close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Федина Анастасия Николаевна. Политическая трансформация ценностных ориентаций российской молодежи

код для вставки
АННОТАЦИЯ
К ДИПЛОМНОЙ РАБОТЕ
На
тему:
«Трансформация
ценностных
ориентаций
Российской
молодежи»
Работа состоит из 79 страниц. Количество использованных в работе
источников – 60.
Ключевые
слова:
ценности,
ценностные
ориентации,
трансформация
ценностных ориентаций, молодежь.
Работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения,
выводов по главам, списка использованной литературы и приложения.
Объект
исследования
Предмет
–
–
ценностные
трансформация
Цель – проанализировать
ориентации
ценностных
трансформацию
ценностных
молодежи.
ориентаций.
ориентаций
Российской молодежи.
В данной работе рассматривается проблема трансформации ценностных
ориентаций
Российской
молодежи.
Актуальность
данной
проблемы
возрастает, так как молодые люди ассоциируются с будущим страны, а
ценности данной группы общества должны быть правильными. Именно на
молодежь возлагаются надежды, что она изменит нашу страну и мир в целом
к
лучшему.
Но
существует
много
факторов,
которые
влияют
на
трансформацию ценностных ориентаций молодых людей, к сожалению,
которые нельзя предугадать и как-либо изменить. Именно поэтому данная
проблема должна изучаться постоянно.
Опираясь на исторические и логические методы, в соответствии с характером
исследования, использованы преимущественно абстрактно-теоретические
формы анализа и изложения материала, предоставляющие возможность для
научных обобщений. Соответственно, исследование проводилось на основе
логической последовательности.
4
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………….5
ГЛАВА
1.
ЦЕННОСТНЫЕ
ОРИЕНТАЦИИ
МОЛОДЕЖИ
И
ОСОБЕННОСТИ ИХ ФОРМИРОВАНИЯ……………………………………..8
§1.1. Концептуальные подходы к понятию ценности…………………............8
§1.2. Ценности в сознании молодежи………………………………….............14
§1.3. Базовые ценности молодежи……………………………………………...21
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТИ МОЛОДЕЖИ
В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА………..............34
§2.1. Ценностные ориентации молодежи советского периода………….........34
§2.2. Факторы трансформации ценностей молодежи переходного периода...39
§2.3.
Сравнительный
анализ
ценностей
молодежи
советского
и
постсоветского периода…………………………………………………………46
Заключение……………………………………………………………………….54
Список литературы………………………………………………………………57
Приложение………………………………………………………………………63
5
ВВЕДЕНИЕ
В
настоящее
время
Россия
находится
на
этапе
социально-
экономической и общественной трансформации, в ходе чего кардинально
меняются ценности. Данный процесс оказывает влияние и на молодежь. Ведь
данная группа людей достаточно легко поддается влиянию извне. Перемены
меняют молодежь и ее мировоззренческие ориентиры, в том числе и
ценности молодых людей. Данные изменения оказывают как положительное
влияние на молодежь, так и отрицательное. С одной стороны, молодежь
становится более самостоятельной и образованной, получая большое
количество различной информации. Однако, с другой стороны, ей присущ
низкий уровень интереса к событиям политической, экономической
и культурной жизни.
Стоит отметить, что в нашей работе мы рассмотрим ценностные
ориентации
и
ценности
молодежи,
которые
являются
особенным
регулятором поведения молодежи. Данные понятия тесно связаны, и в
некоторых источниках неразличимы. Что касается проблемы трансформации
ценностных ориентаций Российской молодежи, то она становится особенно
актуальной, так как молодые люди ассоциируются с будущим страны и
ценности данной группы общества должны быть правильными. Именно на
молодежь возлагаются надежды, что она изменит нашу страну и мир в целом
к
лучшему.
Но
существует
много
факторов,
которые
влияют
на
трансформацию ценностных ориентаций молодых людей, к сожалению,
которые нельзя предугадать и как-либо изменить. Именно поэтому данная
проблема должна изучаться постоянно.
Тема ценностных ориентаций молодежи в переходный период России
имеет очень большое значение, потому что необходимо выяснить, что же
сейчас является важным для молодежи, а что уходит на второй план, а также
какие факторы могут повлиять на изменение ценностных ориентаций
молодежи. Исследуется это для того, чтобы определить проблемы в
воспитании
молодежи
и
направить
ее
к
правильным
целям.
6
Эта тема является достаточно разработанной, поскольку проблема
затрагивается на государственном уровне. В этой области постоянно
проводятся различные исследования, которые определяют тенденции и
направленности изменения ценностных ориентаций молодежи и позволяют
дать
прогноз
динамики
социальных
ценностей.
Тема
ценностей
и
ценностных ориентаций изучена в работах как современных исследователей,
так и более ранних это, Аристотель, И. Кант, Г. Гегель, Дж. Дью, В.
Виндельбанд, Г. Риккерт, М. Шеллер, М. Вебер, Г. Мюнстерберг, Г.
Выжлецов, М. Рокич, Ш. Шварц, Т. Парсонс и другие.
Рассматривали ценности в сознании молодежи и базовые ценности
следующие исследователи: Ш. Шварц, Н.И. Лапин, Г.В. Щекин, Г.Б.
Кошарная, Л.В. Рожкова, И.Н. Федорова..
Ценностные ориентации в советском и постсоветском периоде, а также
факторы, приводящие к изменению ценности молодежи изучали – В.Д.
Паначев, М. Соколов, Ю. Черных, Д. Даффлон, М.К. Горшкова,
и другие.
Объект исследования данной дипломной работы – ценностные
ориентации молодежи.
Предметом
исследования
является
трансформация
ценностных
ориентаций.
Цель дипломной работы заключается в следующем – проанализировать
трансформацию ценностных ориентаций Российской молодежи.
Задачи нашего исследования следующие:
1) рассмотреть концептуальные подходы к понятию ценностей;
2) выяснить, какие существуют ценности в сознании молодежи;
3) выделить базовые ценности молодежи;
4) проанализировать ценностные ориентации молодежи советского периода;
5) определить факторы трансформации ценностей молодежи переходного
периода;
6) сравнить ценности молодежи советского и постсоветского периода.
Теоретико-методологическая основа исследования. В основу нашего
7
исследования был положен комплексный подход, который является важным
методом в исследованиях, так как для него свойственно стремление
интегрировать и синтезировать результаты отдельных наук. В данной
дипломной
работе
литературы.
подходы,
использован
Использованы
совокупность
анализ
научно-исследовательской
системно-исторический,
принципов
сравнительного,
онтологический
типологического
анализа.
Опираясь на исторический и логический методы, в соответствии с
характером исследования, использованы преимущественно абстрактнотеоретические формы анализа и изложения материала, предоставляющие
возможность для научных обобщений. Соответственно, исследование
объекта
проводилось
на
основе
логической
последовательности.
Структура исследования. Данное исследование состоит введения, двух
глав, в которых содержится теоретический и исследовательский материал,
заключение, список литературы, включающего 60 источников и приложение.
Структура работы включает в себя объект, предмет, цель и задачи
исследования. В первой главе рассматриваются концептуальные подходы к
понятию ценностей, а также ценности в сознании молодежи и базовые
ценности. Вторая глава направлена на рассмотрение ценностных ориентаций
молодежи в советский период, факторы, влияющие на трансформацию
ценностей в переходный период и на сравнительный анализ ценностей
молодежи в советский и постсоветский период. В заключении подводятся
итоги исследования, а также формируются окончательные выводы по теме
исследования.
8
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНЫЕ
ОРИЕНТАЦИИ
МОЛОДЕЖИ
И
ОСОБЕННОСТИ ИХ ФОРМИРОВАНИЯ.
1.1
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ
ПОДХОДЫ
К
ПОНЯТИЮ
ЦЕННОСТИ.
Достаточно часто в жизни мы слышим утверждения о ценностях
людей, но некоторые не понимают о чем идет речь. Обратимся к
определению ценностей.
В философском словаре «ценность» определяется, как сложившаяся в
условиях цивилизации и непосредственно переживаемая людьми форма их
отношения к общезначимым образцам культуры и к тем предельным
возможностям, от осознания которых зависит способность каждого индивида
проектировать будущее, оценивать "иное" и сохранять в памяти прошлое.[57]
Рассмотрим историческое развитие понятия «ценности». В первые о
ценностях в философии заговорили в период античности. Аристотель
ценность рассматривал как благо, он писал: «"Из благ одни относятся к
ценностям (timia), другие - к хвалимым (epaineta) вещам, третьи - к
возможностям (dynameis). Ценным я называю благо божественное, самое
лучшее, например, душу, ум, то, что изначально, первопринцип и тому
подобное. Причем ценимое - это почитаемое, и именно такого рода вещи у
всех в чести. Добродетель тоже ценность... Хвалимое благо - это те же
добродетели в той мере, в какой согласные с ними действия вызывают
похвалу. Блага-возможности - это власть, богатство, сила, красота.
Добродетельный человек сумеет воспользоваться ими для добра, дурной для зла, почему такие блага и называют возможностями».[2, С.533]. Платон
считал, что ценности носят абсолютный характер. Противоположная позиция
была у софистов, по их мнению,
все ценности относительны и
индивидуальны. Эпоха Средних веков характеризуется возрастающей ролью
религии. Это накладывало отпечаток на характер ценностей. В. Н.
Лавриненко писал, что в это время ценности «связываются с божественной
сущностью, приобретают религиозный характер…». В Эпоху Возрождения
9
главной ценностью становится личность. На первый план выходят идеи
гуманизма. В Эпоху Нового времени И. Кант впервые употребляет понятие
ценности в узком смысле. Ценности — это требования, обращенные к воле;
цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для
личности.
Гегель
делит
духовные. Экономические
характеризуются
со
ценности
ценности
стороны
их
на
экономические
выступают
как
«количественной
товары
и
и
определенности».
Духовные ценности связываются со свободой духа, и «все, что имеет
ценность и значимость, — духовно по своей природе».[5, С.339]
В социологическом словаре «ценность» - компонент социальной
системы,
наделяемый
особым
значением
в
индивидуальном
или
общественном сознании.[53]. В психологическом словаре – то, что человек
особенно ценит в жизни, чему он придает особый, положительный
жизненный смысл; в политическом словаре ценность - это разделяемые
большинством общества убеждения относительно целей, к которым люди
должны стремиться, и основных средств их достижения.[51, 49]. В словаре
по культорологии ценность – это важнейшие компоненты человеческой
культуры наряду с нормами и идеалами.[39]
В Большом Энциклопедическом словаре ценность определяется как
положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира
для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их
свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой
жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений;
критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных
принципах и нормах, идеалах, установках, целях.[36]
Рассматривая вышеперечисленные определения, ценность можно
определить как предмет, который имеет какую-либо пользу и способен
удовлетворить
потребность
человека.
Кроме
того,
ценность
может
рассматриваться как идеал, норма или значимость чего-либо вообще
для человека или социальной группы.
Стоит
отметить,
что
понятие
10
ценностных ориентаций практически ничем не отличается от термина
«ценности». Ценностные ориентации – это отражение в сознании человека
ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и
общих мировоззренческих ориентиров. [36]
Когда аксиология, наука изучающая природу ценностей, выделилась в
самостоятельную область философии, в ней сформировалось несколько
типов теорий ценностей:
1.
Натуралистический психологизм. Основоположником этой теории
является Дж. Дью. Здесь ценности рассматриваются как объективные
факторы реальности. Они эмпирически наблюдаемы, а их источник
связывает с биологическими и психологическими потребностями человека.
Ценностью является любой предмет, который удовлетворяет какую-либо
потребность людей;
2.
Аксиологический
трансцендентализм.
Ценность
не
объективная
реальность, а идеальное бытие. В. Виндельбанд и Г. Риккерт рассматривают
ценности как независимые от человеческих желаний. Такими ценностями
могут быть, например, добро или красота.
3. Персоналистический онтологизм. Самым ярким представителем этого
направления был М. Шелер, который утверждал объективный характер
ценностей. По его мнению, они образуют онтологическую основу личности.
«Ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворение,
которое мы от них получаем. В этом смысле наименее долговечными
являются ценности, связанные с удовлетворением чувственных желаний и с
материальными благами. Более высокие ценности — это ценности
«прекрасного» и «познавательные» ценности. Высшей ценностью является
ценность «святого», идея Бога, а любовь к Богу рассматривается как высшая
форма любви. Все ценности имеют поэтому свою основу в ценности
божественной личности».[16, С.56-71]
4. Социологическая концепция ценностей.
Основателем ее является
М. Вебер, который ввел проблему ценностей в социологию. С его точки
11
зрения, ценность – это норма, которая имеет определенную значимость для
социального субъекта. В этой связи он особо подчеркивал роль этических и
религиозных ценностей в развитии общества.[16, С.56-71]
Стоит отметить, что различают материальные, социальные и духовные
ценности. Материальные ценности – это все те физические предметы,
которые необходимы для комфортной жизни человека. Социальные ценности
– данный вид необходим каждому человеку, но и бывают личности, которым
эти ценности не нужны, например, отшельники, живущие в лесах. Данные
ценности
подразделяются
на
несколько
типов:
политические,
коммуникативные, религиозные. Духовные ценности не имеют выраженной
физической формы, но достаточно сильно отражаются на жизни человека. А
также имеют несколько типов: жизненные ценности – являются базовыми, в
них входит любовь, свобода, вера, добро, мир, дружба и т.д. Второй тип –
моральные – это честь, честность, совесть, гуманность. Третий –
эстетические: музыка, картины, кино, театр, соборы.
По мнению философа Г. Мюнстерберга, ценности можно различать
как жизненные (например, любовь, счастье), так и культурные (поэзию,
картины), и в каждом типе присутствуют логические, эстетические,
этические и метафизические ценности.
В современной отечественной литературе по культурологии свой
вариант классификации ценностей предлагает Б. Ерасов. По его мнению
существуют, во-первых, витальные ценности, т.е. это
жизнь, здоровье,
безопасность и т.д.; во-вторых, социальные – семья, трудолюбие, богатство,
равенство, патриотизм и пр.; в-третьих, политические – это, например,
гражданские свободы, законность, конституция, мир и др.; в-четвертых,
моральные, такие как - добро, любовь, честь, честность, уважение к старшим,
любовь к детям и т.п.; в-пятых, религиозные – это Бог, Священное Писание,
вера и пр.; и в-шестых, эстетические – гармония, стиль, красота и др.
Г. Выжлецов в своей книге «Аксиология культуры на рубеже веков»
определяет следующие виды ценностей: духовные, например, в религии,
12
нравственности, искусстве, социальные, такие как, политические, правовые,
моральные, экономические и материальные.[37]
М. Рокич выделяет терминальные ценности и инструментальные. К
первым относятся – любовь, семья, свобода, саморазвитие, образование и т.д.
А ответственность, честность, верность, воспитанность и прочие это
инструментальные ценности.
Ш. Шварц типологию ценностей представлял следующим образом.
Взяв систему ценностей Рокича и добавив других из исследований
Соединенных Штатов. Данный тип ценностей является более широким и
обобщенным, нежели индивидуальных ценностей Рокича. Щварц, выделив
типологию ценностей, смог выделить взаимоотношения между 10 типами
ценностей, какие более сочетаемы, а какие наоборот противоположны.
(приложение № 1.)
Так же необходимо определить, какие функции выполняют ценности в
жизни человека. В книге Худяковой Н.Л. «Аксиологические основы
поведения человека» выделяются следующие регулятивные функции
ценностей.
1. Внутренняя регулятивная функция, которая проявляется в поведении и
деятельности человека, выясняя, что для него наиболее значимо, и внешняя
регулятивная функция, определение наличия внешнего?? Контакта между
людьми;
2. Регулятивно-нормативная функция. Данная функция проявляется в том,
что ценности определяют важное для всех людей и что необходимое к
исполнению;
3. Оценочная функция – объяняется тем, что ценности являются идеалом
оценивания;
4. Функция единения общества – существует общая направленность на
установление хороших отношений;
5. Функция упорядочивания индивидуальных, фактических ценностей, т.е.
проявляются в подчинении ценности, которые менее важны для человека,
13
ценностями, более важными.
6. Проктивная функция, проявляется тем, что высшие ценности – идеал,
которые влияют на будущее человека.
7. Функция упорядочивания и ограничения простого жизненного импульса
людей, которая возникает в происхождении у человека стремлений к
отношениям, созданные культурой.
В
учениях
аксиологического
нормативизма,
психологизма
и
онтологизма предметом исследования являлись не только высшие ценности,
но и те, характерные для различных социальных общностей или индивидов.
В связи с этим были определены следующие функции ценностей. Во-первых,
функция связывания субъекта и объекта отношения, т.е. ценность, закрепляет
определенную направленность деятельности субъекта, которая включает в
круг его интересов конкретные объекты. Во-вторых, это проективная
функция, в данном случае, ценность фиксирует образ дальнейших
отношений индивида, которые ему необходимы.
В.И. Плотников ценность выделяет как то, что будет, то есть, ценности
это будущее. Таким образом, он выделяет следующие функции ценностей:
функция связывания отдельных действий человека и видов отдельных
деятельности в целое, которое, в конечном итоге, гарантирует возможность
достижения человеком определенной ценности, как цели. В очередном
действии человека ценность реализуется только частично, а её полная
реализация возможна только с помощью совмещения различных действий. И
функция разрешения противоречий - это реализация личностных ценностей
или следование общественным ценностям, приводящая к игнорированию или
разрешению определенных противоречий.
Б.Вышеславцев обозначает функцию смыслополагания, она бывает,
тогда, когда: во-первых, то, что делает индивид в сфере личностных
ценностей, должно содержать здравый смысл в его жизни, во-вторых, замена
ценностей открывает перед человеком новый смысл жизни. Объясняя
данную функцию, Г. Риккерт говорил о том, что человек обретает смысл
14
жизни, в том случае, когда следует высшим ценностям. Т. Парсонс
утверждал, что если действия человека не связаны с ценностями, то они
бессмысленны. К. Юнг, В. Франкл, Н.О. Лосский определяли, что потеря
смысла жизни связана с тем, что не были реализованы личностные ценности.
Подводя итог, можно сделать вывод, что понятие ценностей достаточно
сложное и существует большое количество определений данного термина.
Вопросу ценностей во все времена придавалось особое значение. Начиная с
античности, как мы уже узнали, что данным вопросом занимались великие
философы, такие как, Аристотель, Платон, Кант, Гегель и др, и до наших
времен ценности меняются и изучаются.
Также стоит отметить сложность и многозначность термина, ведь до
сих пор нет ни одного общего определения, который бы полностью
раскрывал суть ценностей. И невозможно не обратить внимания на то, что
понятие
рассматривалось
в
социологическом,
философском,
психологическом, экономическом и культурологических словарях. Так как,
до сих пор нет конкретного определения ценностей, это придает сложности в
понимании термина человеком.
1.2. ЦЕННОСТИ В СОЗНАНИИ МОЛОДЕЖИ.
Как известно, молодежь особая группа людей в возрасте от 14 до 35
лет, которая отличается своим статусом в обществе. Именно поэтому и
ценности в сознании молодежи особенные. Старшее поколение уже имеют
устоявшие
ценности,
которые
почти
не
меняются
из-за
событий
происходящих в мире, что не скажешь про молодежь. Данная группа людей
еще вырабатывает свою систему ценностей, которая во многом зависит от
событий происходящих вокруг, происходит это достаточно быстро, часто
бывают нравственно расплывчаты, могут быть ориентированы на идеологию
потребительства, достаточно относительны, нравственно неустойчивы. Но
стоит заметить, что в скором будущем от жизненных ценностей молодых
людей будет зависеть то, что будет происходить в мире. Ведь как говорят,
15
что молодежь – наше будущее. Именно молодые люди в дальнейшем будут
править
миром,
и
важные
ценности
должны
быть
правильными.
Как правило, к 18-20 годам у человека уже формируется система
базовых ценностей, именно те, которые оказывают влияние на его поступки.
Для молодежи, в отличие от старшего поколения, свойственна достаточно
частая смена ценностных ориентиров и ролей. Как пишет социолог
Михайлова
Л.И.:
«Молодежь
как
социальная
общность
достаточно
однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы,
ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не
затрагивают трудовых и семейных отношений. Это своеобразная культурная
автономия, которая формирует внутренний мир личности».[20, С.23]. В
дальнейшем система ценностей в сознании молодежи, практически не
меняется, но какие-либо перемены могут произойти в сознании зрелого
человека под воздействием ситуаций, приводящие к депрессии и стрессам.
Так как, нельзя изменить то, что происходит вокруг, то возможно, сами
люди, а именно молодежь, может изменить свое отношение к тому, что
происходит в окружающей среде.
Нами было проведено исследование на тему «Ценности современной
молодежи». Мы разработали анкету, в которой были открытые, в котором
можно было либо выбрать вариант ответа, либо ответить самому и закрытые
вопросы, в которых было 2-3 варианта ответа. Данные вопросы были
направлены на то, чтобы больше узнать об отношении молодых людей к
определенным ценностям и к ценностям в целом. В анкетировании
участвовали люди от 16 до 33 лет всего 104 человека. Преимущественно это
были молодые люди возрастом 21 год – 22 человека (21.2%). Также большое
количество человек 20 лет (20 чел.) и 19 лет (18 чел.). И стоит заметить, что
по одному человеку возраст, которых 16 лет и 33 года. По половому
признаку на вопросы анкеты ответили 79 женщин и 25 мужчин.
Что касается самих вопросов, то мы брали для рассмотрения основные
ценности человека, такие как, здоровье, семья, образование, карьера. Также
16
имеются вопросы, которые направлены на уточнение наиболее важных
терминальных (или предельных) и инструментальных ценностей для
молодежи. Терминальные – это ценности, которые определяются как
ценности, относящиеся к жизненным целям, которые желает достичь
человек,. Инструментальные – это те, которые определяют стандарты
поведения человека или с помощью чего могут достичь своей цели.
Первый общий вопрос в анкете звучал так: «Согласны ли Вы с
мнением, что проблема формирования ценностных ориентаций молодежи в
настоящее время является актуальной?». Результат был следующим – 83
человека ответили, что да, 6 человек – нет и у 5 респондентов ответ вызвал
затруднение.
Касаясь вопроса, «Какие из нижеперечисленных терминальных
ценностей для Вас имеет важное значение?», участники опроса должны были
выбрать не более 5 вариантов ответа из 13 предложенных. В итоге, исходя из
ответов, можно выделить наиболее важные ценности для молодежи, это –
здоровье (80 чел.), семья (80 чел.), развитие (77 чел.), любовь (64 чел.),
свобода (47 чел.) и материальное обеспечение (47 чел.). Менее важными
терминальными ценностями считают: развлечение (9 чел.), мудрость (16
чел.), красоту природы и искусства (21 чел.) и счастье других (21 чел.). А
познание,
карьера
респондентов,
но
и
творчество
и
нельзя
не
имеют
сказать,
что
особой
вовсе
важности,
их
для
игнорируют.
Следующий вопрос был направлен на то, чтобы узнать какие из
перечисленных инструментальных ценностей, являются для молодежи более
и менее важными. Из 13 предложенных вариантов, свое предпочтение
молодые люди отдали честности (77 чел.), воспитанности (75 чел.),
ответственности (65 чел.) и образованности (63 чел.). Менее важными
молодежь считает, такие ценности как, высокие запросы (3 чел.),
аккуратность (17 чел.) и исполнительность (19 чел.).
отметить, что остальные ценности это
–
Также следует
самоконтроль (39
чел.),
независимость (29 чел.), терпимость (33 чел.), чуткость (21 чел.), твердая
17
воля (33 чел.) и смелость (45 чел.), не пользуются особой популярностью, но
и не исключаются из жизни большинства опрошенных.
Далее было приведено несколько определений ценностей, где каждый
молодой человек, должен был выбрать для себя подходящую. Из ответов,
которые были получены, можно отметить, что чаще всего респонденты
раскрывали ценность, как то, что имеет для человека значимость в
нравственном, эстетическом и познавательном отношении (38 чел.). 36
опрошенных ответили, что ценность – это то, что человек особенно ценит в
жизни, чему он придает особый, положительный жизненный смысл. 24
человека определяли для себя термин, как важнейшие компоненты
человеческой культуры наряду с нормами и идеалами. И всего 6
респондентов рассматривают ценность, как особое качество вещи, которое
удовлетворяет материальную или духовную потребность человека. Стоит
отметить, что первое и второе определение ценностей выбрало практически
одинаковое количество людей, что показывает, насколько сложен и
неоднозначен данный термин.
Следующий вопрос был направлен на то, чтобы понять, как думает
молодежь о самих себе, поэтому вопрос выглядел следующим образом «Какие ценности, на Ваш взгляд, важны для современной молодежи?».
Результат следующий: 71 человек ответил, что для молодых людей важны
деньги, свободу отметили 53 человека, и 40 человек ответили – друзья. Не
важны, по мнению молодежи, развлечения (2 чел.) и позерство (1 чел.). А
такие ценности, как семья (32 чел.), любовь (32 чел.), интересная работа (29
чел.), здоровье (27 чел.), развитие (28 чел.), творчество (18 чел.),
респонденты не считают важными для современной молодежи, что
противоречит их же ответам на второй вопрос. Можно сделать вывод, что
молодежь не честна сама с собой. Ведь большинство во втором вопросе
ответило, что для них главная ценность – здоровье, и тут же отвечая на
вопрос о том, что важнее для молодого человека, большинство отметили
деньги. На наш взгляд, когда респондент отвечал на пятый вопрос, он думал
18
как все. Объясним это тем, что в окружающей среде является стереотипом то,
что молодых людей интересуют только деньги, об этом говорят все - СМИ,
старшее поколение, да и сама молодежь. Но когда вопрос задается молодому
человеку о важной ценности для него, он не ответит, что это деньги, ведь он
не основная масса молодежи, на которую повесили данное клеймо, он
другой, для него основой является семья и здоровье. Именно потому, что все
говорят об одном и на подсознании молодых людей складывается
определенный стереотип, несмотря на то, что это говорится о них.
Последующие вопросы раскрывали уже конкретное отношение к
определенным ценностям. На вопрос «Является ли для Вас семья
ценностью?» 97 опрошенных ответили - да, 2 человека - нет, и 5
респондентов затруднились ответить. Далее вопрос звучал так «Считаете ли
Вы обязательным регистрацию брака?», 65 человек ответили – да, 27
опрошенных - не считают обязательным данное действие, и не смогли
определиться с ответом 12 респондентов.
На вопрос «По Вашему мнению, семья должна создаваться тогда,
когда...», необходимо было указать не более трех вариантов ответов,
результаты выглядели следующим образом: 71 человек ответил, что создание
семьи должно произойти тогда, когда есть стабильная работа и доход. Когда
решены жилищные проблемы, считает 53 опрошенных. 38 человек решили,
что семью нужно создавать, когда захочется. Достигнута карьера, ответили
23 человека. 12 человек считают, что возможно создание семьи, когда
возникла объективная проблема (беременность, переезд в другой город, в
случае с военными и пр.). И 7 человек ответили, когда подвернулась
выгодная партия. Также в этом вопросе был вариант «другое», где
респондент сам мог назвать причину. Таким образом, ответы были даны
следующие – когда оба готовы к созданию семьи (3 чел.), когда любовь (2
чел.), когда оба супруга морально готовы (1 чел.). В итоге можно сказать, что
большинство опрошенных считают, что создание
семьи
возможно
при
хорошем достатке и собственном жилье. Но также и не обходится без тех,
19
кто
считает,
что
для
создания
семьи
необходимо
ее
желание.
Более подробно необходимо было узнать про важность образования в
жизни молодежи. На вопрос «Является ли образование для Вас ценностью?»,
были даны следующие ответы – да (76 чел.), нет (16 чел.), затрудняюсь
ответить (12 чел.). Так как образование непосредственно связано с будущей
профессией, следующий вопрос звучал так, «Что способствовало выбору
Вашей профессии?» и у большинства (62 чел.) это собственное желание.
Куда взяли на бюджет – так ответили 28 опрошенных. У 7 человек влияние
на
его
будущую
профессию
оказали
родители.
3
респондента
прислушиваются к советам друзей. Были и такие причины, как - сложились
обстоятельства (1 чел.), куда попал (1 чел.), « так сошлись звезды» (1 чел.),
неудача в другой сфере обучения (1 чел.). Стоит отметить, что большинство
студентов сами выбрали свою профессию и дальнейший путь в сфере
образования,
что
показывает
достаточную
самостоятельность
в
важных решениях.
В следующем вопросе необходимо было уточнить, а хотели бы
молодые люди работать в соответствии с выбранной профессией. 28
опрошенных ответили – да. Скорее да, чем нет, считают 34 человека. 16
отметили вариант – скорее нет, чем да. И 12 человек затруднились с ответом,
а 9 человек вовсе не хотят иметь работу в соответствии с полученным
образованием. И 5 респондентов уже работают по выбранной профессии.
Стоит отметить тот факт, что большинство молодых людей осознанно
подходят к выбору своей профессии, ведь больше половины, грубо говоря,
желают найти работу в соответствии со своим образованием.
Далее следовал вопрос о карьерном росте, планируют его молодые
люди или нет. 78 опрошенных ответили да, 5 человек - нет и у 21
респондента данный вопрос, вызвал затруднение.
Следующая ценность, про которую звучали конкретные вопросы, это
здоровье. На вопрос, «С каким мнением Вы согласны?», были даны
следующие варианты ответов: 1) я абсолютно здоров (а) отметили 24
20
опрошенных, 2) я часто болею, ответили 16 человек, 3) я редко болею – так
считают большинство 48 молодых людей,
4) имеют хронические
заболевания – 16 человек. Уже можно сделать вывод, что современная
молодежь достаточно здоровое поколение, но и не обходится без
врожденных заболеваний.
Следующий вопрос был направлен на то, чтобы уточнить, является ли
здоровый образ жизни, по мнению молодежи, важным условием сохранения
здоровья. Ответили «да» - 60 опрошенных. Скорее да, чем нет, считают 36
человек. Всего 5 человек думают, что скорее нет, чем да, и 2 респондента не
согласны, с тем, что здоровый образ жизни важное условие, чтобы сохранить
здоровье. И 1 человек ответил, что затрудняется с ответом.
Ну и необходимо было узнать у молодежи, какие они принимают меры,
чтобы быть здоровым. Большинство, 59 человек, не пьют и не курят. 49
человек ответили, что активно проводят досуг (пешие прогулки, катание на
велосипеде, прогулка на лыжах и пр.). Всего 47 человек занимается спортом
и 43 человека следит за питанием. Спят не менее 7-8 часов сутки 45 человек.
Делают зарядку только 19 из опрошенных. 14 человек закаляется и 3
человека регулярно посещают бассейн. Следуют рекомендациям врачей 17
человек. И 1 человек ответил, что сама по себе здорова и 1 человек здоров.
Таким образом, следует отметить, что молодежь достаточно тщательно
следит за своим здоровьем и воспринимает его как одну из важных
жизненных ценностей.
Стоит отметить, что молодые люди достаточно активно участвовали в
опросе,
им
было
интересно
отвечать
на
вопросы
про
ценности.
Подводя итог можно сделать вывод, что ценности в сознании молодежи
достаточно часто меняются в зависимости от окружающей среды и
воздействия различных ситуаций. Как было сказано выше, что к 18-22 годам
определенные базовые ценности уже сформированы в сознании молодых
людей. Проводя исследование среди молодых людей, мне удалось понять,
какие ценности для современной молодежи являются главными, а какие
21
играют второстепенную роль. Но также и столкнулась с противоречиями
ответов респондентов. Также стоит отметить, что часто мнение молодежи о
ценностях может зависеть от обстоятельств и решений других людей,
например, старшего поколения. Необходимо обратить внимание и на то, что
во многих случаях современная молодежь сама определяет свой жизненный
путь, так, например, с выбором профессии. Ведь по результатам опроса
большинство молодых людей сами выбирают свою дальнейшую профессию.
Проанализировав ответы молодых людей, нужно сказать, что одним из
важных ценностей является семья и занимает одно из главных мест в жизни
молодых людей. В большей степени молодежь ответственно подходит к
решению о создании семьи и заключению брака, это мы видим в их ответах
на вопросы анкеты.
И одним из главных моментов, стоит отметить, что большая часть
молодых людей считают одной из важных ценностей – здоровье. Ведь по
результатам исследования видно, что молодежь редко болеет и старается его
поддерживать всеми способами.
Таким образом, можно сказать, что ценности в сознании молодежи
могут меняться в зависимости от окружающей его среды. То, что происходит
вокруг, имеет особое значение на ценности в сознании молодежи. Ведь
мнение
1.3. БАЗОВЫЕ ЦЕННОСТИ МОЛОДЕЖИ.
Как мы выяснили из предыдущих параграфов, молодежь является той
группой людей, которая может изменять систему личных ценностей под
воздействием среды, которая их окружает. На глазах современной молодежи
происходят значимые изменения, которые оказывают влияние на все сферы
жизни
общества
и
современного
человека.
Она
основывает
свою
жизнедеятельность, опираясь на базовые ценности и ценностные ориентации.
В литературе базовые ценности объясняются как главные жизненные
смыслы, которыми молодые люди, брошенные в любую социальную
22
активность, могут пользоваться в обычной жизни. Также, в какой-то мере,
они определяют отношение молодого человека к ситуациям, происходящие
вокруг него, и обусловлиют главные модели социального поведения.
Профессор психологии Ш. Шварц (Schwartz, 1992, 2006) достаточно
подробно изучал тему ценностей и
первоначально выделял 10 базовых
жизненных ценностей. И совсем недавно стала известна новая уточненная
теория
базовых
ценностей,
где
уже
насчитывалось
19
ценностей.
Выделенные ценности разбиты по типам высокого порядка (мета-ценности),
всего 4 типа. [30, С.47]
Первый тип – открытость к изменениям. В него входят такие ценности,
как: 1) самостоятельность – мысли, т.е. свобода для развития собственных
идей и способностей; 2) самостоятельность – поступки, расшифровывается
как, возможность свободно определять собственные действия; 3) стимуляция
– желание стремиться к чему-то новому; 4) гедонизм, определяется как
стремление к удовольствию и удовлетворения духовных потребностей.
Второй тип – самоутверждение. К нему относятся: 1) достижение
успеха,
который
соответствует
социальным
нормам;
2)
власть
–
доминирование, объясняется как влияние путем осуществления контроля над
людьми; 3) власть – ресурсы, т.е. давление на человека с помощью контроля
материальных и социальных ресурсов; 4) репутация, является защитой и
влиянием посредством поддержания публичного имиджа и избегания
унижения.
Третий тип - сохранение. Сюда входят: 1) безопасность – личная, т.е.
своего окружения; 2) безопасность – общественная, определяется как,
защищенность и стабильность общества в целом; 3) традиция – это
сохранение и поддержка семейных, культурных и религиозных обычаев; 4)
конформизм – правила, т.е. следование правилам, законам и обязательствам;
5) конформизм – межличностный, расшифровывается как, предотвращение
нанесения вреда и расстройства другим людям; 6) скромность – осознание
того,
что
существование
одного
человека
в
круговороте
жизни
23
незначительно.
И последний четвертый тип называется самоопределение. Его
составляют: 1) универсализм – забота о других, т.е. желание равенства,
справедливости и защиты всех людей; 2) универсализм – забота о природе,
определяют как, желание сохранить в целости окружающую среду; 3)
универсализм – толерантность, понимается как, смирение и принятие тех
людей, которые отличаются от тебя; 4) благожелательность – забота, эта
ценность расшифровывается как, верность определенной группе лиц и
желание благополучия всех ее членов; 5) благожелательность – чувство
долга, т.е. стремится быть полезным и тем, кто заслуживает доверие членов
группы.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что, не смотря на
то, что базовые ценности развиты по типам, все они связаны и дополняют
друг друга.
Перейдем к следующему исследованию, которое описано в статье
«Модернизация
базовых
ценностей
россиян».
Автор
Н.И.
Лапин
рассказывает об итогах работы группы разработчиков, которые пытались
выяснить базовые ценности. Автор опирается на разработки одной из
участников
данного
исследования
В.Ю.
Копыловой.
В
результате
исследования, учеными было выявлено, что существует 14 базовых
ценностей. Расскажем о них поподробнее. Во-первых, исследователи самой
главной ценностью считают жизнь человека. Вторая ценность, это свобода,
т.е. реализация потребностей и способностей человека. В-третьих –
нравственность, как качество поведения индивида в сравнении с моральными
нормами.
Следующей,
четвертой
ценностью,
исследователи
назвали
общение, которое должно быть в семье, в кругу друзей и с другими людьми,
а также помощь друг другу. Пятая – семья, т.е продолжение рода, личное
счастье. Шестой ценностью является работа, которая определяется как
определенный жизненный смысл и как средство заработка денежных средств.
Седьмая ценность – благополучие, т.е. это доход, здоровье и комфорт.
24
Следующей ценностью исследователи называют инициативность – умение
показать себя, выделиться. Девятая – традиционность, расшифровывается как
проявление уважения к традициям, жить как все, быть зависимым от
окружающего
мира.
Десятая
–
независимость,
т.е.
уметь
быть
индивидуальностью, иметь свои правила. Следующая ценность это –
самопожертвование, определяется, как быть готовым помогать другим
людям, даже если нанося ущерб себе. Двенадцатая – авторитетность – уметь
влиять на других, иметь власть над ними, конкурировать и биться за успех.
Тринадцатой
ценностью
является
законность,
определяется
как
государственный порядок, который обеспечивает безопасность жизни и
здоровья человека и влияет на равноправные отношения среди людей. И
последняя базовая ценность это – вольность, как свобода от ограничений,
которые препятствуют волеизъявлениям человека.
Кандидат психологических наук Щекин Г.В. также изучал базовые
ценности общества и описал их в своей монографии «Социальная теория и
кадровая
политика».
По
его
мнению,
базовые
ценности
общества
формируются исходя из целей и задач, которые стоят перед ним в
определенный исторический период и отображают фундаментальные
общественные
потребности,
сменяющие
друг
друга
в
социально-
историческом времени и пространстве. [31, С.]. Автор выделяет следующие
ценности. Во-первых, изобилие, точнее сказать потребность в еде, доме,
одежде, семье и т.д. Это нужно для поддержки целей самосохранения,
продления рода, сохранения человеческого вида. Данная ценность объясняет
в основном производственную и потребительскую деятельность людей,
возможность владеть определенными ресурсами, правами и обязанностями.
Похожей по содержанию с данной ценностью, автор называет свободу,
которая дает возможность поступать так, как хочется человеку. По
определению эта категория не ограничена внешними условиями и
направлено на удовлетворение собственных потребностей.
Следующая базовая ценность, по мнению исследователя Щекина Г.В. –
25
справедливость. Данная категория определяет уже существующее положение
вещей как данность, которое соответствует сущности и правам человека и
наоборот, как то, что может противоречить ему и должно быть уничтожено.
Справедливость оценивает в большей степени как соотносятся некоторые
явления с точки зрения распределения хорошего между людьми, конкретно
сопоставление роли отдельного индивида или социальных групп, в жизни
общества и их положения. Похожую на ценность справедливости считают
категорию равенства, определяющаяся как необходимость одинакового
положения каждого человека в обществе. Базовые ценности равенства и
справедливости регулируют, как распределены материальные и духовные
блага.
Третьей базовой ценностью автор считает
- добро. Это ценность,
которая направлена на регламентирующее поведение людей, их отношений,
но не так формально как категории справедливости и равенства, а обладая
для выражения таким способом, как общественное мнение и социальные
санкции, также определяя свои принципы «хорошего» и «плохого». Данной
категории сопоставима такая ценность, как благо. В философии является
общим понятием для того, что раскрыть положительную сторону ценности,
предмета или явления, которые могут удовлетворять определенную
человеческую
потребность,
которая
отвечает
за
внимание,
цели
и
стремлениям индивидов. Существует некая классификация блага, различают
естественные, т.е. природные процессы (например, плодородие почвы, и пр.)
и общественные блага, в которые входят продукты социальной деятельности.
Также в зависимости от того, какие потребности удовлетворяются, блага
бывают материальные и духовные. [31, С.117]
Четвертая ценность – это красота, является еще более высоким
порядком.
Она определяет не только поведение людей и их отношения
между собой, а сколько их расположение к жизни и окружающей среде, с
помощью понятий о красивом и некрасивом. С помощью категории красоты
человек имеет больше возможностей для самовыражения, также сохранив его
26
настрой на прежде поставленные цели и задачи, которые что-то значат для
общества. Данная категория направлена на эмоциональную сторону
общественного мнения. И один из важных аспектов является то, что эта
ценность дала некую «униформу» людям (например, стиль архитектуры,
одежды, имидж, создание образцов прекрасного и пр.), объединяя их, и также
противопоставляет внешнему миру. Это показывает, что один из членов
общества внешне может быть похожим, но и имеет отличия
от членов
других обществ.
Пятой ценностью автор считает судьбу. Данная ценность определяется
как понятие, которое выражает религиозно-идеалистическое представление
сверхъестественной
силе,
божественном
промысле,
которое
может
предопределять события в жизни членов общества. Представление о судьбе
существует во всех современных религиях, но в определенных, эта идея
сочетается со свободой воли человека (такие как, православие и католицизм).
Шестую ценность автор называет истину - является высшей базовой
ценностью. Истина по своей сути абстрактна, не имеет прямого отношения к
поведению и деятельности, она направлена на познавательную сферу,
регламентирует способность человека к здравомыслию и интуитивному
пониманию, поддерживает и закрепляет остальные социальные ценности
благодаря вере и знаниям.
В итоге, автор делает вывод, что все существующие базовые ценности
тесно взаимосвязаны и существуют в каждой социальной общности. Но
данная связь соподчиненная, т.е. одни ценности могут влиять на другие.
Говоря
направлено
далее,
на
необходимо
изучение
рассмотреть
базовых
ценностей
исследование,
молодежи.
которое
В
статье
«Трансформация базовых ценностей современной студенческой молодежи»,
опубликованная в электронном журнале «Вопросы современной науки и
практики Университет имени В.И.Вернадского», которую подготовили Г.Б.
Кошарная и Л.В. Рожкова, достаточно подробно говорилось про молодежь и
какие из ценностей для них являются базовыми. В данном исследовании
27
анализировались базовые ценности на основе цивилизационной матрицы
ценностей
(современные,
традиционные,
общечеловеческие).
По данным исследования «Студенчество в многонациональных
мегаполисах и крупных городах России: этническое самосознание и
межэтнические
отношения»
(2008
г.)
триаду
базовых
ценностей
студенческой молодежи составляют семья (81,6 %), здоровье (56 %),
общение (45,5 %). Для 36,5 % студентов важно материальное благополучие,
для 34,1 % – образование; только для четверти респондентов (25,3 %)
ценность представляет интересная работа.[26, С. 56]
Исследования среди студенческой молодежи вузов Пензенской области
показали, что наибольшую ценность для всех респондентов имеет семья,
личное счастье, продолжение рода (что совпадает с данными исследования
Н.И. Лапина[17]); второе место занимает общение в семье, с друзьями и
другими людьми, взаимопомощь. По результатам авторского исследования
среди
студенческой
молодежи
регионов
Среднего
Поволжья
было
установлено, что в ядро базовых ценностей студентов различных регионов
входит: семья (60 %); общение (50 %); жизнь человека (49 %). Исследование,
проведенное среди студентов вузов Пензенской области в 2012 г., показало,
что семь занимает лидирующие позиции, второе место – жизнь человека,
третье – общение. [13, С. 291]
По мнению авторов, для молодежи возросла значимость ценностей
свободы и законности, но упал интерес студентов к работе. Не смотря на это,
семья для молодежи остается на первом плане и является базовой ценностью.
Также исследователями было замечено, что студенты понимают демократию
не как свободу, а как соблюдение законов и равенство перед ним. А на
момент исследования было увеличено число студентов, считавшие свободу
базовой ценностью. Затрагивает авторов и то факт, что работу не считают
основной ценностью. Трактуют данное опасение так: «это обусловлено
снижением
общественной
значимости
труда,
трудового
воспитания,
изменением мотивов занятости». [13, С. 292]. Также было отмечено, что для
28
современной молодежи наибольшее значение имеют современные, в
котором на первом месте стоит жизнь человека и общечеловеческие
ценности, где базовой ценностью является семья.
Исследователями
было
замечено, что в разных группах, таких как, модернисты, традиционалисты и
представители смешанного типа, свои базовые ценности. Так, например, для
модернистов
более
значимы
ценности
свободы,
инициативности,
предприимчивости, независимости, а для традиционалистов – ценности
традиционности, самопожертвования, законности и порядка. Данные группы
были выделены американскими социологами А. Инкелесом и Д. Смитом в
1970 году. Они выяснили, что существует современный тип личности «the
Modern Man». Этот тип личности — своего рода культурный эталон, образец
«модерного» общества, в отличие от «традиционного». Согласно концепции
названных социологов, «современного человека» отличает независимость
поступков и суждений, открытость всему новому, высокая степень правового
сознания, толерантность, активная социальная и гражданская позиция,
ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое. Важным
преимуществом модели «современной личности» является её инвариантность
и независимость от государственных границ. Другой существенный вывод,
сделанный Инкелесом и Смитом, заключается в том, что «модернизм»
человека
можно
считать
необходимым
условием
его
успешного
функционирования в современной цивилизации. [13]
Очевидно, что в процессе модернизации российского общества особая
роль отведена молодежи, во многом свободной от груза «традиционных»
(советских) ценностей. По мнению В.А. Ядова, «при благоприятных
внутренних и внешних обстоятельствах выход на арену истории новых
поколений россиян», не отягощенных грузом прежних, советских образцов
поведения и «лучше адаптированных к постсоветским условиям рыночных
отношений и демократии, может способствовать качественному сдвигу в
реальном становлении практически действующих социальных институтов».
[34, С. 63]
29
По результатам авторского исследования 2010 г. три ценности являлись
наиболее важными для студентов: семья (70 %), здоровье (50 %),
материальный
достаток
(42
%).
При
этом
ценность
достижения
материального достатка была практически одинаково значима для всех
респондентов с разным типом мировоззрения (43 % – модернистов, 44 % –
традиционалистов, 41 % – представители смешанного типа). В соответствии
с исследованием 2012 г. среди студентов пензенских вузов несколько
снизилась значимость для студентов материального достатка – 35 % в целом
по выборке; эта ценность значительно больше важна для традиционалистов
(такая же тенденция была выявлена в исследовании 2010 г.). Ценность
образования по исследованию 2010 г. была важна для 30 % респондентов;
сейчас ее поддерживают 38 % студентов. Для модернистов в большей мере
была значима интересная и престижная работа. В целом по исследованию
2012 г. ценность работы важна для трети респондентов. Интересную работу
хотели бы иметь в большей мере традиционалисты; модернисты – получить
престижную работу. Ценность семьи по-прежнему остается больше значимой
для модернистов, чем традиционалистов. Ценности здоровья, как и два года
назад,
являются
в
большей
мере
важной
для
традиционалистов;
гедонистические ориентации – для модернистов. Однако необходимо
отметить, что значимость гедонистических ценностей для студентов
значительно снизилась [13, С. 293]
В итоге, авторы, сделав вывод, говорили о том, что для молодежи в
«ядро базовых ценностей» входят: семья, жизнь человека, общение, также
возросла
значимость
свободы
как
ценности.
В
целом,
отмечают
исследователи, в базовые вошли общечеловеческие и современные ценности.
По мнению специалистов, молодежь активно пытается возродить духовнонравственную ценность. Всего для трети респондентов, отмечают авторы,
имеют значение ценности независимости, инициативности, престижности и
интересной работы, также снизилась роль такой ценности как материальный
достаток.
30
Исследователи, поводя итог, говорили, что на первый план у молодежи
выходят
знания
и
высокая
квалификация,
возрастает
значение
исполнительности, ответственности. Авторами был замечен сдвиг от
материалистических ценностей к постматериалистическим.
Также в своем автореферате «Базовые ценности современной
молодежи» исследователь И.Н. Федорова рассматривает ценности, которые
являются для молодежи базовыми. «В начале исследования мной была
выдвинута гипотеза, что под воздействием фактора времени и социальноэкономических перемен их детства, нравственные ценности и ориентации
претерпели изменения и сейчас направлены в сторону новых качеств
жизненного успеха (независимость, свобода, власть, деньги и др.), а также
отношение к алчным и аморальным поступкам стало более простым.» [56]. В
ходе исследования автором был проведен опрос среди молодых людей
возрастом от 14 до 17 лет. Одной из главной целью данного исследования –
это выявление базовых ценностей молодежи. «Было предложено назвать пять
наиболее
значимых
для
них
жизненных
ценностей.
В
группу
предпочитаемых ценностей вошли следующие критерии: здоровье (87,3%),
семья (69,7%), общение с друзьями (65,8), деньги, материальные блага
(64,9%) и любовь (42,4%). Уровень ниже среднего (разделяют от 20 до 40%
респондентов) образовали такие ценности, как независимость, свобода,
работа по душе, самореализация. Низший статус (менее 20%) получили такие
ценности, как личная безопасность, престиж, слава, творчество, общение с
природой.[56]
Автор отмечает, что сама молодежь прекрасно понимает, что в
современном мире статус человека зависит от достижений человека в
образовании, профессиональной деятельности и его личные качества, такие
как, привлекательность, ум, сила и пр. А положение семьи, наличие
материальных средств не имеют особой значимости.
«Среди трех наиболее значимых критериев выделяют: наличие семьи,
детей (71,5%), надежные друзья (78,7%), интересная работа (53,7%), такие
31
показатели как наличие престижной собственности, богатство, высокая
должность не так важны для современной молодежи. И к сожалению,
приходится констатировать сокращение значимости в глазах молодых людей
такой социально ориентированной цели как «честно прожитая жизнь».[56]
Что касается важных личностных качеств, которые направлены на
отношение к другим людям, то в работе об этом сказано следующее:
«наиболее высокую оценку получили такие качества, как отзывчивость
(82,4%), надежность (92,8%), честность (74,9%), гостеприимность (58,2%),
скромность (25,6%). Наряду с этими традиционными нравственными
ориентациями,
высоко
оценивает
молодежь
и
такое
качество,
как
предприимчивость (57,8%)». [56]
Следует отметить, что одной из базовых ценностей российского
общества является любовь к Родине, но все чаще говорят о том, что молодые
люди не являются патриотами. И.Н. Федорова не оставила данный вопрос в
стороне, и вот какие результаты получились: «.. только незначительная часть
молодежи считает, что патриотизм изжил себя (17,6%). 16,5% считает, что
«быть патриотом - это ставить интересы государства выше интересов
личности». Для большинства (53,9%) патриотизм означает «готовность
посвятить свою жизнь Родине». У молодого поколения формируется
понимание того, что патриот - это не только герой, но и гражданин. Так,
29,4% полагают, что «быть патриотом - это соблюдать законы своего
государства
и
добросовестно
выполнять
свои
обязанности».
[56]
Как и в предыдущем исследовании, так и здесь главенствующую роль в
сознании молодежи занимает ценность семьи. Автор пыталась узнать, какого
отношение к «гражданским» бракам у молодежи, ответы были ожидаемы,
61,9 % отвечающих - положительно относятся. А вот к вопросу о детях,
рожденных вне брака, 56,5% категорически против.
В итоге, вот что говорит автор о данном исследовании: «…базовые
ценности современной молодежи не отличаются от традиционных ценностей
российского общества. Можно говорить о поколенческой преемственности
32
морали. А также можно сказать и о том, что в структуре ценностных
ориентаций
молодежи
наблюдается
неустойчивое
равновесие
между
традиционными ценностями и новой прагматичной «моралью успеха»,
стремление
к
сочетанию
ценностей,
обеспечивающих
успешность
деятельности, и сохранению традиционно ценных отношений к человеку,
семье, коллективу. Возможно, что в дальнейшем это выразится в
становлении новой моральной системы». [56]
Подводя итог вышесказанного, можно сделать вывод, что существуют
разные базовые ценности. Например, такой ученый Ш.Шварц выделял 19
ценностей, которые были разбиты на мета-ценности и выделяет следующие
типы: 1) открытость к изменениям, 2) самоутверждение, 3) сохранение, 4)
самоопределение. И все перечисленные типы также имеют подтипы.
В работе Лапина, мы узнали, что, по его мнению, существует 14
ценностей: жизнь, свобода, нравственность, общение, семья, работа,
благополучие,
инициативность,
самопожертвование,
традиционность,
авторитетность,
законность
независимость,
и
вольность.
А кандидат психологических наук Щекин Г.В., выделяет такие базовые
ценности, как изобилие, справедливость, добро, красота, судьба и истина.
Исследователи Каширина и Рожкова, проводя исследование, изучали
базовые ценности в разных группах – модернистов, традиционалистов и
смешанный тип. В итоге им удалось узнать, что к базовым ценностям
молодежь относят – семью, жизнь, общение, свободу, а также отмечают то,
что
не
ушли
на
задний
план
такие
ценности,
как
знания.
Также была рассмотрена работа Федоровой И.Н., которая проводила
исследование среди молодежи в г.Ливны. Исходя из данной работы, можно
сделать вывод, что для молодежи, значимые ценности – здоровье, семья,
общение
с
друзьями,
деньги
(материальные
блага)
и
любовь.
В итоге, можно сделать вывод, что во всех вышеперечисленных
исследованиях, в основном базовыми ценностями считаются одни и те же
ценности. Но и есть различия, что доказывает неоднозначность ценностей
33
для молодежи и их отношение к ним.
34
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТИ МОЛОДЕЖИ
В
ПЕРЕХОДНЫЙ
2.1.
ЦЕННОСТНЫЕ
ПЕРИОД
РОССИЙСКОГО
ОРИЕНТАЦИИ
МОЛОДЕЖИ
ОБЩЕСТВА.
СОВЕТСКОГО
ПЕРИОДА.
В
20
веке,
с
развитием
социологии,
становится
возможным
анализировать изменения ценностей молодежи «не только на абстрактнотеоретическом (историко-философском) уровне, но и на конкретносоциологическом».[50]
В. Д. Паначев в своей статье пишет: «Ценностный мир человека
достаточно сложен, и ни один из методов социологических исследований не
позволяет абсолютно адекватно его отразить. Ценности теснейшим образом
связаны с эмоциями и стереотипами, поэтому человек не всегда может
выразить их в вербальной (словесной) форме. Особенно это характерно для
молодежи. К тому же ценностные ориентации молодого человека (по
сравнению со взрослым) более динамичны, часто иллюзорны и не
воспринимаются им как принципы собственного мировоззрения…».[50]
Несколько
десятилетий
действовала
мощная
система
коммунистического воспитания. На основе этого выделялась такая ценность,
как преданность делу коммунизма.
В 50-х - начале 60-х годов XX века рабочая молодежь в качестве
приоритетной ценности выдвигала любимую работу. Не малое значение
имела любовь ближних и уважение окружения.
Для
выяснения
применяться
ценностей
масштабные
молодежи
социологические
в
70х-80х
годах
исследования.
стали
Анализ
результатов показал, что молодежь по-прежнему ставит на первое место
интересную работу и семейное счастье. Вслед за ними идет уважение людей
и осознание того, что приносишь людям пользу. Материальное благополучие
35
как ценность имело очень маленькое значение, так же, как и возможность
заниматься только тем, что тебя интересует; расширение кругозора и др.
М. Соколов разделил молодежь 1970-х годов на три группы:
1. Самая большая группа, которую составляли те, у кого на первом месте
стояли такие ценности, как интересная работа, сознание того, что приносишь
людям пользу. Второе место в этой группе занимает уважение людей, а
третье – семейное счастье, счастье в любви.
2. Эта группа ставила на первое место семейное счастье, на второе –
интересную работу. Третье место занимало материальное благополучие.
3. К этой группе относились те, у кого материальное благополучие было
главной ценностью. На второе и третье места, как правило, они ставили
«возможность заниматься только тем, что тебя интересует» и «спокойная
жизнь».[24, С.95]
Ю. Черных в своей работе писал, что «примерно для половины
представителей молодого поколения 1970-х была характерна просоциальная
активная жизненная позиция. Она проявлялась в различных видах
общественно полезной деятельности».[52]
В 80-х годах среди молодежи основным в системе ценностных
ориентаций
были
«политическая
культура
как
важная
ценность
в
формировании личности нового образца», «общественно-политическая
активность, как одна из важнейших ценностей советского человека»,
«искусство как средство ценностной ориентации личности», «труд как
высшая ценность социалистического образа жизни».[52]
Многочисленные исследования вывели тесную связь между уровнем
социальной активности человека и разнообразием видов его деятельности.
Однако мотивация социальной активности не была связана с эгоистическими
или корыстными побуждениями. Основными побуждениями были «чувство
долга», «стремление к общению и приобретению жизненного опыта».
Изменения
в
ценностной
иерархии
в
1990-е
годы
носили
противоречивый характер. Почти на прежних позициях оставались главные
36
ценности предыдущих лет, те, которые были связаны с комфортностью
внутреннего микромира человека: спокойная совесть, семья, интересная
работа. Однако практически исчезла ценность сознания того, что приносишь
пользу людям и «уважение людей». Это свидетельствует о том, что интересы
человека переориентируются с общества «в целом» на ближайшее
окружение.
В
этот
период
возрастает
значимость
материального
благополучия, самостоятельности, независимости и свободы. На передний
план выходят ценность здоровья и безопасности. Криминализация жизни
привела к увеличению числа молодых людей с асоциальной ориентацией.
Есть основания полагать, что именно в это время в России начинается кризис
ценностей. После 1991 г. российское общество столкнулось с резкой сменой
идеологии: от ценностей утопического равенства официально отказались, им
на смену пришли либеральное мышление и политика западного образца, что
привело к чрезвычайному обнищанию значительной доли населения.
Капитализм,
рыночная
экономика
и
национализм
быстро
сменили
коммунизм, плановую экономику и интернационализм, к чему большинству
населения сложно было адаптироваться. Менялись не только экономические
правила
и
модели,
эволюционировали
и
социальные
нормы;
за
либерализацией последовала культура «делания денег», рост коррупции и
насилия, что привело к потере ориентации и увеличению недовольства и
недоверия у молодого поколения. Одним из главных последствий этой
ситуации стало расхождение целей и средств. Хотя многие в России
связывали надежды с распадом СССР, лишь некоторые смогли достичь своих
целей, поэтому большинство утратили иллюзии и оказались разочарованы.
Последствия этих перемен были усилены распадом государственных
институтов и системы обеспечения правопорядка.[6, С. 9]
В середине и второй половине 90-х гг. зафиксировалось некоторое
размывание
традиционных
для
России
ценностных
систем.
Активизировались процессы вытеснения ценностей духовно-нравственного
характера
и
замещение
их
материально-прагматической
ценностной
37
парадигмой. Так, исследование М. К. Горшкова показало, что в первые годы
реформ
население
активно
интересовалось
социально-политическими
вопросами, высоко оценивало свободу как ценностное понятие, проявляя, по
сути, нетипичные для российского менталитета черты. Но уже к середине 90х гг. большинство респондентов оценивало материальное благосостояние
существенно выше ценности свободы. Поменялись местами и ценность
интересной, творчески содержательной работы с ценностью величины платы
за труд. Ощутимо возросло число людей, которые ставили выше устремление
к власти и достижение собственных целей. В целом смена ценностных
предпочтений охватила больше трети населения страны.[52]
Так как труд в 20 веке был самой важной ценностью для молодежи и
для всего общества в целом, мотивация труда становилась одной из наиболее
распространенных
тем
социологических
исследований
в
советской
социологии труда.
Проведенное в 60-х годах исследование отношения к труду молодых
рабочих, занятых различным по характеру и содержанию трудом, показало,
что в условиях социализма труд может выступать источником внутреннего
удовлетворения лишь при условии достаточно богатого его содержания (под
содержанием труда в те годы понималась совокупность функций и трудовых
обязанностей на рабочем месте). Было показано, что инструментальная
мотивация доминирует в простом труде, а творческие мотивы (интерес к
самой
работе,
продвижение
по
службе
и
т.д.)
-
в
сложном,
квалифицированном.
В 70-х гг. социологи, делая общий обзор исследований социальных
проблем труда в советской социологии, опирались при анализе исследований
мотивов труда преимущественно на результаты этого исследования.
Особенно выделяется вывод авторов исследования о том, что «ведущими
специфическими
факторами,
определяющими
отношение
к
труду
преимущественно или как к потребности, или как к необходимости, средству
существования, выступают содержание труда, творческие возможности
38
работы. Они обусловливают объективные показатели работы молодых
производственников, степень их удовлетворенности трудом и размером
заработной платы».[3, С. 48]
В 1970-е гг. крупномасштабные исследования труда, начатые в 60-е гг.,
были продолжены. Сравнительный анализ полученных данных с данными
исследования в 1960-х гг. выявил заметный сдвиг в сторону сбалансирования
интереса и к содержанию работы, и к материальному вознаграждению.
Одновременно резко возросли запросы к условиям труда.
Особое отношение к социологическим исследованиям мотивации труда
в советской социологии сложилось в период перестройки. Мотивация труда
стала рассматриваться в качестве ключевого вопроса социологии труда.[3, С.
49]. Наиболее
актуальным
в
тот
период
представлялось
изучение
взаимосвязей между мотивами труда и эффективностью трудового поведения
работников.
Особо
волновала
социологов
проблема
валидности
социологической информации о мотивах трудовой деятельности.
Исследование ценностей в советский период приводит к выводу, что к
числу первых по важности жизненных ценностей принадлежали: стремление
быть полезным обществу, иметь интересную творческую работу, заслужить
уважение людей, любить и быть любимым и только после этого –
материальное благосостояние. Центром всей системы ценностей была
общественно полезная работа. Однако после распада СССР ценности
начинают трансформироваться, и далеко не в лучшую сторону.
На основе вышеизложенной информации можно судить о том, что
вопросу ценностей во все времена придавалось особое значение. Многие
философы задумывались над вопросом: «Что такое ценности? Как они
влияют на жизнь человека?». Для каждого философа, в каждую культурноисторическую эпоху ценность имела свое значение. Для древних греков
ценностью было счастье, в Средние века ценностью являлась духовность. В
Эпоху возрождения - гуманизм, а в эпоху Нового времени ценностью было
знание.
39
В советское время меньше всего ценилась спокойная жизнь,
подчиненная собственным интересам, слава. Следовательно, центром всей
системы ценностей, способом самоутверждения, совершенствования каждого
человека была общественно полезная работа. Однако после распада СССР
ценности начинают трансформироваться, и далеко не в лучшую сторону. Так,
например, интернационализм начинает уступать национализму, а такая
ценность, как интересная работа не имеет никакого значения без
материальной выгоды.
В настоящее время у людей, а особенно молодых, совсем иное
представление о ценностях, которое они черпают из таких источников, как
СМИ и телевидение. Однако трудно судить, хорошо это или плохо, так как
изменение ценностей - процесс, который всегда присутствовал в истории.
Ценности лишь подстраиваются под эпохи.
2.2.
ФАКТОРЫ
ТРАНСФОРМАЦИИ
ЦЕННОСТЕЙ
МОЛОДЕЖИ
ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА.
В предыдущем параграфе мы рассмотрели, каковы были ценностные
ориентации советского периода, далее нам необходимо понять, что повлияло
на изменение ценностей в сознании молодежи в переходный период. Итак,
касаясь истории, необходимо напомнить, что переходный период – это
переход от социализма к капитализму. Переходный период в 90-х годах
можно разделить на 4 этапа. Первым этапом считается с 1992 по 1994 год,
этап
кризисного
развития,
который
отличался
огромным
спадом
производства, особенно инвестиций. К спаду принадлежали: мгновенная
демилитаризация экономики и внезапное снижение военного производства,
кроме того завершение формирования продуктов гражданского назначения,
которые не пользовались спросом в стране, разрушение Советского Союза и
совета экономической взаимопомощи, который привел к разлому значимых
внешних для России рынков, и, в конечном итоге, нарастающие проблемы,
связанные
с
действительной
системной модификации государства.
40
Второй этап - это 1994-1996 года. Начала меняться обычная рыночная
инфраструктура, становление финансирования экономики по положительной
процентной ставке (ранее чаще была отрицательной). В 1995 и 1996 гг.
получилось
серьезно
уменьшить
стагнацию
экономики.
Но
упадок
производства власть одолеть не сумела. Во внешней торговле государства,
было создано стойкое положительное сальдо.
Следующий третий этап сформировался с 1996 по 1998 года. Была
сформирована проблема восстановления экономического роста, заметное
снижение инфляции. На передний план вышли трудности нововведений на
микроуровне, в первую очередь на предприятиях. Но действия, которые
происходили в 1998 году, т.е. дефолт, побудили новую волну упадка. Для
понимания, дефолт – невыполнение обязательств. Это слово – один из
терминов, который был введен в оборот после крушения СССР и захвата
власти проходимцами. [48]
Четвертый этап - начался в 1999 и закончился в 2003 году. В эти года
произошли важные действия в экономике постсоветской России. Данный
промежуток времени характеризуется значительным ростом экономики.
Стабильный префицит достигли в бюджете. Внешнеторговый остаток
располагался на уровне 30-50 млрд. долларов в год. Власть России почти
целиком отказалось от внешних заимствований. В первый раз в истории
государства
России
был
присвоен
инвестиционный
показатель.
Как до, во время и после переходного периода ценности молодежи
меняются. Так какие факторы способствуют изменению ценностей молодого
поколения? Рассматривая факторы, один из главных – это экономический
фактор. Произошло изменение экономики с командной на рыночную.
Командная экономика – это форма экономической организации, при которой
материальные ресурсы находятся в государственной собственности и
распределяются правительством.[15, С. 20]. Данный вид экономики
отличается тем, что функции руководства централизованы экономикой и
применяются директивные методы управления. Также государство уверенно
41
контролирует производство, обмен и как была распределена продукция. При
этом, качество произведенной продукции считалось низким. Еще одним
отличительным
признаком
являлось
то,
что
экономику
полностью
регулирует государство. Что касается рыночной экономики, то это экономическая
система,
основанная
на
принципах
свободного
предпринимательства, многообразия форм собственности на средства
производства, рыночного ценообразования, договорных отношений между
хозяйствующими субъектами, ограниченного вмешательства государства в
хозяйственную деятельность субъектов. Это экономика, в которой только
решения самих покупателей, поставщиков товаров и услуг определяют
структуру распределения.[15, С. 20]. Данная экономика имеет следующие
черты. Во-первых, присутствует конкуренция. Во-вторых, существует
большое
количество
форм
собственности.
В-третьих,
это
то,
что
товаропроизводитель имеет полную административную независимость и
самостоятельность, он сам отвечает за свой товар или услугу. В-четвертых, у
товаропроизводителей появляется выбор поставщиков, которые могут им
поставлять продукты. И в-пятых, в данной экономике, рынок направлен на
покупателей, а не на продавцов. Смена экономики способствовала
изменению трудоустройства молодежи. При командной экономике, после
получения диплома, каждый молодой человек знал, что он будет работать по
своей специальности. Молодых людей брали на предприятие учениками, они
набирались
опыта
и
позже
уже
работали
как
все
рабочие.
С
трудоустройством молодежи в рыночной экономике все гораздо сложнее. В
данной экономике нет трудоустройства после окончания учебного заведения.
На любые предприятия нужные молодые специалисты с опытом работы. Но
данного опыта нет, так как молодые люди только получили диплом, а
учеником на работу не берут. Поэтому увеличивается молодежная
безработица. Как уже говорилось, до момента перестройки, у молодежи на
первом месте находилась любимая работа, но никак не материальное
благополучие. Молодые люди работали, в первую очередь, за идею, деньги
42
не имели для них большой значимости. В переходный период же произошли
изменения. Для молодежи главным стал заработок. Молодые люди стали
искать работу не ту, которая им была бы интересна и доставляла бы
удовольствие, а ту, на которой можно заработать большие деньги. Что
привело к изменениям важных вещей для человека, в основном для
молодежи.
Но не только экономический фактор повлиял на изменения ценностей у
молодежи, также имел огромное значение идеологический фактор. По
словарю Ушакова идеология – это мировоззрение, система взглядов и
идей.[55]. Для молодых людей потеряла свою значимость такая ценность,
как свобода. Ранее люди ценили свободу, но в постсоветский период, свобода
стала не так важна. Многие не ставят данную ценность на первые места, для
них большую значимость имеет их материальное благополучие, что, можно
сказать, превращает людей в рабов. Для них главное, чтобы они были
материально обеспечены и ни в чем себе не отказывали, а свобода уже менее
важна. Стоит отметить еще одну ценность, которая становится важной для
молодежи – это ценность веры. Ранее, до переходного периода, ценность
веры была не такой значимой. В советский период, в большей степени,
продвигался атеизм, все придерживались данного мнения. В это время
церковь отошла от государства и школ. В советский период большевики
пытались уничтожить религию вовсе. Но с распадом СССР «пришла»
религиозная свобода, и так как, до переходного периода религия была,
можно сказать, недоступной, то после, люди начали ходить в церковь, и вера
стала
одной
из
важных
людей, так и среди молодежи.
ценностей,
Также
стоит
как
среди
отметить,
что
зрелых
идеология
формируется ценностями.
На трансформацию ценностей так же влияет такой фактор, как
политический. Изменение политического режима и правления политической
партии.
Во
время
советского
периода
действовал
тоталитарный
и
авторитарный режим. Тоталитарный режим – вид политического режима,
43
характеризующийся тем, что государство и сросшиеся с ним политические
структуры обладают правом и реальными возможностями осуществлять
управление
практически
всем
сферами
социальной
жизни.[48].
А
определение авторитарного режима следующее - вид политического режима.
Его отличает концентрация в руках одного человека или одного
государственного органа практически всей государственной власти, что
снижает
роль
институтов,
других
прежде
государственных
всего
учреждений,
представительных
политических
органов
власти.[48]
В постсоветский период пришел демократический режим – это вид
политического режима. Его отличает правовая защищенность личности,
ограничение
действий
государственных
должностных
лиц
рамками
закона.[48]. Изменения политического режима сыграло немаловажную роль
на ценности молодежи. Как уже говорили, что до начала переходного
периода ценили свободу, ведь благодаря тоталитарному и авторитарному
режиму, свободы было не так много. Ведь в период тоталитаризма следили за
каждым человеком, за его действиями, словами, и даже за интимной жизнью.
В постсоветский же период свободы стало много, поэтому она стала не так
важна для молодежи. Изменения произошли и в правящей партии. В
советском
периоде
правила
коммунистическая
партия
(КПСС).
«Коммунистическая партия Советского Союза есть боевой испытанный
авангард советского народа, объединяющий на добровольных началах
передовую, наиболее сознательную часть рабочего класса, колхозного
крестьянства и интеллигенции СССР… Партия существует для народа и
служит народу. Она является высшей формой общественно-политической
организации, руководящей и направляющей силой советского общества…
Коммунистическая партия Советского Союза — неотъемлемая, составная
часть международного коммунистического и рабочего движения». [42]. В
постсоветском же периоде существует многопартийность, что также влияет
на ценности людей, в особенности на молодежь. В советском периоде,
благодаря политическому фактору, в стране не было общения с другими
44
странами. Люди могли поехать только в близлежайшие страны. В
постсоветский период, где политический режим - демократия, стали проще
относиться к поездкам за границу. И теперь каждый человек может поехать в
любую
точку
мира.
Общения
с
другими странами стало больше.
Следующий фактор, влияющий на изменения ценностей в сознании
молодежи, - социальный фактор. Ранее молодежь стремилась быть полезным
обществу и заслужить уважение среди ровесников и старших. Таким
примером, среди молодежи советского периода, являются «Тимуровцы» массовое патриотическое движение пионеров, содержание которого является
гражданская забота о нуждающихся в помощи людях.[35]. Но в переходный
период все изменилось. Исчезло то стремление быть полезным обществу,
уважение других людей так же не стало столь значимым для молодого
человека. Важным становится достижение личных целей, собственное
благополучие и уважение более узкого круга.
Но, не смотря на то, что
данная ценность стала не так важна для молодежи, все-таки существуют
движения волонтеров, которые направлены на то, чтобы быть полезным
обществу.
Рассуждая над вышепоставленным вопросом, мы выделили такой
фактор, как информационный. С развитием информационных технологий в
постсоветский период, стало проще получать необходимую информацию для
молодежи. Появились новые средства коммуникации, интернет, социальные
сети, которые облегчили жизнь молодых людей. Не нужно больше ходить по
библиотекам, как это было в советский период, и искать необходимую
информацию большое количество времени. Информационный фактор
изменил отношение к ценности живого общения, она стала не так важна,
молодежь меньше встречается лично, больше общается с помощью
интернета
через
социальные
сети,
не
выходя
из
дома.
Еще один фактор, который влияет на ценности молодежи – это
миграционный, т.е. перемещение из одного региона в другой. В первую
очередь, это урбанизация – это исторический процесс повышения роли
45
города в развитии общества, который охватывает изменения в размещении
производства и, прежде всего, в расселении населения, его социальнопрофессиональной, демографической структуре, образе жизни, культуре и
т.д. [38]. В советский период роль больших городов не была настолько
высока как на данный момент и в сельской местности молодые люди были
нужны, как работники, а в постсоветском периоде даже и не осталось
предприятий. В особенности молодежь стремится уезжать из деревень и сел,
в города, и в большей степени в столицу. В крупных городах и столице для
молодых людей открываются новые возможности, что позволит им стать
материально обеспеченнее. В деревнях и селах нет никакой перспективы в
отличие от города, в котором есть высокооплачиваемая работа, товары и
услуги в шаговой доступности. Это еще одно доказательство, что для
молодежи одной из важной ценностью является материальное благополучие
и достижение личных целей. Также следует отметить, что молодежь не
только уезжает из деревень и сел в крупные города, но и то, что молодые
люди вообще уезжают из страны. Здесь можно сказать и про патриотизм, как
ценность. Опять же в постсоветский период патриотизм отходит на задний
план.
И также следует выделить педагогический фактор. Школы советского
периода и постсоветского имеют огромные различия. Ранее школа обладала
воспитательными функциями, сейчас же воспитание полностью переносится
на родителей. Учителя выступают только в роли человека, который дает
основную информацию ученикам, остальному ребенок должен научиться с
помощью родителей и на собственном опыте. Данные изменения приводит
не к хорошим последствиям. Ведь у родителей нет свободного времени на то
воспитание, которое давалось в школах в советском периоде, они работают
для материального обеспечения своего чада. В итоге, ребенок воспитывается
интернетом, что гораздо опаснее воспитания улицей. Именно поэтому
исчезает важность таких ценностей, как уважение к людям, труду, свободе и
прочих.
46
В итоге, можно сказать, что переходный период довольно сильно
повлиял на трансформацию ценностей молодежи. Основными факторами
трансформации
экономический,
ценностей
молодежи
политический,
в
данный
социальный,
период
являются:
информационный,
идеологический, миграционный и педагогический. Изменения ценностей
происходят не в лучшую сторону для молодежи и страны. Хотя, стоит
отметить, что данная трансформация благодаря тому, что изменения
происходят в государстве и обществе. Все факторы сопряжены с ситуацией в
стране.
Именно
поэтому,
ценности
молодых
людей
зависит
от
происходящего вокруг.
2.3.
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ
АНАЛИЗ
ЦЕННОСТЕЙ
МОЛОДЕЖИ
СОВЕТСКОГО И ПОСТСОВЕТСКОГО ПЕРИОДА.
Ценностные ориентации молодежи во многом детерминированы
степенью приспособленности различных социальных групп молодых людей
к
новым
социально-экономическим
условиям,
поскольку
социальная
адаптация является важнейшим источником изменений в ценностных
ориентациях. Именно поэтому в разное время существовали разные
ценности. Вернее сказать, ценности в эти времена были практически
одинаковыми, но имели разную значимость.
В процессе изменения российского общества в 1990-х годах понятие
воспитания почти исчезло из сферы отечественного образования и
молодежной политики, из деятельности СМИ. Постепенно забывалась
проверенная на практике идея о том, что основными элементами
гражданского становления человека являются трудовое, патриотическое и
нравственное воспитание. Но вскоре стало понятным, что эти направления в
работе с молодежью не могут игнорироваться.
Множество исследований сходятся на том, что главными жизненными
ценностями молодежи, как ни странно, являются консервативные ценности.
Среди основных, такие ценности, как семья, друзья, образование и здоровье,
47
затем следуют: интересная работа, деньги и справедливость. Замыкает
семерку
главных
жизненных
ценностей
религиозная
вера.[23]
В наше время это можно считать позитивным направлением. Однако
известно, что снижение авторитета надличностных ценностей ведет к
упрощению духовных начал человека. Значительная часть современной
молодежи исповедует жесткий индивидуализм, прагматизм, которые ведут к
нарастанию в обществе эгоизма, цинизма, экстремизма и агрессивности.
Главной причиной этого явления является то, что в общественном сознании
происходит деидеологизация и ослабление регуляторов ценностей, а у
молодежи снижается востребованность в духовно-нравственных ценностях.
Молодые люди переживают трансформацию системы ценностей, вследствие
чего теряются представления об идеалах и образцах массового поведения.
Все эти изменения обусловлены изменившейся социальной ситуацией.
На данный момент в ценностной шкале российской молодежи
наблюдаются
как
позитивные,
так
и
негативные
явления:
1) жизненный прагматизм и отход от коллективного сознания, ослабление
ценностных
приоритетов
в
сознании
молодежи;
2) ориентация на более высокий уровень образования и стремление к
полноценной
самореализации
себя
как
личности;
3) резкое снижение статуса труда в молодежной среде;
4) неприятие прямого воспитательного воздействия со стороны старшего
поколения.[18, С.2]
Несмотря на все перемены в обществе, семья во все времена была
одной из главных ценностей. В условиях социальных преобразований, когда
разрушаются многие виды и формы отношений, семья становится особо
привлекательным местом личностной цельности, ценность ее возрастает.
Большинством современной российской молодежи и населения в целом
сознательное одиночество и бессемейная жизнь не приветствуется. Главными
ценностями семейной жизни большинство молодых россиян традиционно
считает детей и эмоционально-духовную близость брачных партнеров.
48
Основным мотивом для вступления в брак у молодежи является
беременность. Это, возможно, связано с тем, что современная молодежь
предпочитает свободные отношения. Большинство молодых людей вступают
в интимную связь до брака, что порой подталкивает их к регистрации, но
зачастую не из-за большой любви друг к другу, не из-за желания быть
вместе, а из-за беременности. Основными мотивами вступления в брак для
девушек является беременность, любовь, желание отделиться от родителей, и
лишь затем - материальная выгода, боязнь одиночества, нежелание остаться
«старой девой», стремление к взрослой жизни.
Относительно культурного и образовательного статуса брачных
партнеров мнения юношей и девушек совпадают. И те, и другие считают, что
партнер по браку должен иметь равный образовательный статус. Однако
большая часть считает, что это не имеет значения, лишь бы был достойный и
интересный человек. Примерно такие же представления существуют у
молодежи относительно равенства партнеров в культурном уровне.[14]
Благополучная семья, по мнению девушек, состоит из общения,
приносящем радость и духовное удовольствие; гармонии между мужчиной и
женщиной (духовная и физическая); взаимной любви и уважении;
продуктивном и согласованном планировании жизни; преданности.
Большинство молодых людей высказываются о том, что не хотели, бы
иметь семью, похожую на родительскую. Связано это с тем, что многие
ценности постепенно стираются. И что характерно, наиболее радикально
настроены девушки, юноши имеют более традиционные взгляды на семью и
ее ценность.[21]
Ценностные ориентации молодежи в последние 30-40 лет претерпели
заметные изменения, не обошли они стороной и область труда. Так, если
советская молодежь ставила на первое место интересную работу, то теперь
ценность труда падает, происходит снижение ориентаций молодёжи на
интересную работу и общественную деятельность, труд из терминальной
ценности (имеющей смысложизненную значимость труда как самоцель)
49
превращается в инструментальное средство для заработка и карьерного
роста.[12]
В 1960-е - первой половине 1970-х гг., ценность интересной работы у
молодежи была на первом месте, ее выбирало не менее 2/3 респондентов;
теперь она на четвертом месте. Это обусловлено, в частности, тем, что в ходе
реформ была упразднена идеология особой общественной значимости труда,
трудового воспитания. В средствах массовой информации исчез образ
честного труженика, передовика производства, вообще всякого трудящегося
человека. Быть рабочим, техником, инженером стало
непрестижно.
Произошла замена «героев труда» «идолами потребления» (поп-звезды,
юмористы, пародисты, модные журналисты, и т.п.).[22]
Однако для постсоветского периода трудовая занятость по-прежнему
является важной формой жизнедеятельности российской молодежи, но ее
основными мотивами стали материальные потребности, а не моральная
ценность, как в советскую эпоху. Социологические опросы показывают, что
большинство молодых людей не хотят повторять трудовой путь своих
родителей.[8]
Неблагоприятным фактором в современной структуре ценностей
молодежи является отсутствие четкой связи между работой и деньгами. Если
в советское время эта связь была ослаблена из-за проявления «уравниловки»,
то ныне она вовсе отсутствует. Одни получают миллионы путем авантюр и
манипуляций, а другие, трудясь в поте лица (иногда на нескольких работах),
имеют ужасно маленькую зарплату. Молодежь это прекрасно фиксирует и
делает определенные выводы.
Еще
одной
ценностью,
поменявшей
свое
значение,
является
материальная обеспеченность. Для молодежи советского периода она
уступала таким ценностям, как уважение людей, стремление иметь
интересную работу и быть полезным обществу.
В
постсоветское
время
материальное
благополучие
является
доминантой жизненных ценностей. За последнее время наблюдается
50
следующая тенденция: молодежь в основном отдает предпочтение не столько
духовным
и
нравственным
ценностям,
сколько
большим
деньгам.
Материальное благополучие для молодых людей является стимулом их
жизненной активности. Полезность труда для большинства молодых
людей определяется достижениями собственного экономического достатка.
Ставится в основном цель зарабатывания денег, причем любым доступным
путем, лишь бы этот путь приносил доход, и чем больше, тем лучше.
Поэтому жизненный успех связывается с предприимчивостью и деньгами, а
не с талантом, знаниями и трудолюбием. В данном случае можно говорить о
деньгах как о сформировавшейся ценности нового рыночного мышления.
Жизненный успех - это общий индикатор ценностных ориентаций. Он
является их главным системообразующим элементом. Изменяться могут
представления о средствах достижения успеха, но сам он остается центром
жизненных устремлений.
Представления молодежи об успехе определяются его параметрами.
Среди
них: наличие верных
друзей, душевное равновесие, высокий
заработок, необходимые деловые связи, интересная работа, наличие
собственного бизнеса, возможность «повидать мир», спокойная жизнь,
уверенность в своей безопасности, признание окружающих, слава, стать
мастером своего дела, независимость, свобода.
Изменение ценностных установок молодежи показывает, что все более
последовательно
в
молодежной
среде
проявляются
ориентации
на
достижение личного успеха. Для большинства молодых людей успех – это
достижение, прежде всего, материального благополучия посредством
карьеры,
приобретения
высокого
социального
статуса.
А
важность
общественного признания зачастую недооценивается.
Устойчивая ориентация прагматического характера на материальное
благополучие не должна восприниматься однозначно. Практицизм нередко
связан с эгоистическими устремлениями, чреват нравственными издержками.
Порой во имя его нарушаются нормы морали и законы. Но есть и другая
51
сторона практицизма – стремление молодого человека обеспечить себе
нормальное социальное положение, материальное благополучие, создать
предпосылки для проведения культурного досуга.[47]
Получение
образования
для
молодого
поколения
занимает
определенное положение в иерархии ценностей. В последние годы растет
конкурс в вузы, однако этот факт не так легко объяснить. В постсоветский
период трудно сказать, что молодежь тянется именно к знаниям. Например,
для юношей это способ получить отсрочку от армии. Служение Родине уже
не является ценностью, и этого все чаще пытаются избежать. В некоторые
вузы облегчается поступление и это также вызывает волну абитуриентов. Но
все же образование постепенно утрачивает свое значение. Во многом это
связано с тем, что современная система образования ориентирована, в
основном,
на
самостоятельное
обучение
и
самообучение,
развитие
творческих способностей учащихся. Это проявляется в обобщении,
критическом анализе, выработке знаний на основе предшествующего опыта.
Однако современная молодежь не готова к таким индивидуальным шагам.
Большинство из них не умеет самостоятельно вырабатывать суждения,
устанавливать причинно-следственные связи, выявлять закономерности,
логически правильно мыслить, стройно и убедительно формулировать свои
идеи, грамотно аргументировать выводы.[52]
Молодежь в своем обучении, в постсоветский период, часто пользуется
интернетом. Безусловно, он во многом помогает, однако, когда речь заходит
о дипломе или курсовой, здесь можно поспорить. Часто молодежь, вместо
того чтобы искать какую-либо необходимую информацию для написания
работы, ищет готовый продукт. Но в большинстве своем эти готовые работы
довольно низкого качества и сомнительного содержания. Современная
молодежь не готова к использованию первичных источников, будучи
склонна
пользоваться
интерпретируемыми.
В
сокращенными
своем
версиями,
подавляющем
непонятно
большинстве
кем
молодежь
ориентирована на получение любого образования с минимальными усилиями
52
– лишь бы получить диплом. А высокую тягу к получению образования
объяснить очень просто. Образование в первую очередь дает возможность
занимать лучшее положение на рынке труда. А хорошая работа, с высоким
заработком, это то, к чему стремится молодой человек для достижения
жизненного успеха. Именно эта перспектива мотивирует молодежь на
получение образования. Приобретение знаний уходит на второй план. В
стороне остается устойчивая мировоззренческая и нравственная позиции,
проявляющиеся в социальной ответственности, порядочности, искренности.
Но, к сожалению, в России есть еще одна проблема. Если человек
получает определенное профессиональное образование, то это не всегда
значит, что он получит достойную работу на рынке труда. Отсюда, в
постсоветском периоде, падает ценность образования в сфере науки,
фабричного производства. Все большую ценность приобретают «офисные»
специальности. И как следствие из-за такого потока на подобные
специальности именно в этих областях падает уровень обучения в учебных
заведениях.
Если раньше молодому поколению не стыдно было получать
заводские, фабричные профессии, и тогда образование действительно
рассматривалось как ценность, то сейчас молодежь идет получать
образование не по своим предпочтениям, а по престижу каких - либо
специальностей.
Но с другой стороны с развитием техники, науки, информационных
технологий растет количество специальностей, соответственно растет выбор
молодого поколения при поступлении в вузы.
Одним из последних, но важных показателей ценностных ориентиров
молодежи является отношение к религии. В постсоветском периоде
происходит рост популярности религии, повышение ее роли в обществе.
Исследования показывают ослабление позиций безверья, по сравнению с
советским периодом, усиление религиозности, а также рост влияния
различных религиозных конфессий и организаций. Но для многих религия —
53
это не внутренняя позиция, а просто следование моде. Особенно это касается
молодых людей. В религиозном сознании молодежи наблюдается отсутствие
глубины и ясности, оно характеризуется размытостью, очень немногие
следуют канонам и обрядам религии. Современная молодежь демонстрирует
двойственность отношения и поведения, когда дело касается религиозного и
морального давления. Практически все молодые люди делают то, что, по
мнению
религиозных
наставников,
не
является
моральным
или
разрешенным. И в то же время они обычно считают себя верующими, могут
отличать добро от зла и убеждены в важной роли религии в обществе.
Религиозное возрождение в постсоветский период происходит на фоне
усиления процессов глобализации, мировоззренческой неопределенности и
секуляризации
религиозных
ценностей,
что
свидетельствует
о
его
противоречивом характере.
Таким образом, можно сделать вывод, что нравственные и моральные
ценности почти не вошли в список базовых ценностей современной
молодежи, а духовные и культурные ценности занимают последние строчки.
Что касается молодежи советского и постсоветского периода, можно сказать,
что ценностные ориентации этих двух поколений схожи, однако имеют
разные значения.
Стоит отметить тот факт, что некоторые ценности и советский, и в
постсоветский период имеют важное значение для молодежи, например,
семья. Отношение к данной ценности меняется, но всегда остается важной.
Еще одной важной ценностью была и остается – работа. Только цель данной
ценности поменялась. В советский период трудились «на благо Родине», в
большей степени работали за идею, а в постсоветском, – для личного
материального блага.
54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги исследования, мы можем сделать ряд выводов.
Поставленная нами цель была достигнута: проанализирована трансформация
ценностных ориентаций Российской молодежи. Поставленные задачи были
выполнены:
Мы рассмотрели концептуальные подходы к понятию ценностей. Дали
определения данному термину, узнали, насколько сложен термин и
многозначен, выяснили, какие бывают виды ценностей и кем он был изучен.
И определили,
в
каких
науках
данное
понятие
изучалось.
Выяснили, какие существуют ценности в сознании молодежи, проводя
исследование. Из данного исследования мы узнали, какие ценности более
важны для молодежи, а какие не имеют особого значения в их жизни. Также
пришли к выводу, что довольно часто мнение молодежи о ценностях зависит
от внешних факторов, например, старшего поколения. Но, не смотря на
данный фактор, молодые люди способны самостоятельно, например, выбрать
свой дальнейший жизненный путь после окончания школы. Удалось
выяснить, что одной из важнейших ценностей для исследуемой группы
является семья. К данной ценности молодежь подходит к большой
ответственностью, в том числе и к ее созданию. И еще одной достаточно
важной
ценностью
молодые
люди
считают
здоровье.
Были выделены базовые ценности молодежи. Мы выяснили, что
данный вопрос изучали большое количество исследователей. Один из
основных – Ш.Шварц, он выделил 19 ценностей и разделил их на 4 типа,
которые раскрыл в своем исследовании. Также работал над данной
проблемой социолог Н.И. Лапин, рассматривая ценности, он выделил 14
базовых, в которые входят жизнь, свобода, семья и прочие. Мы также
рассмотрели работу Г.В. Щекина, где он определил базовые ценности, к
которым относятся изобилие, красота, справедливость и т.д. Были нами
проанализированы
результаты
исследований
Г.Б.
Кошарной
и
Л.В.
Рожковой, а также И.Н. Федоровой. В итоге можно сделать вывод, что все
55
ценности, выделенные исследователями схожи между собой. Могут иметь
разные названия, но одинаковый смысл. Но и существуют различия, что
опять
же
доказывает
Проанализировав
неоднозначность
ценностные
ориентации
ценностей.
молодежи
советского
периода, сделали вывод, что для данного времени у молодежи ценилась в
большей степени интересная работа, любовь к близким, уважение и чтобы
молодой человек был полезен обществу. А материальное благополучие не
имело
большого
значения
для
молодых
людей.
Также мы определили факторы, которые оказали влияние на изменения
ценностей молодежи переходного периода. В ходе исследования, мы смогли
выделить
следующие
экономические,
факторы:
социальные,
политические,
миграционные,
идеологические,
информационные
и
человеческие. В данный период времени активно менялась жизнь в стране,
что способствовало значительному изменению ценностных ориентаций
молодежи.
Сравнение ценностей советского и постсоветского периода. Как
выяснилось, ценности молодежи данных периодов имеют как сходства, так и
различия. Так, например, ценность семьи не потеряла свою важность. А вот
такая ценность, как труд, уже имеет другое направление в постсоветском
периоде, нежели было в советском. Ранее, благодаря тому, что все были
равны в обществе, работа была, так сказать, «для души». А в постсоветском
периоде труд уже направлен на материальное благо. Стоит отметить, что в
советское время одними из основных ценностей считалось уважение, любовь
к людям, а сейчас ценности направлены на достижения одного человека.
Таким образом, мы рассмотрели, как трансформируются ценностные
ориентации Российской молодежи. Пришли к выводу, что данная тема, не
смотря на ее разработанность, должна изучаться постоянно. Ведь время не
стоит на месте и с каждым днем происходят перемены, которые влияют на
ценностные ориентации молодых людей.
56
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Андреенкова А.В. / Жизненные планы, ценностные ориентации и
моральный
облик
молодежи
–
К;
Знания,
2007.
–
278с.
2. Аристотель – Сочинения в четырех томах. Том 4 / Перев. и ред. А.И.
Доватура /
М.:
Мысль,
1983.
–
830
с.
3. Бессокирная, Г.П. / Мотивация труда в трансформирующейся России
(аннотированная библиография, 1990-2003гг.)/ Г.П. Бессокирная, А.Л.
Темницкий – М.: Ин-т социологии РАН; Ин-т социологии ГУГН,2004–148 с.
4. Волков, Ю.Г./ Социология молодежи/ Ю.Г. Волков, В.Н. Добреньков, Ф.Д.
Кадария, И.П. Савченко, В.А. Шаповалова –Ростов н/Д.: Феникс, 2001–576 с.
5. Гегель, Г.Ф.В./ Философия права/ Г.Ф.В. Гегель. –М.: Мысль, 1990–524 с.
6. Даффлон, Д./ Молодежь в России: портрет поколения на переломе/ Д.
Даффлон// Вестник общественного мнения. –2008. –№ 5(97). – с. 20
7. Жапуев З.А. / Динамика ценностей российской молодежи в современной
России. Ростов н/Д., 2009. с.120
8. Жирнов, А.А. / Молодость как социокультурный феномен (автореф. дисс.
канд. культурологии)/ А.А. Жирнов. – Шуя,2011–22 с.
9. Журавлева Н.А. / Динамика ценностных ориентаций молодежи в условиях
социально-экономических изменений // Психологический журнал. – 2006. №1. – с. 35-44
10. Здравомыслов, А.Г./ Отношение к труду и ценностные ориентации
личности. / А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов// Социология в СССР. –М.: Мысль
–1966. –Т.2. –311 с.
11. Зубок, Ю.А./ Социальная интеграция молодежи в условиях нестабильного
общества/ Ю.А. Зубок. –М.: Социум,1998. –142с.
12. Казарина-Волшебная, Е.К./ Парадоксы трансформации ценностных
ориентаций
российской
молодежи/
Е.К.
Казарина-Волшебная,
И.Г.
Комиссарова, В.Н. Турченко// Социологические исследования. –2012. –№6.
–с. 121-126.
57
13.Кошарная,
Г.Б./
Понятие
ценностей
и
ценностных
установок
в
современной социологии/ Г.Б. Кошарная, О.В. Кузнецова// Университетское
образование: сборник статей XI Международной научно-методической
конференции. –Пенза,2012.
14. Кривцова, Е.В./ Семья глазами студенческой молодежи/ Е.В. Кривцова,
Т.Н. Мартынова// Психология в вузе. –2003. –№4. –с. 15
15. Курс экономической теории - Учебник - Плотницкий М.И., Лобкович
Э.И., Муталимов М.Г. – 2003. –С.496
16. Лавриненко, В.Н./ Философия: Учебник/ В.Н. Лавриненко. –М.: Юристь,
2004–520 с.
17. Лапин Н.И. / Базовые ценности, социальное самочувствие и доверие
институтам власти / Н.И. Лапин // Модернизация экономики и общественное
развитие : в 3 кн. / отв. Реж. Е.Г. Ясин; Гос. ун-т – Высшая школа экономики.
–М., 2007. – Кн. 2. - С. 210-219
18. Липский, И.А. / Основные парадигмы воспитания/ И.А. Липский//
Педагогическое
образование
и
наука.
–2009.
–
№5.
–с.
8
19. Лисовский В.Т. / Учебное пособие. Социология молодежи. / В.Т.
Лисовский – СПб : Изд-во С.Петербургского ун-та, 1996
20. Михайлова Л.И. / Социология культуры. // М., 1999 – с.123
21. Павлова, Т.А. / Особенности осознания студентами ценностей и проблем
(ситуаций) семейной жизни/ Т.А. Павлова// Психология в вузе. –2003. – №4.
–с. 22
22. Семенов, В.Е. / Ценностные ориентации и проблемы воспитания
современной молодежи/ В.Е. Семенов// Социологические исследования. –
2007. –№4. – с. 37 - 43.
23. Семёнов В.Е., Юрков Е.Е. / Русская речь в современной России:
тенденции развития (по результатам социологического исследования). СПб.,
«Политехника», 2004
24. Соколов, В.М./ Социология нравственного развития личности/ В.М.
Соколов. –М.: Политиздат, 1986–240 с.
58
25. Соколов А.В., Щербакова И.О. / Ценностные ориентации постсоветского
гуманитарного студенчества / А.В. Соколов, И.О. Щербакова // Социс. –
2003. – №1. – С.115-119
26. Студенчество в многонациональных мегаполисах и крупных городах
России:
этническое
самосознание
и
межэтнические
отношения:
сб.
материалов по результатам социол. исслед. / А.Н. Покида [и др.]; под общ.
ред. А.В. Журавского; М-во регион. развития Рос. Федерации, Рос. акад. гос.
службы при Президенте РФ. – Москва: [б. и.], 2008. – 156с. –
(социологическое исследование)
27. Худякова Н.Л. / Аксиологические основы поведения человека : учеб.
пособие / Н.Л. Худякова. Челябинск : Изд-во Челяб. гос. ун-та, 2010, 109 с.
(Классическое университетское образование).
28. Чупров В.И., / Молодежь в обществе риска / В.И. Чупров –М.: Мысль.
2007. – 352 с.
29. Шаров А.В. // Трансформация ценностей в меняющемся мире // Вызовы
современности и ответственность философа. / Материалы «Круглого стола»,
посвященного
всемирному
Дню
философии.
Кыргызско-Российский
Славянский университет. Под. общ. ред. И.И. Ивановой. Бишкек : 2003. С.
85-88.
30.
Шварц Ш., Бутенко Т.П., Седова Д.С., Липатова А.С. / Уточненная
теория базовых индивидуальных ценностей: применение в России //
Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2012. Т.9, №1. С. 43-70
31. Щекин Г.В. / Социальная теория и кадровая политика: Моногр. – К.:
МАУП,
2000.
–
576
с.
–
Библиогр.
В
конце
частей
32. Юревич А.В., Юревич М.А. / Динамика психологического состояния
российского общества: экспертная оценка // Нравственность современного
российского общества: психологический анализ. / Отв. ред. А.Л. Журавлев,
А.В. Юревич. –М.: Издательство «Институт психологии РАН», 2012. С. 21-41
33. Ядов В.А. / Ценности в кризисном социуме // Психологический журнал.
1991. №6
59
34. Ядов В.А. / Трансформации российских социальных институтов //
Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный
анализ: учеб. пособие/ Под. Ред. В.А. Ядова. – М.: Флинат: МПСИ, 2005.- С.
45-74
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
35. Большая Советская энциклопедия [Электронный ресурс] Режим доступа:
https://bse.slovaronline.com/
36. Большой Энциклопедический словарь [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/31990
37.
Выжлецов
Г.П.
/
Аксиология
культуры
на
рубежах
веков
/
Международный журнал исследования культуры. [Электронный ресурс]
Режим
доступа:
http://www.intelros.ru/pdf/isl_kult/2016_02/ijcr_2-23-
2016_vyzhletsov%2015-26.pdf
38. География
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
https://geographyofrussia.com/ponyatie-urbanizacii/
39. Гуревич П.С. / Словарь по культурологи / [Электронный ресурс] Режим
доступа:
http://www.studmed.ru/view/gurevich-ps-slovar-po-
kulturologii_4d1bffe2f4d.html
40. Дависенко К.С. / Трансформация ценностей молодежи на рубеже веков
(на материалах биографических текстов) [Электронный ресурс] Режим
доступа: URL:http://www.civisbook.ru/files/File/Davisenko.ru
41. Живага А.Ю. / Особенности профессиональных ориентаций студенческой
молодежи
/
А.Ю.
Живага
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://lldlib.rsl.ru/01003541708
42. Коммунистическая партия Совестского Союза [Электронный ресурс]
Режим доступа: http://sovtime.ru//ustav-kpss
43. Кошарная Г.Б., Рожкова Л.В. / Трансформация базовых ценностей
современной студенческой молодежи [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://vernadsky.tstu.ru/ru/vjpusk-03.php
60
44. Лапин Н.И. / Модернизация базовых ценностей россиян [Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://docviewer.yandex.ru/view/226036239
45. Матвиенко М.А, Егушев К.Е., Пименов Н.О., Файрузов Р.Р. / Ценности
современной молодежи // Молодой ученый. – 2015. – №10. – С. 1523-1525. –
URL
https://moluch.ru/arhive/90/18759/
(дата
обращения
21.05.2018)
46. Михайлушкин А.И., Шимко П.Д../ Экономика.// Учеб. для техн. вузов.
2000
47. Мониторинговое исследование «Ценностные ориентации молодежи в
современных условиях», Москва,2010г. [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://edu53.ru/np-includes/upload/2010/08/15/256.doc
48. Национальная политическая энциклопедия [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://politike.ru
49. Политология.
Словарь.
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://dic.academic.ru/contents.nsf/politology/
50. Политематический журнал научный публикаций «Дискуссия», Выпуск:
№2 (32) февраль 2013, рубрика: Социологические науки/ [Электронный
доступ]
Режим
доступа:
http://www.journal-
discussion.ru/publication.php?id=179
51.
Психологический
Режим
доступа:
словарь
[Электронный
ресурс]
http://vslovare.info/slovo/psyhologicheskiij-slovar/tzennosti
52. Социальная сеть «Pandia» [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://pandia.ru/text/78/504/52985.php
53. Социологический словарь [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://vslovare.info/slovo/sotziologicheskiij-slovar/tzennost
54. Татарко А.Н. / Взаимосвязь базовых человеческих ценностей и
электорального
поведения
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://psyjurnals.ru
55. Толковый словарь русского языка Ушакова. [Электронный ресурс] Режим
доступа: https://slovar.cc/rus/ushakov.html
56. Федорова Н.И. / Базовые ценности современной молодежи [Электронный
61
ресурс]
Режим
доступа:
http://www.f-
mx.ru/sociologiya_i_obshhestvoznanie/bazovye_cennosti_sovremennoj_molodezh
m.html
57.
Философский
словарь
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://vslovare.info/slovo/filosofskiij-slovar/tzennost/4715/
58. Чирва А. С., Хабибулин Р. Г. / Философия культуры и ценностей в.
Виндельбанда и Г. Риккерта [Электронный ресурс] Режим доступа:
https://www.scienceforum.ru/2018/pdf/3442.pdf
62
63
Приложение №1
64
Приложение №2
Сделано в программе http://www.google.tl/intl/ru_ALL/forms/about/
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа