерства М. Вебера. В
основе типологии лежит мотивация людей, готовых признать того или иного
человека лидером. М. Вебер выделил три типа авторитета: традиционный,
основанный на вере в святость и неизменность традиций; харизматический,
опирающийся на веру в исключительные способности вождя, который
обладает харизмой; рационально-легальный, основанный на убежденности в
законность существующего порядка, избрании и деловой компетенции
индивида.22
20 Такер Р. Сталин: путь к власти. 1879-1929. История и личность. М.: Прогресс, 1991. - С. 58
21 Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии. - М.: Аспект-Пресс. 2003. С. 97
22М.
Вебер
«хозяйство
и
общество»
[Электронный
pecypc]//http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000306/
Среди наиболее современных и общеизвестных типологий лидеров
является
классификация,
предложенная
американским
политологом
Маргарет Дж. Херманн. Она считает, что при рассмотрении проблемы
лидерства необходимо учитывать четыре фактора: характер самого лидера,
свойства его конституэнтов (приверженцев, избирателей), взаимосвязь между
лидером и его конституэнтами, контекст или конкретную ситуацию, в
которой лидерство осуществляется 23. На основе этих четырех факторов она
выделяет четыре собирательных образа (images) лидерства:
1. Знаменосец: обладает собственным видением действительности,
стремится к воплощению имеющейся «мечты», меняет политическую
систему.
2.
Служитель:
выражает
интересы
своих
приверженцев
и
рассматривает их наказы в качестве задач своей политической деятельности.
3. Торговец:
взаимодействуя с электоратом, активно убеждает
последний в полезности и эффективности своих идей, «продает» идеи.
4. Пожарный: без промедления реагирует на ситуационные изменения,
особенно отличающиеся экстремальным характером, руководствуется в
своей практике требованиями и потребностями текущего момента24.
Д.В. Ольшанский, опираясь на представление о свойстве массового
политического сознании к персонификации и антагонизации, приходит к
выводу о доминировании упрощенных трактовок политических персонажей.
Согласно его классификации, на одного из лидеров всегда возлагается
ответственность за все кризисы, провалы и невыполненные обещания, в то
время как другой - его антагонист - освобожден в массовом восприятии от
всякой ответственности25.
Целый ряд современных типологий рожден на стыке политологии и
психологии и относится, скорее к политической психологии, однако
23 Херманн М. Дж. Стили лидерства в формировании внешней политики // Полис. Политические
исследования. 1991. № 1. С. 91-98.
24 Муштук 0 .3 . Политология: Учебно-методический комплекс.- М.: Изд. Центр ЕАОИ. 2008. - С. 365
25 Ольшанский Д.В. Посттоталитарное сознание и его лидеры // Вестник московского университета. Сер. 12.
Политические науки. 1995. № 1. С. 17
представляет несомненный интерес для исследователей как с одной, так и с
другой стороны. Так, Р. Зиллер, У. Стоун, Р. Джексон и Н. Тербовик
выделили несколько «моделей» политических лидеров, основываясь на
личностных характеристиках последних, их самооценки и Я-концепции26
Первый тип - «аполитичный» политик - это лидер с высокой самооценкой и
высокой сложностью Я-концепции. Он чувствует себя отчужденным от
окружающих, в результате с трудом реагирует на общественные ожидания.
Второй тип - прагматики с низкой самооценкой и высокой сложностью Яконцепции. Они напротив, прислушиваются и умело отражают настроения
общественности. Лидеры - идеологи с высокой самооценкой и низкой
сложностью Я-концепции, как правило, не обращают внимание на мнение
окружающих, в то время, как
недетерминированные политики (низкая
самооценка и низкая сложность Я-концепции) склонны реагировать лишь на
узкий круг социальных стимулов.
Современные
российские
исследователи
дополнили
данную
классификацию пятым типом - политик с адекватной самооценкой и высокой
сложностью Я-концепции, получил наименование «показательного» (автор
термина - И. Рогозарь-Колпакова)27.
Одна из самых распространённых типологий политического лидерства
была предложена К. Левиным, Р. Липпитом, Р. Уайтом28, выделившим и
обосновавшим авторитарный, демократический, попустительский стиль
лидерства.
Авторитарный
единолично и
стиль
предполагает
принятие
решений
основан на угрозе применения наказаний. Подчиненные
должны безоговорочно выполнять волю лидера и быть преданы ему во всем.
При демократическом стиле лидерства учитываются интересы и мнение
окружающих лидера людей. В качестве методов управления используется
26 Ziller R., Stone W., Jackson R., Terbovic N. SeД-other orientations and political behavior // A psychological
examination o f political leaders / Ed. M. Hermann, T. Milbum. N.Y.: Free Press, 1977. P. 176
27 Селезнева A.B., Рогозарь-Колпакова И.И., Филистович E.C., Трофимова В.В., Добрынина Е.П., Стрелец
И.Э. Российская политическая элита: анализ с точки зрения концепции человеческого капитала // Полис.
№ 4 .2 0 1 0 . С. 90-106.
28 Андреева Г. М. Авторитарный, демократический и попустительский стиль. [Электронный ресурс] //
http://www.psychologos.ru/articles/view/avtoritamyyzpt_demokraticheskiy_i_popustitelskiy_stil._g.in._andreeva
поощрение и похвала, направленные на стимулирование инициативы
«ведомых».
Для
попустительского
(отстраненного)
стиля характерна
пассивная позиция лидера при принятии различных решений, а исполнители
в такой ситуации получают большую самостоятельность.
Как правило, многие классификации политического лидерства не
способны учесть все аспекты и рассматривают только одну сторону данного
явления. Однако существуют типологии лидерства, стремящиеся учесть все
многообразие характеристик и особенностей анализируемого феномена.
Политтехнологи Рэй Коньере и Дэвид Кейрси, авторы книги
«Президентский темперамент»29, считают, что все лидеры с большей или
меньшей степенью точности относятся к одной из четырех категорий
(«ремесленник», «охранник», «рационалист» и «идеалист»),
«Ремесленники»
-
утилитарные
личности,
с
легкостью
адаптирующиеся к разным условиям, и в связи с этим успешно решающие
различные тактические задачи.
«Ремесленники» жаждут сенсаций и
прорывов. Они наслаждаются настоящим, весьма оптимистично относятся к
будущему и крайне цинично рассматривают прошлое.
«Охранники» - конкретные люди, уверенные в себе до тех пор, пока
дела идут хорошо. Поскольку они обладают практичным умом, их всегда
первых зовут на помощь. Они выносливо преодолевают современным
проблемам, пессимистично смотрят в будущее и фаталистически оценивают
прошлое. Они материальны и стараются во всём получить реальную выгоду.
«Рационалисты» - это крайние индивидуалисты, которые благодаря
стратегическому складу ума способны планировать самые сложные проекты
и получать блестящие результаты в узких областях знаний. «Рационалисты»
нацелены на победы в моральной сфере. Они прагматичны к настоящему,
относятся скептически к будущему и критично оценивают прошлое.
29 Политическая энциклопедия: В 2 т. / под ред. Г.Ю. Семигина. - М : Мысль, 1999. - Т. 2. - С. 628-629.
«Идеалисты» - это хорошие дипломаты, склонные к абстрактному
мышлению.
Они нацелены на будущее, воплощение в нем своих
представлений о честности и справедливости.
Таковы
различные
типологии
политического
лидера,
которые,
разумеется, не являются исчерпывающими. Реальная политическая жизнь
всегда богаче теории и порождает чаще всего комбинированные типы
лидеров и их различные модификации.
Проанализировав
и
обобщив
основные
научно-теоретические
разработки, посвящённые политическому лидерству, считаем необходимым
подчеркнуть следующее:
1.
Истоки
научно-теоретических
изысканий,
посвященных
политическому лидерству, связывают с именами выдающихся мыслителей
древности. Однако, в работах классиков древне-восточной и античной
философии отсутствует четкое концептуальное обоснование природы
политического лидерства, вариативности проявления последней. Вместе с
тем, это не помешало философам прошлого акцентировать внимание на
отдельных чертах и свойствах политических лидеров, что стало идейной
основой для создания будущими поколениями исследователей теорий,
связанных с политическим лидерством.
2. Систематическое изучение указанной проблематики датируется
рубежом XIX, XX
столетий. При этом, нельзя не отметить, явную
преемственность в восприятии политического лидерства.
рациональные и даже «мистические»
Этические,
мотивы сплетаются в ткань
теоретических рассуждений Т. Карлейлья, Эмерсона, Дауда, Дженнингса.
При сохранении традиционного, героического толкования политического
лидерства, ученые акцентируют внимание на внешних факторах, условиях
окружающей действительности (текущей ситуации, наличии /отсутствии
сторонников и пр.), обусловливающих определенные поведенческие реакции
субъектов политики, претендующих (стремящихся) на лидерский статус.
3. Современная политическая наука не создала универсальной теории,
способной объяснить всю сложность, многомерность и неоднозначность
политического лидерства. Как справедливо отмечает в своих исследованиях
Е.Б. Шестопал30, «столкновение» личностных и ситуативных интерпретаций
феномена политического лидерства привело к созданию нового конструкта личностно-ситуативных теорий. Последние должны учитывать при изучении
лидеров такие переменные, как черты и мотивы лидера как человека; образы
лидера и мотивы следования за ним; характеристики роли лидера;
институциональный контекст деятельности лидера и его последователей.
Однако вышеназванными подходами (концепциями) научный дискурс,
посвященный
политическому
лидерству,
не
ограничивается
(не
исчерпывается). В современной политологии сосуществует два полярных
толкования политического лидерства:
1) деяния лидеров составляют,
конструируют, наполняют историю (исторический процесс), 2) в условиях
современного глобализирующегося мира роль лидера девальвирована, т.е.
лидеры, в том числе и политические, не нужны.
Таким образом, изучая различные теории, подходы о политическом
лидерстве, мы получаем прекрасную возможность выявить общие и
особенное в лидерстве, разобраться в крайне не простой природе последнего.
4. Предметом научных дискуссий является не только сущность
политического лидерства, но и сама категория. На сегодняшний день,
политологи, политические психологи, философы оперируют несколькими
десятками (по самым скромным подсчетам) определений, в каждом из
которых
акцентируется
наиболее
важный,
значимый
по
мнению
исследователя, акцент в природе и/или деятельности политического лидера.
5. Автор счел необходимым выделить дефиницию, разработанную
Соловьевым, поскольку в ней отражены не только сущность политического
лидерства, но и характер взаимодействия лидера с окружением, степень
30 Шестопал Е.Б. Политическая психология.: учебник/ Е.Б. Шестопал.- 4-е год., перераб. и доп.-М :Аспект
Пресс, 2012.-342 с. ГРИФ МО РФ
влияния на массы, способы и методы реагирования на возникающие
проблемы
и
потребности
населения,
а также
ресурсы
достижения
тактических и стратегических целей.
6.
Изучение политического лидера не возможно без анализа типологий
последнего. Однако, необходимо подчеркнуть, что описанные выше типы,
модели политического лидерства являются «чистыми», т. е. в реальной
публичной
сфере
практически
нельзя
встретить
сто
процентного
«знаменосца», «пожарного», «харизматика» и т. д .
Вместе с тем, обращение к вопросу о типах политических лидеров
крайне важно, интересно и необходимо, поскольку способствует дальнейшей
кристаллизации научного знания о сущностных чертах, роли и значении
исследуемого института в современном обществе.
1.2 Динамика научных идей и представлений о сущности
вождизма и культа личности
Исследовательский интерес современных экспертов и ученых к
вопросу о природе политического лидерства вызван целым рядом проблем,
актуальных как для теории, так и для практики. При этом необходимо
подчеркнуть,
что
исследователи
институциональных или
не
ограничиваются
функциональных характеристик
изучением
современной
политико-публичной сферы. Наиболее востребован, на сегодняшний день,
анализ детерминант, обусловливающих те или иные явления политической
жизни, их специфику и своеобразие, а также изучение возможных тенденций
развития и последствий для общественно-политической системы.
Политическое лидерство не является исключением. Как правило,
ученые акцентируют внимание на технологиях реализации политическим
лидером своих властных, управленческих полномочий. Не меньший интерес
вызывают факторы складывания и дальнейшей динамики политического
лидерства.
Однако современное политическое пространство включает в себя не
только
политических
лидеров,
их
последователей,
приверженцев
и
оппонентов. Политическая жизнь ряда стран характеризуется наличием
особого феномена- вождизма и соответствующего ему культа личности.
Насколько опасны для общественно-политической системы указанные
явления?!
Или,
напротив,
они
являются
залогом
стабильности
и
поступательного развития государства и общества?! Ответить однозначно на
эти и аналогичные вопросы крайне непросто, так как политическая жизнь
отличается
не
только
многообразием,
но
и
противоречивостью,
парадоксальностью. Сегодня не вызывает удивления, что политический,
управленческий «рецепт» успешно апробированный в одной стране,
оказывается не только не эффективным, но и деструктивным в иных
общественно-политических,
социально-экономических,
культурных
условиях.
В связи с этим, любое явление политической жизни должно изучаться
на основе принципов объективности, непредвзятости, системности. Только
при соблюдении этого жесткого методологического требования возможно
сформировать верное представление об изучаемом элементе политической
практики.
Традиционно понятие «вождизм», «культ личности» ассоциируются у
многочисленных
обывателей
с
проявлениями
тоталитаризма,
и
как
следствие, несут на себе негативный отпечаток. Также нельзя не признать,
что многочисленные СМИ повлияли на формирование среди общественности
столь упрощенных и односторонних оценок. Таким образом, данная научноисследовательская
работа
представляет
собой
попытку
провести
комплексный анализ вождизма, определить его сущностные характеристики
и проявления, а также выявить роль и значение вождизма в контексте
развития общественно-политических систем.
Истоки вождизма уходят в глубокое прошлое человечества. Как
известно, из исторических исследований вожди вели за собой массы не
только на этапе Древнего мира и Средневековья. Вождь - это характерная
примета более ранней эпохи первобытности. Разумеется, восприятие вождя в
XIII веке и в рамках разложения первобытно-общинного строя не могло быть
идентичным, так, как вождизм «развивался», трансформировался вместе с
человеком и обществом. Более того, лидерство, возникшее относительно
недавно, стало одной из форм вождизма. Как отмечают В.Г. Пузиков и
И.Н.Супаров вождизм не только всегда возвращается, но его реинкарнация
происходит в новых «ипостасях и вариантах».31
31 Пузиков Владимир Георгиевич, Супаров Игорь Николаевич Вождизм как феномен власти и форма
политического бытия в XX веке // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2013. №3 (13). URL:
https://cyberleninka.rU/aiticle/n/vozhdizm-kak-fenomen-vlasti-i-foraia-politicheskogo-bytiya-v-hh-veke
(дата
обращения: 25.01.2017).
Не смотря на достаточно частое обращение к теме вождизма, в научной
литературе чаще всего озвучивается дефиниция Д.Ольшанского, который
определял данный термин, как «тип властных отношений, основанный на
личном господстве и личной преданности носителю верховной власти».32
Помимо этого, вождизм рассматривается как особый институт власти,
основанный на личном господстве военного или религиозного деятеля. С
точки зрения психологии «фундамент» вождя составляет вера в его
уникальные качества и сакрализация личности личности/персоны вождя.
Именно поэтому жизнеописания вождя, как правило, наполнены мифами,
тайнами, легендами. Вождь не может быть обычным человеком, ничем не
отличающимся от подвластных. В противном случае может возникнуть
закономерный вопрос: как, за счет чего (ресурсов, умений, навыков) человек,
именуемый вождем сможет реализовать свою историческую миссию сохранить и увеличить свой народ; обеспечить достойные условия жизни;
мотивировать других идти за собой ради достижения обозначенной цели.
Однако вера в могущество вождя не могла возникнуть «на пустом
месте».
Не
смотря на иррациональный характер веры, последнюю
необходимо было подкреплять дабы не утратить поддержку масс. В тоже
время личная харизма вождя должна была сочетаться с великой идеей,
способной оказать на подвластных не менее сильное, завораживающее
воздействие. Так, ораторский талант А.Гитлера не оказал на немцев столь
сильного, гипнотического эффекта, если бы не был направлен на пропаганду
идеи сверхнации.
Возвращаясь к вопросу об условиях, детерминантах складывания
вождизма,
необходимо
отметить,
что
формирование/выкристализация
последнего была вызвана:
1.
неспособностью основной массы (в силу разных причин) определять
направления,
цель своего развития, с одной стороны, и необходимостью
32 Якушин Д. Лидерство и вождизм: синтез в пространстве политической культуры России// Человеческий
капитал.-№ 4(64).-2 0 1 4 ,-с. 145
знать вектор социального движения, с другой. Именно вождь брал на себя
обязанность выявлять приоритеты и разрабатывать пути их достижения.
2.
крайне низким уровнем развития индивидуального сознания. Иными
словами, человек в течении долгого времени был не способен рассматривать
себя в качестве самостоятельной и самодостаточной единицы, обладающей
собственным
видением
и
пониманием
происходящего.
Напротив,
принадлежность к большой социальной общности становилось условием
выживания
индивида. Последний жил интересами и потребностями
коллектива, проявлял лояльность по отношению к декларируемым вождем
целям и задачам.
Обращаясь к теории культа личности, Ф. Бурлацкий также выделяет
составляющие его формирования. По мнению исследователя основными из
них являются: жажда власти, наличие политической воли, способной вести к
борьбе,
и
наличие
окружения
политика,
способного
формировать
определенный образ вождя или политического лидера.
XX в. стал тем временем, которое воскресило явление диктатуры в
социуме, при которой отторгаются идеи демократии, свободы, гражданского
общества. Почему эти идеи побеждали? Прежде всего потому, что они
приводили общество к убеждению в своей исключительности, а вождей - в
мессианской роли. Так происходило повсюду, где вождизм предопределял
форму правления, тесня монархическую и республиканскую, невзирая на
географические факторы: в Центральной Европе (Германия - 30-40-е гг. XX
в.), Южной Европе (Италия, Испания, Португалия, Греция - 40-е гг. XX в.),
Восточной Европе - Азии (СССР -40-80-е гг. XX в.), Восточной Азии (Китай
и Северная Корея - вторая половина XX в.), Западном полушарии (Куба,
Венесуэла, Чили - вторая половина XX - начало XXI в.), Южной Азии Кампучии (Камбоджа - вторая половина XX в.), в Африке (80-е гг. XX в. режим
Бокассо).
Значит,
вождизм
и
культ
личности
-
явления
наднациональные и надрасовые в смысле широкого распространения в мире.
Возникает другой вопрос: «Почему лидеры демократических стран не
могут быть вождями?» Демократия - это власть народа, а не вождя.
Уникальными в этом смысле лидерами, представлявшими народы в XX в.,
были Шарль де Голль, Франклин Рузвельт, Уинстон Черчилль, которые
предвосхитили вождизм: де Голль был лидером сопротивления фашизму и
нацизму во время Второй мировой войны, президентом Франции и
основателем пятой республики, Франклин Делано Рузвельт четырежды
фактически
вопреки
американской Конституции
избирался
на пост
президента США, а Черчилль в глазах английского народа является
спасителем нации как от фашизма, так и от коммунизма.
Харизматическая легитимация действует лишь в период революционных
перемен. Поэтому вождизм, как феномен власти и тесно связанный с ним
культ личности имеют способность к регенерации. Чего же, собственно,
хотят вожди от истории? Прежде всего, определить свое величие и значение
и, конечно же, обеспечить решение проблем нации или народа за счет
других. С этими задачами они, как правило, справляются, ибо вожди всегда
«в цене», а решение проблемы жизни одного народа за счет другого - явление
обычное и почти повсеместное. Одного никогда не смогут совершить вожди:
превратить диктатуру «мелких лавочников» в «диктатуру совести».
Современные вожди прекрасно осознают свое предназначение, которое
отличается от предназначения вождизма в античности. Вождь нации в
отличие от вождя племени отдает отчет не в своих сиюминутных действиях,
а в далеко идущих планах и целях.
Лишь немногие вожди осознают такие странные и не совсем уместные
для избранного народа явления, как братство и равенство. Они существует в
различного рода утопиях. Вожди-прагматики чаще аппелируют к другим
ценностям и более конкретным понятиям. Например, в период правления
Сталина звучали лозунги и призывы к осуществлению коллективизации,
индустриализации, построению социализма в отдельной стране. В отличие от
вождей, лидеры, находящиеся у власти, иногда позволяли себе высказывания
о геополитическом объединении наций, что, собственно, формально и
произошло до и после Второй мировой войны во время создания Лиги наций
и Организации объединенных наций, но не на основе идей свободы равенства - братства, а на основе поиска решения мировых проблем и
противоречий. Лишь совсем немногие руководители государств позволяли
себе совсем парадоксальные высказывания о тотальном свободном и
добровольном объединении, правда, с различными оговорками.
Так,
выступая на 42-й сессии Генеральной ассамблеи ООН, президент США
Рональд Рейган заявил, что все противоречия между странами и народами
исчезли бы, если бы возникла угроза земной цивилизации со стороны
пришельцев из внеземных цивилизаций.
Самым главным аргументом в пользу так называемой тезы о
преимуществах
вождизма
(о
чем
говорят
его
апологеты)
перед
правительством является то, что вождизм - «плоть от плоти» народное
явление, предметное и конкретное волеизъявление масс.
Возникает
вопрос:
почему,
собственно,
вождизм
стал
столь
распространенной формой политической экзистенции в XX в.? Видимо, все
дело в акциденциях и той форме мышления, которые стали господствовать.
Их проанализировал австрийский философ и социолог А. Шютц. Он писал,
что
мир
повседневной
жизни
«существовал
до
нашего
рождения,
переживался и интерпретировался нашими предшественниками как мир
организованный»33. Получается, что происходит такая экстраполяция
сознания образа вождя, когда возрождаются его типичные характеристики. А
можем ли мы называть политических лидеров XX в. вождями? Авторы
полагают, что да, и не потому, что сами они себя так называли, а потому, что
массы и история дала им такие определения: «вождь мировой революции»,
«вождь всех времен и народов», «вождь нации».
33 Shutz, A. Common - Sense and Scientific interpretation of Human. Action / A. Shutz // Collectia, Papers. -V. 1.
The Problem o f Social Reality. - The Haque, 1962. - P. 7-26.
Определенную
известность
получила
теория
черт,
которая
классифицирует лидера или вождя в соответствии с теми признаками и
принципами, которые они несут или должны нести. Например, М. Вебер
считал, что харизма есть черта, обязательно присущая лидеру, поэтому
харизматичный лидер - это «личность, наделенная в глазах последователей
авторитетом, источник которого - ее исключительные качества (в том числе
сверхъестественные)»34.
Исследователи
новейшей
истории
утверждают,
что
личные
характеристики вождя или лидера имеют основополагающее значение. Так,
Р. Арон отмечает, что «...Ленин в течение нескольких лет осуществлял
власть, которую можно назвать харизматическим господством, поскольку эта
власть основывалась не на легальности власти, не на длительных традициях,
а на личной преданности людей, убежденных в необыкновенном даре
человека, который взялся перевернуть социальный порядок»35.
Нуждается
ли
вождь
в харизме,
традициях
в
соответствии
с
классификацией М. Вебера? Вопрос спорный. В наше время ощутима
зависимость от самой природы социума, исторической ситуации и развития
политических институтов. В свое время Гегель отметил: «Каждое отдельное
лицо является сыном своего народа и своего времени, поскольку государство
развивается, ни один не остается позади него: представления людей
проникнуты государством и их воля есть желание этих законов и этого
отечества»36.
Вместе с тем, очевидно, что вождизм, как социальное явление, не сможет
исчезнуть, он либо будет мимикрировать, либо приобретать иные контуры.
Так, социум существовал и будет существовать в рамках ситуативности,
деятельности и перспективности. Все больше социологов, политологов,
историков и философов предпочитают заменять определение «вождизм» на
34 Shutz, A. Common - Sense and Scientific interpretation o f Human. Action / A. Shutz // Collectia, Papers. -V. 1.
The Problem o f Social Reality. - The Haque, 1962. - P. 7-26.
35 Арон, P. Этапы развития социологической мысли / Р. Арон ; общ. ред. П.С. Гуревича. - М., 1992. - 554 с.
36 4. Гегель, Г. Собрание сочинений : В 2 т. / Г. Гегель. - М , 1972. - Т. 2. -1 7 2 с.
«лидерство». Для решения возникающих проблем понадобятся инструменты,
связанные с эффективным руководством именно лидерами, а не вождями,
«исполнение наиболее авторитетными членами сообщества конкретных
функций,
связанных с оптимальным
поведением
группы в данных
обстоятельствах»37. Их действия направлены на решение конкретных
проблем, обозначенных временными рамками, но не решением сверхзадач, а
«статус лидера определяется порядком подчинения, стилем руководства и
мотивацией служащих»38.
Вождизм как социальный феномен является определенной ступенью в
развитии человечества, как массовое явление не проходит бесследно, ибо
сознание масс постоянно подпитывается рецидивами, которые скрепляют
время: прошедшее - настоящее - будущее. Кроме того, вождизм имеет
достаточно
четкую
схему,
которая
на
всех
этапах
существования
человечества действовала безукоризненно: «массы - партии - вожди». Массы
революционизируясь,
неизбежно выдвигают те организации, которые
способны решать проблемы, в свою очередь партии и движения выдвигают
вождей, адекватно отражающих и характеризующих массы. Так было за
редким исключением на протяжении всей истории человечества, включая XX
столетие. В связи с этим возникает закономерный вопрос: а почему массы в
основе своей не отторгают вождизм, который несет зачастую страдания для
них? Дело в том, что массы интуитивно чувствуют, что вождизм
противостоит и анархизму, и либерализму, несущим элементы хаоса.
Еще одна немаловажная особенность вождизма: он, как правило,
милитаризирован. Милитаризация делегируется во все сферы человеческой
жизни: экономику, культуру, политику. Связано это прежде всего с «образом
врага», который создается, дабы показать народу, откуда исходит угроза.
Народ в период вождизма либо воюет, либо готовится к войне.
37 Мило ванов, Ю.Е. Лидерство в малых группах, управлении и политике / Ю.Е. Милованов. - Ростов н/Д,
1996. - 8 с.
38 Льюис, Р.Д. Деловые культуры в между народном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию :
Перевод с англ. / Р.Д. Льюис. - М., 1999. - 103 с.
Таким образом, считаем необходимым выделить следующие критерии
вождизма: вождизм, несмотря на строгую внутреннюю индивидуальность,
явление массовое, то есть исходящее от воли и желания масс; вожди несут
ответственность лишь за выдвигаемые ими идеи и никогда не откажутся от
их воплощения, даже если они невыполнимы и утопичны; вожди, как
правило, милитаризуют социум, ибо иначе не смогут достичь цели; вожди
всегда конструируют перспективу; действия вождей при их жизни ни у кого
из апологетов не вызывают сомнений, критики или порицания, они вне
юрисдикции;
вожди всегда находятся над экзистенциалиями жизни
(ситуацией), ибо они пишут историю, переписывать которую будут их
критики; вождь, как правило, самодостаточен в интеллектуальном смысле,
поэтому не нуждается «ни в руладах, ни в дифирамбах»; имя вождя сакрально, ибо тайна его освещена народом; вождь всегда жертва, и прежде
всего в историческом контексте.
Определив и проанализировав различные подходы к пониманию
политического лидера и исследуя сущность понятий «культ личности» и
«вождизм», можно подчеркнуть, следующее:
1.
Изучение и критический анализ истории позволяют сделать вывод о
роли правителя в жизни каждого государства и типах формировавшихся
культов личности. Вождизм и культ личности авторитарного правителя
возможны в условиях передачи власти по наследству, а так же в силу
сложившейся
системы
наследования,
то
есть
традиционно
складывающийся династически-наследственный культ личности.
2.
Культ личности главы государства (или правящей партии), избираемой
на руководящую должность при поддержке правящей элиты и
становившейся авторитарным правителем в силу объективных и
субъективных условий, или культ харизматической личности.
3. Вождизм - явление в политической истории неновое и естественное для ее
древнего и в какой-то степени средневекового периодов. Однако в
последнее время, особенно в XX в., оно не просто реанимируется, - оно
становится дееспособным и одновременно модным при рассмотрении в
контексте политической философии.
4. Вождизм, как социальное явление, не сможет исчезнуть, он либо будет
мимикрировать,
либо
приобретать
иные
контуры.
Так,
социум
существовал и будет существовать в рамках ситуативности, деятельности
и перспективности. Все больше социологов, политологов, историков и
философов
предпочитают
«лидерство».
Для
заменять
решения
определение
возникающих
«вождизм»
проблем
на
понадобятся
инструменты, связанные с эффективным руководством именно лидерами,
а не вождями, «исполнение наиболее авторитетными членами сообщества
конкретных функций, связанных с оптимальным поведением группы в
данных
обстоятельствах».
конкретных проблем,
решением
сверхзадач,
Их
действия
направлены
на
решение
обозначенных временными рамками, но не
а
«статус
лидера
определяется
порядком
подчинения, стилем руководства и мотивацией служащих».
5. Что касается современной России, то вероятность возрождения культа
остается.
Устои
сохраняться
российской
благодаря
бюрократическому
самодержавной
своеобразному
аппарату,
власти
российскому
сакрализации
личности
продолжают
менталитету,
правителя,
охраняемой официозными средствами массовой информации, части
верноподданнически настроенной политической, экономической, научной
и литературно-художественной элиты общества.
Глава II. Детерминанты складывания вождизма и культа личности в
российской и зарубежной политической практике
2.1 Политический режим как условие формирования и развития культа
личности и вождизма
Появившись в научном обороте в 60-е гг. XX века, категория
«политический
режим»,
по
мнению
некоторых
ученых,
в
силу
синтетического характера должна была рассматриваться в качестве синонима
формы государства. По мнению других, политический режим вообще должен
быть исключен из состава формы государства, поскольку функционирование
государства характеризует не политический, а государственный режим.
Дискуссии того периода дали начало широкому и узкому подходам в
понимании политического (государственного) режима.
Широкий
подход
относит
политический
режим
к
явлениям
политической жизни и к политической системе общества в целом. Узкий —
делает его достоянием лишь государственной жизни и государства,
поскольку он конкретизирует другие элементы формы государства: форму
правления и форму государственного устройства, а также формы и методы
осуществления
государством
своих
функций.
Политический
режим
предполагает и необходимо требует широкого и узкого подходов, ибо это
соответствует
современному
пониманию
политических
процессов,
проходящих в обществе в двух основных сферах: государственной и
общественно-политической, а также характеру политической системы,
включающей в себя государство и негосударственные, общественнополитические организации. Все составные части политической системы:
политические партии, общественные организации, трудовые коллективы (а
также и «внесистемные» объекты: церковь, массовые движения и т.п.) —
испытывают значительное влияние государства, его сущности, характера
функций, форм и методов деятельности и т.д. Вместе с тем существует и
обратная связь, поскольку и государство в значительной мере воспринимает
воздействие общественно-политической «среды обитания». Это влияние
распространяется на форму государства, в частности на политический
режим.
Таким образом, для характеристики формы государства имеет важное
значение политический режим как в узком смысле слова (совокупность
приемов и способов государственного руководства), так и в широком своем
понимании
(уровень
политических
свобод
гарантированности
демократических
личности,
соответствия
степень
прав
и
официальных
конституционных и правовых форм политическим реалиям, характер
отношения властных структур к правовым основам государственной и
общественной жизни)39.
В
современной
политических режимов,
политологии
поскольку
выделяется
на ту
или
множество
иную
видов
разновидность
политического режима оказывают влияние различные факторы, среди
которых:
сущность и форма государства, характер законодательства,
фактические полномочия государственных органов и юридические формы их
деятельности, соотношение общественно-политических сил, уровень и
стандарты жизни и состояние экономики, формы социальной борьбы или
сотрудничества. Существенное влияние на вид политического режима
оказывают исторические традиции страны, а в более широком смысле —
своего рода общественно-политическая
«атмосфера»,
складывающаяся
подчас вопреки пожеланиям господствующего в государстве слоя или
вразрез с директивными прогнозами. На вид политического режима может
оказать воздействие и международная обстановка. На разных исторических
этапах формируются различные политические режимы, они неодинаковы в
конкретных государствах одного и того же времени.
Так, периоду рабовладения присущи деспотические, теократически монархические,
аристократические,
олигархические
режимы,
режим
рабовладельческой демократии. Во времена феодализма характерными были
39 Вягр Е. Лекции по политологии. Т.1. Типология политических режимов. - М.: Инфра-М, 2001. - С. 58
режимы абсолютистский, режим своеобразной «феодальной демократии»,
клерикально-феодальный,
милитаристско-полицейский
или
режим
«просвещенного абсолютизма». При капитализме существуют либеральный,
буржуазно-демократический,
или
конституционный,
бонапартистский,
военно-полицейский, фашистский, а также «фашизмоподобный», например
корпоративный или расистско-националистический, а также диктаторскимонополистический и марионеточный, в некоторых исламских странах —
клерикально-фундаменталистский.
Опыт социализма свидетельствует о возможности проявления народнодемократических, общенародных политических режимов, но одновременно и
авторитарных,
тоталитарных
режимов,
режима
рабоче-крестьянской
диктатуры.
Известная преемственность и наличие некоторых неизменных в
принципе
содержательных
характеристик
позволяют
свести
все
многообразие политических режимов к двум большим разновидностям:
демократическому и антидемократическому политическим режимам40.
Демократический политический режим может предусматривать прямое
участие населения в решении государственных вопросов (прямая, или
непосредственная, демократия) или участие в принятии политических
решений с помощью выборных представительных органов (парламентская,
или представительная, демократия). Демократический политический режим
означает гарантированность провозглашенных прав и свобод, прочную
законность и правопорядок, существование различных форм собственности и
плюрализм мнений. Демократический политический режим невозможен без
многопартийности, без достаточно высокого социально-экономического
уровня жизни широких масс населения, без эффективного контроля над
преступностью, особенно ее наиболее опасными организованными формами.
Практика
демократического
развития
государственности
40 КашанинаТ.В., Калинин А.В. Основы российского права. М.: Инфра-М, 2000. - С. 136
различных
исторических эпох дает самые различные примеры демократических
режимов.
Отличаются разнообразием и антидемократические политические
режимы, однако их содержательная сторона во многом едина, она
противоположна вышеперечисленным чертам режима демократии, а именно:
господство
одной
политической
партии
или
движения;
одной,
«официальной» идеологии; одной формы собственности; сведение к
минимуму или ликвидация каких бы то ни было политических прав и свобод;
резкое расслоение населения по сословным, кастовым, конфессиональным и
другим признакам; низкий экономический уровень жизни основных слоев
народа; акцент на карательные меры и принуждение, агрессивность во
внешней политике41.
Между различными элементами формы государства существует
известное соответствие. Так, монархическая форма правления феодального
государства периода абсолютизма тяготеет к унитарной, централизованной
форме государственного устройства и автократическому политическому
режиму. Республиканские формы правления хорошо вписываются в условия
либерально-демократического политического режима, а при наличии двухили многонационального состава населения могут определять федеративное
государственное устройство.
Авторитаризм — политический режим власти, не ограниченной
правом, опирающейся на прямое насилие и осуществляемой единоличным
правителем или правящей элитой. В истории общества можно выделить
различные его формы: древневосточные деспотии, тиранические режимы
античности, абсолютистские монархии позднего средневековья и Нового
времени, западноевропейские империи XIX века, военно-полицейские,
фашистские
и
коммунистические
режимы
в
XX
в.
Историческое
многообразие форм авторитаризма показывает, что этот политический режим
совместим с различными по природе общественными и политическими
41 Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М : Юрайт, 1999. - С. 35
системами — рабовладением, феодализмом, капитализмом, социализмом,
демократией и монархией. Отсюда — трудности, связанные с попытками
определения общей природы авторитаризма, вычленения его сущностных,
устойчиво повторяющихся характеристик.
К числу общих черт авторитарных режимов относят следующие:
—авторитарная власть имеет своим источником насильственный захват
власти. Она не формируется народом и не ограничивается правом —
кодифицированным либо обычным, опирающимся на традицию;
— для нее характерно слияние законодательной, исполнительной и
судебной властей, либо их формальное, показное разделение;
— при авторитаризме власть опирается на административный,
полицейский и военно-карательный аппарат, держится на неприкрытом
насилии или возможности его непосредственного применения;
— авторитаризм предполагает жесткий централизм управления,
монополизацию власти в руках правящей элиты или вождя;
— в социальном плане авторитаризм пытается стать выше классовых
различий,
выразить
общенациональный интерес,
что
сопровождается
социальной демагогией, популизмом;
— во внешней политике для него характерны агрессивные имперские
установки.
Каковы условия возникновения режима авторитарной власти?
1. Социальный и политический кризис общества, выражающий
переходный
характер
переживаемого
времени.
Для
такого
кризиса
характерна ломка устоявшихся традиций, образа жизни, исторического
уклада,
которая
связана
с
резкой
модернизацией
основных
сфер
общественной жизни и совершается в течение одного-двух поколений.
2. С ломкой исторического уклада жизни общества связано размывание
наличной социально-классовой структуры, происходит маргинализация
основной массы населения. Появление больших масс людей, «выбитых» из
традиционных «гнезд» существования, лишенных собственности и видящих
в государстве и олицетворяющей его фигуре вождя единственный шанс на
выживание, в значительной мере радикализирует социальное и политическое
поведение
маргинальных
переходных
слоев,
повышает
степень
их
активности, заряженной отрицательной энергией разрушительства.
3. В сфере социальной психологии и идеологии нарастают настроения
заброшенности и отчаяния, стремление к «восстановлению» социальной
справедливости путем установления поголовного равенства, потребительское
отношение к жизни берет верх над этикой производительного труда.
Рождается образ врага народа, персонифицируемого в лице какого-либо
общественного института, социальной группы или нации. Возникает культ
личности вождя, с которым связываются последние надежды на преодоление
кризиса.
4. В большой степени возрастает роль исполнительных органов
государственной власти и основной военной силы - армии, обращаемой
внутрь общества. Особое значение приобретает бюрократия, без которой
невозможно
функционирование
-
более
или
менее
успешное
исполнительной власти в условиях нарастающего кризиса и которая
становится источником и хранителем власти, стоящей над обществом.
5. Наконец, решающим условием возникновения авторитаризма
является лидер, обладающий авторитетом, признаваемый большинством
нации, что обеспечивает возможность бескровного, мирного захвата власти
определенной политической группировкой. В ином случае неизбежна
гражданская война, решающая спор между партиями и вождями.
При первом приближении тоталитаризм характеризуют следующие
взаимосвязанные
и
взаимообусловленные
признаки:
—
тотальный
государственный контроль над обществом;
— всеобщая монополизация и централизация власти в руках
государственной бюрократии;
— система жесткого полицейского террористического контроля над
всеми гражданами (исключение — только для вождя);
— политизация (в плане пропаганды) всей жизни и уничтожение
политики как таковой;
— господство единственной правящей массовой партии, которая
является ядром политической системы тоталитарного общества. При этом
подобная партия не является политической: она не способна действовать без
государственной власти, строго централизована и выступает в качестве
дополнения к правящей группировке. Члены такой массовой партии —
корпоративная элита, сплоченная сознанием избранности и морального
превосходства над обществом. Ее функции: управление тоталитарным
обществом и контроль над ним; подготовка и выдвижение новых лояльных
режиму кадров. Она является буфером между центральной властью и
обществом и осуществляет репрессивные функции к инакомыслящим;
— идеологизация общества и общественной жизни на основе единой
государственной идеологии;
— унификация и регламентация политической, общественной и
духовной жизни (например, единый политдень и пр.);
— ставка на обновление общества на основе утопических глобальных
идей;
— ставка на свою расу (может быть, в скрытом и закамуфлированном
виде, например, в нашей стране идея «единого советского народа»).
Тоталитарные политические режимы бывают правого (фашизм) и
левого (коммунизм) толка. Между ними существуют определенные различия.
Тоталитаризм (от лат. «тоталь» — всеобщий, всеобъемлющий) — это
политический режим, при котором гражданин является объектом полного
контроля и управления. Он характеризуется фактическим бесправием
индивидов при формальном сохранении их прав. Политический режим
зависит от степени развития общества, внешних факторов, от власти.
Понятие «тоталитаризм» ввели в оборот итальянские социалисты.
Популярность оно получило после выступлений одного из активистов
социалистического движения в Италии, ставшего затем принципиальным
противником марксизма, - Бенито Муссолини. Придя к власти в Италии в
1922 году, он установил режим, вошедший в историю как фашистский.
Приступив к созданию общества на основе идей фашизма, то есть единения
различных социальных слоёв, он позиционировал фашистскую Италию как
тоталитарное государство. В данном контексте понятие «тоталитаризм»
имело положительный смысл, определяло жизнь и быт итальянцев на основе
корпоративной культуры, то есть понимания общих интересов, отказа от
индивидуализма и ценностей личной свободы42.
Другой идеолог фашизма Д. Джентиле также вкладывал в понятие
«тоталитаризм» положительный смысл. Акцент при этом делался на
материализации при тоталитарном режиме на идеи, базирующейся на
триединстве личности, правящей фашистской партии и тоталитарного
государства43.
Если суммировать многочисленные аргументы, то в политологической
литературе, как в России, так и за рубежом, выделяют следующие
характерные черты тоталитарного политического режима:
1.
Всеобщая
политизация
и
идеологизация
общества.
Исполнительная, законодательная и судебная ветви власти не разделены, а
чётко контролируются из одного политического и идеологического центра.
Таким центром может выступать политическая партия.
2.
Свобода личности и права человека зафиксированы формально,
но реально отсутствуют. Автономия гражданина сведена к нулю во всех
сферах его существования: от экономики до личной жизни.
3.
взгляды
Легальная политическая оппозиция отсутствует. Оппозиционные
проявляются
преимущественно
в
форме
отдельных
акций
диссидентов, которые моментально пресекаются.
42 Мамедов Азер Агабала Оглы, Оришев Александр Борисович Тоталитаризм: трактовки прошлого и
настоящего // Вестник МГУКИ. 2014. №2 (58). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/totalitarizm-traktovkiproshlogo-i-nastoyaschego (дата обращения: 25.03.2017).
43Там же.
4.
Существует строгая цензура средств массовой информации,
любая критика власти запрещена.
5.
Полиция, армия, спецслужбы выполняют карательные функции и
выступают в качестве инструмента проведения репрессий. В нацистской
Германии, в принципе, так и было. Однако если ты не еврей, не коммунист и
не пацифист, то жить мог относительно спокойно.
6.
Функционирует
одна официальная
идеология,
все
другие
идейные течения вне закона44.
В
качестве
противоположного
режимам
тоталитаризма
и
авторитаризма классиками политической мысли выделяется режим, главным
основанием которого является верховная власть народа. Понятие демократии
распространяется на все формы государства, в котором народу принадлежит
верховенство в установлении власти и контроль над нею. При этом
допускается, что свою верховную власть народ может проявлять как
непосредственно, так и через представителей. В соответствии с этим
демократия определяется, прежде всего, как форма государства, в которой
верховенство принадлежит общей воле народа.
Выдвинув в качестве общего идеала государственного развития идеал
правового государства, мы зачастую рассматриваем демократию как одну из
форм правового государства. С этой точки зрения демократия означает
возможно полную свободу личности, свободу ее исканий, свободу состязания
мнений и систем. Идее демократии соответствует возможно полное и
свободное проявление человеческой индивидуальности, открытость для
любых направлений и проявлений творчества и т.п.
Демократия,
демократических
т.е.
народовластие,
политических
составляет
режимов.
сердцевину
Термином
любых
«демократия»
обозначается форма государства в том случае, если законодательная власть в
нем представлена коллегиальным органом, выбранным народом, если
осуществляются закрепленные законодательством широкие социально­
44 Оришев А. Б. Полито логия. Москва : РИОР, Инфра-М, 2012. С. 76-84.
экономические и политические права граждан независимо от их пола, расы,
национальности, имущественного состояния, образовательного уровня и
вероисповедания.
Когда говорят о демократическом государстве, то в первую очередь
имеют ввиду его социальность: какие права и свободы провозглашены в этом
государстве и как граждане могут пользоваться этими правами, как
государство заботится о своих гражданах.
Что же касается прав гражданина, то они обусловлены сферой
отношений человека с обществом, государством, их институциями. Основу
этого вида прав составляет принадлежность человека к государству,
гражданином которого он является.
Демократизации процесса, связанного с провозглашением и защитой
прав человека, в значительной степени содействовало принятие ряда
международных
документов
относительно
закрепления,
правовой
регламентации и разработки механизма международной защиты прав
человека
в
государствах,
которые
подписали
соответствующие
международные документы.
Но любое демократическое общество встает перед проблемой того,
каким образом защитить провозглашенные права и свободы граждан.
Гарантии прав и свобод - это условия, средства, меры, направленные на
обеспечение практического их осуществления, на их охрану и защиту.
Гарантии должны быть экономические, политические, правовые. Правовые
гарантии - это, прежде всего, нормативно-правовые акты, издаваемые
государством, устанавливающие порядок реализации прав и свобод,
предусматривающие меры по их охране и защите, ответственность за их
нарушения.
Еще один важнейший принцип демократии - признание неотъемлемого
права народа на выбор своей судьбы и формы государства, на народовластие.
При этом в правовом государстве права человека не могут игнорироваться
«во имя» интересов той или иной нации, класса или какой-либо идеи. Без
свободы каждого нет свободы общества, нет свободы народа и государства.
Органическое сочетание прав человека и прав народа, суверенитета
личности и государства обеспечивается формированием цивилизованного
гражданского общества.
Характер
взаимоотношений
государства
и
личности
является
важнейшим показателем состояния общества в целом, целей и перспектив
его развития. Невозможно понять современное общество и современного
человека без изучения многообразных отношений людей с государством.
Таким образом, режимы осуществления государственной власти
отличаются
большим
разнообразием.
Их
специфика
определяется
зависимостью как от элементов формы государства (абсолютная монархия и
унитарная государственность тяготеют к более жестким, централизованным
методам
управления,
построение
а
государства
парламентская
—
к
республика
введению
и
федеративное
альтернативных
более
демократических методов воздействия), так и от иных объективных и
субъективных обстоятельств: национальные и исторические традиции,
особенности
культуры,
религии
и
даже
территориальные
размеры
государства и т.д.
На основании изученного материала подведем краткие итоги.
1.
Итак, каждое государство имеет свой политический режим.
Политический режим
означает совокупность приемов, методов, форм,
способов осуществления политической государственной власти в обществе,
характеризует степень политической свободы, правовое положение личности
в обществе и определенный тип политической системы, существующей в
стране.
Одна
из
достаточно
простых,
широко
классификаций политических режимов - деление
распространенных,
их на тоталитарные,
авторитарные и демократические.
2.
Демократический режим - характеризуется высокой степенью
политической свободы человека, реальным осуществлением его прав,
позволяющим ему оказывать влияние на государственное управление
обществом. Политическая элита, как правило, довольно узка, но она
опирается на широкую социальную базу.
3.
Недемократические режимы делятся на два типа: тоталитарный и
авторитарный.
Тоталитарными являются режимы, при которых:
есть
массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на
полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям,
руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует
в себе реальную власть в обществе; партия организована не демократическим
способом - она строится вокруг лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не
вверх - от масс. Доминирует роль идеологии.
4.
Одним
из
наиболее
распространенных
в
истории
типов
политической системы является авторитаризм. По своим характерным
чертам
он
занимает
как
бы
промежуточное
положение
между
тоталитаризмом и демократией. С тоталитаризмом его роднит обычно
автократический, не ограниченный законами характер власти, с демократией
- наличие автономных, не регулируемых государством общественных сфер,
особенно экономики и частной жизни, сохранение элементов гражданского
общества.
Авторитаризм
-
политический
режим,
при
котором
неограниченная власть сконцентрирована в руках одного человека или
группы лиц, не допускающих политическую оппозицию, но сохраняющую
автономию личности и общества во вне политических сферах. Авторитаризм
вполне совместим с уважением всех других, кроме политических, прав
личности.
2.2 Влияние политической культуры на становление вождизма и культа
личности
Политическая культура - важнейший элемент духовного потенциала
общества. Введение понятия принадлежит И. Г. Гердеру. В своем труде
«Идеи к философии истории человечества» оно используется его при анализе
политической жизни древних народов: евреев и греков. Однако, содержание
достаточно близко к понятиям «воспитание», «культурное воздействие»45.
Толчком к теоретическому осмыслению данного феномена послужило
возникновение
в
середине
XX
века
компаративистики.
Именно
сравнительное изучение политических систем послужило толчком к
исследованию феномена политической культуры. Одними из главных
вопросов в этой области, волновавших компаративистов, были вопросы о
том, почему одни и те же политические системы и институты совершенно поразному работают в разных странах, и почему некоторые, будучи
перенесенными на другую почву (например, из Америки в Азию), могут не
работать вообще. Теперь в попытках объяснить это явление исследователи
стали обращать внимание на культурные особенности стран. Получалось, что
политические системы и институты функционируют должным образом
только в том случае, если они встроены в адекватный им культурный
контекст, а действующие в их рамках субъекты обладают соответствующими
культурными характеристиками
Однако до сих пор в политической науке не установился консенсус по
поводу теоретической базы, положенной в основание изучения политической
культуры.
Отсутствие
общих
подходов
обусловило
эклектичность
операциональных дефиниций, разнобой в определениях и представлениях о
структуре политической культуры.
Сложность, многоплановость объекта познания как раз и является
причиной
множественности
подходов
к
определению
45 Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. // М .-Наука.-1977
политической
культуры46. А это в свою очередь связано с различными методами
исследования, с выделением конкретных функций, аспектов или составных
элементов политической культуры, которые тот или иной исследователь
считает наиболее значимыми, существенными при рассмотрении такого
сложного, комплексного понятия как политическая культура. Более того,
определение и понимание культуры вообще представляет собой весьма
трудную задачу.
Понятие политической культуры стало предметом столь интенсивного
изучения в 50-60 годы XX в. не случайно: оно явилось результатом
осознания ограниченности институционального подхода в социальнополитических исследованиях.
Особое место в исследованиях того времени занимают Г. Алмонд и С.
Верба, предложивших принципиально новый концептуальный подход к
пониманию политических явлений и процессов, который, существенно
отличался от стурктурно -
функиональных
методик того времени.
Новаторство Г. Алмонда и С. Вербы заключалось в том, что они предложили
изучать как институциональные, функциональные и формально-юридические
черты политических систем, так и политические ценности, мотивации,
ориентации субъектов политики и индивидов.
Г.Алмондом называл политическую культуру системой паттернов
политических действий, обуславливающих политическую систему»47. Это
была одна из первых попыток операционализировать понятие, в этом
заключается главная ценность определения.
Исходя
из
системного
подхода,
исследователи
«идеальных типа» политической культуры.
выделили
три
Первая, по их мнению,
характеризуется полным неучастием в политическом процессе и абсолютной
политической апатией. Такой вид культуры был назван «приходской».
«Подданическая» культура подразумевает подданническое отношение к
46 Ионин Л.Г. Социология культуры // М,- 2004.
47Алмонд, Г. А., Верба, С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования.
— 1992. — № 4.
власти, даже еслилюдичастично интересуются политикой, признают или нет
легитимность существующих институтов. Эти два типа сближает абсентеизм
граждан
в процессе принятия политических решений. Третий тип -
партиципаторная политическую культуру, которую отличает высокая степень
интереса граждан к политике и стремление к политическому участию.
По мнению авторов, ни одна из этих культур не является идеальной.
Исследователи настаивают на сочетание элементов трех типов, при
преимущественном доминировании последнего. Такой вид культуры был
назван «гражданским», который, по мнению Г. Алмонда и С.Вербы, наиболее
адекватно отвечает условиям либеральной демократии.
Несмотря на критику различных авторов, эта типология
преимущество в том, что на основе уровней
заинтересованности
выделены
имеет
политического участия и
фундаментальные
характеристики,
позволяющие операционализовать понятие политической культуры; каждый
из типов представляет собой ее существенный аспект.
Л. Пай включает в содержание категории «политическая культура»
такие понятия, как «политическая идеология», «национальный характер и
дух», «национальная политическая психология» и
«фундаментальные
ценности народа»48. По его мнению, политическая культура, как двуликий
Янус, помогает видеть индивидуальное и коллективное политическое
поведение как проявление одного и того же феномена. В силу этого,
утверждает Л. Пай, в идеале, при анализе политической культуры нужно
стремиться к балансу психологических и социальных факторов. Автор писал:
«Политическая культура - это совокупность ориентаций, убеждений и
мнений,
которые
вносят
последовательность
и
политический процесс и которые поставляют те
наделяют
смыслом
основополагающие
представления и нормы, которыми управляется поведение в политической
системе».49
48PyeL. Political Culture // International Encyclopedia o f Social Sciences, N .Y .-1961,- vol.12
49Там же.
Середина
60-х
годов
XX
в.
в
американской
политологии
ознаменовалась появлением еще одного весьма влиятельного направления в
изучении
политической
взаимосвязь
базовых
культуры,
основной
политических
идеей
ценностных
которого
стала
ориентаций
с
фундаментальными основаниями устройства публичной жизни. В качестве
метода политико-культурного анализа американским исследователем Д.
Элазаром был предложен метод поиска культурных оснований в прошлом,
получивший название «культурная геология». Исследователь полагал, что на
процесс становление и развития политической культуры и субкультуры
влияют конкретные, формировавшиеся тысячелетиями социокультурные
различия между народами, входящими в единую национальную группу.50
Д. Элазар ввел понятие «политико-культурный пятиугольник»51,
который культурно определен или задан для каждой страны, народа, группы
людей и оказывает непосредственное влияние на существующий в стране
политический режим.52По мнению автора, он формируется из базовых
ориентаций, являющихся компонентами политической культуры: ориентация
в отношении политической организации, гражданского общества, политии,
политического действия и политической экономии.
Каждое из приведенных определений отражает ту или иную сторону
политической культуры. Обобщая их, можно сказать, что политическая
культура - это объединение элементов общественного сознания и общей
культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и
развитие политических институтов, придают значимость и направление
политическому процессу в целом и политическому поведению населения в
частности.
Своеобразны исследования
И. К. Луппола, который на основе
ленинского понимания культуры определил ее как система государственных
50Elazar
D.J.
Globalization
Meets
the
World’s
Political
Cultures.
Электронная
версия:
http://www.jcpa.org/dje/articles3/polcult.htm 11.01.2006.
51Там же
52Дука А.В. Политическая культура - поиски теоретических оснований // ПОЛИТЭКС: Политическая
экспертиза: Научный журнал.- № 1. СПб.- 2006. Том 2.-http://www.politex.info 24.02.2008.
и
социально-политических
представлениям,
организаций
политическая
культура
и
учреждений.
связывает
По
материальную
его
и
духовную культуры53. Образцами ее являются парламенты, советы рабочих
депутатов, синдикаты предпринимателей, профсоюзы. Однако, этот подход
не получил дальнейшего развития.
Зигмунд Нойманн в 1959 году опубликовал статью, где использовал
понятие
«политическая
культура»
в
качестве
синонима
понятию
«политическая система». В дальнейшем Бернард Бейлин использовал термин
«политическая культура» для описания комплекса, включающего традиции,
институты и поведение. Но развития этот подход не получил, в силу
объективной невозможности замены уже успешно функционирующего
термина «политическая системы».
Польский ученый Е. Вятр дает лаконичное и вполне отражающее
смысл данной категории определение. Политическая культура, по его
мнению, есть комплекс установок, ценностей и поведенческих актов,
касающихся взаимных отношений между властью и гражданами54. Автор
полагает, что в основе общественно-политических формаций лежит связь
политических культур с политическими системами. Исходя из этого
положения, он выделяет три основных типа политической культуры:
традиционная, буржуазно-демократическая и социалистическая демократия,
которые дополняются культурой сословной демократии, авторитарной и
реликтовой автократической55.
Л. Уайт включает политическую культуру в состав социальной
культуры, которая является одной из подсистем интегрированной системы
культуры56.
Политическую культуру рассматривают и как способ политической
деятельности человека, который воплощается в его ценностных ориентации в
53Луппол И. Ленинифилософия. К вопросу об отношении философии и революции.// М.;Л.:Госизда,- 1927.
54Вятр Е. Социология политических отношений. // М - 1979
55Там же
56 Уайт, Л. Наука о культуре / Л. Уайт // Антология исследований культуры. - Т. Интерпретации культуры.
-С П б ., 1997.- С . 151-197.
практическом поведении. Так, например, В. Розенбаум под политической
культурой концептуальное обозначение чувств, мыслей и поведения,
которые мы замечаем или выводим, наблюдая за людьми, живущими своей
повседневной жизнью57.
Приведенные рассуждения свидетельствуют, что понимание концепта
«политическая культура» весьма многообразны. Как отмечал С. Паттерсон:
«Политическая культура— это некий безграничный, многоаспектный,
воспринимающий концепт»58. По его мнению, это достаточно широкое
понятие, состоящее из разнообразных познавательных, эмоциональных и
других элементов, которые находятся в постоянной взаимосвязи. Оно
фокусирует внимание на символических, оценочных и когнитивных
реакциях людей по отношению к политической системе, а также на
отношениях этих ориентаций с другими аспектами политики.
В отечественной общественной мысли необходимо выделить А. М.
Рыкачева,
сделавшего
попытку
рассмотреть
некоторые
аспекты
политической культуры через призму функционирования политических
партий. На основании анализа западноевропейской культуры он пытается
выделить основные отличительные признаки российской культуры. Он
пишет: «Если, с одной стороны, Россия не вполне готова для восприятия
западноевропейской (европейско-американской) политической культуры, то,
с другой стороны, и западноевропейская политическая культура еще не
совсем созрела для роли политического воспитания отсталых народов»59.
Отечественные исследования на эту тему практически отсутствовали
до конца 80-х (поскольку в рамки марксистско-ленинской доктрины теория
политической культуры не вписывалась), но зато заметно активизировались
после перестройки. Как отмечают специалисты, отечественным разработкам
теории политической культуры присущ определенный дуализм. Заключается
57Rosenbaum W. Political Culture. // N.Y.- 1975,
58Patterson S. C. The Political Cultures o f the American States // Journal o f Politics. 1968. Vol. 30.N l.P. 187-209.
59 Рыкачев А. Реальный базис и идеальные задачи политических партий: (О партийной борьбе и партийном
разоружении) //Русская мысль. 1911-.№ 12.С.- 34-53
он в том, что, во-первых, постоянно ощущается сильное воздействие
классической структурно-функциональной школы с ее традициями акцента
на
гражданской
политической
культуре.
Во-вторых,
отечественная
постперестроечная политическая эмпирия вынуждала российских авторов
уточнять и перекраивать западные схемы применительно к отечественным
реалиям
По мнению Э.
систему
Я.
исторически
репрезентативных
Баталова политическая культура представляет собой
сложившихся
образцовых
и
убеждений,
относительно
устойчивых
представлений,
установок
сознания и моделей поведения индивидов и групп, а так же моделей
функционирования политических институтов и образуемой ими системы,
проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического
процесса, определяющих ее основные направления и формы и тем самым
обеспечивающих воспроизводство и дальнейшую эволюцию политической
жизни на основе преемственности60.
Среди
современных
исследователей
анализирующих
феномен
политической культуры выделяют А. С. Панарина, А. А. Ширинянца, Н. Е.
Поковского, В. Г. Федотовой, А. И. Уткина. Так, в работах А. А. Ширинянца
представлен многоаспектный анализ политической культуры интеллигенции
XIX—начала XX в. Политическая культура предстает в этих исследованиях
как совокупность переживаний, верований, символов, ориентаций, традиций
установок
и
ценностей,
порожденный
«срединным»
положением
интеллигенции между народом и властью и направленный на достижение
блага
нации,
типологизировать
«массовую»
и
человека,
гражданина61.
политическую
«интеллигентскую»
культуру,
Исследователь
выделяя
субкультуры,
при
попытался
«официальную»,
этом
носители
последней определялись как маргинальная группа, игравшая рационально­
60 Баталов Э. Я. Политическая культура как социальный феномен // Вестник МГУ,- Серия12.-№ 5.-1995.-с.
43-46
61Ширинянц А. А. Вне власти и народа: Политическая культура интеллигенции России X IX -X X века // М,-
2002 .
активистскую, оппозиционную роль в истории страны. В их политическом
сознании сочетались индивидуалистические и коммунитарные, этатистские и
антиэтатистские, радикально-нигилистические и хранительные стремления,
космополитизм
и
самобытность,
единство
которых
обеспечивалось
посредством механизма политической рефлексии интеллигенции62.
Как уже говорилось, в становлении политической культуры большую
роль сыграла компаративистика. В этом контексте значительный интерес
представляет
сопоставление
важнейших
параметров
различных
политических культур в книге И. А. Василенко «Диалог цивилизаций».
Точкой опоры здесь становится, во-первых, предположение о том, что
политические ценности в каждой цивилизации имеют социокультурную
природу, вследствие которой единство различных политических форм в
культуре
поддерживается
«скрытой
гармонией»
социокультурной
идентичности63. При этом ценностную природу политических процессов
определяют важнейшие социокультурные архетипы и коды. Вторым
методологическим основанием является убеждение в том, что ключом к
компаративному исследованию является религия,
последней
отводиться
решающая
роль
в
религиозная этика. Так
становлении
хозяйственных основ всех мировых цивилизаций.
духовных
и
Исходя из этого
постулата,И. А. Василенко определяют пять мощных духовно-религиозных
традиций:
греко-православная,
западнохристианская,
конфуцианско-
буддистская, индо-буддистская и исламская, каждая из которых обладает
собственными архетипами и кодами. Именно они определяют сущность
современного политического диалога мировых культур.
По мнению А. С. Панарина политическую культуру необходимо
рассматривать в двух аспектах: экономико-центричном и этноцентричном64.
62 Ширинянц А. А. Вне власти и народа: Политическая культура интеллигенции России X IX -X X века // М,-
2002 .
63Василенко И. В. Диалог цивилизаций : социокультурные проблемы политического партнерства //М.:
Эдиториал УРСС.- 1999. - 269 с.
^Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование.//М.: Алгоритм,- 2002. - 352 с.
Для
экономико-ориентированного
человекаглавная
ценность
результат своей деятельности, все остальное признает второстепенным.
Главная причина всех его действий носят материальный характер: зарплата,
дивиденды и т.п. Его неудачи - это недостаток материальных благ.
Примером можно считать политика, при условии, что его главный стимул в
политической борьбеувеличение материального благосостояния.
В этноцентристской политической культуре главной мотивирующей
ценностью явилась этническая идентичность, связанная с культурной
памятью данного конкретного этноса.65
Значительный вклад в развитие теоретических представление о
политической культуры внес в начале 90-х годов А.С.Ахиезер. С точки
зрения автора "в основании политической культуры должно лежать
представление о том, что общество не может обеспечить свое существование
в усложняющемся мире, не вовлекая в процесс диалогизации все большего
числа людей»66. Исследователь предупреждал, что российской политической
культуре грозит опасность дезорганизации и разрушения. Причины автор
усматривал в постоянном расколе общества, столкновении реформаторов с
сопротивлением, в виде архаичной культуры. Для успеха реформ необходимо
формировать мышление, адекватное исключительной сложности проблем
современной России с учетом их глубоких исторических корней, преодолеть
традиционный для страны менталитет, оправдывающий насилие над
обществом.
Значительный вклад в определении места политической культуры в
системе общей культуры внес П. А. Сорокин. Социолог считал, что среди
смысловых ценностей супер-органического мира есть некая высшая
интегральная ценность - единство Истины, Красоты и Добра, при этом
последнее резко отстало от творческой деятельности в области первых двух.
Политика сегодня стала средством наживы,
погоней за материальным
65Панарин А.С. Политология. - М,- 2001,- с.329
66Ах истер А. С. Специфика российской политической культуры и предмета политологии (Историкокультурное исследование) // Proetcontra.- Том7,- №3.-2002.
благополучием, господством и наслаждением. Отсюда все существующие
формы
правления
являются
эгоистическими,
воинственными
и
неустойчивыми с высоким уровнем преступности67. Из его рассуждений
можно сделать вывод, что политическая культура определяется культурой
доминирующей суперсистемы, именно благодаря ей формируются критерии
истинности и ложности в политических отношениях.
Отечественный культуролог М. С. Каган считает политическую
культуру частью духовной культуры общества68. Существуют и другие точки
зрения. Так Л. Н. Коган полагает, что политическая культура - это особый
вид культуры наряду с материальной и духовной, она пронизывает все виды
культуры и осуществляет связь материальной и духовной культуры с
политикой69. Несмотря на некоторые различия, все авторы выдвигают тезис,
о политической культуре как неотъемлемой части системы культуры
общества.
Естественно, что политическую культуру необходимо рассматривать
как неразрывную часть общенациональной культуры. Так, К. С. Гаджиев
пишет, что элемент, составляющие политическую культуру, тесно связаны с
компонентами
общенациональной
национально-историческими,
психологическими
установками,
традициями,
оказывающими
культурой,
социокультурными,
религиозными,
обычаями,
влияние
на
национально-
стереотипами,
мифами,
формирование
системы
политических убеждений и политической культуры в целом70.
Политическая культура - это совокупность социально осознанных и
глубоко прочувственных ценностей и соответствующих убеждений, которые
пронизывают политическую деятельность в данном обществе71.
67Сорокин, П. А. Таинственная энергия любви / П. А. Сорокин // СоцИс. - 1991. - № 8. - С. 121-137.
68Каган, М. С. Философия культуры // СПб.: Петрополис.- 1996. - 414 с.
69Коган, Л. Н. Теория культуры: моногр. //Урал.гос. ун-т. - Екатеринбург, 1993. - 160 с.
70Политическая культура: теория и национальные модели: сб. ст. / отв. ред. К. С. Гаджиев.// М .: Интерпракс,
1994.- 3 5 2 с.
71Усикова Л. Ф // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова.
История и политология. - Выпуск № 1,- 2010
Современный российский политолог
Е.Б. Шестопал сводит все
многообразие определений политической культуры к четырем группам. К
«психологическим»
трактовкам
относятся
такие,
где
рассматривается как система ориентаций на политические
культура
объекты.
«Всеобъемлющие» определения включают политические установки и
политическое поведение индивидов. «Объективные» подходы исследуют
культуру как определенный ограничитель поведения индивида. Последняя
группа
называется
«эвристической»,
рассматривающей
культуру
как
гипотетическую конструкцию для аналитических целей72.
Таким
образом,
российские
ученые
рассматривали
проблему
политической культуры в следующих аспектах: как центральный элемент
общей системы культуры; как характеристику степени знания и понимания
политики государства; как критерий уровня знания, и использования
гражданских прав и свобод;
как характеристику степени
активной
включенности в политическую жизнь общества и государства; как
характеристику
степени
развитости
характеристику
существующей
политических
политической
институтов;
системы,
степени
как
ее
демократичности и эффективности73.
Существенным
минусом
отечественных
разработок
является
неразработанность вопроса о соотношении политической культуры и
общенациональной. Авторы констатируют, что политическая культура часть культуры общества, не углубляясь в суть проблемы.
Признавая приоритет западной теории политической культуры,
отечественная политическая наука предлагает свои варианты решения
многих проблем. С момента выделения политологии в самостоятельную
научную дисциплину проблема политической культуры была одной из
центральных тем современных политических дискуссий.
72 Шестопал Е.Б. Политическая культура // М,- 2000,- С. 90-119.
73 Тихонова В. А. Политическая культура российского общества: социально- философский аспект. // М,- 2001
Анализ исследований вышеназванных отечественных политологов
приводит к выводу о том, что проблема политической культуры носит
фундаментальный характер, прежде всего потому, что она касается
непосредственно самого феномена политического сознания и его важнейших
аспектов - этического, образовательного, идеологического, мифологического,
символического и т.д.
Политическую культуру, как интегральную характеристику можно
рассматриваться в качестве совокупного индикатора политического опыта,
уровня
политических
функционирования
знаний
и
политических
чувств,
субъектов.
образцов
По
поведения
мнению
и
известного
российского историка и культуролога А .Я. Гуревича, культура воплощается
и развивается в политических и правовых идеях, ценностях, установках и
институтах, властных отношениях74, что в концентрированном виде
отражается в константе политической культуры. В этом значении последняя
регулирует
сознание,
поведение,
поступки
людей,
сообразуясь
с
социокультурными и историческими особенностями различных этносов,
выступая при этом инструментом достижения стабильности и общественного
прогресса. Так, например,
власть как центральный компонент политики
также может рассматриваться через призму культуры. По этому поводу Е.
Вятр отмечал, что такое подход позволяет лучше понять, какая власть, в
какой степени, когда и для кого является ценностью, как она соотносится с
другими ценностями, будь то собственность, престиж или религиозная
святость75.
Политическую культуру можно рассматривать как неотъемлемый
компонент политической системы. Так, на основании системного и
сравнительного методов П. Шаран выделил четыре основных элемента
политической системы, среди которых одно из главных мест отводилось
74Орлов Неполитическая культура России XX века // М. - 2007
75Вятр Е. Социология политических отношений. // М ,- 1979
политической культуре76. Следуя в целом этой схеме, В.Ф. Пеньков в состав
политической системы включает: власть, субъекты политики, политические
отношения, политические организации и институты, а также политическую
культуру77.
Ф.М. Бурлацкий рассматривает политическую культуру как
«центральный» элемент политической системы78.
В современной политической науке широко используется теория
Роберта Такера. Исследователь предполагал, что политическая система
любого общества инфильтрируется в его политическую культуру, влияя, тем
самым, на модель ориентации в отношении политического действия79. В
свою
очередь,
политическая
культура
активно
действует
на
функционирование, устойчивость и трансформацию структурыполитической
системы.
По утверждению
американского
историка Стивена Коэна,
становление и развитие политической системы определяется историей
развития страны, наличием необходимых предпосылок, «почвой» как
результатом развития собственной политической культуры»80. Чтобы
двигаться вперед, необходимо предвидеть основные тенденции развития
политической культуры81.
Рассматривая российскую политическую культуру, исследователи
выделяют ряд особенностей. В. С. Поликарпов считает, что специфика
политической и правовой культуры России обусловлена уникальностью
отечественной культуры82.
В целом большинство исследователей соглашаются в определении
российской
политической
культуры
как
подданнической.
Так
Т.
Растимешина выделяя основные аспекты, присущие политической культуры
76Шаран П. Сравнительная политология // Пер. с англ. - М : Мысль,- 1992. - 320 с.
77Пеньков В.Ф. Политический процесс и политическая культура. К вопросу о методологии и практике
политологического исследования в современной России// М.: Издательский дом «NOTA BENE».- 2000,168с.
78Бурлацкий Ф. М., Галкин А. А. Современный Левиафан. // М ,- 1985
79Такер Р. Политическая культура и лидерство в Советской России. От Ленина до Горбачева// США:
экономика, политика, идеология. — 1990.
80Коэн С. Можно ли было реформировать Советскую систему? // М.: АИРО-ХХ,- 2005
81Актуальные проблемы современной зарубежной политической науки. Вып. 1. М., 1990.
82Поликарпов В С. История нравов России. Восток или Запад? // Ростов-н-Д: Феникс.- 1995 - С. 5.
России, доказывает ее подцаническую направленность8384. М.Я. Гефтер, К.С.
Гаджиева и другие отечественные исследователи относят ее к транзитному
типу 84 .
Значительная часть политологов и социологов согласны, что для нее
характерны следующие черты:
многослойность, то есть совмещение
элементов традиционно-российских (этатизм и авторитаризм, солидаризм и
коллективизм, анархизм и нигилизм) советских и западно-модернистских;
гетерогенность, фрагментарность, конфликтность и антиномичность,
Таким
образом,
политическая
культура
представляет
собой
совокупность ценностных установок, убеждений, ориентаций и выражающих
их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению
политического опыта и регулированию политического поведения всех членов
общества85. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности,
установки, но и действующие нормы политической жизни. Тем самым
политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила
политического поведения, взаимодействия власти - индивида - общества.
При
этом
важно
отметить:
политическая
культура
- явление
динамичное, развивающееся, постоянно обогащающееся в своём содержании
и формах, чутко реагирующее на изменения в реалиях окружающего мира,
будь то промышленная, научно-техническая или иная революция.
Большинство
политологов
согласны
с
мнением
о
взаимообусловленности политической системы и политической культуры:
одновременно со становлением новой политической системы идет процесс
формирования новой политической культуры, а на определенном этапе
развития неизбежно сосуществуют несколько политических субкультур,
находящихся в борьбе друг с другом.
83 Т. Растимешина Культурное наследие и подданническая культура российского общества // М.: Власть. 2012.-№ 2,- С 18-21
84Гаджиев К С., Гудименко Д.В., Каменская Г.В. и др. Политическая культура: теория и национальные
модели. //М ,- 1994,- С. 313-349.
85Напалкова М.ВПолитическая культура: теоретическое обоснование // Актуальные проблемы
гуманитарных и естественных наук,- 2012.-№2,- 302-304
Подводя итог, можно констатировать, что политико-культурный
подход
к
исследованию
политических
процессов
и
явлений
стал
принципиально новой исследовательской парадигмой в середине XX в. Это
дало
возможность
признать
влиятельность
и
значимость
политике-
культурных характеристик общества, таких, как: менталитет, ценности,
стереотипы поведения и т.д.
С помощью него можно сравнивать
политические феномены разных регионов и выявлять факторы, которые
обеспечивают социальную стабильность, позволяя, при этом,
дать
комплексное всестороннее описание политических систем конкретных стран.
1.
Не смотря на многообразие определений, в научной литературе
широкое распространение получило определение политической культуры как
достаточно сложного и полиаспектного явления, находящейся на стыке
политики и культуры. Такое интегрированное положение
обеспечило
формирование особенностей в историческом, национально-культурном и
идейно-политическом
измерениях.
Это
стало
ключевым
элементом
современной методологии изучения политической культуры. Так, например,
одной из главных причин появления исследований о политической культуре
была необходимость объяснений функционирования одних и тех же
политических институтов в разных странах и разной степени усвоения ими
демократических принципов и ценностей.
2.
Назначение
политической
культуры
заключается
в
ориентировании человека в политическом мире, помощь в усвоении
существующих в обществе традиций, норм, что позволяет гражданину не
быть оторванным от политических реалий, быть активным субъектом, не
быть аполитичным и равнодушным.
3.
Политическая культура способна оказывать тройное влияние на
политические процессы и институты. Во-первых, под ее воздействием могут
воспроизводиться
традиционные
формы
политической
жизни.
Такая
способность политической культуры хорошо объясняет то, что большинство
революций чаще всего заканчивается либо возвратом к прежним порядкам
(означающим невозможность населения адаптировать новые для себя цели и
ценности), либо террором (только и способным принудить людей к
реализации новых для них принципов политического развития).
4.
Политическая
культура
способна
порождать
новые,
нетрадиционные для общества формы социальной и политической жизни, а,
в-третьих, комбинировать элементы прежнего и новаторского политического
устройства.
Глава III. Особенности проявления вождизма и культа личности в
политической практике России и зарубежных стран
3.1 Анализ влияния политики вождизма и культа личности на развитие
общественно-политической системы России
В современном мире существуют страны, где ведущую роль в
общественной жизни играет такое явление, как вождизм. При этом даже
развитие и модернизация экономики могут осуществляться в рамках этого
специфического типа
политических отношений. Наибольшее развитие
вождизм как институт власти получил на Востоке, достигая наиболее зрелых
форм в так называемом «восточном деспотизме».
Для
отечественной
политологии
особенно
актуально
изучение
феномена вождизма, так как и наша страна и ее ближайшие соседи
столкнулись с этой проблемой.
Изучив это явление, можно сделать прогноз о том, к чему стремится
власть в современной России, будет ли она демократической, или же мы
вернемся к прошлому, и нами будет управлять вождь, подобный Сталину.
Этого нельзя исключать, ведь исторически сложилось так, что наш народ
привык подчиняться какому-нибудь правителю, обладающему абсолютной
властью и умеющему покорить своей волей массы. Даже в сегодняшней
России, стремящейся к демократии, сохранилась такая традиция прошлого
как передача власти по наследству.
Возникновение вождизма в СССР - одна из наиболее актуальных тем
для изучения, так как она напрямую касается истории нашей страны и
нашего народа. Важно понять, как в послереволюционной России на смену
монархии пришел более жесткий и тиранический порядок, почему народ,
боровшийся за свободу, дал навязать себе тоталитаризм и диктатуру.
Необходимо обратить внимание на то, какие причины явились поводом для
зарождения и укрепления вождизма, какие исторические предпосылки
послужили этому, а также на особенности менталитета и традиции русского
народа (преобладающего народа в СССР).
Культурно-историческое развитие России предстает как контрастная
мозаика событий, которые можно характеризовать как героические и
трагические, отмеченные счастьем и горем, смехом и слезами. В их цепи XX
столетие занимает особое место со своей чередой сменяющихся контрастных
мозаичных событий: революций и контрреволюций, реформ и контрреформ,
войнами и периодами мирного развития, борьбой за власть и апатией,
перестройками экономики, носившими традиционный и инновационный
характер, и стагнацией и т. д. В этой сложной цепи событий особое место
заняла эпоха в российской истории, названная периодом культа личности И.
В. Сталина.
Проблема формирования культа личности перманентно перетекала из
эпохи в эпоху, от одного поколения людей к другому. Одних она волновала,
у других вызывала удивленное недоумение и чувство равнодушия. Между
тем эта проблема — сложная, которая остается далеко до конца не раскрытой
и представляет известную опасность для современного поколения.
Тоталитарная власть в России начала складываться со времен Киевской
Руси и являлась ничем иным как моделью, вобравшей в себя опыт
древневосточных деспотий. Теоретического и практического апогея она
достигла в Византийской империи и была воспринята Древней Русью.
Освящение власти монарха и придание ей сакрального характера
служило кажущимся верным средством безопасности его власти и
подчеркивало идеальный характер государственного строя Византии.
Крещение Руси и возведение православия в ранг государственной
религии означало принятие идеи самодержавной власти и монархии как
формы государственного устройства. При выборе государственной религии
киевский
князь
Владимир
остановился
на
византийском
варианте
христианстве в силу того, что оно было лояльно и законопослушно
императорской власти, а ее законы воспринимались как нравственные
нормы. По мнению В. С. Соловьева, «православная церковь принесла на Русь
из православной Византии идею великого князя как Богом поставленного
владыки, правителя и верховного судии подвластных народов»86.
Таким образом, из Византии на Киевскую Русь пришел восточный тип
государя как верховного государственного и духовного владыки, отличный
от типа правителя, сформировавшегося в романо-германской цивилизации.
Власть правителя ограничивалась только Богом. Будучи отцом и владыкой
народа, православный светский владыка оставался сыном церкви. Киевский
князь, великий князь Владимирский и Московский, царь Древней Руси и
император России, как помазанник Божий, царствовал Божьей милостью и
был независим от народа.
Идея божественного происхождения верховной власти способствовала
в Х-ХХ вв. становлению великокняжеской, с XVI столетия - власти царя на
Руси, а с XVIII -
императорского правления. Сложившиеся единое
вероучение, культовая практика, семейно-бытовые традиции, общность
языка богослужения и многое другое формировали у народов России,
исповедующих
православие,
национально-культурную
общность
и
воспитывали сакральное отношение к главе удела, княжества, государства.
С падением российской императорской власти идея установления
личной персональной власти не исчезает у руководителей советского
государства. Именно с ней связано появление личной персональной, а по
сути дела, единоличной (самодержавной и тиранической) власти И. В.
Сталина, когда на рубеже 20-30-х гг. сформировались условия для
формирования культа личности советского правителя. Во имя выполнения
поставленной правящей партией цели — построения социализма в одной
отдельно взятой стране — он использовал, опираясь на поддержку
ближайшего окружения и сформированный им партийный, советский,
государственный аппарат, карательные органы, все способы подавления
инакомыслия или сомнения в правоте принятых им решений.
86 Соловьев, В. С. Соч.:в 2 т. / В. С. Соловьев. -М ., 1989. - Т. 1.
При этом законодательные органы власти в силу ряда причин
приобретали фиктивный характер, поскольку их состав по сути дела
формировал аппарат управления из числа членов правящей партии или
беспартийных граждан, поддерживавших теорию и практику правящей
партии.
Законодательные
органы
страны
послушно
принимали
разработанные партийной, советской и государственной бюрократией
законы, предварительно рассмотренные и одобренные высшей выборной
партийной бюрократией — Политбюро и Секретариат ЦК в Центре — и
партийными бюро на Периферии.
В советский период идея личной персональной власти, прикрываемая
коллективной безответственностью, сохранилась. Это было характерно для
управления страной практически всеми руководителями, избиравшимися
государственными и партийными (коммунистическими) структурами власти.
Единственное исключение можно сделать для председателя СНК РСФСР В.
И. Ленина, хотя и он в последние годы своей жизни воспринимался как
единовластный руководитель и признанный авторитет.
Вождизм в СССР, в большей мере, связан с именем Иосифа
Виссарионовича Сталина, так как В.И. Ленин являлся скорее вождем
революции и не достиг такого же прижизненного поклонения. Но тем не
менее, стоит обратить внимание на фигуру Ленина, сыгравшего большую
роль в политической карьере Сталина, считавшегося его приемником.
Итак, рассмотрим обстановку в нашей стране, сложившуюся с началом
революции. Народ остался без царя и Бога, без привычных жизненных
правил. В такие переломные периоды истории, когда нарушены традиции,
привычные связи, когда человек мечется, пытаясь найти свое место в
происходящих событиях, особенно сильна тяга к вере. Вот тут-то нужен был
лидер, непререкаемый авторитет, за которым можно идти без колебаний, с
полной уверенностью, что он приведет к лучшей жизни. Тогда на роль такого
лидера никого, кроме В.И. Ленина, не было. Он был одним из немногих (если
не единственным), кто был понятен и доступен народу. Это дало ему
возможность овладеть революционной ситуацией. Но вскоре Ленин умирает,
не завершив своего дела.
После смерти Ленина требовался новый лидер. Его приемником и
верным последователем в глазах народа становится Сталин, который
поначалу во всем опирался на авторитет своего великого предшественника.
Это послужило первым поводом для укрепления политической роли Сталина
и усиления народного доверия к нему.
В тридцатые годы окончательно оформилась та административнокомандная система управления советским обществом, которая тесно связана
с функционированием государственной партии, обладающей полномочиями
верховной власти в стране. Всей этой властью руководил Сталин. И все
перемены в лучшую сторону приписывались ему, а неудачи и провалы
считались виной врагов народа и различных вредителей. В это же время и
начал формироваться культ личности Сталина. Официальная пропаганда (а
другой не было вообще) восхваляла подвиги вождя народов, в сознание
людей
вбивались
догмы,
которые
нельзя
было
критиковать.
Всех
инакомыслящих или устраняли, или ссылали в лагеря. В итоге остались
только те, которые либо действительно любили вождя, либо делали вид.
Первые - это в основном рабочий класс и низшие слои общества, которые
благодарили Сталина за все, что имели в жизни: дом, работу, социальное
положение. Последние - это интеллигенция и люди близкие к власти,
понимавшие угрозу, исходящую от режима, но ничего не способные сделать.
Люди верили, что они живут лучше остального мира, и их
политическое устройство самое справедливое. Это происходило благодаря
тому, что страна стала закрытой от других государств и невозможно было
сравнить уровень жизни с капиталистические державами.
Действия сверху сыграли не последнюю роль в формировании культа
личности
Сталина.
Но
были
и другие причины,
обуславливающие
возвеличивание и превращение его в настоящего вождя. Ведь умелая
пропаганда - это лишь половина дела, остальное это то, что делает феномен
вождизма таким загадочным и трудно поддающимся объяснению.
Другая причина заключается в особенности русского народа и его
менталитете. Многие столетия Россией правил самодержавный царь, и в
психологии людей отложилась склонность к тому, что должен существовать
правитель, который все решает сам, а народ его любит и подчиняется.
Подсознательная вера в лидера с неограниченной властью, в то, что он
заботится о своих подданных, что ничего не надо делать, а лишь слушаться
своего предводителя, и лучшие времена наступят сами собой, привела к
всенародному одобрению личности вождя и вручению ему огромных
полномочий.
Кстати, неслучайно религия была запрещена и против нее велась такая
ожесточенная борьба. Ведь считалось, что она отвлекает граждан от
строительства коммунизма. «Религия - это яд!» - говорили надписи с
агитационных плакатов. Но на самом деле была более серьезная причина для
такого гонения. Народ в СССР не должен боготворить никого, кроме вождя,
вождь заменил бога, и только он достоин поклонения. И Сталин хорошо
справился с этой ролью.
Сталин знал как убедить народ в правоте и неоспоримости своих идей.
В детстве он получил богословское образование и, скорее всего, использовал
эти навыки для придания своему учению большей убедительности.
Принципы сталинизма просты и легки для восприятия обычным людям,
поэтому эти идеи получили широкое распространение в народных массах,
что способствовало укреплению культа личности.
Личность самого Сталина - одна из самых больших загадок в феномене
советского вождизма. Являясь жестоким диктатором, погубившим миллионы
людей, он одновременно был народным кумиром. Каким-то образом ему
удавалось казаться людям заботящимся и добрым правителем. Он был ни
умнее других, ни образованнее, ни красноречивее. Однако природа наделила
его холодной настойчивостью, волей и честолюбием. Он никогда не
повиновался чувствам, всегда умел подчинить их расчету, был понятен
народным массам, поскольку из них вышел, близок им по своему мышлению
и поведению. Эти качества дали ему преимущества перед Троцким, который,
будучи интеллектуалом, был далек от понимания народом и воспринимался
как «барин». Бухарин - активный пропагандист НЭПа, в котором народ уже
видел опасность возврата к старому социальному неравенству. Пусть люди
были пока бедны, но равны во всем. Сталин воспринимался реальным
человеком, олицетворявшим власть. Более того, выступал символом того, во
что люди верили, чего хотели - символом справедливости, лучшей, чем
вчера жизни.
Приходившие к управлению Советским Союзом политические деятели,
как правило, были несравнимы с харизматичной личностью И. В. Сталина
(исключением являлся только Б. Н. Ельцин). Если при Сталине страна
достигла небывалого подъема промышленности и с ней вынуждены были
считаться все самые могущественные капиталистические державы, то его
приемники постепенно растеряли завоеванный Советским Союзом авторитет.
Систему управления державой, доставшейся им в наследство, необходимо
было реорганизовать и совершенствовать в силу того, что сталинская система
устарела уже к 50-м годам XX в., и, в конце концов, изжила себя. Но ни один
из них не смог этого сделать и обеспечить развитие страны в русле
современных демократических преобразований.
Практически все первые лица, возглавлявшие Советский Союз после
1953 г., обращались именно к авторитарной форме правления. Культ
личности каждого из них формировался, не появлялось только личности,
способной придать экономическому, социально-политическому и духовному
развитию страны устойчивый и инновационный характер. Н. С. Хрущев дал
импульс для искоренения последствий культа личности, но при нем начались
медленный
развал
экономики
и
деградация
социально-политических
отношений и официально провозглашенной культурной жизни. В результате
заговора Хрущева удалось сместить со всех постов.
Л. И. Брежнев открыто не попытался реабилитировать культ личности
И. В. Сталина, официально выступал против политики волюнтаризма и
субъективизма своего предшественника. Но в итоге не только продолжил
линию
Хрущева
на
экономическое
ослабление
страны,
снижение
материального уровня населения, но и в определенной степени восстановил
систему политического сыска, существовавшую в годы культа личности
Сталине.
М. С. Горбачев попытался вывести страну из состояния политического
и экономического застоя, но неумелость руководства страной привела к
окончательному развалу экономики СССР. В годы правления Б. Н. Ельцина
была уничтожена советская система. Ее попытались заменить неподходящей
для России западной моделью, а в результате Российская Федерация
оказалась на гране распада и деградации.
Помимо объективных и субъективных обстоятельств, определяющих
путь формирования культа личности, необходима поддержка широких
народных масс. Ближайшее окружение первого лица в СССР стремилось
укрепить авторитет очередного лидера правящей партии. Формированию
очередного культа личности содействовала шестая статья Конституции
СССР,
которая
конституционно закрепляла
руководящую
роль
Коммунистической партии советского союза (КПСС). По сути дела,
благодаря этой статье генеральный секретарь Центрального комитета
Коммунистической
партии
Советского
Союза
(ЦК КПСС)
получал
неограниченную власть и определял внутреннюю и внешнюю политику
страны.
Более того, правящая элита содействовала формированию культа
личности Л. И. Брежнева, приняв специальное решение. Оно имело
целенаправленный
характер
—
поднять
и
поддерживать
авторитет
новоявленного вождя. Именно оно стало началом регулярных, ежегодных
награждений, присвоений званий и премий. Брежнев стал четырежды Героем
Советского Союза, Героем Социалистического Труда, Маршалом Советского
Союза, лауреатом международной Ленинской премии мира и лауреатом
Ленинской премии за мемуарные произведения, награжден орденом Победы.
Массовыми
тиражами
издавались
речи,
сборники
и
собрание
сочинений Л. И. Брежнева, которые на самом деле являлись результатом
коллективного труда ученых и работников партийного аппарата, что не
мешало «верному ленинцу» приписывать их своей персоне. Более того,
доверенные лица генерального секретаря получали гонорары в Политиздате
за выпущенные произведения. А в итоге как снежный ком росло количество
анекдотов о деятельности и поведении генсека.
По этой же схеме шло формирование культа личности М. С. Горбачева,
вокруг которого также сформировалась группа приближенных лиц из числа
партийного актива, писателей и деятелей искусства. Не было только
изобилия наград и званий. Однако в области государственного управления
для него был создан невиданный для СССР пост Президента СССР.
Плюрализм мнений, провозглашенный М. С. Горбачевым, привел не к
экономическому
и
социально-политическому
демократической
основе,
а
к
их деградации,
развитию
к
страны
распущенности
на
и
вседозволенности средств массовой информации. В конечном итоге, была
утеряна управляемость экономикой страны, дефицит товаров широкого
потребления достиг небывалых размеров.
Параллельно в союзных республиках сформировавшиеся местные
национальные элиты требовали расширения своих прав. В 1989 г. некоторые
члены рабочей группы, готовившие доклад на пленуме ЦК КПСС по
национальной политике, предлагали заключить новый союзный договор. Но
высшее
партийное
руководство
не
приняло
этого
предложения,
ограничившись созданием нового отдела в составе аппарате ЦК —
национальной политики.
Изначально значительная часть общества, ученые, деятели литераторы
и искусства, средства массовой информации и пропаганды поддержали идеи
перестройки. Тем самым они содействовали росту авторитета М. С.
Горбачева. Но в политике, как и в любом деле, побеждают сильные
руководители. Топтание на месте и формирующийся застой в перестройке,
ошибки ее лидеров вели страну к катастрофе. Слои общества и его элиты
перестали поддерживать Горбачева и бросили его в критический момент его
политической карьеры, перейдя на сторону нового лидера — Б. Н. Ельцина.
Новый лидер выступил с критикой перестроечных процессов еще в
октябре 1987 г. на пленуме ЦК, что привело к потере им всех занимаемых
постов. Складывалось противостояние союзного и, как показала практика
работы,
слабого лидера, терявшего поддержку элиты и народа, и
республиканского, харизматичного лидера, получившего поддержку новой
элиты и широких слоев общества. В результате новый лидер, опиравшийся
на демократические слои населения и пришедший к власти на волне уличной
демократии, пришел к власти в самой сильной во всех отношениях союзной
республике, что имело роковые последствия для М. С. Горбачева.
Формирование института президентства в РСФСР и амбиции первого
российского президента Б. Н. Ельцина, с одной стороны, и нерешительность
М. С. Горбачева, растерявшего своих былых союзников, с другой стороны,
привели к падению последнего. Но в России сформировался другой культ
личности — Б. Н. Ельцина, под которого была даже принята в декабре 1993 г.
пропрезидентская Конституция РФ.
Нельзя назвать случайностью предоставление президенту России
полномочий, которыми обладали только российские цари и императоры. Но
теперь
они
приобрели
предоставлены
легитимный характер,
Основным
законом
Российской
поскольку
были
Федерации.
ему
Именно
благодаря Конституции были созданы законодательные возможности для
установления персональной и никем не контролируемой власти президента.
Единственным ограничением для него остается срок полномочий, но и он
может быть преодолен, с чем мы столкнулись при выборах президента
России в 2012 г.
И снова активную роль в формировании культа личности Б. Н. Ельцина
играли чиновничий аппарат, средства массовой информации, деятели науки,
литературы и искусства.
Единственно, в чем Б. Н. Ельцин уступал своим предшественникам, так
это в издании своих трудов, которых у него попросту не было. Сам он не
обладал «писательскими способностями», а старый партийный аппарат был
разогнан в августе 1991 г. вместе с КПСС. С предшествующих времен
сохранились только неумеренное пребывание президента на телевизионном
экране под словоблудие телевизионных ведущих да игра в теннис, которая
приобрела государственный статус.
Очередной авторитарный правитель отблагодарил бюрократический
аппарат, ряд деятелей гуманитарной науки, литературы и искусства, ведущих
спортсменов и армию журналистов, содействовавших его приходу к власти и
формированию его культа личности. Больше всего от установления
авторитаризма
выиграла
бюрократия.
Воспользовавшись
слабостью
президентской власти, она отвоевала себе право безнаказанно и годами
заниматься коррупцией и присвоением государственной собственности.
Пришедшие к власти после распада СССР либерал-демократы «новой
волны» попали в те же российские бюрократические сети, в которых
оказалась советская власть. Бессистемность преобразований привела к
системному кризису, а «под видом прощания с тоталитаризмом сокрушена
была не советская — русская история. Русский народ — основатель и
стержень российской государственности — был насильственно расчленен.
Россия оказалась в конце XX века на перепутье, напоминающем ее судьбу в
начале столетия»87. 25 млн. русских не по своей воле оказались вне России.
Нельзя
назвать
случайностью,
что
Конституция
Российской
Федерации, принятая в декабре 1993 г., предоставила Президенту России
неограниченные полномочия (ими обладали только российские цари и
87 Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. М., 2003. С. 12,13.
императоры). Поэтому она создала реальные возможности для установления
персональной
и
никем
не
контролируемой
власти.
Единственным
ограничением остается срок полномочий, но и он при Конституции 1993 г.
может быть под любым антиконституционным предлогом продлен.
Единственным советским руководителем Государства и Партии с ярко
выраженными самодержавными чертами был И. В. Сталин. Он в XX
столетии оказался одним из немногих советских правителей, неуклонно
стремившимся к повышению роли и авторитета страны на международной
арене. Но методы достижения поставленных им целей были аналогичны
тоталитарным действиям Ивана IV или Петра I. Во время правления Сталина
страна добилась не только выдающихся успехов, но понесла по его вине
неимоверные потери в годы культа личности и в Великой Отечественной
войне.
Культ личности правителей России в силу своего традиционного
характера никогда не преодолевался. Устои российской самодержавной
власти продолжают сохраняться благодаря своеобразному российскому
менталитету,
правителя,
бюрократическому
охраняемой
верноподданнически
аппарату,
средствами
настроенной
сакрализации
массовой
интеллигенции.
личности
информации
К
и
сожалению,
тоталитарный характер власти в СССР, а потом в Российской Федерации,
сохраняется,
поскольку
при
сломе
советской
системы либеральные
демократы использовали сталинские методы — насилие и игнорирование
интересов работающих и проживающих в стране граждан. Это стало
возможно, видимо, потому что не все мои сограждане желают знать горькую
правду о недавнем прошлом и делать из него выводы.
Трем российским правителям (киевскому великому князю Владимиру,
Петру Великому и И. В. Сталину) удавалось модернизировать российскую
цивилизацию, выводить ее на ведущие позиции в мире. Для этого им были
необходимы последовательность, глубина замыслов и стремление к
достижению поставленных целей, каковыми обладали великий князь
киевский Владимир, Петр Великий и И. В. Сталин. Но при этом они не
всегда учитывали цену преобразований.
Современные правители России, используя предоставленную им
Конституцией
власть,
пытаются
придать
экономике
инновационный
характер, общество сделать гражданским, правовым и демократическим. Тем
самым они пытаются ликвидировать условия для формирования культа
личности в России с авторитарной системой власти. Но при этом они не
должны забывать уроков историко-культурного прошлого, помнить о
человеке, во имя которого проводится экономическое и социальнополитическое реформирование страны. Помнить, что именно человеческая
жизнь обесценивалась и во время петровских преобразований, и в
сталинский период построения основ социализма.
Таким образом, проанализировав специфику реализации культа
личности в российских условиях, считаем необходимым сделать следующие
выводы:
1.
Большим
препятствием
для
подлинной
демократизации
российского общества был и остается культ личности правителя России,
который в силу своей традиционности никогда не преодолевался. Устои
российской самодержавной власти продолжают сохраняться благодаря
своеобразному российскому менталитету, который не может существовать
без сильной личности и личной персональной власти.
2.
В процессе формирования культа личности политического
деятеля в России важную роль играют не только действия сверху, но и
другие причины. Основная из них заключается в особенности русского
народа и его менталитете. Многие столетия Россией правил самодержавный
царь, и в психологии людей отложилась склонность к тому, что должен
существовать правитель, который все решает сам, а народ его любит и
подчиняется. Подсознательная вера в лидера с неограниченной властью, в то,
что он заботится о своих подданных, что ничего не надо делать, а лишь
слушаться своего предводителя, и лучшие времена наступят сами собой,
привела к всенародному одобрению личности вождя и вручению ему
огромных полномочий.
3.
На протяжении XX столетия сильной личности и личной
персональной власти во многом содействовали бюрократический аппарат и
средства массовой
информации,
верные
и проверенные помощники
правящей элиты и верховной власти. Оба эти инструмента потеряют свое
всесилие
только
в
условиях
полной
демократии
и
законности,
сформировавшегося правового государства и гражданского общества,
которые придут на смену волюнтаризму и деспотии. До тех пор пока законы
будут рождаться в недрах аппаратных структур, будет существовать
многовековая российская тоталитарная система власти, охраняемая и
ограждаемая Конституцией РФ, подзаконными актами, СМИ и бюрократия
будут преданно служить друг другу. Создатели законов (от бюрократов до
депутатов) не пойдут на самоуничтожение, а сами депутаты будут
продолжать быстро обюрокрачиваться.
3.2 Специфика реализации вождизма и культа личности в зарубежных
странах.
Двадцатый
век
- век
становления индустриального
общества,
интенсивно развивалась наука и техника, это привело к появлению массовых
коммуникаций. Сильно возросла численность государственного аппарата,
появляются новые социальные группы.
Начало
двадцатого
века
сопровождалось
кризисом,
вызванным
социальными предпосылками и I Мировой войной. Возросла безработица,
общество маргинализировало, недовольство граждан росло. Все хотели
перемен и были готовы пойти за кем угодно, кто эти перемены пообещает.
При появлении массовых коммуникаций стало возможным влияние на
огромные
слои
населения.
Благодаря
этому
лидеры
выдвигали
привлекательные лозунги, доступные большому количеству людей. Это
повлекло за собой вовлечение масс в политическую жизнь. Растет роль
государства, происходит этатизация общества. В этот момент и появляются
вожди. Вся власть концентрируется в одном политическом центре, объем
управления становится всеохватывающим. При таком росте могущества
государственной власти растет и идеалогизация всех сфер жизни населения,
пропаганда и агитация не устает работать на укрепление авторитета вождя.
Она контролирует всю информацию, поступающую в народ.
После того, как наступает относительная стабильность, общество
свыкается со своим лидером, начинает ему доверять, а потом и боготворить.
Так в двадцатом веке стало возможным появление на свет самого
загадочного и трудно поддающегося объяснению феномена - феномена
вождизма.
Феномен вождизма в Германии - серьезная тема для рассмотрения, в
центре которой стоит жестокий диктатор, нанесший огромный ущерб всему
миру. Гитлер добился поразительного успеха - чего не удавалось никому ни
до него, ни после - внедрить чудовищную тиранию в народ, внесший в
прошлом столь огромный вклад в европейскую культуру.
Стечение
обстоятельств вознесло его из уличного оратора на вершину власти в
Германии. Чтобы свергнуть его - потребовалось объединение всех сил мира.
Историки сходятся на важности роли Гитлера не только для истории
Третьего рейха, но и для истории двадцатого века в целом. Он шел к
политической власти с помощью жестокости и лжи, используя любые
средства для покорения других народов и народа собственного. Его идеи
были ветхими и поношенными, но его методы были украшены атрибутами
современных технологических достижений. И на пути к власти, и во время
своего правления он использовал террор и крайнюю жестокость.
В чем же секрет феномена вождизма в Г ермании?
Немцы - гордый и великий народ. Но после поражения в Первой
мировой войне их национальная гордость была сильно оскорблена. Народ не
мог смириться с позором Версальского мира. Гитлер на волне такого
недовольства сумел неплохо поднять свой авторитет, пообещав отомстить.
Будучи человеком с нарушенной психикой, он обнаружил в измученном
душевном состоянии людей, пережившего шок от поражения, отражение
собственнойущемленности, крайнего расстройства и враждебности. Всю
жизнь он, являясь австрийцем, упрямо олицетворял себя с немецким народом
и, будоража его своими гипнотическими ораторскими способностями и
злобной пропагандой, находил в этом отдушину для личной ненависти и
честолюбия. Немцы увидели в Гитлере борца за их нацию и поддались его
планам. Фюрер умело выдавал свои преступные действия за стремление к
отмщению. Например: 22 июня 1940 года он потребовал от французов
прекращение боевых действий в том же самом пассажирском вагоне в
Компьене, в котором немцы были вынуждены подписать перемирие 1918
года. Гитлер возвратился в Берлин героем-победителем88.
Гитлер уверял, что начавшийся в 1933 году Третий рейх просуществует
тысячу лет. Оказавшись у власти, он рьяно принялся создавать и укреплять в
88 Энциклопедия Третьего рейха/сост. Воропаев С.-М.,Локид; Миф,2000. с. 175
стране абсолютную диктатуру. В этом ему сильно помогла пропаганда во
главе с Геббельсом, который обращался к нации: «Мы являемся свидетелями
величайшего события в истории. Гений создает мир! Его голос мы слышали,
когда Германия спала. Его руки снова создали из нас нацию! Он один
никогда не ошибается! Он всегда как звезда над нами!»89 и т.д. На сознание
немцев действовали многотысячные колонны, маршировавшие с факелами и
штандартами, которые должны были показать единение народа, его величие.
Перед таким давлением не мог устоять никто. Это привело к массовому
поклонению Фюреру. А тех, кто пытался протестовать против подобного
правления, избивали или убивали, арестовывали и бросали в тюрьмы.
До войны, за время правления Фюрера значительно развивалась
экономика страны, ускорились темпы роста промышленности. Армия
увеличилась в несколько раз, с Германией стали считаться в мире. Это
поднимало у немцев чувство гордости за свою страну, а значит и за того, кто
ей управляет - за Адольфа Гитлера.
Победы Гитлера на фронтах Европы в первые годы войны неплохо
поднимали его престиж в глазах немцев, которые по-настоящему стали
верить в свое высшее происхождение. Бывший нищий авантюрист из Вены
стал теперь самым могущественным диктатором в Европе со времен
Наполеона.
Немцы
считали
его
непревзойденным
государственным
деятелем, даже более великим, чем Бисмарк.
Гитлеровское правление оказалось губительным для немецкого народа
и Германии. Это подтверждает опасность вождизма. Массовый фанатизм и
слепота людей, не осознающих ужасов режима, привели к неограниченному
диктату Фюрера.
Гитлер стал вождем благодаря умелой игре на чувствах немцев, их
стремлению отомстить за обиду поражения в Первой мировой войне,
тотальному контролю и агрессивной пропаганде, незаурядному характеру и
красноречивости, а также подъему экономической, политической и военной
89 Также, с. 175
мощи страны. Эти факты во многом объясняют феномен вождизма в
Г ермании.
Вождизм в Северной Корее является самым выразительным примером
этого явления. Он глубоко укоренился в Корейском обществе и превзошел
все рекорды по временным рамкам, прочности позиций и контролю над
населением.
Нужно рассмотреть, какие меры принимали лидеры страны для
укрепления своей власти, какие национальные особенности
корейцев
позволили возникнуть этому феномену и то, как повлияет вождизм на
будущее страны.
Становление вождизма происходило следующим образом.
В Северной Корее побеждает революция, и страну возглавляет Ким Ир
Сен. После прихода к власти, он начинает последовательные действия по
укреплению своих позиций. Упрочение режима своего единоличного
правления
Ким
Ир
Сен
сопровождал
интенсивной
компанией
самовосхваления. После 1962 г. северокорейские власти стали всегда
сообщать,
что
в
очередных
выборах
зарегистрированных избирателей, причем все
приняло
участие
100
%
100 % проголосовали в
поддержку выдвинутых кандидатов. С этого же времени культ Ким Ир Сена
в
Корее
приобретает
такие
формы,
которые
производят
на
неподготовленного человека подавляющее впечатление. Завладеть умами
граждан ему удается настолько хорошо, что стало возможным превратиться в
самого могущественного диктатора, которого знала история Кореи.
С особой силой восхваление «Великого Вождя, Солнца Нации,
Железного Всепобеждающего Полководца, Маршала Могучей Республики»
начинается с 1972 года, когда с чрезвычайной помпой было отпраздновано
его шестидесятилетие. Если до этого пропаганда личности Ким Ир Сена в
общем не выходила за те рамки, в которых удерживалось восхваление И.В.
Сталина в СССР или Мао Цзэдуна в Китае, то после 1972 года Ким Ир Сен
стал, безусловно, самым прославляемым руководителем современного мира.
Все достигшие совершеннолетия корейцы были обязаны носить значки с
портретом Ким Ир Сена, эти же портреты помещаются в каждом жилом и
служебном помещении, в вагонах метро и поездов.
Главная тема северокорейской пропаганды - это, конечно, Ким Ир Сен,
его жизнь и заслуги перед страной. «Воспитание любви к Вождю» (или,
иначе говоря, насаждение культа личности Ким Ир Сена) во всех
официальных
документах
рассматривается
как
важнейшая
задача
пропаганды. Методы этого воспитания были некогда заимствованы из СССР,
но
нынешняя
северокорейская
пропаганда
оставила
далеко
позади
сталинские образцы. С конца 1970-х годов большое внимание уделяется и
пропаганде личности Ким Чжон Ир - сына Ким Ир Сена, который
официально провозглашен его приемником и «продолжателем великого
чучхейского
революционного
дела».
Не
только
средства
массовой
информации, но и кинематограф, театр, литература неустанно подчеркивают,
что уже с ранней юности Ким Ир Сен стал Великим Вождем корейского
народа, который обязан ему всем.
Пожалуй, официальная пропаганда сыграла решающую роль в
становлении вождизма. Она затрагивает даже религиозные чувства корейцев.
Патерналистские идеи о «правителе - отце народа», столь популярные
в конфуцианстве, обычны и в северокорейской пропаганде. Ким Ир Сен
изображается как мудрый и заботливый отец, не оставляющий вниманием
своих подданных.
По всей стране разбросано великое множество памятников Ким Ир
Сену. Фактически Ким Ир Сен и члены его семьи - это единственные люди,
памятники которым можно увидеть в КНДР90. 16 апреля, в день рождения
северокорейского руководителя (этот день является главным праздником
КНДР) эти памятники становятся местом обязательного паломничества
местного населения. Все корейцы обязаны в этот день придти к той статуе
Ким Ир Сена, которая расположена по близости от их дома и, совершив
90 А Н. Ланькова «Северная Корея: вчера и сегодня». - М., Восточная литература, 1995. С. 127
перед ней несколько поясных поклонов, возложить к ее подножию букет
цветов.
Правитель в Северной Корее - это не просто вождь - это божество,
объект всеобщего поклонения91.
Одной из характерных черт северокорейского общества является
всеобъемлющий государственный контроль, который касается всех сторон
жизни корейца. По видимому, не будет особым преувеличением сказать, что
Северная Корея - наиболее контролируемое общество современного мира.
КНДР, к несчастью большинства ее жителей, находится на стадии
тотального
политического
и
информационного
контроля,
вытекающими отсюда последствиями, в том числе -
со
всеми
и нехваткой
объективной информации о том, как же там осуществляется контроль над
населением.
В этой стране нет ни Интернета, ни спутникового телевидения, никакой
другой связи с внешним миром. Выросло поколение корейцев, которое не
знает ни о каком другом государственном строе, кроме существующего, для
них это единственно правильное и справедливое правление.
Застой, отсутствие потрясений и изменений в какую-либо сторону
помогают вождизму сохранять свои позиции в обществе.
Северокорейское
общество
очень
консервативно
и
замкнуто.
Правления Ким Ир Сена и Ким Чжон Ира можно рассматривать как единый
этап в истории страны. При передаче власти не изменились ни методы
управления, ни структура государства, ни отношения народа к своему
вождю. Личность Ким Чжон Ира следует рассмотреть для того, чтобы
понять, какие меры были приняты его отцом для передачи ему своей власти.
К концу правления Ким Ир Сена Северная Корея превратилась в
аристократическое государство, в котором «знатность» происхождения
играла едва ли не решающую роль в доступе к должностям и богатству.
91 Там же, с. 156-158.
Около 1970 г. начинается стремительное продвижение Ким Чжон Ира
по служебной лестнице. После назначения Ким Чжон Ира, которому тогда
был всего 31 год, в 1973 г. заведующим отдела пропаганды ЦК ТИК и
введения его в феврале 1974 г. в состав Политбюро, намерения Вождя-отца
передать власть по наследству стали явными.
В 1980 г. на VI съезде КПК Ким Чжон Ир был провозглашен
наследником
своего
революционного
отца,
дела»,
«продолжателем
а
пропаганда
великого
начала
чучхейского
восхвалять
его
сверхчеловеческую мудрость с той силой, с какой раньше она воспевала
только деяния его отца. В течение 1980-х г.г. происходила постепенная
передача контроля над важнейшими областями жизни страны в руки Ким
Чжон Ира и его людей (или тех, кого пока такими считают). Наконец, в 1992
г.
Ким
Чжон
Ир
был
назначен
Верховным
Главнокомандующим
северокорейскими вооруженными силами и получил звание Маршала
(одновременно сам Ким Ир Сен стал Генералиссимусом).
Феномен корейского вождизма берет свои истоки в конфуцианстве, а
закрепляется
благодаря
тотальному
контролю
над
обществом,
его
замкнутостью, а так же существенной роли официальной пропаганды,
восхваляющей подвиги вождей. Зародившись в середине двадцатого века,
вождизм в Северной Корее дошел до наших дней практически без
изменений. При таком же течении событий в будущем Северная Корея может
превратиться в агрессивно настроенное государство-секту, которое будет
готово совершить любое распоряжение вождя - диктатора.
Изучение вождизма в Северной Корее и его анализ - одна из
приоритетных задач для отечественной политологии, так как Россия является
чуть ли не единственным посредником между КНДР и остальным миром.
Задачи нашей внешней политики - это преодоление изолированности и
замкнутости КНДР от остального мира.
Фидель Кастро сегодня - один из самых известных политических
деятелей на мировой арене. Навряд ли кто-нибудь возьмется оспаривать тот
факт, что в течение четырех последних десятилетий этот человек,
вознесенный на политический Олимп Кубинской революции, по-прежнему
не перестает восхищать неиссякаемой силой духа, интеллектуального
таланта
и
способностью,
вопреки
всем
препятствиям,
добиваться
поставленных целей.
Ф. Кастро - плоть от плоти кубинского народа. Он - великий
латиноамериканец,
выдающийся
лидер
третьего
мира,
национально-
освободительного и революционного движения. Уже сегодня его имя по
праву стоит в одном ряду с такими легендарными личностями современной
истории, как Хо Ши Мин, Джавахарлал Неру, Мао Цзэдун, Гамаль Абдель
Насер,
Нельсон
политической
Мандела.
картины
Его
мира,
вклад
в
менталитета
формирование
лидеров
нынешней
развивающихся
государств трудно переоценить.
В нашей стране Куба всегда вызывала большой интерес. О ней было
написано немало книг в эпоху советско-кубинского сотрудничества. Однако,
как ни парадоксально, до сих пор опубликовано очень мало биографических
исследований о Ф. Кастро.
Фиделя Кастро невозможно отделить ни от истории Кубинской
революции, ни от жизни кубинского общества. Он не покидает своего народа
от начала революции до сегодняшних дней. Феномен вождизма на Кубе - это
результат естественного единения правителя со своим народом в течение
долгого срока времени.
Рассмотрим, какие шаги делал Кастро для сближения с кубинскими
гражданами и почему заслужил такую всенародную любовь.
Кубинцы
хотели
свободы
и
независимости.
Кастро
возглавил
революцию и дал им то, к чему они стремились. После свержения старого
строя нужно было создавать новый, и лидер Кубы, учтя требования народа,
начал строить социализм. Большая его заслуга в том, что он проанализировал
опыт тринадцати уже существовавших социалистических государств и,
увидев их недостатки, принялся за осуществление собственной модели
социализма.
Кубинцы не ощущают себя отлученными от управления страной. На
первых этапах создания нового государства Фидель практиковал прямую
демократию. Миллионные митинги порой играли роль всенародного веча. На
них происходило одобрение и обсуждение идей развития государства.
Характерно, что на Кубе начиная с 1976 г. во время выборов всех
уровней соблюдается принцип выдвижения большего числа кандидатов по
отношению к числу мест, т.е. выборы носят альтернативный характер92.
Этого в то время не было ни в какой другой социалистической стране.
Широкая гласность при подсчете голосов также способствовала обеспечению
демократического характера избрания депутатов во все инстанции. Гласность
и открытость придают кубинцам большую веру в своего вождя.
Фидель Кастро бросил вызов самой могущественной империи
современного мира и сделал это у нее под боком, в небольшой слаборазвитой
стране.
Под
его
руководством Куба
стала подлинно
независимым
государством, подорвавшим монополию Вашингтона на политическое
господство в Западном полушарии. Внешняя угроза от США делает Кастро
необычайно популярным среди народа. Попытки Вашингтона свергнуть
режим на Кубе и посягнуть на национальную гордость сплачивают кубинцев
вокруг своего вождя. Уже то, что Фидель неугоден агрессивному соседу,
необычайно сильно поднимает его авторитет не только в стране, но и за ее
пределами.
Кастро является воплощением национальной гордости кубинцев. Он пример для подражания и неоспоримый авторитет. За время его правления в
стране наметился экономическим подъем, даже после того, как Куба
лишилась помощи СССР после его распада, Фидель смог удержать
государство
от упадка.
Лидер
страны ассоциируется у народа со
92 Бородаев В.А. Фидель Кастро. Политическая биография. - М , ООО Рекламно-компьютерное агенство
газеты «Труд», 1999. (с. 254).
стабильностью и порядком. Трудно представить, что будет с Кубой после
смерти ее вождя. Вся политическая система держится на авторитете Фиделя.
С его уходом страну ждут перемены, и кубинцы, понимая это, с опасением
смотрят в будущее.
Вождизм на Кубе, пожалуй, самый яркий пример подлинной любви
народа к своему лидеру. Этот феномен можно объяснить стремлением вождя
следовать
требованиям
обеспечивает
в
стране,
граждан,
той
стабильностью,
личными
качествами
Кастро,
которую
он
отвечающими
представлениям кубинцев о своем предводителе, а также его заслугами в
ходе революции и управлении страной.
Можно сказать с уверенностью, что имя Фиделя Кастро навсегда
останется в истории кубинского народа, как великого предводителя и кумира
всей нации.
Президент Туркмении 59-летний Сапармурат Ниязов первым из
лидеров Содружества решил все проблемы со своим политическим будущим.
Он получил полномочия без ограничения срока, иначе говоря стал
пожизненным главой государства.
Этот шаг не стал сюрпризом. Общественное мнение страны давно
подготовлено к тому, чтобы увековечить образ Туркмен-баши - отца всех
туркмен.
Свои полномочия он продлевал на безальтернативных выборах и на
всенародном референдуме, получая неизменные 99 процентов голосов93.
Помимо президентского кресла он занимает посты премьер-министра,
председателя единственной в стране Демократической партии и верховного
главнокомандующего94.
Стиль управления Туркменского президента - чисто восточный. Он все
решает сам, министры, губернаторы, мэры, депутаты - лишь исполнители.
Ниязов, к примеру, учредитель почти всех газет и журналов, он лично
93 Березовский В.П. Туркмен - баши - домотворец и пожизненный президент// Труд. №7 3-9 октября, 2002.
с .15
94 Там же, с. 16
подписывает все коммерческие контракты на более или менее приличную
сумму в валюте, снимает и назначает членов правительства, армейских и
милицейских генералов, объявляет амнистии, вводит латиницу вместо
кириллицы, переименовывает города и поселки.
По всей стране ставятся памятники Ниязову, в его честь называют
географические объекты, народ боготворит своего президента.
В чем же причина появления такого всевластного лидера?
Думается, одна из причин кроется в Туркменской истории. Огромные и
жаркие Каракумы никогда не были объединены в единое государство.
Туркмены, как небольшой кочевой народ, вечно куда-то входили - в состав
Афганистана,
Ирана,
в
Бухарский
Эмират,
Хивинское
ханство,
в
Туркменскую губернию. Только советская власть в двадцатом веке очертила
границы республики. Но у туркмен не было своего Петра Великого,
Бисмарка или Вашингтона. Таковым, вероятно, должен стать в глазах народа
и будущих поколений нынешний руководитель Ниязов. Он хочет казаться
мудрым и заботящимся о своих подданных правителем.
Но эта причина не является основной для объяснения такого феномена,
должен быть еще более весомый повод, чтобы оправдать возникновение
вождизма в бывшей Советской республике.
Туркмения
-
страна
с
богатыми
нефтяными
запасами.
Но
воспользоваться ими в полной мере не представлялось возможным, так как
Туркмения
была
окраиной
СССР,
и
все
средства
от
нефтяной
промышленности уходили центру, в то время как сама страна получала
небольшую часть от своих богатств. С обретением независимости исчезла
необходимость в том, чтобы делиться своей нефтью, и в стране наметился
экономический подъем, выросло благосостояние граждан. И во всем этом
заслуга Сапармурата Ниязова. Естественно, что народ стал боготворить
своего вождя. Он получил поддержку от населения и имел все основания для
концентрации власти в своих руках.
Возможно, Туркмения когда-нибудь станет такой же богатой страной
как Бруней или Объединенные Арабские Эмираты благодаря своим
нефтяным запасам, а ее жители будут благодарить за это своего любимого
вождя.
Если
ко
всему
вышеперечисленному
прибавить
особенности
туркменского народа - народа восточного, которому никогда не были
известны ни демократия, ни самоуправление, то вопрос о возникновении
вождизма становится более понятным.
Туркмены желают иметь во главе своего государства сильного
великого правителя, который сможет прославить их родную страну и будет
заботиться о своих гражданах, станет примером подражания для всей нации.
Таким человеком является Сапармурат Ниязов.
Личность Сапармурата Ниязова сыграла не последнюю роль в
становлении его культа. Он старается быть простым, близким к народу и
отзывчивым человеком. Благодаря чему граждане Туркмении считают его
своим отцом. Кстати, Туркмен-баши переводится как «отец всех туркмен».
На вопрос, заданный мной гражданину Туркмении, обучающемуся в
Тульском
Государственном
Педагогическом
Университете
им.
Л.Н.
Толстого, о том, за что тот любит своего президента, я получил ответ : «Так
же, как нельзя не любить Родину, нельзя не любить нашего президента...
Все, что делается в нашей стране хорошего - заслуга президента Ниязова.
Даже то, что я в России учусь - это благодаря ему...» Скорее всего, подобной
точке зрения придерживается большинство туркмен, для них понятие Родина
и Туркмен-баши неразрывно связаны между собой. До сих пор у этого
народа не было ни не зависимости, ни своего президента, теперь же, обретя и
то и другое, они гордятся и дорожат ими одинаково.
Пример вождизма в Туркмении может служить одним из наиболее
идеальных проявлений этого феномена в современном мире. Президент
Ниязов не использует масштабного репрессивного аппарата, как это делали
Советские или Северокорейские вожди. Официальная пропаганда не столь
сильна, как в других странах с подобным типом правления. Граждане имеют
доступ к независимой информации и внешнему миру.
Единственный настораживающий момент заключается в том, что
вождизм в Туркмении зародился совсем недавно, и то, какие формы он
примет в дальнейшем, неизвестно. Может быть это будет процветающее
государство, но нельзя исключать и того, что все обернется жестким
тоталитарным контролем, подавлением свобод и нарушением прав личности
со стороны власти. Такие примеры известны истории, но будем надеяться,
что подобного не случиться, и у России появится благополучный и надежный
партнер по СНГ.
Итак, можно сказать, что феномен туркменского вождизма объясняется
несколькими
причинами:
во-первых,
исторические
предпосылки
и
стремление нации к самоопределению; во-вторых, особенности менталитета,
культуры и традиций туркменского народа; в-третьих, личные качества
вождя, отвечающие представлениям граждан о своем предводителе. Лишь
совокупность всех этих причин поспособствовала становлению вождизма и
формированию режима личной власти Сапармурата Ниязова.
Проанализировав сущностные характеристики вождизма в зарубежных
странах, считаем необходимым еще раз подчеркнуть следующее:
1.
Техницизм,
конвейерное
автоматизация,
производство,
промышленная
расширение
политических
революция,
прав,
атеизм,
появление новых средств связи сделали возможным участие в жизни всей
планеты определенного типа людей - людей массы.
2.
Существование
национального
характера,
прямой
связи
между
гипертрофированного
свойствами массовых движений,
и теми
особенностями
психологическими
режимами,
которые
были
установлены их вожаками. X. Арендт пришла к заключению, что «приход
Гитлера к власти был законным, если признавать выбор большинства, и ни
он, ни Сталин не смогли бы остаться вождями народов, пережить тожество
внутренних и внешних кризисов и храбро встретить несчетные опасности
беспощадной внутрипартийной борьбы, если бы не имели доверия масс».
3.
Национальные
географическими,
обостренные
особенности
климатическими
неблагоприятными
и
народов,
историческими
политическими
обусловленные
факторами,
обстоятельствами
и
экономическими трудностями, привели в них закреплению психологии
авторитарного типа. «Традиция подчинения деспотизму, преобладавшая
веками в Германии, Испании и Италии оставила слишком сильный след
авторитарного мышления среди народов и их потенциальных лидеров для
того, чтобы его отвергнуть ради золотого века демократии» . А подчинение
авторитарного сознания модели поведения в толпе, массе, где доминирует
иррациональное начало в природе человека, с его неспособностью к
самостоятельному
политическому
самоопределению,
привели
к
необходимости быть ведомым с помощью партийной идеологии, какого-либо
мифа и харизматического лидера. Такие фигуры, как Гитлер, Муссолини,
Кастро были востребованы в массе населения, став «помощниками» и дав
этой безликой массе направление и назначение.
Заключение
Возникновение вождизма и культа личности, их российская и
международная интерпретации - одна из наиболее актуальных тем для
изучения. Важно понимать, в каких условиях выкристаллизовываются
жесткие и тиранические режимы, на смену каким властным системам они
приходят, почему они поддерживаются населением того или иного
государства. Необходимо обратить внимание на то, какие причины явились
поводом для зарождения и укрепления вождизма, какие исторические
предпосылки послужили этому, а также на особенности менталитета и
традиции народа. При этом, политологи и социологи, выявляя в массовых
настроениях ностальгию по «сильной руке», говорят о реальной угрозе
возникновения феномена нового фюрера. В виду страшной опасности,
которой уже подвергся мир под руководством некоторых харизматических
вождей, во избежание повторения трагических страниц истории, необходимо
установить специфику массового человека, ставшего залогом триумфа самых
страшных фигур в истории человечества. В этом смысле актуальность
заявленной темы состоит также в необходимости анализа массовых
настроений,
традиций
и
экспектаций
как
важной
предпосылки
харизматического лидерства, ставшего способом выражения интересов
человека массы, с его особенной структурой сознания.
Рассмотрев и проанализировав различные примеры вождизма в
мировой истории, автор пришел к определенным выводам по кругу вопросов,
выделенных в рамках магистерской диссертации.
Представление о том, что феномен вождизма и культа личности связан
с архаическими структурами отношений между людьми, отсталостью,
необразованностью
масс,
является
широко
распространенным
предрассудком. Отношения «вождь и массы» действительно предполагают
некоторый род ослепления. При этом на обоих полюсах: вождь склонен
рассматривать себя и свою деятельность как призвание, миссию, отношение
массы к вождю базируется на вере в его избранность, непогрешимость.
Неверно думать, будто такого рода ослепление — удел темных неразвитых
эпох. Вряд ли можно замыкать феномен вождизма на какую-то эпоху и
рассматривать его как социологически закономерное явление. Вождь —
явление однократное, каждый раз единственное. Вождь, как правило, не
имеет продолжения. Монархи следуют за монархами, президенты следуют за
президентами, правители за правителями. Но вожди за вождями не следуют.
Даже двух подряд не бывает. Правда, за Лениным непосредственно шел
Сталин, но их можно рассматривать как одно целое, что, впрочем, последний
хорошо понимал и с пользой для себя подчеркивал («Сталин — это Ленин
сегодня»).
Вождь — явление индивидуальное. Может сложиться впечатление, что
все зависит от появления человека, способного стать вождем. Однако,
каждый политический лидер, обладающий тем или иным набором качеств,
необходимых населению в конкретный исторический этап, в свою очередь
нуждается в больших массах людей, готовых поверить ему и пойти за ним. В
данных
условиях
массы
и
конкретная
историческая
персона
взаимодополняют друг друга, выступают по отношению друг к другу и как
причина, и как следствие. Но чтобы они могли взаимодействовать, должны
сложиться определенные политические, социально-экономические условия.
Данная историческая ситуация формируется при переходе от одного
социального качества к другому. Для нее характерен кризис привычных
форм жизни и жизнедеятельности, регулятивных механизмов социума.
Характерный признак исторической ситуации, создающей конструкцию
вождя и масс, — необходимость рывка, напряжения, экстраординарных
усилий для того, чтобы выйти из нее. В состав таких усилий входят столь
решительные
действия,
которые
попирают
моральные
критерии
и,
рассмотренные сами по себе, являются преступными, которые не удается
даже камуфлировать под законные. Вожди, как правило, — люди, способные
на такие действия, и в этом смысле их можно считать также тиранами, имея в
виду идущий от античности смысл данного понятия.
Чаще всего вождями становятся предводители революций или
народных восстаний (И. Сталин, Ф. Кастро, Ким Ир Сен), реже - лидеры в
период коренных перемен в политическом устройстве страны, но не
связанные с вооруженным переворотом (А. Гитлер, С. Ниязов). X. Марти так
сказал об этой закономерности появления вождей. «Нации в критические
моменты рождают людей, в которых они воплощаются: национальные
личности».1
Вожди - харизматические личности, получившие авторитет благодаря
лозунгам, отвечающим народным требованиям. Такие люди обладают
неординарным характером, расчетливым умом и огромной жаждой власти.
Гитлер сказал по этому поводу: «Человек, рожденный быть диктатором, не
подчиняется чужой воле - он сам воля; его никто не подталкивает - он сам
идет вперед, и в этом нет ничего предосудительного. Человек, которому
предназначено вести за собой народ, не имеет права сказать: «Если вы хотите
меня, я приду.» Нет, его долг - явиться самому.»1
2 Вождь обладает
уникальными способностями вести народ за собой. Он сам искренне верит в
свое высшее предназначение и прилагает все силы для убеждения общества в
этом.
Еще одна закономерность заключается в том, что вождизм укореняется
в таких обществах, традиции и культура которых предрасположены к этому
явлению. В основном, это восточные государства (Северная Корея, СССР,
Туркмения), а в странах, не имеющих склонности к вождизму, он возникает
благодаря особенностям менталитета народа, стремлению его к возвышению
над другими или самоопределению (Германия, Куба).
Проделанное исследование дает возможность говорить о прямой связи
между особенностями национального характера, гипертрофированного
1 Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография, с. 7. - М., 1999
2 То лайд Дж. Адольф Гитлер. Кн. 2. с. 341. - М ., 1993
психологическими свойствами массовых движений, и теми режимами,
которые были установлены их вожаками. Так, по мнению X. Арендт,
«приход Гитлера к власти был законным,
если признавать выбор
большинства, и ни он, ни Сталин не смогли бы остаться вождями народов,
пережить тожество внутренних и внешних кризисов и храбро встретить
несчетные опасности беспощадной внутрипартийной борьбы, если бы не
имели доверия масс»95.
Если
XX
харизматических
в.
принято
личностей,
рассматривать
теперь
же
как
пришло
время
время
господства
царства
не
харизматиков, не масс, но mass media. Эта эволюция от масс до средств
массовой информации была замечена Ф. Альбертони, который, характеризуя
первую половину века «пролетаризацией» масс, т. е. ростом их политической
активности, отмечает в настоящее время «тенденции противоположного
характера, прежде всего постепенный процесс деградации интереса к
политическим
проблемам»96,
чреватый
снижением
возрастанием ролью организаций, формирующих мнения.
95 Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996. С.408.
96 Пит. по Ашин Г.К. Доктрина классового общества». М., 1971. с.57.
влияния
масс,
и
Список использованной литературы
1. Конституция Российской Федерации. М: Юридическая литература
1993.
2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М.: Юрайт, 1999.
3. Арон, Р. Этапы развития социологической мысли / Р. Арон ; общ.
ред. П.С. Гуревича. - М., 1992. - 554 с.
4. Введение в политологию/Гаджиев К.С., Каменская Г.В. и др. М.,
1993.
5. Вебер,
М
Харизматическое
господство
/
М.
Вебер
//
Социологические исследования. - 1988. - № 5. -С. 139-147.
6. Венгеров А.Б. Теория государства и права:
Учебник для
юридических вузов. - М.: Новый Юрист, 1998.
7. Вятр Е. Лекции по политологии. Т.1. Типология политических
режимов. -М .: Инфра-М, 2001.
8. Галенко М.В. Лидерство как фактор.формирования управленческой
культуры:
Диссертация
на
соискание
ученой
степени
кандидата'
социологических наук. Волгоград, 2007.
9. Гапоненко
Л.Б.
Современныешроблемы;
социального государства и; гражданского общества.
взаимодействия
Диссертация на
соискание ученой степени?кандидата: политических наук. Екатеринбург,
2004.
10. Гегель, Г. Собрание сочинений : В 2 т. / Г. Гегель. - М., 1972. - Т. 2. 172 с.
П.Голанд Ю. Политика и экономика (Очерки общественной борьбы
20-х годов) / Знамя.— 1990.— № 3.— С. 131-132.
12.Гржейщак
СЕ.
Региональное
лидерство
в
современном
политическом процессе России: Автореферат диссертации на соискание
ученой степени кандидата политических наук. Mi, 1999.
13.
Гундаръ О.Н. Феномен политического лидерства в социальном
контексте современности: Диссертация на соискание ученой степени доктора
философских наук. Ставрополь, 2001.
14. Данилевская
О.В.
Теория
и
практика
харизматического;
лидерства:опыт XX в.: Диссертация на соискание ученой степени кандидата
политических наук. СПб., 1999.
15.
Дубровченко Ю.П. Становление гражданского общества в России:
процессы социальной самоорганизации и организации. Диссертация на
соискание ученой степени кандидата/социологических наук. Волгоград.
16.3аполъский
Д.Н.
Политическое
лидерство,
как
социальный
феномен: Автореферат диссертации на соискание; ученой степени-кандидата
политических наук. СПб., 2002.
17.Зеленев В. А. Становление гражданского общества в России:
оптимизация
взаимодействия
подсистем
общества.
Диссертация
на
соискание ученой степени кандидата социологйческих.наук. Саратов; 2004.
18.
Жегутов Р.Т. Теория государства и права. Учебное пособие. - М.:
Новый Юрист, 1998
19.
Жирнов Е. Ленин боролся с дефицитом времени изо всех сил //
Коммерсантъ Власть, 22.08.2011. № 33 (937). [Электронный ресурс] ИЯЬ:
http://www.kommersant.ru/doc/1752477 (дата обращения: 15.05.2017).
20.
Ищенко А.В. Власть при переходе от тоталитаризма к демократии. //
Свободная мысль. 2003 - № 8.
21.
КашанинаТ.В., Кашанин А.В. Основы российского права. М.:
Инфра-М, 2000.
22. Клименко С.В., Чичерин А.Л. Основы государства и права, М: Теис,
1996
23.
Коваленко А.И. Правовое государство: концепции и реальность. -
М.: Юристъ,2000.
24-Козлихин
И.
Ю.
Идея
правового
государства:
История
и
современность. - СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1993.
25.
Комаров С.А. Общая теория государства и права в схемах и
определениях. - М.: Юрайт, 2000.
26. Комаров С.А. Теория государства и права. - М., Инфра-М, 2001.
27. Костомаров,
главнейших
Н. И.
деятелей:в 3
Русская
история
кн.: репринтное
в жизнеописаниях
ее
воспроизведение издания
1873-1888 гг. / Н. И. Костомаров.- М., 1990. - Кн. 1.
28. Костомаров,
главнейших
Н. И.
деятелей:в 3
Русская
история
кн.: репринтное
в жизнеописаниях
ее
воспроизведение издания
1873-1888 гг. / Н. И. Костомаров.- М., 1990. - Кн. 2.
29. Костомаров,
главнейших
Н. И.
деятелей:в 3
Русская
история
кн.: репринтное
в жизнеописаниях
ее
воспроизведение издания
1873-1888 гг. / Н. И. Костомаров.- М., 1990. - Кн. 3.
30. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов
ЦК. 9-е изд. Т. 2.— М., 1985.
31.
Кюстин, А. де. Николаевская Россия / пер. с фр. // А. де Кюстин. -
М., 1990.
32. Лазарев В.В. Общая теория государства и права - М., Инфра-М,
2000.
33. Ленин, В. И. Полн. собр. соч. / В. И. Ленин. - Т. 45.
34. Ленин, В. И. Полн. собр. соч. / В. И. Ленин. - Т. 54.
35.
Лившиц Р.З. Государство и право в современном обществе:
необходимость новых подходов//Советское государство и право.1990^ 10.
36.
Льюис, Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От
столкновения к взаимопониманию : Перевод с англ. / Р.Д. Льюис. - М., 1999.
- 103 с.
37.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права - М., Инфра-
М, 2002.
38. Морозова Л.А. Функции российского государства на современном
этапе// Государство и право, 1992, N 6
39. Минувшее: Исторический альманах.— 1991.— № 2.— С. 23.
40.
Милованов, Ю.Е. Лидерство в малых группах, управлении и
политике / Ю.Е. Милованов. - Ростов н/Д, 1996. - 8 с. Викторов В. В. Культ
личности в России: попытка осмысления: Монография.— М.: Вузовский
учебник: ИНФРА-М. 2012.— 207 с.
41. Наумов Л. А. «Кровавый карлик» против вождя народов. Заговор
Ежова.— М.: Эксмо, Яуза, 2009.— 464 с.
42.
Нарочницкая, Н. А. Россия и русские вмировой истории / Н. А.
Нарочницкая. -М ., 2003.
43.Общая теория государства и права: Учебник / под ред. В.В.Лазарева.
- з-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ,2000.
44.
Правовое государство в России: замысел и реальность: Круглый
стол юристов. 19 января 2005 г./ Междунар. фонд соц.-экон. и политологии,
исслед. - М.: Наука, 2005. - 95 с.
45.
Соловьев, В. С. Соч.:в 2 т. / В. С. Соловьев. -М., 1989. - Т. 1.
Философия
46. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. - М., Инфра-М, 2003.
47.Shutz, A. Common - Sense and Scientific interpretation of Human.
Action / A. Shutz // Collectia, Papers. -V. 1. The Problem of Social Reality. - The
Haque, 1962. - P. 7-26.
48.
Такер P. Сталин. Путь к власти. 1879-1953. История и личность:
Пер. с англ.— М., 1990.— 478 с.
49. Троцкий Л. Сталин: В 2 т.— СПб.: Лениздат, «Ленинград», 2007.—
320 с.
50.
Тихенький В.Г. Факторы эффективности политического лидерства
всовременной России: Диссертация на соискание ученой.степени кандидата
политических наук. JVL, 1998.
51.
Теория государства и права. Курс лекций.Под ред. М.Н. Марченко. -
М.: Зерцало, 2003.
52. Теория государства и права.Под ред. А.И.Королева. СПб.: Юрист,
2000.
53.
Теория государства и права: Курс лекций в 2- х томах.Под ред. М.Н.
Марченко - М.: Юридический колледж МГУ, 2000.
54.
Теория права и государства. Учебник.Под ред. проф. В.В. Лазарева.
- М.: Новый Юрист, 2000.
55.
Теория права и государства: Учебник для вузов.Под ред. профессора
Г.Н. Манова - М.: БЕК, 2001.
56.
Урмина И.А. Лидерство в проблемных ситуациях: теоретико­
культурный анализ : Диссертация на соискание ученой степени кандидатакультурологических наук. М:, 2003. :
57. Фомичева
КС.
Тендерная
специфика
восприятия
женского
политического лидерства: Диссертация на>соискание ученой; степени
кандидата1 психологических наук. М., 2007.
58.
Цвигун СВ. Роль лидерства в управлении организацией бизнеса в
постсоветской России: Автореферат диссертации;на соискание ученой
степени кандидата социологических наук. Майкоп, 2004.
59.
Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Хрестоматия.Под ред.
проф. Т.Н. Редько. - М.: Просвещение, 2001.
бО.Четвернин
В.А.
Размышления
по
поводу
теоретических
представлений о государстве// Государство и право. 2003. N 5. . Бердяев, Н.
А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. - М., 19902.
Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета / Псалтирь,
Псалом 93. -М ., 1988.
61.Чаадаев, П. Я . Соч. / П. Я . Чаадаев. - М., 1989.
62. Чуб
Автореферат
Д.Ф;
Лидерство
диссертации
на
в
структуре
соискание
политической
ученой
степени
культуры:
кандидата
культурологических наук. СПб:, 2007.
бЗ.Чукавина Е.С. Механизмы обеспечения политического лидерства
женщин в современной России и Германии: Диссертация на соискание
ученой степени кандидата политических наук. М., 2005.
64.
Шабанов Р.Д. Политическое лидерство.и социальное управление:
проблемы взаимодействия: Автореферат диссертации на соискание ученой
степени кандидата философских наук. М;, 1992.
65.
Шапкина
Е.В;
Харизматическое
лидерство
в
политическом
процессе: региональный аспект: Диссертация.на соискание ученой степени
кандидата политических наук. Улан-Удэ, 2007.
66. Штукина Т.А. Политическое лидерство как проявление власти
(теоретико-методологический
аспект):
Автореферат
диссертации
на
соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1995.
67.
Ялалов И.И. Гражданское общество и современное российское
государство : политико-правовое исследование. Диссертация на соискание
ученой степени кандидата юридических наук. Уфа; 2002.
АНТИПЛАГИАТ
ТВОРИТЕ СОБСТВЕННЫМ УМОМ
УВАЖАЕМЫЙПОЛЬЗОВАТЕЛЬ!
Обращ аем ваш е вним ание, что систем а «Антиплагиат» о тве ч ае т на вопрос, является ли то т или иной ф рагм ен т текста заим ствованны м или нет.
О твет на вопрос, является ли заи м ствован ны й ф рагм ен т им енно плагиатом , а не законной цитатой, система оставляет на ваш е усм отрение.
Д анны й о тч е т не подлежит использовани ю в ком м ерческих целях.
О т ч е т о п р о в е р к е н а з а и м с т в о в а н и я №1
А в т о р : Городнина О льга Сергеевна [email protected] vandex.ru / ID: 45
П р о в е р я ю щ и й : Городнина О льга Сергеевна ([email protected] vandex.ru / ID: 45)
О р га н и за ц и я : О рловский госуд арственны й ун и ве р си те т имени И.С. Тургенева
О тче т предоставлен сервисом «Антиплагиат» - http://univorel.antiplagiat.ru
ИНФОРМАЦИЯОДОКУМЕНТЕ
ИНФОРМАЦИЯОБОТЧЕТЕ
№ документа: 250
Начало загрузки: 25.03.2018 18:04:49
Д лител ьно сть загрузки: 00:00:02
Имя исходного файла: ВКР Мельниковой
Г.А.
Размер текста: 334 кВ
Сим волов в тексте: 125508
Слов в тексте: 15267
Число предложений: 1033
Последний готовы й о тче т (ред.)
Начало проверки: 25.03.2018 18:04:52
Д лител ьно сть проверки: 00:00:29
Ком м ентарии: не указано
Модули поиска: Модуль поиска ЭБС "БиблиоРоссика", Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru", Коллекция РГБ, Ц итирование, Модуль поиска ЭБС "Университетская
библиотека онлайн", Коллекция eLIBRARY.RU, Модуль поиска ЭБС "Айбукс", Модуль
поиска И нтернет, Модуль поиска ЭБС "Лань", Модуль поиска ЭБС "Консультант
студента", Модуль поиска "Ф ГБОУ ВО О ГУ им. И.С.Тургенева", Модуль поиска ЭБС
"Ю райт", Кольцо вузов
№
Доля
в отчете
Доля
в тексте
Источник
ЗАИМ СТВОВАНИЯ
ЦИТИРОВАНИЯ
ОРИ ГИ Н АЛЬН О СТЬ
13,77% Ж
2,67% I
83,56%
Ссылка
Актуален на
Модуль поиска
Блоков
в отчете
Блоков
в тексте
[ 01 ]
0,27%
3,38%
Психологические аспекты создания им. http://knowledge.allbest.ru
17 Апр 2012
Модуль поиска
Интернет
1
39
[ 02 ]
1, 6%
3,15%
Политический имидж
http://revolution.allbest.ru
06 Мар 2015
Модуль поиска
Интернет
19
36
[03]
0,18%
2,06%
Ф. И. Ш арков; Международный ун-т би. http://dlib.rsl.ru
17 Фев 2014
Коллекция РГБ
5
34
[04]
0%
2%
Проблемы исследования и формирова.. http://elibrary.ru
раньше 2011
Коллекция eLIBRARY.RU
0
29
[05]
0%
1,76%
Ф. И. Ш арков; Междунар. акад. бизнес.., http://dlib.rsl.ru
17 Фев 2014
Коллекция РГБ
0
28
[0 6 ]
0%
1,76%
Коммуникология: коммуникационны... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
28
[07]
0 , 2%
1,75%
Савченко Л.В. Имиджелогия - Studmed.. http://studmed.ru
05 Ноя 2017
Модуль поиска
Интернет
1
21
[08]
1,63%
1,69%
Формирование политического имиджа http://ua.coolreferat.com
03 Авг2016
Модуль поиска
Интернет
8
10
[09]
0,23%
1, 6 8 %
39385
http://eJanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
2
21
[Ю]
0%
1,63%
56268
http://eJanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
27
[ 11 ]
0%
1,58%
Паблик рилейшнз
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
31
[ 12 ]
0%
1,58%
ISBN9785394023538.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
31
раньше 2011
Модуль поиска
Интернет
11
11
01 Дек 2014
Коллекция РГБ
0
30
0
27
[13]
1,56%
1,56%
не указано
http://referat.ru
[14]
0%
1,55%
Ф. И. Шарков Паблик рилейшнз : (связи. http://dlib.rsl.ru
[15]
0%
1,44%
Коммуникология
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
[16]
0%
1,44%
ISBN9785394019692.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
27
[17]
0%
1,42%
Коммуникология: коммуникационны... http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
22
0
22
[18]
0%
1,42%
116092
http://biblioclub.ru
раньше 2011
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
[19]
0%
1,42%
56229
http://eJanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
22
[ 20 ]
0,07%
1,4%
Беспалов А.В. MT-51.doc
не указано
24 Июн 2013
Кольцо вузов
1
21
[ 21]
0%
1,38%
А. И. Ткалич Консалтинговый сервис : у.. http://dlib.rsl.ru
01 Дек 2014
Коллекция РГБ
0
20
[22 ]
1,05%
1,35%
Особеноости формирования имиджа ... http://rudocs.exdat.com
24 Ноя 2017
Модуль поиска
Интернет
17
19
[23]
0%
1,27%
Кательникова О.А.гр.МТ-613.doc
не указано
10 Фев 2015
Кольцо вузов
0
19
[24]
0%
1,18%
237500
http://biblioclub.ru
19 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
24
[25]
0%
1,09%
Ф. И. Ш арков; Междунар. акад. бизнес... http://dlib.rsl.ru
31 Мар 2014
Коллекция РГБ
0
19
[26]
0,18%
1,09%
Кунижев Анзор Асланович.rtf
14 Мая 2013
Кольцо вузов
1
16
[27]
0%
1,03%
СОЗДАНИЕ ИМИДЖА КОМПАНИИ С УЧ. http://elibrary.ru
раньше 2011
Коллекция eLIBRARY.RU
0
13
[28]
0%
1, 01 %
А. И. Соловьев Политология : Полит, те., http://dlib.rsl.ru
12 Окт 2017
Коллекция РГБ
0
15
[29]
0,9%
0,95%
Специфические особенности положен., http://diplomba.ru
31 Дек 2015
Модуль поиска
Интернет
10
10
[30]
0,79%
0,9%
Эволюция имиджа канцлера Германии, http://lawinrussia.ru
23 Авг2017
Модуль поиска
Интернет
8
10
[31]
0%
0,84%
Имидж как фактор продуктивной поли, http://elibrary.ru
раньше 2011
Коллекция eLIB RARY.RU
0
12
[32]
0,17%
0,83%
Т. Э. Гринберг Политические технолог... http://dlib.rsl.ru
01 Дек 2014
Коллекция РГБ
3
9
[33]
0%
0,83%
Политические технологии: ПР и рекла... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
9
[34]
0%
0,82%
Политические технологии: ПР и рекла... http://bibliorossica.com
27 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
9
[35]
0%
0,82%
68679
http://eJanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
9
36 ]
0,08%
0,82%
rslOI 006723312.txt
http://dlib.rsl.ru
30 И юн 2015
Коллекция РГБ
1
14
[37]
0%
0,77%
АНТИПЛАГИАТ-docx
не указано
22 И юн 2015
Кольцо вузов
0
8
[38]
0%
0,76%
Политология: Политическая теория, по. http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
9
[39]
0%
0,76%
65878
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
8
[40]
0,06%
0,72%
Войнов, Дмитрий Александрович дисс... http://dlib.rsl.ru
20Янв 2010
Коллекция РГБ
1
10
[41]
0%
0,71%
Политические технологии: ПР и рекла... http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
10
[42]
0%
0,71%
ISBN9785756706390.txt
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
10
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
5
[
не указано
http://eJanbook.com
не указано
[43]
0%
0,71%
68728
http://eJanbook.com
[44]
0,01 %
0,7%
[И. Е.Тимерманис и др.]; под ред. М. А.... http://dlib.rsl.ru
30 Ноя 2014
Коллекция РГБ
1
7
[45]
0,0 2 %
0,7%
ПиП 2010 Кузнецов "Управленческий к., не указано
06 Мар 2014
Кольцо вузов
1
10
[46]
0%
0,7%
А. И. Соловьев Политология. Политиче.. http://dlib.rsl.ru
17 Фев 2014
Коллекция РГБ
0
12
[47]
0%
0,7%
Политология: Политическая теория, по. http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
12
[48]
0,03%
0,69%
[М. А. Василик и др.]; под ред. М. А. Вас... http://dlib.rsl.ru
01 Янв2005
Коллекция РГБ
1
7
[49]
0%
0,67%
Политология: Политическая теория, по. http://bibliorossica.com
27 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
11
[50]
0%
0,67%
104410
13 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
11
[51]
0,01 %
0,67%
под ред. А. А. Деркача [и др.] Политиче... http://dlib.rsl.ru
01 Янв2006
Коллекция РГБ
1
12
8
8
http://biblioclub.ru
[52]
0,44%
0 ,6 6 %
Имидж женщины-политика на пример, http://diplomba.ru
31 Дек 2015
Модуль поиска
Интернет
[53]
0%
0,63%
Феминология и гендерная политика
http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
9
[54]
0,1 2 %
0,63%
В. Е. Беленко, М. П. Беленко; М-во обра. http://dlib.rsl.ru
31 Мар 2014
Коллекция РГБ
1
11
[55]
0%
0,63%
Политология
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
7
[56]
0%
0,63%
ISBN9785756707526.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
7
[57]
0%
0,62%
115793
http://biblioclub.ru
14 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
10
[58]
0,46%
0,62%
fb2
http://iknigi.net
27 Фев 2017
Модуль поиска
Интернет
7
10
[59]
0%
0,62%
3941
http://eJanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
10
[60]
0%
0, 6%
Феминология и гендерная политика
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
11
[61]
0%
0, 6%
ISBN9785394017810.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
11
[62]
0%
0, 6%
Е. М. Зуйкова, Р. И. Ерусланова ; Россий. http://dlib.rsl.ru
01 Дек 2014
Коллекция РГБ
1
9
[63]
0,54%
0,54%
Полный текст диссертации (5/11)
http://istina.msu.ru
25 Мар 2016
Модуль поиска
Интернет
2
2
[64]
0%
0,52%
Роль печатных СМИ в создании имидж, http://lib.ua-ru.net
07 Ноя 2012
Модуль поиска
Интернет
0
4
[65]
0,4%
0,52%
Кирьяшина, Мария Александровна ди... http://dlib.rsl.ru
раньше 2011
Коллекция РГБ
2
4
66 ]
0,14%
0,5%
Факультет прикладной политологии/7.. не указано
31 Мая 2012
Кольцо вузов
3
9
[67]
0%
0,49%
Коммуникология: коммуникационны... http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
10
68 ]
0%
0,49%
Региональные элиты России
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
8
[69]
0%
0,49%
ISBN9785756705638.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
8
[70]
0%
0,49%
Региональные элиты России
http://bibliorossica.com
раньше 2011
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
7
[71]
0%
0,49%
104414
http://biblioclub.ru
13 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
7
[72]
0%
0,49%
68747
http://e.lanbook.com
раньше 2011
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
7
[73]
0%
0,48%
A. Е. Чирикова Региональные элиты Ро., http://dlib.rsl.ru
17 Фев 2014
Коллекция РГБ
0
7
[74]
0%
0,48%
Региональные элиты России
http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
7
[75]
0,06%
0,46%
Е.Б. Перелыгина Психология имиджа :... http://dlib.rsl.ru
31 Мар 2014
Коллекция РГБ
3
9
[76]
0%
0,45%
Речевой имидж политика-docx
25 Фев 2016
Кольцо вузов
0
9
[77]
0,0 2 %
0,44%
B. Л. Музыкант Реклама и Р ® - техноло.. http://dlib.rsl.ru
12 Окт 2017
Коллекция РГБ
1
10
[78]
0%
0,43%
Управление общественными связями ... https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
8
[79]
0%
0,43%
69081
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
9
[80]
0%
0,41%
ISBN9785394003745.txt
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
6
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
6
1
5
[
[
[81]
0%
0,4%
не указано
http://eJanbook.com
не указано
Политический менеджмент. Учебное п. http://ibooks.ru
[82]
0,04%
0,39%
232677
http У/Ы blioclub.ru
раньше 2011
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
[83]
0%
0,37%
Диплом Бронниковой А.С.
не указано
17 Июн 2014
Кольцо вузов
0
7
[84]
0%
0,37%
228065
http У/Ы blioclub.ru
19 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
6
[85]
0%
0,36%
Речевой имидж как средство создания., httpУ/Ыblioclub.ru
21 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
7
[86 ]
0%
0,35%
тенденции развития радиорекламы в с., не указано
20 Июн 2013
Кольцо вузов
0
5
[87]
0%
0,34%
2015_031600_pip_zf_mihaylina_anastasiy.. не указано
01 Июн 2015
Кольцо вузов
0
6
[88 ]
0, 2%
0,34%
М-во культуры Российской Федерации., http://dlib.rsl.ru
01 Дек 2014
Коллекция РГБ
4
4
[89]
0%
0,34%
Краткий справочник по обществознан.. http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
7
[90]
0,06%
0,33%
Юдачев_Гендерология_и_феминологи.. не указано
13 Ноя 2016
Кольцо вузов
1
5
15 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
3
4
10 Авг2016
Модуль поиска
Интернет
6
7
04 И юл 2013
Модуль поиска
Интернет
1
3
0
5
[91]
0,29%
0,32%
129931
[92]
0,25%
0,29%
Особенности имиджа политического л. http://articlekz.com
[93]
0,11%
0,29%
4.2.4РУС | Метаспутник.ру
httpy/biblioclub.ru
http://metasputnik.ru
[94]
0%
0,29%
Введение в политологию (для бакалав... https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
[95]
0%
0,29%
Введение в политологию (для бакалав... https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
5
[96]
0%
0,28%
Диалог культур: глобализация, традиц.. http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
3
20 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
3
[97]
0%
0,28%
274181
http://biblioclub.ru
[98]
0%
0,28%
45891
http://e.la nbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
3
[99]
0,26%
0,26%
не указано
http://ref.by
раньше 2011
Модуль поиска
Интернет
4
4
[100]
0,09%
0,26%
Глава четвертая : Профессия имиджме.. http://uamconsult.com
21 Апр 2014
Модуль поиска
Интернет
2
2
[101]
0%
0,26%
Эффективный рекламный текст в СМИ
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
6
[102]
0%
0,25%
СОЦИОЛОГИЯ. Учебник и практикум д. не указано
22 Фев 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
5
[Ю З ]
0%
0,25%
Игры в слова : манипулятивные опера... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
1
[104]
0,24%
0,24%
Имидж организации, его характеристи. http://studbooks.net
23 Мар 2016
Модуль поиска
Интернет
3
3
[105]
0%
0,23%
Эффективный рекламный текст в СМИ
27 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
5
[Ю б ]
0,06%
0,23%
Гурьянов_Гендерология_и_феминоло... не указано
16 Ноя 2016
Кольцо вузов
1
3
[107]
0 , 22 %
0 , 22 %
Читать в формате P D F »
Модуль поиска
Интернет
2
2
[108]
0%
0 , 22 %
Педагогическая психология. Учебное ... http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
1
[109]
0%
0 , 21 %
Политический консалтинг в связях с об. https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
2
[110]
0%
0 , 21 %
Деловая риторика (для бакалавров)
https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
1
[111]
0%
0 , 21 %
Деловая риторика (для бакалавров)
https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
1
[112 ]
0%
0 , 21 %
Человек, субъект, личность в сов реме... http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
2
[113]
0%
0 , 21 %
Эффективный рекламный текст в СМИ
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
6
[114]
0%
0 , 21 %
ISBN9785211062023.txt
не указано
26 Окт 2017
Кольцо вузов
0
6
0
1
http://ibooks.ru
http://bibliorossica.com
http://womaninrussiansociety.ru 09 Сен 2016
[115]
0%
0 , 21 %
210306
http://biblioclub.ru
18 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
[116]
0%
0,2%
Политология. Учебное пособие
http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
3
[117]
0%
0, 2 %
114169
http://biblioclub.ru
14 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
1
[118]
0%
0,19%
Человек, субъект, личность в совреме... http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
4
[119]
0%
0,18%
Личностный стиль за столом междуна... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
4
[120]
0%
0,18%
68674
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
4
[121]
0%
0,18%
Старкова Я.С. Имидж женщины-полит... http://kpfu.ru
раньше 2011
Модуль поиска
Интернет
0
2
[122]
0%
0,18%
ПОНЯТИЕ «ИМИДЖ» И ПСИХОЛОГИЧЕ.. http://elibrary.ru
раньше 2011
Коллекция eLIBRARY.RU
0
4
[123]
0%
0,17%
ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛО. не указано
06 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
2
[124]
0,01 %
0,16%
Социальная работа с молодежью
http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
1
3
[125]
0%
0,16%
Политология: Учебник
http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
2
[126]
0,1%
0,16%
ОБРАЗ СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ: СО. http://cyberleninka.ru
раньше 2011
Модуль поиска
Интернет
2
2
[127]
0,15%
0,15%
63766
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
1
1
[128]
0%
0 , 15 %
РЕКЛАМНОЕ ДЕЛО 2-е изд., пер. и д оп .... не указано
06 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
1
07 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
1
1
2
[129]
0%
0,15%
http://eJanbook.com
http://eJanbook.com
МЕЖДУНАРОДНАЯ РЕКЛАМА 3-е изд., п.. не указано
[130]
0,07%
0,15%
Основы теории связей с общественно... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
[131]
0%
0,15%
СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА. Учебник дл... не указано
21 Фев 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
4
[132]
0%
0,14%
Введение в политологию
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
2
[133]
0,13%
0,13%
МОТИВАЦИЯ И СТИМУЛИРОВАНИЕ ТР.. не указано
07 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
1
1
[134]
0,07%
0,13%
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ 2-е и... не указано
06 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
1
2
18 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
2
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
2
http://ibooks.ru
[135]
0%
0,13%
210013
[136]
0%
0,13%
Энциклопедический словарь политоло. http://bibliorossica.com
http://biblioclub.ru
[137]
0%
0 , 12 %
Информационное оружие - оружие со.. http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
[138]
0%
0 , 12 %
Психология рекламы: история, пробле.. http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
[139]
0%
0 , 12 %
Личностный стиль за столом междуна... http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
3
3
[140]
0%
0 , 11 %
72866
10 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
2
[141]
0%
0 , 11 %
ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Уч... не указано
21 Фев 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
1
[142]
0%
0, 1%
30053
http://e.lanbook.com
раньше 2011
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
2
[143]
0%
0,08%
20138
http://e.lanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
1
[144]
0%
0,08%
Не на тех напали! или Как бороться с г... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
1
[145]
0%
0,08%
210541
http://biblioclub.ru
18 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
2
[146]
0%
0,08%
Социология
http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
1
2
[147]
0%
0,07%
Межкультурная коммуникация и меж.., http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
2
[148]
0%
0,07%
Деловое общение
http://bibliorossica.com
26 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
1
[149]
0%
0,07%
209858
http://biblioclub.ru
18 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
2
[150]
0%
0,07%
3569
http://e.lanbook.com
09 Мар 2016
Модуль поиска ЭБС
"Лань"
0
1
[151]
0%
0,07%
Введение в политическую имиджелоги. http://studentlibrary.ru
27 Ноя 2017
Модуль поиска ЭБС
"Консультант студента"
0
1
[152]
0%
0,07%
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2-е изд... не указано
21 Фев 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
1
[153]
0%
0,07%
Менеджмент
https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
2
[154]
0%
0,06%
241117
http://biblioclub.ru
19 Апр 2016
Модуль поиска ЭБС
"Университетская
библиотека онлайн"
0
2
[155]
0%
0,06%
Управление человеческими ресурсам... https://book.ru
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
0
2
[156]
0%
0,06%
РЕКЛАМА И СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОС... не указано
06 Мар 2017
Модуль поиска ЭБС
"Юрайт"
0
1
[157]
0%
0,06%
Политические системы современных г., http://bibliorossica.com
27 Мая 2016
Модуль поиска ЭБС
"БиблиоРоссика"
0
1
[158]
0,06%
0,06%
Политические системы современных г., http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
1
1
[159]
0,06%
0,06%
Ученые записки НИИ прикладной куль, http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
1
1
[160]
0,06%
0,06%
Политология (для бакалавров)
03 И юл 2017
Модуль поиска ЭБС
"BOOK.ru"
2
2
[161]
0%
0,05%
Выпускная квалификационная работа... http://ibooks.ru
09 Дек 2016
Модуль поиска ЭБС
"Айбукс"
0
2
[162]
2,67%
0%
не указано
раньше 2011
Цитирование
22
27
http://e.lanbook.com
https://book.ru
не указано
2
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа