close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Фоменкова Елена Владимировна. Революция 1917 г. в восприятии и оценках Г.П. Федотова

код для вставки
Министерство образования и науки РФ
Орловский государственный университет имени И.С.Тургенева
На правах рукописи
подпись аспиранта
Фоменкова Елена Владимировна
Научный доклад на тему:
Революция 1917 г. в восприятии и оценках Г.П. Федотова
Направление подготовки: 46.06.01 Исторические науки и археология
направленность (профиль) Отечественная история
Научный руководитель : д.и.н., проф. Минаков С.Т.
Орел-2018
Содержание
Введение…………………………………………………………..стр. 2
Основная часть……………………………………………………стр. 8
Заключение………………………………………………………..стр. 10
Список работ, опубликованных автором…………………….…стр. 14
2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. Российская революция 1917 г. является крупнейшим
геополитическим событием XX в. и кардинальным переломом в истории
России. Еѐ изучение и осмысление продолжается на разных уровнях – и в
научной среде, и в общественном сознании. Очевидно, что каждое поколение
имеет своѐ восприятие событий прошлого, продиктованное как понастоящему глубокими причинами, так и сиюминутным влиянием политикоидеологического характера. Поэтому трактовки событий истории всегда
будут многочисленны и разнообразны. Однако, чтобы не «утонуть» в этом
разнокачественном многообразии интерпретаций, необходимо стремиться к
научной и гражданской честности, иметь устойчивую ценностную базу
мировоззрения, формировать культуру мышления. Этому в определенной
степени способствует изучение творчества представителей российской
интеллигенции, много размышлявших о России, еѐ культуре и истории.
Среди выдающихся мыслителей России ХХ в. большого внимания
заслуживает
Георгий
профессиональный
Петрович
историк,
Федотов
христианский
(1886
–
мыслитель,
1951
гг.)
–
общественный
деятель Русского зарубежья.
Г.П. Федотов был свидетелем крушения Российской империи и
послереволюционной
ломки
старого
общества.
Как
историк
он
сформировался в Петербургском университете, в научной школе И.М.
Гревса. Г.П. Федотов-историк был чувствителен к новым интеллектуальным
веяниям и, в сущности, он уловил идеи «школы Анналов». Научный подход к
истории Г.П. Федотов сочетал с масштабным историософским видением
исторического процесса. В основе его историософии - христианское
миропонимание. Христианский принцип уважения к человеку, к его свободе,
пронизывает и социально-политические идеи мыслителя.
Г.П. Федотова отличало трепетное отношение к культуре, понимание
культуры как своеобразного «моста» к Богу. Приобщение к культурным
3
ценностям облагораживает человека, подлинно воспитывает личность, а
творчество есть проявление богоподобия человека.
Статьи и книги Г.П. Федотова наполнены размышлениями о России.
При всем своѐм политическом неравнодушии, он стремился адекватно видеть
действительность, признавал положительные стороны оппонентов, и, в
конечном счете, призывал к созидательной деятельности по возрождению
России.
Невозможно не согласиться с высказыванием философа
Г.С.
Померанца: «В Федотове соединилось то, что уже более сотни лет разорвано
в наших журналах: верность святыням и верность свободе, глубина сердца и
здравый смысл».1 На наш взгляд, это именно то, что не хватает нашему
времени, поражѐнному кризисом веры, гуманности и смысла.
Степень научной разработанности темы исследования. Проблема
трактовки Российской революции 1917 г. Г.П. Федотовым в определѐнной
степени
разработана.
Уже
современники
Георгия
Петровича
живо
откликались на его идеи, высказывали своѐ мнение о личности и творчестве
историка. В этом ряду следует отметить очерк Ф.А. Степуна,2 много лет
близко знакомого с Г.П. Федотовым. Содержательную статью о Федотове
написал Ю.П. Иваск.3 О своеобразии мысли и слова Г.П. Федотова
замечательно высказался М.М. Карпович.4
Отдельные стороны отношения историка к революции 1917 г.
освещены В.Ф. Бойковым, автором вступительной статьи к сборнику
сочинений Федотова «Судьба и грехи России».5 Непосредственно проблему
понимания Федотовым революции изучил А.Ф. Киселев в своей книге.6 При
этом он сопоставляет суждения Федотова с выводами современной
1
Померанц Г.С. Г.П. Федотов – философ свободы и святыни. // Человек. – 1991. - № 1. – С. 35.
Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. URL: https://predanie.ru/stepun-fedor-avgustovich/book/84469-byvshee-inesbyvsheesya/ (дата обращения: 20.12.2016).
3
Иваск Ю.П. Г.П. Федотов. URL: http://www.odinblago.ru/ivask_fedotov (дата обращения: 20.12.2016).
4
Карпович М.М. Г.П. Федотов. URL: http://jan-pirx.livejournal.com/157490.html (дата обращения: 20.12.2016).
5
Федотов Г.П. Судьба и грехи России. – СПб : София, 1992. – 954 с.
6
Киселѐв А.Ф. Страна грѐз Георгия Федотова (Размышления о России и революции). – М. : Логос, 2004. – 324
2
с.
4
исторической науки, т.е. производит своего рода научную критику взглядов
историка, что, на наш взгляд, не вполне обосновано. Так же автор не уделяет
внимание историософии Федотова, без выявления которой невозможно
понять взгляды Георгия Петровича.
Значительный вклад в изучение рассматриваемой проблематики внесла
Л.А. Гаман. Она детально изучила историко-методологические взгляды
Федотова, проблему восприятия им революции 1917 г. и советского периода
истории.7
Исследования
Л.А.
Гаман
отличаются
высоким
уровнем
достоверности и научности.
Крупным исследователем жизни и творчества Г.П. Федотова является
А.В. Антощенко. Помимо подробных биографических изысканий, этот
учѐный
занимается
проблемой
восприятия
историком
Российской
революции. В статье «Размышления Г.П. Федотова о Февральской
революции в России»8 А.В. Антощенко, на основе источников личного
происхождения, рассматривает процесс изменения отношения Федотова к
Февральской
революции.
Исследователь
приходит
к
выводу
о
«символизации» Февральской революции в сознании Федотова.
Весьма глубокое исследование политико-исторических взглядов и
общественной деятельности Г.П. Федотова содержится в диссертации Е.А.
Волковой.9 Автор внимательно изучила динамику творческой активности
Федотова, подробно проанализировала его понимание и оценки большевизма
и ленинизма, предложила оригинальную трактовку федотовского понятия
7
Гаман
Л.А.
Историко-теоретические
представления
Г.П.
Федотова.
URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/istoriko-teoreticheskie-predstavleniya-g-p-fedotova#ixzz3Eosuk5Ea
(дата
обращения: 20.12.2016).
Она же : Некоторые аспекты интерпретации Г.П. Федотовым русской революции 1917 г. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/nekotorye-aspekty-interpretatsii-g-p-fedotovym-russkoy-revolyutsii-1917goda#ixzz3Eos3fCeu (дата обращения: 20.12.2016) ; Она же : Советская истории в изображении Г.П.
Федотова: к постановке вопроса. URL: http://www.duskyrobin.com/tpu/2005-03-00050.pdf (дата обращения:
20.12.2016) ; Она же : Концепция советской истории Г.П. Федотова (1886-1951): методологический аспект.
URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoriko-teoreticheskie-predstavleniya-g-p-fedotova#ixzz3Eosuk5Ea
(дата обращения: 20.12.2016).
8
Антощенко А.В. Размышления Г.П. Федотова о Февральской революции в России. // Уч. зап. Петрозавод.
Гос. ун. – 2017. – № 1 (62). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoriko-teoreticheskie-predstavleniya-g-pfedotova#ixzz3Eosuk5Ea (дата обращения: 25.06.2017).
9
Волкова Е.А. Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в «парижский период»
(1925 – 1940 гг.) : дисс. ... к.и.н. – Орѐл, 2004.
5
«сталинократия», а так же рассмотрела вопрос о возможном участии
историка в практической политической деятельности и его программу
строительства «новой России».
Проблематика нашего исследования в разной степени затрагивается в
работах Н.В. Зайцевой, О.Д. Волкогоновой, А.А. Галямичевой, Ж.А.
Гумеровой и др.10
В целом, проблема восприятия Г.П. Федотовым Российской революции
1917 г. в научных исследованиях поставлена, раскрыты отдельные еѐ
аспекты.
Объект исследования – восприятие Российской революции 1917 г.
представителями интеллигенции Русского зарубежья. Предмет – взгляды
Г.П. Федотова на Российскую революцию 1917 г.
Цель работы – выявить восприятие и оценки Г.П. Федотовым
Российской революции 1917 г. Достижение данной цели включает
необходимость решения ряда задач:
1. проследить жизненный путь Федотова;
2. дать характеристику главных черт его мировоззрения;
3. раскрыть
понимание
Федотовым
предпосылок
Российской
революции 1917 г.;
4. выявить оценки Федотовым большевизма;
5. раскрыть последствия революции 1917 г. в трактовке Федотова.
10
Зайцева Н.В. Логика любви: Россия в историософской концепции Г.П. Федотова. URL:
http://kultur.chat.ru/oglavlenie.html (дата обращения: 20.12.2016) ; Волкогонова О.Д. Г.П. Федотов о
национальном характере в истории России. – Российский гуманит. жур. – 2015. - № 4. URL:
https://istina.msu.ru/media/publications/article/bd5/f52/11127903/01_150172_Volkonogova_v3.pdf
(дата
обращения: 20.12.2016) ; Галямичева А.А. Научно-педагогическая, публицистическая и общественнополитическая деятельность Г.П. Федотова в годы эмиграции: 1925 – 1951 : дисс. ... к.и.н. – Саратов, 2008 ;
Она же : Свобода слова в русской эмиграции: конфликт Г.П. Федотова с правлением Православного
Богословского Института в Париже. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/svoboda-slova-v-russkoy-emigratsiikonflikt-professora-g-p-fedotova-s-pravleniem-pravoslavnogo-bogoslovskogo-instituta-v-parizhe#ixzz3R3Qxaffd
(дата обращения: 20.10.2014) ; Гумерова Ж.А. Проблема формирования русского национального сознания в
ХХ в. в интерпретации Г.П. Федотова. // Вестник томск. гос. ун. - 2017. - № 416.
URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/problema-formirovaniya-russkogo-natsionalnogo-soznaniya-v-xx-v-vinterpretatsii-g-p-fedotova (дата обращения: 20.12.2016).
6
Методология и методы. В настоящей работе применялись: 1)
общенаучные методы: анализ, синтез, дедукция, индукция, сравнение,
систематизация; 2) специальные методы исторических исследований: метод
исторического
описания,
хронологический,
историко-генетический,
историко-системный, ретроспективный методы.
Теоретическая основа исследования. В работе применен личностнобиографический подход. Через выявление и раскрытие мировоззренческих
«столпов» личности Г.П. Федотова предпринимается попытка выявления его
отношения к Российской революции 1917 г.
Практическая основа исследования. Включает в себя различные
группы источников. Прежде всего, это труды самого Г.П. Федотова,
документальные материалы о нѐм; мемуарная литература, в которой
запечатлен
Федотов
глазами
его
современников;
отдельные
статьи
периодических изданий Русского зарубежья. Отдельную группу составляет
исследовательская литература – работы, посвященные биографии и
интерпретации творчества Г.П. Федотова, и исследования по истории
Русского зарубежья.
Научная
новизна.
Заключается
в
применении
личностно-
биографического подхода, который позволяет выявить истоки концепции
Российской революции 1917 г. через проникновение в религиозные и
культурные основы мировоззрения Г.П. Федотова.
Основные результаты исследования.
1. Выявлены христианские основы мировоззрения Г.П. Федотова;
2. Изложены его историософские взгляды;
3. Выявлено понимание Г.П. Федотовым предпосылок революции
1917 г.;
4. Рассмотрен вопрос о трактовке Г.П. Федотовым Российской
революции;
5. Освещен вопрос об отношении Г.П. Федотова к феномену
большевизма.
7
Степень достоверности и апробация. Результаты исследования
получили выражение в нескольких статьях:
1. Фоменкова Е.В. Революция 1917 г. в трактовке Г.П. Федотова
(некоторые аспекты). // Связь времен. Сборник статей – Орел:
ФГБОУ ВПО «ОГУ». – 2015. – С. 116 – 122.
2. Фоменкова Е.В. И.И. Бунаков-Фондаминский как выразитель
«пореволюционного сознания» Русского Зарубежья. // Запад и
Россия. Идеи, политика, культура. Конфликт – диалог –
взаимовлияние: Сборник статей исторического факультета. Вып.
2. – Орел: ФГБОУ ВО «ОГУ имени И.С. Тургенева» - 2017. – С.
114 – 119.
3. Фоменкова Е.В. Историософские аспекты исторических взглядов
Г.П. Федотова. // Ученые записки Орловского государственного
университета. – Орел. – ФГБОУ ВО «ОГУ имени И.С.
Тургенева». – 2017. – № 3 (76). – С. 61 – 65.
8
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Научно-квалификационная работа состоит из двух глав. В главе 1
«Историческое время и личность» дано описание явления Русского
зарубежья, т.е. его качественные и количественные характеристики, а также
представлен обзор идейных и политических течений русской эмиграции. Это
была та среда, в которой с 1925 г. жил и творил Г.П. Федотов, и которая,
следовательно, оказывала на него непосредственное влияние. Далее, с учѐтом
доступных и известных в настоящий момент фактов, даются биографические
сведения о Г.П. Федотове. Указывается на непроясненность отдельных
моментов биографии историка. В параграфе 1.4. «Некоторые аспекты
мировоззрения Г.П. Федотова» в общих чертах раскрываются базовые черты
его мировоззрения, в частности, историософские взгляды, общеисторические
представления, понимание культуры, социально-политические воззрения.
Глава 2 «Революция 1917 г. в восприятии Г.П. Федотова» посвящена
раскрытию цели исследования. Выявляется, какое содержание историк
вкладывал в понятие «революция», рассматривается проблема предпосылок
революции 1917 г. в России, в числе которых историк называл кризис
национального сознания и кризис русского государства. В революции он
видел выражение стихийности русского народа, своеобразное продолжение
бунтарской «традиции» русской истории. Особую роль в движении России к
революционному срыву сыграла российская интеллигенция. По мысли
историка,
она
характеризуется
двумя
чертами:
идейностью
и
беспочвенностью. Трагический пробел российской истории Федотов видел в
отрыве Руси-России от эллинской культуры, в результате которого русский
народ лишился мощного культурного наследия античности, что существенно
обеднило русскую мысль.
Параграф 2.2. посвящѐн рассмотрению проблемы большевизма в
российской истории с точки зрения Г.П. Федотова. Историк подробно
изучает причины победы большевиков. Полагая, что большевизм – не
случайность в отечественной истории, он выделяет такие элементы
9
большевистской идеологии, которые были созвучны «русской душе»: этика
русского народа, важнейшие черты которой – коллективизм, идея равенства;
материализм; покорность и терпеливость русских. Свою роль сыграли и
конкретно-исторические факторы – Первая мировая война, слабость
Временного
правительства.
Федотов
резко
отрицательно
оценивает
идеологию большевизма, указывая на еѐ имморализм, который идѐт от
«нечаевского корня».
10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Г.П. Федотов является продолжателем традиций русской религиознофилософской мысли и одним из виднейших еѐ представителей в ХХ в. Его
мировоззрение формировалось в переломные для России десятилетия, что
косвенно
определило
одну
из
особенностей
личности
Федотова
–
обостренное чувство социальной несправедливости и приверженность к
социал-демократическим
идеалам.
«Социальная
встревоженность»
(выражение Ф.А. Степуна), безусловно, проистекала еще и из глубоко
личных свойств натуры Федотова. Это был человек высокой культуры, с
возвышенной и утончѐнной душой.
К познанию исторического процесса Г.П. Федотов подходит с точки
зрения историософии – религиозного, конкретно – христианского понимания
истории. В этом случае, смысл исторического бытия человечества мыслится
духовно,
вне
рамок
материального
мира.
Историософское
видение
Федотовым истории имело своим истоком его личные религиозные и
нравственные
действительности
убеждения.
он
сочетал
Религиозно-философское
с
профессионализмом
восприятие
историка,
использовавшего в своих исследованиях новейшие теоретические и
методологические достижения исторической науки.
В творчестве Федотова доминирующей темой является тема России, еѐ
судьбы, рассматриваемой историком в сложном триединстве прошлого,
настоящего и будущего.
Как и многие мыслители Русского Зарубежья, Г.П. Федотов уделял
особое внимание проблеме революции 1917 г. Историк подчѐркивал
грандиозность этого события и его всемирно-историческое значение.
Российскую революцию он считал второй «великой» после Французской
революции XVIII., но эпитет «великая» в данном случае он употреблял в
отрицательном смысле. Критерием «великости» революции для Федотова
выступали не еѐ положительные последствия, а масштаб совершѐнных
11
злодеяний. В целом он оценивал революцию в России как катастрофу,
трагедию для всего народа.
Федотов признавал закономерный характер Русской революции, но
вместе с тем не отрицал и вероятности альтернативных вариантов развития
России. В качестве предпосылок революции 1917 г. он рассматривал
комплекс факторов – конкретно-исторических и ментальных, имеющих
различную временную длительность. Среди них ключевыми явились кризис
национального сознания и кризис российского государства, которые
развивались на протяжении столетий. В начале ХХ в. ситуация усугубилась
недальновидной политикой Николая II, на которого историк возлагал
персональную
ответственность
за
крушение
Российской
империи.
Неблагоприятным фактором была и Первая мировая война, социальные
последствия которой выступили причиной революционного взрыва. Свою
роль в развитии Русской революции сыграла партия большевиков и лично еѐ
лидер В.И. Ленин, который, по мнению историка, направил революцию по
своему пути.
События февраля и октября 1917 г. Федотов считал частями единого
революционного процесса, подразделение же революции на февральскую и
октябрьскую он мыслил как символическое. Вместе с тем историк
положительно относился к падению монархии, считая, что монархическая
идея изжила себя в народном сознании, а монархия как форма правления не
вписывается в современные понятия о государстве. Кроме того, в последние
годы правления, Романовы как династия полностью дискредитировали себя,
властная верхушка морально разложилась. Временное правительство,
полагал историк, не смогло удержаться у власти потому, что не разрешило
вопроса о войне. Большевики же в этом отношении действовали адекватно
сложившимся условиям, обещая народу мир, а затем и заключив
соответствующий договор.
Рассмотрению идеологии и политической практики большевизма
Федотов уделял большое внимание. Он отвергал родство большевизма с
12
идейным наследием русской интеллигенции и видел в нѐм «нечаевский
корень», который возрастил «плод» – абсолютный имморализм. Именно
безграничный имморализм, по мнению Федотова, отличает большевизм от
других идеологий, или, даже составляет его духовную сущность. В
большевизме много энергетизма, динамизма, но он работает «вхолостую»,
т.к. нацелен на разрушение, а не на созидание. Таким образом, большевизм
как идеология оценивался Федотовым резко отрицательно.
В восприятии Федотовым Российской революции представляется
важным отметить ещѐ несколько особенностей, которые можно считать
методологическими. Во-первых, историк изучал революцию одновременно и
как факт, локализованный во времени, и как явление неопределѐнной
длительности. Это означает включение советской истории (20-30-е гг.) в
процесс революции, что отразилось на трактовке историком происходящего в
СССР. Во-вторых, он выделял в революции элементы: «разрушительные и
мѐртвые» и «творчески-живые», которые соответствовали «революции
коммунистической» и «революции народной». Отсюда – противоречивые
оценки произошедшего.
Русская народная революция по Федотову – это, в сущности,
крестьянская революция. По мнению историка, в 1917 – 1918 гг. Россия
переживала очередной народный бунт, который находится в одном ряду с
восстаниями времѐн Смутного времени, с народными движениями С.Т.
Разина и Е.И. Пугачѐва. Он был вызван комплексом социальных
противоречий.
По-своему Федотов оценивал последствия революции, важнейшими из
которых он считал перемены в социальной структуре российского общества
и в национальном сознании русского народа. Он подчѐркивал, что эти
изменения необратимы, их необходимо учитывать при формировании планов
будущей, постсоветской России.
Таким образом, Российскую революцию 1917 г. Федотов рассматривает
как многокомпонентное, закономерное явление, порождѐнное совокупностью
13
объективных
и
субъективных
факторов
продолжительности.
14
различной
временной
СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМ
Статьи в рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК РФ:
Фоменкова Е.В. Историософские аспекты исторических взглядов
Г.П. Федотова. // Ученые записки Орловского государственного
университета. – Орел. – ФГБОУ ВО «ОГУ имени И.С. Тургенева». –
2017. – № 3 (76). – С. 61 – 65.
Статьи в научных сборниках конференций:
Фоменкова Е.В. Революция 1917 г. в трактовке Г.П. Федотова
(некоторые аспекты). // Связь времен. Сборник статей – Орел:
ФГБОУ ВПО «ОГУ». – 2015. – С. 116 – 122.
Фоменкова Е.В. И.И. Бунаков-Фондаминский как выразитель
«пореволюционного сознания» Русского Зарубежья. // Запад и
Россия.
Идеи,
политика,
культура.
Конфликт
–
диалог
–
взаимовлияние: Сборник статей исторического факультета. Вып. 2.
– Орел: ФГБОУ ВО «ОГУ имени И.С. Тургенева» - 2017. – С. 114 –
119.
15
16
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа