close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Маслеников Александр Александрович. Экзистенциальный страх одиночества в социальных сетях

код для вставки
Министерство образования и науки РФ
Орловский государственный университет имени И.С.Тургенева
На правах рукописи
Маслеников Александр Александрович
Научный доклад на тему:
Экзистенциальный страх одиночества в социальных сетях
Направление подготовки: 47.06.01 Философия, этика и религиоведение
направленность (профиль): философская антропология, философия
культуры
Научный руководитель : заведующий кафедрой логики, философии и
методологии, доцент, кандидат философских наук Серегина Т.В.
Орел-2018
Актуальность темы исследования. Сегодня индивидуализм, как никогда
ранее поощряется. В порядке вещей такие явления, как: чайлдфри, дауншифтинг,
фрилансеры. Всё это признаки трансформации общественного сознания, которое
дает каждому возможность выбирать: жить с детьми или без, работать из дома с
помощью девайсов и сети Интернет, жить в браке или одному. На людей, которые
сознательно выбирают одиночество уже не смотрят с удивлением или
презрением, их воспринимают, как полноценных членов общества. Футуршок уже
наступил, человечество в активной фазе его переживания и нет сторон жизни,
которые не пронизаны его воздействием. Одиночество, как и многие другие
явления в современном мире обретает новые, беспрецедентные формы.
Одиночество
может
представлять
собой
конкретный
инструмент,
мотивирующий индивида находить новые социальные контакты и не терять их в
будущем. Тем не менее, отнюдь не все процессы, устремленные на интеграцию
имеют открытый, а не латентный вид. Сегодня прослеживается рост трендов к
опосредованной коммуникации в социальных сетях, мессенджерах и т.д. Для
индивидов, живущих такой жизнью, нахождение в виртуальной действительности
подменяет реальную жизнь, наполняется собственным, уникальным смыслом.
Увеличивается число людей, сознательно избравших обособленное, одинокое
проживание без базовой необходимости в перманентной и близкой связи с
другими членами социума или конкретной социальной общности. Важно
понимать, как современные технологии влияют на одиночество человека, каким
экзистенциальным страхам он подвержен при общении в виртуальной реальности,
как одинокому человеку найти себе подобного в социальной сети, а не потерять
последние части собственного «Я», растворившись в ризоме Интернета.
Прикладная значимость этих исследований возлагает на философов, психологов,
социологов, сотрудников гуманитарных некоммерческих организацией большую
ответственность. Их деятельность нацелена на создание комплекса действий по
улучшению
социальной
политики.
Представленное
диссертационное
исследование может оказать определенное влияние на решение этой комплексной
научной и практической задачи.
Степень
разработанности
проблемы.
Осознание
проблемы
экзистенциального страха одиночества коррелирует с дифференцированным
полем научных изысканий в истории философской, психологической и
социологической мысли – с колыбели человечества, до наших дней.
В контексте философских, психологических, социологических трудов
существуют
многочисленные
исследования,
формирующие
основу
для
организации современного понимания экзистенциального страха одиночества,
среди них необходимо указать, в первую очередь, следующие источники.
Философский подход, делающий акцент на предпосылки появления
одиночества: сознательном выборе (Г. Торо1) или обстоятельствах жизни (С.
Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Ж. Сартр, М. Бубер, И. Ялом, А. Камю,
Н.А. Бердяев, К. Мустакас2).
Западные
концепции
Конструктивистский
предполагающий
подход
определение
и
парадигмы
к
общественного
осмыслению
одиночества
с
феномена
точки
зрения
одиночества:
одиночества,
личностного
определения и объективных обстоятельств его происхождения. Корнями уходит в
феноменологию (А. Щютц, П. Бергер, Т. Лукман13), символический
1
Торо Г. Высшие законы: Пер. с англ. / Общ .ред., предисл., сост. Н.Е.
Покровского. – М.: Республика, 2001. – 412с.
2
Бердяев Н. Самопознание (опыт философской автобиографии). − М., 1990. −
360с.; Бубер М. Я и Ты. - М.: Высшая школа, 1993. − 173с.; Камю А. Избранные
произведения. – М.: Панорама, 1993. – 448с.; Кьеркегор С. Несчастнейший. – М., 2002.;
Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993; Мустакас К. Большие проблемы маленьких
детей. − М., 2003; Мустакас К. Игровая терапия. − М., 2001; Ницше Ф. Воля к власти:
опыт переоценки всех ценностей. − М.: ИПЧ «Жанна», 1994. − 363с.; Сартр Ж.-П.
Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1989. – С.319-344;
Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. − М., 2008.; Шопенгауэр А. Избранные
произведения. - М: Просвещение, 1992. – 479с.
3
Щютц А. Формирование понятия и теории в общественных науках
//Американская социологическая мысль: Тексты/ Под В. И. Добренькова.- М.: Изд-во
МГУ, 1994. - С.263-273; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.
Трактат по социологии знания. - М.: Медиум, 1995. - 323с.
интеракционизм (Г. Блумер, Дж. Мид,4) и этнометодологию (Г. Гарфинкель35),
вбирает ключевые позиции теории обмена (Дж. Хоманс, П. Блау6). Изучая
сущность
общественной
предлагают
понимать
общественной
действительности,
одиночество
реальности
и
как
приверженцы
итог
неадекватной
этого
некорректного
оценки
процесса
подхода
восприятия
личностной
коммуникации.
Психологический подход (З. Фрейд, Г. Салливан, К. Хорни и др. 7), в
формате которого закрепляются аргументы о том, что одиночество есть
своеобразное состояние, анализ которого следует осуществлять отталкиваясь от
анализа сущности межличностной коммуникации, а точнее в совокупности с его
частотой и интенсивностью, а также с числом задействованных субъектов. Важно
принимать во внимание и обстоятельства, в которых созданные при конкретных
условиях стандарты поведения будут скорее не способствовать, а наоборот
усложнять акт общения и трансфера информацией.
Труды отечественных ученых, анализировавших одиночество:
4
См. например: Блумер Г. Коллективное поведение //Американская
социологическая мысль: Тексты/ Под В. И. Добренькова. - М.: Изд-во МГУ, 1994. – С.90116; Блумер Г. Символический интеракционизм// Общая социология. Хрестоматия / Под
общ. ред. Н.И. Лапина - М.: Высш. шк., 2006. - 89-107.;Мид Дж. Г. Аз и Я //
Американская социологическая мысль: Тексты/ Под ред. В. И. Добренькова.- М.: Изд-во
МГУ, 1994. - С.122-128.; Мид Дж. Вос-приятие «другого» // Общая социология.
Хрестоматия / Под общ. ред. Н.И. Лапина. - М.: Высш. шк., 2006. – С.136-141.; Мид Дж.
Г. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: Тексты/ Под ред. В. И.
Добренькова. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - С.116-117.
5
См. например: Гарфинкель Г. Исследование привычных оснований
повседневных действий/ Пер. с англ. Э. Н. Гусинского и Ю. И. Турчаниновой //
Социологическое обозрение. - 2002. Т. 2. - № 1. - С. 42-70
6
Блау П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий
знаменатель//Американская социологическая мысль: Тексты/ Под В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С.3-16.; Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен //
Современная зарубежная соци-альная психология. - М.: Издательство Московского
университета, 1984. - С. 82-91.
7
Sullivan H.S. The interpersonal theory of psychiatry.− N.Y.: Norton, 1953.; Фрейд З.
Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. ред. М.Г. Ярошевская. М.,1989.; Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ / Общ. ред.
Г.В. Бурминской - М., 1993. – 480с.
– через его соотношении с «оставленностью» (Г.Д. Левин8), страхом,
смертью (А.С. Гагарин9), изоляцией или уединением (А.У. Хараш10), аномией
(Н.Е. Покровский, Ж.В. Пузанова); с общением (М.С. Каган, Н.В. Панина, Е.Я.,
Л.А. Ситниченко11); с взаимоотношениями в семье (А. Алнашев, Г.Ф. Дэйнега, А.
Рубинов12);
– в условиях совокупности личного и социального (Е.А. Мазуренко, О.Ю.
Порошенко13);
– как нравственное состояние общественных субъектов (И.А. Уледова14),
духовную универсалию и императив культуры (Р.К. Нуреева)15;
–
в
философско-антропологическом
контексте,
подразумевающем
вычленение базовых предпосылок в существовании и сущности человека (Т.Л.
Рашидова16);
8
Левин Г.Д. Свобода и покинутость. Методологический анализ // Вопросы
философии. - 1997. - № 1. - С. 57.
9
Гагарин А.С. Экзистенциалы человеческого бытия: одиночество, смерть, страх
(От античности до Нового времени): Историко-философский аспект: автореф. дисс. к. ф.
н.: 09.00.03 / Анатолий Станиславович Гагарин. – Екатеринбург, 2002. – 47с.
10
.,Хараш А.У. Вдвоем с самим собой. Краткое введение в психогигиену одиночества // «Знание - сила». -
1994.; Хараш А.У. Психология одиночества // Педология - новый век. - 2000. - № 4.
11
Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений - М.:
Политиздат, 1988. – 319с.; Каган М.С. И вновь о сущности человека // Отчуждение
человека в перспективе глобализации мира: Сб. статей. Вып.1. /Под ред. Маркова Б.В.,
Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. – СПб: Петрополис., 2001. – С.48-67; Ситниченко Л.А.
Человеческое общение в интерпретациях современной западной философии
(критический анализ). – Киев: Наук.думка, 1990.
12
Аднашев А. Прощай одиночество! Семья – зеркало Мироздания. – СПб.: ИГ
«Весь», 2004. – 256с.; Рубинов А. Семья, одиночество, любовь. - М., 1986.
13
Мазуренко Е.А. Одиночество как феномен индивидуальной и социальной
жизни: дисс. к.ф.н: 09.00.11 / Мазуренко Елена Александровна. – Архангельск, 2006. –
186с.; Порошенко О.Ю. Проблема одиночества в контексте соотношения
индивидуального и общественного: дисс. к. ф. н: 09.00.11 / Порошенко Ольга Юрьевна. –
Казань, 1998. – 141с.; Порошенко О.Ю. От метафизики субъективности человека к
онтологии одиночества //Учен. зап. Казан.ун-та. Серия: Гуманитарные науки. – 2009. – Т.
151, кн. 1. – С. 58–67.
14
Уледова И.А. Социальное одиночество как духовное состояние социальных
субъектов. Дис. д.с.н.: 22.00.06/ Ирина Александровна Уледова. - М., 1999 – 259с.
15
Нуреева Р.К. Духовное одиночество: опыт социально-философского
исследования: дисс. к. ф. н: 09.00.11 / Нуреева Рида Курбангалиевна. – Уфа, 2006. – 148с.
16
Рашидова Т.Л. Одиночество человека: философско-антропологическое
осмысление проблемы: автореф. дисс. к.ф.н: 09.00.13 / Рашидова Тамила Ризвановна. –
М., 2012. – 19с.
– в отношении его общественной сущности (Е.Е. Рогова17) и обстоятельств
появления (В.С. Мухина18) как двойственную сущность свободы (Д.Н.
Москаленко19), недостаток открытости (А.Г. Гизатуллина20) мужского и женского
начал (В.С. Свиридов, Н.В. Шитова, А. Росс, Н.В. Са-моукина, Н.В. Хамитов, , М.А.
Давыдова)21, подростков и молодежи (Н.И. Глушкова, Т.А. Ковелина, М.Ю.
Копытина, Е.Н. Кулакова, С.В. Малышева, Е.К. Овсянникова, Е.В. НеумоеваКолчеданцева, Н.А. Николаева, Н.В. Перешина, Н.И. Татаркина, Т.Ц. Тудупова, Е.А.
Уварова, И.С. Худякова, А.В. Шаймарданова)22, а также престарелых
инидвидов
17
См. например: Рогова Е.Е. Категория одиночества с позиций социальной
философии // Теория и практика общественного развития. – 2010. - №2. – С.32-39; Рогова
Е.Е. Рефлексия одиночества //Власть. – 2010. - №9. – С.38-41.
18
Мухина В. С. Проблема социогенеза личности // Педагогические аспекты
социальной психологии. - Минск, 1978.
19
Москаленко Д.Н. Одиночество как обратная сторона свободы // Вестник
Пятигорского государственного лингвистического университета. – 2012. - №4. – С. 356359.
20
Гизатуллина А.Г. Одиночество – дефицит открытости в ситуации изменений //
Вестник Томского государственного университета. – 2013. - №367. – С.136-138.
21
Свиридов В.С. Эротическое одиночество как особый вид межличностного
одиночества //Вестник Новосибирского государственного университета. Серия:
Психология. – 2008. – Т.2. - №1. – С.121-123.; Шитова Н.В. Модель женского
одиночества // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.
Некрасова. Серия: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология.
Социокинетика. – 2008. – Т.14. - №3. – С.185-190.;
22
Глушкова Н.И., Хмеленко А.А. Психологические подходы к проблеме
одиночества подростка // Успехи современного естествознания. – 2007. - №1. – С.59-59.;
Ковелина Т.А., Овсянникова Е.К., Уварова Е.А. Одиночество как внутреннее
переживание и деструктивный фактор жизни современного студенчества // Вестник
Майкопского государственного технологического университета. – 2012. - №4. – С.32-36;;
Малышева С.В. Особенности чувства одиночества у подростков // Вестник Московского
универ-ситета. Сер. 14. Психология. – 2001. – №3. – С. 63-68; Неумоева Е.В.
Одиночество как общественно-историческое явление и как явление индивидуальной
жизни // Вестник Забайкальского отделения Академии гуманитарных наук. - № 1 – 2 (10
– 13). – 2002. – Чита: ЗабГПУ. – 2004. – С.23 – 29; Неумоева-Колчеданцева Е.В.
Одиночество как психический феномен и ресурс развития личности в юношеском
возрасте //Образование и наука. – 2011. - №1. – С.42-51.; Николаева Н.А. Изучение
одиночества на этапе взросления // Вестник ОГУ.Т1: Гуманитарные науки. – 2005. №10. – С.59-62.; Татаркина Н.И., Копытина М.Ю. Психологическое здоровье студента:
социализация и одиночество // Перспективы науки. – 2010. - №11. – С.14-18.; Тудупова
Т.Ц., Худякова И.С. Особенности проявления одиночества в подростковом возрасте //
Вестник Бурятского госу-дарственного университета. – 2009. - №5. – С.135-141.;
Шаймарданова А.В., Кулакова Е.Н. Одиночество студентов в процессе социально –
(В.Д. Альперович, Н.В Березкина, Н.А. Бухалова, А.Г. Гизатуллина, П.О.
Годау, М. Ермакова, Т.В. Зозуля, С.Г. Корчагина, О.В. Левина, С.Г. Максимова,
Е.Н. Мухиярова, М.В. Прохорова, Г.М. Тихонов)23.
Резюмируя все перечисленное, справедливо прийти к заключению, что есть
существенное количество исследований, помогающего дать комплексную
характеристику анализируемого феномена. Тем не менее, она приводится
фактически бессистемно и в массе своей приводится отдельных статьях, а не как
полноценный труд Явление не подверглось серьезному анализу в контексте
социальных сетей. Таким образом, при присутствии большого исследовательского
поля, ее исследование еще не окончено, что является для нас предпосылкой к
полному ее анализу.
Объект исследования – экзистенциальный страх одиночества.
Предмет исследования – страх одиночества в контексте социальных сетей.
Гипотезы исследования.
Основная гипотеза: Экзистенциальный страх одиночества в контексте
социальных сетей имеет амбивалентный характер, в связи с чем невозможен
анализ этого феномена, как исключительно позитивного или негативного.
Дополнительные гипотезы:
психологической адаптации к новым условиям// Международный журнал прикладных и
фундаментальных исследований. – 2010. - №3. – С.50-50.;
23
Березкина Н.В. Одиночество людей пожилого возраста как социальная
проблема // Актуальные проблемы современной науки. – 2012. - №2. – С.102-103.;
Бухалова Н.А. Старость в контексте дихотомии одиночество-общность: социальнофилософские аспекты // Мир науки, культуры, образования. – 2012. - №6. – С.446-449.;
Гизатуллина А.Г. Одиночество пожилых: социально-психологические аспекты
//Психология и психотехника. – 2012. - №8. – С.37-43.; Годау П.О. Одиночество пожилых
советских мигрантов в Германии: роль социальных сетей // Идеи и идеалы. – 2012. – Т.2.
- №4. – С. 68-75.; Левина О.В. Одиночество в социально-генерационной структуре
современного российского общества: геронтологический аспект: дисс. … к.с.н.: 22.00.04
/ Левина Ольга Валерьевна. – Ростов н/Д, 2001. – 141с.; Мухиярова Е.Н. Переживание
одиночества в зрелом возрасте: гендерный аспект: дисс. … к.пс.н.: 19.00.01
/ Мухиярова Елена Наилевна. – СПб, 2006. – 192с.; Прохорова М.В. Феномен
одиночества пожилых людей: социологический анализ: дисс. … к.с.н.: 22.00.04 /
Прохорова Марина Вячеславовна. – Нижний Новгород, 2007. – 150с.; Тихонов Г.М.
Одиночество и старость: проблема стереотипа //Клиническая геронтология. – 2006. –
Т.12. - №11. – С.68-73.; Черепухин Ю М. Социальные проблемы мужского одиночества в
условиях крупного города: дис. к с.н.: 22.00.04 / Юрий Михайлович Черепухин М., 1995.
– 195с.
1. В контексте социальных сетей длительное одиночество, может
формировать девиантное и преступное поведение субъектов.
2. Экзистенциальный страх одиночества в социальных сетях оказывает
более пагубное воздействие на личность человека, чем в реальной жизни.
Цель исследования – выявить специфику возникновения и проявления
экзистенциального страха одиночества в социальных сетях, для анализа
позитивного и негативного влияния этого феномена на личность человека.
Достижение
определенной
нами
цели
детерминировало
решение
следующих взаимосвязанных задач:
1) систематизировать теоретические подходы к феномену одиночества в
истории философской мысли;
2) проанализировать понятие одиночества в концепциях экзистенциалистов;
3) раскрыть специфику страха одиночества, изучить его причины, формы,
влияние на личность;
4) выделить и описать особенности экзистенциального страха одиночества в
сети Интернет;
5) Изучить негативные и позитивные характеристики феномена одиночества
в социальных сетях;
6) Подтвердить или опровергнуть необходимость профилактики и борьбы с
феноменом одиночества в социальных сетях.
Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретическую основу
исследования составляют исследования экзистенциальных аспектов социальных
сетей (Токарева М.Н.24, Миллер О.В.25, Кляйненберг Э.26, Миюскович Б.27 и др.)
Философскими концепциями, положенными в основу работы, стали подходы
24
Токарева М.Н. Теоретические основы изучения проблемы одиночества и ее
взаимосвязь с общением в социальных сетях // Вестник Балтийского федерального
университета им. И. Канта. Серия: Филология, педагогика, психология. 2015. №11.
С.129-135
25
Миллер О.В. Социальные сети как способ решения проблемы одиночества
пожилых людей // Инновационная наука. 2015. №7-2. С.157-158
26
Кляйненберг Э. Жизнь соло // АНФ Москва 2014.
27
Миюскович Б. Одиночество: Междициплинарный подход // Лабиринты
одиночества. М., 1989.
экзистенциалистов к изучению одиночества. Исследование построено на
использовании общенаучных методов: измерения, экстраполяции, дедукции,
индукции, анализа и синтеза.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
С опорой на концепции экзистенциалистов представлено понимание
терминов: «общественное одиночество», «одинокий человек» и «одиночка»;
обособленны
признаки
равенства
понятий,
близких
по
значению
с
анализируемыми терминами.
Разработано понимание одинокого индивида в контексте социальных сетей.
Впервые проведен анализ общественных групп одиноких и одиночек в
социальных сетях.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, шести
параграфов, заключения и библиографии.
В заключении подведены общие итоги, изложены ключевые результаты,
спрогнозирован потенциал последующего изучения проблемы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении аргументирована актуальность темы диссертации, раскрыта
степень разработанности проблемы, установлены объект и предмет, цель и задачи
исследования, обозначена характеристика теоретико-методологической базы,
эмпирической основы работы и научной новизны получившихся выводов;
обусловлена
научно-прикладная
ценность
исследования,
отражены
фундаментальные положения, выносимые на защиту, изложена структура
диссертации.
В первой главе – «Анализ феномена одиночества» – дается описание
генезиса понимания одиночества в процессе исторического развития, с
конкретизацией экзистенциальных аспектов одиночества, а также проводится
фундаментальный анализ страхов, а конкретно страха одиночества, причин его
возникновения.
В первом параграфе – «Концепции одиночества в истории философской
мысли» – изучается проблема одиночества – во всей полноте ее характеристик,
начиная
с
зарождения
древнейших
цивилизаций.
И
хотя
системных,
периодических исследований до этого момента не проводилось, различные
сентенции об одиночестве помогают зафиксировать если не наследование
интерпретаций проблемы, то, как минимум, взгляды исследователей на этот
феномен в процессе исторического развития. Отличия в определениях проблемы в
разные исторические периоды было детерминировано, в первую очередь,
различным уровнем ее понимания, а во-вторых, тем следам, которые оставляла на
ней
эпоха,
обладавшая
своим
пониманием
сущности
окружающей
действительности, представление о вселенском и общественном порядке и о
вариациях их трансформации. Фактически для большинства идей об одиночестве
характерен этический, оценочный характер, при этом место одиночества в жизни
индивида
оценивается
амбивалентно.
В
работе
приведено
определение
одиночества с позиций: психологии, философии, религии, социологии, а также
трансформация
понимания
исторического
развития.
одиночества
в
сознании
Проанализированный
общества
материал
в
ходе
позволил
нам
сформировать собственное определение одиночества, которым мы оперировали в
ходе работы. Таким образом, одиночество – это переживание индивида не всегда
проявляющееся в физической изолированности субъекта, которое может быть не
связано с дефицитом коммуникативных связей, мучительное для человека. Оно
может оказывать на индивида и позитивное и негативное воздействие.
Во втором параграфе – «Одиночество в концепциях экзистенциалистов» –
определено, что невзирая на огромное количество интерпретаций феномена
одиночества целесообразно вычленить три ключевых критерия:
а) одиночество переживается индивидом как дефицит социальных
взаимодействий;
б) одиночество признается субъективным явлением, и что важно, это не
всегда признак фактической физической или общественной изоляции;
в) одиночество имеет двойственную природу, и может восприниматься как
позитивно, так и негативно.
Установлено, что сторонники экзистенциальной модели одиночества
признают его частью человеческой сущности. К. Ясперс считал одиночество
значимой составляющей частью подлинной коммуникации28, Ж-П. Сартр
усмотрел в одиночестве глубинный фундамент любого личного бытия,29 Н.А.
Бердяев считал, что оно есть мгновенье рождения личности, 30И. Ялом находил в
одиночестве самость человека.31 Победить одиночество не могут никакие даже
самые тесные и доверительные отношения. Тем не менее, реально облегчить его
бремя, постигнув его как чувство, первоначально имманентное индивид. В работе
приведены основные экзистенциальные концепции, связанные с проблемой
одиночества, в том числе, ряд современных изысканий на эту тему.
В третьем параграфе – «Страх одиночества: причины, формы,
влияние на личность» – анализируются источники, которые дают понимание того,
что на сегодняшний день ученым не удалось раскрыть до конца причины
появления и развития фобий. Однако, определить насущный страх (или группу
страхов) человека и побороть его современная психология, психотерапия и т.п.
науки могут помочь. Представлено определение экзистенциального страха
одиночества. Очевидно, что страх одиночества, как и любой другой страх,
способен оказать влияние на личность от небольшого морального дискомфорта,
до серьезного помешательства и навязчивых фобий, вплоть до потери рассудка.
Мы установили, что одним из самых сильных переживаний в жизни человека
является страх одиночества. Особенно серьезное влияние такое воздействие
оказывает на личность индивида, если произошло в раннем детстве.Так что, если
человек переживал в детстве мучительный, кошмарный приступ одиночества,
вероятность того, что это найдет проявление во взрослой жизни крайне велика.
Однако, нельзя говорить о формировании этого страха в детстве и закреплении
Ясперс К. Философская вера. – М.: Правда, 1990.
Сартр Ж-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат,
1989. - С. 324.
30 Ялом И. Экзистенциальная психотерапия /Пер. с англ. Т.С. Драбкиной. — М.:
"Класс", 2000. — 576 с.
31 Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Новый мир. - 1990. - №1.221 с.
28
29
такого механизма на всю последующую жизнь. Страх одиночества может
проявляться в любом возрасте, просто в зависимости от достижения индивидом
определенных возрастных границ, возникают определенные страхи. Таким
образом, страх одиночества может отступать, а может наоборот усиливаться. В
детстве страх младенца быть оставленным матерью, а значит, остаться в
одиночестве очень силен, но не менее силен страх пожилого человека остаться
одному, без помощи, без возможности полноценно жить при отсутствии
постороннего вмешательства. Так или иначе, это чувство, это переживание,
которого человек не может быть лишен полностью, его можно лишь временно
купировать. Люди по-разному пытаются бороться со страхом одиночества: с
помощью любви, зависимости, спорта и т.д. Но окончательного решения данной
проблемы не существует.
Во второй главе – «Проблема одиночества в социальных сетях» –
анализируется
сущность
одиночества
в
контексте
социальных
сетей.
Раскрывается трансформация феномена одиночества с появлением сети Интернет.
Рассматриваются риски, вызванные одиночеством, с которыми сталкивается
общество в современном мире, а также методики профилактики одиночества,
помощь социальных сетей в адаптации сложных приступов мучительного
одиночества ряда индивидов.
В
первом
параграфе
–
«Особенности
экзистенциального
страха
одиночества в пространстве сети Интернет» – дается определение сети Интернет,
рассматриваются характеристики экзистенциального страха одиночества в
Интернете. Под пристальным вниманием в этом параграфе находится эволюция
феномена одиночества от реальной жизни, к киберпространству. Исследуется
позиция человека, когда в сети интернет ему приходится пролонгировать
индивидуальную подлинную действительность в том направлении, которое
соотносится с его целями. Интернет заполняет пустоту в жизни индивидов,
создает потенциал «изменять, модернизировать и структурировать» вместо
традиционной
действительности
беспрецедентную,
сформированную
по
«запросу». Отталкиваясь от основы этой действительности, изучается специфика
экзистенциального
страха
одиночества
в
пространстве
сети
Интернет.
Рассматривается его природа и дифференцированный статус с экзистенциальным
страхом одиночества в реальной жизни.
Во втором параграфе – «Негативные и позитивные характеристики
одиночества в социальных сетях» – изучается специфика воздействия социальных
сетей на личность индивида, который в быту ограничен определенным набором
рамок. Порой, он может существовать в контексте определенной субкультуры и
редко выходить за её пределы. Рассматриваются позитивные грани феномена
одиночества: для того, чтоб не чувствовать одиночества, с распространением
социальных сетей, мы можем отправить свое фото, видео, сообщение близкому
человеку, даже находясь в другом полушарии. Ему в свою очередь не придется ждать
несколько месяцев долгожданную весть, он получит уведомление почти в то же
мгновение, когда послание будет отправлено. В поиске решения проблемы
одиночества, человек обращается к социальным сетям, где может начать общаться с
любым пользователем, в стремлении обрести гармонию. Причем разные возрастные
группы решают эту проблему по разному. Всё это является существенными
предпосылками для регистрации в социальных сетях. Об этом свидетельствует и
увеличившийся спрос в некоммерческих общественных организациях на обучение
пожилых людей пользоваться компьютерами и Интернетом. Не требуется
дополнительной аргументации, в определении значимости социальных сетей для
преодоления одиночества в жизни молодых людей. Но поиск средств для избавления
от этого серьезного экзистенциального переживания индивидов в социальных сетях,
является не просто характерным феноменом для определенных возрастных групп.
Это также помощь индивидам попавшим в ситуацию экзистенциального кризиса.
Так люди, подвергающиеся стигматизации со стороны общества, могут найти в
социальных сетях сообщества, где, возможно найдут понимание, ответы на
беспокоящие их вопросы. Таким образом, люди интегрируются в сообщества не по
типу «клуба по интересам», но по принципу решения общей проблемы, в которой
они оказались. Например,
ВИЧ-инфицированные люди, которые испытывают одиночество, могут найти в
Интернете индивидов, оказавшихся в схожей жизненной ситуации.
Феномен одиночества в социальных сетях носит противоречивый характер.
Интернет, в частности, социальные сети, усложняют и без того перегруженное
самоанализом и рефлексией человеческое сознание. Если до появления
социальных сетей, индивид пытался найти ответ на причины и следствие
собственного одиночества в своем внутреннем мире, с развитием технологий, он
вынужден искать этот ответ еще и в Интернете. Причем, зачастую, искать его
публично. Подросток, ищущий понимания в социальных сетях, может стать
жертвой кибербулинга, что усугубит в его собственных глазах статус «изгоя».
Пожилой человек может не справиться с потоком информации, не разобраться с
тем, как вступать в коммуникативные отношения в социальных сетях и испытать
от этого отчаяние. ВИЧ-инфицированный человек, может на просторах соцсетей
найти сообщества ВИЧ-диссидентов (опасного для жизни убеждения людей о
том, что ВИЧ-инфекции не существует, она, якобы, является лишь результатом
заговора фармацевтических компаний), окончательно запутаться в период
экзистенциального кризиса.
В третьем параграфе – «Необходимость профилактики и борьбы с
одиночеством в социальных сетях» – рассматривая экзистенциальный аспект
феномена одиночества в социальных сетях, мы анализировали, состояние
одиночества, как одну из фундаментальных проблем самосознания человека,
способную принимать в контексте социальных сетей, как позитивные так и
негативные коннотации. Мы исследовали необходимость и возможные методики
профилактики чувства одиночества в социальных сетях. Одинокий человек может
найти на просторах сети: понимание, партнера по жизни, средства для
творческого самовыражения. Также человек может оказаться в ловушке
собственных иллюзий о том, что обретя тысячу друзей в соцсети, а в реальной
жизни общаясь с кругом индивидов не более пяти человек, он станет более
популярным. Когда к человеку придет понимание ошибочности своих убеждений,
осознание того, что вместо единомышленников, он обрел не тысячу друзей, а
тысячу «посторонних» А.Камю, ему будет сложнее справиться со своими
экзистенциальными проблемами. Это приводит нас к мысли о том, что
преодолению (облегчению мучительных и опасных последствий одиночества)
одной из самых древних проблем человека, которой нет однозначного решения, в
социальных сетях, как и в реальной жизни, необходимо учиться. Но для того,
чтобы это стало возможным, исследователям необходимо изучать феномен
одиночества в социальных сетях в расширенном ключе, для формирования
объективных
критериев
профилактики
одиночества,
понимания
людьми
неразделимости этого состояния с человеческой сущностью, а также помощи
людям, которым одиночество причиняет страдания.
Продолжая тему, затронутую в главе 3, в Заключении мы приходим к
выводу,
что
одиночество
может
быть
добровольно-осознанным
или
принудительной изоляцией. Основываясь на концепциях экзистенциалистов, мы
опираемся на тот факт, что одиночество является неотъемлемой частью жизни
каждого индивида. В связи с этим, экзистенциальный страх одиночества – это
специфический акт переживаний индивида, который может быть для него, как
тягостен, так и радостен, но от него нельзя избавиться абсолютно. Он может
развиваться как итог недостатка или профицита общественных взаимодействий
индивида, и влияет на мировоззрение человека, а также его самооценку, оценку
окружающих.
Сопоставление
различных
моделей
одиночества
помогает
сформировать их обобщенный анализ. Итогом этого анализа стал вывод о том,
что базовое число научных толкований одиночества имеют отношение к
медицинской терапии. Это свидетельствует о необходимости углубленного
изучения одиночества, не только с клинических позиций. Страхи, связанные с
одиночеством оказывают серьезное влияние на личность. Жизнь человека,
опутанная Интернетом и социальными сетями находится под воздействием
огромных потоков информации, которые оставляют личность на перепутье
иллюзий собственного выбора. Без помощи юный или пожилой человек, индивид,
переживающий глубокий экзистенциальный кризис и мучительный приступ
одиночества нуждается в поддержке и квалифицированной помощи, без которой в
социальных сетях его подстерегает еще большая опасность. Индивид, особенно
учитывая русскую ментальность, может не обращаться к специалисту за помощью
и искать поддержку на просторах социальной сети. Это становится угрозой жизни
и здоровью человека, когда индивиду нужна реальная помощь специалистов. Тем
не менее, на просторах социальных сетей можно встретить свою любовь, друзей,
обрести
любимую
подтолкнуть
нас
работу.
к
Экзистенциальный
подобному
поиску.
страх
Таким
одиночества
образом,
может
подтвердилась
амбивалентная природа феномена экзистенциального страха одиночества в
социальных сетях. Это значит, что нет универсального подхода в профилактике
экзистенциального страха в социальных сетях, он должен быть сугубо
индивидуален. Также мы установили, что страх в реальной жизни и страх в
социальных сетях, в киберпространстве, дифференцирован. В социальных сетях
экзистенциальный страх приобретает более сложный и опасный характер.
Необходимо с сожалением отметить, что научных исследований, направленных
на изучение пространства социальных сетей недостаточно, для того, чтоб сделать
масштабные
оценки
междисциплинарное
исследуемого
исследование
феномена.
феномена
Необходимо
углубленное
экзистенциального
страха
одиночества в социальных сетях.
Мы выражаем надежду, что полученные выводы удастся применять для
разработки действий по усовершенствованию социальной политики, для
проведения консультаций по уравновешиванию взаимоотношений в семье,
различных социально – психологических тренингов и др. Систематизированный
материал
и
полученные
результаты
можно
использовать
для
создания
лекционных курсов по «Философской антропологии», «Социологии личности»,
«Экзистенциальной философии» и на стыке философии и психологии.
Основное содержание работы отражено в следующих публикациях автора:
1.
Родина В.А., Маслеников А.А. Своеобразие проявлений экстремизма
в киберпространстве // Abyss (Вопросы философии, политологии и социальной
антропологии). 2015.№4. С-2
2.
Родина В.А., Маслеников А.А. Гуманизм в техногенной цивилизации
// Abyss (Вопросы философии, политологии и социальной антропологии).2016. С4-6
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа